Proceeding. SeminarPESAT 2005-Auditorium Universitas Gunadanna, Jakarta, 23-24 Agustus 200SISSN :18582559 KEARIFANORANGSUNDA. DI KAMPUNG URUG YANG TERPENCIL TlNJAUAN PSIKOLOGI SOSIAL DAN ARSITEKTUR Bondan Seno Prasetyadil,Apidianto2 ,Widyo Nugroho3 IFakultas Psikologi Universitas Gunadarma 2FTSP Jurusan Teknik Arsitektur Universitas Gunadanna 3Laboratorium Audio VisualUniversitas Gunadanna lbondanseno@yahoo.com, 3widyo@staff.gunadannaac.id ABSTRAK TakdipungkirilagibahwaIndonesiatelahmenga/amitransisilcebudayaan.Beranglratdari masyaralratdenganakar agrarissecara perlahannamunpast;menjadiindividu yang moderndan dinamis.Tentunyahal tersebutturut mengubahsebagianaspek lcehidupansehari-hari,terulamadi leota-leotabesar dimana poIa perilalcu dan nilai-nilai yang dianut punberubah.Namuntidak semua daerahmemiliki lcecepaton yang sama dolammemandang dunia.KampungUrug,suatu daerah yang berlolcasi di KabupatenBogor dapatmewakili lrantung(enclave)peradaban dimanamasyarakatnya masihmempertahanlrannilai-nilaiyangditunmkansecoratradisional.MayoritasmasyaraJramya masihmelalculcanlcegialanbercocoktanamsebagaimalapencaharianutama,meskipunmereka membukadiriterhadapgelombangmodernisasisepertimenerimalcehadiranmediaMassa:cetak maupun elektroniJc.serla para musafir yang menyambangi tempat mereka.Danmereka tidak merasa tertelcan,bahJcan mengakomodir masulcnya budaya yang baru Icedolam dunia mereka.Kampung Urug merupalcancerminanlanggengnyabudayalcearifanditengah perubahansosial yang sangat cepat. Penelitianin;mencobamendeskripsilcanbagaimanaaktivitas perilakulcehidupanmasyarakat yang tingga/diKampungUrugKabupatenBogordenganpendekatanwawancaramendalam(indepth Interview)danobservasipartisipan(partisipantobservation)serladokumentasiberupa /otO-/OIO lcehidupanmasyaralrat disana. Kata Kunci: Perubahan Sosial,Kearifan,Ni/ai-nilai Tradisional 1.PENDAHULUAN Orang Sunda yang tinggal diKampung Urug merupakan orang Sunda pedesaan dengan matapencaharianutamaadalahbercocok tanam dan berladang. Lokasikampung inikira-kira50kmkearabselatandarikotaBogor. Lokasinyayangberadadilembahyangterjal, berakibathanyasebagianlahandataryang dapatdimanfaatkanuntuklahanpersawahan. Sawahyangdibuatbertingkat-tingkatdengan menggunakansaluranirigasidaritigabuah sungaiyangmembelahdanmengaliridesa. Sebagiantanahdatarlainnyadigunakan sebagaitempattinggaldenganorientasiyang tidakterpolakarenakondisinyakemiringan lahan yang cukup curam. P220 Curahhujanyangtinggi tanahpertaniandiKampung urug dansekitamya menjadisubur.Penduduk setempataapatmemanfaatkandenganbaik hasil-hasilsumber daya alambagikepentingan komunitastersebut.Hasilpanenpadi dimanfaatkansendiridansebagianlagi disimpandalamlumbung-Iumbungyang mengelompokdantertatadenganrapi. Pendudukjugamemanfaatkandenganbaik daunkelapauntuksetiaprumahnya,bambu untukdindingdanpembuatanalat-alatrumah tangga. Segalahalyangmenarikdanpenting yangberhubungandengankehidupanorang Sunda,makakeunikai'orangSundayang Kearifan Orang Sunda ... (Bondan Seno P., Apidianto,Widyo Nugroho) Proceeding, Seminar Nasional PESA T 2005 Auditorium Universitas Gunadarma, Jakarta, 23-24 Agustus 2005ISSN :18582559 I tinggaldiKampungUrugmenjadimenarik pulauntukdisoroti.Kehidupanmerekadapat dikatakanmasihtradisional,namundemikian kehidupanmerekasehari-haritetapdapat berjalan lanear. 2.BATMAN MASALAH OraDg Sunda du KeltlldaYUDDya OrangSundamerupabnkomunitas yang padaumumnyamendiamisebagianbesar wilayahJawaBarat,mulaidarikota-kota sepertiBandung,Bogor,Sukabumi .' Taslkmalaya,sampaikedesa-desa(Hidayah, 1997).Polaperkampungannyamengelompok padatdanterdiridaribeberapapuluhrumah yangmasing-masingjugamengelompoko Kelompok-kelompokrumahdalamsebuah kampungdenganbatas-batashistoristertentu membentuk kesatuan desao OrangSundamenjadimenarikuntuk dikenalilebihjauhkarenakeunikanbudaya yangadadidalamnya.Keunikantersebut antara lain adalahbahasanya yang khas, sistem kemasyarakatandankekerabatan,kehidupan keagamaanyangselalumewarnaikehidupan orang Sunda, danlain-lain. Apabilakitahendakmenyoroti kehidupanterutamakehidupanperekonomian orang Sunda, jelaskitaperlumenyorotiantara hubunganekonomidanstruktursosialdalam masyarakat Sunda. Oilihat darisudutkehidupan ekonomi, makakota-kotamerupakanpusat-pusat pengambilanbahan-bahanmentahdaridaerah-daerahpertanianpedesaanataumerupakan tempat-tempattransitodanbahan-bahan mentahuntukditeruskankepadakotayang lebihbesarataukota-kotapelabuhanseperti ~ Cirebon, danCiJaeap, agar selanjutnya dJeksporkeluarnegeri.Perkebunanjuga merupakanlahanperekonomianyangeukup penting,karen aJawaBaratmerupakansalah satudaerahperkebunanyangterpentingdi IndonesiaterutamawilayahPriangandan Kearifan Orang Sunda000 (Bondan Seno Po,Apidianto,Widyo Nugroho) Bogor.Unitekonomiyanglaindanyang terbesaradalahekonomipertanianpedesaan yang masih bersifat tradisional. Gambar 1. Pola PemukimaD Adat yaDg Tidak Terpisabkan dari Unsur Agama Islam OiJawaBarat,bercocoktanamdi sawahhamsdiperhatikanbahwaadasawah-sawahyangmendapatairdarisistemirigasi yangdibangundandiaturmanusia,tetapi juga adayangmendapatkanairdarihujansaja, sebinggatergantungkepadaalam.Sawah,.. sawahsemacaminidiseout sawahtadahhujan atausawahgeludug.Sebelumhujanturun, sawahtadahhujanditanamidenganpalawija, sepertiubi jalar, bawang merah, beang tanah, kacangkedeledansebagainya.Sawah-sawah yangmendapatairdarisistemirigasi,segera sesudahpadidituai,dicangkulataudibajak,0ada pula yang dipakaiuntukmemelibaraikan. Oalamwaktuyangpendekikanitodiambil kembalidandipindahkanke dalam kolama ~ ubalong.Oisampingitubercocok' tanamdi ladang juga dilakukan orang SURda untuk tetap dapatbertahanhidupoPekerjaanyang dilakukansaatbercocoktanamantaralain: membersihkanbe I ukar,menebangpohon-pobon,membakardahan-dahandanbatang-batangyangtelahditebang,memagariladang, membangungubukladang,menanam,menuai, mengikatpadidanmengangkutpadike lumbungo P221 Proceeding, Seminar Nasional PESA T 2005 Auditorium Universitas Gunadarma, Jakarta, 23-24 Agustus 2005ISSN :18582559 Gambar 2. Sistem Irigasi dan Pemanfaatannya Dalamhalmempelajariekonomi pertaniandidesa.dimanasektorbercocok tanamsecaralamamasihtetapmemegang suatuperananutama,disampingsektor perikanandanpetemakan.harnsdiperhatikan bahwapara petaniitumasihmempunyaisuatu hubunganbatinyangeratdengansawahdan tanahnya. Demikian hak milik atas tanah masih merupakansalahsatudariunsur-unsuryang pentingdalamhalmenentukankedudukan manusia dalam masyarakat desa. Gambar 3. Aktivitas di Sawah (panen Padi) Oilihatdarisudutorangyang mengerjakansawah,dapatdibedakanantara merekayangmemilikisawahitusendiriyang cukup luas,mereka yang hanya memiliki tanah beberapapetaksaja danhasilnyacukupuntuk P222 dimakansendiri,mereka yang tinggalditanah orang danmengerjakansawahitu,sertaburuh tani,yaitumerekayangtidakmempunyai sawah atau tegalan, danmengerjakannya untuk orang lain dengan membagi hasilnya nanti. SistemkekerabatanorangSunda dipengaruhiolehadatyangditeruskansecara turuntemurundanolehagamaIslam.Karena agamaIslamtelahlamadipelukolehorang Sunda,makasusahkiranyauntukmemisahkan manaadatdanmanaagama,danbiasanya keduaunsurtersebutsalingterjalinerat menjadiadat kebiasaandankebudayaanorang Sunda. OitanahSunda,bentukkeluarga yang terpentingadalahkeluargabatih.Keluarga-batihiniterdiridarisuami,iSleri,dananak-anak yang didapat dari perkawinan atau adopsi, yang belum kawin. Pada umumnya dapat dikatakanbahwa kehidl,lpankeluargabatih ~ desa-desamasih relatifkompak.Pekerjaandisaw:!hmasih seringdilakukanbersama-samadengan pembagiankerjayangada.Hanyakeadaan yangtidakamanbeberapatahunyanglalu menyebabkanbanyakpemuda-pemuda meninggalkandaerahnyadanmencari pekerjaan dikota-kota. Kearifan Orang Sunda ... (Bondan Seno P., Apidianto,Widyo Nugroho) Proceeding, Seminar NasionalPESAT 2005 Auditorium Universitas Gunadarma. Jakarta, 23-24 Agustus 2005ISSN: 18582559 Gambar 4. Padi Hasil Panen dan Lumbung Penyimpaaan Teori Perubahan Sosial Ogburn mengungkapkan ruanglingkup perubahan-perubahansosialmeliputiunsur-unsur kebudayaan,baik yang materialmaupun yangimmaterial,yangditekankanadalah pengaruhbesarunsur-unsurkebudayaan materialterhadapunsur-unsurimmaterial. Kingsley mengartikan perubahan sosial sebagai pcrubahan-pcrubahanyangterjadidalam strukturdanfungsim a s ~ Sebelumnya MeIvermengatakanperubahansosialadalah perubahan-perubahandalamhubungansosial atau sebagai perubahan terhadap keseimbangan hubungan sosial. (dalam Soekanto 2000). GillindanGillinmengatakan perubahan-perubahansosialsebagaisuatu variasidaricara-carahidupyangtelah diterima,.baikkaren aperubahan-perubahan kondisigeografis,kebudayaanmaterial, komposisipenduduk,ideologimaupunkaren a adanyadifusiataupunpenemuan-penemuan barudalammasyarakat.SeloSoemardjan berpendapatbahwayangdimaksudperubahan sosial adalah segala perubahan-perubahan pada lembaga-lembagakemasyarakatandidalam suatumasyarakatyangmempengaruhisistem sosialnyatermasukdidalamnyanilai-nilai, sikapdanpolaperilakudiantarakelompok dalam masyarakat (dalam Soekanto 2000). Menurut Soekanto (2000) pada dewasa iniproses-prosespadaperubahansosialdapat diketahuidariadanyaciri-ciritertentu,antara lain: I.Tidakadamasyarakatyangberhenti perkembangannya,karenasetiap Kearifan Orang Sunda ... (Bondan Seno P., Apidianto,Widyo Nugroho) masyarakatmengalamiperubahanyang terjadi secara lambat atau secara cepat 2.Perubahanyangterjadipadalembaga kemasyarakatantertentu,akandiikuti denganperubahanpadalembagasosial lainnya.Karenalembagasosialtadi sifatnyainterdependen,makasulitsekali untukmengisolasiperubahanpada lembagasosialtertentusaja.Prosesawal danprosesselanjutnyamerupakansuatu mata rantai. 3.Perubahansosialyangcepatbiasanya mengakibatkandisorganisasiyangbersifat sementarakarenaberadadidalamproses penyesuaiandiri.Disorganisasiakan diikutiolehsuatureorganisasiyang mencakuppelnantapankaidahdannilai lain yang baru. 4.Perubahan tidak dapat dibatasi pada bidang kebendaanatauspiritualsaja,karenake duabidangtersebutmempunyaikaitan timbal balik yang sangat kuat. Tinjauan Arsitektur Darisegitanahdaniklimbumisuku sundadiJawabaratrendahyangpanasdi sebelahutara,termasukDKI- Jakarta,tanah berbukit- bukitdibelahanselatan,dan pegunungantinggiditengah - tengahbelahan tersebut.Kecualiitudisebelahbaratadapula daerahpegununganyangmenjadikampong-kampong suku Baduy. P223 Proceeding, Seminar Nasional PESAT 2005 . Auditorium Universitas Gunadarma, Jakarta. 23-24 Agustus 2005ISSN:18582559 Darikeadaantanahdaniklimitulah yangmempengaruhikebiasaandanbudaya masyarakatsetempat,sehinggajuga berpengaruhkepemilihanbentuktempat tinggal pengaruhkebudayaan dan ikIim tropis lembab terhadap bentuk rumah panggung masyarakat sunda dikampongUrug Typerumahyangdirencanakanuntuk keteduhandikampungUruginisecaragaris besarmempunyaikonsepuntukkehangatan ruangandanpenghuninya,jugamasihkuat unsuretradisionalnya,inidapatdilihatdari ciri- cirinyayaitu:Rumahlebihkompak denganserambikecHyangterbuka,.Dapur tennasuksebagairuangberkumpulpadapagi hari.Karena letaknya di lerengperbukitan yang dekatdengaaliransungaiyangmengalir dari mataairdipegunungan,makaterlihat susunanrumah- rumahbejajarmengikuti dengankeadaan sungai yang ada disekitamya. Bentuk bangunan dibagimelalui aspek nonfisikdanfisiksecarabersama-sama.Keterkaitanantaraaspeknonfisik P224 dengankondisitennaldalambangunan memberikangambarantingkat adaptasirumah panggungmasyarakatkampongUrugdengan iklim local. Polaperkampunganmasyarakatdi kampungUnagumumnyaberkelompokpadat dantersebardimuarasungai,persimpangan sungai dan disepanjang sungai ,demikian juga di dataran - dataran yang di depannya ada jalan raya.Rumah- rumahyangadadikampung Urugumumnyaberorientasimenghadapke sungai yang dihubungkan oleh jalan kecHdan jembatan yang disebut titian. Secaraumumbentukpemukiman pendudukdapatdibedakanberdasarkan letaknya,yaitudidaerahsungaidan pegunungan,didaerahsungaibangunandi bangunberderet- deretmenghadapsungai atausalingberhadapandengansebuah jalan.Orientasi101sedikitbanyakakan mempengaruhitampilandankemampuan bangunandalammengatasipennasalahan SetyoSoetadji(1986) Orientasiadalah"suatuposisirelativesuatu bentuk terhadapbidang dasar,arahmata angina atauterhadappandanganseseorangyang melihatnya,lebihlanjutdenganberorientasi dan mengadaptasi situasi dan kondisi setempat, bangunankitaakanbenar- benarmenjadi milik Iingkungan " Kearifan Orang Sunda ... (Bondan Seno P.,Apidianto, Widyo Nugroho) Proceeding, Seminar NasionalPESA T 2005 Auditorium Universitas Gunadarma, Jakarta, 23-24 Agustus 2005ISSN: 18582559 Bentukrumahpanggungmasyarakat kampongUrugmerupakanungkapanbentuk rumahkaryamanusiayangtumbuhdan berkembangbersamaandenganpertumbuhan danperkembangankebudayaanmasyarakat sunda di Jawa Barat RumahpanggungkampongUrug memilikiketerkaitandengankonsepsi pembudayaandansebagailingkungan, buatan yangmerupakanbagiandarisistembudaya yangmencakupbagian- bagiandarisistem lain,seperti organic kepribadian dan social.' Responsifrtasrumahpanggung masyarakatkampongUrugdicermatimalui beberapa aspek, yaitu : Konfigurasi pemukiman, Konfigurasipemukimanberpengaruh terhadappergerakanudarayang dimungkinkandapat dimanfaatkan' sebagai pendingingbangunan,namunrumah Kearifan Orang Sunda ... (Bondan Seno P., Apidianto.Widyo Nugroho) panggungmasyarakat kampong Urug pada tiapkavlingltapaknyatelahdibatasioleh pagarbumiantarrumahdenganjarak relatifdebtsehinggapergerakanangin tidakmaksimaldalammenunmkan temperature udara. Konstruksi panggung Rumahpanggungmasyarakatbmpong Urugmenggunakanpondaibatukali dengantiangkayo,sertakonstruksi berbentukpangung,dilihatdaristruktur bangunanrumahdikampongurugini masih banyak rnenggunakan bahan - bahan yangmudahdidapatdisekitar lingkungannya scperti kayu dan bambu, Lantai Bahanbangunanyangdigunakanuntuk lantaimenggunakankepinganpapandari kayuyang ukurannyakuranglebih20 x3 em,denganjaraklantaidaripermukaan tanahkuranglebihIsampai1,5ril.ini memungkinkanuntukmenghindari kelembabandankonstruksitidakmudah rusak atau lapuk. Kulit bangunan Dindingrumahpanggungmasyarakat kampong Urugbanyakmenggunakankayu papanyangdipasangsecarahorizontal maupunverticaldanmasihbanyakjuga masyarakatmenggunakanbilikbambu untuk dinding rumahmereka danbiasanya bilikbambooinidigunakanpada dinding bangunanbagaiandapurataubelakang bangunan. Fungsidindingsebagaikulitbangunandi daerahberiklimtropislembabharus mampumenangkalradiasipanas,iniakan menimbulkankenyamanabagipenghuni didalmnyadanharusmampumenangkal radiasidengantimelagyangkeeilatau lebih tepat dikatakansebagai bahan isolasi P225 Proceeding, Seminar Nasional PESAT 2005 Auditorium Universitas Gunadarma, Jakarta, 23-24 Agustus 2005ISSN:18582559 .":panaskarenadindingakanrnengalami pemanasan kurang lebihII jam. Penggunaandindingkayuataubamboo memungkinkanisolasiterhadapradiasi mataharidancepatmelepaskan panas,sedangkanpenggunaan dinding bata walaupunmempunyaidayaisolasi terhadappanasnamunmemilikitimelag yanglebihbesardibandingkandinding kayu Atap Ataprumahpanggungmasyarakat kampong Urug inimayoritas menggunakan atapdaunrumbiaataudaunnipah,namun juga ada sebagian yang menggunakanatap dariseng.Sedangkanuntukstrukturatap padabangunanrumahdanlumbungpadi masihmenggunakanbahandarikayudan bambukarenabahaninimudahdidapat dari siktar Iingkungan tempat tinggal. Bentukatapmayoritasmenggunakan bentukatappelananamunkarenaMungin . pengaruhbudayadanIingkungantidak menutupkemungkinanban yak menggunakanatapIimasatauperisaipada bagunan rumahnya. P226 Matapencaharianwargakampong urugbanyakmengandalkansawahpertanian, yangmanadapatdilihatdarihasilpertanian yangberupapadi,adasebagiandarihasil pertanianyangdijualdanada jugasebagian yangdisimpandilumbungpadiuntuk persiapandankebutuhansehari - harimasing - masing keluarga. Bentukbangunanlumbungpadiini sengajadibuatdidataranyangagaktinggi karenauntukmengantisipasikelembabanagar supayapadiyangdisimapandibanguana lumbungtersebutawatdantahanterhadap keadaan cuaca dan gangguanbinatang perusak. Dapatdilihatdandiungkapkanbahwa kebudayaansundasan gatberpengaruh terhadapbentukrumahpanggungdikampong Kearifan Orang Sunda ... (Bondan Seno P., Apidianto,Widyo Nugroho) Proceeding, Seminar Nasional PESAT 2005 Auditorium Universitas Gunadanna, Jakarta, 23-24 Agustus 2005ISSN: 18582559 Urugini,sehinggasocialbudayamerupakan kekuatanutama atau yang dominan,sedangkan iklimtropissebagaifaktorpenunjangbentuk arsitekturtropisyangkulturalRumah panggung kampong Urug merupakan salah satu artefakarsitekturalyangmernilikikeunikan danmemilikicirikhususyangjustru memperkayakhasanahvareasiarsitektur tradisionaldiIndonesia sehingga dalamupaya mengembangkandanmelestarikanpotensi warisanbudaya dalam halinirumah panggung masyarakatKampungUrugperlu memperhatikan nilaibudaya dan pertimbangan terhadap iklim setempat. 3.TUJUAN PENELITIAN Penelitian1mbertujuan mendeskripsikanbagaimanamasyarakatdi KampungUrugmempertahankannilai-nilai tradisionalyangsampaisaatinimereka pertahankansertabagaimanamere1