5. Kepemilikan tubuh manusia

DALAM SISTEM HUKUM ISLAM DISEPAKATI, JIKA SESUATU MERUPAKAN HAK ALLAH DAN MANUSIA, MAKA GUGURNYA HAK MANUSIA DIPERSYARATKAN HAK ALLAH TELAH GUGUR, JIKA SESUATU YANG MERUPAKAN HAK ALLAH ITU ADA MAKA MANUSIA TIDAK MEMPUNYAI HAK MENGAMBIL ALIH KEPEMILIKAN ATAS TUBUHNYA.

ULAMA MENYATAKAN BAHWA ORGAN TUBUH MANUSIA MERUPAKAN BAGIAN YANG TAK TERPISAHKAN DARI DIRI MANUSIA ITU SENDIRI, KARENA MASING-MASING ANGGOTA TUBUH MEMPUNYAI FUNGSI YANG MELEKAT DENGAN MANUSIA ITU SENDIRI

ZUHAIR AHMAD AL-SIBA’I DAN MUHAMMAD ‘ALI AL-BARR MENYIMPULKAN BAHWA MANUSIA TIDAK DAPAT DIKATEGORIKAN DALAM HARTA. IBN HAZM DALAM KITAB MARATIB AL-IJMA’ MENYATAKAN, ULAMA SEPAKAT MENYATAKAN BAHWA MEMPERJUALBELIKAN SESUATU YANG BUKAN HAK MILIKNYA DAN YANG TIDAK BOLEH DIMILIKI, HUKUMNYA BATAL. SEJUMLAH PAKAR FIKIH, DI ANTARANYA IBN ‘ABIDIN, IBN QUDAMAT, ZUHAIR AHMAD AL-SIBA’I DAN MUHAMMAD ‘ALI AL-BARR JUGA MENYATAKAN BAHWA ULAMA SEPAKAT MENGHARAMKAN MEMPERJUALBELIKAN ANGGOTA TUBUH.

DENGAN DEMIKIAN, BAHWA ANGGOTA TUBUH MANUSIA SEJATINYA BUKAN HAK MILIKNYA DAN TIDAK BOLEH DIPERJUAL-BELIKAN, MAKA MEMPERJUALBELIKANNYA TERMASUK KATEGORI YANG BUKAN MILIKNYA. SEMESTINYA, JIKA BUKAN MILIKNYA TIDAK SAH PULA DIBERIKAN KEPADA ORANG LAIN, MELALUI BENTUK APAPUN, DENGAN HIBAH, WASIAT, ATAU LAINNYA. DALAM BATASAN HUKUM ISLAM, MEMPERJUAL-BELIKAN SEBAGIAN TUBUHNYA SAMA HUKUMNYA DENGAN MEMPERJUAL-BELIKAN MANUSIA SECARA UTUH, DAN MEMPERJUAL-BELIKAN MANUSIA HUKUMNYA HARAM MENURUT AJARAN ISLAM.

MENURUT KALANGAN ULAMA ZHAHIRI BAHWA ‘SELURUH BENDA YANG HARAM DIKONSUMSI HARAM PULA DIPERJUAL-BELIKAN. NAMUN DEMIKIAN, DALAM TOPIK INI ‘SESUATU’ TERSEBUT SANGAT DIPERLUKAN OLEH ORANG LAIN.

6. Pandangan fukaha tentang jual-beli

DALAM LITERATURE FIKIH KONVENSIONAL, YANG DISUSUN DALAM ERA TEKNOLOGI KEDOKTERAN MASIH SEDERHANA, DINYATAKAN BAHWA ULAMA FIKIH MENGHARAMKAN MEMPERJUAL-BELIKAN ORGAN TUBUHNYA, KARENA ITU BERARTI AKAN MENCELAKAKAN DIRINYA.

NAMUN JIKA DIKAITKAN DENGAN SISI MANFAAT, ULAMA BERBEDA PENDAPAT ANTARA YANG MEMBOLEHKAN DAN MENGHARAMKAN

Pendapat yang memperbolehkan

ULAMA AL-SYAFI’IYYAH DAN AL-HANABILAH MENGKIASKANNYA SEPERTI:

1. ASI MANUSIA YANG TELAH DITAMPUNG DI TEMPAT TERTENTU DAN DIPERBOLEHKAN DIPERJUAL-BELIKAN.

KELEMAHAN PENDAPAT INI:

TIDAK ADA KESINGKRONAN ANTARA DUA HAL TERSEBUT. ASI SELALU DIPRODUKSI DALAM PAYUDARA DAN MENUNTUT UNTUK DIKELUARKAN, DAN BILA TIDAK AKAN MENYEBABKAN IBU SAKIT. BERBEDA DENGAN ANGGOTA TUBUH MANUSIA YANG PERMANEN.

2. Kebolehan memperjual-belikan budak di zaman perdagangan budak di masa lalu, jika boleh menjual-beli satu badan utuh maka sebagian anggota tubuhnya juga boleh

Kelemahan pendapat ini:

Pada prinsipnya Islam menolak adanya perbudakan. Maka dari dijadikanlah pembebasan budak sebagai Kaffarah. Terdapat kaffarat bagi sang majikan jika melukai muka atau badan, mereka mesti memberi makan dan pakaian yang diperlukan, dan tidak boleh memberi pekerjaan diluar kemampuan.

Pendapat Yang Mengharamkan

1. Anggota tubuh manusia bukan miliknya,

2. Memperjual-belikan anggota tubuh berarti penghinaan karena Allah sangat memuliakan manusia,

3. Najis, sebagian ulama menyatakan makruhnya mengobati luka dengan menggunakan tulang manusia karena kemuliaan manusia.