makna pesan birrul walidain pada tokoh jempol...

MAKNA PESAN BIRRUL WALIDAIN PADA TOKOH

JEMPOL BUDIMAN DALAM FILM

AKU INGIN IBU PULANG

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial

(S.Sos.)

oleh:

Dinie Islami Hanifah

NIM: 11140510000073

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1439 H/ 2018 M

i

ABSTRAK

Nama : Dinie Islami Hanifah

NIM : 11140510000073

Makna Pesan Birrul Walidain Pada Tokoh Jempol Budiman

Dalam Film Aku Ingin Ibu Pulang

Setiap anak umumnya memiliki orang tua atau wali yang

bertanggung jawab atas dirinya dalam hal pemeliharaan, penjagaan,

perhatian, kasih sayang, membesarkan, mengasuh, memberi

nafkah dan mendidik. Tanpa kehadiran orangtua maupun wali,

seorang anak akan mengalami kesulitan untuk menjalani hidup.

Dari tanggung jawab orang tua terhadap anak tersebut, maka

seorang anak memiliki kewajiban untuk membalas apa yang telah

orang tua berikan. Namun, masih banyak anak yang berbuat

kurang baik terhadap orangtuanya. Seharusnya seorang anak

melaksanakan kewajiban berbakti kepada orang tua. Seperti

baktinya seorang anak dalam film Aku Ingin Ibu Pulang.

Walaupun tokoh Jempol dalam film tersebut merupakan anak di

bawah umur, namun ia mampu melaksanakan kewajiban berbakti

sebagai seorang anak terhadap kedua orang tua.

Berdasarkan uraian diatas peneliti merumuskan pertanyaan

yakni apa makna denotasi birrul walidain pada tokoh Jempol

Budiman dalam film aku ingin ibu pulang? Apa makna konotasi

birrul walidain pada tokoh Jempol Budiman dalam film aku ingin

ibu pulang? Apa makna mitos birrul walidain pada tokoh Jempol

Budiman dalam film aku ingin ibu pulang?

Teori yang digunakan adalah teori analisis semiotika

Rholand Barthes. Konsep analisis semiotika Rholand Barthes

memiliki tiga makna didalamnya. Makna denotasi yang

merupakan makna pertama dari sebuah tanda. Makna konotasi

yang menjelaskan tanda. Makna mitos adalah konotasi yang

berkembang di kehidupan masyarakat.

Peneliti menyimpulkan bahwasanya makna denotasi

penelitian ini adalah perjuangan seorang seorang anak merawat

ayahnya yang sakit dan tetap mencari keberadaan ibunya yang

pergi dari rumah. Makna konotasinya ialah gambaran seorang anak

yang begitu mencintai dan menyayangi kedua orang tuanya.

Makna mitosnya merupakan gambaran dari firman Allah swt.

dalam surat Al-isra' ayat 23.

Kata kunci : Film, Birrul Walidain, Denotasi, Konotasi dan Mitos.

ii

KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, yang

menciptakan siang dan malam, segala puji atas rahmat dan nikmat

yang tiada terhitung jumlahnya. Juga atas nikmat iman, ihsan, dan

Islam yang paling utama. Tak lupa shalawat serta salam semoga

selalu tercurahkan kepada baginda kita Nabi Muhammad saw.

yang telah membawa kita dari zaman yang gelap gulitanya

kebodohan ke zaman yang penuh dengan cahaya kebenaran ilmu

pengetahuan seperti sekarang ini.

Dengan mengucapkan Alhamdulillah, maka selesai juga

perjuangan penulis dalam rangka menyelesaikan skripsi ini.

Mengutip perkataan Lao Tzu: “The journey of a thousand miles

begins with one step”, skripsi ini merupakan sebuah langkah awal

penulis dalam mengarungi panjangnya perjalanan hidup yang

harus dilalui. Masih panjang perjalanan selepas universitas, untuk

itu penulis harus menyelesaikan skripsi ini sebagai sebuah langkah

konkrit dalam menjalani kehidupan yang sebenarnya.

Skripsi ini dibuat dalam rangka memenuhi salah satu syarat

untuk mencapai gelar Sarjana. Dengan segala upaya dan doa,

akhirnya penulis mampu menyelesaikan skripsi yang berjudul

“Makna Pesan Birrul Walidain Pada Tokoh Jempol Budiman

Dalam Film Aku Ingin Ibu Pulang”.

Untuk itu, dalam kesempatan ini penulis ingin mengucapkan

terima kasih yang sebesar-besarnya kepada :

1. Ummi dan Abi yang begitu penulis cintai terimakasih atas

panjatan doa yang tak bertepi, untuk kasih sayang sepanjang

iii

usia yang tak terperi, serta semangat dan motivasi yang tiada

henti.

2. Dr. Arief Subhan, M.A selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah

dan Ilmu Komunikasi, beserta Suparto, M.Ed, Ph.D selaku

Wakil Dekan I Bidang Akademik, Dra. Hj. Roudhonah, M.Ag

selaku Wakil Dekan II Bidang Administrasi, dan Dr. Suhaimi,

M.Si selaku Wakil Dekan III Bidang Kemahasiswaan.

3. Drs. Masran, M.A selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam serta Ibu Fita Faturokhmah, M.Si, selaku

Sekretaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam.

4. Dosen Pembimbing, Burhanuddin, M.A atas nasihat dan

bimbingannya sehingga penulis bisa menyelesaikan skripsi ini.

5. Dr. Suhaimi, M.Si selaku Dosen Pembimbing Akademik yang

senantiasa memberikan masukan-masukan dan nasihat dalam

bidang akademik.

6. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

yang pernah mengajar dan membagikan ilmu yang bermanfaat

kepada penulis dan segenap staf dan karyawan Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta. Terima kasih atas bantuan dan

kerjasamanya.

7. Kakak Ummi Muthi’a Fathi dan Afif Zanky. Kedua adikku

Dhiyaud Dien Rais dan Ad Alfani Dwi Nugroho yang telah

memberikan dukungan kepada penulis. Serta untuk keponakan

tersayang, Ismail Imaduddin Zanky terimakasih atas segala

kelucuannya yang menjadi moodbooster Ammah disaat malas

mengerjakan penelitian. Dan keluarga besar penulis,

iv

terimakasih dukungan moril dan moralnya. Semoga barokah

hingga akhir.

8. Sahabat seperjuangan dari awal kuliah dan Inshaallah still

counting hingga akhir, UNFAEDAH ku. Dian, Yosa, Iffah dan

Mei yang senantiasa mengisi dan menemani masa-masa

bahagia serta duka perjuangan penulis dalam menjalani

perkuliahan. Semoga senantiasa diberi kesuksesan dan

keberkahan. Terimakasih atas kebersamaannya.

9. Sahabat KPI B 2014. Dian, Yosa, Iffah, Mei, Dinda, Salfa,

Widy, Firly, Iis, Aya, Amira, Chaca, Tiara, Dita, Uum, Novi,

Ilka, Aini, Suci, Oji, Hasyim, Dimas, Firman, Mufid, Kak Dika,

Roffi, Waqid terimakasih telah menjadi sahabat sekelas yang

loyal, kompak dan peduli.

10. Izzah, Baba, Dian, Inne, Safira, dan Tyas terimakasih ya atas

waktu yang kalian habiskan untuk menjadi fangirl bersama ku.

Wafa terimakasih telah menjadi fastfood partner selama

mengerjakan skripsi. Teman-teman KPI 2014 yang menjadi

dekat dan akrab selama penelitian.

11. Teman-teman KKN OPTIMAL 2017 Desa Sampora,

Kecamatan Cisauk, Kabupaten Tangerang.

12. Serta kepada semua pihak yang secara tidak langsung telah

membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

Jakarta, 30 Agustus 2018

Dinie Islami Hanifah

v

DAFTAR ISI

ABSTRAK………………………………………………….... i

KATA PENGANTAR ……………………...………….….... ii

DAFTAR ISI …………………………..……………...…….. v

DAFTAR TABEL ……………………...………..……….... vii

DAFTAR GAMBAR ………………………………….…....viii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ……………………..……….. 1

B. Batasan Masalah ……………....……..……..………... 7

C. Rumusan Masalah ……………....………......………... 7

D. Tujuan dan Manfaat Penelitian ………….……….…... 8

E. Kajian Terdahulu …………….……………..………... 9

F. Metode Penelitian ………….....………..….....……... 11

G. Sistematika Penelitian ………………………….…... 14

BAB II TINJAUAN TEORITIS

A. Semiotika ……..............…………..………….……... 17

B. Birrul Walidain ……………………...…………….... 24

C. Makna …........................……………...…………...... 35

D. Pesan ….......................……...……...……………...... 38

E. Tokoh …………………….........................……..…... 39

F. Film …………………...…………….......................... 40

vi

BAB III GAMBARAN UMUM

A. Latar Belakang Film Aku Ingin Ibu Pulang......……... 47

B. Tim Produksi Film Aku Ingin Ibu Pulang…………... 49

C. Sinopsis Film Aku Ingin Ibu Pulang..........………..... 58

BAB IV TEMUAN DAN ANALISIS DATA

A. Makna Denotasi, Konotasi dan Mitos dalam film Aku Ingin

Ibu Pulang ................................................................. 61

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ………………….……………...……... 89

B. Pesan dan Saran ………………….………..….…... 90

DAFTAR PUSTAKA ………………….…….…...……... 92

LAMPIRAN

vii

DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 Tim Produksi Film Aku Ingin Ibu Pulang ……..... 49

Tabel 4.1 Scene Patuh terhadap orang tua……...………....... 62

Tabel 4.2 Scene meminta izin dan restu kepada orang tua .... 66

Tabel 4.3 Scene memprioritaskan urusan kedua orang tua ...69

Tabel 4.4 Scene memberikan nafkah kepada orang tua …....73

Tabel 4.5 scene mengerjakan pekerjaan rumah …................ 76

Tabel 4.6 scene membelikan makanan ……......................... 79

Tabel 4.7 scene membantu orang tua saat dibutuhkan............82

Tabel 4.8 scene mengantarkan orang tua bepergian ……..... 85

viii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1 Signifikasi Dua Tahap ……........................ 20

Gambar 2.2 Peta Tanda Roland Barthes …..…............... 23

Gambar 3.1 Monty Tiwa ….....................................….... 49

Gambar 3.2 Titien Wattimena …………......................... 51

Gambar 3.3 Jefan Nathanio …......................................... 53

Gambar 3.4 Nirina Zubir …............................................. 54

Gambar 3.5 Teuku Rifnu Wikana ……........................... 56

1

BAB 1

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Setiap anak umumnya memiliki orang tua atau wali

yang bertanggung jawab atas dirinya dalam hal pemeliharaan,

penjagaan, perhatian, kasih sayang, membesarkan, mengasuh,

memberi nafkah dan mendidik. Tanpa kehadiran orangtua

maupun wali, seorang anak akan mengalami kesulitan untuk

menjalani hidup.1 Pada dasarnya orangtua atau wali sangat

sayang kepada anaknya dan ingin anaknya menjadi orang

yang baik, mandiri, tangguh, cerdas, saleh dan bahagia dunia

akhirat. Dari tanggung jawab orang tua terhadap anak tersebut,

maka seorang anak memiliki kewajiban untuk membalas apa

yang telah orang tua berikan.

Dalam Islam orang tua memiliki kedudukan yang

sangat tinggi. Hak kedua orang tua atas anak-anak mereka

sangat agung. Lantaran tinggi dan agungnya kedudukan orang

tua dalam islam, Allah memerintahkan kepada setiap anak

untuk selalu memperlakukan kedua orang tuanya dengan

sikap yang penuh kebaikan, rasa sayang, patuh, hormat dan

lemah lembut. Sekalipun mereka dalam kondisi yang berbeda

keyakinan.2 Selama orang tua masih hidup, berbakti dan

berbuat baik pada mereka merupakan jalan termudah menuju

surga. Sebab orang tua adalah pintu surga paling tengah.

1Jamaluddin Dindin, Paradigma Pendidikan Anak Dalam Islam,

(Bandung: Pustaka Setia, 2013), h.13. 2Ibnumajjah.com, “BAKTIMU, KEPADA ORANG TUA!”,2013.

2

Maksud pintu surga paling tengah ialah pintu yang paling

bagus dan paling tinggi. Dengan kata lain sebaik-baik sarana

yang bisa mengantarkan seorang anak ke dalam surga dan

meraih derajat yang tinggi adalah dengan mentaati dan

menjaga orang tua.3

Kewajiban untuk berbuat baik dan berbakti kepada

orang tua diperintahkan setelah perintah untuk beribadah

kepada Allah swt. Hal tersebut membuktikan bahwasanya

berbakti kepada orang tua merupakan hal mutlak dan wajib

untuk setiap anak. Alih-alih berbakti, tidak sedikit pula

seorang anak yang tidak sopan bahkan cenderung kurang ajar

dalam bersikap kepada orang tua. Di Indonesia perlakuan

kurang ajar anak terhadap ayah dan ibu bahkan orang tua

lainnya bisa masuk dalam ranah hukum.

Seperti kasus yang dimuat Liputan6.com pada 19 Mei

2018 dengan judul “Ngamuk Tak Dibelikan Ponsel, Anak

Bakar Rumah Orangtuanya”. Berita ini mengatakan bahwa

seorang anak meminta HP dan sejumlah uang kepada

orangtuanya. Namun, sang ayah belum mau membelikan

karena uangnya belum cukup. Mendengar penolakan dari

sang ayah, anak tersebut marah-marah dan langsung

membakar kayu di depan rumah dan meninggalkannya. Api

pun membesar dan membakar seluruh rumah beserta isinya.

Setelah kebakaran itu, polisi melakukan oleh tempat kejadian

3Aini Nur Latifah, “Orang Tua, Pintu Surga yang Paling Tengah”,

Republika.co.id, (https://www.republika.co.id/, diakses 5 september 2018 pukul

09.17).

https://www.republika.co.id/

3

perkara dan anak pemilik rumah tersebut ditahan di Mapolsek

setempat.4

Berita lainnya dimuat Liputan6.com pada 08 Maret

2017 dengan judul “Ditegur Saat Main Gim, Siswa MTS di

Pontianak Hantam Guru Pakai Kursi”. Kejadian ini bermula

dari sang guru bernama Nuzul Kurniawati menegur siswanya

berinisial NF karena bermain gim saat kagiatan belajar

mengajar sedang berlangsung. NF masih tetap mengacuhkan

teguran sang guru. Pada akhirnya guru tersebut mengambil HP

milik NF. Karena tidak terima HP nya diambil, NF langsung

menghantam gurunya menggunakan kursi. Guna kepentingan

pemeriksaan, NF diamankan di Mapolsek Pontianak Timur.5

Guru merupakan orang tua saat di sekolah. Selain wajib

berbakti kepada orang tua, kita juga diwajibkan untuk berbuat

baik terhadap guru.

Di sisi lain, ada berita yang bertolak belakang dengan

kasus-kasus diatas. Seperti dilansir Okezone.com pada 11

Februari 2018 dengan judul “Rahma, Bocah 10 Tahun Ini

Merawat Ibunya yang Lumpuh”. Sesuai dengan judulnya,

Rahma yang masih dibawah umur harus merawat sang ibu

yang lumpuh karena kecelakaan tertimpa pohon. Tidak hanya

merawat sang ibu, Rahma juga turut mengurus adiknya yang

4Liputan6.com, “Ngamuk Tak Dibelikan Ponsel, Anak Bakar Rumah

Orangtuanya”, Liputan6.com. (https://www.liputan6.com/, diakses 6

september 2018 pukul 09.20). 5Raden AMP, “Ditegur Saat Main Gim, Siswa MTS di Pontianak

Hantam Guru Pakai Kursi”, Liputan6.com, (https://www.liputan6.com/,

diakses 6 september 2018 pukul 09.53).

https://www.liputan6.com/


4

berumur 4 tahun serta sang kakak yang keterbelakangan

mental. Kondisi keluarga Rahma sangat jauh dari

ketercukupan semenjak sang ayah meninggal dunia. Rahma

bergantung pada belas kasih tetangganya untuk kebutuhan

sehari-hari.6

Bukan hanya Rahma, sosok Rayyan juga sangat

menginspirasi. Dilansir melalui portal media online

Kompas.com yang dimuat pada tanggal 17 Februari 2018

dengan judul “Kisah Rayyan, Bocah SD yang Rawat Ibunya

di RS”. Rayyan yang masih kecil dengan suka rela dan ikhlas

merawat ibunya yang sakit gagal ginjal di rumah sakit. Tidak

ada keluarga yang membantu Rayyan. Dari kecil Rayyan

bahkan tidak tahu siapa dan dimana ayahnya. Rayyan rela

tidak sekolah, hanya untuk merawat sang ibu. Pihak sekolah

pun memaklumi hal tersebut.7

Berdasarkan kasus-kasus yang dipaparkan diatas,

kisah antara anak dan orang tua dapat menginspirasi para

produser film untuk membuat film yang berkaitan dengan

bakti anak terhadap orangtuanya. Salah satu film yang

terinspirasi dari kisah perjuangan penuh haru seorang anak

untuk orang tua ialah film Aku Ingin Ibu Pulang. Film yang

tayang pada tanggal 1 September 2016 ini merupakan film

6Era Neizma Wedya, “Rahma, Bocah 10 Tahun Ini Merawat Ibunya

yang Lumpuh”, Okezone.com, (https://news.okezone.com/, diakses 6

September 2018 pukul 10.12). 7 Ika Fitriana, “Kisah Rayyan, Bocah SD yang Rawat Ibunya di RS”,

Kompas.com, (https://regional.kompas.com, diakses 6 September 2018 pukul

10.17).

https://news.okezone.com/

https://regional.kompas.com/

5

hasil kerjasama rumah produksi Maxima Pictures dan SRN

Productions. Sebagaimana yang dikatakan Oddy Hidayat

selaku produser Maxima Pictures bahwasanya skenario film

ini terinspirasi dari kisah nyata seorang anak berusia 10 tahun

berasal dari negeri Tiongkok bernama Zhang Da yang

merawat ayahnya yang sakit.8

Film Aku Ingin Ibu Pulang bercerita tentang seorang

anak kecil bernama Jempol Budiman. Jempol yang masih

duduk di bangku sekolah dasar hidup dengan kedua orang

tuanya yang bernama Bagus dan Satri. Suatu hari Bagus

mengalami kecelakaan saat bekerja. Kecelakaan tersebut

membuat Bagus tidak bisa bekerja lagi. Satri menjadi satu-

satunya tulang punggung keluarga. Keadaan keluarga yang

bertambah sulit mendorong satri untuk mencuri di tempat

bekerja. Bagus mengetahui kejadian tersebut sangat marah

dan kecewa hingga kemudian mengusir Satri dari rumah.

Semenjak Satri pergi dari rumah, Jempol harus merawat

Bagus yang sakit. Jempol juga harus bekerja untuk memenuhi

kebutuhan sehari-harinya dan Bagus. Di sisi lain Jempol juga

tetap berusaha mencari keberadaan Satri.

Selain terinspirasi dari kisah nyata Zhang Da, Monty

Tiwa selaku sutradara film Aku Ingin Ibu Pulang memaparkan

bahwasanya film ini juga terinspirasi dari kerasnya kehidupan

8 Guntur Merdekawan, “TERUNGKAP! ‘Aku Ingin Ibu Pulang’

Terilhami Kisah Pilu Zhang Da”, Kapanlagi.com,

(https://www.kapanlagi.com/, diakses 6 September 2018 pukul 10.29).

https://www.kapanlagi.com/

6

di Jakarta.9 Hal serupa juga dikatakan oleh salah satu pemeran

film Aku Ingin Ibu Pulang yaitu Nirina Zubir bahwasanya film

ini merupakan film istimewa yang berani tampil beda dengan

mengambil setting tempat perkampungan kumuh. Padahal di

tahun yang sama dengan tayangnya film ini sedang tren film

berlatar belakang luar negeri. Film Aku Ingin Ibu Pulang juga

film yang dekat dengan kenyataan hidup sebagian masyarakat

Indonesia.10

Walaupun selama masa tayangnya hanya meraup

12.737 penonton, film Aku Ingin Ibu Pulang mampu masuk

kedalam dua nominasi Indonesian Movie Actors Awards 2017

dengan empat kategori, yaitu nominasi dengan kategori

pemeran utama pria terbaik dan terfavorit, kategori pemeran

utama wanita terbaik dan terfavorit, kategori pemeran anak-

anak terbaik dan terfavorit serta kategori pemeran pasangan

terbaik dan terfavorit.11

Berdasarkan latar belakang berita mengenai kasus

anak dan orang tua serta film Aku Ingin Ibu Pulang yang

peneliti paparkan diatas, peneliti tertarik untuk meneliti lebih

lanjut dan lebih dalam film Aku Ingin Ibu Pulang. Sebab film

merupakan media komunikasi berupa audio dan visual yang

9 Andi Nur Aminah, “Aku Ingin Ibu Pulang Terinspirasi Kerasnya

Hidup di Jakarta”, Republika.co.id, (https://www.republika.co.id/ diakses 6

September 2018 pukul 10.31). 10 M Iqbal Fazarallah Harahap, ‘Aku Ingin Ibu Pulang, Film “BAU”

yang Menginspirasi’, detik.com, (https://hot.detik.com/ diakses 6 September

2018 pukul 10.37). 11Indonesian Movie Actor Awards 2017,

www.instagram.com//@imaawards diakses 2 Maret 2018 pukul 16.42.


https://hot.detik.com/

7

memiliki fungsi sebagai sarana informasi, hiburan, edukasi

dan cerminan nilai sosial budaya suatu bangsa.12 Maka dari itu

peneliti memberikan judul pada penelitian ini “Makna Pesan

Birrul Walidain Pada Tokoh Jempol Budiman Dalam Film

Aku Ingin Ibu Pulang”.

B. Batasan Masalah

Untuk mempermudah dalam menganalisis hasil

penelitian, maka peneliti membatasi masalah agar ruang

lingkup pada penelitian kali ini fokus, terarah dan tidak

meluas. Penelitian ini difokuskan pada adegan yang

mengandung pesan Birrul Walidain pada tokoh Jempol

Budiman sebagai anak dalam film Aku Ingin Ibu Pulang.

Sebaliknya penelitian ini tidak meneliti tim produksi film,

penonton serta efek film Aku Ingin Ibu Pulang.

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan fokus penelitian diatas, rumusan masalah pada

penelitian ini adalah:

1. Bagaimana makna denotasi Birrul Walidain pada

tokoh Jempol Budiman yang terdapat dalam film

Aku Ingin Ibu Pulang?

2. Bagaimana makna konotasi Birrul Walidain pada

tokoh Jempol Budiman yang terdapat dalam film

Aku Ingin Ibu Pulang?

12 Teguh Trianto, Film Sebagai Media Belajar, (Yogyakarta: Graha

Ilmu, 2013), h.3.

8

3. Bagaimana makna mitos Birrul Walidain pada tokoh

Jempol Budiman yang terdapat dalam film Aku Ingin

Ibu Pulang?

D. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui:

1. Untuk mengetahui makna denotasi Birrul Walidain

pada tokoh Jempol Budiman dalam film Aku Ingin

Ibu Pulang.

2. Untuk mengetahui makna konotasi Birrul Walidain


Ibu Pulang.

3. Untuk mengetahui makna mitos Birrul Walidain


Ibu Pulang.

2. Manfaat Penelitian

Adapun manfaat penelitian ini adalah :

a. Manfaat Akademis

Secara akademis diharapkan dapat menjadi

karya ilmiah yang berkontribusi dalam pemahaman

analisis semiotika serta dapat menjadi referensi bagi

penelitian selanjutnya yang berkaitan dengan analisis

semiotika.

b. Manfaat Praktis

Secara praktis, hasil dari penelitian ini

diharapkan dapat memberikan sumbangsih yang

9

positif kepada masyarakat luas terutama industri

perfilman, sehingga rumah produksi film dapat

memproduksi sebuah film yang sarat akan makna

pesan yang sesuai denga nilai-nilai sosial budaya dan

agama di Indonesia.

E. Tinjauan Kajian Terdahulu

Dalam menyusun skripsi ini, pada tahap awal penulis

melakukan pengkajian dari penelitian-penelitian terdahulu

yang memiliki kedekatan judul dengan skripsi yang akan

penulis teliti. Hal ini dilakukan guna untuk mengetahui agar

skripsi yang penulis tulis berbeda dari penelitian-penelitian

sebelumnya. Berikut beberapa karya ilmiah yang memiliki

kedekatan judul terhadap skripsi yang ditulis penulis, antara

lain:

1. Gina Qolby Qomariyah menyatakan bahwa dalam pada

film Ada Surga Dirumahmu banyak sekali

mengandung pesan moral dan pesan dakwah.

Kemudian representasi Birrul Walidain dalam film Ada

Surga Dirumahmu ini juga tergambarkan sesuai dengan

konsep dasar Birrul Walidain dan sering terjadi pada

kehidupan sehari-harinya. Penelitian ini memiliki

persamaan pada objek dan teori yang digunakan yaitu

Birrul Walidain dan teori analisis semiotik model

Rholand Barthes. Namun penelitian ini memiliki

10

perbedaan pada subjek penelitiannya yaitu film Ada

Surga Dirumahmu.13

2. Shofa Mayonia Jeric menyimpulkan terdapat makna

denotasi, konotasi dan mitos dalam film Eat, Pray,

Love. Kemudian unsur-unsur komunikasi budaya yang

terdiri atas sistem kepercayaan, nilai dan sikap,

pandangan dunia dan organisasi sosial juga terdapat

dan tergambarkan pada adegan-adegan dan teks pada

film tersebut. Terdapat persamaan pada penelitian ini

yaitu pada teori yang digunakan yaitu teori analisis

semiotika model Roland Barthes. Kemudian terdapat

perbedaan yang terletak pada subjek dan objeknya.

Penelitian mengggunakan subjek film Eat, Pray, Love

dan yang menjadi objeknya yaitu Komunikasi

Antarbudaya.14

3. Bayu Teja Kusuma menyatakan bahwa representasi

perempuan dalam islam pada film Ratu Yang Bersujud

ditandai dengan pemakaian hijab pada perempuan

sebagai tanda bahwa hal tersebut merupakan identitas

seorang muslimah. Kemudian dilihat juga bagaimana

perempuan mengikuti norma sebagai bagian dari

beribadat kepada Tuhan Yang Maha Esa. Persamaan

13 Gina Qolby Qomariyah. Representasi Makna Birrul Walidain Dalam

Film Ada Surga Dirumahmu. (Yogyakarta, UIN Sunan Kalijaga. Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi:2016). 14 Shofa Mayonia Jeric. Komunikasi Antarbudaya (Analisis Semiotik

Dalam Film Eat, Pray, Love). (Jakarta, UIN Syarif Hidayatullah, Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikas:2014).

11

pada penelitian ini terletak pada teori yang digunakan

yaitu sama-sama menggunakan analisis semiotika

model Roland Barthes. Sedangkan perbedaannya yaitu

terletak pada subjek dan objeknya. Penelitian ini

menggunakan subjek novel Ratu Yang Bersujud dan

Nilai Perempuan Dalam Islam sebagai objeknya.15

F. Metode Penelitian

1. Pendekatan Penelitian

Pendekatan penelitian yang digunakan ialah

pendekatan penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif

merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan data

deskriptif berupa kata-kata yang tertulis atau lisan dari

orang-orang, lembaga atau perilaku yang diamati.

Pendekatan kualitatif berusaha mencari apa yang ada

dibalik tindakan dan lebih menekankan pada makna dan

proses daripada hasil dari suatu aktifitas.16

2. Subjek dan Objek Penelitian

Istilah subjek penelitian menunjuk pada individu

atau kelompok yang dijadikan unit atau satuan (kasus) yang

diteliti.17 Sedangkan objek penelitian adalah permasalahan

15 Bayu Teja Kusuma. Representasi Nilai Perempuan Dalam Islam

Pada Novel Ratu Yang Bersujud (Analisis Semiotika Rholand Barthes). (Banten,

Universitas Sultan Agung Tirtayasa, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Komunikasi:

2017). 16 Lexy, J. Moeloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Bandung:

Remaja Rosdakarya, 2001), h. 3. 17 Sanapiah Faisal, Format-format Penelitian Sosial Dasar-dasar dan

Aplikasi, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2007), h. 109.

12

yang diteliti. Adapun subjek penelitian pada penelitian ini

ialah film Aku Ingin Ibu Pulang. Sedangkan objek yang

menjadi penelitian ini adalah tanda Birrul Walidain yang

terdapat pada film Aku Ingin Ibu Pulang melalui tokoh

Jempol Budiman yang berperan sebagai anak.

4. Teknik Pengumpulan Data

a. Observasi nonpartisipan. Pengumpulan data yang

digunakan untuk menghimpun data penelitian melalui

pengamatan dan pengindraan.18 Peneliti menonton

serta mengamati adegan-adegan film Aku Ingin Ibu

Pulang yang menunjukkan makna pesan Birrul

Walidain pada tokoh Jempol Budiman baik berupa

kata-kata atau gambar. Kemudian memilih serta

menganalisis sesuai dengan model penelitian yang

digunakan.

b. Dokumentasi. Dokumentasi merupakan pengumpulan

data melalui peninggalan tulisan berupa arisp-arsip,

buku-buku dan surat kabar sebagai bukti yang

menunjukkan peristiwa atau kegiatan yang

berhubungan dengan penelitian ini. Dokumen adalah

profil data berupa bahan tulis ataupun film yang dapat

berupa dokumen pribadi dan dokumen resmi.19

Dokumentasi yang dikumpulkan yaitu dengan

menggunakan file berisi film Aku Ingin Ibu Pulang

18 Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif, (Jakarta: KENCANA

PRENADA MEDIA GROUP,2010),h.15 19 Lexy, J. Moleong. Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja

Rosdakarya, 2011), hal. 216.

13

Karya Monty Tiwa. Serta mengumpulkan data-data

yang ada hubungannya dengan bahan penelitian,

kemudian dijadikan argumentasi. Seperti buku, artikel

koran, arsip, kamus istilah, internet dan lainnya.

5. Teknik Analisis Data

Analisis data adalah upaya bekerja dengan data,

mengorganisasikan data dan memilih menjadi satuan yang

dapat dikelola, mensintesiskannya, mencari dan

menemukan pola, menemukan apa yang penting dan apa

yang dipelajari dan memutuskan apa yang akan diceritakan

kepada orang lain.20 Teknik analisis data yang digunakan

dalam penelitian ini adalah analisis data kualitatif yang

menggunakan teori Miles dan Huberman yang terdiri dari

tiga komponen :

1) Reduksi data (data reduction)

Dalam tahap pertama ini, peneliti menonton

film Aku Ingin Ibu Pulang yang telah diunduh.

Kemudian peneliti memilih adegan-adegan yang

berhubungan dan memiliki makna tentang berbakti

kepada orang tua. Selain itu peneliti juga mencari dan

mengambil data yang dibutuhkan dari buku-buku serta

sumber-sumber lain yang bersangkutan dengan

penelitian.

20 Lexy, J. Moeloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Bandung:

Remaja Rosdakarya, 2001), h. 248

14

2) Penyajian data (data display)

Tahap kedua yaitu penyajian data. Penyajian

data berfungsi sebagai sekumpulan informasi tersusun

yang disesuaikan dan diklarifikasi untuk

mempermudah peneliti dalam menguasai data dan

tidak terbenam dalam setumpuk data.

Dalam tahap ini peneliti menghubungkan dan

mengorganisasikan seluruh data yang telah direduksi

pada tahap pertama kemudian dipilih sesuai dengan

teori yang digunakan.

3) Penarikan serta pengujian kesimpulan (drawing and

verifying conclusions),

Kesimpulan selama penelitian diuji

kebenarannya, kekokohannya dan kecocokannya,

sehingga diperoleh kesimpulan yang jelas kebenaran

dan kegunaannya. Tahap terakhir ini peneliti

mengonfirmasi dan mempertajam kesimpulan-

kesimpulan yang telah dibuat untuk sampai pada

kesimpulan akhir berupa proposisi-proposisi ilmiah

mengenai gejala atau realitas yang diuji.

G. Sistematika Penelitian

Sistematika dalam penulisan skripsi ini merujuk

kepada pedoman umum karya ilmiah civitas akademika UIN

15

Syarif Hidayatullah Jakarta.21 Agar penulisan skripsi ini

bersifat sistematis dam mempermudah tahapan demi tahapan

maka penulis membaginya menjadi lima bab dimana setiap

babnya terdiri dari beberapa sub bab, adapun sistematikanya

adalah sebagai berikut:

BAB I PENDAHULUAN

Terdiri dari latar belakang masalah,

identifikasi masalah batasan dan rumusan

masalah, tujuan dan manfaat penelitian,

metode penelitian, tinjauan pustaka dan

sistematika penulisan.

BAB II TINJAUAN TEORI

Bab ini akan menguraikan landasan teori

yang digunakan dalam penelitian yaitu teori

tentang semiotika, konsep dasar teori

semiotika Roland Barthes, birrul walidain

dan indikator-indikator birrul walidain.

Kajian pustaka yang menguraikan tentang

konsep makna, pesan, tokoh dan film. Serta

adanya kerangka berpikir yang menjadi

landasan pemikiran peneliti dalam

21 Oman Fathurahman, dkk, Pedoman Penluisan Karya Ilmiah, Skripsi,

Tesis dan Disertasi (Jakarta: CEQDA (Center For Quality Development and

Assurance) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2007)

16

menggabungkan permasalahan dengan

teori.

BAB III GAMBARAN UMUM

Dalam bab ini akan dikemukakan gambaran

umum mengenai film Aku Ingin Ibu Pulang,

sinopsis film, profil pemain dan kru film

Aku Ingin Ibu Pulang.

BAB IV TEMUAN DAN ANALISIS DATA

Berisi uraian penyajian data serta temuan

penelitian yang berkaitan dengan tanda-

tanda birrul walidain pada tokoh Jempol

Budiman dalam film Aku Ingin Ibu Pulang

yang terdapat pada tiap adegan-adegan dan

teks.

BAB V PENUTUP

Dalam bab ini peneliti akan memberikan

kesimpulan dan saran berdasarkan hasil

penelitian.

17

BAB II

TINJAUAN TEORI

A. Semiotika

1. Tinjauan Semiotika

Istilah semiotika berasal dari kata Yunani yaitu

“Semeion” yang memiliki arti yaitu tanda. Tanda pada

awalnya dimaknai sebagai suatu hal yang menunjuk pada

adanya hal lain.1 Secara terminologis, semiotika dapat

didefinisikan sebagai ilmu yang mengkaji sederetan luas

objek-objek, peristiwa-peristiwa, seluruh kebudayaan sebagai

tanda.2 Semiotika adalah ilmu yang mengkaji tanda (sign),

berfungsinya tanda, dan produksi makna.

Semiotika merupakan suatu pemaknaan lebih lanjut

terhadap proses pencarian makna ‘berita di balik berita’. Sejak

pertengahan abad ke-20, semiotika tumbuh menjadi bidang

kajian yang sungguh besar melampaui kajian bahasa tubuh,

bentuk-bentuk seni, wacana retoris, komunikasi visual, media,

mitos, naratif, bahasa, artefak, isyarat, kontak mata, pakaian,

iklan, makanan, semua yang digunakan, diciptakan, atau

diadopsi oleh manusia untuk memproduksi makna.3

1 Sumbo Tinarbuko, Semiotika Komunikasi Visual, (Yogyakarta:

Jalasutra, 2013),h,11. 2 Indiwan Seto Wahyu Wibowo, Semiotika Komunikasi – Aplikasi

Praktis Bagi Penelitian dan Skripsi, (Jakarta: Penerbit Mitra Wacana Media,

2013),h. 7. 3 Marcel Danesi, Pesan, Tanda, dan Makna: Buku Teks Dasar

Mengenai Semiotika dan Teori Komunikasi, (Yogyakarta: Jalasutra, 2012),h.6.

18

Ada dua tokoh terkenal dalam semiotika yang diyakini

Berger yaitu Ferdinand de Saussure dan Charles Sander

Pierce. Kedua tokoh tersebut mengembangkan semiotika

secara terpisah dan tidak mengenal satu sama lain. Saussure di

Eropa berlatar belakang keilmuan linguistik. Saussure bahkan

menamakan ilmu yang dikembangkannya dengan sebutan

semiology. Sedangkan Pierce di Amerika Serikat yang dari

latar belakang keilmuan filsafat. Ilmu yang dikembangkan

oleh Pierce dinamakan dengan semiotika.

Saussure beranggapan bahwa semiologi didasarkan

pada anggapan bahwa perbuatan dan tingkah laku manusia

membawa sebuah makna atau berfungsi sebagai tanda, disusul

dengan keharusan adanya sistem pembedaan dan konvensi

yang memungkinkan makna itu. Saussure juga mnengatakan

bahwasanya dimana ada tanda, di sana juga terdapat sistem.

Pierce yang menyebut ilmu yang dikembangkannya

sebagai semiotika berpendapat bahwa penalaran manusia

senantiasa dilakukan lewat tanda. Ini berarti bahwasanya

manusia hanya dapat bernalar lewat tanda. Dalam pikiran

Pierce, logika sama dengan halnya semiotika dan semiotika

dapat diterapkan pada segala macam tanda.4

Tanda adalah sesuatu yang bagi seseorang berarti

sesuatu yang lain. Dalam pandangan Zoest, segala sesuatu

yang dapat diamati atau dibuat teramati dapat disebut tanda.

Karena itu, tanda tidaklah terbatas pada benda. Adanya


Jalasutra, 2013),h,12.

19

peristiwa, tidak adanya peristiwa, struktur yang ditemukan

dalam sesuatu, suatu kebiasaan, semua itu dapat disebut

tanda.5

2. Konsep Semiotika Roland Barthes

Roland Barthes lahir pada tanggal 12 November 1915

di Cherbourg, Prancis dan meninggal di Paris pada 26 Maret

1980. Roland Barthes merupakan seorang kritikus sastra dan

social Prancis yang karya-karyanya tentang semiotika, studi

formal tentang simbol dan tanda telah membantu

perkembangan strukturalisme sebagai salah satu gerakan

intelektual yang penting pada abad kedua puluh. Barthes

menempuh pendidikan di Universitas Paris. Setelah bekerja

selama tujuh tahun (1952-1959) di Centre National de la Ecole

Pratique des Hautes Etudes di Paris. Di sini, dia menawarkan

sebuah seminar bertajuk “Sosiologi tanda, simbol, dan

representasi”. Pada 1976 dia terpilih menjadi orang pertama

yang memegang pimpinan “semiologi sastra” di College de

France.6

Pemikiran Barthes tentang semiotika dipengaruhi oleh

Saussure. Jika Saussure memperkenalkan istilah signifier dan

signified yang berkenaan dengan lambang-lambang atau teks

dalam suatu paket pesan maka Barthes menggunakan istilah

denotasi dan konotasi untuk menunjuk tingkatan-tingkatan

makna. Bila Saussure hanya menekankan pada penandaan


Jalasutra, 2013),h,12. 6 Roland Barthes, Membedah Mitos-Mitos Budaya Massa,

(Yogyakarta: Jalasutra, 2007),h.viii

20

dalam tataran denotatif, maka Roland Barthes

menyempurnakan semiologi pada tingkat konotatif. Barthes

juga melihat aspek lain dari penandaan, yaitu “mitos” yang

menandai suatu masyarakat. Barthes fokus pada sebuah

gagasan tentang signifikasi yang muncul dari adanya

hubungan antara signifier dan signified atau signifikasi dua

tahap (two order of signification).

Gambar 2.1 Signifikasi Dua Tahap

Melalui gambar 2.1 dijelaskan bahwasanya signifikasi

tahap pertama merupakan hubungan antara signifier dan

signified di dalam sebuah tanda terhadap realitas eksternal.

Barthes menyebutnya sebagai denotasi, yaitu makna paling

nyata dari tanda. Konotasi adalah istilah yang digunakan

Barthes untuk menunjukkan signifikasi tahap kedua. Hal ini

menggambarkan interaksi yang terjadi ketika tanda bertemu

dengan perasaan atau emosi dari pembaca serta nilai-nilai dari

21

kebudayaannya. Konotasi mempunyai makna yang subjektif

atau paling tidak intersubjektif. Dengan kata lain dapat

disimpulkan bahwa denotasi adalah apa yang digambarkan

tanda terhadap sebuah objek. Sedangkan konotasi adalah

bagaimana menggambarkannya.7

Makna denotasi adalah makna tingkat pertama yang

bersifat objektif yang dapat diberikan terhadap lambang-

lambang, yakni mengaitkan secara langsung antara lambang

dengan realitas atau gejala yang ditunjuk.8 Denotasi dalam

pandangan barthes merupakan tataran pertama yang

maknanya bersifat eksplisit, langsung, dan pasti. Denotasi

merupakan makna yang sebenar-benarnya, yang disepakati

bersama secara sosial, yang rujukannya pada realitas.9

Denotasi merupakan sistem imaji yang memiliki ‘aliran’

sintagmatis. Artinya pada lapisan denotasi bersifat sintagma

yang selalu identik dengan ujaran dan ‘wacana’ ikonik yang

menaturalisasikan simbol-simbol.

Makna konotasi adalah makna-makna yang dapat

diberikan pada lambang-lambang dengan mengacu pada nilai-

nilai budaya yang karenanya berada pada tingkatan kedua.10

Tanda konotatif merupakan tanda yang penandanya

7 Alex Sobur, Analisis Teks Media Suatu Untuk Analisis Wacana,

Analisis Semiotik dan Analisis Framing, ( Bandung: PT.REMAJA

ROSDAKARYA,2009),hlm,128. 8 Pawito, Penelitian Komunikasi Kualitatif, (Yogyakarta: LkIs,

2007),hlm.163. 9 Nawiroh Vera, Semiotika Dalam Riset Komunikasi, (Bogor: Penerbit

Ghalia Indonesia, 2014),h.28. 10 Pawito, Penelitian Komunikasi Kualitatif, (Yogyakarta: LkIs,

2007),h.163.

22

mempunyai keterbukaan makna atau makna yang implisit,

tidak langsung, dan tidak pasti, artinya terbuka kemungkinan

terhadap penafsiran-penafsiran baru. Dalam kerangka

Barthes, konotasi identik dengan operasi ideologi yang

disebutnya sebagai ‘mitos’ dan berfungsi untuk

mengungkapkan dan memberikan pembenaran bagi nilai-nilai

dominan yang berlaku dalam suatu periode tertentu.11

Semiotika model Roland Barthes memiliki hal yang

menarik yaitu penggunaan istilah mitos (myth), yakni rujukan

bersifat kultural (bersumber dari budaya yang ada) yang

digunakan untuk menjelaskan gejala atau realitas yang

ditunjuk dengan lambang-lambang yang ada dengan mengacu

sejarah (di samping budaya).12 Mitos dalam pandangan

Barthes berbeda dengan konsep mitos dalam arti umum.

Barthes mengemukakan mitos adalah bahasa, maka mitos

adalah sebuah sistem komunikasi dan mitos adalah sebuah

pesan.

Dalam uraiannya, ia mengemukakan bahwa mitos

dalam pengertian khusus ini merupakan perkembangan dari

konotasi. Konotasi yang sudah terbentuk lama di masyarakat

itulah mitos. Barthes juga mengatakan bahwa mitos

merupakan sistem semiologis, yakni sistem tanda-tanda yang

dimaknai manusia. Mitos dapat dikatakan sebagai produk

11 Nawiroh Vera, Semiotika Dalam Riset Komunikasi, (Bogor: Penerbit

Ghalia Indonesia, 2014),h.28. 12 Pawito, Penelitian Komunikasi Kualitatif, (Yogyakarta: LkIs,

2007),h.164.

23

kelas sosial yang sudah memiliki suatu dominasi.13 Dalam

mitos kita mendapati tiga pola dimensi yang Barthes sebut

sebagai : Penanda, Pertanda dan Tanda. Hal tersebut dapat

dilihat pada peta tanda Roland Barthes yang dikutip dalam

buku Semiotika Komunikasi, karya Alex Sobur ;

Gambar 2.2 Peta Tanda Roland Barthes

Peta tanda Roland Barthes diatas menjelaskan

bahwasanya tanda denotatif (3) terdiri atas penanda (1) dan

pertanda (2). Secara bersamaan tanda denotatif juga sebagai

penanda konotatif (4). Dengan kata lain, hal tersebut merupakan

unsur material: hanya jika kita mengenal tanda “merah”,

barulah konotasi seperti berhenti, keberanian dan perjuangan

menjadi mungkin. Jadi dalam konsep Barthes, tanda konotatif

tidak hanya sekedar memiliki makna tambahan saja namun juga

mengandung kedua bagian tanda denotatif yang melandasi

keberadaanya.

13 Nawiroh Vera, Semiotika Dalam Riset Komunikasi, (Bogor: Penerbit

Ghalia Indonesia, 2014),h.28-29

24

B. Birrul Walidain

1. Pengertian Birrul Walidain

Birrul Walidain atau بر الوالدين terdiri dari dua kata,

yaitu Al-Birru dan Al-Walidain. Al-Birru memiliki makna

baik, kebaikan, ketaatan, berakhlak baik; dikatakan juga

dengan kumpulan kebaikan atau nama bagi segala yang

baik.14 Birrul berasal dari kata يب-بر- -dalam lisan al , ب ر

‘Arabi di artikan Birrul dengan al-Shiddiqu (kebenaran) dan

tha’ah (ketaatan). Sedangkan dalam kamus al-Munawwir

bermakna ketaatan, keshalehan, kebaikan, belas kasih,

kebenaran, banyak berbuat kebajikan, kedermawanan dan

syurga.15 Namun dalam konteks Birrul Walidain, maka

makna kata yang lebih tepat adalah berbakti. Kata yang

kedua adalah Walidain (والدین) yang memiliki makna kedua

orang tua. Adapun walidain (ayah dan ibu) merupakan

gabungan dari al-Walid (ayah) dan al-Walidah (ibu).

Al-Imam adz-Dzahabi menjelaskan bahwa birr al-

walidain itu hanya dapat direalisasikan dengan memenuhi

tiga bentuk kewajiban yaitu pertama, menaati segala

perintah orang tua kecuali dalam maksiat. Kedua, menjaga

amanat harta yang dititipkan orang tua atau diberikan oleh

14 Ayat Dimyati, Hadist Arbai’in: Masalah Aqidah, Syariah & Akhlak,

(Bandung: Marja, 2001),h.159 15 Ahmad Warson Munawwir, Al-Munawwir: Kamus Arab Indonesia,

(Surabaya: Pustaka Progressif, 1997), hlm. 74.

25

orang tua. Ketiga, membantu atau menolong orang tua

apabila mereka membutuhkan.16

Menurut Imam Al Qurtubi yang dimaksud dengan

kalimat Al-Birr atau berbakti kepada keduanya adalah

memenuhi apa yang menjadi keinginan mereka. Oleh karena

itu, apabila salah satu atau keduanya memerintahkan sesuatu,

maka wajib mentaatinya selama hal itu bukan perkara

maksiat, sekalipun apa yang mereka perintahkan bukan

perkara wajib tapi mubah pada asalnya,begitu pula apabila

apa yang mereka perintahkan adalah perkara yang

mandub yaitu disukai atau disunnahkan maka diwajibkan

juga.17

Jadi dari pernyataan diatas dapat disimpulkan

bahwasanya Birrul Walidain merupakan kewajiban seorang

anak dalam mendoakan, menaati, mematuhi, berbakti,

melimpahkan kasih sayang, berlemah lembut terhadap kedua

orang tua dalam hal apapun selama perkara tersebut bukan

hal yang maksiat atau diluar syar’iat islam. Untuk

mendapatkan atau memeroleh ridha Allah swt. pertolongan,

ataupun rahmatNya seseorang dapat menggunakan beberapa

jalan atau sarana sebagai jembatan penghubung yang dalam

Islam disebut dengan wasilah. Salah satu wasilah yang

dapat dilakukan seorang anak untuk memerolah keridhaan,

pertolongan, dan rahmat Allah swt. adalah dengan melalui

16 Juwariyah, Hadits Tarbawi, (Yogyakarta : Teras, 2010), hlm. 15-16 17http://kantin-rama.blogspot.co.id/2016/05/makalah-akhlak-kepada-

orang-tua.html diakses pada tanggal 18 april pukul 07:48

http://kantin-rama.blogspot.co.id/2016/05/makalah-akhlak-kepada-orang-tua.html


26

birrul walidain. Dalam sebuah hadits diriwayatkan

bahwasanya ridha Allah swt. tergantung ridha orang tua.

م ا هي يني , وسخطه في سخطي يضا الوالي ي في ر ي ضا الله ر

Artinya: “Ridha Allah terletak pada ridha kedua orang tua

dan murka-Nya terletak pada kemurkaan keduanya.”(HR.

Tirmidzi).

Birrul walidain atau berbakti kepada orang tua

memiliki kedudukan yang tinggi dalam islam. Termasuk

amalan yang berkedudukan paling tinggi. Birrul walidain

merupakan suatu ajaran islam agar seorang anak selalu

berbuat baik kepada ibu bapaknya, tidak mengeluarkan kata-

kata yang dapat menyakitkan hati mereka meskipun kata-

kata itu hanya “ah” apalagi menghardiknya. Menurut Imam

Hasan al-Bashri ra. yang dikutip oleh Majdi Fathi Sayyid

berkata: “Berbakti kepada orang tua adalah engkau mentaati

segala apa yang mereka perintahkan kepadamu selama

perintah itu bukan maksiat kepada Allah”.18

ك وقضى له رب

أ تعبدوا يله ه إ ييها يني إ ىلي يٱلو نا وب يحسى ا إ يمه ندك يبلغنه إ ب عي ٱلكي حدهما

أ

و

هما أ تقل فل لكي ههما ف ل

ههما وقل تنهرهما ول أ ما قول ل كريي

Artinya: “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya

kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu

berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya.

Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya

sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka

sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya

18 Majdi Fathi Sayyid, Amal yang Dibenci dan Dicintai Allah, (Jakarta:

Gema Insani Press, 1998), hlm. 141.

27

perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka

dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.”

(QS. Al-Isra’: 23)

Sebagai orang yang taat pada Allah, seorang muslim

sudah tentu akan menyadari jasa orang tua yang amat begitu

besar. Sejak kita masih dalam kandungan kemudian terlahir

ke dunia, orang tua senantiasa mencurahkan kasih sayang

serta perhatiannya. Bahkan hingga kita dewasa dan telah

berkeluarga pun orang tua tetap akan menyayangi. Orang tua

akan selalu mencoba memberikan hal yang terbaik dengan

harapan anaknya akan menjadi seseorang yang shalih,

berbakti dan berguna untuk umat.

Berbakti kepada orang tua merupakan kewajiban anak

yang memiliki banyak hikmah. Apa yang diperintahkan

orang tua, wajib untuk anak melaksanakannya kecuali dalam

hal maksiat atau hal yang diluar syari’at islam. Bahkan, jika

kedua orang tua atau salah satu diantara orang tua kita ada

yang berbeda keimanannya, hal tersebut tidak mengubah

hukum berbakti kepada orang tua. Sebagaimana firman

Allah swt :

نيا بهما في ٱل عهما وصاحي لم فل تطي ۦي عي يه ن تشيك بي ما ليس لك ب

أ ىهداك لع إون ج

ي يئكم ب نب

عكم فأ يله مرجي ثمه إ يله ناب إ

ييل من أ يع سب هب ما كنتم تعملون معروفا وٱت

Artinya: “Dan jika keduanya memaksamu untuk

mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada

pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu

mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia

dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-

Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, maka

28

Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan” (QS.

Luqman : 15) Hikmah yang didapatkan dari seorang anak yang

berbakti kepada orang tuanya antara lain adalah:19

1. Memuliakan ibu bapak adalah suatu amalan

yang amat disukai oleh Allah serta jaminan bagi

kita masuk surga.

2. Memuliakan ibu bapak dapat menghilangkan

gundah-gulana dan hati duka.

3. Memuliakan ibu bapak menambahkan umur

yang berkat dan memberkatkan rezeki atau

harta.

4. Memuliakan ibu bapak menghasilkan

keridhaan Allah swt.

2. Cakupan Birrul Walidain

Dalam berbakti kepada orang tua atau Birrul walidain

ada beberapa cakupan atau batasan yang telah Al-Qur’an

jelaskan. Hal ini telah secara gamblang Allah swt jelaskan

dalam firmanNya yaitu dalam surat Al-Isra’ ayat 23-24.

Abdullah Yusuf Ali dalam menafsirkan surat Al-Isra’

ayat 23-24 menyatakan bahwasanya berbakti kepada orang

tua bukan hanya sekedar hormat, tetapi diperintahkan untuk

menjaga sikap lemah lembut dan rendah hati kepada orang

tua. Perintah berbakti kepada orang tua dipasang bersama-

sama dengan ibadah kepada Allah Yang Maha Esa. Cinta

kasih orang tua kepada kita sudah semacam cinta illahi. Kita

19 Umar Hasyim, Anak Saleh, (Surabaya: Bina Ilmu, 2007), hlm.20

29

tidak dapat mengharapkan ampunan Allah kalau kita kasar

atau tidak ramah kepada orang tua yang telah memelihara

dan membesarkan kita.20

Dalam kitab “Idatush Shabirin” karya Abdullah bin

Ibrahim Al-Qa’rawi yang dikutip oleh Umar Hasyim

dijelaskan bahwa ada beberapa syarat yang menjadikan

perbuatan baik seorang anak termasuk ke dalam perbuatan

berbakti kepada orang tua. Pertama, sikap mengutamakan

keridhaan orang tua di atas kepentingan pribadi, keluarga,

dan orang lain. Kedua, menaati perintah kedua orang tua dan

meninggalkan apa yang tidak diperbolehkan oleh mereka,

selama tidak bertentangan dengan perintah Allah swt.

Ketiga, selalu berusaha untuk memberikan yang terbaik

kepada orang tua dan menganggap itu semua belum mampu

membalas jasa dan pengorbanan yang telah orang tua

berikan, sehingga anak selalu termotivasi untuk bisa berbakti

kepada kedua orang tua dengan lebih baik lagi.21

Berbakti kepada orang tua adalah amalan yang paling

tinggi setelah iman kepada Allah swt. Birrul walidain selain

harus melibatkan aktivitas fisik, juga melibatkan aktivitas

20 Abdullah Yusuf Ali, Tafsir Yusuf Ali Teks, Terjemahan dan Tafsir

Qur’an 30 Juz, penerjemah bahasa Indonesia oleh Ali Audah, (Bogor: Pustaka

Litera AntarNusa, 2009)hlm,686.

21 Umar Hasyim, Anak Saleh..., hlm. 6.

30

psikologis seperti kasih sayang, perhatian dan sebagainya.

Menurut Yunahar Ilyas indikator birrul walidain meliputi:22

1. Mematuhi Perintah Kedua Orang Tua

Hal yang paling utama bagi seorang anak

ialah bagaimana menjaga keridhoan orang tua

selamanya, terutama keridhoan seorang ibu.

Mematuhi perintah orang tua dalam berbagai aspek

kehidupan masalah pendidikan, pekerjaan, jodoh,

dan lain sebagianya. Jadi sebagai seorang anak kita

harus mematuhi segala perintah kedua orang tua

agar selalu mendapatan keridhoannya. Namun ada

juga perintah orang tua yang tidak wajib untuk

dipatuhi yaitu perintah atau keinginan perintah

otang tua yang tidak sesuai dengan ajaran islam.

Sesuai yang dikatakan dalam Q.S Luqman ayat 15

yang artinya: “Dan jika keduanya memaksamu

untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang

engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka

janganlah engkau menaati keduanya, dan

pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan

ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku.

Kemudian hanya kepada-Ku tempat kembalimu,

22 Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq, (Yogyakarta, Lembaga Pengkajian

dan Pengalaman, 2007),h.152

31

maka akan aku beritahukan kepadamu apa yang

telah kamu kerjaan” .

2. Memuliakan Kedua Orang Tua

Memuliakan kedua orang tua merupakan

hal yang dilakukan sebagai rasa terimakasih dan

kasih sayang atas jasa-jasa kedua orang tua, walau

sudah pasti tidak mungkin bisa ternilai dengan

suatu apapun. Banyak cara untuk menunjukan rasa

hormat kepada orang tua. Hal sederhana yang bisa

dilakukan dalam keseharian antara lain memanggil

dengan panggilan yang menunjukan rasa hormat,

berbicara dengan lembut, tidak mengucapkan kata-

kata kasar, pamit jika keluar rumah, memberi kabar

dan lain sebagainya. Allah swt. berfirman dalam

QS Al-Isra ayat 23 yang artinya: “Dan Tuhanmu

telah memerintahkan agar kamu jangan

menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik

kepada ibu bapak. Jika salah seorang di antara

keduanya atau keduanya sampai berusia lanjut

dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali jangan

lah engkau mengatakan kepada keduanya “ah” dan

janganlah engkau membentak keduanya, dan

ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang baik.”

3. Membantu Kedua Orang Tua

Dapat dilakukan secara fisik dan materil.

Secara fisik sebagai anak bisa membantu

mengerjakan pekerjaan rumah, mengantarkan

32

ketika bepergian, dan selalu ada ketika orang tua

membutuhkan bantuan. Dan bantuan secara materil

bisa berupa memberikan nafkah jika sudah mampu.

Terlebih jika kedua orang tua sudah lanjut usia,

anaklah yang bertugas memenuhi kebutuhan orang

tua seperti membelikan makanan, pakaian, dan

kebutuhan-kebutuhan lainnya. Rasulullah saw.

menjelaskan bahwa orang tua harus mendapatkan

prioritas utama untuk dibantu dibandingkan orang

lain.

يني يس قربيني وٱل ىلي يلو ن خي فل ي قتم م نف

أ ما ن قل ينفيقو لونك ماذا

ۦي يه ب ينه ٱلله ن خي فإ مي وما تفعلوا ييلي ب نيي وٱبني ٱلسه كي ىمى وٱلمسى وٱلتييم عل

Artinya: “Mereka bertanya tentang apa yang

mereka nafkahkan. Jawablah: "Apa saja harta

yang kamu nafkahkan hendaklah diberikan

kepada ibu-bapak, kaum kerabat, anak-anak

yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang

sedang dalam perjalanan". Dan apa saja

kebaikan yang kamu buat, maka sesungguhnya

Allah Maha Mengetahuinya”. (QS. Al-Baqarah :

215)

4. Mendoakan kedua orang tua

Mendoakan orang tua merupakan hal kecil

yang dilakukan anak kepada orang tuanya untuk

beterima kasih atas segala yang diberikan dan

dilakukan orang tua untuk mereka. Mendoakan

kedua orang tua dengan meminta ampunan dan

rahmat dari Allah swt. Allah swt. memerintahkan

kita untuk memohon dan meminta kepada-Nya.

33

Secara khusus, Allah swt. memerintahkan kepada

setiap anak untuk mendoakan orang tuanya, baik

ketika masih hidup atau sudah tiada. Seperti yang

dikatakan Rasulullah saw. saat ditanya oleh seorang

laki-laki dari Bani Salimah: “Ya Rasulullah adakah

sesuatu kebaikan yang masih dapat saya kerjakan

untuk ibu bapak saya sesudah keduanya meninggal

dunia? Rasulullah menjawab: “Ada, yaitu:

Menshalatkan jenazahnya, memintakan ampun

baginya, menunaikan janjinya, meneruskan

silaturahminya dan memuliakan sahabatnya” (HR.

Abu Daud).

3. Hukum Birrul Walidain

Hukum birrul walidain merupakan satu kewajiban

yang telah Allah swt. perintahkan kepada setiap anak agar

senantiasa berbakti kepada kedua orang tuanya. Bahkan,

Allah swt. dalam firman-Nya menyandingkan perintah

berbakti kepada orang tua dengan perintah tauhid yang

merupakan konsep dasar dalam Islam. Ini mengindikasikan

bahwa perintah berbuat baik kepada kedua orang tua

merupakan salah satu ibadah istimewa di hadapan Allah swt.

Banyak ayat dalam Al-Qur’an yang memerintahkan

agar anak berbakti kepada kedua orang tuanya, terutama

terhadap ibunya. Demikian pula dalam hadits Rasulullah

saw. tidak sedikit yang menjelaskan tentang kewajiban anak

terhadap orang tuanya. Allah swt. berfirman,

34

ۦي شي يه ب كوا ول تشي ٱلله ىمى وٱعبدوا ي ٱلقربى وٱلت يذي نا وب يحسى يني إ ىلي يٱلو وب ا

يي ٱلق ي ذ ار نيي وٱل كي ييلي وما وٱلمسى ب نبي وٱبني ٱلسه يٱل بي ب احي نبي وٱلصه ي ٱل ربى وٱلار

تال فخورا يب من كن م ل ي ٱلله ينه ىنكم إ يم

ملكت أ

Artinya:“Sembahlah Allah dan janganlah kamu

mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. Dan berbuat

baiklah kepada dua orang ibu-bapa, karib-kerabat, anak-

anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan

tetangga yang jauh, dan teman sejawat, ibnu sabil dan

hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai

orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan

diri. (QS: An-Nisa’: 36) Selain diperintahkan Allah swt. melalui Al-Qur’an

perintah untuk berbakti kepada orang tua juga ditegaskan

oleh Rasulullah saw. dalam beberapa haditsnya. Abu

Hurairah ra. menceritakan, telah datang seorang laki-laki

menemui Rasulullah saw. dan berkata, “Apa yang engkau

perintah kepadaku? Rasulullah saw. menjawab, “Berbaktilah

pada ibumu.” Orang itu mengulangi perkataannya,

Rasulullah saw. menjawab, “Berbaktilah pada ibumu”.

Orang itu mengulangi pertanyaannya, Rasulullah saw.

menjawab, “Berbaktilah pada ibumu.” Orang itu mengulangi

pertanyaannya yang keempat kalinya, Rasulullah saw.

menjawab, berbaktilah kepada bapakmu.” (HR. Bukhari,

Muslim dan Ibnu Majah).23

Dikisahkan seorang pemuda yang tinggal di Yaman

bernama Uwais Al-Qarni yaitu seorang pemuda istimewa

23 Muhammad Nashiruddin Al-Bani, Ringkasan Shahih Muslim, Terj.

Subhan dkk, Jil. 2, (Jakarta: Pustaka Azzam, 2008), hlm. 486.

35

dimata Rasulullah. Baktinya terhadap Ibunya sungguh tidak

diragukan lagi. Ia seorang pemuda yang mengidap penyakit

sopak atau kulitnya belang-belang. Walaupun tubuhnya

tidak sempurna, ia merupakan pemuda yang shaleh dan

sangat menyayangi ibunya. Ibunya merupakan seorang

wanita tua yang lumpuh. Ibu Uwais Al-Qarni memiliki satu

keinginan yaitu ingin pergi haji. Selama 8 bulan Uwais

berlatih menggendong lembu peliharaanya naik dan turun

bukit. Kemudian saat musim haji, ia menggendong ibunya

dari Yaman ke Mekkah untuk menunaikan haji. Pada saat

berhadapann dengan Ka’bah Uwais berdoa kepada Allah

swt. untuk mengampuni dosa-dosa ibunya. Mendengar hal

tersebut ibunya bertanya kepada Uwais bagaimana dengan

dosanya sendiri. Uwais menjawab bahwasanya “Dengan

terampuninya dosa ibu, maka ibu akan masuk surga.

Cukuplah ridha dari ibu yang akan membawaku ke surga.”

Dengan demikian berdasarkan Al-Qur’an dan sabda

Rasulullah saw. diatas dapat disimpulkan bahwasanya

berbakti kepada orang tua atau birrul walidain merupakan

suatu kewajiban. Setiap anak diwajibkan untuk selalu taat

dan patuh terhadap orang tuanya kecuali dalam hal

kemaksiatan. Birrul walidain merupakan hal yang wajib

hukumnya karena perintah Allah swt.

C. Makna

Makna dalam KBBI berarti maksud pembicara atau

penulis; pengertian yang diberikan kepada suatu bentuk

36

kebahasaan.24 Menurut Kridalaksana yang dimaksud dengan

makna adalah maksud pembicara, pengaruh satuan bahasa

dalam pemahaman persepsi atau perilaku manusia atau

kelompok manusia, hubungan dalam arti kesepadanan atau

ketidaksepadanan antara bahasa dan alam di luar bahasa atau

antara ujaran dan semua hal yang ditunjuknya, atau cara

menggunakan lambang-lambang bahasa.25

Pembahasan mengenai makna sebenarnya sudah

berlangsung dari 2000 tahun lalu. Para ahli psikolog,

sosiologi, ahli bahasa, antropolog dan filosof tertarik dalam

hal mencari pemaknaan dalam makna. Namun, dalam

penelitiannya tidak banyak yang bisa menuliskan tentang

makna sesuai dengan judul pada tulisan. Masalah makna

memang persoalan yang pelik, seperti dikutip Fisher,

merumuskan tiga macam makna :

a. Makna refensi, yakni makna suatu istilah mengenai

objek, pikiran, ide, atau konsep yang ditunjukkan oleh

istilah itu. Misalnya, istilah kendaraan merunjuk pada

mobil, motor, sepeda, bahkan kuda, artinya suatu

yang dapat ditumpangi dan membawa penumpangnya

pada jarak tertentu.

b. Makna yang menunjukkan arti suatu istilah sejauh

dihubungkan dengan konsep-konsep lainnya.

Misalnya istilah phlogiston yang dicontohkan Fisher,

24 Kbbi, “Makna”. Diakses pada tanggal 29 April 2018 pukul 20:16

dari https://kbbi.web.id/makna 25 Harimurti Kridalaksana. “Kamus Linguistik”, (Gramedia:

Jakarta.1993)hlm,132.

37

kata itu dulu digunakan untuk menjelaskan proses

pembakaran suatu benda bias dibakar jika ada

phlogistan. Tapi sejak ditemukannya istilah oksigen,

phlogiston tidak digunakan lagi untuk menjelaskan

proses pembakaran.

c. Makna intensional, yakni arti suatu istilah atau

lambang tergantung pada apa yang dimaksudkan oleh

pemakai dengan arti lambang itu. Makna inilah yang

melahirkan makna individual dari segi ini, maka tak

akan ada dua buah makna yang dimaksudkan identik

walaupun makna-makna itu boleh saja amat mirip. Ini

merupakan makna yang disebabkan oleh tindakan

mental individu tanpa dipengaruhi oleh orang lain.

Dari ketiga corak makna diatas yang paling menarik

perhatian ialah bagaimana proses terjadinya sebuah pemaknaan.

Bagaimana makna itu bisa muncul?. Menurut Fisher, makna

muncul saat sebuah sign mengacu pada suatu objek dan dipakai

oleh pengguna sign. terjadinya proses pembentukan makna

didalam bentuk hubungan segitiga.

Seorang ahli yang menyusun teori segitiga maknanya adalah

Charles S. Pierce. Menurut Pierce sebuah sign yang mengacuh

kepada sesuatu diluar dirinya, yaitu objek akan mempunyai

pengaruh pada pikiran pemakainya karena adanya hubungan

timbal balik antara ketiga elemen tersebut. Hasil hubungan timbal

balik itulah yang menghasilkan makna suatu objek, dan

38

dilambangkan oleh pemakainya dengan suatu simbol antara lain

kata-kata, gambar, atau isyarat.26

D. Pesan

Pesan adalah serangkaian isyarat/simbol yang diciptakan

oleh seseorang untuk maksud tertentu dengan harapan bahwa

penyampaian isyarat/simbol itu akan berhasil dalam menimbulkan

sesuatu. Selain itu pesan dapat diartikan pernyataan yang dikode

dalam bentuk lambang-lambang atau simbol-simbol yang

mempunyai arti, hal tersebut dapat terbentuk melalui beberapa

unsur diantaranya :

a. Verbal simbol, bentuk bahasa terucapkan, tertulis dan

tercetak.

b. Non verbal simbol, disampaikan dengan tertulis dan

diucapkan juga dalam bentuk gerak-

gerik/isyarat/gambar lukisan dan warna.

Pesan merupakan suatu hal yang dijadikan sebagai syarat

dalam kegiatan berkomunikasi, karena dengan suatu pesan

hubungan komunikasi seseorang dengan lainnya akan berjalan

dengan baik untuk mencapai tujuan yang diinginkan. Pesan adalah

suatu yang dikirimkan atau diterima sewaktu tindak komunikasi

berlangsung.

Pesan dapat dikirimkan baik melalui bahasa verbal maupun

non verbal. Makna pesan inilah yang dapat dikatakan informasi.

Makna pesan dapat berbeda dari satu orang ke orang lain, karena

26 Sattu Alang, Muh Anwar Dan M Hum, Hakkar Jaya. “Pengantar

Ilmu Komunikasi” (Makassar ; CV Berkah Utami, 2007) ,h.103-104

39

beberapa faktor, misalnya perbedaan latar belakang budaya dan

tingkat pengenalan pada pesan tersebut.27

E. Tokoh

Membahas mengenai tokoh biasanya berkaitan dengan

sebuah karya sastra. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia atau

KBBI tokoh berarti rupa (wujud dan keadaan), macam atau jenis.

Dilihat dari sisi kesusastraan tokoh merupakan pemegang peran

atau peran utama dalam roman atau drama.28 Kata tokoh mengacu

pada orang yang berperan dan kemudian ditampilkan pada suatu

karya fiksi.

Menurut Abrams tokoh dapat pula diartikan sebagai orang-

orang yang berperan yang ditampilkan dalam sebuah cerita naratif

atau drama, yang oleh pembaca ditampilkan memiliki kualitas

moral dan kecenderungan tertentu seperti yang diekspresikan

dalam ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan.29

Sedangkan dalam buku Aminuddin disebutkan bahwasanya tokoh

merupakan pelaku yang mengembangkan peristiwa dalam cerita

fiksi sehingga peristiwa itu mampu menjalin sebuah cerita.30

Jadi berdasarkan pendapat diatas dapat disimpulkan

bahwasanya tokoh merupakan orang yang berperan dalam sebuah

karya sastra, drama maupun non-drama yang menjadi titik utama

27 Sattu Alang, Muh Anwar Dan M Hum, Hakkar Jaya. “Pengantar

Ilmu Komunikas”i (Makassar ; CV Berkah Utami, 2007) ,h.107 28 Kbbi, “tokoh”. Diakses pada tanggal 1 Mei 2018 pukul 11:00 dari

https://kbbi.web.id/tokoh 29 Burhan Nurgiyantoro. “Teori Pengkajian Fiksi”, (Yogyakarta;

Gajah Mada University Press. 1995)hlm,85 30 Aminuddin. “Pengantar Apresiasi Karya Sastra”, (Bandung; Sinar

Baru. 1987)hlm,79

40

pandangan penikmat karya sastra dalam membangun sebuah

cerita.

F. Film

1. Sejarah dan pengertian Film

Awal industri film kebanyakan dibangun oleh

wirausaha yang ingin mendapatkan uang dengan menghibur

semua orang. Laumiere bersaudara adalah ahli mesin yang

hebat, dan ayah mereka memiliki pabrik pembuat plat

fotografis. Film mereka yang pertama lebih kecil dari pada film

hitam-putih. Film yang ditampilkan hanya berisi kisah-kisah

yang sederhana. Tidak ada penyunting, kameranya hanya

dinyalakan, kemudian dimatikan saja. Tidak ada transisi pudar,

hapus atau kilas balik. Tidak ada grafis komputer, tidak ada

dialog, dan tidak ada musik. Namun demikian, banyak

penonton yang takut melihat lokomotif sistematis yang seperti

berjalan kearah mereka. Mereka sama sekali buta dengan

bahasa film.

Khalayak untuk menonton film pertama Lumiere tidak

dapat berbicara bahasa film. Menonton film bagaikan sedang

terdampar di negeri asing yang tidak anda ketahui bahasa dan

budayanya. Anda harus dapat berhasil dengan setiap

pengalaman baru yang membantu anda memahami bahasa dan

orang-orangnya dengan lebih baik. Mereka harus

mengembangkan pemahaman perubahan sinematik dalam

ruang dan waktu. Mereka harus mempelajari bagaimana

gambar dan suara digabungkan untuk menciptakan suatu

41

makna. Pembuat film dan penonton harus tumbuh secara

bersama-sama.31

Pendahulu teknis film adalah fotografi. Penemuan

tahun 1727 bahwa cahaya menyebabkan nitrat perak menjadi

gelap adalah dasar dari perkembangan teknologi film.

Demikian pula fenomena manusia yang disebut persistensivisi.

Mata manusia menangkap gambar selama sepersekian detik.

Jika serangkaian foto menangkap sesuatu yang bergerak dan

jika foto itu digerakkan secara berurutan dengan cepat, maka

mata manusia akan melihatnya sebagai gambar yang bergerak

tak putus-putus. Yang diperlukan adalah kamera yang tepat

dan film untuk menangkap sekitar 16 gambar per detik.

Peralatan ini muncul pada 1888. William Dickson dari

laboratorium Thomas Edison mengembangkan sebuah kamera

film. Dickson dan Edison menggunakan film seluloid yang

kemudian disempurnakan oleh George Eastman, yang

memperkenalkan kamera Kodak. Pada 1891 Edison telah

mulai memproduksi film. Film Edison dilihat dengan cara

melongok ke sebuah kotak.

Di Perancis, Lumiere bersaudara, yakni Auguste dan

Louis, menggunakan proyeksi untuk film. Dengan memutar

film di depan sebuah lampu yang terang, Lumiere bersaudara

memproyeksi gambar film ke tembok. Pada tahun 1895 mereka

membuka hall eksibisi di Paris yaitu bioskop pertama. Edison

menyadari keuntungan komersial dari proyeksi itu dan dia

31 Stanleyn J Baran, pengantar Komunikasi Massa Melek Media &

Budaya, (Jakarta, PT. Gelora Aksara Pratama, 2012),h.112.

42

sendiri mematenkan proyektor Vitascope, yang dipasarkan

pada 1896.32 Di Indonesia film dikenal dengan nama Gambar

Idoep. Gambar idoep muncul di Batavia dan untuk pertama

kalinya dipertontonkan pada warga adalah pada tanggal 5

desember 1900. Pertunjukkan film berlangsung di Tanah

abang, Kebonjae. Film Indonesia mulai muncul pada masa

penjajahan Belanda.

Film pertama yang diputar adalah film dokumenter

tentang peristiwa yang terjadi di Eropa dan Afrika Selatan,

termasuk film dokumenter tentang politik yang berisi gambar

Sri Baginda Maha Ratu Belanda bernama Yang Mulia Hertog

Hendrig memasuki kota DenHaag. Belanda mendirikan

bioskop pada masa jajahannya di Indonesia. Pada awal

munculnya film diputar di bioskop. Beberapa bioskop yang

terkenal pada masa itu adalah bioskop Rialto di Tanah Abang

(kini menjadi bioskop surya). Pada tahun 1926, bioskop

Indonesia diramaikan dengan munculnya film Loetoeng

Kasaroeng. Cerita film ini diangkat dari cerita legenda rakyat

Jawa Barat. Film ini tergolong sukses pada masanya, bahkan

sempat diputar selama satu minggu penuh di Bandung.33

Film memiliki definisi yang beragam, tergantung dari

sudut pandang orang yang mendefinisikannya. Menurut

Kamus Besar Bahasa Indonesia, film adalah selaput tipis yang

dibuat dari seluloid untuk tempat gambar negatif (yang akan

32 John Vivian, Teori Komunikasi Massa, (Jakarta, Putra Grafika,

2008)h,161. 33 Apriadi Tamburaka, Literasi Media Cerdas Bermedia Khalayak

Media Massa, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2013),h.61.

43

dibuat potret). Menurut UU No. 23 Tahun 2009 tentang

Perfilman, Pasal 1 menyebutkan bahwa film adalah karya seni

budaya yang merupakan pranata sosial dan media komunikasi

massa yang dibuat berdasarkan kaidah senimatografi dengan

atau tanpa suara dan dapat dipertunjukkan. Menurut Onong

Uchjana Effendy dalam Kamus Komunikasi, film adalah

media yang bersifat visual atau audio visual untuk

menyampaikan pesan kepada sekelompok orang yang

berkumpul disuatu tempat.

Amura dalam bukunya Perfilman Indonesia dalam Era

Baru, mengatakan bahwa film bukan semata-mata barang

dagangan melainkan alat penerangan dan pendidikan. Film

merupakan karya sinematografi yang dapat berfungsi sebagai

alat Cultural Education atau Pendidikan Budaya. Dengan

demikian film juga efektif untuk menyampaikan nilai-nilai

budaya. Secara umum film memiliki empat fungsi yaitu film

sebagai alat hiburan, film sebagai sumber informasi, film

sebagai alat pendidikan, dan film sebagai pencerminan nilai-

nilai sosial budaya suatu bangsa.34

2. Klasifikasi Film

Ada tiga jenis film yang umum dikenal, yaitu film fitur,

film dokumenter, dan film animasi atau kartun. Berikut ini

penjelasannya:35

34 Teguh Trianto, Film Sebagai Media Belajar, (Yogyakarta: Graha

Ilmu, 2013)h,3. 35 Marcel Danesi, Pengantar Memahami Semiotika Media,

(Yogyakarta: Jalasutra, 2010),h.134

44

1. Film fitur merupakan karya fiksi yang strukturnya

selalu berupa narasi, yang dibuat dalam tiga tahap,

yang pertama tahap praproduksi, tahap produksi

dan tahap post-produksi. Tahap praproduksi

merupakan periode ketika skenario diperoleh.

Skenario bisa berupa adapatsi dari novel, cerita

pendek, atau karya lainnya. Tahap produksi

merupakan masa berlangsungnya pembuatan film

berdasarkan skenario. Kemudian tahap post-

produksi (editing) ketika semua bagian film yang

pengambilan gambarnya tidak sesuai dengan urutan

cerita, disusun menjadi suatu kisah yang menyatu.

2. Film dokumenter merupakan film nonfiksi yang

menggambarkan situasi kehidupan nyata dengan

setiap individu menggambarkan perasaannya dan

pengalamannya dalam situasi yang apa adanya.

Film dokumenter (documentary film) didefinisikan

oleh Robert Flaherty sebagai karya ciptaan

mengenai kenyataan (creative treatment of

actuality). Berbeda dengan film berita yang

merupakan kenyataan, maka film dokumenter

merupakan hasil interpretasi pribadi (pembuatnya)

mengenai kenyataan tersebut.

3. Film Animasi atau (cartoon film) dibuat untuk

dikonsumsi anak-anak. Tujuan utama dari film

kartun adalah untuk menghibur. Walaupun tujuan

utamanya adalah untuk menghibur, tapi terdapat

45

pula film-film kartun yang mengandung unsur-

unsur pendidikan. Animasi merupakan teknik

pemakaian film untuk menciptakan ilusi gerakan

dari serangkaian gambaran benda dua atau tiga

dimensi.

3. Film Sebagai Media Dakwah

Dakwah adalah mengajak atau menyeru orang lain

pada kebaikan. Namun secara syar’i, makna dakwah adalah

mengajak menjalankan perintah Allah SWT, baik berupa

perkataan maupun perbuatan, serta meninggalkan semua

larangan Allah baik perbuatan ataupun perkataan. Aktifitas

dakwah tidak akan berjalan jika tidak menggunakan alat atau

media. Dan salah satu media yang cukup berkembang pesat

pada saat ini adalah film. Film merupakan salah satu jenis

media yang dapat memberikan pengaruh besar kepada

masyarakat. Oleh karena itu film dapat menjadi media yang

cukup efektif dalam menjalanan dakwah.

Melalui sebuah film kita dapat memperoleh

informasi dan gambaran tentang realitas tertentu yang sudah

diseleksi. Seorang sutradara akan memilih tokoh-tokoh

tertentu untuk ditampilkan, dan akan mengesampingkan

tokoh lain yang dianggap tidak pas untuk ditampilkan. Lewat

peran yang dimainkan tokoh-tokoh tersebut, film dapat

menyajikan pengalaman imajiner bagi para penontonnya,

merindukan pengalaman ideal yang diidamkannya, atau

imajiner itu akan ikut membentuk sikap dan perilaku

khalayak yang menyaksikannya. Pengalaman hidup yang

46

dihadirkan oleh sosok pribadi terpuji yang menegakkan

kebajikan serta ikut memengaruhi sikap dan konsep

idealisasi hidup untuk melihatnya.

Sebagian orang telah menganggap Islam sebagai

falsafah dan jalan hidup. Itu berarti upaya untuk mengajak

orang lain untuk mengikuti agama Islam sebagai jalan hidup

(way of life) individu maupun kehidupan sosial politik, harus

dilakukan sebaik mungkin. Islamisasi melalui media film,

juga merupakan wacana penting di era digital ini. Hal ini

dikarenakan sifat dari penikmat film yang tergolong gencar

memakai budaya konsumsi kontemporer. Islam, dalam kasus

ini, dapat ditampilkan dengan segar, menarik, dan modern

dalam rangka menjadikan Islam sebagai agama yang relevan

dengan budaya.

47

BAB III

GAMBARAN UMUM FILM AKU INGIN IBU PULANG

A. Latar Belakang Film

Film Aku Ingin Ibu Pulang merupakan sebuah film

yang mengisahkan tentang perjuangan serta bakti seorang

anak yang berumur 10 tahun kepada kedua orang tuanya.

Jempol Budiman, itulah nama anak dalam film ini. Jempol

yang masih kecil harus berjuang merawat ayahnya yang sakit

karena kecelakaan saat bekerja sebagai kuli bangunan. Akibat

kecelakaan tersebut , Ayah Jempol mengalami kelumpuhan.

Di sisi lain, Ibu Jempol pergi dari rumah meninggalkan

Jempol beserta Ayahnya. Mulai saat itu, Jempol harus

merawat Ayahnya serta mencari keberadaan Ibunya.

Film Aku Ingin Ibu Pulang disutradarai oleh Monty

Tiwa. Skenario Film Aku Ingin Ibu Pulang ditulis oleh Titien

Wattimena dan Alim Sudio. Selain itu, film ini merupakan

film kerjasama antara Maxima Picture dan SRN Production.

Awalnya, film ini terinspirasi dari kisah nyata anak kecil

bernama Zhang Da berumur 10 tahun berasal dari Cina yang

merawat ayahnya ketika sakit keras seorang diri. Kemudian,

seorang produser Maxima Pictures yang bernama Ody Mulya

Hidayat tertarik untuk mengadaptasinya ke layar lebar.

Namun, niatnya harus tertunda empat tahun lamanya sebelum

kemudian ditangani oleh sutradara Monty Tiwa.

Monty Tiwa mengatakan bahwasanya film ini

terinspirasi akibat kerasnya hidup di dunia ini membuat orang

48

terkadang tidak bisa berpikir dengan pikiran yang jernih.1

Kisah dalam film Aku Ingin Ibu Pulang ini sangat dekat

dengan kehidupan masyarakat. Terlebih pada masyarakat

yang tinggal di pinggiran Ibu Kota Jakarta. Selain itu, kisah

tentang kedekatan keluarga juga mampu membangunkan

emosi penonton. Kerinduan seorang anak laki-laki terhadap

kehadiran ibunya kembali serta perjuangan kerasnya juga

sangat menarik.

Awalnya film Aku Ingin Ibu Pulang akan diberi judul

“Si Jempol”, namun menurut Monty Tiwa yang merupakan

sutradara dalam film ini judul tersebut terkesan biasa saja dan

kurang menarik. Setelah itu diganti dengan judul “Gantung di

Monas” karena dalam adegan film ada dialog yang menyebut

kalimat tersebut. Namun, judul tersebut diganti lagi lantaran

untuk menghindari unsur politik.2

1http://www.tribunnews.com/seleb/2016/08/06/film-aku-ingin-ibu-

pulang-akan-mampu-menguras-air-mata-penonton diakses pada tangggal 22

April 2018 pukul 14:53 2https://www.kapanlagi.com/showbiz/film/indonesia/terungkap-aku-

ingin-ibu-pulang-terilhami-kisah-pilu-zhang-da-4068da.html diakses pada

tanggal 22 April 2018 pukul 16:01

http://www.tribunnews.com/seleb/2016/08/06/film-aku-ingin-ibu-pulang-akan-mampu-menguras-air-mata-penonton


https://www.kapanlagi.com/showbiz/film/indonesia/terungkap-aku-ingin-ibu-pulang-terilhami-kisah-pilu-zhang-da-4068da.html


49

B. Tim Produksi Film

1. Profil Sutradara Film Aku Ingin Ibu Pulang

Gambar 3.1 Monty Tiwa

Sumber: Image Google

Monty Tiwa merupakan seorang sutradara sekaligus

penulis skenario. Pria yang lahir di Jakarta pada tanggal 28

Agusus 1976 ini dikenal juga sebagai produser filn,

penyunting film dan juga sebagai pencipta lagu. Hobi

menulisnya sudah ia tekuni sejak duduk di bangku sekolah

menengah pertama. Baginya menulis merupakan pengisi

waktu luang ketika tidak ada yang dikerjakan. Awalnya

cerita yang ia tulis merupakan cerita ringan dan lucu-lucu

yang sarat akan komedi. Namun, ketika duduk di bangku

perkuliahan ia dan teman-temannya membuat web yang

berisi berita tentang Indonesia. Ia menjadi pendiri sekaligus

penulis dalam web tersebut.3

Kini Monty Tiwa bekerja sebagai sutradara, produser

film serta pencipta lagu. Ada banyak karya yang telah ia

3 http://www.21cineplex.com/star/monty-tiwa,383.htm. diakses pada

tanggal 22 April 2018 pukul 17.30

http://www.21cineplex.com/star/monty-tiwa,383.htm

50

hasilkan antara lain yaitu “Dunia Mereka”, “Andai Ia Tau”

dan “Otomatis Romantis” sebagai penulis skenario.

Kemudian ada “Wakil Rakyat”, “Laskar Pemimpi” dan

“Get Merried 3” sebagai sutradara. Selain itu ia juga pernah

menciptakan soundtrack lagu untuk beberapa film seperti

film “Biarkan Bintang Menari” serta lagu pada acara Dream

Girls Show di Global TV.4

Sebagai sutradara berpengalaman Monty Tiwa dalam

karirnya pernah mendapatkan beberapa penghargaan

bergengsi. Monty Tiwa pernah mendapatkan penghargaan

sebagai penulis skenario terbaik (Film Cerita Lepas) Piala

Vidia FFI 2005 untuk film “Juli di Bulan Juni”. Kemudian

penghargaan sebagai penata sunting terbaik Piala Vidia FFI

2006 untuk film “Ujang Pantry 2”. Serta penulis skenario

cerita asli terbaik Piala Citra di FFI 2006 untuk “Denias,

Senandung di Atas Awan”.5

4 https://id.wikipedia.org/wiki/Monty_Tiwa diakses pada tanggal 22

April 2018 pukul 17:5 5 https://id.wikipedia.org/wiki/Monty_Tiwa diakses pada tanggal 22

April 2018 pukul 18:06

https://id.wikipedia.org/wiki/FFI_2005



https://id.wikipedia.org/wiki/Monty_Tiwa

https://id.wikipedia.org/wiki/Monty_Tiwa

51

2. Profil Penulis Naskah Film Aku Ingin Ibu Pulang

Gambar 3.2 Titien Wattimena


Titien Wattimena merupakan seorang penulis

skenario. Ia lahir di Ujung Padang tanggal 8 Juni 1976.

Karirnya diawali sebagai asisten sutradara untuk video klip,

iklan televisi, dan profil video. Setelah itu ia menjadi asisten

sutradara untuk Rudi Soedjarwo dan hal tersebutlah yang

menjadi titik awal titien pertama kali menulis skenario untuk

film “Mengejar Matahari”. Kemudian melalui film tersebut

kariernya sebagai penulis skenario pun berkembang namun

ia tetap menjadi asisten sutradara film.

Titien Wattimena adalah salah satu penulis skenario

wanita terbaik di Indonesia. Ia bahkan pernah dinominasikan

pada Festival Film Indonesia 2004 untuk film “Mengejar

Matahari”, Festival Film Indonesia 2005 untuk

film “Tentang Dia”, dan meraih Piala Vidya di Festival

Film Indonesia 2006 untuk film televisi “Sebatas Aku

Mampu”. Dalam film “Laskar Pelangi” Titien terlibat

sebagai asisten sutradara dan film tersebut menjadi film

https://id.wikipedia.org/wiki/Rudi_Soedjarwo

https://id.wikipedia.org/wiki/Mengejar_Matahari

https://id.wikipedia.org/wiki/Festival_Film_Indonesia_2004




https://id.wikipedia.org/wiki/Tentang_Dia

https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Piala_Vidya&action=edit&redlink=1



https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Sebatas_Aku_Mampu&action=edit&redlink=1

https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Sebatas_Aku_Mampu&action=edit&redlink=1

52

terakhir dimana Titien bekerja sebagai asisten sutradara

untuk fokus menjadi penulis skenario.

Sebagai penulis skenario yang telah berpengalaman

ia pernah meraih penghargaan Skenario Terbaik dalam Bali

International Film Festival 2008 untuk film “Love”, dalam

film tersebut Titien juga merangkap sebagai Sutradara

Pendamping. Bahkan ia pernah masuk nominasi sebagai

penulis skenario terbaik pada Festival Film Indonesia 2010

untuk film “Minggu Pagi di Victoria Park” dimana ia juga

menajadi sutradara pendamping di film tersebut.

Melalu film berjudul “Belkibolang” di mana Titien

juga merangkap sebagai produser bersama Meiske Taurisia

dan Sidi Saleh, Titien berkesempatan membawa film

tersebut ke berbagai festival film internasional, di

antaranya: International Film Festival Rotterdam

2011, Hongkong Film Festival 2011, Udine Far East Film

Festival, Italy, 2011, dan Jeonju Film Festival, Korea, 2011.

Titien kembali dinominasikan sebagai skenario terbaik

di Festival Film Indonesia 2011 melalui film berjudul "?"

(Tanda Tanya ) yang disutradarai oleh Hanung Bramantyo.6

6 https://id.wikipedia.org/wiki/Titien_Wattimena diakses pada tanggal

22 April pukul 18:49

https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Bali_International_Film_Festival_2008&action=edit&redlink=1

https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Bali_International_Film_Festival_2008&action=edit&redlink=1

https://id.wikipedia.org/wiki/Love

https://id.wikipedia.org/wiki/Minggu_Pagi_di_Victoria_Park

https://id.wikipedia.org/wiki/Belkibolang

https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=International_Film_Festival_Rotterdam_2011&action=edit&redlink=1

https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=International_Film_Festival_Rotterdam_2011&action=edit&redlink=1

https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Hongkong_Film_Festival_2011&action=edit&redlink=1

https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Udine_Far_East_Film_Festival,_Italy,_2011&action=edit&redlink=1

https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Udine_Far_East_Film_Festival,_Italy,_2011&action=edit&redlink=1

https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Jeonju_Film_Festival,_Korea,_2011&action=edit&redlink=1


https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Tanda_Tanya&action=edit&redlink=1

https://id.wikipedia.org/wiki/Titien_Wattimena

53

3. Profil Pemeran Film Aku Ingin Ibu Pulang

Gambar 3.3 Jefan Nathanio


Jefan Nathanio merupakan seorang artis cilik

berkebangsaan Indonesia. artis yang akrab disapa Jefan ini

memulai karirnya di industri entertainment menjadi pemeran

di beberapa iklan televisi. Ia lahir pada tanggal 25 Desember

2006. Jefan termasuk dalam artis pendatang baru yang pada

tahun 2013 mendapatkan penghargaan Piala Maya sebagai

Pemain Cilik Terpilih untuk film Tampan Tailor.

Salah satu film layar lebar yang diperankan oleh

Jefan ialah Aku Ingin Ibu Pulang. Pada film ini Jefan

berperan sebagai Jempol Budiman. Seorang anak kecil yang

merawat Ayahnya yang sedang sakit dan ia begitu

merindukan Ibunya. Selain harus menjalani hidup layaknya

seorang anak, Ia juga berjuang mencari keberadaan Ibunya

yang pergi meninggalkan rumah. Perannya sebagai Jempol

ia lakukan dengan sangat baik sehingga mengantarkannya

54

masuk sebagai nominasi pemeran anak-anak terbaik pada

ajang penghargaan Indonesian Movie Actors Award 2017.7

Gambar 3.4 Nirina Zubir

Sumber: Image google

Nirina Zubir memiliki nama lengkap Nirina

Raudhatul Jannah Zubir ini merupakan seorang artis

Indonesia yang lahir Madagaskar pada tanggal 12 Maret

1980. Perempuan yang akrab disapa Na mengawali karirnya

di dunia entertainment sebagai VJ MTV pada tahun 2002.

Selain menjadi seorang VJ, ia juga seorang presenter dan

artis peran layar lebar. Ia mengawali karirnya menjadi artis

peran pada film 30 Hari Mencari Cinta. Film tersebut

merupakan film debutnya dalam berakting.8

Pada tahun 2016 ia terlibat dalam film Aku Ingin Ibu

Pulang. Pada film tersebut ia berperan menjadi Satri. Satri

7http://www.beritasatu.com/film/426348-ini-nominator-indonesian-

movie-actor-awards-2017.html diakses pada tanggal 23 April 2018 pukul 10:23 8https://www.wowkeren.com/seleb/nirina_zubir/profil.html diakses

pada tanggal 23 April 2018 pukul 12:17

http://www.beritasatu.com/film/426348-ini-nominator-indonesian-movie-actor-awards-2017.html


https://www.wowkeren.com/seleb/nirina_zubir/profil.html

55

merupakan seorang Ibu dari tokoh Jempol yang bekerja di

toko obat tradisional Cina. Selain itu Satri juga menjadi Ibu

Rumah Tangga yang mengurus suami dan anaknya. Sang

suami ditimpa musibah yang mengakibatkan tidak bisa

bekerja kembali. Satri tetap mengurus suaminya bahkan ia

sampai rela mencuri uang di tempatnya bekerja. Hingga

akhirnya ia pergi dari rumah akibat bertengkar dengan

suaminya.

Berkat aktingnya di film Aku Ingin Ibu Pulang ia

masuk dalam nominasi pemeran utama wanita terbaik dan

pemeran utama wanita terfavorit serta pemeran pasangan

terbaik bersama Teuku Rifnu Wikana pada ajang

penghargaan bergengsi Indonesian Movie Actors Award

2017.9 Selain itu Na juga beberapa kali pernah mendapatkan

penghargaan. Ia mendapat penghargaan Piala Citra untuk

Pemeran Utama Wanita Terbaik di Festival Film Indonesia

2006. Ditahun yang sama ia juga menyabet gelar sebagai

Best Actress di Bali International Film Festival 2006.10

9 http://www.beritasatu.com/film/426348-ini-nominator-indonesian-

movie-actor-awards-2017.html diakses pada tanggal 23 April 2018 pukul 10:23 10 https://id.wikipedia.org/wiki/Nirina_Zubir diakses pada tanggal 23

April 2018 pukul 12:33

https://id.wikipedia.org/wiki/Penghargaan_FFI_untuk_Pemeran_Utama_Wanita_Terbaik

https://id.wikipedia.org/wiki/Penghargaan_FFI_untuk_Pemeran_Utama_Wanita_Terbaik





https://id.wikipedia.org/wiki/Nirina_Zubir

56

Gambar 3.5 Teuku Rifnu Wikana

Sumber: Image google

Teuku Rifnu Wikana merupakan aktor Indonesia

yang berasal dari Pematangsiantar Sumatera Utara ini lahir

pada tanggal 3 Agustus 1980. Lelaki yang akrab dipanggil

Rifnu pernah kuliah di jurusan Planologi. Mulanya ia adalah

seorang pemain teater. Namun, dari dunia teater tersebut ia

mampu menembus dunia perfilman Indonesia. Film yang ia

perankan pertama kali yaitu Mengejar Matahari walaupun

saat itu ia hanya menjadi pemain figuran.11 Kemudian Rifnu

mulai dikenal luas oleh masyarakat melalui perannya di film

Laskar Pelangi.

Rifnu menjadi salah satu pemeran utama pada film

Aku Ingin Ibu Pulang. Ia memerankan tokoh yang menjadi

Ayah Jempol yang mengalami kecelakaan kerja. Berkat

aktingnya pada film Aku Ingin Ibu Pulang, Rifnu masuk

dalam nominasi pemeran utama pria terfavorit dan pemeran

11 https://www.viva.co.id/siapa/read/625-teuku-rifnu diakses pada

tanggal 23 April 2018 pukul 14:56

https://www.viva.co.id/siapa/read/625-teuku-rifnu

57

utama pria terbaik serta pemeran pasangan terbaik bersama

Nirina Zubir pada ajang penghargaan Indonesia Movie

Actors Award 2017.12 Berkali-kali hanya masuk dalam

nominasi, akhirnya ia menyabet penghargaan bergengsi

sebagai pemenang pemeran utama pria terbaik Festival Film

Indonesia 2017 berkat actingnya dalam film Night Bus.13

Hal tersebut membuat Rifnu semakin terpacu untuk

meningkatkan bakatnya dalam seni peran.

Tabel 3.1 Tim Produksi Film Aku Ingin Ibu Pulang14

Produser : Ody Mulya Hidayat

: Sonya Laoh

Produser Pendamping : Sumarsono

Sutradara : Monty Tiwa

Penulis Naskah : Monty Tiwa

: Titien Wattimena

: Alim Sudio

Pemeran Utama

Pemeran Pembantu

: Jeffan Nathanio sebagai Jempol

Budiman

: Nirina Zubir sebagai Satri

: Teuku Rifnu Wikana sebagai

Bagus

: Gecca Tavvara

Verdi Soelaiman

Deddy Mahendra Desta

Nova Eliza

Acha Sinaga

Mario Irwinsyah

Reza Nangin

12 http://www.beritasatu.com/film/426348-ini-nominator-indonesian-

movie-actor-awards-2017.html diakses pada tanggal 23 April 2018 pukul 10:23 13 https://www.viva.co.id/siapa/read/625-teuku-rifnu diakses pada

tanggal 23 April 2018 pukul 14:56 14http://www.indonesianfilmcenter.com/pages/filminfo/movie.php?ui

d=3bdf16b76f2e diakses pada tanggal 24 April 2018 pukul 13:07




http://www.indonesianfilmcenter.com/pages/filminfo/movie.php?uid=3bdf16b76f2e

http://www.indonesianfilmcenter.com/pages/filminfo/movie.php?uid=3bdf16b76f2e

58

Andi F Noya

Tim Produksi

Produser

Eksekutif

Produser

Pelaksana

: Yoen K

: D.D Purwanto

Dimas Projosujadi

Ika Mulyana

Sudiadi Chang

Tim Penyutradaraan

Pemilih Peran

: Bhutet Erlina

Nita Yanuarti

Nuni Nuchman

Tim Tata Kamera : Rollie Markiano

Tim Suara : Adimolana Machmud

Tim Tata Artistik

Perencang

Produksi

Penata Artistik

: Sumarsono dan Yoen K

: Angga Prasetya

Tim Tata Kostum : Aldie Harra

Penata Rias : Rinnie May

Tim Pasca Produksi

Penyelia Pasca

Produksi

Penyunting Adegan

Penata Musik

Penata Suara

: Askan Larepand

: Ryan Purwoko

: Ganden Bramantyo

: Adityawan Suswanto

Fotografer : Lukman Saputro

Production Companies : Maxima Picture dan SRN

Production

C. Sinopsis Film

Sebuah acara talkshow yang dibawakan oleh presentar

Andy F Noya kedatangan seorang tamu. Tamu tersebut adalah

anak laki-laki berusia 10 tahun yang bernama Jempol

Budiman. Jempol diundang ke dalam acara tersebut karena

kisahnya disaat mengikuti perlombaan lari. Dalam acara

tersebut Jempol mengatakan bahwasanya ia sedang berusaha

untuk mencari ibunya serta berharap ibunya segera kembali.

59

Kepada pembawa acara serta penonton ia juga menceritakan

bagaimana ibunya bisa pergi dari rumah meninggalkan dirinya

serta almarhum ayahnya.

Jempol tinggal bersama dengan kedua orang tuanya

dalam keluarga kecil yang bahagia. Meskipun mereka

merupakan keluarga yang memiliki taraf ekonomi tergolong

rendah. Ayah Jempol yang bernama Bagus merupakan

seorang pekerja kasar sebagai tukang bangunan. Sedangkan

ibu Jempol yang bernama Satri bekerja sebagai karyawan di

salah satu toko obat tradisional Cina. Namun, kebahagian

keluarga sederhana tersebut berubah ketika Ayah Jempol

(Bagus) mengalami kecelakaan kerja. Kecelakaan terebut

mengakibatkan Ayah Jempol tidak bisa bekerja untuk

beberapa waktu. Karena masalah biaya, Ayah Jempol tidak

dirawat di rumah sakit. Maka dari itu Ibu Jempol (Satri) dan

Jempol merawatnya. Selama Bagus sakit, Satri merawatnya

sekaligus bekerja mencari uang untuk kehidupan keluarga.

Melihat Ibunya yang bekerja mencari uang untuk

menghidupi keluarga serta merawat Ayahnya, Jempol

akhirnya memutuskan membantu Ibunya mencari uang.

Jempol bekerja menjadi badut dan berjoget dijalanan ketika

lampu merah. Namun, hasil yang didapatkan tidak sesuai

dengan yang dibutuhkannya. Hasil dari menjadi badut joget

juga harus dipotong dengan uang biaya sewa kostum serta

uang keamanan. Hari demi hari sakit yang diderita Ayahnya

tidak membaik, bahkan lukanya semakin parah. Satri yang

tidak tega melihat penderitaan suaminya, akhirnya menjadi

60

gelap mata. Ia mencuri uang dari tempatnya bekerja. Uang

tersebut belum sempat ia gunakan. Ketika ia akan

mengembalikan uang tersebut ketempat ia mengambil, ia

ketahuan oleh pemilik toko dan akhirnya dipecat. Mengetahui

hal tersebut Bagus sangat marah terhadap Satri. Keduanya

bertengkar hebat, hingga akhirnya Bagus mengusir Satri dari

rumah.

Mulai dari situ kehidupan Jempol pun berubah. Ia

harus berjuang merawat ayahnya yang sakit keras. Ia juga

harus berjuang mencari uang untuk biaya pengobatan ayahnya

serta biaya makan mereka sehari-hari. Disisi lain, Jempol

berusaha mencari Ibunya yang pergi dari rumah setelah

bertengkar dengan ayahnya. Hingga akhirnya Jempol

mengikuti lomba lari dengan harapan memenangkan hadiah

perlombaan tersebut agar bisa membiayai pengobatan

ayahnya. Namun, ketika Jempol hampir memenangkan

perlombaan tersebut, ia mendapat kabar bahwa ayahnya telah

meninggal.

61

BAB IV

TEMUAN DAN HASIL PENELITIAN

Film merupakan media komunikasi yang dapat digunakan

sebagai sarana dalam menyampaikan sebuah pesan. Maka dari itu

dalam membuat sebuah film hendaknya memperhatikan makna-

makna yang akan tersampaikan kepada penonton agar diterima

dengan baik dan memiliki efek yang baik pula. Akan lebih baik

lagi jika makna dalam film yang akan disampaikan memiliki nilai

yang baik sesuai dengan moral dan ajaran yang berlaku dan sesuai

dengan kehidupan masyarakatnya. Sehingga film tersebut tidak

hanya berfungsi sebagai hiburan semata namun mampu

memberikan nilai edukasi.

Melalui penelitian semiotika pada film Aku Ingin Ibu Pulang

terdapat adegan atau dialog yang menandakan birrul walidain.

Tanpa mengurangi esensi cerita secara keseluruhan pada film

tersebut, peneliti hanya mengidentifikasi beberapa scene adegan

atau dialog pada film Aku Ingin Ibu Pulang yang sesuai dengan

masalah penelitian. Tidak semua scene dalam film di identifikasi

supaya penelitian lebih fokus dan terarah serta dapat menjawab

rumusan masalah.

Dalam penelitian ini dibahas bagaimana makna birrul

walidain direpresentasikan secara denotatif, konotatif dan juga

secara mitos dalam film Aku Ingin Ibu Pulang. Representasi

makna birrul walidain tersebut dapat dilihat pada dialog dan

adegan pada film tersebut.

62

A. Makna denotasi, konotasi dan mitos birrul walidain tokoh

Jempol Budiman dalam film Aku Ingin Ibu Pulang.

1. Scene mematuhi perintah kedua orang tua

Pada scene ini menceritakan disaat ayah Jempol harus

ke toilet yang letaknya ada di depan rumah dengan dibantu ibu

Jempol. Awalnya ibu Jempol ingin menemani suaminya sampai

selesai, namun suaminya menyuruh untuk meninggalkannya

saja karena sudah telat berangkat kerja. Pada saat itu Jempol dan

temannya baru saja pulang dari bermain dan akan bermain lagi.

Ibu jempol memanggil Jempol untuk meminta tolong

menunggu ayahnya yang sedang berada didalam toilet. Karena

Jempol merupakan anak satu-satunya, maka ibu Jempol

meminta bantuan.

Tabel 4.1 scene patuh terhadap orang tua

Shot Dialog/Suara Visual

Long

shot

Satri : Pol.

Gambar 4.1 Satri memanggil

Jempol

63

Long

shot

Satri :

bapakmu

disini. Nanti

keluar dari sini

anterin lagi

kekamar, ya.

Tungguin

disini kamu.

Ibu udah harus

kerja soalnya.

Gambar 4.2 Satri berbicara

dengan Jempol

Long

shot

Satri : Ibu

jalan dulu.

Gambar 4.3 Jempol mencium

tangan satri

a. Denotasi

Dalam gambar-gambar di atas, tampak Satri

memanggil Jempol yang baru saja pulang dari bermain

bersama sahabatnya yang bernama Tiwi. Satri memanggil

Jempol karena membutuhkan bantuan. Lingkungan yang

terlihat pada tiap gambar menunjukan bahwasanya mereka

64

berasal dari keluarga yang memiliki kondisi ekonomi yang

kurang mampu.

Pada gambar 4.1 terlihat Jempol dan Tiwi segera

menghampiri Satri yang memanggilnya. Selanjutnya gambar

4.2 memperlihatkan Jempol dan Tiwi yang berdiri tegak

mendengarkan dengan baik apa yang Satri ucapkan.

Kemudian pada gambar 4.3 memperlihatkan Jempol

mencium telapak tangan Satri yang berpamitan akan

berangkat bekerja.

b. Konotasi

Konotasi yang muncul dalam rangkaian gambar di

atas adalah pentingnya peran seorang anak laki-laki yang

berstatus anak tunggal dalam keluarga. Seorang anak laki-

laki memiliki peran dan ikatan yang kuat terhadap orang

tuanya terkhusus ibunya. Keputusan Satri meminta bantuan

Jempol yang pada saat itu lewat setelah bermain dengan Tiwi

sangatlah tepat. Jempol merupakan anak satu-satunya dalam

keluarga. Satri mengharapkan bantuan Jempol untuk

menunggui ayahnya agar ia bisa berangkat bekerja

sebagaimana yang diperintahkan suaminya.

Meminta bantuan kepada seorang anak yang masih

dibawah umur untuk mengurus ayahnya sebentar saja

merupakan keputusan yang sulit juga. Rasa khawatir serta

takut si anak merasa tertekan dengan perintah orang tuanya.

Namun, hal tersebut dapat membantu sikap kemandirian,

kepedulian dan kepekaan Jempol terhadap kondisi keluarga

serta lingkungan sekitarnya.

65

Respon Jempol dapat dilihat dari gestur tubuh yang

ia lakukan saat ibunya sedang berbicara yaitu menghadapkan

wajah dan semua badan terhadap ibunya merupakan sikap

hormat dan patuh terhadap orang tua. Dan juga Jempol

mencium telapak tangan ibunya yang akan pergi bekerja

setelah meminta bantuan kepadanya. Hal tersebut

mengimplikasikan rasa kasih sayang dan kehormatan

seorang anak kepada orang tua.

c. Mitos

Apa yang ditunjukan Jempol merupakan sikap yang

terpuji. Ia cepat tanggap dan menyanggupi permintaan Satri.

Sekalipun ia masih dibawah umur dan memiliki kesempatan

untuk menolak, tetapi dengan patuh ia mengiyakan

permintaan sang ibu. Dalam islam mematuhi perintah orang

tua merupakan kewajiban seorang anak dan termasuk dalam

perilaku berbakti kepada orang tua.

Sebagai seorang anak terutama anak laki-laki sudah

berkewajiban mematuhi semua perintah orang tuanya.

Namun ada satu perintah yang dilarang untuk dipatuhi yaitu

perintah yang diluar syariat islam. Hal tersebut tercantum

dalam firman Allah swt. :

هما ك ب ما ليرس لك بهۦ علرم فل تطعر ن تشر أ إون جهداك لع

ثم إل مررجعكمر ناب إلروفا وٱتبعر سبيل منر أ يا معر نر وصاحبرهما ف ٱدل

نب ملون فأ ئكم بما كنتمر تعر

Artinya: “Dan jika keduanya memaksamu untuk

mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada

pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu

66

mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia

dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali

kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu,

maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu

kerjakan”. (QS. Luqman: 15)

2. Scene memuliakan kedua orang tua

1. Meminta Izin dan Restu kepada orang tua

Pada bagian ini menceritakan kondisi ketika Jempol akan

berangkat untuk mengikuti lomba lari. Sebelum berangkat

Jempol mencium telapak tangan ayahnya dalam kondisi

ayahnya yang masih tertidur lelap sebagai tanda memohon izin

dan restu. Selain itu ia juga tidak lupa untuk memandang dan

mengusap foto ibunya sebagai wujud pengormatan.

Tabel 4.2 scene meminta izin dan restu kepada orang tua

Shot Dialog/Suar

a Visual

Close up Jempol

mencium

tangan

ayahnya.

Gambar 4.4 Jempol mencium

tangan ayahnya

67

Medium

close up

Jempol

memandang

foto ibunya.

Gambar 4.5 Jempol memandang

foto ibunya

Medium

close up

Jempol

mengusap

foto ibunya.

Gambar 4.6 Jempol mengusap

foto ibunya

a. Denotasi

Rangkaian gambar di atas secara denotatif menceritakan

Jempol yang akan berangkat untuk mengikuti perlombaan lari.

Sebelum berangkat ia meminta izin ayah dan ibunya. Namun, saat

itu ayahnya masih tertidur lelap dan ibunya belum kembali

kerumah setelah di usir ayahnya.

68

Terlihat pada gambar 4.4 Jempol mencium tangan ayahnya

yang sedang tertidur. Kemudian setelah itu pada gambar 4.5

Jempol memandang foto ibunya yang tertempel pada dinding

kamar. Karena ia tidak bisa mencium tangan ibunya pada saat itu

juga, maka Jempol hanya mengusap-usap foto ibunya. Hal tersebut

terlihat pada potongan adegan gambar 4.6.

b. Konotasi

Secara konotatif scene ini memiliki makna pentingnya

memuliakan orang tua. Salah satu cara memuliakan orang tua pada

potongan adegan pada film ini dapat dilihat pada gambar diatas

yaitu dengan cara meminta restu orang tua. Dalam melakukan

segala hal, seorang anak harus mendapatkan restu orang tuanya.

Hal tersebut tercermin dari sikap Jempol yang meminta restu ayah

serta ibunya. Jempol mencium tangan ayahnya sebagai bentuk rasa

sayang, penghormatan serta meminta restu. Karena pada saat itu

Jempol akan mengikuti perlombaan lari. Selain itu Jempol juga

meminta restu kepada ibu yang pergi dengan cara mengusap foto

ibunya yang tertempel di dinding. Tatapan mata Jempol saat

menatap foto ibunya yang diambil dengan medium close up

menandakan rasa rindu dan sayang terhadap ibunya.

c. Mitos

Tidak dapat dipungkiri bahwasanya ridha dan restu orang tua

merupakan termasuk dalam hal yang utama dan terpenting dalam

jalan hidup seorang anak. Bagi kaum muslim, ridha orang tua juga

merupakan kunci menentukan kehidupan di akhirat pula. Dalam

hadits Nabi disebutkan bahwasanya ridha Allah berada dalam

ridha orang tua, murka Allah juga terdapat pada murka orang tua.

69

Hal tersebut diyakini sebagai penegasan bahwasanya jika orang tua

sudah memberikan ridha dan restu terhadap anaknya, maka dengan

kehendak Allah swt. akan turut memudahkan jalan kehidupannya,

dengan arti kata Allah juga meridhai apa yang orang tua ridhai.

2. Memprioritaskan urusan kedua orang tua

Pada scene menceritakan ketika Jempol mengikuti perlombaan

lari. Awalnya Jempol hampir kalah dari peserta lainnya, namun

ketika ia mengingat tujuannya mengikuti lomba lari tersebut ia

menjadi semangat. Jempol mampu menyalip peserta-peserta

yang berada didepannya. Namun, ketika garis finish sudah ada

didepannya, ia berhenti karena mendengar teriakan dari koh

Herman dan ibunya Tiwi mengenai kondisi ayah Jempol yang

telah meninggal. Dan pada akhirnya Jempol memilih untuk

berlari memutar berlawanan arah menjauhi garis finish dan

merelakan kesempatannya untuk menang dalam perlombaan.

Tabel 4.3 Scene Memprioritaskan urusan kedua orang tua


Long

shot

Jempol

menengok ke

koh Herman

dan ibunya

Tiwi.

Gambar 4.7 Jempol menengok ke

koh Herman dan ibunya Tiwi

70

Medium

shot

Jempol

berhenti

setelah

mendengar

teriakan koh

Herman dan

ibuya Tiwi.

Gambar 4.8 Jempol berhenti setelah

mendengar teriakan koh Herman dan

ibunya Tiwi

Long

shot

Jempol

berhenti

berlari saat

sudah berada

di dekat garis

finish.

Gambar 4.9 Jempol berhenti berlari

saat sudah berada di dekat garis

finish

71

Long

shot

Jempol

berlari

berlawanan

arah dengan

peserta

lomba.

Gambar 4.10 Jempol berlari

berlawanan arah dengan peserta

lomba

a. Denotasi

Dari rangkaian gambar diatas secara denotatif menceritakan

perjuangan Jempol mengikuti perlombaan lari. Tampak pada

gambar 4.7 Jempol berhenti dari larinya lantaran mendengar

teriakan koh Herman dan ibu Tiwi yang mengatakan bahwa

ayahnya telah meninggal. Pada saat itu Jempol nampak

kebingungan dan tidak percaya atas apa yang terjadi. Bingung

apakah ia harus melanjutkan larinya atau tidak dan tidak percaya

atas kabar kematian ayahnya.

Seperti yang tampak pada gambar 4.9, garis finish sudah ada

didepan Jempol. Hanya perlu beberapan langkah lagi untuk Jempol

memenangkan perlombaan tersebut. Namun, terlihat pada gambar

4.10, Jempol memilih untuk berlari menjauh dari garis finish untuk

segera pulang menemui ayahnya yang sudah meninggal.

72

b. Konotasi

Secara konotatif rangkaian gambar pada tabel 4.3 seolah

memperingatkan kita bahwa sewaktu-waktu Allah swt. bisa saja

mengambil nyawa kedua orang tua kita dalam kondisi apapun.

Pada saat sakit, sehat, kaya, miskin maupun pada saat perlombaan

yang seperti Jempol lakukan. Yang pasti tidak ada yang tahu

mengenai umur manusia dan bagaimana kondisi saat dipanggil

Allah swt. Namun yang perlu diingat adalah bagaimana kita

sebagai anak memperlakukan kedua orang tua kita selagi masih

hidup dan setelah tiada.

Di sisi lain potongan adegan pada tabel 4.3 diatas memiliki

makna konotasi bahwasanya mengutamakan urusan orang tua

merupakan hal yang termasuk dalam berbakti kepada orang tua.

Terlihat pada saat Jempol memilih menjauhi garis finish padahal

ia memiliki kesempatan besar memenangkan perlombaan tersebut.

Namun ia memilih untuk segera menemui ayahnya yang telah

meninggal. Berbakti kepada orang tua tidak hanya terbatas pada

saat keduanya masih hidup saja, namun sampai mereka telah tiada.

c. Mitos

Berbakti kepada orang tua bukan hanya soal seberapa

banyak materi yang dapat kita berikan kepada orang tua. Namun,

juga seberapa sayang dan baik sikap kita dalam memperlakukan

keduanya. Perlakuan baik kepada orang tua bisa dilakukan sejak

kita masih kecil hingga seumur hidup. Sebab berbakti kepada

orang tua memiliki hukum yang mengikat dan terikat. Dalam

berbakti kepada orang tua ada banyak hal yang harus diperhatikan.

73

Salah satunya yaitu mengutamakan urusan orang tua diatas urusan

pribadi dan orang lain.

3. Scene membantu kedua orang tua

1. Memberikan nafkah kepada kedua orang tua

Pada tabel ini menceritakan Jempol mendekati ibunya yang

sedang mencuci baju kotor. Saat Jempol duduk disamping

ibunya, ia bercerita mengenai kegiatannya mencari uang

menjadi badut joget di jalanan bersama Tiwi. Jempol juga

memberikan uang bagiannya yang hanya Rp 10.000 kepada

ibunya. Satri yang merupakan ibu Jempol menerima uang yang

diberikan Jempol dan kemudian memeluk Jempol setelah

mendengar cerita tersebut.

Tabel 4.4 scene memberikan nafkah kepada orang tua

Shot Dialog/Suar

a Visual

Mediu

m close

up

Jempol: Bu,

jempol joget

dilampu

merah.

Dapet tiga

belas ribu.

Tiga ribu

buat Tiwi.

Gambar 4.11 Jempol berbicara dengan

ibunya tentang kegiatannya mencari

uang

74

Mediu

m close

up

Jempol :

Trus, ini ada

sisanya bu.

Sepuluh

ribu. Jempol

dapet uang.

Gambar 4.12 Jempol memberikan

uang hasil menjadi badut kepada

ibunya

Mediu

m long

shot

Satri : Ya

Allah, nak.

Ini duit

kamu?

Jempol

dapet

sepuluh

ribu?

Gambar 4.13 Ibu Jempol memeluk

Jempol setelah Jempol menjelaskan

kegiatannya

a. Denotasi

Secara denotasi tabel 4.4 menceritakan tentang Jempol yang

memberikan uang hasil kerjanya menjadi boneka badut yang

berjoget di jalanan. Pada gambar 4.11 terlihat Jempol duduk

disamping ibunya yang sedang mencuci pakaian. Disamping

ibunya ia menceritakan pengalamannya berjoget di jalanan

75

mengenakan kostum boneka badut. Kemudian pada gambar 4.12

ia memperlihatkan uangnya dan juga memberitahukan berapa

hasil yang diperolehnya. Gambar selanjutnya memperlihatkan ibu

Jempol yang memeluk Jempol dengan ekspresi wajah yang senang

sekaligus terharu.

b. Konotasi

Konotasi pada tabel 4.4 secara tidak langsung

menggambarkan perjuangan seorang anak untuk membantu kedua

orang tuanya yang sedang mengalami kesusahan. Niat baik Jempol

membantu meringankan beban ibunya supaya dapat membeli obat

untuk sang ayah sedikit membuahkan hasil. Walaupun nilai uang

yang Jempol peroleh tidaklah besar namun proses yang dijalani

dalam mendapatkannya mencerminkan seberapa besar rasa sayang

untuk kedua orang tuanya. Meskipun honor yang ia peroleh

tidaklah seberapa namun ia rela dan tulus ikhlas memberikan

kepada ibunya.

c. Mitos

Dalam islam anak laki-laki memiliki tanggung jawab yang

besar terhadap keluarganya. Kelak jika sudah berkeluarga, maka

ada tiga perempuan yang harus ia tanggung bebannya. Ibunya,

istrinya dan anak perempuannya. Inilah yang tabel 4.4 gambarkan.

Jempol sebagai anak laki-laki dan menjadi anak tunggal mencoba

untuk ikut bertanggung jawab dalam masalah keluarganya.

Walaupun ia masih kecil, namun sudah memiliki rasa tanggung

jawab yang besar.

Salah satu bentuk tanggung jawab yang coba Jempol

citrakan dalam scene tersebut ialah dengan memberikan uang

76

kepada ibunya. Nilai uang tersebut memang tidaklah besar bahkan

cenderung sangatlah sedikit. Besarnya nafkah secara materi yang

diberikan kepada ibu bukanlah menjadi tolak ukur rasa sayang dan

kasihnya. Dan meskipun nafkah yang diberikan sangatlah besar

namun tidak akan sebanding dengan segala jasa orang tua terhadap

anaknya.

2. Mengerjakan pekerjaan rumah

Pada bagian ini menceritakan kegiatan Jempol saat sudah

ditinggalkan ibunya. Jempol yang masih kecil harus merawat

ayahnya yang sedang sakit parah. Kegiatan seperti mencuci baju

dan mencuci piring saat malam hari pun Jempol lakukan

disamping mengurus ayahnya. Namun, hal tersebut membuat ia

merindukan ibunya yang pergi meninggalkan rumah karena

diusir ayahnya. Melihat baju ibunya yang masih tergantung

diluar rumah membuat Jempol teringat akan ibunya.

Tabel 4.5 scene mengerjakan pekerjaan rumah


Medium

long

shot

Jempol

mencuci baju

ketika malam

hari

Gambar 4.14 Jempol mencuci baju

ketika malam hari

77

Medium

shot

Di hari

berikutnya

Jempol

membawa

piring setelah

mencucinya

Gambar 4.15 Di hari berikutnya Jempol

membawa piring setelah mencucinya

Medium

shot

Jempol

memegang

piring yang

sudah ia cuci

sambil

melihat

pakaian

ibunya yang

di jemur

Gambar 4.15 Jempol memegang piring

yang sudah ia cuci sambil melihat

pakaian ibunya yang di jemur

a. Denotasi

Secara denotatif gambar-gambar diatas menceritakan

pekerjaan Jempol sehari-hari setelah ibunya pergi dari rumah.

Jempol yang masih kecil harus bertanggung jawab merawat

ayahnya yang sakit dan mengurus rumah. Pada gambar 4.14

terlihat Jempol sedang mencuci pakaian pada malam hari.

78

Biasanya sang ibu lah yang mencuci pakaian-pakaian tersebut.

Kini urusan itu menjadi tanggung jawab Jempol. Selain mencuci

pakaian, ia juga mencuci alat makan. Melakukan pekerjaan

tersebut mengingatkan Jempol terhadap ibunya. Terlihat pada

gambar 4.15 ia berdiri melihat baju ibunya yang tergantung dengan

ekspresi sedih karena merindukan ibunya.

b. Konotasi

Secara konotatif gambar pada tabel 4.5 diatas mengandung

makna bahwasanya ada banyak cara yang dapat dilakukan dalam

berbakti kepada orang tua. Hal kecil seperti membantu

mengerjakan pekerjaan rumah seperti yang Jempol lakukan yaitu

mencuci pakaian dan alat makan juga merupakan bagian dari

birrul walidain. Berbakti kepada orang tua tidak hanya

menyangkut dengan pemberian materi, namun selalu ada ketika

orang tua membutuhkan jauh lebih berarti. Pada gambar 4.15

memperlihatkan ekspresi Jempol yang begitu merindukan sang

ibu. Memang sudah sepatutnya seperti itu jika ketika orang tua

tidak berada disamping kita lagi.

c. Mitos

Dalam islam berbakti kepada orang tua dapat dilakukan

secara fisik maupun material. Secara fisik kita dapat membantu

dengan selalu ada ketika orang tua membutuhkan. Seperti yang

Jempol lakukan, mengambil alih pekerjaan rumah tangga yang

biasa sang ibu lakukan. Hal-hal kecil tersebut juga merupakan

bagian dari birrul walidain.

Ibu merupakan cinta pertama dan sejati anak laki-lakinya.

Maka tidak heran jika anak laki-laki lebih dekat dengan sang ibu.

79

Sebagai seorang yang begitu dicintai, berjauhan sebentar pun akan

merindu. Hal tersebut terlihat pada kondisi Jempol yang

memandang penuh rindu ketika melihat baju ibunya tergantung.

3. Membelikan makanan

Selain melakukan kegiatan mengurus rumah dan ayahnya,

Jempol juga bertanggung jawab atas makanan sehari-hari yang

akan ia dan ayahnya makan. Biasanya Jempol akan membeli dua

mangkok bubur ayam di tempat ia biasanya membeli bubur

ayam. Satu mangkok bubur ayam untuk ia sendiri, satu mangkok

yang lain untuk diberikan kepada ayahnya.

Tabel 4.6 scene membelikan makanan


Medium

long

shot

Jempol : Bang,

beli bubur

bang.

Tukang bubur

: Berape Pol?

Jempol : Dua,

dibungkus ye.

Gambar 4.16 Jempol membeli bubur

ayam

80

Medium

shot

Jempol : Ini

buburnya.

Ayah Jempol :

Alhamdulillah,

makasih ya

Pol.

Jempol : Iya

pak.

Gambar 4.17 Jempol memberikan

bubur ayam yang ia beli kepada

ayahnya

a. Denotasi

Makna denotatif pada tabel 4.6 menceritakan bagaimana

Jempol mendapatkan makanan yang akan ia konsumsi bersama

ayahnya. Pada gambar 4.16 terlihat Jempol membeli dua mangkuk

bubur ayam kepada pedagang langganannya. Kemudian ia

memberikan satu mangkuk bubur ayam tersebut kepada ayahnya

yang sedang berada di atas kasur. Dan satu mangkuk bubur ayam

yang lain untuk dirinya sendiri.

b. Konotasi

Makna konotatif pada tabel 4.6 diatas ialah pentingnya

merawat orang tua yang sedang sakit. Ketika orang tua sedang

sakit biasanya mereka tidak mampu untuk mencari nafkah. Seperti

itulah kondisi ayah Jempol saat itu. Maka Jempol membantu

ayahnya untuk mencari makanan dengan cara membeli bubur

81

ayam. Dan menyiapkannya untuk sang ayah. Sebab dengan cara

seperti itulah ia dan ayahnya bisa makan.

c. Mitos

Dalam islam ketika orang tua sudah memasuki masa tua atau

sudah tidak mampu lagi mencari nafkah, maka sang anak wajib

memenuhi kebutuhan keduanya. Dengan syarat bahwa si anak

tersebut mampu dan lapang dalam menafkahi. Kondisi Jempol

yang masih kecil, belum mempunyai penghasilan dan masih harus

dinafkahi orang tuanya belum wajib menafkahi keduanya. Sebab

sama-sama belum mampu. Namun, hal tersebut tidak mengurangi

rasa tanggung jawab Jempol terhadap kondisi keluarganya. Apa

yang ia lakukan semata-mata karena rasa sayang yang begitu

mendalam terhadap kedua orang tuanya.

4. Membantu kedua orang tua saat membutuhkan

Pada tabel ini terdapat potongan adegan dimana Jempol

membantu ayahnya melepaskan baju. Jempol juga menceritakan

ada sebuah perlombaan lari yang pemenangnya akan

mendapatkan hadiah 30 juta. Ia mengutarakan niatnya untuk

mengikuti perlombaan tersebut. Ayahnya menanyakan jika ia

menang untuk apa uang sebanyak itu. Jempol mengatakan

bahwasanya jika ia menang maka uang tersebut dapat digunakan

untuk mambayar pengobatan ayahnya ke rumah sakit.

82

Tabel 4.7 scene membantu orang tua saat dibutuhkan


Medium

close up

Jempol : tiga

puluh juta

pak. Hadiah

pertamanya

segitu.

Gambar 4.18 Jempol membantu

melepaskan baju ayahnya

Medium

close up

Ayah Jempol

: Kalau kamu

dapet tiga

puluh juta.

Duite untuk

apa, Pol?

Jempol :

Untuk bawa

bapak

kerumah

sakit.

Gambar 4.19 Jempol berbicara kepada

ayahnya mengenai perlombaan lari

83

Medium

close up

Jempol :

Trus, keliling

Jakarta cari

ibu.

Gambar 4.20 Jempol memberitahu

ayahnya mengenai hadiah pemenang

dan tujuannya ikut lomba lari

a. Denotasi

Dari rangkaian gambar diatas, secara denotatif menceritakan

saat Jempol sedang membantu ayahnya melepaskan baju. Dan

pada saat itu juga Jempol mengatakan kepada ayah tentang niatnya

mengikuti lomba lari. Tampak pada gambar 4.18 Jempol yang

sedang memegang baju ayahnya tersebut mengatakan bahwasanya

hadiah utama dari perlombaan lari tersebut sebesar 30 juta rupiah.

Pada gambar selanjutnya ayah Jempol menanyakan untuk

apa uang tersebut jika Jempol memenangkan perlombaan lari.

Jempol dengan wajah serius menjawab uang tersebut akan

digunakan untuk membawa ayah kerumah sakit. Kemudian pada

gambar terakhir raut wajah Jempol menjadi ceria dengan

mengatakan bahwa uang tersebut juga akan digunakan untuk

keliling Jakarta mencari ibu.

84

b. Konotasi

Secara konotatif, rangkaian gambar pada tabel 4.7

menjelaskan tentang keyakinan dan niat Jempol untuk mengikuti

perlombaan lari. Ia yakin akan memenangkan perlombaan

tersebut. Sebab jika ia memenangkan perlombaan tersebut maka ia

bisa membawa ayahnya kerumah sakit untuk melakukan

pengobatan. Serta dapat mencari ibunya yang pergi dari rumah.

Dari scene tersebut dapat dilihat bagaimana optimis, percaya

diri dan pantang menyerahnya seorang anak untuk membantu

kedua orang tuanya. Seperti itulah gambaran anak yang berbakti

kedua orang tua. Selalu memprioritaskan urusan orang tua

dibandingkan urusan lainnya.

c. Mitos

Berbakti kepada orang tua adalah sebuah kewajiban.

Terkadang berbakti kepada kedua orang tua hanya diukur dari

seberapa besar materi yang dapat kita berikan kepada keduanya.

Namun, dengan cara membantu mencari jalan keluar dari masalah

yang dihadapi kedua orang tua juga merupakan dari birrul

walidain. Urusan orang tua menjadi prioritas untuk dibantu

dibanding dengan urusan lainnya. Disisi lain scene ini

mengingatkan kita tentang pentingnya kehadiran seorang ibu disisi

keluarga terutama anak. Karena ibu merupakan madrasah pertama

bagi anaknya.

5. Mengantarkan kedua orang tua bepergian

Pada scene selanjutnya Jempol membawa ayahnya kerumah

sakit menggunakan gerobak yang ia dapatkan di pinggir jalan.

85

Sebelumnya, Jempol sudah meminta bantuan kepada supir

angkot untuk mengantarkan ayahnya kerumah sakit. Namun,

supir angkot tersebut tidak mau. Ditengah perjalanan Jempol

membawa ayah kerumah sakit, ayahnya meminta Jempol untuk

pulang saja tidak usah kerumah sakit. Jempol mengatakan bahwa

ayah harus kerumah sakit. Ayahnya mengatakan tidak apa-apa

tidak perlu kerumah sakit, lebih baik Jempol beristirahat

menghemat tenaga untuk mengikuti perlombaan lari esok hari.

Tabel 4.8 scene mengantarkan orang tua bepergian


Long

shot

Jempol

menarik

gerobak yang

ada ayahnya

sedang

terbaring

lemas untuk

dibawa

kerumah

sakit.

Gambar 4.21 Jempol menarik gerobak

yang ada ayahnya sedang terbaring

lemas untuk dibawa kerumah sakit

86

Close

up

Ayah Jempol

: Balik

baelah, Pol.

Jempol :

Tapi, pak.

Ayah Jempol

:

Mengko bae

kerumah

sakit. Setelah

kamu ikut

lomba.

Jempol : Tapi

bapak udah

ngga bisa liat.

Ayah Jempol

: Bapake ora

popo, le.

Bapakne ora

popo, le. Kon

sing perlu

istirahat. Kon

Gambar 4.22 ayah Jempol terbaring

lemas diatas gerobak yang ditarik

Jempol

87

perlu tenaga.

Supaya

menang, ya.

Medium

long

shot

Jempol

membelai

rambut

ayahnya.

Gambar 4.23 Jempol membelai rambut

ayahnya

a. Denotasi

Dalam gambar-gambar diatas tampak Jempol sedang

menarik gerobak. Suasananya sepi dan gelap. Malam itu Jempol

membawa ayahnya yang sakit semakin parah ke rumah sakit.

Karena tidak ada angkutan yang bersedia untuk mengantarkan

mereka ke rumah sakit, akhirnya Jempol berinisiatif memakai

gerobak. Jempol menarik gerobak yang berisi ayahnya dengan

sekuat tenaga. Ditengah perjalanan menuju ke rumah sakit, ayah

Jempol meminta untuk kembali saja ke rumah.

Namun, Jempol tidak mau karena kondisi ayahnya sudah

sangat parah. Ayah Jempol tetap meminta untuk kembali saja dan

mengatakan untuk ke rumah sakitnya nanti setelah Jempol

mengikuti perlombaan lari. Sebab esok harinya Jempol akan

mengikuti lomba lari jadi menurut ayahnya, ia memerlukan waktu

88

untuk istirahat dan menyiapkan tenaga yang cukup. Akhirnya

Jempol hanya bisa pasrah dan mengelus rambut ayahnya.

b. Konotasi

Konotasi yang muncul dari rangkaian gambar diatas adalah

pantang menyerahnya seorang anak dalam mengurus orang tuanya.

Kesulitan yang ia hadapi dalam berbakti kepada orang tua tidak

membuatnya menyerah. Ia mengerahkan segala kekuatannya

untuk tetap merawat orang tuanya.

Menarik gerobak yang berisikan orang dewasa diatasnya

tidaklah mudah untuk anak sekecil Jempol. Namun, ia memiliki

tekat yang kuat. Walaupun sang ayah meminta untuk kembali lagi

ke rumah, awalnya ia tidak mau. Setelah mendengarkan alasan

ayahnya, ia hanya mengelus rambut ayahnya sebagai ekspresi

begitu besar rasa sayangnya dan meminta ayahnya untuk sedikit

bersabar.

c. Mitos

Pada zaman dahulu ada seorang sahabat nabi bernama

Uways Al-Qarni dari Yaman yang kisahya sangat mengharukan.

Namanya bahkan dikenal sampai langit. Kisahnya menggendong

sang ibu yang tua renta dari Yaman ke Makkah untuk

melaksanakan ibadah haji menjadikan ia sebagai pemuda yang

istimewa di mata Rasulullah saw.

Kisah tersebut tercermin dalam tabel 4.8 bagaimana usaha

Jempol membawa ayahnya kerumah sakit memakai gerobak. Ia

bahkan menarik gerobak tersebut seorang diri. Hal ini

mengajarkan kepada kita bahwa seberat apapun jalan yang dilalui

untuk berbakti kepada orang tua haruslah tetap dijalani.

89

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Untuk menyimpulkan penelitian ini penulis mengacu pada

fokus permasalahan yang ada dalam penelitian. Melalui berbagai

pendekatan teori dan implementasinya terhadap objek penelitian.

Peneliti menemukan delapan makna pesan birrul walidain pada

tokoh utama film Aku Ingin Ibu Pulang yang bernama Jempol

Budiman yaitu mematuhi perintah kedua orang tua, memuliakan

kedua orang tua yang terdiri dari selalu meminta izin serta ridha

orang tua ketika hendak pergi dan menjadikan urusan orang tua

sebagai prioritas, membantu kedua orang tua yang terdiri dari

memberikan nafkah secara finansial, mengerjakan pekerjaan

rumah, memberikan makanan, membantu ketika dibutuhkan dan

mengantarkan keduanya ketika bepergian.

Setelah penulis menjabarkan hasil penelitian mengenai

makna pesan birrul walidain pada tokoh Jempol Budiman dalam

film Aku Ingin Ibu Pulang, penulis mempunya kesimpulan sebagai

berikut :

1. Makna denotasi birrul walidain pada tokoh Jempol Budiman

dalam film Aku Ingin Ibu Pulang adalah perjuangan serta lika-

liku kehidupan seorang anak laki-laki bernama Jempol

Budiman yang merawat ayahnya yang sedang sakit serta tetap

berusaha mencari ibunya yang pergi dari rumah.

2. Makna konotasi birrul walidain pada tokoh Jempol Budiman

dalam film Aku Ingin Ibu Pulang adalah bagaimana seorang

90

anak yang begitu mencintai orang tuanya dan selalu

memprioritaskan urusan kedua orang tuanya.

3. Makna mitos birrul walidain pada tokoh Jempol Budiman

dalam film Aku Ingin Ibu Pulang adalah gambaran dari firman

Allah swt.

ح ا يبلغنا عندك ٱلكب أ نا إما ين إحس إيااه وبٱلول لا تعبدوا إلا

دهما وقض ربك أ

ا اهما قولا كريما ول تنهرهما وقل ل ف اهما أ هما فل تقل ل و لك

أ

Artinya: “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu

jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat

baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah

seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai

berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali

janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan

"ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah

kepada mereka perkataan yang mulia.” (QS. Al-Isra’: 23)

Pada surat Al-isra' ayat 23 ada dua perintah. Pada perintah

yang kedua diwajibkan pada seorang anak untuk berbuat baik

kepada orang tua. Jika salah seorang di antara kedua orang tua

atau kedua-duanya berumur lanjut maka kewajiban anak

untuk merawatnya. Kemudian seorang anak dilarang

mengatakan perkataan seperti "ah" dan dilarang membentak

keduanya. Tapi ucapkanlah kepada mereka perkataan yang

mulia.

B. Pesan dan Saran

Berikut pesan dan saran yang peneliti bisa berikan untuk

dijadikan sebagai bahan masukan dan evaluasi. Saran-saran ini

ditujukan kepada :

91

1. Pelaku Industri Film

Adapun saran yang diberikan kepada pelaku industri

perfilman adalah supaya lebih meningkatkan lagi film-film

yang memuat nilai-nilai sosial dan religius yang realistis dan

cocok dengan kehidupan nyata masyarakat Indonesia.

2. Masyarakat

Adapun saran yang diberikan kepada masyarakat ialah agar

lebih selektif lagi memilah film yang sarat akan nilai-nilai

sosial dan moral yang berlaku di Indonesia. Masyarakat lebih

jeli dan cermat dalam memaknai setiap isi pesan yang

disampaikan dalam film secara tersirat maupun tersurat.

Serta lebih bisa memberikan apresiasi kepada perfilman

Indonesia agar bisa bersaing baik dengan perfilman luar

negeri.

3. Mahasiswa

Untuk mahasiswa, khususnya untuk peneliti yang memiliki

minat terhadap semiotika diharapkan lebih memahami

mengenai konsep semiotika lebih detail dan mendalam.

Semiotika telah menjadi bidang kajian penelitian pada ilmu

komunikasi yang sangat penting. Sehingga kedepannya akan

banyak penelitian-penelitian terbaru mengenai semiotika.

92

DAFTAR PUSTAKA

Al-Bani, Muhammad Nashiruddin. Ringkasan Shahih Muslim,

Terj. Subhan dkk, Jil. 2,. Jakarta: Pustaka Azzam, 2008.

Ali, Abdullah Yusuf . Tafsir Yusuf Ali Teks, Terjemahan dan Tafsir

Qur’an 30 Juz, penerjemah bahasa Indonesia oleh Ali

Audah. Bogor: Pustaka Litera AntarNusa, 2009.

Aminuddin. “Pengantar Apresiasi Karya Sastra”. Bandung;:

Sinar Baru., 1987.

Baran , Stanleyn J . Pengantar Komunikasi Massa Melek Media &

Budaya. Jakarta: PT. Gelora Aksara Pratama,, 2012.

Barthes, Roland . Membedah Mitos-Mitos Budaya Massa.

Yogyakarta: Jalasutra, 2007.

Bungin, Burhan. Penelitian Kualitatif. Jakarta: KENCANA

PRENADA MEDIA GROUP, 2010.

Cangara, Hafid. Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta: PT.

RajaGrafindo Persada, 2008.

Danesi, Marcel . Pengantar Memahami Semiotika Media.

Yogyakarta: Jalasutra, 2010.

Danesi, Marcel. Pesan, Tanda dan Makna : Buku Teks Mengenai

Semiotika dan Teori Komunikasi. Yogyakarta: Jalasutra,

2008.

Dimyati, Ayat. Hadits Arba'in : Masalah Akidah, Syariah dan

Akhlak. Bandung: Marja, 2001.

Dindin, Jamaluddin. Paradigma Pendidikan Anak Dalam Islam.

Bandung: Pustaka Setia, 2013.

Faisal, Sanapiah. Format-Format Penelitian Sosial Dasar-Dasar

dan Aplikasi. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2007.

Hakkar Jaya, Sattu Alang Muh Anwar dan M Hum. “Pengantar

Ilmu Komunikasi”. Makassar: CV Berkah Utami, 2007.

Hasyim, Umar . Anak Saleh. Surabaya: Bina Ilmu, 2007.

Juwariyah. Hadits Tarbawi. Yogyakarta: Teras, 2010.

Kridalaksana, Harimurti . “Kamus Linguistik”. Jakarta: Gramedia,

1993.

Moleong, Lexy. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT.

Remaja Rosda Karya, 2002.

Munawwir, Ahmad Warson. Al-Munawwir: Kamus Arab

Indonesia. Surabaya: Pustaka Progressif, 1997.

Nurgiyantoro, Burhan . “Teori Pengkajian Fiksi". Yogyakarta:

Gajah Mada University Press, 1995.

93

Pawito. Penelitian Komunikasi Kualitatif. Yogyakarta: LkIs, 2007.

Sayyid, Majdi Fathi . Amal yang Dibenci dan Dicintai Allah.

Jakarta: Gema Insani Press, 1998.

Sobur, Alex . Analisis Teks Media Suatu Untuk Analisis Wacana,

Analisis Semiotik dan Analisis Framing. Bandung:

PT.REMAJA ROSDAKARYA,, 2009.

Tamburaka, Apriadi . Literasi Media Cerdas Bermedia Khalayak

Media Massa. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2013.

Tinarbuko, Sumbo . Semiotika Komunikasi Visual. Jalasutra:

Yogyakarta, 2013.

Trianto, Teguh. Film Sebagai Media Belajar. Yogyakarta: Graha

Ilmu, 2013.

Vera, Nawiroh . Semiotika Dalam Riset Komunikasi. Bogor:

Penerbit Ghalia Indonesia, 2014.

Vivian, John . Teori Komunikasi Massa. Jakarta: Putra Grafika,

2008.

Wibowo, Indiwan Seto Wahyu. Semiotika Komunikasi – Aplikasi

Praktis Bagi Penelitian dan Skripsi. Jakarta: Penerbit Mitra

Wacana Media, 2013.

Referensi Lain:

www.instagram.com//@imaawards diakses pada 2 maret 2018

pukul 16:42.

http://www.21cineplex.com/star/monty-tiwa,383.htm diakses

pada tanggal 22 April 2018 pukul 17.30.

http://www.beritasatu.com/film/426348-ini-nominator-

indonesian-movie-actor-awards-2017.html diakses pada

tanggal 23 April 2018 pukul 10:23.

https://id.wikipedia.org/wiki/Monty_Tiwa. diakses pada tanggal

22 April 2018 pukul 17:5.

https://id.wikipedia.org/wiki/Titien_Wattimena.diakses pada

tanggal 22 April pukul 18:49.

http://kantin-rama.blogspot.co.id/2016/05/makalah-akhlak-

kepada-orang-tua.html diakses pada tanggal 18 april pukul

07:48.

https://www.kapanlagi.com/showbiz/film/indonesia/terungkap-

aku-ingin-ibu-pulang-terilhami-kisah-pilu-zhang-da-

4068da.html diakses pada tanggal 22 April 2018 pukul

16:01.

http://www.instagram.com/@imaawards

http://www.21cineplex.com/star/monty-tiwa,383.htm



https://id.wikipedia.org/wiki/Monty_Tiwa.

https://id.wikipedia.org/wiki/Titien_Wattimena.






94

https://kbbi.web.id/makna diakses pada tanggal 29 April 2018

pukul 20:16.

https://kbbi.web.id/tokoh diakses pada tanggal 1 Mei 2018 pukul

11:00.

http://www.tribunnews.com/seleb/2016/08/06/film-aku-ingin-ibu-

pulang-akan-mampu-menguras-air-mata-penonton diakses

pada tangggal 22 April 2018 pukul 14:53.

https://www.viva.co.id/siapa/read/625-teuku-rifnu diakses pada

tanggal 23 April 2018 pukul 14:56.

https://id.wikipedia.org/wiki/Nirina_Zubir diakses pada tanggal

23 April 2018 pukul 12:33.


diakses pada tanggal 23 April 2018 pukul 12:17.

https://beritagar.id/artikel/seni-hiburan/bakti-anak-pada-orang-

tua-dalam-film-aku-ingin-ibu-pulang diakses pada tanggal

18 Maret 2018 pukul 17:11

Aini Nur Latifah, “Orang Tua, Pintu Surga yang Paling Tengah”,

Republika.co.id. https://www.republika.co.id/, diakses 5

september 2018 pukul 09.17.

Liputan6.com, “Ngamuk Tak Dibelikan Ponsel, Anak Bakar

Rumah Orangtuanya”,

Liputan6.com.https://www.liputan6.com/, diakses 6

september 2018 pukul 09.20.

Raden AMP, “Ditegur Saat Main Gim, Siswa MTS di Pontianak

Hantam Guru Pakai Kursi”, Liputan6.com.

https://www.liputan6.com/, diakses 6 september 2018

pukul 09.53.

Era Neizma Wedya, “Rahma, Bocah 10 Tahun Ini Merawat

Ibunya yang Lumpuh”, Okezone.com,

https://news.okezone.com/, diakses 6 September 2018

pukul 10.12.

Ika Fitriana, “Kisah Rayyan, Bocah SD yang Rawat Ibunya di RS”,

Kompas.com. https://regional.kompas.com, diakses 6

September 2018 pukul 10.17.

Guntur Merdekawan, “TERUNGKAP! ‘Aku Ingin Ibu Pulang’

Terilhami Kisah Pilu Zhang Da”, Kapanlagi.com.

https://www.kapanlagi.com/, diakses 6 September 2018

pukul 10.29.

Andi Nur Aminah, “Aku Ingin Ibu Pulang Terinspirasi Kerasnya

Hidup di Jakarta”, Republika.co.id.

https://kbbi.web.id/makna

https://kbbi.web.id/tokoh




https://id.wikipedia.org/wiki/Nirina_Zubir


https://beritagar.id/artikel/seni-hiburan/bakti-anak-pada-orang-tua-dalam-film-aku-ingin-ibu-pulang

https://beritagar.id/artikel/seni-hiburan/bakti-anak-pada-orang-tua-dalam-film-aku-ingin-ibu-pulang




https://news.okezone.com/

https://regional.kompas.com/

https://www.kapanlagi.com/

95

https://www.republika.co.id/ diakses 6 September 2018

pukul 10.31.

M Iqbal Fazarallah Harahap, ‘Aku Ingin Ibu Pulang, Film “BAU”

yang Menginspirasi’, detik.com. https://hot.detik.com/

diakses 6 September 2018 pukul 10.37.

Ibnumajjah.com, “BAKTIMU, KEPADA ORANG TUA!”,2013.

Jeric, Shofa Mayonia. "Komunikasi Antarbudaya (Analisis

Semiotik Dalam Film Eat, Pray, Love)." Jakarta, UIN

Syarif Hidayatullah, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikas:2014.

Junaidi, Nur Wahid. "www.youtube.com." diakses pada tanggal 27

februari 2018 pukul 16:48.

Kusuma, Bayu Teja. "Representasi Nilai Perempuan Dalam Islam

Pada Novel Ratu Yang Bersujud (Analisis Semiotika

Rholand Barthes)." Banten, Universitas Sultan Agung

Tirtayasa, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Komunikasi:

2017.

Qolby, Gina Qomariyah."Representasi Makna Birrul Walidain

Dalam Film Ada Surga Dirumahmu." Yogyakarta, UIN

Sunan Kalijaga. Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi.2016.


https://hot.detik.com/

LAMPIRAN

makna pesan birrul walidain pada tokoh jempol...

Documents