makalah akuntansi syari'ah kelompok 2

7/22/2019 Makalah Akuntansi Syari'Ah Kelompok 2

1/20

SEJARAH PERKEMBANGAN AKUNTANSI

SYARIAH DIKALANGAN MUSLIM DAN NONMUSLIM

&

PRINSIP DAN KAIDAH AKUNTANSI MENURUT

PERSPEKTIF ISLAM

Disusun Oleh :

NAJIBUL FUAD AGUSTIAN 12030111130092

MEGA TIARA CECARIA 12030111130095

ANTHUSIAN INDRA K 12030111130108

MUHAMMAD FAUZAN 12030111130110

DEPARTEMEN AKUNTANSI

FAKULTAS EKONOMIKA DAN BISNIS

UNIVERSITAS DIPONEGORO

SEMARANG

2014


2/20

SEJARAH PPERKEMBANNGAN AKUNTANSI DI KALANGAN MUSLIM

DAN DIKALANGAN NON MUSLIM

1. Sejarah Akuntansi dikalangan Non MuslimSeperti yang tercatat dalam sejarah, kita ketahui bahwa bapak

akuntansi yang kita kenal adalah Luca Paciolli yang merupakan seorang ilmuan

dan pengajar di berberapa universitas yang lahir di Tuscany-Italia pada tahun 1445,

merupakan orang yang dianggap menemukan persamaan akuntansi untuk pertama

kali pada tahun 1494 dengan bukunya summa de arithmetica geometria et

proportionalita (review of arithmetic, geometry and proportions) dalam bukutersebut beliau menerangkan mengenai double entry book keeping sebagai dasar

perhitungan akuntansi modern, bahkan juga hampir seluruh kegiatan rutin akuntansi

yang kita kenal saat ini seperti penggunaan jurnal, buku besar dan memorandum.

Sebenarnya, Luca Paciolli bukanlah orang yang menemukan double entry book

keeping system, mengingat sistem tersebut telah dilakukan sejak adanya

perdagangan antara venis dan genoa pada awal abad ke 13 M setelah terbukanya

jalur perdagangan antara timur tengah dan kawasan medeterinia. Bahkan, pada

tahun 1340 bendahara kota Massri telah melakukan pencatatan dalam bentuk

double entry. Hal ini pun diakui oleh Luca Paciolli bahwa apa yang dituliskannya

berdasarkan apa yang telah terjadi di venis sejak satu abad sebelumnya.

Sedangkan menurut Peragallo, orang yang menuliskan double entry pertama

kali adalah seorang pedagang yang bernama Benedeto cot rugli dalam buku Della

mercatua e del mercate perfeto pada tahun 1458 namun baru diterbitkan tahun

1573.

Menurut Vernon Kam pada tahun 1990, ilmu akutansi diperkenalkan pada

zaman Feodalisme Barat. Tetapi setelah dilakukan penelitian sejarah dan arkeologi

ternyata banyak data yang membuktikan bahwa jauh sebelum penulisan ini sudah

dikenal akutansi, matematika dan sistem angka sudah dikenal Islam sejak abad ke

9M. Dalam buku Accounting Theory, Vernon Kam menulis: Menurut

sejarahnya, kita mengetahui bahwa sistem pembukuan doubke entry muncul di

Italia pada abad ke 13. Itulah catatan yang paling tua yang kita miliki mengenai


3/20

sistem akutansi double entry sejak akhir abad ke 13 itu. Namun mungkin sistem

double entry sudah ada sebelumnya

Hendriksen, dalam buku Accounting Theory menulis: ... The

Introduction Of Arabic Numerical Greatly Facilitated the Growth Of Accounting.

(penemuan angka arab sangat membantu perkembangan akutansi).

Dari kutipan-kutipan diatas menandakan bahwa sumbangan Arab terhadap

pengembangan akutansi sangat besar dan penggunaan angka Arab mempunyai

andil besar dalam perkembangan ilmu akutansi. Bangsa Arab pada waktu itu sudah

memiliki administrasi yang cukup maju, praktik pembukuan telah menggunakan

buku besar umum, jurnal umum, buku kas, laporan periodik dan penutupan buku.

Majunya peradaban sosial budaya masyarakat Arab waktu itu tidak hanya

pada aspek ekonomi atau perdagangan saja, tetapi juga pda proses transformasi

ilmu pengetahuan yang berjalan dengan baik.

Menurut Littleton pada tahun 1993, perkembangan akutansi disutau lokasi

tidak hanya disebabkan oleh masyrakat di lokasi itu sendiri, melainkan juga

dipengaruhi oleh perkembangan pada saat atau periode waktu tersebut dan dari

masyarakat lainnya. Meningat bahwa Paciolli sendiri telah mengakui bahwa

akutansi telah dilakukan 1 abad sebelumnya dan Venice sendiri telah menjadi salah

satu pusat perdagangan terbuka, maka sangat mungkin bahwa telah terjadi

pertukaran informasi dengan para pedagang muslim yang telah mengembangkan

hasil pemikiran ilmuwan muslim.

2. Perkembangan Akuntansi SyariahPerkembangan akutansi syraiah terdiri atas zaman awal perkembangan Islam dan

zaman empat khalifah.

a. Zaman Awal Perkembangan IslamPendeklarasian Negara Islam di Madinah tahun 622M atau bertepatan dengan

tahun 1H. Didasari oleh konsep bahwa seluruh muslim adalah bersaudara tanpa

memandang ras, suku, warna kulit dan golongan, sehingga seluruhkegiatan

kenegaraan dilakukan secara bersama dengan gotong royong dikalangan para


4/20

muslim. Ini dimungkinkan karena negara yang baru saja berdiri tersebut

hampir tidak memiliki pemasukan maupun pengeluaran.

Bentuk kesekretariat Negara masih sangat sederhana dan baru didirikan pada

akhir tahuk ke- 6 H. Telah menjadi tradisi, bahwa bangsa Arab melakukan dua

kali perjalanan khalifah perdagangan. Perdagangan tersebut pada akhirnya

bekembang hingga ke eropa terutama setelah penakhlukan Mekah.

Dalam perkembangan selanjutnya, ketika ada kewajiban zakat dan ushr,

perliasan wilayah sehingga dikenal dengan adanya jizyah, dan kharaj, maka

rasul mendirikan baitul mall pada awal abad ke-7. Walaupun penglolaan baitul

mall masih sederhana, tetapi Nabi telah menunjuk petugas qadi, ditambah para

sekertaris dan pencatat atministrasi pemerintahan.

Akutansi di Kalangan Bangsa Arab Sebelum Islam

Dari sejarah peradaban Arab, tampak sekali betapa besarnya perhatian Bangsa

Arab terhadap akutansi. Hal ini terlihat pada usaha tiap pedagang Arab untuk

mengetahui dan menghitung barang dagangannya, sejak mulai berangkat

berdagang sampai pulang kembali. Hitungan ini dilakukan untuk mengetahui

perubahan-perubahab pada keuangannya, baik keuntungan maupun kerugian.

Hal ini biasa dilakukan karena saudagar-saudagar Arab itu biasanya

mengadakan 2 kali perjalanan dagang dalam 1tahun, yaitu dimusim dingin dan

musim panas, seperti yang digambaarkan pada firman Allah dalam surat Al-

Quraisy ayat 1-4 yang artinya :

1. karena kebiasaan orang-orang Quraisy,2. (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim

panas[1602].

3. Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini (Ka'bah).4. yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar

dan mengamankan mereka dari ketakutan.

[1602] Orang Quraisy biasa Mengadakan perjalanan terutama untuk berdagang

ke negeri Syam pada musim panas dan ke negeri Yaman pada musim dingin.

dalam perjalanan itu mereka mendapat jaminan keamanan dari penguasa-


5/20

penguasa dari negeri-negeri yang dilaluinya. ini adalah suatu nikmat yang

Amat besar dari Tuhan mereka. oleh karena itu sewajarnyalah mereka

menyembah Allah yang telah memberikan nikmat itu kepada mereka.

Surat ini menunjukkan bahwa bangsa Quraisy lebih mengandalkan

perdagangan untuk mencari nafkah. Karena itu, mau tidak mau mereka harus

mengetahui dasar-dasar perhitungan (akutansi) dalam setiap transaksi. Setelah

berkembangnya negri, bertambahnya kabilah-kabilah atau kelomppok suku,

masuknya imigran dari Negara tetangga dan berkembangnya perdagangan serta

timbulnya usaha-usaha intervensi perdagangan, semakin kuatlah perhatian

bangsa Arab terhadap pembukuan dagang untuk menjelaskan utang-piutang.

Orang-prang Yahudi pun (pada waktu itu) sudah biasa menyimpan daftar-

daftar (faktur) dagang.

Adapun tujuan akutansi dikalangan bangsa Arab (yang berdagang keliling)

pada waktu itu adalah untuk mengetahui perubahab-perubahan dari jumlah

asset, seperti untung dan rugi. Adapun untuk pedagang yang menetap yang

mayoritas orang Yahudi akutansi mereka gunakan sebagai sarana untuk

mengetahui utang-utang dan piutang. Jadi, konsep akutansi pada waktu itu

dapat dilihat pada pembukuan yang berdasarkan metode penjumlahan statistic

yang sesuai dengan aturan-aturan penjumlahan dan pengurangan.

Pada waktu itu seorang akuntan disebut Katibul amwal (pencatat keuangan)

atau penanggung jawab keuangan. Istilah itu di ambil dari fungsi akuntan itu

sendiri, yaitu untuk membantu menjaga keuangan.

Diantara undang-undang akuntansi yang terpenting waktu itu ialah undang-

undang akuntansi perseorangan dan undang-undang akuntansi kelompok

(syirkah). Bahkan, pada waktu itu, pada muamalh mereka sudah ada peraturan-

peraturan riba yang dalam hukum islam disebut riba jahiliyah.

Sejarah Gagasan Akuntansi Islam

Ideologi akuntansi islam dibagi menjadi dua periode waktu :

1. Ideologi akuntansi islam sejak munculnya islam sampai abad ke 13 H


6/20

2. Ideologi akuntansi islam setelah runtuhnya khalifah islamiyah, dandominasi imperialisme ribawi terhdap negeri-negeri islam hingga

pertngahan abad ke 14 H.

Berikut ini adalah beberapa penjelasan tentang ciri-ciri konsep akuntansi islam,

yaitu :

1. Ciri-ciri konsep akuntansi pada awal munculnya islamSetelah munculnya islam disemananjung Arab dibawah pimpinan

Rosulullah SAW serta telah terbentuknya daulah islamiyah di Madinah,

mulailah perhatian Rosulullah untuk membersihkan muamalah maaliah

(keuangan) dari unsur-unsur riba dan dari segala bentuk penipuan,

pembodohan, perjudian, pemerasan, monopoli dan segala usaha untuk

mengambil harta orang lain secara batil. Bahkan, Rosulullah lebih

menekankan pada pencatatan keungan. Adapun tujuan pembukuan bagi

mereka diwaktu itu adalah untuk mengetahui utang-utang dan piutang

serta [1]keterangan perputaran uang, seperti pemasukan dan pengeluaran.

Juga, difungsikan untuk merinci dan menghitung keuntungan atau

kerugian, serta menghitung harta keseluruhan untuk menentukan kadar

zakat yang harus dikeluarkan oleh masing-masing individu.

Diantara undang-undang akuntansi yang telah ditetapkan waktu itu ialah

undang-undang akuntansi untuk perorangan, perserikatan (syarikah) atau

perusahaan, akuntansi wakaf, hak-hak pelarangan penggunaan harta (hijir),

dan anggaran negara.

Dari sejarah peradaban islam diatas, jelaslah bahwa ulama-ulama fiqih

mengkhususkan masalah keuangan dalam pembahasan khusus yang

meliputi kaidah, hukum, dan prosedur yang diikuti. Konsep akuntnsi

mempunyai karakteristik khusus yang dapat membantu menata urusan

negara yang signifikan.

2. Karakteristik Konsep Akuntansi Pada awal Abad ke-14 H ( setelahruntuhnya khalifah )

Runtuhnya khalifah islamiah serta ridak adanya perhatian dari pemimpin

islam untuk mensosialisasikan hukum islam, ditmbah lagi dengan


7/20

dijajahnya kebanyakan negara islam oleh Negara- negara kuat sperti

Inggris dan prancis, telah menimbulkn perubahan yang sangat mendasar

disemua segi kehidupan termasuk pada muamalah keuangan. Kemudia

dipakailah undang- undang ekonomi kapaitalis dan sosialis yang

menggantikan undang- undang ekonomi islam, serta masuknya aturan

perserikatan asing dan lembaga perdagangan yang berdiri diatas asas riba.

Maka yang diimplementasikan adalah aturan- aturan auntansi yang berasal

dari Eropa. Kebanyakan sistem akuntansi perusahaan sekarang memakai

bahasa Inggris atau Prancis, meski dinegara islam itu sendiri. Sistem

akuntansi ini dinamai dengan nama- nama negaranya.

Para Akuntan asing sekarang sudah menguasai semua segi Akuntansi, baik

dibidang idiologi, aplikasi maupun dibidang pengajaran. Sampai hari ini,

Akuntansi masih dikuasai oleh pihak nonmuslim. Hal serupa juga

dilakukan oleh perguruan tinggi Negara Muslim, yaitu dengan mengirim

tenaga-tanaga profesional keluar negeri untuk mempelajari pokok- pokok

pikiran akuntansi barat. Konsekuensinya, perguruan tinggi yang

bersangkutan, akan menghasilkan generasi yang hanya cocok bekerja

dilingkungan barat, bukan dilingkungan islam. Sebab, idiologi dan buku-

buku pegangannya didatangkan dari luar Negeri (Barat.)

b. Zaman empat khalifahPada pemerintahan Abu Bakar, pengelolaan baitul mall masih sangat fleksibel

dimana penerimaan dan pengeluaran dilakukan secara seimbang sehingga

hampir tidak pernah ada sisa. Perubahan sistem atministrasi yang cukup

siknifikan dilakukan diera kepemimpinan khalifah Umar bin Khatab dengan

memperkenalkan istilah diwan oleh saad bin Abi Waqqas ( 636 M).

Khalifah Umar menunjuk beberapa orang pengelola dan pencatat dari persia

utuk mengawasi pembukuan baitul mall. Pendirian ini berasal dari usulan

Homozon seorang tahanan persia dan menerima islam dengan menjelaskan

tentang sistem atministrasi yang dilakukan oleh raja Sasanian. Ini terjadi

setelah peperangan Al- Qadisiyyah- Persia dengan panglima perang Saad bin


8/20

abi Waqqas, yang juga sahabat Nabi Al- Walid bin Mughirah yang menguslkan

agar ada pencatatan untuk penerimaan dan pengeluaran Negara. Hal ini

menunjukkan bahwa akutansi berkembang dari suatu lokasi ke lokasi lain

sebagai akibat dari hubungan antar masyarakat. Pada diwan yang dibentuk oleh

khalifah Umar terdapat 14 departmen dan 17 kelompok, dimana pembagian

departmen tersebut menunjukkan adanya pembagian tugas dalam sistem

keuangan dan pelaporan keuangan yang baik. Pada masa itu istilah awal

pembukuan dikenal dengan jarridah atau menjadi istilah journal dalam bahasa

inggris yang berarti berita. Sedangkan di Venice dikenal dengan sebutan

zournal.

Fungsi akutansi telah dilakukan oleh berbagai pihak dalam Islam seperti al-

amel, mubashor, al-kateb, namun yang paling terkenal adalah al-kateb. Yang

menunjukkan orang yang bertanggung jawab untuk menuliskan dan mencatat

informasi baik keuangan maupun nonkeuangan. Sedangkan untuk khusus

akuntan dikenal dengan nama Muhasabah/Muhtasib yang menunjukkan orang

yang bertanggung jawab melakukan perhitungan. Muhtasib juga bisa

menyangkut pengawasan pasar. Sedangkan menurut Ibnu Taimiyah, Muhtasib

adalah kewajiban publik. Bertugas menjelaskan berbagai tindakan yang tidak

pantas dilakukan dalam berbagai bidang kehidupan. Selain itu Muhtasib juga

memiliki kekuasaan yang luas, termasuk pengawasan harta, kepentingan sosial,

pelaksanaan ibadah pribadi dan pemerikasaan transaksi bisnis. Menurut Akram

Khan, kewajiban Muhtasib dibagi menjadi 3, yaitu:

1. Pelaksanaan hak Allah termasuk kegiatan ibadah: semua jenis sholat,pemeliharaan masjid.

2. Pelaksanaan hak-hak masyarakat: perilaku dipasar, kebenaran timbangan,kejujuran bisnis.

3. Pelaksaan yang berkaitan dengan keduanya: menjaga kebersihan jalan,lampu jalan , bangunan yang menggangu masyarakat.


9/20

PRINSIP DAN KAIDAH AKUNTANSI DALAM PERSPEKTIF ISLAM

1. Prinsip akuntansi dalam perspektif islamAkuntansi merupakan salah satu alat yang dapat digunakan oleh suatu entitas

untuk membuat sebuah informasi. Informasi yang dihasilkan oleh proses

akuntansi sebuah entitas adalah sebuah laporan keuangan. Dalam penggunaan

akuntansi dalam proses pembuatan informasi, tentunya dibutuhkan patokan atau

dasar nilai (prinsip) untuk membatasi proses tersebut agar sesuai dengan tujuan

pembuatan informasi.

Secara umum akuntansi memiliki prinsip-prinsip yang mendasari penggunaanalat akuntansi dalam pembuatan informasi berupa laporan keuangan. Sama

halnya dengan akuntansi konvensional, akuntansi syariah juga memiliki prinsip

dasar yang melandasinya dalam praktik. Prinsip dasar yang dimiliki akuntansi

syariah bersumber dari dasar-dasar hukum yaitu Al Quran, Al Hadits, Ijma

dan Qiyas. Berikut ini prinsip-prinsip yang digunakan dalam akuntansi syariah.

Dalam Al Quran surat Al Baqarah ayat 282 yangberbunyi :

Yang artinya :

Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu menjalankan sesuatu

urusan dengan hutang piutang yang diberi tempoh hingga ke suatu masa

yang tertentu, maka hendaklah kamu menulis (hutang dan masa bayarannya)

itu. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menulisnya dengan adil

(benar). Dan janganlah seseorang penulis enggan menulis sebagaimana

Allah telah mengajarkannya. Oleh itu, hendaklah ia menulis dan hendaklah

orang yang berhutang itu merencanakan (isi surat hutang itu dengan jelas).

Dan hendaklah ia bertaqwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia

mengurangkan sesuatu pun dari hutang itu. Kemudian jika orang yang

berhutang itu bodoh atau lemah atau ia sendiri tidak dapat hendak

merencanakan (isi surat itu), maka hendaklah di rencanakan oleh walinya

dengan adil (benar) dan hendaklah kamu mengadakan dua orang saksi lelaki

dari kalangan kamu. Kemudian kalau tidak ada saksi dua orang lelaki, maka

bolehlah, seorang lelaki dan dua orang perempuan dari orang-orang yang


10/20

kamu setujui menjadi saksi, supaya jika yang seorang lupa dari saksi-saksi

perempuan yang berdua itu maka dapat diingatkan oleh yang seorang lagi.

Dan janganlah saksi-saksi itu enggan apabila mereka dipanggil menjadi

saksi. Dan janganlah kamu jemu menulis perkara hutang yang bertempoh

masanya itu, sama ada kecil atau besar jumlahnya. Yang demikian itu, lebih

adil disisi Allah dan lebih membetulkan (menguatkan) keterangan saksi, dan

juga lebih hampir kepada tidak menimbulkan keraguan kamu. Kecuali

perkara itu mengenai perniagaan tunai yang kamu edarkan sesama sendiri,

maka tiadalah salah jika kamu tidak menulisnya. Dan adakanlah saksi

apabila kamu berjualbeli. Dan janganlah mana-mana jurutulis dan saksi itu

disusahkan. Dan kalau kamu melakukan (apa yang dilarang itu), maka

sesungguhnya yang demikian adalah perbuatan fasik (derhaka) yang ada

pada kamu. Oleh itu hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah dan (ingatlah),

Allah (dengan keterangan ini) mengajar kamu dan Allah sentiasa

Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.

Dari ayat tersebut yang menjelaskna mengenai tata cara dalam melakukan

hutang, dapat diambil beberapa prinsip dasar dalam akuntansi syariah yaitu :

1. Prinsip pertanggungjawabanPrinsip pertanggungjawaban (accountability) merupakan konsep yang tidak

asing lagi dikalangan masyarakat muslim.Pertanggungjawaban selalu

berkaitan dengan konsep amanah. Bagi kaum muslim, persoalan amanah

merupakan hasil transaksi manusia dengan sang Khaliq mulai dari alam

kandungan. Manusia diciptakan oleh Allah sebagai khalifah dimuka bumi.Manusia dibebani amanah oleh Allah untuk menjalankan fungsi-fungsi

kekhalifahannya. Inti kekhalifahan adalah menjalankan atau menunaikan

amanah.

Banyak ayat Al-quran yang menjelaskan tentang proses pertanggungjawaban

manusia sebagai pelaku amanah Allah di muka bumi. Implikasi dalam bisnis

dan akuntansi adalah bahwa individu yang terlibat dalam praktik bisnis harus

selalu melakukan pertanggungjawaban apa yang telah diamanatkan dan


11/20

diperbuat kepada pihak-pihak yang terkait. Wujud pertanggungjawabannya

biasanya dalam bentuk laporan akuntansi.

2. Prinsip keadilanJika ditafsirkan lebih lanjut, ayat 282 surat Al-Baqarah mengandung prinsip

keadilan dalam melakukan transaksi. Prinsip keadilan ini tidak saja

merupakan nilai yang sangat penting dalam etika kehidupan sosial dan

bisnis, tetapi juga merupakan nilai yang secara inheren melekat dalam fitrah

manusia. Hal ini berarti bahwa manusia itu pada dasarnya memiliki kapasitas

dan energi untuk berbuat adil dalam setiap aspek kehidupannya.

Dalam konteks akuntansi, menegaskan, kata adil dalam ayat 282 surat Al-

Baqarah, secara sederhana dapat berarti bahwa setiap transaksi yang

dilakukan oleh perusahaan dicatat dengan benar

Dengan demikian, kata keadilan dalam konteks aplikasi akuntansi

mengandung dua pengertian, yaitu: Pertama adalah berkaitan dengan praktik

moral, yaitu kejujuran, yang merupakan faktor yang sangat dominan. Tanpa

kejujuran ini, informasi akuntansi yang disajikan akan menyesatkan dan

sangat merugikan masyarakat. Kedua, kata adil bersifat lebih fundamental

(dan tetap berpijak pada nilai-nilai etika/syariah dan moral). Pengertian

kedua inilah yang lebih merupakan sebagai pendorong untuk melakukan

upaya-upaya dekonstruksi terhadap bangun akuntansi modern menuju pada

bangun akuntansi (alternatif) yang lebih baik.

3. Prinsip kebenaranPrinsip kebenaran ini sebenarnya tidak dapat dilepaskan dengan prinsip

keadilan. Sebagai contoh misalnya, dalam akuntansi kita akan selalu

dihadapkan pada masalah pengakuan, pengukuran dan pelaporan. Aktivitas

ini akan dapat dilakukan dengan baik apabila dilandaskan pada nilai

kebenaran. Kebenaran ini akan dapat menciptakan keadilan dalam mengakui,

mengukur, dan melaporkan transaksi-transaksi ekonomi.

Kebenaran dalam Al-Quran tidak diperbolehkan untuk dicampur adukkan

dengan kelebathilan. Namun, barangkali ada pertanyaan dalam diri kita,

siapakah yang berhak menentukan kebenaran? Untuk hal ini tampaknya kita


12/20

masih terkendala, namun sebagian muslim, selayaknya kita tidak risau atas

hal tersebut. Sebab Al-Qurantelah menggariskan, bahwa ukuran, alat atau

instrumen untuk menetapkan kebenaran tidaklah berdasarkan nafsu.

Dasar hukum dalam Akuntansi Syariah bersumber dari Al Quran, Sunah

Nabwiyyah, Ijma (kespakatan para ulama), Qiyas (persamaan suatu peristiwa

tertentu, dan Uruf (adat kebiasaan)yang tidak bertentangan dengan Syariah

Islam. Kaidah-kaidah Akuntansi Syariah, memiliki karakteristik khusus yang

membedakan dari kaidah Akuntansi Konvensional. Kaidah-kaidah Akuntansi

Syariah sesuai dengan norma-norma masyarakat islami, dan termasuk

disiplin ilmu sosial yang berfungsi sebagai pelayan masyarakat pada tempat

penerapan Akuntansi tersebut.

Menurut Syafii Antonio prinsip akuntansi dalam perspektif islam meliputi :

1. Prinsip Legitimasi MuamalatSesungguhnya yang dimaksud legitimasi muaamalat adalah sasaran atau

sasaran aktifitas itu sah menurut syariat; transaksi-transaksi, tindakan-

tindakan dan keputusa-keputusan yang terkait dengan sasaran kegiatan itu

juga sah menurut syariat; dan sarana yang digunakan untuk

menyempurnakan muaamalat itu guna merealisirkan sasaran-sasaran

kegiatan itu juga sah menurut syariat

Prinsip legitimasi muamalat itu haruslah tidak dipahami secara sempit, yaitu

hanya dari sisi hubungannya dengan masalah syarat transaksi keuangan

tersebut. Sesungguhnya penerapan prinsip legitimasi muaamalat itu tidak ada

batasannya dalam hal-hal yang berkaitan dengan kegiatan akuntansi. Hal itu

karena wajib bagi orang-orang yang melakukan kegiatan akuntansi untuk

menolak penyajian setiap informasi keuangan, apabila diketahui atau timbul

keraguan bahwa tujuan dari penggunaannya adalah untuk menyempurnakan

transaksi atau perdagangan yang tidak sah menurut syariat. Demikian pula,

diwajibkan bagi mereka untuk tidak membenarkan transaksi keuangan atau

tindakan keuangan atau administrasi, apabila transaksi atau tindakan tersebut

menyalahi nash(keterangan-keterangan)syariat, baik secara eksplisit


13/20

maupun implisit, atau apabila ada keraguan karena transaksi atau tindakan

tersebut mengandung penyimpanan terhadap tuntutan-tuntutan syariat islam.

Apabila orang yang bekerja di bidang akuntansi itu menjumpai dirinya,

karena suatu sebab, harus menyajikan suatu analisa atau penafsiran atau

penyediaan informasi keuangan yang mengandung penyimpangan dari

syariat islam, baik secara samar maupun terang-terangan, bagaimanapun

juga volumenya, maka minimal dia harus memberikan isyarat atau tanda

pada uraian atau tafsirannya terhadap informasi tersebut. Isyarat tersebut

yakni :

a. Hakikat penyimpangan-penyimpangan itub. Volumenyac. pengaruhnya terhadap informasi itu secara umumd. Cara pencabutan penghilangan informasi yang menyalahi tuntuta-tuntuta

syariat islam tersebut

e. Hasil terakhir dari informasi yang telah digantu tersebutSesungguhnya legitimasi muaamalat itu tidaklah terbatas ruang lingkupnya.

Mencangkup pihak-pihak yang bermuaalat, disamping segi-segi kegiatan

akuntansi. Pihak-pihak yang bermuaalat itu adalah kedua belah pihak yang

bermuaalat. Pihak pertama adalah para sekutu yang membentuk perusahaan

itu, atau para pemegang saham. Yang kedua adalah orang-orang yang

bemualaat dengan mereka. Apabila kita telah sepakat bahwa muamalah itu

pada dasarnya telah sah menurut syariah, seperti kegitan jual-beli makanan

yang bersih dari segala yang diharamkan oleh Allah SWT maka para sekutu

itu diharuskan pula dari kalangan kaum muslimin.

Tanggung jawab yang paling utama dan paling besar yang berada di pundak

akuntan muslimin itu tercermin pada penerapan prinsip pertama yaitu

legitimasi muaamalat. Yakni dia wajib memastikan akan kebenaran dan

keselamatan transaksi-transaksi tersebut sejak dari dasarnya dan termasuk

juga pengilustrasian dan analisa hasil-hasil, kemudian penafsirannya.

2. Prinsip Badan HukumTerdapat 3 prinsip badan hukum pada akuntansi dalam perspektif islam :


14/20

a. Syakhshiyyah Itibariyyah ( Entitas Spiritual )Sesungguhnya yang dimaksud dengan entitas spiritual ini adalah adanya

pemisahan kegiatan investasi dari pribadi yang melakukan kegiatn

pendanaan terhadap kegiatan investasi tersebut.

Contoh dalam hal ini adalah apabila sekelompok pribadi

menginvestasikan bagian tertentu dari harta yang Allah SWT titipkan

kepada mereka untuk pendirian suatu lembaga perdagangan, maka

lembaga ini menjadi terpisah dari para pendirinya, dan memiliki legalitas

pribadi yang khusus baginya dan dikenal bahwa dia memiliki

Syakhshiyyah Itibariyyah.

Sesungguhnya penerjemahan pencerminan konsep Syakhshiyyah

Itibariyyah ini terhadap penerapan praktis dari konsep tersebut haruslah

mempengaruhi dan berpengaruh secara langsung dan otomatis terhadap

hak-hak dan kewajiban-kewajiban para pemilik perusahaan. Disini kita

harus membedakan jenis-jenis hubungan yang menyatukan para pemilik

perusahaan yang telah menginvestasikan sebagian dari harta mereka. Ada

individu yang memilki secara lahiriah suatu perusahaan atau kegiatan

investasi, yang tidak ada sekutu bersamanya pada kepemilikan yang

lahiriah ini. Ada lagi suatu kepemilikan lahiriah, yang besekutu padanya

dua orang atau lebih dalam pendanaan investasi tersebut, dan mungkin

juga ini yang sering kali terjadi dalm manajemennya. Disamping kedua

bentuk kepemilikan yang lahiriah ini ada lagi jenis ketiga dari jenis-jenis

investasi, yakni persekutuan beberapa individu, dan pada umumnya tidak

saling mengenal satu dengan yang lain dalam pendanaan suatu kegiatan

investasi tertentu.

b. Syakhshiyyah Qanuniyyah ( Legal Entity )Adalah suatu ungkapan mengenai entitas yang terpisah, yang

memungkinkannya untuk menuntut pihak lain secara langsung dalam

sifatnya sebagai suatu pribadi, sebagaimana dimungkinkan pula bagi

pihak lain untuk menuntutnya secara langsung pula, dalam sifatnya

sebagai suatu pribadi.


15/20

c. Wahdah Muhasabiyyah ( Kesatuan Akuntansi )Adalah kerangka dasar yang menentukan ruang lingkup kegiatan

akuntansi ditinjau dari sisi apa yang harus dimuat oleh buku-buku

akuntansi dan apa yang harus diangkat oleh laporan keuangan baik

berbentuk data keuangan yang sudah dikenal ataupun yang lain. Oleh

karena itu, permasalahan yang harus dikaji untuk menentukan wahdah

muhasabiyyah itu adalah masalah kebutuhan terhadap informasi

keuangan. Kebutuhan informasi keuangan itulah yang akan terealisir

pada akhirnya, yang diungkapkan dalam laporan keuangan.

3. Prinsip Istimrariyyah ( Kontinuitas )Istimrariyyah adalah prinsip yang keberadaannya dapat memberi pandangan

bahwa perusahaan itu akan terus menjalankan kegiatannya sampai waktu

yang tidak diketahui, dan likuidasinya merupakan masalah pengecualian,

kecuali jika terdapat indikasi mengarah kepada kebalikannya. berdasarkan

pendefinisian terhadap prinsip ini maka dapat disimpulkan beberapa hal

berikut ini:

a. umur perusahaan tersebut tidak tergantung pada umur para pemiliknyab. prinsip ini merupakan bagian dari fitrah dari manusia yang Allah SWT

ciptakan manusia atas dasar fitrah tersebut

c. prinsip ini dalam kaitannya dengan usaha investasi, merupakan suatukaidah yang umum

d. sebagai akibat dari prinsip ini, maka seluruh transaksi-transaksi,dantindakan-tindakan manajemen, baik intern maupun ekstern, haruslah

menjadikan prinsip ini sebagai pelajaran, mulai dari penentuan asas

pendanaan kegiatan investasi sampai pengukuran hasil-hasil akhir dan

pengilustrasian hasil-hasil kegiatan dan neraca yang menentukan hak-hak

dan kewajiban-kewajiban

e. sesungguhnya penerapan prinsip ini haruslah memperhatikan faktor-faktor pasar, baik segi penambahan, pengurangan, perluasan, dan

penyempitan dari faktor-faktor yang mempunyai hubungan secara

langsung dengan kelangsungan kegiatan


16/20

4. Prinsip Muqabalah ( Matching )prinsip muqabalah itu adalah suatu cermin yang memantulkan hubungan

sebab akibat antar dua sisi, dari satu segi, dan mencerminkan juga hasil atau

dari hubungan tersebut dari segi lainnya. Prinsip muqabalah ini juga

mencerminkan hubungan sebab akibat yakni keberadaan salah satu dari

keduanya itu merupakan akbat dari yang satunya, atau terjadinya sesuatu itu

disebabkan oleh adanya tindakan yang sebelumnnya. Prinsip muqabalah ini

juga memantulkan hasil atau akibat dari hubungan-hubungan antara

perbuatan-perbuatan dan tindakan-tindakan sesuai dengan tujuan yang telah

digariskan.

Prinsip muqabalah ini sebenarnya dikategorikan sebagai prinsip-prinsip yang

paling sulit diterapkan. Hal ini pada dasarnya kembali pada kaidah-kaidah

penting yang wajib diikuti, dari satu sisi, dan dari sisi lain kembali kepada

standar-standar khusus yang wajib diperhatikan guna terwujudnya manfaat

yang diharapkan dalam hal pengambilan manfaat dari informasi keuangan.

Disamping pentingnya bersikap cermat dalam penentuan dan perhitungan

pengeluaran-pengeluaran maka wajib juga bersikap cermat dalam penentuan

dan perhitungan pemasukan.

Prinsip-prinsip akuntansi syariah pada modal pokok.

Diantara tujuan syariat Islam ialah menjaga dan mengembangkannya melalui

jalur-jalur yang syari, untuk merealisasikan fungsinya dalam kehidupan

perekonomian serta membantu memakmurkan bumi dan pengabdian kepada

Allah SWT. Sumber-sumber hukum Islam telah mencukup kaidah-kaidah yang

mengatur pemeliharaan terhadap modal pokok (kapital) di dalam peranannya.

Yang terpenting diantaranya sebagai berikut.

1. Tamwil dan Syumul (Mengandung Nilai dan Universal)Modal itu harus dapat memberikan nilai, yaitu mempunyai nilai tukar di

pasar bebas. Bisa saja, modal beda dalam naungan sebuah perusahaan dalam

bentuk uang, barang milik, atau barang dagangan selama harta itu masih bisa


17/20

dinilai dengan uang oleh pakar-pakar yang ahli di bidang itu serta disepakati

oleh mitra usaha.

Rasul-maal (modal awal) juga bisa berbentuk manfaat , yang dalam konsep

akuntansi positif disebut ushul manawiah (modal nonmateri), seperti halnya

sesorang yang terkenal maupun nama baik dan hak-hak istimewa. Oleh

karena itu dalam konsep akuntasi Islam, kapital mempunyai makna universal

dan luas, yang meliputi uang, benda, atau yang nonmateri.

2. Mutaqawwim (Bernilai)Modal itu harus bernilai, artinya dapat dimanfaatkan secara syari. Jadi,

harta-harta yang tidak mengandung nilai tidak termasuk dalam wilayah

akuntansi yang sedang dibicarakan, seperti khamar, daging babi, dan alat-

alat perjudian. Di suatu negara yang berhukum kepada hukum Islam, tidak

boleh masuk kedalam keuangannya atau keuangan masyarakatnya yang

muslim jenis-jenis harta yang tidak boleh dimafaatkan secara syari. Jika

didapati, harus disita dan menghukum orang-orang Islam yang memilikinya.

3. Penguasaan dan Pemilikan yang BerhargaMal atau harta itu harus dimilki secara sempurna dan dikuasainya sehingga

ia dapat memanfaatkannya secara bebas dalam bermuamalah atau

bertransaksi. Sebagai contoh, tidak boleh bagi seseorang untuk memulai

dengan pihak lain kerja sama dalam uang dan pekerjaan dengan janji

membayarkan uang tersebut dikemudian hari atau uang itu masih bersifat

utang (dalam jaminan), seperti yang ditegaskan oleh ulama fiqih dalam fiqih

syarikah.

2. Kaidah akuntansi dalam perspektif islamKaidah adalah sejumlah hukum-hukum pelaksanaan yang bersifat rinci dan

saling terkait, yang berkaitan dengan cara penerapan petunjuk-petunjuk

pelaksanaan yang bersifat umum. Kaidah-kaidah akuntansi dalam perspektif

islam merupakan hasil perumusan dari prinsip-prinsip dasar yang digunakan

dalam akuntansi syariah.berikut ini adalah kaidah-kaidah yang terdapat pada

akuntansi syariah :


18/20

1. Kaidah Objektivitas , sikap objektivitas akuntan dalam mencerminkan data-data akuntansi sesuai dengan kenyataan dan objektif. Kaidah ini juga berarti

bahwa seorang akuntan harus bersifat independen sehingga dapat membuat

informasi sebagaimana adanya tanpa terpengaruh oleh apapun.

2. Kaidah Accrual, suatu kaidah yang menangani tentang penjadwalan,erimbangan, pemasukkan dan pengeluarannya baik yang diterima atau

dibayarkan maupun yang belum diterima atau dibayarkan.

3. Kaidah Pengukuran, suatu kaidah yang menjelaskan suatu karakter jumlahsesuatu menurut dasar-dasar yang telah disepakati sebelumnya tanpa

melihat pada karakter dari sesuatu tersebut atau substansinya.

4. Kaidah Konsistensi, yaitu kaidah yang menuntut suatu komitmen untukmengikuti prosedurnya itu sendiri, dalam mengakui pengeluaran,

pemasukan, hak-hak milik, serta menuntut kontinuitas penggunaan

prosedur, prinsip, kaidah-kaidah, dan standar-standar itu sendiri dalam

mencatat data akuntansi, mengikhtisarkan dan menyajikannya.

5. Kaidah Hauliyah, yaitu memberi kesempatan kepada kita untuk mengetahuirealitas perusahaan melalui penggambaran posisi keuangan perusahaan pada

akhir periode penghitungan, dan perbandingan hasil-hasil pekerjaan serta

posisi keuangan dan periode ini dengan periode-periode sebelumnya, atau

dengan target yang di tetapkan, atau dengan keduanya, atau juga

dibandingkan dengan perusahaan-perusahaan lain, terutama para pesaing.

6. Kaidah Pencatatan Sistematis, yaitu pencatatan dalam buku dengan angkaatau kalimat untuk transaksi-transaksi, tindakan-tindakan, keputusan-

keputusan yang telah berlangsung pada saat kejadiannya, secara sistematis

dan sesuai dengan karakter perusahaan serta kebutuhan manajemennya.

7. Kaidah Transparasi, yaitu penggambaran data-data akuntansi secara amanahtanpa menyembunyikan satu bagian pun darinya serta tidak

menampakannya dalam bentuk yang tidak sesungguhanya, atau yang

menimbulkan kesan yang melebihi makna data-data akuntansi tersebut.


19/20

3. Perbedaan prinsip yang melandasi akuntansi syariah dan akuntansikonvensional

Akuntansi Konvensional Akuntansi Syariah

Postulat

Entitas

Pemisahan antara bisnis dan

pemilik

Entitas didasarkan pada bagi hasil

Postulat going

concern

Kelangsungan hidup secara terus

menerus,yaitu didasarkan

pada realisasi keberadaan aset

Kelangsungan usaha bergantung

pada persetujuan kontrak pada

kelompok yang ter libat dalam

aktivitas bagi hasil

Postulat

periode

akuntansi

Tidak dapat menunggu sampai

akhhir kehidupan perusahaan

dengan mengukur keberhasilan

aktivvitas perusahaan

Setiap tahun dikenakan zakat

kecuali untuk produk pertanian

yang dihitung setiap panen

Postulat unit

pengukuran

Nilai uang Kuantitas nilai pasar digunakan

untuk menentukan zakat binatang

,hasil pertanian dan emas

Prinsip

penyingkapan

penuh

Bertujuan untuk mengambil

keputusan

Menunjukkan pemenuhan hak dan

kewajiban kepada Allah

,masyarakat, dan individu

Prinsip

obyektifitas

Reliabelitas pengukuran

digunakan dengan dasar bias

personal

Berhubungan dengan konsep

ketakwaaan, yaitu pengeluaran

materi dan non materi untuk

memenuhi kewajiban

Prinsip materi Dihubungkan dengan Berhubungan dengan pengukuran


20/20

kepentnngan relatif mengenai

informasi pembuatan keputusan

dan pemenuhan tugas/ kewajiban

kepada Allah , masyarakat dan

individu

Prinsip

konsistensi

Dicatat dan dilaporkan menurut

pola GAAP

Dicatat dan dilaporkan secara

konsisten sesuai dengan prinsip

yang dijabarkan oleh syariah

Prindip

konservatisme

Pemilihan tehnik akuntansi ysng

sedikit pengaruhnya terhadap

pemilik

Pemilihan tehnik akuntansi

dengan memperhatikan dampak

baiknya terhadap mayarakat

4. Persamaan antara akuntansi konvensional dan akuntansi syariahTerdapat beberapa peraturan, prinsip dan kaidah yang sama antara akuntansi

syariah dan akuntansi konvensional, diantaranya adalah :

1. Prinsip pemisahan jaminan keuangan dengan prinsip unit ekonomi;2. Prinsip penahunan (hauliyah) dengan prinsip periode waktu atau tahun

pembukuan keuangan;

3. Prinsip pembukuan langsung dengan pencatatan bertanggal;4. Prinsip kesaksian dalam pembukuan dengan prinsip penentuan barang;5. Prinsip perbandingan (muqabalah) dengan prinsip perbandingan income

dengan cost (biaya);

6. Prinsip kontinuitas (istimrariah) dengan kesinambungan perusahaan;7. Prinsip keterangan (idhah) dengan penjelasan atau pemberitahuan

makalah akuntansi syari'ah kelompok 2

Documents