islam dan teknologi 1

8/16/2019 Islam Dan Teknologi 1

1/22

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Ilmu pengetahuan dan teknologi tersebut pada hakikatnya berasal dari Allah

SWT, maka penggunaanya pun harus sejalan dengan kehendak Allah SWT, yakni

untuk tujuan ibadah kepada-Nya, yakni menggunkannya untuk mengatasi berbagai

masalah dalam kehidupan, mengupayakan terciptanya keadaan hidup yang makinnyaman, dan sejahtera baik secara materiil maupun spiritual. Selain itu, ilmu

pengetahuan dan teknologi tersebut harus dapat membawa manusia semakin dekat,

beriman, dan bertakwa kepada Allah SWT.

B. Rumusan Masalah

1. Apa pengertian Islam dan Teknologi?

2. Apa saja manfaat teknologi bagi maslahat umat manusia?

C. Tujuan

1. Menjelaskan definisi Islam dan Teknologi

2. Mengetahui manfaat teknologi untuk maslahat manusia


2/22

2

BAB II

PEMBAHASAN

A. PENGERTIAN DAN TUJUAN ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI

DALAM ISLAM

Ilmu berasal dari bahasa Arab ‘ilm yang mengandung berbagai arti, antara lain

knowledge (pengetahuan), learning (pengajaran), lore (adat dan pengetahuan),

cognizance (pengetahuan), acquaintance (kenalan), information (pemberitahuan),cognition (kesadaran), intellection (kepandaian), perception (pendapat). Jamak dari

‘ilm adalah ‘ulum yang berarti science , dan al- ‘ ulum yang berarti natural science (ilmu

alam). 1

Dalam bahasa Indonesia, ilmu diartikan pengetahuan atau kepandaian (baik

tentang segala yang masuk jenis kebatinan maupun yang berkenaan dengan alam dan

sebagainya). 2

Adapun pengetahuan adalah segala sesuatu yang diketahui. 3 Dengan demikian,

pengertian antara ilmu dan pengetahuan secara sepintas sama, yaitu berkaitan dengan

pengetahuan, kepandaian, pemberitahuan, kepandaian, dan pendapat. Namun

demikian, di kalangan para ahli terdapat kesepakatan untuk membedakan antara

pengetahuan dan ilmu pengetahuan. Pengetahuan adalah segala sesuatu yang diketahui,

atau pengetahuan pada umumnya yang bersifat pendapat umum ( common sense ) yang

belum dibuktikan kebenarannya berdasarkan dalil – dalil, data, fakta dan pengujian,

serta belum tersusun secara sistemtik. Pengetahuan adalah segala sesuatu yang

1 Hans Wehr, A Dictionary of Modern Written Arabic , (edited by.J. Milton Cowan), (Beirut:Libraire Du Liban dan London: Mocdonald & Evens LTD, 1974), hlm. 635; John M. Echlos dan HasanShadily, Kamus Inggris Indonesia, (Jakarta: Gramedia, 1980), cet. VIII.

2 W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia , (Jakarta: Balai Pustakan, 1991),hal. 373.

3 W.J.S. Poerwadarminta, Op.cit , hlm. 731.


3/22

3

diketahui oleh masyarakat pada umumnya yang terjadi melalui informasi dari mulut

kemulut, atau tulisan yang belum teruji kebenarannya. Adapun ilmu pengetahuan

adalah pengetahuan yang sudah didukung oleh data, fakta, dalil, pengujian dan

pembuktian kebenarannya, serta tersusun secara sistematik. Pengertian ini mirip

dengan pendapat al-Raghib al-Ashafani yang mengatakan bahwa, ilm adalah:

د ي ب ي غ ي و ت ك ذ ر ن: ح د ذ ب ه و ي ب ك ر "دد ي ي ه"ش ي ف ي ش ه و ف

“Ilmu adalah mendalami tentang sesuatu sampai pada hakikatnya, dan ia tebagi dua.

Pertama, hanya mengetahui sesuatu saja, sedangkan yang kedua yang disertai dengankepastian adanya sesuatu atau tidak adanya sesuatu.” 4

Dengan demikian, ilmu dalam jenis pertama disebut pengetahuan, sedangkan ilmu

jenis kedua disebut ilmu pengetahuan.

Ilmu pengetahuan dapat pula disebut sebagai scientific knowledge , yakni

pengetahuan yang bersifat ilmiah, yakni pengetahuan yang dihasilkan melalui proses

penelitian, pembuktian, pengujian dan percobaan secara mendalam, sistematik,

objektif, dan komprehensif dengan menggunakan berbagai metode dan pendekatan

penelitian. Ilmu pengetahuan adalah pengetahuan yang bersifat akademik dan ilmiah.

Adapun pengetahuan hanyalah pengetahuan pada umumnya yang tidak bersifat

akademik dan tidak bersifat ilmiah. 5

Ilmu pengetahuan lebih lanjut dikhususkan pada ilmu yang berbasis pada alam

fisik atau natur dan karenanya ia disebut juga dengan istilah natural sciences atau ilmu

tentang alam, seperti fisika, astronomi, biologi, botani, farmasi, dan kedokteran. Ilmu

pengetahuan ini berisi teori – teori, yakni pernyataan yang mengandung hubungan

4 Al-Raghib al-Asfahani, Mu’jam Mufradat Alfadz Al -Qur’an, (Beirut: Dar al-Fikr, t.th.), hlm.355.

5 Abuddin Nata, Studi Islam Komprehensif, (Jakarta: PRENADAMEDIA GROUP, 2015), cet.2, hlm. 364.


4/22

4

antara sebab dan akibat yang dapat dibuktikan secara ilmiah; atau pernyataan tentang

segala sesuatu yang diperoleh melalui hasil penelitian yang mendalam dan dapat

dibuktikan kebenarannya. Teori-teori ini disusun secara sistematik dan komprehensif

serta diverivikasi dan diuji kebenarannya oleh para ahli.

Terdapat perbedaan antara teori yang terdapat dalam ilmu pengetahuan alam

dan teori yang terdapat dalam ilmu sosial. Dalam ilmu pengetahuan alam ( natural

sciences ), teori tersebut bersifat objektif, pasti dan memiliki response time (reaksi

waktu) yang pasti. Misalnya, teori yang mengatakan bahwa setiap benda cair

bentuknya akan mengikuti bejana tempat benda cair tersebut diletakkan. Atau teori

yang mengatakan bahwa setiap benda cair bentuknya akan mengikuti bejana tempat

benda cair tersebut diletakkan. Atau teori yang mengatakan, jika air dipanaskan akan

mendidih, dan jika didinginkan akan membeku. Teori ini dapat dibuktika kebenarannya

dengan mengambil air dan memasukkannya ke dalam bejana, kemudian meletakkan

diatas kompor dengan sumbu dua puluh satu, maka dalam jangka waktu tertentu air ini

akan dapat diketahui reaksinya. Dalam ilmu sosial ( social sciences ), teori ini bersifat

subjektif, tidak pasti, dan tidak memiliki time response yang pasti. Misalnya, teori

tentang masuknya Islam ke Indonesia yang di dalamnya terdapat teori yangmengatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia langsung dari Arab, Cina, dari India dan

Persia. Berbagai teori ini masing – masing memiliki argumentasi dan alasan yang dapat

dipertanggungjawabkan kebenarannya. 6

Dalam perkembangan selanjutnya para ahli membaggi ilmu pengetahuan

menjadi ilmu pengetahuan alam yang disebut science , dan ilmu pengetahuan sosial

( social science ), misalnya ilmu sejarah, sosiologi, dan sebagainya. Ketika disebut ilmu

pengetahuan dan teknologi, maka yang dimaksud adalah ilmu pengetahuan alam yangciri-cirinya telah dikemukakan sebelumnya. Berbagai teori dalam dalam ilmu ala mini

dapat dipadukan dengan teknik, maka lahirlah teknologi, yang secara harfiah ilmu

6 Abuddin Nata, Ibid , hlm. 365.


5/22

5

tentang teknologi, atau hasil sintetis dan perkawinan antara ilmu alam dan teknik.

Teknologi pada hakikatnya merupakan penerapan teori – teori ilmu alam dengan teknik

tertentu. Misalnya, penerapan teori tentang air yang dipanaskan mendidih, dan

didinginkan membeku. Penerapan teori tentang air yang dipanaskan mendidih, dan

didinginkan membeku. Penerapan teori ini melahirkan lemari kulkas yang dapat

mendinginkan air, atau dispenser yang dapat memanaskan dan mendinginkan air.

Pengertian ilmu tersebut berbeda pula dengan pendapat para ahli tasawuf.

Menurut mereka bahwa ilmu bukan diperoleh melalui penalaran ilmiah dengan

menggunakan pancaindra dan berbagai metode ilmiah, melainkan segala sesuatu yang

diperoleh dari Tuhan. Menurut para ahli tasawuf, ilmu adalah cahaya dari Allah SWT

yang diberikan kepada sesorang yang telah mencapai keadaan tertentu, yakni sudah

dekat dan mencintai Allah dalam keadaan jiwa yang bersih dari segala dosa dan noda.

Hal ini sejalan dengan prinsip kedua tentang ilmu pengetahuan yang dikemukakan oleh

Muhammad al – Toumy al Syaibani yang mengatakan, tentang adanya keyakinan bahwa

pengetahuan adalah segala yang kita capai dengan pancaindra atau akal kita, atau kita

terima melalui intuisi, atau ilham atau agama. 7 Pengetahuan manusia itu mempunyai

sumber yang bermacam-macam. Pengalaman langsung dan pemerhatian dan pengamatan indra hanyalah sebagian submer – sumber ini. Banyak lagi sumber – sumber

lain, barangkali yang paling penting dan paling menonjol adalah percobaan ilmiah yang

halus dan teratur, renungan pikiran dan pemikiran akal, bacaan dan telaah terhadap

pengalaman orang-orang dahulu, perasaan, rasa hati ( dzauq ), limpahan dan celik akal;

dan bimbingan ilahi. 8 Dalam prakttiknya, pengetahuan yang diperoleh melalui

limpahan dari Tuhan itu sering kali dipandang tidak ilmiah. Dalam hal ini Mulyadi

Kartanegara mengatakan sebagai berikut:

“Sains modern sangat bias positivnya dan yang kuat sering menganggap tidak objektif

seluruh pengalaman manusia selain pengalaman indriawi. Bagi mereka, selain

7 Omar Muhammad al-Toumy al-Syaibany, Falsafah Pendidikan Islam , Loc. Cit, hlm 260-268.8 Omar Muhammad al-Toumy al-Syaibany, Ibid , hlm. 274.


6/22

6

pengalaman manusia yang lain, seperti pengalaman intelektual, intuitif, mistik dan

religious, sangat rentan terhadap subjektivitas yang semena – mena untuk dapat

mencapai tingkat objektivitas yang memadai untuk diperhitungkan sebagai data- data

ilmiah, sambil merupakan kenyataan bahwa pengalaman indra pun tidak kalah

subjektivitasnya dibandingkan dengan yang lain, bahwa pengalaman – pengalaman

manusia yang lainnya, seperti mimoi, pengalaman mistik, religious, juga memiliki

basis ontologisnya yang kuat sekalipun berbeda wujud dan karakternya dengan dunia

fisik.” 9

Adanya pengetahuan yang diberikan secara langsung oleh Tuhan kepada

manusia-manusia tertentu, yakni mereka yang telah menyucikan dirinya melalui

latihan spiritual yang intens dan berat ( riyadhah ) dan berusaha keras mengendalikan

hawa nafsunya ( mujahadah ), sebagaimana terdapat dalam tasawuf sejalan dengan

firman Allah SWT:

ٌ ا ا ا ا اا ا ّج ا ا ا ص ا ص ٍ صا ص اة رص اص ارضص اا اـةاتص وا ر ر ااة ر ر ج ه ا ا ٓ واا ا ا ا ص ا شاقص واا غاص ااد ا اـةاڪا ا ٍ ج اا درصى قا ص شا

)٥ اص ٣ ِص وا صص شا ا ص اـة ا ُ ٓ وااص رص ا اا اصى ص

“Allah adalah (pemberi) c ahaya (kepada) langit dan bumi, perumpamaan cahaya-

Nya, adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus yang didalamnya ada pelita besar.

Pelita itu di dalam kaca, (dan) kaca itu seakan-akan bintang (yang berbahaya) seperti

mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang berkahnya (yaitu) pohon

zaitun yang tidak tumbuh disebelah timur, (sesuatu) dan tidak pula disebelah

barat(nya), yang minyaknya (saja) Hampir-kampir menerangi, walaupun tidak

disentuh api. Cahaya diatas cahaya (berlapis-lapis), Allah membimbing kepada

cahanya-Nya siapa yang Dia kehendaki, dan Allah memperbuat perumpamaan-

9 Mulyadhi Kartanegara, Integritasi Ilmu Sebuah Rekonstruksi Holistik , (Jakarta: Mizan Arasy

dan UIN Jakarta Press, 2005), cet. I, hlm. 30.


7/22

7

perumpamaan bagi manusia, dan Allah maha mengetahui segala sesuatu. ” (QS. An-

Nuur (24):35)

Pada ayat tersebut cahaya Allah merupakan perumpamaan bagi ilmu dilihat dari segi

peran dan fungsinya, yakni memberikan penerangan dan penjelasan terhadap sesuatu.

Berbagai fenomena, kejadian, dan peristiwa akan sulit dijelaskan jika tidak disertai

dengan teori yang menjelaskannya. Cahaya tersebut berasal dari Allah SWT yang

diberikan kepada seseorang yang dikehendaki-Nya, yaitu orang yang mampu

mendekatkan diri dan mencintai Allah SWT dengan cara membersihkan dirinya dari

berbagai dosa dan maksiat, dan senantiasa melaksanakan ibadah kepada Allah SWT.

Selain itu, Al- Qur’an menggu nakan ‘ilm dalam bebagai bentuk dan artinya

sebanyak 845 kali Antara lain sebagai “pros es pencapaian pengetahuan dan objek

pengetahuan (QS. 2: 31-32). Pembicaraan tentang ilmu mengantarkan kita kepada

pembicaraan tentang sumber-sumber ilmu disamping klasifikasi dan ragam

disiplinnya. Sementara itu, ahli keislaman berpendapat bahwa ilmu menurut Al- Qur’an

mencakup segala macam pengetahuan yang berguna bagi manusia dalam

kehidupannya, baik masa kini maupun masa depan; fisika atau metafisika. 10

Karena ilmu pengetahuan dan teknologi tersebut pada hakikatnya berasal dari

Allah SWT, maka penggunaanya pun harus sejalan dengan kehendak Allah SWT,

yakni untuk tujuan ibadah kepada-Nya, yakni menggunkannya untuk mengatasi

berbagai masalah dalam kehidupan, mengupayakan terciptanya keadaan hidup yang

makin nyaman, dan sejahtera baik secara materiil maupun spiritual. Selain itu, ilmu

pengetahuan dan teknologi tersebut harus dapat membawa manusia semakin dekat,

beriman, dan bertakwa kepada Allah SWT. Membahas hubungan antara Al- Qur’an dan

ilmu pengetahuan bukan dengan melihat misalnya adakah teori relativitas atau bahasan

tentang angkasa luar; atau adakah ilmu komputer tercantum dalam Al- Qur’an, tetapi

yang lebih utama adalah melihat adakah jiwa ayat-ayatnya menghalangi kemajuan ilmu

10 Abuddin Nata, Op. Cit. hlm. 367.


8/22

8

pengetahuan atau sebaliknya, serta adakah satu ayat Al- Qur’an bertentangan dengan

hasil penemuan ilmiah yang telah mapan? Dengan kata lain, meletakkannya pada sisi

“social psychology” (psikologi sosial) bukan pada sisi “history of scientific progress”

(sejarah perkembangan ilmu pengetahuan). Membahas hubungan Al- Qur’an dan ilmu

pengetahuan bukan dinilai dengan banyaknya cabang ilmu pengetahuan yang tersimpul

di dalamnya, bukan pula dengan menunjukkan kebenara teori-teori ilmiah. Tetapi

pembahasan hendaknya diletakkan pra proporsi yang lebih tepat sesuai dengan

kemurnian dan kesucian Al- Qur’an dan sesuai pula dengan logika ilmu pengetahuan

itu sendiri. 11

Ilmu pengetahuan dan teknologi menurut Islam harus ditujukan untuk

membawa manusia semakin bertakwa kepada Allah SWT, karena melalui berbagai

teori ilmu penetahuan yang ia peroleh dari hasil pengamatan, penelitian dan percobaan

terhadap berbagai tanda kekuasaan Tuhan yang terdapat di alam jagat raya, pada

hakikatnya adalah ciptaan Tuhan dan hukum Tuhan. Seorang penilitian yang

menghasilkan teori ilmu pengetahuan sebenarnya bukanlah sebagai pencipta teori ini,

melainkan hanya sebagai penemu, yakni menemukan berbagai teori yang berasal dari

pemahaman terhadap sunnatullah. Melalui penelitiannya terhadap air hujan yang turundari langit ke bumi selanjutnya menyuburkan tanah yang dapat ditanami berbagai

tanaman yang beraneka ragam, dan gunung-gunung yang memiliki garis putih dan

merah yang beraneka ragam warnanya, binatang melata dan ternak yang beraneka

ragam warnanya, sebagaimana yang dilukiskan dalam Al- Qur’an surat Faatthir 27-28

akan mengarahkan seseorang pada berbagai teori ilmu pengetahuan yang disertai

dengan rasa takut (bertakwa) kepada Allah SWT:

11 H.M. Quraish Shihab , Membumikan Al- Qur’an: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat , (Bandung: Mizan, 1996), cet. XII, hlm. 41.


9/22

9

ا اد ص واح ج ص اا ا واصا صالص اصفً اا ٓ ً ااخاا صه ثااات ج ٓ ص ا ا ّالا صا ا ا اا اا ان ا ْ صن ـٓؤ اا ا ص صادصص ا ْ صا ا ه ااص اص اا اـةص ا ُص وا ٓ وا ِص وا ٧( واصا د ٢ ٌ واغااص

)٧ ر ّ غاف ّص ا

“Tidaklah kamu melihat b ahwasanya Allah menurunkan hujan dari langit lalu kami

hasilkan dengan hujan itu buah-buahan yang beraneka macam jenisnya. Dan diantar

gunung – gunung itu ada garis-garis putih dan merah yang beraneka macam warnanya

dan ada (pula) yang hitam pekat. Dan demikian (pula) di antara manusia binatang-

binatang ternak ada yang beracam-macam warnanya (dan jenisnya). Sesungguhnya

yang takut kepada Allah di antara hamba-hambanya-Nya, hanyalah ulama.

Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun. ” (QS. Fathir (35): 27-28)

B. FAKTOR-FAKTOR YANG MENDORONG PENGEMBANGAN ILMU

PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI DALAM ISLAM

Terdapat sejumlah faktor yang mendorong manusia pada umumnya, dan

umat Islam pada khususnya terhadap mengembangkan ilmu pengetahuan dan

teknologi sebagi berikut:

Pertama, faktor ajaran Islam. 12 Ayat yang pertama kali turun, yakni surat al-

‘Alaq (96) ayat 1-5 berisi perintah membaca dalam arti yang seluas-luasnya. Yakni

membaca yang tertulis dan yang tak tertulis (Al- Qur’an), fenomena alam jagat raya

dan fenomena sosial, dengan cara mengobservasi, mengenali, mencari unsur-unsur

persamaan dan perbedaan, menganalisis dan menyimpulkannya yang yang

selanjutnya menjadi teori, dan dari teori dapat dirumuskan ilmu pengetahuan. Dalam

ayat ini juga terdapat kata qalam yang secara harfiah berarti pena atau alat tulis, dan

dalam arti yang lebih luas berarti menulis dalam arti yang seluas-luasnya, yakni

mencatat, merekam, memotret, menyimpan dalam disket dan memasukkannya



10/22

10

dalam program yang dapat diakses secara lebih luas. 13 Selain itu, terdapat pula ayat-

ayat Al- Qur’an yang menyuruh manusia melakukan penelitia n, penggunaan

pancaindranya untuk melakukan pengamatan dan akal pikirannya untuk

merumuskan berbagai teori atau konsep ilmu pengetahuan.

Selanjutnya, di dalam Hadis Rasulullah SAW terdapat perintah untuk

menuntut ilmu. Misalnya Hadis yang berbunyi:

ي س(ٌ ط و ير ع ي م و ٌ ر ح ط

“Bahwa menuntut ilmu adalah sama dengan menuntut rahmat, menuntut

ilmu merupakan rukun Islam, dan ganjarannya diberikan bersama para nabi.”

(HR. Al-Dailamy dari Anas). 14

ٌ .ط ن ي ي ح ف ه ش ٌ ن ط وو ب س( ر

“Menunut ilmu itu adalah kewajiban bagi setiap orang Islam, dan orang

yang menuntut ilmu akan diampuni dosanya oleh segala sesuatu, hingga binatang

laut.” (HR. Ibn Abd. Al-Barr dari Anas). 15

Kedua, faktor lingkungan dan budaya yang ada di berbagai daerah di mana

Islam tersebut berkembang. 16 Sebagaimana diketahui, bahwa sungguhpun Islam

lahir di Mekkah dan berkembang mencapai kesempurnaannya di Madinah, namun

praktiknya banyak berkembang di luar Mekkah dan Madinah, yakni di Baghdad,

Mesir, dan Persia yang di masa lalu pernah mengalami kemajuan dalam bidang ilmu

pengetahuan, kebudayaan, dan peradaban. Itulah sebabnya para ilmuwan dalam

13 “Bacalah dengan nama Tuhanmu yang telah menciptakan. Dia menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Tuhanmulah yang maha pemurah. Yang mengajari (manusia) dengan perantaan kalam. Dia mengajari manusia apa yang belum diketahuinya.” (QS. Al- ‘Alaq ( 96): 1-5)

14 Al-Sayyid Ahmad Al-Hasyimiy, Mukhtar al-Nabaawiyah wa al-Hikam al-Muhammadiya, (Surabaya: al-Hidayah, 1367 H/1948 M), cet. III, hlm. 107

15 Al-Sayyid Ahmad Al-Hasyimiy Bek, Ibid, hlm. 10716 Abuddin Nata, Op. Cit. hlm. 370.


11/22


12/22

12

penganutnya bersikap taklid, yakni mengikuti kebiasaan orang lain tanpa

mengetahui dasar pengetahuan, dan menganggap bahwa setiap amal perbuatan yang

tidak disertai ilmu pengetahuan akan tertolak. Di dalam Al- Qur’an misalnya

terdapat ayat yang berbunyi:

)٥ ً ٔ اه ا ا انا ٓ اا وافؤادا ج وـا ا عا وا ا صه ص صن واا ا ا اسا ا

“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai

pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati,

semuanya itu akan diminta pertanggunganjawabnya.” (QS. Al- Isra’ (17): 36)

Keenam, secara historis timbulnya dorongan untuk mengembangkan ilmu

pengetahuan karena hal-hal yang bersifat pragmatis, yakni bahwa dalam rangka

membangun dan memakmurkan dunia Islam yang sudah demikian luas, diperlukan

sejumlah tenaga ahli dalam berbagai bidang untuk keperluan membangun

infrastruktur, sarana prasarana, sistem pemerintahan, sistem ekonomi, dan lain

sebagainya. Untuk keperluan ini, maka dibutuhkan sejumlah para ahli ilmu

pengetahuan. Untuk itu, maka umat Islam mendorong kepada masyarakat untuk

mendalami ilmu pengetahuan dengan berbagai cara, antara lain dengan melakukan pengembaraan atau berkelana ke berbagai belahan dunia untuk mencari ilmu,

melakukan penerjemahan karya-karya ilmiah, dan lain sebagainya. Dengan kata

lain, bahwa kemajuan dalam bidang ilmu pengetahuan yang pernah dicapai dunia

Islam di zaman Klasik adalah karena sikap keterbukaan, akomodatif, dan responsif

terhadap warisan dan ilmu pengetahuan dari luar dengan tetap berpegang pada nilai-

nilai yang terdapat di dalam Al- Qur’an dan Al -Sunah.

Ketujuh, adanya pandangan yang bersifat integrated , komprehensif, danholistis dalam memandang ilmu pengetahuan dengan agama. Umat Islam pada

waktu itu memandang bahwa mengembangkan ilmu pengetahuan merupakan

perintah agama yang bersifat ibadah dan amal saleh. Mengembangkan ilmu

matematika, fisika, biologi, kedokteran, farmasi, sosiologi, ekonomi, dan


13/22

13

sebagainya merupakan perintah Tuhan yang bernilai ibadah. Mengembangkan ilmu

pengetahuan dengan mempelajari berbagai fenomena alam dan sosial adalah sama

dengan membaca ayat-ayat Allah, karena berbagai fenomena alam jagat raya juga

merupakan ayat Allah yang bersifat kosmologis atau ayat-ayat yang bersifat

kauniyah. Mereka misalnya mengetahui bahwa penciptaan langit dan bumi beserta

isinya, serta pergantian waktu siang dan malam merupakan fenomena yang menarik

untuk diselidiki yang selanjutnya mengahasilkan berbagai temuan dalam bidang

ilmu pengetahuan. 21

C. PRINSIP-PRINSIP PENGEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN DAN

TEKNOLOGI DALAM ISLAM

Agar ilmu pengetahuan tersebut tidak tersesat baik dalam mengembangkan

maupun dalam memanfaatkannya, maka Islam menetapkan prinsip-prinsip sebagai

berikut: 22

1. Prinsip Tauhid

Menurut Islam bawha sumber ilmu pengetahuan dapat berupa wahyu

(ayat quliyah) alam jagat raya (ayat kauniyah), fenomena sosial (ayat isaniyah)

akal pikiran dan intuisi atau ilham yang semuanya berasal dari Allah SWT.

Sumber – sumber ilmu pengetahuan ini antara satu dan lainnya berasal dari

Tuhan, dan harus saling melengkapi antara satu dan lainnya. Ilmu yang

dibangun, disamping mengakui keabsahan pengalaman indriawi (yang

mendapat tekanan dari kaum empiris dan positivis), juga pengalaman-

21 Allah SWT berfirman: “Dia -lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya

dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamumengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu) Allah tidak menciptakan yang demikian itumelainkan dengan hak. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yangmengetahui” (QS. Yunus (10): 5)



14/22

14

pengalaman mental, mistik, religious, intelektual, dan spiritual, yang disamping

subjektivitasnya ternyata juga memiliki basis subjektivitasnya ternyata juga

memiliki basis-basis objeksivitasnya didunia non empiris. Karena pengalaman

spiritual-mistik dan religious-ternyata, dapat memberikan petunjuk yang sangat

berharga bagi peneliti ilmiah di bidang astro-isik, seperti yang ditunjukkan oleh

pengarang fisika baru: Frit jof Capra, Brian Hines, Bruno Guiderdoni dan lain-

lain . 23

2. Bahwa seluruh sumber ilmu pengetahuan serta pengetahuan yang dihasilkan

melalui sumber tersebut saling membutuhkan antara satu dan lainnya. Ilmu

agama membutuhkan ilmu pengetahuan alam (sains) dalam rangka

melaksanakan dan mempraktikan ilmu agama tersebut. Demikian pula sains

membutuhkan ilmu agama agar ilmu pengetahuan alam tersebut tidak

disalahgunakan untuk tujuan-tujuan yang merugikan manusia dan melanggar

larangan Allah SWT. Lebih dari itu, bahwa integritas ini meliputi integritasi

bidang ilmu, sumber ilmu, pengalaman manusia, metode ilmiah, penjelasan

ilmiah, teoritas dan praktis. 24

3. Prinsip Pengalaman

Ilmu pengetahuan dalam Islam bukan hanya untuk kepuasan ilmu itu

sendiri ( science for science ) melainkan ilmu tersebut harus diamalkan dan

dimanfaatkan baik untuk kepentingan sendiri maupun kepentingan masyarakat,

bangsa dan Negara.

4. Prinsip pengajaran

Islam mengajarkan atau mewajibkan bagi setiap orang yang berilmuwajib mengajarkannya kepada orang lain. Dengan kata lain bahwa, bahwa tugas

23 Mulyhadi Kartanegara, Interitas Ilmu Sebuah Rekrontruksi Holistik, (Mizan: Arasyy danJakarta: UIN Jakarta Press 2005), cet. I hlm. 43.

24 Mulyadhi Kartanegara, Op.cit , hlm. 58-177.


15/22


16/22

16

8. Prinsip manfaat

Dalam Islam bahwa ilmu yang dihasilakn oleh seorang ilmuwan harus bermanfaatn aytau berguna bagi peningkat kesejahteraan umat manusia, baik

secara jasmani maupun rohani. Dalam Islam, ilmu bukanlah tujuan, melainkan

hanya alat; dan ilmu bukan hanya untuk ilmu melainkan ilmu untuk

kemaslahatan umat manusia. Dengan cara demikian, setiap orang ynag

mengembangkan ilmu pengetahuan akan memiliki kontribusi bagi

kesejahteraan umat manusia.

D. Manfaat Teknologi untuk Maslahat Manusia

Sains yang bermanfaat dalam konteks Islam yang tertulis dalam Al- Qur’an juga

mengandung makna perikehidupan manusia. Menurut Al- Qur’an manusia diciptakan

untuk menyembah Allah, sebagaimana QS Adz-Dzaariyat [51]: 56:

نص ا خاا ص واصسا ص صاو (وا

“ Dan tidak kami ciptakan jin dan manusia kesuali agar mereka menyembah-Ku ”

Dalam rukun Islam shalat adalah tonggak untuk berdirinya agama. Ibadah adalah

konsep yang insklusif dalam pandangan Islam. ia boleh diterapkan pada semua

tindakan yang mendekatkan diri kepada Tuhan. Tidak seperti yang disalahartikan oleh

sebagian orang. Ibadah tidak hanya terbatas pada aktifitas seperti shalat atau puasa.

Hasil ilmu pengetahuan yang menyumbangkan kesejahteraan bagi umat manusia juga

temasuk dalam ketegori ibadah.

Oleh karena itu, sains yang berguna dan bermanfaat dalam pandangan Islam

ialah segenap sains yang dapat mendekatkan orientasi manusia kepada Tuhan, baik

secara oteritas maupun praktis, atau dengan kata lain penerapan sains dasar dan sains

terapan yang menghasilkan teknologi untuk kemaslahatan umat manusia adalah

merupakan salah satu bentuk ibadah bagi penemu atau pelaksananya. Sesungguhnya


17/22

17

sains yang digunakan untuk meningkatkan kesejahteraan manusia diridhoi Allah swt.

Bahkan dianjurkan karena akan mendekatkan khalid pada pencipta-Nya. Namun

sebaliknya sains yang disalahgunakan akan menimbulkan kerusakan di muka bumi

yang secara tegas dinyatakan akan memberikan mudhorat bahkan menghancurkan

peradaban umat manusia. 25

Manfaat teknologi di beberapa bidang utama kehidupan sehari-hari: 26

1. Manfaat Teknologi dalam Bisnis

Teknologi saat ini merupakan bagian integral dari bisnis apapun

langsung dari pembelian komputer dan perangkat lunak untuk pelaksanaan

jaringan dan alat keamanan. Hal ini membantu perusahaan untuk:

a. Tetap up-to-date

b. Bisnis perjalanan lebih maju

c. Mempertahankan dan bertahan kompetisi

Singkatnya, teknologi telah menjadi salah satu faktor penting yang

memaksimalkan kinerja dalam organisasi bisnis.

2. Manfaat Teknologi Komunikasi

Dari komputer, tablet, sampai ponsel layar sentuh, kemajuan teknologi

di bidang komunikasi tidak terbatas. Sarana dan mode komunikasi yang tak

terbatas. Beberapa manfaat dari kemajuan teknologi di bidang komunikasi

adalah:

a. Kecepatan: waktu tidak lagi menjadi kendala dalam komunikasi

25 Hasan Basri Jumin, Sains dan Teknologi dalam Islam, (Depok: PT RAJAGRAFINDOPERSADA, 2012), cet. 1, hlm. 14.

26 Rabu, 27 April 2016, http://budisma.net/2014/12/manfaat-teknologi-dalam-kehidupan-manusia.html

http://budisma.net/2014/12/manfaat-teknologi-dalam-kehidupan-manusia.htmlhttp://budisma.net/2014/12/manfaat-teknologi-dalam-kehidupan-manusia.htmlhttp://budisma.net/2014/12/manfaat-teknologi-dalam-kehidupan-manusia.htmlhttp://budisma.net/2014/12/manfaat-teknologi-dalam-kehidupan-manusia.htmlhttp://budisma.net/2014/12/manfaat-teknologi-dalam-kehidupan-manusia.html


18/22

18

b. Kejelasan: Dengan gambar megapiksel dan video, serta kejelasan audio

dalam komunikasi telah menjadi pengalaman yang tidak pernah ada

sebelumnya

c. Kedekatan: kemajuan teknologi telah membuat dunia menjadi tempat yang

lebih kecil untuk di tinggali

d. Penyebaran: penyebaran informasi, penyiaran berita, atau berbagi

pengetahuan, teknologi telah membuatnya menjadi lebih cepat, lebih

mudah, dan lebih singkat.

3. Manfaat Teknologi dalam Pendidikan

Kemajuan teknologi di bidang pendidikan yang cepat berkembang. Saat

ini, e-learning adalah istilah yang akrab dan populer. Beberapa manfaat

teknologi dalam bidang ini

a. Pengalaman belajar Personal: Peserta didik mampu mengendalikan dan

mengelola pembelajaran mereka sendiri. Mereka menetapkan tujuan

mereka sendiri, mengelola proses dan isi pembelajaran, dan berkomunikasi

dengan rekan-rekan.

b. Tanggapan langsung: Kebanyakan program e-learning memberikan

masukan langsung pada penilaian peserta didik. Demikian pula ada fitur

seperti chat, forum diskusi, e-library, dll yang memungkinkan klarifikasi

pada kecepatan yang lebih cepat daripada di kelas tradisional.

c. Self-tanggung: Peserta didik dapat memetakan program dengan langkah

mereka sendiri. Hal ini memastikan tingkat motivasi yang lebih tinggi baik

dari segi menyelesaikan tugas serta kinerja.

d. Akses yang lebih besar: kemajuan teknologi telah membuka pendidikanuntuk peserta didik dengan ketidakmampuan belajar dan di lokasi terpencil.

4. Manfaat Teknologi di Kesehatan


19/22

19

Penggabungan antara obat-obatan dan teknologi telah mengubah wajah

kesehatan dan merevolusi profesi medis. Beberapa manfaat utama adalah:

a. Ramah lingkungan: Teknologi memungkinkan dokter dan pasien untuk

berinteraksi dalam lingkungan yang aman dan nyaman untuk membahas

isu-isu sensitif.

b. Fleksibilitas: Dokter dapat menjawab pertanyaan rutin dan kurang kritis

pada waktu yang tepat.

c. Biaya- dan menghemat waktu: Dokter bisa ikut memberikan saran, dengan

cara berkomunikasi lewat internet dengan pasiennya. Cara ini menghemat

biaya dan waktu dengan mengurangi kunjungan ke klinik.

d. Perangkat medis: alat bantu medis memungkinkan pasien untuk

melanjutkan pemulihan di rumah sehingga mengurangi mereka untuk

tinggal di rumah sakit.

e. Rentan Populasi: Teknologi membantu pasien muda, orang tua, dan cacat

lahir yang kompleks, penyakit kronis, dan anak-anak cacat, dengan

mengurangi masalah mereka sehingga mereka dapat terus hidup di rumah

mereka.

5. Manfaat Teknologi di Masyarakat

Teknologi saat meliputi hampir semua aspek kehidupan kita sehari-hari

dari belanja, perbankan, membuat pengaturan perjalanan sampai penerimaan

pada universitas. Beberapa manfaat adalah:

a. Kenyamanan: Menyediakan banyak kemudahan dalam memperlancar

transaksi pribadi dan bisnis baik itu belanja, perbankan, atau hanya

membayar tagihan.

b. Kecepatan: Dari mengirim hadiah sampai melakukan pembayaran

semuanya akan dilakukan dengan beberapa klik.


20/22


21/22

21

BAB

PENUTUP III

A. Kesimpulan

1. Islam sebagai secara normatif, historis, maupun filosofis sangat mendorong

pengembangan ilmu pengetahuan ( science ) sebagaimana yang terlihat pada

fakta sejarah di zaman klasik. Namun dimasa sekarang spirit ajaran Islam yang

mendorong pengembangan ilmu pengetahuan tersebut mengalami kemunduran

sebagai akibat tertutupnya pintu ijtihad, rendahnya penghargaan terhadap akal

pikiran, serta kuatnya orientasi kehidupan akhirat.

2. Ilmu pengetahuan dalam Islam dikembangkan dengan prinsip tauhid, integrated,

pengalaman, mengajarkan, berperang kepada kebenaran, terbuka, dan

bermanfaat.

B. Kritik dan Saran

Kami sebagai pemakalah meminta maaf apabila dalam peyusunan makalah ini

masih banyak kesalahan dan ketidak jelasan sehingga membuat para pembaca tidak

memahaminya. Maka dari itu kami berharap adanya kritik dan saran yang membangun

untuk dijadikan acuan dan pembelajaran untuk kami dalam penyusunan makalah

selanjutnya.

Kami berharap pembaca tidak hanya terpaku kepada makalah yang kami buat

ini untuk dijadikan sumber, pembaca dapat mencari sumber lain yang lebih jelas dan

lengkap dalam penjelasan dan pemahamannya. Dengan segala kekurangan yang

terdapat dalam makalah ini mudah-mudahan ada sedikit ilmu dan pengetahuan baru

yang dapat diambil oleh pembaca dari makalah ini.


22/22

22

DAFTAR PUSTAKA

Al-Hasyimiy, Al-Sayyid Ahmad. 1367 H/1948 M . Mukhtar al-Nabaawiyah wa al-

Hikam al-Muhammadiya. Cetakan ke-3. Surabaya: al-Hidayah.

Al-Asfahani, Al-Raghib. Mu’jam Mufradat Alfadz Al -Qur’an. Beirut: Dar al-Fikr, t.th.

Jumin, Hasan Basri. 2012. Sains dan Teknologi dalam Islam. Cetakan ke-1. Depok: PT

RAJAGRAFINDO PERSADA.

Kartanegara, Mulyadhi. 2005. Integritasi Ilmu Sebuah Rekonstruksi Holistik . Cetakan

ke-1. Jakarta: Mizan Arasy dan UIN Jakarta Press.

Nata, Abuddin. 2010. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: UIN Jakarta Press.

Nata, Abuddin. 2015. Studi Islam Komprehensif. Cetakan ke-2. Jakarta:

PRENADAMEDIA GROUP.

Shihab, H.M. Quraish . 1996. Membumikan Al- Qur’an: Fungsi dan Peran Wahyu

dalam Kehidupan Masyarakat . Cetakan ke-XII. Bandung: Mizan.

W.J.S. Poerwadarminta. 1991. Kamus Umum Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai

Pustakan.

islam dan teknologi 1

Documents