i

TUGAS AKHIR

KOMUNITAS BELADIRI BRASIL YANG ADA DI KOTA SOLO

(Film dokumenter tentang komunitas beladiri Brasil yang berkembang di kota

Solo dan bentuk-bentuk komunikasi dalam sebuah pertarungan Capoeira)

TUGAS AKHIR

Diajukan untuk melengkapi tugas-tugas dan syarat-syarat

guna memperoleh gelar sarjana Ilmu Komunikasi

pada Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

DHIKA HERLAMBANG

D 1 2 0 5 5 24

PROGRAM S-1 KOMUNIKASI NON REGULER

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2010

ii

PERSETUJUAN

Disetujui untuk dipertahankan di hadapan Panitia Penguji Skripsi

Jurusan Ilmu Komunikasi

Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

Universitas Sebelas Maret

Surakarta

Pembimbing I Pembimbing II

Drs. Mursito S. U Drs. Kandyawan NIP. 195307271980031001 NIP. 196104131990031002

iii

PENGESAHAN

Telah diuji dan disahkan oleh Panitia Penguji Skripsi

Jurusan Ilmu Komunikasi

Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

Universitas Sebelas Maret

Surakarta

Hari :

Tanggal :

Susunan Panitia Penguji :

Ketua : Prof. Dr. Andrik Purwasito, DEA. ( )

NIP. 195708131985031006

Sekretaris : Drs. Adolfo Eko Setyanto, M.S. ( )

NIP. 195806171987021001

Penguji I : Drs. Mursito S. U ( )

NIP. 195307271980031001

Penguji II : Drs. Kandyawan ( )

NIP. 196104131990031002

Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

Universitas Sebelas Maret

Surakarta

Dekan,

Drs. Supriyadi SN, SU NIP.195301281981031001

iv

MOTTO

Sekali layar terkembang surut kita berpantang

Pepatah Melayu

v

PERSEMBAHAN

Sebuah karya kecil ini, kupersembahkan untuk :

Kedua Orang Tuaku

Almamater

FISIP UNS

Teman-teman Komunikasi Non-Reguler 2005

vi

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah segala puji dan syukur penulis panjatkan kepada

Allah SWT, karena atas berkah dan rahmat-Nya pada akhinya penulis dapat

menyelesaikan tugas akhir ini dengan judul: KOMUNITAS BELADIRI

BRASIL YANG ADA DI KOTA SOLO Film dokumenter tentang komunitas

beladiri Brasil yang berkembang di kota Solo dan bentuk-bentuk komunikasi

dalam sebuah pertarungan Capoeira.

Tugas akhir ini disusun dan diajukan sebagai salah satu persyaratan untuk

menyelesaikan kuliah Program S-1 Non Reguler Jurusan Ilmu Komunikasi

Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta.

Capoeira merupakan suatu hal yang baru di Indonesia, tidak banyak orang

yang mengenal Capoeira sebagai beladiri. Kebanyakan masyarakat di Indonesia

menganggap Capoeira sebagai gerakan tarian yang berasal dari Brasil.

Dengan memproduksi film dokumenter ini, penulis bermaksud untuk

mengenalkan Capoeira sebagai bentuk beladiri khas Brasil yang indah dan unik,

serta mengungkap simbol-simbol komunikasi dalam sebuah pertarungan

Capoeira.

Meskipun penulisan skripsi ini merupakan sesuatu yang luar biasa bagi

penulis, namun penulis juga menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih jauh

dari kata sempurna. Berbagai keterbatasan dalam pembuatan tugas akhir ini

merupakan bukti bahwa penulis merupakan manusia biasa yang masih harus

belajar. Dalam pembuatan tugas akhir ini penulis banyak sekali mendapatkan

vii

bantuan maupun dukungan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, pada kesempatan

ini penulis ingin mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada :

1. Bapak Drs. Mursito, S.U, selaku pembimbing I, yang senantiasa sabar dalam

memberikan bimbingan untuk penulisan skripsi ini.

2. Bapak Drs. Kandyawan, selaku pembimbing II, yang senantiasa aktif dan teliti

dalam memberikan masukan untuk penulisan skripsi ini.

3. Kepada Capoeira Mostra de Solonesse atas bantuannya dalam produksi film

dokumenter ini.

4. Dan semua orang yang telah begitu banyak memberikan inspirasi, baik secara

langsung maupun tidak langsung, yang belum disebutkan namanya, penulis

mengucapkan terima kasih yang tiada terhingga.

Semoga dengan segala bantuan yang telah diberikan, mendapat balasan

yang setimpal dari Allah SWT. Sebagai manusia biasa yang memiliki

keterbatasan, skripsi ini tidak luput dari kesalahan dan kekurangan. Akhir kata

penulis mengharapkan agar skripsi ini bermanfaat bagi penulis khususnya dan

pembaca pada umumnya.

Januari 2010

Penulis

viii

DAFTAR ISI JUDUL. I

PERSETUJUAN. ii

PENGESAHAN. iii

MOTTO. iv

PERSEMBAHAN.. v

KATA PENGANTAR... vi

DAFTAR ISI... viii

ABSTRAK...x

BAB I PENDAHULUAN. 1

A. Latar Belakang.. 1 B. Tema Masalah....4 C. Visi.4 D. Misi....5 E. Tujuan Produksi.5

BAB II FILM DOKUMENTER.. ..6

A. Komunikasi dan Berita......6 B. Film Dokumenter...8 C. Bentuk-bentuk Komuniksi dalam Capoeira.11

BAB III KOMUNITAS BELADIRI BRASIL YANG ADA DI KOTA SOLO...14

A. Capoeira........14

A.1. Pengertian Capoeira..14

A.2. Sejarah Capoeira...14

B. Komunitas Beladiri Brasil yang ada di Kota Solo...............................17

BAB IV PROSES PEMBUATAN FILM DOKUMENTER.....19

A. Pra Produksi.19 B. Produksi.......18 C. Pasca Produksi.21

ix

BAB V PENUTUP.......25

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

x

ABSTRAKSI

DHIKA HERLAMBANG, D1205524, KOMUNITAS BELADIRI BRASIL YANG ADA DI KOTA SOLO Film dokumenter tentang komunitas beladiri Brasil yang berkembang di kota Solo dan bentuk-bentuk komunikasi dalam sebuah pertarungan Capoeira., Skripsi, Program S-1 Komunikasi Non Reguler, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sebelas Maret Surakarta, 2010.

Capoeira merupakan beladiri asli dari Brasil yang mempunyai keunikan

bila dibandingkan dengan beladiri yang lain. Keunikan dari beladiri ini terletak pada gerakan gerakannya yang menyerupai tarian sehingga banyak orang mengira Capoeira merupakan sebuah tarian yang berasal dari Brasil dan bukan beladiri.

Capoeira adalah beladiri yang dikembangkan oleh para budak ketika pada

masa penjajahan Portugis di Brasil. Pada masa itu para budak dilarang untuk berlatih segala macam gerakan beladiri, sehingga para budak mengkamuflasekan gerakan yang diserupakan dengan tarian dan diiringi oleh alat musik.

Perkembangan Capoeira di kota Solo diawali dengan berdirinya Capoeira

Mostra de Solonesse oleh beberapa mahasiswa ISI Solo jurusan seni tari. Ketertarikan mereka lebih pada gerakan-gerakan saja, namun pada akhirnya menjadi ingin mengetahui lebih jauh filosofi dan sejarah Capoeira.

Inti dari beladiri Capoeira ada di dalam roda atau lingkaran, didalam roda

terdapat banyak filosofi yang terkandung, mulai dari bentuk lingkaran hingga elemen-elemen yang ada di dalam roda tersebut.

Jalannya suatu roda dipimpin oleh pemegang berimbau. Pemegang

berimbau merupakan pemegang kekuasaan tertinggi yang akan menentukan jalannya roda, apakah itu akan menjadi cepat atau lambat. Setiap bentuk komunikasi yang ada di dalam roda merupakan bentuk komunikasi non verbal dimana disimbolkan melalui musik dan gerak.

xi

ABSTRACT

DHIKA HERLAMBANG, D1205524, KOMUNITAS BELADIRI BRASIL YANG ADA DI KOTA SOLO Film dokumenter tentang komunitas beladiri Brasil yang berkembang di kota Solo dan bentuk-bentuk komunikasi dalam sebuah pertarungan Capoeira., Skripsi, Program S-1 Komunikasi Non Reguler, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sebelas Maret Surakarta, 2010.

Capoeira is a martial art from Brazil who has a unique when compared

with other martial arts. Uniqueness of this martial art is in the the movement which resembles dance movements that many people think Capoeira is a dance that comes from Brazil and not self-defense.

Capoeira is a martial art developed by slaves during the colonial era when

the Portuguese in Brazil. At that time the slaves forbidden to practice all kinds of martial arts movements, so that the slaves that was likened to camouflage the movement of the dance and accompanied by musical instruments.

Capoeira developments in the city of Solo begins with the establishment of

Capoeira Mostra de Solonesse by some students of ISI Solo dance majors. Their interest is more on the movements only, but in the end be like to know more philosophy and history of Capoeira.

The essence of Capoeira martial in the roda or circle, in the roda there are

many inherent philosophy, starting from a circle to the elements in the roda. Course of a wheel chaired by the berimbau holder. Berimbau holder is the

highest authority that will determine the course of the roda whether it will be slower or faster. Every form of communication in the roda is a form of non verbal communication which is symbolized through the music and motion.

xii

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Kota Surakarta merupakan salah satu pusat kebudayaan Jawa selain kota

Yogyakarta. Sebagai pusat kebudayaan Jawa, di kota Surakarta tentu saja

kebudayaan Jawa berkembang lebih pesat dibandingkan dengan perkembangan

kebudayaan Jawa yang ada di kota lain di pulau Jawa. Pada kenyataanya, bukan

hanya kebudayaan Jawa yang berkembang di kota ini. Kebudayaan dari luar

daerah dan bahkan kebudayaan dari negara lain juga mampu berkembang di kota

Surakarta. Salah satu kebudayaan yang berkembang di kota ini adalah kebudayaan

dari negara Brasil. Kebudayaan Brasil yang berkembang di kota budaya ini adalah

Capoeira.

Capoeira merupakan kebudayaan asli Brasil yang diciptakan oleh para

budak Afrika pada masa penjajahan Portugis di negara tersebut. Para budak

tersebut dibawa oleh bangsa Portugis untuk menggantikan budak Indian yang

mempunyai kekuatan fisik lebih lemah.1 Pada masa perbudakan, para budak

dilarang untuk berlatih beladiri sehingga mereaka berlatih beladiri secara

sembunyi-sembunyi dan menyerupakan gerakan-gerakan beladiri tersebut seperti

sebuah tarian yang difokuskan pada kaki, hal ini dikarenakan tradisi kuno di

Afrika menganggap tangan seharusnya digunakan untuk mengerjakan hal-hal

yang baik, sementara kaki sebaliknya. Menurut pepatah kuno Kongo, Mooko mu

tunga, malu mu diatikisa (tangan untuk membangun, kaki untuk 1 Nestor Capoeira. The Little of Capoeira Book. California: North Atlantic Book, 2003

xiii

menghancurkan).2 Beladiri yang baru tersebut pada akhirnya digunakan para

budak untuk berjuang melawan penjajahan Portugis dan dijadikan sebagai sebuah

simbol perlawanan terhadap penjajahan portugis di Brasil. Selain sebagai beladiri,

Capoeira kemudian diakui sebagai aset nasional berupa tarian, olahraga,

permainan sekaligus sebuah ekspresi seni akan kemerdekaan.

Perkembangan Capoeira di Indonesia dapat dikatakan sebagai beladiri

yang masuk paling akhir bila dibandingkan dengan beladiri-beladiri luar negeri

yang lain. Kemunculan Capoeira di Indonesia bisa dikatakan unik bila

dibandingkan dengan beladiri yang lain. Apabila pada beladiri yang lain, mereka

masuk di Indonesia dibawa oleh orang-orang sebelumnya sudah mempelajari dari

dari Negara asalnya, sedangkan di Indonesia Capoeira disebarkan oleh orang-

orang yang belajar secara otodidak baru kemudian mereka ber-affiliasi dengan

perguruan Capoeira yang resmi dari Brasil. Banyaknya kelompok yang belajar

secara otodidak menyebabkan mereka mempunyai pemahaman akan Capoeira

serta filososi yang terkandung di dalam Capoeira sangat sedikit, sehingga tidak

sedikit yang menganggap Capoeira hanya merupakan sebuah tarian yang

mengandung gerakan-gerakan beladiri.

Film dokumenter adalah film yang mendokumentasikan kenyataan. Gaya

dan bentuk film dokumenter memang lebih memiliki kebebasan dalam

bereksperimen meskipun isi dan ceritanya tetap berdasarkan sebuah peristiwa

nyata apa adanya. Film dokumenter termasuk dalam film nonfiksi. Kekuatan film

dokumenter berasal dari kenyataan bahwa mereka didasarkan pada fakta, bukan

2 http://www.colorado.edu/StudentGroups/CapoeiraAngola/history.html

xiv

fiksi. Dokumenter sering dianggap sebagai rekaman aktualitas potongan

rekaman sewaktu kejadian sebenarnya berlangsung, saat orang yang terlibat di

dalamnya berbicara, kehidupan nyata seperti apa adanya, spontan dan tanpa media

perantara.

Komunitas Beladiri Brasil yang Ada di Kota Solo merupakan sebuah

film dokumenter yang menjelaskan tentang Capoeira yang ada di kota Solo,

sejarah dan filosofi serta bentuk-bentuk komunikasi yang ada dalam sebuah

pertarungan Capoeira. Dalam film dokumenter ini juga mencoba menjelaskan

bahwa Capoeira merupakan suatu bentuk beladiri dan bukan sebuah tarian dari

Brasil yang didalamnya terdapat gerakan-gerakan beladiri. Dalam filosofi

Capoeira yang banyak diyakini oleh para capoerista, dikatakan bahwa jogo di

dalam sebuah Capoeira roda adalah sebuah komunikasi ;

When someone throws a kick at you, you need to respond with a movement of your own that makes the game flow. Think of a meia lua de compasso as the equivalent of someone saying hi, how are you. You should respond with a movement that answers their question, perhaps another meia lua or an armada, which is askin to you saying fine, thanks. Then you might come around with another movement of your own, asking them how bout you? and theyd answer you back. If someone throws a meia lua one way, and you throw an armada against the motion of their kick, and your legs collide, that is not flowing smoothly. That is like saying screw you man in the middle of a conversation and halting the flow. Then the game ends up degrading into a fight, and neither of you leave satisfied or enthusiastic.3

Sebuah pertarungan di dalam capoeira adalah suatu percakapan dimana apabila

percakapan yang terjadi diantara jogoador berjalan dengan menarik, maka jogo

yang terjadi akan menjadi sebuah jogo yang menarik. Selain itu, keunikan yang

3 http://www.capoeira.hr/amazonas/BriefDescriptionCapoeiramestreAcordeon

xv

ada di dalam Capoeira adalah adanya musik dan lagu yang mengiringi

pertarungan sesama Capoerista tersebut dimana ketukan alat musik juga

merupakan bentuk komunikasi antara pemegang alat musik dengan orang yang

sedang bertarung yang menentukan cepat dan lambatnya permainan.

B. Tema Masalah

Setelah melihat latar belakang diatas, maka tema masalah yang kemudian

dikembangkan dalam produksi film dokumenter ini adalah :

Bagaimanakah bentuk-bentuk komunikasi yang ada dalam sebuah

pertarungan Capoeira ?

Berdasarkan tema masalah tersebut, maka dalam karya ini akan mengulas

tentang bentuk komunikasi yang terjadi di dalam sebuah pertarungan Capoeira

yang berupa simbol-simbol yang dituangkan dalam gerakan dan musik.

C. Visi

a. Menggali pola-pola komunikasi dalam sebuah pertarungan Capoeira.

b. Untuk mengenalkan Capoeira sebagai bentuk beladiri dan bukan tarian.

D. Misi

a. Menjelaskan bentuk-bentuk komunikasi yang terjadi di dalam sebuah

pertarungan Capoeira.

xvi

b. Memberikan informasi tentang Capoeira sebagai betuk beladiri.

E. Tujuan Produksi

a. Memberikan wacana baru mengenai bentuk komunikasi dalam sebuah

pertarungan Capoeira, khususnya yang ada di grupo Capoeira Mostra de

Solonesse.

b. Memperkenalkan kepada masyarakat umum tentang keberadaan Capoeira

Mostra de Soloesse sebagai pengembang beladiri Brasil di kota Solo.

c. Sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Ilmu Komunikasi

Fisip UNS.

xvii

BAB II FILM DOKUMENTER

A. Komunikasi dan Berita

Komunitas Beladiri Brasil yang ada di Kota Solo merupakan

sebuah karya yang berbentuk film dokumenter, sebelum masuk pada

pembahasan tentang feature, penulis mengawali dengan komunikasi dan

berita. Manusia dalam setiap hidupnya selalu melakukan komunikasi dengan

orang lain ataupun dengan dirinya sendiri. Komunikasi terjadi jika setidaknya

suatu sumber membangkitkan respon pada penerima melalui penyampaian

suatu pesan baik itu dalam bentuk tanda atau simbol, baik verbal maupun non

verbal.

Hakikat komunikasi adalah proses pernyataan antar manusia. Yang

dinyatakan itu adalah pikiran atau perasaan seseorang kepada orang lain

dengan menggunakan bahasa sebagai penyalurnya. Dalam bahasa

komunikasi pernyataan dinamakan pesan, orang yang menyampaikan pesan

disebut komunikator sedang yang menerima pesan disebut komunikan. Untuk

tegasnya, komunikasi berarti penyampaian pesan dari komunikator kepada

komunikan. Jika dianalisis, pesan komunikasi terdiri dari dua aspek, pertama

isi pesan, kedua lambang. Konkretnya isi pesan itu adalah pikiran atau

perasaan, lambang adalah bahasa.4

Kecanggihan teknologi komunikasi saat ini menjadikan kita dapat

mengakses informasi-informasi yang ada di seluruh belahan dunia. Hal

tersebut tejadi karena media massa semakin berkembang seiring dengan 4 Onong Uchjan Effendy, Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi. Citra Aditya Bakti. 2003, hal 28

xviii

perkembangan teknologi yang ada sehingga mengakibatkan kemudahan-

kemudahan dalam mengakses informasi.

Salah satu fungsi media massa adalah menyampaikan informasi atau

biasa dikenal dengan jurnalistik. Jurnalistik adalah istilah yang berasal dari

bahasa Belanda Journalistiek atau di dalam bahasa Inggris Journalism,

yang bersuber pada perkataan journal sebagai terjemahan bahasa latin

Diurnal yang berarti harian atau setiap hari.5

Karya jurnalistik bersumber dari fakta yang mengandung nilai berita

di dalam masyarakat seperti peristiwa, pendapat, masalah yang unik, karena

itu harus bersifat aktual. Fungsi karya jurnalistik adalah menginformasikan

fakta atau pendapat yang mengandung nilai berita yang tengah terjadi di

dalam masyarakat. Karya jurnalistik dapat menyentuh semua segi kehidupan

baik masalah-masalah yang besar maupun masalah-masalah yang kecil.

Dalam bukunya Reporting Prof. Mitchel V. Charnley

mendefinisikan berita sebagai berikut.

News is the timely report of facts or opinion of either inters or importance, or both, to a considerable number of people

Disini berarti adalah bahwa berita merupakan laporan tercepat mengenai

fakta atau opini yang mengandung hal yang menarik minat atau penting atau

keduanya bagi sebagian besar penduduk6

Ciri bahasa ragam jurnalistik adalah popular, menggunakan

rangkaian kata-kata yang mudah dicerna dala waktu yang singkat. Unsur-

unsur berita yakni siapa, apa, mengapa, dimana, kapan, bagaimana dan juga 5 Ibid, hal95 6 Ibid, hal 131

xix

banyak keterangan lain mesti disusun dengan runut. 7 Berita mempunyai

beberapa bentuk dan jenis yaitu 8:

- News of the day atau berita terkini adalah peristiwa dan atau

pendapat yang terjadi hari ini .

- Hard news atau berita langsung adalah peristiwa yang disajikan

secara langsung.

- News magazine atau berita berkala adalah uraian fakta atau

pendapat yang nilai beritanya kurang kuat, khususnya nilai

aktualitasnya. Ringan yang dimaksud bukanlah pada segi

penyampaiannya, ringan disini yang dimaksudkan adalah seberat

apapun materi yang diangkat, pemirsa akan menikmati secara

ringan.

Film Dokumenter Komunitas Beladiri Brasil yang ada di Kota

Solo termasuk dalan kategori news magazine. Ringan yang dimaksud

bukanlah pada segi penyampaiannya, ringan disini yang dimaksudkan adalah

seberat apapun materi yang diangkat, pemirsa akan menikmati secara ringan.

B. Film Dokumenter

7 A. M. Dewabrata, Kalimat Jurnalistik, Penerbit Buku Kompas, 2006, hal. 19

8 Tom E. Rolnicki, C. Dow Tate, Sherri A. Taylor, Pengantar Dasar Jurnalisme, Kencana Prenada Media Grup, 2008, hal 1

xx

Dokumenter sering dianggap sebagai rekaman aktualitas potongan

rekaman sewaktu kejadian sebenarnya berlangsung, saat orang yang terlibat

di dalamnya berbicara, kehidupan nyata seperti apa adanya, spontan dan

tanpa media perantara. Walaupun kadang menjadi materi dalam pembuatan

dokumenter, faktor ini jarang menjadi bagian dari keseluruhan film

dokumenter itu sendiri, karena materi-materi tersebut harus diatur, diolah

kembali, dan diatur strukturnya. Terkadang bahkan dalam pengambilan

gambar sebelumnya, berbagai pilihan harus diambil oleh para pembuat film

dokumenter untuk menentukan sudut pandang, ukuran shot (type of shot),

pencahayaan dan lain-lain agar dapat mencapai hasil akhir yang diinginkan.

John Grierson pertama-tama menemukan istilah dokumenter dalam

sebuah pembahasan film karya Robert Flaherty, Moana (1925), yang

mengacu pada kemampuan sebuah media untuk menghasilkan dokumen

visual suatu kejadian tertentu. Grierson sangat percaya bahwa Sinema

bukanlah seni atau hiburan, melainkan suatu bentuk publikasi dan dapat

dipublikasikan dengan 100 cara berbeda untuk 100 penonton yang berbeda

pula. Oleh karena itu dokumenter pun termasuk didalamnya sebagai suatu

metode publikasi sinematik, yang dalam istilahnya disebut creative

treatment of actuality (perlakuan kreatif atas keaktualitasan). Karena ada

perlakuan kreatif, sama seperti dalam film fiksi lainnya, dokumenter

xxi

dibangun dan bisa dilihat bukan sebagai suatu rekaman realitas, tetapi sebagai

jenis representasi lain dari realitas itu sendiri.9

Pada dasarnya film dapat dikelompokkan kedalam dua pembagian

besar, yaitu kategori film cerita dan noncerita. Atau ada juga pendapat lain

yang mengkategorikan menjadi film fiksi dan nonfiksi. Film dokumenter

termasuk dalam kategori film noncerita. Film dokumenter, selain

mengandung fakta juga mengandung subyektivitas pembuat.

Ada empat kriteria yang menerangkan bahwa dokumenter adalah film nonfiksi.

Pertama : setiap adegan dalam film dokumenter merupakan kejadian

sebenarnya, tapi interprestasi imajinatif seperti halnya dalam film fiksi.

Bila pada film fiksi latarbelakang adegan dirancang, pada dokumenter

latar belakang harus spontan otentik dengan situasi dan kondisi asli.

Kedua : yang dituturkan dalam film dokumenter berdasarkan peristiwa

nyata (realita), sedangkan pada film fiksi cerita berdasarkan karangan

(imajinatif). Bila film dokumenter memiliki interprestasi kreatif, maka

dalam film fiksi yang dimiliki adalah interpretasi imajinatif.

Ketiga : sebagai sebuah film nonfiksi, sutradara melakukan observasi pada

suatu peristiwa nyata, lalu melakukan perekaman gambar sesuai apa

adanya.

Keempat : apabila struktur cerita film fiksi mengacu pada alur cerita atau

plot, dalam dokumenter konsentrasinya lebih pada isi dan pemaparan. 10

9Gerzon. R. Ayawalia, Dokumenter Dari Ide Sampai Produksi. FFTV-IKJ Press. 2008, hal 11

xxii

Kekuatan utama yang dimiliki film dokumenter terletak pada

keaslian atau keotentikannya dan tak ada definisi film dokumenter yang

lengkap tanpa mengkaitkan faktor-faktor subyektif pembuatnya. Dengan kata

lain film dokumenter bukan hanya cerminan pasif dari kenyataan yang

didokumentasi tapi ada proses penafsiran yang dilakukan pembuatnya atas

kenyataan yang sedang didokumentasikan.

C. Bentuk-bentuk Komunikasi Dalam Capoeira

Dalam komunikasi primer, menurut Onong Uchjana Effendy terdapat dua

jenis komunikasi 11

a. Komunikasi Verbal

Komuikasi verbal adalah komunikasi yang mengunakan bahasa.

Dalam prose komunikasi bahasa sebagai lambing verbal paling banyak

dan paling sering digunakan, oleh karena hanya bahasa yang mampu

mengungkapakan pikiran komunikator mengenai hal atau peristiwa,

baik yang konkret maupun yang abstrak, yang terjadi masa kini, masa

lalu da masa yang akan dating.

b. Komunikasi Nonverbal

Komunikasi non verbal adalah komunikasi yang menggunakan bukan

bahasa, misalnya isyarat dengan tubuh. Termasuk komunikasi

nonverbal adalah isyarat dengan mengunakan alat.

10 Gerzon. R. Ayawalia, Dokumenter Dari Ide Sampai Produksi. FFTV-IKJ Press. 2008, hal 22 11 Onong Uchjan Effendy, Ilmu, Teori dan filsafat Komunikasi. Citra Aditya Bakti. 2003, hal 33

xxiii

Bahasa tubuh adalah salah satu aspek komunikasi nonverbal disamping

aspek-asapek komuikasi komunikasi nonverbal lainnya yang berkenaan

denan benda, seni, ruang dan waktu.12

Kelompok atau grup bukan hanya sekumpulan orang yang

berkelompok atau berkerumun bersama sama. Robert F. Balaes dalam

bukunya Interaction Process Analys mendefinisikan kelompok kecil

sebagai :

Sejumlah orang yang terlibat dalam interaksi satu sama lain dalam suatu pertemuan yang bersifat tatap muka (face-to-face meeting), dimana disetiap angota mendapat kesan atau penglihatan antara satu sama lainnya yang cukup kentara, sehigga dia baik pada saat timbul peranyaan maupun sesudahnya dapat memberikan tanggapan kepada masing-masing sebagai perorangan13

Komunikasi kelompok (group communication) berarti komunikasi yang

berlangsung antara seorang komunikator dengan sekelompok orang yang

jumlahnya lebih dari dua orang.14 Sekelompok orang yang menjadi

komunikan itu bias sedikit, bias banyak. Apabila jumlah orang itu sedikit

yang berarti kelompok itu kecil, komunikasi yang berlangsung disebut

komunikasi kelompok kecil jika jumlahnyabanyak yang berarti

kelompoknya besar dinamakan komunikasi kelompok besar.

Bentuk Komunikasi Dalam Sebuah Pertarungan Capoeira :

Bentuk komunikasi yang ada dalam sebuar pertarungan Capoeira :

12 Deddy Mulyana, Komunikasi efektif. Remaja Rosda Karya. 2004, hal 159 13 Onong Uchjan Effendy, Op. Cit. 72 14 Onong Uchjan Effendy, Loc. Cit. 75

xxiv

a. Roda de Capoeira yang merupakan perlambangan dunia dimana

jalannya jogo didalam roda ditentukan oleh pemegang alat music

yang merupakan symbol dari penguasa dunia.

b. Permisso atau permisi, ini adalah gerakan dimana para jogoador

meminta izin kepada pemegang alat music untuk bias memasuki

roda..

c. Toque atau ritme, jenis permainan akan ditentukan dengan jenis

ritme yang dimainkan oleh pemegang alat musik, apakah itu

nantinya akan menjadi pertarungan yang keras, cepat atau hanya

sebuah pertarungan lamban dan bermain strategi. Perubahan toque

terjadi sewaktu-waktu sesuai keinginan dari pemegang alat music.

d. Compra adalah istilah untuk membeli permainan atau menantang

sala satu jogoador yang ada di dalam roda dengan menghadapkan

telapak tangannya kepada orang yang ingin ditantang.

e. A Chamada , filosofi A Chamada adalah sebagai sebuah pelajaran

hidup. Menyampaikan pesan fakta bahwa saat menghampiri lawan

adalah suatu situasi yang berbahaya. Seseorang harus terus

waspada namun tenang dalam menghadapi situasi seperti ini.

xxv

BAB III

KOMUNITAS BELADIRI BRASIL YANG ADA DI KOTA SOLO

A. Capoeira

A.1. Pengertian Capoeira

Capoeira berasal dari bahasa Tupi Guarani (bahasa pribumi di

Brasil) yang berarti area yang telah dibersihkan (rumput yang telah

dipotong pendek), dan digunakan untuk aktivitas Capoeira15, ada lagi

yang mengatakan dalam bahasa portugis, Capoeira berarti kurungan

ayam.

A.2. Sejarah Capoeira

Perkembangan Capoeria dapat dibagi ke dalam 3 periode :

periode perbudakan (1500-1800), periode urban (1800-1920) dan periode

akademia (1920-sekarang).

Masa Perbudakan :

Pada tahun 1500, bangsa Portugis dibawah pimpinan Pedro

Alvares Cabral, tiba di Brasil. Untuk mengelola lahan tebu dan kapas,

Portugis memperbudak Indian Brasil, akan tetapi bangsa Indian tidak

mempunyai fisik yang kuat sehingga banyak yang mati. Kemudian

Portugis mulai mengimpor budak dari Afrika. Ada 3 grup utama bangsa

Afrika yang diperbudak, antara lain Sudanese (orang-orang Yoruba dan

Dahomean), Mohammedanized Guinea-Sudanese (orang-orang Malesian

15 http://id.wikipedia.org/wiki/Capoeira

xxvi

dan Hausa), dan Grup Bantu (diantara merereka adalah orang-orang

Kongo, Kimbundas, Kasanjes) dari Angola, Congo, dan Mozambique.

Capoeira digunakan oleh para budak ini untuk mempertahankan

diri, dan bertahan hidup. Karena pada waktu itu segala macam beladiri

dilarang, maka mereka menyembunyikan Capoeira seperti tarian dan

hiburan diiringi musik untuk mengelabuhi penguasa. Mereka berlatih

Capoeira di saat tidak bekerja/istirahat. Di saat tidak ada pengawas/polisi

mereka berlatih beladiri, tetapi ketika ada petugas, maka Capoeira

berubah menjadi permainan hiburan. Inilah alasan adanya perbedaan

ritme berimbau (alat musik Capoeira).

Pada tahun 1624-1654, Belanda menguasai bagian timur laut,

dengan adanya invansi Belanda, keamanan perkebunan dan kota menjadi

lemah. Para budak ini mengambil kesempatan untuk melarikan diri ke

hutan untuk bertahan hidup, dan mendirikan perkampungan yang disebut

Quilombos (Quilombos dos Palmares) yang mempunyai pemerintahan

sendiri diatur oleh budak-budak. Quilombos menjadi komunitas yang

kuat untuk mempertahankan diri dari serangan-serangan penguasa.

Quilombos menjadi sangat penting bagi evolusi Capoeira. Disini

Capoeira berkembang menjadi lebih agresif, dimodifikasi pada teknik

bertempur, tentu saja Capoeira berkembang menyesuaikan kondisi untuk

bertempur dan mempertahankan diri, tidak seperti pada waktu masih

belum bebas. Quilombos dapat bertahan dari gempuran-gempuran dari

luar selama berpuluh-puluh tahun. Setelah melalui banyak serangan

xxvii

akhirnya Quilombos dapat ditaklukkan, dan sebagian masih ada yang

meneruskan perjuangan sampai akhirnya pemerintahan beralih menjadi

democracy dan putri Isabel (Dona Isabela) menghapuskan perbudakan

pada 1888.

Masa Urban:

Budak-budak yang telah bebas tersebut kebanyakan akhirnya

bermigrasi ke kota-kota yang sedang berkembang seperti Rio de Janeiro

dan Salvador untuk mencari penghidupan. Disana mereka membentuk

populasi yang disebut Maltas, pada waktu tertentu semua Capoeirista

bertemu di suatu tempat untuk bermain Capoeira, mempraktekkan

Capoeira mereka, dan sering membuat masalah. Petarung Capoeira

bertambah semakin banyak, dan kejahatan banyak dilakukan oleh

Capoeirista. Pada tahun 1889 ketika Brasil diproklamasikan

kemerdekaannya, statistik menunjukkan bahwa Capoeira menempati

posisi paling tinggi dalam hal kejahatan. Sehingga pada tahun 1890,

presiden Marechal Deodoro Fonseca melarang orang untuk

mempratekkan Capoeira. Saat itu Capoeira dilarang oleh pemerintah.

Masa Akademi/ Pendidikan:

Pada awal abad 20 Mestre Bimba (Manuel dos Reis Machado)

memodifikasi Capoeira yang dinamakan Luta Regional Bahiana

/Gimnastica Regional Bahiana (Capoeira Regional), dan akhirnya pada

xxviii

tanggal 9 Juli 1937 Mestre Bimba menerima surat resmi dari pemerintah

Juracy Magalhes untuk mengajarkan Capoeira dalam suatu Academy

yang disebut Academia-escola de Capoeira Regional", di Engenho de

Brotas, Salvador-Bahia, dan berlatih secara bebas. Mestre Bimba

menggabung Capoeira Angola, Batuque (beladiri jalanan), Boxing, dll,

menjadi lebih cepat dan efektif untuk bertarung.

Mestre Pastinha (Vicente Ferreira Pastinha, 1889-1982) pada

tahun 1941 akhirnya mendirikan sekolah Capoeira Angola "Centro

Esportivo de Capoeira Angola" di Bahia.

Dari Akademi Capoeira Regional dan Angola ini lahir murid-

murid mestre Bimba dan Mestre Pastinha untuk terus meneruskan

budaya Capoeira. Akhirnya sekarang banyak sekali akademi Capoeira

baik Angola dan Regional, tersebar di seluruh dunnia.

B. Komunitas Beladiri Brasil yang ada di Kota Solo

Sebelum berdiri sebagai sebuah klub Capoeira, Capoeira Mostra de

Solonesse merupakan sekumpulan orang yang berlatih Capoeira dengan

tujuan untuk menciptakan sebuah karya seni tari, dan kebetulan

koreografernya merupakan orang yang tahu tentang Capoeira dan merupakan

anggota dari Capoeira Brincadeira Jogja yang saat itu kuliah di STSI

(Sekolah Tinggi Seni Indonesia) Surakarta. Berawal dari kegiatan tersebut,

maka secara rutin latihan Capoeira mulai dilakukan oleh beberapa orang

mahasiswa STSI Surakarta yang kemudian menjadi pendiri dari Capoeira

xxix

Mostra de Solonesse. Pada awal berdirinya, Capoeira de Solonesse

merupakan nama yang diambil untuk menamakan klub Capoeira ini. Ketika

pertama kali Capoeira de Solonesse berdiri, lapangan Rektorat STSI

Surakarta atau yang sekarang menjadi ISI (institute Seni Indonesia) Surakarta

di jadikan sebagai tempat latihan. Saat ini latihan Capoeira Mostra di

pusatkan di Taman Budaya Jawa Tengah (TBJT) di Surakarta dan untuk

latihan bebas di adakan di lapangan Rektorat ISI Surakarta.

Atas masukan dari beberapa teman dari Capoeira Brincadeira Jogja

yang menyarankan agar nama yang digunakan mengambil dari bahasa atau

istilah dari bahasa Portugis, yaitu bahasa nasional yang digunakan di Brasil,

asal Capoeira, maka nama Capoeira de Solonesse diubah menjadi Capooeira

Mostra de Solonesse. Tujuan dari pengambilan nama yang berbahasa nasional

Brasil tersebut adalah agar mencerminkan ciri khas dari Capoeira yang

memang merupakan kebudayaan asli Brasil. Adapun arti dari Mostra adalah

pertunjukan. Pengambilan kata Mostra adalah dengan pertimbangan ketika

itu, Capoeira berdiri di STSI Surakarta dengan tujuan untuk pertunjukan

seni16

16 http://capoeiramostra.co.cc/index.php?p=1_4_Sejarah-Capoeira-Mostra

xxx

BAB IV

PROSES PEMBUATAN FILM DOKUMENTER

Dalam membuat film dokumenter yang kita rekam harus berdasarkan fakta

yang ada. Jadi film dokumenter adalah suatu film (edit movie) yang mengandung

fakta dan subjektivitas pembuatnya. Artinya apa yang kita rekam memang

berdasarkan fakta yang ada, namun dalam penyajiannya kita juga memasukkan

pemikiran-pemikiran kita. Untuk itu dibutuhkan perincian tahap yang disebut SOP

(Standar Operation Procedure), yaitu :

A. Pra Produksi

Merupakan tahap awal dari proses produksi. Tahap pra produksi ini sangat

penting karena merupakan landasan untuk melaksanakan produksi dan harus

dilakukan dengan rinci dan teliti sehingga akan membantu kelancaran proses

produksi. Kegiatan pra produksi meliputi :

1. Choosing a subject

Subyek film dokumenter bisa berhubungan sejarah, sosial-budaya,

sosial-ekonomi, bahkan mitos atau legenda. Ada beberapa hal yang

mendasari dipilihnya suatu realita sebagai subjek film dokumenter.

Pertimbangan dipilihnya suatu subyek bukan hanya karena kebetulan

semata tetapi melalui proses yang panjang, melalui penelitian dan

memiliki dasar pemikiran yang kuat. Dalam sebuah film dokumenter, apa

yang disajikan mengandung subyektivitas pembuatnya, dalam arti sikap

atau opini pembuat film terhadap realita yang didokumentasikannya.

xxxi

2. Research

Untuk mendukung fakta-fakta tentang subyek yang telah dipilih, maka

dilakukan riset untuk mendapatkan data yang bisa diperoleh melalui

wawancara dengan tokoh ahli, kepustakaan, media massa, internet,

maupun sumber lain. Penelitian untuk tugas akhir ini diawali dari

wawancara dengan para pelatih Capoeira di kota Solo yang kemudian

mendorong penulis untuk mencari data-data kepustakaan, dan artikel-

artikel di media massa dan internet. Kemudian melakukan survey ke

tempat-tempat latihan Capoeira Mostra de Solonesse yang ada si kota Solo

dan mencari informasi yang berhubungan dengan Capoeira melalui

wawancara dengan para paktisi Capoeira di kota Solo.

3. Detail

Pada tahap ini dilakukan persiapan-persiapan yang meliputi:

Data teknis

a. Sinopsis atau inti sari dari program yang akan disusun skenarionya

b. Treatment adalah pengembangan dari sinopsis. Deskripsi dari film

secara lengkap

c. Naskah yaitu cerita yang dirangkai dalam sequence dan adegan,

namun tidak secara rinci

d. Shooting Script, adalah naskah versi siap produksi yang berisi

sudut pengambilan atau angel secara rinci dan spesifik serta

bagian-bagian kegiatan, yang juga berisi data-data yang memberi

xxxii

indikasi perubahan yang harus dilakukan sutradara, kerabat

produksi atau produser.

e. Jadwal Shooting, berupa penjadwalan shooting dalam bentuk

shooting breakdown dan shooting schedule.

B. Produksi

Tahap ini merupakan kegiatan pengambilan gambar atau shooting.

Pengambilan gambar dilakukan berdasarkan shooting script. Beberapa istilah

yang digunakan dalam pengambilan gambar atau shooting antara lain:

1. Shot, adalah rangkaian gambar hasil rekaman kamera tanpa sela. Satu

shot berarti satu take.

2. Camera angle, adalah posisi kamera secara relatif terhdap subyek atau

objek. Sudut pengambilan gambar biasanya antara 45 sampai 180

derajat pada saat menyuting subyek yang sama. Camera angle terdiri

dari normal high camera, high angle camera, objective camera,

subjective camera dan bird eye view.

3. Composition, merupakan teknik penempatan gambar pada layar secara

proposional.

4. Scene, terdiri dari satu shot atau lebih dari suatu lokasi dan action

yang sama.

5. Sequence, serangkaian shot-shot yang merupakan satu kesatuan.

6. Pergerakan kamera, antara lain pan, tilt, zoom, track, dan lain-lain.

xxxiii

7. Framming atau jenis shot, terbagi atas Extreme Long Shoot (ELS)

merupakan shoot jauh sekali, Long Shoot (LS) pengambilan obyek

dari jarak yang cukup jauh dengan maksud menampilkan

pemandangan menyeluruh, Medium Long Shoot (MLS) pengambilan

obyek oleh kamera atas tubuh menusia sebatas lutut sampai atas

kepala, Medium Close Up (MCU) shoot agak dekat menampilkan

bagian tubuh dari bahu ke atas, Close Up (CU) menampilkan bagian

wajah dari bahu sampai atas kepala, Big Close Up (BCU) shoot yang

menampilkan bagian benda tertentu sehingga nampak basar sekali,

Two Shoot (TS) shoot dua orang, Over Shoulder Shoot (OS)

pengambilan gambar dimana kamera ditempatkan di belakang bahu

salah seorang pelaku, obyek utama nampak menghadap kamera

dengan latar depan bahu lawan mainnya.

C. Pasca Produksi

Pasca produksi bisa dikatakan sebagai tahap akhir dari keseluruhan proses

produksi. Tahap ini dilaksanakan setelah semua pengambilan gambar selesai.

Untuk lebih rinci, tahapan ini terdiri dari :

1. Melihat hasil shooting

kegiatan ini diperlukan agar editor dapat menangkap suasana dan emosi

yang ada dalam gambar-gambar yang dimiliki.

xxxiv

2. Logging

Kegiatan melihat dan mencatat seluruh hasil pengambilan gambar.

Pencatatan ini akan memudahkan editor dan sutradara dalam menentukan

gambar-gambar yang akan digunakan dan juga akan memudahkan dalam

menarai gambar karena dalam logging terdapat time code setiap gambar.

3. Paper edit

Setelah mengetahui seluruh gambar yang dimiliki maka editor membuat

paper edit untuk merangkai gambar yang sudah dimiliki.

4. Assembly editing

Pada tahap ini editor menyusun gambar dengan bebas.

5. Rough cut

Berdasarkan treatment, editor mulai menyusun gambar, memotong sesuai

kebutuhan sehingga alur cerita sudah mulai terlihat.

6. Narasi

Narasi dibuat berdasarkan treatment dan disesuaikan dengan gambar.

7. Musik

Pemilihan musik dilakukan oleh editor.

8. Fine out

Pada tahap ini gambar mulai diberi efek dan transisi yang dibutuhkan.

9. Sound mixing

Menyatukan narasi dengan backsound music dan SFX.

10. Titling

Pemberian judul pada program.

xxxv

11. Screening

Proses melihat kembali hasil keseluruhan editing sebagai bahan

pertimbangan hasil akhir.

12. Duplikasi

Memperbanyak master yang telah disetujui atau sesuai dengan keinginan.

xxxvi

BAB V

PENUTUP

Setelah menyelesaikan proses pembuatan film dokumenter Komunitas

Beladiri Brasil yang ada di Kota Solo, penulis ingin menutup penulisan tugas

akhir ini dengan kesimpulan dan hambatan yang terjadi selama pembuatan film

dokumenter ini.

Kesimpulan

- Keunikan yang ada di dalam sebuah pertarungan Capoeira adalah adanya

suatu bentuk komunikasi antara pemegang alat musik dengan para

jogoador (orang yang bermain di dalam lingkaran) berupan ketukan-

ketukan alat musik yang menentukan jenis permainan dan kecepatan

permainan.

- Capoeira yang selama ini hanya dianggap sebagai tarian dari Brasil

ternyata merupakan sebuah seni beladiri yang digunakan oleh para budak

hitam Afrika sebagai sarana untuk melakukan perlawanan dan

pemberontakan terhadap penjajah Portugis di Brasil.

- Di dalam pertarungan Capoeira selain mempunyai keunikan dengan

adanya alat musik dan lagu, ternyata juga mempunyai filosofi yang cukup

dalam seperti roda atau lingkaran dan juga alat musik khasnya yang

bernama berimbau.

Hambatan

xxxvii

Dalam pembuatan film dokumenter Komunitas Beladiri Brasil yang ada

di Kota Solo mengalami hambatan yaitu di kota Solo hanya terdapat satu

komunitas Capoeira yang ternyata beraliran Contemporania. Aliran

Contemporania merupakan aliran yang mempelajari Capoeira Angola dan

Regional dimana aliran tersebut lebih mengutamakan keindahan gerak dan

pemahanan terhadap filosofi dan tradisi, tidak seperti aliran luta atau full body

contact, sehingga penulis terkesan tidak bisa menjelaskan bahwa Capoeira

merupakan sebuah beladiri.

xxxviii

Daftar Pustaka

Deddy Mulyana. Komunikasi Efektif, Suatu Pendekatan Lintas Budaya, Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2004

Nestor Capoeira. The Little of Capoeira Book. California: North Atlantic Book, 2003

Onnong Uchjana Effendy, Ilmu, Teori Dan Filsafat Komunikasi. Bandung: PT Citra Aditya Bakti, 2003

Tim Mostra. Buku Panduan Beginner. Surakarta: Management Mostra, 2009 .

Wawancara Narasumber Agti Bagus Charismanto, 25 tahun, instruktur Capoeira Bangun Susanto Putro, 23 tahun, ketua Capoeira Mostra de Solonesse Dedy Satya Amijaya, 27 tahun, seniman koreografer Situs Internet dan Artikel

http://capoeiramostra.co.cc/ http://www.colorado.edu/StudentGroups/CapoeiraAngola/history.html http://indo-capoeira.com/ http://id.wikipedia.org/wiki/Capoeira Referensi http://www.capoeira.hr/amazonas/BriefDescriptionCapoeiramestreAcordeon.pdf