interrelasi nilai jawa dan islam

7/18/2019 Interrelasi Nilai Jawa Dan Islam

http://slidepdf.com/reader/full/interrelasi-nilai-jawa-dan-islam 1/12

INTERRELASI NILAI JAWA DAN ISLAM

PADA ASPEK POLITIK

Makalah

Disusun guna memenuhi tugas

Mata Kuliah : Islam Budaya Jawa

Dosen Pengampu : Rikza Chamami M!SI

Disusun:

Ahmad Turmudzi (113611016)

Muhamad Khanif Syarifudin (1361100!)

"AK#LTAS ILM# TAR$I%A& DAN KE'#R#AN

#NI(ERSITAS ISLAM NE'ERI WALISON'O

SEMARAN'

)*+,



INTERRELASI NILAI JAWA DAN ISLAM

PADA ASPEK POLITIK

I. PENDA&#L#AN

"rang #a$a adalah %rang yang religius& se#arah mem'uktian 'ah$a se#ak se'elum

islam datang ke #a$a mereka sudah memunyai erhatian yang 'esar terhada agama

*amir setia kera#aan meninggalkan temat+temat emu#aan& misalnya ,andi+,andi

'agi umat hindu dan mas#id+mas#id 'agi umat islam

-slam masuk ke .a$a dengan ,ara damai tana adanya unsur kekerasan Salah

satu te%ri tentang masuknya -slam yang lain adalah 'ah$a -slam masuk ke -nd%nesia

melalui #alur /u#arat yang memiliki nuansa mistik se'agaimana ke,enderungan %rang

.a$a Dengan melihat kedua te%ri terse'ut daat dimaknai 'ah$a -slam sangat mudah

diterima di .a$a -slam di .a$a #uga memengaruhi 'er'agai 'idang& semisal %litik

engaruh -slam di .a$a ada 'idang %litik men#uruskan ada kegiatan umatuntuk usaha mendukung dan melaksanakan syariat Allah S2T Melalui system

kenegaraan dan emerintahan Dalam enye'aran agama -slam di -nd%nesia tidak leas

dari %litik yang di#alankan %leh ara enguasa kera#aan ada masa itu masyarakat #a$a

#uga mengalami eru'ahan struktur yang mana eru'ahan itu di'agi men#adi emat

tingkatan yaitu ara ra#a& 'uati& keala desa dan rakyat #elata

a#a memunyai kedudukan yang tertinggi& ra#a 'erkuasa karena ia dianugerahi

($ahyu khusus 'agi ,al%n ra#a) %leh Tuhan yang dinyatakan dalam 'entuk ,ahaya *al ini

kemudian menye'a'kan %rang #a$a memilih emimin 'ukan atas dasar rasi%nal tetai

em%si%nal "leh karena itu karisma le'ih enting dariada kemamuan dalam

memimin 2a#ar #ika emimin kharismatik le'ih disukai dariada emimin yang

rasi%nal1

II. PERMASALA&AN

A. 4agaimana ,%rak %litik #a$a se'elum kedatangan islam5

B. 4agaimana r%ses kedatangan -slam dan engaruhnya terhada %litik5

C. 4agaimana 'udaya %litik .a$a5

D. 4agaimana -nterrelasi %litik .a$a dengan -slam5

III. PEM$A&ASANA. Co-ak po.i/ik 0a1a se2e.um ke3a/angan is.am

1 D* 4urger& Perubaha-perubahnan Struktur Dalam Masyarakat Jawa, (Jakarta: Bhatara Karya Aksara,

1!"#, hlm 11$



* 4urger dalam 'ukunya perubahan-perubahan struktur dalam masyarakat

%awa menulis 'ah$a struktur masyarakat #a$a di'agi atas emat tingkatan& yaitu ara

ra#a& 'uati& keala desa& dan rakyat #elata ra# men#adi kedudukan tertinggi

Dalam Babad &anah Jawa ditemuan aa dan siaa ra#a seerti yang diterangkan

%leh angeran uger (aku 'u$%n% -)& dimana segala sesuatu ditanah #a$a& 'umi

temat hidu& air yang diminum& rumut& daun& dan lain+lain yang ada di'umi adalah

milik ra#a ra#a adalah $akil atau en#elmaan tuhan untuk le'ih meyakinkan didi

'ah$a kedudukannya adalah sah dan aman dari an,aman& ra#a erlu menun#ukkan

usaka yang ada adanya dan yang daat men#adi sum'er kesaktian 'agi dirinya dan

ke$i'a$aan 'agi emerinyahnya ra#a 'erkuasa karenaia dianugerahi $ahyu kedat%n

(ahyu khusus 'gi ,al%n ra#a) %leh tuhan& yang ktanya dinyatakan dalam 'etuk ,ahaya

Melihat 'egitu 'esar kekuasaan ra#a& maka ara u#angga menye'utnya 'un'

bnathara, bahu dendha nyakrawat ('esarlaksana kekuasaan e$a& emelihara h%kum

dan enguasa dunia) maka dari itu ra#a dikatakan wenan' wsesa (amsdsa# n'

sana'r ('erkuasa diseluruh negeri) menurut d%ktrin atau k%nse kekuasaan #a$a

ra#a 'erkuasa mulak tetai adanya terdaat tanggung #a$a' ra#a itu dalam kalimat

ber bud bawa laksana, ambe' adl para marta (melua 'udi luhurnya& 'ersika adil

terhada sesame) dalam erkataan lain ra#a an%a'a tata tentrenn' pra%a ( men#aga

suaya hidu teratur& sementara rakrat daat hidu denga tentram)3

-nilah yang kemudian menye'a'kan %rang #a$a memilih memimin 'ukan atas

dasar ilihan rasi%nal tetai em%si%nal %leh kerena itu& khsarisma le'ih enting dari

ada kemamuan

Mataram sering dise'ut kera#aan feudal masyarakat feudal adalah masyarakat

yang tersusun 'erdasarkan emilikan tanah yang luas system feudal adalah system

kemesyarakatan 'erdasarkan emilikan tanah luas emilik tanah yang luas adalah

ra#a( mahara#a atau kaisar) kalau ia tak mau kehilangan seluruh tanah miliknya& ia

harus mau mem'agi+'agi tanahnyaengan %ang lain& yang daat dierintah dalam

ikatan feudal& enguasa atasan atau tuan feudal& mem'agikan (mem'erikan) se'agian

tanah miliknya keada ra#a atau enguasa 'a$ahan yang dise'ut keala ra#a atau

enguasa 'a$ahan yang dise'ut 'uati se'agai im'alannya ra#a 'a$ahan

mem'erikan kesetaan keada ra#a atasan& antara lain dalam 'entuk asukan dan ueti

kalau ra#a atasan melakukan gerakan eksansi& maka ra#a 'a$ahan degan

2 Dar%ri Amin& Islam dan kebudayaan %awa& (7a%gyakarta: /ama Media& 000)& hlm 13

3 *ans Antl%8 dan s8en ,ederr%th& Kepemmpnan %awa: perntah halus, pemerntah )t)rter, (.akarta: 7ayasan "'%r

-nd%nesia& 001)& hlm 9+9i

4 *ans Antl%8 dan s8en ,ederr%th& Kepemmpnan %awa: perntah halus, pemerntah )t)rter, hlm 1



asukannnya& mengikuti untuk itu menger#akan tanah& ra#a 'a$ahan menye$akan

tanah itu keada etani& daat diserahkan keada lurah atau 'ekel!

Dalam se#arah mataram terdaat a#aran atau d%ktrin ra%a yan' bnathara, bahu

dhendha nyakrawat$ berbud bawa laksana, ambe' adl paramatha$ Menurut k%nse

kekuasaan #a$a kalau k%nse itu diraktekkan se,ara utuh& meski kera#aan ra#a itu

a's%lute& tidaklah men#adi 'e'an ketidakadilan 'agi rakyat namun karena k%nse

keemiminan yang ada ,%rak a's%lud& kekeuasaan ra#a+ra#a mataram #uga a's%lut6

Kekuasaan %litik dan status yang dimiliki %leh 'uati #a$a mengalami un,ak

erkem'angannya selama eri%de kertasura dikera#aa mataram di mata enguasa

,%l%nial ara 'ir%krat itu adalah emimin rakyat& yaitu mereka yang memegang

kekeuasaan %litik yang se'enarnya ter'ukti disini kita memiliki 'ir%krasi

atrim%nial indi,at%r 'ir%krasi demikian itu adalah 'ah$a enguasa l%,al 'ukan

hanya engikit adari emegang enguasaan usat se,ara eri'adi& melainkan #uga

memiliki hu'ungan kekera'atan dengan mereka ini meleiuti 'ukan hanyamereka

yang ada ertalian darah& melainkan #uga ertalian iar struktur 'ir%krasi yang

demikian itu adalah instrumental 'agi enguasa usat karena keatuhan enguasa

l%,al selalut ter#amin Aki'atnya& %l%tik l%,al sangat diengaruhi %leh er#uangan

kekeuasan usat

Suatu hal yang menarik dalam se#arah mataram ialah tidak ernah ada ke#adian

ergantian tahata ada $aktu ra#a yang mendahului massih hidu itu 'ererti semua

ra#a memerintah samai meninggal;

Salah satu ,iri kekeuasaan ra#a 'esar adalah luas $ilayah kera#aan dalam 'ahasa

#a$a dikatakan a'en' ne'arnpun, wyar %a%ahanpun ('esar negaranya& luas

#a#ahannya) dalam 'udaya mataram rakyat (enduduk) dikenal se'agai kawul) dalem

(ham'a ra#a) a#a 'er$enang me$a#i'kan semua emuda 'ererang se'agai

ra#uritnya dalam 'ir%krasi kera#aan sudah asti ra#a men#adi un,ak dari iramida

kekeuasaan semua e#a'at kera#aan di'a$ah ra#a mereka dise'ut abd dalem

(ega$ai ra#a) 4ir%krasi itu ada yang menguasai keerluan ra#a dan keluargannya

eme'esarnya adalah path lebet (atih dalem) <ainyya adalah 'ir%krasi itu ada

yang menguasaihal+ih$al enyelenggaraan =egara em'esarnya adalah path n%aw

(atih luar)

5 *ans Antl%8 dan S8en >ederr%th& Kepemmpnan %awa: perntah halus, pemerntah )t)rter & hlm 9ii+9iii

6 *ans Antl%8 dan S8en >ederr%th& Kepemmpnan %awa: perntah halus, pemerntah )t)rter, hlm 9iii

7 *ans Antl%8 dan S8en >ederr%th& Kepemmpnan %awa: perntah halus, pemerntah )t)rter & hlm 30+31

8 *ans Antl%8 dan S8en >ederr%th& Kepemmpnan %awa: perntah halus, pemerntah )t)rter & hlm 98i



atih luar atas nama ra#a #uga mem'a$ahi ara 'uati ditingkat ka'uaten ada

#uga atih yang memimin 'ir%krasi ka'uaten 'ir%krasi ka'uaten sesungguhnya

'ukan 'a$ahan ra#a& melainkan 'a$ahan 'uati?

"rang #a$a adalah %rang yang religi%us se#arah mem'uktikan 'ah$a se#ak

se'elum islam dating ke#a$a& mereka sudah memunyai erhatian yang 'esar

terhada agama hamer setua kera#aan selalu meninggalkan temat+temat

emu#aan se'agai makhluk ,itaan tuhan& %rang #a$a harus melaksanakan trisila&

yaitu sadar& er,aya& dan mtuhu 10

"rang yang memunyai sika hidu yang fe%dalistis mereka sangat h%rmat

denga keluarga angeran& terhada a'di dalem disaming itu %rang #a$a memiliki

rasa 'angga terhada ke'udayaan nenek& khususnya ke'udayaan kerat%n11

B. P-oses Ke3a/angan Is.am 3an Penga-uhn4a Te-ha3ap Po.i/ik

Se'agaimana yang ditulis %leh @rans Magnis Susen% menulis 'ah$a $aktu

Mark%%l% dengan ayah serta amannya tinggal 'e'eraa 'ulan di Sumatera tara

utusan Ku'ali Khan ada tahun 1?& ia men,atat 'ah$a se'uah k%ta esisir yang

'ernama erlak 'aru sa#a memeluk agama -slam ada tahun 11 kera#aan Malaka

yang didirikan di antai 'arat Malaya ada a'ad B-C masuk agama -slam Kesultanan

Malaka men#adi usat enye'aran agama -slam samai dire'ut %leh kaum %rtugis

ada tahun 1!11 edagang+edagang dari Ara' dan /u#arat& #uga %rang .a$a yang

'erkedudukan di Malaka& mem'a$a agama -slam ke k%ta+k%ta ela'uhan antai utara

ulau .a$a Makam muslim ertama di .a$a 'erasal dari tahun 11? ada saat yang

sama kekuasaan Ma#aahit semakin mer%s%t enguasa+enguasa k%ta esisir tara

seerti >ire'%n& Tu'an& .eara& /resik dan kemudian di Madiun memeluk agam

-slam1

Agama -slam tana keg%n,angan+keg%n,angan 'esar daat diterima dan

diintegrasikan kedalam %la 'udaya& s%sial& dan %litik yang sudah ada Keer,ayaan

'aru mendaat e$aris+e$aris enting dalam diri kyai+kyai dari kaum ulama

Mereka memertahankan se'agian 'esar 'udaya *indu+.a$a (dalam tradisi .a$a

e$arta+e$arta agama -slam& ara $ali& 'ahkan se'agian diangga se'agai enemu

$ayang dan gamelan) dan ,iri+,iri agama islam men,%,%kkannya tana kesulitan

9 *ans Antl%8 dan S8en >ederr%th& kepemmpnan %awa: perntah halus, pemerntah )t)rter & hlm 98ii+9iii

10 Dar%ri Amin& Islam dan kebudayaan %awa& hlm1

11 Dar%ri Amin& Islam dan kebudayaan %awa& hlm 1!+16

12 @ranz Magniz& *tka Jawa Sebuah Analsa +alsa &entan' Keb%akan dup Jawa& .akarta: /ramedia ustaka

tama& 1??3& hlm 31



kedalam andangan dunia .a$a& ke'udayaan itu semula ter'atas ada k%ta+k%ta utara

.a$a& tetai lama kelamaan melalui edagang+edagang #uga mulai 'erakar dalam

k%ta+k%ta lain dan akhirnya #uga di'e'eraa daerah edalaman .a$a

ada akhir a'ad BC--- hamir seluruh ulau .a$a se,ara resmi 'eragama -slam&

tetai dengan intensitas yang 'er'eda usat -slam yang aling 'ersar adalah k%ta+

k%ta esisir utara& disitulah titik 'erat ke'eradaan santri #uga semua k%ta diedalaman

.a$a terdaat kamung+kamung santri Ke'udayaan santri terse'ut 'erhadaan

dengan ke'udayaan kerat%n dan edalaman .a$a 2alauun kerat%n se,ara resmi

memeluk agama -slam tetai dalam gaya kehiduan engaruh tradisi *indu+.a$a

le'ih men%n#%l Kerat%n+kerat%n itu men#adi usat ke'udayaan klasik dengan tarian+

tarian dan ertun#ukan $ayang dengan gamelan dan ritual keagamaan yang memang

diadakan ada hari+hari -slam13

C. $u3a4a Po.i/ik Ja1a

7ahya Muhaimin dalam tulisannya ers%alan 4udaya %litik -nd%nesiaE

mengutarakan tentang sika+sika masyarakat .a$a terkait dengan elaksanaan

%litik di -nd%nesia Adaun sika+sika itu antara lain:

1. Konsep 5&a.us6

Masyarakat .a$a ,enderung untuk menghindarkan diri atau ,enderung

untuk tidak 'erada ada situasi k%nflik dengan ihak lain dan 'ersamaan

dengan itu mereka #uga ,endrung selalu mudah tersinggung >iri+,iri ini

'erkaitan erat dengan k%nse halusE (alus) dalam k%nteks .a$a& yang se,ara

unik 'isa diter#emahkan ke dalam 'ahasa -nggris dengan kata su'tle& sm%%th&

refined& sensiti8e& %lite dan ,i8ilized K%nse ini telah ditanamkan se,ara

intensif dalam masyarakat .a$a se#ak masa kanak+kanak -a 'ertu#uan

mem'entuk %la tindak+tanduk yang $a#arE& yang er$u#udannya 'erua

engekangan em%si dan em'atasan antusiasme serta am'isi Menyakiti dan

menyinggung %rang lain diandang se'agai tindakan kasar& r%ugh& ,rude&

8ulgar& ,%arse& insensiti8e& im%lite dan un,i8ilized (%ra n#a$a) =ilai+nilai

sema,am ini menye'a'kan %rang .a$a kelihatan ,endrung memunyai

k%nsesi tentang diriE yang dualistis

Se'agai manifestasi tingkah laku yang halus& kita mengenal dua k%nse

yang 'ertautan& yaitu maluE dan seganE 7ang ertama 'erk%n%tasi dari

erasaan dis,%mf%rt samai ke erasaan insulted atau rendah diri karena

13 Dar%ri Amin& Islam dan Kebudayaan Jawa& 7%gyakarta: /ama Media& 000& hlm 0?



merasa 'er'uat salah 7ang kedua& seganE& miri dengan yang ertama tai

tana erasaan 'ersalah asa segan (sungkan) -ni meruakan eraduan

antara malu dan rasa h%rmat keada atasanE atau ihak lain yang setara

namun 'elum dikenalnya dengan 'aik

2. Men0un0ung Tinggi Ke/enangan Sikap

Sika ini meruakan refleksi tingkah laku yang halus dan s%an %la ini

meruakan en,erminan kehalusan #i$a yang di$u#udkan dengan

engendalian diri dan engekangan diri Ke$i'a$aan ini 'isa ter,aai dengan

'ersika tenang di muka umum& yaitu dengan memusatkan kekuatan diri -ni

'erarti 'ah$a ri'adi yang 'er$i'a$a adalah ri'adi yang tenang& tidak

'anyak tingkah dan karenanya tidak akan selalu mulai melakukan manufer

Se'agai se%rang yang 'er$i'a$a& dalam tingkat ertama& ia merasa tidak akan

mem'utuhkan %rang lain& se'aliknya %rang lain yang selalu mem'utuhkannya

Karena itu& ia akan selalu merasa erlu mem'uat #arak dengan %rang lain

Karakteristik inilah yang meruakan %la kultural 'ah$a tindakan dan tingkah

laku akan mengaki'atkan resik% tertentu yang tidak 'aik 'ila tindakan terse'ut

tidak didasarkan ada ketenangan #i$a atau didasarkan ada amrih&

ketidaktulusan dan enuh em%si

%la ini mengindikasikan 'ah$a masyarakat .a$a mengangga %rang

yang 'er$i'a$a tidak erlu 'erarti %rang yang aktif atau %rang yang

meme,ahkan 'er'agai ers%alan rutin sehari+hari atau %rang %rang yang

terli'at dalam em'uatan keutusan sehari+hari& 'ukan a man %f a,ti%n "rang

yang 'er$i'a$a adalah %rang memiliki status tertentu sehingga meruakan

%'#ek l%yalitas dan keatuhan ada %rang lain 4ertalian dengan %la ini&

terdaat suatu ke,endrungan ada %rang .a$a agar kelihatan le'ih enting

menghargai sim'%l dariada su'tansi dan menghargai status dariada fungsi

sese%rang

3. Konsep Ke2e-samaan

Dalam ke'udayaan .a$a& ke'ersamaan ini se,ara %erasi%nal tidak

sekedar diaktualisasikan dalam asek+asek yang materialistis& tai #uga

dalam asek+asek yang n%n materialistis atau yang menyangkut dimensi

m%ral -mlikasi dimensi yang sangat luas ini ialah ka'urnya hak dan

ke$a#i'an serta tanggung #a$a' sese%rang .ika sese%rang memunyai hak

atas sesuatu& maka dalam kerangka ini& %rang lain akan ,endrung 'erusaha

menikmati hak terse'ut ihak yang se,ara intrinsik memunyai hak #uga

,endrung mem'iarkan %rang lain ikut menikmatinya Karena itu& kalau



Kerta'umi .adi #ika kemudian ara $ali yang tamil se'agai enguasa =egara atau

emimin %litik itu hanya 'erm%ti8asikan yekti mungam rihayuE 'ukan tu#uan dan

tugas %k%k mereka Se'agaimana =a'i Muhammad men#adi keala =egara

disaming men#adi r%sul Tugas $a#i' 'eliau adalah menyamaikan risalah 'ukan

emimin %litik adaun kalau kemudian 'eliau diangkat se'agai emimin =egara

adalah karena kemamuan 'eliau dalam memimin diakui %leh umat& 'aik muslim

mauun n%n muslim ketik itu

Sim'%l sinkretisme %litik islam #a$a #uga terdaat ada ra#a+ra#a #a$a yang

diegang Sri Sultan *amengk%'u$%n% selain se'agai ra#a (kekuasaan %litik) #uga

se'agai sayidin anatagama (emimin agama) Dengan demikian se%rang ra#a #uga

islam karena tidak mungkin n%n islam men#adi sayidin anatagama& disini adalah

enata agama untuk islam -nilah strategi %litik #itu dari ara endahulu kita Suatu

r%ses -slamisasi dengan ,ara yang amatarif& ,ultural& $alauun sinkretis1

17 A'dul .amil&Dar%ri Amin& dkk& Islam dan Kebudayaan Jawa, hlm 1?



IV. KESIMP#LAN

Dalam er%litikan nasi%nal -nd%nesia sinkretisme %litik islam #a$a teta

'erlangsung& sym'%l+ sym'%l dan istilah #a$a men#adi sym'%l+sym'%l %ltik nasi%nal

4udaya %litik #a$a memunyai sika+sika& adaun sika+sika itu antara lain:

1. Konsep 5&a.us6

Masyarakat .a$a ,enderung untuk menghindarkan diri atau ,enderung untuk

tidak 'erada ada situasi k%nflik dengan ihak lain dan 'ersamaan dengan itu

mereka #uga ,endrung selalu mudah atersinggung

2. Men0un0ung Tinggi Ke/enangan Sikap

Sika ini meruakan refleksi tingkah laku yang halus dan s%an %la ini

meruakan en,erminan kehalusan #i$a yang di$u#udkan dengan engendalian

diri dan engekangan diri Ke$i'a$aan ini 'isa ter,aai dengan 'ersika tenangdi muka umum& yaitu dengan memusatkan kekuatan diri -ni 'erarti 'ah$a ri'adi

yang 'er$i'a$a adalah ri'adi yang tenang& tidak 'anyak tingkah dan karenanya

tidak akan selalu mulai melakukan manufer

3. Konsep Ke2e-samaan

Dalam ke'udayaan .a$a& ke'ersamaan ini se,ara %erasi%nal tidak

sekedar diaktualisasikan dalam asek+asek yang materialistis& tai #uga dalam

asek+asek yang n%n materialistis atau yang menyangkut dimensi m%ral

V. PEN#T#P

Demikianlah makalah yang daat kami susun& kami menyadari seenuhnya 'ah$a

makalah kami masih 'anyak kekurangan& untuk itu kritik dan saran yang mem'angun

sangat kami harakan demi enyemurnaaan makalah selan#utnya

DA"TAR P#STAKA



Antl%8& *ans >ederr%th & S8en& Kepemmpnan %awa: perntah halus, pemerntah )t)rter,

.akarta: 7ayasan "'%r -nd%nesia& 001

4urger& D* Perubaha-perubahnan Struktur Dalam Masyarakat Jawa, Jakarta: Bhatara Karya

Aksara, 1!"$

*erusat%t%& 4udi%n% Smb)lsme dalam Budaya Barat & 7%gyakarta: Kanisius& 1??1

.amil& A'dulAmin& Dar%ri dkk& Islam dan Kebudayaan Jawa, 7%gyakarta:/ama Media& 000

Magniz& @ranz *tka Jawa Sebuah Analsa +alsa &entan' Keb%akan dup Jawa& .akarta:

/ramedia ustaka tama& 1??3

Saks%n%& 2id#i Men'slamkan &anah Jawa, &elaah Atas Met)de Dakwah .als)n')& 4andung:

Mizan& 1??!

$IODATA PEMAKALA&

interrelasi nilai jawa dan islam

Documents