manajemen pendidikan kepramukaan dalam...
TRANSCRIPT
MANAJEMEN PENDIDIKAN KEPRAMUKAAN
DALAM PENGEMBANGAN PENDIDIKAN KARAKTER SANTRI
(Studi Kasus di Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan)
TESIS
Disusun oleh:
SAIFUL BAHRI
NIM. 21170181000035
PROGRAM STUDI MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
TAHUN 2020
iv
DAFTAR ISI
PERNYATAAN KARYA SENDIRI ............................................................................. i
LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING .............................................................. ii
LEMBAR PERSETUJUAN PENGUJI ........................................................................ iii
DAFTAR ISI ................................................................................................................... iv
DAFTAR TABEL ........................................................................................................... vi
DAFTAR GAMBAR ...................................................................................................... vii
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................................. viii
ABSTRAK ....................................................................................................................... ix
PEDOMAN TRANSLITERASI .................................................................................... xi
KATA PENGANTAR .................................................................................................... xvi
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah .......................................................................................... 1
B. Penelitian Terdahulu yang Relevan .......................................................................... 6
C. Permasalahan dan Pertanyaan Penelitian .................................................................. 8
1. Identifikasi Masalah ........................................................................................... 8
2. Pembatasan Masalah .......................................................................................... 9
3. Rumusan Masalah .............................................................................................. 9 1
D. Tujuan dan Signifikasi Penelitian ............................................................................. 9
1. Tujuan Penelitian................................................................................................ 9
a. Akademis (Teoritis) ..................................................................................... 9
b. Terapan ....................................................................................................... 10
2. Signifikasi Penelitian.......................................................................................... 10
a. Akademis (Teoritis) ..................................................................................... 10
b. Terapan ....................................................................................................... 10
BAB II TINJAUAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL
A. Manajemen Pendidikan............................................................................................. 11
a. Pengertian Manajemen Pendidikan ..................................................................... 11
b. Tujuan dan Fungsi Manajemen Pendidikan ........................................................ 13
c. Prinsip-prinsip Manajemen Pendidikan............................................................... 14
B. Pendidikan Karakter ................................................................................................. 15
a. Pengertia Pendidikan Karakter ............................................................................ 15
b. Prinsip-prinsip Pendidikan karakter .................................................................... 16
c. Pilar-pilar Pendidikan Karakter ........................................................................... 17
d. Tujuan Pendidikan karakter ................................................................................. 18
e. Proses Pembentukan Karakter ............................................................................. 19
v
C. Gerakan Pramuka ...................................................................................................... 20
a. Pengertian Pramuka ............................................................................................. 20
b. Sejarah Pendidikan Kepramukaan di Indonesia .................................................. 21
c. Tujuan dan Fungsi Pendidikan Kepramukaan ..................................................... 22
d. Nilai Karakter dalam Pendidikan Kepramukaan ................................................. 25
D. Pendidikan Pondok Pesantren .................................................................................. 26
a. Pengertian Pondok Pesantren .............................................................................. 26
b. Komponen dan Karakteristik Pondok Pesantren ................................................. 27
c. Sistem Pembelajaran Pondok Pesantren .............................................................. 28
d. Nilai-nilai Karakter Pondok Pesantren ................................................................ 30
E. Kerangka Berfikir ..................................................................................................... 31
BAB III METODE PENELITIAN ................................................................................ 33
A. Tempat dan Objek Penelitian .................................................................................... 33
B. Metode Penelitian .................................................................................................... 33
C. Data dan Sumber Data .............................................................................................. 33
D. Teknik Pengumpulan Data........................................................................................ 34
E. Analisis dan Pengolahan Data .................................................................................. 36
F. Pengecekan Keabsahan Data .................................................................................... 37
G. Pendekatan Data dan Keilmuan ................................................................................ 38
BAB IV TEMUAN DAN PEMBAHASAN
A. Profil Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan ............................ 40
B. Sistem Manajemen Pendidikan Kepramukaan .................................................... 50
C. Nilai Karakter Pendidikan Kepramukaan Pondok Pesantren Darunnajah........... 74
D. Implementasi Karakter Kepramukaan Bagi Santri Darunnajah .......................... 83
E. Kendala dan Solusi Manajemen Pendidikan Kepramukaan ................................ 87
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan .......................................................................................................... 97
B. Saran .................................................................................................................... 98
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................................... 99
LAMPIRAN-LAMPIRAN
vi
DAFTAR TABEL
Tabel 1.1. Problematika Pelaksanaan Pendidikan Karakter ............................................. 4
Tabel 1.2. Nilai-nilai Pendidikan Pramuka ...................................................................... 7
Tabel 4.1. Pondok Pesantren Darunnajah Jakarta ............................................................ 40
Tabel 4.2. Materi Kepramukaan Pontren Darunnajah ...................................................... 54
Tabel 4.3. Syarat Kecakapan Umum Tingkat Penggalang Ramu..................................... 58
Tabel 4.4. Syarat Kecakapan Umum Tingkat Penggalang Rakit ..................................... 61
Tabel 4.5. Syarat Kecakapan Umum Tingkat Penggalang Terap ..................................... 63
vii
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1.1. Defenisi Manajemen ............................................................................... 12
Gambar 1.2. Fungsi Manajemen .................................................................................. 14
Gambar 1.3. Nilai Utama Pendidikan Karakter .......................................................... 17
Gambar 2.1. Pilar-pilar Pendidikan Karakter ............................................................... 18
Gambar 2.2. Fungsi Pendidikan Kepramukaan ........................................................... 24
Gambar 2.3. Kerangka Berfikir.................................................................................... 32
Gambar 3.1. Skema Penelitian ..................................................................................... 39
Gambar 4.1. Pondok Pesantren Darunnajah Jakarta .................................................... 42
Gambar 4.2. Jalan Masuk Pondok Pesantren Darunnajah ........................................... 47
Gambar 4.3. Bagan Struktur Organisasi Pontren Darunnajah ..................................... 49
Gambar 4.4. Tahapan Perencanaan Kegiatan Kepramukaan ....................................... 52
Gambar 4.5. Pengorganisasian Bidang Kepramukaan Pontren Darunnajah ................ 54
Gambar 4.6. Ponpes Darunnajah Jakarta Raih Juara Favorit Dalam Perkemahan
Pesantren se-Jabotabek ........................................................................... 58
Gambar 4.7. Api Unggun pada Kegiatan Kepramukaan Pontren Darunnajah ............. 68
Gambar 4.8. Perkemahan Santri Darunnajah ............................................................... 69
Gambar 4.9. Penilaian Harian Kepramukaan ............................................................... 72
Gambar 4.10. Pengamatan Karakter, Sikap dan Keterampilan Santri ........................... 73
Gambar 4.11. Nilai Karakter Pendidikan Kepramukaan Pontren Darunnajah .............. 74
viii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1. Surat Permohonan Ijin Penelitian dari UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Lampiran 2. Surat Keterangan Penelitian dari Pondok Pesantren Darunnajah Jakarta
Lampiran 3. Pedoman Wawancara
Lampiran 4. Daftar Guru Pondok Pesantren Darunnajah
Lampiran 5. Silabus Program Pendidikan Kepramukaan Darunnajah
Lampiran 6. Jadwal Kegiatan Kepramukaan Darunnajah
Lampiran 7. Jadwal Kegiatan Persada (Perkemahan Santri Darunnajah)
Lampiran 8. Daftar Prestasi Santri
Lampiran 9. Contoh Penilaian SKU
Lampiran 10. Dokumentasi Wawancara
Lampiran 11. Surat Tugas Pembimbing
Lampiran 12. Kartu Bimbingan
ix
ABSTRAK
Saiful Bahri NIM. 21170181100035: “Manajemen Pendidikan Kepramukaan Dalam
Pengembangan Pendidikan Karakter Santri (Studi Kasus Di Pondok Pesantren
Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan)” Tesis Program Magister Manajemen Pendidikan
Islam (MPI) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan (FITK) UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta.
Penelitian ini berawal dari keprihatinan penulis dengan kondisi karakter pelajar atau
anak usia sekolah di Indonesia yang memprihatinkan. Kenakalan anak usia sekolah
menunjukkan bahwa tujuan utama pendidikan dalam membentuk kepribadian yang
berakhlaqul karimah belum terwujud. Salah satu upaya dalam membentuk karakter peserta
didik atau santri adalah melalui kegiatan kepramukaan. Namun, kegiatan kepramukaan
yang dilakukan beberapa lembaga pendidikan termasuk di Pondok Pesantren Darunnajah
masih terkendala dengan beberapa hal, diantaranya belum tersedianya tenaga pelatih
kepramukaan yang memenuhi standar, anggaran kegiatan yang kurang, dan dukungan dari
wali santri yang belum maksimal. Untuk itu, pada penelitian ini, penulis meneliti tentang
Manajemen Pendidikan Kepramukaan dalam Pengembangan Pendidikan Karakter Santri di
Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan. Metode yang digunakan dalam
penelitian ini adalah metode pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian analisis
deskriptif. Teknik pengumpulan data melalui wawancara, observasi, studi dokumen, dan
triangulasi.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa; Pertama, manajemen pendidikan
kepramukaan dalam pengembangan pendidikan karakter di Pondok Pesantren Darunnajah
mencakup beberapa fungsi yakni; perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, dan
pengawasan. 1) Perencanaan dengan menganalisa hasil evaluasi tahunan, menganalisa
peluang dan tantangan yang ada, merumuskan kegiatan yang relevan, dan penetapan hasil
rumusan. 2) Pengorganisasian, tahapannya meliputi; proses perekrutan, proses
penyaringan, proses penentuan. 3) Pelaksanaan. Diantaranya; pembinaan pramuka,
perlombaan, ujian kenaikan tingkat, hasta karya pramuka, perekrutan pasukan khusus baru,
perkemahan santri Darunnajah, dan bakti karya pramuka. 4) Pengawasan, yakni; penilaian
harian, penilaian setiap akhir semester, evaluasi program kepramukaan di pertengahan
tahun, dan evaluasi program di akhir tahun.
Kedua, hasil analisis karakter yang ditanamkan adalah panca jiwa, panca bina, dan
panca dharma. Ketiga, implementasi nilai yang dihasilkan adalah sikap santri yang
menunjukkan karakter mandiri, berani, tanggung jawab, percaya diri, disiplin, dan mampu
bekerjasama atau gotong royong. Keempat, Kendala yang ditemui dalam kepramukaan
adalah; cuaca yang tidak pasti, kekhawatiran orang tua santri terhadap putra-putrinya,
kurang tersedianya pelatih yang memenuhi standar, dan terbatasnya anggaran.
Kata Kunci: Pendidikan, Pramuka, Karakter, Santri (peserta didik)
x
ABSTRACT
Saiful Bahri NIM. 21170181100035: "Scouting Education Management in Character Education Development (Case Study in Darunnajah Ulujami Islamic Boarding
School)" Thesis of Islamic Education Management (MPI) Faculty of Tarbiyah and Teacher
Training (FITK) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
This research begins with the author's concern with the appalling condition of the
character of students or school-age children in Indonesia. The delinquency of school-age
children shows that the main purpose of education in shaping the personality of morality
has not yet been realized. One effort in shaping the character of students or students is
through scouting activities. However, the scouting activities carried out by several
educational institutions, including in the Darunnajah Islamic Boarding School, are still
constrained by a number of things, including the unavailability of scouting trainers who
meet the standards, the activity budget is lacking, and support from the guardians of
students is not optimal. For this reason, in this study, the author examines Scout Education
Management in the Development of Santri Character Education in Darunnajah Ulujami
Islamic Boarding School in South Jakarta. The method used in this study is a qualitative
approach to the type of descriptive analysis research. Data collection techniques through
interviews, observation, document studies, and triangulation.
The results of this study indicate that; first, the management of scouting education in
the development of character education in Darunnajah Islamic Boarding School includes
several functions namely; planning, organizing, implementing and monitoring. 1) Planning
by analyzing the results of annual evaluations, analyzing opportunities and challenges that
exist, formulating relevant activities, and determining the results of the formulation. 2)
Organizing, the stages include; the recruitment process, the screening process, the
determination process. 3) Implementation. Among them; scouting, competing, leveling
exams, scouting for scout works, recruiting new special forces, Darunnajah santri camps,
and scout work. 4) Supervision, namely; daily assessment, evaluation at the end of each
semester, evaluation of the scouting program in the middle of the year, and evaluation of
the program at the end of the year.
Second, the results of the analysis of the embedded characters are five souls, five
mentions, and five dharmas. Third, the implementation of the resulting values is the
attitude of the santri that shows the character of being independent, brave, responsible,
confident, disciplined, and able to work together or work together. Fourth, the obstacles
encountered in scouting are; unpredictable weather, concerns of santri parents towards
their children, lack of trainers who meet the standards, and limited budget.
Keywords: Education, Scouts, Character, Santri (students)
xi
PEDOMAN TRANSLITERASI
Transliterasi adalah mengalih aksarakan suatu tulisan ke dalam aksara lain.
Misalnya, dari aksara Arab ke aksara Latin. Berikut ini adalah Surat keputusan
Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor: 158
Tahun 1987 - Nomor: 0543 b/u/1997 tentang Transliterasi Arab-Latin yang peneliti
gunakan dalam penulisan Tesis ini.
A. Konsonan
ARAB NAMA Latin KETERANGAN RUMUS*
- - - Alif ا
- Ba‟ B Be ة
- Ta‟ T Te ت
Ṡa‟ Ṡ Es dengan titk di atas ث1e60 &
1e61
- Jim J Je ج
Ḥa‟ Ḥ حHa dengan titik di
bawah
1e24 &
1e25
- Kha Kh Ka dan ha خ
- Dal D De د
Żal Ż Zet dengan titik di atas ذ017b &
017c
- Ra‟ R Er ر
- Zai Z Zet ز
- Sin S Es ش
- Syin Sy Es dan ye ش
Ṣad Ṣ صEs dengan titik di
bawah
1e62 &
1e63
Ḍaḍ Ḍ ضDe dengan titik di
bawah 1e0c & 1e0d
Ṭa Ṭ طTe dengan titik di
bawah 1e6c & 1e6d
Ẓa Ẓ ظZet dengan titik di
bawah
1e92 &
1e93
_„ Ain „ Koma terbalik di atas„ ع
Gain G Ge غ
Fa F Fa ف
Qaf Q Qi ق
Kaf K Ka ك
Lam L El ل
Mim M Em م
Nun N En ى
xii
Wau W We و
Ha‟ H Ha ه
‟_ Hamzah ‟ Apostrof ء
Ya‟ Y Ye ي
*Rumus hanya dipergunakan untuk font yang tidak ada di kibor komputer
gunanya untuk mempermudah. Rumus dioperasikan dengan cara mengetik
kode yang tersedia lalu klik alt+x (kode pertama untuk huruf kapital dan kode
kedua untuk huruf kecil).
B. Vokal
1. Vokal Tunggal
Tanda Vokal Nama Latin Keterangan
Fatḥah A A ا
Kasrah I I ا
Ḍammah U U ا
Contoh:
su‟ila :سئل kataba dan :كتت
2. Vokal Rangkap
Tanda Vokal Nama Latin Keterangan
Fatḥah dan ya‟ sakin Ai A dan I ى ي
Fatḥah dan wau ى و
sakin
Au A dan U
Contoh:
kaifa dan :كيف ل و ḥaula =ح
3. Vokal Panjang
Tanda
Vokal Nama Latin Keterangan Rumus
Fatḥah dan alif Ā A dengan garis di ى ب
atas
100 & 101
Kasrah dan ya‟ Ī I dengan garis di ى ي
atas
12a & 12b
Ḍammah dan ى و
wau
Ū U dengan garis di
atas
16a & 16b
Contoh:
ل qīla dan : ق ي ل qāla : ق بل yaqūlu : ي ق و
xiii
C. Ta’ Matrbuṭah
1. Transliterasi untuk ta‟ matrbuṭah hidup
Ta‟ matrbuṭah yang hidup atau yang mendapat harakat Fatḥah,
Kasrah, dan Ḍammah, transliterasinya adalah “T/t”.
2. Transliterasi untuk ta‟ matrbuṭah mati
Ta‟ matrbuṭah yang mati atau mendapat harakat sakin, transliterasinya
adalah “h”.
Contoh:
.ṭalḥah : طلحة
3. Transliterasi untuk ta‟ matrbuṭah jika diikuti oleh kata yang menggunakan
kata sandang “al-” dan bacaannya terpisah maka ta‟ matrbuṭah
ditransliterasikan dengan “h”.
Contoh:
rauḍah al-aṭfāl : روضةالأطفبل
al-Madīnah al-Munawwarah : الودينةالونورة
D. Huruf Ganda (Syaddah atau Tasydīd)
Transliterasi Syaddah atau Tasydīd yang dalam sistem tulisan Arab
dilambangkan dengan tanda tasydīd ( dalam transliterasi dilambangkan ,(ى
dengan huruf yang sama (konsonan ganda).
Contoh:
rabbanā : رث نب
ل nazzala : نس
E. Kata sandang alif-lam “ال”
Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan hurug alif-
lam ma„rifah “ال”. Namun dalam transliterasi ini, kata sandang dibedakan atas
kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah dan kata sandang yang diikuti
oleh huruf qamariyah.
1. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah ditransliterasikan
sesuai dengan bunyi yaitu “ال” diganti huruf yang sama dengan huruf yang
mengikuti kata sandang tersebut.
Contoh:
جل ar-rajulu : الر
as-sayyidah : السي دة
2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah ditransliterasikan sesuai
dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan bunyinya.
Huruf sandang ditulis terpisah dengan kata yang mengikutinya dan
dihubungkan dengan tanda sambung (-). Aturan ini berlaku untuk kata
xiv
sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah maupun kata sandang yang
diikuti oleh huruf qamariyah.
Contoh:
al-qalamu : القلن
al-falsafah : الفلسفة
F. Hamzah
Aturan transliterasi huruf hamzah yaitu menjadi apostrof (‟) hanya berlaku
bagi hamzah yang terletak di tengah dan akhir kata. Bila hamzah terletak di
awal kata, hamzah tidak dilambangkan karena dalam tulisan Arab ia berupa
alif.
Contoh:
an-nau‟u : النوء umirtu : اهرت syai‟un : شيئ
G. Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam
transliterasi huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan
sebagainya seperti keterangan-keterangan dalam EYD. Awal kata sandang
pada nama diri tidak menggunakan huruf kapital kecuali jika terletak di awal
kalimat.
Contoh:
Wamā Muhammadun illā rasūl : وهبهحودإلارسول
Abū Naṣīr al-Farābīl
Al-Gazālī
Syahru Ramaḍān al-lażī unzila fīh al-Qur‟ān
H. Lafẓ al-Jalālah (الله)
Kata Allah yang didahului dengan partikel seperti huruf jar dan huruf
lainnya, atau berkedudukan sebagai muḍāf ilaih (frasa nomina), ditransliterasi
tanpa huruf hamzah.
Contoh:
dīnullāh : دينبلله
billāh : ثبلله
Adapun ta‟ matrbuṭah di akhir kata yang betemu dengan lafẓ al-jalālah,
ditransliterasikan dengan huruf “t”.
Contoh:
hum fī raḥmatillah : هنفيرحوةالله
I. Penulisan Kata Arab yang Lazim digunakan dalam Bahasa Indonesia
Kata, istilah, dan kalimat Arab yang ditransliterasi adalah kata, istilah atau
kalimat yang belum dibakukan dalam bahasa Indonesia. Kata, istilah atau
kalimat yang sudah lazim dan menjadi bagian dari pembendaharaan bahasa
xv
Indonesia, atau sudah sering ditulis dalam tulisan bahasa Indonesia, tidak lagi
ditulis menurut cara transliterasi di atas. Misalnya kata al-Qur‟an dari al-
Qur‟ān, Sunah dari sunnah. Kata al-Qur‟an dan sunah sudah menjadi bahasa
baku Indonesia maka ditulis seperti bahasa Indonesia. Namun, bila kata-kata
tersebut menjadi bagian dari satu rangkaian teks Arab, maka harus
ditransliterasi secara utuh.
Contoh:
Fī ẓilāl al-Qur‟ān As-Sunnah qabl at-tadwīn
xvi
KATA PENGANTAR
Alhamdulillahirabbil „alamin, puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah swt.
Sang pemilik langit dan bumi beserta isinya. Sang pemberi limpahan rahmat,
hidayah, inayah, nikmat dan karunia kepada hamba-Nya. Shalawat dan salam
semoga senantiasa tercurah kepada baginda alam, sang revolusioner sejati yang
menuntun umatnya menuju jalan penuh keridhaan Allah swt dan khotaman
nabiyyin yaitu baginda Nabi Muhammad saw, kepada keluarganya, para
sahabatnya, tabi‟at tabi‟in, ulama salafussholih, para syuhada, para sholihin dan
seluruh kaum muslimin serta muslimat sampai kepada umatnya saat ini. Mudah-
mudahan di akhirat kelak semua mendapatkan ridho Allah swt dan syafaat Nabi
Muhammad saw. Amin.
Penyelesaian tesis ini merupakan prasyarat untuk menyelesaikan studi pada
Program Magister Manajemen Pendidikan Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Penulis menyadari
bahwa tidak sedikit hambatan dan kesulitan yang dihadapi. Namun berkat
dukungan dan doa dari berbagai pihak, hambatan dan kesulitan tersebut dapat
terlewati. Dalam kesempatan ini, penulis menyampaikan rasa terima kasih
sedalam-dalamnya kepada berbagai pihak yang telah memberikan dukungan berupa
arahan, bimbingan, dan lainnya selama proses penyelesaian tesis ini. Ucapan terima
kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya tersebut penulis sampaikan kepada
yang terhormat:
1. Rektor Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, Prof. Dr.
Amany Lubis, M.A. beserta jajarannya.
2. Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan (FITK) UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta, Dr. Sururin, M.Ag. beserta jajarannya.
3. Ketua Program Magister Manajemen Pendidikan Islam, Dr. Jejen Musfah,
MA. beserta jajarannya, yang telah memberikan pelayanan akademik
dengan memuaskan.
4. Pembimbing, Dr. Jejen Musfah, MA. yang telah memberikan bimbingan,
arahan, wawasan dan nasehat dengan penuh kesabaran, ketekunan serta
keikhlasan.
5. Seluruh Dosen Program Magister FITK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
yang telah memberikan ilmu baik secara tersirat maupun tersurat kepada
penulis.
6. Staff Program Magister FITK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Muslikh
Amrullah, S.Pd. yang telah membantu dan memberikan layanan akademik
dengan sangat baik dan juga dukungan serta motivasi kepada penulis.
xvii
7. Pimpinan Pondok Pesantren Darunnajah Jakarta KH. Mahrus Amin dan H.
Hasyim Sya‟ban (Kepala Biro Pendidikan) yang telah bersedia memberikan
izin penulis untuk melakukan penelitian.
8. Seluruh Dewan Asatidz dan Asatidzah, Pembina dan Pelatih Gugus Depan
Pontren Darunnajah, yang telah membantu penulis dalam memberikan
informasi, data, dokumen dan berbagai fasilitas penelitian lainnya.
9. Istri tercinta Rotesa, SH. dan Ananda Azka Atho‟illah Al-Bahri dan Nabil
Fayyad Al-Bahri yang telah banyak memberikan dukungan do‟a, materi dan
motivasi serta dengan penuh kesabaran merelakan penulis melanjutkan
studi di tanah perantauan.
10. Kepala MTs Negeri 1 Tangerang Selatan Drs. Ulik Widiantoro M.Pd. dan
seluruh rekan-rekan guru di MTs Negeri 1 Tangerang Selatan yang telah
memberikan dukungan, semangat, serta doa kepada penulis.
11. Seluruh sahabat seperjuangan kelas MPI B program Beasiswa Kemenag RI
Prodi Magister Manajemen Pendidikan Islam, yang telah memberikan
pengalaman, semangat dan motivasi saat berada di bangku perkuliahan
hingga penulisan tesis ini selesai kepada penulis.
12. Kepada semua pihak yang ikut andil dan telah membantu penyelesaian tesis
ini yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu.
Akhirnya kepada yang telah penulis sebutkan, hanya do‟a yang dapat
dipanjatkan kepada Yang Maha Kuasa, semoga Allah swt yang membalasnya
dengan balasan yang berlipat ganda. Amin.
Jakarta, 14 Juli 2020
Penulis,
Saiful Bahri
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Pendidikan merupakan proses pembelajaran bagi peserta didik untuk dapat
mengerti, memahami dan membuat lebih kritis dalam berfikir. Pendidikan juga
menjadi barometer kemajuan sebuah bangsa, hitam putihnya pendidikan suatu
bangsa menjadi cerminan peradaban sebuah bangsa tersebut. Undang-undang No.
20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 3 menyebutkan bahwa
pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk
watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan
kehidupan bangsa, dengan tujuan mengembangkan potensi peserta didik agar
menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,
berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara
yang demokratis serta bertanggung jawab. Pengembangan kemampuan dan
membentuk watak peserta didik menjadi tujuan utama dalam pelaksanaan
pendidikan di Indonesia.
Rumusan tujuan pendidikan nasional tersebut mencerminkan gambaran
umum sosok manusia Indonesia yang diharapkan dan harus dihasilkan melalui
penyelenggaraan setiap program pendidikan. Gambaran umum sosok manusia
dalam rumusan tersebut memiliki kepribadian dan karakter yang positif yang
mencakup pada lima nilai utama pendidikan karakter sebagaimana dijelaskan pada
permendikbud Nomor 20 Tahun 2018 Tentang Penguatan Pendidikan Karakter
Pada Satuan Pendidikan Formal Pasal 2 yang menyebutkan lima nilai utama
pendidikan karakter yaitu religius, nasionalisme, integritas, mandiri, dan gotong
royong . Oleh karena itu, rumusan tujuan pendidikan nasional menjadi dasar dalam
pengembangan nilai-nilai budaya karakter bangsa di sekolah dengan berlandasakan
pada Pancasila, UUD 1945 dan kebudayaan bangsa Indonesia.
Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia No. 23
Tahun 2015 Tentang Penumbuhan Budi Pekerti (PBP) Pasal 1 menjelaskan bahwa
penumbuhan budi pekerti adalah kegiatan pembiasaan sikap dan perilaku positif di
sekolah yang dimulai sejak hari pertama di sekolah, masa orientasi peserta didik
baru untuk menjelang sekolah menengah pertama, sekolah menengah atas, dan
sekolah menengah kejuruhan sampai dengan kelulusan sekolah. Penumbuhan Budi
Pekerti (PBP) terhadap peserta didik menjadi salah satu langkah yang ditempuh
dalam melaksanakan Penguatan Pendidikan Karakter (PPK).
Secara filosofis, pembangunan karakter bangsa merupakan kebutuhan asasi
dalam proses berbangsa. Hal ini dikarenakan bangsa yang mempunyai karakter dan
jati diri yang kuatlah yang akan terlihat. Secara ideologis, pembangunan karakter
merupakan usaha menerapkan ideologi pancasila dalam berbangsa dan bernegara.
Secara normatif, pembangunan karakter merupakan langkah nyata mencapai tujuan
bangsa, secara historis, pembangunan karakter bangsa merupakan dinamika inti
proses kebangsaan yang tidak akan terhenti secara sosiokultural, pembangunan
karakter merupakan keharusan suatu bangsa yang multikultural (Kusuma, 2011: 9).
2
Secara konseptual pendidikan di Indonesia sejatinya telah diarahkan untuk
membentuk karakter yang baik. Renstra Kemendiknas Tahun 2015-2019,
menjelaskan bahwa visi pendidikan yakni menghasilkan insan Indonesia yang
cerdas dan kompetitif. Maksudnya, dengan insan Indonesia yang cerdas
merupakan insan yang cerdas komprehensif yaitu cerdas spiritual, cerdas
emosional, cerdas sosial, cerdas intelektual dan cerdas kinestetik (Kemendikbud,
2015:h.32). Konsep ini merupakan sebuah desain pendidikan yang mengarah
kepada pencapaian pembentukan karakter peserta didik, sehingga dengan konsep
tersebut diharapkan melalui kegiatan pendidikan di sekolah akan mampu
membentuk kepribadian siswa sebagaimana yang dituangkan dalam Undang-
undang Sisdiknas Tahun 2003. Salah satu bentuk pembelajaran tersebut adalah
dengan pendidikan kepramukaan. Undang-undang No. 20 Tahun 2003 Pasal 3
tentang Sistem Pendidikan Nasional menjelaskan fungsi pendidikan Nasional
adalah mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban
bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa.
Dalam pembentukan karakter peserta didik, beberapa nilai yang harus
dibiasakan dan ditanamkan secara kuat menurut Character Count yang terdiri dari
6 (enam) nilai yakni jujur, bertanggungjawab, adil, peduli, dan nasionalis Yaumi
(2014:h.62-80). Keenam sikap ini menjadi karakter utama yang harus dimiliki oleh
peserta didik generasi penerus bangsa. Sikap jujur saat ini sudah mulai terkikis
dengan pergeseran era globalisasi ini, dan akan memberikan dampak negatif
terhadap nilai-nilai karakter positif lainnya dalam diri seseorang. Pembentukan
karakter peserta didik saat ini terkendala dengan berbagai problematika sosial di
lingkungan peserta didik, diantaranya lingkungan keluarga yang kurang peduli
terhadap penanaman karakter, lingkungan masyarakat yang tidak tanggap dengan
berbagai tindakan kenakalan remaja, dan beberap gejala sosial lainnya.
Problematika dalam pengelolaan pelaksanaan pendidikan karakter di
Indonesia berdampak pada karakter dan perilaku peserta didik saat ini. Badan
Pusat Statistik Nasional yang merilis angka kenakalan remaja pada tahun 2013-
2015 mengalamipeningkatan, pada 2013 angka kenakalan remaja mencapai 6325
kasus, pada tahun 2014 anka kenakalan remaja di Indonesia meningkat mencapai
7007 kasus, dan di tahun 2015 angka kenakalan remaja di Indonesia meningkat
menjadi 7762 kasus (Fitriyah, 2017: h.2). Data tersebut tentu memperburuk citra
pendidikan di Indonesia yang belum mampu menekan lajunya angka kenakalan
remaja, sehingga memberikan kesan bahwa pendidikan pembentukan moral dan
sikap peserta didik masih jauh dari nilai-nilai pendidikan yang diharapkan, padahal
dalam Undang-undang sisdiknas pembentukan nilai sikap peserta didik menjadi
prioritas pencapaian kegiatan belajar di sekolah.
Tingginya kasus kenakalan remaja menjadi wabah degradasi moral generasi
bangsa. Dari sekian banyak jumlah kasus kenakalan remaja di Indonesia, jenis
kenakalan yang memiliki angka memprihatinkan tercaatat pada beberapa bentuk
kenakalan remaja yakni 1) merokok di kalangan pelajar, 2) tawuran anak usia
sekolah, 3) hubungan intim pra nikah, dan 4) penyalahgunaan narkoba. Bentuk
kenakalan ini tentu mencoreng wajah Indonesia sebagai negara yang penduduknya
mayoritas muslim, dan sekaligus menunjukkan bahwa kegiatan pendidikan
3
karakter di sekolah belum mampu diwujudkan dengan baik sebagaimana tujuan
pendidikan nasional itu sendiri.
Dalam mewujudkan terlaksananya pendidikan karakter dibutuhkan
keseriusan pengelolaan lembaga pendidikan dengan tidak mengabaikan sistem
pendidikan di sekolah. Sekolah mempunyai peran yang sangat strategis dalam
membentuk manusia yang berkarakter (Zubaedi, 2013:h.162). Agar pendidikan
karakter dapat terlaksana dengan baik memerlukan pemahaman yang cukup dan
konsisten oleh seluruh personalia pendidikan mulai dari kepala sekolah, pengawas,
guru, dan karyawan harus memiliki persamaan persepsi tentang pendidikan
karakter bagi peserta didik. Persamaan persepsi, pemahaman, dan konsistensi yang
cukup dalam pelaksanaan pendidikan karakter tentu membutuhkan sebuah
manajemen yang baik pula dari seorang kepala sekolah sebagai manajer dan
sekaligus penggerak utama program ini.
Perbaikan manajemen dalam lembaga pendidikan tidak terlepas dari
penggunaan nilai-nilai manajemen yang dilahirkan dari teori-teori manajemen itu
sendiri. Dalam konsep dasar manajemen, Terry dan Franklin (2003:h.4)
mengatakan bahwa “management is the process of designing and maintaining an
environment in wich individuals, working together in groups, efficiently
accomplish selected aimas”. Uangkapan tersebut mengandung sebuah makna
bahwa manajemen merupakan proses merancang dan memelihara lingkungan di
mana individu, bekerja bersama dalam kelompok, secara efisien untuk mencapai
tujuan yang dipilih. Dalam memahami teori ini, Musfah (2016:h.2) menyatakan
bahwa manajemen berarti proses merencanakan, mengatur, menggerakkan, dan
mengendalikan manusia dan sumber daya lainnya untuk mencapai sebuah tujuan
bersama. Keempat aktivitas dalam manajemen ini biasa disingkat dengan POAC
(planning, organizing, actuating, and controlling).
Sementara itu, Hersey dan Blanchard (2004:3) mengartikan manajemen
dengan mengatakan “management as working with and through individuals and
growth to accomplish organizational goals”. Ungkapan ini menyiratkan sebuah
makna bahwa dalam manajemen terdapat sebuah usaha yang dilakukan seseorang
atau beberapa orang melalui kegiatan yang terus berkembang demi mencapai
tujuan yang ingin dicapai sebuah organisasi. Usaha-usaha tersebut tentu melalui
beberapa tahapan dan proses yang matang, sehingga dalam melaksanakan
pekerjaan memiliki arah dan sistem yang jelas. Kejelasan arah dan sistem dalam
sebuah organisasi mendukung tercapainya tujuan seseorang ataupun kelompok
dalam sebuah organisasi.
Manajemen pendidikan karakter di sekolah atau lembaga pendidikan dapat
dilaksanakan dengan adanya perencanaan yang dilakukan oleh Kepala Sekolah,
perorganisasian program-program yang akan diimplikasikan, dan selanjutnya
diimplikasikan dalam setiap bidang studi oleh pendidik secara bersama-sama
dengan penuh tanggung jawab di lembaga tersebut (Rusmaini, 2017:h.147). Untuk
melihat tingkat keberhasilannya, pendidik melaksanakan evaluasi secara
komprehensif. Sementara Hanafi (2015:h.636) mengatakan dalam manajemen
pendidikan karakter, terdapat tiga unsur penting yang mengantarkan pada
tercapainya tujuan yakni perencanaan, pengorganisasian, dan evaluasi.
4
Manajemen pendidikan karakter setelah melalui proses perencanaan yang
matang harus ditindaklanjuti dengan menentukan kegiatan yang tepat agar
perencanaan yang telah dibuat dapat dilaksankan dengan seoptimal mungkin.
Penguatan Pendidikan karakter (PPK) di sekolah seharusnya dilakukan melalui
kegiatan yang sifatnya bukan teoritis semata melainkan melalui kegiatan-kegiatan
yang sifatnya praktis. Salah satu kegiatan yang dapat dilakukan adalah
memaksimalkan pelaksanaan kegiatan ekstrakulikuler dan pengembangan diri
peserta didik di sekolah seperti pembiasaan ibadah, pembiasaan perilaku, dan
pembelajaran praktek yang dikemas dengan cara yang menyenangkan.
Salah satu kegiatan ekstrakulikuler dan kegiatan pengembangan diri peserta
didik di sekolah adalah pramuka. Dalam pelaksanaan kurikulum 2013, pramuka
menjadi salah satu kegiatan ekstrakulikuler yang wajib dilaksanakan di sekolah
baik negeri maupun swasta. Menurut Undang-undang No. 12 Tahun 2010 Tentang
Gerakan Pramuka, Pasal 1 manjelaskan Gerakan Pramuka adalah organisasi yang
dibentuk oleh Pramuka untuk menyelenggarakan pendidikan kepramukaan.
Gerakan Pramuka berfungsi sebagai wadah mewujudkan lahirnya kaum muda
Indonesia yang berwatak, berakhlak mulia, berkepribadian, memiliki kepedulian
terhadap sesama makhluk hidup, dan patuh kepada Negara Kesatuan Republik
Indonesia.
Fungsi dari gerakan pramuka lainnya yaitu sebagai lembaga pendidikan non
formal sebagai wadah pembinaan dan pengembangan kaum muda Indonesia.
Kegiatan pramuka memberikan penguatan pendidikan karakter kepada siswa
melalui berbagai kegiatan yang dapat mengembangkan kemampuan berpikir
sekaligus membentuk sikap postif. Manfaat lain dari kegiatan pramuka selain pada
aspek pembelajaran manajemen kegiatan, penguatan nilai-nilai karakter juga
dilakukan melalui berbagai kegiatannya, seperti yang dijelaskan dalam Undang-
undang Nomor 12 Tahun 2010 Tentang Gerakan Pramuka Pasal 8 menjelaskan
tentang nilai-nilai pendidikan kepramukaan yakni tercapainya nilai keimanan dan
ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa, kecintaan pada alam dan sesama
manusia, kecintaan pada tanah air dan bangsa, kedisiplinan, keberanian, dan
kesetiaan, tolong-menolong, bertanggung jawab dan dapat dipercaya, jernih dalam
berpikir, berkata, dan berbuat, hemat, cermat, dan bersahaja, dan rajin dan
terampil.
Nilai-nilai tersebut menjadi sebuah acuan kegiatan pendidikan kepramukaan
dalam menumbuh kembangkan nilai-nilai positif pada perilaku dan karakter
peserta didik. Keberadaan pramuka di Indonesia telah menunjukkan eksistensinya
sejak kemerdekaan negeri ini. Dengan demikian saat ini pramuka dijadikan sebagai
salah satu kegiatan yang terintegrasi dalam kegiatan pembelajaran di sekolah
sebagai langkah untuk menguatkan pendidikan karakter peserta didik. Setiap
melaksanakan kegiatan, para pembina mengajarkan kepada adik-adiknya nilai-nilai
manajemen yang didalamnya terdapat perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi
(Lisayanti, 2014:h.15-18). Hal ini biasanya dilakukan ketika mengadakan kegiatan
perkemahan ataupun kegiatan pramuka lainnya.
Pertama, perencanaan program kegiatan pramuka diperlukan pembina-
pembina yang berkualitas, penyusunan program kerja kepramukaan harus
5
melibatkan semua pembina dan Dewan Penggalang, dibutuhkan transparasi
keuangan sekolah untuk pelaksanaan program kegiatan kepramukaan, harus
menyusun AD/ART Gerakan Pramuka, sarana dan prasarana dalam keberhasilan
suatu kegiatan sangat mendukung, seorang pemimpin supaya terfokus hanya
memegang satu jabatan saja, serta sekolah memberikan dispensasi dan tindak
lanjut bagi anak yang mengadakan kegiatan dalam jam pelajaran. Kedua,
pelaksanaan program kegiatan, aspek yang perlu diperhatikan dalam pelaksanaan
program kegiatan adalah; materi kepramukaan jangan monoton harus yang
bervariasi, pembina pramuka hendaknya menyusun program kerja tetapi juga
Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) kepramukaan. Ketiga, evaluasi program
Pengevaluasian pelaksanaan program kegiatan hendaknya dilakukan secara
berulang-ulang atau setelah selesai kegiatan dan semua anggota pramuka berhak
mendapat reward baik kegiatan rutin atau insidental.
Dewasa ini, seiring perkembangan zaman, kegiatan pramuka mulai
mengalami kemunduran dalam segi minat remaja untuk bergabung dan mengikuti
kegiatan kepanduan tersebut. Kegiatan pramuka saat ini kurang menunjukkan
wibawanya, karena dianggap kuno dan tertinggal. Asumsi ini sebagaimana
dikatakan Merita Zulfa Kurniasari Ketua Dewan Kerja Cabang (DKC) Pramuka
Jakarta Barat bahwa minat remaja saat ini terhadap kegiatan pramuka telah
berkurang karena modernisasi zaman (Ronni, 2012:para.5).
Problematik lainnya yang terdapat dalam kegiatan pramuka adalah
lemahnya gugus depan sebagai tombak terdepan penggerak pramuka. Jaini
(2019:para.2) mengatakan bahwa diantara problem yang terdapat pada gugus
depan (gudep) pramuka adalah: 1) tidak memiliki pembina yang mencintai
pramuka, 2) keterbatasan pada kemampuan dan ilmu kepramukaan yang dimiliki
pembinanya, 3) pembina tidak memiliki kreatifitas pengembangan kegiatan, 4)
Pembina tidak memiliki kemampuan pada pembangunan sistem manajemen yang
professional, 5) banyak pembina yang belum pernah mengikuti pelatihan-pelatihan
kepramukaan baik orientasi, KMD, dan KML, 6) masih banyak pangkalan yang
kurang responsive terhadap perkembangan kondisi gugus depannya, 7)
penyelenggaraan anggaran yang terbatas dan kurang transparan, 8) komunikasi di
antara kwaran dan gudep kurang terjalin dengan baik, dan 9) pengurus pramuka
banyak tidak memahami seluk beluk kepramukaan.
Beragam permasalahan tersebut juga ditemui di Pondok Pesantren
Darunnajah Ulu Jami’ Jakarta Selatan, di mana pendidikan kepramukaan di
lembaga tersebut masih mengalami beberapa persoalan yang sedikit banyak
menghambat terlaksananya pendidikan kepramukaan yang merupakan salah satu
kegiatan ekstrakulikuler wajib di lembaga tersebut.
Berdasarkan informasi awal yang penulis dapatkan salah satu masalah yang
ditemui dalam pelaksanaan pendidikan kepramukaan di Pondok Pesantren
Darunnajah Ulu jami’ Jakarta Selatan adalah: 1) komunikasi yang belum terjalin
dengan baik di antara para pembina pramuka, 2) belum semua Pembina dan pelatih
belum menguasai sepenuhnya tentang pendidikan kepramukaan, 3) minat santri
dalam mengikuti kegiatan pramuka masih kurang, dan 4) anggaran atau dana
pelaksanaan pendidikan kepramukaan terbatas. Namun demikian, lembaga ini
6
memiliki strategi yang baik dalam mengatasi berbagai persoalan tersebut sehingga
pendidikan kepramukaan di lembaga tersebut masih memiliki penilaian yang
positif di kalangan orang tua wali murid dan masyarakat pada umumnya. Bahkan,
kegiatan pramuka di lembaga tersebut masih mampu menorehkan prestasi yang
tidak sedikit. Kondisi yang demikian unik membuat penulis tertarik untuk
melakukan penelitian terhadap manajemen pendidikan kepramukaan di Pondok
Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan.
Pondok Pesantren Darunnajah adalah lembaga pendidikan Islam swasta
(non-pemerintah). Dirintis sejak 1942, didirikan Pondok Pesantren pada tanggal 1
April 1974 oleh (Alm) KH. Abdul Manaf Mukhayyar dan dua rekannya (Alm)
KH. Qomaruzzaman dan KH. Mahrus Amin, dengan sistem kurikulum yang
terpadu, pendidikan berasrama serta pengajaran bahasa Arab dan Inggris secara
intensif. Pondok Pesantren Darunnajah terletak di Jalan Ulujami Raya, nomor 86,
Kelurahan Ulujami, Kecamatan Pesanggrahan, Kota Jakarta Selatan, Provinsi DKI
Jakarta. Lokasi pesantren sangat menguntungkan karena berada di pinggiran
ibukota, yang mana hal tersebut memudahkan komunikasi, baik dengan instansi
pemerintah maupun dengan masyarakat luas.
Dengan didukung oleh lingkungan yang asri, Pondok Pesantren Darunnajah
berupaya untuk mencetak manusia yang muttafaqoh fiddin untuk menjadi kader
pemimpin umat/bangsa, selalu mengupayakan terciptanya pendidikan santri yang
memiliki jiwa keikhlasan, kesederhanaan, kemandirian, ukhuwah Islamiyah,
kebebasan berfikir dan berperilaku atas dasar Al-Quran dan Sunnah Rasulullah
SAW untuk meningkatkan taqwa kepada Allah SWT. Sebagai jenis pesantren
modern,santri Pondok Pesantren Darunnajah mempunyai pikiran terbuka dan
moderat, tanpa menghilangkan unsur peran Islam. Disiplin dan kesederhanaan,
diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari di lingkungan kampus.
Selain itu lembaga ini merupakan lembaga yang cukup berpengalaman
dalam kegiatan penguatan pendidikan karakter peserta didik dan santri, karena
selain pembiasaan karakter positif di pesantren, kegiatan penguatan pendidikan
karakter juga dilakukan di berbagai kegiatan lembaga lainnya seperti di sekolah
formal yang dimilikinya maupun kegiatan eksternal lain.
B. Penelitian Terdahulu yang Relevan
Penulis melakukan pencarian tentang penelitian yang membahas tentang
Pramuka. Adapaun penelitian terdahulu yang membahasa tentang variable yang
penulis teliti adalah: Pertama, Tesis yang ditulis Mahmud, Mahasiswa Program
Studi Magister Ilmu Pendidikan Sosial Pascasarjana Universitas Tadulako Tahun
2017 tentang “Pengaruh Pendidikan Kepramukaan Dalam Pembentukan Karakter
Siswa Di MTs Al-khairaat Kalukubula”.
Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa pendidikan kepramukaan memiliki
pengaruh terhadap pembentukan karakter siswa di MTs. Alkhairaat Kalukubula.
Hal ini didasarkan atas hasil pengujian statistik uji-t, di mana nilai t-hitung lebih
besar dari nilai ttabel (7,474 > 2,021) dan probabilitasnya sebesar 0,000 pada
tingkat signifikan 95% lebih kecil dari 0,05 (p < 0,05). Berarti Ho ditolak dan Hi
diterima. Pembentukan karakter siswa di MTs. Alkhairaat Kalukubula yang
7
dipengaruhi pendidikan kepramukaan diantaranya adalah siswa menjadi religius,
jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu,
semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi,
bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli
sosial, dan tanggung jawab.
Kedua, Tesis yang ditulis Wahyuni, Mahasiswa Universitas Lampung
(UNILA) tahun 2017 dengan judul “Pengembangan Program Kegiatan
Kepramukaan Dalam Meningkatkan Nilai–Nilai Karakter Kedisiplinan Peserta
Didik Sd Negeri Di Kecamatan Tegineneng Kabupaten Pesawaran” . Hasil
penelitiannya menunjukkan bahwa 1) produk program kepramukaan yang berbasis
nilai karakter disiplin dapat disusun, 2) program pengembangan kepramukaan
yang disusun terbukti efektif untuk meningkatkan karakter disiplin peserta didik di
Kecamatan Tegineneng Kabupaten Pesawaran.
Ketiga, Tesis yang ditulis Mansur, Mahasiswa Insitut Agama Islam Negeri
Purwokerto tahun 2017 dengan judul “Manajemen Kepramukaan Dalam
Menyukseskan Gerakan Nasional Revolusi Mental Pangkalan Gugus Depan
Madrasah Ibtidaiyah Kwartir Ranting 05 Kedungbanteng Kabupaten Banyumas”.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa Manajemen kepramukaan di Pangkalan
Gugus Depan Madrasah Ibtidaiyah Kwartir Ranting 05 Kedungbanteng, sejalan
dengan fungsi manajemen seperti yang dikembangkan George R. Terry, yaitu
perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, pengawasan dan evaluasinya.
Keenam Pangkalan Gugus Depan Madrasah Ibtidaiyah Kwartir Ranting 05
Kedungbanteng merumuskan tujuan organisasi yang ingin membentuk siswa-siswi
yang berkarakter memiliki kemandirian, berani, disiplin, dan bertanggung jawab,
serta di dalam pengorganisasiannya, saling melibatkan keaktifan siswa sebagai
pengurus organisasi kepramukaan. Perbedaannya terletak pada rincian program
kerja, jumlah anggota pramuka, waktu latihan, sistem pengawasan dan evaluasi
dalam menyukseskan Program Nasional Revolusi Mental.
Keempat, Penelitian yang dilakukan Dwi Ariani pada tahun 2015 dengan
judul “ Manajemen Ekstrakurikuler Pramuka”. Hasil penelitiannya menyebutkan
bahwa manajemen ekstrakurikuler pramuka di dua sekolah yang diteliti yakni SMP
Negeri 1 dan SMP Negeri 4 Kota Bengkulu memiliki pola manajemen yang sama
yakni menerapkan empat fungsi manajemen yakni perencanaan, pengorganisasian,
pelaksanaan, dan pengawasan atau penilaian. Namun, dalam implementasinya
keduanya memiliki perbedaan dan persamaan. Perbedaan yang ditemukan meliputi
rincian dalam program kerja, jumlah anggota pramuka, waktu latihan, sistem
pengawasan, evaluasi serta hambatan yang dihadapi. Sedangkan persamaannya
adalah tujuan pelaksanaan kegiatan pramuka sebagai upaya membentuk siswa-
siswi yang berkarakter memiliki kemandirian, berani, disiplin, dan bertanggung
jawab dan dalam pengorganisasiannya kedua sekolah melibatkan keaktifan siswa
sebagai pengurus organisasi ekstrakurikuler pramuka.
Kelima, Penelitian yang dilakukan Ratnawati, Imron, dan Benty pada tahun
2018 dengan judul “Manajemen Pendidikan Karakter Peserta Didik Melalui
Kegiatan Ekstrakurikuler Pramuka (Studi Kasus di SMPN 1 Bandung
8
Tulungagung). Hasil penelitiannya menyebutkan bahwa perencanaan pendidikan
karakter melalui kegiatan ekstrakurikuler pramuka meliputi rapat, koordinasi
tentang program tahunan yang mewajibkan untuk tahun 2013 mengikuti
ekatrakurikuler pramuka serta membahas tentang perencanaan sarana dan
prasarana, kurikulum dan pembiayaan. Adapun pengorganisasian kegiatan
ekstrakurikuler pramuka berada di bawah naungan sekolah dan naungan
ekstrakurikuler pramuka itu sendiri. Teknis pengorganisasiannya dengan
melaksanakan pelantikan pengurus yang merupakan hasil musyawarah dewan
galang.
Pelaksanaan pendidikan karakter melalui kegiatan ekstrakurikuler pramuka
meliputi musyawarah dewan galang, orientasi pramuka ramu, rakit, dan terap,
pelantikan dewan galang, lomba tingkat meliputi tingkat ke kecamatan (LT I),
tingkat kabupaten (LT II),dan tingkat nasional (LT III). Pengawasan kegiatan
dilakukan melalui pemantauan kegiatan ekstrakurikuler pramuka dengan menilai
presensi kehadiran oleh pelatih pramuka. Selain itu, dipantau oleh kepala sekolah
serta pembina pramuka. menyelesaikan buku SKU yang didalamnya terdapat soal-
soal yang berkaitan dengan kepramukaan dan naionalisme. Faktor yang menunjang
dari ekstrakurikuler pramuka yaitu tenaga, dana, sarana dan prasarana (fasilitas)
dan dukungan moral dari berbagai pihak mulai dari pihak sekolah, orangtua, serta
dukungan dari masyarakat sekitar, serta cuaca yang mendukung semua kegiatan
yang akan dilakukan ekstrakurikuler pramuka.
Beberapa penelitian tersebut memiliki fokus penelitian yang berbeda-beda,
namun pada bingkai yang sama yakni kegiatan kepramukaan. Begitu juga dengan
penelitian yang penulis laksanakan variabel pembahasannya sama yakni terkait
dengan manajemen kepramukaan dan pengembangan sikap, karakter, dan mental.
Namun aspek yang membedakan dalam penelitian penulis adalah 1) obyek
penelitiannya, dimana pada beberapa penelitian diatas meneliti di berbagai
lembaga pendidikan formal (sekolah), sedangkan penelitian penulis obyek
penelitiannya adalah pondok pesantren yang merupakan bentuk pendidikan non
formal dengan pola pendidikan yang mesti berbeda. 2) sistem manajemen kegiatan
pramuka dalam lingkungan pesantren, 3) pengorganisasian kegiatan pramuka yang
lebih memprioritaskan lulusan pondok pesantren modern gontor dan alumnus
Pontren Darunnajah sendiri karena memiliki bekal yang baik dalam aspek
kepanduan. 4) adanya perpaduan nilai-nilai karakter pesantren dengan panca jiwa-
nya dengan nilai-nilai karakter pendidikan kepramukaan serta nilai karakter dalam
pendidikan nasional secara umum.
C. Permasalahan dan Pertanyaan Penelitian
a. Identifikasi Masalah
1. Kurangnya minat santri mengikuti kegiatan kepramukaan.
2. Dana atau anggaran kegiatan pramuka belum memadai.
3. Manajemen penguatan pendidikan Pramuka di pesantren belum memenuhi
standar pendidikan kepramukaan secara benar.
9
4. Kegiatan ekstrakulikuler pramuka di Ponpes Darunnajah belum berjalan
optimal
b. Pembatasan Masalah
Berdasarkan identifikasi masalah tersebut, penulis memberi batasan
masalah dalam penelitian ini agar pelaksanaan penelitian lebih fokus dan
terarah. Adapun batasan masalah yang penulis berikan adalah tentang
manajemen penguatan pendidikan karakter di sekolah dengan judul penelitian
Manajemen Pendidikan Kepramukaan Dalam Pengembangan Pendidikan
Karakter (Studi Kasus Di Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami). Adapaun
pembatasan masalahnya adalah sebagai berikut:
1. Sistem manajemen kepramukaan di Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami
Jakarta Selatan.
2. Analisa karakter yang ditanamkan kepada santri melalui kegiatan
kepramukaan di pesantren.
3. Implementasi sikap atau karakter santri yang dihasilkan melalui kegiatan
kepramukaan.
4. Kendala yang ditemui Gugus Depan Pontren Darunnajah serta solusi
penanggulangannya.
c. Rumusan Masalah
Rumusan masalah pada penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana konsep manajemen (perencanaan, pelaksanaan dan pengawasan)
pendidikan kepramukaan dalam mewujudkan karakter santri di Pondok
Pesantren Darunnajah?
2. Analisis nilai karakter yang ditanamkan melalui pendidikan kepramukaan di
Pondok Pesantren Darunnajah?
3. Analis nilai karakter yang di implementasikan dalam kegiatan kepramukaan
di Pondok Pesantren Darunnajah?
4. Apa kendala dan solusi dalam manajemen pendidikan kepramukaan dalam
mewujudkan karakter santri di Pondok Pesantren Darunnajah?
D. Tujuan dan Signifikasi Penelitian
a. Tujuan penelitian
1. Tujuan Akademis
Penelitian ini bertujuan memperoleh gambaran tentang manajemen
pendidikan kepramukaan dalam mengembangkan karakter santri di Pondok
Pesantren Darunnajah yang meliputi:
1) Memberikan penjelasan atau gambaran baru terkait konsep manajemen
pendidikan kepramukaan dalam mewujudkan karakter santri di Pondok
Pesantren Darunnajah, yang meliputi perencanaan, pelaksanaan dan
pengawasan kegiatan.
2) Menganalisis nilai karakter yang ditanamkan melalui kegiatan
kepramukaan terhadap santri Darunnajah.
3) Merumuskan implementasi karakter santri yang dihasilkan dari kegiatan
kepramukaan di peantren.
10
4) Mengidentifikasi berbagai kendala yang di temui Pondok Pesantren
Darunnajah dalam melakukan pengelolaan pendidikan kepramukaan.
2. Tujuan terapan
Secara umum penelitian ini dilakukan untuk memberikan sumbangsih
pemikiran dalam mengurai berbagai problem manajemen (pengelolaan)
lembaga non formal seperti pesantren dalam penguatan pendidikan karakter
di lembaga pendidikan pesantren dengan mengadopsi beberapa konsep,
diantaranya; 1) konsep manajemen kepramukaan di lingkungan pesantren,
2) perumusan nilai karakteristik santri atau peserta didik dalam kegiatan
kepramukaan, 3) konsep penanggulangan berbagai problem kegiatan
kepramukaan baik di lingkungan pendidikan formal (sekolah) maupun
lingkungan pendidikan non formal (pesantren atau lainnya).
b. Signifikansi Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan banyak manfaat untuk
berbagai pihak, baik secara teoritis maupun praktis terutama dalam menyiapkan
dan memperbaiki manajemen penguatan pendidikan karakter. Berdasarkan hal
tersebut, maka manfaat yang diharapkan melalui penelitian ini adalah sebagai
berikut:
1. Signifikasi Akademis
Memberikan kontribusi ide dan beberapa konsep tentang pengembangan
ilmu pendidikan terutama dalam manajemen pendidikan karakter melalui
pendidikan kepramukaan. Dengan demikian hasil penelitian ini diharapkan
dapat memperkuat teori/konsep yang berhubungan dengan manajemen
penguatan pendidikan karakter melalui pendidikan kepramukaan di lembaga
pendidikan.
2. Signifikasi Terapan
Bagi segenap pelaku pendidikan khususnya penyelenggara pendidikan
pesantren, hasil penelitian ini diharapkan menjadi salah satu rujukan dan
sekaligus model dalam membangun sistem manajemen penguatan
pendidikan karakter melalui pendidikan kepramukaan.
11
BAB II
TINJAUAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL
A. MANAJEMEN PENDIDIKAN
a. Pengertian Manajemen Pendidikan
Manajemen pendidikan menurut Purwanto (1970:h.9) adalah semua
kegiatan sekolah dari yang meliputi usaha-usaha besar, seperti mengenai
perumusan policy, pengarahan usaha-usaha besar, koordinasi, konsultasi,
korespondensi, kontrol perlengkapan, dan seterusnya sampai kepada usaha-
usaha kecil dan sederhana, seperti menjaga sekolah dan sebagainya. Menurut
Usman (2014:h.5) manajemen pendidikan adalah seni dan ilmu mengelola
sumber daya pendidikan untuk mewujudkan suasana belajar dan proses
pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya
untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,
kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya,
masyarakat, bangsa dan negara.
Nawawi (1981:h.11) mengemukakan bahwa manajemen pendidikan
adalah ilmu terapan dalam bidang pendidikan yang merupakan rangkaian
kegiatan atau keseluruhan proses pengendalian usaha kerjasama sejumlah
orang untuk mencapai tujuan pendidikan secara berencana dan sistematis
yang diselenggarakan di lingkungan tertentu terutama lembaga pendidikan
formal. Defenisi ini memberikan pengertian bahwa manajemen pendidikan
menekankan pada rangkaian proses kegiatan yang dilakukan secara bersama-
sama dalam mewujudkan tujuan yang telah disepakati bersama-sama.
Sementara itu, Fuad (2014:h.14) menyatakan bahwa, manajemen merupakan
pedoman (guidelines). Menurutnya, dalam manajemen terdapat beberapa
prinsip tentang bagaimana merencanakan, melaksanakan dan juga mengontrol
pelaksanaan program. Hal ini bertujuan agar sebuah program dapat mencapai
tujuan tertentu.
George R Terry (1985) dalam Sukarna (2011:h.3) mengatakan
management is the accomplishing of a predetemined obejectives through the
efforts of otherpeople. Pernyataan tersebut menunjukkan bahwa manajemen
adalah pencapaian tujuan-tujuan yang telah ditetapkan melalui atau bersama-
sama usaha orang lain. Manajemen juga merupakan proses sosial yang
berhubungan dengan keseluruhan usaha manusia dengan bantuan manusia dan
sumber-sumber lainnya dan menggunakan metode yang efisien dan efektif
untuk mencapai tujuan yang telah ditentukan (Hamalik, 2008:h.28). Dalam
manajemen terdapat beberapa kegiatan. Kegiatan ini dinamakan fungsi
manajemen, yaitu perencanaan, pengorganisasian, pengarahan,
pengkoordinasian dan pengawasan. Semua fungsi tersebut merupakan fungsi
yang penting dalam proses kegiatan pencapaian tujuan yang telah ditentukan.
Berdasarkan pernyataan di atas, maka manajemen diartikan sebagai sebuah
pedoman dalam mencapai tujuan. Manajemen memberikan arahan dalam
merencanakan, melaksanakan dan mengevaluasi atau mengawasi sebuah
12
proses atau tindakan dalam mencapai tujuan. Dalam proses pengawasan,
manajemen membantu memilah apakah proses tersebut mampu dilaksanakan
sesuai dengan rencana atau perlu diperbaiki.
Manajemen pendidikan diartikan sebagai proses keseluruhan kegiatan
bersama dalam bidang pendidikan yang meliputi perencanaan,
pengorganisasian, pengarahan, pelaporan, pengkoordinasian, pengawasan dan
evaluasi dengan menggunakan sarana prasarana yang tersedia baik personil,
materil maupun spiritual untuk mencapai tujuan pendidikan secara efektif dn
efisien (Nata, 2008: 24). Dalam pengertian tersebut, manajemen pendidikan
sejatinya tidak berbeda dengan pengertian manajemen pada umumnya, namun
nilai-nilai serta fungsi manajemen di laksanakan dalam penyelenggaraan
pendidikan.
Dari pendapat para ahli di atas dapat penulis simpulkan bahwa
Manajemen Pendidikan adalah suatu kegiatan atau rangkaian kegiatan yang
berupa proses pengelolaan usaha kerja sama sekelompok manusia yang
tergabung dalam organisasi pendidikan, untuk mencapai tujuan pendidikan
yang telah ditetapkan sebelumnya, dengan memanfaatkan sumber daya yang
ada dan menggunakan fungsi-fungi manajemen agar tercapainya tujuan secara
efektif dan efisien.
Gambar 2.1. Defenisi Manajemen
Sumber: Nawawi (1981:h.11)
13
b. Tujuan dan Fungsi manajemen Pendidikan
Menurut Fattah (2008:h.123) tujuan dan manfat manajemen pendidikan
adalah sebagai berikut:
1. Terciptanya proses belajar dan proses pembelajaran yang aktif, inovatif,
kreatif, efektif dan menyenangkan;
2. Terciptanya peserta didik yang aktif dalam mengembangkan potensi
dirinya. Baik potensi spiritual, kepribadian, pengendalian diri, kecerdasan,
akhlak mulia, maupun keterampilan yang diperlukan untuk dirinya,
masyarakat, bangsa dan negara;
3. Terpenuhinya salah satu dari empat kompetensi tenaga pendidik dan
kependidikan;
4. Tercapainya tujuan pendidikan secara efektif dan efisien;
5. Terbekalinya tenaga kependidikan dengan teori tentang proses dan tugas
administrasi pendidikan; dan
6. Teratasinya masalah mutu pendidikan.
G.R. Terry (1958) dalam Sukarna (2011:h.10) mengemukakan bahwa
manajemen memiliki beberapa fungsi yaitu: 1) perencanaan, 2)
pengorganisasian, 3) pelaksanaan, dan 4) pengawasan. Dari sini dapat
dipahami bahwa peranan manajemen dalam sebuah organisasi memiliki empat
fungsi. Pertama, perencanaan (planning). Perencanaan merupakan kegiatan
menetapkan tujuan yang ingin dicapai beserta metode atau cara
pencapaiannya. Dalam perencanaan organisasi atau lembaga harus
merumuskan beragam program kegiatan yang akan dilaksanakan untuk
menghasilkan tujuan organisasi. Selain merumuskan program kegiatan,
pemangku kebijakan juga harus menentukan bagaimana cara atau strategi
kegiatan tersebut dapat dilaksankan dengan baik. Strategi yang dibuat
meliputi, bentuk kegiatan, waktu, pelaksana, tempat, hingga pendanaan
kegiatan.
Kedua, pengorganisasian (organizing). Fungsi ini dilakukan untuk
menggerakkan anggota organisasi agar dapat melaksanakan kegiatan sesuai
dengan yang direncanakan. Dalam pengorganisasian, pengurus atau
pemangku kebijakan dalam organisasi menentukan siapa yang
bertanggungjawab apa, mulai dari penanggungjawab acara, penanggungjawab
sumber dana, penanggungkawab akomodasi dan perlengkapan lainnya, hingga
bagian-bagian lainnya yang dianggap perlu. Ketiga, pelaksanaan (actuating).
Fungsi ini merupakan tahapan eksekusi dari sesuatu yang sudah direncanakan
pada fungsi planning dan organizing. Dalam tahapan ini semua
penanggungjawab rencana program melaksanakan tugas dan fungsinya
masing-masing sesuai dengan tugas yang telah diberikan kepada mereka. Hal
ini dilakukan dengan tetap bekerjasama antara penanggungjawab satu dengan
penanggungjawab kegiatan lainnya.
Keempat, pengawasan (controling). Fungsi ini merupakan tahapan yang
dilakukan sejak planning dan organizing diputuskan. Fungsi pengawasan
dilaksanakan bersamaan tahapan pelaksanaan dan setelah kegiatan usai
14
dilaksanakan. Dalam pengawasan ini dibentuk sebuah tim yang terdiri dari
beberapa orang untuk mengawasi semua proses kegiatan.
Gambar 2.2. Fungsi Manajemen
Sumber: G.R. Terry (1958) dalam Sukarna (2011:h.10)
c. Prinsip-prinsip Manajemen Pendidikan
Ramayulis, (2012:h.31 menjelaskan arti kata pendidikan dapat ditinjau
dari dua segi. Pertama, dari sudut pandang masyarakat yang berarti pewarisan
kebudayaan dari generasi tua kepada generasi muda agar bisa melanjutkan
hidup dan memelihara kebudayaan. Kedua dari sudut pandang individu, yaitu
pengembangan potensi-potensi yang terpendam dan tersembunyi. Ungkapan
ini menunjukkan bahwa pendidikan merupakan proses mengolah potensi
seseorang menjadi lebih baik dan manusiawi. Pendidikan juga merupakan
proses transformasi diri dari ignorant menuju kesadaran diri dan dari yang
tidak tahu menjadi tahu. Pendidikan juga berarti sebagai wahana mengolah
atau memberdayakan peserta didik agar dapat mengembangkan potensinya,
baik secara individual maupun sosial.
Kristiawan (2017:h.12-13) mengutip pendapat Douglas dalam
merumuskan lima prinsip manajemen pendidikan, yaitu (1) memprioritaskan
tujuan daripada kepentingan pribadi dan kepentingan mekanisme kerja, (2)
mengkoordinasikan tanggung jawab dan wewenang, (3) memberikan
tanggung jawab sesuai dengan sifat dan kemampuan masing-masing personil,
(4) mengenal secara baik faktor-faktor psikologis manusia dan (5) relativitas
nilai-nilai. Kelima perinsip ini menjadi barometer baik dan tidaknya sebuah
manajemen dalam suatu organisasi ataupun lembaga. Sebelum sebuah
organisasi atau lembaga membuat kegiatan program, tentu yang terpenting
Manajemen
Planning
Organizing
Actuating
Controling
15
organisasi harus menentukan terlebih dahulu tujuan yang ingin dicapai sebuah
organisasi sebelum menentukan perihal lainnya.
Setelah merumuskan tujuan, organisasi mengorganisasikan kelompoknya
dengan memberikan beberapa tanggungjawab dan kewenangan tertentu
kepada beberapa anggota yang dianggap mampu melakukannya. Hal ini untuk
memudahkan organisasi melaksanakan program kegiatannya jika dalam
wadah organisasinya telah ditentukan penanggungjawab kegiatan atau
pembagian kerjanya.
B. PENDIDIKAN KARAKTER
a. Pengertian Pendidikan Karakter
Terminology pendidikan karakter telah dikenal sekitar tahun 1900. Istilah
pendidikan karakter dipelopori oleh Thomas Lickona dalam buku “Education
for Character”. Menurutnya, pendidikan karakter mengandung tiga aspek
utama, yaitu mengetahui kebaikan, mencintai kebaikan dan melakukan
kebaikan (Lickona, 2015:h.595). Ungkapan di atas diperjelas oleh Dalmetri
(2014:h.271) dalam jurnal Al-Ulum Universitas Indraprasta PGRI Jakarta,
bahwa, pendidikan karakter bukan hanya menjelaskan tentang mana yang benar
dan mana yang salah, akan tetapi menanamkan kebiasaan kepada peserta didik
hingga peserta didik mengerti, dan mampu menerapkannya.
Ungkapan di atas berarti bahwa, pendidikan karakter tidak hanya bisa
ditanamkan dengan mentransfer ilmu saja, melainkan perlu adanya proses,
misalnya, teladan dan pembiasaan di lingkungan peserta didik. Sekolah
merupakan lingkungan yang efektif dalam membiasakan pendidikan karakter
pada peserta didik.
Pendidikan karakter merupakan upaya yang dilakukan secara sadar,
tersusun dan terencana dalam mengarahkan peserta didik. Pendidikan karakter
juga merupakan kegiatan yang bertujuan untuk meningkatkan kualitas
pendidikan dengan cara membimbing, mengajarkan, membina dan
mengarahkan peserta didik agar memiliki karakter, intelektual dan keterampilan
yang menarik (Khan, 2010:h.34). Pendidikan pembentukan karakter
membutuhkan sebuah rumusan perencanaan, baik dari aspek analisa
kebutuhannya, metode, jenis kegiatan, evaluasi hingga sampai tindak lanjtnya.
Setelah dirumuskan dalam bentuk perencanaan yang matang, penyelenggara
kegiatan pendidikan merancang program kegiatan yang tersusun dengan
sistematis dan kemudian dilaksanakan secara berkesinambungan.
Menurut Lickona (1992:h.12-22) pendidikan karakter adalah pendidikan
untuk membentuk tingkah laku seseorang menjadi lebih baik dan terwujud
dalam perilaku sehari-hari. Pengertian pendidikan karakter di atas berarti
bahwa, pendidikan karakter tidak hanya mengarahkan dan membentuk peserta
didik memiliki pribadi yang baik saja, akan tetapi, secara utuh dan menyeluruh,
pendidikan karakter juga membentuk mereka menjadi generasi yang mampu
membawa perubahan baik. Sebab, selain mampu menciptakan generasi yang
16
pandai, pendidikan karakter juga mampu mencetak generasi yang mempunyai
sifat sesuai dengan ilmu yang mereka pelajari.
Kilpatrick dalam Muslich (2011:h.22) juga menyebutkan bahwa, salah satu
penyebab seseorang tidak mampu berbuat baik padahal mereka mempunyai
pengetahuan tentang kebaikan adalah karena mereka tidak terlatih untuk
melakukan kebaikan. Pernyataan di atas, juga berarti bahwa, pendidikan harus
mencakup misi pembentukan karakter (character building), sehingga para
peserta didik dan para lulusannya dapat berpartisipasi dalam mengisi
pembangunan dengan baik tanpa meninggalkan nilai-nilai karakter mulia.
Pendidikan karakter juga diartikan sebagai upaya-upaya yang dirancang
dan dilaksanakan secara sistematis untuk menanamkan nilai-nilai perilaku
peserta didik yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri,
sesama manusia, lingkungan dan kebangsaan yang terwujud dakam fikiran,
sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama,
hukum, tata krama, budaya serta adat istiadat (Gunawan, 2014:h.28). hal ini
menunjukkan bahwa pendidikan karakter mengharuskan sebuah upaya yang
dilakukan secara sistematis dalam menanamkan nilai-nilai positif kepada
peserta didik.
Ragam defenisi tentang pendidikan karakter mengantarkan apada sebuah
kesimpulan bahwa pendidikan karakter merupakan sebuah usaha atau upaya
yang dilakukan secara sadar serta tersistem dalam menanamkan nilai-nilai
karakter kepada manusia (peserta didik) yang menjadikannya sebagai manusia
seutuhnya.
b. Prinsip-prinsip Pendidikan Karakter
Secara teoritis prinsip yang dapat digeneralisasikan untuk mengukur
tingkat keberhasilan suatu pelaksanaan pendidikan karakter menurut Lickona,
Schaps, dan Lewis (2010) dalam CEP’s Eleven Principle of Effective Character
Education dalam Muhammad Yaumi (2014:h.11) menguraikan sebelas prinsip
dasar dalam menunjang keberhasilan pelaksanaan pendidikan karakter.
Kesebelas prinsip tersebut adalah:
a) Komunitas sekolah mengembangkan nilai-nilai etika dan kemampuan inti
sebagai landasan karakter yang baik.
b) Sekolah mendefinisikan karakter secara komprehensif untuk memasukkan
pemikiran, perasaan, dan perbuatan.
c) Sekolah menggunakan pendekatan komprehensif, sengaja, dan proaktif
untuk pengembangan karakter.
d) Sekolah menciptakan masyarakat peduli karakter.
e) Sekolah memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk melakukan
tindakan moral.
f) Sekolah menawarkan kurikulum akademik yang berarti dan menantang
yang menghargai semua peserta didik mengembangkan karakter, dan
membantu mereka untuk mencapai keberhasilan.
g) Sekolah mengembangkan motivasi diri peserta didik.
17
h) Staf sekolah adalah masyarakat belajar etika yang membagi tanggung
jawab untuk melaksanakan pendidikan karakter dan memasukkan nilai-
nilai inti yang mengarahkan peserta didik.
i) Sekolah mengembangkan kepemimpinan bersama dan dukungan yang
besar terhadap permulaan atau perbaikan pendidikan karakter.
j) Sekolah melibatkan anggota keluarga dan masyarakat sebagai mitra dalam
upaya pembangunan karakter.
k) Sekolah secara teratur menilai dan mengukur budaya dan iklim, fungsi-
fungsi staf sebagai pendidik karakter serta sejauh mana peserta didik
mampu memanifestasikan karakter yang baik dalam pergaulan sehari-hari.
c. Pilar-pilar Pendidikan Karakter
Program kegiatan yang dilaksanakan dalam pendidikan karakter siswa
harus mampu menghasilkan sikap positif terhadap peserta didik dan bahkan
meningkatkannya. Pendidikan karakter sayogyanya mampu memberikan solusi
atas beragam sikap peserta didik yang dinilai kurang positif, sehingga
pelaksanaan pendidikan karakter benar-benar mampu memberikan dampak
signifikan terhadap perkembangan sikap dan kepribadian peserta didik. Hasil
yang diharapkan dari pendidikan karakter berupa tindakan nyata yang nampak
dari tingkah laku seseorang dalam bertindak yakni menampilkan perilaku yang
baik, jujur, tanggung jawab, menghormati orang lain, kerja keras dan lain
sebagainya.
Menurut Parwez (2012:h.1-2) dalam memberikan kesimpulan tentang
defenisi pendidikan karakter, menurutnya, pendidikan karakter merupakan
pembentukan sikap dengan 5 komponen penting yaitu, moralitas, sikap,
kebenaran, kekuatan dan kebaikan. Pernyataan ini memberikan pemahaman
bahwa dalam diri seseorang pada hakekatnya telah memiliki sebuah karakter
yang kuat, dan jika karakter tersebut dijaga dengan sebaik-baiknya akan
menghasilkan perilaku yang mencerminkan 5 sikap tersebut yakni moral yng
baik, sikap positif, nilai-nilai kebenaran, kekuatan dan sesuatu yang baik.
Gambar 1.1. Nilai Utama Pendidikan Karakter
Sumber: Permendikbud No. 20 Tahun 2018 Pasal 2
Nasionalisme Integritas
Mandiri Gotong Royong
Religiusitas
18
Pendidikan karakter di Indonesia didasarkan pada Sembilan pilar karakter
dasar. Sembilan pilar karakter dasar ini, antara lain: 1) cinta kepada Allah swt
dan semesta beserta isinya, 2) tanggung jawab, disiplin dan mandiri, 3) jujur, 4)
hormat dan santun, 5) kasih sayang, peduli, dan kerjasama, 6) percaya diri,
kreatif, kerja keras, dan pantang menyerah, 7) keadilan dan kepemimpinan, 8)
baik dan rendah hati, dan 9) toleransi, cinta damai, dan persatuan (Zubaedi,
2013:h.72). Pilar-pilar ini seringkali ditanamkan pada kegiatan ekstrakulikuler
di sekolah-sekolah khususnya kegiatan pramuka, dimana nilai-nilai tersebut
tidak jauh beda dengan ikrar dasar darma pramuka.
Gambar 1.2. Pilar-pilar Pendidikan Karakter
Sumber : Yaumi (2014:62)
d. Tujuan Pendidikan Karakter
Tujuan pendidikan karakter menurut Kusuma (2011:h.9-11) adalah
memfasilitasi penguatan dan pengembangan nilai-nilai tertentu sehingga
terwujud dalam perilaku anak. Menurut Haryati (t.t.:h.2) tujuan pelaksanaan
pendidikan karakter adalah untuk membentuk generasi yang berkualitas dan
merupakan salah satu alat untuk membimbing seseorang menjadi orang baik,
sehingga mampu memfilter pengaruh yang tidak baik.
Tujuan pendidikan karakter adalah penanaman nilai dalam diri siswa dan
pembaruan tata kehidupan bersama yang lebih menghargai kebebasan individu.
Tujuan jangka panjangnya tidak lain adalah mendasarkna diri pada tanggapan
aktif kontekstual individu atas impuls natural sosial yang diterimanya, yang
pada gilirannya semakin mempertajam visi hidup yang akan diraih lewat proses
pembentukan diri secara terus-menerus. Tujuan jangka panjang ini merupakan
pendekatan dialektis yang semakin mendekatkan dengan kenyataa yang ideal,
melalui proses refleksi dan interaksi secara terus menerus antara idealisme,
pilihan sarana, dan hasil langsung yang dapat dievaluasi secara objektif.
Sjarkawi (2011:h.6-7) berpendapat bahwa pendidikan karakter bagi anak
bertujuan agar secara sedini mungkin peserta didik dapat: a. Mengetahui
berbagai karakter baik manusia. b. Mengartikan dan menjelaskan berbagai
karakter. c. Menunjukkan contoh perilaku berkarakter dikehidupan sehari-hari.
Jujur (Shidq)
Rasa Hormat
Tanggung jawab
Adil
Peduli
Nasionalis
19
d. Memahami sisi baik menjalankan perilaku berkarakter. e. Memahami
dampak buruk karena tidak menjalankan karakter baik. f. Melaksanakan
perilaku berkarakter dalam kehidupan sehari-hari. Sementara itu Mulyasa
(2014:h.9) mengemukakan tujuan pendidikan karakter sebagai upaya
meningkatkan mutu proses dan hasil pendidikan yang mengarah pada
pembentukan karakter dan akhlak mulia peserta didik secara utuh, terpadu,
seimbang, sesuai denga standar kompetensi lulusan pada setiap satuan
pendidikan.
e. Proses Pembentukan Karakter
Pengelolaan pelaksanaan pendidikan karakter saat ini mengalami
beberapa kendala yang sangat berarti. Agustinova (2014:h.9-10) menuturkan
bahwa pelaksanaan pendidikan karakter di sekolah terkendala dengan beberapa
faktor, yaitu : 1) sulitnya melakukan pengontrolan terhadap peserta didik, 2)
peran keluarga dalam penanaman karakter yang baik masih kurang, 3) sistem
pembelajaran di sekolah yang rata-rata menghabiskan waktu peserta didik yang
hampir seharian (full day school), sehingga peserta didik tidak memiliki waktu
untuk berinteraksi sosial dan bermain dengan masyarakat dan anak-anak lain di
lingkungan sekitarnya. Beragam kendala tersebut, semestinya menjadi bahan
pertimbangan penting bagi pengelola sekolah untuk mengatasinya dengan
memberikan ruang dan waktu kepada peserta didik untuk menikmati “dunia-
nya” dan membangun komitmen dengan orang tua wali murid dalam
melakukan pengontrolan serta penanaman nilai karakter positif terhadap
anaknya.
Problem lain yang ditemukan dalam pelaksanaan pendidikan karakter di
beberapa lembaga pendidikan adalah ketersediaan dana yang dialokasikan
untuk penguatan pendidikan karakter masih kurang bahkan tidak ada, sumber
daya manusia (kepala sekolah dan guru) masih belum memenuhi standar, serta
sarana dan prasarana yang belum memadai (Alfiah, 2016:h.129). Problem ini
tentu berhubungan erat dengan sistem pengelolaan lembaga pendidikan yang
belum termanage dengan baik, sehingga sistem pengalokasian dana, perekrutan
guru serta penetapan kepala sekolah, dan penyediaan sarana dan prasarana
masih bersifat seadanya. Kondisi ini tentu berpengaruh pada keberhasilan
pencapaian penguatan pendidikan koarakter di sekolah.
Tabel 2.1. Problematika Pelaksanaan Pendidikan Karakter
No. Agustinova (2014:h.9-10) Alfiah (2016:129)
1 Sulitnya mengontrol peserta
didik
Keterbatasan Dana
2 Peran keluarga masih kurang Sumber Daya Manusia belum
memenuhi standar
3 Pserta didik kurang memiliki
waktu untuk berinteraksi sosial
dengan lingkungannya
Sarana dan prasarana yang
tidak mendukung atau belum
memadai
20
Pembentukan karakter merupakan suatu usaha yang melibatkan semua
pihak, baik orang tua, sekolah, lingkungan sekolah, dan masyarakat luas. Oleh
karena itu, pembentukan karakter tidak akan berhasil apabila semua lingkungan
pendidikan tidak ada kesinambungan, kerjasama dan keharmonisan.
Pembentukan karakter merupakan bagian penting dalam proses pendidikan
dalam keluarga. Pada umumnya setiap orang tua berharap anaknya
berkompeten dibidangnya dan berkarakter baik.
Walgito (2004:h.79) berpendapat bahwa pembentukan perilaku hingga
menjadi karakter dibagi menjadi tiga cara yaitu: (1) kondisioning atau
pembiasaan, dengan membiasakan diri untuk berperilaku seperti yang
diharapkan, akhirnya akan terbentuklah perilaku tersebut; (2) pengertian
(insight), cara ini mementingkan pengertian, dengan adanya pengertian
mengenai perilaku akan terbentuklah perilaku; (3) model, dalam hal ini perilaku
terbentuk karena adanya model atau teladan yang ditiru. Tiga metode
pembentukan karakter dapat dilakukan dengan baik dan optimal jika dibarengi
dengan kuatnya komitmen kolektif warga sekolah terutama di kalangan
pendidik dan tenaga kependidikan lembaga tersebut.
Menurut Arismantoro (2008:h.124) secara teori pembentukan karakter anak
dimulai dari usia 0-8 tahun. Artinya di masa usia tersebut karakter anak masih
dapat berubah-ubah tergantung dari pengalaman hidupnya. Sedangkan Adhin
(2006:272) menjelaskan bahwa karakter yang kuat dibentuk oleh penanaman
nilai yang menekankan tentang baik dan buruk. Nilai itu dibangun melalui
penghayatan dan pengalaman, membangkitkan rasa ingin tahu yang sangat kuat
dan bukan menyibukkan diri dengan pengetahuan. Karakter yang kuat
cenderung hidup secara berakar pada diri anak bila semenjak awal anak telah
dibangkitkan keinginan untuk mewujudkannya. Karena itu jika sejak kecil anak
sudah dibiasakan untuk mengenal karakter positif, maka anak akan tumbuh
menjadi pribadi yang tangguh, percaya diri dan empati, sehingga anak akan
merasa kehilangan jika anak tidak melakukan kebiasaan baiknya tersebut.
C. GERAKAN PRAMUKA
a. Pengertian Pramuka
Secara harfiah parmuka dapat diartikan “paling depan”. Kata pramuka
merupakan rangkaian dari kata “Pra, Mu, Karana”. Pra yang merupakan
singkatan dari kata “praja” yang berarti rakyat atau warga. Mu singkatan dari
kata “muda” yang berarti belum dewasa. Ka singkatan dari kata “karana”
yang berarti perbuatan, penghasilan. Denagn demikian gerakan pramuka
berarti geakan rakyat atau warga negara yang masi muda yang sanggup dan
menuju berkarya.
Gerakan pramuka Indonesia adalah nama organisasi non formal yang
menyelenggarakan pendidikan kepanduan yang dilaksanakan di Indonesia.
Menurut Mertoprawiro Soedarsono (1992:h.17), Kata pramuka merupakan
rangkaian dari tiga kata yaitu Pra yang merupakan singkatan dari Praja yang
berarti rakyat atau warga negara, Mu adalah singkatan dari Muda, yang berarti
21
belum dewasa dan Ka, yang merupakan dari Karana yang artinya adalah
perbuatan, penghasilan dan tindakan.
Dengan demikian gerakan pramuka berarti: gerakan rakyat atau warga
negara yang masih muda (belum dewasa: pemuda) yang sanggup dan
mampu berkarya. Menurut Zainal Aqib & Sujak (2011:h.81), Gerakan
pramuka adalah gerakan pendidikan kaum muda yang menyelenggarakan
kepramukaan dengan dukungan dan bimbingan anggota dewasa. Sebagai
gerakan pendidikan, usaha gerakan pramuka tidak lepas dari pola dasar
pendidikan nasional dan merupakan salah satu sarana pendidikan yang lain
(keluarga, sekolah, kelompok sebaya, lingkungan kerja dan masyarakat).
Pramuka merupakan sebuah sebutan bagi anggota Gerakan Pramuka
yang meliputi: pramuka siaga, pramuka penggalang, pramuka penegak, dan
pramuka pandega. Kelompok anggota lain yaitu Pembina pramuka. Andalan,
pelatih, pamong saka, staf kwartir, dan majelis pembimbing. Proses
pendidikan diluar lingkungan sekolah dan di luar lingkungan keluarga dalam
bentuk kegiatan menarik, menyenangkan, sehat, teratur, terarah, praktis yang
dilakukan di alam terbuka dengan prinsip dasar kepramukaan dan metode
kepramukaan yang sasaran akhirnya adalah pembentukan watak, akhlak dan
budi pekerti luhur disebut dengan “kepramukaan”. Kepramukaan merupakan
sistem pendidikan kepanduan yang disesuaikan dengan keadaan, kepentingan
dan perkembangan masyarakat dan bangsa Indonesia (Bahri, Junaidi, dan
Nasution, 2013:9).
b. Sejarah Pendidikan Kepramukaan di Indonesia
Pendidikan Kepramukaan di Indonesia termasuk salah satu segi
pendidikan nasional yang penting karena merupakan bagian dari sejarah
perjuangan bangsa Indonesia (Sarkonah, 2013:h.10). Gagasan Lord Baden
Powell yang cemerlang dan menarik itu akhirnya menyebar ke berbagai
negara termasuk Netherland atau Belanda dengan nama Pandvinder.
Kemudian gagasan tersebut dibawa ke Indonesia oleh orang Belanda dan
mendirikan organisasi dengan nama NIPV (Nederland Indische Padvinders
Vereeniging atau Persatuan Pandu-Pandu Hindia Belanda).
Dengan adanya larangan pemerintahan Hindu Belanda menggunakan
istilah Padvinder maka K.H Agus Salim menggunakan nama Pandu atau
Kepanduan. Pada tahun 1930 organisasi kepanduan seperti IPO, PK (Pandu
Kesultanan) dan PPS (Pandu Pemuda Sumatra) bergabung menjadi KBI
(Kepanduan Bangsa Indonesia). Kemudian pada tahun 1931, terbentuklah
PAPI (Persatuan Antar Pandu Indonesia) yang berubah menjadi BPPKI
(Badan Pusat Persaudaraan Kepanduan Indonesia). Pada tahun 1961,
kepanduan Indonesia terpecah menjadi 100 organisasi kepanduan yang
terhimpun dalam 3 federisasi organisasi, yaitu IPINDO (Ikatan Pandu
Indonesia), dan PKPI (Persatuan Kepanduan Putri Indonesia). Kemudian
ketiganya melebur menjadi satu dengan nama (Persatuan Kepanduan
Indonesia).
22
Lahirnya gerakan pramuka di Indonesia ditandai denan serangkaian
peristiwa yang saling berkaitan, yaitu: pidato presiden/mandataris MPRS
dihadapan para tokoh dan pimpinan yang mewakili organisasi kepanduan
yang terdapat di Indonesia pada tanggal 9 Maret 1961 di Istana Negara.
Peristiwa ini kemudian disebut sebagai Hari Tunas Gerakan Pramuka. Pada
tanggal 20 Mei 1961 terbit Keputusan Presiden (Kepres) Nomor 238 Tahun
1961 tentang gerakan pramuka yang menetapkan Gerakan Pramuka sebagai
satu-satunya organisasi kepanduan yang ditugaskan menyelenggarakan
pendidikan kepanduan bagi anak-anak dan pemuda Indonesia, serta
mengesahkan Anggaran Dasar Gerakan Pramuka dalam menjalankan
tugasnya. Tanggal 20 Mei bagi gerakan pramuka memiliki arti khusus dan
merupakan tonggak sejarah untuk pendidikan di lingkungan ketiga, peristiwa
ini kemudian dikenal dengan Hari Permulaan Tahun Kerja.
Terbitnya keputusan presiden tersebut mendorong berbagai gerakan
kepanduan yang sudah ada di Indonesia untuk menyatukan tekad melebur
menjadi sebuah organisasi besar kepanduan dengan mengadakan pertemuan
wakil-wakil organisasi kepanduan di Istana Olah Raga Senayan pada tanggal
30 Juli 1961. Pada saat itu disepakati semua gerakan kepanduan melebur
menjadi satu dalam satu organisai kepanduan yakni Gerakan Pramuka.
Peristiwa ini dikenal dengan Hari Ikrar Gerakan Pramuka. Secara resmi
Gerakan Pramuka mulai diperkenalkan kepada seluruh rakyat Indonesia pada
tanggal 14 Agustus 1961. Perkenalan ini bukan hanya dilakukan di Jakarta
saja, akan tetapi dikota besar seluruh Indonesia. Selanjutnya setiap tanggal 14
Agustus diperingati sebagai Hari Gerakan Pramuka (Sarkonah, 2013:h.13).
c. Tujuan dan Fungsi Pendidikan Kepramukaan
Pendidikan kepramukaan dalam Sistem Pendidikan Nasional termasuk
dalam jalur pendidikan nonformal yang diperkaya dengan pendidikan nilai-
nilai gerakan pramuka dalam pembentukan kepribadian yang berakhlak mulia,
berjiwa patriotik, taat hukum, disiplin, menjunjung tinggi nilai-nilai luhur
bangsa, dan memiliki kecakapan hidup. Kegiatan pendidikan kepramukaan
dimaksudkan untuk meningkatkan kemampuan spiritual dan intelektual,
keterampilan, dan ketahanan diri yang dilaksanakan melalui metode belajar
interaktif dan progresif.
Undang-undang Republik Indonesia Nomor 21 tahun 2010 tentang
gerakan Pramuka menjelaskan bahwa tujuan gerakan pramuka adalah untuk
membentuk setiap pramuka agar memiliki kepribadian yang beriman,
bertaqwa, berakhlak mulia, berjiwa patriot, taat hukum, disiplin, menjunjung
tinggi nilai-nilai luhur bangsa dan memiliki kecakapan hidup sebagai kader
bangsa dalam menjaga dan membangun Negara Kesatuan Republik Indonesia,
mengamalkan Pancasila, serta melestarikan lingkungan hidup.
Sementara itu, Alamendah (2014:p.3) mengemukakan bahwa Tujuan
Gerakan Pramuka adalah untuk membentuk setiap Pramuka agar menjadi
pribadi yang beriman, bertakwa, memiliki akhlak yang mulia, mempunyai
jiwa patriotik, taat terhadap hukum, dan disiplin. Selain itu juga pribadi yang
23
menjunjung tinggi nilai keluhuran bangsa Indonesia, serta memiliki dan
menguasai kecakapan hidup. Dengan itu semua diharapkan menjadi kader
bangsa yang mampu menjaga dan membangun Negara Kesatuan Republik
Indonesia, sekaligus mengamalkan Pancasila, dan melestarikan lingkungan
hidup.
Sedangkan menurut Azrul Azwar (2012:h.7) menjelaskan bahwa gerakan
pramuka bertujuan agar: 1) Anggotanya menjadi manusia yang
berkepribadian dan berwatak luhur serta tinggi mental, moral, budi pekerti
dan kuat keyakinan beragamanya. 2) Anggotanya menjadi manusia yang
tinggi kecerdasan dan ketrampilannya. 3) Anggotanya menjadi manusia yang
kuat dan sehat fisiknya. 4) Anggotanya menjadi warga negara Indonesia yang
berjiwa pancassila, setia dan patuh kepada Negara Kesatuan Republik
Indonesia, sehingga menjadi anggota masyarakat yang baik dan berguna, yang
sanggup dan mampu menyelenggarakan pembangunan bangsa dan negara.
Bahri dkk (2013:10-11) mengemukakan bahwa gerakan pramuka
bertujuan mendidik anak-anak dan pemuda Indonesia dengan prinsip-prinsip
dasar dan metode kepramukaan yang pelaksanaannya disesuaikan dengan
keadaan, kepentingan dan perkembangan bangsa dan masyarakat Indonesia
agar menjadi pribadi yang berwatak luhur serta tinggi mental, moral, budi
pekerti dan kuat keyakinan beragama. Selain itu tujuan dari gerakan pramuka
adalah melatih fisik sehingga menjadi kuat dan sehat.
Pendidikan Kepramukaan di Indonesia selain memiliki tujuan tersebut,
menurut Azwar (2012:h.7-8) pendidikan kepramukaan di Indonesia juga
memiliki fungsi sebagai berikut:
1) Sebagai pendidikan yang menyenangkan. Kegiatan menarik bagi anak atau
pemuda, kegiatan pramuka merupakan kegiatan menyenangkan dan
mendidik. Meski demikian, permainan yang dilaksanakan dalam kegiatan
pramuka mempunyai tujuan dan aturan permainan, bukan semata-mata
untuk hiburan.
2) Sebagai pengabdian bagi orang dewasa. Orang dewasa mempunyai
kewajiban untuk secara sukarela membaktikan dirinya demi suskesnya
pencapaian tujuan organisasi.
3) Alat (means) bagi masyarakat dan organisasi untuk memenuhi kebutuhan
masyarakat dan organisasi. Kepramukaan merupakan alat bagi masyarakat
untuk memenuhi kebutuhan masyarakat setempat dan bagi organisasinya.
24
Gambar 2.3. Fungsi Pendidikan Kepramukaan
Fungsi lain dari kegiatan pramuka menyeenggarakan kegiatan
pendidikan dan pembentukan karakter anak-anak dan pemuda dengan pola
yang menyenagkan, membentuk pribadi yang siap dan rela berkorban dalam
pengabdian, serta menjadi alat pembentukan karakter yang kuat bagi
masyarakat dan organisasi (Bahri, dkk, 2013:10). Dengan demikian, kegiatan
pramuka menjadi salah satu bentuk pendidikan yang lebih mengarah kepada
pembentukan karakter peserta didik serta memiliki berbagai keterampilan
yang sangat bermanfaat dalam kehidupan nyata.
Selain beberapa fungsi yang dikemukakan diatas, pramuka juga memiliki
kelebihan dibandingkan dengan badan pendidikan lainnya. Pertama, pramuka
merupakan bentuk pendidikan non formal. Artinya pendidikan yang tidak
terkait dengan penilaian pelajaran formal sehingga sistem pembelajarannya
bisa dilakukan di dalam ataupun di luar kelas. Sistem pembelajaran yang
demikian menjadikan kegiatan belajar menjadi lebih menarik dan
menyenangkan. Meskipun demikian, kegiatan kepramukaan tetap memiliki
peraturan-peraturan tersendiri yang mengatur pelaksanaan kegiatan
kepramukaan agar lebih rapi dan terpantau.
Kedua, ketercapaian kemampuan yang telah dimiliki santri maupun
peserta didik benar-benar berkembang serta mendapatkan apresiasi yang
sangat membantu santri dalam memacu semangat belajar mereka. Sehingga
dengan apresiasi tersebut, santri atau peserta didik terdorong untuk terus
mengeksplorasi bakat-bakat yang mereka miliki. Ketiga, sistem
pendidikannya bagus. Didalam kegiatan pramuka, santri atau peserta didik
dibina dan dididik sesuai dengan kemampuan yang mereka miliki. Selain itu,
sistem pendidikan dalam kegiatan kepramukaan memiliki cara pengajaran
dengan pola beregu. Kelebihan dari pola beregu ini adalah santri dapat
menambah interaksi sosial dengan teman-teman mereka dengan menerapkan
Sebagai pendidikan yang menyenangkan
Sebagai pengabdian bagi orang dewasa
Sebagai pengabdian bagi orang dewasa
25
nilai saling menghargai, saling menghormati, berkomunikasi dengan baik,
membangun kekompakan team, dan belajar berorganisasi.
Keempat, pramuka memiliki metode pendidikan khusus, yakni sistem
among (Rizky, 2012:52-54). Sistem among merupakan hasil pemikiran raden
Mas Suardi Suryaningrat atau dikenal sebagai Ki Hajar Sewantara. Sistem
among mewajibkan seorang pramuka untuk melaksanakan prinsip-prinsip
kepemimpinan sebagai berikut; 1) Ing Ngarsa sung tulada, artinya didepan
menjadi teladan atau contoh. 2) Ing Madya mangun karsa, artinya di tengah
mendorong kemauan. 3) Tut wuri handayani, artinya dari belakang memberi
dorongan dan perhatian.
Dengan sistem among tersebut peserta didik dapat menjadi pribadi yang
merdeka pikiran dan tenaganya, disiplin, mandiri dalam hubungan timbal
balik anatara sesame teman. Dalam sistem ini juga diwajibkan kepada setiap
anggota dewasa untuk memperhatikan anggota muda agar pembinaan yang
dilakukan sesuai dengan tujuan gerakan pramuka.
d. Nilai Karakter dalam Pendidikan Kepramukaan
Dalam pendidikan kepramukaan dikenal sebuah ikrar ataupun janji suci
yang sangat mengakar kuat pada setiap peserta didik dan keluarga besar
pramuka. Ikrar tersebut dikenal dengan Dasar Darma Pramuka. Darma
pramuka sebagaimana dimaksud pada ayat Pasal 6 Undang-undang Nomor 12
Tahun 2010 tentang Gerakan Pramuka mencakup 10 nilai yakni: a) takwa
kepada Tuhan Yang Maha Esa, b) cinta alam dan kasih-sayang sesama
manusia, c) patriot yang sopan dan kesatria, d) patuh dan suka
bermusyawarah, e) rela menolong dan tabah; f. rajin, terampil, dan gembira.
Nilai-nilai pendidikan kepramukaan yakni tercapainya nilai keimanan
dan ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa, kecintaan pada alam dan
sesama manusia, kecintaan pada tanah air dan bangsa, kedisiplinan,
keberanian, dan kesetiaan, tolong-menolong, bertanggung jawab dan dapat
dipercaya, jernih dalam berpikir, berkata, dan berbuat, hemat, cermat, dan
bersahaja, dan rajin dan terampil.
Menurut Bakhtiar (2011:para.13) menuturkan bahwa dalam kegiatan
pramuka atau pendidikan kepramukaan terdapat nilai-nilai karakter positif
bagi peserta didik, diantaranya: religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras,
kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tau, semangat kebangsaan, cinta tanah
air, menghargai prestasi, bersahabat/komunikasi, cinta damai, gemar
membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab.
Tabel 2.2. Nilai-nilai Pendidikan Pramuka
No Nilai/Karakter
1. Beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa
2. Cinta alam dan sesama manusia
26
3. Cinta tanah air
4. Disiplin
5. Berani dan Setia
6. Tolong menolong
7. Tanggung Jawab dan dapat dipercaya
8. Jernih dalam berpikir, berkata, dan berbuat
9. Hemat, cermat dan bersahaja
10. Rajin dan Terampil
Sumber: Permendikbud No. 20 Tahun 2018
D. PENDIDIKAN PONDOK PESANTREN
a. Pengertian Pondok Pesantren
Pesantren menurut sebagaian ahli merupakan produk pendidikan asli
Indonesia (Azra, 1999:h.105). Pendidikan asli Indonesia ini secara langsung
dan tidak langsung ikut mencerdaskan bangsa Indonesia. Pesantren lahir karena
respon dari kebijakan penjajah Belanda yang menganaktirikan pendidikan
Islam sehingga melahirkan dualisme pendidikan yaitu pendidikan agama dan
pendidikan umum. Pada Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem
Pendidikan Nasional Bab I Pasal 1 mengatakan bahwa pesantren lahir karena
respon dari kebijakan penjajah Belanda yang menganaktirikan pendidikan
Islam sehingga melahirkan dualisme pendidikan yaitu pendidikan agama dan
pendidikan umum. Pesantren telah ada di Indonesia sejak sebelum Indonesia
merdeka. Pesantren merupakan kebutuhan masyarakat setelah surau, langgar
dan mesjid tidak memadai lagi sebagai lembaga pendidikan Islam.
Istilah pesantren lebih terkenal dengan sebutan, yakni pondok pesantren.
Kata pondok pesantren berasal dari kata pondok dan pesantren.Menurut
Hasbullah sebagaimana yang dikutip Binti Maunah (2009:h.18) pondok berasal
dari bahasa Arab funduq, yaitu berarti hotel, asrama, rumah, penginapan, dan
tempat tinggal sederhana. Sedangkan pengertian pesantren secara lughowi
terdiri dari kata santri dan ditambah dengan awalan “pe” dan akhiran “an” yang
membentuk tempat. Jadi secara maknawi pesantren diartikan sebagai tempat
para santri, yang kalau kita telusuri secara idiom kata “san” (manusia baik)
dihubungkan dengan kata “tra” (suka menolong), sehingga kata-kata pesantren
dapat diartikan tempat pendidikan manusia baik-baik (Muwahid Shulhan dan
Soim, 2013:h.153).
Menurut Zamakhsyari Dhofier yang dikutip Yasmadi (2005:h.61 -62) kata
santri dalam bahasa India berarti orang yang tahu buku-buku suci agama Hindu,
atau seorang sarjana ahli kitab suci agama Hindu. Bisa dikatakan pula secara
umum berarti buku-buku suci, buku-buku agama, atau buku-buku tentang ilmu
pengetahuan. Terdapat juga pendapat yang mengatakan bahwa perkataan santri
sesungguhnya berasal dari bahasa Jawa, dari kata “cantrik”, berarti seseorang
yang selalu mengikuti seorang guru ke mana saja guru ini pergi dan menetap.
pemaparan ini memberikan sebuah pemahaman bahwa podok pesantren
27
merupakan tempat orang mempelajari kitab suci atau nilai-nilai kebaikan sesuai
dengan agama.
Menurut Fauzan (2015:h. 156) pondok pesantren adalah suatu lembaga
pendidikan Islam Indonesia yang bertujuan mendalami ilmu agama Islam. Dari
beberapa pendapat diatas dapat penulis simpulkan bahwa pondok pesantren
merupakan tempat tinggal para pencari ilmu agama Islam dan sekaligus
membangun kepribadian para santri untuk menjadi pribadi yang berkahlakul
karimah dengan memancarkan panca jiwa yakni jiwa keikhlasan, jiwa
kesederhanaan, jiwa persaudaraan, jiwa kemandirian, dan jiwa bebas memilih
jalan hidup demi masa depan yang lebih baik sesuai dengan tuntunan agama
Islam.
b. Komponen dan Karakteristik Pondok Pesantren
Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 13 Tahun 2014
tentang Pendidikan Keagamaan Islam Pasal 1 Ayat 2 menyatakan bahwa
pesantren wajib memiliki beberapa komponen pesantren yang terdiri dari: a)
kiyai atau sebutan lain yang sejenis, b) santri, c) pondok atau asrama pesantren,
d) masjid atau mushola, e) pengajian dan kitab kuning.
a) Kiyai atau sebutan sejenis
Kiai merupakan unsur yang paling esensial yang harus ada di dalam
pondok pesantren. Kiai dalam kata lain biasanya disebut juga dengan ulama.
Imam AlGhazali merupakan dokter spiritual. Kalau dokter medis bertugas
mengobati penyakit-penyakit fisik, maka ulama bertugas mengobati
penyakit-penyakit hati (Ahmad, 2003:h.20). Dalam pengertian ini kiai
diibaratkan sebagai suatu sosok manusia yang istimewa dimana tugasnya
yang relatif kasat mata. Seorang kiai yang benar-benar kiai dalam hal ini
berarti orang yang mampu membimbing umat, yang mampu mengobati
penyakit masyarakat, serta menawarkan obat bagi masyarakat. Seseorang
disebut Kiyai manakala memiliki pemaham atau keilmuan islam yang
beragam, diantaranya aqidah, fiqih, ilmu nahwu dan sharaf, serta tasawuf.
Istilah kyai bukan berasal dari bahasa Arab, perkataan Kiyai yaitu gelar
yang diberikan oleh masyarakat kepada orang ahli agama Islam yang
memiliki atau menjadi pimpinan pesantren dan mengajar kitab-kitab Islam
klasik kepada para santrinya (Haedari, 2005: 28). Istilah ini berasal dari
masyarakat jawa yakni dari kata “iki” dan “yae” yang artinya ini saja.
Mengingat orang yang di panggil kiyai memiliki keahlian yang beragam
sehingga masyarakat memberinya kepercayaan untuk menjadi pemimpinnya
dalam permasalahan agama.
b) Santri
Santri adalah sekelompok masyarakat yang masih belajar tentang
agama kepada kiai atau ulama dilingkungan pondok pesantren (Mu’tasim,
2010: 40). Santri dalam pondok pesantren berdasarkan domisilinya dibagi
28
menjadi dua yaitu santri muqim dan santri kalong. Arti santri muqim adalah
santri yang setiap harinya berada di dalam pondok pesantren serta mengikuti
segala kegiatan yang ada di pondok pesantren tersebut. Sedangkan santri
kalong sebagaimana asal namanya “kalong-kelelawar” adalah hewan yang
biasa keluar pada malam hari, sedangkan siangnya pulang kerumah masing-
masing. Santri kalong yang dimaksud dalam bagian adalah santri yang
mengikuti pelajaran pondok pesantren hanya di malam hari, dan di siang
hari mereka akan pulang kerumah masing-masing dan mengikuti pendidikan
seperti biasa (Umiarso dan Zazin, 2011: 33).
c) Pondok
Pesantren tradisional pada umumnya memiliki asrama atau
pemondokan untuk para santrinya. Pondok atau pemondokan merupakan
tempat penggemblengan, pendidikan, dan pembinaan serta pengajaran ilmu
pengetahuan. Alasan utama pendirian pemondokan adalah; Pertama, santri
kebanyakan merupakan luar daerah dimana kiai tinggal, dan ada tuntutan
untuk tinggal di pesantren dengan waktu yang cukup lama. Kedua,
kebanyakan pesantren berdiri di daerah pedesaan, sehingga tidak adanya
akomodasi (perumahan) yang cukup untuk menampung santri. Ketiga,
menurut kiai santri merupakan titipan Tuhan dan wajib untuk diberikan
tempat dan dilindungi (Umiarso dan Zazin, 2011: 29).
d) Masjid atau Mushola
Masjid selain fungsinya sebagai tempat ibadah secara umum juga
merupakan tempat untuk pendidikan khususnya di daerah pedesaan. Masjid
dalam pesantren merupakan sesuatu yang esensial, karena disanalah tempat
para santri mengaji dan berjamaah sholat (Umiarso dan Zazin, 2011: 31).
e) Kitab Kuning
Kitab kuning dalam pondok pesantren tradisional merupakan bahan ajar
yang mendapat tempat yang istimewa, dan menjadi pembeda antara
pendidikan lain. Kitab klasik atau yang sering disebut dengan kitab kuning
ciri khas pesantren ini umumnya berbahasa arab dan tanpa adanya kharakat
atau lebih sering disebut dengan kitab gundul. Adapun kitab-kitab klasik
yang ada di pondok pesantren dapat digolongkan menjadi delapan kelompok
yaitu; 1) Nahwu (sintaksis) dan Saraf (morfologi), 2) Fiqh, 3) Ushul fiqh, 4)
Hadist, 5) Tafsir, 6) Tahuhid, 7) Tasawuf dan etika, 8) Tarikh dan balaghah
(Umiarso dan Zazin, 2011: 35).
c. Sistem Pembelajaran Pondok Pesantren
Pondok Pesantren sebagai lembaga pendidikan memiliki ciri khas tertentu
dalam kegiatan pembelajarannya, termasuk dalam metode yang digunakannya.
Tim Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam Kementerian Agama RI
(2003:h.74) menuturkan bahwa dalam kegiatan pembelajaran di pondok
pesantren terdapat banyak metode yang diterapkan di pondok pesantren. Dari
29
sekian banyak metode itu, secara garis besar dapat dikelompokan menjadi dua
bagian, yaitu metode pembelajaran tradisional (asli pesantren) dan metode
pembelajaran yang bersifat pembaharuan. Metode pembelajaran tradisional
meliputi sorogan, weton/bandongan, halaqah dan hafalan, sedangkan metode
pembaharuan di antaranya hiwar, bahtsul masa‟il, fathul kutub, muqoronah,
demonstrasi, fathul kutub, sandiwara dan majelis taklim (Taufiq, t.t. : h.57).
Melalui penggunaan metode yang berfareasi diharapkan dapat
menciptakan proses pembelajaran yang lebih efektif dan efesien yaitu dapat
meningkatkan motif belajar siswa atau santri, tumbuhnya kreatifitas, belajar
mandiri dan dapat mengembangkan nilai-nilai dan sikap utama dalam
kehidupan sehari-hari (Ahmadi dan Joko, 2000:h.52-53). Penerapan metode dan
sistem pembelajaran yang beragam, secara tidak langsung membangun pola
yang unik dari kegiatan pendidikan di pondok pesantren yang tentu tidak
ditemui di tempat pendidikan lainnya. Hal ini sekaligus menjadi ciri khas
tersendiri dari pendidikan pondok pesantren.
Sistem pembelajaran di pondok pesantren dipengaruhi beberapa prinsip
penanaman karakter santri. Matondang (2014:h.46) mengemukakan beberapa
prinsip pembelajaran di pondok pesantren, dimana prinsip-prinsip tersebut
secara tidak langsung akan membentuk karakter para santri. Ragam prinsip
tersebut antara lain:
a) Theocentric. Prinsip ini merupakan sistem pendidikan atau pembelajaran
yang didasarkan pada pandangan yang menyatakan bahwa sesuatu
kejadian berasal, berproses, dan kembali kepada kebenaran Allah swt, dan
merupakan bagian integral dari totalitas kehidupan keagamaan.
b) Sukarela dalam mengabdi. Para pengasuh pondok pesantren memandang
semua kegiatan pendidikan adalah ibadah kepada Allah swt.
Penyelenggaraan pendidikan pada pesantren dilaksanakan secara sukarela
dan mengabdi kepada sesame dalam rangka mengabdi kepada Allah swt.
c) Kearifan. Prinsip yang dimaksud dalam istilah kearifan adalah seorang
muallim maupun santri mampu bersikap sabar, rendah hati, patuh pada
ketentuan hukum agama, mampu mencapai tujuan tanpa merugikan orang
lain, dan mendatangkan manfaat bagi kepentingan bersama.
d) Kesederhanaan. Prinsip yang dimaksud dalam istilah ini adalah tidak
tinggi hati dan sombong meskipun berasal dari orang kaya ataupun
keturunan bangsawan.
e) Kolektivitas. Prinsip ini memiliki makna bahwa dalam pelaksanaan
pembelajaran di pondok pesantren harus mengutamakan kepentingan
bersama atau orang banyak di atas kepentingan pribadi.
f) Mengatur kegiatan bersama. Pada prinsip ini, kegiatan pembelajaran di
pondok pesantren dilakukan secara bersama-sama di bawah bimbingan
asatidz (para guru) dan kiyai.
30
g) Ukhuwah Diniyah. Prinsip ini merupakan prinsip persaudaraan seagama di
antara sesama santri, mengingat mereka berasal dari daerah maupun kota
yang berbeda-beda.
h) Kebebasan. Prinsip kebebasan yang dimaksud adalah kebebasan dari segi
penerapan kurikulum dan kebijakan pengelola pesantren. Kebebasan
kurikulum pada pesantren berarti tidak terikat dengan peraturan negara.
Sedangkan kebebasan kebijakan (politis) merupakan sikap
mengedepankan netralitas dalam pelaksanaan pembelajaran, tidak
berafiliasi pada salah satu kepentingan politik maupun kepentingan
lainnya.
d. Nilai-nilai Karakter Pondok Pesantren
Secara umum, nilai yang dimaksudkan sebagaimana disebutkan oleh Sa‟id
Aqiel Siradj (1999:h.215-216) adalah sebagai berikut:
a) Jiwa keikhlasan yang tidak didorong oleh ambisi apapun untuk
keuntungan-keuntungan tertentu, tetapi semata-mata ibadah kepada Allah.
b) Jiwa kesederhanaan. Sederhana bukan berarti pasif atau menerima apa
adanya, tetapi mengandung unsur kekuatan dan ketabahan hati, pengusaan
diri dalam menghadapi kesulitan dan berani maju terus menghadapi
perkembangan dinamika sosial. Kehidupan kyai atau ulama yang
sederhana tetapi penuh dengan kesenangan dan kegembiraan merupakan
teladan yang baik masyarakat yang masih miskin.
c) Jiwa Ukhuwah Islamiyah. Karakter ini tergambar dalam suasana yang
akrab antar komunitas Pondok Pesantren yang dipraktekan sehari-hari.
Keakraban hubungan antara kyai dan santri memungkinkan kyai atau
ulama memberikan pengetahuan yang “hidup” kepada santrinya.
d) Jiwa kemandirian yang merdeka tidak menggantungkan diri pada bantuan
dan pamrih pihak lain.
e) Jiwa bebas dalam memilih jalan hidup dan menentukan masa depan
dengan jiwa besar dan sikap optimis menghadapi segala problematika
hidup berdasarkan nilai-nilai Islam.
Nilai-nilai karakter tersebut menjadi sebuah karakteristik seorang santri
sebagai bekal dalam mengabdikan diri di kehidupan bermasyarakat nantinya.
Karakter santri tersebut dikenal juga dengan istilah “panca jiwa” yang
memiliki arti lima nilai-nilai jiwa. Panca jiwa menjadi karakter awal sebagai
modal dalam mengembangkan karakter-karakter positif lainnya. Karakter santri
terbangun dengan sendirinya saat seorang santri hidup di pondok pesantren,
dimana seorang santri dituntut untuk hidup dalam kesederhanaan, kemandirian,
keikhlasan dalam menjalani hidup yang tidak seperti di rumah, dan tuntutan
membangun komunitas sosial dengan teman-temannya di pesantren.
31
E. KERANGKA BERFIKIR
Untuk memberikan kemudahan dalam membaca, menganalisa, dan
memahami penelitian ini, penulis menyederhanakan penelitian ini dalam
kerangka konseptual yang meliputi latar belakang permasalahan, proses dalam
menanggulanginya dan tujuan akhir penelitian.
Latar belakang penelitian ini adalah keadaan karakter remaja khususnya di
usia pelajar yang semakin memprihatinkan. Data yang penulis berhasil
kumpulkan menunjukkan kenakalan remaja di Indonesia terdiri dari beberapa
jenis yaitu tawuran antara pelajar, penyalahgunaan narkoba, free sex atau
berhubungan intim sebelum menikah, dan merokok. Ragam jenis kenakalan
remaja di Indonesia pada tahun 2018 jika diprosentasikan sejumlah data berikut :
Tawuran (14,4%), Narkoba (6,7%), Free Sex (7,54%), Merokok (33,8%). Ragam
kenakalan remaja tersebut disebabkan beberapa faktor yakitu, kurangnya
perhatian orang tua, pergaulan dengan teman sebaya, pengaruh teknologi dan
budaya barat, serta pengaruh pendidikan.
Proses yang dapat dilakukan dalam memberikan solusi atau penyelesaiannya
merujuk kepada Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sisdiknas yang
mengamanahkan pendidikan sebagai sarana membentuk karakter peserta didik
yang unggul dan mulia, Undang-undang Nomor 12 tahun 2010 Tentang Gerakan
Pramuka, Teori Lickona tentang penguatan pendidikan karakter, dan Teori Said
Hamid Hasan tentang pengintegrasian penguatan pendidikan karakter pada
program kegiatan pengembangan sekolah.
Tujuan yang diharapkan dari proses tersebut adalah terwujudnya karakter
yang mulia seluruh peserta didik dan terwujudnya sistem manajemen penguatan
pendidikan karakter di Pondok Pesantren Darunnajah khususnya dan seluruh
lembaga pendidikan di Indonesia pada umumnya.
32
Gambar 2.4. Kerangka Berfikir
Input
1. Amanah Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang
Sistem Pendidikan Nasional pasal 3 tentang tujuan pendidikan.
2. Pendidikan Tujuan pendidikan belum tercapai secara maksimal.
3. Meningkatnya jumlah peserta didik yang terlibat dalam tindak
kriminal, tawuran dan seks bebas.
4. Manajemen penguatan pendidikan karakter di sekolah belum
memenuhi standar pendidikan karakter.
5. Peran orang tua dan keluarga dalam mengawasi dan
menanamkan pendidikan karakter masih minim.
Proses
1. Undang-undang Nomor 12 tahun 2010 Tentang Gerakan
Pramuka,
2. Teori Lickona tentang penguatan pendidikan karakter.
3. Teori Said Hamid Hasan tentang pengintegrasian penguatan
pendidikan karakter pada program kegiatan pengembangan
sekolah.
4. Teori Walgito tentang proses pembentukan perilaku
Sumber: Undang-undang No. 12 tahun 2010, Lickona, 2015: 595, Said
Hamid Hasan, dkk (2010:h.15-21), dan Walgito (2004:79)
Output
Tercapainya tujuan pendidikan
nasional yakni terwujudnya
Karakter Mulia
33
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Tempat atau Objek Penelitian
Tempat atau objek penelitian ini Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami’
Jakarta Selatan. Tempat ini penulis jadikan sebagai penelitian karena pendidikan
kepramukaan di Pondok Pesantren Darunnajah memiliki sistem manajemen yang
cukup baik menurut informasi yang berhasil penulis dapatkan, sehingga
pelaksanaan penanaman karakter terhadap santi dan peserta didiknya dianggap
berhasil. Untuk membuktikan secara ilmiah penulis telah mengumpulkan berbagai
informasi tentang sistem manajemen pendidikan kepramukaan di Pondok
Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan.
B. Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif
dengan pendekatan deskriptif. Sugiyono (2008:9) menjelaskan bahwa metode
penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat
postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah
dimana peneliti adalah sebagai instrument kunci. Sementara itu Moleong (1992:2)
mengatakan bahwa pendekatan kualitatif yaitu penelitian yang tidak mengadakan
perhitungan data secara kuantitatif.
Penelitian kualitatif adalah suatu penelitian yang ditujukan untuk
mendeskripsikan dan menganalisis fenomena, peristiwa, aktifitas sosial, sikap,
kepercayaan, persepsi, pemikiran orang secara individual maupun kelompok
(Sukmadinata, 2016:.60). Dari beberapa pengertian tersebut dapat dipahami bahwa
penelitian kualitatif adalah penelitian yang dilakukan dengan tidak mengadakan
perhitungan secara kuantitatif dan sebatas mendeskripsikan serta menganalisis
berbagai fenomena sosial yang terjadi di lingkungan masyarakat atau lembaga
kemasyarakatan.
Penelitian dengan pendekatan deskriptif analisis merupakan gambaran atau
lukisan secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fenomena atau hubungan
antar fenomena yang diselidiki (Suprayogo dan Tobroni, 2001). Dalam penelitian
ini, setelah penulis mengumpulkan data ataupun informasi terkait pembahasan
penelitian tentang manajemen pendidikan kepramukaan dalam pembentukan
karakter santri di Pondok Pesantren Darunnajah kemudian penulis
mendeskripsikannya dalam bentuk penjelasan secara naratif.
C. Data dan Sumber data
Pada penelitian yang telah penulis lakukan, data yang penulis kumpulkan
adalah berbagai informasi tentang manajemen pendidikan kepramukaan di Pondok
Pesantren Darunnajah Ulu Jami’ Jakarta Selatan yang meliputi, pertama,
34
perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, dan pengawasan kegiatan. Kedua,
nilai-nilai karakter yang berhasil ditanamkan kepada santri di Pondok pesantren
tersebut. Ketiga, kendala yang dihadapi pengelola pondok pesantren dalam
mengembangkan karakter santri melalui pendidikan kepramukaan serta solusi yang
dilakukannya.
Sumber data yang digunakan pada penelitian ini adalah narasumber (melalui
wawancara) kepada pimpinan pesantren serta pihak lain yang dianggap dapat
memberikan informasi tentang penelitian penulis, dokumen, file, buku, sumber
bacaan media cetak dan daring yang terkait dengan manajemen pendidikan
kepramukaan dan nilai pendidikan karakter. Beberapa dokumen yang penulis
dapatkan diantaranya:
1. Silabus Program Kepramukaan Pondok Pesantren Darunnajah
2. Materi SKU
3. Jadwal Perkemahan Santri Darunnajah (Persada)
4. Buletin Darunnajah
5. Data Guru Pondok Pesantren Darunnajah
6. Data Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Darunnajah
7. Daftar Presatasi Gugus Depan Pondok Pesantren Darunnajah
D. Tekhnik Pengumpulan Data
Sesuai dengan bentuk pendekatan data dan sumber data yang akan
digunakan, maka teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini
meliputi:
a. Wawancara
Wawancara atau interview merupakan salah satu bentuk teknik
pengumpulan data yang banyak digunakan dalam penelitian deskriptif kualitatif
dan deskriptif kuantitatif (Sukmadinata, 2016:216). Wawancara dilakukan
berdasarkan pertanyaan penelitian tentang manajemen pendidikan kepramukaan
dalam pengembangan karakter santri di Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami
Jakarta Selatan.
Jenis wawancara yang digunakan oleh peneliti adalah wawancara
semiterstruktur yakni pelaksanaan wawancara menggunakan pedoman
wawancara secara sistematis namun bersifat bebas dalam mengajukan
pertanyaan sesuai temuan-temuan permasalahan yang didapatkan dari
narasumber atau pihak yang gali informasinya (Sugiyono, 2008:233). Artinya
penulis membuat pedoman wawancara sebagaimana variable penelitian.
Namun, dalam proses wawancara, penulis akan mengembangkan pertanyaan
sesuai dengan kondisi di lapangan.
Wawancara penulis lakukan kepada pimpinan Pondok Pesantren
Darunnajah, pelatih kepramukaan, dan beberapa ustadz yang turut aktif dalam
35
pelaksanaan kegiatan kepramukaan. Responden yang penulis wawancarai
adalah sebagai berikut:
1. H. Hasyim Sya’ban, Kepala Biro Pendidikan Pondok Pesantren Darunnajah
2. H. Nuruddin, Mabikori Kepramukaan Pondok Pesantren Darunnajah
3. Muhammad Zidni Ilman, Mabikori Kepramukaan Pondok Pesantren
Darunnajah
4. Muhammad Fadhly Nuraunillah, Mabikori Kepramukaan Pondok Pesantren
Darunnajah
5. Aiman, Mabikori Kepramukaan Pondok Pesantren Darunnajah
b. Observasi
Observasi adalah suatu teknik atau cara mengumpulkan data dengan jalan
mengadakan pengamatan terhadap kegiatan yang sedang berlangsung
(Sukmadinata, 2016:220). Observasi dilaksanakan pada tahapan pelaksanaan
dan evaluasi, dengan menggunakan metode observasi partisipatif aktif dan
pasif, artinya peneliti datang ke tempat penelitian dengan terlibat secara
langsung dan juga tidak terlibat secara langsung pada beberapa kegiatan
kepramukaan dan pengembangan pendidikan karakter di Pondok Pesantren
Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan. Penulis juga mengamati berbagai faktor
penunjang lainnya yang dimiliki pesantren dalam mewujudkan tujuan
pelaksanaan kegiatan pendidikan kepramukaan. Penulis juga mengobservasi
berbagai kegiatan melalui dokumen-dokumen dan sumber data lainnya yang
dimiliki pesantren.
c. Studi Dokumen
Studi dokumen dilakukan berdasarkan pertanyaan penelitian tentang
manajemen pendidikan kepramukaan dalam pengembangan karakter santri di
Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan. Studi dokumen ini
bersumber pada dokumen-dokumen yang ada di Pondok Pesantren Darunnajah
Ulujami Jakarta Selatan baik pada dokumen yang sudah tercetak maupun yang
tertera di website resminya.
d. Triangulasi
Dalam teknik ini, peneliti menggabungkan beberapa teknik pengumpulan
data sebelumnya dan sumber data yang ada. Selain mengumpulkan data melalui
teknik penggabungan, dalam teknik ini peneliti sekaligus menguji kredibilitas
data melalui mengecek kredibilitas data dengan berbagai teknik pengumpulan
data dan berbagai sumber data (Sugiyono, 2008:241). Pengumpulan data
dengan teknik ini penulis lakukan ketika semua data sudah terkumpul dan
dianggap telah jenuh, sehingga semua data yang terkumpul penulis gabungkan
dengan dikelompokkan sesuai variabel pembahasan penelitian.
36
Setelah penulis mengumpulkan dokumen dari wawancara, observasi dan
studi dokumen, penulis menggabungkan beberapa data yang sama dan saling
terkait tentang informasi yang di gali dalam penelitian ini. Data tentang
manajemen kepramukaan dari wawancara, observasi dan studi dokumen
penulisk gabungkan dengan mengelompokkan menjadi satu pada sebuah
temuan dan pembahasan penelitian. Pada tahap akhir teknik triangulasi, penulis
melakukan pengecekan kebenaran data atau informasi dengan kondisi yang
sebenarnya melalui pengecekan dokumen maupun arsip penting lainnya.
Dengan teknik Triangulasi ini penulis lebih mudah dalam menyajikan data serta
lebih mudah membuat simpulan hasil penelitian.
E. Analisis dan Pengolahan Data
Pada prinsipnya analisis dan pengolahan data dalam penelitian ini dilakukan
secara terus menerus dari awal sampai akhir penulisan laporan penelitian. Dengan
kata lain, analisis data akan dilakukan selama pengumpulan data dilapangan dan
setelah data terkumpul, selanjutnya dilakukan pengorganisasian dan analisis satu
persatu sesuai dengan fokus permasalahan penelitian yang dirumuskan dalam
penelitian. Cara yang dilakukan untuk analisis data adalah sebagai berikut:
a. Reduksi Data
Reduksi dapat diartikan proses pemilihan, pemusatan perhatian yang
menyederhanakan, pengabstrakan dan transformasi data kasar yang muncul
dari catatan tertulis di lapangan. Dengan demikian reduksi data merupakan
suatu bentuk analisis yang menajamkan, menggolongkan, mengarahkan,
membuang yang tidak perlu dan mengorganisasi data dengan cara sedemikian
rupa sehingga kesimpulan finalnya dapat ditarik dan diverifikasi. Dalam tahap
ini peneliti melakukan pemilihan dan memusatkan perhatian untuk
menyederhanakan data yang diperoleh.
b. Display Data
Display data atau penyajian data merupakan alur penting yang kedua dari
kegiatan sebuah penelitian. Suatu penyajian data merupakan kumpulan
informasi tersusun yang memberikan kemungkinan adanya penarikan
kesimpulan dan pengambilan tindakan. Peneliti menanyangkan data yang
telah diperoleh untuk dijadikan sebagai petunjuk.
c. Simpulan dan Verifikasi
Langkah ketiga dalam analisis data dalah penarikan kesimpulan dan
verifikasi. Kesimpulan dalam penelitian kualitatif adalah merupakan temuan
baru yang sebelumnya belum pernah ada. Temuan dapat berupa deskripsi atau
gambaran suatu objek yang sebelumnya masih remang-remang atau gelap
sehingga setelah diteliti menjadi jelas, dapat berupa hubungan kausal atau
interaktif, hipotesis atau teori. Dalam penarikan kesimpulan harus longgar,
37
terbuka dan skeptis. Pemeriksaan kembali tentang kebenaran data yang telah
diperoleh (Sugiyono, 2007:91).
F. Pengecekan Keabsahan Data
a. Validitas Internal (Credibility)
1) Memperpanjang masa observasi
Penelitian sebagai instrumen utama dalam proses pengumpulan data,
berupaya memperanjang keiukutsertaan dan melibatkan diri dalam
komunitas sekolah, setelah memperoleh data yang diperlukan selama
waktu penelitian, peneliti akan menambah waktu keterlibatan peneliti
dalam proses pelaksanaan manajemen pendidikan kepramukaan di Pondok
Pesantren Darunnajah Ulu Jami Jakarta Selatan sampai dinyatakan bahwa
data yang telah diperoleh dapat dipertanggungjawabkan (Sugiyono,
2013: 302-311).
2) Melakukan Pengamatan Secara Terus Menerus
Melalui pengamatan terus menerus, peneliti akan lebih mencermati
data di lapangan secara rinci dan mendalam. Pengamatan terus menerus
akan membantu peneliti menemukan data yang perlu diamati dan mana
data yang tidak perlu diamati dalam proses memperoleh data. Pengamatan
terus menerus juga mengarahkan peneliti untuk fokus pada pertanyaan
penelitian yang diajukan.
3) Triangulasi Data
Teknik triangulasi data dalam penelitian ini dilakukan dengan
membandingkan hasil pengamatan pertama dengan pengamatan berikutnya
terkait data wawancara dengan informant dan key informant. Penekanan
hasil perbandingan bukan pada kesamaan pendapat, pandangan, atau
pikiran, melainkan pada bagaimana dapat mengetahui alasan-alasan
terjadinya perbedaan.
Wiliam Wiersma (1986) mengatakan triangulasi dalam pengujian
kredibilitas diartikan sebagai pengecekan data dari berbagai sumber
dengan berbagai waktu. Dengan demikian terdapat triangulasi sumber,
triangulasi teknik pengumpulan data, dan waktu (Sugiyono, 2007: 273).
Triangulasi Sumber, untuk menguji kredibilitas data dilakukan dengan
cara mengecek data yang telah diperoleh melalui beberapa sumber. Data
yang diperoleh dianalisis oleh peneliti sehingga menghasilkan suatu
kesimpulan selanjutnya dimintakan kesepakatan (member check) dengan
tiga sumber data (Sugiyono, 2007: 274). Triangulasi Teknik, untuk
menguji kredibilitas data dilakukan dengan cara mengecek data kepada
sumber yang sama dengan teknik yang berbeda. Misalnya untuk mengecek
data bisa melalui wawancara, observasi, dokumentasi. Bila dengan teknik
pengujian kredibilitas data tersebut menghasilkan data yang berbeda, maka
peneliti melakukan diskusi lebih lanjut kepada sumber data yang
bersangkutan untuk memastikan data mana yang dianggap benar
38
(Sugiyono, 2007: 274). Triangulasi Waktu, data yang dikumpulkan dengan
teknik wawancara di pagi hari pada saat narasumber masih segar, akan
memberikan data lebih valid sehingga lebih kredibel. Selanjutnya dapat
dilakukan dengan pengecekan dengan wawancara, observasi atau teknik
lain dalam waktu atau situasi yang berbeda. Bila hasil uji menghasilkan
data yang berbeda, maka dilakukan secara berulang-ulang sehingga sampai
ditemukan kepastian datanya (Sugiyono, 2007: 274).
4) Membicarakan dengan Orang Lain (Peer Debriefing)
Teknik tersebut dilakukan dengan mendiskusikan hasil data dengan
orang lain yang memiliki pemahaman terhadap penelitian yang sedang
dilakukan, sehingga peneliti memperoleh masukan dan saran atas
kekurangan yang mungkin terjadi saat melakukan penelitian.
5) Menganalisis Kasus Negatif, yaitu mencari kebenaran data yang diperoleh
dari sumber data tetapi ditolak oleh sumber data lainnya.
6) Menggunakan Bahasa Referensi, dalam teknik ini penulis menggunakan
bahasa referensi sebagai pembanding dan mempertajam analisi data. Hal
ini diperlukan bagi peneliti untuk mendukung penelitian.
7) Mengadakan Member Chek
Member Chek bertujuan agar informasi yang telah diperoleh dan yang
akan digunakan dalam penulisan laporan dapat sesuai dengan apa yang
dimaksud oleh informant dan key informant. Dalam penelitian ini, member
chek dilakukan setiap akhir wawancara dengan cara mengulangi secara
garis besar jawaban dan atau pandangan responden sebagai data
berdasarkan catatan peneliti. Adapun tujuan teknik ini adalah agar
responden dapat memperbaiki apa yang tidak sesuai menurut mereka dan
mengurangi atau menambahkan yang dirasa kurang.
b. Validitas Eksternal (Transferability)
Teknik transferability peneliti lakukan dengan melaporkan hasil
penelitian secara rinci. Laporan penelitian mengungkapkan segala sesuatu
yang diperlukan oleh pembaca, agar pembaca dapat memahami temuan-
temuan yang diperoleh.
c. Realibilitas (Dependability)
Untuk mencapai realibilitas instrument dalam penelitian ini, dilakukan
dengan teknik ulang (chek recheck).
d. Objektifitas
Uji Confermabality memiliki kesamaan dengan uji Dependability,
sehingga dalam penelitian ini keduanya dilakukan secara bersama-sama.
Perbedaannya adalah pengauditan konfermabalitas digunakan untuk meneliti
hasil (product) penelitian, sedangkan pengauditan dependabilitas digunakan
untuk menilai proses (process) yang dilalui peneliti di lapangan.
39
G. Pendekatan data dan keilmuan
a. Pendekatan Data
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan kualitatif yang di
perkuat dengan data kuantitatif, untuk mengumpulkan data kualitatif maupun
kuantitatif peneliti mengumpulkan data melalui observasi, wawancara, dan
studi dokumen.
b. Pendekatan Keilmuan
Pendekatan keilmuan yang digunakan adalah pengetahuan sosial dan sains.
Diantaranya adalah ilmu sosiologi, ilmu antropologi, ilmu psikologi, ilmu
manajemen, dan statistika.
Gambar 3.1. Sekema Penelitian
Survey Literatur
Identifikasi Masalah
Studi Pustaka
Dugaan Sementara
Menetukan Dimensi
Perencanaan
Pengorganisasian
Pelaksanaan
Evaluasi
Menentukan Sumber Data
Observasi
Wawancara
Studi dokumen
Menentukan dan Menyusun
Instrumen Penelitian
Observasi Lapangan
dan Perijinan
Mengumpulkan Data
Data Sekunder Dokumen Kurikulum
Jurnal
Literatur dll
Data Primer
Kepala Sekolah
Waka Kurikulum
Komite Warga Sekolah lainnya
Pengolahan Data
Analisis Data
Menarik Kesimpulan
Mulai
Selesai
40
BAB IV
TEMUAN DAN PEMBAHASAN
A. Profil Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan
Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam tertua dan
sekaligus menjadi ciri khas kekayaan nusantara. Pesantren sebagai wadah
pendidikan keagamaan Islam berkembang sejak awal abad ke-19. Kehadiran
pesantren membawa corak pendidikan keagamaan yang beranekaragam, yakni
corak pendidikan tradisional (klasik), modern, dan corak kombinasi tradisional dan
modern. Lembaga pesantren dikenal menyuguhkan kegiatan pembelajaran dengan
pola pengkajian kitab-kitab klasik. Namun perkembangan pesantren yang dituntut
menjawab kebutuhan masyarakat kekinian, maka pesantren harus memiliki wajah
baru pendidikan keagamaan yang bersahabat dengan perkembangan era saat ini.
Dalam menjawab tantangan perkembangan era saat ini, berbagai pesantren
tengah berupaya menyuguhkan kegiatan pembelajaran yang merujuk pada
penguasaan kitab-kitab klasik sekaligus ilmu pengetahuan umum dan teknologi.
Kondisi ini harus difahami para santri sebagai bagian dari reformasi pesantren
dalam memperkaya wawasan keilmuan serta membekali santri dengan berbagai
keahlian dalam melestarikan dakwah Islam dimanapun mereka nanti mengabdikan
dirinya.
Selain itu, kegiatan pengembangan diri dilakukan berbagai pesantren sebagai
upaya mengembangkan bakat, minat, serta potensi yang dimilikinya.
Pengembangan diri pada berbagai pesantren dilakukan juga dalam upaya
membentuk karakter yang unggul pada diri para santri, misalnya kegiatan
ekstrakurikuler pramuka. Kegiatan pramuka dianggap cukup berhasil dalam
melatih mental, karakter, serta menanmkan kepribadian luhur para santri dengan
mengedepankan nilai kemandirian, tanggung jawab, disiplin, jujur, santun, peduli,
dan berbagai karakter positif lainnya. Pondok pesantren Darunnajah Jakarta
menjadi salah satu lembaga pendidikan keagamaan yang turut andil dalam
mewujudkan tercapainya tujuan pendidikan keagamaan khususnya di Indonesia.
a. Identitas Lembaga
Pondok pesantren merupakan salah satu wadah pelaksana kegiatan
pendidikan di Indonesia, khususnya pendidikan agama Islam. Pola pengelolaan
lembaga pendidikan merupakan penentu mutu bagi santri atau peserta didiknya.
Pesantren selain sebagai wadah pendalaman keilmuan Islam juga merupakan
wadah pembentukan karakter santri ataupun peserta didik dengan karakter-
karakter yang mulia. Rtidak hanya itu, pendidikan pesantren juga menyuguhkan
pendidikan yang terampil dan berdaya guna. Pondok Pesantren Darunnajah Ulu
Jami Jakarta Selatan merupakan salah satu pesantren yang memadukan
tercapainya kompetensi santri dalam aspek kognitif, afektif dan psikomotorik
melalui berbagai kegiatan pembelajaran dan pembiasaan di pesantren.
41
Tabel 4.1. Pondok Pesantren Darunnajah Jakarta
Komponen Deskripsi
Nama Lembaga Darunnajah
Alamat Jl. Ulujami Raya No. 86
Kelurahan Ulu Jami
Kecamatan Peanggrahan
Kota Jakarta Selatan
Provinsi DKI Jakarta
Kode Pos 12250
No. Telp. 021- 73883665
No. Fax. 021- 73883665
NSS 31131170001
Waqif KH. KH. Abdul Manaf Mukhayyar (Alm)
Ny. Tsuroyya (Almh)
Pendiri KH. KH. Abdul Manaf Mukhayyar (Alm)
KH. Qomaruzzaman (Alm)
KH. Mahrus Amin
Jenis Lembaga Pondok Pesantren
Status Swasta
Waktu Belajar 24 Jam pola berasrama
Tahun Berdiri 1 April 1974
Status Tanah Milik Yayasan
Luas Tanah 7,41 Hektar
Website darunnajah.com
Email [email protected]
Sumber: darunnajah.com
b. Sejarah Singkat
Pondok Pesantren Darunnajah adalah lembaga pendidikan Islam swasta
(non-pemerintah). Dirintis sejak 1942 dan pada tahun 1947, KH. Abdul Manaf
Mukhayyar telah memiliki sekolah Madrasah Al-Islamiyah di daerah
Petuduhan Palmerah. Kemudian pada tahun 1959 sekolah tersebut digususr
untuk perluasan kompllek perkampungan Olah Raga Asean Games, yang
sekarang dikenal dengan komplek Orah Raga Senayan. Untuk melanjutkan cita-
citanya, maka diusahakanlah tanah di Ulujami. Sekitar tahun 1960, beliau
mendirikan Yayasan Kesejahteraan Masyarakat Islam (YKMI) dengan tujuan
mendirikan sebuah pesantren. Masa ini disebut dengan masa cikal bakal sebagai
modal pertama berdirinya Pondok Pesantren Darunnajah.
Pada tahun 1961 KH. Abdul Manaf membangun gedung madrasah
sebanyak 6 lokal diatas tanah yang telah beliau wakafkan. Setelah proses
pembangunan, pengelolaan pendidikan diserahkan kepada Ust. Mahrus Amin
42
alumni KMI Gontor yang menetap di Jakarta. Karena masih banyaknya kendala
dalam pelaksanaan pendidikan, kegiatan pendidikan saat itu dilaksanakan di
kawasan petukangan bersama beberapa tokoh masyarakat lainnya seprti ust.
Abdillah Amin dan H. Ghozali. Unit pendidikan pertama yang dilaksanakan
adalah sekolah formal tingkat Madrasah Ibtidaiyah dengan jumlah murid
pertama sekitar 75 siswa. Kemudian pada tahun 1964 membuka Madrasah
Tsanawiyah dan TK Darunnajah (Amin, 2013:h.12). Pondok Pesantren
Darunnajah didirikan secara resmi pada tanggal 1 April 1974 oleh (Alm) KH.
Abdul Manaf Mukhayyar dan dua rekannya (Alm) KH. Qomaruzzaman dan
KH. Mahrus Amin, dengan sistem kurikulum yang terpadu, pendidikan
berasrama serta pengajaran bahasa Arab dan Inggris secara intensif.
Pada awal pendiriannya ini Pondok Pesantren Darunnajah telah menata
sistem pendidikannya dengan melaksanakan beberapa program pendidikan
diantaranya; 1) aktifitas santri dan kegiatan kepesantrenan, 2) melakukan
penggalangan dana dari kalangan pesantren sendiri untuk lebih mandiri, 3)
meningkatkan mutu pendidikan dan pengajaran dengan bentuk Lembaga Ilmu
Al-Qur’an (LIQ), lembaga Bahasa arab dan inggris, dan Lembaga Dakwah dan
Pengembangan Masyarakat (LDPM), 4) Beasiswa Ashhabunnajah (kelompok
santri penerima beasiswa selama belajar di Darunnajah) untuk menjadi kader-
kader Pondok Pesantren Darunnajah (Amin, 2013:h.13).
Gambar 4.1. Pondok Pesantren Darunnajah Jakarta
Sumber: darunnajah.com.
Pondok Pesantren Darunnajah terletak di Jalan Ulujami Raya, nomor 86,
Kelurahan Ulujami, Kecamatan Pesanggrahan, Kota Jakarta Selatan, Provinsi
DKI Jakarta. Lokasi pesantren sangat menguntungkan karena berada di
pinggiran ibukota, yang mana hal tersebut memudahkan komunikasi, baik
dengan instansi pemerintah maupun dengan masyarakat luas.Dengan didukung
oleh lingkungan yang asri, Pondok Pesantren Darunnajah berupaya untuk
mencetak manusia yang muttafaqoh fiddin untuk menjadi kader pemimpin
umat/bangsa, selalu mengupayakan terciptanya pendidikan santri yang
43
memiliki jiwa keikhlasan, kesederhanaan, kemandirian, ukhuwah Islamiyah,
kebebasan berfikir dan berperilaku atas dasar Al-Quran dan Sunnah Rasulullah
SAW untuk meningkatkan taqwa kepada Allah SWT.
Sebagai jenis pesantren modern, santri Pondok Pesantren Darunnajah
mempunyai pikiran terbuka dan moderat, tanpa menghilangkan unsur peran
Islam. Disiplin dan kesederhanaan, diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari
di lingkungan kampus. Di Pondok Pesantren Darunnajah, pengelolaan
pendidikan dan pengajaran serta kegiatan santri sehari-hari dilaksanakan oleh
para guru/ustadz dengan latar belakang pendidikan dari berbagai perguruan
tinggi dan pesantren modern, yang sebagian besar tinggal di asrama dan secara
penuh mengawasi serta membimbing santri dalam proses kegiatan belajar
mengajar dan kepengasuhan santri. Seiring berjalannya waktu, Pondok
Pesantren Darunnajah dengan keikhlasan dan idealisme para pendirinya,
lembaga ini terus berkembang, hingga saat ini memiliki 16 cabang di bawah
Yayasan Darunnajah. Dengan usaha selalu meningkatkan mutu pendidikan,
pembangunan fisik, pengembangan dana dan mempersiapkan para kader untuk
kemajuan jangka panjang lembaga pendidikan dan pengabdian kepada
masyarakat (darunnajah.com).
Pondok Pesantren Darunnajah adalah bagian dari Yayasan Darunnajah
Ulujami Jakarta Selatan. Saat ini Pondok Pesantren Darunnajah memiliki 17
Cabang dan 57 satuan Pendidikan Yang tersebar di Sumatra, Tangerang,
Bogor, Jakarta Dan Serang Banten, dengan jumlah 9.230 santri, dengan santri
Pondok Pesantren Darunnajah Pusat sejumlah 3.900 dari TK sampai dengan
Perguruan Tinggi dengan 2.654 TMI berasrama dan insya Allah akan terus
bertambah. Alumninya tersebar di seluruh Indonesia dan melanjutkan studi ke
Perguruan Tinggi Negeri dan Swasta. Juga tak sedikit yang kuliah di negara-
negara lainnya seperti Arab Saudi, Mesir, Turki, Pakistan, Maroko, Malaysia,
Singapura, Jepang, Australia, Amerika, Inggris,
Jenjang pendidikannya lengkap dari Paud, TK, SD, TMI (setara
SLTP/SLTA atau setingkat SMP/Mts - SMA/Madrasah Aliyah) Sampai
Perguruan Tinggi. Sekolah-sekolah ini sudah akreditasi A. Diakui berkualitas
oleh pemerintah dan masyarakat. Pondok Pesantren Darunnajah Jakarta berada
di atas tanah wakaf seluas 7.41 hektare, di Jln Ulujami Raya No 86
Pesanggrahan Jakarta selatan dengan total wakaf Pondok Pesantren Darunnajah
beserta cabangnya seluas 667.5 hektare.
Pondok Pesantren Darunnajah adalah Lembaga Pendidikan Islam yang
independen, tidak berafiliasi kepada partai politik atau organisasi masyarakat
tertentu. Tidak terlibat/berhubungan dengan kelompok/aliran/ajaran apapun di
luar Ahlus Sunnah Wal Jama’ah. Motto kami adalah “Berdiri Di Atas Dan
Untuk Semua Golongan” (darunnajah.com). Berdirinya Pondok Pesantren
Darunnajah sejak masa dirintis telah mencatat perjalanan sejarah yang cukup
panjang. Uangkapan yang sangat menarik dari wakif dan sekaligus pendiri KH.
Abdul Manaf bahwa Darunnajah harus tetap eksis dan berkembang sampai hari
kiamat. Terkesan sederhana, namun, ungkapan ini selalu digaungkan beliau
guna menjaga keikhlasan pengabdian lembaga wakaf ini terhadap proses
44
pendidikan generasi Islam yang akan datang dalam mengembangkan serta
meningkatkan dakwah Islamiyah.
c. Visi dan Misi
Keberadaan visi sebagai organisasi mutlak perlu karena dengan visi,
organisasi dapat merencanakan keadaan di masa mendatang. Telah terbukti
dalam kenyataan bahwa organisasi yang sukses di tingkat dunia memiliki visi
yang jelas mengenai apa yang ingin dicapainya di masa depan serta selalu
berusaha dengan sekuat tenaga agar visi yang telah dibuat tidak sekedar
menjadi slogan belaka namun menjadi satu guideline yang mengarahkan
langkah organisasi untuk mencapai apa yang telah dirumuskan dalam visinya.
Sebagai lembaga pendidikan Islam, Pondok Pesantren Darunnajah
menyelenggarakan program kegiatannya mengacu pada visi dan misi yang telah
dirumuskan. Visi merupakan suatu rangkaian kata yang didalamnya terdapat
impian, cita-cita atau nilai inti dari suatu lembaga atau organisasi. Visi menjadi
sebuah tujuan masa depan suatu organisasi atau lembaga yang berisi ide-ide
pemikiran penting dari para pendiri lembaga atau organisasi. Visi juga
dipahami sebagai suatu pandangan tertentu mengenai arah manajemen
lembaga.Visi merupakan cara pandang yang luas dalam mewujudkan sebuah
tujuan besar sebuah organisasi ataupun lembaga.
Visi berasal dari kata Bahasa inggris yakni vision yang memiliki arti; 1)
daya lihat atau penglihatan, 2) pemandangan, 3) khayalan atau bayangan yang
terlihat dalam mimpi atau dalam angan-angan, 4) daya khayal, 5) hantu, 6)
sesuatu yang sangat indah atau seseorang yang sangat cantik. Sedangkan vision
sebagai kata kerja artinya melihat atau mengkhayalkan (Salim, 1990:2238).
Visi merupakan unsur penting dalam organisasi sebagai bagian dari
perencanaan strategis. Keberadaan visi mengungkapkan atau menyatakan
alasan tentang mengapa organisasi itu ada, dan kemana organisasi itu akan
berkembang. Karena itu, visi mendorong para stakeholder memiliki langkah
yang terpadu untuk mencapai tujuan (Hamdan, 200:101).
Visi Pondok Pesantren Darunnajah adalah Mencetak manusia yang
muttafaqah fiddin untuk menjadi kader pemimpin umat/bangsa dan mendidik
kader-kader ummat dan bangsa yang bertafaqquh fiddin, bertaqwa, berakhlaq
mulia, berpengetahuan luas, sehat jasmani, terampil dan ulet.
Dalam mewujudkan visinya, Darunnajah merumuskan beberapa strategi
yang akan dilakukan lembaga dengan membuat misi pondok pesantren. Misi
pondok pesantren Darunnajah adalah:
1) Mencetak manusia yang beriman dan bertaqwa, berakhlaq mulia,
berpengetahuan luas, sehat dan kuat, terampil dan ulet, mandiri, mampu
bersaing, kritis, problem solver, jujur, komunikatif, dan berjiwa juang.
2) Merintis dan mempelopori berdirinya pondok pesantren di seluruh Indonesia
sebagai lembaga sosial keagamaan yang bergerak di bidang pendidikan dan
dakwah.
45
d. Kurikulum Pendidikan
Kurikulum Pondok Pesantren Darunnajah adalah perpaduan kurikulum
Pondok Modern Darussalam Gontor, Kurikulum Nasional dan Pesantren
Salafiah. Bidang-bidang ilmu yang diajarkan adalah mata pelajaran nasional
seperti IPA, Matematika, Bahasa Indonesia, IPS, Bahasa Inggris, dan pelajaran
nasional lainnya, sedangkan untuk keilmuan Islam mata pelajaran yang
dajarkan adalah ilmu hadits, ilmu tafsir, nahwu dan sharaf, ushul fiqih, shirah
nabawiyah, ilmu fiqih, ilmu tauhid dan beberapa keilmuan islam lain.
Pembelajaran Bahasa Arab dan Bahasa Inggris diajarkan langsung dengan
bahasa aslinya, begitu pula ilmu-ilmu keislaman lain diajarkan dengan Bahasa
Arab dengan tujuan agar santri/siswa mampu memahami dan menerangkannya
dengan bahasa aslinya. Adapun bidang studi lainnya diajarkan dalam bahasa
Indonesia.
Sebagai sekolah Islam berasrama yang berkualitas, Pondok Pesantren
Darunnajah memiliki ragam kegiatan pembelajaran menarik bagi santri-
santrinya yang dibalut dalam kegiatan ekstrakurikuler. Kegiatan ekstra
kurikuler sebagai kegiatan untuk mengembangkan potensi santri dan sekaligus
menanamkan karakter-karakter unggul sebagai bekal para santri untuk menatap
masa depannya di kemudian hari. Dengan beragam kegiatan pembelajaran yang
dilakukan Pondok Pesantren Darunnajah, terlihat santri-santrinya memiliki
perilaku yang baik, sopan, santun, pintar dan berprestasi (darunnajah.com).
e. Pendidik dan Tenaga Kependidikan
Pondok Pesantren Darunnajah merupakan lembaga pendidikan ber-asrama,
semua santri yang menuntut ilmu di lembaga ini diwajibkan untuk mukim atau
menetap di dalam asrama dengan pengawasan 24 jam. Dengan pola pendidikan
yang diterapkan, lembaga ini memerlukan sumber daya manusia yang tepat
dalam melaksanakan kegiatan belajar dan mengajar maupun pengawasan para
santri di lingkungan asrama.
Tenaga pengajar tersebut disyaratkan sehat jasmani dan rohani, memiliki
jenjang pendidikan minimal berlatar belakang pondok pesantren: yaitu alumni
Pondok Pesantren Darunnajah atau Pondok Modern Darussalam Gontor.
Dengan latar belakang yang dimilikinya, lembaga ini dapat memberikan
standarisasi pelayanan dan standarisasi pola dasar pendidikan kepada para
santri. Pondok Pesantren Darunnajah juga melaksanakan penyegaran untuk
selalu meningkatkan mutu pendidikan dan pengajaran, baik berupa fasilitas
pendidikan hingga tingkat kesarjanaan maupun dalam bentuk pelatihan jangka
pendek atau berupa kunjungan ke lembaga-lembaga pendidikan lain guna
memberikan masukan terhadap kemajuan lembaga pesantren.
Pondok Pesantren Darunnajah menganut sistem kepemimpinan kolektif,
dimana pimpinan tertinggi dipegang oleh tiga orang sekaligus dengan
pembagian kerja sesuai keahlian masing-masing personal. Pendidikan adalah
program inti Pondok Pesantren Darunnajah yang tentu saja harus ditopang dan
didukung dengan program-program lainnya. Pondok Pesantren Darunnajah
46
menerapkan sistem pendidikan terpadu, dimana kekurangan sistem akan diisi
dengan kelebihan sistem lainnya. Tiga sistem yang diterapkan adalah (1).
Sistem Pondok Modern, (2). Sistem Madrasah, (3). Sistem Pesantren Salaf.
Pondok Pesantren Darunnajah lebih mengutamakan pendidikan daripada
pengajaran, karena pendidikan tidak hanya mengasah daya fikir santri, tetapi
lebih kepada pembentukan pribadi santri dalam seluruh hidupnya. Pendidikan
di Pondok Pesantren Darunnajah lebih diarahkan kepada (1). Pendidikan kader-
kader umat yang mampu dan terampil di tengah-tengah masyarakatnya, (2).
Pembinaan generasi muda yang mampu melanjutkan studinya sesuai dengan
bakatnya dan kelak tetap berada di tengah masyarakat dengan menjunjung
tinggi amar ma’ruf nahi munkar, (3). Beribadah dan mencari ilmu karena Allah
SWT. Untuk meningkatkan mutu di bidang pendidikan dan pengajaran, selalu
diusahakan dengan mengadakan seleksi calon guru, pelatihan dan penataran
untuk peningkatan mutu guru, mencontoh lembaga pendidikan lain yang sudah
maju dan selalu menerima saran dari berbagai pihak.
Sebagian besar guru sudah menyelesaikan pendidikan S1 dan S2 di
perguruan tinggi dalam dan luar negeri, seperti Sekolah Tinggi Agama Islam
Darunnajah, Universitas Islam Negeri, Universitas Negeri Jakarta, Universitas
Buya Hamka, Universitas Islam Internasional Malaysia, Universitas Islam
Madinah, Universitas Al-Azhar, Universitas Ummul Qura’ dan beberapa
perguruan tinggi lainnya. Jumlah enaga pendidik yang ada di Pondok Pesantren
Darunnajah sebanyak 122 orang (Buletin Darunnajah, 2012:8).
f. Santri atau Peserta Didik
Santri Pondok Pesantren Darunnajah berasal dari berbagai daerah di
Indonesia, dari Sabang sampai Merauke. Beberapa santri juga berasal dari
negara-negara tetangga seperti Malaysia, Singapura, Timor Leste, dan Brunei
Darussalam. Semua santri diwajibkan untuk tinggal di asrama yang telah
disediakan. Pondok Pesantren Darunnajah mengamalkan 24 jam pendidikan.
Pagi hari santri belajar secara formal sesuai dengan tingkat pendidikannya
masing-masing, setelah itu santri belajar non-formal, seperti kepemimpinan,
organisasi, ekstrakurikuler, dan kegiatan penting lainnya. Perkembangan
jumlah santri sejak mulai berdirinya sampai sekarang selalu mengalami
peningkatan. Saat ini jumlah santri berkisar 2314 santri (Dokumen Darunnajah,
2013-2014).
g. Sarana dan Prasarana
Wujud dari keseriusan lembaga pendidikan dalam mendedikasikan nilai
pengabdiannya adalah mengupayakan tersedianya fasilitas yang memadai.
Dalam mewujudkan tercapainya visi dan misi yayasan, Pondok Pesantren
Darunnajah memiliki fasilitas yang cukup memadai dalam menunjang kegiatan
pembelajaran di pesantren. Pondok Pesantren Darunnajah berdiri diatas tanah
wakaf seluas sekitar 7 hektar. Seluruh santri diwajibkan tinggal di asrama yang
disediakan di dalam pondok.
47
Gambar 4.3. Jalan Masuk Pontren Darunnajah Jakarta
Sumber: darunnajah.com
Asrama putera terdiri dari 5 gedung, yaitu gedung Indonesia Baru, gedung
nusantara, gedung Madinah, gedung mekkah, dan gedung asean. Sementara
santri puteri menempati gedung-gedung yang dipisahkan oleh masjid Jami’ dan
kolam ikan, yaitu gedung al-hamra, gedung robithoh, gedung Khadijah, gedung
Cordoba, dan gedung Granada. Fasilitas penunjang lainnya adalah lapangan
basket, lapangan futsal, lapangan voli, lapangan hijau, dan beberapa lapangan
bulu tangkis dan takrau.
Dalam meningkatkan mutu pendidikan, Pondok Pesantren Darunnajah
menmiliki Laboratorium sebagai media pengajarannya. Beberapa laboratorium
tersebut diantaranya; Laboratorium MIPA, Matematika, Biologi, Fisika, dan
kimia, Laboratorium Bahasa, dan Laboratorium Komputer. Disamping itu,
terdapat juga dapur tata boga yang digunakan santri putri untuk belajar
memasak dan Darunnajah teater School sebagai tempat pengajaran melalui
audio dan video. Fasilitas lain yang tersedia adalah penginaan gedung
Andalusia, alfa mart, bank muamalat, kantin, koperasi, dan lahan parker yang
luas. Berbagai fasilitas ini menunjukkan kesungguhan Pondok Pesantren
Darunnajah dalam mewujudkan lingkungan pendidikan yang cukup
representative dalam mewujudkan mutu pendidikan Islam yang unggul dan
kompetitif.
h. Struktur Organisasi
Pengorganisasian merupakan salah satu fungsi dasar manajemen untuk
mencapai sasaran atau tujuan yang telah ditetapkan sebuah organisasi.
Pengorganisasian ini berkaitan dengan pengelompokkan kegiatan, pengaturan
dan penempatan orang, maupun sumber daya lainnya dan mendelegasikannya
kepada individu ataupun unit tertentu untuk menjalankannya sehingga
48
diperlukan penyususnan struktur organisasi yang memperjelas fungsi-fungsi
setiap bagian dan sifat hubungan antara bagian-bagian tersebut.
Struktur organisasi dalam sebuah organisasi atau lembaga biasanya
digambarkan dalam bentuk bagan struktur organisasi yaitu suatu diagram yang
menggambarkan pengaturan posisi pekerjaan dalam organisasi yang
diantaranya juga termasuk garis komunikasi dan wewenangnya. Struktur
organisasi menjadi sebuah gambaran yang dimiliki sebuah organisasi untuk
memperjelas pembagian tugas pimpinan dan karyawan dalam mewujudkan
tercapainya tujuan organisasi. Pondok Pesantren Darunnajah Ulu Jami’ Jakarta
Selatan dalam mewujudkan visi dan misi menjalankan organisasi yang
tersistem dengan baik. Secara umum struktur organisasi tergambar pada bagan
dibawah ini (Nuruddin, 20 Februari 2019).
Untuk menyelenggarakan kegiatan Pondok Pesantren Darunnajah
dimandatkan sepenuhnya kepada pimpinan pesantren yang dibantu oleh lima
biro, yakni;
1) Biro Pendidikan, mempunyai tanggung jawab didalam mengelola semua
aktifitas pendidikan yang ada di Darunnajah. Biro ini membawahi
beberapa lembaga pendidikan, yaitu; 1) Kelompok Bermain, 2) Taman
kanak-Kanak (TK), 3) Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA-TKA), 4)
Sekolah Dasar Islam (SDI), 5) Tarbiyatul Mu’allimin wal Mu’allimat Al-
Islamiyah (MTs, MAK, dan SMA), 6) Sekolah Tinggi Agama Islam
Darunnajah, 7) Lembaga Bahasa, 8) Perpustakaan dan Laboratorium, 9)
Lembaga Ilmu Al-Qur’an (LIQ), dan 10) Darunnajah Computer Center.
2) Biro Administrasi, Keuangan dan Usaha. Biro ini berfungsi untuk
membantu pimpinan pesantren dalam segala bentuk administrasi,
keuangan dan usaha yang ada di Pondok Pesantren Darunnajah. Biro ini
membawahi 4 bidang, yaitu: Keuangan, Kesekretariatan, Publikasi dan
Dokumentasi, dan Bidang-bidang usaha Darunnajah.
3) Biro Pengasuhan Santri. Biro ini bertugas membantu pimpinan dalam
menangani seluruh santri di Darunnajah. Bidang-bidang yang ada
dibawahnya adalah: 1) Organisasi Santri Darunnajah, 2) Keamanan
Pesantren, 3) Bimbingan dan Konseling, 4) Pembimbing Rayon (Musyrif),
5) Pembimbing Bahasa, dan 6) Kegiatan Ekstrakurikuler.
4) Biro Rumah Tangga. Biro ini berfungsi sebagai biro yang menangani
segala hal yang berkaitan dengan rumah tangga dan pemeliharaannya.
Tugas pokoknya adalah membangun sarana dan prasarana di pondok
pesantren, memelihara dan sekaligus melakukan perehaban pada bangunan
atau fasilitas yang butuh perbaikan.
5) Biro Kemasyarakatan. Biro ini memiliki peranan di dalam meluaskan
pelayanan dakwah kepada masyarakat sekitar dan masyarakat yang
memerlukan bantuan baik moril maupun materil. Lembaga-lembaga yang
berada dibawahnya adalah: Lembaga Dakwah dan pengembangan
Masyarakat (LDPM), PHBI, Ashabunnajah dan Alumni, Ta’mir Masjid,
dan Protokoler Pesantren.
49
Keberadaan struktur organisasi yang jelas membangun pola kerja yang
efektif dalam sebuah organisasi. Efektivitas organisasi yang merupakan sebuah
sifat yang terjadi pada organisasi perusahaan yang dilakukan oleh beberapa
kelompok kerja atau lembaga yang terkoordinir yang mengarah pada
pencapaian kinerja dan sasaran yang berkaitan dengan kualitas dan kuantitas
serta waktu yang sudah ditetapkan (Gammahendra, dkk., 2014:h.2).
Gambar 4.4. Bagan Struktur Organisasi
Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan
Sumber: Buletin Darunnajah (2012:h.7)
Kelompok kerja dalam sebuah lembaga atau organisasi pada umumnya
tersusun pada sebuah struktur organisasi yang menggambarkan posisi seseorang
dengan tanggung jawab serta kewenangannya pada sebuah organisasi atau
Biro
Pendidikan
Biro Administrasi,
Keuangan dan
usaha
Biro
pengasuhan
Santri
1. Kelompok
Bermain,
2. TK
3. TPA-TKA
4. SDI
5. MTs, MAK, dan
SMA
6. STAI
Darunnajah
7. Lembaga
Bahasa
8. Perpustakaan
dan
Laboratorium,
9. Lembaga Ilmu
Al-Qur’an
(LIQ), dan
10. Darunnajah
Computer
Center.
Mudir ‘Am
Biro Rumah
Tangga
Biro
Kemasyarakatan
Wakil Mudir
1. Bidang
Keuangan,
2. Bidang
Kesekretariat
an,
3. Bidang
Publikasi dan
Dokumentasi,
dan
4. Bidang-
bidang usaha
Darunnajah.
1. Bidang Organisasi
Santri Darunnajah
2. Bidan Keamanan
Pesantren,
3. Bidang Bimbingan
dan Konseling
4. Bidang
Pembimbing
Rayon (Musyrif),
5. Bidang
Pembimbing
Bahasa, dan,
6. Bidang Kegiatan
Ekstrakurikuler.
1. LDPM
2. PHBI
3. Ashhabunnajjah
dan Alumni
4. Ta’mir Masjid
5. Protokoler
Pesantren
50
sebuah lembaga. Struktur organisasi pada hakikatnya adalah suatu cara untuk
menata unsur-unsur dalam organisasi dengan sebaik-baiknya, demi mencapai
berbagai tujuan yang telah ditetapkan (Kusdi, 2009:176). Sehingga salah satu
fungsi adanya struktur organisasi adalah untuk mengarahkan tugas-tugas
organisasi yang dipercayakan kepada beberapa orang yang ditunjuk dalam
menggerakkan organisasi dalam mewujudkan tujuan yang telah ditetapkan
secara bersama.
Struktur organisasi kepramukaan Pondok Pesantren Darunnajah berada
dibawah kendali Biro Pengasuhan Santri yang ditangani Bidang Kegiatan
Ekstrakurikuler. Struktur organisasinya terdiri dari Mabigus selaku pengarah
kegiatan kepramukaan dan dijabat langsung oleh pimpinan pesantren. Mabigus
memiliki kewenangan memilih pembina dan pelatih kegiatan kepramukaan
pada skala Gugus Depan dengan satu orang Kagudep (Ketua Gugus Depan)
yang dalam pelaksanaanya dilapangan dibantu oleh Dewan Galang dari
kalangan santri senior (Nuraunillah, 23 Februari 2019).
B. Manajemen Pendidikan Kepramukaan Pondok Pesantren Darunnajah
Sebuah organisasi yang mampu mewujudkan tercapainya visi dan misinya
tidak terlepas dari peran sistem manajemen yang telah dibangunnya. Manajemen
menjadi sebuah tolak ukur baik atau tidaknya sebuah lembaga atau organisasi.
Pondok Pesantren Darunnajah dalam mewujudkan visi dan misinya juga
membangun sistem manajemen, sehingga pola manajemen yang telah terbangun
inilah menjadi salah satu penyokong eksisnya lembaga ini di era millennia saat ini,
dimana tidak sedikit pesantren atau lembaga pendidikan yang terpaksa tidak dapat
melanjutkan kegiatannya karena sedikitnya peminat dari masyarakat.
Manajemen yang telah dibangun oleh Pontren Darunnajah difungsikan pada
semua unit kegiatan yang diselenggarakannya diantaranya pada kegiatan
ekstrakurikuler pramuka. Sistem manajemen yang dilakukan tidak berbeda jauh
dengan lembaga atau organisasi lainnya yakni mengadopsi pola manajemen POAC
(planning, organizing, actuating, dan controlling).
a. Perencanaan (Planing)
Kegiatan kepramukaan menjadi sebuah program yang mendapatkan
perhatian yang cukup serius di lingkungan Pondok Pesantren Darunnajah
Jakarta Selatan. Kegiatan kepramukaan dikelola sedemikian rupa sehingga
tujuan pelaksanaan kegiatan dapat tercapai dengan maksimal. Pengelolaan
kegiatan kepramukaan dilakukan melalui sebuah perencanaan program.
Perencanaan program kegiatan dilakukan sebelum melakukan
pengorganisasian, pelaksanaan, dan pengawasan.
Berbagai program kegiatan pada bidang pramuka dirancang melalui
sebuah perencanaan yang cukup matang. Salah satu upayanya adalah dengan
membentuk team work untuk membuat rumusan program kegiatad dengan
berbagai pertimbanan dan analisa penguatnya, kemudian nantinya di kuatkan
serta ditetapkan dalam rapat bersama di awal tahun pelajaran. Kegiatan
perencanaan meliputi perumusan program kerja, jadwal kegiatan, dan tujuan
51
kegiatan. Perencanaan yang rasional berarti perencanaan yang disusun secara
cermat dengan mempertimbangkan kemampuan, peluang, masalah, tantangan,
dan kondisi yang dimiliki oleh suatu organisasi atau lembaga pendidikan.
Secara sisitematis perencanaan dilakukan dengan langkah-langkah yang
berurutan secara logis dan mempunyai batasan-batasan dalam pelaksanaannya
(Agustin, 2009:87).
Beberapa tahapan yang dilakukan Pondok Pesantren Darunnajah pada saat
perencanaan program kegiatan meliputi; a) evaluasi program kepramukaan di
tahun sebelumnya, b) menganalisa peluang dan tantangan yang terkait dengan
kepanduan atau kepramukaan, c) membuat atau merumuskan program kegiatan
di tahun yang akan berjalan, d) penetapan program kepramukaan (Sya’ban, 20
Februari 2019). Tahapan-tahapan tersebut dilakukan setiap akhir tahun
pelajaran untuk mempersiapkan pelaksanaan kegiatan kepramukaan yang lebih
baik pada tahun pelajaran berikutnya.
a) Evaluasi program kepramukaan di tahun sebelumnya
Setiap akhir tahun ajaran, Pesantren Darunnajah melakukan evaluasi
kegiatan pendidikan selama satu tahun. Dalam evaluasi tersebut kegiatan
kepramukaan juga menjadi salah satu agenda rutin yang mesti dibahas,
karena pendidikan kepramukaan merupakan salah satu ikon kegiatan
ekstrakurikulur yang diunggulkan sekaligus menjadi penyumbang
besarnya nama pesantren ini. Beberapa aspek yang dievaluasi diantaranya
efektifitas program kegiatan, serapan siswa dalam mengikuti kegiatan,
efisiensi waktu kegiatan, pembiayaan, efektifitas pembimbing, dan prestasi
yang dicapai peserta didik atau santri.
Hasil evaluasi kegiatan kepramukaan selama satu tahun terakhir inilah
yang kemudian menjadi bahan pertimbangan dalam membuat rencana
kegiatan kepramukaan yang akan dilakukan setahun mendatang.
Pertrimbangan yang muncul misalnya apakah kegiatan di tahun yang lalu
dapat dilaksanakan kembali atau justru dimodifikasi dengan kegiatan yang
berbeda, begitu juga dengan pembimbing kegiatan serta waktu
pelaksanaan kegiatan kepramukaan.
b) Menganalisa peluang dan tantangan
Sebelum merencanakan jenis kegiatan yang akan dilakukan,
Darunnajah juga menganalisa terlebih dahulu peluang seperti apa yang
dapat menjadi nilai tambah bagi lembaga untuk melaksanakan sebuah
kegiatan dan sekaligus tantangan yang sedang dan akan terjadi nantinya.
Misalnya, pada aspek kepramukaan nilai-nilai atau keahlian apa yang
menjadi kebutuhan masyarakat saat ini dalam upaya mempertahankan
serta meningkatkan kualitas diri pada era yang berdaya saing tinggi saat
ini. pada aspek ini Darunnajah memetakan beberapa nilai atau jenis
keahlian yang mampu menjawab keinginan masyarakat tersebut. selain
memetakan berbagai peluang yang dirasa mampu dimanfaatkan,
Darunnajah juga memetakan berbagai tantangan yang muncul, sehingga
dengan memetakan peluang serta tantangan yang ada, Darunnajah mampu
52
meracik strategi jitu yang kemudian dijabarkan dalam beberapa program
kegiatan.
c) Membuat atau merumuskan program kegiatan
Setelah melalui tahapan evaluasi dan analisa peluang dan tantangan
yang ada, Darunnajah kemudian membuat atau merumuskan beberapa
kegiatan yang relevan. Rumusan kegiatan tersebut merupakan beberapa
bentuk kegiatan serta teknik pelaksanaannya yang dibuat secara garis besar
terlebih dahulu untuk kemudian disampaikan pada rapat penetapan di awal
tahun pelajaran.
d) Penetapan program kepramukaan
Tahapan terakhir pada proses perencanaan adalah tahap penetapan
program kegiatan. Tahapan ini dilakukan setelah melalui 3 proses tahapan
sebelumnya. Pada rapat penetapan kegiatan di awal tahun pelajaran, tim
perumus kegiatan melaporkan sekaligus mempresentasikan hasil rumusan
yang telah dibuatnya dengan mengemukakan pertimbangan-pertimbangan
yang telah dilaluinya.
Gambar 4.5. Tahapan Perencanaan Kegiatan Kepramukaan
Sumber: Sya’ban, 20 Februari 2019
Pada proses ini ketika rumusan kegiatan dipresentasikan, peserta rapat
diperbolehkan memberikan masukan, saran, bahkan pandangan jenis
kegiatan yang berbeda sebagai penyempurna dari rumusan yang sudah ada.
Ketika rumusan kegiatan sudah dianggap relevan dengan harapan lembaga
maka ditetapkan sebagi program kegiatan paten yang akan dilaksanakan
selama satu tahun mendatang.
b. Pengorganisasian (Organizing)
Organisasi kurikulum merupakan pola atau desain bahan kurikulum yang
tujuannya untuk mempermudah siswa/i dalam mempelajari bahan pelajaran
serta mempermudah siswa/i dalam melakukan kegiatan belajar sehingga tujuan
pembelajaran dapat dicapai secara efektif. Rusman memberikan beberapa hal
yang harus dipertimbangkan dalam organisasi kurikulum, di antaranya
berkaitan dengan ruang lingkup (scope) dan urutan bahan pelajaran, kontinuitas
Evaluasi program kepramukaan di
tahun sebelumnya
Melakukan analisa SWOT
Membuat atau merumuskan
program kegiatan
Penetapan program
kepramukaan
53
kurikulum yang berkaitan dengan substansi bahan yang dipelajari siswa/i,
kesimbangan bahan pelajaran, dan alokasi waktu yang dibutuhkan (Tim Dosen
Administrasi Pendidikan UPI, 2011: 196).
Syafaruddin (2017:h.41) menyebutkan bahwa tahap pengorganisasian,
meliputi langkah-langkah: 1) perumusan rasional atau dasar pemikiran; 2)
perumusan visi, misi dan tujuan; 3) penentuan struktur dan isi program; 4)
pemilihan dan pengorganisasian materi; 5) pengorganisasian kegiatan
pembelajaran; 6) pemilihan sumber, alat dan sarana belajar; 7) penentuan cara
mengukur hasil belajar.
Pengorganisasian kegiatan kepramukaan di Pondok Pesantren Darunnajah
mengacu pada ketersediaan Sumber Daya Manusia yang dimiliki Asatidz dan
Asatidzah di pesantren. Dalam merekrut pendidik dan tenaga kependidikan
pesantren, Darunnajah memiliki pola yang sedikit berbeda jika dibandingkan
dengan lembaga atau pesantren lainnya yakni memprioritaskan tenaga pengajar
lulusan pesantren. Dalam menyaring lulusan pesantren yang akan mengabdikan
diri di Darunnajah, pengelola lebih memprioritaskan alumni Darunnajah sendiri
dan alumni Pondok Pesantren Modern Gontor. Ketentuan ini dilakukan karena
mereka telah memiliki pola pendidikan pesantren yang sejalan dengan visi dan
misi pondok pesantren Darunnajah. Selain itu lulusan kedua pesantren ini
memiliki baground pendidikan yang sangat baik dalam aspek kepanduan atau
kepramukaan. Adapun proses dan tahapan perekrutan lainnya tidak berbeda
jauh dengan lembaga atau pesantren pada umumnya.
Proses pengorganisasian khususnya dalam kegiatan pramuka dilakukan
dengan memilih jajaran Asatidz dan Asatidzah yang dipandang paling cakap
dan memiliki semangat yang kuat dalam pembimbingan kegiatan kepramukaan.
Karena tidak semua Asatidz dan Asatidzah memiliki semangat yang sama
untuk tetap fokus mendalami kegiatan kepramukaan, hal ini tentu disebabkan
beban tugas mengajar di pesantren dengan berbagai spesifikasinya. Misalnya
seorang ustadz yang sudah nyaman dengan membantu pengelolaan administasi
pesantren terkadang lebih memilih memaksimalkan diri pada aspek tersebut,
mengingat pekerjaan administrasi pesantren yang juga tidak mudah.
Setelah memilih Asatidz dan Asatidzah yang dipandang memiliki
kecapakapan dan semangat yang kuat untuk melaksanakan kegiatan
kepramukaan, Darunnajah melakukan penunjukan kepada Asatidz dan
Asatidzah terpilih untuk bertanggung jawab penuh dalam penyelenggaraan
kegiatan kepramukaan baik sebagai pembina maupun pelatih. Pelaksana
kegiatan kepramukaan bertanggung jawab melaporkan kegiatan kepada wakil
kepala pesantren bidang Kesantrian.
Hasil pengorganisasian inilah memiliki kewenangan untuk merumuskan
program kegiatan kepramukaan, melaksanakan, mengevaluasi dan sekaligus
melaporkan hasil evaluasi kepada pimpinan Pondok Pesantren Darunnajah.
Adapun kewenangan tugas yang dimiliki adalah sebagai berikut; a) Pembina
memiliki tugas sebagai penanggung jawab terhadap program kerja yang
direncanakan, mengawasi pelaksanaan kegiatan ekstrakurikuler kepramukaan,
dan membantu proses pelaksanaan kegiatan ekstrakurikuler kepramukaan. b)
54
Pelatih memiliki tugas untuk memberikan materi/ fasilitator dalam pelaksanaan
kegiatan kepramukaan.
Gambar 4.6. Pengorganisasian Bidang Kepramukaan
Pondok Pesantren Darunnajah
Sumber: Sya’ban, 20 Februari 2019
Beberapa tahapan dalam mengorganisasi kegiatan tersebut
menggambarkan betapa pentingnya organisasi bagi Pondok Pesantren
Darunnajah dalam melaksanakan kegiatan pembelajaran di pesantren, meskipun
pada skala organisasi yang lebih kecil. Kegiatan kepramukaan di Pondok
Pesantren Darunnajah memiliki struktur organisasi yang jelas, sehingga dalam
merencanakan atau membuat, melaksanakan, dan mengevaluasi kegiatan
terdapat orang-orang yang bertanggung jawab sesuai dengan tugas pokok dan
fungsinya masing-masing.
c. Pelaksanaan (Actuating)
Kegiatan kepramukaan Pondok Pesantren Darunnajah diselenggarakan
dalam bentuk kegiatan yang dikemas menarik, menyenangkan, sehat, teratur,
terarah dan mengandung pendidikan. Dilaksanakan di alam terbuka dengan
prinsip dasar kepramukaan dan metode kepramukaan, yang pada akhirnya akan
membentuk watak, akhlak, dan budi pekerti yang luhur. Kegiatan-kegiatan
tersebut adalah kegiatan yang merangsang peserta didik untuk lebih tahu,
meningkatkan ketangkasan, dan membentuk akhlak dan moral yang baik sesuai
dengan kode kehormatan gerakan pramuka.
a) Pembinaan Pramuka
Implementasi dalam membina dan mengembangkan generasi muda
(siswa) melalui kegiatan ekstrakurikuler kepramukaan agar dapat
mengembangkan karakter siswa tidak sepenuhnya berjalan sesuai yang
diharapkan. Pastinya menghadapi beberapa masalah yang ditinjau dari
beberapa aspek sosial diantaranya: 1) menurunnya jiwa patriotisme,
idealisme, dan nasionalisme di kalangan masyarakat termasuk generasi
muda, 2) belum seimbangnya jumlah generasi muda dengan fasilitas
pendidikan yang tersedia, baik yang formal maupun nonformal, 3)
meningkatnya kenakalan remaja termasuk penyalahgunaan narkotika.
Penanggulangan masalah-masalah tersebut memerlukan usaha-usaha secara
Perekrutan Asatidz/Asatidzah alumni Darunnajah dan Pontren Modern Gontor (Proses Perekrutan)
Memiliki kecakapan dan semangat dalam kegiatan Kepramukaan (Proses Penyaringan)
Penentuan tugas pembina dan pelatih (Proses penentuan)
55
terpadu, terarah dan berencana dari seluruh potensi nasional dengan
melibatkan para kader generasi muda secara menyeluruh sebagai subyek
pengembangan (Mertoprawiro, 1992:72-73).
Salah satu upaya dalam menanggulangi beberapa realita tersebut,
Pondok Pesantren Darunnajah melakukan pembinaan terhadap santri dan
peserta didiknya melalui kegiatan kepramukaan. Pembinaan terhadap
santri dilakukan melalui latihan rutin dengan memberikan materi-materi
yang kreatif dan inovatif serta religius dan sesuai dengan kebutuhan
perkembangan kemajuan zaman.
Tabel 4.2. Materi Kepramukaan Pontren Darunnajah
Pertemuan Jumlah
JTM
Materi
1
1 Sejarah Pramuka
1 Memperkenalkan tentang kompas dan arah mata angin.
1 Praktek menggunakan kompas
2 1 Sejarah Bangsa Indonesia
1 makna Api Unggun dikepramukaan
1 Praktek Api Unggun
3 1 Sejarah Perkembangan Pramuka di Indonesia
1 Menaksir Lebar, Tinggi, Kecepatan dan
Kedalaman
1 Lagu-Lagu Pramuka dan Lagu Daerah
4 1 Tokoh-Tokoh Pramuka di Indonesia
1 Teknik Pemetaan (Mapping)
1 Lagu-Lagu Nasional
5 1 Riwayat Hidup Bapak Pramuka Indonesia KH. Agus
Salim
1 Cara menggunakan dan kegunaan dari Tongkat Pramuka
1 Lagu-Lagu Daerah
6 1 Sejarah Islam
1 Sandi dan macam-macamnya
1 Praktik Sandi
7 1 Sejarah Bendera Merah Putih
1 Tali Temali dan Simpul
1 Praktik Tali Temali
8 1 Sejarah Islam Masuk ke Indonesia
1 Morse
1 Praktik Morse
9 1 Sejarah Lambang atau Maskot Pramuka
1 Jenis Pioneering
1 Praktek Membuat Pionering (Tiang
Bendera, Jembatan dan Gapura)
10 1 Sejarah Wali Songo
1 Mengenal Tingkatan Kepramukaan
56
1 Dasar- Dasar Memasak
11 1 Sejarah Pramuka di Darunnajah
1 Struktur Pemerintahan dari tingkat Presiden sampai ke
Rukun Tetangga (RT)
1 Praktik Upacara Penggalang dan mengetahui Maknanya
12 1 Sejarah Nabi Muhammad SAW
1 Taat Beribadah (Praktek Tayamum, Sholat wajib
maupun sunnah, Sholat Jenazah dan Mandi Wajib)
1 Permainan Hadang
13 1 Sejarah Pramuka masuk ke Indonesia
1 Hari-hari Besar Agama di Indonesia
1 Praktek Melukis / Menggambar
14 1 Huruf Alfabet Nasional dan Internasional
1 Agama-agama di Indonesia serta nama tempat ibadahnya
1 Permainan Terompak Panjang
15 1 Tanggal-tanggal bersejarah di Indonesia
1 Menyampaikan Pendapat dalam Kegiatan
1 Praktek Berdiskusi
16 1 Biografi Bapak Pramuka Dunia
1 Nilai-nilai Tri Satya dan Dasa Dharma Pramuka
1 Permainan Tapak Gunung
17 1 Tokoh-tokoh Ilmuan dan Negarawan di Dunia
1 Praktek berkemah
1 Cabang Olah raga
18 1 Tokoh- tokoh Nasional
1 Prinsip Dasar Kepramukaan dan Metode Kepramukaan
1 Praktik Mendirikan Tenda
19 1 Lomba Tingkat dalam Pramuka
1 Lambang Pramuka
1 Lagu-lagu Nasional
20 1 Sejarah Jambore Nasional Indonesia
1 Tanda Kecakapan Khusus
1 Menulis Kaligrafi
21 1 Sejarah Jambore Dunia
1 Teknik Baris – berbaris
1 Praktik Baris-berbaris
22 1 Macam-macam Kegiatan Pramuka di Darunnajah
1 Tanda Pengenal Gerakan Pramuka dengan benar
1 Praktik Senam Pramuka
23 1 Sejarah Ir. Soekarno
1 Materi Semaphore
1 Praktik Semaphore
24 1 Budaya dan Tempat Wisata Suatu Daerah di Indonesia
1 Macam-macam Kursus Kepramukaan (KMD, KML,
KPD, KPL)
57
1 Permainan Egrang
25 1 Mengenal Lagu-lagu Daerah
1 Materi Teknik Pelaksanaan Upacara Kenaikan Tingkat
1 Permainan Kasti
26 1 Sejarah Perang Badar
1 Mempelajari Tanda Jejak dan Mencari Jejak
1 Praktik membaca tanda jejak dan mencari jejak
27 1 Menceritakan Proses Pendirian Ka'bah
1 Memahami dan mempraktikan P3K (Bidai, Patah Tulang
dan retak, Luka bakar, Luka gigitan)
1 Praktik P3K
28 1 Sejarah Al-Qur`an
1 Struktur Kepramukaan di Darunnajah
1 Permainan Polisi dan Penjahat
29 1 Kerajaan Islam dan Non Islam di Indonesia
1 Struktur Pramuka mulai dari yang tertinggi sampai
terendah di Indonesia
1 Mempraktikan Tarian Poco-poco
30 1 Bendera-bendera Negara di Dunia
1 Pancasila dan mengetahui artinya
1 Menyanyikan Lagu-lagu Nasional
Pembinaan kepramukaan di Pondok Pesantren Darunnajah dilakukan
pada setiap akhir pekan dengan dikelompokkan berdasarkan kelas pada
tingkat pendidikan formal. Jam tatap muka dalam setiap pertemuan
sebanyak 2 JTM (Jam Tatap Muka) dengan ragam materi sebagaimana
pada tabel diatas. Setiap rombongan kelas memiliki satu pelatih dan
dibantu beberapa dewan penggalang dari kalangan siswa senior (Ilman, 21
Februari 2020).
Pembinaan dalam kegiatan pramuka di Pondok Pesantren Darunnajah
sebagaimana paparan tersebut menunjukkan upaya yang sungguh-sungguh
dalam memberikan pengetahuan yang cukup sekaligus menanamkan
kepribadian yang mulia terhadap santri. Upaya ini sejalan dengan pendapat
Rizky (2012:52-54) yang menyatakan bahwa pembinaan kepramukaan
mengandung nilai bimbingan terhadap peserta didik yang diistilahkan
dalam pendidikan sebagai “Among” yang berarti membimbing, mendidik,
membina, mengajarkan. Sistem among merupakan hasil pemikiran raden
Mas Suardi Suryaningrat atau dikenal sebagai Ki Hajar Sewantara. Sistem
among mewajibkan seorang pramuka untuk melaksanakan prinsip-prinsip
kepemimpinan sebagai berikut; 1) Ing Ngarsa sung tulada, artinya didepan
menjadi teladan atau contoh. 2) Ing Madya mangun karsa, artinya di
Sumber: Dokumentasi Bidang Kepramukaan Pontren
Darunnajah
58
tengah mendorong kemauan. 3) Tut wuri handayani, artinya dari belakang
memberi dorongan dan perhatian.
b) Perlombaan
Wujud dari efektifitas sebuah program kegiatan salah satu indikatornya
adalah tercapainya kompetensi pada peserta didik ataupun santri. Dalam
memberikan dorongan belajar dan apresiasi sebuah kompetensi, Pondok
Pesantren Darunnajah melakukan beberapa kegiatan lomba kepramukaan di
intern pesantren dan mengikutsertakan santri pada even perlombaan di luar
pesantren. Kegiatan perlombaan diadakan untuk memotivasi anak sekaligus
mengukur kemampuannya. Meningkatkan kreativitas dan kreativitas anak
dalam segala hal yang sesuai dengan minat dan bakat. Dalam hal ini, anak
diutus mengikuti perlombaan yang diadakan oleh lembaga-
lembaga/instansi lain.
Dalam hal ini, anak diutus mengikuti perlombaan yang diadakan oleh
lembaga-lembaga/instansi lain. Beberapa kegiatan lomba yang telah
dilaksanakan antara lain seperti:
a. Perlombaan kepramukaan pada even PERSADA (Perkemahan Santri
Darunnajah)
b. Perlombaan Hari Amal Bhakti Kemenag kota Tangerang Selatan
c. Perlombaan HUT Kepramukaan UIN Jakarta tingkat JABODETABEK
d. Jambore tingkat daerah (JAMDA) tingkat propinsi Banten
e. Perlombaan-perlombaan Kwarcab Tangerang Selatan, dan;
f. Beberapa even lomba lainnya di intern pesantren maupun di luar
pesantren.
Gambar 4.7. Ponpes Darunnajah Jakarta Raih Juara Favorit Dalam
Perkemahan pesantren se-Jabotabek
Sumber: Dokumentasi Pontren Darunnajah
Perlombaan pada kegiatan kepramukaan memiliki segudang
manfaat dalam pembentukan karakter santri ataupun peserta didik.
Selain itu, perlomabaan yang dilakukan secara tidak langsung memacu
59
semangat santri atau peserta didik dalam meningkatkan
keterampilannya serta dampaknya akan membawa perkembangan yang
cukup baik bagi dunia kepramukaan. Nilai karakter yang ditumbuhkan
dalam kegiatan lomba diantaranya berani, percaya diri, pantang
menyerah, memiliki jiwa tanding, dan usaha keras dalam mencapai
sebuah prestasi.
c) Ujian Kenaikan Tingkat
Salah satu bentuk kegiatan kepramukaan adalah ujian kenaikan
pangkat melalui terpenuhinya syarat-syarat kecakapan. Syarat-syarat
Kecakapan adalah tanda yang diberikan kepada peserta didik sebagai
bentuk apresiasi atas kemampuan seorang peserta didik dalam suatu bidang
tertentu. Syarat kecakapan ada dua macam yakni SKU (Syarat Kecakapan
Umum) dan SKK (Syarat Kecakapan Khusus). Syarat kecakapan ini
bersifat opsional bagi peserta didik, sehingga seorang peserta didik dapat
memiliki SKU dan SKK yang berbeda dari peserta didik lain. Untuk
memperoleh suatu SKU dan SKK, seorang Pramuka harus mampu
menyelesaikan Syarat-syarat Kecakapan dalam bidang tersebut.
Pondok Pesantren Darunnajah melaksanakan ujian kenaikan tingkat
pada kegiaan kepramukaan pada semua tingkatan pramuka yakni tingkat
Siaga, Penggalang, Penegak, dan Pandega. Ujian kenaikan tingkat
dilaksanakan satu kali dalam setahun yakni pada akhir tahun ajaran
(Nurudin, 20 Februari 2019). Pelaksanaan kenaikan pangkat dilakukan
sebagai syarat mendapatkan TKU (Tanda Kecakapan Umum). SKU
menjadi kurikulum pendidikan kepramukaan yang wajib dipenuhi oleh
seorang pramuka pada semua tingkatan, karena SKU menjadi salah satu
penerapan sistem tanda kecakapan sebagaimana dimaksudkan dalam
Prinsip Dasar Kepramukaan dan Metode Kepramukaan (PDKMK).
Syarat Kecakapan Umum (SKU) yang diberlakukan saat ini merujuk
pada Surat Keputusan Kwartir Nasional Nomor 198 Tahun 2011 tentang
Petunjuk Penyelenggaraan SKU. Surat Keputusan ini menjadi
penyempurna atas SKU sebelumnya yang diterbitkan sejak tahun 1974
yakni Surat keputusan Kwartir Nasional Nomor 088/KN/1974 tentang
Syarat Kecakpan Umum. Sedangkan untuk panduan penyelesaian SKU,
Kwarnas mengeluarkan Surat Keputusan Nomor 199 Tahun 2011 tentang
panduan Penyelesaian SKU.
Tabel 4.3. Syarat Kecakapan Umum Tingkatan Penggalang Ramu
PENGGALANG RAMU TANGGAL
PARAF
1. Selalu taat menjalankan ibadah
agamanya secara pribadi ataupun
berjamaah
60
2. Dapat mengetahui dan menjelaskan
hari - hari besar agamanya
3. Dapat menyebutkan agama-agama
yang ada di Indonesia serta nama
tempat ibadahnya.
4. Islam
- Dapat melakukan mandi wajib dan
mengerti penyebabnya
- Dapat melakukan sholat berjamaah
- Dapat menghafal 5 macam doa
harian dan 5 macam surat - surat
pendek.
5. Dapat menjelaskan tentang Emosi
6. Dapat menyampaikan pendapat
dengan baik dalam suatu pertemuan
Pasukan Penggalang.
7. Dapat mengetahui dan
menjelaskan manfaat
dari penghijauan
8. Dapat mengetahui dan memahami
tentang hak perlindungan anak.
9. Ikut serta dalam kegiatan Perkemahan
Penggalang sedikitnya 2 hari, sesuai
dengan standar perkemahan
10. Dapat menyebutkan tanda- tAnda
pengenal Gerakan Pramuka sesuai
dengan golongan dan tingkatannya
11. Mengetahui nama Ketua RT hingga
Lurah atau setingkatnya di tempat
tinggalnya.
12. Dapat mengetahui dan menyebutkan
Kode Kehormatan Pramuka
Penggalang
13. Rajin dan giat mengikuti latihan
Pasukan Penggalang sekurang-
kurangnya 8 kali latihan berturut-turut
14. Tahu tentang Salam Pramuka, Motto
dan tahu arti Lambang Gerakan
Pramuka.
15. Dapat menjelaskan sejarah dan kiasan
warna serta cara menggunakan bendera
merah putih
16. Dapat menjelaskan dan menyanyikan
lagu kebangsaan Indonesia Raya
dengan sikap yang benar serta dapat
61
menyanyikan 2 lagu wajib nasional
dan 1 lagu daerah nusantara.
17. Dapat menjelaskan tentang lambang
Negara RI
18. Dapat menggunakan Bahasa
Indonesia yang baik dan benar
19. Telah menabung secara rutin dan setia
membayar uang iuran untuk regunya
yang diperoleh dari usahanya sendiri
20. Dapat menyebutkan dan menjelaskan
manfaat sedikitnya 2 jenis alat
teknologi informasi modern
21. Mengenal dan memilah sampah
22. Dapat menjelaskan teknik penjernihan
air
23. Dapat membuat dan menggunakan
simpul mati, simpul hidup, simpul
anyam, simpul tiang, simpul pangkal
dan dapat menyusuk tali, membuat
ikatan serta menyambung dua tongkat
24. Dapat menjelaskan kompas, menaksir
tinggi dan lebar
25. Mengenal macam-macam sandi,
isyarat morse dan semaphore
26. Selalu berpakaian rapi dan
memelihara kesehatan dan kebersihan
diri serta lingkungannya
27. Dapat baris-berbaris
28. Dapat menjelaskan Sedikitnya 3
cabang olahraga dan dapat melakukan
2 jenis cabang olah raga, salah
satunya: olah raga Renang
29. Mengetahui adanya perbedaan
perkembangan fisik tubuh
30. Selalu melakukan aktifitas fisik tiap
hari sedikitnya 30 menit
Tabel 4.3. Syarat Kecakapan Umum Tingkatan Penggalang Rakit
PENGGALANG RAKIT
TANGGAL
PARAF
1. Selalu taat menjalankan ibadah sesuai
62
agamanya dan mengingatkan orang lain
untuk beribadah
2. Telah mengikuti acara-acara keagamaan
sesuai dengan agamanya.
3. Dapat menjelaskan salah satu contoh
bentuk toleransi antar umat beragama
4. Islam
- Dapat menghafal dan menyebutkan 8
macam doa harian dan 8 macam surat-
surat pendek
- Dapat menceriterakan sejarah Nabi
Muhammad SAW
- Selalu melaksanakan Shalat Jumat.
5. Dapat mengendalikan emosi diri sendiri
6. Menghargai pendapat orang lain dalam
pertemuan Pasukan Penggalang.
7. Melakukan kegiatan penghijauan di
lingkungannya atau didaerah lainnya
8. Dapat menjelaskan tentang hak
perlindungan anak.
9. Ikut serta dalam kegiatan Lomba Tingkat
dan lomba-lomba Pramuka Penggalang, di
gugusdepan dan kwartir.
10. Dapat menggunakan tAnda pengenal
Gerakan Pramuka dengan benar.
11. Dapat membuat struktur pemerintahan dari
tingkat kelurahan/setingkatnya hingga RT
di tempat tinggalnya.
12. Telah mengamalkan Kode Kehormatan
Pramuka Penggalang
13. Rajin dan giat mengikuti latihan Pasukan
Penggalang sekurang-kurangnya 10 kali
latihan berturut-turut
14. Dapat melakukan Salam Pramuka secara
tepat dan benar.
15. Dapat mengibarkan dan menurunkan
bendera Sang Merah Putih pada upacara
pembukaan dan penutupan latihan
16. Dapat menyanyikan lagu Indonesia Raya
bait ke-1 dan bait ke-2 serta dapat
memimpin lagu Indonesia Raya didepan
pasukannya dengan benar dan dapat
menyanyikan 3 lagu wajib serta 2 macam
lagu daerah tempat tinggalnya serta 2
macam lagu daerah lainnya
63
17. Dapat menjelaskan tentang lambang
Negara RI, kepada teman di regunya
18. Dapat berbahasa Indonesia yang baik dan
benar dalam pertemuan-pertemuan
Penggalang
19. Telah memiliki buku tabungan dan aktif
menabung dan setia membayar uang iuran
regunya dari hasil pendapatannya sendiri
yang diperoleh dari usahanya sendiri
20. Dapat mengoperasikan dan merawat salah
satu teknologi informasi
21. Dapat mengolah sampah
22. Dapat melakukan proses penjernihan air
24. Dapat menggunakan kompas dan membuat
peta pita, manaksir kecepatan arus dan
kedalaman
23. Dapat membuat beberapa jenis pioneering,
seperti:
- rak piring
- meja makan
- tiang jemuran
- menara kaki tiga
25. Dapat membuat dan menerjemahkan sandi,
menerima berita dengan menggunakan
bahasa morse dan semaphore
26. Selalu berpakaian rapi di setiap saat dan
memelihara kesehatan dan kebersihan diri
dan lingkungannya
27. Dapat memimpin regunya untuk baris
berbaris
28. Dapat melaksanakan olahraga beregu dan
melakukan 3 jenis cabang olah raga serta
tahu permainannya; salah satunya olah
raga renang.
28. Dapat melaksanakan olahraga beregu dan
melakukan 3 jenis cabang olah raga serta
tahu permainannya; salah satunya olah
raga renang.
29. Dapat menjelaskan adanya perbedaan
perkembangan fisik tubuh
64
30. Selalu melakukan aktifitas fisik tiap hari
sedikitnya 45 menit
Tabel 4.3. Syarat Kecakapan Umum Tingkatan Penggalang Terap
PENGGALANG TERAP
TANGGAL
PARAF
1. Selalu taat menjalankan ibadah sesuai
agamanya dan mengajak orang lain
untuk beribadah
2. Berperan aktif dalam penyelenggaraan
kegiatan keagamaan baik dalam Gerakan
Pramuka maupun di masyarakat
3. Dapat mengajak teman/orang lain untuk
berperilaku toleran antar umat beragama
4. Islam
- Dapat bertindak sebagai Imam dalam
sholat berjamaah di perkemahan
- Dapat menghafal 10 macam doa harian
dan hafal 10 macam surat pendek
- Dapat memimpin doa
- Selalu melaksanakan Shalat berjamaah di
Masjid
5. Dapat mengendalikan emosi teman
sebayanya
6. Dapat memimpin pertemuan Pasukan
Penggalang.
7. Telah mengajak teman sebaya /regunya
untuk melakukan kegiatan penghijauan
dan memelihara di lingkungannya atau
di daerah lain
8. Dapat mensosialisasikan kepada teman
sebaya tentang hak perlindungan anak.
9. Telah Ikut serta dalam kegiatan
Jambore atau sejenisnya.
10. Dapat menjelaskan tanda- tAnda
pengenal Gerakan pramuka.
11. Dapat menjelaskan tugas dan fungsi
seorang Kepala Desa/Lurah, Camat,
Bupati/Walikota.
12. Dapat mengajak anggota regu dan
pasukannya untuk senantiasa
mengamalkan kode kehormatan
65
Pramuka Penggalang
13. Rajin dan giat mengikuti latihan pasukan
Penggalang sekurang-kurangnya 12
kali latihan berturut-turut
14. Dapat menjelaskan dan cara
menggunakan Salam Pramuka.
15. Dapat mengibarkan dan menurunkan
bendera sang merah putih pada upacara
hari-hari besar nasional atau sejenisnya
16. Dapat memimpin lagu Indonesia Raya di
depan orang lain pada suatu upacara,
dapat menyanyikan 4 judul lagu wajib
dan 3 judul lagu daerah tempat
tingalnya serta 3 macam lagu daerah
lainnya
17. Dapat menjelaskan Lambang Negara RI
di depan pasukan atau teman sebayanya
18. Dapat menggunakan Bahasa Indonesia
yang baik dan benar dalam
pertemuan resmi.
19. Dapat menjelaskan manfaat menabung
dan membayar uang iuran kepada
anggota regunya/pasukan serta mengajak
untuk melakukan gemar menabung
20. Dapat mengajarkan penggunaan
teknologi informasi sedikitnya 2 jenis
kepada teman sebaya.
21. Ikut mensosialisasikan cara pengolahan
sampah.
22. Dapat mensosialisaikan cara penjernihan
air
23. Dapat membuat pioneering::
- Jembatan sederhana
- Menara pandang sederhana
24. Dapat membuat peta perjalanan, peta
lapangan, menjelaskan rumus menaksir:
tinggi, lebar, kecepatan dan kedalaman
25. Dapat menerima dan mengirim berita
dengan menggunakan bendera morse
dan semaphore serta dapat membuat
sandi hasil kreasi pribadi lengkap
dengan kuncinya
26. Selalu berpakaian rapi di setiap saat dan
menjadi contoh bagi teman-temannya
untuk memelihara kesehatan dan
kebersihan diri dan lingkungannya
66
27. Dapat memimpin dan melatih baris
berbaris di pasukannya
28. Dapat melaksanakan olahraga beregu
dan melakukan 3 jenis cabang olah raga
serta tahu aturan permainannya; salah
satunya olah raga renang
29. Dapat mengatasi adanya perubahan
perkembangan fisik tubuh
30. Dapat menjelaskan manfaat dan
melakukan aktifitas fisik tiap hari
sedikitnya 45 menit
Sumbe: Modul Kepramukaan Darunnajah
Penerapan penguasaan SKU (Syarat Kecakapan Umum) dalam uji
kenaikan tingkat dalam kepramukaan merupakan standar yang harus
dimiliki seorang pramuka. Pola kenaikan tingkat semacam ini telah lazim
dilaksanakan di semua lembaga pendidikan baik formal maupun non
formal. Pendidikan kepramukaan sebagai salah satu upaya dalam
membekali santri atau peserta didik memang sangat perlu memberikan
pengetahuan, keterampilan, serta penanaman karakter yang baik bagi
proses berkembangnya kompetensi peserta didik.
Syarat Kecakapan Umum (SKU) sebagaimana terjabarkan dalam tabel-
tabel diatas telah mencakup beberapa pengetahuan dan sekaligus
keterampilan peserta didik. Poin penting yang dapat penulis petakan pada
materi SKU tersebut antara lain; 1) nilai ketaatan dalam menjalankan
keyakinan serta ibadah peserta didik atau santri, 2) menanamkan
karakteristik yang mampu menghargai perbedaan dalam bingkai NKRI, 3)
memiliki keterampilan yang cukup dalam mewujudkan kemandirian, 4)
semangat dalam menjaga kebugaran fisik (jasmani) maupun rohani, dan 5)
lahirnya jiwa kemanusiaan dan kepedulian sosial terhadap sesama.
Materi Syarat Kecakapan Khusus (SKU) dalam uji kenaikan tingkat telah sejalan dengan tujuan dari pelaksanaan pendidikan
kepramukaan itu sendiri sebagaimana tertuang dalam Undang-undang
Republik Indonesia Nomor 21 tahun 2010 tentang gerakan Pramuka yang
menjelaskan bahwa tujuan gerakan pramuka adalah untuk membentuk
setiap pramuka agar memiliki kepribadian yang beriman, bertaqwa,
berakhlak mulia, berjiwa patriot, taat hukum, disiplin, menjunjung tinggi
nilai-nilai luhur bangsa dan memiliki kecakapan hidup sebagai kader
bangsa dalam menjaga dan membangun Negara Kesatuan Republik
Indonesia, mengamalkan Pancasila, serta melestarikan lingkungan hidup.
d) Hasta Karya Pramuka
Selain skill dan materi dalam Pramuka juga siswa dilatih untuk mampu
membuat Prakarya. Prakarya memiliki pengertian Ketrampilan, hastakarya,
67
atau disebut kerajinan tangan, atau keterampilan tangan. Bisa jadi bahan
yang digunakan tersedia dipasar, tinggal merangkai ataupun pemanfaatan
limbah dan bahan bekas. Prakarya merupakan salah satu materi pelajaran
yang muncul tersendiri setelah sekian lama bergabung dalam Seni Budaya.
Prakarya memiliki pengertian keterampilan, hasta karya, atau disebut
kerajinan tangan. Diantara materi yang diajarkan pada hasta karya ini
adalah membuat bunga dari barang-barang bekas seperti sedotan, bekas
gelas minuman kemasan, pembungkus deterjen, dan bahan lainnya. Bentuk
kerajinan tangan yang dipelajari antara lain; membuat bunga dari sedotan
plastik, membuat tas canti dari pembungkus makanan atau minuman
kemasan, membuat vas bunga, dan beberapa kerajinan tangan lainnya.
Hasta karya pada kegiatan kepramukaan di Darunnajah dilaksanakan
dengan memberikan tugas kepramukaan kepada peserta didik untuk
membuat sebuah kerajinan tangan dengan teknis tugas individu atau
kelompok.
Program Hasta Karya menjadi salah satu pemacu bagi peserta didik
dalam meningkatkan kemampuan serta keahlian membuat sebuah hasil
karya yang bermanfaat. Barang yang semula biasa saja bagaimana dirubah
menjadi barang yang istimewa, bahkan barang yang awalnya tidak
bermanfaat menjadi barang yang bisa dimanfaatkan. Pemberian tugas untuk
membuat satu hasil karya tersebut sejalan dengan tujuan dilaksanakannya
kegiatan pramuka itu sendiri yakni lahirnya generasi yang terampil dalam
memanfaatkan sesuatu yang ada di lingkungannya.
e) Rekruitmen Pasukan Khusus Baru
Maju atau mundurnya organisasi bukan hanya dinilai dari pencapaian
prestasi, tetapi maju mundurnya organisasi dilihat juga dari regenarasi yang
selalu aktif dalam setiap kegiatan organisasi tersebut. Gerakan Pramuka
Pondok Pesantren Darunnajah mengadakan rekrutmen yang rutin
dilaksanakan secara periodik di setiap tahunnya agar Pramuka Darunnajah
tetap terus aktif dan berkesinambungan dari generasi ke generasi.
Rekrutmen anggota pramuka dilakukan bersamaan dengan penerimaan
santri baru. Setiap santri baru pondok pesantren Darunnajah wajib
mengikuti kegiatan kepramukaan sebagai sarana untuk melatih diri para
santri. Dengan otomatis, mereka yang diterima menjadi santri pada Pondok
Pesantren Darunnajah menjadi peserta didik baru dalam program
kepramukaan. Adapun perekrutan pasukan khusus baru di lakukan dengan
menjaring para santri sesuai dengan minat, prestasi kepramukaan, dan
kemampuna yang dimiliki para santri. Mereka yang bersedia bergabung
dalam barisan pasukan khusus akan mendapatkan latihan tambahan di luar
program kepramukaan wajib yang dilaksanakan setiap pekan.
68
Gambar 4.8. Api Unggun pada Kegiatan Kepramukaan Darunnajah
Sumber: Dokumentasi Darunnajah
Perekrutan pasukan khusus dilakukan untuk membangun kaderisasi
pada satuan Dewan Galang pada Gugus Depan Pondok Pesantren
Darunnajah. Anggota pramuka yang tergabung dalam pasukan khusus
mendapatkan materi-materi tambahan sebagaimana peminatannya. Anggota
baru pasukan khusus didesain menjadi pramuka yang siap dan siaga dalam
menghadapi situasi-situasi tertentu, misalnya petugas P3K, petugas
pengamanan, konseptor kegiatan, pelatih bimbingan kepramukaan, dan
beberapa keahlian lainnya. Kedepan pasukan khusus diharapkan mampu
menjadi penerus dalam melaksanakan pendidikan kepramukaan dimanapun
mereka nanti mengabdi (Nuruddin, 20 Februari 2019).
f) PERSADA (Perkemahan Santri Darunnajah)
Kepramukaan merupakan salah satu bentuk kegiatan ekstrakurikuler di
lemabga pendidikan baik sekolah maupun pesantren. Kegiatan pramuka
pada umumnya diminati oleh semua siswa karena kegiatan ini sangat
menyenangkan. Kepramukaan merupakan kegiatan yang berfungsi untuk
membentuk karakter yang baik pada diri santri ataupun peserta didik.
Karakter yang dimaksud diantaranya tumbuhnya akhlak yang mulia pada
diri santri atau peserta didik, seperti sopan santun, disiplin waktu,
tanggungjawab, jujur, peduli, dan beberapa karakter positif lainnya.
Selain itu, kegiatan kepramukaan dapat menumbuhkan rasa cinta
kepada tanah air, berjiwa kesatria, nasionalisme, dan sayang terhadap
sesama. Manfaat lain dari kegiatan kepramukaan dapat melatih
keterampilan motoric siswa, melatih ketangkasan fisik dan kecakapan
sikapnya. Ketangkasan fisik dan keterampilan motoric akan sangat
mempengaruhi proses belajar siswa dalam kegiatan intrakurikuler dan
kokurikuler di pesantren maupun sekolah. Muaranya adalah prestasi belajar
akademik dan non akademik yang semakin memuaskan.
69
Gambar 4.8. PERSADA (Perkemahan Santri Darunnajah)
Sumber: Dokumentasi Darunnajah
Salah satu kegiatan kepramukaan yang paling menyenangkan bagi
santri dan peserta didik adalah kegiatan perkemahan. Perkemahan dalam
kepramukaan merupakan kegiatan pembinaan di alam terbuka yang penuh
dengan muatan pendidikan. Kegiatan yang dilakukan mendorong pada
meningkatnya perkembangan yang baik pada aspek mental, moral, fisik,
intlektual, emosi, sosial, dan religius santri atau peserta didik. Kegiatan
perkemahan di Pondok Pesantren Darunnajah dikenal dengan istilah
PERSADA (Perkemahan Santri Darunnajah).
Pada kegiatan PERSADA, para santri dibekali sejumlah pengetahuan,
baik dalam bentuk teori maupun prektek. Diantaranya tentang Peraturan
Baris Berbaris (PBB), kepramukaan, olah raga, pentas seni, dan Api
unggun. Kegiatan Persada selama ini mampu melahirkan generasi yang
cakap, berkualitas, dan berkarakter. Kegiatan perkemahan sejatinya
menerapkan nilai-nilai yang terkandung dalam Dasa Dharma pramuka yang
dapat menanamkan kebiasan baik pada santri maupun peserta didik.
Kegiatan Persada dilakukan Gudep Pondok Pesantren Darunnajah dengan
melibatkan asatidz dan asatidzah sebagai pendamping kegiatan sekaligus
membantu memberikan materi yang mengandung nilai pedagogi. Persada
dilaksanakan setiap akhir bulan pada hari Sabtu dan Ahad.
g) Bakti Karya Pramuka
Salah satu pilar dalam Dasa Dharma pramuka adalah cinta alam dan
kasih sayang sesama manusia. Ungkapan ini mengandung sebuah makna
yang sangat penting, dimana seorang pramuka selalu ditanamkan nilai
mencintai alam sekitarnya dengan menjaga kelestariannya dan
memanfaatkannya dalam menjaga keberlangsungan kehidupan. Dengan
demikian, seorang pramuka harus peduli terhadap kesehatan lingkungan
serta alam di sekitarnya. Kesadaran akan kesehatan lingkungan tentu
diwujudkan dalam sebuah peran yang nyata, misalnya turut membantu
masyarakat dalam menjaga kebersihan, menjaga kepunahan hutan dengan
melakukan penghijauan, dan kegiatan peduli alam lainnya.
70
Makna lain yang terkandung dalam pilar tersebut adalah nilai kasih
sayang terhadap sesama manusia tanpa memandang suku, ras, adat, agama,
dan ragam perbedaan lainnya. Dalam konteks ini pramuka harus memiliki
jiwa kemanusiaan yang tinggi. Misalnya peduli korban bencana alam,
peduli terhadap pendidikan, peduli terhadap kesehatan masyarakat, dan
peduli terhadap kegiatan-kegiatan sosial yang ada dilingkungannya.
Kegiatan kemanusiaan dan peduli pada alam harus ditumbuh kembangkan
terus menerus melalui kegiatan kepramukaan di sekolah maupun di pondok
pesantren.
Pondok Pesantren Darunnajah mewujudkan nilai-nilai kemanusiaan dan
cinta alam tersebut melalui program Bakti Karya Pramuka. Program ini
memuat beberapa kegiatan sosial kemasyarakatan. Kegiatan bakti
masyarakat dilaksanakan secara serentak oleh seluruh anggota, tidak dalam
acara perkemahan, tetapi dalam kegiatan latihan rutin. kegiatan yang
dilaksanakan di antaranya: kebersihan lingkungan, kebersihan tempat
ibadah, kebersihan sekolah, penghijauan dan sebagainya. Kegiatan Bakti
Karya Pramuka dilaksanakan pada momen-momen tertentu seperti pada
saat menjelang harlah Pondok Pesantren Darunnajah, Hari-hari Besar
Islam, Hari Besar Nasional, dan pada saat darurat bencana (Sya’ban, 20
Februari 2019).
Bakti sosial di lingkungan masyarakat tentu dapat dilaksanakan dalam
berbagai cara. Selain menjaga kesehatan lingkungan, bakti sosial dapat juga
dilakukan dalam bentuk memberikan donasi baik tenaga, pemikiran,
maupun materi terhadap penanggulangan bencana, pengamanan kegiatan
sosial kemasyarakatan, pengamanan kegiatan keagamaan, dan berbagai
kegiatan penting lainnya. Bakti Karya Pramuka menjadi sebuah bentuk
pengabdian pramuka bagi masyarakat, agama, bangsa dan negara. Hal ini
sejalan dengan tujuan pramuka yakni menumbuhkan kepribadian yang
cinta terhadap sesama dan cinta terhadap negara dan bangsa (nasionalisme).
d. Pengawasan (Controling)
Dalam mewujudkan program kegiatan yang bermutu, setiap organisasi,
lembaga, maupun satuan pendidikan formal dan non formal mengadakan
sebuah pengawasan, penilaian, dan evaluasi pada program kegiatan yang telah
dilaksanakannya. Kegiatan pengawasan dimaksudkan untuk mengetahui
efektivitas kegiatan serta dampak perubahan yang terjadi pada peserta didik
atau santri. Pengawasan, penilaian, dan evaluasi menjadi sebuah acuan bagi
layaknya sebuah program kegiatan untuk dipertahankan atau justru digantikan
dengan kegiatan lain yang lebih efektif dan relevan. Mutakallim (2016:h.
351) mengatakan bahwa pengawasan merupakan salah satu fungsi dalam
manajemen suatu organisasi. Dimana pengawasan memiliki arti suatu proses
mengawasi dan mengevaluasi suatu kegiatan. Pengawasan dikatakan penting
karena tanpa pengawasan yang baik, suatu kegiatan tidak menghasilkan
sesuatu yang sesuai dengan harapan, baik bagi organisasi maupun bagi pelaku
kegiatan.
71
Pengawasan juga berhubungan erat dengan kegiatan evaluasi, keduanya
menjadi pilar yang saling melengkapi dalam fungsi manajemen. Evaluasi
berasal dari kata evaluation (Bahasa Inggris) yang memiliki arti proses
penilaian atau menilai. Arikunto dan Jabar (2009:h.1-2) bahwa evaluasi
adalah kegiatan untuk mengumpulkan informasi tentang bekerjanya sesuatu,
yang selanjutnya informasi tersebut digunakan untuk menentukan alternatif
yang tepat dalam mengambil sebuah keputusan. Informasi atau data yang
terkumpul menjadi pedoman bagi pimpinan lembaga atau organisasi untuk
meninjau keefektifan sebuah program kegiatan. Pada prinsipnya pengawasan
dilakukan sebelum evaluasi, mengawasi jalannya kegiatan terlebih dahulu
kemudian melakukan penilaian program.
Kegiatan kepramukaan di Pondok Pesantren Darunnajah Jakarta dalam
pelaksanaanya tidak terlepas dari sebuah pengawasan dan evaluasi. Hal ini
dilakukan untuk memastikan program kegiatan terlaksana dengan baik
sekaligus sebagai alat untuk mengetahui sejauh mana program kegiatan
kepramukaan memberikan pengaruh yang tinggi kepada peningkatan
kompetensi belajar santr atau peserta didik. Pengawasan kegiatan
kepramukaan Pondok Pesantren Darunnajah dilakukan dengan beberapa
macam kegiatan yaitu: a) Penilaian harian pada saat pelaksanaan program, b)
penilaian setiap akhir semester, c) penilaian atau evaluasi terhadap program
kepramukaan di pertengahan tahun, dan; d) penilaian program kepramukaan
di akhir tahun (Aiman, 24 Februari 2019).
a) Penilaian Harian
Penilaian harian kegiatan kepramukaan dilakukan pada saat
pelaksanaan program. Pelaksanaannya setelah pelatih kepramukaan
memberikan materi di akhir pekan pada kegiatan kepramukaan dengan
teknis tes lisan maupun tes tertulis. Teknis secara lisan dilakukan dengan
memberikan pertanyaan kepada santri secara langsung atas materi yang
telah diberikan dengan beberapa pertanyaan inti. Sedangkan pada teknis
tertulis, pelatih menyiapkan lembaran soal terkait materi yang telah
diberikan untuk dikerjakan santri atau peserta didik (Aiman, 24 Februari
2019). Hasil jawaban mereka kemudian dinilai oleh pelatih untuk
mengetahui seberapa besar serapan materi yang telah berhasil dilakukan
terhadap santri atau peserta didik.
Penilaian harian dilaksanakan sebagai bentuk pengawasan yang
dilakukan pelatih dan pembina kepramukaan sebagai modal untuk
melakukan evaluasi kegiatan di akhir semester atau bahkan di akhir tahun
pelajaran. Di akhir semester, penilaian harian memberikan dampak pada
penilaian hasil belajar santri atau peserta didik pada aspek kognitif, afektif,
dan psikomotorik. Penilaian harian pada pelaksanaan program
kepramukaan merupakan bentuk penilaian formatif. Penilaian harian
seperti ini sejalan dengan pendapat Wirawan (2016:h.130) yang
mengatakan bahwa evaluasi formatif dapat dilaksanakan selama program
berjalan, dalam proses pembelajaran.
72
Gambar 4.9. Penilaian Harian Kepramukaan
Sumber: Dokumentasi Darunnajah
Penilaian formatif sebagaimana diaparkan diatas tentu memiliki sebuah
fungsi dan tujuan tertentu. Selain sebagai salah satu bentuk pengawasan
dalam sebuah program kegiatan, penilaian ini bertujuan untuk; a)
mengukur hasil pelaksanaan program secara periodik, b) mengukur apakah
klien/partisipan bergerak ke arah tujuan yang direncanakan, c) mengukur
apakah sumber-sumber telah dipergunakan sesuai dengan rencana, d)
menentukan koreksi apa yang harus dilakukan jika terjadi penyimpangan,
e) memberikan masukan perbaikan (Wirawan, 2016: 131). Penilaian
formatif yang dilakukan pada setiap kegiatan kepramukaan di Darunnajah
menjadi alat ukur awal terkait tingkat efektifitas kegiatan kepramukaan
yang direncanakan.
b) Penilaian Setiap Akhir Semester
Penilaian akhir semester dilakukan dengan merekapitulasi nilai harian
kepramukaan dengan absensi kehadiran, kecakapan kompetensi yang telah
dipenuhi, dan sikap atau karakter santri. Pada penilaian akhir semester,
pelatih hanya melakukan perekapan terhadap hasil pengamatan santri
selama mengikuti program kepramukaan. Pengamatan tersebut meliputi
aspek sikap, karakter, dan kemampuan keterampilan yang dimiliki santri.
Selain perekapan hasil pengamatan, pelatih juga mengkombinasikan
dengan jumlah kehadiran santri dalam kegiatan kepramukaan yang telah
dilaksanakan selama semester berjalan. Pendeknya, penilaian akhir
semester merupakan hasil perekapan dari penilaian harian, pengamatan
sikap, karakter, keterampilan, dan jumlah kehadiran.
73
Gambar 4.10. Pengamatan Karakter, Sikap dan Keterampilan Santri
Sumber: Dokumen Darunnajah
c) Evaluasi Persemester. Bentuk pengawasan terhadap program kepramukaan
di Pondodk Pesantren Darunnajah dilakukan pada setiap akhir semester. Di
akhir semester ganjil evaluasi kegiatan hanya dilakukan oleh pelatih
kepramukaan. Pada kegiatan ini, pelatih menginventarisir program-
program kepramukaan yang dinilai belum efektif serta faktor-faktor yang
menjadi kendala dalam kegiatan. Hasil evaluasi kegiatan dijadikan acuan
dalam membuat rumusan strategi baru yang akan dilaksanakan pada
semester berikutnya.
d) Evaluasi Akhir Tahun. Evaluasi kegiatan kepramukaan menjadi agenda
khusus yang mesti dilakukan Gugus Depan pesantren atau sekolah.
Evaluasi pada Gugus Depan Pondok Pesantren Darunnajah dilakukan
setiap akhir tahun pelajaran. Berpijak pada hasil evaluasi semester ganjil
dan evaluasi harian pelatih kepramukaan, Gugus Depan pesantren
melakukan analisa terkait efektifitas kegiatan, kendala, dan solusi yang
74
harus dilakukan untuk merumuskan program baru kepramukaan pada
tahun pelajaran berikutnya. Evaluasi akhir tahun pada kegiatan
kepramukaan di Pondok Pesantren darunnajah dikenal dengan Mugus
(Musyawarah Gugus Depan). Hasil Mugus dijadikan sebagai dasar pada
kegiatan perencanaan kepramukaan pada tahun pelajaran yang baru.
C. Nilai Karakter Pendidikan Kepramukaan Darunnajah
Tujuan dilaksanakan kegiatan kpramukaan di Pondok Pesantren Darunnajah
adalah membentuk karakter santri untuk menjadi pribadi yang beriman dan
bertaqwa serta berakhlaq mulia, mandiri, jujur, dan unggul dalam prestasi.
Karakter-karakter tersebut menjadi sebuah amanah Undang-undang Kepramukaan
kepada setiap lembaga pendidikan ataupun lembaga masyarakat yang
melaksanakan kegiatan kepramukaan. Darunnajah sebagai salah satu lembaga
pendidikan berbasis keagamaan berupaya mewujudkan tercapainya nilai-nilai
karakter sebagaimana yang telah diharapkan.
Gambar 4.11. Nilai Karakter Pendidikan Kepramukaan
Pondok Pesantren Darunnajah
Sumber: darunnajah.com.
Karakter yang diharapkan muncul dari pelaksanaan kegiatan kepramukaan
berdasarkan Undang-undang Republik Indonesia Nomor 21 tahun 2010 tentang
gerakan Pramuka adalah kepribadian yang beriman, bertaqwa, berakhlak mulia,
berjiwa patriot, taat hukum, disiplin, menjunjung tinggi nilai-nilai luhur bangsa
dan memiliki kecakapan hidup sebagai kader bangsa dalam menjaga dan
membangun Negara Kesatuan Republik Indonesia, mengamalkan Pancasila, serta
melestarikan lingkungan hidup.
Pondok Pesantren Darunnajah menekankan tercapainya nilai karakter pada
santri dengan terkelompok pada beberapa nilai karakter yakni, panca jiwa, panca
bina, dan panca dharma (darunnajah.com). Ketiga panca inilah menjadi “qiblat”
kegiatan kepramukaan untuk mewujudkan generasi bangsa yang matang dalam
Panca Jiwa
Panca Bina
Panca Dharma
75
pengetahuan, keterampilan dan sikap. Dengan demikian pendidikan kepramukaan
memiliki sebuah arah dan tujuan yang jelas, sehingga dalam merumuskan
kegiatannya, pembina dan pelatih kegiatan kerpamukaan lebih tepat sebagaimana
asas tujuan yang telah ditentukan founding father pesantren.
a. Panca Jiwa
Panca jiwa adalah pendidikan yang didalamnya menanamkan kepada
setiap santri untuk memiliki kepribadian yang berkarakter. Panca jiwa
meliputi: 1) Jiwa keikhlasan, 2) jiwa kesederhanaan, 3) jiwa mandiri, 4) jiwa
ukhuwah islamiyah, 5) jiwa bebas merdeka. Panca jiwa ini menjadi karakter
yang pasti ada dalam sebuah pendidikan pesantren dimana saja, karena
dengan pola kehidupan pesantren, seorang santri tertuntut untuk memiliki
pribadi yang ikhlas, sederhana, mandiri, ukhuwah Islamiyah, dan bebas
merdeka.
a) Jiwa Keikhlasan
Kehidupan pesantren merupakan sebuah gambaran tata kehidupan
masyarakat yang sesungguhnya. Betapa tidak, pesantren mencakup latar
belakang santri yang beraneka ragam, baik suku, bahasa, asal daerah,
adat, maupun latar belakang pekerjaan orang tua. Seorang santri dengan
latar belakang keluarga yang kaya misalnya, ketika hidup di pesantren
harus ikhlas menerima kehidupan di pesantren yang apa adanya, ketika di
rumah, makan yang biasa tersaji di meja dan kapanpun bisa
menikmatinya menjadi tidak bisa dilakukan ketika hidup di pesantren.
Di pesantren, makan menjadi terjadwal, dengan menu sesuai
ketentuan pesantren dengan budaya mengantri terlebih dahulu. Contoh
kehidupan di pesantren yang sepeprti ini memaksa santri harus ikhlas
menjalani tata kehidupan yang sedemikian rupa terjadwal dan tertata.
Artinya pola kehidupan di pesantren tidak dapat dilalui sesuai dengan
keinginan santri.
Jiwa keikhlasan menjadi nilai karakter yang ditanamkan kuat dala
kegiatan pendidikan kepramukaan, sebagaimana pilar dalam Dasar
Dharma yakni rela menolong dan tabah. Pada pilar tersebut terdapat kata
rela dan tabah. Artinya seorang pramuka harus siap mengikhlaskan
waktunya, tenaganya, dan bahkan barang yang dimilikinya untuk
diberikan kepada teman yang membutuhkan sebagai bentuk pertolongan
yang dapat meringankan atau bahkan membantu teman lainnya. Nilai
keikhlasan inilah yang terus digalakkan selain sebagai santri namun juga
sebagai seorang pramuka.
b) Jiwa Kesederhanaan
Latar belakang kehidupan santri yang beragam dengan status sosial
keluarganya, disaat hidup di pesantren tentu harus dikesampingkan.
Status keluarga kaya atau tak punya harus menerapkan pola hidup yang
sama. Jiwa sederhana menjadi acuan dalam menjalani pola hidup di
peantren, tidak ada lagi baju mewah, tidak ada lagi kasur tebal
76
sebagaimana di rumah, tidak ada lagi fasilitas hidup pribadi yang serba
mewah, yang ada hanyalah fasilitas hidup sehari-hari yang disiapkan
pesantren dengan fasilitas yang sederhana.
Realita kehidupan di pesantren yang demikian, menuntut santri
menjadi pribadi yang lebih menerima apa adanya, hidup sederhana
meskipun memiliki status sosial yang diatas rata-rata. Nilai karakter
sederhana juga dikuatkan dalam pendidikan kepramukaan di Darunnajah.
Kegiatan pramuka khususnya pada saat Persada (Perkemahan Santri
Darunnajah) menuntut para pramuka hidup dalam kesederhanaan,
pakaian yang hanya berwarna cokelat yang sama tanpa ada lagi
membedakan status sosial di antara mereka, makan dengan sama-sama
ala kadarnya, tidur dengan alas yang tak biasa, hingga beribadah-pun
menyesuaikan dengan kondisi alam terbuka. Kegiatan kepramukaan yang
demikian ini secara tidak langsung menumbuhkan serta menguatkan pola
hidup sederhana bagi semua santri, sehingga nantinya dalam kehidupan
bermasyarakat terbiasa dan siap dengan hidup sederhana.
c) Jiwa mandiri
Kemadirian bagi seorang santri sudah menjadi keniscayaan,
kemandirian terlihat dari santri dituntut mampu melaksanakan beberapa
tugas dengan sendiri tanpa mengandalkan orang lain. Seorang santri
harus bisa menata pola belajar sendiri ketika ia ingin pintar, karena tidak
sedikit juga santri yang gagal menata kehidupannya di pesantren.
Kehidupan mandiri terlihat dari bagaimana santri mengisi waktu
kosongnya untuk hal-hal yang bermanfaat, seperti untuk bermain,
menghafalkan materi pelajaran di pesantren, belajar, mencuci baju,
membersihkan kamar, menyelesaikan PR, dan beberapa kegiatan lainnya.
Santri dituntut mandiri untuk dapat bertahan dalam kehidupan di
pesantren.
Pendidikan kepramukaan juga memiliki pola yang sama, seorang
pramuka dituntut untuk mandiri dalam melaksanakan tugas dan tanggung
jawabnya. Misalnya, ketika membangun sebuah tenda perkemahan,
seorang pramuka dituntut bisa dengan berbagai upayanya untuk
membangun sebuah kerjasama yang baik dengan kelompok atau regu
yang dimilikinya tanpa sering meminta bantuan kepada kelompok lain,
pelatih, maupun pembina. Begitu juga dalam menyiapkan makanan,
seorang pramuka dituntut siap menyajikan makanan dengan sendirinya,
misalnya harus memasak, mencari air, dan menentukan bahan makanan
apa yang harus dipersiapkan dalam kegiatan perkemahan.
Darunnajah menanamkan jiwa kemandirian melalui beberapa kegiatan
kepramukaan sebagaimana yang telah dipaparkan pada kegiatan
pelaksanaan sebelumnya. Dengan kemandirian yang dimiliki santri,
diharapkan santri menjadi pribadi yang kuat, tangguh, pantang menyerah,
dan berusaha semaksimal mungkin untuk mencapai cita-citanya melalui
berbagai usaha yang dilakukannya. Kegiatan pramuka secara tidak
77
langsung mengajarkan anak untuk tangguh dalam menghadapi tantangan
dan mampu melakukan kerjasama dalam kelompok. Para peneliti
meyakini bahwa pramuka berperan besar dalam membantu anak
memiliki kemandirian dalam menyelesaikan banyak persoalan.
d) Jiwa Ukhuwah Islamiyah
Pola pendidikan berasrama pada lembaga pendidikan pesantren
mengharuskan santri tinggal di asrama yang telah disediakan lembaga
pesantren. Keharusan untuk tinggal di asrama menjadikan santri untuk
tidak tinggal bersama orang tua atau keluarga di rumah. Kondisi ini
menyebabkan santri merasa sendiri dalam melakukan aktifitas sehari-
harinya, meskipun sejatinya mereka sudah diarahkan pengelola
pesantren. Akibatnya, tidak sedikit para santri yang merasa tidak
memiliki siapa-siapa di pesantren. Dan tidak sedikit pula diantara para
santri yang tidak betah dan memutuskan untuk meninggalkan atau keluar
dari pesantren.
Realita ini menuntut santri untuk terbiasa dengan kondisi pesantren
yang jauh dari orang tua atau keluarga. Dalam menghadirkan
kenyamanan di kalangan santri, pengelola pesantren menanamkan nilai-
nilai ukhuwah (persaudaraan) diantara para santri dengan menganggap
temannya sebagai saudaranya. Sehingga, seiring perjalanannya ketika
santri sudah menemukan manisnya rasa persaudaraan sesama Islam,
semakin menguatkan mereka untuk bangga dan betah menjadi santri,
apalagi dengan latar belakang tujuan, pola hidup, dan pengalaman
pendidikan yang sama. Ukhuwah (persaudaraan) dalam Islam memang
tidak mengenal batas, karena persaudaraan seagama hanya mengenal satu
keyakinan tanpa memandang latar belakang suku, ras, adat istiadat,
maupun strata sosial yang mereka miliki.
Nilai persaudaraan sesama juga tertanam kuat melalui kegiatan
pendidikan kepramukaan. Dimana pramuka mengajarkan kader-kadernya
untuk bisa menebarkan kasih sayang terhadap sesama atas dasar
kemanusiaan. Pendidikan pramuka mengajarkan bagaimana seseorang
dapat menganggap temannya sebagai saudara yang kapanpun mereka
akan saling membutuhkan, terutama pada saat pelaksanaan perkemahan,
atau kegiatan jelajah alam. Dengan demikian, melalui kegiatan
kepramukaan di Pondok Pesantren Darunnajah, jiwa persaudaraan di
kalangan santri semakin terbentuk dengan optimal.
e) Jiwa Bebas/Merdeka
Pendidikan pesantren dalam perjalanannya selalu mampu
menampilkan nilai yang menarik, tidak hanya pada khas pembelajaran
klasik yang masih bertahan, pendidikan pesantren juga melahirkan
banyak tokoh yang tidak bisa diremehkan. Bahkan tidak sedikit pula
tokoh-tokoh bangsa ini yang lahir dari pesantren dengan berbagai
karakter dan ide-ide pemikirannya. Terkadang didapati di masyarakat
78
luas tokoh-tokoh lulusan pesantren yang memiliki pola pikir yang
berseberangan dengan beberapa tokoh terkemuka lainnya (kontroversial).
Keunikan lulusan pesantren terbentuk bukan dengan waktu yang
singkat, namun butuh proses yang cukup panjang. Keunikan beberapa
tokoh pesantren yang berbeda dengan tokoh-tokoh besar lainnya
menunjukkan bahwa pendidikan pesantren memiliki pola pendidikan
yang merdeka. Artinya pendidikan pesantren selalu memberikan pola
pembelajaran yang demokratis dengan berbagai argumentasinya namun
tentu tidak keluar dari rel keilmuan yang semestinya. Misalnya, dalam
memahami masalah hukum, lulusan pesantren dididik untuk bisa melihat
sesuatu dari beberapa sudut pandang, sehingga nantinya penentuan
hukum memiliki beberapa pilihan sesuai dengan sudut pandang yang ada.
Dengan demikian, kebiasaan menjalani pola hidup demokratis secara
tidak langsung membangun cakrawala berfikir yang dinamis, fleksibel,
dan bisa menyesuaikan sesuai dengan tuntutan kondisi yang dialaminya.
Jiwa yang bebas atau merdeka juga ditanamkan melalui kegiatan
kepramukaan di Darunnajah. Dimana kader-kader pramuka memiliki
berbagai pilihan dalam menentukan kegiatan yang akan diikutinya.
Kader pramuka boleh memilih spesialisasi keahlian pada beberapa
keahlian yang harus dimiliki seorang pramuka, misalnya keahlian dalam
mengetahui sandi, keahlian dalam obata-obatan dari tumbuhan yang ada
di alam bebas, keahlian untuk mengatur pasukan, keahlian dalam
membuat strategi halau rintang, keahlian dalam memasak, keahlian
dalam tali-temali, dan berbagai keahlian lainnya. Kebebasan dalam
memilih materi yang diminati tersebut menjadikan kader-kader pramuka
semakin menikmati berbagai kegiatan kepramukaan, karena sesuai
dengan keinginan, minat, bakat, dan kemampuan anggota pramuka itu
sendiri.
b. Panca Bina
Nilai karakter yang terbentuk dari pendidikan kepramukaan di Pondok
Pesantren Darunnajah Jakarta adalah Panca Bina. Panca bina merupakan arah
pembinaan santri yang melahirkan sikap hidup yang nyata dalam langkah dan
amaliah sehari-hari. Panca bina lebih kepada pembentukan kepribadian santri
atau anggota pramuka untuk menjadi pribadi yang lebih baik. Nilai-nilai
karakter Panca Bina meliputi: 1) bertaqwa kepada Allah SWT, 2) berakhlak
mulia, 3) berbadan Sehat, 4) berwawasan luas, 5) kreatif dan Terampil.
Karakter Panca Bina selalu digaungkan para pendiri Darunnajah sebagai satu
karakter yang harus melekat kuat pada santri, alumni, asatidz, asatidzah, dan
stakeholder penting lainnya.
a) Bertaqwa kepada Allah SWT
Dasar Dharma pramuka pertama menanamkan nilai bertaqwa
kepada Tuhan Yang Maha Esa. Ketaqwaan menjadi podasi dasar utama
dalam melaksanakan kegiatan kepramukaan. Tanpa nilai ketaqwaan yang
baik maka nilai-nilai dharma yang lain menjadi kurang bernilai. Karakter
79
bertaqwa ditanamkan melalui kegiatan pembiasaan khusunya pada saat
tiba waktu shalat 5 waktu, semua kegiatan kepramukaan harus break
untuk melaksanakan shalat terlebih dahulu baru melanjutkan kegiatan
kembali. Kebiasaan ini juga dilaksanakan pada saat perkemahan maupun
kegiatan pramuka luar lainnya. Pembentukan karakter bertaqwa kepada
Allah swt juga dilakukan melalui kegiatan pencerahan nasehat setiap
bakda shalat dan tadarus al-Qu’ran.
b) Berakhlak mulia
Tujuan pelaksanaan pendidikan diantaranya adalah membentuk
akhlaq yang mulia bagi semua peserta didik. Pendidikan kepramukaan
merupakan salah satu bentuk upaya yang dilakukan lembaga dalam
mewujudkan generasi yang berakhlak dan berkarakter mulia, baik di
sekolah maupun di pesantren. Pembentukan akhlaq mulia dilakukan
dengan pemberian materi, kegiatan pembiasaan, dan memberikan
keteladanan atau contoh.
Akhlaq mulia tentu menjadi idaman semua orang, seseorang yang
memiliki akhlaq mulia menjadi lebih bernilai dihadapan manusia lainnya
dan terlebih di hadapan Allah swt. Oleh karenanya, Pondok Pesantren
Darunnajah memacu pendidikan akhlaq mulia dalam kegiata
kepramukaan yang memang memiliki tujuan membentuk karakter atau
pribadi santri yang lebih baik sikap dan perilakunya.
c) Berbadan Sehat
Salah satu wujud dari pentingnya pendidikan kepramukaan adalah
menjadikan peserta didik atau santri memiliki badan yang sehat dan fisik
yang kuat. Keduanya menjadi sebuah keharusan yang mesti dimiliki
pelajar Islam. Kuatnya fisik dan sehatnya badan perlu dilakukan dengan
olah raga rutin, atau bermain ketangkasan dalam memainkan beberapa
permainan pramuka, misalnya engran, out bond, bela diri, bola kaki, dan
beberapa permainan penting lainnya.
Chris Dibben di University of Edinburgh bersama koleganya
melakukan sebuah penelitian kesehatan. Dia menganalisa hamper 10.000
warga di Inggris yang rata-rata sudah masuk usia 50 tahun-an. Dalam
penelitiannya ditemukan bahwa 28 persen partisipan adalah mantan
anak-anak yang pernah mengikuti kegiatan kepanduan (pramuka), dari
28 persen tersebut terdapat 15 persen diantaranya terbebas dari rasa
cemas atau gangguan mood di usia 50 tahun, dibandingkan rekan sebaya
yang bukan mantan anak pramuka (Probo, 2016:p.1-2). Menurutnya,
organisasi pramuka memiliki andil dalam menumbuhkan kemandirian,
kemampuan menyelesaikan masalah, serta keinginan untuk belajar
sendiri (tanpa disuruh) pada anak-anak. Dan kegiatan yang dilakukan di
luar ruangan menambah kemandirian mereka dalam belajar.
d) Berwawasan Luas
Pengetahuan merupakan simbol kemajuan sebuah bangsa,
pengetahuan dapat diperoleh dari berbagai upaya salah satunya adalah
80
pendidikan kepramukaan. Pendidikan kepramukaan melakukan sebuah
pembinaan terhadap anggota pramuka dari unsur pelajar dengan
memberikan pengetahuan yang sangat bermanfaat bagi kehidupannya.
Pengetahuan tersebut diberikan pada saat pelaksanaan kegiatan
kepramukaan di lembaga pendidikan formal maupun non formal melalui
beragam materi yang diajarkan pelatih dan atau pembina gugus depan.
Misalnya, materi sejarah Indonesia, sejarah kepanduan dunia, tata cara
mencari sumber air, tata cara penggunaan kompas, penggunaan sandi, tali
temali, teknik pembuatan/pendirian tenda, dan berbagai materi lainnya.
Sebagai lembaga pendidikan Islam, Pondok Pesantren Darunnajah
menambahkan beberapa materi keislaman tentang sejarah Islam di
Indonesia dan dunia, kisah keteladanan Rasulullah saw dan para sahabat,
ketentuan dalam ibadah, akhlaq, aqidah, hingga materi-materi muamalah.
Materi-materi ini diberikan untuk membekali kader-kader pramuka
Darunnajah agar mampu memandang kehidupan secara kaaffah
(menyeluruh), berwawasan luas, dan tidak sempit. Sehingga, ketika di
masyarakat nantinya mudah menempatkan diri sesuai dengan kondisi
yang sedang berkembang. Wawasan yang luas sangat memepengaruhi
sudut pandang seseorang terhadap sesuatu, wawasan luas mengantarkan
pada cara berfikir yang lebih bijak, tidak terburu-buru dalam mengambil
keputusan, memiliki pertimbangan dan perhitungan yang cukup matang.
e) Kreatif dan Terampil
Undang-Undang No. 12 Tahun 2010 pasal 11 tentang Gerakan
Pramuka menyebutkan nilai-nilai kepramukaan yaitu: (1) Keimanan dan
ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa, (2) kecintaan pada alam dan
sesama manusia, (3) kecintaan pada tanah air dan bangsa, (4)
kedisiplinan, keberanian dan kesetiaan, (5) tolong-menolong, (6)
Bertanggung jawab dan dapat dipercaya, (7) jernih dalam berpikir,
berkata dan berbuat, (8) hemat, cermat dan bersahaja, (9) rajin dan
terampil.
Poin kesembilan pada nilai-nilai kepramukaan tersebut adalah
seorang pramuka dituntut menjadi pribadi yang rajin dan terampil.
Artinya, kader-kader pramuka dididik untuk siap menghadapi situasi
apapun dan kapanpun. Dalam kondisi tertentu aspek keterampilan kader
menjadi hal terpenting dalam mempertahankan hidupnya. Misalnya
memanfaatkan tali sebagai tempat istirahat, memanfaatkan tongkat
sebagai senjata, memanfaatkan sumber daya alam sebagai benteng
pertahanannya.
Selain terampil, kader pramuka diharuskan memiliki jiwa kreatif.
Pendidikan kepramukaan di Pondok Pesantren Darunnajah membentuk
jiwa yang terampil dan kreatif tersebut melalui beberapa kegiatan
misalnya hasta karya pramuka, tata boga, kemampuan menaksir
penggunaan peta, jelajah alam dan out bound, dan beberapa kegiatan
penting lainnya.
81
c. Panca Dharma
Sedangkan panca dharma merupakan karakter santri Darunnajah yang
dibentuk melalui berbagai kegiatan salah satunya kegiatan kepramukaan yang
mencerminkan bakti santri sebagai makhluk, anggota masyarakat dan warga
negara, sehingga keberadaan santri tidak hanya bermanfaat bagi dirinya, tetapi
juga bagi orang lain dan alam sekitarnya yang meliputi: 1) ibadah, 2) ilmu
yang berguna di masyarakat, 3) kader umat, 4) dakwah Islamiyah, 5) cinta
tanah air dan berwawasan Nusantara.
a) Ibadah
Dalam dasar dharma pramuka pilar pertama mendoktrin kader
pramuka untuk bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Pilar ini
memiliki makna semua anggota pramuka harus memiliki landasan
keimanan yang kuat terhadap Allah swt. Kuatnya iman tersebut
mendorong mereka untuk giat dalam melaksanakan ibadah, sehingga
secara tidak langsung derajat ketaqwaan akan dapat di raih.
Pendidikan kepramukaan di Darunnajah juga mengajarkan beberapa
materi terkait nilai-nilai keislaman, baik tentang sejarah Islam maupun
nilai-nilai ajaran yang terkandung dalam agama Islam itu sendiri.
Kegiatan yang dilakukan misalnya seperti perkemahan dakwah yakni
perkemahan yang sarat dengan kegiatan keislaman.
b) Ilmu yang Bermanfaat
Karakter panca dharma yang terus didungkan di Pondok Pesantren
Darunnajah adalah pentingnya memperoleh ilmu yang bermanfaat.
Dalam berbagai kegiatan doktrinasi tentang keutamaan ilmu yang
bermanfaat dan cara memperolehnya seringkali juga disampaikan, baik
pada saat pelaksanaan kegiatan di pesantren, maupun di sekolah. Upaya
ini juga terus didengungkan melalui kegiatan pendidikan kepramukaan
dengan terus memotivasi santri untuk berjuang keras dalam memperoleh
ilmu yang bermanfaat.
c) Kader Ummat
Karakter penting lainnya yang dihujamkan terus menerus adalah jiwa
militansi sebagai kader Islam, kader Darunnajah, dan kader pramuka.
Jiwa militansi yang diimbangii dengan keilmuan yang matang dari
pesantren akan menumbuhkan jiwa kaderisasi dalam diri santri ataupun
peserta didik. Kaderisasi inilah dapat menumbuhkan kesadaran santri
untuk meningkatkan, melestarikan dan memperjuangkan sebuah
kebenaran yang timbul dari agama, bangsa, dan negara.
Kaderisasi dalam kegiatan kepramukaan dikenal melalui pola
kenaikan tingkat. Seorang anggota pramuka bisa naik tinkat manakala
telah melewati beberapa ujian atau tes diantaranya dengan memenuhi
Syarat Kecakapan Umum (SKU) yang kemudia disahkan melalui
kegiatan resmi upacara kenaikan pangkat.
82
d) Dakwah Islamiyah
Konsep gerakan kepramukaan di Indonesia pada dasarnya telah
dibangun sesuai ajaran Islam. Bagimana tidak dalam dasar dharma
diawali dengan peningkatan nilai ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha
Esa. Pilar awal mengandung sebuah nilai dakwah untuk mewujudkan
kepribadian anggota pramuka yang taat terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
Nilai dakwah ini kemudian dikemas dalam bentuk pemberian materi
rohis (rohani keislaman), jelajah religi, kegiatan pembiasaan keagamaan,
kemah dakwah, dan beberapa kegiatan keagamaan lainnya.
e) Cinta Tanah Air dan Berwawasan Nusantara
Gerakan pramuka di Indonesia mengajarkan nilai nasionalisme yang
kuat terhadap kader-kadernya. Dalam Undang-Undang No. 12 Tahun
2010 pasal 11 tentang Gerakan Pramuka menyebutkan bahwa salah satu
nilai kepramukaan yang harus dibangun, dirawat, dan didoktrinkan
adalah kecintaan pada tanah air dan bangsa. Cinta tanah air dilakukan
dengan mengajarkan materi tentang sejarah Indonesia, sejarah bendera
merah putih, dan bagaimana kita mencintai bangsa dan negara kita serta
melakukan pengabdian terhadapnya.
Membangun karakter cinta tanah air pada kegiatan kepramukaan
dilakukan dengan membangun pemahaman akan pentingnya sikap
toleransi, hidup rukun, gotong royong dan tolong menolong. Sikap ini
ditumbuhkan pada saat kegiatan pramuka melalui kegiatan seperti P3K,
PBB, survival dan perkemahaan, dengan sikap ini maka karakter cinta
tanah air dapat terwujud pada diri siswa.
Selain cinta tanah air, wawasan tentang nusantara juga diberikan
dengan sebaik-baiknya agar generasi atau kader-kader pramuka
memahami identitas bangsa dan negaranya. Tentu materi yang diberikan
adalah sejarah Indonesia, sejarah perjuangan untuk meraih kemerdekaan,
sejarah kerajaan nusantara, dan beberapa kekayaan nusantara lainnya
seperti tarian daerah, lagu daerah, permainan daerah, hingga masakan
khas nusantara.
Nilai-nilai karakter yang dibangun melalui kegiatan kepramukaan di Pondok
Pesantren Darunnajah merupakan nilai karakteristik yang diharapkan terbentuk
melalui kegiatan tersebut. Harapan tesebut sebagaimana diungkapkan Alamendah
(2014:p.3) yang mengemukakan bahwa tujuan Gerakan Pramuka adalah untuk
membentuk setiap Pramuka agar menjadi pribadi yang beriman, bertakwa,
memiliki akhlak yang mulia, mempunyai jiwa patriotik, taat terhadap hukum, dan
disiplin. Selain itu juga pribadi yang menjunjung tinggi nilai keluhuran bangsa
Indonesia, serta memiliki dan menguasai kecakapan hidup. Dengan itu semua
diharapkan menjadi kader bangsa yang mampu menjaga dan membangun Negara
Kesatuan Republik Indonesia, sekaligus mengamalkan Pancasila, dan melestarikan
lingkungan hidup.
Lebih dari itu, nilai-nilai karakter yang diupayakan untuk ditanamkan kepada
peserta didik dalam kegiatan kepramukaan merupakan panjang tangan dari
83
penerapan program pendidikan karakter yang dicanagkan pemerintah. Pendidikan
karakter sendiri diartikan sebagai upaya-upaya yang dirancang dan dilaksanakan
secara sistematis untuk menanamkan nilai-nilai perilaku peserta didik yang
berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia,
lingkungan dan kebangsaan yang terwujud dakam fikiran, sikap, perasaan,
perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama,
budaya serta adat istiadat (Gunawan, 2014:h.28).
D. Implementasi Karakter Kepramukaan Bagi Santri Darunnajah
Penanaman karakter santri di Pondok Pesantren Darunnajah dalam kegiatan
kepramukaan meliputi tiga karakter panca, yakni panca jiwa, panca bina, panca
dharma sebagaimana telah penulis paparkan di pembahasan sebelumnya. Namun,
dalam implementasinya karakteristik yang tumbuh pada diri santri Darunnajah
meliputi sikap taat dalam menjalankan ibadah, mandiri, berani, tanggung jawab,
percaya diri, disiplin, peduli dan kerjasama (Nuruddin, 23 Februari 2019).
Berbagai karakter ini nampak pada sikap keseharian santri dalam melaksanakan
aktifitasnya di pesantren.
Implementasi karakter santri sebagai wujud capaian penanaman karakter
dalam kegiatan kepramukaan. Nilai karakteristik santri tersebut menunjukkan
bahwa kegiatan kepramukaan yang dipadukan dengan kegiatan di pesantren
mampu menumbuhkan berbagai sikap positif bagi santri. Tumbuhnya karakter
santri tersebut selain melalui kegiatan kepramukaan juga tumbuh karena kebiasaan
pola hidup yang dilakukan di pesantren. Dimana kehidupan pesantren benar-benar
menuntut santri untuk terbiasa dengan sikap taat beribadah, mandiri, bertanggung
jawab terhadap barang dan kegiatan yang harus diikutinya.
a. Taat Beribadah
Tujuan pendidikan kepramukaan salah satunya adalah membentuk
kepribadian yang bertakwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa, dalam konteks
pesantren nilai karakter tersebut dapat diwujudkan melalui kegiatan
pembiasaan yang terbalut dalam kegiatan keagamaan, seperti shalat lima
waktu dengan berjama’ah, membiasakan shalat sunnah, dzikir, konsisten
dalam tadarus al-Qur’an, rohis, pembelajaran diniyah (keilmuan Islam), dan
berbagai kegiatan keagamaan. Nilai taat beribadah santri Darunnajah juga
dipacu melalui kegiatan kepramukaan yakni dengan menyisipkan berbagai
kegiatan dan materi keagamaan. Penanaman karakter taat beribadah dilakukan
melalui kemah dakwah, pencapaian SKU (Syarat Kecakapan Umum), dan
pembinaan pramuka (Sya’ban, 20 Februari 2019).
Ketaatan beribadah terlihat dari seberapa rajinkah santri mengikuti
berbagai kegiatan keagamaan di pesantren. Meskipun tidak dipungkiri bahwa
lahirnya nilai ketaatan dalam beribadah tidak sepenuhnya terbentuk melalui
kegiatan kepramukaan, namun bagaimanapun bentuknya, kegiatan
kepramukaan memiliki dampak yang kuat dalam membentuk santri untuk
lebih taat dalam melaksanakan ibadah atau membangun hubungan yang baik
dengan Allah swt.
84
b. Mandiri
Pendidikan kepramukaan membentuk peserta didik atau santri memiliki
kepribadian yang lebih tangguh. Salah satu bentuk implementasi nilai karakter
pendidikan kepramukaan bagi santri adalah lahirnya sikap mandiri dalam
melaksanakan tugas dan tanggung jawabnya. Kemandirian terbentuk dari
kebiasaan mengikuti pendidikan kepramukaan, yang mana seorang anggota
pramuka harus mampu mengandalkan kemampuannya terlebih dahulu dari
pada hanya mengeluh dengan berpangku tangan.
Nilai mandiri dalam kegiatan kepramukaan terbentuk melalui tekad kuat
yang ditanamkan untuk mampu menyelesaikan tugasnya sendiri, misalnya
pembuatan tenda saat perkemahan, memasak atau menyiapkan makanan,
mencuci atau merawat baju dan perlengkapan pribadinya, mengatur strategi
untuk memenangkan perlombaan, dan beberapa kegiatan lainnya. Santri yang
aktif mengikuti kegiatan kepramukaan dengan baik dengan secara tidak
langsung akan memiliki jiwa kemandirian yang lebih baik, karena dengan
keaktifan mereka dalam berbagai kegiatan kepramukaan akan semakin
melatih kemandirian santri. Karakter santri yang mandiri merupakan karakter
yang sangat penting sebagaimana yang dikumandangkan Presiden Ir.
Soekarno bahwa Indonesia harus menjadi bangsa yang berdikari di atas kaki
sendiri dan tidak terus bergantung pada bangsa lain.
c. Berani
Pendidikan kepramukaan menuntut seseorang untuk memiliki pribadi
yang lebih siap dalam menghadapi berbagai situasi, baik kondisi yang
menyenangkan, maupun kondisi yang jauh dari kata senang. Dalam kondisi
yang kurang menyenangkan misalnya, seorang pramuka dituntut harus berani
dalam mengambil sebuah keputusan. Seorang pramuka harus memiliki mental
yang lebih berani ketimbang mereka yang tidak pernah mengikuti kegiatan
kepramukaan, karena anggota pramuka telah dibekali dengan berbagai
pembekalan, baik berupa materi, keterampilan, maupun mental yang kuat.
Keberanian itu muncul karena terbiasa dengan motivasi pelatih,
pembina, dewan galang, maupun teman-temannya sendiri. Terbiasa
mendengarkan aba-aba keras dari seorang pelatih atau pembina mampu
membentuk seseorang bersikap lebih berani ketimbang yang hanya terbiasa
mendengar suara yang pelan. Terbiasa dengan sebuah sanksi ketika
melanggar, menjadikan seorang anggota pramuka menjadi lebih berani dalam
melakukan sebuah tindakan dan berani membuat sebuah keputusan yang
tepat.
d. Tanggung Jawab
Pendidikan kepramukaan membentuk para santri atau peserta didik
menjadi pribadi yang lebih bertanggung jawab. Kegiatan kepramukaan
dengan berbagai pembinaan yang dilakukan selalu menanamkan nilai
tanggung jawab dalam mengemban sebuah tugas yang diberikan pelatih
maupun pembina kegiatan. Misalnya dalam sebuah perkemahan anggota
pramuka harus mampu menghadapi segala resiko di lapangan, misalnya ketika
85
mereka tidak mengikuti aturan perkemahan atau melanggar tata tertib yang
ada mereka siap mempertanggung jawabkan meskipun harus menjalani proses
sanksi yang ditentukan pembina dan pelatih.
Bentuk tanggung jawab para santri juga tertanam melalui berbagai
kegiatan di pesantren, misalnya seorang santri harus bertanggung jawab
mengerjakan tugas mata pelajaran yang diberikan oleh ustadz atau ustadzah di
pesantren, dan ketika mereka tidak menjalankan tugas tersebut maka mereka
telah siap dengan segala konsekuensi sanksi yang harus diterima. Nilai
tanggung jawab yang telah ditanamkan di kehidupan pesantren semakin
dikuatkan melalui kegiatan pendidikan kepramukaan di Pondok Pesantren
Darunnajah (Ilman, 21 Februari 2019). Dengan demikian, diakui atau tidak,
kegiatan pendidikan kepramukaan dapat memberikan dampak yang baik
dalam membentuk karakteristik peserta didik atau santri, sehingga dengan
berbagai kegiatan pembinaan yang dilakukan, pramuka menjadi salah satu
kegiatan yang dianggap berhasil dalam membangun karakter peserta didik
atau santri.
e. Percaya Diri
Percaya diri merupakan kunci segala keberhasilan, seseorang tidak akan
berhasil melakukan segala hal tanpa memiliki rasa percaya diri. Tingkat
percaya diri yang tinggi memudahkan seseorang dalam melakukan interaksi
sosial, berkomunikasi dengan orang lain, berbicara di depan umum dan
menyikapi kekurangan yang di miliki (Afifi, 2004:5). Kegiatan kepramukaan
sebagai media pendidikan dan permainan yang menyenangkan, kegiatan
kepramukaan bertujuan untuk mengembangkan watak, mental, keterampilan,
tingkah laku dan lain sebagainya agar para peserta didiknya memiliki
keberanian dan kepercayaan diri di dalam dirinya.
Pendidikan kepramukaan di Pondok Pesantren Darunnajah dilakukan
dalam rangka membangun mental santri untuk menjadi lebih kuat, pantang
menyerah, dan memiliki rasa percaya diri serta berani. Peningkatan rasa
percaya diri bagi santri dilakukan melalui berbagai macam kegiatan
kepramukaan misalnya pemberian materi sandi, bermain jelajah, lintasan tali,
melewati gorong-gorong, fliying fox, pentas seni dan kreativitas, dan kegiatan
positif lainnya (Sya’ban, 20 Februari 2019). Kegiatan-kegiatan ini bermanfaat
baik untuk perkembangan fisik anak dan remaja dalam bentuk olahraga,
maupun perkembangan mental. Sebab Pramuka banyak melibatkan aktivitas
yang memerlukan daya ingat, daya pikir, serta penentuan strategi. Pada
aktivitas memcahkan sandi, misalnya, anak dapat melatih kemampuan otak
dan daya pikir untuk mengingat sandi.
f. Disiplin
Disiplin merupakan salah satu sarana dalam upaya pembentukan
kepribadian baik di lingkungan keluarga, sekolah maupun masyarakat. Dalam
menanamkan kedisiplinan, lembaga pendidikan berperan mempengaruhi,
mendorong, mengendalikan, mengubah, membina dan membentuk perilaku-
perilaku tertentu sesuai dengan nilai-nilai yang diajarkan dan diteladankan.
86
Penanaman kedisiplinan di lembaga pendidikan dilakukan agar semua
individu yang berada di dalamnya bersedia dengan suka rela mematuhi dan
mentaati segala peraturan dan tata tertib yang berlaku tanpa paksaan.
Apabila setiap peserta didik atau santri dapat mengendalikan diri dan
mematuhi semua norma-norma yang berlaku maka hal itu dapat menciptakan
lingkungan dan pengalaman yang positif, agar proses pertumbuhan fisik,
emosional, intelektual dan sosialnya dapat berlangsung dengan baik, sehingga
menjadi manusia yang dewasa sesuai dengan umur, status dan lingkungan
sekitar. Namun seiring berkembangnya zaman nilai-nilai kedisiplinan semakin
memudar dan tata tertib hanya sebagai simbol saja yang tidak mempunyai
kekuatan untuk mengatur kehidupan di lembaga pendidikan. Kepatuhan yang
tumbuh dalam diri siswa hanya sebatas takut akan hukuman bukan karena
kesadaran diri sendiri.
Merujuk pada perihal tersebut, Pondok Pesantren Darunnajah terpanggil
untuk membangun lingkungan pendidikan yang memiliki karakter disiplin
dan menanamkannya terhadap seluruh santri maupun PTK yang mengabdi di
dalamnya. Salah satu upaya dalam menanamkan kedisiplinan adalah
merumuskan tata tertib pesantren dan menerapkannya dengan seoptimal
mungkin. Salah satu proses untuk mendorongnya adalah melalui kegiatan
kepramukaan.
Kegiatan kepramukaan sebagai kegiatan ekstrakurikuler merupakan salah
satu sarana di antara banyak sarana yang lain yang dapat digunakan untuk
membentuk sikap disiplin siswa. Misalnya dalam kegiatan upacara, dimana
setiap sebelum dan sesudah latihan rutin selalu diadakan kegiatan upacara.
Kegiatan upacara yang dilakukan setiap kali latihan akan menanamkan
kedisiplinan pada siswa. Kegiatan lain dalam pendidikan kepramukaan yang
membentuk kedisiplan. Kegiatan lain yang dapat memebentuk kedisiplinan
santri dalam kegiatan kepramukaan adalah pembinaan kepramukaan setiap
pekan, perkemahan, halang rintang, permainan team dalam kepramukaan, dan
beberapa kegiatan kepramukaan lainnya (Aiman, 24 Februari 2019).
g. Peduli
Gerakan pramuka menjadi salah satu pembentuk karakter bangsa
diantaranya berjiwa patriot, nasionalisme, cinta kepada Tuhan, cinta kepada
sesama, dan cinta kepada alam, mengajarkan gotong royong, disiplin, mandiri,
saling menolong, menghargai, kepedulian sosial dan lingkungan. Kegiatan
kepramukaan dengan pola regu (team) dapat menumbuhkan rasa kepedulian
terhadap sesama temannya. Misalnya dalam kegiatan bermain jelajah, seorang
pramuka harus memiliki kesatuan tekad dengan teman-teman di
kelompoknya, yakni tekad menyelesaikan tugas jelajah sesuai dengan yang
diberikan kepada kelompoknya dengan jumlah anggota regu yang lengkap.
Tekad dalam menyelesaikan misi yang telah ditugaskan pembina dan
pelatih kepramukaan akan membentuk rasa kepedulian terhadap sesama
anggota pramuka, jika terdapat anggotanya yang membutuhkan bantuan.
Kegiatan kepramukaan dalam menumbuhkan rasa peduli di setiap lembaga
87
pendidikan hampir sama termasuk di Pondok Pesantren Darunnajah, sehingga
tidak ada perbedaan yang signifikan dalam teknis pelaksanaan dan jenis
kegiatan kepramukaan dan penanaman karakter santri.
h. Kerjasama
Kegiatan ekstrakulikuler melalui kegiatan pramuka mengandung nilai-
nilai karakter, kegiatan kepramukaan yang banyak dilakukan di luar ruangan
(outdoor) akan membentuk jiwa yang mampu bekerjasama dengan sesama
anggota pramuka dalam regu atau kelomponya. Sebagai contoh seorang
pramuka akan dilatih menjadi seorang pemimpin melalui kepemimpinan di
regu atau kelompoknya. Dalam memimpin regunya, seorang pemimpin regu
harus mampu membangun kerjasama yang baik dengan teman-temannya
begitu juga sebaliknya.
Dalam permainan kepramukaan terdapat banyak kegiatan yang
memerlukan kerjasama yang baik diantara semua anggota regu. Misalnya
kegiatan memecahkan sandi, membaca peta, mencari sumber air dan bahan
makanan pada saat jelajah atau kemah, dan memenangkan sebuah permainan
penghangat suasana, mendiskusikan permasalahan yang dihadapi, atau
membuat strategi dan lain sebagainya. Bahkan dalam membangun tenda pada
saat perkemahan harus ada kerjasama yang baik di antara teman-teman dalam
kelompoknya. Kegiatan-kegiatan tersebut di lakukan Pondok Pesantren
Darunnajah dalam membangun karakter santri pada aspek kerjasama (Aiman,
24 Februari 2019).
E. Kendala dan Solusi Manajemen Pendidikan Kepramukaan
Dalam melaksanakan kegiatan pendidikan kepramukaan, setiap gugus depan
(gudep) di lembaga pendidikan telah merumuskan program kegiatannya sesuai
dengan visi, misi, dan tujuan lembaga pendidikannya. Namun, dalam mewujudkan
terlaksananya program tersebut tidak sedikit yang mengalami kendala atau
permasalahan yang menghambat tercapainya kegiatan sebagaimana yang
direncanakan. Dalam menanggulanginya, setiap lembaga pendidikan memiliki
pendekatan penyelesaian yang beraneka ragam sesuai dengan situasi dan kondisi di
lembaga pendidikannya.
Kendala pelaksanaan program kegiatan pendidikan kepramukaan bisa muncul
dari pihak stake holder, pembina dan pelatih kegiatan pramuka, asatidz, santri atau
peserta didik, orang tua/wali, dan masyarakat yang tinggal di sekitar lembaga
pendidikan. Kondisi tersebut juga ditemui Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami
Jakarta Selatan dalam melaksanakan pendidikan kepramukaan. Meskipun, kegiatan
kepramukaan telah berlangsung sebagaimana yang diharapkan. Dalam menghadapi
berbagai kendala yang muncul, Pondok Pesantren Darunnajah melakukan berbagai
upaya untuk menanggulangi permasalahan yang ada sehingga keberlangsungan
kegiatan kepramukaan dapat terus terlaksana sebagaimana mestinya.
Kendala yang ditemui dalam memanage program pendidikan kepramukaan di
Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan adalah; a) kondisi cuaca
atau alam yang sulit untuk diperkirakan, b) kurangnya pelatih kepramukaan yang
88
memenuhi standar kualifikasi pramuka, c) dukungan orang tua yang belum
maksimal, d) anggaran kepramukaan yang terbatas, e) anggapan dari santri tentang
kegiatan kepramukaan yang dinilai kuno, dan f) adanya kegiatan pesantren yang
mendadak. Adapun solusi yang dilakukan dalam menaggulangi permasalahan
tersebut adalah; a) Mencari tempat kegiatan yang memiliki fasilitas yang
mendukung kegiatan, memiliki sarana evakuasi, aula memadai, toilet, mushola,
dan fasilitas penunjang lainnya, b) melibatkan asatidz dan asatidz lainnya dalam
kegiatan pendampingan kegiatan, c) memberikan penjelasan kepada orang tua
dengan penjelasan yang logis, d) melibatkan orang tua, pesantren, dan stakeholder
lainnya untuk mendapatkan solusi, e) memotivasi santri akan pentingnya kegiatan
kepanduan, f) berkoordinasi dengan pimpinan pesantren terkait kegiatan pesantren
(Nuruddin, 20 Februari 2019).
a) Kondisi cuaca atau alam yang sulit untuk diperkirakan
Pelaksanaan kegiatan kepramukaan pada dasarnya dilaksanakan di dalam
maupun diluar ruangan. Untuk pembinaan kepramukaan yang sifatnya teoritis
dilakukan di dalam ruangan, sedangkan yang sifatnya praktek atau terapan
seringkali dilaksanakan di luar ruangan. Kegiatan kepramukaan di luar
ruangan terkadang terkendala dengan cuaca yang ada, pada saat cuaca cerah
tentu tidak ditemui masalah yang berarti dan bahkan kegiatan dapat
berlangsung sesuai dengan rencana kegiatan. Namun, saat cuaca hujan akan
terjadi perubahan pelaksanaan kegiatan yang tentu tidak sesuai dengan
rencana semula.
Cuaca yang tidak menentu menjadi salah satu kendala atau hambatan
dalam memaksimalkan pelaksanaan manajemen kepramukaan. Misalnya
ketika melakukan perkemahan tentu membutuhkan cuaca yang bersahabat
(cerah dan tidak hujan) karena banyak kegiatan yang harus dilakukan di luar
ruangan. Seperti permainan penghangat suasana, api unggun, pentas
kreativitas seni, upacara, api unggun, jelajah dan beberapa kegiatan lainnya.
Dalam kondisi hujan tentu beberapa kegiatan tersebut tidak dapat
dilaksanakan secara optimal.
Solusi yang dapat dilakukan sebagai langkah antisipasi adalah memilih
tempat kegiatan yang memiliki fasilitas penunjang seperti aula yang besar
atau tempat pertemuan lain yang memungkinkan untuk melaksanakan
beberapa kegiatan outdoor. Tidak hanya itu, pembina dan pelatih kegiatan
kepramukaan memilih tempat yang memiliki fasilitas penunjang yang cukup
misalnya terdapat masjid/mushola, MCK yang memadai dengan jumlah
peserta didik, lapangan yang luas, dan beberapa fasilitas permainan
ketangkasan. Langkah ini dinilai cukup memberikan solusi dalam
menanggulangi kendala cuaca, meskipun belum menjadi jaminan bahwa
pelaksanaan kegiatan kepramukaan menjadi maksimal sebagaimana rencana
awal.
b) Pelatih belum semuanya memenuhi standar kepelatihan Pramuka
89
Dalam pelaksanaan kegiatan pramuka, kendala yang banyak ditemui di
berbagai lembaga pendidikan adalah tidak tersedianya tenaga pelatih dan
pembimbing yang memenuhi setandar pelatih pramuka. Bahkan, banyak
lembaga pendidikan penyelenggara kegiatan pramuka menunjuk pelatih atas
dasar kemampuan pedagogik semata serta tidak memiliki pengalaman dan
pengetahuan yang cukup tentang kepramukaan. Kondisi seperti ini juga
terjadi di Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan yang hanya
memiliki beberapa pelatih dengan latar belakang kepramukaan. Artinya tidak
semua pelatih kepramukaan di Darunnajah yang memenuhi setandar
kepelatihan Pramuka.
Kurangnya pelatih kepramukaan yang memenuhi standar kualifikasi
pramuka di Darunnajah tidak otomatis menjadikan kegiatan kepramukaan
tertinggal dibandingkan dengan lembaga lainnya. Cara mengatasi
permasalahan tersebut adalah dengan melibatkan bebrapa asatidz/asatidzah
pada penguatan materi-materi yang bersifat pedagogik saja, seperti materi-
materi motivasi, kegiatan pembiasaan penanaman jiwa religius (keagamaan),
dan beberapa kegiatan bimbingan dan pendampingan lainnya. Sedangkan
materi ataupun keterampilan yang terkait kepanduan ditangani pelatih dan
pembina yang benar-benar memenuhi standar pelatih pramuka.
Strategi tersebut dilakukan untuk memaksimalkan peran asatidz/
asatidzah dalam program kepramukaan di Darunnajah Ulujami Jakarta
Selatan. Artinya tanggung jawab dalam melaksanakan kegiatan kepramukaan
tidak hanya dipikul asatidz yang berlatar belakang pramuka semata, namun
benar-benar menjadi tanggung jawab semua asatidz dan asatidzah di
lingkungan Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan. Sejauh ini
langkah tersebut dianggap mampu menjadi solusi terbaik dalam mensiasati
kurangnya pelatih, atau pembimbing kepramukaan yang memenuhi standar
pelatih pramuka.
c) Dukungan orang tua yang belum maksimal
Manajemen kepramukaan lebih terkendala pada proses pelaksanaan
kegiatan. Salah satu permasalahan yang muncul dan dihadapi pelatih dan
pembina pramuka adalah dukungan orang tua santri yang belum maksimal
khususnya pada kegiatan-kegiatan pramuka yang dilakukan di luar ruangan.
Dukungan yang tidak maksimal dari orang tua terlihat dari masih banyaknya
orang tua yang merasa khawatir terhadap putera putrinya untuk mengikuti
kegiatan yang bersifat di luar ruangan. Mereka seringkali mengkawatirkan
keselamatan putera putrinya saat mengikuti kegiatan perkemahan, permainan
jelajah, permainan ketangkasan maupun kegiatan outbond.
Kekhawatiran tersebut memang bukanlah sesuatu yang salah, namun
kekhawatiran yang berlebihan menjadikan kegiatan kepramukaan di Pondok
Pesantren Darunnajah menjadi kurang maksimal dan berdampak pada
kurangnya peserta dalam kegiatan kepramukaan. Dalam menyikapi
permasalahan ini, Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan
melakukan lagkah-langkah yang strategis diantaranya merancang kegiatan
yang sedemikian rupa dengan memperhatikan faktor keselamatan (safety)
90
santri ataupun peserta didik. Artinya pelatih dan pembina pramuka
mempersiapkan segala sesuatunya untuk meminimalisir terjadinya kecelakaan
dalam kegiatan pramuka.
Solusi lain yang dilakukan adalah dengan memberikan penjelasan kepada
orang tua secara masif dengan pendekatan persuasif tentang amannya
kegiatan kepramukaan di Pondok Pesantren Darunnajah. Penjelasan massif
dalam arti penjelasan yang terus menerus dilakukan dalam berbagai
kesempatan, dan pendekatan persuasif adalah dengan memberikan penjelasan
yang beretika tidak mengedepankan emosi, menggunakan Bahasa yang santun
namun logis. Penjelasan yang masif dengan pola pendekatan persuasif ini
mampu menekan kekhawatiran orang tua terhadap putera dan putrinya dalam
kegiatan kepramukaan di Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta
Selatan.
d) Anggaran kepramukaan yang terbatas
Aspek pendukung yang juga sangat penting dalam sebuah program
kegiatan adalah anggaran atau dana yang membiayainya. Program kegiatan
seringkali tidak jalan atau tidak sesuai dengan perencanaan karena
keterbatasan anggaran yang dimiliki lembaga pendidikan atau penyelenggara
kegiatan. Keterbatasan anggaran juga menjadi kendala tersendiri bagi Pondok
Pesantren Darunnajah dalam melaksanakan program pendidikan
kepramukaan.
Gugus Depan (Gudep) Darunnajah memiliki beberapa kegiatan yang
belum tercover anggarannya karena keterbatasan dana. Misalnya kegiatan
pramuka yang merencanakan outbond dalam pelaksanaannya seringkali tidak
dapat dilakukan karena anggaran yang terbatas mengingat kegiatan tersebut
membutuhkan fasilitas yang tidak murah. Kegiatan kepramukaan lain yang
juga membutuhkan dana besar adalah perkemahan, pengiriman pelatihan
peserta atau kegiatan pramuka di luar pondok pesantren, dan pengiriman
peserta pada ajang perlombaan pramuka di tingkat kabupaten/kota, provinsi,
nasional, hingga internasional.
Strategi yang dilakukan sebagai solusi dalam permasalahan ini adalah
membangun komunikasi yang baik dengan orang tua untuk dapat terlibat
dalam penanggulangan keterbatasan anggaran kegiatan kepramukaan.
Keterlibatan orang tua dalam penanggulangan anggaran tentu melalui rapat
komite pesantren dengan salah satu agenda mengupayakan dukungan yang
optimal dari orang tua santri dalam mewujudkan suksesnya penyelenggaraan
kegiatan pendidikan di Pondok Pesantren Darunnajah. Ketika komite
pesantren melakukan pertemuan dengan pihak pesantren, mereka
mendapatkan informasi yang jelas terkait seluruh program kegiatan pesantren
beserta anggaran dana yang dibutuhkan. Sehingga terjadi transparansi terkait
anggaran kegiatan yang dibutuhkan.
Dalam even-even tertentu misalnya pengiriman peserta lomba pramuka
atau kegiatan pramuka penting lainnya di tingkat nasional atau internasional,
pesantren menawarkan kepada orang tua santri untuk mendukung kegiatan
91
tersebut dengan menanggulangi biaya transportasi putera atau puterinya yang
akan mengikuti perlombaan atau memberikan sumbangsih sesuai dengan yang
disepakati. Selain membangun komunikasi dengan orang tua santri, pelatih
atau pembina kegiatan kepramukaan juga membangun komunikasi dengan
pimpinan pesantren, stakeholder yang berkompeten, donator dan masyarakat
lainnya untuk mendapatkan solusi terbaik dalam menyelesaikan kekurangan
anggaran.
e) Anggapan dari santri tentang kegiatan kepramukaan yang dinilai kuno
Kendala atau permasalahan dalam kegiatan kerpamukaan juga terjadi
atau muncul di kalangan santri. Permasalahan tersebut diantaranya adanya
anggapan di kalangan santri atau peserta didik tentang kegiatan kepramukaan
yang dinilai kuno serta ketinggalan zaman. Anggapan ini tentu berangkat dari
perkembangan era yang saat ini lebih cenderung kepada kegiatan yang
berbasis teknologi. Kegiatan kepramukaan yang berlatar belakang alam dan
permainan-permainan klasik sudah dianggap tidak relevan lagi dengan kondisi
perkembangan zaman. Hal ini berdampak pada semangat santri dalam
mengikuti kegiatan kepramukaan di Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami
Jakarta Selatan.
Dalam merubah cara pandang santri yang demikian, pelatih dan pembina
kegiatan kepramukaan terus memberikan motivasi kepada santri tentang
manfaat yang didapatkan melalui kegiatan pramuka. Strategi pembinaan
kepramukaan juga tidak melulu pada pemanfaatan alam semata namun juga
memasukkan nilai-nilai atau materi yang relevan dengan perkembangan
teknologi saat ini seperti dalm memberikan pemaparan teori, penggunaan
kompas, teknik pembuatan tenda, dan penanaman karakter melalui materi film
sejarah ataupun film-film yang mengandung nilai motivasi yang baik.
Pendeknya motivasi yang diberikan pelatih kepada santri adalah dengan
mengadopsi pembelajaran yang berbasis multimedia (teknologi) serta tidak
melupakan pembelajaran melalui alam semesta.
f) Adanya kegiatan pesantren yang mendadak
Kendala yang seringkali tidak terfikirkan oleh pelatih ataupun pembina
pramuka adalah adanya kegiatan pesantren yang terkesan mendadak, seperti
kunjungan pejaba atau tamu penting di pesantren. Atau pelaksanaan kegiatan
rutin tahunan yang tidak dikoordinasikan dengan baik antara pembina
kepramukaan dengan pimpinan pesantren. Kondisi ini terkadang secara tidak
langsung menjadi penghambat yang bearti dalam pelaksanaan kegiatan
kepramukaan, sehingga kegiatan yang telah direncanakan dengan baik
menjadi tidak maksimal atau bahkan batal untuk dilaksanakan.
Dalam menanggulangi permasalahan ini, pelatih dan pembina kegiatan
kepramukaan di Pondok Pesantren Darunnajah terus membangun koordinasi
yang baik dengan pimpinan atau kepala-kepala biro yang berkompeten.
Dalam koordinasi yang dibangun, pelatih atau pembina kegiatan kepramukaan
menyampaikan atau melaporkan program kegiatan yang mereka rencanakan
untuk dapat disesuaikan dengan berbagai kegiatan di pesantren, sehingga
92
tidak terjadi pembatalan secara mendadak atas kegiatan yang sudah
direncanakan sebelumnya.
Membangun koordinasi dan sinergitas antara pelatih atau pembina
kegiatan kepramukaan dengan para pimpinan pesantren dilakukan dengan
sesering mungkin, sehingga akan terjalin kerjasama yang baik antara
pimpinan dan pelaksana kegiatan dalam memaksimalkan seluruh program
kepramukaan di Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan.
F. Pembahasan
Secara filosofis, pembangunan karakter bangsa merupakan kebutuhan asasi
dalam proses berbangsa, sedangkan secara ideologis, pembangunan karakter
merupakan usaha menerapkan ideologi pancasila dalam berbangsa dan bernegara.
Secara normatif, pembangunan karakter merupakan langkah nyata mencapai tujuan
bangsa, secara historis, pembangunan karakter bangsa merupakan dinamika inti
proses kebangsaan yang tidak akan terhenti secara sosiokultural, pembangunan
karakter merupakan keharusan suatu bangsa yang multikultural (Kusuma, 2011: 9).
Pembentukan karakter peserta didik saat ini terkendala dengan berbagai
problematika sosial di lingkungan peserta didik, diantaranya lingkungan keluarga
yang kurang peduli terhadap penanaman karakter, lingkungan masyarakat yang
tidak tanggap dengan berbagai tindakan kenakalan remaja, dan beberap gejala
sosial lainnya. Problematika dalam pelaksanaan pendidikan karakter di Indonesia
berdampak pada karakter dan perilaku peserta didik saat ini.
Badan Pusat Statistik Nasional yang merilis angka kenakalan remaja pada
tahun 2013-2015 mengalamipeningkatan, pada 2013 angka kenakalan remaja
mencapai 6325 kasus, pada tahun 2014 anka kenakalan remaja di Indonesia
meningkat mencapai 7007 kasus, dan di tahun 2015 angka kenakalan remaja di
Indonesia meningkat menjadi 7762 kasus (Fitriyah, 2017: h.2). Data tersebut tentu
memperburuk citra pendidikan di Indonesia yang belum mampu menekan lajunya
angka kenakalan remaja, sehingga memberikan kesan bahwa pendidikan
pembentukan moral dan sikap peserta didik masih jauh dari nilai-nilai pendidikan
yang diharapkan, padahal dalam Undang-undang sisdiknas pembentukan nilai
sikap peserta didik menjadi prioritas pencapaian kegiatan belajar di sekolah.
93
Gambar 4.12. Grafik Kenakalan Remaja Tahun 2013-2015
Sumber: BPS dalam (Fitriyah, 2017: h.2)
Dalam mewujudkan terlaksananya pendidikan karakter dibutuhkan
keseriusan pengelolaan lembaga pendidikan dengan tidak mengabaikan sistem
pendidikan di sekolah. Sekolah mempunyai peran yang sangat strategis dalam
membentuk manusia yang berkarakter (Zubaedi, 2013:h.162). Perbaikan
manajemen dalam lembaga pendidikan tidak terlepas dari penggunaan nilai-nilai
manajemen yang dilahirkan dari teori-teori manajemen itu sendiri. Dalam konsep
dasar manajemen, Terry dan Franklin (2003:h.4) mengatakan bahwa “management
is the process of designing and maintaining an environment in wich individuals,
working together in groups, efficiently accomplish selected aimas”. Uangkapan
tersebut mengandung sebuah makna bahwa manajemen merupakan proses
merancang dan memelihara lingkungan di mana individu, bekerja bersama dalam
kelompok, secara efisien untuk mencapai tujuan yang dipilih.
Manajemen dalam pembentukan karakter peserta didik atau santri dapat
dilakukan melalui berbagai kegiatan, salah satunya pengelolaan kegiatan
ekstrakurikuler pramuka. Menurut Undang-undang No. 12 Tahun 2010 Tentang
Gerakan Pramuka, Pasal 1 manjelaskan bahwa Gerakan Pramuka berfungsi
sebagai wadah mewujudkan lahirnya kaum muda Indonesia yang berwatak,
berakhlak mulia, berkepribadian, memiliki kepedulian terhadap sesama makhluk
hidup, dan patuh kepada Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Merujuk pada fenomena karakter generasi muda yang memprihatinkan
tersebut, penulis melakukan penelitian terhadap manajemen pendidikan
kepramukaan di Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan.
Pelaksanaan manajemen kepramukaan di lembaga ini pada dasarnya sama dengan
di berbagai lembaga pendidikan lainnya, yakni memaksimalkan empat fungsi
manajemen yang meliputi fungsi perencanaan, fungsi pengorganisasian, fungsi
pelaksanaan, dan fungsi pengawasan. Sistem manajemen yang dibangun Pondok
Pesantren Darunnajah tidak berbeda dengan lembaga-lembaga pendidikan lainnya
sebagaimana hasil penelitian Ratnawati, Imron, dan Benty pada tahun 2018
tentang manajemen kepramukaan di SMP Negeri 1 bandung Tulungagung Jawa
0
5000
10000
2013 2014 2015
Angka Kenakalan Remaja
6325 7007 7762
94
Timur, dimana hasil penelitiannya mengatakan bahwa manajemen kepramukaan di
SMPN 1 Bandung Tulungagung meliputi perencanaan, pengorganisasian,
pelaksanaan, dan pengawasan.
Penerapan fungsi manajemen dengan pola tersebut sejalan dengan pendapat
G.R. Terry (1958) dalam Sukarna (2011:h.10) mengemukakan bahwa manajemen
memiliki beberapa fungsi yaitu: 1) perencanaan, 2) pengorganisasian, 3)
pelaksanaan, dan 4) pengawasan. Dengan demikian sistem manajemen pendidikan
kepramukaan di Pondok Pesantren Darunnajah telah sesuai dengan teori-teori yang
ada sebelumnya. Aspek yang berbeda dalam sistem manajemen pendidikan
kepramukaan di Pondok pesantren Darunnajah adalah pada tahapan-tahapan
perencanaan dan pengorganisasian.
Pada fungsi perencanaaan, Pondok Pesantren Darunnajah memiliki empat
tahapan yakni; a) evaluasi akhir tahun, b) analisa SWOT, c) merumuskan program
yang relevan, dan d) penetapan rogram. Sedangkan pada aspek pengorganisasian,
lembaga ini memiliki beberapa tahap pengorganisasian yakni; a) proses rekrutmen,
yaitu proses dimana lembaga melakukan perekrutan PTK dengan memprioritaskan
lulusan pondok pesantren modern gontor dan alumni Darunnajah, b) proses
penyaringan, yakni dengan menganalisa latar belakang pendidikan calon PTK
dengan kualifikasi prioritas berlatar belakang pendidikan kepramukaan atau
memiliki pengetahuan dan pengalaman yang cukup mengenai kegiatan pramuka,
dan c) proses penentuan. Pada proses ini, lembaga memyaring dengan ketat terkait
kualifikasi calon PTK, dan apabila sesuai dengan yang dibutuhkan maka akan
ditetapkan sebagai pengelola Gugus Depan, pembina dan atau pelatih kegiatan
kepramukaan.
Tabel 4.4. Perencanaan dan Pengorganisasian
Kepramukaan Darunnajah
Perencanaan Pengorganisasian
Evaluasi akhir tahun Proses perekrutan
Analisis SWOT Proses penyaringan
Perumusan program kegiatan yang
relevan
Proses penetapan
Penetapan kegiatan
Sumber: Sya’ban, 20 Februari 2019
Proses perencanaan dan pengorganisasian tersebut berbeda dengan hasil
penelitian sebelumnya, dimana hasil penelitian Ratnawati, Imron, dan Benty
mengemukakan bahwa perencanaan kegiatan kepramukaan dilakukan dengan cara;
a) rapat, b) koordinasi tentang program tahunan yang mewajibkan untuk mengikuti
ekatrakurikuler pramuka , dan c) membahas tentang perencanaan sarana dan
prasarana, kurikulum dan pembiayaan. Adapun pengorganisasian kegiatan
ekstrakurikuler pramuka berada di bawah naungan sekolah dan naungan
95
ekstrakurikuler pramuka itu sendiri. Teknis pengorganisasiannya dengan
melaksanakan pelantikan pengurus yang merupakan hasil musyawarah dewan
galang. Adapun dalam aspek pelaksanaan dan pengawasan, tidak berbeda jauh
dengan pelaksanaan kepramukaan di lembaga pendidikan lainnya. Namun,
perbedaan terletak pada jenis program kegiatan yang dilaksanakan serta teknis
pengawasan di masing-masing lembaga pendidikan.
Kegiatan kepramukaan di semua lembaga pendidikan memiliki tujuan yang
sama sebagaimana tujuan dari pelaksanaan pramuka itu sendiri. Penekanannya
tentu pada pembentukan karakter. Aspek yang berbeda pada pendidikan
kepramukaan di Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan adalah
penanaman karakter prioritas yang menjadi ciri khas kelembagaan. Nilai karakter
yang diupayakan untuk ditanamkan kepada seluruh santri pada pendidikan
kepramukaan mencakup beberapa nilai karakter yang terangkum dalam Tri Panca
(tiga Panca) yakni panca jiwa, panca bina, dan panca dharma.
Nilai karakter yang terangkum dalam tiga panca tersebut merupakan nilai
yang menjadi prioritas sekaligus harapan lembaga dalam penanaman dan
pembentukan karakter santri dalam semua kegiatan di Pondok Pesantren
Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan. Berbagai karakter tersebut tentu sejalan
dengan fungsi dan tujuan penyelenggaraan kegiatan pramuka sebagaimana yang
dituangkan dalam Undang-undang Gerakan Pramuka. Namun, dari sekian banyak
karakter yang diharapkan muncul, karakter yang dominan muncul pada diri santri
sebagai bentuk implementasi pelaksanaan kegiatan kepramukaan hanya mencakup
pada beberapa karakter, diantaranya; sikap taat dalam menjalankan ibadah,
mandiri, berani, tanggung jawab, percaya diri, disiplin, peduli dan kerjasama
(Nuruddin, 23 Februari 2019).
Gambar 4.14. Tri Panca Penanaman Karakter Santri
Panca Jiwa
Panca Bina
Panca Dharma
jiwa keikhlasan, jiwa kemandirian, jiwa kesederhanaan, jiwa ukhuwah
(persaudaraan)
seagama, jiwa yang bebas atau
merdeka.
Ibadah,
Ilmu yang
berguna di
masyarakat,
Kader umat,
Dakwah
Islamiyah,
Cinta tanah air
dan berwawasan
Bertaqwa kepada Allah SWT, Berakhlak mulia,
Berbadan sehat, Berwawasan luas, Kreatif dan terampil
96
Sumber: darunnajah.com
Sistem manajemen kepramukaan yang telah dibangun Pondok Pesantren
Darunnajah tidak terlepas dari kendala yang dihadapinya. Kendala yang dalam
pelaksanaan manajemen pendidikan kepramukaan adalah; a) kondisi cuaca atau
alam yang sulit untuk diperkirakan, b) kurangnya pelatih kepramukaan yang
memenuhi standar kualifikasi pramuka, c) dukungan orang tua yang belum
maksimal, d) anggaran kepramukaan yang terbatas, e) anggapan dari santri tentang
kegiatan kepramukaan yang dinilai kuno, dan f) adanya kegiatan pesantren yang
mendadak. Berbagai kendala ini tentu menjadikan Pondok Pesantren Darunnajah
menjadi lebih matang dan kaya akan pengalaman dalam penyelenggaraan
pendidikan.
Solusi yang dilakukan dalam menaggulangi permasalahan tersebut adalah; a)
Mencari tempat kegiatan yang memiliki fasilitas yang mendukung kegiatan,
memiliki sarana evakuasi, aula memadai, toilet, mushola, dan fasilitas penunjang
lainnya, b) melibatkan asatidz dan asatidz lainnya dalam kegiatan pendampingan
kegiatan, c) memberikan penjelasan kepada orang tua dengan penjelasan yang
logis, d) melibatkan orang tua, pesantren, dan stakeholder lainnya untuk
mendapatkan solusi, e) memotivasi santri akan pentingnya kegiatan kepanduan, f)
berkoordinasi dengan pimpinan pesantren terkait kegiatan pesantren (Nuruddin, 20
Februari 2019).
Dengan demikian, pada akhir pembahasan ini penulis membuat sebuah
intisari dari hasil penelitian yang penulis lakukan bahwa pada tata manajemen
kegiatan kepramukaan di beberapa lembaga pendidikan, pada dasarnya sama,
namun item dalam masing-masing fungsniya memiliki perbedaan antara satu
dengan lainnya, begitu juga dengan nilai karakter yang ditanamkan kepada santri
ataupun peserta didik. Dalam penelitian ini, secara garis besar aspek yang
membedakan manajemen kepramukaan di Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami
Jakarta Selatan dengan hasil penelitian-penelitian sebelumnya adalah; pertama,
obyek penelitiannya, dimana pada beberapa penelitian sebelumnya meneliti di
berbagai lembaga pendidikan formal (sekolah), sedangkan penelitian penulis
obyek penelitiannya adalah pondok pesantren yang merupakan bentuk pendidikan
non formal dengan pola pendidikan yang mesti berbeda.
Kedua, sistem manajemen kegiatan pramuka dalam lingkungan pesantren.
Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan sebagai sebuah lembaga
pesantren memiliki perbedaan yang cukup mendasar dengan pesantren pada
umumnya, dimana pesantren kebanyakan cenderung hanya mengajarkan materi-
materi keislaman saja, sedangkan Pondok Pesantren Darunnajah melaksanakan
pendidikan kepramukaan. Ketiga, pengorganisasian kegiatan pramuka yang lebih
memprioritaskan lulusan pondok pesantren modern gontor dan alumnus Pontren
Darunnajah sendiri karena memiliki bekal yang baik dalam aspek kepanduan.
Keempat, adanya perpaduan nilai-nilai karakter pesantren dengan panca jiwa-nya
dengan nilai-nilai karakter pendidikan kepramukaan serta nilai karakter dalam
pendidikan nasional secara umum.
97
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Manajemen Pendidikan Kepramukaan dalam Pengembangan Karakter Santri di
Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta Selatan adalah sebagi berikut:
1. Manajemen kepramukaan menggunakan empat (4) fungsi manajemen
sebagaimana umumnya yakni perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan,
dan pengawasan. Pertama, konsep perencanaan kegiatan kepramukaan
meliputi; analisa hasil evaluasi tahunan, menganalisa peluang dan tantangan
yang ada (analisis SWOT), membuat rumusan kegiatan kepramukaan yang
lebih relevan, dan penetapan hasil rumusan sebagai program kegiatan yang
akan dilaksankan di tahun ajaran yang baru.
Kedua, konsep pengorganisasian dilakukan dengan tahapan; melakukan
perekrutan Asatidz/Asatidzah alumni Darunnajah dan Pontren Modern Gontor
(proses perekrutan), menyaring Asatidz/Asatidzah yang memiliki kecakapan
dan semangat dalam kegiatan kepramukaan (proses penyaringan), dan
menentukan tugas pembina dan pelatih (proses penentuan). Ketiga, Konsep
Pelaksanaan kegiatan kepramukaan dan pengembangan karakter adalah
dengan melakukan beberapa kegiatan kepramukaan seperti; pembinaan
pramuka, perlombaan, ujian kenaikan tingkat, hasta karya pramuka,
perekrutan pasukan khusus baru, perkemahan santri Darunnajah (PERSADA),
dan bakti karya pramuka. Keempat, konsep pengawasan dilakukan dengan
beberapa metode yakni; a) Penilaian harian pada saat pelaksanaan program, b)
penilaian setiap akhir semester, c) penilaian atau evaluasi terhadap program
kepramukaan di pertengahan tahun, dan; d) penilaian program kepramukaan
di akhir tahun.
2. Nilai karakter yang dibangun Pondok Pesantren Darunnajah melalui
pendidikan kepramukaan adalah Panca Jiwa, Panca Bina dan Panca Dharma.
3. Implementasi nilai karakter santri Pondok Pesantren Darunnajah adalah sikap
taat dalam menjalankan ibadah, mandiri, berani, tanggung jawab, percaya diri,
disiplin, peduli dan kerjasama.
4. Permasalahan yang ditemui dalam melaksanakan kegiatan kepramukaan
adalah; ketidak pastian kondisi cuaca dan alam, kekhawatiran orang tua santri
terhadap putra-putrinya, kuarng tersedianya pelatih yang memiliki standar
kepramukaan, terbatasnya anggaran, anggapan dari santri tentang kegiatan
kepramukaan yang dinilai kuno dan adanya kegiatan pesantren yang
mendadak. Adapun Solusi yang dilakukan adalah; memilih tempat kegiatan
yang memiliki fasilitas penunjang yang cukup, meyakinkan orang tua dengan
memberikan penjelasan secara intensif, melibatkan guru-guru non pramuka
dalam kegiatan pedagogi, melibatkan orang tua serta pimpinan yayasan untuk
memusyawarahkannya, melibatkan orang tua, pesantren, dan stakeholder
98
lainnya untuk mendapatkan solusi, memotivasi santri akan pentingnya
kegiatan kepanduan, berkoordinasi dengan pimpinan pesantren terkait
kegiatan pesantren.
B. Saran
Berdasarkan pemaparan kesimpulan di atas, beberapa saran dan rekomendasi
dapat penulis berikan kepada Pondok Pesantren Darunnajah Ulujami Jakarta
Selatan adalah sebagai berikut: Pertama, meningkatkan kualitas manajemen
kepramukaan. Kedua, membangun sinergitas antara pimpinan pondok pesantren,
orang tua, dan stakeholder dalam penyelenggaraan kegiatan. Ketiga, mengadakan
pendidikan dan pelatihan untuk standarisasi pelatih kepramukaan. Sedangkan saran
kepada orang tua atau wali santri adalah; 1) meningkatkan koordinasi dan
komunikasi dengan pihak pesantren dalam mendukung proses kegiatan
pembelajaran di pesantren. 2) meningkatkan peran orang tua atau wali santri
sebagai mitra strategis pesantren dalam memberikan solusi-solusi yang terkait
dengan permasalahan pesantren, 3) turut aktif memotivasi putera atau puterinya
untuk bersinergi dengan aturan dan kegiatan pesantren.
99
DAFTAR PUSTAKA
Referensi Buku dan Daring
Abdi, T. (2018). Fenomena S3ks Bebas di Kalangan Pelajar SMP dan SMA,
Mengejutkan 1 SMP 12 Siswinya Hamil. Tribunnews.com. Diwartakan pada 3
Oktober 2018. Diakses pada 28 Februari 2019.
Adhim, F. (2006). Positive Parenting: Cara-Cara Islami Mengembangkan Karakter
Positif Pada Anak Anda. Bandung: Mizan.
Afifi, J. 2014. 1 Menit Mengatasi Rasa Percaya Diri. Yogyakarta: Flash Books.
Agustin. 2009. Tesis Manajemen Perawatan Sarana Pendidikan di SMP Negeri 2
dan SMP Negeri 11 Lubuk Linggau. Bengkulu: UNIB.
Ahmad, H. (2003). Percik-percik Keteladanan Kiai Hamid Pasuruan. Malang: Citra
Mentari Group.
Alamendah. (2014). Tugas Pokok, Tujuan, dan Fungsi Gerakan Pramuka.
www.pramukaria.id. Dipublikasikan pada 14 Agustus 2018. Diakses pada 13
Maret 2019.
Amin, M. 2013. Diktat Kuliah Umum “Khutbatul ‘Arsy Pekan Perkenalan
Tarbiyatul Mualimin/Mualimat AL Islamiyah. Pondok Pesantren Darunnajah.
Aqib, Z. dan Sujak. (2011). Panduan dan Aplikasi Pendidikan Karakter. Jakarta :
Gaung Persada Press
Arismantoro. (2008). Tinjauan Berbagai Aspek Character Building Bagaimana
Mendidik Anak Berkarakter. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Azra, A. (1999). Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Millenium
Baru. Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Azwar, A. (2012). Mengenal Gerakan Pramuka. Jakarta: Penerbit Erlangga.
Bakhtiar. (2011). Pendidikan Karakter Melalui Kepramukaan.
Tribunnews.com. Dipublikasikan pada 11 November 2011. Diakses
pada 13 Maret 2019.
Buletin Darunnajah. Media Informasi Tahunan. Edisi: XXIII Tahun 2012.
Fattah, N. (2008). Landasan Manajemen Pendidikan. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Fitri, A.Z. (2012). Pendidikan Karakter Berbasis Nilai dan Etika di Sekolah.
Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Firmansyah. (2018) KPAI: Tawuran Pelajar 2018 Lebih Tinggi Dibanding
Tahun Lalu. tempo.co. diwartakan pada 12 September 2018. Diakses pada
23 Oktober 2018.
100
Fuad, N. (2014). Manajemen Pendidikan Berbasis Masyarakat; Konsep, Strategi
dan Implementasi. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada.
Gunawan, H. (2014). Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi. Bandung:
Alfabeta.
Hamalik, O. (2008). Manajemen Pengembangan Kurikulum. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Haryati, S. (t.t). Pendidikan Karakter Dalam Kurikulum 2013. Jurnal Fakultas
Keguruan dan Ilmu pendidikan Universitas Trunojoyo Madura.
Hasan, S.H., dkk. (2010). “Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter
Bangsa”, Bahan Pelatihan Penguatan Metodologi Pembelajaran
Berdasarkan Nilai-nilai Budaya untuk Membentuk Daya Saing dan
Karakter Bangsa. Jakarta: Puskur Balitbang Kemendiknas.
Haedari, A. (2005). Masa Depan Pesantren Dalam Tantangan Modernitas dan
Tantangan Komplesitas Global. Jakarta: IRD Press.
Hersey dan Blanchard. (2004). Management of Organizational Behavior:
Utilizing Human Resources. Prentice Hall. New Jersey.
Kemendikbud. (2015). Rencana Strategis Kementerian Pendidikan dan
Kebudayaan RI Tahun 2015-2019. Jakarta:Kemdikbud RI.
Kesuma, Dharma dkk. (2011). Pendidikan Karakter. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Khan, Y. (2010). Pendidikan Karakter Berbasis Potensi Diri: Mendongkrak
Kualitas Pendidikan. Yogyakarta: Pelangi Publishing.
Kusdi. 2009. Teori Organisasi dan Administrasi. Jakarta: Penerbit Salemba
Humanika.
Kristiawan, Muhammad, dkk. (2017). Manajemen Pendidikan. Yogyakarta: CV
Budi Utama.
Lickona, Thomas. (2012). Educating for Character; Mendidik untuk Membentuk
Karakter. Jakarta: Bumi Aksara.
Maulidiya. (2016). Hasil Survey 45 % Remaja Indonesia usia 13-19 tahun
Sudah Merokok. Tribunnews.com. diwartakan pada 29 Agustus 2016.
Diakses pada 17 Oktober 2018.
Maunah, B. (2009). Ilmu Pendidikan. Yogyakarta: Teras.
Moleong, L.J. (1992). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Musfah, J. (2015). Manajemen Pendidikan: Teori, Kebijakan dan Praktik. Cetakan
ke-1. Jakarta: Prenadamedia Group.
Muslich, M. (2011). Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis
Multidimensional. Jakarta: Bumi Aksara.
Mu‟tasim, R. (2010). Perlawanan Santri Pinggiran. Yogyakarta: Insan Madani.
101
Mertoprawiro, S. (1992). Pembinaan Gerakan Pramuka Dalam Membangun Watak
Dan Bangsa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Nata, A. (2008). Manajemen Pendidikan Mengatasi Kelemahan Pendidikan di
Indonesia. Jakarta: Kencana.
Nawawi, H. (1981). Administrasi Pendidikan. Jakarta: PT. Gunung Agung.
Purwanto, M.N. (1970). Administrasi Pendididikan. Jakarta: Mutiara.
Probo, V. 2016. Mantan Anak Pramuka Lebih Sehat Kelak Dewasa.
Cnnindonesia.com. diwartakan pada 10 November 2016. Diakses pada 12
Maret 2019.
Ramayulis. (2012). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia.
RHS. (2017). Kenakalan Remaja. Sindonews. Diwartakan pada 20 November 2017.
Diakses pada 28 Desember 2018.
Rizky, S. 2012. Buku Wajib Tunas, Mengenal Pramuka Indonesia. Yogyakarta:
Jogja Bangkit Publisher.
Ronni. (2012). Masih Adakah Pramuka di Kalangan Remaja?. Republika.com.
Diwartakan pada 18 Juni 2012. Diakses pada 30 Maret 2019.
Sa’id Aqiel Siradj et.al. (1999). Pesantren Masa Depan. Bandung: Pustaka Hidayah.
Sarkonah. (2013). Panduan Pramuka (Penggalang). Bandung: CV. Nuansa Aulia.
Shanty, I.N., Suyahmo, dan Sumarto, S. (t.t.). Faktor Penyebab Kenakalan Remaja
Pada Anak Keluarga Buruh Pabrik Rokok Djarum Di Kudusa. Jurusan Politik
dan Kewarganegaran Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Semarang
Shulhan, M. dan Shoim. (2013). Manajemen Pendidikan islam: Strategi Dasar
Menuju Peningkatan Mutu Pendidikan Islam.Yogyakarta: Teras.
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif
dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sukarna. (2011). Dasar-Dasar Manajemen. CV. Mandar Maju. Bandung.
Sukmadinata. (2016). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Suprayogo, I. dan Tobroni. (2001). Metodologi Penelitian Sosial Agama. Bandung:
PT Remaja Rosda Karya.
Syarkawi. (2011). Pembentukan Kepribadian Anak: Peran Moral, Intelektual,
Emosional, dan Sosial Sebagai Wujud Integrasi Jati Diri. Jakarta: Bumi
Aksara.
Taufiq, M.T., et all. (t.t). Rekonstruksi Pesantren Masa Depan dari Tradisional,
Modern, hingga Post Modern. Kuningan: IAIN Lathifah Mubarokiyan
Suryalaya.
Terry, G.R. dan Franklin, S.G. (2003). Principles of Management. Edisi ke-8. India:
A.I.T.B.S. Publishers and Distributor.
102
Tim Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam Kemenag RI. (2003). Pola
Pembelajaran Pondok Pesantren. Jakarta:DitPeka Pontren.
Umiarso dan Zazin, N. (2011). Pesantren di Tengah Arus Mutu Pendidikan
Menjawab Problematika Kontemporer Manajemen Mutu Pesantren.
Semarang: Rasail Media Group.
Usman, Husaini. 2014. Manajemen, Teori, Praktik, dan Riset Pendidikan. Jakarta:
PT Bumi Aksara.
Walgito, B. (2004). Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta: Fakultas Psikologi
UGM.
Yamin, M. (2017). 40% Pengguna Narkoba Pelajar dan Mahasiswa.
sindonews.com. Diwartakan 15 November 2017. Diakses pada 08 Maret
2019.
Yasmadi. (2005). Modernisasi Pesantren: Kritik Nurcholish Majid Terhadap
Pendidikan Islam Tradisional. Jakarta: Quantum Teaching.
Yaumi, M. (2014). Pendidikan Karakter: Landasan, Pilar, dan Implementasi. Edisi
Pertama. Jakarta: Prenadamedia Group.
Zubaedi. (2013). Desain Pendidikan Karakter; Konsepsi dan Aplikasinya dalam
Lembaga Pendidikan. Jakarta: Kharisma Putera Utama.
Undang-undang RI Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional
Pasal 3 tentang fungsi pendidikan nasional.
Undang-undang No. 12 Tahun 2010 Tentang Gerakan Pramuka, Pasal 1
manjelaskan tentang Gerakan Pramuka
Permendikbud RI Nomor 20 Tahun 2018 Tentang Penguatan Pendidikan Karakter
Pada Satuan Pendidikan Formal Pasal 2 tentang nilai utama pendidikan
karakter.
Referensi Jurnal
Agustinova, D.E. (2014). Hambatan Pendidikan Karakter Di Sekolah Islam Terpadu
(Studi Kasus SDIT Al Hasna Klaten). Jurnal Manajemen Pendidikan.
Vol.1/Maret 2014 ISSN 1858-2621.
Alfiah. (2016). Problematika Penerapan Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren
Kota Pekanbaru. Potensia: Jurnal Kependidikan Islam, Vol. 2. No. 1. Juni 2016.
Dalmetri. (2014). Pendidikan Untuk Pengembangan Karakter; Telaah Terhadap
Gagasan Thomas Lickona dalam Educating for Character. Jurnal Al-Ulum.
Vol.14 No.1. Juni 2014.
Dani, Cahyani, Manalu, dan Angelina. (2018). Hubungan antara Usia dan Pengetahuan
Siswa-Siswi SMP "X" dengan Terjadinya Seks Bebas. Journal of Medicine and
Health. Vol.2 No.1 February 2018.
Fitriyah, T. (2017). Potret Kenakalan Remaja dan Relevansinya Terhadap Pendidikan di
Indonesia. Jurnal Kebijakan Pendidikan Islam. No.2 Vol. 2 tahun 2017.
103
Gamahendra, Hamid, dan Riza. 2014. Pengaruh Struktur Organisasi terhadap
Efektivitas Organisasi (Studi Pada Persepsi Pegawai Tetap Kantor Perwakilan
Bank Indonesia Kediri). Jurnal Administrasi Bisnis (JAB). Vol. 7 No. 2 Januari
2014.
Hamdan, Y. 2001. Pernyataan Visi dan Misi Perguruan Tinggi. Jurnal Mimbar.
Volume XVII. Nomor 1 Jauari – Maret 2001:90 – 103.
Hanafi. (2015). Manajemen Pendidikan karakter di Sekolah Dasar. Jurnal Manajer
Pendidikan. Volume 9. Nomor 5. November 2015.
Mutakallim. 2016. Pengawasan, Evaluasi dan Umpan Balik Stratejik. Jurnal UIN
Alaudin Makassar. Volume V, Nomor 2, Juli – Desember.
Rusmaini. (2017). Manajemen Pendidikan Karakter di Lembaga Pendidikan Islam.
Journal of Islamic Education Management. Vol.3. No.1. Juni 2017. ISSN: 2461-
0674.
Sumara, D., Humaedi, S., dan Santoso, M.B. (2017). Kenakalan Remaja dan
Penanganannya. Jurnal Penelitian & PPM. Vol.4. No.2. Juli 2017. ISSN: 2442-
448X.
Sumaryanti. (2016). Manajemen pendidikan Karakter. Jurnal Tarbawiyah. Vol. 13.
No.2. Edisi Juli - Desember 2016.