5

BAB 2

LANDASAN TEORI

2.1 Tinjauan Umum

2.1.1 Sumber Data

Data-data yang dapat dipakai dalam Tugas Akhir ini diperoleh dari sumber-

sumber sebagai berikut:

• Referensi Buku “Batik The Impact of Time and Enviroment - H. Santosa

Doellah”

Buku ini merupakan karangan dari pendiri PT. Batik Danar Hadi dan

merupakan patokan dari display Museum Batik Danar Hadi.

• Wawancara dengan Ibu Asti Suryo Astuti, Assistant Manager dari Museum

Batik Danar Hadi.

• Artikel yang membahas mengenai Museum Batik Danar Hadi. Data-data yang

terkumpul tersebut selanjutnya akan dianalisa untuk digunakan sebagai

landasan dalam merancang bentuk komunikasi visual untuk mendukung

promosi Museum Batik Danar Hadi.

2.1.2 Sejarah Bangunan House of Danar Hadi

Museum Batik Danar Hadi merupakan bagian dari House of Danar Hadi yang

terletak di dalam sebuah kompleks bangunan kuno yang merupakan cagar budaya

yang terdapat di Solo. Bangunan ini dulunya adalah kediaman seorang pangeran,

cucu dari Kasunanan Surakarta Sri Susuhunan Pakubuwono IX dan menantu dari

Sri Susuhunan Pakubuwono X yang bernama KRMTA Wuryaningrat. Selain

sebagai seorang bangsawan, Raden Wuryaningrat juga turut membantu

perjuangan kemerdekaan dengan bergabung dengan gerakan Boedi Oetomo,

Raden Wuryaningrat juga pernah menjabat sebagai ketua Parindra (Partai

Indonesia Raya) dan anggota BPUPKI dari Solo. Bangunan ini dibangun pada

6

akhir abad ke-19 dengan gaya arsitektur kombinasi Jawa-Eropa pada zaman patih

dalem Sosrodiningrat IV (Perdana Menteri Kasunanan Surakarta dan ayah dari

Raden Wuryaningrat). Seiring dengan berjalannya waktu bangunan ini menjadi

terbengkalai dan dipenuhi dengan rumput ilalang, sampai akhirnya dibeli PT.

Danar Hadi pada tahun 1999 dan direnovasi. Sekarang bangunan ini diubah

menjadi function hall bernama Ndalem Wuryaningratan. Di samping Ndalem

Wuryaningratan terdapat juga sebuah galeri batik kuno yang dinamakan Museum

Batik Danar Hadi. Museum ini adalah obyek wisata utama di kompleks House of

Danar Hadi dan telah dibuka terlebih dahulu pada tahun 2000 oleh Wakil

Presiden Megawati Soekarnoputri. Museum ini menyimpan koleksi pribadi kain

batik milik Pak Santosa Doellah yang mencapai 10.000 helai kain dan diakui oleh

MURI (Museum Rekor Indonesia) sebagai museum dengan koleksi batik

terbanyak.

2.1.3 Bagian Bangunan House of Danar Hadi

House of Danar Hadi terletak di Jl. Slamet Riyadi No. 26, Surakarta 57141,

Indonesia ini memiliki bagian-bagian bangunan, yaitu Museum Batik Danar Hadi,

Workshop, Showroom, Ndalem Wuryaningratan, Sasana Mangunsuka, dan Soga

Restaurant.

2.1.3.1 Museum Batik Danar Hadi

Gambar 2.1 Pintu Masuk Museum Batik Danar Hadi

Sumber: Shafira S

7

Museum Batik Danar Hadi ini memamerkan koleksi pribadi Pak Santosa

Doellah dari berbagai kurun waktu sebelum dan sewaktu penjajahan Belanda

dan Jepang sampai saat kemerdekaan Indonesia. Batik-batik bernilai seni tinggi

yang dipamerkan antara lain Batik Kraton, Batik Belanda, Batik Cina, Batik

Djawa Hokokai, Batik Indonesia, sampai Batik Sudagaran, dari warna soga

tradisional Surakarta sampai soga hijau serta kuning, semua hadir dalam

koleksi Museum Batik Danar Hadi. Penataan museum mengambil tema sesuai

dengan buku karya Bapak H. Santosa Doellah yaitu Batik The Impact of Time

and Enviroment.

Gambar 2.2 Denah Kompleks House of Danar Hadi

Sumber : Shafira S (diolah dari lokasi House of Danar Hadi)

Museum ini terletak diantara showroom dan Soga Restaurant sehingga jika

melewati jalan depannya orang tidak dapat melihat museum itu sendiri. Pintu

masuk museumnya pun tidak terlihat dari jalan raya, dan minimnya signage

dan promosi yang terdapat di showroom dan parkiran sehingga jika sekilas

dilihat dari jalan raya tidak terlihat ada museum di dalam kompleks House of

Danar Hadi.

2.1.3.2 Workshop Batik Danar Hadi

8

Gambar 2.3 Seorang pembatik di workshop Batik Danar Hadi

Sumber : Shafira S

Di belakang tempat Museum Batik Danar Hadi terdapat pula workshop batik

perusahaan Danar Hadi. Dari mulai proses pembuatan motif pada kain,

meletekkan malam di atas kain sampai dengan proses pewarnaan batik

tradisional. Semuanya menjadi pengalaman yang sangat berharga bagi

siapapun yang menyaksikan. Proses batik yang diterapkan hampir meliputi

semua jenis proses yang ada meliputi girahan, lorodan, teknik coletan, maupun

teknik granitan.

2.1.3.3 Showroom Batik Danar Hadi

Gambar 2.4 Showroom Batik Danar Hadi

Sumber: http://www.houseofdanarhadi.com/showroom.php

Melengkapi one stop of batik journey, House of Danar Hadi juga

menyuguhkan showroom yang menyediakan beraneka ragam produk eksklusif,

cenderamata khas Solo dari Batik Danar Hadi dan merupakan hasil karya yang

9

diciptakan melalui workshop batik Danar Hadi. Showroom ini adalah tempat

dimana pengunjung dapat secara langsung mengapresiasikan batik sebagai

bagian dari gaya hidup masa kini (lifestyle). Penataan toko yang apik dan

artistik menambah kenyamanan pengunjung ketika berbelanja.

2.1.3.4 Ndalem Wuryaningratan

Gambar 2.5 Tampak depan Ndalem Wuryaningratan

Sumber: Shafira S

Ndalem Wuryaningratan yang didirikan pada tahun 1890, merupakan

kediaman dari KPH. Wuryaningrat, cucu dari Pakubuwono IX, dan menantu

dari Raja Surakarta I.SK.S Pakubuwono X. Dihadirkan kembali setelah melalui

proses restorasi yang sempurna menjadi sebuah bangunan yang megah dan

representatif serta dapat di pergunakan dengan bangga oleh seluruh lapisan

masyarakat untuk kesempatan-kesempatan istimewa, seperti acara pernikahan

dan lainnya.

2.1.3.5 Sasana Mangunsuka

Gambar 2.6 Sasana Mangunsuka

Sumber: http://www.houseofdanarhadi.com/menumangunsuka.php

10

Sasana Mangunsuka didirikan mendampingi keanggunan bangunan Ndalem

Wuryaningratan yang dibangun dan diselesaikan pada tahun 2002, merupakan

satu bangunan yang dilengkapi dengan kemewahan interior ruang dalam yang

memiliki ciri khas Langgam Jawa. Dihiasi Patangaring yang megah keemasan

menjadi kebanggaan tersendiri bagi siapa saja yang mempergunakan ruangan

indah tersebut.

2.1.3.6 Soga Restaurant

Soga Restaurant hadir pada pertengahan 2009. Soga Restaurant adalah tempat

yang nyaman didesain bergaya etnik modern juga dihadikan di kompleks ini.

Di tempat ini dapat menikmati aneka suguhan minuman dan makanan lezat

dengan cita rasa khas Solo.

2.1.4 Koleksi Museum Batik Danar Hadi

Museum Batik Danar Hadi memiliki 10.000 koleksi kain batik yang merupakan

koleksi pribadi dari bapak H. Santosa Doellah yang merupakan pendiri PT. Danar

Hadi. Koleksi terbagi menjadi 11 bagian ruangan. Koleksi Batik di Museum Batik

Danar Hadi diantaranya adalah Batik Belanda, Batik Kraton, Batik Danar Hadi,

Batik India, Batik Proses Pembuatan Batik, Batik Pengaruh Kraton, Batik

Indonesia, Batik Cina, Batik Adi Karya, Batik Souvenir dan Batik memorabilia

Danar Hadi.

2.1.4.1 Batik Belanda

Gambar 2.7 Display Batik Belanda

Sumber http://www.houseofdanarhadi.com/batikbelanda.php

11

Batik Belanda merupakan produk batik yang mulai dibuat terutama untuk

wanita-wanita Indo-Belanda kurang lebih pada tahun 1840 hingga 1910. Batik

ini menunjukkan pengaruh budaya Belanda pada pola dan warnanya, karena

pengusahanya, terutama adalah wanita Indo-Belanda sedangkan pekerjanya

terdiri dari orang-orang pribumi yang berasal dari desa-desa sekitar

Pekalongan.

Polanya berupa bunga, dedaunan, dan binatang seperti bangau, burung kecil,

dan kupu-kupu, bahkan ada yang mengambil tema cerita seperti Putri Salju, Si

Topi Merah, Hanzel and Gretel, dipadukan dengan warna-warna cerah seperti

merah, biru, hijau, merah muda, orange, dan krem, bahkan ada yang berwarna

soga (coklat). Batik Belanda sebagian besar berupa sarung dan pada mulanya

hanya dibuat bagi masyarakat Belanda dan Indo-Belanda. Pembuatan Batik

Belanda berakhir pada tahun 1940, menjelang era kekuasaan Jepang di

Nusantara dan kebanyakan dibuat di Pekalongan.

Pelopor pembuat Batik Belanda adalah Catharian Caroline van Oosterom dan

Carolina Yosephina von Franquemont, sedangkan yang paling terkenal adalah

Metzelaar serta van Zuylen.

• Batik dengan Tema Pola Cerita

Selain pola-pola yang berupa buketan dengan burung atau kupu-kupu,

pengaruh budaya Belanda nampak pula pada Batik “Cerita” yaitu Batik

Belanda yang mengambil tema cerita (fairy tale) sebagai polanya.

Pola-pola batik dengan tema cerita ini untuk pertama kalinya dibuat oleh Von

Franquemont, dan sangat terkenal sekitar akhir abad ke-19. Satu diantaranya

yang sangat digemari masyarakat pada saat itu adalah cerita Little Red

Ridinghood yang dibuat oleh Von Franquemont. Pola ini kemudian banyak

ditiru oleh pengusaha batik belanda lainnya, antara lain Van Oosterom.

12

Untuk konsumen masyarakat Jawa, Franquemont menampilkan tokoh-tokoh

dari mitos wayang dan dunia gaib. Sedangkan Van Oosterom mengangkat

dongeng Cina untuk pola batiknya, yaitu tentang Dewa Hsi Wang Mu dengan

pohon persik, yang melambangkan berkah kehidupan abadi. Dia juga

menampilkan tokoh wayang untuk pola-pola batiknya.Cerita-cerita lain yang

ditampilkan sebagai pola batik adalah Hanzel and Gretel, Snow White, dan

Sleeping Beauty.

2.1.4.2 Batik Kraton

Batik Kraton membawa desain tradisional terutama yang berasal dari kraton-

kraton yang terdapat di Jawa. Batik Kraton sudah mulai dikenal pada abad ke-

7, pada saat sudah diciptakan canting tulis. Pengaturan ornamen dan

pewarnaan merupakan suatu perpaduan yang menarik dari estetika, filosofi

hidup, dan alam sekitar. Pola-pola batik dengan pengaruh budaya Hindu-Budha

selain pengaruh kepercayaan Jawa dan Islam merupakan ciri khas batik-batik

kraton Jawa. Dari budaya Hindu, terdapat ragam hias garuda, pohon hayat, dan

lidah api. Dari budaya Budha, diambil ragam hias swastika, sedangkan dari

kepercayaan Jawa tercermin penataan pola-pola tertentu dalam aliran

moncopat, dan pengaruh Islam ditandai dengan tidak adanya bentuk makhluk

hidup seutuhnya dalam pola-pola.

• Batik Kraton Surakarta

Gambar 2.8 Display Batik Kraton

Sumber: http://www.houseofdanarhadi.com/batikkraton.php

13

Sebagian besar pola-pola batik kraton Surakarta diciptakan setelah tahun 1755,

yaitu pada saat kraton Mataram Surakarta sudah dipecah menjadi dua, menjadi

Kraton Surakarta Hadiningrat di bawah pemerintahan P.B II dan Kraton

Yogyakarta Hadiningrat di bawah pemerintahan H.B I (Pangeran

Mangkubumi).

Penataan ragam hias dalam pola-polanya selalu mengikuti aturan-aturan

tertentu dan setiap ragam hias polanya melambangkan arti filosofis dari

pengaruh budaya-budaya tersebut. Batik Kraton Surakarta mempunyai -

warna coklat kemerahan, biru tua, dan warna putihnya cenderung mengarah

pada warna krem. Kain batik kraton yang digunakan berupa dodot, kain,

kemben, dan ikat kepala.

• Batik Kraton Yogyakarta

Ciri khas Batik Kraton pada umumnya tampak lebih menonjol pada Batik

Kraton Yogyakarta, yaitu bentuk polanya yang sangat teratur, sebagian besar

polanya ditata secara geometris, perpaduan warnanya yang sangat tegas,

bahkan terkesan menyolok antara warna coklat dan putihnya, sehingga

seringkali memberikan kesan agak kaku. Batik Yogyakarta mempunyai warna

soga coklat kemerahan atau coklat tua, warna putih bersih dan biru tua.

Batik Kraton Yogyakarta berasal dari pola-pola batik zaman kerajaan Mataram

Kota Gede. Saat kerajaan Surakarta pada tahun 1755 dipecah menjadi Kasunan

Surakarta Hadiningrat dan Kasultanan Yogyakarta Hadiningrat karena

perjanjian Giyanti, maka seluruh busana kraton termasuk batiknya diboyong

dari Kasunan Surakarta ke Kasultanan Yogyakarta atas permintaan Pangeran

Mangkubumi yang sejak saat itu bergelar Sultan Hamengkubuwono I.

Berasal dari satu sumber, banyak pola-pola krato Yogyakarta yang sama

dengan pola kraton Surakarta misalnya pola kawung, udan liris, semen romo,

parang rusak, dan parang barong.

• Batik Puro Pakualaman

14

Suatu perpaduan yang disebabkan oleh pengaruh lingkungan pada batik,

menghasilkan batik yang mundul di Puro Pakualaman setelah adanya

hubungan perkawinan antara kraton Yogyakarta dan kraton Surakarta yaitu Sri

Paku Alam VII dengan puteri Sri Susuhunan Paku Buwana X dari Surakarta.

Sebagian pola batik Puro Pakualaman sama dengan pola batik kraton Surakarta

dan sebagian sama dengan pola batik kraton Yogyakarta. Tetapi pengaruh

kraton Surakarta tampak lebih dominan, karena warna-warna batik Puro

Pakualaman ini senada dengan batik kraton Surakarta yaitu kekuningan, biru

tua, dan krem.

• Batik Puro Mangkunegaran

Pola dan warnanya serupa dengan batik kraton Surakarta, namun

penampilannya lebih serasi dan indah karena batik Puro Mangkunegaran sering

menampilkan isen latar dan isen pola yang sangat halus dan rumit, dengan

demikian batik Puro Mangkunegaran merupakan batik kraton yang terindah.

Puro Mangkunegaran juga memiliki seniman batik yang tangguh. Pola pakis

dan sarpo merupakan pola yang sangat terkenal dari Puro Mangkunegaran

karya Ibu Bei Mardusari. Pembatik di desa Matesih, daerah sebelah timur

Surakarta merupakan pembatik yang sering membuat batik-batik untuk Puro

Mangkunegara.

2.1.4.3 Batik Danar Hadi

Gambar 2.9 Display Batik Danar Hadi

Sumber: http://www.houseofdanarhadi.com/batikdanarhadi.php

15

Suatu hasil usaha dan karya yang gemilang, baik dipandang dari segi karya

cipta, keberhasilan di dalam berusaha di bidangnya, kepedulian akan

kelestarian batik maupul dampaknya pada kehidupan masyarakat yang terlihat

di dalamnya, bukanlah sesuatu yang hadir tanpa perjuangan, ketekunan dan

keilkhlasan jiwa.

Di tengah-tengah perubahan zaman dan lingkungan, Batik Danar Hadi

diusahakan agar selalu dapat dihadirkan di kancah perubahan yang terjadi di

dalam dunia perdagangan batik. Perjuangan, ketekunan, dan keikhlasan yang

demikian besar, dan dimulai dari tiga generasi terdahulu, telah membuahkan

karya yang patut dicatat dalam sejarah perkembangan batik di Indonesia.

Dari semasa zat warna alam masih merupakan bahan satu-satunya yang dipakai

sampai pada saat ketika zat warna sintesis hadir dalam dunia batik, Batik Danar

Hadi selalu merupakan batik yang tampil dengan warna dan pola yang

disenangi masyarakat.

Batik dengan isen tanahan dan isen pola yang halus serta rumit merupakan

bagian dari ciri khas batik Danar Hadi, selain kreasi pola-polanya sebagai hasil

kepiawaian dalam memadukan ragam hias batik kraton, menyebabkan batik

kraton dari Danar Hadi tampil beda dari batik-batik kraton yang dikenal

sebelumnya.

Perpaduan dari berbagai jenis batik yang dibuat oleh Bapak H. Santosa sejak

tahun 1967, dan juga koleksi-koleksi batik lain yang dibuat oleh leluhur beliau,

antara lain : Koleksi H. Bakri (Generasi I) adalah kakek buyut Bapak H.

Santosa, koleksi R.H.S. Wongsodinomo (Generasi II) adalah Kakek Bapak H.

Santosa, koleksi H. Hadiprijana, orang tua Ibu Hj. Danarsih Santosa.

2.1.4.4 Batik Pengaruh India

16

Batik Pengaruh India merupakan penggabungan ornamen dari kain-kain tekstil

India, seperti patola, chintz, atau sembagi, dan mulai ditiru oleh pedagang dari

Arab dan Cina pada abad ke-19 khususnya daerah Cirebon dan Lasem.

• Batik Jambi

Pada mulanya batik yang sampai di daerah Jambi berasal dari sentra-sentra

batik di pantai utara pulau Jawa terutama Cirebon dan Lasem. Pola-pola

batiknya selalu geometris dengan warna-warna yang sangan terbatas, yaitu biru

tua, merah tua, dan warna-warna kuning. Sedangkan pola-polanya berasal dari

pola-pola kain sembagi atau chintz yang berasal dari India, karena batik-batik

ini merupakan batik pengaruh India.

Batik Jambi menampilkan berbagai pengaruh budaya pada polanya yaitu India,

Cina, kraton Jawa, dan Islam. Selain ragam hias yang berasal dari tenunan dari

kain Patola India, terdapat pula ragam hias kaligrafi yang diterapkan pada

selendang dan ikat kepala. Pola tenun Palembang sering juga dipakai sebagai

pola pada batik Jambi.

Sebagian batik Jambi berupa sarung dan sejak dahulu selalu dibuat dengan

batik tulis. Baru tahun 1980 terdapat batik cap, dengan canting cap yang

dipesan pembuatannya dari Yogyakarta.

• Batik Nitik

Batik Nitik adalah batik yang polanya meniru pola-pola tenunan kain Patola

yang berasal dari Gujarat, India yang mulai dibuat pada awal abad 19, sehingga

batik Nitik merupakan batik pengaruh India.

Batik Nitik yang dibuat di daerah Pekalongan disebut jlamprang dengan warna

yang sangat beragam, sedangkan batik Nitik dengan warna-warna batik kraton

dibuat di daerah Yogyakarta dan Surakarta.

17

Kain Patola yang di Indonesia disebut Cindai hingga saat ini masih digunakan

untuk upacara adat perkawinan tradisional di Jawa khususnya di kraton-kraton

Surakarta dan Yogyakarta. Batik Nitik dibuat untuk kain. Desa yang terkenal

sebagai tempat pembuatan batik Nitik adalah desa Wonokromo, kecamatan

Imogiri, Kabupaten Bantul, Yogyakarta.

• Batik Sembagi

Selain batik Nitik, batik Sembagi juga merupakan batik yang menampilkan

pengaruh India. Pola-pola batik Sembagi berasal dari kain-kain yang disebut

chintz atau kain Sembagi, yang dahulunya diimport dari India seperti halnya

kain Patola, saat perdagangan tekstil dengan India merupakan perdagangan

yang penting bagi Indonesia.

Kain-kain sembagi ini berasal dari daerah pantai Coromandel, India dan sangat

digemari oleh para bangsawan, masyarakat Indo-Belanda, Cina dan Pribumi

yang mampu. Pada saat perdagangan dengan India mengalami penurunan yang

menyebabkan langkanya kain-kain sembagi, maka untuk memenuhi

permintaan pasar dibuatlah kain-kain batik yang menerapkan pola-pola kain

sembagi oleh pengrajin-pengrajin batik dari Lasem dan Cirebon, yang

kebanyakan adalah orang-orang Cina.

Kain-kain itu disebut Batik Sembagi dan warna-warnanya seperti halnya kain

Sembagi sebagian besar adalah warna merah mengkudu dan biru indigo.

Kain-kain Sembagi juga digemari masyarakat Sumatra, terutama di Jambi dan

Palembang. Pola-pola batik Sembagi saat ini dapat dilihat pada batik dari

Jambi.

• Batik Polikat

Batik Polikat adalah Batik pengaruh India yang mengambil ragam hias atau

pola dari kain tenun Polikat yang berasal dari India. Kain-kain polikat masuk

18

ke pulau Jawa bersama-sama dengan kain India yang lain, sebagai mata

dagangan yang sangat digemari pada saat itu.

• Batik Lampung

Batik Lampung adalah batik yang dibuat di Lasem dan Pekalongan pada

pertengahan abad ke 19 dan kemudian di ekspor ke pulau Sumatra karena batik

ini sangat digemari oleh masyarakat Lampung.

Polanya berasal dari pola kain Sembagi (chintz) dari India dan ada pula yang

telah dimodifikasi, guna memenuhi selera masyarakat setempat. Karenanya

selain pola-pola tiruan pola Chintz tersebut, juga ada pola yang berupa ragam

hias kapal dan lung-lungan denga bunga-bunga.

Warna dari batik Lampung pada umumnya merupakan perpaduan antara warna

batik kraton (biru, putih, dan soga) dan merah mengkudu pada bagian tepi

batiknya.

2.1.4.5 Batik Proses Pembuatan Batik

Pada bagian ruangan ini, diperlihatkan kain-kain proses pembuatan batik,

bahan dan alat pembuat batik. Kain-kain proses pembuatan batik yang ada

yaitu terdapat kain mori yaitu kain yang digunakan untuk pembuatan batik,

klowongan/mbatik yaitu menggambar desain batik di kain mori menggunakan

canting tulis dan lilin malam, nembok yaitu menutup bagian yang sudah

didesain yang akan berwarna putih dengan lilin batik, medel yaitu pencelupan

kain mori yang sudah diberi malam ke pewarna biru, ngerok dan nggirah yaitu

menghilangkan malam yang didesain berwarna soga, mbironi yaitu menutup

warna yang tetap berwarna biru dan putih, nyoga yaitu pencelupan kain dengan

warna soga (coklat), dan nglorod yaitu menghilangkan semua lilin malam

dengan air panas. Bahan dan alat pembuat batik yang ada diantaranya lilin dan

ramuannya (parrafin, kote, gondorukem, damar, microwax, lilin gladhagan,

minyak kelapa, dan lemak binatang), canting tulis, canting cap, dan pewarna

batik (daun indigo untuk warna biru, akar mengkudu untuk warna merah,

19

batang bawah kurkuma untuk warna kuning, kulit pohon tingi untuk warna

coklat kemerahan).

2.1.4.6 Batik Pengaruh Kraton

Batik pengaruh kraton menggabungkan batik motif dari kraton Mataram

dengan ornamen daerah tertentu, dalam membentuk desain utama, dan

dikembangkan sesuai dengan selera masyarakat setempat.

• Batik Indramayu

Batik Indramayu yang lazim disebut Batik Dermayon ini mempunyai dua jenis

batik yaitu Batik Petani dan Batik Pengaruh Kraton, meskipun pengaruh kraton

hanya ditampilkan dengan ornamen sawat dan pola lereng yang tidak banyak

jumlahnya.

Seperti halnya Tuban, Indramayu dahulu juga merupakan pelabuhan besar

tempat berlabuhnya kapal dagang dari Cina. Oleh karena itu, batik petani

Indramayu juga menampilkan pengaruh budaya Cina seperti batik-batik petani

di Tuban.

Selain itu, karena masyarakatnya terdiri dari kaum nelayan, maka pengaruh

lingkungan memunculkan ragam hias binatang laut pada batik Petani.

Ciri khas batik Indramayu adalah adanya titik-titik berwarna pada latar

belakangnya yang disebut cocohan dan hanya menampilkan dua warna

(hitam/biru tua dan putih atau warna merah tua dan putih) yang dahulu

diperoleh dengan zat warna alam, indigo dan mengkudu.

Di Indramayu tidak terdapat batik cap dan batiknya pun tidak termasuk batik

yang halus. Batik Dermayon dibuat untuk kain, sarung, dan selendang.

20

Selendang batik Dermayon selalu dihias dengan rumbai-rumbai dan ornamen

tumpal pada kedua ujungnya. Desa Paoman merupakan sentra batik Dermayon

yang terkenal.

• Batik Madura

Batik-batik pantai utara Jawa sangat mempengaruhi batik-batik karya pengrajin

batik di pulau Madura, baik mengenai warnanya maupun polanya, penampilan

batik-batik Madura. Ragam hias kehidupan laut, yang mencerminkan profesi

mereka sebagai nelayan, bunga-bunga dan burung-burung yang menandai

adanya pengaruh pesisir utara Jawa selalu terdapat pada batik Madura, yang

termasuk batik Petani (petani nelayan).

Pengaruh kraton pun tampak pada batik Madura, sebagai ungkapan bahwa

kerajaan Mataram pernah berkuasa hingga kawasan tersebut sampai ke

Sumenep. Dengan demikian terdapat dua jenis batik Madura, yaitu Batik

Kraton dan Batik Petani. Batik Madura berupa sarung, kain, dan selendang.

• Batik Banyumasan

Daerah Banyumasan mempunyai dua jenis batik, yaitu Batik Petani dan Batik

dengan pengaruh Kraton. Ragam hias pada Batik Petani berupa dedaunan dan

buketan. Ragam hias batik kraton menjadi penyusun pola batik yang

berkembang di daerah Banyumas, yang disebut Batik Banyumasan.

Kedua jenis batik ini mempunyai warna soga yang sedikit berbeda dari daerah

Yogyakarta. Soga dari Banyumas berada diantara warna soga Surakarta dan

Yogyakarta, yaitu coklat kuning kemerahan, sedangkan warna putihnya agak

kekuningan. Warna lain yang sering tampil pada Batik Banyumasan adalah

warna merah mengkudu yang di tempatkan di bagian tepi kain. Batik-batik

Banyumas berupa kain dan kemben.

• Batik Cirebon

21

Ciri khas batik Cirebon adalah adanya ragam hias mega dan wadasan yang

menunjukkan adanya pengaruh budaya Cina yang masuk ke kraton Cirebon,

karena pola-pola batik kraton Cirebon selalu menampilkan ragam hias tersebut.

Selain pengaruh budaya Cina terlihat pula pengaruh budaya Hindu dari Kraton

Mataram dalam pola-pola yang mengandung ragam hias Sawat.

Yang menarik ialah adanya pola batik kraton Cirebon yang menampilkan

pengaruh tiga macam budaya secara bersamaan, yaitu pola batik Paksi Naga

Liman, yang melambangkan kerjasama yang damai dari ketiga budaya

tersebut, yang hidup serasi di daerah Cirebon, yaitu Islam, Cina, dan Hindu.

Ciri lain yang nampak dari batik Cirebon adalah adanya gradasi warna pada

ragam pokoknya dan warna dasar dari batik biasanya kuning gading atau

kuning muda yang disebut kuning Cirebon.

Warna-warna lain biasanya coklat soga sebagai warna tradisional, biru muda,

dan hitam. Batik Cirebon dibuat untuk kain, sarung, selendang, dan ikat kepala.

• Batik Garut

Ciri-ciri batik Garut yang sangat menonjol adalah selalu hadirnya warna

kuning lembut yang disebut gumading, baik pada latar belakangnya maupun

pada ragam hias pokoknya.

Batik Garut sangat unik, karena menampilkan beberapa pengaruh budaya dan

lingkungan.

Pada pola-pola batik Garut terdapat pengaruh kraton, baik kraton Surakarta-

Yogyakarta maupun Cirebon, selain pengaruh budaya Cina dan Belanda. Batik

khas daerah Garut tersebut disebut garutan.

Pola mega mendung, balabag, dan arjuna menekung menunjukkan pengaruh

kraton Cirebon, sedangkan pola banji dan buketan disertai warna-warna selain

merah biru dan warna soga menunjukkan pengaruh budaya Cina dan Belanda.

22

Warna soga batik Garutan cenderung mengarah pada warna merah dengan

sedikit warna coklat. Batik Garut dibuat untuk kain, sarung, dan ikat kepala.

• Batik Petani

Batik Petani adalah batik yang dibuat oleh kalangan petani, yang polanya

sangat dipengaruhi oleh alam sekitar. Tanpa meninggalkan sumbernya, yaitu

pola-pola batik kraton, batik petani ini menerapkan ragam hias alam

sekelilingnya dengan latar belakang pola-pola batik kraton atau isen latar yang

sering diterapkan pada batik kraton. Batik Sudagaran muncul lebih awal

dibandingkan dengan Batik Petani.

Ragam hias alam sekelilingnya dalam bentuk tumbuhan, bunga dan binatang

seperti burung, kupu-kupu dihadirkan dengan latar belakang pola udan liris,

limaran, lereng gebyar, atau isen latar seperti ukel, grinsing, galaran,

blanggreng, merupakan ciri khas Batik Petani Yogyakarta (Batik Rinen)

maupun daerah Surakarta. Di Yogyakarta sebagian besar terdapat di daerah

Bantul, sedangkan di Surakarta terutama terdapat di daerah Bayat, Klaten.

Warna-warna batik petani adalah biru tua, coklat tua, dan putih. Batik Petani

berupa kain, sarung, dan selendang.

• Batik Tuban

Batik Tuban merupakan batik Petani yang sangat terkenal. Seluruh proses yang

dilalui bermula dari menanam kapas sampai menghasilkan sehelai batik,

kesemuanya dibuat di daerah Tuban.

Karena Tuban dahulu merupakan pelabuhan yang besar tempat berdatangnya

para pedagang Cina, maka pola batiknya sangat dipengaruhi oleh budaya Cina,

maka pola batiknya sangat dipengaruhi oleh budaya Cina. Hal ini terlihat pada

pola-pola yang menampilkan burung phoenix dan bunga celuki gaya Cina

(bunga anyelir).

23

Warna-warna tradisionalnya adalah merah tua dan biru yang dulu diperoleh

dari zat alam yaitu akar mengkudu dan daun nila. Batik Tuban berupa kain dan

selendang.

• Batik Sudagaran (Surakarta)

Ciri khas batik ini adalah penggunaan ragam hias yang berasal dari batik klasik

kraton termasuk pola-pola larangan, yang digubah sedemikian, disesuaikan

dengan selera para saudagara/pedagang batik saat itu. Kualitas batikannya

justru lebih halus dari batik kraton karena para saudagar ini memiliki pembatik

halus yang tinggal di perusahaannya.

Batik Saudagaran dibuat setelah kebutuhan batik di dalam kraton meningkat,

sehingga pembuatannya banyak yang diserahkan kepada kaum saudagar/

pengusaha batik.

Warna batik Sudagaran daerah Surakarta mengacu kepada batik Kraton

Surakarta. Bahkan sering ditambah denga warna-warna tertentu (hijau atau

ungu) pada batik Sudagaran yang khusu dibuat untuk keluarga muslim. Batik

Sudagaran berupa kain, sarung, dan selendang.

• Batik Sudagaran (Yogyakarta)

Para saudagar/pengusaha batik, membuat batik sesuai selera mereka dengan

dasar pola-pola batik kraton dan memadukan pola-pola batik kraton dengan

ragam hias lain atau pola batik lain yang disesuaikan dengan selera mereka

seperti yang terjadi di daerah Surakarta. Misalnya pola parang dengan bentuk

keong yang diisi dengan pola nitik atau pola lain.

Batikannya selalu halus dan rumit, dengan arah warna seperti batik kraton

Yogyakarta. Meskipun rumit, tidak serumit batik sudagaran Surakarta, dan

biasanya batik sudagaran Surakarta tampak lebih indah.

24

• Batik Ciamis dan Tasikmalaya

Batik kedua daerah ini juga termasuk jenis Batik pengaruh Kraton yang

tercermin dalam pola-pola kawung dan lereng, dengan warna kren, coklat, serta

hitam.

Dalam perkembangannya nampak adanya pengaruh dari batik pesisiran

terhadap batik Ciamis dan Tasikmalaya. Hal ini terlihat pada warna-warnanya

yang dibuat dengan zat warna kimia. Dari warna tradisional yang masih tetap

digemari, muncul batik-batik dengan warna pesisiran yang cerah dan

menyolok.

Ragam hias penyusun polanya dari kedua batik ini tidak banyak menampilkan

isen-isen. Batik daerah ini dibuat untuk kain dan selendang.

• Batik Pedesaan

Salah satu contoh batik Petani di Jawa Timur lainnya adalah batik

Tulungagung. Pola-polanya masih banyak yang mengacu kepada batik Kraton

(Surakarta), meskipun warna batik sudah agak berbeda. Batik Tulungagung

memiliki gaya batik Pedalaman.

Batik Rifa’iyah merupakan jenis batik yang berkembang setelah Islam masuk

ke pulau Jawa. Dari kelompok masyarakat Islam aliran tertentu berkembang

jenis Batik Rifa’iyah, yang menerapkan aturan dalam agama Islam pada pola

batiknya. Dalam aliran ini, dilarang menampilkan ragam hias makhluk hidup

dalam bentuk seutuhnya.

Batik Surabaya dan Batik Sidoarjo merupakan batik daerah yang dahulu

terdapat batik yang pola dan warnanya termasuk ke dalam batik dengan gaya

pesisiran. Pola dan warna batik Surabaya terlihat sangat dipengaruhi oleh batik

Madura, sedangkan batik Sidoarjo polanya mirip dengan batik pedesaan daerah

Tulungagung.

25

2.1.4.7 Batik Indonesia

Batik Indonesia adalah batik yang memadukan ragam hias pola batik kraton

dengan tekhnik pewarnaan pesisiran yang menerapkan warna-warna cerah khas

pesisiran, yang mulai dibuat kurang lebih pada tahun 1950 dan merupakan

gagasan presiden Soekarno dalam upaya menyebarkan rasa persatuan antar

suku, karena selanjutnya batik Indonesia menampilkan ragam hias daerah.

Hingga saat ini batik Indonesia tetap hadir dan merupakan wajah dari batik

masa kini. Seniman dan pengusaha batik yang berperan dalam perkembangan

batik Indonesia, antara lain Bapak K.P.T Hardjonagoro, Ibu Bintang Soedibyo,

dan Bapak M.D Hadi. Batik Indonesia berupa kain, sarung, selendang, bahan

kemeja, dan busana wanita.

• Batik Wonogiren

Batik Wonogiren adalah batik yang menerapkan teknik pecahan (pecahan pada

latar pola yang disengaja) dengan warna soga pada latar belakang yang

berwarna putih dan pola-polanya bebas dan bergaya naturalis dengan warna

batik kraton. Batik Wonogiren merupakan perkembangan lebih lanjut dari

Batik Indonesia.

Batik ini mulai dibuat kira-kira pada tahun 1966 di Surakarta. Pola-pola yang

terkenal adalah sruni, api revolusi, cattleya, pring sedapur, sandang pangan dan

merah, yang merupakan ciptaan Bapak M.D. Hadi. Pada perkembangan

selanjutnya banyak pola-pola tradisional yang dibuat dengan teknik Wonogiren

yang juga mendapatkan sambutan yang sangat baik dari masyarakat, karena

penampilannya yang unik.

• Batik Kontemporer

Batik yang sangat tanggaap dalam menyerap berbagai bentuk seni, ternyata

dapat memunculkan jenis batik yang polanya berasal bukan pada pola batik,

26

tetapi dari bentuk-bentuk yang dituangkan dari ilham lukisan yang diperoleh

para pelukis.

Sebenarnya tidak dapat disebut batik karena menyimpang dari pengertian

mengenai batik, tetapi lebih tepat disebut lukisan batik yaitu lukisan yang

dibuat dengan media teknik batik. Namun ternyata pada perkembangannya ada

beberapa seniman yang menerapkan isen-isen batik, bahkan pola batik

tradisional yang dipadu dengan coretan yang merupakan bagian dari sebuah

lukisan.

Oleh karena itu, karya-karya ini disebut batik Kontemporer, yang sampai

sekarang masih dibuat oleh seniman-seniman batik terutama di daerah

Yogyakarta antara lain sekitar taman wisata Taman Sari, Pasar Burung Ngasem

dan Prawirotaman. Nama-nama yang terkenal dalam bidang ini antara lain

Soemihardjo, Bambang Oetoro, Amri Yahya, Bagong Koessoediardjo, Guruh

Soekarno Putra, Tulus Warsito, dan SP. Gustami.

2.1.4.8 Batik Cina

Pengaruh budaya Cina yang diterapkan pada batik, menghasilkan batik yang

disebut batik Cina. Batik Cina yang pertama-tama dibuat sebelum tahun 1910

mempunyai pola-pola yang mengambil ragam hias binatang dari mitos Cina,

seperti naga, burung phoenix, kilin (singa berkepala anjing), singa, dan

sebagainya. Dengan warna merah atau merah dan biru dan berupa sarung, kain

serta altar dan disebut kain bang-bangan (berwarna merah) atau bang-biru

(berwarna merah dan biru). Batik-batik tersebut terutama dibuat untuk

keperluan sendiri dan upacara keagamaan.

Batik Cina yang dibuat setelah tahun 1910, berupa batik-batik dengan pola

bunga-bunga, dedaunan, burung, dan kupu-kupu dengan warna yang beraneka

ragam, karena mereka meniru batik Belanda disertai isen latar dan isen pola

yang sangat halus.

27

Batik Tiga Negeri dan Dua Negeri merupakan salah satu karya batik Cina yang

terkenal. Disebut Batik Tiga Negeri karena dibuat di tiga tempat, warna merah

dibuat di Lasem, warna biru dibuat di Pekalongan, sedangkan warna Soga

dibuat di Surakarta atau Yogyakarta, sedangkan batik Dua Negeri dengan

warna merah dibuat di Lasem dan warna biru dibuat di Pekalongan. Batik Cina

dibuat di Pekalongan, Kudus, Demak, Lasem, dan Cirebon.

• Batik Djawa Hokokai

Batik pada era pendudukan Jepang disebut Batik Djawa Hokokai (1942-1945),

batik Djawa Hokokai dibuat di daerah Pekalongan dan diberikan untuk orang

Indonesia yang dianggap berjasa oleh Jepang. Pola-polanya menampilkan

ragam hias bunga-bunga bergaya Jepang, dengan warna dan nuansa yang

sesuai selera bangsa Jepang dan dibuat oleh pengusaha Cina di Pekalongan.

Bunga-bunga tersebut dipadukan dengan pola batik tradisional, seperti parang,

lereng, dan kawung. Berbagai warna cerah ditampilkan pada batik Djawa

Hokokai sehingga batik jenis ini selalu memberikan kesan cerah dan ceria.

Sebagian besar batik ini dibuat dalam bentuk kain pagi sore (satu kain dengan

dua pola) karena langkanya mori pada saat itu, akibat berkecamuknya perang

dunia ke II.

2.1.4.9 Batik Adi Karya

Hadirnya ruangan Adi Karya Batik yang berisikan jenis-jenis batik kuno yang

pernah berkembang di Nusantara sejak berabad-abad lalu, dalam jalur

perkembangan yang dipengaruhi oleh jaman dan lingkungan. Selain

melengkapi materi yang dihadirkan oleh museum batik Danar Hadi, juga

merupakan bukti bahwa hanya di bumi Nusantara seni kerajinan batik

berkembang sedemikian indahnya dengan teknik pembuatan yang diciptakan

oleh anak bangsa yang tiada duanya di negara lain. Mulai dari jenis Batik

Kraton hingga jenis batik yang muncul di era kemerdekaan, semuanya

memiliki adi karyanya yang dapat dinikmati di ruangan ini.

28

2.1.4.10 Batik Souvenir

Batik-batik yang berada dalam ruangan batik Souvenir adalah batik-batik

sumbangan dari para pengusaha batik, kolektor batik serta handai taulan Bapak

H. Santosa Doellah, yang berupa batik dari berbagai jenis. Semua merupakan

karya yang indah dan umumnya sudah cukup tua.

2.1.4.11 Batik Memorabilia Danar Hadi

Batik Danar Hadi dimulai pada tahun 1967, di era terkenalnya batik Indonesia

dan perkembangan batik Sudagaran. Batik Danar Hadi menggambarkan

banyak ragam tipe batik yang berkembang dengan waktu dan jaman. Batik-

batik yang berada dalam ruangan ini adalah batik-batik yang ada dalam

produksi Danar Hadi dari jaman ke jaman. Di dalam ruangan ini juga terdapat

logo awal Danar Hadi, dan pajangan foto toko-toko Danar Hadi yang ada di

Indonesia.

2.1.5 Promosi Awal Museum Batik Danar Hadi

Gambar 2.10 Signage Museum Batik Danar Hadi

Sumber : Shafira S

Museum Batik Danar Hadi sendiri belum memiliki logo yang pasti dari

pemiliknya. Logo yang ada hanya terlihat pada satu-satunya signage yang ada di

depan pintu masuk museum, yang terletak diantara showroom dan Soga

29

restaurant. Minimnya signage dan promosi yang terdapat di dalam showroom dan

parkiran sehingga jika sekilas dilihat dari jalan raya tidak terlihat ada Museum

Batik Danar Hadi di dalam kompleks House of Danar Hadi.

Gambar 2.11 Brosur awal Museum Batik Danar Hadi

Sumber : Museum Batik Danar Hadi

Brosur yang ada saat ini dibuat oleh Sampoerna untuk pelestarian museum-

museum yang ada di Indonesia. Namun dari brosur ini sendiri tidak

merepresentasikan apa yang ada di museumnya itu sendiri. Pada gambar

brosurnya terdapat foto tampak luar bangunan Ndalem Wuryaningratan, yang

menjadi bagian dari House of Danar Hadi, namun bukan menjadi bagian dari

Museum Batik Danar Hadi itu sendiri. Pencitraan brosur masih tampak kusam dan

kuno, sehingga jika dilihat tidak akan menarik perhatian orang untuk melihat

apalagi membaca brosur ini. Minimnya gambar yang ada dalam brosur tidak

menampakkan keindahan dalam museum itu.

30

Gambar 2.12 Website House of Danar Hadi

Sumber : houseofdanarhadi.com

Website yang ada saat ini merupakan dari House of Danar Hadi. Website ini

merupakan website secara keseluruhan dari kompleks House of Danar Hadi.

Dalam website ini, terdapat bagian-bagian gedung yang ada dalam kompleks

House of Danar Hadi seperti museum batik Danar Hadi, Ndalem

Wuryaningratan, showroom, dan workshop. Namun penjelasan mengenai museum

ini masih terbilang sedikit, karena kurang menjelaskan secara lengkap apa saja

yang terdapat dari museum tersebut, tidak terdapat peta dalam kompleks dan

museumnya, bagaimana cara pembelian tiket ke museum, dan tidak adanya

penulisan peraturan yang ada dalam museum (seperti tidak boleh

mendokumentasi di dalam museum, dan lainnya). Pencitraan home website

tampak sederhana dengan tampilan headline dan bodycopy yang berbentuk

gambar, tampak adanya tulisan penjelasan apapun.

2.1.6 Data Hasil Wawancara

Hasil wawancara dilakukan dengan Ibu Asti Suryo Astuti selaku Asistant

Manager dari Museum Batik Danar Hadi. Beliau merupakan anak dari Tuti

Suryanto, Kurator dan Manager dari Museum Batik Danar Hadi. Selain menjadi

Asistant Manager dari Museum Batik Danar Hadi, Ibu Asti juga berperan dalam

memberikan arahan kepada staff pemandu dari Museum Batik Danar Hadi.

31

Dari hasil wawancara dengan Ibu Asti didapatkan data diantaranya adalah bahwa

pengujung yang datang berkunjung ke Museum Batik Danar Hadi berkisar 1500-

1700 orang per bulannya. Kisaran pengunjung yang datang bervariasi mulai dari

keluarga, study tour sekolah, perorangan, namun Ibu Asti sendiri menganggap

bahwa target utama pengunjung museum ini adalah pelajar dan young adult yang

dapat mempromosikan museum ini lebih mudah ke khalayak banyak, karena lebih

memiliki kecenderungan berpikir efektif dan dinamis, yang diharapkan di masa

depannya salah satu dari pengunjung yang datang bisa bekerjasama dalam

pengembangan Danar Hadi.

Museum Batik Danar Hadi ini didirikan atas dasar dedikasi dan kecintaan tulus

Bapak Santosa Doellah sebagai pendiri dan direktur utama PT. Danar Hadi atas

batik yang sudah ditekuni dan dipelajari Bapak Santosa dari umur 15 tahun

hingga sekarang. Istimewanya mengunjungi Museum Batik Danar Hadi, selain

karena kelengkapan koleksi batik, misi dari Bapak Santosa adalah untuk

pendidikan, dan visi Bapak Santosa yang mengenal batik dari perkembangan

jaman dan lingkungan. Jika museum lain hanya mengenalkan batik per daerah,

Museum Batik Danar Hadi juga mengenalkan siapa pemiliknya, lalu proses

pembuatan batik, batik kraton, dan batik pedalaman Jogja dan Solo.

Museum ini memang memiliki harga tiket masuk yang lebih mahal dari museum

yang dikelola oleh pemerintah, namun museum ini memiliki banyak kelebihan,

diantaranya adalah kenyamanan ruangan museum, pengetahuan pemandu dalam

menjelaskan batik dan filosofinya, ambience dan suasana yang dibuat sedemikian

rupa sama seperti suasana kraton pada zaman dulu.

House of Danar Hadi merupakan nama kompleks dari Museum Batik Danar Hadi,

dan di dalamnya terdapat showroom, museum dan workshop, dan Soga restaurant.

Museum merupakan representasi dari Batik Danar Hadi sendiri, jika ingin

membuat logo untuk museum sebaiknya logo memiliki kesamaan agar orang

melihat adanya kesatuan antara Batik Danar Hadi dengan museumnya itu sendiri.

32

Museum Batik Danar Hadi sering dianaktirikan oleh management dan orang

dalam Danar Hadi, karena berpemikiran museum ini tidak bisa menghasilkan

keuntungan yang berbentuk uang, karena museum itu sisinya lebih kepada

edukasi, pendidikan, mencerahkan bangsa. Fungsi museum sebagai pengingat

bahwa dari zaman dahulu budaya Indonesia itu begitu luar biasa, jadi bukan hanya

untuk menyimpan barang bekas. Anak muda tidak bisa disalahkan jika jarang

pergi ke museum, benda-benda yang ditampilkan memang boleh tua tapi harus

memiliki pendukung yang lain seperti teknologi, ruangannya nyaman. Jika mau

menarik generasi muda datang ke museum, seharusnya museum itu sendiri

berbenah terlebih dulu.

Beberapa pengunjung mengatakan Museum Batik Danar Hadi ini ikon dari House

of Danar Hadi, tapi pandangan dari management Danar Hadi, museum ini adalah

pelengkapnya. Masyarakat tertarik berkunjung ke House of Danar Hadi ingin

mengunjungi museum, karena jika ingin mengunjungi toko Danar Hadi di

Rajiman, Jakarta, dan Bandung pun ada. Tapi museum ini masih minim akan

kebutuhan museum seperti springkle water, kamera cctv, alat pengukur humidity

(kelembaban), jadi harus lebih diperhatikan lebih. Museum Batik Danar Hadi ini

ingin membuat image Danar Hadi yang dapat membedakan Danar Hadi dengan

perusahaan dan produsen batik lainnya. Museum Batik Danar Hadi juga berperan

membantu generasi muda supaya aware, lebih berpengetahuan dalam product

knowledge yaitu batik agar tidak salah pengertian.

Dulu nama museum ini Galeri Batik Kuno Danar Hadi, karena cara pemajangan

kainnya sama seperti yang ada di galeri showroom, tidak di kaca karena lilin dari

lemak binatang yang ada dalam kain akan berjamur dan cepat rusak. Namun

karena ada beberapa pertimbangan bahwa pemajangan benda kuno dapat disebut

sebagai museum, maka tempat ini pun berganti nama menjadi Museum Batik

Danar Hadi.

Untuk mengenalkan Museum Batik Danar Hadi ini ke pengunjung baru, yang

dapat dilakukan pengelola museum hanya menunggu adanya kerjasama dari pihak

luar karena jika ingin membuat promosi dari dalam museumnya itu sendiri harus

memiliki perijinan dari management Danar Hadi.

33

2.1.7 Data Hasil Studi Partner

2.1.7.1 Museum Tekstil Jakarta

Museum Tekstil Jakarta merupakan lembaga pendidikan kebudayaan, memiliki

misi untuk melestarikan tekstil tradisional. Museum ini terletak di Jl. Aipda.

KS. Tubun No.2-4, Tanah Abang, Petamburan, Jakarta Pusat. Museum Tekstil

Jakarta didirikan pada tahun 1976 sebagai hasil dari upaya bersama, dipelopori

oleh Gubernur Jakarta saat itu, Ali Sadikin. Ini didirikan untuk menghormati

Ibu Tien Soeharto (Istri Presiden Soeharto) yang diresmikan pada tanggal 28

Juni 1976.

Fasilitas bangunan dari Museum Tekstil Jakarta diantaranya adalah gedung

utama, galeri batik, pendopo batik, perpustakaan, dan laboratorium. Gedung

utama digunakan sebagai tempat pameran tekstil Indonesia, baik yang

merupakan koleksi museum, koleksi para desainer, maupun masyarakat pecinta

tekstil. Koleksi pameran di gedung utama ini selalu mengalami rotasi secara

berkala. Terdapat Galeri Batik yang berada di dekat Gedung utama dirancang

untuk menampilkan sejumlah batik kuno dan batik perkembangan

(kontemporer) dari masa ke masa. Museum Tekstil Jakarta ini juga terdapat

Pendopo Batik. Dengan harga Rp 40.000,- per orang sudah dapat mengikuti

proses membatik tulis pada jam operasional museum. Pendopo Batik sendiri

terdapat di belakang Galeri Batik. (www.museumtekstiljakarta.com)

2.1.7.2 Museum Batik Pekalongan

Museum Batik Pekalongan dibangun dengan memanfaatkan gedung bekas

Balai Kota Pekalongan. Gedung itu dirombak menjadi Museum Batik

Pekalongan, karena bangunannya termasuk kuno, yakni dibangun pada zaman

penjajahan Belanda. Di dalamnya, terdapat beberapa kamar yang luas dengan

pintu dan jendela besar, sehingga terasa sekali nuansa sejarah yang tinggi.

Koleksi museum ini terdapat batik antik yang usianya mencapai 100 tahun

34

lebih. Ada pula kebaya encim yang biasa dipakai oleh wanita Tionghoa di

Indonesia.

Lokasi Museum Batik Pekalongan terletak di daerah bundaran Jatayu dekat

jalan Diponegoro Kota Pekalongan. Daerah ini juga merupakan simbol

kerukunan antar umat beragama Kota Pekalongan yang terbina sangat baik.

Begitu juga dengan corak batik Pekalongan yang banyak dipengaruhi

gabungan atau pembauran unsur lokal, Arab, Cina, dan Belanda.

(www.batikpekalongan.wordpress.com)

2.1.7.3 Museum Batik Yogyakarta

Museum Batik Yogyakarta terletak di Jl. Dr. Sutomo No. 13 A Yogyakarta dan

didirikan pada tanggal 12 Mei 1977 atas prakarsa keluarga Hadi Nugroho.

Koleksi berbagai jenis batik dari berbagai daerah di Indonesia ada di sini,

mulai dari Batik Yogyakarta, Indramayu, sampai daerah-daerah pengrajin

Batik Indonesia lainnya. Koleksinya meliputi kain panjang, sarung dan

sebagainya yang hingga kini telah mencapai jumlah 400 lembar kain ditambah

beberapa peralatan membatik

Selain dari koleksi batiknya, Museum Batik Yogyakarta juga menyimpan

berbagai koleksi sulaman tangan. Koleksi sulaman tangan sangat beragam

bahkan museum ini pernah mendapatkan penghargaan dari MURI atas karya

Sulaman terbesar, yaitu kain batik berukuran 90 x 400 cm² dan setahun

kemudian museum ini dianugerahi piagam penghargaan dari lembaga yang

sama sebagai pemrakarsa berdirinya Museum Sulaman pertama di Indonesia.

Museum ini menyimpan lebih dari 1.200 koleksi perbatikan yang terdiri dari

500 lembar kain batik tulis, 560 batik cap, 124 canting (alat pembatik), dan 35

wajan serta bahan pewarna, termasuk malam. Koleksi museum ini terdiri

berbagai batik gaya Yogyakarta, Solo, Pekalongan, dan gaya tradisional

lainnya dalam bentuk kain panjang, sarung, dan sebagainya. Motifnya

kebanyakan berupa motif pesisiran, terang bulan, dan motif pagi-sore.

(www.museumbatik.com)

35

2.1.9 Target Pasar

Target pasar dari Museum Batik Danar Hadi ini terdiri dari:

• Demografi : Wisatawan turis luar dan dalam negeri

Pria dan wanita, remaja sampai dewasa

Bergolongan ekonomi menengah ke atas (SES A, B, C)

• Geografi : Masyarakat kota Solo, kota-kota besar di Jawa dan Sumatra,

turis dari negara Eropa, Amerika, dan Jepang.

• Psikografi : Untuk masyarakat yang memiliki minat terhadap sejarah,

Ingin mengenal lebih dalam batik dan kebudayaan Jawa,

Bangga akan kebudayaan batik.

2.2 Tinjauan Khusus

2.2.1 Studi Teori Promosi

Menurut Willian J. Stanton (1991), promosi adalah elemen dalam pemasaran

perusahaan yang digunakan untuk memberitahu, membujuk, dan mengingatkan

tentang perusahaan, produk, dan jasa. (Sunyoto, 2013:152)

Menurut Rambat dan Hamdani (2006) promosi meliputi periklanan (advertising),

penjualan perorangan (personal selling), promosi penjualan (sales promotion),

hubungan masyarakat (public relation), informasi dari pembicaraan orang (word

of mouth), pemasaran langsung (direct marketing). (Sunyoto, 2013: 158)

Periklanan merupakan salah satu bentuk dari komunikasi impersonal yang

digunakan oleh perusahaan. Iklan ditujukan untuk memengaruhi afeksi dan

kognisi konsumen (evaluasi, perasaan, pengetahuan, makna, kepercayaan, sikap,

dan citra yang berkaitan dengan produk dan merek) menciptakan dan memelihara

citra dan makna dalam benak konsumen. Adapun tujuan periklanan diantaranya

yaitu memberikan informasi, bersifat membujuk, pengingat, memberi nilai

tambah, dan membantu penjualan. Tujuan akhir dari iklan adalah bagaimana

memengaruhi perilaku konsumen. Iklan disajikan melalui berbagai macam media

seperti televisi, media massa, media cetak, radio, papan iklan, dan sebagainya.

36

Tantangan terbesar bagi pemasar untuk mengembangkan pesan dalam iklan dan

memilih media yang dapat mengekspos konsumen, menangkap perhatian dan

menciptakan pemahaman yang tepat.

Penjualan perorangan (personal selling) adalah suatu penyajian (presentasi) suatu

produk kepada konsumen yang dilakukan oleh tenaga penjual perusahaan yang

representatif. Personal selling melibatkan interaksi personal langsung antara

pembeli potensial dengan seorang salesman. Penjualan perorangan bersifat lebih

fleksibel karena tenaga penjualan dapat secara langsung menyesuaikan penawaran

penjualan dengan kebutuhan dan perilaku masing-masing calon pembeli.

Promosi penjualan (sales promotion) adalah semua kegiatan yang dimaksudkan

untuk meningkatkan produk dari produsen sampai penjualan akhir, seperti

spanduk dan brosur. Promosi penjualan dapat diberikan kepada konsumen,

perantara, maupun tenaga penjualan. Suatu promosi penjualan mendorong

seseorang untuk mengambil produk dan mencobanya dengan menawarkan sesuatu

yang nyata. Sebagian besar promosi penjualan diorientasikan pada pengubahan

perilaku pembelian konsumen yang segera.

Hubungan masyarakat (public relation) adalah usaha terencana oleh suatu

organisasi untuk memengaruhi sikap atau golongan. Hubungan masyarakat

merupakan kiat pemasaran dimana perusahaan tidak hanya berhubungan dengan

pelanggan, pemasok dan penyalur, tetapi juga harus berhubungan dengan

kumpulan kepentingan publik yang lebih besar. Program hubungan masyarakat

antara lain publikasi, acara-acara penting, hubungan dengan investor, pameran,

dan mensponsori beberapa acara.

Informasi dari pembicaraan orang (word of mouth) merupakan pembicaraan

pelanggan dengan masyarakat lain tentang pengalamannya menggunakan produk

yang dibelinya.

Pemasaran langsung (direct marketing) terdapat enam macam, yaitu direct mail,

mail order, direct response, direct selling, telemarketing, dan digital marketing.

37

2.2.2 Studi Teori Museum

Museum digunakan sebagai media universal tempat memamerkan benda-benda

peninggalan sejarah dan budaya yang dapat menjadi wahana pembelajaran, objek

wisata edukatif yang perlu didorong agar menjadi dinamis serta dapat memadai

untuk melayani masyarakat.

Berdasarkan Peraturan Pemerintah RI No. 19 Tahun 1995, museum adalah

lembaga, tempat penyimpanan, perawatan, pengamanan dan pemanfaatan benda-

benda bukti materiil hasil budaya manusia serta alam dan lingkungannya guna

menunjang upaya perlindungan dan pelestarian kekayaan budaya bangsa.

Berdasarkan Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 1995 Museum memiliki

tugas menyimpan, merawat, mengamankan dan memanfaatkan koleksi museum

berupa benda cagar budaya. Dengan demikian museum memiliki dua fungsi besar

yaitu pelestarian dan sumber informasi.

Sebagai tempat pelestarian, museum harus melaksanakan kegiatan penyimpanan,

perawatan, pengamanan. Penyimpanan, yang meliputi pengumpulan benda untuk

menjadi koleksi, pencatatan koleksi, sistem penomoran dan penataan koleksi.

Perawatan, yang meliputi kegiatan mencegah dan menanggulangi kerusakan

koleksi. Pengamanan, yang meliputi kegiatan perlindungan untuk menjaga koleksi

dari gangguan atau kerusakan oleh faktor alam dan ulah manusia.

Sebagai sumber informasi, museum melaksanakan kegiatan pemanfaatan melalui

penelitian dan penyajian. Penelitian dilakukan untuk mengembangkan

kebudayaan nasional, ilmu pengetahuan dan teknologi. Penyajian harus tetap

memperhatikan aspek pelestarian dan pengamanannya.

Beberapa jenis-jenis museum dapat dibedakan melalui beberapa jenis klasifikasi,

yaitu menurut koleksi, dari siapa yang mengelola, area kedudukan museum,

audience (pengunjung) yang datang ke museum, dan dari cara museum

memamerkan koleksinya. (Ambrose, 2012:10)

38

Klasifikasi berdasarkan koleksi yang ada dalam museum

• Museum Umum

• Museum Arkeologi

• Museum Seni

• Museum Sejarah

• Museum Etnografi

• Museum Ilmu Pengetahuan Alam

• Museum Sains

• Museum Geologi

• Museum Industrial

• Museum Militer

• Museum Warisan Budaya (Intangible Heritage)

Klasifikasi berdasar pengelola museum

• Museum Pemerintah

• Museum Kotamadya

• Museum Universitas

• Museum Indipenden

• Museum Tentara

• Museum Perusahaan Komersial

• Museum Pribadi

Klasifikasi berdasar area kedudukan museum

• Museum Nasional

• Museum Regional

• Ecomuseum

• Museum Kota

• Museum Lokal

Klasifikasi berdasar pengunjung yang datang

• Museum untuk masyarakat umum

• Museum Edukatif

• Museum Spesialis

39

Klasifikasi berdasar cara museum menyajikan koleksi

• Museum Tradisional

• Museum Rumah Sejarah

• Museum open-air

• Museum Interaktif

Dalam mempromosikan museum, pastikan pengunjung memiliki keuntungan

dalam berkunjung ke museum tersebut. Promosikan museum yang akan mendapat

antusias dan word-of-mouth publikasi untuk calon pengunjung, seperti dengan

website dan social networking media. Membangun kerjasama dengan pengunjung

juga penting dalam memasarkan museum. (Ambrose, 2013:44)

2.2.3 Studi Teori Batik

Batik merupakan salah satu produk budaya Indonesia. Dalam perkembangannya,

batik mengalami perkembangan corak, teknik, proses dan fungsi akibat perjalanan

masa dan sentuhan berbagai budaya lain. Batik dibangun dengan pandangan dasar

artistik yang berkembang sesuai tuntutan jaman. (Hasanudin, 2001:9)

Batik ialah lukisan atau gambar pada kain mori yang dibuat menggunakan alat

bernama canting. Orang melukis atau menggambar atau menulis pada kain mori

memakai canting disebut membatik (Bahasa Jawa: mbatik). Membatik

menghasilkan batik atau batikan berupa macam-macam motif dan mempunyai

sifat-sifat khusus yang dimiliki oleh batik itu sendiri. (Hamzuri, 1994:VI)

Batik merupakan tradisi penduduk Indonesia yang berkembang sejak masa lalu.

Kebiasaan membuat ragam hias sudah dikenal sejak masa pelukisan dinding-

dinding gua (Harmoko, 1997:3).

Ditinjau dari proses pengerjaan, pengertian kata benda dan penggunaannya, batik

bisa disebut sebagai kain bercorak. Kata batik dalam bahasa Jawa berasal dari

akar kata “tik”. Mempunyai pengertian berhubungan dengan suatu pekerjaan

halus, lembut, dan kecil, yang mengandung unsur keindahan. Secara etimologi,

berarti menitikkan malam dengan canting sehingga membentuk corak yang terdiri

40

atas susunan titikan dan garisan. Batik sebagai kata benda merupakan hasil

penggambaran corak di atas kain dengan menggunakan canting sebagai alat

gambar dan malam sebagai alat perintang. Artinya bahwa secara teknis batik

adalah suatu cara penerapan corak di atas kain melalui proses celup rintang warna

dengan malam sebagai medium perintang. (Harmoko, 1997:14)

Ditinjau dari teknik pembuatannya, terdapat dua macam batik, yakni batik tulis

dan batik cap. Keduanya memiliki rancangan, proses produksi, dan ciri-cirinya

masing-masing. Batik tulis ialah batik yang dihasilkan denga cara menggunakan

canting tulis sebagai alat bantu dalam melekatkan cairan malam pada kain.

Perkembangan teknik yang menghasilkan batik tulis bermutu tinggi di kraton-

kraton Jawa ditunjang oleh canting tulis dan kain halus (Harmoko, 1997:17).

Batik cap ialah batik yang diproses menggunakan canting cap, menggantikan

canting tulis dalam menerapkan cairan malam pada kain. Pemalaman relatif cepat

dibandingkan dengan proses pemalaman batik tulis (Harmoko, 1997:19).

Batik memiliki fungsi fisis selain mengungkapkan nilai artistik yang memberikan

kepuasan batin. Namun sesuai dengan bergulirnya waktu dalam situasi dan

kondisi, batik menjadi salah satu komoditas perdagangan yang diminati hingga

kini.

Batik telah dikenal sejak jaman Majapahit dan terus berkembang pada masa

berikutnya. Meluasnya batik bermula di Jawa, kurang lebih pada akhir abad ke-

18. Batik mulanya dihasilkan adalah batik tulis sampai awal abad ke-20,

kemudian batik cap yang sebenarnya telah dirintis sejak awal abad ke-19 namun

meluas setelah Perang Dunia I, sekitar tahun 1920-an. Saat itulah batik berpotensi

memacu dirinya di dalam konteks pelipatgandaan sebagai komoditas

perdagangan.

Terdapat dua tujuan mendasar dari kegiatan yang melibatkan batik dalam

kehidupan, yaitu batik sebagai bagian lingkup religi dan adat serta batik sebagai

komoditas perdagangan (Harmoko, 1997:31).

41

Batik memiliki beberapa fungsi. Salah satu fungsi batik ialah sebagai busana

kebesaran keluarga kraton dan keperluan adat seperti upacara kelahiran,

perkawinan, dan kematian. Konsumennya terbatas pada kalangan tertentu atas

pesanan kaum bangsawan dan para peminat yang menganggap batik bukan hanya

sebagai sandang tapi memiliki nilai budaya. Batik juga berfungsi sebagai alas

tidur, selimut, tabir kamar tak berpintu, hiasan dan penutup dinding, gendongan

anak dan barang. Selain itu batik digunakan sebagai penutup bagian atas tubuh,

penutup kepala (kerudung), umbul-umbul atau bendera dan seringkali dianggap

sebagai benda keramat untuk menyembuhkan orang sakit atau penolak bala

(Harmoko, 1997:36).

Ragam hias batik merupakan ekspresi yang menyatakan keadaan diri dan

lingkungan. Motif ragam hias karakteristik batik kraton Jawa memiliki pengaruh

dari kerajaan Hindu - Buddha, keyakinan Jawa kuno dan Islam. Dari budaya

Hindu terdapat motif garuda dan lidah api, dari Buddha ada motif Swastika,

kepercayaan Jawa kuno tercermin oleh susunan tertentu motif mengikuti

Mancapat (pola empat yang dikaitkan dengan arah mata angin dan yang ke lima

sebagai pusatnya), dan Islam ditandai dengan larangan menempatkan bentuk

nyata dari manusia dalam desain. Pengaturan dalam motif ornamen yang selalu

mengikuti aturan-aturan tertentu dan ornamen setiap melambangkan makna

filosofis dari semua pengaruh budaya.

2.2.4 Studi Teori Layout

Untuk memecahkan masalah desain grafis, seorang desainer harus memahami

sebuah ide dan membentuknya ke visual. Seorang desainer harus membuat,

memilih, dan mengorganisasikan elemen-elemen visual untuk menciptakan

komunikasi yang efektif. Layout merupakan cara pengaturan dari tulisan dan

gambar dalam satu halaman cetak atau digital, yang memperhatikan bentuk

kesatuan dan pengaturan dari tulisan dan visual di bidang dua dimensi untuk

menciptakan komunikasi visual. Pencapaian dari layout adalah untuk

menyesuaikan elemen visual ke dalam limited space sehingga memiliki fungsi,

kesatuan, mudah diterima oleh pembaca dan untuk menciptakan pengaruh visual.

42

Hirarki visual merupakan hal terpenting dalam prinsip desain. Hirarki visual

merupakan pengaturan elemen-elemen, dimulai dengan dari hal pertama kali yang

akan dilihat, posisi elemen dalam halaman, hubungan elemen dengan elemen lain,

dan termasuk ukuran, nilai, warna, dan ukuran gambar harus diperhatikan.

Ketika mendesain sebuah halaman, ada prinsip dasar yang perlu diperhatikan

seperti emphasis (focal point), unity (kesatuan), dan balance (keseimbangan).

Ketika desainer membutuhkan untuk menjaga emphasis, unity, dan balance,

kebanyakan akan menggunakan grid. Grid adalah pemandu modular untuk

membuat komposisi yang berstruktur terdiri dari garis vertikal dan horizontal dan

membaginya menjadi kolom dan margin. (Landa, 2006:116)

2.2.5 Studi Teori Warna

Warna merupakan fenomena yang terjadi karena adanya tiga unsur yaitu cahaya,

objek, dan observer. Di dalam ruang yang gelap dimana tidak ada cahaya, kita

tidak bisa mengenali warna. Demikian juga jika kita menutup mata maka kita

tidak dapat melihat warna suatu objek, sekalipun ada cahaya. (Dameria, 2007: 10)

Berikut adalah asosiasi dan psikologi warna (Dameria, 2007: 30-50)

• Biru selalu dihubungkan dengan langit dan air bagai kehidupan dan kekuatan.

Biru positif menggambarkan kebenaran, kontemplatif, damai, dan intelegensi

tinggi serta mediatatif. Biru juga dapat berarti negatif yaitu emosional, egosentris,

dan racun.

• Hijau menawarkan pilihan warna yang lebih banyak mengasosiasikan akan

pemandangan alam. Hijau positif menggambarkan sensitif, stabil, formal, toleran,

harmonis. Hijau negatif dapat berarti pahit.

• Kuning warna yang identik dengan kemegahan dan terik matahari. Kuning

positif menggambarkan segar, cepat, jujur, adil, tajam dan cerdas. Kuning negatif

dapat berarti sinis, kritis, dan murah/tidak ekslusif.

• Hitam sebagai simbol kekuatan, kecanggihan, keanggunan dan unsur magik.

Hitam positif memiliki arti kuat, kreatif, magik, idealis, dan fokus. Hitam negatif

dapat berarti terlalu kuat, superior, merusak, dan menekan.

43

• Ungu adalah warna yang mewah dan kompleks, lebih disukai oleh tipe yang

sangat kreatif dan eksentrik. Ungu positif memiliki arti artistik, personal, mistis,

spiritual. Ungu negatif berarti angkuh, sombong, dan diktaktor.

• Pink atau merah jambu adalah warna yang dapat memberika suasana berbeda-

beda tergantung pada intensitas kita, tetapi mengarah kepada kelembutan dan

romantis. Pink memiliki sifat lembut, ceria, dan berjiwa muda.

• Orange merupakan warna yang paling hangat karena memiliki energi dua warna,

merah yang panas dan kuning yang hangat lembut. Orange memiliki arti positif

yaitu muda, kreatif, keakraban, dinamis, persahabatan. Orange negatif berarti

dominan, dan arogan.

• Merah banyak digunakan sebagai lambang keberanian, kekuatan, sensual, dan

bahaya. Merah sangat ekspresif dan dinamis dalam merepresentasikan cinta dan

kehidupan. Dalam lingkaran warna, merah memiliki gelombang warna paling

panjang sehingga warna inilah yang cepat tertangkap mata.

• Coklat adalah warna tanah sebagai simbol warna dari sifat positif dan stabilitas.

Warna coklat dihubungkan dengan kesederhanaan yang abadi. Coklat juga warna

yang mencerminkan tradisi dan segala sesuatu yang berbau kebudayaan.

• Putih merupakan warna yang memberikan kemurnian dan kesederhanaan. Putih

positif dapat berarti jujur, bersih, polos, dan higienis. Putih negatif dapat berarti

monoton dan kaku.

2.2.6 Studi Teori Tipografi

Tipografi merupakan mendesain letterform dan mengaturnya dalam bidang dua

dimensi untuk print media dan digital media. Tipografi harus mempertimbangkan

masalah mendasar dari form dan struktur, desain, pesan dan konten, dan ekspresi.

Dalam mengatur elemen tipografi, harus mempertimbangkan emphasis, rhythm,

alignment, unity, spacing, positive, dan negative space. Selain mementingkan

kalimat, kata, dan line spacing untuk dapat mudah dibaca (readability) dan

keterbacaan (legibility), ketika mendesain dengan type perlu juga memperhatikan

form, direct dan secondary meanings, dan pengaruh terhadap gambar. (Landa,

2006:94-96)

44

2.2.7 Studi Teori Fotografi

Fotografi adalah proses membuat gambar dengan menggunakan media cahaya.

Cahaya akan memancar ke sebuah objek yang terekam ke dalam medium dari

waktu kecepatan cahaya. Proses ini dibuat secara mekanikal dan kimia, atau alat

digital yang dikenal sebagai kamera. (Robinson, 2007: 5)

2.2.8 SWOT Museum Batik Danar Hadi

2.2.8.1 Strength

• Batik sudah menjadi salah satu warisan budaya yang sudah diakui oleh

UNESCO.

• PT. Danar Hadi merupakan satu-satunya perusahaan batik yang memiliki

museum yang dikelola secara pribadi

• Selain terdapat museum batik terlengkap, di dalam kompleks House of

Danar Hadi ini terdapat juga workshop batik tempat pembuatan batik Danar

Hadi dan showroom Danar Hadi sebagai one stop batik journey tempat

untuk membeli produk Danar Hadi.

• Merupakan tempat edukasi tempat mempelajari sejarah batik, karena

pemandunya akan menceritakan kisah di balik kain batik yang dipajang

dalam museum.

• Museum batik Danar Hadi memiliki 10.000 koleksi pribadi batik milik Pak

Santosa Doellah dan merupakan museum batik terlengkap yang ada.

• Museum batik Danar Hadi memiliki 11 bagian ruangan batik yang dibagi

menurut buku yang ditulis Pak Santosa Doellah.

• Jalur masuk museum terarah dengan baik. Namun agar tidak tersasar, saat

memasuki museum pengunjung akan dipandu oleh salah satu pemandu dari

museum.

• Suasana museum dibuat serupa dengan suasana kraton yang megah, dan

pengunjung akan diiringi dengan gending Jawa.

45

2.1.8.2 Weakness

• Tempat museum yang berada di belakang kompleks House of Danar Hadi

sehingga membuat orang yang lewat tidak melihat adanya museum Batik

Danar Hadi.

• Promosi museum batik Danar Hadi yang terdahulu kurang mencitrakan

museum itu sendiri.

• Pencitraan brosur masih tampak kusam dan kuno, sehingga jika dilihat tidak

akan menarik perhatian orang untuk melihat apalagi membaca brosur ini.

• Penjelasan mengenai museum batik Danar Hadi pada website House of

Danar Hadi masih terbilang sedikit, karena kurang menjelaskan secara

lengkap apa saja yang terdapat dari museum tersebut, tidak terdapat peta

museumnya, hingga tidak adanya penulisan peraturan yang ada dalam

museum (visitor policy).

2.1.8.3 Opportunity

• Berpartisipasi mengembangkan kota Solo sebagai kota batik.

• Masyarakat sekarang sudah mengenal batik sebagai budaya Indonesia yang

harus dijaga, sehingga masyarakat yang ingin tahu lebih dalam mengenai

batik dapat datang ke museum ini.

• Sarana belajar mengenal batik kepada pelajar dan masyarakat yang ingin

memperdalam pengetahuan mengenai batik.

2.1.8.4 Threat

• Banyaknya lokasi wisata daerah lain yang lebih menarik perhatian

wisatawan.

• Adanya museum batik di kota-kota batik lainnya seperti Pekalongan dan

Yogyakarta.

• Kurang adanya iklan budaya pariwisata dari pemerintah.

46