i

PESAN MORAL

DALAM OLAHRAGA BELADIRI SHORINJI KEMPO

DOJO IAIN PURWOKERTO

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Dakwah IAIN Purwokerto

untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Mmemperoleh

Gelar Sarjana Sosial (S. Sos)

Oleh:

LIA MURNIATI

NIM. 1423102023

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI

PURWOKERTO

2018

ii

PERNYATAAN KEASLIAN

Yang bertanda tangan di bawah ini :

Nama : Lia Murniati

NIM : 1423102023

Jenjang : S-1

Jurusan : Komunikasi dan Penyiaran Islam

Fakultas : Dakwah

Menyatakan bahwa Naskah Skripsi berjudul “Pesan Moral dalam

Olahraga Beladiri Shorinji Kempo Dojo IAIN Purwokerto” ini secara

keseluruhan adalah hasil penelitian/karya saya sendiri. Hal-hal yang bukan karya

saya, dalam skripsi ini, diberi tanda citasi dan ditunjukkan dalam daftar pustaka.

Apabila dikemudian hari terbukti pernyataan saya tidak benar, maka saya

bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar

akademik yang saya peroleh.

Purwokerto, 23 November 2018

Saya yang menyatakan,

Lia Murniati

NIM. 1423102023

iii

iv

NOTA DINAS PEMBIMBING

Assalamu’alaikum Wr.Wb.

Setelah melakukan bimbingan, arahan, koreksi dan perbaikan, maka

bersama ini kami kirimkan naskah skripsi saudari:

Nama : Lia Murniati

NIM : 1423102023

Judul : Pesan Moral dalam Olahraga Beladiri Shorinji Kempo

Dojo IAIN Purwokerto

Dengan ini kami mohon agar skripsi mahasiswi tersebut dapat

dimunaqosyahkan.

Demikian atas perhatian Ibu kami mengucapkan terimakasih.

Wassalamu’alaikum Wr.Wb.

Pembimbing

Uus Uswatusolihah, S.Ag., M.A.

NIP. 19770304 200312 2 001

Kepada Yth.

Dekan Fakultas Dakwah IAIN Purwokerto

di Purwokerto

v

PESAN MORAL

DALAM OLAHRAGA BELADIRI SHORINJI KEMPO

DOJO IAIN PURWOKERTO

LIA MURNIATI

NIM. 1423102023

Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam

Jurusan Penyiaran Islam

Fakultas Dakwah dan Komunikasi

Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto

ABSTRAK

Dalam konteks modern saat ini, stategi berdakwah yang dapat dilakukan

sangatlah bervariatif. Salah satu stategi dakwah adalah dengan menggunakan seni

beladiri. Dalam proses penyampaian dakwah tentu tidak lepas dari yang namanya

pesan dan moral. Moral dapat dikatakan sebuah keseluruhan norma yang

mengatur tingkah laku manusia di dalam masyarakat untuk melaksanakan

perbuatan-perbuatan yang baik dan benar. Dalam beladiri Shorinji Kempo

disampaikan materi-materi dakwah yang dapat mengambil hikmah dari pesan-

pesan moral yang ada. Oleh karena itu penelitian ini bertujuan untuk mengetahui

dan mendeskripsikan apa saja pesan moral yang ada dan bagaimana proses

penyampaian pesan moral dalam olahraga beladiri Shorinji Kempo Dojo IAIN

Purwokerto.

Penelitian ini merupakan penelitian lapangan atau field research dengan

jenis penelitian kualitatif. Subjek dalam penelitian ini adalah pelatih olahraga

beladiri Shorinji Kempo IAIN Purwokerto, anggota olahraga beladiri Shorinji

Kempo IAIN Purwokerto dan Ketua PERKEMI (Persaudaraan Shorinji Kempo

Indonesia) Kabupaten Banyumas. Teknik pengumpulan data menggunakan

observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik analisis data yang digunakan

adalah analisis deskriptif kualitatif yaitu terdiri atas tiga alur kegiatan yang

berlangsung secara bersamaan yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan

kesimpulan. Teknik ini digunakan sebagai acuan penulisan hasil penelitian untuk

mempermudah dan memahami deskripsi yang disajikan sebagai hasil akhir

penelitian sehingga dapat memberikan pemahaman yang semestinya.

Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat berbagai pesan

moral dalam olahraga beladiri Shorinji Kempo. Berbagai pesan itu adakalanya

disampaikan secara langsung dan tidak langsung. Pesan moral yang ada yaitu

pertama, pesan moral dalam hubungannya dengan Allah SWT seperti keimanan

dan ketakwaan, menjadi muslim yang kuat, dan mentauhidkan Allah. Kedua,

pesan moral dalam hubungannya dengan diri sendiri seperti menumbuhkan rasa

percaya diri, kesabaran, sifat manusia yang ideal, membentuk kedisiplinan, dan

meminimalisir gangguan dari luar. Ketiga, pesan moral dalam hubungannya

dengan orang lain atau lingkungannya seperti tolong menolong, saling

menghargai, mengajarkan kasih sayang pada sesama, dilarang menyakiti sesama

vi

manusia, menghormati orang lain, mengutamakan kepentingan masyarakat

banyak dan menumbuhkan rasa persaudaraan.

Kata Kunci : Dakwah, Pesan Moral, Shorinji Kempo, Olahraga Beladiri

vii

MOTTO

Morality is the basis of things and truth is the substance of all morality

(Mahatma Gandhi)

viii

HALAMAN PERSEMBAHAN

Dengan penuh rasa syukur kepada Allah SWT dan dengan segenap rasa cinta dan

kasih sayang, karya ini penulis persembahkan kepada almamater IAIN

Purwokerto serta orang-orang terkasih.

ix

KATA PENGANTAR

Dengan terselesaikannya skripsi ini, peneliti mengucapkan Alhamdulillah

segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan berbagai nikmat dan karunia-

Nya yang tidak dapat dihitung. Nikmat diberikannya kesehatan dan kemudahan

sehingga peneliti dapat menyelesaikan tugas akhir studi sarjana strata satu ini.

Semoga kesejahteraan, keselamatan senantiasa tetap tercurah kepada Nabi

Muhammad SAW sebagai penutup para nabi yang menjadi panutan bagi umatnya.

Dengan terselesaikannya skripsi ini tidak terlepas dari pihak yang telah

membantu, memberi masukan dan motivasi peneliti dalam proses penyusunan

skripsi ini dari awal hingga akhir, peneliti mengucapkan banyak terimakasih

kepada:

1. Dr. A. Luthfi Hamidi, M. Ag. Rektor Institut Agama Islam Negeri (IAIN)

Purwokerto.

2. Drs. Zaenal Abidin, M.Pd. Dekan Fakultas Dakwah Institut Agama Islam

Negeri (IAIN) Purwokerto.

3. Dr. H. M. Najib, M. Hum selaku Wakil Dekan I Fakultas Dakwah Institut

Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto.

4. Dr. Hj. Khusnul Khotimah, M.Ag. selaku Wakil Dekan II Fakultas

Dakwah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto.

5. Muridan, M.Ag. Selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam

Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto.

6. Dr. Sulkhan Chakim, S.Ag., M.M. selaku Pembimbing Akademik.

x

7. Uus Uswatusolihah, S.Ag., M.A. selaku Dosen Pembimbing yang telah

memberikan waktu, tenaga, dan pikiran untuk memberikan bimbingan dan

pengarahan dalam penyusunan skripsi ini.

8. Keluarga Besar Civitas Akademik Fakultas Dakwah IAIN Purwokerto

yang telah memberikan bekal dalam menuntut ilmu, semoga ilmu yang

diberikan dapat bermanfaat.

9. Keluarga tercinta, Bapak Nuhya dan Ibu Zaenab, Kakakku Indro

Hidayawan, Umi Kulsum, dan Muhammad Zakariya.

10. Senpai Amin Saefulloh selaku pelatih olahraga beladiri Shorinji Kempo

dojo IAIN Purwokerto yang telah memberikan izin untuk melaksanakan

kegiatan penelitian.

11. Senpai Abrori selaku ketua PERKEMI Kabupaten Banyumas yang telah

membantu penulis dalam menyelesaikan penelitian ini.

12. Semua kenshi Shorinji Kempo dojo IAIN Purwokerto.

13. Teman-teman seperjungan KPI 2014, IMMawan dan IMMawati, kawan-

kawan LPM Obsesi, serta dari Fixlens Photography yang telah

memberikan banyak ilmu, pelajaran dan pengalaman selama menempuh

studi.

14. Semua pihak yang telah membantu dalam penyelesaian skripsi ini, baik

secara langsung maupun tidak langsung yang tidak dapat disebutkan satu

persatu, semoga Allah memberikan balasan yang lebih baik.

xi

Peneliti menyadari pasti masih banyak kekurangan dan kesalahan dalam

skripsi ini, baik secara konseptual maupun secara teknik penulisannya. Untuk itu

tiada kata dan harapan yang pantas peneliti sampaikan melainkan kritik dan saran

yang datang dari para pembaca demi sempurnanya skripsi ini. Dan peneliti

berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi peneliti pada khususnya dan

pembaca pada umumnya.

Purwokerto, 22 November 2018

Peneliti,

Lia Murniati

NIM. 1423102023

xii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ........................................................................................... i

PERNYATAAN KEASLIAN .............................................................................. ii

PENGESAHAN ................................................................................................... iii

NOTA DINAS PEMBIMBING .......................................................................... iv

ABSTRAK ............................................................................................................. v

MOTTO .............................................................................................................. vii

PERSEMBAHAN .............................................................................................. viii

KATA PENGANTAR ......................................................................................... ix

DAFTAR ISI ........................................................................................................ xi

BAB I. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .............................................................................. 1

B. Definisi Operasional .................................................................................... 6

C. Rumusan Masalah ....................................................................................... 7

D. Tujuan dan Manfaat Penelitian ................................................................... 7

E. Kajian Pustaka ............................................................................................. 8

F. Sistematika Pembahasan ........................................................................... 12

BAB II. LANDASAN TEORI

A. Pengertian Pesan Moral ............................................................................. 14

B. Macam-macam Pesan ................................................................................ 20

1. Pesan Verbal ........................................................................................ 21

2. Pesan Nonverbal .................................................................................. 22

C. Bentuk Penyampaian Pesan Moral ............................................................ 23

xiii

1. Bentuk Pesan Moral dalam Hubungan Manusia dengan Allah .......... 24

2. Bentuk Pesan Moral dalam Hubungan Manusia dengan Diri Sendiri 27

3. Bentuk Pesan Moral dalam Hubungan Manusia dengan Manusia Lain

atau Lingkungannya ............................................................................ 28

D. Proses Penyampaian Pesan Moral ............................................................. 31

1. Bentuk Penyampaian Langsung .......................................................... 31

2. Bentuk Penyampaian Tidak Langsung ................................................ 32

E. Dakwah Melalui Olahraga ........................................................................ 33

BAB III. METODE PENELITIAN

A. Pendekatan dan Jenis Penelitian ................................................................ 39

B. Lokasi Penelitian ....................................................................................... 39

C. Objek dan Subjek Penelitian ..................................................................... 40

D. Sumber Data .............................................................................................. 42

E. Teknik Pengumpulan Data ........................................................................ 45

F. Teknik Analisis Data ................................................................................. 47

BAB IV. PESAN MORAL DALAM OLAHRAGA BELADIRI SHORINJI

KEMPO DOJO IAIN PURWOKERTO

A. Profil Shorinji Kempo ............................................................................... 50

1. Sejarah Shorinji Kempo ...................................................................... 50

2. Sejarah Olahraga Beladiri Shorinji Kempo Dojo IAIN Purwokerto . 56

3. Motto Shorinji Kempo ........................................................................ 59

4. Kegiatan Shorinji Kempo Dojo IAIN Purwokerto ............................. 63

B. Bentuk-bentuk Pesan Moral yang disampaikan ........................................ 67

xiv

1. Pesan Moral dalam Olahraga Beladiri Shorinji Kempo Dojo IAIN

Purwokerto .......................................................................................... 67

a. Bentuk Pesan Moral dalam Hubungan Manusia dengan Allah .... 67

b. Bentuk Pesan Moral dalam Hubungan Manusia dengan Diri

Sendiri ........................................................................................... 70

c. Bentuk Pesan Moral dalam Hubungan Manusia dengan Manusia

Lain atau Lingkungannya .............................................................. 75

C. Penyampaian Pesan Moral kepada Anggotanya ....................................... 81

BAB V. PENUTUP

A. Simpulan ................................................................................................... 83

B. Saran-saran ................................................................................................ 84

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dakwah merupakan kewajiban bagi setiap umat muslim untuk menyeru

kepada kebaikan dan mencegah keburukan. Hal tersebut ditunjukkan dalam

bentuk kata perintah, seperti dalam QS. An-Nahl ayat 125 dengan kata “serulah”.

Disebutkan sebagai berikut:

“Serulan (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran

yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik.

Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk”. (QS. An-Nahl: 125).

Dengan demikian sangatlah jelas bahwa perintah dakwah pada ayat

tersebut adalah perintah wajib. Pada ayat tersebut yakni menyampaikan dakwah

dengan cara yang arif bijaksana, yaitu melakukan pendekatan sedemikian rupa

sehingga pihak objek dakwah mampu melaksanakan dakwah atas kemauan

sendiri, tidak merasa ada paksaan, tekanan maupun konflik. Juga berdakwah

dengan memberikan nasihat-nasihat atau menyampaikan ajaran-ajaran Islam

dengan rasa kasih sayang, sehingga nasihat dan ajaran Islam yang disampaikan

tersebut dapat menyentuh hati.1

1 Mohamad Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta: Kencana, 2004), hlm. 136.

2

Kegiatan dakwah tidak lain adalah suatu kegiatan komunikasi, yaitu

kegiatan penyampaian pesan dari komunikator (da’i) kepada komunikan (mad’u)

melalui media tertentu, agar terjadi perubahan dalam diri komunikan.2 Menurut

Abdul Basit dalam bukunya, bahwa dakwah berasal dari kata da’a, yad’u;

da’watun, yang berarti memanggil, mengajak, menyeru. Berdasarkan pandangan

tersebut, maka terdapat beragam cara menyampaikan pesan kepada orang lain

untuk berbuat kebaikan sesuai dengan ajaran Islam.3

Dalam proses dakwah, tidak lepas juga membicarakan pesan. Ketika

kita bicara maka kata-kata yang kita ucapkan adalah pesan. Ketika kita menulis

surat, maka apa yang kita tuliskan di atas kertas adalah pesan. Jika kita tengah

menonton televisi, maka program yang tengah kita saksikan atau dengar adalah

pesan. Pesan memiliki wujud yang dapat dirasakan atau diterima oleh indra.

Pesan juga tidak bisa melepaskan diri dari apa yang disebut simbol dan kode,

karena pesan yang dikirim komunikator kepada komunikan terdiri atas rangkaian

simbol dan kode. Dominick mendefinisikan pesan sebagai : the actual physical

produck that the source encodes (produk fisik aktual yang telah diencoding

sumber). Pesan yang disampaikan manusia dapat berbentuk sederhana namun bisa

memberikan pengaruh yang cukup efektif. Pesan dapat ditujukan kepada satu

individu saja atau kepada jutaan individu.4

2 Djamalul Abidin, Komunikasi Bahasa Dakwah (Jakarta: Gema Insani Press. 1996), hlm. 1. 3 Abdul Basit, Dakwah Antarindividu: Teori dan Aplikasi (Purwokerto: STAIN Press, 2008),

hlm. 10. 4 Deddy Mulyana. Komunikasi Efektif (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2004), hlm. 3.

3

Jika melihat metode mengenai dakwah, sesungguhnya sangat bervariatif

apabila dikaitkan dengan strategi. Dalam praktiknya, banyak strategi yang dapat

digunakan untuk berdakwah. Misalnya berdakwah melalui seni yang pernah

dilakukan oleh Sunan Kalijaga dan berhasil mengislamkan penduduk di Jawa

melalui strateginya, salah satunya pertunjukan wayang kulit.

Berdakwah tidak harus seorang da’i berceramah di depan umat untuk

menyampaikan pesan-pesan spiritual ataupun profetik saja, melainkan dapat

dilakukan dengan berbagai macam cara, yang penting ada ajakan kepada khalayak

untuk menyampaikan pesan-pesan kebaikan.

Dalam konteks modern saat ini, strategi berdakwah yang dapat dilakukan

oleh umat Islam sangatlah bervariatif. Salah satu strategi tersebut adalah dengan

menggunakan seni beladiri, seperti dalam ajaran beladiri Shorinji Kempo setiap

tendangan, pukulan, tangkisan, kuncian, dan bantingan semuanya terdapat pesan

tersendiri. Shorinji Kempo adalah keseimbangan antara kekuatan dan moral. Oleh

karena itu, belajar Kempo harus memadukan keduanya untuk dikuasai, maka

kenshi (pemain kempo) dilarang menyerang terlebih dahulu sebelum diserang

oleh lawan, sehingga dalam ajaran Kempo dikenal doktrin “Taklukkan Dirimu

Sebelum Menaklukkan Orang Lain”.5

Hal ini seperti ajaran Nabi Muhammad ketika berperang melawan umat

kafir untuk tidak menyerang terlebih dahulu dan jika pihak musuh sudah berhenti

memerangi dan tidak ada lagi kerusakan maka diwajibkan untuk berhenti

5 Perkemi, Tokuhon; Buku Pelajaran Shorinji Kempo (Jakarta, 1990).

4

berperang. Dalam Al-Qur’an terdapat ayat-ayat yang menerangkan tentang

peperangan, seperti dalam QS. Al-Baqarah ayat 193. Disebutkan sebagai berikut:

“Dan perangilah mereka itu sampai tidak ada lagi fitnah, dan agama

hanya bagi Allah semata. Jika mereka berhenti, maka tidak ada (lagi) permusuhan kecuali terhadap orang-orang zalim”. (QS. Al-Baqarah: 193).

Shorinji Kempo dilandasi prinsip Budo, yaitu secara harfiah menghentikan

pertarungan, dalam arti sebenarnya adalah sebuah seni beladiri dimaksudkan

bukan untuk berkelahi, berperang atau membunuh manusia tetapi dimaksudkan

untuk menghentikan konflik antar manusia dan membentuk sebuah budaya damai,

dalam hal ini Budo memerankan peran moral yang lebih baik dalam masyarakat

dan bukan sebagai alat pemusnah. Tujuan berlatih Kempo merupakan modal

dasar pembangunan moral dalam lingkungan, masyarakat, berbangsa dan

bertanah air.

Di Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto, banyak ajaran dakwah

yang ada, hal ini tidak hanya didapatkan dalam pendidikan formal tetapi juga non

formal. Dibuktikan dengan adanya salah satu pendidikan non formal di dalamnya,

yaitu Unit Kegiatan Khusus (UKK) Shorinji Kempo yang ada di IAIN

Purwokerto.

Salah satu ajaran moral yang diterapkan dalam Shorinji Kempo Dojo IAIN

Purwokerto yaitu melalui pembiasaan sebelum dan setelah latihan melakukan

do’a bersama. Dan ketika latihan selesai, sebelum dibubarkan senpai (pelatih)

5

selalu menyampaikan pesan moralnya dari setiap perbuatan yang diajarkan. Juga

ketika melatih para kenshi (anggotanya), selalu berlaku sabar dalam mendidik dan

tidak pernah adanya kontak fisik langsung serta dalam penyampaiannya terdapat

ajaran yang disampaikan sesuai dengan ajaran agama Islam. Contoh lain adalah

diadakannya Gashoku (latihan bersama) dengan para kenshi dari berbagai dojo

(tempat latihan) yang berada di Kabupaten Banyumas. Hal ini bertujuan untuk

mempererat persaudaraan para kenshi dan senpai (pelatih) sesuai ajaran Kempo

ketika salam dan bertemu dengan menggunakan kata Salam Persaudaraan.

Hal menarik lainnya menurut penulis yaitu bahwasannya di kampus IAIN

Purwokerto sendiri adalah perguruan tinggi yang backgroundnya Islam,

sedangkan beladiri Shorinji Kempo merupakan seni beladiri yang diciptakan oleh

orang Budha untuk para calon biksu. Akan tetapi kampus IAIN Purwokerto

mengizinkan adanya seni bela diri ini eksis dalam wilayah birokrasinya yang

mayoritas mahasiswa dan mahasiswinya beragama Islam.

Perbedaan lain antara Shorinji Kempo dojo IAIN Purwokerto dengan dojo

lain adalah di dojo IAIN Purwokerto sendiri mahasiswa yang mengikuti beladiri

ini adalah mahasiswa yang banyak wajib pondok atau pesantrenisasi, otomatis

nilai-nilai agamanya benar-benar dijaga. Menariknya juga di Dojo IAIN

Purwokerto untuk kenshi (anggotanya) sendiri tidak dibatasi hanya kalangan

tertentu saja, namun umum untuk siapa saja yang ingin belajar baik anak-anak,

remaja atau dewasa bahkan orangtua. Dalam prakteknya disini seperti contohnya

wanita yang bercadar pun bisa untuk ikut belajar. Hal ini menarik untuk dikaji

6

lebih dalam, dan penulis bermaksud menuliskannya dalam bentuk penulisan

skripsi.

B. Definisi Operasional

1. Pesan Moral

Moral merupakan semua tindakan baik dan tindakan buruk pada diri

manusia yang terbentuk karena sebuah kebiasaan. Dari kebiasaan itulah yang

membentuk moral baik dan moral buruk, oleh sebab itu sebuah kebiasaan

akan membentuk moral agar jiwa seseorang dapat bersih dari sifat-sifat yang

tercela dan dihiasi dengan sifat-sifat yang terpuji. Moral dapat dikatakan

sebuah keseluruhan norma yang mengatur tingkah laku manusia di dalam

masyarakat untuk melaksanakan perbuatan-perbuatan yang baik dan benar.

Kaitannya dengan pesan moral adalah bagian yang penting untuk

menambah pengetahuan tentang nilai kehidupan. Melalui cerita, sikap dan

tingkah laku diharapkan dapat mengambil hikmah dari pesan-pesan moral

yang disampaikan dan diamanatkan. Di dalam pesan moral terdapat ajaran

baik buruk suatu perbuatan manusia dalam hubungannya dengan Sang

Pencipta, diri sendiri, sesama manusia dan lingkungannya sesuai dengan

nilai-nilai moral.6

Dari pengertian di atas, penulis mendefinisikan istilah pesan moral

dalam penelitian ini adalah suatu maksud yang harus disampaikan dalam hal-

6 Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press,

1995), hlm. 322.

7

hal yang berkaitan dengan ajaran yang ada di dalam olahraga beladiri Shorinji

Kempo Dojo IAIN Purwokerto.

2. Beladiri Shorinji Kempo Dojo IAIN Purwokerto

Beladiri Shorinji Kempo Dojo (tempat latihan) IAIN Purwokerto

merupakan salah satu olahraga beladiri yang ada di IAIN Purwokerto, sudah

lama eksis terhitung sejak tahun 2002 dan telah memberikan prestasi yang

cukup besar dengan mengikuti pertandingan baik antar dojo, tingkat

kabupaten, tingkat provinsi maupun tingkat nasional. Hanya ada satu pelatih

yang melatih di Dojo IAIN Purwokerto, beliau adalah Senpai Amin Saefulloh

sebagai pelatih. Namun di sini, Senpai Amin dibantu oleh kenshi (anggota)

nya yang memang tingkatannya sudah tinggi dengan kenshi (anggota) lain

yang dilatihnya. Hal ini agar para kenshi (anggota) belajar untuk menjadi

pemimpin dan menyalurkan ilmu beladirinya yang dipelajari selama berlatih.

Seperti yang diajarkan oleh Rasulullah saw. agar dapat membagikan ilmu

intelektualnya, dalam hal memimpin dengan tidak mengabaikan moralitas.

Dojo IAIN Purwokerto sendiri mencatat ada sekitar 50 kenshi yang menjadi

anggota aktif.

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian di atas maka, rumusan masalah dalam penelitian ini

yaitu:

8

1. Apa saja pesan moral dalam olahraga beladiri Shorinji Kempo Dojo IAIN

Purwokerto?

2. Bagaimana penyampaian pesan moral kepada anggotanya?

D. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, penelitian ini mempunyai tujuan

yaitu:

a. Untuk mengetahui apa saja pesan moral yang ada dalam olahraga beladiri

Shorinji Kempo Dojo IAIN Purwokerto.

b. Dan untuk mengetahui bagaimana penyampaian pesan moral kepada

anggotanya.

2. Manfaat Penelitian

Manfaat penelitian yang terkandung dalam penelitian ini diantaranya

pertama menambah pengalaman dan wawasan serta ilmu pengetahuan bagi

penulis pribadi dalam memaknai pesan moral yang terdapat dalam olahraga

beladiri Shorinji Kempo Dojo IAIN Purwokerto, kedua bagi Fakultas Dakwah

diharapkan dapat menjadi kajian dakwah yang mana di sini dalam dakwahnya

dilakukan dengan strategi melalui seni beladiri, ketiga bagi IAIN Purwokerto

sendiri dapat menyerap serta mengamalkan pesan moral yang ada di dalam

olahraga beladiri Shorinji Kempo Dojo IAIN Purwokerto.

E. Kajian Pustaka

9

Kajian pustaka adalah mengungkapkan yang relevan dengan masalah

penelitian. Kajian ini mengenai kerangka teoritis yang dibahas. Ada beberapa

penelitian yang berkaitan dengan judul yang penulis angkat, antara lain skripsi

Saudara Farkhan Luthfi tahun 2012 Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam

Universitas Muhammadiyah Yogyakarta yang berjudul “Dakwah Perguruan Seni

Beladiri Indonesia Tapak Suci Putera Muhammadiyah Pimpinan Daerah II

Bantul (dalam Perspektif Metodologi)” dengan sifat penelitian kualitatif.

Penelitian tersebut lebih memfokuskan pada bagaimana metode

dakwah yang diterapkan oleh Perguruan Seni Beladiri Indonesia Tapak Suci

Putera Muhammadiyah Bantul yaitu dengan menyisipkan materi dalam setiap

latihan dan internalisasi nilai-nilai Pendidikan Agama Islam melalui berbagai

bentuk kegiatan latihan serta bagaimana tingkat keberhasilan dakwahnya untuk

menumbuhkan dan meningkatkan pemahaman siswa terhadap agama Islam.

Persamaan dengan penelitian yang penulis lakukan yaitu sama-sama mengkaji

mengenai pesan yang disampaikan di setiap latihan dengan memberikan pesan

moral yang ada mengenai penanaman ajaran Islam yang seolah tidak dirasakan

secara langsung oleh anggotanya. Perbedaannya yaitu pada beladiri yang dipilih,

penelitian tersebut meneliti dakwah tapak suci putera muhammadiyah (dalam

perspektif metodologi). Lebih kepada bagaimana metode dakwah tersebut

diterapkan sedangkan penulis meneliti pesan moral yang ada dalam olahraga

10

beladiri Shorinji Kempo dan selain itu juga tentunya perbedaan penelitian tersebut

terletak pada objek penulis serta lokasi penelitiannya.7

Skripsi lain yang berkaitan dengan judul yang penulis teliti adalah skripsi

dari Afifah tahun 2007 Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam Universitas

Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta yang berjudul “Aktivitas Dakwah

Perguruan Pencak Silat Betawi Ciganjur”. Peneliti tersebut membahas mengenai

aktivitas dakwah dalam perguruan pencak silat, yang mana peneliti memadukan

pesan dakwah itu sendiri dengan seni beladiri. Seperti terlihat dari gerakan dan

jurus yang diajarkan memiliki kekuatan yang diambil dari ajaran Islam. Hal

tersebut terlihat dari ajaran-ajaran yang berlafazkan kalimat yang berasal dari al-

Qur’an dan al-Hadits. Persamaan dengan penelitian yang penulis lakukan yaitu

sama-sama meneliti tentang bagaimana pesan Islam yang ada dalam olahraga

beladiri tersebut, dan yang membedakan antara skripsi tersebut dengan penulis

adalah skripsi saudari Afifah lebih menekankan pada hukum-hukum fiqh,

sedangkan judul penulis lebih kepada pesan moral secara keseluruhan yaitu apa

yang diajarkan di dalam olahraga beladiri Shorinji Kempo Dojo IAIN

Purwokerto.8

Begitu pula dalam skripsi saudara Muhammad Hasan tahun 2017 Jurusan

Komunikasi dan Penyiaran Islam IAIN Antasari Banjarmasin yang berjudul

“Dakwah Islam Melalui Perguruan Seni Beladiri Al-Waahid IAIN Antasari

Banjarmasin”. Berisikan pengajaran dalam pengembangan potensi anggotanya

7 Farkhan Luthfi, “Dakwah Perguruan Seni Beladiri Indonesia Tapak Suci Putera

Muhammadiyah Pimpinan Daerah II Bantul (dalam Perspektif Metodologi”, skripsi. Bantul:

Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, 2012. 8 Afifah, “Aktivitas Dakwah Perguruan Pencak Silat Betawi Ciganjur”, skripsi. Jakarta: UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta, 2007.

11

tentang ajaran agama Islam, seperti budi pekerti yang baik, akhlak yang mulia dan

mengadakan kegiatan yang bersifat keagamaan. Persamaan skripsi tersebut sama-

sama menekankan pada penyampaian pesan yang diajarkan terbentuk melalui

berbagai pembiasaan yang ada dalam olahraga beladiri. Perbedaannya pada

skripsi saudara Muhammad Hasan dengan penulis adalah skripsi tersebut lebih

fokus pada nilai-nilai agama Islam sedangkan penulis menekankan pada pesan

moral yang ada.9

Selanjutnya skripsi Rizki Ayu Monitasaroh tahun 2015 Jurusan Pendidikan

Agama Islam IAIN Purwokerto yang berjudul “Nilai-nilai Pendidikan Islam

dalam Olahraga Beladiri Shorinji Kempo Dojo IAIN Purwokerto”. Peneliti

tersebut menggambarkan nilai-nilai pendidikan Islam apa saja yang diajarkan

dalam olahraga beladiri Shorinji Kempo serta pengamalannya bagi setiap

anggotanya dalam kehidupan sehari-hari. Persamaannya dengan penulis yaitu

sama-sama mengkaji Shorinji Kempo Dojo IAIN Purwokerto. Perbedaanya pada

skripsi Saudari Ayu dengan penulis adalah skripsi Saudari Ayu mengkaji nilai-

nilai pendidikan Islamnya yaitu nilai pendidikan i’tiqadiyah, nilai pendidikan

khuluqiyyah dan nilai pendidikan amaliyah. Hal tersebut untuk membentuk

generasi muda yang memiliki karakter dan pribadi baik serta bertaqwa kepada

Allah AWT. Sedangkan judul penulis lebih mengkaji kepada isi pesan moral yang

diajarkan dalam olahraga beladiri Shorinji Kempo Dojo IAIN Purwokerto.10

9 Muhammad Hasan, “Dakwah Islam Melalui Perguruan Seni Beladiri Al-Waahid IAIN

Antasari Banjarmasin”, skripsi. Banjarmasin: IAIN Antasari Banjarmasin, 2017. 10

Rizki Ayu Monitasaroh, “Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Olahraga Beladiri Shorinji

Kempo Dojo IAIN Purwokerto”, skripsi. Purwokerto: IAIN Purwokerto, 2015.

12

Kemudian skripsi Saudara M. Luqman Ahmadi Al Bashir tahun 2014

Jurusan Ilmu Komunikasi UIN Sunan Ampel Surabaya yang berjudul “Pesan Seni

Beladiri dalam Film Man of Taichi (Sebuah Analisis Semiotik Roland Barthes

pada Film Man of Taichi)”. Peneliti tersebut menggambarkan film Man Of Taichi

memiliki makna dalam pesan Seni Beladiri yang terdapat dari petanda dan

penanda pada scene-scene pilihan. Seperti analisis pada scene 8 bahwa disitu

menceritakan tentang Tiger Chan yang berlatih seni beladiri. Kemudian Shifu

menasehatinya tentang makna seni beladiri, yaitu mengandung makna

menyeimbangkan tubuh dan jiwa. Hal ini sama dengan agama yang menyuruh

untuk menyeimbangkan tubuh dan jiwa. Bahkan juga dengan amal dan ibadah

atau keseimbangan dunia dan akhirat. Persamaan skripsi tersebut sama-sama

mengkaji pesan yang terkandung di dalamnya. Sedangkan perbedaannya yaitu

pada proses penyampaian makna pesan seni beladiri pada penelitian tersebut.11

Serta skripsi Saudari Elyna Setyawati tahun 2013 Jurusan Pendidikan

Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri

Yogyakarta yang berjudul “Analisis Nilai Moral dalam Novel Surat Kecil untuk

Tuhan Karya Agnes Davonar (Pendekatan Pragmatik)”. Peneliti tersebut

mendeskripsikan wujud nilai moral dalam novel Surat Kecil untuk Tuhan dalam

menghadapi persoalan hidup dan juga memaparkan bentuk penyampaian nilai

moral dalam novel Surat Kecil untuk Tuhan. Persamaan skripsi tersebut dengan

11

M. Luqman Ahmadi Al Bashir,” Pesan Seni Beladiri dalam Film Man Of Taichi”, skripsi.

Surabaya: UIN Sunan Ampel Surabaya, 2014.

13

yang peneliti teliti yaitu sama-sama menggunakan teori Burhan Nurgiantoro

dalam bentuk menyampaikan moral. Hanya bedanya di sini yang dikaji adalah

novel, sedangkan peneliti adalah bentuk pesan moral pada seni beladiri.12

F. Sistematika Pembahasan

Sistematika pembahasan merupakan suatu susunan atau urutan dari

penulisan skripsi untuk memudahkan dalam memahami isi skripsi ini, maka

dalam sistematika penulisan, peneliti membagi dalam lima bab.

Pada bab pertama pendahuluan berisi latar belakang masalah, definisi

operasional, rumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, kajian pustaka, dan

sistematika pembahasan.

Bab kedua landasan teori, terdiri dari sub-sub pembahasan mengenai

pengertian pesan moral, macam-macam pesan, bentuk penyampaian pesan moral,

proses penyampaian pesan moral, dakwah melalui olahraga.

Bab tiga, berisi tentang metode penelitian yang penulis gunakan. Di

dalamnya terdapat pendekatan dan jenis penelitian, tempat dan waktu penelitian,

subjek dan objek penelitian, sumber data penelitian, metode pengumpulan data

dan analisis data.

Pada bab empat, membahas tentang penelitian yang penulis kaji, yaitu

mengenai pesan moral dalam olahraga beladiri Shorinji Kempo Dojo IAIN

Purwokerto.

12

Elyna Setyawati,” Analisis Nilai Moral dalam Novel Surat Kecil untuk Tuhan Karya Agnes

Davonar (Pendekatan Pragmatik)”, skripsi. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta, 2013.

14

Bagian terakhir yaitu penutup, pada bab ini berisi tentang kesimpulan dan

saran-saran. Penulis juga menyertakan daftar pustaka dan daftar lampiran.

83

BAB V

PENUTUP

A. Simpulan

Shorinji Kempo Dojo IAIN Purwokerto merupakan satu-satunya

olahraga beladiri yang ada di kampus IAIN Purwokerto sejak tahun 2002

hingga sekarang. Sesuai dengan judul dan rumusan masalah skripsi ini dapat

disimpulkan bahwa terdapat pesan moral dalam olahraga beladiri Shorinji

Kempo Dojo IAIN Purwokerto yaitu pertama, pesan moral dalam

hubungannya dengan Allah ialah keimanan dan ketakwaan, menjadi muslim

yang kuat dan mentauhidkan Allah. Kedua, pesan moral dalam hubungannya

dengan diri sendiri ialah menumbuhkan rasa percaya diri, kesabaran, sifat

manusia yang ideal, membentuk kedisiplinan, dan meminimalisir gangguan

dari luar. Ketiga, pesan moral dalam hubungannya dengan orang lain atau

lingkungannya ialah tolong menolong, saling menghargai, mengajarkan kasih

sayang pada sesama, dilarang menyakiti sesama manusia, menghormati orang

lain, mengutamakan kepentingan masyarakat banyak, dan menumbuhkan rasa

persaudaraan.

Adapun cara penyampaiaan adalah dengan penyampaian secara

langsung dan secara tidak langsung. Secara langsung disampaikan oleh sinpai

(pelatih) pada saat di akhir latihan sebelum dibubarkan. Secara tidak langsung

disampaikan pada saat latihan mengajarkan pada gerakannya namun

diselipkan juga pesan yang ada dalam gerakan tersebut. Juga melalui

perbuatan pelatih yang dapat dicontoh oleh kenshi (anggota) dan melalui grup

84

whatsap, sinpai selalu memberikan kata-kata dan motivasi dari apa yang ada

di Shorinji Kempo dikaitkan dengan pengajaran Islam.

B. Saran-saran

Saran bagi peneliti untuk penelitian selanjutnya yaitu agar dapat

dilakukan penelitian lain seperti hubungan motivasi berprestasi dengan

kepercayaan diri, nilai karakter disiplin dan tanggung jawab melalui olahraga

ini, dan mengenai masalah-masalah lain yang menarik dengan apa yang ada di

dalam olahraga beladiri Shorinji Kempo.

85

DAFTAR PUSTAKA

Abdulloh, Yatimin. 2007. Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Qur’an.

Jakarta: Amzah.

Abidin, Djamalul. 1996. Komunikasi Bahasa Dakwah. Jakarta: Gema

Insani Press.

Afifah. 2007. Aktivitas Dakwah Perguruan Pencak Silat Betawi Ciganjur.

skripsi. Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Ahmadi Al Bashir, Luqman. 2014. Pesan Seni Beladiri dalam Film Man

Of Taichi. skripsi. Surabaya: UIN Sunan Ampel Surabaya.

Arni, Muhammad. 2001. Komunikasi Organisasi. Jakarta: Bumi Aksara.

Aziz, Mohamad Ali. 2004. Ilmu Dakwah Edisi Revisi. Jakarta: Kencana.

Bachtiar, Wardi. 1997. Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah. Jakarta:

Logos.

Basit, Abdul. 2008. Dakwah Antarindividu: Teori dan Aplikasi.

Purwokerto: STAIN Press.

Bisri, Mustofa. 1995. Saleh Ritual Saleh Sosial. Bandung: Mizan.

Danesi, Marcel. 2004. Pengantar Ilmu Komunikasi. Yogyakarta: Jalasutra.

Daroeso, Bambang. 1986. Dasar dan Konsep Pendidikan Moral dan

Pancasila. Semarang: Aneka Ilmu.

Depdikbud. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.

Djatnika, Rachmat. 1996. Sistem Etika Islam; Akhlak Mulia. Jakarta:

Pustaka Panjimas.

Faizah & Muchsin, Lalu. 2006. Psikologi Dakwah. Jakarta: Kencana.

Hafied, Cangara. 2006. Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta: Raja

Grafindo Persada.

Hasan, Iqbal. 2002. Pokok-pokok Materi Metodologi Penelitian dan

Aplikasinya. Jakarta: Ghalia Indonesia.

86

Hasan, Muhammad. 2017. Dakwah Islam Melalui Perguruan Seni Beladiri

Al-Waahid IAIN Antasari Banjarmasin. skripsi. Banjarmasin: IAIN

Antasari Banjarmasin.

Ismail, Faisah. 1996. Paradigma Kebudayaan Islam; Studi Kritis dan

Refleksi Historis. Yogyakarta: Titian Ilahi Press.

Komarudin & Arifin, Zaenal. 2002. Moralitas Al-Qur’an dan Tantangan

Modernitas. Yogyakarta: Gama Media.

Lexy, Moleong. 2001. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja

Rosdakarya.

Luthfi, Fharkhan. 2012. Dakwah Perguruan Seni Beladiri Indonesia

Tapak Suci Putera Muhammadiyah Pimpinan Daerah II Bantul (dalam Perspektif Metodologi. skripsi. Bantul: Universitas

Muhammadiyah Yogyakarta.

Magnis Suseno, Franz. 1997. Etika Dasar Masalah-masalah Pokok

Filsafat Moral. Yogyakarta: Kanisius.

Mahardini, Dana. 2000. Dojo Pusat Shorinji Kempo Jawa Tengah.

Semarang: FT Undip.

Mastuhu. 1999. Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam. Jakarta: Logos.

Monitasaroh, Rizki Ayu. 2015. Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam

Olahraga Beladiri Shorinji Kempo Dojo IAIN Purwokerto. skripsi.

Purwokerto: IAIN Purwokerto.

Mulyana, Deddy. 2001. Ilmu Komunikasi. Bandung: Rosdakarya.

Mulyana, Deddy. 2004. Komunikasi Efektif. Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya.

Munir Amin, Samsul. 2013. Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah.

Muriah, Siti. 2000. Metodologi Dakwah Kontemporer. Yogyakarta:

Pustaka Pelajar Offset.

Nata, Abuddin. 2012. Pemikiran Pendidikan Islam dan Barat. Jakarta: PT

Rajagrafindo Persada.

Nurgiyantoro, Burhan. 1995. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah

Mada University Press.

87

Perkemi. 1990. Tokuhon; Buku Pelajaran Shorinji Kempo Kyu IV-Dan I.

Jakarta.

Puerwadarminta. 1979. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai

Pustaka.

Salam, Burhanuddin. 1997. Etika Sosial; Asas Moral dalam Kehidupan

Manusia. Jakarta: PT. Rineka Cipta.

Setyawati, Elyna. 2013. Analisis Nilai Moral dalam Novel Surat Kecil

untuk Tuhan Karya Agnes Davonar. Yogyakarta: UNY.

Siahaan. 1991. Komunikasi Pemahaman dan Penerapan. Jakarta: BPK

Gunung Mulia.

Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif & RND.

Bandung: Alfabeta.

Suhandang, Kustadi. 2013. Ilmu Dakwah Perspektif Komunikasi.

Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset.

Syukir, Asmuni. 1983. Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam. Surabaya: Al-

Ikhlas.

Tanzeh, Ahmad. 2009. Pengantar Metode Penulisan. Yogyakarta: Teras.

Tobroni & Suprayogo, Imam. 2003. Metodologi Penulisan Sosial-Agama.

Bandung: Remaja Rosdakarya.

Uchjana Effendy, Onong. 1997. Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek.

Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Widjaja, AW. 1985. Pedoman Pokok-pokok dan Materi Perkuliahan

Pancasila di Perguruan Tinggi. Jakarta: Akademika Pressindo.

Zakiy Al-Kaaf, Abdullah. 2002. Etika Islam Bimbingan Awal Menuju

Hidayah Ilahi. Bandung: Pustaka Setia.

Zubeir, Ahmad. 2011. Analisis Pesan Moral pada Kisah Nabi Sulaiman

a.s dalam Al-Qur’an. Sumatera: USU.