KONSEP UMMAH DALAM AL-QUR’AN

TELAAH PEMIKIRAN QURAISH SHIHAB DALAM TAFSIR AL-MISHBA>H

SKRIPSI

Diajukan kepada Program Studi Ilmu al-Quran dan Tafsir (IQT) Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

guna Memperoleh Gelar Sarjana Agama (S.Ag.)

Oleh :

Jahidin

NIM: G100140006

NIRM: 14/X/02.3.4/0009

FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

2018

ii

NOTA DINAS PEMBIMBING

Surakarta, 20 Januari 2018

Kepada Yth.

Dekan Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah

Surakarta

Di

Surakarta.

Assalamu’alaikum wr. wb.

Setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi terhadap penulisan

Skripsi yang

berjudul:

KONSEP UMMAH DALAM AL-QUR’AN TELAH PEMIKIRAN

QURAIS SHIHAB DALAM TAFISR AL-MISBAH

yang ditulis oleh:

Nama : Jahidin

NIM/NIRM : G100140006 / 14/X/02.2.3.4/0009

Program Studi : Ilmu al-Quran dan Tafsir (IQT)

saya berpendapat bahwa Skripsi tersebut sudah dapat diajukan untuk

dimunaqasyahkan dalam rangka memperoleh gelar Sarjana Agama (S.Ag.) dalam

Ilmu al-Quran dan Tafsir.

Wassalamu’alaikum wr. wb.

Pembimbing,

Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag.

ii

ii

v

MOTTO

ين يلونهمر يرن يلونهمر ثم ال ن ثم ال تـي قرر م أ خير

“Sebaik-baik umatku adalah pada masaku. Kemudian orang-orang yang setelah

mereka (generasi berikutnya), lalu orang-orang yang setelah mereka.”

(Shahih Al-Bukhari, no. 3650)1

1 Imam, az-zubaidi Hadis Shahih Bukhori, Jakarta: Insan Kamil 2003, hlm. 520

vi

PERSEMBAHAN

Skripsi ini saya persembahkan untuk:

1. Kakekku simbah Kakung Kasmuja, terima kasih atas dukunganya, motivasi,

serta do’anya.

2. Ayah Rusdi, ibu Katisah tercinta, terima kasih untuk segalanya. Karya ini

yang bisa saya persembahkan.

3. Kakakku Amir Fatah, Aris Prianto Dan Adekku A. Sahit, terima kasih telah

berbagi semangat dan motivasinya selama ini.

4. Almamaterku Universitas Muhammadiyah Surakarta, terima kasih telah

menjadi ladang ilmu dan pengalaman yang tidak mungkin saya lupakan.

5. Teman-teman angkatan pertama Ilmu al-Qur’an dan Tafsir 2014, Nabiel

akbar, Nur Yusron Karim, Imam Fauzan, Imron al-Faruq, Muhammad Faiz

Isra, Adi Abdurrasyid, dan Sulthan.

6. Seluruh mahasiswa Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah

Surakarta, dan terkhusus mahasiswa Program Studi Ilmu al-Qur’an dan

Tafsir.

vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal

22 Januari 1988.

1. Konsonan Tunggal

Huruf

Arab Nama Huruf Latin Keterangan

Alif اTidak

dilambangkan Tidak dilambangkan

ba‟ B Be ب

ta‟ T Te ث

sa‟ ṡ Es (dengan titik di atas) ث

Jim J Je ج

ḥa‟ ḥ Ha (dengan titik di bawah) ح

kha‟ Kh Ka dan Ha خ

Dal D De د

Żal Ż Zet (dengan titik di atas) ذ

ra‟ R Er ر

Zai Z Zet ز

Sin S Es ش

Syin Sy Es dan Ye ظ

ṣād ṣ Es (dengan titik di bawah) ص

ḍaḍ ḍ De (dengan titik di bawah) ض

ṭa‟ ṭ Te (dengan titik di bawah) ط

ẓa‟ ẓ Zet (dengan titik di bawah) ظ

ain „ Koma terbalik ke atas„ ع

Gain G Ge غ

fa‟ F Ef ف

Qāf Q Qi ق

Kāf K Ka ك

Lam L El ل

Mim M Em م

‟Nun N En ى

ha‟ H Ha ه

Hamzah ` Apostrof ء

ya‟ Y Ye ي

2. Konsonan Rangkap karena Syaddah ditulis Rangkap

viii

Ditulis „iddah عدة

3. Ta‟ marbūtah

a. Bila dimatikan ditulis h

Ditulis Hibah تبه

Ditulis Jizyah جسيت

(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah

terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan

sebagainya, kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan

kata sandang “al” serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan

“h”.

‟Ditulis karāmah al-auliyā ءلولياآا تهارك

b. Bila ta‟ marbūtah hidup atau dengan harakat fatḥah, kasrah, dan

ḍammah ditulis “t”

Ditulis zakātul fiṭri زكاة الفطر

4. Vokal Pendek

Kasrah Ditulis I

fatḥah Ditulis A

ḍammah Ditulis U

5. Vokal Panjang

fatḥah + alif → contoh: تيلهجا Ditulis ā → jāhiliyah

fatḥah + alif layyinah → contoh: يطعى Ditulis ā → yas„ā

kasrah + ya‟ mati → كرين Ditulis ī → karīm

ix

ḍammah + wāwu mati → فروض Ditulis ū → furūḍ

6. Vokal Rangkap

fatḥah + ya‟ mati → contoh: بينكن Ditulis ai → bainakum

fatḥah + wāwu mati → contoh: قول Ditulis Au → qaulun

7. Huruf Sandang “ال ”

Kata sandang “ال ” ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda

penghubung “-“, baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah

maupun huruf syamsiyyah; contoh :

Ditulis al-qalamu القلن

Ditulis al-syamsu الشوص

8. Huruf Kapital

Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam

transliterasi huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri,

dan sebagainya seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama

diri tidak ditulis dengan huruf kapital;

Ditulis Wa mā Muḥammadun illā rasūl دمحم اال رضول ها و

x

KONSEP UMMAH DALAM AL-QUR’AN

TELAH PEMIKIRAN QURAISH SHIHAB DALAM TAFSIR AL-MISHBA>H

ABSTRAK

Term Ummah sangat menarik untuk dikaji karena ia menggambarkan

bagaimana pandangan Islam terhadap konsep kewargaan dalam satu negara

mengingat awal pada abad ke 20 telah muncul konsep negara bangsa (nation-

state) sehingga umat Islam dituntut untuk bisa meresponya sebagai kenyataan

sejarah. Pengkajian terhadap term Ummah selama ini yang telah dilakukan oleh

para Ulama Islam lebih banyak menggunakan metode Tahlîli sebagaimana yang

dilakukan oleh Ulama klasik, sedangkan Ulama modern lebih menaruh

perhatianya dengan metode Maudhû’i. Penelitian ini akan membahas bagaimana

konsep Ummah dalam al-Qur’an Telaah Pemikiran Quraish Shihab dalam Tafsir

Al-Mishba>h

Jenis penelitian ini adalah penelitian kepustakaan, dengan pendekatan tafsir

tematik. Sumber primer dalam penelitian ini adalah buku Tafsir Al-Mishba>h dan

dibantu dengan buku-Buku, penelitian, artikel, dan karya ilmiah yang terkait

dengan objek kajian sebagai sumber sekunder. Teknis analisis data dalam

penelitian ini menggunakan analisis deskriptif.

Hasil penelitian ini menunjukan bahwah konsep Ummah dalam pemikiran

Quraish Shihab memiliki bermacam makna yaitu: Ummah bermakna Waktu,

Ummah bermakna jalan hidup, Ummah bermakna Agama, Ummatun wa>hidah, Ummatan wasathan, Umma>tan Muqtasidah, Khoiru Ummah, Dalam pembagian

Ummah bermakna kelompok itu sendiri dibagi menjadi tiga yaitu: Ummah

bermakna Manusia, Ummah bermakna Hewan, Ummah bermakna jin dan

Manusia.

Kata kunci: Ummah, Quraish Shihab, Al-Mishba>h.

xi

THE CONCEPT OF UMMAH IN THE AL-QUR'AN

A STUDY OF QURAISH SHIHAB’S THOUGHTS IN AL-MISHBA>H

ABSTRACT

The term “Ummah” is work studying as it describes how Islam views of

citizenship in a country, following in the emergence of nation state concept in the

early twentien th contry, which oblidges moslems to properly respond it. The

previons research on “Ummah” made using analitized method. As for

contemporary scholars use of thematic method. This research exclisively deals

with “Ummah” arcording to Quraish Shihab in Al-Mishba>h.

this research belongs to is library research, using thematic approach, The

primary resource is Al-Mishba>h, The others are secondary resource conprising

books, research, articles, and so forth. The data formal were analyzed in a

descriptive manner.

The research reveals that the concept of “Ummah” in Al-Mishba>h has

various meanings, namely: Time, way of life, Religion, Ummatun wa>hidah, Ummatan wasathan, Ummatan Muqtasidah, Khoiru Ummah, as for Ummah as a

group it consists three namely: Human, Animals, Jin and Humans

Keywords: Ummah, Quraish Shihab, Al-Mishba>h.

xii

األمة في القرآن مفهوم شهاب في تفسير المصباحقر يش عند

لملخصا جتاهمهم للغاية للدراسة ألنه يصف كيف أن وجهة نظر اإلسالم مصطلح األمة

قد ظهر مفهوم الدولة القومية مع اعتبار بداية القرن العشرين مفهوم املواطنة يف بلد ما ،حىت يطلب من املسلمني أن يكونوا قادرين على االستجابة كحقيقة ( الدولة القومية)

إن دراسة مصطلح األمة اليت قام هبا علماء اإلسالم تستخدم يف الغالب طريقة .تارخييةدون التحليلي كما يؤديها علماء الكالسيكية ، يف حني أن علماء العصر احلديث يب

يناقش هذا البحث كيف أن مفهوم األمة يف القرآن هو .اهتماما أكرب بطريقة مودوهي .ملصباحمراجعة الفكر قريش شهاب يف تفسري ا

املصدر األساسي .، مع هنج التفسري املواضيعيبحث األديبنوع هذا البحث هو الوالبحوث قريش شهاب وساعد يف الكتب ملصباحهذه الدراسة هو كتاب تفسري يف

التحليل الفين .واملقاالت واألوراق العلمية املتعلقة مبوضوع الدراسة كمصدر ثانوي للبيانات يف هذه الدراسة باستخدام التحليل الوصفي

: تشري نتائج هذه الدراسة إىل أن مفهوم األمة يف قريش شهاب له معان خمتلفةمنتصف الوحيطة ، األماتان الواسطة مةاألمة يعين طريقة احلياة ، األمة تعين الدين ، األ

األمة : أمة ، خويرو األمة ، يف تقسيم األمة كما تنقسم اجملموعة نفسها إىل ثالثة وهي .تعين اإلنسان ، األمة تعين احليوانات ، األمة تعين اجلن واإلنس

.املصباح, شهاب قريش, األمة: الكلمات المفتاحية

xiii

KATA PENGANTAR

م ي رح ال من رح ال الل م س ب

سي ناوم ن شرو ر أن فس ت غ ف ره ون عوذب الل م ن نهونس تع ي مدهونس دل ل ه نح د إ ن ال حم ي ه أع مال نا،من ئات

ل ل فال يض ل لهومن له.هاد يلهاللفالمض هدأن محم داعب دهورسو اللوأش الإ لهإ ال هدأن الل هم .أش

ال ق يامة م تدىب هداهإ لىي و ب ه ومن اه علىمحم د وعلىآل ه وصح .صل وسل م وبار ك

Segala puji hanya milik Allah yang telah melimpahkan segala karunianya

yang tidak terhingga, khususnya ni’mat Iman dan Islam, yang dengan keduanya

diperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat.

Sholawat dan Salam semoga selalu tercurah atas Baginda Nabi Muhammad

SAW, dan atas keluarga dan sahabat beliau serta orang-orang yang mengikuti

jejak langkah mereka itu hingga akhir zaman.

Akhirnya, penulis dapat menyelesaikan skripsi sebagai syarat suatu

kewajiban yang harus saya penuhi dalam memperoleh gelar Sarjana Agama Islam

(S.Ag) dari jurusuan Ilmu Qur’an dan Tafsir Fakultas Agama Islam Universitas

Muhammadiyah Surakarta. Sholawat serta salam mari kita curahkan kepada Nabi

Agung kita Yaitu Muhammad SAW yang selama ini telah menjadi suri tauladan

yang seluruh umat manusia di muka bumi ini.

Skripsi penulisan yang disusun berjudul “Konsep Ummah dalam al-Qura’an

Telaah Pemekiran Quraish Shihab dalam Tafsir al-Mishba>h” semoga menjadi

bukti kerja keras dan sumbangsih penulis bagi kampus Universitas

Muhammadiyah Surakarta Khususnya Jurusan Ilmu Qur’an dan Tafsir Fakultas

Agama Islam. Penulis menyadari bahwa dalam proses penyelesaian skripsi ini

bukanlah semata-mata hasil kerja keras sendirian, namun sumbangsih, bantuan da

xiv

bimbingan dari berbagai pihak juga sangat membantu dalam penyusunan skripsi

ini. Oleh karena itu, dengan segala kerendahan hati dan penghormatan yang luar

biasa penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada :

1. Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Surakarta, dan selaku Dosen Pembimbing

Skripsi yang telah banyak meluangkan waktunya, denga sabar untuk

membimbing dan mengarahkah kepada penulis untuk menyelesaikan Skripsi

ini.

2. Drs. Suharjianto, M.Ag., selaku Kaprodi Ilmu al-Qura’an Dan Tafsir

Fakultass Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.

3. Segenap dosen Program Studi Ilmu al-Qur’an dan Tafsir dan segenap dosen

Pondok Hajjah Nuriyah Shabran Fakultas Agama Islam Universitas

Muhammadiyah Surakarta atas ilmu, bimbingan, arahan, dan nasehat-

nasehatnya.

Penulis menyadari bahwah skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan,

walaupun demikian penulis berharap semoga skripsi ini bermanfaat pagi penulis

khususnya, dan pembaca pada umumnya. Kiritik dan saran bersifat membangun

tentu penulis harapkan dan penulis terima dengan segala kerendahan hati sebagai

koreksi untuk menjadi lebih baik.

Surakarta, 20 Januari 2018

Penulis

Jahidin

G100140006

xv

DAFTAR ISI

Hlm.

HALAMAN JUDUL i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ii

HALAMAN PENGESAHAN iii

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN iv

HALAMAN MOTTO v

HALAMAN PERSEMBAHAN vi

HALAMAN TRANSLIRETASI vii

HALAMAN ABSTRAK x

KATA PENGATAR xiii

DAFTAR ISI xv

BAB I PENDAHULUAN 1

A. Latar Belakang Masalah 1

B. Rumusan Masalah 4

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian 4

BAB IILANDASAN TEORI 6

A. Tinjauan Pustaka 6

B. Tinjauann Teoritik 8

1. Penegertian Ummah dalam al-Qur’an. 8

2. Ayat-ayat Ummah dalam al-Qur’an. 12

3. Macam-macam Metode Panasiran al-Qur’an 14

a. Metode Ijma>li 14

b. Metode Tahlîli 15

c. Metode Muqâran 15

d. Metode Maudhû’i 16

BAB IIIMETODE PENELITIAN 17

A. Jenis Penelitian 17

B. Pendekatan Penelitian 17

C. Sumber data Primer 17

D. Sumber Data Sekunder 18

E. Metode Analisis Data 19

BAB IVDESKRIPSI DAN ANALISIS DATA 20

A. Biografi M. Quraish Shihab dan Tafsir Al-Mishba>h 20

B. Penafsiran ayat-ayat Ummah menurut Tafsir Al-Mishba>h 28

C. Konsep Ummah menurut Quraish Shihab Dalam

Tafsir Al-Mishba>h. 47

xvi

BAB V PENUTUP 49

A. Kesimpulan 49

B. Saran 50

DAFTAR PUSTAKA 51

LAMPIRAN