islam, syari’ah dan fiqh

8/15/2019 Islam, Syari’Ah Dan Fiqh

http://slidepdf.com/reader/full/islam-syariah-dan-fiqh 1/19

ISLAM,

SYARI’AH DAN FIQH

Oleh : Slamet Irwanto

NIM : 411153!!5"

FA#$L%AS : %&#NI# SI'IL

&ma(l : )lamet(rwanto*+ma(l-.om

A- 'en/ah0l0an

- 'em2aha)an

1- I)lam

- Sar(’ah

3- F(h

- 'en0t06

D- Da7tar '0)ta8a

of 19



A- 'en/ah0l0an

1- Latar 2ela8an

Seperti yang dijelaskan di Al-Qur’an dan Hadits yang sampai

kepada kita masih otentik dan terjaga keorisinalannya, umat muslim di

diharuskan untuk mengetahui tentang “ Islam,Syari’ah,dan Fiqh”

karena ketiga hal tersebut sangat erat kaitannya dan merupakan suatu

kebutuhan pokok. Tetapi pada kenyataannya, di aman sekarang

ternyata masih banyak umat muslim yang kurang paham ataupun sama

sekali belum mengerti tentang ketiga hal tersebut.

- R0m0)an Ma)alah

!enganggapi masalah yang tertera pada "atar #elakang maka

saya akan men$oba membahas%berbagi pengetahuan tentang &a. Apa itu“ ISLAM ”

b. Apa itu“SYAHADAH& KANDUNGANNYA”

$. Apa itu “SYARI’AH ”

d. Apa saja “ KARAKTERISTIK DARI SYARI’AH ”

e. Apa itu “ FI’H ”

'. Apa saja “ KARAKTERISTIK DARI FI’H ”

of 19



3- %090an

(engan menulis%berbagi pengetahuan tentang “ Islam,Syari’ah,dan

Fiqh” saya berharap untuk diri saya sendiri dan tentunya semua umat

)khususnya umat muslim* yang tadinya kurang paham ataupun belum

mengerti,kemudian menjadi lebih mengerti % antusias dalam mendalami

pengetahuan tentang ketiga hal tersebut. Amin

- 'em2aha)an

1- ISLAM

a- 'enert(an I)lam

+slam )Arab& al-islm, /012*& 3berserah diri kepada Tuhan3*

adalah agama yang mengimani satu Tuhan, yaitu Allah.456 +slam

memiliki arti 3penyerahan3, atau penyerahan diri sepenuhnya kepada

Tuhan )Arab& //72, Allh*.4869engikut ajaran +slam dikenal dengan

sebutan !uslim yang berarti 3seorang yang tunduk kepada Tuhan34:6

4;6, atau lebih lengkapnya adalah !uslimin bagi laki-laki dan !uslimat

bagi perempuan. +slam mengajarkan bah<a Allah menurunkan 'irman-

=ya kepada manusia melalui para nabi dan rasul utusan-=ya, dan

meyakini dengan sungguh-sungguh bah<a !uhammad adalah nabi dan

rasul terakhir yang diutus ke dunia oleh Allah. (engan agama +slam ini pula Allah menyempurnakan nikmat atas mereka. Allah hanya meridhoi

+slam sebagai agama yang harus mereka peluk. >leh sebab itu tidak ada

suatu agama pun yang diterima selain +slam.4?64@6 Allah ta’ala

ber'irman& “9ada hari ini Aku telah sempurnakan bagi kalian agama

kalian, dan Aku telah $ukupkan nikmat-u atas kalian dan Aku pun

telah ridha +slam menjadi agama kalian.” )QS.Al !aa’idah& :*. Allah

of 19



ta’ala ber'irman&“Sesungguhnya agama yang benar di sisi Allah

hanyalah +slam.” )QS. Ali +mran& 5B*

2- 'enert(an Saha/ah

Syahdah )CDEFG2*, atau u$apan keper$ayaan, adalah pernyataan

keper$ayaan dalam keIsaan Tuhan )Allah* dan =abi !uhammad

sebagai Jasul=ya. yaitu 3asyhad! an"laa ilaaha illallaah, #a asyhad!

anna m!hammadan ras!!l!llaah3 - yang berarti 3Saya bersaksi bah<a

tiada Tuhan selain Allah, dan saya bersaksi bah<a !uhammad Sa<

adalah utusan Allah3.

aum !uslim per$aya bah<a Allah mengutus !uhammad

sebagai =abi terakhir setelah diutusnya =abi +sa @ abad sebelumnya.

Agama +slam memper$ayai bah<a al-QurKan dan Sunnah )setiap

perkataan dan perbuatan =abi !uhammad* sebagai sumber hukum dan

peraturan hidup yang 'undamental 4L6.!engu$ap dua kalimah syahadah

merupakan rukun pertama di dalam Jukun +slam. Apabiladiu$apkankan, seseorang itu se$ara resmi dianggap mengisytiharkan

dirinya sebagai penganut baru agama +slam. Adapun syarat sah 8

kalimah Syahadah adalah sebagai berikut &

Tertib la'a syahadah seperti yang dinyatakan !ela'akan kedua-dua kalimah syahadah dengan berturut-turut

)tanpa diselangi perbuatan lain* !amahami makna kedua-duanya mengikut bahasa yang

di'ahami. !entaati perintah Allah dengan $ara diamalkan =abi

!uhammad sa<. !enggunakan perkataan 3asyhadu3 )M NF OP RO* pada keduanya. Tidak syak atau ragu-ragu akan kedua-duanya. !enunaikan Hak Syahadah

of 19



Hak kalimah Syahadah adalah “amar maaru' nahi munkar” mengajak

kebaikan dan men$egah kemunkaran yaitu untuk disampaikan kepada

mereka yang belum mengu$apkan kalimah )orang belum +slam* dengan

mengajak mereka mengu$apkan kalimah syahadah iaitu Tiada Tuhan

selain Allah, dan !uhammad)sa<* itu pesuruh Allah dan sesama orang

+slam diingatkan tentang maksud alimah dan diajak taat segala

perintah Allah dalam setiap aktiititas sehariannya khususnya dalam

(ak<ah dan Solat.

2- #an/0nan /an Ma8nana Saha/ah

Syahadah merupakan salah satu hal yang di perjuangkan dari

aman Jasulullah sampai sekarang,dahulu para sahabat begitu berat

memperjuangkan, bahkan mereka siap menanggung resiko dan tidak

takut terhadap segala an$aman ka'ir. Sahabat nabi misalnya Habib ra.

berani menghadapi siksaan dari !usailamah yang memotong tubuhnya

satu persatu, #ilal bin Jabah tahan menerima himpitan batu besar ditengah hari dan sederet nama lainnya. !un$ullah pertanyaan kenapa

mereka bersedia dan berani mempertahankan kalimah syahadah +ni

disebabkan karena kalimah syahadah memiliki kandungan makna yang

sangat mendalam bagi mereka.

Adapun kandungan Syahadah 4U6 adalah sebagai berikut &

I8rar

+krar adalah pernyataan seorang muslim mengenai keyakinannya.

etika seseorang mengu$apkan kalimat syahadah, maka ia memiliki

ke<ajiban untuk menegakkan dan memperjuangkan apa yang ia

ikrarkan.

of 19



S0m6ah

Syahadat juga bermakna sumpah. Seseorang yang bersumpah, berarti

dia bersedia menerima akibat dan resiko apapun dalam mengamalkansumpahnya tersebut. Seorang muslim harus siap dan bertanggung

ja<ab dalam tegaknya +slam dan penegakan ajaran +slam.

an9(

Syahadat juga bermakna janji. Artinya, setiap muslim adalah orang-

orang yang berserah kepada Allah dan berjanji setia untuk mendengar

dan taat dalam segala keadaan terhadap semua perintah Allah beserta

segala pesan yang disampaikan oleh Allah melalui pengutusan

!uhammad.

'er)a8)(an

Syahadat juga bermakna penyaksian. Artinya, bah<a setiap muslim

menjadi saksi atas pernyataan ikrar, sumpah dan janji yang

dinyatakannya. (alam hal ini adalah kesaksiannya terhadap keesaan

Allah dan terhadap kerasulan =abi !uhammad.

Sedangkan makna alimat "aa +laaha +llallah sebenarnya mengandung

dua makna, yaitu makna penolakan dan bantahan terhadap segala

bentuk sesembahan )baik de<a maupun ilah* selain Allah, dan makna

penegasan bah<a gelar Tuhan, +lah, (e<a atau sesembahan hanyalah

milik Allah. (i samping itu Jasulullah pun menyatakan& 3#arang siapa

yang mengu$apkan "aa +laaha +llallah dengan ikhlas maka akan masuk

of 19



ke dalam surga. 3Vang dimaksud dengan ikhlas di sini adalah

memahami,mengamalkan dan mendak<ahkan kalimat tersebut sebelum

yang lainnya, karena di dalamnya terkandung tauhid yang karenanya

Allah men$iptakan alam.4U6

- SYARI;AH

a- 'enert(an Sar(’ah

Syari’ah sering kita dengar ataupun dapat kita jumpai pada

beberapa ayat Al-Qur’an, misal&

0 O WX NY O Z O[\] 2̂ O _ ]̀ ] _ ] E O[ c Y O EX OY O O [ O]̀ E O[ f O Y RO ] 2Y O Ef W N ]_ ] c Y O EX O ] M 2 O X] Z N O O ^ OP O ۞

][ O]̀ q ] O O 7N2 ][ O]̀ Z \N WN M O EX O O [v] ̂] G w N

2 x OO ^ O q Nv O ][z] 2W{ N^ | O O O }OY O O M 2 2Ww N [{]R

O ~ R

O • O [] Y O

€ N [] N X O ][ O]̀ M]F OY O N EG O O X O

Artinya &

(ia telah mensyariKatkan bagi kamu tentang agama apa yang telah

di<asiatkan-=ya kepada =uh dan apa yang telah ami <ahyukan

kepadamu dan apa yang telah ami <asiatkan kepada +brahim, !usadan +sa yaitu& Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpe$ah belah

tentangnya. Amat berat bagi orang-orang musyrik agama yang kamu

seru mereka kepadanya. Allah menarik kepada agama itu orang yang

dikehendaki-=ya dan memberi petunjuk kepada )agama*-=ya orang

yang kembali )kepada-=ya*.4B6

of 19



Syariah 4arab& ‚ƒ^G26 se$ara bahasa artinya jalan yang dile<ati

untuk menuju sumber air. )"isan Al-Arab, U%5L?*.Se$ara bahasa, kata

syariah juga digunakan untuk menyebut madhab atau ajaran agama.)Ta'sir Al-Qurthubi, 5@%5@:*.Atau dengan kata lebih ringkas, syariah

berarti aturan dan undang-undang.Aturan disebut syariah, karena sangat

jelas, dan mengumpulkan banyak hal. )Al-!isbah Al-!unir, 5%:5„*.

Ada juga yang mengatakan, aturan ini disebut syariah, karena dia

menjadi sumber yang didatangi banyak orang untuk mengambilnya.

45„6

Se$ara istilah, syariah islam adalah semua aturan yang Allah turunkan

untuk para hamba-=ya, baik terkait masalah a…idah, ibadah, muamalah,

adab, maupun akhlak. #aik terkait hubungan makhluk dengan Allah,

maupun hubungan antar makhluk. Allah ber'irman,

EF O ƒ q ] Ez O ^ ] X †O 2 O X] ‚‡ƒ O ^ ]P O x OO ˆ O E O ƒ O‰ O Z Š N

$K%m!dian A! 'adian am! (%rada di a)as s!a)! syariah

*+%ra)!ran dari !r!san *a-ama i)!, Maa i!)ilah syariah i)!./ )QS.

Al-‹atsiyah& 5U* .45„6

2- #ara8ter()t(8 Sar(’ah

Syari’ah <alaupun turunnya sudah berabad-abad lalu,namun

keberadaannya selalu relean dalam kehidupan manusia, baik dahulu,

kini, maupun masa depan di seluruh belahan bumi ini. arena pada

hakekatnya, seluruh alam ini adalah milik Allah. Syariah +slam

ditujukan agar manusia hanya menyembah dan mengabdi kepada Allah.

Sebagaimana 'irman Allah SŒT& “(an Aku tidak men$iptakan jin dan

manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepadau” )QS. Ad-

of 19



(ariyat& ?@*. Selain tujuan mengabdi hanya kepada Allah, syari’ah

juga bertujuan membebaskan manusia dari penyembahan kepada

sesama manusia serta kepada makhluk lainnya. #erdasarkan pengkajian

terhadap Al-Qur’an dan As-Sunnah, para ulama menyimpulkan bah<a

di antara karakteristik syariah +slam adalah &4556

Ro22an(ah

Jobbaniyah-nya syari’ah +slam adalah bah<a dia berasal dan

bersumber dari <ahyu Allah SŒT. (ia bukan $iptaan manusia,

bukan pula karangan manusia yang penuh ha<a na'su. #erbedaundang-undang dan peraturan dunia yang di$iptakan manusia yang

bersi'at relati' dan dipengaruhi oleh ha<a na'su manusia.I'ek dari karakteristik robbaniyah ini membuat manusia

melaksanakan undang-undang dan aturan Allah tidak hanya dilihat

saat dipantau aparat atau atasan. Tetapi dia tetap patuh

melaksanakan aturan itu meskipun tidak dipantau oleh aparat. 9uasa

misalnya, tetap ditaati oleh muslim yang patuh, meskipun jika ia

makan atau minum di siang hari tidak diketahui aparat . In)an(ah

+nsaniyah, yang berarti sesuai dengan peri-kemanusiaan. #ukti atas

hal itu adalah dijadikan Jasul dari kalangan manusia, bukan dari jin

atau malaikat. Hal itu terjadi, agar manusia melihat langsung

bagaimana aplkasi hukum Allah yang ideal melalui persaksian

mereka terhadap perilaku dan nasehat Jasulullah sa<. Andai kata

rassul itu berupa jin atau malaikat, maka akan terjadi kesulitan bagi

kita tentang bagaimana mengaplikasikan isi ajaran Allah SŒT,

karena jin dan malaikat adalah makhluk non-'isika yang tidak

terlihat oleh kasat mata. etika Aisyah ditanya tentang bagaimana

of 19



perilaku kehidupan Jasulullah #eliau menja<ab, perilakunya

adalah al-Qur’an.#ukti insaniyah syariah +slam juga adalah bah<a +slam

mengajarkan persamaan derajat manusia. eunggulan dan

kemuliaan manusia tidak terletak kepada ras, suku, bangsa, <arna

kulit, kekayaan, ilmu dan pangkat-jabatan. Akan tetapi kemuliaan

dan keunggulan manusia hanya terletak pada ketak<aannya kepada

Allah SŒT.

(engan demikian hukum dan syariah Allah berlaku sama untuk

semua manusia. Tidak ada perbedaan antara pejabat dan rakyat

ke$il, tidak ada perbedaan antara darah biru dan darah merah. (i

depan hukum Allah semua manusia sama. Al<S0m0l

Al-Syumul, artinya syariah +slam bersi'at komprehensi'

)menyeluruh*. Syariah +slam tidak hanya mengatur tentang ibadah

ritual saja, namun juga mengatur seluruh kehidupan manusia, baik

kehidupan pribadi, keluarga, masyarakat, bangsa, negara bahkan

dunia internasional. (engan demikian syariah +slam dapat

diterapkan dimana saja, dan dibelahan bumi mana saja. Selain itu,

ia juga dapat diterapkan di segala aman dan era. Al<wa)ath((ah

Al-<asathiiyah, yang berarti menengah, moderat dan adil. Syariah

islam bersi'at menengah dan adil. Tidak ghulu< )keterlaluan*,

ta'rith )berlebihan*, dan i'rath )serba kekurangan*. mat +slam yang

komitmen melaksanakan ajaran +slam yang moderat ini juga

bersi'at menengah. Sebagaimana 'irman Allah SŒT& “(an

demikian )pula* kami Telah menjadikan kamu )umat +slam*, umat

yang adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas )perbuatan*

of 19



manusia dan agar Jasul )!uhammad* menjadi saksi atas

)perbuatan* kamu. )QS.Al-#a…arah& 5;: *.!enengah dan adil adalah si'at ber-keseimbangan. eseimbangan

dalam sikap, keseimbangan akhlak, ibadah, akidah, dan lainnya.

Sikap ekstrim adalah sikap yang jauh dari karakteristik ajaran

+slam. #aik ekstrim dalam hal akidah, sikap, maupun ibadah. al<=a(’(ah

al-Œa…i’iyyah, artinya bah<a syariah dan ajaran +slam itu bersi'atrealistis. +a membumi dan mudah diaplikasikan oleh semuamanusia. #ukti realistis ajaran +slam adalah adanya rukhsoh)dispensasi* serta bersi'at memudahkan. >leh karena itu ajaran

+slam bisa masuk ke semua negara dan ke semua suku dengan beraneka ragam budaya sosial mereka. +a juga dapat masuk ditengah kondisi yang berbeda-beda di suatu negara, baik hukum,undang-undang maupun model sistem negara yang dianut.

3- ISLAM

a- 'enert(an F(h

Ži…ih )#ahasa Arab& z* adalah salah satu bidang ilmu dalam

syariah +slam yang se$ara khusus membahas persoalan hukum yangmengatur berbagai aspek kehidupan manusia, baik kehidupan pribadi, bermasyarakat maupun kehidupan manusia dengan Tuhannya. 4586#eberapa ulama 'i…ih seperti +mam Abu Hani'ah mende'inisikan …ikihsebagai pengetahuan seorang muslim tentang ke<ajiban dan haknyasebagai hamba Allah. 45:6

Ži…ih membahas tentang bagaimana $ara tentang beribadah,

tentang prinsip Jukun +slam dan hubungan antar manusia sesuaidengan dalil-dalil yang terdapat dalam Al-QurKan dan Sunnah. (alam+slam, terdapat ; mahab dari Sunni, 5 mahab dari Syiah, danha<arij yang mempelajari tentang 'i…ih. Seseorang yang sudahmenguasai ilmu 'i…ih disebut Ža…ih.

Ži…ih se$ara har'iah berarti pemahaman yang mendalamterhadap suatu hal. #eberapa ulama memberikan penguraian bah<a arti'i…ih se$ara terminologi yaitu 'i…ih merupakan suatu ilmu yang

mendalami hukum +slam yang diperoleh melalui dalil di Al-QurKan dan

of 19



Sunnah. 45;6 Selain itu 'i…ih merupakan ilmu yang juga membahashukum syarKiyyah dan hubungannya dengan kehidupan manusia sehari-hari, baik itu dalam ibadah maupun dalam muamalah. 4586

Ži…ih se$ara terminologi merupakan bagian dari syari’ah+slamiyah, yaitu pengetahuan tentang hukum syari’ah +slamiyah yang berkaitan dengan perbuatan manusia yang telah de<asa dan berakalsehat )mukalla'* dan diambil dari dalil yang terin$i.

2- #ara8ter()t(8 F(h

Ži…ih +slam memiliki beberapa karakteristik khusus yangmembedakan dengan hukum-hukum lainnya. arakteristik ini bisadijadikan landasan berbijak atau paradigma ketika menyusun hukum'ormal +slam yang akan diterapkan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. arakteristik yang dimaksudkan antara lain&

er)0m2er /ar( =ah0 Ilah(

Ži…h +slam berbeda dari hukum-hukum positi', karena sumbernyaadalah <ahyu Allah S<t yang dituangkan dalam Al-Qur’an dan

Sunnah =abi, karena itu dalam mengambil kesimpulan hukumnya,setiap mujtahid terikat se$ara kuat dengan teks-teks dari keduarujukan tersebut, yakni Al-Qur’an dan Sunnah =abi, berikut apayang lahir dari kedua sumber utama tersebut dan yang diisyaratkanoleh spirit SyariKat, tujuan-tujuannya, kaidah-kaidahnya, dan prinsip-prinsip uniersalnya. (engan demikian 'i…h lahir tumbuhdan berkembang dengan sempurna. Strukturnya kokoh dan pilar- pilarnya tangguh sehingga menyempurnakan dasar-dasar dan

segenap pondasinya serta mengokohkan prinsip-prinsipnya diaman Jasulullah Sa< dan se<aktu <ahyu masih turun. Allah ber'irman & E// D] O O //0 1] 2 Z N// N O N [//‘] O Y O ]w O ƒ ] Z N [ OO N w w O ROY O Z N OD] Z N O N w O v RO OW [ O 2

&CM///Ew26:4 39ada hari ini telah usempurnakan untuk kamuagamamu, dan telah u-$ukupkan kepadamu nikmat-u, dan telahu-ridhai +slam itu jadi agama bagimu 3. Setelah itu tidak ada yangtersisa ke$uali menerapkan syariKat sesuai dengan kemaslahatanmanusia yang sejalan dengan tujuan-tujuan utama ditetapkannya

syariah +slam.

of 19



#om6rehen)(7 /an Memen0h( %0nt0tan H(/06 Man0)(a

Ži…h +slam berbeda jauh dari hukum-hukum dan undang-undang buatan manusia, karena meliputi tiga dimensi hubungan dalam

hidup manusia& H!(!n-an man!sia d%n-an T!hannya,H!(!n-anman!sia d%n-an dirinya s%ndiri,H!(!n-an man!sia d%n-an

masyaraa) . "ebih jauh lagi, 'i…h +slam diperuntukkan bagikemaslahatan hidup di dunia dan di akhirat. (an $akupan 'i…h +slammeliputi <ilayah agama dan negara. Ži…h +slam berlaku umumuntuk seluruh umat manusia dan bersi'at abadi sampai hari kiamat.Hukum-hukumnya saling menguatkan dan mengukuhkan satu samalain, baik dalam bidang akidah, ibadah, etika maupun muamalah,demi me<ujudkan pun$ak keridlaan dari Allah S<t, ketenanganhidup, keimanan, kebahagian, kenyamanan dan keteraturan hidup bahkan memberikan kebahagian kepada dunia se$ara keseluruhan.Semua itu dilakukan melalui kesadaran hati nurani, rasa tanggung ja<ab atas ke<ajiban, perasan selalu dipantau oleh Allah dalamseluruh sisi kehidupan, baik ketika sendirian maupun di hadapanorang lain, serta dengan memuliakan hak-hak orang lain.

er.ora8 Rel((0) /an Menan/0n S()( Halal /an Haram

Ži…h +slam berbeda dengan undang-undang dan hukum positi' dari

aspek pemikiran halal dan haram, bah<a setiap perbuatan atau perilaku sipil dan yang terjadi dalam muamalah disi'ati dengan sisihalal dan haram. Atas dasar itu, hukum muamalah memiliki dua$orak. 9ertama& hukum muamalah bersi'at dunia<i dan berpijak pada perbuatan dan tindakan yang tampak dan tak berhubungandengan apa yang tersembunyi dalam batin manusia. +nilah hukumlegal. sebab, seorang hakim menetapkan hukum berdasarkan apayang sesuai dengan kompetensi dan kemampuannya. arenanya,

seorang hakim tidak boleh membenarkan yang salah danmenyalahkan yang benar se$ara nyata. +a juga tidak bolehmenghalalkan yang haram atau mengharamkan yang halal se$aranyata. (an keputusan seorang hakim bersi'at mengikat )mulim*dan harus dipatuhi. ini berbeda dari 'at<a. edua& hukummuamalah bersi'at ukhro<i dan berpijak pada hakekat sesuatu danrealitas, sekalipun tidak tampak oleh mata sebagian orang. Hukumini berlaku dalam urusan yang melibatkan seorang hamba dengan

Tuhannya )Allah*. inilah yang disebut hukum +lahi )al-hukmu al-

of 19



dayyani*. Hukum inilah yang dipegangi oleh seorang ulama pemberi 'at<a yang berati-hati, dan 'at<a sendiri adalah berita atau pemberitaan tentang hukum syariah yang tidak mengikat.

9emisahan hukum muamalah ke dalam dunia<i dan ukhro<i ini bersumber dari sebuah Hadits =abi Sa<. yang diri<ayatkan olehimam !alik, +mam Ahmad dan para imam penyusun kitab-kitabHadits yang ada enam )al-kutub as-sittah*.

(iriya<atkan oleh +mam #ukhori bah<a =abi Sa<. #ersabda&3Aku hanyalah seorang manusia biasa. (an kalian mengadukan perselisihan di antara kalian kepadaku. #oleh jadi, argumentasisebagian dari kalian lebih $erdas dan lebih jelas dari sebagianlainnya. emudian aku menetapkan hukum berdasarkan apa yangkudengar dari kalian. #arangsiapa kutentukan kemenangan baginyadengan mengambil hak seorang muslim, maka yang demikian ituadalah seper$ik api neraka. Hendaklah ia mengambilnya ataumeninggalkannya 3 Sementara itu, yang menyebabkan mun$ulnyadua $orak itu adalah bah<a, 'i…h +slam adalah <ahyu dari Allahyang mengandung pahala dan siksa ukhra<i. (engan demikian,'i…ih +slam merupakan sebuah sistem spiritual dan sekaligus sipil

dunia<i. sebab, 'i…ih +slam memang dilahirkan untuk kemaslahatandan kebaikan dunia dan akhirat sekaligus atau untuk agama dandunia sekaligus. #uah dari perbedaan kriteria akan tampak,misalnya dalam urusan per$eraian, sumpah, utang piutang, pembebasan utang, pemaksaan untuk membayar hutang, dansebagainya. #erdasarkan kriteria itu pula, tugas dan <e<enanghakim dan mu'ti pastilah berbeda. Seorang hakim menetapkan putusan hukum berdasarkan data yang tampak saja, sementara

seorang mu'ti menentukan putusan menggunakan pendekatan datayang tampak dan abstrak sekaligus. (an jika keduanya berbeda,maka keputusan hukumnya di sandarkan pada data dan batin)abstrak*, bila ada indikasi yang kongkret dan jelas ke arah situ.!isalnya saja, jika ada orang membebaskan orang berutang tanpamemberitahukannya terlebih dahulu, kemudian ia mengangkatdak<aan kepada orang yang berutang seraya menuntut agar utangnya di bayar, maka keputusan hakim mestilah berupa

of 19



penetapan uang, sementara 'at<a seorang mu'ti melarang hal itukarena sesungguhnya terjadi pembebasan utang.

F((h I)lam Le2(h Mem(ha8 #e6ent(nan #ole8t(7

Ži…h +slam memperhatikan kemaslahatan indiidual maupunkolekti' se$ara keseluruhan. arenanya, tidak ada suatukemaslahatan indiidu atau pun kolekti' yang melampuikemaslahatan lainnya. Akan tetapi, jika ada benturan antara duakemaslahatan itu, maka kemaslahatan kolekti' akan di utamakanketimbang kepentingan indiidu. (emikian pula, jika terjadi benturan antara kemaslahatan dua indiidu, maka yang didahulukanadalah kemaslahatan orang yang lebih banyak menderita. +ni sejalandengan kaidah, 3tidak boleh ada kemadlorotan dan menimbulkankemadlorotan3 )ladhororo <ala dhiroro* dan juga kaidah, 3jika adadua kemadlorotan lebih besar ditolak kemadlorotan yang lebihke$il3 )yud'aK akbar al dhororain bi al akha''i minhuma*. #eberapa$ontoh dari terpeliharanya kemaslahataaan umum atau kolekti' adalah di syariahkan berbagai ma$am ibadah seperti sholat, puasa,dihalalkannya jual-beli, diharamkanya riba dan monopoli perdagangan, disyariahkannya penetapan harga se$ara paksa, untuk men$egah ulah para spekulan. meski ada sedikit perbedaan

pendapat dikalangan para ulama, dan juga di tegakkannya hududatas perbuatan munkar yang sangat membahayakan, mengatur urusan keluarga, memelihara hak-hak tetangga, memenuhi janji dansebagiannya. #egitu pula halnya disyariahkannya jual-beli se$ara paksa untuk memenuhi kemaslahatan umum, memperluas jalan, danmemperlebar aliran sungai. Sementara itu, salah satu $ontoh pembatasan hak indiidu yang menimbulkan kemadlorotan kepadamasyarakat atau mungkin menimbulkan kemadlorotan yang lebih

besar lagi adalah istri tidak harus taat kepada suaminya manakalasuaminya memadlorotkan istrinya, sebagimana di sebutkan dalam'irman Allah& 2Y M N// Oƒ O ] 2 2^ O //‘] \N W N //•] w N }O Y O 3‹anganlah kalian )suami*rujuki mereka )istri* untuk memberi kemadorotan. Sebab, dengandemikian, kalian menganiaya mereka,3 )QS Al-ba…oroh & 8:5*.ontoh lainnya dalam masalah ini adalah tidak perlu mentaatihakim )pemerintah* yang memerintahkan untuk melakukan perbuataan maksiat atau kemungkaran. 9enentangan ini dilakukan

demi kemaslahatan umum, sebab, ke<ajiban taat hanya dilakukan

of 19



dalam rangka perbuatan baik. (alam sebuah Hadist yang diri<ayatkan dari imam Ahmad, =abi !uhammad SAŒ. #ersabdaEX O – — f O ‚ NO E˜ 2Y O ™ N w • O 2 š O E{ O Z O 0 O Y O ][ OO 7N 2 x c O q ] 2 ] O Ew O F N O 7N 2 O ‘] O ^ O w ON ] _ 2 ] O

‚ O /O E› O }O Y O ™ O w /0 O O z O ‚‡[ O/œ] ƒ w O _ ] ^ O X] RN 2 Ož ]z O ‚] [ Oœ] ƒ w O E_ ] ^ X O Ÿ N Z O 3seorang muslim harusmendengar apa yang disukai atau di ben$inya selama ia tidak di

perintahkan untuk berbuat maksiat, ia tidak perlu mendengarkandan tidak perlu mematuhi3)HJ. #ukhori*.

F((h I)lam Rele>an /an ()a D(tera68an Se6an9an ?aman

9rinsip dasar 'i…ih tidak pernah berubah-ubah seperti suka samasuka dalam berbagai transaksi atau jual beli, menolak mudorot,

menghindari perbuatan dosa, memelihara hak, dan juga menerapkantanggung ja<ab indiidual. Sementara itu, dimensi 'i…ih yang berpijak pada …iyas atau anologi dan bertujuan memeliharakemaslahatan dan adat istiadat )yang baik* bisa berubah dengan berkembang sesuai dengan kebutuhan aman, kemaslahatanmanusia dan ligkungan yang berbeda dalam konteks ruang dan<aktu selama-selama hukum berada dalam <ilayah yang sesuaidengan tujuan-tujuan syariah )maa…ashid asy-syariKah* prinsip-

prisipnya yang benar.Hal ini berlaku kusus dalam bidang muamalahdan tidak dalam bidang akidah dan ibadah mahdhah.+nilah yangdimaksud dengan kaidah& 3Hukum berubah sesuai dengan perubahan aman3 )tataghayyur al-ahkam bi taghayyur al-aman*.

Ži…ih mempunyai dua dasar pokok,yaitu al-Qur’an dan sunnah =abi !uhammad SAŒ. ntuk memahami kedua sumber tersebut perlu digunakan kejernihan hati dan 'ikiran, ke$erdasan dan

pengetahuan dan mempertimbangkan konteks masyarakat yang ada.Hal ini karena di dalam kedua sumber tersebut terdapat ajaran yang bersi'at ta’abbudi )tidak bisa dirasionalisasikan* dan ada yang bersi'at ta’a……uli )bersi'at rasional*.

of 19



- Penutup

1- #e)(m60lan

(ari penjelasan tentang beberapa materi yang telah di sampaikan

dapat kita tarik benang merah,bah<a antara “ Islam,Syari’ah,dan Fiqh”

memiliki hubungan yang erat . Sebab Syariah merupakan sumber atau

landasan Ži…ih,sedangkan Ži…ih merupakan pemahaman terhadap

Syariah, adapun +slam itu men$akup Syariah dan Ži…ih.

ita sebagai mat !uslim di <ajibkan untuk meyakini dengan

sepenuh hati dan menyerahkan diri kepada Allah SŒT,karena sehebat

apapun kita meren$anakan sesuatu,tetap ren$ana Allah adalah sebaik-

baiknya ran$angan. +ngatlah Allah selalu memberikan kelebihan dibalik

kekurangan,Allah selalu memberikan kekuatan dibalik kelemahan.

Selalu mempelajari +lmu pengetahuan dan ajaran +slam serta tunduk

kepada kehendak Allah dan Jasulullah adalah kun$i menuju

kesuksesan dan syarat untuk men$apai kehidupan yang

baik,aman,tentram,bahagia, serta mulia saat di dunia maupun di akhirat.

“+lmu pengetahuan tanpa agama lumpuh, agama tanpa ilmu pengetahuan buta”. ) Albert Iinstein *.

of 19



arena Allah mengangkat orang-orang beriman di antara kamu dan juga orang-orang yang dikaruniai ilmu pengetahuan hingga beberapaderajat. ) al-!ujadalah & 55 * .

D- Da7tar '0)ta8a

012,0324 R%li-i5ns & E)hi6s7 Islam a) a -lan6%, 889 " h5m%+a-%, :

MM;II4

0<24 L4 Gard%)= >4 >5mi%r4 ?Islam?4 En6y6l5+a%dia 5@ Islam nlin%4

0B24 ?Lan%Cs l%i65n? *DF4 Dias%s )an--al 3""<

024 Mirr5r 5@ r%alia)i5n7 G5d is a +%r6%+), )h% !niJ%rs% is a 65n6%+)4

Mashhad Al" All @4ʻ

024 S)!di%s in S%mi)i6 +hil5l5-y4 M4 M4 8raJmann4

024 Es+5si)5 *1, +4B1 , Ghamidi *317 S5!r6%s 5@ Islam

024 h))+s7OOid4#ii+%dia45r-O#iiOSyahada)

024 S Asy"Sy!ra71<

0124 h))+s7OO5ns!l)asisyariah465mO1"a+a"i)!"syariah4h)ml 01124 h))+7OOalma(r!r4n%)Oind%4+h+On-a'iO1"ara)%ris)i"syari"ah"

islam

01324 h))+7OO###46y(%rmq465mOind%4+h+P+!s)aaOd%)ailOO1O+!s)aa"

114h)ml

01<24 KH4 M!hammad Qa@i, L6, M4Si, 3 F%( 3

of 19



01B24 Al"!rCan #a'i( m%n'adi dalil syarCi yan- +%r)ama " La'nah an"

Nad#ah al"Ilmiyyah *LNI 4 Al An#ar

0124 h))+7OO###45m+asiana465mOad%lis%Oara)%ris)i"dan"

%s%m+!rnaan"@iqih"islam

of 19

islam, syari’ah dan fiqh

Documents