lisensi ini mengizinkan setiap orang untuk menggubah, …kc.umn.ac.id/10751/4/bab_ii (32).pdf · 11...

Team project ©2017 Dony Pratidana S. Hum | Bima Agus Setyawan S. IIP

Hak cipta dan penggunaan kembali: Lisensi ini mengizinkan setiap orang untuk menggubah, memperbaiki, dan membuat ciptaan turunan bukan untuk kepentingan komersial, selama anda mencantumkan nama penulis dan melisensikan ciptaan turunan dengan syarat yang serupa dengan ciptaan asli.

Copyright and reuse: This license lets you remix, tweak, and build upon work non-commercially, as long as you credit the origin creator and license it on your new creations under the identical terms.

6

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

2.1. Animasi

Animasi merupakan proses dari pengolahan gambar sehingga menghasilkan

gambar yang bergerak. Kata animate berasal dari kata kerja Latin animare, yang

berarti “membuat jadi hidup atau mengisi dengan nafas”. Pada animasi kita benar-

benar bisa merestrukturisasi realitas. Animasi menjadikan semuanya exaggerated

atau dilebih-lebihkan yang umumnya tidak dapat dicapai pada film live action.

Walaupun sekarang ini banyak special effect untuk menghasilkan adegan yang

tampak tidak mungkin dilakukan secara nyata, adapun hal yang dapat diselesaikan

pada animasi yang tidak dapat dihasilkan dari live action (Wright, 2005, 1).

Pada awalnya, animasi dibuat dengan digambar secara tradisional/manual

pada kertas lalu di rangkai sedemikian rupa, animasi ini disebut animasi 2D (dua

dimensi) secara konvensional. Dalam pembuatan animasi terdapat tiga tahap,

yaitu pra-produksi, produksi, dan pasca-produksi yang disertai prinsip-prinsip

dasarnya. Thomas dan Johnston (1981) menjabarkan 12 prinsip animasi meliputi;

Squash & Stretch; Anticipation; Staging; Straight Ahead Action & Pose to Pose;

Follow Through & Overlapping Action; Slow In and Slow Out; Arcs; Secondary

Action; Timing & Spacing; Exaggeration; Solid Drawing; dan Appeal.

2.1.1. Animasi 3D

Animasi 3D merupakan bagian bidang yang lebih besar dari 3D computer graphic

yang menggunakan perangkat software dan hardawre komputer animasi 3D pada

Perancangan Set dan..., Vergie Wida Astuty, FSD UMN, 2019

7

berbagai tipe produksi animasi. Animasi 3D merujuk ke berbagai jangkauan luas

grafis 3D, termasuk gambar statis atau bahkan model padat yang sesungguhnya.

Animasi 3D digunakan di dalam tiga (3) industri utama yaitu entertainment atau

hiburan, scientific atau ilmiah, dan other atau lainnya. Tiap dari industri tersebut

memakai animasi 3D dengan cara yang berbeda dan menghasilkan hasil akhir

yang berbeda, termasuk film, video, visualisasi, rapid prototyping, dan sebagainya.

(Beane, 2012 ,1-2)

Beane (2012) menyatakan bahwa industri animasi 3D entertainment

(hiburan) merupakan industri dikenali secara luas termasuk film, televisi, video

game, periklanan, dan lainnya. Ada dua (2) tipe utama film yang dibuat di

realisme animasi 3D yaitu fully animated film dan visual effect film. Fully

animated film merupakan film yang segala elemen visualnya dibuat dengan

software 3D animation dan dirender, sedangkan visual effect film adalah film

dengan gabungan shot live action dengan latar atau efek lainnya yang merupakan

buatan komputer (hlm. 2).

2.1.2. Animation 360-degree

Animation 360-degree merupakan animasi dengan pergerakan kamera untuk

memutar ke segala arah (360 derajat) sehingga dapat memvisualisasikan informasi

cerita secara luas. Dasar pergerakan kamera untuk menciptakan animation 360-

degree adalah roll movement yang melibatkan perputaran kamera ke kiri-kanan

atau atas-bawah. (Beane, 2012, 126-127).

Output dari animasi 360 adalah 360-degree virtual reality yang merupakan

sebuah simulasi audiovisual yang diubah, lingkungan tiruan yang mengelilingi


8

penggunanya yang memperkenankan pengguna untuk melihat sekelilingnya dari

seluruh arah, seperti yang dapat dilakukan di kehidupan asli. Ada berbagai jenis

tipe dari 360-degree virtual reality, termasuk secara live, video yang telah

direkam sebelumnya, real-time rendered 3D games, maupun pre-rendered

compuier graphic imagery (CGI) yang berarti gambar grafis komputer yang telah

dirender sebelumnya. Animasi 360 merupakan 360-degree virtual reality dengan

tipe pre-rendered compuier graphic imagery (CGI). (Haughn , 2015)

Gambar 2.1. 360 video

(What's the difference between 360° video and VR video?, 2017)

Ullman (seperti yang dikutip Brown, 2017) menyatakan bahwa mobilitas

pergerakan 360-degree video terbatas oleh perspektif kamera yang telah dibatasi


9

oleh pembuat filmnya. Selain itu, alur ceritanya juga sudah ditentukan melalui

pergerakan kamera yang diarahkan oleh pembuat film sehingga pembuat film

harus menyakinkan pergerakan kamera yang menangkap perhatian penontonnya

dalam mengikuti alur cerita.

2.2. Mise-en-Scene

Bordwell & Thompson (2006) menjelaskan bahwa mise-en-scene adalah ‘putting

into the scene’ yang berarti ‘menaruh dalam sebuah adegan’. Menurutnya, mise-

en-scene termasuk kedalam aspek dalam film antara lain adalah setting, kostum &

tata rias, pencahayaan, dan tingkah laku & aksi pemain. Mise-en-scene melibatkan

perencanaan, tetapi seorang pembuat film mungkin terbuka terhadap peristiwa

yang tidak direncanakan sebelumnya. Menurutnya, ada empat (4) area umum

mise-en-scene yaitu setting atau pengaturan, kostum & tata rias, pencahayaan, dan

staging (hlm.112-115).

Sedangkan menurut LoBrutto (2002), mise-en-scene merupakan

perencanaan komposisi kamera baik lensa, ukuran shot, & pergerakan kamera,

lalu segala ruang, bentuk, tekstur, lampu pencahayaan serta lingkungan dan

dekorasi yang divisualisasikan menjadi simbol dan metafora yang menjadi bagian

dari bahasa sinematik. Menurutnya, gambar visual mengaitkan dan

mengkorelasikan ide, konsep, dan makna ke sebuah cerita (hlm.7).

2.2.1. Setting

Bazin (seperti yang dikutip Bordwell & Thompson, 2006) menyatakan bahwa

‘Keberadaan manusia merupakan keseluruhan yang penting dalam teater. Sebuah

drama dapat ada tanpa seorang aktor. Benturan pintu, dedaunan yang terbang,


10

ombak pada pantai dapat meningkatkan efek dramatis. Beberapa karya film

masterpiece hanya menggunakan seseorang sebagai aksesoris, seperti tambahan

ekstras atau sebagai tandingan kepada alam yang merujuk kepada karakter.’

Cinema setting atau pengaturan sinema dapat menjadi garis terdepan; tidak

hanya menjadi wadah bagi kejadian seseorang manusia, tetapi dapat memulai aksi

naratif secara dinamis (Bordwell & Thompson, 2006, 115).

Gambar 2.2. Replikasi newsroom dalam film All the President's Mell

(Film art an introduction, 2006, 116)

Menurut Bordwell & Thompson (2006), seorang filmmaker dapat

mengatur setting dalam berbagai cara yaitu dengan memilih lokasi yang sudah ada

yang menjadi sebuah stage. Alternatifnya, seorang filmmaker dapat

mengkonstruksikan setting tersebut dengan segala kemungkinan untuk

menciptakan dunia buatan pada film untuk mencapai sebuah pendekatan setting.

Menurutnya, sebagian sutradara juga menekankan sebuah keaslian setting, dengan

cara melakukan penelitian mengenai detail lokasi hingga menduplikasikannya

kedalam sebuah setting filmnya (hlm. 115).


11

2.3. Environment

LoBrutto (2002) menyatakan bahwa sebuah desain film melalui arsitektural,

bentuk, ruang, warna, dan tekstur mengekspresikan sebuah cerita dan mendukung

karakter. Menurutnya, sebuah environment atau lingkungan dari sebuah cerita

dapat merefleksikan sebuah karakter dan memberikan sebuah efek metafisik

kepada penonton sehingga mempersepsikan sebuah cerita & karakter. Sebuah

cerita dapat diinterprestasikan secara visual yang bertujuan untuk menyampaikan

berbagai kondisi psikologi yang dihasilkan secara naratif dari sudut pandang

seorang sutradara. Sebuah environment atau lingkungan yang berupa arsitektur,

perabotan, dan dekorasi harus memberikan sebuah komunikasi mengenai waktu,

space, lokasi, dan kehidupan masyarakat dalam cerita tersebut (hlm.1-27).

2.3.1. Konsep dan Perancangan Environment

White (2006) menyatakan bahwa perancangan environment menjadi bagian proses

yang penting. Menurutnya, baik secara sadar maupun tidak sadar, penonton

melihat tiap adegan dengan latar lingkungan (environment), setidaknya 95 persen.

Berdasarkan environment yang menginspirasi dan berkualitas tinggi dapat

mempengaruhi sebuah film sehingga dapat memberikan ilusi dari kualitas emosi

dan mood dalam film secara spesifik Bahkan, hanya dengan latar yang

berkualitas, penonton tetap mendapat pengalaman sinematik yang luar biasa.

2.3.2. Hubungan environment dengan Karakter

LoBrutto (2002) menyatakan bahwa environment harus meinterpretasikan

karakter secara visual sehingga menciptakan gaya visual lingkungan yang sesuai

dengan karakter. Tridimensional karakter akan mempengaruhi visual lingkungan


12

yang diciptakan sehingga diperlukan sebuah breakdown tokoh didalamnya sesuai

apa yang screenwriter buat dan memfokuskan kepada beberapa aspek yang

diartikan secara visual, antaralain: (hlm.30)

1. Berapa umur karakter?

2. Apa etnis dan latar belakang sosial karakter?

3. Apa kelas sosial karakter?

4. Apa peran karakter dalam cerita?

5. Apa gaya pribadi karakter?

6. Seperti apakah bentuk fisik dari karakter?

Menurutnya, hubungan antara karakter dan lingkungan (environment)

dapat mendasari kekuatan kebebasan, dan berbagai emosi, mood, hingga atmosfir

dalam film sehingga karakter dalam film dapat nyata dalam konteks dari

lingkungan dimana karakter tersebut muncul. (hlm.99)

2.4. Klasifikasi Sosio-Ekonomi

Nielsen Admosfere (2016) menjelaskan bahwa klasifikasi sosio-ekonomi didasari

dari perspektif gaya hidup atau pengeluaran, pekerjaan, pendapatan, status

pendidikan dan profesional, dan biaya konsumsi operasional lainnya. Klasifikasi

ini terkategorikan dalam lima kategori yang disebut ABCDE categories. Kategori

kelompok A merupakan kelompok dengan sosio-ekonomi tertinggi. Menurutnya,

kelompok A mayoritas aktif secara ekonomi, profesional, dan memiliki perabotan

rumah yang lengkap dan tersedia. Kelompok B merupakan kategori kelompok

sosio-ekonomi kedua tertinggi dan dapat dikatakan diatas rata-rata. Kelompok C

merupakan kelompok sosio-ekonomi dengan pendapatan rata-rata, setidaknya

memiliki pekerjaan yang stabil. Kelompok D masuk kedalam kategori sosio-


13

ekonomi dibawah rata-rata, memiliki pendidikan yang tergolong rendah dan

kelompok E merupakan kategori sosio-ekonomi terendah serta umumnya

kelompok ini tidak memiliki penghasilan. (hlm. 8)

Berdasarkan data survei Bekraf (2018), profil spesifik perilaku

konsumen e-commerce Indonesia baik perempuan maupun laki-laki dengan rentan

umur 15-45 tahun dan ke atas terdata kelompok A sebesar 26.6% yang memiliki

pengeluaran 4 juta perbulan. Lalu, kelompok B sebesar 26.3% yang memiliki

pengeluaran sebesar 2.5 juta hingga 4 juta. Dan kelompok C yang terbagi menjadi

C1 sebesar 19.7% dengan pengeluaran 1.75 hingga 2.5 juta dan kelompok C2

dengan pengeluaran dibawah1.75 juta. (hlm.23)

2.5. Proses Perancangan Environment

LoBrutto (2002) menjelaskan proses perancangan sebelum memasuki produksi

dalam buku The Filmmaker’s Guide to Production Design seperti concept

drawing, storyboard, script breakdown, research, dan plans. (hlm. 57)

2.5.1. Concept Drawing

Menggambar sebuah konsep merupakan tahapan awal proses perancangan yang

memperlihatkan gambaran ide visual. Konsep gambar dapat dimulai dari bentuk

dalam sketsa sederhana. (LoBrutto, 2002, 57)

2.5.2. Script Breakdown

LoBrutto (2002) sebelumnya menyatakan bahwa sebuah film dimulai dari

screenplay untuk mengetahui konten dan isi secara keseluruhan, lalu menjabarkan

isi naskah yang berisikan daftar detail mengenai tiap lokasi yang diciptakan.

Daftar detail juga berisi informasi seperti:


14

2.5.3. Research

Setelah menjabarkan daftar detail dari script breakdown, tahap selanjutnya adalah

melakukan observasi mengenai tampilan dari lokasi sehingga dapat memberikan

visual yang sesungguhnya, khas, dan benar. Menurut LoBrutto (2002), desain

harus memberikan visualisasi yang dapat penonton percaya baik secara surealistik,

fantasi, atau imaginasi sehingga riset membantu menjadi indikator sebuah visual.

(hlm.20)

2.5.4. Plans

Sebuah staging plan digunakan untuk memvisualisasi penataan set pada adegan

yang mencakup dimensi, ruang, penataan tembok, platform, tangga,

penggambaran perabotan & dekorasi, floor plan, platform plan, detail konstruksi

& material, bukaan lantai set, segala dimensi, radius lengkung platform, platform

bergerak, jalur, turntables, dan kontrol untuk menggerakan elemen dalam set.

Penggambaran ketinggian menunjukan sudut tertentu dari bagian floor plan untuk

memperlihatkan gambaran yang datar dari tampak depan, samping, atau belakang

dari set sehingga ketinggian digambarkan tanpa pandangan perspektif.

Hernandez (2013) menyatakan bahwa penggunaan floor plan dapat

memberikan pemahaman yang lebih baik dari segi visual. Menurutnya, tiap ruang

diobservasi dan dikembangkan untuk memahami dasar dari ruangan. Awalnya,

perlu dipahami detail dari environment yang mempengaruhi pemilihan properti.


15

Gambar 2.3. Floor plan

(Set the action! Creating backgrounds for compelling storytelling in animation, comics,

and games, 2012, 116)

2.6. Property

Properti adalah sebuah objek yang dapat digerakan dan digunakan oleh seorang

aktor yang melengkapi sebuah cerita. Properti termasuk perhiasan, kacamata,

buku, dan senjata (Rea & Irving, 2010, 128). LoBrutto (2002) menyatakan bahwa

setiap elemen visual harus melengkapi, mendukung, dan mengembangkan sebuah

naratif cinematik dan sesuai dengan keseluruhan rencana desain. Hal ini

digabungkan, didesain, atau dibeli oleh seorang property master yang

bertanggung jawab atas penempatan dan perawatan elemen visual tersebut ketika

masa shooting sebuah film (hal. 21).

LoBrutto (2002) mengkategorikan properti kedalam enam (6) kategori

yaitu:

1. Personal props merupakan properti yang dipakai atau digunakan secara

langsung oleh aktor/pemeran, seperti kacamata, cincin, dan sebagainya.


16

2. Non-practical props merupakan properti peralatan yang tidak perlu dalam

kondisi berfungsi atau dapat digunakan tapi terlihat berfungsi dan properti

tersebut tidak perlu terlihat dalam kamera.

3. Hand props merupakan properti yang dipakai oleh aktor/pemeran, seperti

gelas wine, rokok, korek api, telepon, dan sebagainya.

4. Practical props merupakan properti yang dapat beroperasional secara

optimal dan berfungsi saat dipakai.

5. Any props merupakan properti yang secara tidak langsung digunakan atau

dioperasikan dan tidak harus praktis oleh aktor/pemeran.

6. Key props merupakan properti yang sering dipakai atau diperlihakan dan

selalu memiliki back up atau cadangan sebagai pegganti apabila diperlukan

saat produksi. Properti cadangan harus sama persis dan cocok agar tidak

mengganggu kontinuitas film.

2.7. Warna

Tmarks (2006) menyebutkan bahwa “warna dapat menyampaikan goresan secara

luas atau dapat dihubungkan dengan dalamnya makna di luar dari komposisi atau

serangkaian kata” (hlm. 25). Sedangkan menurut LoBrutto, warna merupakan

sebuah alat desain kuat yang tak jarang memberikan efek subliminal yang berarti

makna dan pesan tersembunyi. Dalam production design, warna melaksanakan

berbagai fungsi yang tidak hanya digunakan untuk mencapai sebuah kebenaran

pada gambar. Menurutnya, warna dapat mengkomunikasikan waktu & tempat,

menegaskan karakter, dan membentuk emosi, suasama, keadaan, atmosfir, dan

kepekaan psikologis (hlm. 77)


17

Feisner (2006) menyatakan ada empat (4) dimensi pada warna antara lain

hue, value, intensity, dan temperature. Menurutnya, warna merupakan kombinasi

dari empat dimensi tersebut (hlm. 33). Sedangkan menurut Munsell (1905)

menyatakan ada tiga (3) kualitas pada warna antara lain hue, value, dan chroma

(hlm.19). Permaknaan dan maksud keduanya, baik dimensi atau kualitasnya

memiliki pengertian sama, hanya berbeda dalam istilahnya.

Gambar 2.4. Dimensi pada warna(Colour: How to use colour in art and design, 2006, 67)

Chijiwa (1987) menyatakan hue merupakan warna sesungguhnya (nama

warna) yang menyerupai atau dapat disamakan dengan warna vivid (warna jelas).

Sedangkan menurut Feisner (2006), hue merupakan warna murni tanpa campuran

warna lain seperti putih, hitam, abu-abu, atau warna komplementer yang berarti

warna yang berlawanan dalam color wheel. Dan menurut Munsell (1905), hue

merupakan kualitas warna yang tidak menyebutkan bahwa warna tersebut terang

atau gelap, dan juga lemah atau kuat. Menurut LoBrutto (2002), hue merupakan


18

sensasi utama dari sebuah warna yang merupakan persepsi dari seseorang yang

melihatnya, contohnya adalah kualitas dari sebuah warna.

Gambar 2.5. Hue(Colour: How to use colour in art and design, 2006, 35)

2.8. Chinese Culture / Kebudayaan Tionghoa

Budaya Tionghoa merupakan salah satu budaya tertua dan kompleks di dunia dan

keturunan Tionghoa tersebar luas dapat ditemui hampir diseluruh penjuru negara,

termasuk Indonesia dengan membawa budaya aslinya sejak ratusan tahun lalu.

Agama buddha dan karya seninya menjadi posisi penting dalam kebudayaan dan

masyarakat Dinasti Tang (era tahun 618-907) yang umumnya merujuk pada masa

emas peradaban Tionghoa. Banyaknya monumen Buddha mempersediakan

kesempatan untuk mengerti mulia dan kompleksnya visual budaya disaat masa

terkenalnya di sejarah Tionghoa (Qiang, 2004, 1)


19

2.9. Masyarakat Tionghoa di Indonesia

Gungwu (seperti yang dikutip Suryadinata, 2004) menyatakan bahwa konsep etnis

dan kebangsaan merupakan hal yang berbeda. Menurutnya, konsep etnis sudah

berlangsung lama, bersejarah, dan konsep evolusioner yang telah di alami oleh

manusia serta setiap kelompok etnik memiliki kebudayaannya tersendiri atau

mengerti identifikasi kebudayaannya. Sedangkan, konsep kebangsaan merupakan

fenomena modern yang mendeskripsikan sesuatu yang telah dikonstruksi dari

waktu ke waktu dan dapat diciptakan . Konsep tersebut dibentuk dan dikontrol

oleh institusi seperti birokrasi & politikal dan sistem legal sehingga apabila

terstruktur dengan baik mungkin akan dikenali sebagai hukum international

sebagai organisasi negara (hlm.3)

Menurut Ongkowijaya (2013), migrasi orang Tionghoa ke Indonesia

memberikan peranan penting dalam berbagai aspek seperti pendidikan, seni-

budaya, sastra, perdagangan dan lain-lain. Menurutnya. Menurut Tan (2008),

masyarakat Tionghoa sudah berada sejak abad 19 di Indonesia, akan tetapi pada

masa orde baru masyarakat Indonesia mengalami perubahan yang signifikan

mulai dari kepercayaan, tradisi, kebudayaan hingga aktivitas masyarakat

Tionghoa di batasi bahkan ditiadakan. Masyarakat Tionghoa dianggap tidak

berstatus berdasarkan lima (5) agama yang diakui di Indonesia oleh pemerintah.

2.10. Religi Masyarakat Tionghoa

Taylor (2005) menyatakan bahwa dalam kehidupan religi masyarakat Tionghoa,

terdapat san chiao atau tiga (3) agama/ajaran yang terdiri dari Taoisme, Buddha,

dan Kong Hu Cu (Konfusianisme). Dalam arti yang sebenarnya, chiao merupakan


20

ajaran, akan tetapi ajaran memungkinkan sebuah konotasi religius. Di Tiongkok,

San chiao lebih mengacu kepada filosofi atau arah pemikiran dibandingkan

dengan agama. Di Indonesia istilah san chiao umumnya disebut sebagai

Tridharma.

Gambar 2.6. San chiao ‘Tridharma(http://tamanbuddhist.blogspot.com/2012/02/agama-tridharma-buddha-tao-dan-konghucu.html)

2.11. Altar Sembahyang

Menurut Mitchell & Gunning (2013), altar merupakan tempat tersuci. Untuk

membangun altar, dimulai dari penempatan lalu pemilihan warna kain, warna

lilim, warna permata, bunga, patung, dan simbol lainnya yang dapat meningkatan

ruang suci yang akan beresonansi dengan kepribadian (hlm. 13). Menurutnya,

penempatan altar sembahyang dapat ditempatkan di area yang dikehendaki

pemilik rumah, namun harus diindentifikasi dan memperhatikan tujuan yang ingin

didapatkan. Selain itu, altar sembahyang juga dapat ditentukan lebih privat atau

terbuka menghadap ke luar rumah.


21

Altar sembahyang Buddha umumnya terdapat patung Shakyamuni Buddha

atau Manjushri Bodhisattva, bunga, lilin, dan dupa/kemenyan. Altar

merepresentasikan ‘Tiratana’ atau umumnya di Indonesia disebut ‘Tiga Mustika’,

yang merupakan objek utama penghormatan dan perlindungan antara lain Buddha,

Dharma, Sangha (Landaw & Bodian, 2002, 158).

Gambar 2.7. Altar Sembahyang(http://kebajikandalamkehidupan.blogspot.com/2014/01/tradisi-membersihkan-altar-dan-

rupang.html)

2.12. Karakteristik Desain Tionghoa

Evelyn (seperti yang dikutip Widiastuti & Oktaviana, 2015), dalam kepercayaan

orang Tionghoa, segala sesuatu mempunyai makna seperti model atau bentuk dari

desain rumah. Menurutnya, setiap simbol memiliki maksud pada sebuah harapan

kebahagiaan hidup. Keberadaan simbol dalam sebuah bangunan merupakan upaya

meminta peruntungan atau memastikan penghuni terhindar dari bahaya atau

kesialan. Selain itu, Feng Shui juga menjadi bagian penting dalam arsitektur


22

Tionghoa dimana prinsip ini mengenai penempatan objek di tempat yang tepat

sehingga harmonis dan seimbang bagi penghuni.

Menurut Mitchell & Gunning (2013), feng shui pada rumah seperti ruang

tamu tidak boleh menaruh ornamen gelap. Selain itu, dapur dianggap tempat

penting yang merupakan inti secara fisik dan emosional penghuni rumah serta

penempatan elemen Api dan Air yang tidak boleh ditaruh bersebelahan karena

kedua elemen tersebut berlawan sehingga pengaruh elemen Air dapat

menghilangkan pengaruh dair elemen Api. Lalu, penempatan kompor juga tidak

terlihat dari pintu karena dianggap tidak baik. Pada bagian ruang makan dianggap

sebagai tempat intim dimana seluruh anggota keluarga terhubung dengan berbagi

makanan. Menurutnya, ruang makan harus selalu bersih dan terlihat menarik.

Selain itu, menurutnya meja makan bundar meningkatkan kenyamanan dan

hubungan komunikasi yang baik serta kursi makan harus menutupi bagian

punggung agar lebih nyaman.

2.12.1. Elemen Warna

Tampilan warna bangunan arsitektur Tionghoa umumnya menggunakan warna-

warna berani seperti merah, biru, hijau, dan kuning karena memiliki arti tersendiri,

misal warna merah mengartikan kemakmuran. Menurut Evelyn (seperti yang

dikutip Widiastuti & Oktaviana, 2015) warna emas diartikan sebagai kekayaan

dan kemakmuran. Namun untuk warna material, umumnya menggunakan material

alami sesuai warna aslinya sehingga tidak dicat, dan sebagainya. Hal ini

dimaksudkan untuk menunjukan kejujuran, seperti warna kayu alami dan warna

tanah pada genting. (Widiastuti & Oktaviana, 2015, 247)


23

Menurut Mitchell & Gunning (2013), elemen warna memberikan respon

terhadap tubuh dan pikiran seseorang sehingga mempengaruhi seseorang dalam

bertindak, berpikir, dan perasaan sehingga menciptakan dampak yang signifikan

terhadap kehidupan. Warna-warna yang hangat cenderung memberikan efek

stimulasi dan warna-warna dingin cenderung menenangkan. Berikut unsur dan

efek dari warna: (hlm. 72-74)

1. Warna merah memberikan efek gairah, romansa, kekuasaan, aktivitas,

kegembiraan, ketenaran, mencerahkan, dan meningkatan stimulasi energi

sehingga mewakili unsur Api.

2. Warna merah muda memberikan efek menenangkan, aman, dan

memelihara. Umumnya digunakan untuk mengurangi depresi dan rasa

kesepian

3. Warna orange memberikan efek kreativitas, komunitas, kepercayaan diri,

hangat, dan bahagia.

4. Warna kuning menstimulasi intelek, kreativitas, dan mencerahkan suasana

hati sehingga berdampak positif terhadap konsentrasi dan prestasi akademik.

Warna kuning mewakili unsur Bumi.

5. Warna hijau memberikan efek penyembuhan, stabilitas, alam, keluarga,

dan kekayaan. Hijau memberikan energi yang lembut dan menyejukan

sehingga meningkatkan keseimbangan dan keharmonisan. Warna ini

mewakili unsur Kayu.


24

6. Warna biru membangkitkan perasaan damai dan ketenangan. Selain itu,

warna ini juga terkait dengan pengetahuan diri dan devosi spiritual. Warna ini

mewakili unsur Air.

7. Warna ungu merupakan warna kekayaan, kemakmuran, dan kelimpahan.

8. Warna coklat merupakan warna tanah yang menghubungkan ke Bumi

termasuk tanaman dan hewan. Warna coklat merupakan simbol dari

pertumbuhan akar dan stabilitas sehingga baik untuk memberikan efek

membumi. Warna ini mewakili unsur Bumi

9. Warna hitam membangkitkan kekuatan, kesuksesan, pengetahuan, misteri,

dan hubungan dengan ‘dark realms‘ atau alam gelap dari dunia batin. Warna

hitam mewakili unsur Air.

10. Warna abu-abu memiliki efek independen dan mandiri. Dalam

konteks negatif, istilah ‘area abu-abu‘ digunakan karena tidak mengacu pada

hitam atau putih sehingga memilik efek tidak berkomitmen. Apabila terlalu

banyak elemen warna abu-abu maka akan mengurangi energi vital.

11. Warna putih merupakan keseluruhan warna yang digabungkan dan

menyimbolkan kemurnian, kepolosan, kebersihan, dan penyempurnaan yang

dikaitkan dengan cahaya roh serta penyelarasan spiritual. Warna ini mewakili

unsur Logam.

2.12.2. Ornamen

Menurut Widiastuti & Oktaviana (2015), arsitektur Tionghoa juga memiliki

ornamen hiasan yang khas, baik pada dinding, pintu, dan jendela. Hal ini didasari


25

oleh mitos dan kepercayaan bangsa Tionhoa. Ormanen ini memiliki makna dan

terdiri dari bentuk geometris, motif binatang, dan sebagai berikut: (hlm.246-247)

1. Penolak bala (Pa Kua) yang merupakan hiasan pada pintu utama

yang berfungsi sebagai pengetuk pintu, selain itu juga dimaksudkan

untuk mengusir roh jahat dan pengaruh buruk/ancaman dari luar

2. Jamur linchi merupakan hiasan pada penutup pintu masuk utama

yang menjadi bagian dari ormanen Pa Kua yang memiliki arti umur

panjang.

3. Buku, papan catur, kecapi, dan gulungan kertas yang terletak di

bawah balok kuda-kuda yang memiliki arti pemilik rumah

cendekiawan atau kaya dan makmur.

4. Naga (liong) terdapat pada kuda-kuda yang menghadap utara-selatan

yang terletak di panel atas pintu ruang sembahyang.

5. Burung Hong yaitu simbol dewa api yang melambangkan kesuburan

dan kehidupan baru.

2.13. Elemen dalam Tradisi Tionghoa

Mitchell & Gunning (2013) menyatakan bahwa dalam feng shui, segala sesuatu di

dunia merupakan kombinasi dari lima (5) elemen yang di temukan di alam. Lima

elemen tersebut adalah Kayu, Api, Bumi, Logam, dan Air. Menurutnya, setiap

elemen menggambarkan lambang yang spesifik dari chi, seperti warna, bentuk,

arah, mood, dan berbagai gabungan lainnya. Elemen Kayu merepresentasikan

pertumbuhan dan perkembangan. Elemen Api merepresentasikan panas dan

pemuaian. Elemen Bumi merepresentasikan keseimbangan dan keteguhan.


26

Elemen Logam merepresentasikan kekuatan dan elemen Air sebagai simbol

perubahan dan pergerakan (hlm. 69).

Gambar 2.8. Lima Elemen Tradisi Tionghoa(http://ilmu-spiritual.blogspot.com)

Kennedy (2011) menyatakan bahwa kelima energi unsur elemen memiliki

siklus saling memberikan pengaruh yaitu menghasilkan dan

menghancurkan/menghalangi. Dalam siklus menghasilkan, elemen Kayu yang

terbakar akan menghasilkan energi untuk elemen Api, lalu elemen Api akan

menghasilkan abu yang merupakan bagian dari elemen Bumi, setelah itu elemen

Bumi menghasilkan elemen Logam yang dimanfaatkan oleh manusia, lalu elemen

Logam dipanaskan dengan baik akan menjadi cair seperti elemen Air, dan terakhir

elemen Air akan menutrisi pohon yang merupakan elemen Kayu, dan begitu

seterusnya. Dalam siklus menghancurkan, elemen Kayu diibaratkan terpotong

oleh kapak yang merupakan elemen Logam, lalu elemen Logam terbakar oleh

elemen Api, namun elemen Api dipadamkan oleh elemen Air, setelah itu elemen

Air dapat terserap dan terevaporasi oleh elemen Bumi, dan terakhir elemen Bumi


27

terkonsumi untuk menumbuhkan pohon yang merupakan elemen Kayu. (hlm. 85-

86).

Ada dua hal yang merupakan dasar penggunaan lima (5) elemen di tempat

tinggal yaitu menyeimbangkannya dan memanfaatkan perbedaan kualitasnya

untuk mengerahkan pengaruh khusus pada lingkungan tempat tinggal. Pertama,

dengan cara menyeimbangkan maka akan tercipta harmonis, kesehatan, dan

kemurnian. Kemurniaan merupakan hal esensial untuk memfokuskan dan

menyalurkan tujuan. Kedua, dengan pemanfaatan perbedaan kualitas elemen

maka akan memanfaatkan kekuatan produktif setiap elemen dan menghindari

potensi negatif elemen tersebut (Mitchell & Gunning, 2013, 69-70).

Menurut Mitchell & Gunning (2013), selain dengan penempatan area

spesifik dari bagua map, pemilihan elemen warna yang tepat dengan kolerasi niat

dan tujuan seseorang atau dapat meningkatkan dan memperbesar energi ruangan

suci, altar, atau kuil. Menurutnya, warna sering dikaitkan dengan pemikiran

spesifik. Warna sering dikaitkan dengan perasaan dan emosi tertentu. Arti warna

bervariasi dari budaya ke budaya, waktu ke waktu. Sepanjang sejarah, warna telah

digunakan sebagai media terapeutik dan evokatif oleh berbagai budaya. Warna

memberikan nutrisi dan pengaruk bidang energi di lingkungan tersebut. Warna

dapat diterapkan dalam berbagai cara untuk menciptakan ruangan dengan dimulai

dari warna dinding kemudian warna perabotan dan barang-barang dekoratif

lainnya (hlm. 72).


28

2.13.1. Elemen Kayu

Elemen Kayu terkait dengan pohon dan pohon terkait antara surga dan bumi

karena berakar kuat serta memberikan stabilitas, bertumbuh & memperluas, dan

mencapai cabangnya ke langit. Elemen Kayu menyeimbangkan ruang sakral,

meningkatkan energi kreativitas, kerja sama, dan inovasi. Menurut Mitchell &

Gunning (2013), ada delapan (8) cara untuk mengabungkan elemen Kayu di

ruangan melalui: (hlm. 70-71).

1. Benda yang terbuat dari kayu, seperti patung, arca, dan ukiran.

2. Bahan material bangunan dan perabotan dari kayu, seperti kursi, lemari,

dan meja.

3. Pohon, tanaman, semak, dan bunga, baik alami atau buatan.

4. Bahan material dan kain organik dan alami, seperti katun atau rami.

5. Tekstil yang mengambarkan bunga, dedaunan, atau tumbuhan.

6. Karya seni yang merepresentasikan taman, pemandangan, bunga, dan

pohon.

7. Bentuk yang menyerupai batang pohon, seperti tiang.

8. Warna hijau, seperti forest green, Kelly green, hijau lemon, celadon, dan

sage.

2.13.2. Elemen Api

Elemen kayu dapat meningkatkan energi pada tempat sakral dengan

meningkatkan semangat dan antusiasme. Api memiliki efek panas dan

menstimulasi, tetapi dengan jumlah yang tepat, hal ini dapat meningkatkan energi.

Apabila terlalu banyak elemen api, ruangan tersebut dapat menjadi ‘panas’ untuk


29

dikendalikan (secara emosi) atau emosi seseorang akan menjadi berapi-api dan

berat. Menurut Mitchell & Gunning (2013), ada tujuh (7) atribut dengan elemen

energi Api yang dapat ditemukan dalam: (hlm. 71).

1. Seni, benda, atau patung yang merepresentasikan matahari atau api.

2. Seni, benda, atau patung yang mengambarkan hewan atau manusia.

3. Hewan hidup, seperti hewan peliharaan atau hewan liar, di sekitar rumah.

4. Benda yang terbuat dari hewan, seperti kulit (leather) dan bulu

(fur/feather).

5. Bentuk yang mengesankan piramida atau kerucut.

6. Benda yang merepresentasikan api dan cahaya, seperti matahari, lampu

yang terang, perapian, lilin, dan segala jenis peralatan elektronik, seperti

televisi dan komputer.

7. Warna merah dan orange.

2.13.3. Elemen Bumi

Elemen Bumi merepresentasikan keseimbangan dan landasan. Energi Bumi dapat

menjadi fondasi untuk menciptakan segala sesuatu yang dibutuhkan agar aman

dan sehat. Dengan penanganan dan perencanaan yang tepat akan menjadi aman

dan stabil. Apabila terlalu basah akan menjadi licin atau kusam, tidak seimbang,

dan memberikan perasaan terjebak, sedangkan apabila terlalu kering dan panas

akan memberikan pergeseran dan ketidakjelasan akibat angin, debu, dan pasir.

Menurut Mitchell & Gunning (2013), ada enam (6) sumber untuk meningkatan

energi Bumi pada ruangan, antara lain: (hlm. 71).

1. Segala material yang terbuat dari batu bata, plesteran, atau ubin alam.


30

2. Keramik, seperti benda-benda karya seni, patung, vas bunga, dan peralatan

makan.

3. Tembikar gerabah.

4. Seni, permadani, atau tekstil yang menampilkan gurun atau tebing.

5. Bentuk kotak/persegi

6. Warna coklat, suasana corak bumi, kuning, gading, dan karat.

2.13.4. Elemen Logam

Elemen Logam dapat meningkatkan kesuksesan bisnis dan keuangan. Metal

merupakan simbolik dari koin dan permata. Penambahan elemen Logam dapat

meningkatkan energi kemakmuran. Apabila sebuah ruangan mempunyai energi

Logam secara berlebih, hasilnya akan menjadi konflik dan gangguan yang

dikarenakan Logam juga memiliki resonansi armor dan senjata.Menurut Mitchell

& Gunning (2013), ada sembilan (9) sumber atribut untuk meningkatan energi

Logam pada ruangan, antara lain: (hlm. 71)

1. Logam sesungguhnya, seperti emas, perak, kuningan, tembaga, krom, besi,

timah, dan aluminium.

2. Permukaan batu, seperti marmer, flagstone, travertine, batu kapur, dan

granit.

3. Batuan sungai & beton

4. Batuan alam dan batu kerikil

5. Batuan permata dan kristal

6. Seni dan patung yang terbuat dari logam atau batu.


31

7. Benda logam yang bergerak seperti lonceng angin, hiasan dekoratif angin,

atau jam

8. Bentuk bulat dan oval.

9. Warna putih, emas, silver, kuningan, dan pastel

2.13.5. Elemen Air

Elemen Air merepresentasikan emosi, komunikasi, pembelajaran, dan perjalanan.

Air dapat memupuk, merevitalisasi, dan menyemangati pikiran dan tubuh dengan

ion bermanfaat. Dengan jumlah yang tepat dan seimbang bagi ruang, energi

tersebut dapat meningkatkan niat yang melibatkan perjalanan atau studi, serta

hubungan emosional, akan tetapi sebaliknya, apabila tidak seimbang akan menjadi

tak terkendali dan menguras seperti hujan badai.Menurut Mitchell & Gunning

(2013), ada enam (6) benda yang memilki elemen Air antara lain: (hlm. 70-71)

1. Benda atau permukaan yang terbuat dari kaca, seperti cermin, prisma, kaca

potong, dan kristal.

2. Perairan yang alami seperti lautan, danau, dan sungai.

3. Perairan buatan seperti kolam renang, kolam buatan, air mancur, dan

tangki ikan.

4. Seni yang mengambarkan perairan seperti laut, danau, dan sungai

5. Bentuk yang mengalir bebas

6. Warna gelap termasuk hitam, arang, dan biru dongker.

2.14. Cap Go Meh

Johnson (seperti yang dikutip Davis, 2009) menyatakan bahwa Cap Go Meh atau

Chinese Lantern Festival yang diketahui sebagai festival Bulan Pertama yang


32

merupakan perayaan dari bulan penuh pertama Tahun Baru Tionghoa.

Menurutnya, festival ini merupakan puncak dari perayaan Tahun Baru yang

diadakan dengan parade lampion yang simbolik di dalam komunitasnya (hlm.

287). Festival Cap Go Meh terjadi disaat 15 hari pertama bulan lunar yang

berkemungkinan berakar dari awal Dinasti Shang yang berarti muncul disaat akhir

tahun 1046 sebelum zaman umum. Cap Go Meh diambil dari konotasi religius

aliran Taoisme yaitu ‘Konsep Tiga Dunia’ yang kemudian berakar didalam

permulaan pemikiran/gagasan Buddha. ‘Konsep Tiga Dunia’ yang dimaksud

merupakan alam surgawi, alam dunia, dan alam manusia. Festival Cap Go Meh

merayakan alam surgawi, sedangkan festival Qi Xi atau Malam Ketujuh

merayakan alam dunia dan festival Chongyang atau Sembilan Kembar merayakan

alam manusia.

Cap Go Meh dirayakan untuk penurunan kegelapan disaat musim dingin

dan kemampuan komunitas untuk bergerak disaat malam dengan cahaya lampu

buatan manusia, yaitu lampion yang merupakan cara populer untuk menerangi

kegelapan. Bahkan, orang-orang memaksimalkan kemampuan artistiknya untuk

membuat lampion dekoratif hingga banyak kuil dan kelompok masyarakat

mengadakan kontes membuat lampion terindah dan paling menarik. Kian waktu,

makna dari festival Cap Go Meh berubah, tetapi hal esensial tetap ada sebagai

cara untuk menegaskan otoritas atas kegelapan dan waktu untuk khalayak umum

untuk mendemonstrasikan lampion dengan kreativitas artistik yang unik dan indah

hingga sering kali diekspresikan dengan kembang api dan tarian barongsai (Wei,

2010, hlm. 25-26)


33

Gambar 2.9. Chinese Lantern Festival (Cap Go Meh)(Chinese Festivals, 2010)


BAB IITINJAUAN PUSTAKA2.1.Animasi2.1.1.Animasi 3D2.1.2.Animation 360-degree

2.2.Mise-en-Scene2.2.1.Setting

2.3.Environment2.3.1.Konsep dan Perancangan Environment2.3.2.Hubungan environment dengan Karakter

2.4.Klasifikasi Sosio-Ekonomi2.5.Proses Perancangan Environment2.5.1.Concept Drawing2.5.2.Script Breakdown2.5.3.Research2.5.4.Plans

2.6.Property2.7.Warna2.8.Chinese Culture / Kebudayaan Tionghoa2.9.Masyarakat Tionghoa di Indonesia2.10.Religi Masyarakat Tionghoa2.11.Altar Sembahyang2.12.Karakteristik Desain Tionghoa2.12.1.Elemen Warna2.12.2.Ornamen

2.13.Elemen dalam Tradisi Tionghoa2.13.1.Elemen Kayu2.13.2.Elemen Api2.13.3.Elemen Bumi2.13.4.Elemen Logam2.13.5.Elemen Air

2.14.Cap Go Meh

lisensi ini mengizinkan setiap orang untuk menggubah, …kc.umn.ac.id/10751/4/bab_ii (32).pdf · 11...

Documents