jalan menuju keselamatan - christianresources.co fileyang digunakan dalam ayat-ayat referensi kitab...
TRANSCRIPT
JALAN MENUJU
KESELAMATAN
VICTOR HALL
JALAN MENUJU KESELAMATAN
Victor Hall
bersama Peter Hay
Maret 2016
Ayat-ayat Kitab Suci dikutip dari NASB, NKJV, KJV dan LITV. Dimana ada penekanan huruf miring
yang digunakan dalam ayat-ayat referensi Kitab Suci, ini telah ditambahkan dan tidak muncul dalam
terjemahan asli.
Diterbitkan oleh RFI Publishing
© RFI Publishing Inc. 2016
10 Old Goombungee Road
Toowoomba QLD 4350
Tlp: 1300 885 048
Email: info @ rfipublishing.org
Untuk mendapatkan katalog lengkap dari publikasi Kristen kami, silakan kunjungi:
3
Daftar Isi
Kata Pengantar ............................................................................................................ 6
BAGIAN 1 Pendahuluan ............................................................................................ 8
Kontribusi yang unik dari Bapa, Anak dan Roh Kudus ............................................................................ 9
Bapa ............................................................................................................................................. 9
Anak ............................................................................................................................................ 9
Roh Kudus ................................................................................................................................ 10
Memperoleh upah yang kekal ....................................................................................................................... 11
Rumah Bapa ....................................................................................................................................................... 11
Suatu tempat sorgawi, yang disediakan ......................................................................................................12
Menerima tubuh yang tidak dapat binasa .................................................................................................. 13
Talenta dan mina ............................................................................................................................................. 14
Esensi Perjanjian Lama dan Baru .................................................................................................................. 15
Dua pernikahan ................................................................................................................................................. 16
Pernikahan yang „lama‟ .................................................................................................................................... 17
Suatu pernikahan dibatalkan melalui kematian ....................................................................................... 18
Tubuh dan mempelai ....................................................................................................................................... 18
Kekepalaan Kristus ..........................................................................................................................................19
Anak-anak dilahirkan menjadi anak-anak Elohim .................................................................................. 20
Menghasilkan buah ..........................................................................................................................................21
Buah status anak Kristus .......................................................................................................... 21
Buah bagi Elohim ...................................................................................................................... 21
Anak laki-laki ........................................................................................................................... 22
Prinsip dosa ...................................................................................................................................................... 22
Mati terhadap hukum ............................................................................................................... 23
Anggota-anggota tubuh-Nya .................................................................................................... 23
Kefanaan dan kekekalan Kristus ................................................................................................................. 24
Ringkasan .......................................................................................................................................................... 24
BAGIAN 2 Lahir dari Elohim ................................................................................ 26
Mati dalam dosa dan di bawah penghakiman .......................................................................................... 26
Belas kasihan kepada mereka yang jauh ..................................................................................................... 28
Regenerasi dan pembaharuan ....................................................................................................................... 29
Lahir dari benih yang tidak dapat binasa ................................................................................................... 29
4
Buah sulung tertentu ...................................................................................................................................... 30
Orang Kristen daging ...................................................................................................................................... 31
Baptisan sekarang menyelamatkan kita ..................................................................................................... 32
Pengudusan oleh Roh ..................................................................................................................................... 33
Datang kepada Yesus sebagai murid ........................................................................................................... 34
Persekutuan persembahan Kristus .............................................................................................................. 35
BAGIAN 3 Tubuh Tuhan kita Yesus Kristus ..................................................... 36
Suatu tubuh disediakan untuk melakukan kehendak Elohim .............................................................. 36
Tubuh fana-Nya ............................................................................................................................................... 37
Darah Yesus ...................................................................................................................................................... 38
Pangkuan Bapa ................................................................................................................................................. 39
Tubuh kekal-Nya ............................................................................................................................................. 41
BAGIAN 4 Persekutuan tubuh Kristus ............................................................. 42
Sunat Kristus .................................................................................................................................................... 43
Sunat yang diterima oleh anak .....................................................................................................................44
Membasuh pakaian-pakaian para imam ....................................................................................................44
Perjamuan kudus ............................................................................................................................................. 46
Taman Getsemani ............................................................................................................................................ 46
Roh Kudus ........................................................................................................................................................ 47
Mengaplikasikan darah Kristus kepada diri kita ..................................................................................... 48
Tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Elohim ........................................................................ 48
Tempat rahasia ................................................................................................................................................. 49
Diberi upah secara terbuka ........................................................................................................................... 50
„Di dalam Dia‟ sebagai anggota-anggota tubuh-Nya ................................................................................. 51
Disatukan dalam satu Roh ............................................................................................................................. 51
Perjalanan Kekristenan kita .......................................................................................................................... 53
BAGIAN 5 Ganjaran dan disiplin Tuhan ............................................................ 55
Penghakiman Elohim ...................................................................................................................................... 55
Cawan penghakiman ...................................................................................................................................... 57
Persekutuan penderitaan-Nya ...................................................................................................................... 57
Ganjaran ............................................................................................................................................................ 58
Berjaga-jaga dan berdoa dengan Kristus .................................................................................................... 58
Hidup oleh daging ..................................................................................................................... 59
5
Tidur karena dukacita .............................................................................................................. 60
Berjalan di dalam terang................................................................................................................................. 60
Pendisiplinan Elohim....................................................................................................................................... 61
Pengalaman ....................................................................................................................................................... 62
Pengalaman dan kesaksian Paulus .............................................................................................................. 62
Rumah-rumah perjanjian mengalami ganjaran dan disiplin .................................................................. 63
6
Kata Pengantar
Simeon adalah seorang yang benar dan saleh yang menanti-nantikan datangnya Mesias. Roh Kudus
telah menyatakan kepadanya bahwa ia tidak akan mati sebelum ia melihat Dia yang diurapi Tuhan.1
Ketika, oleh Roh, Simeon mengenali Yesus, dia memuji Elohim dan berkata, „Mataku telah melihat
keselamatan yang daripada-Mu, yang telah Engkau sediakan di hadapan segala bangsa, yaitu terang yang
menjadi pernyataan bagi bangsa-bangsa lain, dan menjadi kemuliaan bagi umat-Mu, Israel.‟2 Anak
Elohim telah datang dalam daging manusia untuk membawakan keselamatan baik kepada orang
Yahudi maupun non-Yahudi.
Paulus menyebut keselamatan ini „rahasia yang didiamkan berabad-abad lamanya‟ tetapi yang
sekarang telah dinyatakan kepada segala bangsa.3 Dia menjelaskan bahwa rahasia ini adalah bahwa
„orang-orang bukan Yahudi, karena berita injil, turut menjadi ahli-ahli waris dan anggota-anggota
tubuh [Kristus] dan peserta dalam janji [akan hidup kekal] yang diberikan dalam Kristus Yesus‟.4
Seperti yang akan kita pelajari, pernyataan Paulus ini merupakan suatu ringkasan yang bermanfaat
mengenai titik-titik keselamatan kita. Di kitab lainnya, Paulus menyebut rahasia ini sebagai „rahasia
kehendak-Nya‟.5 Memperhatikan pasal-pasal kitab suci ini, nyata bahwa „jalan menuju keselamatan‟
merupakan cara di mana kehendak Elohim digenapi.
Kehendak Elohim dapat disimpulkan sebagai suatu warisan yang kekal. Banyak orang Kristen
mengetahui kebenaran yang menakjubkan bahwa Elohim telah menyediakan warisan seperti itu bagi
anak-anak Elohim.6 Jalan menuju keselamatan merupakan cara di mana kita bisa memperoleh
warisan ini.
Akan tetapi, lebih-lebih, rahasia kehendak Elohim berkaitan dengan suatu warisan yang merupakan milik
Elohim. Dalam hal ini, Paulus menuliskan, „Dan supaya Ia menjadikan mata hatimu terang, agar kamu
mengerti pengharapan apakah yang terkandung dalam panggilan-Nya: betapa kayanya kemuliaan
bagian yang ditentukan-Nya (terj. Bhs. Ing. ‘His inheritance’ artinya ‘warisan-Nya’) bagi orang-orang kudus,
1 Luk 2:25-26 2 Luk 2:30-32 3 Rm 16:25-26 4 Ef 3:6 5 Ef 1:9 6 Kol 1:12
7
dan betapa hebat kuasa-Nya bagi kita yang percaya, sesuai dengan kekuatan kuasa-Nya‟.7 Kita akan
menjadi warisan Elohim! Harta besar yang Dia rindukan adalah multiplikasi hidup-Nya melalui
sekumpulan besar anak laki-laki dan anak perempuan yang tak terhitung jumlahnya yang merupakan
bagian dari tubuh Kristus yang korporat, dan juga merupakan pelayan-pelayan Tuhan, selamanya.
Tuhan menghendaki setiap orang untuk mengenal betapa kayanya kemuliaan rahasia ini.8 Sementara
kita terus berjalan dalam jalan menuju keselamatan ini, dan juga mengambil inisiatif untuk
membagikan kabar baik tentang Yesus Kristus kepada yang lain, penting bagi kita untuk tidak
mengurangi injil menjadi semacam protokol seperti keempat hukum rohani atau pernyataan iman
gereja lainnya.
Jalan menuju keselamatan bukanlah serangkaian prosedur; ini merupakan suatu persekutuan.
Sesungguhnya, ini merupakan ekspresi kasih Elohim bagi kita.9 Ketika kita ditegakkan dalam jalan
menuju keselamatan ini, kasih-Nya dijadikan sempurna di dalam kita. Kasih Elohim di dalam kita
dibuktikan dengan kapasitas kita untuk bersekutu dengan Elohim dan dengan saudara-saudara kita
di dalam tubuh Kristus.10
Paulus mendorong orang-orang percaya untuk berakar dan berdasar di dalam kasih supaya kita dapat
„memahami dengan segala orang kudus, betapa lebarnya dan panjangnya dan tingginya dan dalamnya
kasih Kristus, yang melampaui segala pengetahuan, supaya kamu dipenuhi di dalam seluruh
kepenuhan Elohim‟.11 Jalan menuju keselamatan adalah kaya dalam implikasi-implikasinya untuk
kehidupan kita sebagai individu, keluarga dan komunitas. Ini memiliki banyak dimensi yang harus
semakin kita pahami dan genapi dalam perjalanan Kekristenan kita.
Kita melakukan hal ini sementara kita bertumbuh dalam hubungan kita dengan Bapa, Anak dan Roh
Kudus, dan juga satu dengan yang lainnya. Bertumbuh dalam pengenalan ini merupakan tanda
kedewasaan seorang Kristen. Sementara kita bertumbuh dewasa di dalam jalan Tuhan, kita akan
semakin mengalami dan mengekspresikan lebarnya, panjangnya, tingginya dan dalamnya kasih
Elohim.
Tujuan dari buku ini adalah untuk mengidentifikasi dan menjelaskan titik-titik keselamatan kita. Ini
akan membantu kita untuk terus maju menuju kedewasaan sebagai murid-murid Kristus, dan supaya
kita tidak tersandung dalam iman kita. Dengan cara ini, kita dapat menjadi yakin untuk memperoleh
jalan masuk ke dalam kerajaan kekal dari Tuhan dan Juruselamat kita, Yesus Kristus.12 Pemahaman
mengenai unsur-unsur keselamatan juga akan membantu kita untuk „memuridkan‟ orang-orang
percaya baru lainnya dalam jalan Tuhan. Kita semua harus terus bertumbuh dalam pengenalan dan
pemahaman kita akan rencana dan tujuan Elohim supaya kita sanggup mendukung dan mendorong
orang-orang ini ketika mereka menghadapi berbagai krisis iman dalam perjalanan status anak.
7 Ef 1:18-19 8 Kol 1:27 9 Yoh 3:16 10 1Yoh 4:15-21 11 Ef 3:18-19 12 2Ptr 1:10-11
8
BAGIAN 1
Pendahuluan
Sebagai pendahuluan kepada berita yang mendasar dari Kitab Suci ini, akan bermanfaat bagi kita
untuk memperhatikan beberapa penjelasan dan perbedaan yang penting mengenai titik-titik
keselamatan. Penjelasan-penjelasan ini akan membantu kita untuk secara tepat dan jelas menelaah
firman kebenaran mengenai rahasia Elohim dan implikasi-implikasinya bagi kehidupan kita sebagai
orang Kristen. Kita akan membahas implikasi-implikasi ini secara lebih lanjut dalam bagian-bagian
buku ini setelah bagian pendahuluan ini.
Dalam suratnya kepada jemaat di Efesus, Paulus menjelaskan bahwa sekalipun kita telah mati dalam
pelanggaran-pelanggaran kita, Elohim menjadikan kita hidup bersama dengan Kristus, dan
membangkitkan kita bersama dengan Dia serta memberikan kita tempat bersama dengan Dia di
tempat sorgawi di dalam Kristus Yesus.1 Hal yang perlu kita perhatikan adalah ketika Yesus
menyatakan dari kayu salib, „Sudah selesai‟, dan kemudian menyerahkan Roh-Nya ke dalam tangan
Bapa, pekerjaan yang penuh dari keselamatan kita telah lengkap/selesai. Ini terjadi ketika kita masih
mati dalam dosa dan masih merupakan seteru Elohim.2 Persembahan Yahweh telah dilakukan satu
kali untuk selama-lamanya.3
Berita injil mengundang setiap orang yang mendengarnya untuk menerima keselamatan mereka
dengan mengakses pekerjaan yang sudah selesai ini sebagai suatu peristiwa sejarah. Melalui baptisan,
perjamuan kudus, dan oleh Roh Kudus, kita disatukan kepada persekutuan persembahan ini.
Meskipun Kristus telah menjalani jalan menuju keselamatan ini sendirian dan satu kali untuk
selama-lamanya, melalui persekutuan, kita dapat bersatu dengan jalan keselamatan yang telah Ia
rintis. Partisipasi kita dalam persembahan Kristus sangatlah penting untuk keselamatan kita. Tanpa
berjalan bersama dengan Kristus, kita tidak akan menerima janji akan hidup kekal.
1 Ef 2:5-6 2 Rm 5:10 3 Ibr 10:10
9
Penting untuk pemahaman kita mengenai keselamatan adalah kebenaran bahwa Bapa, Anak dan Roh
Kudus semuanya terlibat dalam penggenapan keselamatan kita. Ini bukan hanya merupakan
tindakan Kristus yang mewakili Bapa atau Roh Kudus. Bukan juga pengalaman kita untuk bersatu
dalam pekerjaan yang sudah selesai akan keselamatan kita merupakan tindakan Bapa terhadap kita
yang diikuti oleh tindakan Anak, yang diikuti oleh tindakan Roh Kudus. Mereka bertiga bekerja
bersama-sama untuk penggenapan tujuan perjanjian Mereka sehubungan dengan setiap titik dalam
perjalanan keselamatan tersebut. Pemahaman yang terintegrasi inilah yang menyatakan lebarnya dan
panjangnya dan tingginya dan dalamnya kasih Elohim bagi kita.
Kontribusi yang unik dari Bapa, Anak dan Roh Kudus
Tujuan Perjanjian Kekal Elohim adalah untuk anak-anak manusia menjadi anak-anak Elohim. Ini
berarti bahwa kita akan menjadi pengambil bagian dalam kodrat Elohim sendiri. Elohim itu tiga
Pribadi – Bapa, Anak dan Roh Kudus – yang hidup dalam suatu persekutuan satu hidup dan satu
Roh. Menjadi „berasal dari Elohim‟ berarti disatukan kepada persekutuan ini. Untuk hal ini bisa
terjadi, kita harus menerima hidup Elohim ketika hidup itu secara spesifik dikomunikasikan, atau
diekspresikan, oleh setiap Pribadi dalam ke-Elohiman. Ini karena masing-masing Mereka memiliki
kontribusi yang spesifik dalam proses untuk membawa kita kepada kemuliaan sebagai anak-anak
Elohim.
Bapa
Yahweh Bapa adalah sumber dari segala pemberian. Dia memiliki kapasitas untuk memisahkan dari
Yahweh identitas-identitas lainnya, yang kepada mereka dapat Dia berikan karunia/pemberian.
Dengan demikian, kapasitas unik-Nya adalah menjadi sumber dari segala kehidupan. Yakobus
menjelaskan bahwa „setiap pemberian yang baik dan setiap anugerah yang sempurna, datangnya dari
atas, diturunkan dari Bapa segala terang [atau identitas]; pada-Nya tidak ada perubahan atau
bayangan karena pertukaran‟.4
Tindakan pertama Bapa terhadap kita adalah meregenerasi dan memperbaharui hati dan roh kita. Dia
melakukannya dengan air firman-Nya dan pembaharuan oleh Roh Kudus. Melalui proses regenarasi
ini, identitas kejatuhan seseorang, yang pastinya ditandai oleh kelemahan karena dosa dan kematian
dalam kehidupan mereka, dapat dipulihkan.
Kemudian Bapa memberikan kita hidup-Nya melalui proses melahirkan. Kita dilahirkan dari benih
yang tidak fana yaitu kodrat ilahi oleh firman Elohim yang hidup dan yang kekal.5 Hidup yang
darinya kita dilahirkan adalah hidup kekal. Ini adalah hidup status anak kita yang unik yang Bapa
telah tentukan sejak semula bagi kita sebelum langit dan bumi dijadikan. Dengan demikian, benih
dari hidup ini, spesifik untuk nama dan identitas setiap anak Elohim. Menyoroti keunikan dari setiap
anak Elohim, rasul Yakobus menjelaskan bahwa Bapa melahirkan kita sebagai anak-anak-Nya oleh
firman kebenaran supaya setiap kita bisa menjadi buah sulung tertentu di antara semua ciptaan-Nya.6
Anak
Yahweh Anak memberikan kita hidup-Nya melalui berbagi. Darah-Nya dicurahkan melalui
persembahan. Hidup-Nya ada dalam darah-Nya; itu adalah hidup dan identitas dari status anak-Nya.
Setelah dibaptiskan ke dalam Kristus dan disatukan kepada persekutuan persembahan-Nya, status
anak kita pribadi yang kita terima dari Bapa melalui proses kelahiran, seharusnya tersembunyi
4 Yak 1:17 5 1Ptr 1:23 6 Yak 1:18
10
bersama dengan Kristus di dalam pangkuan Bapa. Hidup yang sekarang kita hidupi dan ekspresikan
seharusnya adalah hidup Anak. Status anak-Nyalah yang seharusnya kita nyatakan sebagai anggota-
anggota tubuh-Nya.
Yesus mengatakan bahwa jika kita tidak mengambil bagian dalam daging Anak Manusia dan minum
darah-Nya, kita tidak memiliki hidup di dalam diri kita.7 Menyebut diri-Nya sebagai Anak Manusia,
Yesus sedang menyoroti penderitaan yang akan Ia alami dalam kefanaan-Nya. Melalui penderitaan-
penderitaan inilah darah Kristus ditumpahkan supaya hidup dalam darah-Nya dapat diberikan
kepada kita. Ini merupakan prinsip pendamaian. „Karena nyawa (hidup) makhluk ada di dalam
darahnya dan Aku telah memberikan darah itu kepadamu di atas mezbah untuk mengadakan
pendamaian bagi nyawamu (jiwamu).‟8 Makan dan minum unsur-unsur Perjanjian Baru memberikan
kita akses kepada persekutuan ini supaya ketika kita menderita dengan Dia, kita menerima hidup
yang ada dalam darah-Nya. Selanjutnya Yesus berkata, „Barangsiapa makan daging-Ku dan minum
darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman. Sebab daging-
Ku adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benar-benar minuman. Barangsiapa makan
daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia.‟9
Roh Kudus
Roh Kudus adalah persekutuan Yahweh. Hidup-Nya memberikan kita kapasitas untuk menyembah
dan untuk bersekutu. Kita tidak menerima hal ini dari Bapa ataupun dari Anak.10 Roh Kuduslah yang
menyatukan kita dalam satu Roh kepada persekutuan Yahweh. Paulus mengatakan bahwa „siapa
yang mengikatkan dirinya pada Tuhan, menjadi satu roh dengan Dia‟.11 Paulus juga menjelaskan bahwa
„dalam (oleh) satu Roh kita semua, baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, baik budak, maupun
orang merdeka, telah dibaptis menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu Roh‟.12
Karena kita telah menerima Pribadi Roh Kudus, maka kita bisa disatukan dalam satu Roh seorang
akan yang lain.
Roh Kudus adalah Roh pengudusan.13 Ini karena Dia menguduskan setiap orang kepada nama
mereka, dan memampukan kita untuk mengenal dan menghargai nama-nama dari sesama saudara
kita. Dengan menjadi siapa kita, dan menghormati orang lain sesuai dengan yang telah ditentukan
Elohim, kita menjaga kesatuan Roh dalam ikatan damai sejahtera.14 Dialah „Roh Kebenaran‟ yang
melalui-Nya kita sanggup menyembah dalam Roh dan kebenaran.15
Paulus menyimpulkan hasil dari menerima hidup Roh Kudus ketika ia menuliskan, „Jadi karena
dalam Kristus ada nasihat, ada penghiburan kasih, ada persekutuan Roh, ada kasih mesra dan belas
kasihan, karena itu sempurnakanlah sukacitaku dengan ini: hendaklah kamu sehati sepikir, dalam
satu kasih, satu jiwa, satu tujuan‟.16 Kapasitas kita untuk memberi dan menerima nasihat dalam
Kristus, penghiburan kasih, persekutuan, kasih mesra dan belas kasihan adalah bukti bahwa kita
telah menerima hidup Roh Kudus. Karena kita telah menerima hidup-Nya, kita bisa disatukan dalam
kasih, roh dan tujuan.
7 Yoh 6:53 8 Im 17:11 9 Yoh 6:54-56 10 2Kor 13:14 11 1Kor 6:17 12 1Kor12:13 13 2Tes 2:13 14 Ef 4:3 15 Yoh 16:13. Yoh 4:24 16 Flp 2:1-3
11
Roh Kudus memberikan kita kuasa untuk menjadi anggota-anggota yang aktif dari tubuh Kristus.
Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, „Kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke
atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan
sampai ke ujung bumi‟.17 Roh Kudus memampukan kita untuk melayani hidup Kristus sebagai
anggota-anggota tubuh-Nya di tempat di mana kita tinggal.
Kuasa yang kita terima dari Roh Kudus disebut dalam Kitab Suci sebagai „ketujuh Roh Elohim‟, „Roh
Tuhan‟, dan „Roh yang Kekal‟.18 Paulus menjelaskan bahwa Yesus dikuatkan oleh Roh yang Kekal
untuk mempersembahkan diri-Nya kepada Elohim sebagai persembahan yang tak bercacat.19 Inilah
pekerjaan keimamatan Kristus. Dia telah membuat kita menjadi suatu kerajaan imam bagi Elohim
dan Bapa-Nya.20 Seperti Kristus, kita dikuatkan oleh Roh yang Kekal untuk pekerjaan keimamatan
yaitu mempersembahkan diri kita sebagai korban persembahan yang hidup.
Memperoleh upah yang kekal
Seorang anak Elohim yang baru dilahirkan, telah diregenerasi oleh Roh Bapa dan telah menerima
benih kodrat ilahi yang tidak fana.21 Benih ini adalah Roh Anak yang Bapa kirimkan ke dalam hati
kita yang telah diregenerasi.22 Hasil dari proses ini adalah kita menjadi ciptaan baru. Kita telah
menerima nama dan hidup kita sebagai anak Elohim dan mendapatkan tempat di sorga. Akan tetapi,
kita harus datang ke dalam Kristus supaya hidup ciptaan baru kita menjadi substansi (berwujud).
Kemudian kita dapat bersaksi dengan keyakinan bahwa „yang lama sudah berlalu, sesungguhnya
yang baru sudah datang‟.23
Menerima Kristus dalam hati kita sebagai benih kodrat ilahi adalah „pengharapan akan kemuliaan‟.24
Ini merupakan suatu pengharapan karena, meskipun kita telah dilahirkan sebagai seorang anak dan
telah menerima tubuh ciptaan baru, status anak kita perlu dihidupi dan bertumbuh hingga
kedewasaan.25 Anak Elohim yang telah lahir baru, memiliki benih yang tidak fana; ini bukan
merupakan ekspresi penuh dari status anak kekal mereka. Yohanes menjelaskan bahwa status anak
kita tidak akan sepenuhnya dinyatakan hingga hari kebangkitan.26 Oleh karena itu, kita harus
memperhatikan bagaimana kita bisa dimuliakan sebagai anak Elohim, supaya pada hari kebangkitan
pengharapan kita akan menjadi nyata dan kita dapat bergembira dan bersukacita.27
Rumah Bapa
Yesus berkata, „Barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikut Aku, ia tidak layak bagi-Ku.
Barangsiapa mempertahankan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, dan barangsiapa kehilangan
nyawanya karena Aku, ia akan memperolehnya.‟28 Dalam bagian Kitab Suci ini, Yesus sedang
berbicara mengenai orang yang telah dilahirkan kembali dari hidup Elohim. Mereka telah menemukan
hidup ciptaan baru, dimana sebelumnya mereka mati dalam pelanggaran dan dosa. Namun, Yesus
17 Kis 1:8 18 Why 4:5. Yes 11:2. Ibr 9:14 19 Ibr 9:14 20 Why 1:5-6 21 Tit 3:5. 1Ptr 1:23 22 Gal 4:6 23 2Kor 5:17 24 Kol 1:27 25 2Kor 5:1. Ibr 6:1 26 1Yoh 3:2 27 1Ptr 4:13 28 Mat 10:38-39
12
menjelaskan bahwa orang percaya yang baru ini, akan kehilangan hidup ini jika mereka tidak
dibaptis ke dalam Kristus. Melalui baptisan, kita disatukan kepada jalan keselamatan yang Dia rintis
dari Getsemani hingga Kalvari. Memikul salib kita berarti disatukan kepada persekutuan
persembahan-Nya dan mengikut Dia pada jalan ini.
Paulus menjelaskan prinsip ini dalam suratnya kepada orang-orang Kristen di Kolose demikian,
„Kamu telah mati [bersama Kristus dalam baptisan] dan hidupmu [hidup ciptaan baru] tersembunyi
bersama dengan Kristus di dalam Elohim. Apabila Kristus, yang adalah hidup kita, menyatakan diri kelak,
kamupun akan menyatakan diri bersama dengan Dia dalam kemuliaan.‟29 Meskipun pernyataan
Paulus ini sederhana, hal ini kaya dalam implikasi-implikasinya untuk hidup Kekristenan kita.
Untuk memahami implikasi-implikasi ini, kita harus memperhatikan di mana Kristus tersembunyi.
Kita ingat bahwa setelah Yesus menyatakan dari salib bahwa pekerjaan keselamatan kita sudah
„selesai‟, Dia menyerahkan Roh-Nya ke dalam tangan Bapa.30 Bapa menerima Anak, merangkul-Nya,
ke dalam pangkuan-Nya. Di sinilah Yesus tetap tersembunyi ketika tubuh-Nya dipelihara dalam
kubur oleh Roh Bapa selama tiga hari dan tiga malam. Pangkuan Bapa juga disebut „rumah Bapa‟.
Suatu tempat sorgawi, yang disediakan
Sebelum penderitaan-Nya dimulai di taman Getsemani, Yesus menjelaskan apa yang akan Dia
lakukan bagi murid-murid-Nya ketika Dia pergi ke pangkuan Bapa. Dia mengatakan kepada mereka,
„Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal [rumah-rumah besar]. Jika tidak demikian, tentu Aku
mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu. Dan apabila Aku telah
pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke
tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamupun berada.‟31 Yesus sedang menjelaskan
kepada murid-murid-Nya bahwa Dia akan menyediakan tempat kediaman di rumah Bapa bagi setiap
anak Elohim.
Ketika Yesus pergi ke pangkuan Bapa, Dia membawa semua nama-nama kita sebagai anak-anak
Elohim bersama-Nya. Dia sedang menyediakan tempat untuk setiap anak Elohim ini dalam rumah
sorgawi dari Bapa. Dengan demikian, Dia adalah Benih yang telah jatuh ke dalam tanah dan muncul
sebagai sekumpulan besar anak-anak ciptaan baru.32 Ketika Dia bangkit dari kematian, tubuh-Nya
telah diubahkan menjadi tubuh yang kekal (yang tidak fana/binasa). Seperti yang Dia janjikan, Yesus
telah datang kembali untuk menerima murid-murid-Nya dan membawa mereka kepada diri-Nya.33
Dia sedang menjadikan mereka anggota-anggota dari tubuh korporat-Nya yang Dia ciptakan di atas
salib dari daging kemanusiaan, supaya di mana Dia berada, mereka pun berada.34
Yesus menjelaskan kepada murid-murid-Nya ke mana Dia akan berada, demikian, „Aku akan pergi
[naik] kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Elohim-Ku dan Elohimmu‟.35 Dengan demikian, ketika
Yesus pergi ke sorga setelah menampakkan diri kepada murid-murid-Nya, Dia pergi kembali ke
pangkuan Bapa.36 Paulus menjelaskan bahwa Yesus sekarang ada di tempat sorgawi di sebelah kanan
29 Kol 3:3-4 30 Yoh 19:30. Luk 23:46 31 Yoh 14:2-3 32 Yoh 12:24 33 Yoh 14:3 34 Yoh 14:3 35 Yoh 20:17 36 Yoh 1:18
13
Bapa. Bapa telah menaklukkan segala sesuatu di bawah Yesus dan memberikan Dia sebagai Kepala yang
kekal atas gereja dan tubuh korporat-Nya.37
Menerima tubuh yang tidak dapat binasa
Ketika kita dibaptiskan ke dalam Kristus, hidup status anak ciptaan baru kita tersembunyi bersama
dengan Dia di dalam pangkuan Bapa. Itu bukan lagi milik kita. Status anak kita berdiam di pangkuan
Bapa dalam pengharapan akan pernyataan penuhnya di zaman yang akan datang. Hidup yang
sekarang kita hidupi dalam daging adalah hidup Kristus.38 Paulus menyimpulkannya demikian, „Aku
telah disalibkan dengan Kristus; namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup,
melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging,
adalah hidup oleh iman dalam Anak Elohim‟.39 Hal ini penting untuk kita pahami karena, tanpa kita
hidup oleh hidup Kristus sebagai anggota tubuh-Nya, kita tidak akan menerima kemuliaan penuh
dari status anak kita dalam langit dan bumi yang baru. Pada sisi positifnya, Paulus mengatakan,
„Apabila Kristus, yang adalah hidup kita, menyatakan diri kelak, kamupun akan menyatakan diri (dinyatakan)
bersama dengan Dia dalam kemuliaan.‟40
Paulus menggambarkan tubuh alamiah kita sebagai „kemah‟, dan menjelaskan bahwa ketika kita
dilahirkan kembali, kita menerima suatu tubuh sorgawi.41 Bagaimana kita hidup dan apa yang kita
lakukan dalam tubuh kita yang fana akan mempengaruhi kemuliaan dari tubuh sorgawi kita yang
kita terima pada hari kebangkitan. Akan tetapi, kita bisa dikuatkan bahwa Elohim telah memberikan
kepada kita Roh Kudus untuk menolong kita untuk berjalan dalam perilaku yang layak untuk
menerima upah akan hidup yang kekal. Dengan demikian, tubuh kita juga merupakan bait Roh
Kudus.42 Roh Kudus memampukan kita untuk disatukan dalam satu Roh dengan Tuhan dan dengan
satu sama lain, dan mendorong kita untuk menjaga kesatuan Roh sebagai anggota-anggota tubuh
Kristus di bumi.
Oleh karena itu, Paulus mengatakan, „Matikanlah dalam dirimu [anggota-anggota tubuh alamiahmu]
segala sesuatu yang duniawi, yaitu percabulan, kenajisan, hawa nafsu, nafsu jahat dan juga
keserakahan, yang sama dengan penyembahan berhala.‟43 Sebaliknya, Paulus mendorong kita untuk
„mengenakan kasih, sebagai pengikat yang mempersatukan dan menyempurnakan. Hendaklah damai
sejahtera Kristus memerintah dalam hatimu, karena untuk itulah kamu telah dipanggil menjadi satu
tubuh. Dan bersyukurlah.‟44 Paulus menggambarkan pola pikir dari orang-orang yang berkomitmen
untuk hidup sebagai anggota-anggota tubuh Kristus.
Kita seharusnya menjadi tubuh fisik Kristus di bumi dengan mengekspresikan hidup status anak-
Nya melalui perbuatan-perbuatan yang kita lakukan dalam tubuh kita yang fana. Bahkan, Paulus
menyebut tubuh fisik kita „anggota-anggota Kristus‟.45 Sementara kita melakukan pekerjaan-
pekerjaan status anak-Nya di bumi, kita menerima upah, atau buah, akan hidup kekal. Dengan cara
inilah tempat kediaman sorgawi kita secara pribadi sedang dijadikan lebih mulia.
37 Ef 1:20-23 38 Kol 3:4 39 Gal 2:20 40 Kol 3:4 41 2Kor 5:1-5 42 1Kor 6:19 43 Kol 3:5 44 Kol 3:14-15 45 1Kor 6:15
14
Sebaliknya, jika kita bersikeras untuk mengekspresikan status anak kita secara pribadi dimana kita
tidak mau disatukan dengan kematian, penguburan dan kebangkitan Yesus Kristus, maka kemuliaan
dari upah kekal kita akan sangat berkurang. Sama seperti yang dialami orang-orang Farisi, kita akan
mendapat upah kita pada zaman ini.46 Di samping itu, hidup Kekristenan kita akan sengsara karena
keresahan, penghakiman dan ketidakpuasan, yang menunjukkan bahwa status anak kita tidak
berdiam dalam pengharapan bersama dengan Kristus di pangkuan Bapa.
Paulus mengingatkan kita bahwa „kita semua harus menghadap takhta pengadilan Kristus, supaya
setiap orang memperoleh apa yang patut diterimanya, sesuai dengan yang dilakukannya dalam hidupnya ini
[dalam tubuhnya yang fana], baik ataupun jahat‟.47 Ini terjadi ketika kita menerima upah yang kita
kumpulkan di sorga untuk perbuatan-perbuatan yang kita lakukan dalam tubuh kita yang fana di
bumi. Yang penting, „kebaikan‟ dari perbuatan-perbuatan kita tidak ada hubungannya dengan
ekspresi status anak kita secara pribadi. Pekerjaan-pekerjaan baik hanya dapat dilakukan di dalam
tubuh Kristus oleh orang-orang yang hidup oleh hidup-Nya.48 Kemuliaan dari tubuh rohani kita akan
mencerminkan upah yang kita dapatkan sementara kita berada dalam keadaan kita yang fana.
Dengan demikian, kita bisa memperkirakan bahwa orang-orang akan memiliki kemuliaan yang
berbeda-beda dalam zaman yang akan datang. Ini akan tergantung dari bagaimana mereka hidup dan
melayani dalam tubuh Kristus di bumi. Beberapa akan menghasilkan buah akan hidup kekal yang
seratus kali lipat, beberapa enam puluh kali lipat, beberapa tiga puluh kali lipat.49 Karena itu, Paulus
memperingatkan kita agar jangan sesat, demikian, „Elohim tidak membiarkan diri-Nya dipermainkan.
Karena apa yang ditabur orang, itu juga yang akan dituainya. Sebab barangsiapa menabur dalam
dagingnya, ia akan menuai kebinasaan dari dagingnya, tetapi barangsiapa menabur dalam Roh, ia
akan menuai hidup yang kekal dari Roh itu.‟50 Kita dapat menjadi yakin bahwa, ketika kita
melakukan kehendak Elohim sebagai anggota-anggota tubuh Kristus, kita sedang menuai upah dan
sedang mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal.51
Talenta dan mina
Perumpamaan-perumpamaan Yesus mengenai kerajaan status anak, membantu kita untuk
memahami bagaimana kita menerima upah akan tubuh kekal (yang tidak dapat binasa) kita sebagai
anak Elohim dalam langit dan bumi yang baru. Kita ingat bahwa Yesus menyamakan hidup-Nya
sebagai talenta dan mina yang diberikan kepada budak-budak dalam rumah-Nya.52 Yesus, Tuan dari
rumah itu, mengharapkan untuk menerima pertambahan dari jerih lelah yang dilakukan oleh budak-
budak-Nya sementara mereka berdagang dengan milik kepunyaan-Nya dalam kerajaan yang lebih
luas.
Ketika seseorang datang ke dalam Kristus melalui baptisan, mereka dijadikan budak dalam rumah-
Nya dan menerima talenta dan mina. Talenta diberikan dalam jumlah yang berbeda-beda menurut
kesanggupan tiap-tiap orang.53 Kita dapat menyamakan talenta dengan kapasitas-kapasitas yang
berbeda-beda dari anggota-anggota Kristus secara individu untuk mengekspresikan status anak-Nya.
46 Mat 6:2,5,16 47 2Kor 5:10 48 Ef 2:10 49 Mat 13:23 50 Gal 6:7-8 51 Yoh 4:36 52 Mat 25:14-29. Luk 19:12-26 53 Mat 25:15
15
Sedangkan, satu mina diberikan kepada setiap budak.54 Mina menyatakan otoritas dari nama setiap
orang.
Ketika budak-budak berdagang dengan talenta dan mina mereka dengan melakukan pekerjaan-
pekerjaan yang Kristus berikan kepada mereka sebagai anggota-anggota tubuh-Nya, hidup status
anak Kristus sendiri sedang dimultiplikasi. Meskipun setiap orang yang datang ke dalam Kristus
menerima talenta dan mina, kita sadar bahwa tidak setiap orang bekerja untuk memultiplikasi status
anak Kristus. Orang-orang ini memilih untuk bekerja atau hidup dengan prinsip yang berbeda. Ini
adalah prinsip „hukum yang lain‟ dalam daging mereka. Dengan dasar hukum ini, beberapa orang
akan menyibukkan diri mereka dengan banyak kegiatan yang menyatakan status anak mereka
sendiri, sedangkan yang lain akan menarik diri dari partisipasi dalam kehidupan tubuh Kristus. Ini
seperti mengatakan, „Karena aku bukan tangan, aku tidak termasuk tubuh‟.55
Baik dalam perumpamaan talenta maupun mina, Tuan dari rumah itu datang dan mengadakan
perhitungan dengan budak-budak-Nya. Peristiwa ini merujuk kepada hari di mana kita semua harus
menghadap takhta pengadilan Kristus. Upah kekal kita akan setara dengan multiplikasi status anak
Kristus dalam masa sekarang ini. Beberapa orang bahkan akan menerima kemuliaan yang lebih. Akan
tetapi, orang-orang yang gagal untuk memultiplikasi hidup Anak, dengan alasan apapun, akan
dihukum. Yesus menyatakan, „Karena setiap orang yang mempunyai, kepadanya akan diberi, sehingga
ia berkelimpahan. Tetapi siapa yang tidak mempunyai, apapun juga yang ada padanya akan diambil
dari padanya. Dan campakkanlah hamba [budak] yang tidak berguna itu ke dalam kegelapan yang
paling gelap. Di sanalah akan terdapat ratap dan kertak gigi.‟56
Esensi Perjanjian Lama dan Baru
Pusat berita injil adalah transisi yang setiap orang harus ambil, dari hidup di bawah ketentuan-
ketentuan Perjanjian Lama dan datang ke dalam Perjanjian Baru yang Kristus tegakkan melalui
persembahan dan keimamatan-Nya di atas salib. Oleh karena itu, penting untuk kita memahami
perbedaan antara kedua perjanjian ini. Hal ini kelihatannya seperti perbedaan yang jelas dan mudah
untuk dilakukan. Namun, seseorang dapat dilahirkan dari Elohim dan masih berusaha untuk hidup
dengan prinsip-prinsip Perjanjian Lama. Bagaimana hal ini bisa terjadi? Untuk menjawab pertanyaan
ini, kita perlu menyadari bahwa memenuhi dan menyatakan kebenaran Elohim adalah penting untuk
kedua perjanjian ini. Kita dapat menyimpulkan kebenaran sebagai „hidup menurut kehendak Elohim‟.
Hukum Elohim menggambarkan cara hidup Bapa, Anak dan Roh Kudus. Oleh karena itu, „Hukum
[Taurat] adalah kudus, dan perintah itu juga adalah kudus, benar dan baik‟.57 Hukum [Taurat] adalah
esensi Perjanjian Lama. Elohim berkata bahwa jika seseorang menaati firman-Nya dan dengan setia
melakukan segala perintah-Nya, mereka akan menerima berkat kehidupan-Nya.58 Dengan kata lain,
jika seseorang melakukan hukum [Taurat], mereka akan menjadi anak Elohim yang berkenan. Akan
tetapi, tidak seorang pun di bawah Perjanjian Lama yang dapat dibenarkan karena melakukan hukum
[Taurat].59 Sehubungan dengan daging yang tidak berdaya untuk memelihara hukum [Taurat] dan
memenuhi kebenaran Elohim, setiap orang dihukum oleh hukum [Taurat] dan berada di bawah
penghukuman maut.
54 Luk 19:13 55 1Kor 12:15 56 Mat 25:29-30 57 Rm 7:12 58 Ul 28:1-2. Rm 7:10 59 Rm 3:20. Gal 2:16
16
Ketika Kristus mengambil Perjanjian Lama, dengan titah-titahnya terhadap kita, melalui kematian-
Nya di kayu salib, Dia juga menghapuskan keimamatan Perjanjian Hukum.60 Dia menjadi Perantara
suatu Perjanjian Baru. Kristus memberikan kepada kita Roh Kudus sebagai esensi dari perjanjian ini,
menyanggupkan kita untuk hidup (berjalan) menurut Roh sebagai anak-anak Elohim. Ketika
seseorang mati terhadap hukum [Taurat] bersama Kristus, mereka mampu dimotivasi dalam jalan
yang baru. Hukum dari Roh kehidupan dalam Kristus Yesus memerdekakan mereka dari hukum dosa
dan hukum maut.61 Bukannya menggunakan hukum [Taurat] sebagai sumber motivasi dan tindakan
mereka, yang memimpin kepada dosa dan maut, mereka dapat melayani Elohim „dalam keadaan baru
menurut Roh‟.62
Setelah seseorang dibaptis ke dalam Kristus, mereka masih dapat membawa diri mereka kembali ke
bawah hukum [Taurat], meskipun tidak ada lagi perjanjian yang Elohim akan terima dengan daging
(manusia) jika seseorang memelihara hukum [Taurat]. Kita ingat kejengkelan Paulus sehubungan
dengan orang-orang Kristen di Galatia, yang telah memilih untuk hidup dengan memelihara hukum
[Taurat]. Dia menyebut mereka „bodoh‟ dan bertanya kepada mereka, „Kamu telah mulai dengan Roh,
maukah kamu sekarang mengakhirinya di dalam daging? Sia-siakah semua yang telah kamu alami
[dalam persekutuan penderitaan Kristus] sebanyak itu? Masakan sia-sia!‟63
Penting untuk menyadari bahwa menujukan pikiran kita kepada daging bukanlah kondisi yang sama
seperti orang Kristen celaka yang dengan pikiran mereka, mau melayani Elohim, tetapi tidak bisa
melakukannya karena hukum lain dalam diri mereka belum disingkirkan.64 Orang yang menujukan
pikiran mereka kepada daging, menolak Roh dan memilih jalan yang lain. Ini mengakibatkan
perseteruan terhadap Elohim. Menyimpulkan hal ini, Paulus menyatakan, „Karena keinginan daging
[pikiran yang tertuju kepada daging] adalah maut, tetapi keinginan Roh [pikiran yang tertuju kepada
Roh] adalah hidup dan damai sejahtera. Sebab keinginan daging [pikiran yang tertuju kepada daging]
adalah perseteruan terhadap Elohim, karena ia tidak takluk kepada hukum Elojim; hal ini memang
tidak mungkin baginya. Mereka yang hidup dalam daging, tidak mungkin berkenan kepada Elohim‟.65
Berseteru terhadap Elohim adalah menjadi berasal dari roh antikristus.
Ini seharusnya tidak menjadi sikap kita. Sebaliknya, kita dapat merendahkan diri kita dan kembali
kepada persekutuan tubuh fana Kristus dan tubuh kekal Kristus. Ini artinya bahwa, sehubungan
dengan tubuh fisik Kristus, kita menerima bahwa perlu bagi kita untuk menderita bersama Dia. Kita
menerima ganjaran dan disiplin Tuhan dalam kehidupan kita oleh kapasitas dari Roh, dan
menujukan pikiran kita untuk menyatakan status anak Kristus sebagai anggota yang tertentu dalam
tubuh kekal-Nya. Pertobatan kita adalah kita mau kembali untuk hidup oleh kapasitas dari Roh
dalam persekutuan tubuh Kristus. Dengan demikian, kita akan memerintah dalam hidup oleh kasih
karunia-Nya, dan kita akan „dibenarkan oleh Elohim dalam Dia‟.66
Dua pernikahan
Untuk menjelaskan perbedaan antara Perjanjian Lama dan Baru, Paulus menggambarkan kedua hal
ini sebagai dua pernikahan.67 Pernikahan yang pertama, atau yang „lama‟, adalah perjanjian yang
Kristus adakan dengan daging (manusia) ketika hukum [Taurat] diberikan kepada bangsa Israel
60 Kol 2:14-15 61 Rm 8:2 62 Rm 7:6 63 Gal 3:3-4 64 Rm 7:14-21 65 Rm 8:6-8 66 2Kor 5:21 67 Rm 7:2-3
17
melalui Musa. Dengan cara ini, bangsa Israel menjadi, seperti yang digambarkan Stefanus, „sidang
jemaah [gereja] di padang gurun‟.68 Sebagai gereja, mereka telah dinikahkan kepada Kristus. Yesaya
menyoroti hal ini dengan menyatakan, „Yang menjadi suamimu ialah Dia yang menjadikan engkau, TUHAN
semesta alam nama-Nya‟.69 Ini adalah Yesus Kristus.70
Pernikahan yang kedua adalah suatu perjanjian baru antara Kristus dengan gereja. Pertama-tama
Kristus „melahirkan‟ gereja dari sisi/lambung-Nya yang tertikam, sama seperti istri Adam, Hawa, yang
berasal dari rusuknya.71 Paulus memperkenalkan tema ini kepada kita ketika dia menggambarkan
Adam sebagai „suatu tipe/gambaran dari Dia yang akan datang‟.72 Setelah melahirkan mempelai-Nya,
Kristus kemudian menyucikan dan memandikannya dengan pembasuhan air oleh firman, supaya Ia
menempatkan dia di hadapan diri-Nya sebagai gereja yang mulia.73 Paulus menyebut hal ini „rahasia
yang besar‟.74 Penggenapan dari rahasia ini ditulis dengan rinci dalam kitab Wahyu. Rasul Yohanes
menggambarkan mempelai sebagai „kota yang kudus, Yerusalem yang baru, turun dari sorga, dari
Elohim, yang berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya‟.75
Pernikahan yang ‘lama’
Israel, gereja, seharusnya menjadi terang untuk seluruh bumi supaya setiap orang akan menerima
firman Elohim dan menjadi perluasan gereja.76 Ketika hukum [Taurat] diberikan kepada Israel
sebagai suatu perjanjian, seluruh umat manusia dibawa ke bawah yurisdiksi/kekuasaan hukum
[Taurat]. Hukum menjadi syarat, atau dasar, pernikahan Kristus kepada daging (manusia).
Sehubungan dengan hal ini, kita semua terikat oleh perjanjian hukum dengan cara yang sama di mana
seorang perempuan terikat oleh pernikahan kepada seorang suami. Inilah yang Paulus katakan ketika
dia menuliskan, „Apakah kamu tidak tahu, saudara-saudara,-- sebab aku berbicara kepada mereka
yang mengetahui hukum-- bahwa hukum berkuasa atas seseorang selama orang itu hidup? Sebab
seorang isteri terikat oleh hukum kepada suaminya selama suaminya itu hidup. Akan tetapi apabila
suaminya itu mati, bebaslah ia dari hukum yang mengikatnya kepada suaminya itu.‟77
Ketika seseorang pertama-tama mendengar dan meresponi firman perjanjian, hubungan mereka
dengan Kristus penuh dengan optimisme dan gairah yang romantis. Seperti kaum Israel, mereka
mengatakan, „Segala firman yang telah diucapkan TUHAN itu, akan kami lakukan.‟78 Ini hal yang
lazim terjadi, karena kita semua memiliki hukum yang lain dalam diri kita yang olehnya kita
termotivasi untuk hidup menggunakan daging kita. Kita dengan segera menjadi sadar bahwa kita
benar-benar tidak berdaya memenuhi hukum Elohim dengan cara ini. Semua motivasi kita untuk
menaati dan melayani Elohim dirintangi oleh hawa nafsu dosa di dalam kita yang memberontak
melawan arahan-arahan yang hukum berikan kepada kita. Akibatnya, tingkah laku kita yang
memberontak hanya menghasilkan kesedihan, sakit-penyakit dan kematian dalam anggota-anggota
tubuh kita.
68 Kis 7:38 69 Yes 54:5 70 Kol 1:16 71 Kej 2:21-23 72 Rm 5:14 73 Ef 5:26-27 74 Ef 5:32 75 Why 21:2 76 Yes 49:3,6 77 Rm 7:1-2 78 Kel 24:3
18
Untuk membebaskan kita dari sakit-penyakit dan kematian yang disebabkan oleh ketidaksanggupan
kita untuk memenuhi persyaratan perjanjian pernikahan Perjanjian Lama, Kristus memutuskan
untuk membuat suatu perjanjian baru dengan anggota-anggota mempelai-Nya, gereja. Perjanjian Baru
akan menyanggupkan kita untuk melayani Dia dalam keadaan yang baru dari persekutuan Roh Kudus.
Dengan cara ini, kita tidak lagi terikat oleh daging untuk melayani dengan kekuatan dari ide-ide
agamawi dan romantis kita. Sebaliknya, kita akan dimampukan untuk berjalan (hidup) dan melayani
dalam „keadaan baru menurut Roh‟.79
Suatu pernikahan dibatalkan melalui kematian
Pembatalan dari perjanjian pernikahan kita yang lama membutuhkan kematian. „Sebab seorang isteri
terikat oleh hukum kepada suaminya selama suaminya itu hidup. Akan tetapi apabila suaminya itu
mati, bebaslah ia dari hukum yang mengikatnya kepada suaminya itu‟.80 Kristus dilahirkan di bawah
hukum [Taurat] untuk tujuan yang satu ini.81 Akan tetapi, Paulus sangat jelas menyatakan bahwa
kita perlu untuk mati terhadap hukum melalui Kristus, supaya kita bisa dinikahkan kembali di atas
dasar yang baru. Menjelaskan hal ini, Paulus menuliskan, „Sebab itu, saudara-saudaraku, kamu juga
telah mati bagi hukum Taurat oleh tubuh Kristus, supaya kamu menjadi milik orang lain, yaitu milik
Dia, yang telah dibangkitkan dari antara orang mati, agar kita berbuah bagi Elohim‟.82
Pernikahan kita yang lama dengan Kristus diakhiri ketika Dia mati di bawah penghakiman hukum
[Taurat]. Kita juga disalibkan dan mati bersama Dia melalui baptisan. Inilah yang dijelaskan Paulus
ketika ia mengatakan, „Sebab aku telah mati oleh hukum Taurat untuk hukum Taurat, supaya aku
hidup untuk Elohim‟.83 Setelah Anak dibangkitkan dari kematian, kita dipertunangkan kembali
kepada-Nya sebagai mempelai-Nya supaya kita bisa menghasilkan buah akan hidup yang kekal dan
bukannya buah kematian.
Tubuh dan mempelai
Adam dan Hawa merupakan pasangan yang menikah pertama kali. Kita ingat bahwa Hawa dijadikan
dari daging „Adam yang pertama‟. Kitab Kejadian mencatat bahwa „TUHAN Elohim membuat
manusia itu tidur nyenyak; ketika ia tidur, TUHAN Elohim mengambil salah satu rusuk dari
padanya, lalu menutup tempat itu dengan daging. Dan dari rusuk yang diambil TUHAN Elohim dari
manusia itu, dibangun-Nyalah seorang perempuan, lalu dibawa-Nya kepada manusia itu.‟84 Ini
menegakkan prinsip pernikahan; yaitu „seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan
bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging‟.85
Paulus mengutip bagian Kitab Suci ini dalam penjelasannya mengenai perjanjian pernikahan baru
Kristus. Dia menuliskan, „Rahasia ini besar, tetapi yang aku maksudkan ialah hubungan Kristus dan
jemaat‟.86 Paulus menarik perhatian kita kepada fakta bahwa mempelai Kristus harus berasal dari
daging tubuh-Nya. Untuk menjadi bagian dari mempelai Kristus, kita pertama-tama perlu menjadi
bagian dari daging dan tulang dari tubuh korporat-Nya. Kristus menciptakan manusia baru korporat
ini di atas salib, dari „tanah‟ daging kemanusiaan. Paulus menyebut manusia baru korporat ini, „Adam
79 Rm 7:6 80 Rm 7:2 81 Gal 4:4-5 82 Rm 7:4 83 Gal 2:19 84 Kej 2:21-22 85 Kej 2:24 86 Ef 5:32
19
yang akhir‟.87 Ketika kita dibaptiskan ke dalam Kristus, kita disatukan kepada manusia baru ini.
Sama seperti rusuk Adam yang dibangun menjadi seorang mempelai, ketika sisi/lambung Kristus
ditikam dengan tombak, suatu jalan yang baru dan yang hidup ditegakkan yang melaluinya kita
dapat disucikan, atau dijadikan, gereja-Nya. Gereja-Nya adalah mempelai-Nya.
Kekepalaan Kristus
Kita dapat melihat bahwa ada dua aspek dari kehidupan korporat kita; kita adalah anggota-anggota
tubuh-Nya, dan anggota-anggota gereja-Nya. Kedua hal ini bukanlah entitas-entitas yang terpisah
seolah-olah kita dapat menjadi bagian dari satu persekutuan tetapi tidak yang satunya. Sebaliknya,
kedua hal ini mengekspresikan aspek-aspek atau ekspresi-ekspresi tertentu dari partisipasi kita
dalam kehendak perjanjian Elohim.
Paulus menjelaskan bahwa dalam tubuh Kristus „tidak ada orang Yahudi atau orang Yunani, tidak
ada hamba atau orang merdeka, tidak ada laki-laki atau perempuan, karena kamu semua adalah satu
di dalam Kristus Yesus‟.88 Kekepalaan Kristus diekspresikan di dalam tubuh melalui karunia
pelayanan lima. Ini adalah untuk memperlengkapi setiap anggota tubuh Kristus untuk pelayanan
mereka yang khusus. Dengan cara ini, kita dapat bertumbuh dalam segala hal kepada Dia yang adalah
Kepala.89 Inilah ekspresi kekepalaan Kristus dalam tubuh-Nya.
Orang-orang dengan kasih karunia pelayanan dari Kristus juga memiliki cemburu yang ilahi terhadap
gereja, supaya gereja dapat dibawa kepada Kristus sebagai perawan suci.90 Kecemburuan rasul Paulus
terutama berhubungan dengan isi firman yang diberitakan. Dalam hal ini, dia menjelaskan, „Aku telah
mempertunangkan kamu kepada satu laki-laki untuk membawa kamu sebagai perawan suci kepada
Kristus. Tetapi aku takut, kalau-kalau pikiran kamu disesatkan dari kesetiaan kamu yang sejati
kepada Kristus, sama seperti Hawa diperdayakan oleh ular itu dengan kelicikannya.‟91
Ada beberapa implikasi yang penting dan praktis sehubungan dengan perbedaan antara tubuh dan
gereja. Ketika seorang laki-laki dan seorang perempuan dalam tubuh Kristus menikah, mereka
mendirikan suatu rumah yang baru sebagai anggota-anggota gereja Kristus. Ini karena pernikahan
mereka telah ditegakkan dalam aturan kekepalaan. Sehubungan dengan hal ini, Paulus menuliskan,
„Suami adalah kepala isteri sama seperti Kristus adalah kepala jemaat. Dialah yang menyelamatkan
tubuh‟.92 Dengan demikian, kita memperhatikan bahwa „aturan kekepalaan‟ merupakan bagian dari
gereja, mempelai. Aturan ini bukanlah suatu aspek dari kehidupan tubuh Kristus, karena, seperti
yang telah kita perhatikan sebelumnya, tidak ada perbedaan antara laki-laki dan perempuan dalam
tubuh Kristus.93
Suatu implikasi yang paling penting dari pernikahan-pernikahan yang ditegakkan dalam aturan
kekepalaan di dalam gereja, adalah anak-anak yang dikandung sebagai anak-anak Elohim dapat
dikenakan daging sebagai anak-anak manusia. Bagaimana hal ini terjadi?
87 1Kor 15:45 88 Gal 3:28 89 Ef 4:10-16 90 2Kor 11:2 91 2Kor 11:2-3 92 Ef 5:23 93 Gal 3:28
20
Anak-anak dilahirkan menjadi anak-anak Elohim
Pada saat pembuahan, seorang anak menerima identitas atau jiwa mereka, dari manusia. Dalam hal ini,
kita ingat bahwa „manusia [laki-laki] pertama, Adam menjadi makhluk (jiwa) yang hidup‟.94 Dari dia,
segala makhluk (jiwa) hidup yang lainnya menjadi ada melalui proses prokreasi. Yakobus
menjelaskan bahwa „setiap pemberian yang baik dan setiap anugerah yang sempurna, datangnya dari
atas, diturunkan dari Bapa segala terang [atau identitas]‟.95 Yakobus sedang menyoroti suatu aturan
yang melaluinya identitas setiap orang menjadi nyata. Sehubungan dengan aturan ini, Paulus
mengajarkan bahwa laki-laki merupakan gambaran dan kemuliaan Bapa.96 Inilah mengapa seorang anak
menerima identitas, atau jiwa mereka, dari laki-laki.
Paulus selanjutnya mengembangkan hal ini ketika dia menjelaskan bahwa „laki-laki tidak berasal dari
perempuan, tetapi perempuan berasal dari laki-laki … Sebab sama seperti perempuan berasal dari
laki-laki, demikian pula laki-laki dilahirkan oleh perempuan; dan segala sesuatu berasal dari
Elohim‟.97 Di sini Paulus sedang menyoroti kenyataan bahwa identitas dari setiap orang berasal dari
manusia [laki-laki] pertama, Adam. Akan tetapi, seperti yang akan kita bahas lebih lanjut, daging dari
setiap orang berasal dari perempuan.
Melalui iman suami dan istri, atau salah satunya, identitas yang baru dikandung ini menerima benih
dan nama akan kodrat ilahi. Dengan cara ini, mereka dilahirkan dari atas dan menerima rumah
sorgawi yang merupakan bagian dari identitas ciptaan baru mereka.98 Roh Bapa, Roh Anak dan Roh
Kudus semuanya terlibat dalam kelahiran dari atas ini. Paulus mengkomunikasikan hal yang
mengagumkan ini, ketika ia menuliskan, „Karena suami yang tidak beriman itu dikuduskan oleh
isterinya dan isteri yang tidak beriman itu dikuduskan oleh suaminya. Andaikata tidak demikian,
niscaya anak-anakmu adalah anak cemar, tetapi sekarang mereka adalah anak-anak kudus‟.99
Melalui perempuanlah seorang anak Elohim yang baru dikandung ini, dikenakan dengan daging
sebagai anak laki-laki atau anak perempuan manusia. Karena ini, anak tersebut bisa dilahirkan dan
disatukan kepada tubuh fisik Kristus. Sementara mereka terus berada dalam persekutuan kefanaan
dan kekekalan Kristus, mereka bisa memperoleh warisan kekal mereka dalam zaman yang akan
datang. Ini merupakan kontribusi yang paling penting dan mulia kepada penggenapan rencana
perjanjian Elohim.
Anak Elohim Sendiri menerima tubuh fisik-Nya dari Maria ketika Ia dikandung dalam kandungannya
oleh Roh Kudus.100 Dia dilahirkan sebagai Anak Manusia, dan ini menjadi nama prioritas-Nya. Kita
memperhatikan bahwa Dia menyebut diri-Nya sebagai Anak Manusia, bahkan sehubungan dengan
pekerjaan-Nya yang sudah selesai di atas salib. Contohnya, Yesus memberi kesaksian, „Apabila kamu
telah meninggikan Anak Manusia, barulah kamu tahu, bahwa Akulah Dia, dan bahwa Aku tidak
berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri, tetapi Aku berbicara tentang hal-hal, sebagaimana diajarkan
Bapa kepada-Ku‟.101 Sungguh mengagumkan untuk memikirkan bahwa secara fisik Kristus memiliki
kemiripan dengan Maria. Tanpa Maria, Dia tidak mungkin dinyatakan sebagai Anak Manusia, dan
kehendak Elohim tidak akan digenapi. Sebagai Anak Manusia, Dia menegakkan suatu proses yang
melaluinya tubuh Kristus bisa dibawa kepada kekekalan. Tanpa kita dilahirkan sebagai anak laki-
94 1Kor 15:45 95 Yak 1:17 96 1Kor 11:7 97 1Kor 11:8,12 98 2Kor 5:1-2 99 1Kor 7:14 100 Mat 1:20. Gal 4:4 101 Yoh 8:28
21
laki atau anak perempuan manusia, dan kemudian disatukan kepada tubuh korporat Kristus, kita
tidak akan mewarisi kekekalan pada zaman yang akan datang.
Menghasilkan buah
Sebelumnya, kita memperhatikan bahwa kita dibuat mati terhadap hukum [Taurat] oleh tubuh
Kristus supaya kita bisa menghasilkan buah bagi Elohim.102 Buah apakah yang harus kita hasilkan?
Berdasarkan beragam tema yang berkaitan dengan jalan menuju keselamatan, kita bisa
mengidentifikasi tiga jenis buah.
Buah status anak Kristus
Pertama-tama, buah yang harus kita hasilkan adalah buah status anak Kristus. Paulus
menggambarkan ini sebagai „buah kebenaran yang dikerjakan oleh Yesus Kristus untuk memuliakan
dan memuji Elohim‟.103 Kebenaran ini adalah kehendak Elohim yang sedang digenapi melalui ekspresi
kehidupan Kristus oleh anggota-anggota tubuh-Nya. Sementara kita setia untuk mengekspresikan
dan memultiplikasi hidup-Nya sebagai budak-budak kebenaran-Nya, kita sedang menerima upah
dan mengumpulkan buah untuk hidup selamanya.104 Kita menerima upah-upah ini sebagai kemuliaan
dari tubuh yang kekal pada hari kebangkitan. Perumpamaan mengenai pokok anggur dan ranting-
rantingya membantu kita untuk memahami prinsip ini.105
Yesus mengajarkan bahwa Dialah Pokok Anggur dan bahwa ranting-ranting pokok anggur itu adalah
anggota-anggota individu dari tubuh korporatnya. Dia mengatakan hal yang jelas dan nyata bahwa
ranting tidak dapat menghasilkan buah tanpa terhubung dengan pokok anggur, demikian,
„Barangsiapa tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia, ia berbuah banyak, sebab di luar Aku kamu
tidak dapat berbuat apa-apa‟.106 Buah yang harus kita hasilkan adalah manifestasi/perwujudan hidup
Kristus sendiri. Dia memperingatkan bahwa jika kita tidak tinggal di dalam Dia dan menghasilkan
buah status anak-Nya, kita akan dibuang ke luar dari Pokok Anggur oleh Bapa, dan dicampakkan ke
dalam api lalu dibakar.107
Buah bagi Elohim
Buah bagi Elohim juga berarti menghasilkan anak-anak Elohim. Ini berbicara mengenai partisipasi
kita dalam pelayanan injil kepada orang-orang yang jauh dari Elohim. Sebagai murid-murid Kristus,
kita semua telah diperintahkan dengan tugas untuk memberi kesaksian tentang Yesus Kristus dan
Dia yang disalibkan, di semua tempat yang Dia telah tentukan bagi kita. Akan tetapi, secara lebih
spesifik, buah dari anak-anak Elohim berbicara mengenai anak-anak yang dilahirkan ke dalam
rumah-rumah perjanjian. Inilah hasil yang Elohim rindukan dari pemulihan setiap rumah tangga
kepada budaya iman. Tuhan menyatakan melalui nabi Maleakhi, „Bukankah Elohim yang Esa
menjadikan mereka daging dan roh? Dan apakah yang dikehendaki kesatuan itu? Keturunan [benih]
ilahi! Jadi jagalah dirimu! Dan janganlah orang tidak setia terhadap isteri dari masa mudanya.‟108
102 Rm 7:4 103 Flp 1:11 104 Yoh 4:36 105 Yoh 15:1-6 106 Yoh 15:5 107 Yoh 15:2,6 108 Mal 2:15
22
Anak laki-laki
Buah terakhir yang akan dinyatakan adalah buah dari perkawinan antara Kristus dan mempelai-Nya.
Ini adalah kelahiran „Anak laki-laki‟. Rasul Yohanes mencatat pewahyuan mengenai akhir zaman ini,
dan menuliskan, „Maka tampaklah suatu tanda besar di langit: Seorang perempuan berselubungkan
matahari, dengan bulan di bawah kakinya dan sebuah mahkota dari dua belas bintang di atas
kepalanya. Ia sedang mengandung dan dalam keluhan dan penderitaannya hendak melahirkan ia
berteriak kesakitan‟.109 Dalam penglihatan ini, Yohanes memberikan kesaksian mengenai mempelai
Kristus yang telah sempurna. Dia membawa anak yang dihasilkan dari perkawinan Kristus dan
mempelai-Nya. Kemudian dia mengamati bahwa „ia melahirkan seorang Anak laki-laki, yang akan
menggembalakan semua bangsa dengan gada besi; tiba-tiba Anaknya itu dirampas dan dibawa lari
kepada Elohim dan ke takhta-Nya‟.110
Prinsip dosa
Pusat dari pemulihan setiap orang kepada rencana Elohim adalah dibebaskannya kita dari dosa.
Kitab Suci mengajarkan bahwa dosa ada di dalam kita karena Kejatuhan dan hubungan kita kepada
kebapaan dari Iblis.111 Dialah sumber dosa. Namun, sebagai orang-orang Kristen, dosa mati di dalam
kita. Dosa hanya menjadi aktif (hidup) ketika kita, dari kedagingan kita sendiri, memegang hukum
Elohim dan berusaha untuk hidup oleh motivasi-motivasi kita yang berpusat pada diri sendiri.
Seperti yang disaksikan Paulus, „Sesudah datang perintah itu, dosa mulai hidup dan sebaliknya aku
mati‟.112
Rasul Yohanes menjelaskan bahwa „barangsiapa yang tetap berbuat dosa, berasal dari Iblis, sebab
Iblis berbuat dosa dari mulanya‟.113 Kita ingat bahwa muka Kain muram karena persembahannya
ditolak oleh Elohim. Cara persembahan Kain menunjukkan prinsip „hukum yang lain‟ dalam
dirinya.114 Dia mau diterima oleh Elohim, tetapi menurut ketentuan-ketentuannya sendiri. Penolakan
akan persembahannya ini memicu dalam dirinya amarah yang mendatangkan dosa. Dia tidak mau,
ataupun mampu, berkuasa atas dosa yang mengintip di depan pintu hatinya. Akibatnya, dia
membunuh saudaranya.115 Melalui tindakan ini, Kain melakukan pekerjaan-pekerjaan dari bapanya
Iblis, yang merupakan pembunuh manusia sejak semula.116
Kedagingan dari hukum yang lain di dalam Kainlah yang memimpin dia kepada dosa. Rasul Yakobus
menjelaskan prinsip ini ketika dia menuliskan, „Tetapi tiap-tiap orang dicobai oleh keinginannya
[keinginan-keinginan daging, dimotivasi oleh hukum yang lain] sendiri, karena ia diseret dan dipikat
olehnya. Dan apabila keinginan itu telah dibuahi, ia melahirkan dosa; dan apabila dosa itu sudah
matang, ia melahirkan maut.‟117 Orang Kristen yang lahir baru, memiliki hukum yang lain, atau
kecenderungan terhadap dosa ini, di dalam diri mereka. Roh Kudus mendorong orang Kristen lahir
baru ini untuk datang ke dalam Kristus supaya mereka bisa dilepaskan dari prinsip yang diam dalam
daging mereka ini.
109 Why 12:1-2 110 Why 12:5 111 Yoh 8:44 112 Rm 7:9 113 1Yoh 3:8 114 Rm 7:23 115 Kej 4:6-8 116 Yoh 8:44 117 Yak 1:14-15
23
Mati terhadap hukum
Dalam kehidupan-Nya dalam tubuh-Nya yang fana, tidak pernah sekalipun Kristus memegang
hukum [Taurat] untuk menggenapinya dengan menggunakan inisiatif daging-Nya sendiri. Sebaliknya,
Kristus hanya melakukan apa yang Bapa berikan kepada-Nya untuk dilakukan.118 Tidak seperti
orang-orang Farisi, Dia tidak berusaha untuk menyatakan kebenaran-Nya sendiri menurut hukum
[Taurat], melalui pekerjaan-pekerjaan daging-Nya. Ketaatan-Nya yang sempurna kepada Bapa
merupakan cara yang dengannya Dia menggenapi hukum [Taurat] itu.119
Kristus dilahirkan di bawah hukum [Taurat], dan orang tuanya menyunat Dia pada hari kedelapan
sesuai dengan hukum [Taurat].120 Dengan demikian, mereka membawa Dia ke bawah perjanjian
hukum. Ketika Yesus bertumbuh dalam rumah mereka, Ia tunduk kepada orang tua-Nya dan makin
bertambah hikmat dan besar-Nya, dan makin dikasihi oleh Elohim dan manusia.121 Kemudian, ketika
Dia dibuat menjadi dosa demi kita, Bapa meletakkan kesalahan kita semua pada-Nya. Itulah ketika
Kristus mati terhadap hukum [Taurat].
Ketika kita mati bersama Kristus melalui baptisan, kita berada di bawah hukum bersama Dia. Orang-
orang yang hidup oleh hukum berada dalam penghukumannya. Namun, Paulus mengatakan bahwa,
„aku telah mati oleh hukum Taurat untuk hukum Taurat, supaya aku hidup untuk Elohim‟.122
Kematian Kristus merupakan cara yang olehnya semua hukum dihapuskan oleh Dia. Itu disingkirkan
ketika hukum itu dipakukan pada kayu salib bersama dengan Dia.123 Itu juga merupakan cara di mana
motivasi-motivasi daging, yang disebut „daging‟, disunat dari identitas ciptaan baru kita.
Anggota-anggota tubuh-Nya
Ketika kita mati bersama Kristus melalui baptisan, ciptaan baru kita tersembunyi bersama dengan
Kristus di dalam Elohim dan, oleh karena itu, tidak perlu disunat lagi. Sehubungan dengan ini, tubuh
sorgawi kita menanti dalam pengharapan. Di sisi lain, tubuh fisik kita, dijadikan bagian dari tubuh
korporat Kristus di bumi. Sebagai anggota-anggota tubuh-Nya, kita terus berpartisipasi dalam sunat
dan penderitaan Kristus supaya kedagingan dan dosa yang masih berdiam dalam anggota-anggota tubuh
daging kita dapat disingkirkan dari kehidupan kita. Paulus sangat tegas mengenai hal ini, mengatakan,
„Tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah anggota Kristus? Akan kuambilkah anggota Kristus
untuk menyerahkannya kepada percabulan? Sekali-kali tidak!‟124
Inilah mengapa kita tidak boleh mengabaikan partisipasi kita dalam perjamuan kudus. Dengan
makan dan minum tubuh dan darah Tuhan Yesus Kristus, kita memiliki partisipasi yang terus-
menerus dalam sunat-Nya.125 Sementara kita sedang dilepaskan dari „hukum yang lain‟ dan
mengakhiri hubungan kita dengan hukum melalui sunat Kristus, kita sanggup menjadi pelayan-
pelayan hidup Kristus yang lebih efektif sebagai anggota-anggota tubuh-Nya. Yaitu, kita sanggup
untuk secara lebih efektif „mempersembahkan‟ diri kita sebagai korban yang hidup yaitu yang kudus
dan yang berkenan kepada Elohim.126
118 Yoh 8:28-29 119 Mat 5:17 120 Gal 4:4. Luk 2:21 121 Luk 2:51-52 122 Gal 2:19 123 Kol 2:14 124 1Kor 6:15 125 1Kor 10:16 126 Rm 12:1
24
Kefanaan dan kekekalan Kristus
Penjelasan terakhir yang kita akan soroti dalam pendahuluan ini, dan kemudian akan dibahas dalam
bagian-bagian selanjutnya dari buku ini, adalah perbedaan antara tubuh fana (yang dapat binasa)
Kristus dan tubuh kekal (yang tidak dapat binasa) Kristus. Sebagai awalnya, mari kita perjelas: kita
sedang berbicara mengenai tubuh yang sama. Namun, ketika Anak Elohim ada di bumi, tubuh-Nya
fana (dapat binasa); tubuh-Nya berdarah dan jelas dapat cedera, atau terluka.
Kemudian, ketika Ia bangkit dari kematian setelah tiga hari dan tiga malam dalam kubur, tubuh-Nya
kekal (tidak dapat binasa). Dengan tubuh ini, Kristus yang telah bangkit, naik ke sebelah kanan Bapa
dan dijadikan Kepala yang kekal dari tubuh fisik, korporat-Nya.
Kristus telah membawa tubuh fana-Nya kepada kekekalan melalui keimamatan-Nya, yang Paulus
gambarkan „menurut aturan Melkisedek‟.127 Paulus menjelaskan bahwa Kristus tidak datang menurut
hukum dari perintah daging, melainkan menurut kuasa hidup yang tidak berkesudahan.128 Sementara
Kristus mempersembahkan diri-Nya oleh kapasitas Roh yang Kekal, dan mencurahkan darah
Perjanjian Kekal, tubuh-Nya ditopang oleh Roh Bapa. Roh Bapa-lah yang membangkitkan Kristus
dari kematian, dan memelihara tubuh-Nya ketika berada di dalam kubur. Roh yang sama inilah yang
olehnya tubuh Kristus diubahkan dari yang fana menjadi yang kekal (yang tidak dapat binasa).
Kristus ditetapkan sebagai Imam menurut aturan Melkisedek oleh Bapa, untuk mematahkan kuasa
maut dan mendatangkan hidup yang tidak dapat binasa.129 Alasan untuk keseluruhan proses ini
adalah, menurut Perjanjian Kekal Elohim, kita juga dibawa kepada hidup yang tidak dapat binasa
bersama dengan Dia dan di dalam Dia. Untuk menerima warisan akan tubuh yang tidak dapat binasa
(yang kekal) yang sesuai untuk langit dan bumi yang baru ini, kita harus bersatu dengan persekutuan
kefanaan Kristus dan kekekalan-Nya.
Melalui baptisan, kita disatukan kepada kematian dan penderitaan yang Kristus alami dalam tubuh
fana-Nya dari Getsemani hingga Kalvari. Inilah artinya mengenal persekutuan penderitaan-Nya dan
menjadi serupa dengan kematian-Nya. Juga melalui baptisan, kita dibangkitkan dan ditempatkan
bersama dengan Kristus di tempat sorgawi, di dalam Dia. Hidup kita ada di sorga, tetapi tubuh kita
ada di bumi sebagai anggota-anggota yang tertentu dari tubuh korporat-Nya. Janji yang luar biasa
dari Kitab Suci kepada orang-orang yang merupakan milik Kristus adalah bahwa Roh yang sama
yang membangkitkan Kristus dari kematian dan memberikan Dia kekekalan, akan menghidupkan
tubuh kita yang fana.130
Ringkasan
Menerima dan mempercayai berita injil Yesus Kristus merupakan titik awal dari keselamatan
seseorang. Dengan cara ini, mereka diperdamaikan kepada Elohim dan dilahirkan dari benih yang
tidak fana yaitu kodrat ilahi. Baptisan, makan dan minum roti dan anggur perjamuan, dan Roh Kudus
menyatukan seseorang kepada tubuh Kristus yang fana dan yang kekal. Dalam persekutuan ini
mereka dilepaskan dari kecenderungan daging mereka kepada dosa dan dimampukan untuk hidup
(berjalan) menurut Roh sebagai anggota tubuh Kristus.
127 Ibr 7:17 128 Ibr 7:16 129 Ibr 5:6,10. 2Tim 1:10 130 Rm 8:11
25
Ini adalah titik-titik keselamatan yang Paulus identifikasi sebagai rahasia Kristus.131 Dalam bagian-
bagian selanjutnya dari buku ini, kita akan memperhatikan titik-titik keselamatan ini dengan lebih
mendetail.
131 Ef 3:3-6
26
BAGIAN 2
Lahir dari Elohim
Mati dalam dosa dan di bawah penghakiman
Yang pertama dan terutama, berita injil adalah bahwa Elohim menetapkan kita sejak semula untuk
menjadi anak-anak-Nya. Bapa, Anak, dan Roh Kudus merencanakan bersama untuk menciptakan
sekumpulan anak-anak yang dilahirkan dari hidup Mereka, dan yang akan hidup selamanya dalam
hubungan dengan Mereka. Inilah tujuan Perjanjian Kekal-Nya bagi kita. Anak menciptakan langit dan
bumi yang sekarang sebagai tempat yang di dalamnya setiap orang, yang dinamakan di dalam diri-
Nya sendiri, akan memiliki keberadaan melalui „manusia pertama‟, Adam.1 Rencana Elohim adalah
bahwa anak laki-laki dan anak perempuan akan dilahirkan dari hidup Elohim sendiri dan disatukan
kepada tubuh korporat Kristus.2 Pada akhirnya, kita akan menerima tubuh yang tidak dapat binasa
yang terdiri dari substansi tubuh Kristus sendiri dalam kebangkitan.
Akan tetapi, sejak Adam dan Hawa tidak menaati firman Elohim, seluruh umat manusia terpisah dari
persekutuan dan hidup Bapa, Anak, dan Roh Kudus.3 Mereka menghukum diri mereka untuk hidup
oleh prinsip hukum yang berpusat pada diri sendiri dalam upaya yang sia-sia untuk mempertahankan
kehidupan mereka yang fana.4 Penggunaan hukum di dalam daging dari seorang individu ini
menjadikan mereka budak-budak dosa.5 „Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia
oleh satu orang [Adam], dan oleh dosa itu juga maut, demikianlah maut itu telah menjalar kepada
semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa.‟6 Dalam kondisi alamiah mereka, umat manusia
mati dalam pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosa.7
1 Yoh 1:3. Kej 1:27-28 2 Gal 3:26-29 3 Kej 3:22-24 4 Rm 5:18-19 5 Rm 7:14 6 Rm 5:12 7 Ef 2:1-3
27
Setelah kejatuhan itu, Elohim menegakkan persembahan sebagai cara untuk memulihkan Adam dan
Hawa serta keturunan mereka kepada hubungan dengan diri-Nya sendiri.8 Namun, sementara kita
mengikuti perjalanan hidup generasi-generasi awal yang muncul dari Adam, kita perhatikan bahwa
sangat sedikit orang yang menjaga jalan mereka dengan Tuhan. Dan dengan demikian, umat manusia
merosot ke suatu keadaan akan kejahatan yang besar. Kitab Suci mencatat bahwa „segala
kecenderungan hatinya selalu membuahkan kejahatan semata-mata‟.9
Bermanfaat untuk kita memperhatikan perbedaan antara dosa dan kejahatan di sini. Dosa adalah
„tidak kena sasaran‟ akan firman Elohim sehubungan dengan kehidupan kita dan siapa yang Dia
tetapkan kita untuk jadi. Ini adalah hasil dari keinginan untuk melakukan kehendak Elohim dalam
cara kita sendiri. Hukuman bagi dosa adalah maut. Namun, Elohim sanggup untuk memulihkan kita
dari keadaan dosa dan mati. Dalam hal ini, kita ingat perkataan Paulus, yang menjelaskan bahwa „di
mana dosa bertambah banyak, di sana kasih karunia menjadi berlimpah-limpah supaya, sama seperti
dosa berkuasa dalam alam maut, demikian kasih karunia akan berkuasa oleh kebenaran untuk hidup
yang kekal, oleh Yesus Kristus, Tuhan kita‟.10
Sebaliknya, kejahatan, atau kesalahan, menggambarkan kondisi seseorang yang telah menetapkan
diri mereka bertentangan dengan jalan Tuhan. Pikiran mereka tertuju pada daging dan mereka telah
menjadi durhaka. Sebagai akibatnya, mereka berseteru terhadap Elohim dan umat-Nya.11 Pada
akhirnya, ini menggambarkan roh antikristus. Yesus memperingatkan bahwa di hari-hari terakhir
dari zaman gereja kasih kebanyakan orang akan menjadi dingin karena kedurhakaan, atau
kejahatan.12 Ini akan menjadi seperti halnya pada zaman Nuh.13
Pada generasi Nuh, Tuhan menyesal karena telah menjadikan manusia di bumi, dan Dia berduka di
dalam hati-Nya karena kejahatan mereka.14 Dia menyatakan, „Aku akan menghapuskan manusia yang
telah Kuciptakan itu dari muka bumi, baik manusia maupun hewan dan binatang-binatang melata
dan burung-burung di udara, sebab Aku menyesal, bahwa Aku telah menjadikan mereka.‟15 Elohim
berketetapan untuk membinasakan setiap makhluk hidup di bumi, dengan mengatakan, „Aku akan
mendatangkan air bah meliputi bumi untuk memusnahkan segala yang hidup dan bernyawa di
kolong langit; segala yang ada di bumi akan mati binasa.‟16
Melalui iman, Nuh mendapat kasih karunia di mata Tuhan.17 Paulus menjelaskan bahwa oleh iman,
Nuh menghukum dunia dengan menyiapkan suatu bahtera dalam ketaatan tehadap firman Tuhan.
Nuh dan keluarganya selamat dari penghakiman Elohim terhadap seisi dunia, dan Nuh menjadi
pewaris kebenaran.18 Kita perhatikan bahwa rasul Petrus menggambarkan bahtera keselamatan
sebagai sebuah gambaran, atau tipe, dari baptisan. Secara khusus, dia menjelaskan bahwa „baptisan
sekarang menyelamatkanmu – bukan untuk membersihkan kenajisan jasmani, melainkan untuk
memohonkan hati nurani yang baik kepada Elohim – oleh kebangkitan Yesus Kristus‟.19 Petrus
sedang mengatakan bahwa pembebasan dari penghukuman dunia melalui baptisan ini bukan hanya
8 Kej 3:21. Kej 4:3-4 9 Kej 6:5 10 Rm 5:20-21 11 Rm 8:7 12 Mat 24:12 13 Luk 17:26 14 Kej 6:6 15 Kej 6:7 16 Kej 6:17 17 Kej 6:8 18 Ibr 11:7 19 1Ptr 3:21
28
untuk pentahiran dan pengampunan; ini juga akan berdampak pada perubahan yang mendasar dalam
cara hidup seseorang.
Kita semua adalah keturunan-keturunan Nuh, dan selamat dari pemusnahan segala yang hidup
karena imannya. Namun, penting untuk memahami bahwa penghakiman Elohim pada zaman Nuh
adalah atas seluruh ciptaan, termasuk mereka yang lahir setelah air bah. Elohim telah menyatakan
akhir dari semua daging (mengakhiri hidup segala makhluk).20 Meskipun umat manusia telah mendapatkan
penangguhan hukuman mati karena iman Nuh, mereka tetap berada di bawah penghakiman dan
penghukuman karena dosa.21 Mereka mati bagi Elohim dan terasing dari hidup-Nya karena
pekerjaan-pekerjaan mereka yang jahat. Sejak air bah, hanya mereka yang hidup oleh iman dan
diperkenalkan kepada kasih karunia yang Nuh temukan, dapat diselamatkan dari pemusnahan
ciptaan saat ini.22 Dalam Perjanjian Baru, kasih karunia kehidupan hanya tersedia di dalam
persekutuan tubuh Kristus sementara kita hidup oleh iman dari Anak Elohim.23
Belas kasihan kepada mereka yang jauh
Meskipun umat manusia adalah seteru Elohim dan berada di bawah penghakiman-Nya, Paulus
mengajarkan bahwa, ketika kita masih berdosa (kita adalah seteru), Kristus telah mati bagi kita
supaya kita dapat diperdamaikan kepada Elohim. Melalui persembahan Kristus „satu kali untuk
selama-lamanya‟ dan penumpahan darah-Nya demi kita, kita dibenarkan, atau dijadikan benar, dalam
pandangan Elohim.24 Ini adalah pekerjaan yang Kristus selesaikan dalam kefanaan-Nya sebagai Anak
Manusia. Melalui „satu perbuatan kebenaran semua orang beroleh pembenaran untuk hidup‟.25
Jelas bahwa ada banyak orang yang tidak mengenal Elohim, juga tidak hidup dalam suatu perilaku
yang mencerminkan pembenaran hidup yang dihasilkan dari persembahan Kristus. Ini karena
seseorang harus menerima pembenaran ini dengan iman. Bagaimana mereka melakukan hal ini? Bagi
mereka yang jauh dari Dia, Bapa mengutus orang-orang untuk memberitakan injil Yesus Kristus dan
Dia yang disalibkan.26 „Utusan-utusan‟ ini hanya memberikan kesaksian tentang Yesus dan
persembahan-Nya bagi kita di atas salib. Yesus berkata bahwa murid-murid-Nya akan menerima
kuasa dari Roh Kudus untuk menjadi saksi-saksi-Nya sampai ke seluruh dunia.27 Setiap murid Kristus
sanggup memberikan kesaksian tentang hidup dan kasih Kristus yang dinyatakan ketika Dia
mempersembahkan diri-Nya di kayu salib demi umat manusia.
Ketika seseorang menerima pemberitaan, atau kesaksian, dari seorang murid, Kristus memperkenalkan
diri-Nya kepada mereka.28 Dia bertemu dengan mereka dan memproklamirkan kabar baik mengenai
keselamatan kepada mereka. Dia melakukan ini dalam cara tertentu. Merujuk pada kematian-Nya di
kayu salib, Yesus berkata bahwa „apabila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang
datang kepada-Ku‟.29 Interaksi pertama dari setiap orang dengan Kristus adalah di salib. Dia bertemu
dengan mereka di sana sebagai Tuhan dan Penyelamat mereka yang telah menang atas dosa dan maut
yang kepadanya mereka terikat.
20 Kej 6:13 21 Yoh 3:18 22 Ef 2:5 23 Gal 2:20. Kis 4:12 24 Rm 6:10. Rm 5:8-9 25 Rm 5:18 26 Rm 10:15. 1Kor 1:23 27 Kis 1:8 28 Yoh 1:9-12. Yoh 14:21-23 29 Yoh 12:32
29
Yesus juga berkata bahwa tidak ada orang yang datang kepada-Nya jikalau ia tidak ditarik oleh
Bapa.30 Jadi bagaimana Bapa menarik kita kepada Kristus sehingga kita dapat bertemu dengan Dia di
salib? Ketika seseorang rela mendengarkan dan menerima firman Elohim melalui kesaksian dari
seorang percaya, suatu roh pengasihan (kasih karunia) dan permohonan dari Elohim Bapa mulai dicurahkan
atas mereka oleh Roh Kudus.31 Kasih karunia memampukan seorang individu untuk percaya dalam
Anak Elohim. Hal ini berarti bahwa mereka sanggup mengakui kondisi keberdosaan mereka, dan
menyadari persembahan Kristus mewakili mereka. Mereka sanggup menghargai bahwa suatu
penyediaan telah dibuat untuk pendamaian mereka kepada Elohim.
Di bawah penginsafan Roh Kudus, seorang yang baru percaya mulai meratap dan bertobat karena
dosa mereka dan akibat-akibatnya. Roh permohonan memampukan mereka untuk berseru kepada Bapa
untuk pengampunan. Bapa mengampuni dan menerima mereka atas dasar darah Kristus yang
tertumpah bagi seluruh umat manusia. Atas dasar darah Kristus, mereka diperdamaikan kepada
Elohim dan dijadikan berkenan dalam pandangan-Nya. Inilah artinya „dibenarkan‟ di hadapan
Elohim. Kesimpulan, seseorang menerima pendamaian, pengampunan dosa, dan pembenaran, melalui
iman yang datang melalui mendengarkan, menerima, dan mempercayai firman Elohim.32
Regenerasi dan pembaharuan
Ketika firman Elohim diterima, „manusia batiniah‟ seorang individu diregenerasi, atau dijadikan
hidup, oleh pembasuhan air firman dan pembaharuan oleh Roh Kudus. „Tetapi ketika nyata
kemurahan Elohim, Juruselamat kita, dan kasih-Nya kepada manusia, pada waktu itu Dia telah
menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmat-
Nya oleh permandian kelahiran kembali (terj. Bhs. Ing. „washing of regeneration’ artinya ‘pembasuhan
regenerasi’) dan oleh pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus.‟33
Regenerasi memberikan kita suatu hati yang baru dan roh yang baru supaya kita dapat menerima dan
mempercayai firman.34 Ini juga menyucikan tubuh kita dari kenajisan perilaku kejatuhan kita.
Pembaharuan oleh Roh Kudus mengatasi rusaknya identitas kita yang diakibatkan oleh dosa kita.
Melalui proses ini kita dipulihkan kepada identitas kemanusiaan yang Bapa telah tetapkan sejak
semula bagi kita. Ini adalah inisiatif Elohim terhadap kita untuk penyegaran dan penyembuhan kita.
Seperti yang dituliskan pemazmur, „disampaikan-Nya firman-Nya dan disembuhkan-Nya mereka,
diluputkan-Nya mereka dari liang kubur.‟35
Ini adalah dampak dari Roh Bapa di dalam kita. Kita dikuatkan dengan kuasa dari Roh Bapa supaya
benih hidup Elohim yang datang kepada kita dalam firman dapat berakar di dalam kita.36
Lahir dari benih yang tidak dapat binasa
Rasul Petrus menjelaskan bahwa kita dilahirkan kembali dari benih yang tidak fana melalui firman
Elohim yang hidup dan yang kekal.37 Secara khusus, Petrus membedakan antara benih tersebut
dengan benih yang fana yang ditanamkan di dalam rahim ibu kita ketika kita dikandung. Benih yang
fana ini mengandung identitas atau jiwa kita. Regenerasi oleh air firman memulihkan identitas ini. 30 Yoh 6:44 31 Za 12:10 32 Rm 10:17. Kis 10:43 33 Tit 3:4-5 34 Yeh 36:25-26 35 Mzm 107:20 36 Ef 3:17. Luk 8:11 37 1Ptr 1:23
30
Yesus menjelaskan bahwa benih yang tidak fana adalah firman Elohim Bapa.38 Firman ini mengandung
nama dari status anak ciptaan baru kita yang dikenal oleh Elohim sebelum penciptaan langit dan
bumi. Ketika kita menerima firman tentang nama kita, kita dilahirkan dari air. Bapa kemudian
mengutus Roh Anak-Nya ke dalam hati kita, yang berseru, „Abba! Bapa!‟39
Anak adalah rangkuman dari semua status anak. Hal ini berarti tidak ada status anak yang dapat
diekspresikan terpisah dari Dia. Namun, ketika Yahweh Anak mengosongkan diri-Nya dan
diperanakkan oleh Bapa sebagai Anak Elohim, Dia tidak lagi mengekspresikan identitas-Nya sendiri
sebagai Yahweh Anak. Dia sekarang menyatakan Bapa. Demikian juga, ketika Anak mengosongkan
diri-Nya untuk dikirim ke dalam hati kita, status anak yang kita nyatakan adalah sesuai dengan nama
unik yang Bapa persiapkan bagi kita. Pada titik ini, kita melihat suatu ciptaan baru! Ciptaan baru ini
memiliki rumah sorgawi yang telah disiapkan bagi kita di dalam pangkuan Bapa. Ketika kita dibaptis
ke dalam Kristus, hidup ciptaan baru ini tersembunyi dengan Dia di dalam pangkuan Bapa, untuk
dinyatakan pada hari kebangkitan.
Sekarang, Roh Bapa dan Anak berdiam di dalam kita. Yesus berkata, „Jika seorang mengasihi Aku, ia
akan menuruti firman-Ku dan Bapa-Ku akan mengasihi dia dan Kami akan datang kepadanya dan
diam bersama-sama dengan dia. (Terj. Bhs. Ing. „make Our abode with him‟ artinya „membuat tempat
tinggal Kami bersamanya‟).‟40 Kita juga menerima Roh Kudus. Sebagaimana Yesus menjelaskan, „Aku
akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia
menyertai kamu selama-lamanya, yaitu Roh Kebenaran. Dunia tidak dapat menerima Dia, sebab
dunia tidak melihat Dia dan tidak mengenal Dia. Tetapi kamu mengenal Dia, sebab Ia menyertai (tinggal
bersama) kamu dan akan diam di dalam kamu‟.41
Buah sulung tertentu
Hidup yang darinya kita dilahirkan adalah hidup yang kekal. Ini adalah hidup dari status anak kita
yang unik yang Elohim Bapa telah tetapkan bagi setiap kita sebelum langit dan bumi diciptakan.
Oleh karena itu, benih dari hidup ini adalah spesifik (khusus) terhadap nama dan identitas dari setiap
anak Elohim. Ketika benih itu diterima oleh seseorang, hidup tersebut menjadi milik kepunyaan
mereka dan mereka dilahirkan sebagai seorang anak Elohim yang unik.
Tulisan rasul Yakobus menarik perhatian kita kepada keunikan dari status anak setiap individu.
Yakobus menjelaskan bahwa ini merupakan pelaksanaan kehendak Bapa untuk melahirkan kita dari
atas oleh firman kebenaran. Ini adalah firman yang keluar dari mulut-Nya.42 Bapa menginginkan
setiap kita menjadi suatu buah sulung tertentu di antara ciptaan-Nya.43 Yakobus menjelaskan bahwa
setiap orang yang lahir dari Elohim adalah anak Elohim ciptaan baru, dengan kapasitas khusus
(tertentu) untuk mengekspresikan hidup-Nya. Satu anak Elohim tidak sama dengan anak Elohim
yang lain; setiap orang harus menjadi jenis buah sulung tertentu.
Kapasitas untuk mengekspresikan hidup Elohim yang terkandung di dalam benih status anak
ciptaan baru kita adalah jauh melampaui kemampuan alamiah kita, dan bahkan melampaui
pemahaman alamiah kita. Paulus mengingatkan kita bahwa „apa yang tidak pernah dilihat oleh mata,
dan tidak pernah didengar oleh telinga, dan yang tidak pernah timbul di dalam hati manusia: semua 38 Luk 8:11 39 Gal 4:6-7 40 Yoh 14:23 41 Yoh 14:16-17 42 Mat 4:4 43 Yak 1:18
31
yang disediakan Elohim untuk mereka yang mengasihi Dia‟.44 Hal ini hanya akan terjadi di langit dan
bumi yang baru di mana penggenapan yang penuh dari kapasitas status anak kita akan dikenal dan
dilaksanakan. Menegaskan poin ini, Paulus menulis, „Sekarang aku hanya mengenal dengan tidak
sempurna, tetapi nanti aku akan mengenal dengan sempurna, seperti aku sendiri dikenal‟.45
Orang Kristen daging
Menurut Yesus, respon awal dari seorang percaya terhadap firman Elohim memberikan mereka
kapasitas untuk melihat, oleh iluminasi, kerajaan Elohim dan tempat mereka di dalamnya sebagai
anak-Nya.46 Mereka dilahirkan dari benih kodrat ilahi Elohim, namun mereka masih bersifat daging.
Hal ini artinya bahwa mereka masih memiliki hukum lain di dalam daging mereka. Paulus menyebut
hukum ini prinsip yang jahat yang ada di dalam kita.47 Ini adalah keinginan yang dibawa sejak lahir dan
berada di alam bawah sadar di dalam diri seseorang untuk memiliki dan mengekspresikan hidup
dengan „cara mereka sendiri‟. Sebagai akibat dari kejatuhan umat manusia, setiap orang lahir dengan
kecenderungan ini dalam diri mereka. Dari dasar hukum inilah kita berusaha untuk memuaskan
keinginan daging dan mata kita, serta menjadi angkuh.48
Dalam perumpamaan penabur dan benih, Yesus menyamakan berbagai ekspresi kedagingan dengan
„tanah yang berbatu-batu‟ dan „tanah semak duri‟.49 Kita memahami dari perumpamaan ini bahwa
tanpa kecenderungan kedagingan ini disingkirkan dari kita, kita akan gagal menghasilkan buah bagi
Elohim. Keadaan terbaiknya adalah kita akan menjadi seorang Kristen yang lemah di dalam iman.
Keadaan terburuknya adalah kita akan kehilangan keselamatan kita.
Dengan maksud terbaik, seorang Kristen daging akan berusaha untuk hidup berkenan bagi Elohim
dengan melakukan apa yang mereka pikir menyenangkan bagi Dia. Mereka akan berupaya untuk
memenuhi apa yang mereka pikir menjadi kehendak Elohim dengan mengerjakan secara antusias
status anak mereka yang unik dan, dengan cara ini, mereka percaya bahwa mereka akan sanggup
untuk memelihara hukum Elohim. Ini karena mereka menyadari bahwa hukum Elohim menetapkan
standar budaya kerajaan-Nya, di mana mereka telah dilahirkan untuk melihat. Mereka menetapkan
untuk hidup berdasarkan standar-standar ini karena mereka pikir bahwa inilah bagaimana mereka
akan mewarisi kerajaan Elohim.
Ketika mereka hendak melakukan kehendak Elohim, mereka mendapati bahwa berbagai hawa nafsu
dosa mulai timbul di dalam mereka.50 Sebagai contoh, mereka mungkin mulai membandingkan diri
mereka dengan orang lain dan menjadi iri dengan kapasitas atau ekspresi pelayanan mereka. Mereka
mungkin menjadi frustrasi karena usaha mereka tidak cukup diakui. Ujian-ujian dan pencobaan-
pencobaan yang mereka alami karena firman dapat menyebabkan mereka menjadi lemah dan tidak
puas akan hidup Kekristenan. Kegagalan dari inisiatif mereka mungkin berdampak dalam luapan
amarah. Paulus menyebut respon-respon ini „perbuatan-perbuatan daging‟.51
Menurut hukum yang hendak dipenuhi oleh orang Kristen daging, perbuatan-perbuatan daging
mereka adalah dosa. Karena dosa mereka, mereka berada di bawah penghakiman hukum dan didapati
44 1Kor 2:9 45 1Kor 13:12 46 Yoh 3:3 47 Rm 7:21 48 1Yoh 2:16 49 Luk 8:13-14 50 Rm 7:5 51 Gal 5:19
32
kurang. Upah, atau hukuman, bagi dosa adalah maut.52 Bukannya menemukan hidup melalui kerja
keras mereka yang bertujuan baik, mereka kehilangan hidup itu di bawah penghukuman hukum.53
Paulus menjelaskan bahwa meskipun orang-orang ini telah bersukacita dalam hukum Elohim dalam
„manusia batiniah‟ mereka yang telah diregenerasi dan diperbaharui, dan mau menjadi benar, mereka
adalah tawanan kepada hukum dosa dalam tubuh mereka.54 Ini karena daging mereka adalah
berpusat pada diri sendiri dan mereka hanya dapat melakukan perbuatan-perbuatan daging.
Perbuatan-perbuatan ini pada dasarnya berlawanan dengan hukum Elohim, yakni kasih yang timbul
dari hati yang suci.55 Ini adalah tubuh kematian bukan tubuh yang menerima berkat kehidupan.56
Dalam tubuh ini, mereka tidak sanggup melakukan pekerjaan-pekerjaan baik yang Elohim
persiapkan bagi mereka untuk dilakukan yang sesuai dengan kehendak-Nya. Sebelum mereka
dilepaskan dari prinsip yang ada di dalam mereka ini, mereka adalah budak-budak dosa, dan tetap
berada di bawah penghakiman hukum.57
Paulus mencatat bahwa ada banyak yang lemah, sakit, dan bahkan mati, karena mereka menghidupi
kehidupan mereka dan menghakimi diri mereka berdasarkan hukum mereka sendiri, dan hal ini
membawa mereka di bawah penghakiman Elohim.58 Namun, mereka telah dilahirkan dari benih yang
tidak dapat binasa, dan jika mereka terus percaya di dalam Anak dan menerima firman-Nya, mereka
akan masuk ke sorga ketika mereka meninggal. Sementara itu, kehidupan mereka di bumi ini akan
ditimpa dengan sakit-penyakit dan kelemahan. Mereka akan menjadi lemah dalam perjalanan
Kekristenan mereka, dan mungkin menjadi tertekan karena asprirasi-aspirasi dan harapan-harapan
dari status anak mereka tidak terwujud. Terlepas apakah mereka mengakuinya atau tidak,
pengalaman Kekristenan mereka akan menjadi tidak berbuah dan menyedihkan. Menjelaskan poin
ini dengan menggunakan hidupnya sendiri sebagai contoh, Paulus tiba pada kesimpulan yang
menggusarkan, „Aku, manusia celaka! Siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini?‟59
Baptisan sekarang menyelamatkan kita
Ini bukanlah cara hidup yang Tuhan kehendaki untuk anak-anak-Nya hidup. Anak Elohim mati
supaya kita dapat dilepaskan dari cara hidup ini. Dia menegakkan suatu persekutuan yang
melaluinya tubuh dosa dapat disingkirkan dari kita, dan kita dapat berpartisipasi dalam
menunjukkan kebenaran-Nya sebagai bagian dari kerajaan-Nya. Melalui baptisan air dan Roh Kudus,
kita disatukan kepada suatu persekutuan dengan Kristus yang melaluinya kecenderungan daging
kita disingkirkan dari kita, dan kita dilatih dan diajar dalam jalan status anak.
Setelah diperdamaikan kepada Elohim, diampuni dosa kita, dibenarkan, dan lahir untuk melihat
kerajaan, lebih daripada itu, kita diselamatkan oleh hidup Kristus.60 Kita juga ingat bahwa rasul Petrus
mengajarkan bahwa „baptisan sekarang menyelamatkan [kita] – bukan untuk membersihkan kenajisan
jasmani, melainkan untuk memohonkan hati nurani yang baik kepada Elohim‟.61 Seseorang dengan
hati nurani yang baik telah mengizinkan hatinya yang jahat diperciki dengan darah Yesus.62 Sebagai
52 Rm 6:23 53 Mat 16:25 54 Rm 7:23 55 1Tim 1:5 56 Rm 7:22-24 57 Rm 7:10-14 58 1Kor 11:30 59 Rm 7:24 60 Rm 5:10 61 1Ptr 3:21 62 Ibr 10:22
33
akibatnya, mereka tidak lagi dimotivasi untuk melayani Elohim menurut cara mereka sendiri. Mereka
sanggup untuk melayani Elohim yang hidup, sebagai imam-imam.63 Kesimpulannya, Paulus
mengatakan bahwa pendamaian, pembenaran dan dilahirkan untuk melihat kerajaan itu penting,
tetapi tidak cukup, bagi keselamatan dan partisipasi di dalam kerajaan Elohim. Kita membutuhkan hidup
Kristus.
Hidup Kristus dapat dirangkumkan sebagai unsur-unsur dari tubuh-Nya dan darah-Nya. Yesus
berkata, „Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan
minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu. Barangsiapa makan daging-Ku
dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir
zaman. Sebab daging-Ku adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benar-benar minuman.
Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia.’64
Hidup Anak adalah diri-Nya. Dia adalah rangkuman dan ekspresi penuh dari semua status anak, dan
hal ini dinyatakan melalui keimamatan dan persembahan-Nya. Baptisan menyatukan kita pada
persekutuan keimamatan dan persembahan Kristus. Kemudian kita mengambil bagian dalam unsur-
unsur perjamuan kudus setiap minggu dalam iman untuk partisipasi kita yang terus-menerus dalam
dimensi-dimensi hidup-Nya ini.
Iman seorang yang baru percaya tidak akan datang melalui pemikiran-pemikiran teologis yang
meyakinkan. Baptisan ke dalam suatu denominasi atau tradisi yang berhubungan dengan doktrin
tidak juga menjamin kita masuk ke dalam kerajaan Elohim. Roh Kudus-lah yang memampukan dan
menginsafkan seseorang untuk datang ke dalam Kristus. Tentu saja, seorang yang baru percaya dapat
didorong kepada baptisan, sebagaimana kumpulan orang banyak itu juga dibaptis pada hari
Pentakosta.65 Namun, dorongan seorang percaya untuk dibaptis, dan pemahaman mereka akan
implikasi-implikasinya bagi kehidupan mereka, merupakan hasil dari pekerjaan Roh Kudus yang
menguduskan.
Pengudusan oleh Roh
Kita membaca sebelumnya bahwa Bapa melahirkan kita oleh firman kebenaran supaya kita menjadi
buah sulung tertentu dari ciptaan-Nya.66 Seperti yang telah kami nyatakan, jika kita berupaya untuk
memenuhi apa yang kita pikir sebagai kehendak Elohim, dengan mengerjakan status anak kita yang
unik, kita akan berada di bawah hukum dan penghukumannya. Hal ini terjadi karena kita masih
bersifat daging. Sebagai akibatnya, hidup Kekristenan kita akan celaka dan tidak berbuah. Ini
meyoroti poin bahwa kita bukanlah buah sulung hanya karena kita telah dilahirkan dari atas atau
memiliki status anak yang unik untuk diekspresikan. Dan kita tidak sampai pada buah sulung
sebagai suatu konsekuensi waktu yang pasti terjadi; perumpamaan tentang penabur dan benih
mengajarkan kita akan hal ini.
Prinsip buah sulung menyoroti pentingnya orang-orang Kristen menghasilkan buah. Pertama-tama,
ini berbicara tentang buah kebenaran.67 Namun, Yesus menjelaskan bahwa buah juga merupakan
hidup yang kekal. Dia berkata, „Penuai telah menerima upahnya dan ia mengumpulkan buah untuk
hidup yang kekal.‟68 Menghasilkan buah ini adalah menerima pengharapan akan kebangkitan kepada
63 Ibr 9:14 64 Yoh 6:53-56 65 Kis 2:38 66 Yak 1:18 67 Yak 3:18 68 Yoh 4:36
34
kekekalan sebagai seorang anak Elohim. Pertanyaannya adalah, „Bagaimana kita menghasilkan buah
kebenaran, yang membawa kepada hidup kekal?‟
Seperti halnya Yakobus, Paulus mengajarkan bahwa Bapa telah memilih kita untuk menjadi orang-
orang Kristen buah sulung. Namun, Paulus memberikan beberapa detail yang lebih lanjut
sehubungan dengan bagaimana hal ini terjadi. Dia menjelaskan bahwa hal ini melalui pemurnian, atau
pengudusan, pengaruh (kuasa) dari Roh Kudus.69 Setelah dilahirkan dari atas dari benih hidup
Elohim, roh kita kemudian mulai dikuduskan oleh Roh Kudus. Dia menginsafkan kita untuk percaya
di dalam Yesus Kristus sebagai pewahyuan dan perwujudan dari status anak yang sejati. Kita percaya bahwa
kita dapat menerima status anak kekal kita dalam Kristus dan dari Kristus.
Setelah dikuduskan dan diberikan kuasa untuk percaya dalam Anak oleh Roh Kudus, seseorang akan
mau untuk datang ke dalam Kristus melalui baptisan. Kita ingat antusiasme dari sida-sida Etiopia
yang menerima perkataan Filipus dan segera rindu untuk dibaptis. Filipus berkata kepadanya bahwa
jika dia percaya dengan segenap hatinya, dia dapat dibaptis. Maksud Filipus adalah bahwa jika orang
Etiopia itu telah „dilahirkan dari atas‟, dia dapat dibaptis. Sida-sida itu menjawab Filipus,
mengatakan, „Saya percaya bahwa Yesus Kristus adalah Anak Elohim.‟70 Dengan kata lain, dia percaya
bahwa Yesus adalah rangkuman dari semua status anak dan dia rindu, seperti yang kemudian
dilakukan Paulus, untuk ditemukan di dalam Dia, bukan karena kebenarannya sendiri karena
menaati hukum, melainkan yang datang melalui iman dalam Yesus Kristus.71
Hak istimewa akan partisipasi dalam hidup Kristus sendiri hanya dapat diakses melalui baptisan.
Pengakuan dari orang percaya yang telah menerima pengudusan dan iluminasi oleh Roh Kudus ini
adalah bahwa mereka menginginkan lebih dari sekedar benih hidup mereka sendiri. Mereka mau
menerima hidup Kristus. Dengan menerima hidup status anak-Nya dan berpartisipasi dalam
pernyataan kemuliaan-Nya, kita menghasilkan buah kebenaran di dalam Dia, dan akan menerima
upah penuh dari status anak kita sendiri dalam langit dan bumi yang baru.
Datang kepada Yesus sebagai murid
Yesus mengundang semua yang lemah dan berbeban berat karena usaha sia-sia mereka untuk hidup
berkenan kepada Elohim melalui pelaksanaan hukum mereka sendiri, untuk datang kepada Dia dan
menemukan perhentian.72 Dia berkata, „Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah pada-Ku, karena
Aku lemah lembut dan rendah hati, dan jiwamu akan mendapat ketenangan (terj. Bhs. Ing. „rest‟ artinya
„perhentian‟). Sebab kuk yang Kupasang itu enak dan beban-Ku pun ringan.‟73 Mengambil kuk Kristus
atas kita berarti menerima Perjanjian Baru yang Dia sediakan sebagai suatu partisipasi, atau
persekutuan, di dalam kematian, penguburan dan kebangkitan-Nya. Dengan cara ini kita dapat
dilepaskan dari hidup oleh prinsip-prinsip Perjanjian Lama yang hanya bertujuan untuk terus
mengikat kita kepada dosa dan maut dan menghasilkan pengalaman Kekristenan yang ditimpa oleh
kelemahan dan kemalangan.
Ketika, kita sebagai murid-murid, datang kepada Kristus dan mengambil kuk-Nya atas kita, kita
mulai belajar bagaimana menyatakan hidup status anak dengan melakukan pekerjaan-pekerjaan
status anak-Nya.74 Paulus berkata bahwa dengan cara ini kita „memperoleh kemuliaan Yesus
69 2Tes 2:13 70 Kis 8:36-37 71 Flp 3:9 72 Mat 11:28 73 Mat 11:29-30 74 Mat 11:28-30
35
Kristus‟.75 Kemuliaan Kristus adalah ekspresi dari status anak-Nya. Dia adalah rangkuman dan
ekspresi penuh dari semua status anak. Ketika kita belajar status anak dari Kristus, dengan
melakukan pekerjaan-pekerjaan status anak-Nya sebagai anggota tubuh-Nya, kita sedang dibawa
kepada kemuliaan sebagai anak-anak Elohim. Ketika Dia menyatakan diri-Nya lagi di akhir zaman,
kita akan menjadi sama seperti Dia.76
Persekutuan persembahan Kristus
Kristus telah mengundang kita masuk ke dalam persekutuan dengan-Nya. Hal ini, sesungguhnya,
adalah persekutuan Bapa, Anak dan Roh Kudus. Pekerjaan Roh Kudus-lah yang menyatukan kita
kepada persekutuan Tritunggal. Persekutuan ini ada di dalam tubuh Kristus. „Sebab di dalam Dia
berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan keElohiman.‟77 Lebih jauh lagi, „Sebab dalam satu Roh
kita semua, baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, baik budak, maupun orang merdeka, telah
dibaptis menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu Roh‟.78 Kita dibaptis oleh satu
Roh ke dalam tubuh Kristus supaya kita dapat dimasukkan dalam persekutuan Mereka dengan
menerima status anak kita dari sumber segala status anak, Tuhan Yesus Kristus Sendiri. Inilah apa
artinya menjadi „penuh di dalam Dia‟.79 Inilah Perjanjian Baru.
Untuk memahami sifat/kodrat dari perjanjian ini dan partisipasi kita di dalamnya, pertama-tama kita
harus memperhatikan persembahan Anak Elohim, yang melaluinya kehendak Elohim dilaksanakan
dan kebenaran hukum digenapi. Kita telah diundang untuk bersatu dengan persekutuan
persembahan ini.
75 2Tes 2:14 76 1Yoh 3:2 77 Kol 2:9 78 1Kor 12:13 79 Kol 2:10
36
BAGIAN 3
Tubuh Tuhan kita Yesus Kristus
Suatu tubuh disediakan untuk melakukan kehendak Elohim
Anak Elohim dilahirkan ke dalam dunia yang jatuh dan terkutuk ini yang telah dibuat menjadi
semakin berdosa dengan datangnya perjanjian hukum [Taurat].1 Dia datang dengan tujuan
menyelamatkan „yang sebelumnya hilang‟ untuk Elohim; yaitu, kita.2 Kesaksian Yesus kepada Bapa
adalah, „Korban dan persembahan tidak Engkau kehendaki, tetapi Engkau telah menyediakan tubuh bagi-
Ku. Kepada korban bakaran dan korban penghapus dosa Engkau tidak berkenan. Lalu Aku berkata,
"Sungguh, Aku datang; dalam gulungan kitab ada tertulis tentang Aku untuk melakukan kehendak-Mu, ya
Elohim-Ku”.‟3 Apa yang Kristus maksudkan dengan hal ini?
Poin yang paling jelas untuk diperhatikan dari bagian Kitab Suci ini adalah bahwa Anak Elohim
menerima suatu tubuh dari Bapa yang melaluinya kehendak Elohim dapat digenapi. Pemenuhan
kehendak Elohim bertentangan dengan korban dan persembahan Perjanjian Lama, yang dalam hal ini
tidak berguna. Apa yang perjanjian hukum, yang lama, ini tidak dapat capai dalam kaitannya dengan
mengatasi kedagingan supaya seseorang dapat memenuhi kehendak Elohim, Elohim peroleh dengan
mengirimkan Anak-Nya dalam rupa daging yang berdosa.4 Hal ini terjadi ketika Kristus lahir dari
seorang perempuan, dalam bentuk manusia. „Inkarnasi‟ adalah istilah teologi yang digunakan untuk
menggambarkan tubuh fana Anak Elohim. Ini adalah tahap pertama dari tubuh yang telah disediakan
bagi Anak, yang melaluinya kehendak Elohim akan digenapi.
Paulus menggambarkan Yesus sebagai seorang Imam menurut peraturan Melkisedek. Keimamatan
ini tidak bekerja oleh prinsip-prinsip yang sama seperti keimamatan Lewi zaman dulu. Melalui
keimamatan dan persembahan-Nya, tubuh fana Kristus diubahkan menjadi suatu tubuh yang kekal.
1 Rm 7:13 2 Mat 18:11 3 Ibr 10:5-7 4 Rm 8:3
37
Ini adalah sifat/kodrat dari tubuh-Nya ketika Dia bangkit dari kematian setelah tiga hari dan tiga
malam di liang kubur. Yang penting, ketika Kristus naik ke sebelah kanan Bapa dengan tubuh ini, Dia
dijadikan Kepala yang kekal dari tubuh korporat-Nya di bumi. Ini adalah tahap kedua dari tubuh
yang disediakan bagi Kristus.
Peraturan Melkisedek adalah keimamatan yang merupakan milik Perjanjian Baru. Ini adalah
keimamatan yang bekerja menurut kuasa hidup yang tidak berkesudahan, atau yang tidak dapat binasa.5 Oleh
cara inilah Kristus sanggup membawa daging fana-Nya kepada kekekalan. Inilah yang Paulus
maksudkan ketika dia berkata bahwa Juru Selamat kita Kristus Yesus „mematahkan kuasa maut dan
mendatangkan hidup yang tidak dapat binasa (kepada terang)‟.6 Proses yang melaluinya hal tersebut
diperoleh, dan kehendak Bapa digenapi, adalah jalan keselamatan. Seperti yang Paulus jelaskan,
„Sebab memang sesuai dengan keadaan Elohim – yang bagi-Nya dan oleh-Nya segala sesuatu
dijadikan, yaitu Elohim yang membawa banyak orang (anak) kepada kemuliaan, juga
menyempurnakan Yesus, yang memimpin mereka kepada keselamatan, dengan penderitaan. Sebab Ia
yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan, mereka semua berasal dari Satu (Bapa)‟.7
Yesus memulai, atau merintis, jalan yang melaluinya anak-anak manusia dapat dibawa kepada hidup
yang tidak dapat binasa. Hal ini, sesungguhnya, merupakan warisan yang Elohim telah persiapkan
bagi anak-anak Elohim sebelum dunia dijadikan. Untuk memperoleh warisan ini, kita harus
disatukan kepada tubuh Kristus. Tubuh-Nya (dulu dan sekarang) adalah satu-satunya yang di
dalamnya kehendak Elohim dapat dilaksanakan di bumi dan di sorga. Bahkan, itu adalah satu-
satunya tubuh yang di dalamnya hukum dapat digenapi.8 Jika kita mau memenuhi kehendak Elohim
dan menghasilkan buah kebenaran, kita harus bersatu dengan persekutuan yang Dia telah undang
kita untuk bersatu, dalam tubuh fana-Nya dan tubuh kekal-Nya.
Tubuh fana-Nya
Kehendak Elohim digenapi dalam tubuh fana Kristus sejak dari masa Dia dikandung dalam rahim
Maria. Inilah di mana Elohim Anak, yang telah diperanakkan oleh Bapa sebagai Anak Elohim, datang
ke dalam dunia sebagai Anak Manusia. Sehubungan dengan peristiwa ini, seorang malaikat Tuhan
berbicara kepada Yusuf dan berkata, „“Yusuf, anak Daud, janganlah engkau takut mengambil Maria
sebagai istrimu, sebab Anak yang di dalam kandungannya adalah dari Roh Kudus. Ia akan melahirkan
Anak laki-laki dan engkau akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan
umat-Nya dari dosa mereka.” Hal itu terjadi supaya genaplah yang difirmankan Tuhan oleh nabi:
“Sesungguhnya, anak dara itu akan mengandung dan melahirkan seorang Anak laki-laki, dan mereka
akan menamakan Dia Imanuel” – yang berarti: Elohim menyertai kita (terj. Bhs. Ing. ‘God with us’ artinya
‘Elohim bersama dengan kita’)”.‟9 Ketika Anak Elohim datang dalam daging, Dia menegakkan suatu titik
persekutuan „dengan kita‟. Persekutuan ini akan mencapai puncaknya dalam suatu undangan untuk
berjalan bersama „dengan Dia‟ di jalan pengudusan yang Dia akan tegakkan melalui penderitaan-Nya
dari Getsemani hingga Kalvari.
Pelayanan Yesus di muka bumi dimulai ketika Dia kira-kira berusia tiga puluh tahun.10 Mengenai
pelayanan ini, Dia bersaksi, „Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk
menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku untuk
5 Ibr 7:16 6 2Tim 1:10 7 Ibr 2:10-11 8 Mat 5:17 9 Mat 1:20-23 10 Luk 3:23
38
memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta,
untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah
datang.‟11 Hal ini Dia lakukan di sepanjang wilayah Yudea. Orang buta menerima penglihatan, orang
lumpuh disembuhkan, orang kusta ditahirkan, orang tuli menerima kemampuan untuk mendengar,
dan kepada orang miskin diberitakan kabar baik. Yesus berkata tentang pelayanan-Nya bahwa
diberkatilah jika mereka tidak menjadi kecewa dan menolak Dia.12
Pada perjamuan terakhir, Yesus memberikan roti dan anggur kepada murid-murid-Nya sebagai
unsur-unsur Perjanjian Baru. Dia menjelaskan kepada mereka bahwa roti adalah tubuh (daging)-Nya
dan anggur adalah darah-Nya di mana mereka mengambil bagian di dalamnya, menjadi peringatan
akan Dia. Paulus menjelaskan lebih lanjut bahwa roti dan anggur adalah suatu pemberian, atau
partisipasi, dalam tubuh dan darah Tuhan Yesus Kristus. Memakan dan meminum unsur-unsur ini
akan menganugerahkan mereka akses kepada Perjanjian Baru yang Dia tegakkan melalui
penumpahan darah-Nya di kayu salib.
Salib Kristus adalah di mana Dia menggenapi kehendak Bapa. Kristus menyerahkan diri-Nya kepada
kematian di taman Getsemani, mengatakan kepada Petrus, Yakobus dan Yohanes, „Hati (jiwa)-Ku
sangat sedih, seperti mau mati rasanya. Tinggallah di sini dan berjaga-jagalah dengan Aku.‟13 Setelah
menyerahkan/mencurahkan diri-Nya, Yesus terhitung dengan kita, pemberontak-pemberontak.14 Dia
telah menegakkan suatu titik persekutuan dengan kita semua, yang mati karena dosa. Kristus
memberikan diri-Nya sebagai suatu persembahan untuk dosa kita supaya Dia bisa menyelamatkan
kita dari penghakiman Elohim yang telah ada atas kejahatan di zaman ini. Paulus menjelaskan bahwa
Kristus memberikan diri-Nya dengan cara ini menurut kehendak Elohim.15 Dia menerima kehendak ini
ketika Dia berdoa kepada Bapa, „Jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini lalu daripada-Ku; tetapi
janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki.‟16
Ketika Yesus berdoa kepada Bapa, Dia sedang meminta untuk dijadikan korban penghapus dosa bagi
kita. Bapa berkenan menerima permintaan Anak untuk menjadi Penebus kita. Inilah mengapa
Yahweh berkehendak meremukkan Anak.17 Elohim tidak menuntut suatu jalan keluar atau sasaran
alternatif untuk menumpahkan murka-Nya yang telah dipicu oleh kerusakan moral umat manusia.
Melainkan, Dia meresponi permintaan Anak untuk menjadi suatu persembahan bagi dosa kita. Rasul
Paulus menjelaskan bahwa Kristus menjadi perwujudan dari dosa kita. „Dia yang tidak mengenal dosa
telah dibuat-Nya menjadi dosa karena kita, supaya dalam Dia kita dibenarkan oleh Elohim‟.18 Untuk
dibenarkan oleh Elohim artinya bahwa kita menggenapi kehendak Elohim. Tentu saja, kunci bagi
kita adalah menjadi „di dalam Kristus‟.
Darah Yesus
Ketika Kristus menderita dalam daging-Nya yang fana, darah-Nya tercurah bagi kita. Yahweh Sendiri
mengajarkan bahwa hidup, atau jiwa, seseorang ada di dalam darah mereka.19 Hidup seseorang
bukanlah darahnya; hidup itu ada di dalam darah. Hal yang sama juga berlaku untuk Anak Elohim. Hidup
11 Luk 4:18-19 12 Mat 11:5-6 13 Mat 26:38 14 Yes 53:12 15 Gal 1:4 16 Mat 26:39 17 Yes 53:10 18 2Kor 5:21 19 Im 17:11,14. Ul 12:23
39
status anak-Nya sendiri dibawa dalam darah-Nya. Dia memberikan hidup-Nya bagi kita, dan kepada
kita, ketika darah itu tertumpah sebagai akibat langsung dari persembahan dan penderitaan-Nya
sejak taman Getsemani hingga Kalvari.
Para penulis Perjanjian Baru menyoroti tiga aspek darah Kristus yang kita gunakan untuk diri kita:
1. Darah Kristus tertumpah bagi kita ketika Dia mempersembahkan diri-Nya „sekali untuk
semuanya‟.20 Darah Kristus adalah harta yang menyelamatkan, atau menebus, kita dari kuasa
dosa dan maut.21 Ini adalah penyediaan yang memberikan hidup kepada laki-laki dan
perempuan yang tanpanya mati karena dosa.22 Karena pekerjaan yang menggantikan ini, kita
menerima pengampunan dosa, pendamaian, dan hak untuk dilahirkan kembali serta
menerima kodrat ilahi. Ini adalah sepenuhnya pekerjaan yang menggantikan, yang dari
padanya seseorang merupakan penerima ketika mereka pertama menerima dan mempercayai
berita tentang salib. Meskipun demikian, pada titik ini, darah belum diaplikasikan dalam
kehidupan mereka.
2. Darah Yesus adalah perantara yang membasuh, menyucikan di mana kita memiliki akses
kepadanya ketika kita bersatu dengan persekutuan penderitaan-Nya.23 Darah Kristus
membersihkan pakaian keimamatan kita supaya kita dapat bersatu dengan persekutuan
keimamatan Kristus, dan kemudian mempersembahkan diri kita sebagai korban yang hidup
yang kudus dan yang berkenan kepada Elohim.24 Kita bersatu dengan persekutuan
keimamatan Kristus melalui baptisan, perjamuan kudus dan oleh Roh Kudus.
3. Darah Kristus diberikan kepada kita di mezbah ketika Kristus menderita di Getsemani dan
akhirnya mati di atas salib. Ini adalah pekerjaan pendamaian-Nya bagi kita. Yahweh berkata
bahwa hidup yang ada dalam darah diberikan kepada kita di mezbah untuk mengadakan
pendamaian bagi nyawa (jiwa) kita.25 Hidup Anak adalah hidup yang kekal! Hidup-Nya
dipindahkan kepada kita, memberikan kita kuasa untuk hidup sebagai anak-anak Elohim. Di
samping itu, ketika kita makan daging-Nya dan minum darah-Nya, Kristus menyatukan kita
kepada status anak-Nya, menjadikan kita pengambil bagian yang hidup dalam ekspresi
status anak korporat-Nya. Yesus berjanji bahwa jika kita mengambil bagian dalam daging
dan darah-Nya, Dia akan membangkitkan kita pada hari terakhir.26 Dia sedang mengatakan
bahwa kita akan menerima suatu tubuh kebangkitan sama seperti Dia.
Pangkuan Bapa
Yesus mengalami kematian akan dosa di Getsemani dan dibawa kembali dari kematian ini oleh Roh
Bapa, penumpahan darah-Nya sendiri, dan kuasa Roh Kekal. Kemudian, di atas salib, setelah menang
atas maut dan dosa, Kristus menyatakan, „Sudah selesai!‟27 Dia telah menggenapi kehendak Bapa dan
menyelesaikan pekerjaan penebusan yang penuh. Seperti yang kita perhatikan di atas, melalui satu
perbuatan kebenaran ini, „semua orang beroleh pembenaran untuk hidup‟.28
20 1Ptr 3:18 21 1Ptr 1:18-19 22 Ef 2:1 23 1Yoh 1:7 24 Why 7:14-15. Rm 12:1 25 Im 17:11 26 Yoh 6:54 27 Yoh 19:30 28 Rm 5:18
40
Kemudian Yesus berseru dengan suara nyaring, „Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa
(Roh)-Ku.‟29 Roh Anak kemudian diterima oleh Bapa ke dalam pangkuan-Nya, di mana Dia tinggal,
sementara tubuh-Nya yang terkubur beristirahat di liang kubur selama tiga hari dan tiga malam.
Rasul Petrus mendeklarasikan bahwa Kristus „tidak ditinggalkan di dalam dunia orang mati (Hades),
dan bahwa daging-Nya tidak mengalami kebinasaan‟.30 Tubuh-Nya dijaga oleh Roh Bapa dalam liang
kubur, di mana tubuh tersebut beristirahat dalam pengharapan akan kebangkitan.31
Berbicara tentang persembahan-Nya, Yesus berkata, „Telah tiba saatnya Anak Manusia dimuliakan.
Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia
tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah.‟32 Yesaya bernubuat
sehubungan dengan multiplikasi hidup sebagai hasil dari persembahan Kristus, mengatakan, „Tetapi
Tuhan berkehendak meremukkan Dia dengan kesakitan. Apabila Ia menyerahkan diri-Nya sebagai
korban penebus salah [penghapus dosa], Ia akan melihat keturunan-Nya, umur-Nya akan lanjut, dan
kehendak Tuhan akan terlaksana olehNya.‟33
Ketika Yesus pergi ke pangkuan Bapa, Dia membawa sekumpulan banyak anak bersama dengan Dia.
Dia memperdamaikan kita semua kepada Elohim melalui persembahan-Nya. Kumpulan orang banyak
ini termasuk semua laki-laki dan perempuan beriman yang telah mati sebelum kematian-Nya. Ketika
orang-orang kudus di Perjanjian Lama mati, mereka dipelihara oleh iman dalam apa yang disebut
„pangkuan Abraham‟. Mereka yang tidak menunjukkan iman Abraham ditahan dalam dunia orang
mati (Hades). Dua realitas ini diidentifikasi oleh Yesus dalam cerita-Nya tentang Lazarus dan orang
kaya.34 Ketika Kristus mati, semua laki-laki dan perempuan yang beriman di bawah Perjanjian Lama
dipindahkan ke pangkuan Bapa sebagai anak-anak Elohim.35 Darah Kristus telah menebus mereka,
juga kita, kepada Elohim. Iman mereka telah menyatukan mereka kepada Abraham, yang kepadanya
janji status anak diadakan, dan iman mereka kemudian diperhitungkan kepada mereka sebagai
kebenaran.
Sebelum Dia mati, Yesus telah berkata kepada murid-murid-Nya, „Janganlah gelisah hatimu;
percayalah kepada Elohim, percayalah juga kepada-Ku. Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal.
Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk
menyediakan tempat bagimu. Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat
bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku
berada, kamu pun berada. Dan ke mana Aku pergi, kamu tahu jalan ke situ.‟36 Di sini, Yesus sedang
berbicara tentang mempersiapkan suatu tempat bagi setiap kita dalam pangkuan Bapa.
Perjalanan pribadi Kristus dari Getsemani hingga Kalvari merintis suatu jalan di mana kita dapat
berjalan di dalamnya bersama dengan Dia, sepanjang perjalanan untuk tersembunyi dengan Dia dalam
pangkuan Bapa.37 Ketika kita dibaptiskan ke dalam Kristus, kita tersembunyi dengan Kristus dalam
Elohim. Status anak kita ada bersama dengan Dia di sorga, sementara kita, yang merupakan anggota-
anggota tubuh-Nya di bumi, ada dalam perjalanan melalui „padang gurun‟ dunia. Ini adalah suatu
perjalanan, baik „dengan Dia‟ dalam persekutuan kefanaan-Nya, dan „di dalam Dia‟ sebagai anggota
29 Luk 23:46 30 Kis 2:31 31 Kis 2:26-27 32 Yoh 12:23-24 33 Yes 53:10 34 Luk 16:22-24 35 1Ptr 3:18 36 Yoh 14:1-4 37 Kol 3:3
41
tubuh korporat-Nya. Perjalanan yang Yesus telah rintis bagi kita adalah suatu jalan yang sempit dan
sesak (sulit) yang memimpin kepada hidup kekal.38
Tubuh kekal-Nya
Setelah tiga hari dan tiga malam, Roh Kristus kembali kepada tubuh-Nya yang telah dipelihara dari
korupsi (pembusukan) oleh Bapa. Ketika Dia bangkit dari kematian, tubuh-Nya berupa daging,
tetapi tidak hidup oleh prinsip darah, karena darah Kristus telah dicurahkan untuk memberikan kita
hidup. Sekarang Dia hidup oleh kuasa Roh yang Kekal. Sekarang itu adalah tubuh yang kekal.39
Namun, ini bukanlah mistis. Ini adalah substansi (berwujud). Secara signifikan, Yesus berkata
kepada murid-murid-Nya, „Lihatlah tangan-Ku dan kaki-Ku: Aku sendirilah ini; rabalah Aku dan
lihatlah, karena hantu (roh) tidak ada daging dan tulangnya, seperti yang kamu lihat ada pada-Ku.‟40 Kepada
Tomas Dia berkata, „Taruhlah jarimu di sini dan lihatlah tangan-Ku, ulurkanlah tanganmu dan
cucukkan ke dalam lambung-Ku dan jangan engkau tidak percaya lagi, melainkan percayalah.‟41
Kemudian Dia berkata, „Berbahagialah (diberkatilah) mereka yang tidak melihat, namun percaya.‟42
Yesus sedang menyatakan bahwa kepercayaan kita ada di dalam Anak yang memiliki suatu tubuh
kekal.
Ketika Anak naik ke sorga, Bapa mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya dalam tempat sorgawi dan
menjadikan Dia Kepala yang kekal atas tubuh korporat-Nya.43 Melalui penderitaan-Nya dari
Getsemani hingga Kalvari, Kristus sedang menciptakan dalam diri-Nya sendiri suatu tubuh korporat
dari „tanah‟ daging Yahudi dan non-Yahudi. Ketika mereka menjadi anggota-anggota dari tubuh fisik
korporat-Nya, mereka akan sanggup untuk berpartisipasi dalam pemenuhan kehendak Elohim.44
Dengan kata lain, tubuh fana Anak adalah bait Yahweh, sama seperti tubuh kita sendiri yang
merupakan bait Roh Kudus.45 Melalui salib, bait tubuh-Nya sedang diperluas untuk memasukkan
kita sebagai batu-batu hidup.46 Kita sekarang adalah daging dan tulang-tulang, urat-urat dan sendi-
sendi dari bait tubuh-Nya yang diperluas, di mana Dia adalah Kepala dan Batu Utama yang kekal.47
38 Mat 7:14 39 Luk 24:6-7 40 Luk 24:39 41 Yoh 20:27 42 Yoh 20:29 43 Ef 1:22-23 44 Ef 2:14-16 45 1Kor 6:19 46 1Ptr 2:4-5 47 Kol 1:18. 1Ptr 2:7
42
BAGIAN 4
Persekutuan tubuh Kristus
Perjanjian Baru adalah janji akan diterimanya kodrat ilahi sebagai suatu kepunyaan pribadi dan
kekal. Kita adalah penerima-penerima dan orang-orang yang mengambil bagian dalam Perjanjian
Baru melalui regenerasi, kelahiran baru dari suatu benih yang tidak fana, baptisan, dengan makan dan
minum unsur-unsur perjamuan kudus, dan dengan menerima Roh Kudus. Kelima aspek dari hidup
perjanjian ini menghubungkan kita kepada suatu persekutuan dalam kefanaan Kristus dan
kekekalan-Nya. Melalui persekutuan kita dengan Kristus dalam kaitannya kepada kedua aspek dari
tubuh-Nya ini, kita dimampukan untuk memenuhi kehendak Elohim, dan kita yakin akan menerima
janji akan hidup kekal.
Penting untuk memahami implikasi-implikasi dari persekutuan kita dengan Kristus dalam kefanaan-
Nya dan kekekalan-Nya. Ini karena, bersama-sama, mereka menyampaikan sifat/kodrat dan detail-
detail dari perjalanan Kekristenan kita di muka bumi. Perjalanan ini, yang dirintis oleh Kristus melalui
persembahan-Nya di atas salib, mencapai puncaknya dalam kepemilikan kita akan tubuh yang kekal,
sama seperti yang Kristus terima ketika Dia bangkit dari kematian setelah tiga hari dan tiga malam
dalam liang kubur.1 Tubuh ini merupakan milik dari warisan kekal kita sebagai seorang anak Elohim
dalam langit dan bumi yang baru.2 Penerimaan warisan ini tergantung pada apakah kita datang ke
dalam Kristus dan berjalan „dengan‟ Kristus dalam persekutuan kematian dan penderitaan-Nya, yang
Dia alami dalam tubuh fana-Nya. Hal ini juga tergantung dengan ditemukan „di dalam Dia‟ sebagai
bagian dari tubuh korporat Kristus, di mana Dia merupakan Kepala yang kekal.
Kedua ekspresi ini – „dengan Dia‟ dan „di dalam Dia‟ – secara spesifik dipakai oleh Paulus dalam
hubungannya dengan baptisan ke dalam Tuhan Yesus Kristus. Sebagai contoh, Paulus mengajarkan
bahwa „jika kita telah menjadi satu dengan apa yang sama dengan kematian-Nya [melalui baptisan],
1 Luk 24:6-7 2 Rm 8:23-24. 1Kor 15:51-53
43
kita juga akan menjadi satu dengan apa yang sama dengan kebangkitan-Nya‟.3 Dalam suratnya
kepada jemaat Kolose, Paulus menjelaskan bahwa „dengan Dia kita telah dikuburkan dalam baptisan,
dan di dalam (dengan) Dia kamu turut dibangkitkan juga oleh kepercayaanmu kepada kerja kuasa
Elohim, yang telah membangkitkan Dia dari orang mati‟.4 Jika ini menjadi pengalaman kita, kita
dijadikan sempurna di dalam Dia. „Sebab dalam Dialah berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan ke-
Elohiman, dan kamu telah dipenuhi (terj. Bhs. Ing. „have been made complete‟ atinya „telah dijadikan
sempurna‟) di dalam Dia. Dialah kepala semua pemerintah dan penguasa. Dalam Dia kamu telah disunat,
bukan dengan sunat yang dilakukan oleh manusia, tetapi dengan sunat Kristus, yang terdiri dari
penanggalan akan tubuh yang berdosa.‟5
Dari ayat-ayat ini, kita dapat melihat bahwa „dengan Dia‟ dan „di dalam Dia‟ juga menggambarkan apa
artinya dibaptis ke dalam kematian, penguburan dan kebangkitan Kristus. Setelah datang ke dalam
Kristus melalui baptisan, kita disatukan dengan persekutuan kematian dan penderitaan-Nya yang
Dia alami dalam tubuh fana-Nya dari Getsemani hingga Kalvari. „Dikuburkan dengan Kristus‟
merujuk pada realitas akan status anak pribadi kita yang tersembunyi bersama dengan Dia di dalam
pangkuan Bapa. „Bangkit dan didudukkan bersama dengan Dia di tempat sorgawi‟ di dalam Dia
adalah realitas menjadi seorang anggota dari tubuh korporat-Nya.6
Persekutuan kematian, penguburan dan kebangkitan-Nya, harus menjadi realitas kita sehari-hari.
Dalam hal ini, persekutuan tersebut bukanlah langkah-langkah independen (yang terpisah) yang
hanya kita alami secara berurut dan kemudian melewatinya. Setiap aspek dari baptisan tergantung
pada satu sama lain. Sebagai contoh, kapasitas kita untuk secara efektif melayani sebagai seorang
anggota dari tubuh korporat Kristus akan terhalangi jika status anak kita tidak tetap tersembunyi
bersama dengan Kristus di dalam pangkuan Bapa. Ini karena prioritas kita untuk pelayanan akan
menjadi ekspresi dari status anak kita sendiri, daripada ekspresi akan status anak Kristus sebagai
seorang anggota tubuh-Nya. Satu-satunya cara agar kita dapat dilepaskan dari kecenderungan ini
adalah melalui pendisiplinan Tuhan yang kita alami dalam persekutuan kematian dan penderitaan
Kristus.
Sunat Kristus
Secara signifikan, baptisan ke dalam kematian, penguburan dan kebangkitan Yesus menyatukan kita
kepada sunat Kristus.7 Sunat Kristus adalah „upacara‟ agamawi dari Perjanjian Baru yang seseorang
harus terima jika mereka mau menangkap janji untuk menerima kodrat ilahi sebagai suatu
kepemilikan kekal. Apa yang kita maksud dengan suatu „upacara‟? Ketika Elohim mengadakan
perjanjian kekal dengan Abraham, Dia berkata, „haruslah dikerat (disunat) kulit khatanmu dan itulah
akan menjadi tanda perjanjian antara Aku dan kamu.‟8 Elohim kemudian berkata, „Orang yang tidak
disunat, yakni laki-laki yang tidak dikerat (disunat) kulit khatannya, maka orang itu harus
dilenyapkan dari antara orang-orang sebangsanya: ia telah mengingkari perjanjian-Ku.‟9 Kita lihat
bahwa sunat adalah tanda dan syarat dari Perjanjian Kekal yang Elohim adakan dengan Abraham.
Sama halnya, sunat Kristus adalah tanda dan syarat dari Perjanjian Baru.
3 Rm 6:5 4 Kol 2:12 5 Kol 2:9-11 6 Ef 2:6. Kol 3:1 7 Kol 2:11 8 Kej 17:11 9 Kej 17:14
44
Kita dapat berpikir tentang sunat sebagai suatu pekerjaan yang memotong, dari tubuh kita, sesuatu
yang membahayakan kita. Sebagai contoh, ini dapat saja berupa suatu tumor kanker yang jika tidak
diatasi, akan menyebabkan kematian kita. Gambaran dari hal „alami‟ ini membantu kita untuk
memahami sunat dalam kaitannya dengan status anak kita. Sunat Kristus merupakan proses yang
Anak, Bapa dan Roh Kudus rancangkan supaya kita dapat dilepaskan dari hukum lain di dalam kita
yang membawa kita ke dalam ikatan hukum dosa dan maut.
Sunat Kristus menggambarkan kematian dan penderitaan yang Ia alami dalam tujuh tahapan dari
Getsemani hingga Kalvari. Untuk menerima sunat-Nya, kita harus disatukan kepada kematian
Kristus sebagai suatu peristiwa bersejarah. Kita harus mati dengan Dia dan berjalan dengan Dia di
sepanjang jalan kepada pangkuan Bapa. Persekutuan menghubungkan kita kepada seluruh peristiwa
dan akibat dari penderitaan Kristus yang Ia alami dalam tubuh fana-Nya. Dalam hal ini, tidak ada
„mesin waktu‟ rohani yang membawa kita kembali ke Getsemani. Pengalaman kita „dengan Dia‟ juga
bukan merupakan suatu pengalaman mistis. Paulus menyampaikan dengan jelas bahwa Perjanjian
Baru adalah suatu koinonia, atau persekutuan, di mana kita bersatu melalui baptisan, perjamuan
kudus dan Roh Kudus.
Sunat yang diterima oleh anak
Kita dapat membuat poin yang jelas bahwa seorang anak hanya dapat disunat setelah dilahirkan. Di
bawah Perjanjian Lama, seorang anak disunat delapan hari setelah kelahirannya.10 Ketika kita
menerima benih kodrat ilahi yang tidak dapat binasa, kita dilahirkan dari atas oleh Bapa. Kita telah
dihidupkan dari kematian akibat keterpisahan dengan Elohim dan sekarang adalah anak-anak
Elohim ciptaan baru. Seperti yang telah kita perhatikan, proses yang menuntun kepada kelahiran
baru kita tidak melepaskan kita dari kecenderungan kedagingan. Tidak juga menyatukan kita kepada
Perjanjian Baru. Karena itulah, kita perlu menerima sunat Kristus.
Melalui sunat Kristus, kecenderungan daging yang membawa kita ke dalam ikatan dosa disingkirkan
dari kita. Bagaimana hal ini terjadi? Dosa seluruh dunia diletakkan atas Kristus ketika Dia menjadi
dosa karena kita. Dalam hal ini, Dia menjadi tubuh dosa yang kolektif (bersama-sama).11 Ketika
Kristus menderita dalam daging oleh kapasitas ketujuh kali lipat Roh Elohim, tubuh dosa ini sedang
dipotong dari Dia. Kita makan dan minum tubuh dan darah-Nya yang tersedia bagi kita dalam
persekutuan perjamuan kudus, dalam iman untuk partisipasi dalam penderitaan-penderitaan ini agar
tubuh dosa disingkirkan dari hidup kita.
Kristus dibawa kembali dari kematian karena dosa oleh Roh Bapa dan oleh penumpahan darah-Nya
sendiri. Ketika kita dibaptis ke dalam Kristus, kita dibaptis ke dalam kematian-Nya dan bersatu
dengan persekutuan penderitaan-Nya. Ketika kita menerima bagian penderitaan-penderitaan yang
Dia berikan kepada kita sebagai suatu partisipasi dalam penderitaan-penderitaan-Nya, tubuh dosa
kita yang diletakkan atas Dia disingkirkan dari kita. Bahkan, kita adalah penerima-penerima dari
semua unsur pekerjaan penebusan-Nya dalam tubuh fana-Nya. Ini termasuk kuasa kebangkitan-Nya,
darah Perjanjian Kekal, dan ketujuh kali lipat Roh Elohim melalui Roh Kudus.
Membasuh pakaian-pakaian para imam
Ketika kita dibaptis ke dalam kematian Kristus, kita juga dimampukan untuk melayani sebagai para
imam dalam bait tubuh korporat-Nya. Persyaratan yang paling mendasar dari pelayanan dan
partisipasi di dalam rumah Elohim adalah berpakaian dengan benar. Sehubungan dengan pakaian
10 Kej 17:12. Im 12:3 11 2Kor 5:21
45
keimamatan, Yahweh berkata kepada Musa, „Harun dan anak-anaknya haruslah memakainya, apabila
mereka masuk ke dalam Kemah Pertemuan atau apabila mereka datang ke mezbah untuk
menyelenggarakan kebaktian di tempat kudus, supaya mereka jangan membawa kesalahan kepada dirinya,
lalu mati. Itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya baginya dan bagi keturunannya.‟12 Meskipun
kita bukanlah anak laki-laki dan anak perempuan Harun, kita telah dipanggil untuk menjadi suatu
kerajaan imam.13 Ini sesuai dengan peraturan Melkisedek. Seperti Harun dan anak-anaknya, kita juga
harus berpakaian dengan benar untuk berpartisipasi di dalam kegiatan keimamatan rumah Kristus.
Pakaian keimamatan melambangkan mandat, atau otoritas, seseorang, untuk melayani Elohim. Pada
poin ini, Yesaya dengan jelas menyatakan dilema bagi setiap orang percaya. „Demikianlah kami
sekalian seperti seorang najis dan segala kesalehan kami seperti kain (pakaian) kotor.‟14 Perbuatan-perbuatan
kebenaran kita sendiri dimotivasi oleh hukum lain di dalam kita. Dan meskipun aspirasi-aspirasi kita
untuk melayani Elohim mungkin mengagumkan, mereka tidak memperoleh kebenaran Elohim.
Mereka adalah pakaian kotor yang perlu disingkirkan dan diganti.
Melalui baptisan kita sanggup mematikan pengejaran kebenaran kita sendiri, dan mengenakan
pakaian keimamatan Kristus. Inilah yang Paulus maksudkan ketika ia menulis, „Karena kamu semua,
yang dibaptis dalam Kristus, telah mengenakan Kristus‟.15 Mengenakan Kristus memiliki dua
implikasi bagi kita. Pertama, kita sanggup melayani, atau mempersembahkan, diri kita sebagai
korban yang hidup yang kudus dan yang berkenan kepada Elohim.16 Kedua, kita dibawa ke dalam
keimamatan korporat-Nya sebagai seorang anggota tubuh-Nya. Kita dapat melihat dimensi-dimensi
„dengan Dia‟ dan „di dalam Dia‟ merupakan hal mendasar bagi pekerjaan keimamatan.
Ketika kita telah mengenakan keimamatan dengan benar, kita juga perlu dikuduskan untuk
pelayanan. Di Perjanjian Lama, keimamatan Lewi ditahbiskan untuk pelayanan di dalam bait dengan
dibasuh oleh air, dan pakaian mereka diperciki darah dan minyak urapan.17 Di Perjanjian Baru kita
bersatu dengan keimamatan Melkisedek Kristus. Pengudusan kita untuk pelayanan dimulai melalui
baptisan, dan dipelihara ketika kita menerima pembasuhan air oleh firman; ketika kita diperciki
darah Kristus melalui partisipasi kita sehari-sehari dalam persekutuan persembahan dan
penderitaan-Nya; dan ketika kita diurapi dan dikuatkan untuk pelayanan dengan minyak dari Roh
Elohim, oleh Roh Kudus.
Darah Kristus, khususnya, menyucikan hati nurani kita dari perbuatan-perbuatan (pekerjaan-
pekerjaan) mati (sia-sia) agar kita dapat melayani Elohim.18 Perbuatan-perbuatan (pekerjaan-
pekerjaan) mati (sia-sia) adalah pekerjaan-pekerjaan yang dimotivasi oleh hukum lain dari diri kita.
Darah menyucikan hati nurani kita agar kita dimotivasi dalam cara yang berbeda. Kita dilepaskan
dari keinginan untuk menyatakan kebenaran kita sendiri melalui kegiatan pelayanan kita. Hasil dari
darah dalam kehidupan kita adalah bahwa hati nurani kita akan memberikan kesaksian di dalam Roh
Kudus.19 Ini berarti bahwa inisiatif-inisiatif kita untuk pelayanan selaras dengan jalan yang Roh
Kudus sedang pimpin atas kita. Dia adalah Roh kebenaran yang memimpin kita dalam kebenaran
tentang siapa yang Elohim namakan untuk kita jadi di dalam tubuh Kristus. Inisiatif-inisiatif kita
12 Kel 28:43 13 Why 1:6 14 Yes 64:6 15 Gal 3:27 16 Rm 12:1 17 Im 8:6,30 18 Ibr 9:14 19 Rm 9:1
46
akan menjadi selaras dengan pimpinan-Nya karena mereka dimotivasi oleh iman Anak Elohim, bukan
oleh pengejaran kebenaran kita sendiri melalui pengekspresian status anak kita.
Tidak diragukan, di sepanjang kehidupan kita, kita akan kembali pada daging sebagai suatu cara
untuk memperoleh hidup. Namun, ketika Roh Kudus menyadarkan kita akan hal ini, kita dapat
bertobat dan kembali kepada persekutuan Kristus di mana air, darah dan Roh dapat menjadi efektif
dalam kehidupan kita. Dalam hal ini, Yudas menasihati kita untuk membenci „pakaian yang
dicemarkan oleh daging‟.20 Paulus memperingatkan bahwa jika kita secara aktif mengejar daging
sebagai cara untuk memperoleh kebenaran Elohim, hati nurani kita akan tumpul dan kita akan
murtad.21
Tanggung jawab untuk memiliki hati yang dipercik dalam cara ini adalah milik kita. Paulus berkata,
„Dan kita mempunyai seorang Imam Besar sebagai kepala Rumah Elohim. Karena itu marilah kita
menghadap (mendekat) Elohim dengan hati yang tulus ikhlas dan keyakinan iman yang teguh, oleh
karena hati kita telah dibersihkan (diperciki) dari hati nurani yang jahat dan tubuh kita telah
dibasuh dengan air yang murni.‟22 Kita harus mendekat ke tempat di mana Imam Besar agung kita
sedang melayani. Pelayanan-Nya dimulai di taman Getsemani.
Perjamuan kudus
Sebelum sakit bersalin di Getsemani, Yesus, Imam Besar Agung kita, mengadakan perjamuan kudus
dengan murid-murid-Nya, memberikan mereka unsur-unsur dari roti dan anggur Perjanjian Baru.
Injil Lukas mencatat bahwa „lalu Ia mengambil roti, mengucap syukur, memecah-mecahkannya dan
memberikannya kepada mereka, kata-Nya: “Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah
ini menjadi peringatan akan Aku.” Demikian juga dibuat-Nya dengan cawan sesudah makan; Ia
berkata: “Cawan ini adalah perjanjian baru oleh darah-Ku, yang ditumpahkan bagi kamu”.‟23 Paulus
menjelaskan bahwa unsur-unsur perjamuan kudus merupakan titik partisipasi dalam tubuh dan
darah Tuhan Yesus Kristus. Mengambil bagian dalam unsur-unsur Perjanjian Baru ini memberikan
kita akses kepada persekutuan Getsemani.
Sebagai anggota-anggota tubuh Kristus, kita disatukan oleh perjamuan kudus, sehari-hari, kepada
kematian Kristus. Inilah partisipasi kita yang terus-menerus dalam sunat Kristus, yakni penderitaan-
Nya.24 Ketika kita makan dan minum unsur-unsur perjamuan kudus setiap minggu, kita memiliki
iman untuk berpartisipasi dalam penderitaan-penderitaan ini. Inilah yang Paulus maksud ketika dia
berkata, „Sebab setiap kali kamu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu memberitakan kematian
Tuhan sampai Ia datang.‟25 Unsur-unsur perjamuan kudus tidak secara khusus berhubungan dengan
status anak kita. Itu adalah persekutuan dan partisipasi di dalam tubuh Kristus.26 Sebagai seorang
anggota tertentu dari tubuh, pekerjaan seseorang adalah menyatakan status anak Kristus.
Taman Getsemani
Sunat Kristus dimulai di taman Getsemani. Di sinilah darah pertama mulai mengalir dari tubuh fana
Kristus. Setelah Yesus menjadi dosa karena kita, „Seorang malaikat dari langit menampakkan diri
20 Yud 1:23 21 1Tim 4:1-2 22 Ibr 10:21-22 23 Luk 22:19-20 24 1Kor 10:16 25 1Kor 11:26 26 1Kor 10:16-17
47
kepada-Nya untuk memberi kekuatan kepada-Nya. Ia sangat ketakutan (terj. Bhs. Ing. ‘being in agony’
artinya ‘dalam penderitaan yang mendalam’) dan makin bersungguh-sungguh berdoa. Peluh-Nya menjadi
seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah.‟27 Untuk mengaplikasikan darah yang berharga
kepada diri kita, kita harus bersatu dengan doa-Nya.
Ketika Yesus mengundang murid-murid-Nya untuk bersatu dengan pertemuan doa di Getsemani,
Dia secara pribadi membawa Petrus, Yakobus dan Yohanes serta meminta mereka untuk berdoa
dengan Dia. Sebelum peristiwa tersebut, setiap murid ini telah menunjukkan sikap-sikap kedagingan
yang perlu diperhatikan. Petrus menarik Yesus ke samping dan menegur Dia karena memberitahu
murid-murid-Nya bahwa Dia harus menderita banyak hal, dibunuh dan dibangkitkan pada hari
ketiga.28 Yakobus dan Yohanes meminta Yesus untuk menganugerahkan agar mereka dapat duduk di
sebelah kanan-Nya dan sebelah kiri-Nya di dalam kerajaan-Nya. Yesus mengundang ketiga murid ini
untuk bersatu dengan Dia dalam persekutuan penderitaan-Nya supaya mereka dapat dilepaskan dari
sikap-sikap dan perilaku-perilaku mereka yang bersifat daging. Hal ini harus terjadi melalui
partisipasi mereka bersama Dia di dalam persekutuan kematian dan penderitaan-Nya. Kita semua
diundang kepada pertemuan doa Kristus untuk tujuan yang sama ini.
Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, „Berjaga-jagalah dan berdoalah, supaya kamu jangan jatuh
ke dalam pencobaan: roh memang penurut, tetapi daging lemah.‟29 Nasihat Yesus berlaku untuk kita
semua. Berdoa bersama Kristus dengan kapasitas Roh adalah mendasar bagi perjalanan Kekristenan
kita. Inilah bagaimana kita dilepaskan dari godaan/pencobaan untuk memegang hukum melalui
daging sebagai cara untuk memenuhi kebenaran Elohim. Kita dapat menerima kekuatan Roh Elohim
melalui Roh Kudus untuk bertahan bersama Kristus di dalam doa, dan untuk terus berjalan di dalam
jalan keselamatan agar kecenderungan daging ini sepenuhnya disingkirkan dari kehidupan kita.
Roh Kudus
Kita disatukan kepada doa syafaat Kristus di Getsemani oleh kapasitas Roh Kudus. Paulus
menjelaskan bahwa „demikian juga Roh membantu kita dalam kelemahan kita; sebab kita tidak tahu,
bagaimana sebenarnya harus berdoa; tetapi Roh sendiri berdoa (bersyafaat) untuk kita kepada
Elohim dengan keluhan-keluhan yang tidak terucapkan. Dan Elohim yang menyelidiki hati nurani,
mengetahui maksud Roh itu, yaitu bahwa Ia, sesuai dengan kehendak Elohim, berdoa (bersyafaat)
untuk orang-orang kudus.‟30 Roh Kudus memberikan kita kapasitas yang sama untuk berdoa, yang
Yesus terima di taman Getsemani ketika seorang malaikat menguatkan Dia dengan ketujuh kali lipat
Roh Elohim dari Roh Kudus. Keluhan-keluhan yang kita alami ketika kita berdoa di dalam Roh sama
dengan keluhan-keluhan yang dialami Kristus ketika Dia bersyafaat bagi kita.31
Jika seorang Kristen mau mengalahkan dosa, mereka harus berdoa dan berpuasa. Bersatu dengan
syafaat Kristus dalam doa dan puasa menunjukkan kesiapan kita untuk bersatu dengan sunat
Kristus. Taman Getsemani adalah di mana Dia berdoa bagi kita dan berduka karena dosa kita. Ketika
kita bertekun bersama Kristus di dalam doa, Roh Kudus membantu kita untuk memahami
pengudusan kita. Inilah pekerjaan di mana Dia telah memanggil kita dengan nama. Sebagai contoh,
kita ingat cerita tentang jemaat di Antiokhia „Ketika mereka beribadah (melayani) kepada Tuhan dan
berpuasa, berkatalah Roh Kudus: “Khususkanlah Barnabas dan Saulus bagi-Ku untuk tugas yang
27 Luk 22:43-44 28 Mat 16:21-23 29 Mat 26:41 30 Rm 8:26-27 31 Luk 22:44. Ibr 5:7
48
telah Kutentukan bagi mereka (terj. Bhs. Ing. „the work to which I have called them‟ artinya „pekerjaan di mana
Aku telah memanggil mereka‟).”‟32
Dalam doa, Roh Kudus juga menunjukkan kepada kita di mana kita belum memelihara keadaan yang
kudus kepada partisipasi kita dalam kehidupan tubuh. Kita mulai berdukacita karena dampak dosa
kita pada diri kita sendiri dan orang lain, dan realitas bahwa Kristus berada di bawah penghukuman
karena dosa yang kita lakukan. Dukacita kita adalah bukti dari penginsafan Roh Kudus. Kita
dimampukan untuk bertekun bersama Kristus di dalam proses yang Dia telah undang kita untuk
bersatu, yang melaluinya kecenderungan berdosa kita dapat ditanggalkan.
Mengaplikasikan darah Kristus kepada diri kita
Bersatu dengan persekutuan sunat Kristus, kita memiliki akses kepada darah Kristus. Seperti yang
kita perhatikan sebelumnya, darah-Nya memerciki hati kita dari hati nurani yang jahat agar kita
dapat bersatu dengan Kristus dalam keimamatan dan persembahan-Nya.33 Namun, dalam
persekutuan ini, hidup Kristus yang ada di dalam darah-Nya diberikan kepada kita sebagai hidup
kita. Inilah prinsip pendamaian.
Banyak orang yang mungkin sebelumnya memiliki pemikiran tentang pendamaian sebagai
penumpahan darah bagi pengampunan dosa, mewakili orang lain. Meskipun hal tersebut benar, ini
hanyalah bagian dari proses pendamaian. Seperti yang kita perhatikan dalam bagian sebelumnya,
prinsip pendamaian adalah bahwa hidup Kristus diberikan kepada kita sebagai hidup kita ketika hidup
itu dicurahkan di atas mezbah dari tubuh-Nya mulai Getsemani hingga ke salib. Ketika kita bersatu
dengan persekutuan salib, kita menerima hidup-Nya sebagai hidup kita. Sekarang ada suatu
perubahan dalam bagaimana kita hidup. Kita tidak lagi hidup oleh kuasa dari hidup kita sendiri, yang
ada di dalam darah kita. Melainkan, kita hidup oleh hidup Yesus yang ada di dalam darah-Nya, dan
diberikan kepada kita ketika kita bersatu dengan persekutuan sunat-Nya.
Menyoroti poin ini, kita ingat bahwa Paulus membuat suatu perbedaan antara darah yang tertumpah
mewakili kita bagi pendamaian kita, dengan darah yang menyelamatkan kita. Dia menulis, „Sebab
jikalau kita, ketika masih seteru, diperdamaikan dengan Elohim oleh kematian Anak-Nya, lebih-lebih
kita, yang sekarang telah diperdamaikan, pasti akan diselamatkan oleh hidup-Nya.‟34 Hidup itu
menyelamatkan kita karena itu adalah hidup kekal. Inilah apa yang Yesus katakan. „Barangsiapa makan
daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada
akhir zaman.‟35
Tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Elohim
Menjelaskan implikasi-implikasi dari mati bersama dengan Kristus, Paulus berkata, „Sebab kamu
telah mati dan hidupmu tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Elohim. Apabila Kristus, yang adalah
hidup kita, menyatakan diri kelak, kamu pun akan menyatakan diri bersama dengan Dia dalam
kemuliaan.‟36 Hidup kita yang tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Elohim Bapa adalah
hidup dari status anak kita. Rasul Yohanes menjelaskan bahwa „tidak seorang pun yang pernah melihat
32 Kis 13:2 33 Ibr 9:14. Ibr 10:22 34 Rm 5:10 35 Yoh 6:54 36 Kol 3:3-4
49
Elohim; tetapi Anak Tunggal Elohim, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya‟.37
Pangkuan Bapa adalah tempat di mana hidup kita tersembunyi bersama dengan Kristus.
Tempat rahasia
Pangkuan Bapa juga disebut „tempat rahasia‟. Yesus mengajarkan murid-murid-Nya untuk „masuklah
ke dalam kamarmu, tutuplah pintu dan berdoalah kepada Bapamu yang ada di tempat tersembunyi
(tempat rahasia). Maka Bapamu yang melihat yang tersembunyi (di dalam rahasia) akan membalasnya
kepadamu (terj. Bhs. Ing. „reward you openly‟ artinya „memberikanmu upah secara terbuka‟)‟.38 Sama halnya,
sehubungan dengan berpuasa, Yesus berkata, „Tetapi apabila engkau berpuasa, minyakilah kepalamu
dan cucilah mukamu, supaya jangan dilihat oleh orang bahwa engkau sedang berpuasa, melainkan
hanya oleh Bapamu yang ada di tempat tersembunyi (tempat rahasia). Maka Bapamu yang melihat
yang tersembunyi (di dalam rahasia) akan membalasnya kepadamu (terj. Bhs. Ing. „reward you openly‟
artinya „memberikanmu upah secara terbuka‟).‟39 Yesus sedang mengajarkan murid-murid-Nya apa artinya
tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Elohim Bapa.
Ketika kita memperhatikan tema ini di dalam Kitab Suci, jelas bahwa Yesus tidak sedang berbicara,
khususnya, tentang suatu ruangan yang tenang untuk berdoa, di mana tidak ada seorangpun
mengetahuinya. Tempat rahasia adalah tempat di mana kita kita tinggal sebagai anak-anak Elohim.
Sebagai contoh, Raja Daud menyatakan „Dia yang duduk dalam lindungan (terj. Bhs. Ing. „dwells in the secret
place‟ artinya „tinggal di dalam tempat rahasia’) Yang Mahatinggi dan bermalam dalam naungan Yang
Mahakuasa.‟40 Tempat rahasia adalah tempat di mana hidup kita tersembunyi. Itulah mengapa
tempat itu rahasia.
Paulus menjelaskan bahwa ketika kita telah menerima injil keselamatan kita dan datang ke dalam
Kristus, kita dimeteraikan di dalam Dia dengan Roh Kudus, yang dijanjikan-Nya itu.41 „Dimeteraikan‟ berarti
bahwa kita „dirahasiakan‟. Kemudian dalam suratnya kepada orang Kristen di Efesus, Paulus menulis,
„Janganlah kamu mendukakan Roh Kudus Elohim, yang telah memeteraikan [menjaga] kamu
menjelang hari penyelamatan‟.42 Hal ini menyoroti realitas bahwa status anak kita dirahasiakan
dalam Elohim hingga hari penyelamatan, ketika kita menerima tubuh kebangkitan kita.43 Roh Kudus
membantu kita untuk tetap tersembunyi agar kita dapat memperoleh warisan penuh kita di zaman
yang akan datang. Kita mendukakan Dia dengan berusaha untuk menyatakan status anak kita
sendiri, daripada tetap tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Elohim.
Ketika kita berdoa di tempat rahasia, kita seharusnya berdoa agar kehendak Elohim terjadi. Itulah
apa yang Yesus ajarkan kepada kita. Dia berkata, „Karena itu berdoalah demikian: “Bapa kami yang di
sorga, dikuduskanlah nama-Mu, datanglah Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di
sorga”.‟44 Yesus menerima satu-satunya tubuh yang di dalamnya kehendak Elohim dapat terlaksana
di bumi dan di sorga. Dia mengajarkan kita untuk berdoa menjadi bagian dari tubuh Kristus. Inilah di mana
kehendak Elohim sedang dilaksanakan. Berdoa dan berpuasa di tempat rahasia adalah untuk
meminta agar status anak pribadi kita tetap tersembunyi di dalam pangkuan Bapa supaya pekerjaan-
37 Yoh 1:18 38 Mat 6:6 39 Mat 6:17-18 40 Mzm 91:1 41 Ef 1:13 42 Ef 4:30 43 Rm 8:23 44 Mat 6:9-10
50
pekerjaan yang kita lakukan, menyatakan status anak Kristus. Melalui doa dan puasa, status anak
kita sedang diserahkan.
Kristus adalah rangkuman dari semua status anak. Dia adalah sumber dan ekspresi penuh dari status
anak kita. Pekerjaan-pekerjaan kita sebagai anak-anak Elohim sudah selesai di dalam Dia sejak dunia
dijadikan.45 Ketika Kristus sedang mengerjakan kehendak Elohim, yakni pekerjaan-pekerjaan yang
dipersiapkan bagi kita sebelum dunia dijadikan, kita sedang mengerjakan pekerjaan-pekerjaan
tersebut melalui persekutuan dengan Dia. Dengan kata lain, kehendak Elohim yang sedang
dikerjakan oleh seorang anggota tubuh Kristus berdampak dalam penggenapan status anak individu
tersebut, yang telah ditentukan sejak semula. Sebagai seorang anggota tubuh Kristus yang berfungsi,
maka, kita tidak sedang berusaha untuk menyatakan status anak kita sendiri melalui tindakan-
tindakan kita. Melainkan, kita sedang menyatakan kebenaran Elohim dalam Kristus. Kebenaran-Nya
inilah yang terlihat.
Diberi upah secara terbuka
Kesempatan dan kapasitas untuk menunjukkan kebenaran Elohim dalam Kristus sebagai budak-
budak-Nya adalah upah dari tinggal dalam tempat rahasia Yang Mahatinggi. Dalam hal ini, kita
dinyatakan sebagai seorang anggota tubuh Kristus, yakni ekspresi penuh dari status anak. Menjadi
budak, atau keanggotaan tubuh, adalah ekspresi dari suatu bagian status anak-Nya. „Diberi upah
secara terbuka‟ adalah buah dari mati dan dibangkitkan dengan Kristus supaya kita tersembunyi
bersama dengan Kristus di dalam Elohim. Paulus membuatnya jelas bahwa ketika Kristus, yang
merupakan hidup kita, menyatakan diri, maka kita akan menyatakan diri dalam kemuliaan.46
Tuhan, melalui nabi Yesaya, merangkumkan dampak dari berdoa dan berpuasa dalam tempat rahasia.
Ini adalah puasa yang Tuhan Sendiri telah tentukan bagi kita.47 Setelah dilepaskan dari hukum yang
lain dari diri kita, dan motivasi daging kita untuk menyatakan hidup status anak kita sendiri, kita
sanggup untuk disatukan dalam persekutuan dengan Elohim, dan dijadikan pelayan-pelayan hidup-
Nya yang efektif di tempat di mana kita hidup.
Sebagai contoh, Tuhan berkata, „Pada waktu itulah engkau akan memanggil dan Tuhan akan
menjawab, engkau akan berteriak minta tolong dan Ia akan berkata: “Ini Aku.” Apabila engkau tidak
lagi mengenakan kuk [hukum] kepada sesamamu dan tidak lagi menunjuk-nunjuk orang dengan jari
[berdasarkan penilaian kita terhadap satu sama lain] dan memfitnah, apabila engkau menyerahkan
kepada orang lapar apa yang kau inginkan sendiri dan memuaskan hati orang yang tertindas maka
terangmu [dari hidup] akan terbit dalam gelap dan kegelapanmu akan seperti rembang tengah hari.
Tuhan akan menuntun engkau senantiasa dan akan memuaskan hatimu di tanah yang kering, dan
akan membaharui kekuatanmu; engkau akan seperti taman yang diairi dengan baik dan seperti mata
air yang tidak pernah mengecewakan. Engkau akan membangun reruntuhan yang sudah berabad-
abad, dan akan memperbaiki dasar yang diletakkan oleh banyak keturunan. Engkau akan disebutkan
“yang memperbaiki tembok yang tembus”, “yang membetulkan jalan supaya tempat itu dapat
dihuni”.‟48
Kesimpulannya, ketika kita telah disalibkan bersama dengan Kristus melalui baptisan, kesaksian kita
seharusnya „aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di
dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, adalah hidup oleh iman dalam
45 Ibr 4:3 46 Kol 3:4 47 Yes 58:6 48 Yes 58:9-12
51
Anak Elohim‟.49 Disalibkan bersama dengan Kristus artinya bahwa kita telah bersatu dengan
persembahan Kristus, dan menyerahkan ekspresi hidup status anak pribadi kita, sehingga prioritas
kita adalah menyatakan hidup-Nya sebagai seorang anggota tubuh-Nya. Hal ini menjadikan kita
budak-budak kebenaran-Nya.
‘Di dalam Dia’ sebagai anggota-anggota tubuh-Nya
Ketika Kristus bangkit dari kematian dan naik ke sebelah kanan Bapa, Dia dijadikan Kepala dari
jemaat (gereja) dan menerima nama di atas segala nama.50 Ini adalah nama Tuhan Yesus Kristus.
Ketika kita dibaptis ke dalam Tuhan Yesus Kristus, ketiga Pribadi dari ke-Elohiman terlibat dalam
menjadikan kita anggota-anggota tubuh Kristus. Oleh satu Roh kita semua dibaptis ke dalam satu
tubuh Kristus, dan kita semua diberi minum dari satu Roh. Setelah dibaptis oleh satu Roh ke dalam
Kristus, setiap kita ditempatkan di dalam tubuh oleh Elohim Bapa, seperti yang Dia kehendaki.
Paulus menyamakan hal ini dengan dijadikan kaki atau tangan atau mata, dari tubuh Kristus.51
Bapalah yang menguduskan kita kepada pekerjaan khusus di bumi sebagai anggota tertentu dari
tubuh Kristus.52 Secara khusus, pekerjaan ini sesuai dengan siapa yang Bapa telah namakan kita
untuk menjadi anak-Nya. Namun, kita tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan dari nama kita dengan
tujuan untuk menemukan hidup kita sebagai seorang anak Elohim. Status anak kita telah
dipercayakan kepada Bapa. Pekerjaan-pekerjaan yang kita lakukan sebagai anggota-anggota tubuh
Kristus merupakan pekerjaan-pekerjaan yang Bapa berikan kepada Dia untuk diselesaikan. Oleh
iman, sekarang kita menyatakan status anak-Nya dengan kapasitas hidup-Nya yang telah diberikan
kepada kita.
Kita terhubung kepada Kristus yang adalah Kepala, sebagai daging dan tulang-tulang, urat-urat dan
sendi-sendi dari tubuh-Nya.53 Dalam hal ini, itu merupakan suatu tubuh fisik yang korporat yang
terdiri dari anak-anak Elohim dalam jemaat-jemaat gereja lokal, yang disatukan oleh ikatan kasih
Elohim. Hal ini penting untuk diperhatikan. Tubuh Kristus bukanlah suatu kesatuan yang bersifat
mistis di mana kita merupakan bagian darinya, semata-mata karena kita telah dilahirkan kembali
atau dibaptis ke dalam suatu tradisi denominasi. Keanggotaan kita dalam tubuh Kristus nyata karena
hubungan dan pelayanan kita yang nyata (dapat dilihat dan diraba) dengan anak-anak Elohim yang
lain dalam suatu wilayah yang dapat terjangkau dengan komunikasi. Hal ini juga terlihat jelas ketika
kita mengajar dan menegur anak-anak kita, serta mendorong mereka untuk berpartisipasi dengan
kita sebagai anak-anak Elohim dalam realitas ini.
Disatukan dalam satu Roh
Pribadi Roh Kudus-lah yang menyatukan kita kepada tubuh Kristus dan memberikan kita kapasitas
untuk bersekutu dan menyembah. Ini adalah hidup yang kita terima ketika kita dibaptis dengan Roh
Kudus. Ini adalah kapasitas untuk menjadi „satu Roh‟ dengan Bapa, Anak dan Roh Kudus, serta
dengan satu sama lain di dalam tubuh Kristus. Paulus sangat jelas dalam poin ini. Dia berkata, „Siapa
yang mengikatkan dirinya pada Tuhan, menjadi satu roh dengan Dia.‟54 Dia juga menjelaskan bahwa
„Sebab dalam (oleh) satu Roh kita semua, baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, baik budak,
49 Gal 2:20 50 Flp 2:9 51 1Kor 12:14-18 52 1Kor 12:18 53 Kol 2:18-19 54 1Kor 6:17
52
maupun orang merdeka, telah dibaptis menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu
Roh’.55
Untuk memahami hidup yang Roh Kudus berikan kepada kita, penting bagi kita untuk
memperhatikan perbedaan antara penyembahan and persekutuan. Menyembah sesuatu artinya kita
menghargainya. Kita menyadari nilai (manfaat)-nya bagi kita. Jelas, kapasitas ini tidaklah hanya
berlaku bagi orang Kristen. Orang-orang di dalam dunia menyembah segala macam hal. Obyek-obyek
yang disembah ini meliputi, contohnya, orang penting dalam masyarakat, benda-benda berharga,
monumen-monumen penting, dan bahkan ciptaan itu sendiri. Seseorang dapat menghargai hal-hal ini
tanpa mengenal mereka atau dikenal oleh mereka.
Lebih-lebih, seseorang dapat menyembah Elohim dalam cara yang sama. Mereka dapat mempelajari
atribut-atribut-Nya dan bersuka cita akan hasil karya-Nya yang menakjubkan. Namun, semakin
banyak mereka mempelajari tentang Dia dan kuasa-Nya yang besar, mereka jadi semakin menyadari
jarak antara Pencipta rohani dan makhluk daging. Sebagai konsekuensi dari mengenal lebih lagi
tentang Elohim, Dia kelihatan semakin jauh dari kita, dan hubungan dengan Dia semua kelihatan
lebih tidak dapat dipahami. Faktanya adalah bahwa daging tidak dapat mengenal Elohim.56
Namun, Paulus berkata, „Kita tidak menerima roh dunia, tetapi roh yang berasal dari Elohim, supaya
kita tahu, apa yang dikaruniakan Elohim kepada kita.‟57 Roh Kudus menjadikan kita rohani supaya
kita dapat disatukan dalam satu roh dengan Yahweh dan dengan saudara-saudara seiman kita di
dalam tubuh Kristus. Kapasitas ini tidak datang dari Bapa atau Anak. Ini khususnya berhubungan
dengan Roh Kudus.58
Karena kita telah menerima Roh Kudus dan kapasitas untuk bersekutu, kita sanggup menyembah
Elohim, „dalam roh dan kebenaran‟, bukan dari jauh.59 Ini karena Roh Kudus adalah „Roh
kebenaran‟.60 „Kebenaran‟, di sini, berbicara tentang nama dari setiap orang yang tertulis dalam buku
kehidupan Anak Domba sebelum permulaan waktu. Roh Kudus memberikan kita kapasitas untuk
mengetahui nama kita dan untuk mengenal serta menghargai nama orang lain. Inilah penyembahan
yang benar. Ini adalah penghargaan dan penilaian yang kita berikan dan terima dalam persekutuan
dengan Tuhan dan satu sama lain.
Roh Kudus mencurahkan kasih Elohim ke dalam hati kita.61 Lebih jauh lagi, Dia menguduskan setiap
kita kepada nama kita supaya kita dapat menjadi siapa yang Elohim jadikan untuk kita jadi, di dalam
Kristus. Inilah „pekerjaan pengudusan oleh Roh‟.62 Di dalam garis-garis pengudusan ini, pekerjaan
kita sebagai seorang anggota tertentu dari tubuh Kristus adalah ekspresi dari kasih Elohim. Inilah
apa yang rasul Yohanes maksudkan ketika ia menulis, „Anak-anakku, marilah kita mengasihi bukan
dengan perkataan atau dengan lidah, tetapi dengan perbuatan dan dalam kebenaran.‟63 Yohanes sedang
mengatakan bahwa kasih dan hidup Elohim diekspresikan melalui keunikan dan pengudusan nama
setiap orang. Pekerjaan-pekerjaan ini adalah berfungsinya setiap bagian individu tubuh Kristus
55 1Kor 12:13 56 1Kor 2:11 57 1Kor 2:12 58 2Kor 13:14 59 Yoh 4:24 60 Yoh 16:13 61 Rm 5:5 62 1Ptr 1:2 63 1Yoh 3:18
53
dengan semestinya, dan menyebabkan „pertumbuhan tubuh dan membangun dirinya dalam kasih‟.64
Mujizat dari persekutuan ini adalah bahwa kita sanggup sepenuhnya menjadi satu, meskipun setiap
orang itu unik dalam pengekspresian hidup Elohim mereka.
Ketika kita telah dibaptis oleh satu Roh ke dalam tubuh Kristus, tanggung jawab kita adalah
memelihara kesatuan Roh dalam ikatan damai sejahtera.65 Kita melakukan hal ini dengan terus
menujukan pikiran kita pada hal-hal yang dari Roh. Seperti yang dijelaskan Paulus, „Pikiran yang
tertuju pada Roh adalah hidup dan damai sejahtera‟.66 Namun, kita melanggar kesatuan Roh ketika
kita menujukan pikiran kita pada hal-hal yang dari daging. Hal ini berarti kembali pada daging
sebagai dasar dari kehidupan Kekristenan kita. Perbuatan-perbuatan daging jelas bertentangan
dengan kesatuan Roh. Selain kerusakan (korupsi)-nya yang nyata, perbuatan-perbuatan daging juga
termasuk perilaku-perilaku seperti perselisihan, percideraan, perpecahan, dan kedengkian, yang
menyebabkan perpecahan. Jika kita melakukan hal-hal ini, kita tidak akan mewarisi kerajaan
Elohm.67
Sebaliknya, seseorang yang telah menerima Roh Kudus dan berjalan menurut Roh, memiliki motivasi
yang berbeda. Mereka ini berusaha keras untuk menanggalkan kedagingan sebagai suatu cara hidup
dan menerima kapasitas Roh untuk menjadi satu pikiran dan satu roh bersama-sama. Dalam hal ini,
inisiatif dan sikap mereka adalah supaya terus disatukan dalam roh, dan ditujukan supaya tujuan-
tujuan Elohim digenapi melalui pelayanan yang efektif dari setiap anggota tubuh. Paulus
merangkumkan persekutuan Roh ini, demikian, „Jadi karena dalam Kristus ada nasihat, ada
penghiburan kasih, ada persekutuan Roh, ada kasih mesra dan belas kasihan, karena itu
sempurnakanlah sukacitaku dengan ini: hendaklah kamu sehati sepikir, dalam satu kasih, satu jiwa
(roh), satu tujuan.‟68
Aspek ketiga dari hidup yang kita terima melalui Roh Kudus adalah kuasa dari ketujuh kali lipat Roh
Elohim. Kuasa ini memampukan kita untuk menjadi anggota-anggota tubuh Kristus yang aktif. Lebih
jauh lagi, kita sanggup mempersembahkan diri kita sebagai suatu korban yang hidup yang kudus dan
yang berkenan kepada Elohim. Kita ingat bahwa Yesus, Imam Besar Agung kita, mempersembahkan
diri-Nya oleh Roh yang Kekal.69 Sama halnya, pelayanan keimamatan kita hanya dapat terjadi oleh
kapasitas Roh Elohim yang kita terima melalui Roh Kudus. Ini memampukan kita untuk berjalan
dengan Kristus di jalan persembahan dan penderitaan-Nya.
Perjalanan Kekristenan kita
Sebagai anggota-anggota tubuh Kristus, status anak kita ada di dalam sorga bersama Kristus, tetapi
tubuh fisik kita ada di bumi. Kristus telah mempersiapkan suatu tempat bagi kita di dalam sorga
bersama Dia.70 Setelah menerima hidup Kristus sebagai milik kita, hidup yang kita hidupi sebagai
seorang anak Elohim di bumi adalah memenuhi rancangan-rancangan-Nya, menyatakan hidup-Nya,
dan dengan cara ini, mengekspresikan status anak-Nya. Sebagai akibatnya, inisiatif untuk kehidupan
kita dalam hidup ini (selama berada dalam tubuh fisik kita) bukan lagi milik kita. Sebaliknya, kita
dipimpin oleh Roh sebagai anak-anak Elohim.71
64 Ef 4:16 65 Ef 4:3 66 Rm 8:6 67 Gal 5:19-21 68 Flp 2:1-2 69 Ibr 9:14 70 Yoh 14:2 71 Rm 8:14
54
Sebagai anak-anak Elohim yang merupakan anggota-anggota tubuh Kristus dan budak-budak
kebenaran-Nya, tubuh fisik kita disebut „kemah‟ di mana kita hidup dan berdiam dalam perjalanan di
bumi.72 „Kemah‟ kita merupakan kediaman sementara yang menggambarkan keberadaan kita yang
fana sementara kita berjalan dalam jalan pengudusan, dan menyatakan hidup Kristus di bumi. Seperti
yang Abraham, Ishak dan Yakub lakukan, kita memindahkan kemah kita dari satu tempat ke tempat
lainnya dan memiliki janji-janji Elohim, yakni warisan kekal kita sebagai anak-anak Elohim. Kerajaan
sorga adalah „tanah perjanjian‟ dari status anak Kristus yang kita miliki.
Dalam cara yang sama di mana bapa-bapa leluhur berjalan di sepanjang tanah Kanaan untuk
memilikinya, kita secara progresif memiliki „tempat ini dan itu‟ sementara kita berjalan di sepanjang
kerajaan tersebut.73 Ini adalah kerajaan Anak. Sebagai contoh, Paulus menulis, „Ia telah melepaskan
kita dari kuasa kegelapan dan memindahkan kita ke dalam Kerajaan Anak-Nya yang kekasih‟.74 Kita
juga perhatikan bahwa kita akan menjadi sesama pengambil bagian „dalam kesusahan dan kerajaan
dan ketekunan yakni di dalam Yesus‟.75 Ketika kita berjalan di sepanjang kerajaan Anak, kita
mempelajari pelajaran-pelajaran pengudusan yang setiap tempat bawakan. Ini adalah musim-musim
atau pengalaman-pengalaman hidup di mana Tuhan secara spesifik bertemu kita dengan tujuan
untuk membawa kita ke titik kedewasaan yang lebih lagi sebagai seorang anak Elohim. Titik-titik ini
selalu merupakan titik krisis dalam kehidupan kita yang melaluinya kita datang untuk mengenal
Elohim dalam cara yang lebih dalam dan lebih pribadi.
Inilah bagaimana kita mengenal Elohim Abraham, Ishak dan Yakub, dan dengan demikian membuat
panggilan dan pilihan kita sebagai anak-anak Elohim, makin teguh.76 Ketika kita mempelajri
pelajaran-pelajaran iman, panggilan dan pilihan, „tanah perjanjian‟ dari warisan kekal kita menjadi
milik kepunyaan kita, melalui pengudusan. Kita menunjukkan bahwa kita memiliki kerajaan karena
kita menghasilkan buah kebenaran dan memperoleh hidup kekal. Kita sedang menjadi anak Elohim
buah sulung tertentu yang Bapa telah tetapkan sejak semula untuk kita jadi.77
Seseorang yang menghasilkan buah dari hidup Elohim secara nyata adalah seseorang yang telah
menerima Roh, dan yang menujukan pikiran mereka pada hal-hal yang dari Roh.78 „Sebab selama
masih diam di dalam kemah ini, kita mengeluh [oleh kapasitas Roh] oleh beratnya tekanan, karena
kita mau mengenakan pakaian yang baru itu [kediaman sorgawi] tanpa menanggalkan yang lama,
supaya yang fana itu ditelan oleh hidup. Tetapi Elohim-lah yang justru mempersiapkan kita untuk hal
itu dan yang mengaruniakan Roh, kepada kita sebagai jaminan segala sesuatu yang telah disediakan bagi
kita.‟79
72 2Kor 5:1 73 Kej 13:17 74 Kol 1:13 75 Why 1:9 76 Mat 22:31-32. 2Ptr 1:10-11 77 Yak 1:18 78 Rm 8:6 79 2Kor 5:4-5
55
BAGIAN 5
Ganjaran dan disiplin Tuhan
Banyak pengkhotbah dengan penuh semangat memproklamirkan pesan yang indah tentang
kemurahan Elohim bagi mereka yang jauh dari Dia karena dosa. Mereka mengundang para pendengar
untuk menerima kabar baik tentang keselamatan dan untuk masuk kerajaan sorga. Para pendengar
dijanjikan suatu hidup yang penuh dengan berkat. Tentu saja, seperti yang telah kita perhatikan, injil
adalah suatu undangan yang menakjubkan dengan janji akan hidup kekal.
Namun, untuk sepenuhnya menghargai kemurahan Elohim, dan untuk mengetahui jaminan hidup
kekal, kita harus dengan semestinya memahami penghakiman Elohim. Tanpa kita mengakui
penghakiman Elohim atas seluruh dunia, termasuk diri kita sendiri, kita tidak akan memahami
kemurahan Elohim juga tidak akan merangkul proses yang Elohim telah tegakkan untuk menjadikan
kita sempurna di dalam Dia.
Penghakiman Elohim
Pemazmur menulis, „Biarlah langit bersukacita dan bumi bersorak-sorak … sebab Ia datang untuk
menghakimi bumi‟.1 Alasan bahwa banyak orang Kristen tidak sungguh-sungguh takut akan Elohim
adalah karena mereka tidak memahami bahwa Elohim adalah Hakim mereka. Mereka juga tidak
memikirkan bahwa mereka sedang dihakimi bersama dengan seluruh manusia yang lain di bumi.
Sebaliknya, mereka percaya bahwa karena kematian Yesus di atas salib, hukuman karena dosa
mereka telah dibayar, dan mereka tidak lagi berada di bawah penghakiman Elohim.
Mereka yang berpikir demikian melupakan bahwa Yesus, Penebus Agung kita, juga merupakan
Hakim kita. Sebagai contoh, Yudas memperingatkan para pembacanya bahwa „Tuhan [Yesus] setelah
menyelamatkan umat-Nya dari tanah Mesir, namun sekali lagi membinasakan mereka yang tidak
percaya‟.2 Pembebasan Israel dari perbudakan mereka di Mesir merupakan suatu gambaran dari
1 Mzm 96:11-13 2 Yud 1:5
56
pendamaian kita kepada Elohim melalui penumpahan darah Anak Domba di atas salib. Sehubungan
dengan umat perjanjian-Nya, Tuhan menyatakan, „Empat puluh tahun Aku jemu (muak) kepada
angkatan itu, maka kata-Ku: “Mereka suatu bangsa yang sesat hati, dan mereka itu tidak mengenal
jalan-Ku.” Sebab itu Aku bersumpah dalam murka-Ku: “Mereka takkan masuk ke tempat perhentian-
Ku”.‟3 Pemikiran bahwa Yesus memberikan pembebasan kepada umat-Nya dan kemudian muak serta
membinasakan mereka di padang gurun karena ketidakpercayaan dan ketidaktaatan mereka, itu
bertentangan. Meskipun demikian, kita dapat dikuatkan bahwa dua orang dari generasi itu – Yosua
dan Kaleb – memang masuk ke tanah perjanjian karena mereka percaya dan menaati firman Tuhan.4
Setiap orang Kristen harus menyadari bahwa Elohim melaksanakan penghakiman atas mereka yang
tidak memelihara firman-Nya atau memenuhi hukum-Nya. Ini bahkan menjadi pengalaman Musa,
Harun dan Samuel. Melalui sikap-sikap dan tindakan-tindakan kedagingan mereka, mereka gagal
sehubungan dengan partisipasi mereka di dalam kerajaan dan keimamatan. Karena melanggar
hukum, mereka mengalami pembalasan Elohim.5 Meskipun ketiga orang ini diampuni oleh Elohim, kita
perhatikan bahwa Musa dan Harun gagal untuk masuk ke tanah perjanjian, sedangkan otoritas
Samuel untuk menghakimi bangsa Israel dipindahkan dari dia dan keluarganya. Inilah bagaimana
Elohim memperlakukan sahabat-sahabat-Nya yang gagal untuk menjaga firman-Nya!
Dilema bagi kita semua adalah tidak ada seorangpun yang sanggup untuk memenuhi hukum Elohim
dalam daging mereka. Sebagaimana Paulus memperingatkan kita, „Sebab tidak seorang pun yang
dapat dibenarkan di hadapan Elohim oleh karena melakukan hukum Taurat‟.6 Tentu saja, melalui
persembahan Kristus, kita telah dilepaskan dari perbudakan kita kepada dosa dan maut. Namun,
seperti yang Paulus juga jelaskan, jika kita kembali untuk hidup oleh hukum melalui usaha-usaha
daging kita, kita membangun kembali apa yang sebelumnya telah kita rombak ketika melalui
baptisan, kita bersatu dengan persekutuan persembahan Kristus.7 Sebagai akibatnya, kita
membuktikan diri kita menjadi pemberontak-pemberontak, dan sekali lagi berada di bawah
penghakiman dan penghukuman hukum.
Jika, sebagai orang-orang Kristen, kita berusaha untuk memelihara hukum dengan tujuan untuk
mencapai kebenaran Elohim, maka kita menjadi seperti orang-orang Kristen di Galatia. Paulus
menggambarkan mereka sebagai „orang bodoh‟ dan „terpesona/tersihir‟.8 Dia bertanya kepada mereka,
„Kamu telah mulai dengan Roh, maukah kamu sekarang mengakhirinya di dalam daging?‟9
Jawabannya, tentu saja, adalah bahwa „tidak seorang pun yang dapat dibenarkan di hadapan Elohim
oleh karena melakukan hukum Taurat, karena justru oleh hukum Taurat orang mengenal dosa‟.10
Penghakiman Elohim berkaitan dengan apa yang Dia tidak akan biarkan ada dalam rumah-Nya. Hal-
hal ini harus disesali dan dipotong. Kecemburuan Elohim akan menjamin bahwa penghakiman-Nya
akan meniadakan kita jika kita tidak berubah.11 Kita dapat memahami mengapa pemazmur menulis,
„Tuhan itu Raja (terj. Bhs. Ing. „The Lord reigns' artinya „Tuhan memerintah‟), maka bangsa-bangsa gemetar‟.12
3 Mzm 95:10-11 4 Bil 14:6-9. Bil 32:11-12 5 Mzm 99:6-8 6 Rm 3:20 7 Gal 2:18 8 Gal 3:1 9 Gal 3:3 10 Rm 3:20 11 Nah 1:2-3 12 Mzm 99:1
57
Ini karena Tuhan memandang dengan murah hati atas mereka yang rendah hati dan patah
semangatnya (hatinya penuh penyesalan), dan yang gentar kepada firman-Nya.13
Cawan penghakiman
Tema tentang penghakiman Elohim dalam Kitab Suci menuntun kita secara langsung kepada sakit
bersalin Kristus di taman Getsemani. Di sini, Kristus menerima suatu cawan dari Bapa, yang Dia
harus minum mewakili kita semua.14 Ini adalah cawan murka dan penghakiman Elohim atas dosa seluruh
dunia.15 Kristus telah terhitung dengan kita, pemberontak-pemberontak. Dia telah menjadi dosa
karena kita dan menderita seluruh murka penghakiman Elohim akan dosa seluruh dunia. Ini adalah
suatu kebenaran yang paling penting dan menakjubkan. Dan kita dapat memahami mengapa, sebagai
orang-orang Kristen, kita bisa saja mengambil kesimpulan bahwa kita tidak lagi berada di bawah
penghakiman Elohim.
Namun, kita harus ingat bahwa Kristus sekarang memberikan cawan yang sama ini untuk kita minum
bersama dengan Dia sebagai suatu partisipasi di dalam persekutuan penderitaan-Nya. Yesus secara
spesifik menghubungkan baptisan kita, dan minumnya kita dari cawan ini di perjamuan kudus,
dengan kematian-Nya di atas salib. Dia bertanya kepada murid-murid-Nya, Yakobus dan Yohanes,
„Dapatkah kamu meminum cawan yang harus Kuminum dan dibaptis dengan baptisan yang harus
Kuterima?‟16 Lalu Dia berkata kepada mereka, „Kamu akan meminum cawan yang harus Kuminum dan akan
dibaptis dengan baptisan yang harus Kuterima‟17
Jika cawan yang Kristus berikan kepada kita untuk diminum adalah cawan murka Elohim, mengapa
Paulus menyebutnya „cawan pengucapan syukur (berkat)‟?18 Dalam kaitannya dengan cawan ini,
Paulus menjelaskan bahwa ini adalah suatu pemberian, atau partisipasi, di dalam darah Kristus.19
Untuk berbagi dalam darah ini, kita harus bersatu dengan Kristus di mana darah-Nya tertumpah.
Roti dan anggur perjamuan kudus menyatukan kita pada persekutuan penderitaan-Nya. Darah-Nya
tertumpah bagi kita ketika Dia menderita di bawah murka Elohim. Dalam persekutuan dengan Dia,
kita disatukan kepada suatu proses yang melaluinya kecenderungan daging kita terhadap dosa
disingkirkan, dan kita disanggupkan untuk hidup dalam suatu cara baru yang berkenan bagi Elohim.
Itulah mengapa cawan ini adalah berkat. Melalui proses ini, kita menerima hidup-Nya dan kita akan
dibangkitkan dengan suatu tubuh kekal pada akhir zaman.20
Persekutuan penderitaan-Nya
Rasa sakit dan penderitaan yang orang-orang di dunia rasakan adalah konsekuensi dari dosa umat
manusia. Bahkan, ini adalah pengalaman awal dari penghakiman akhir Elohim atas dunia karena dosa
dan kejahatan. Namun sekarang, „murka Elohim nyata dari sorga atas segala kefasikan dan kelaliman
manusia, yang menindas kebenaran dengan kelaliman‟.21
Meskipun injil Yesus Kristus melepaskan kita dari dunia dan penghukumannya, orang-orang Kristen
masih akan mengalami penderitaan. Namun, penderitaan orang Kristen bukanlah indikasi atas 13 Yes 66:2 14 Mat 26:39 15 Yes 51:17. Yer 25:15 16 Mrk 10:38 17 Mrk 10:39 18 1Kor 10:16 19 1Kor 10:16 20 Yoh 6:53-54 21 Rm 1:18
58
pemisahan kekal dari Elohim. Melainkan, penderitaan-penderitaan tersebut „mengerjakan bagi kami
kemuliaan kekal yang melebihi segala-galanya, jauh lebih besar daripada penderitaan kami‟.22 Karena
penderitaan-penderitaan kita menghasilkan buah ini, penting untuk menyadari bahwa tidak semua
penderitaan sebagai seorang murid Kristus adalah sama. Penting untuk memahami perbedaan-
perbedaan ini sehingga kita sanggup meresponi dengan semestinya kepada Tuhan dalam masa-masa
penderitaan kita. Dalam hal ini, kita dapat mengidentifikasi tiga jenis penderitaan:
1. ganjaran
2. disiplin
3. pengalaman
Ganjaran
Baptisan ke dalam Kristus menyatukan kita kepada kematian dan penderitaan dari penghakiman
yang Kristus alami mewakili kita dari Getsemani hingga Kalvari. Penghakiman ini menjadi suatu ganjaran
atas kita supaya kita dilepaskan dari penghukuman api kekal yang ada atas ciptaan lama karena dosa
dan kejahatan. Sebagaimana Paulus merangkumkan, „Tetapi kalau kita menerima hukuman [bersama
Kristus], kita dihajar oleh Tuhan, supaya kita tidak akan dihukum bersama-sama dengan dunia‟.23 Di
tempat lain, Paulus menjelaskan bahwa penderitaan-penderitaan ini merupakan „suatu bukti tentang
adilnya penghakiman Elohim, yang menyatakan bahwa kamu layak menjadi warga Kerajaan
Elohim‟.24
Melalui penderitaan karena ganjaran, Elohim menyingkirkan sesuatu dari kita yang membahayakan
kita. Seperti yang kita perhatikan sebelumnya, ini terjadi melalui proses sunat. Penderitaan-
penderitaan yang kita alami dalam kehidupan kita setelah kita bersatu dengan sunat Kristus tidak
lagi bertujuan untuk membinasakan kita sebagai bagian dari suatu ciptaan lama yang Elohim benci.
Mereka adalah ganjaran atas kita, menunjukkan kasih Elohim bagi kita. Sehubungan dengan ganjaran
ini, kita ingat ayat Kitab Suci yang mengatakan bahwa, „Tuhan menghajar orang yang dikasihi-Nya,
dan Ia menyesah orang yang diakui-Nya sebagai anak‟.25 Elohim mengasihi mereka yang telah
dilahirkan dari hidup-Nya, tetapi Dia membenci dosa kita. Karena itulah, Dia membereskan dosa kita
melalui ganjaran supaya kita dapat dibawa kepada kemuliaan sebagai seorang anak Elohim.
Penting untuk menyadari bahwa kita berada di bawah penghakiman dan ganjaran tangan Elohim
karena sikap-sikap dan tindakan-tindakan yang bertentangan yang bersumber dari hukum lain
dalam diri kita. Tanpa kita bertobat dan menemukan pembebasan dari kecenderungan-
kecenderungan kejatuhan ini, kita akan tetap berada di bawah penghakiman dan ganjaran Elohim. Dalam
musim-musim kehidupan ini, kita perlu menerima iluminasi dari Roh Kudus sehubungan dengan
keadaan-keadaan kita, supaya kita dapat menguji diri kita dengan benar dalam kaitannya dengan
dosa kita.26 Ketika kita menerima kejelasan dan menemukan pertobatan, ganjaran akan penghakiman
Elohim atas kita menjadi pendisiplinan-Nya.
Berjaga-jaga dan berdoa dengan Kristus
Seperti yang kita perhatikan dalam bagian sebelumnya, Kristus mengundang seluruh murid-Nya
untuk berjaga-jaga dan berdoa dengan Dia dalam pertemuan doa Getsemani. Kita harus berjaga-jaga
22 2Kor 4:17 23 1Kor 11:32 24 2Tes 1:5 25 Ibr 12:6 26 1Kor 11:29-32
59
dan berdoa supaya kita dapat dilepaskan dari godaan/pencobaan untuk hidup menurut prinsip-
prinsip daging. Roh Kudus membantu kita dalam hal ini. Dia bersyafaat bagi kita, karena kita tidak
tahu bagaimana seharusnya berdoa. Ketika kita berdoa di dalam Roh, kita menerima pemahaman
sehubungan dengan partisipasi kita dalam pengekspresian hidup Kristus sebagai seorang anggota
tubuh-Nya. Kita juga menerima iluminasi di mana kita belum memelihara keadaan yang kudus sesuai
dengan nama kita sebagai pelayan-pelayan Kristus. Inilah dosa dalam kehidupan kita yang Tuhan
bereskan, dan karenanya kita mungkin mengalami ganjaran tangan-Nya. Ketika kita menerima
kebenaran ini, kita akan mulai berduka karena akibat dosa kita terhadap orang lain. Ini adalah bukti
dari penginsafan Roh Kudus. Ini adalah dukacita ilahi yang memimpin kepada ratapan dan
pertobatan karena dosa kita.27
Bermanfaat bagi kita untuk memahami bahwa setiap pelayanan perjamuan kudus adalah bagian dari
pertemuan doa Kristus di Getsemani. Sesungguhnya, unsur-unsur perjamuan kudus adalah akses kita
menuju pertemuan doa dan partisipasi kita dalam pertemuan doa. Paulus secara spesifik
menginstruksikan kita untuk menantikan seorang akan yang lain ketika kita datang untuk makan
dan minum di meja perjamuan.28 Menantikan artinya „menunggu‟, „berharap untuk menerima‟, „akan
menerima bagian apapun‟. Ini juga diterjemahkan „yakin, pengharapan yang teguh‟. Pengharapan
menunggu di dalam Roh ini, merupakan dasar partisipasi kita dalam pelayanan tubuh. Penantian
menyatukan kita kepada doa syafaat dan sakit bersalin Kristus, di mana kita berdoa bagi diri kita dan
orang lain. Ketika kita menantikan bersama, Roh Kudus mulai melayani melalui anggota-anggota
tubuh Kristus. Keterlibatan setiap anggota tubuh adalah desau air bah, sementara sungai kehidupan
mengalir dari setiap hati. Ini adalah suara Roh di tengah-tengah tubuh, memberikan iluminasi dan
pemahaman kepada setiap orang yang mau menerimanya.
Hidup oleh daging
Melalui pelayanan tubuh kita dapat menerima suatu firman pengetahuan dari Roh Kudus yang
memberikan kita kejelasan sehubungan dengan dosa kita, agar kita dapat menguji diri kita dengan
benar.29 Tanpa kita menerima iluminasi dari Roh, kita akan menguji diri kita menurut daging. Ketika
kita melakukan hal ini, kita menjadi hukum bagi diri kita sendiri, dan menyalahkan atau membela
diri kita dan orang lain menurut hukum kita sendiri.30 Kristus mati dengan tujuan untuk
membebaskan kita dari cara hidup yang tidak layak ini. Paulus berkata bahwa „barangsiapa dengan
cara yang tidak layak makan roti atau minum cawan Tuhan, ia berdosa terhadap tubuh dan darah
Tuhan. Karena itu hendaklah tiap-tiap orang menguji dirinya sendiri dan baru sesudah itu ia makan
roti dan minum dari cawan itu.‟31
Makan dan minum unsur-unsur perjamuan kudus membawa setiap orang di bawah penghakiman
Elohim bersama dengan Kristus. Paulus menjelaskan bahwa seseorang yang makan dan minum
dengan cara yang tidak layak, memakan dan meminum penghakiman bagi dirinya. Akibat
penghakiman ini adalah kita menjadi lemah dan sakit, bahkan mungkin meninggal sebelum
waktunya.32 Kelemahan-kelemahan ini mungkin melibatkan kecemasan dan depresi, dan kita bahkan
mungkin menjadi lelah akan persekutuan kita dengan yang lain di dalam tubuh Kristus. Penderitaan
dan pergolakan ini tidak menghasilkan kebenaran Elohim. Tidak juga menunjukkan kualitas rohani
yaitu kebajikan. Meskipun demikian, jika seseorang yang dalam situasi ini terus mengambil bagian
27 2Kor 7:9-11 28 1Kor 11:33 29 1Kor 11:31 30 Rm 2:14-15 31 1Kor 11:27-28 32 1Kor 11:29-30
60
dalam perjamuan kudus, mereka akan menemukan pengampunan dan tidak akan dihukum bersama
dengan dunia. Kesimpulannya, ganjaran penghakiman akan menganugerahkan mereka jalan masuk
ke dalam sorga; namun, kehidupan mereka akan menyedihkan. Elohim Sendiri yang menyebabkan
permasalahan mereka.
Tidur karena dukacita
Selama sakit bersalin-Nya di taman Getsemani, Kristus datang kepada murid-murid-Nya dan
mendapati mereka tidur karena dukacita.33 Ini adalah gambaran yang tepat dari orang Kristen daging
yang telah berada di bawah penghakiman Elohim, bersama dengan Kristus, dengan mengambil
bagian dalam perjamuan kudus. Kita perhatikan bahwa Yesus berkata kepada murid-murid-Nya,
„Berjaga-jagalah dan berdoalah, supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan: roh memang penurut,
tetapi daging lemah.‟34 Kelemahan daging mereka-lah yang menyebabkan mereka bersedih dan
kelelahan bersama Kristus. Sebaliknya, seorang Kristen yang telah masuk ke dalam untuk berjaga-
jaga dan berdoa dengan Kristus sedang dilepaskan dari hidup menurut prinsip akan hukum yang lain
dalam daging mereka. Penderitaan-penderitaan mereka menghasilkan buah kebenaran yang penuh
damai sejahtera.
Mereka yang lemah dalam jalan tersebut karena mereka terus-menerus hidup oleh prinsip-prinsip
dari hukum yang lain dalam daging mereka, dapat menerima instruksi dari Paulus. Dia berkata,
„Janganlah turut mengambil bagian dalam perbuatan-perbuatan kegelapan yang tidak berbuahkan
apa-apa, tetapi sebaliknya telanjangilah perbuatan-perbuatan itu. Sebab menyebutkan saja pun apa
yang dibuat oleh mereka di tempat-tempat yang tersembunyi telah memalukan. Tetapi segala sesuatu
yang sudah ditelanjangi oleh terang itu menjadi nampak, sebab semua yang nampak adalah terang.
Itulah sebabnya dikatakan: “Bangunlah, hai kamu yang tidur dan bangkitlah dari antara orang mati
dan Kristus akan bercahaya atas kamu”.‟35
Berjalan di dalam terang
Kabar baiknya adalah bahwa kita dapat dilepaskan dari kondisi yang lemah dan celaka ini. Kita dapat
menguji diri kita dengan benar. Hal ini mulai terjadi ketika kita merendahkan diri kita dan datang
untuk siap menerima apa yang Roh sedang katakan kepada kita di tengah-tengah tubuh Kristus.
Ketika kita menerima iluminasi ini, kita sanggup untuk berjalan dalam terang firman ini, dan kita
mulai dimurnikan dari cara-cara kita yang kedagingan dan berpusat pada diri sendiri. Rasul Yohanes
menulis, „Tetapi jika kita hidup di dalam terang sama seperti Dia ada di dalam terang, maka kita
beroleh persekutuan seorang dengan yang lain, dan darah Yesus, Anak-Nya itu, menyucikan kita dari
pada segala dosa‟.36
Berjalan di dalam terang berarti hidup dalam jalan yang transparan. Kita terbuka satu dengan yang
lain tentang kehidupan kita, dan berkomitmen untuk memelihara kesatuan Roh di dalam jemaat
gereja lokal di mana kita merupakan bagian darinya.37 Kita sanggup menerima iluminasi dari firman
Elohim ketika firman itu dilayani oleh anggota-anggota tubuh Kristus, di bawah tuntunan Roh
Kudus. Firman tersebut memberikan kita kejelasan tentang bagaimana kita harus hidup dan
melayani hidup Elohim dalam semua konteks hidup kita. Firman Elohim juga mengiluminasi kita
sehubungan dengan area-area kegelapan dalam hidup kita yang mungkin tidak kita sadari. Dengan
33 Luk 22:45 34 Mat 26:41 35 Ef 5:11-14 36 1Yoh 1:7 37 Ef 4:3
61
cara ini, terang firman mengusir kegelapan dalam kehidupan kita. Setelah menerima iluminasi, kita
sanggup untuk bertobat, dan memberikan diri kita kepada proses di mana Elohim menyatukan kita
agar darah-Nya bisa menyucikan kita dari dosa.
Bahkan setelah kita menerima penglihatan sehubungan dengan dosa kita, kita akan mengalami masa-
masa ganjaran di bawah tangan Elohim. Ini karena dosa dan motivasi-motivasinya masih berada di
dalam kita. „Jika kita berkata, bahwa kita tidak berdosa, maka kita menipu diri kita sendiri dan
kebenaran tidak ada di dalam kita.‟38 Lebih jauh lagi, „Jika kita berkata, bahwa kita tidak ada berbuat
dosa, maka kita membuat Dia menjadi pendusta dan firman-Nya tidak ada di dalam kita‟.39 Hukum
lain hadir ketika ada dosa, dan kita akan perlu bersekutu dalam sunat Kristus untuk
menyingkirkannya dari kehidupan kita.
Pendisiplinan Elohim
Penderitaan-penderitaan yang kita alami sebagai bagian dari pendisiplinan Elohim tidaklah sama
dengan penderitaan dari ganjaran karena penghakiman. Pendisiplinan Elohim adalah proses yang
melaluinya kita sedang dibentuk menjadi anak Elohim yang Dia telah tetapkan sejak semula untuk kita
jadi.40 Seseorang yang telah bersatu dengan penderitaan-penderitaan Kristus dalam iman untuk
menerima disiplin dari Bapa adalah seseorang yang mempercayakan jiwa mereka kepada Pencipta
yang setia.41 Penderitaan-penderitaan kita sekarang adalah suatu ujian yang menghasilkan iman di
dalam kita yang lebih berharga dari emas.42 Emas, di sini, berbicara tentang kodrat ilahi di dalam kita.
Dan Elohim, sumber segala kasih karunia, yang telah memanggil kamu dalam Kristus kepada
kemuliaan-Nya yang kekal, akan melengkapi, meneguhkan, menguatkan dan mengokohkan kamu,
sesudah kamu menderita seketika lamanya.43
Melalui masa-masa pendisiplinan ini, kita sanggup untuk menunjukkan kesabaran orang-orang
kudus, yakni kebajikan. Kebajikan orang Kristen adalah perwujudan dari kesabaran, kebaikan, dan
kasih yang semula di tengah-tengah penderitaan. Tidak ada sedikitpun pembenaran diri sendiri dan
penghakiman terhadap yang lain. Ketika penderitaan kita merupakan disiplin dari Tuhan, kita
sanggup untuk dengan semestinya dan dengan damai terhubung kepada tubuh Kristus di wilayah-
wilayah lokal di mana kita tinggal. Kebenaran kita sendiri, dengan hukum lainnya, tidak lagi
menggoncangkan kita dan memotivasi kita untuk menjadi hakim terhadap yang lain.
Jelas bahwa penderitaan seseorang telah berpindah dari ganjaran kepada disiplin ketika mereka
bersukacita dalam pengetahuan bahwa mereka telah dianggap layak untuk menderita bersama
Kristus. Dalam hal ini, mereka sanggup untuk memberikan kesaksian terhadap dorongan rasul
Petrus, „Bersukacitalah, sesuai dengan bagian yang kamu dapat dalam penderitaan Kristus, supaya
kamu juga boleh bergembira dan bersukacita pada waktu Ia menyatakan kemuliaan-Nya‟.44 Sebagai
sesama anggota tubuh Kristus, kita dapat bersukacita dengan mereka yang didisiplin oleh Tuhan,
karena kita dapat memberikan kesaksian akan harta yang berharga dari status anak mereka yang
sedang dibentuk di dalam mereka.
38 1Yoh 1:8 39 1Yoh 1:10 40 Ibr 12:7 41 1Ptr 4:19 42 1Ptr 1:6-7 43 1Ptr 5:10 44 1Ptr 4:13
62
Pengalaman
Penderitaan-penderitaan yang merupakan bagian dari pengalaman kita sehari-hari dalam perjalanan
Kekristenan kita di bumi sedang memperlengkapi kita untuk keimamatan sebagai anak-anak Elohim.
Dalam hal ini, penderitaan tersebut berkaitan dengan pertumbuhan seseorang. Inilah satu-satunya
penderitaan yang Kristus perlukan. Sekalipun Ia adalah Anak, Dia belajar taat dari apa yang telah
diderita-Nya.45
Penderitaan-penderitaan yang memberi pertumbuhan yang merupakan bagian dari pengalaman
Kekristenan kita memiliki banyak ekspresi. Sebagai contoh, penderitaan-penderitaan ini dapat
berupa akibat dari ketidakdewasaan dan kebodohan; bagian dari mengatasi ketidakadilan;
mengalami kesulitan-kesulitan kehidupan dalam dunia kejatuhan; belajar „tidak‟ dari hidup; atau
mengatasi kekecewaan ketika impian-impian dan harapan-harapan daging kita tidak terwujud.
Ketika kita tunduk kepada disiplin Kristus, kita menemukan damai sejahtera. Kita menerima
batasan-batasan yang Dia letakkan atas kita sebagai anak-anak Elohim, sebagai kuk-Nya atas kita.46
Karena kita telah menyerahkan jalan kita kepada-Nya, maka Dia mengarahkan jalan kita. Inilah iman
kita. Kita telah dilepaskan dari prinsip waktu dan kesempatan yang telah menguasai dunia sejak
masa kejatuhan.47 Sebaliknya, kita tahu bahwa segala sesuatu yang terjadi pada kita berasal dari
tangan Elohim. „Elohim turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi
mereka yang mengasihi Dia, yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana Elohim.‟48
Pengalaman dan kesaksian Paulus
Paulus mendorong kita untuk bersatu dalam mengikuti teladannya.49 Dia telah menderita kerugian
akan segala sesuatu agar dia dapat memperoleh Kristus, dan ditemukan di dalam Dia, tidak memiliki
kebenarannya sendiri yang berdasarkan hukum, tetapi yang melalui iman di dalam Kristus. Kita
mengetahui dengan baik kerinduan Paulus untuk „mengenal Dia dan kuasa kebangkitan-Nya dan
persekutuan dalam penderitaan-Nya, di mana aku menjadi serupa dengan Dia dalam kematian-Nya,
supaya aku akhirnya beroleh kebangkitan dari antara orang mati‟.50
Nyata bahwa Paulus memiliki suatu persekutuan yang lebih luas dalam sunat Kristus. Dia bersaksi
bahwa seorang utusan Iblis telah diberikan kepadanya sebagai suatu duri di dalam daging supaya dia
jangan meninggikan diri karena penyataan-penyataan luar biasa yang dia terima.51 Paulus mengakui
bahwa dia memiliki kecenderungan untuk sombong. Ini adalah ekspresi tertentu dari „hukum lain‟
dalam anggota-anggota tubuhnya. Paulus telah diserahkan kepada siksaan Iblis agar dia tidak
menyombongkan diri, dan dengan demikian kehilangan keselamatan besar yang dia telah terima.
Karena kesombongan, dia dapat dibuang dari persekutuan Yahweh.
Pertama-tama, seperti yang kita perhatikan, ini adalah demi dirinya sendiri, agar dia tidak
menyombongkan diri karena berlimpahnya pewahyuan yang dia telah terima.
Kedua, penderitaan-penderitaannya adalah demi tubuh Kristus dan perluasannya di antara bangsa-
bangsa bukan Yahudi. Dia bersaksi, „Sekarang aku bersukacita bahwa aku boleh menderita karena
45 Ibr 5:8-9 46 Mat 11:29-30 47 Pkh 9:11 48 Rm 8:28 49 Flp 3:17 50 Flp 3:8-11 51 2Kor 12:7
63
kamu, dan menggenapkan dalam dagingku apa yang kurang pada penderitaan Kristus, untuk tubuh-
Nya, yaitu jemaat.‟52 Penderitaan-penderitaan itu karena demi nama Kristus.53 Oleh karenanya, dia
akan menerima upah yang besar.
Dalam persekutuan penderitaan Kristus, Paulus juga belajar dan menerima kapasitas kasih karunia
untuk melayani persembahan dari hidupnya sendiri.54 Ini adalah kapasitas kasih karunia yang
ditunjukkan melalui dia. Tuhan berkata kepada dia, „Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu, sebab
justru dalam kelemahanlah kuasa-Ku menjadi sempurna.‟55 Dengan pemahaman ini, Paulus sanggup
„untuk senang dan rela di dalam kelemahan, di dalam siksaan, di dalam kesukaran, di dalam
penganiayaan dan kesesakan oleh karena Kristus‟.56 Jelas bahwa penderitaan Paulus tidak
menyebabkan dia menjadi lemah dalam imannya. Sebaliknya, dia sanggup menunjukkan kebajikan,
dan menghasilkan buah kebenaran Elohim melalui Yesus Kristus.
Rumah-rumah perjanjian mengalami ganjaran dan disiplin
Ganjaran dan disiplin akan menjadi pengalaman dari setiap rumah perjanjian. Ini karena mereka telah
menerima Perjanjian Baru dan berkat Abraham.57 Seperti yang kita telah pelajari, sunat Kristus adalah
tanda dan syarat dari Perjanjian Baru, dan merupakan cara yang olehnya kodrat ilahi dalam rumah-
rumah kita dapat didorong untuk menghasilkan banyak buah.
Anak-anak yang dilahirkan ke dalam rumah-rumah perjanjian perlu mengalami sunat Kristus agar
bertumbuh dan ditegakkan sebagai anak-anak Elohim yang berbuah. Karena iman orang tua mereka,
mereka sudah merupakan bagian dari tubuh Kristus. Pengalaman pertama dari anak tentang sunat
Kristus adalah tangan yang menghajar dari orang tua mereka yang percaya. Namun, ketika mereka
bertumbuh dan menjadi dewasa, mereka perlu bertemu dan mengenal, bagi diri mereka sendiri, Dia
yang adalah benar. Mengambil dari pengajaran Yesus, rasul Yohanes berkata bahwa inilah hidup
kekal.58 Dengan kata lain, anak yang dilahirkan ke dalam suatu rumah perjanjian perlu bergerak dari
kelahiran, untuk mengenal Elohim, untuk memiliki hidup kekal.
Kepenatuaan di dalam gereja dapat membantu untuk mendorong kodrat ilahi dari rumah ke rumah
dengan mendorong rumah tangga-rumah tangga untuk memahami penderitaan mereka dalam
kaitannya dengan ganjaran, disiplin dan pengalaman. Namun, bukanlah peran dari para penatua
untuk sepenuhnya mengontrol budaya ini dalam rumah-rumah atau membuat penghakiman tentang
alasan-alasan bagi penderitaan seseorang. Melainkan, mereka dapat membantu rumah tangga-rumah
tangga Kristen untuk mencari Elohim mereka sendiri sehubungan dengan penderitaan mereka, agar
penderitaan ini menghasilkan bagi mereka suatu kemuliaan kekal yang melebihi segala-galanya.59
52 Kol 1:24 53 Kis 9:16 54 Rm 12:1 55 2Kor 12:9 56 2Kor 12:10 57 Kis 3:25 58 Yoh 17:3. 1Yoh 5:20 59 2Kor 4:17