internalisasi pendidikan akhlak dalam …
TRANSCRIPT
i
INTERNALISASI PENDIDIKAN AKHLAK
DALAM PENANGGULANGAN KENAKALAN SISWA
DI SMA NEGERI 1 KAMPUNGLAUT CILACAP
TESIS
Disusun dan Diajukan kepada Pascasarjana
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto
untuk Memperoleh Gelar Magister Pendidikan (M.Pd)
Oleh:
ZAENAL ARIF PUJIWANTORO
(1617662012)
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
PASCASARJANA
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
PURWOKERTO
2020
ii
iii
iv
v
PERNYATAAN KEASLIAN
Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa tesis yang berjudul
“Internalisasi Pendidikan Akhlak dalam Penanggulangan Kenakalan Siswa di SMA
Negeri 1 Kampunglaut Cilacap” seluruhnya memang hasil karya saya sendiri.
Adapun bagian-bagian tertentu dalam penulisan tesis ini yang saya kutip dari
hasil karya orang lain telah dituliskan sumbernya secara jelas sesuai dengan norma,
etika, dan kaidah kepenulisan karya ilmiah.
Apabila di kemudian hari ditemukan seluruh atau sebagian tesis ini bukan
hasil karya saya sendiri atau adanya plagiat dalam bagian-bagian tertentu, saya
bersedia menerima sanksi pencabutan gelar akademik yang saya sandang dan sanksi-
sanksi lainnya sesuai peraturan perundang-undangan yang berlaku.
Demikian surat pernyataan ini dibuat dengan sebenar-benarnya tanpa ada
paksaan dari siapapun.
Purwokerto, 19 Juni 2020
Hormat Saya
Zaenal Arif Pujiwantoro
NIM. 1617662012
vi
MOTTO
“Jadilah manusia yang kakinya dibumi , Tapi punya mimpi setinggi langit”
( Drs. K.H. Attabik Yusuf Zuhdi )
“Sesuatu yang belum dikerjakan, seringkali tampak mustahil. Kita baru yakin kalau
kita telah berhasil melakukannya dengan baik”
( Zaenal Arif Pujiwantoro )
vii
PERSEMBAHAN
Tesis ini penulis persembahkan untuk kedua orang tua penulis, Bapak Ahmad Suyadi
dan Ibu Nur Hamdiyah, Bapak Slamet Riyadi dan Ibu Pertiwi Ninik Asih serta istri
dan anak penulis, Metria Riza Sativa dan Aisyah Syafiya Awalia Zain, yang
senantiasa mendoakan dan mendukung setiap langkahku.
viii
INTERNALISASI PENDIDIKAN AKHLAK
DALAM PENANGGULANGAN KENAKALAN SISWA
DI SMA NEGERI 1 KAMPUNGLAUT CILACAP
Zaenal Arif Pujiwantoro
email: [email protected]
Program Studi Pendidikan Agama Islam
Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto
ABSTRAK
Permasalahan dalam penelitian ini adalah bagaimana internalisasi pendidikan
akhlak dalam menanggulangi kenakalan siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui perencanaan pendidikan akhlak,
pelaksanaan pendidikan akhlak dan evaluasi pendidikan akhlak dalam menghadapi
kenakalan siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap.
Jenis penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan
pendekatan fenomenologik, yaitu penelitian dengan mengamati fenomena yang tejadi
di lapangan secara alamiah. Pengumpulan data penelitian menggunakan teknik
observasi, wawancara dan studi dokumentasi. Dalam penyajian dan menganalisis
data, peneliti menggunakan analisis kualitatif dengan langkah-langkah
mengumpulkan data, mereduksi data, menyajikan data dan menyimpulkan hasil akhir.
Hasil penelitian menunjukkan internalisasi pendidikan akhlak dalam
penanggulangan kenakalan siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap mencakup
akhlak terhadap Allah SWT, akhlak terhadap sesama, dan akhlak terhadap
lingkungan. Dalam hal ini sekolah menggunakan tahap-tahap diantaranya
transformasi nilai, dilanjutkan dengan transaksi nilai kemudian transinternalisasi.
Metode yang digunakan adalah pendoktrinasian keteladanan, pembiasaan. Adapun
factor pendukung dalam proses penginternalisasian nilai-nilai pendidikan akhak
adalah sekolah berbasis agama, fasilitas sekolah yang memadai, dan kegiatan
ekstrakurikuler intrakurikuler. Sedangkan factor penghambatnya adalah keterbatasan
informasi dan pemantauan peserta didik di luar lingkungan sekolah, lingkungan
pergaulan peserta didik.
Kata Kunci: Internalisasi, Pendidikan Akhlak, Kenakalan Siswa, SMA Negeri 1
Kampunglaut Cilacap
ix
INTERNALIZATION OF FINAL EDUCATION
IN DISCLAIMER OF STUDENT BREACH
IN SMA 1 KAMPUNGLAUT CILACAP
Zaenal Arif Pujiwantoro
email: [email protected]
Islamic education study program
Postgraduate at the State Islamic Institute of Religion (IAIN) Purwokerto
ABSTRACT
The problem in this study is how to internalize moral education in tackling student
delinquency in SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap. This study aims to determine the
planning of moral education, implementation of moral education and evaluation of
moral education in dealing with student delinquency in SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap.
This type of research is a qualitative study using a phenomenological approach,
namely research by observing phenomena that occur in the field naturally. Research
data collection using observation techniques, interviews and documentation studies.
In presenting and analyzing data, researchers use qualitative analysis with the steps
of collecting data, reducing data, presenting data and concluding the final results.
The results showed that the internalization of moral education in overcoming student
delinquency at SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap includes morals towards Allah
SWT, morals towards others, and morals towards the environment. In this case the
school uses stages including value transformation, followed by value transactions
then transinternalization. The method used was exemplary indoctrination,
habituation. The supporting factors in the process of internalizing the values of legal
education are religion-based schools, adequate school facilities, and intracurricular
extracurricular activities. While the inhibiting factor is the limited information and
monitoring of students outside the school environment and the social environment of
students.
Keywords: Internalization, Moral Education, Student Delinquency, SMA Negeri 1
Kampunglaut Cilacap
x
PEDOMAN TRANSLITERASI1
A. Konsonan
Huruf
Arab Nama Huruf Latin Nama
Alif اtidak
dilambangkan tidak dilambangkan
Ba b Be ب
Ta t Te ت
ṡa ṡ es (dengan titik di atas) ث
Jim j Je ج
ḥa ḥ ha (dengan titik di bawah) ح
Kha kh ka dan ha خ
Dal d De د
Żal ż zet (dengan titik di atas) ذ
Ra r Er ر
Za z Zet ز
Sin s Es س
Syin sy es dan ye ش
ṣad ṣ es (dengan titik di bawah) ص
ḍad ḍ de (dengan titik di bawah) ض
ṭa ṭ te (dengan titik di bawah) ط
ẓa ẓ zet (dengan titik di bawah) ظ
1 Pedoman transliterasi yang digunakan dalam penulisan Tesis ini adalah Pedoman
Transliterasi Arab-Latin Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan
Kebudayaan Nomor 0543 b/u/1987.
xi
ain …. „ …. koma terbalik ke atas„ ع
Gain g Ge غ
Fa f Ef ؼ
Qaf q Ki ؽ
Kaf k Ka ؾ
Lam l El ؿ
Mim m Em ـ
Nun n En ف
Wawu w We ك
Ha h Ha ق
Hamzah ` Apostrof ء
Ya Y Ye ي
B. Vokal
1. Vokal tunggal (monoftong)
Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau
harakat, transliterasinya sebagai berikut:
Tanda Nama Huruf latin Nama
Fathah a A
Kasrah i I
ḍammah u U
2. Vokal rangkap (diftong)
Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan
antara harakat dan huruf, transliterasinya gabungan huruf, yaitu:
xii
Tanda dan huruf Nama Gabungan huruf Nama
ي Fatḥah dan ya Ai a dan i
ك Fatḥah dan wawu Au a dan u
Contoh:
haula = هوؿ kaifa = كيف
C. Maddah
Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harakat dan
huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu:
Huruf dan
tanda Nama
Huruf dan
tanda Nama
ا fatḥah dan alif ā a dan garis di atas
ي kasrah dan ya ī i dan garis di atas
و ḍammah dan wawu ū u dan garis di atas
Contoh:
qīla = قيل qāla = قاؿ
yaqūlu = يػقوؿ ramā = رمى
D. Ta Marbūṭah
Transliterasi untuk ta marbūṭah ada dua:
1. Ta marbūṭah hidup
Ta marbūṭah hidup atau mendapatkan ḥarakat fatḥah, kasrah, dan
ḍammah transliterasinya adalah /t/.
2. Ta marbūṭah mati
Ta marbūṭah yang mati atau mendapat ḥarakat sukun, transliterasinya
adalah /h/. Kalau pada suatu kata yang akhir katanya ta marbūṭah diikuti oleh
kata yang menggunakan kata sandang al, serta bacaan kedua kata itu terpisah
xiii
maka ta marbūṭah itu ditransliterasikan dengan ha (h), namun apabila
pembacaannya disambung maka ta marbūṭah ditransliterasikan dengan /t/.
Contoh:
rauḍah al-aṭfah atau rauḍatul aṭfal = ركضةالأطفاؿ
المنورة al-madinah al-munawwarah atau al-madinatul = المدينة
munawwarah
E. Syaddah (Tasydid)
Syaddah atau tasydid yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan
dengan sebuah tanda syaddah atau tanda tasydid. Dalam transliterasi ini tanda
syaddah tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama dengan
huruf yang diberi tanda syaddah itu.
Contoh:
nazzala = نزؿ rabbanā = ربنا
F. Kata Sandang
Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf,
yaitu ال, namun dalam transliterasinya kata sandang itu dibedakan antara
kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah dengan kata sandang yang
diikuti huruf qamariyyah.
1. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah, kata sandang yang
diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya,
yaitu huruf /l/ diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang
langsung mengikuti kata sandang itu.
2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah, ditransliterasikan
sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan
bunyinya.
xiv
Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata
sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan bisa atau tidak
dihubungkan dengan tanda sambung atau hubung. Penulis lebih memilih
menghubungkannya dengan tanda sambung.
Contoh:
al-qalamu = القلم ar-rajulu = الرجل
G. Hamzah
Dinyatakan di depan bahwa hamzah ditransliterasikan dengan
apostrof. Namun bila hamzah itu terletak di awal kata, ia dilambangkan.
Contoh:
Abū Bakr = أبوبكر
H. Ya’ Nisbah
Ya‟ nisbah untuk kata benda muzakkar (masculine), tanda majrur
untuk al-asmā’ al-khamsah dan yang semacamnya ditulis /ī/.
Contoh:
al-Bukhārī = البخاري
Abī = أبي
Abūhu = أبوه
I. Penulisan Kata
Pada dasarnya setiap kata, baik fi‟il, isim maupun huruf, ditulis
terpisah. Bagi kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab yang
sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain dalam transliterasi ini tidak
dipisah.
xv
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah Swt yang telah melimpahkan
rahmat, taufik dan hidayah-Nya kepada penulis sehingga dapat menyelesaikan tesis
yang berjudul “Internalisasi Pendidikan Akhlak dalam Penanggulangan Kenakalan
Siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap”
Shalawat serta salam semoga selalu tercurah kepada pendidik umat, Nabi
Muhammad SAW yang telah menjadi rahmat semua makhluk serta kepada keluarga
dan para sahabat. Semoga kita semua dapat meneruskan perjuangan dakwah beliau
dan tergolong umatnya yang mendapat syafaat di hari akhir.
Tesis bertemakan Internalisasi Pendidikan Akhlak dalam Penanggulangan
Kenakalan Siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap ini merupakan tema yang
penulis pilih setelah sebelumnya mendapatkan informasi dari media dan berkunjung
dengan salah satu rekan saya sebagai guru di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap,
dari situ saya tertarik untuk mengangkat tema tentang Internalisasi Pendidikan
Akhlak dalam Penanggulangan Kenakalan Siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap.
Tesis ini diajukan kepada Program Pascasarjana IAIN Purwokerto sebagai
salah satu syarat untuk memperoleh gelar Magister Pendidikan (M.Pd). Selama
penyusunan tesis ini dan selama penulis belajar di Pascasarjana IAIN Purwokerto,
penulis banyak mendapatkan arahan, motivasi, bantuan serta bimbingan dari berbagai
pihak. Oleh karena itu, pada kesempatan ini penulis akan menyampaikan terima kasih
dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada yang terhormat:
1. Dr. H. Moh. Roqib, M.Ag, Rektor Institut Agama Islam Negeri Purwokerto, yang
sekaligus sebagai Dosen Pembimbing.
2. Dr. Fauzi, M.Ag, Wakil Rektor Institut Agama Islam Negeri Purwokerto Bidang
Akademik dan Pengembangan Kelembagaan.
xvi
3. Dr. H. Ridwan, M.Ag. Wakil Rektor Institut Agama Islam Negeri Purwokerto
Bidang Administrasi Umum, Perencanaan dan Keuangan.
4. Dr. H. Sulkhan Chakim, S.Ag., M.M., Wakil Ketua Institut Agama Islam Negeri
Purwokerto Bidang Kemahasiswaan dan Kerjasama.
5. Prof. Dr. H. Sunhaji, M.Ag., Direktur Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri
Purwokerto.
6. Dr. M. Misbah, M.Ag., Ketua Program Studi Pendidikan Agama Islam Program
Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri Purwokerto. Dan selaku Penasihat
Akademik, yang dengan motivasi beliau saya lebih semangat untuk
menyelesaikan tesis ini. Serta selaku pembimbing tesis yang dengan sabar
memberikan arahan, bimbingan, dan motivasi kepada penulis sehingga tesis ini
dapat terselesaikan.
7. Drs. Sukoya, M.Or selaku kepala SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap yang
sudah dengan sangat baik menerima saya dan memberikan berbagai informasi
tentang Internalisasi Pendidikan Akhlak dalam Penanggulangan Kenakalan Siswa
di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap, sehingga tesis ini dapat terselesaikan.
8. Segenap Dosen dan karyawan IAIN Purwokerto yang telah membekali berbagai
ilmu pengetahuan dan pengalaman sehingga penulis dapat menyelesaikan tesis
ini.
9. Orang Tua dan keluarga penulis, Bapak Ahmad Suyadi, Ibu Nur Hamdiyah,
Rizka Nur Dianingsih Utami, Ahmad Ragil Budianto, Laila Inayatul Maula, A.
Junaedi, Ayra Sirli Alnaira Sazani.
10. Mertua penulis, Bapak Slamet Riyadi dan Ibu Pertiwi Ninik Asih .
11. Istri penulis, Metria Riza Sativa dan anak penulis Aisya Syafia Awalia Zain yang
selalu mendukung dan menjadi penyemangat.
12. Kepala SMA Negeri 1 Sumpiuh yang memotivasi dan memberi ijin untuk penulis
untuk melanjutkan jenjang pendidikan yang lebih tinggi.
13. Teman-teman guru dan karyawan SMA Negeri 1 Sumpiuh yang senantiasa
memberikan dorongan serta do‟a.
xvii
14. Teman-teman kelas PAI angkatan 2017/2018. Muhamad Chanafi, Latif Abdullah,
Muhanniyul Fikri, Kholis Muamalah, Bannatul Maskuroh, Faziah Nur Atika, Siti
Wahidaturrohmah, Munira Ihfani Syafa, A. Ainun Najib, Sulfiyah dan Fika
Cahya.
15. Seluruh pihak yang telah membantu dalam menyelesaikan tesis ini.
Dengan segala kerendahan hati, penulis memohon kepada Allah Saw semoga
membalas semua jasa-jasa dan kebaikan mereka dengan balasan terbaik. Semoga tesis
ini bermanfaat bagi banyak orang sehingga dapat menjadi lantaran memperoleh
Ridho-Nya. Āmīn.
Purwokerto, 19 Juni 2020
Penulis
Zaenal Arif Pujiwantoro
xviii
DAFTAR ISI
COVER ............................................................................................................... i
PENGESAHAN DIREKTUR ............................................................................ ii
PENGESAHAN TIM PENGUJI ....................................................................... iii
NOTA DINAS PEMBIMBING .......................................................................... iv
PERNYATAAN KEASLIAN ............................................................................. v
MOTTO ............................................................................................................... vi
PERSEMBAHAN ................................................................................................ vii
ABSTRAK ........................................................................................................... viii
ABSTRACT ......................................................................................................... ix
PEDOMAN TRANSLITERASI ........................................................................ x
KATA PENGANTAR ......................................................................................... xv
DAFTAR ISI ........................................................................................................ xvi
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ...................................................................... 1
B. Batasan dan Rumusan Masalah …………………………. ................. 5
C. Tujuan Penelitian ……………………………………....... ................ 6
D. Manfaat Penelitian .............................................................................. 6
E. Sistematika Penulisan ......................................................................... 6
BAB II LANDASAN TEORITIS
A. Internalisasi ........................................................................................ 8
1. Pengertian internaslisasi ............................................................... 8
2. Tahap-tahap internalisasi ............................................................. 9
3. Prinsip internalisasi nilai .............................................................. 11
4. Pendekatan dalam internalisasi nilai ............................................ 12
B. Hakikat Pendidikan Akhlak ............................................................... 14
1. Pengertian Akhlak ........................................................................ 14
2. Perbedaan Akhlak, Etika dan Moral ............................................ 17
xix
3. Pengertian Pendidikan dan Pendidikan Akhlak ........................... 19
4. Dasar Pendidikan Akhlak ............................................................. 25
5. Tujuan Pendidikan Akhlak ........................................................... 28
6. Ruang Lingkup Pendidikan Akhlak ............................................. 33
7. Metode Pendidikan Akhlak .......................................................... 36
8. Langkah-langkah Pendidikan Akhlak .......................................... 42
9. Faktor yang Mempengaruhi Pendidikan Akhlak ......................... 44
10. Konsep Pendidikan Akhlak .......................................................... 50
C. Kenakalan Siswa ................................................................................ 52
1. Definisi Kenakalan Siswa ............................................................ 52
2. Faktor Penyebab Kenakalan Siswa .............................................. 55
D. Hasil Penelitian yang Relevan ........................................................... 57
E. Kerangka Berpikir .............................................................................. 60
BAB III METODE PENELITIAN
A. Paradigma dan Pendekatan Penelitian ............................................... 61
B. Tempat dan Waktu Penelitian ............................................................ 62
C. Teknik Pengumpulan Data ................................................................. 62
D. Teknik Analisis Data .......................................................................... 66
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Deskripsi wilayah penelitian .............................................................. 70
1. Profil SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap ............................... 70
2. Sejarah Berdirinya SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap ........... 71
3. Visi dan Misi SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap .................. 73
4. Keadaan Guru dan Siswa SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap . 74
B. Proses Internalisasi Pendidikan Akhlak dalam Penanggulanagan
Kenakalan Siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap ................ 77
1. Perencanaan Internalisasi Pendidikan Akhlak di SMA Negeri 1
Kampunglaut Cilacap .................................................................. 77
xx
2. Bentuk-bentuk Kenakalan Siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap ........................................................................................ 77
3. Faktor-faktor Penyebab Kenakalan Siswa .................................. 83
4. Internalisasi Pendidikan Akhlak dalam penanggulangan Kenakalan
Siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap .......................... 86
5. Hambatan dalam Internalisasi Pendidikan Akhlak Siswa di SMA
Negeri 1 Kampunglaut Cilacap ................................................... 100
6. Internalisasi Evaluasi Pendidikan Akhlak Siswa Di SMA Negeri 1
Kampunglaut Cilacap .................................................................. 103
BAB V SIMPULAN, IMPLIKASI DAN SARAN
E. Simpulan ............................................................................................ 105
F. Saran .................................................................................................. 105
G. Penutup ............................................................................................... 106
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pada dasarnya manusia telah dibekali kesadaran moral/perasaan
berakhlak sejak dilahirkan ke dunia sebagai fitrah (potensi) dengan kata lain
dapat dipahami bahwa kecenderungan untuk berakhlak baik merupakan
pembawaan setiap manusia sejak lahir, maka segala perbuatan yang
menyimpang dari sifat yang baik merupakan penyimpangan dan melawan
fitrahnya. Hanya saja pada tahap berikutnya fitrah tersebut berubah.
Berubahnya fitrah tersebut diantaranya dipengaruhi dengan
berkembangnya arus informasi yang sangat cepat sehingga turut
mempengaruhi kepribadian anak. Bebasnya informasi yang ditandai dengan
semakin canggihnya teknologi serta akses untuk menggunakannya yang sudah
tersedia dimana-mana membentuk pola pikir anak sesuai dengan apa yang
dilihatnya. Untuk itu peranan orang tua dan sekolah sangat dibutuhkan sebagai
filter.
Masalah krusial yang menghinggapi generasi muda sejak beberapa tahun
belakangan hingga hari ini selalu dirasakan berputar di titik yang sama, yaitu
masalah akhlak dan moral. Hampir setiap hari berita-berita mengenai tindakan
kriminal dan anarkisme selalu menjadi headline di berbagai media massa.
Jumlah kasus kejahatan di wilayah hukum Polres Cilacap pada tahun 2019 naik
dibanding tahun 2018. Di tahun 2018, kasus kejahatan yang ada adalah 345
kasus, sedangkan kasus kejahatan di tahun 2019 ada 412 kasus. "Ada kenaikan
kenaikan 16 persen atau 56 kasus,'' kata Kapolres AKBP Djoko Julianto dalam
jumpa pers akhir tahun yang digelar pada Senin (31/12) lalu di Mapolres
Cilacap.1 Meskipun sebenarnya akhlak dan moralitas tidak semata-mata
berhubungan dengan perilaku yang terlihat ataupun yang dapat diketahui dari
1 https://www.gatra.com/detail/news/376931-Waspada-Angka-Kriminalitas-di-Cilacap-
Naik-16-Persen-pada-2018. Diakses 03 Januari 2020
2
berita (misalnya berita-berita kriminal), akan tetapi lebih dalam dari sekadar
perilaku yang tampak tersebut. Namun tetap saja masalah moral merupakan
masalah yang sungguh sangat mencengangkan, karena membawa efek domino
yang amat buruk dalam berbagai aspek kehidupan. Data terakhir yang banyak
beredar tentang buruknya kelakuan para siswa seperti tawuran, penggunaan
obat terlarang, sampai kepada praktik pergaulan bebas, menunjukkan bahwa
bangsa ini sedang menghadapi masalah yang sangat serius dalam pendidikan
akhlak siswa.
Membahas dunia pendidikan saat ini, berarti kita memasuki persoalan
yang sangat rumit dan kompleks. Kita menyaksikan betapa dunia pendidikan
semakin banyak dihiasi berbagai praktik yang bertentangan dengan hakikat
pendidikan itu sendiri. Betapa anak-anak kita yang dahulu dikenal sebagai anak
budiman, kini senang tawuran, mudah terbakar amarahnya, dan kehilangan
sopan santun, baik di rumah, sekolah, maupun di tengah-tengah masyarakat.2
Menurut Rahardjo, bahwa tergerusnya dimensi-dimensi akhlak dan
kesantunan dalam diri remaja-remaja di Indonesia tidak lain karena factor
ketimpangan dalam dunia pendidikan, dimana pembinaan akhlak kurang
diperkatikan oleh penyelenggara pendidikan. Dalam hal ini Rahardjo menulis:
Tragedi ini (penyimpangan dan kenakalan remaja) tidak lain disebabkan
oleh penyelenggaraan pendidikan yang salah urus, program pendidikan
yang diselenggarakan oleh penyelenggara sekolah tidak berjalan
sebagaimana mestinya. Pendidikan yang terjadi saat ini sesungguhnya
tidak lebih dari upaya transfer pengetahuan ketimbang upaya mendidik
anak dalam arti yang sesungguhnya.3 Bahkan lebih parah, pendidikan
lebih dilihat sebagai investasi yang dilakukan dibawah nilai-nilai
komersial yang cenderung mengukur keberhasilannya dari segi
pertumbuhan dan perkembangan ekonomi tanpa dibarengi oleh sikap
mental yang berasas pada landasan spiritual, moral dan etika.4 Hal ini
bisa dilihat dengan jelas pada aktivitas belajar mengajar di kelas, dimana
guru lebih menekankan tercapainya materi ajar secara kuantitatif
2 M. Farid Nasution, Pendidikan Anak Bangsa (Bandung: Cita Pustaka, 2009), 11.
3 Mudjia Rahardjo, “Agama dan Moralitas : Reaktualisasi Pendidikan Agama di Masa
Transisi”, dalam Mudjia Rahardjo (ed), Quo Vadis Pendidikan Islam : Pembacaan Realitas
Pendidikan Islam, Sosial dan Keagamaan, cet. 2 (Malang : UIN Malang Pres, 2006), 58-59. 4 Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan Islam : Isu-isu Kontemporer tentang
Pendidikan Islam (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), 162.
3
daripada menanamkan karakter dan nilai kepada anak sebagai kerangka
dan pedoman moral-spiritual untuk menatap masa depannya.
Padahal sesungguhnya, sebagaimana dikemukakan oleh Yusuf al -
Qardhawi bahwa di antara aspek pendidikan yang terpenting dan paling
signifikan untuk segera dibentuk dan ditanam di dalam diri setiap insan
Muslim adalah aspek kejiwaan atau akhlak. Hal ini tidak lain karena akhlak-lah
yang merupakan tonggak pertama untuk membawa perubahan yang lebih baik
terhadap masyarakat.5 Pembinaan akhlak siswa menjadi sesuatu yang
didambakan oleh setiap orang dalam proses pendidikan, Sebab akhlak memiliki
fungsi menjadikan perilaku manusia menjadi lebih beradab serta mampu
mengidentifikasi berbagai persoalan kehidupan, baik atau buruk menurut
norma yang berlaku. Oleh karena itu, perhatian terhadap akhlak menjadi salah
satu fokus utama diselenggarakannya pendidikan di Indonesia. Melalui
pendidikan akhlak, seseorang akan dapat mengetahui mana yang benar
kemudian dianggap baik, dan mana yang buruk. Sebab, Kehidupan ini tidak
akan bisa lari dari dinamika perubahan pribadi dan sosial. Oleh karena itu,
seiring berkembangnya zaman dan teknologi, pendidikan akhlak memiliki
posisi yang strategis dalam pengendalian perilaku manusia.
Orang tua, selaku stakeholder lembaga pendidikan memiliki keinginan
yang sama agar kelak anak-anaknya menjadi anak yang tidak hanya pintar
tetapi juga memiliki akhlak dan kepribadian yang luhur. Maka dari itu,
lembagalembaga pendidikan seperti halnya sekolah dan madrasah pada
hakikatnya bertujuan untuk membantu orang tua (stakeholder) dalam membina
dan menanamkan kebiasaan-kebiasaan baik, budi pekerti yang luhur, juga
diberikan pendidikan untuk kehidupan di dalam masyarakat yang sukar
diberikan di rumah. Dengan demikian, sebenarnya pendidikan di sekolah
adalah bagian dari pendidikan dalam keluarga, yang sekaligus juga merupakan
lanjutan dari pendidikan dalam keluarga.6 Oleh sebab itu, maka lembaga-
5 Yusuf Al- Qardhawy, Pendidikan Islam dan Madrasah Hasan Al-Banna (Jakarta:
Bulan Bintang, 1980), 47. 6 Haidar Putra Daulay, Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Pendidikan Islam di
Indonesia (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2014), 75.
4
lembaga pendidikan seyogianya mampu mengakomodasi kepentingan tersebut
dengan menghadiri pola dan model pembinaan akhlak yang tepat kepada para
siswanya.
Sekolah Menengah Atas Negeri 1 Kampung Laut merupakan satu-
satunya SMA di kecamatan Kampunglaut dengan jumlah siswa saat ini 210
anak, meliputi kelas X, XI, dan XII masing-masing tiga ruang kelas,
sedangkan jumlah guru dan pegawai tata usaha serta karyawan lainnya
berjumlah 23 orang. Semangat siswa untuk bersekolah memang patut disambut
positif. Mereka setiap hari menggunakan perahu untuk mencapai sekolah,
meskipun kondisi alam setempat yang berupa lautan tak bisa dipungkiri, harus
mereka tempuh setiap hari. Tuntutan capaian pendidikan untuk anak-anak
Kampung Laut dengan mereka yang bersekolah di kota-kota, sebagai hal yang
tidak bisa digeneralisasi secara gampang. Apalagi siswa dihadapkan dengan
berbagai macam problematika yang ada, mulai dari kondisi geografis,
ekonomi, dan kondisi masyarakat kampunglaut dengan mayoritas adalah anak
nelayan yang tidak terlalu mementingkan pendidikan. Sehingga terjadi
berbagai kenakalan siswa terutama dilingkungan sekolah. Seperti perkelahian
siswa, siswa membolos sekolah, merokok, dan kenakalan lainnya. Hal ini perlu
adanya internalisasi pendidikan akhlak dalam menanggulangi kenakalan siswa
tersebut.7
Berdasarkan pengamatan yang peneliti lakukan selama proses
prapenelitian, SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap telah melaksanakan
program pembinaan akhlak terhadap para siswanya sebagai langkah antisipasi
terhadap maraknya tingkat kriminalitas yang dilakukan oleh pelajar beberapa
waktu belakangan. Pembinaan akhlak dilakukan baik secara kurikuler maupun
melalui kegiatan-kegiatan non-kurikuler (ko-kurikuler dan ekstra kurikuler).8
Pembinaan akhlak menjadi sangat penting dalam usaha pencegahan efek
negatif dari perkembangan zaman. Perubahan dan tantangan di era globalisasi
7 Hasil wawancara dengan Bapak Muhtar (Guru PAI SMA N 1 Kampunglaut) tanggal
20 Agustus 2019 8 Hasil wawancara dengan Bapak Muhtar (Guru PAI SMA N 1 Kampunglaut) tanggal
27 Agustus 2019
5
merupakan suatu keharusan yang haris terjadi dan tidak dapat dihindari oleh
siapa pun di muka bumi ini. Hanya bagaimana menyikapinya, agar perubahan
itu dapat dimanfaatkan menjadi peluang. Memang tidak selalu bahwa
perubahan zaman berdampak pada munculnya efek negatif, oleh karena itu
pembinaan akhlak diperlukan supaya peserta didik dapat memilah dalam arti
memanfaatkan perubahan zaman, di era globalisasi yang semakin canggih saat
ini untuk tidak terjebak pada lubang perilaku negatif.
Internalisasi Pendidikan akhlak siswa yang dilakukan oleh pihak SMA
Negeri 1 Kampunglaut Cilacap tersebut merupakan suatu langkah positif yang
patut untuk diapresiasi. Untuk melihat secara lebih sistematis dan mendalam
perihal internalisasi pendidikan akhlak siswa SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap maka dihadirkanlah penelitian dengan judul “Internalisasi Pendidikan
Akhlak dalam Penanggulangan Kenakalan Siswa di SMA Negeri 1
Kampunglaut Cilacap.
B. Batasan dan Rumusan Masalah
Fokus pembahasan dalam penelitian ini adalah tentang internalisasi
pendidikan akhlak dalam penanggulangan kenakalan siswa di SMA Negeri 1
Kampunglaut Cilacap, yang mencakup perencanaan pendidikan akhlak,
pelaksanaan pendidikan akhlak dan evaluasi pendidikan akhlak
Berdasarkan uraian di atas, maka dapat diperoleh rumusan masalah
terkait penelitian yang dilakukan oleh penulis, yaitu; “Bagaimana Proses
Internalisasi Pendidikan Akhlak Dalam Penanggulangan Kenakalan Siswa Di
Sma Negeri 1 Kampunglaut Cilacap?”
C. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini dilakukan guna mendeskripsikan dan menganalisis
internalisasi pendidikan akhlak dalam penanggulangan kenakalan siswa di
SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap.
6
D. Manfaat Penelitian
a. Manfaat Teoritik
Memberikan kontribusi wacana dan menambah khasanah keilmuan
dalam bidang Agama Islam (PAI).
b. Manfaat secara Praktis
Dapat menjadi informasi dan referensi kepada masyarakat bahwa
terdapat internalisasi pendidikan akhlak di SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap yang dapat membantu penanggulangan kenakalan siswa menjadi
manusia yang seutuhnya sesuai tuntunan agama Islam yang berakhlaqul
karimah.
E. Sistematika Penulisan
Sistematika penulisan rancangan laporan penelitian ini nanti dibagi ke
dalam tiga bagian besar yaitu bagian awal, bagian isi, dan bagian akhir.
Adapun format penyusunannya mengacu pada buku Panduan Penulisan Tesis
Pascasarjana yang diterbitkan oleh IAIN Purwokerto.
Pada bagian awal terdiri dari cover, pengesahan direktur, pengesahan tim
penguji, nota dinas pembimbing, pernyataan keaslian, abstrak, transliterasi,
moto, persembahan, kata pengantar, daftar isi, tabel, bagan, gambar, lampiran
dan daftar singkatan. Secara terperinci penulis paparkan dalam sistematika
berikut ini:
Bab pertama adalah pendahuluan. Pada bab ini berisi latar belakang
masalah, batasan dan rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian,
dan sistematika penulisan.
Bab kedua yaitu landasan teori yang meliputi kajian Internalisasi,
Pendidikan Akhlak, Kenakalan Siswa, hasil penelitian yang relevan dan
kerangka berpikir.
Bab ketiga yaitu Metode Penelitian yang meliputi Paradigma dan
Pendekatan Penelitian, Tempat dan Waktu Penelitian, Data dan Sumber Data,
Teknik Pengumpulan Data, Teknik Analisis Data, dan Pemeriksaan Keabsahan
Data.
7
Bab keempat yaitu Hasil Penelitian dan Pembahasan meliputi Deskripsi
wilayah penelitian dan bagaimana Proses Internalisasi Pendidikan Akhlak
dalam Penanggulanagan Kenakalan Siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap.
Bab kelima adalah simpulan, implikasi dan saran. Pada bab ini berisi
simpulan, implikasi dan saran. Kemudian dibagian akhir, selain daftar pustaka,
SK pembimbing tesis dan riwayat hidup penulis adalah lampiran-lampiran
yang terkait dengan data serta dokumen-dokumen yang telah diperoleh dalam
penelitian.
8
BAB II
INTERNALISASI PENDIDIKAN AKHLAK DALAM
PENANGGULANGAN KENAKALAN SISWA
A. Internalisasi
Internalisasi yang akan dibahas pada bab ini meliputi segala hal yang
berkaitan dengan internalisasi antara lain pengertian internalisasi, tahap
internalisasi, prinsip internalisasi, dan pendekatan internalisasi. Adapun
penjabaran dari masing-masing aspek tersebut adalah:
1. Pengertian Internalisasi
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (selanjutnya disebut
KBBI), internalisasi adalah penghayatan terhadap suatu nilai, sehingga
merupakan keyakinan dan kesadaran akan keberadaan nilai yang
diwujudkan dalam sikap dan perilaku.9
Sedangkan menurut Mulyasa, internalisasi merupakan upaya
menghayati dan mendalami nilai, agar tertanam dalam diri setiap
manusia.10
Sedangkan menurut Reber, sebagaimana dikutip Mulyasa
internalisasi dimaknai menyatunya nilai dalam diri seseorang, atau
penyesuaian keyakinan, nilai, sikap, praktik dan aturan-aturan baku pada
diri seseorang.11
Definisi ini berimplikasi bahwa internalisasi harus berupa
sikap atau prilaku.
Selanjutnya, Chabib Thoha dalam bukunya Kapita Selekta
Pendidikan Islam menjelaskan bahwa internalisasi adalah suatu tindakan,
perilaku atau proses menanamkan suatu tipe kepercayaan yang berada
dalam ruang lingkup sistem kepercayaan dimana seseorang bertindak atau
9 Tim Penyusun, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Pusat Pembinaan dan
Pengembangan Bahasa, 2002), hlm. 439. 10
E. Mulyasa, Manajamen Pendidikan Karakter, (Bandung: Remaja Rosda, 2012), hlm.
147. 11
Rohmat Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai, (Bandung: Alfabeta, 2004),
hlm.21.
9
menghindari suatu tindakan, atau mengenai sesuatu yang pantas atau tidak
pantas dikerjakan.12
Menurut Sujatmiko pengertian internalisasi adalah proses
pembelajaran selama hidup di dunia, yang dilakukan oleh seseorang
kepada masyarakat atau kelompok-kelompok sosial. Pembelajaran tersebut
berupa penyerapan aturan di dalam masyarakat, nilai, dan norma hukum.
Menurut sujatmiko makna internalisasi menekankan pada belajar
sepanjang hayat, artinya bahwa selama sesorang hidup dan belajar dapat
dikatakan sebagai internalisasi. Internalisasi tidak terbatas pada waktu dan
tempat dimana sesorang berada.13
Dari pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa internalisasi
adalah serangkaian upaya penanaman nilai melalui proses penghayatan
dan pendalaman sehingga membentuk sebuah keyakinan dan kesadaran
yang tertanam dalam diri manusia kemudian diwujudkan dalam bentuk
sikap dan perilaku.
2. Tahap-Tahap Internalisasi.
Dalam proses internalisasi, diperlukan beberapa langkah yang dilakukan.
Langkah-langkah tersebut menurut Muhaimin diantaranya adalah:14
a. Tahap Transformasi Nilai.
Tahap ini merupakan suatu proses yang dilakukan oleh pendidik
dalam menginformasikan nilai yang baik dan tidak baik. Dalam proses
ini hanya terjadi komunikasi verbal antara pendidik dan peserta didik.
Lebih lengkap lagi, Jamal Ma‟mur Asmani menjelaskan tahapan
transformasi nilai merupakan tahap suatu tahap yang terjadi antara
kedua belah pihak dalam bentuk komunikasi verbal. Proses ini berupa
transfer atau pemindahan informasi dari orang satu ke orang yang
lainnya dalam bentuk hubungan sosial. Hal yang dipindah masih
12
Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
2000), hlm. 60. 13
https://dosenppkn.com/pengertian-internalisasi diakses pada tanggal 25 Oktober
2019. 14
Muhaimin, Strategi Belajar Mengajar, (Surabaya: Citra Media, 1996), hlm. 153.
10
bersifat kognitif dan tidak dapat memaksakan penerima untuk
menerima informasi dengan baik. Contohnya adalah kegiatan belajar
mengajar disekolah. Di sekolah guru mengajarkan materi yang
seharusnya diajarkan keapada peserta didik. Namun guru tidak bisa
memaksa peserta didik untuk menerima materi yang diajarkan dengan
baik.15
b. Tahap Transaksi Nilai.
Setelah pendidik melakukan komunikasi verbal dengan peserta
didik, pada tahap ini pendidik melakukan dialog dua arah dengan
peserta didik sehingga terjadi komunikasi yang timbal balik. Pada
tahap ini kedua belah pihak saling bertukar pikiran mengenai suatu
topik dan memiliki pengaruh yang luas. Maka pada tahap ini keduanya
dituntut untuk aktif berkominukasi. Selain itu, pendidik mulai
memasukan nilai dalam hati dan pikirannya sehingga peserta didik
bersiap mengimplementasikan nilai dalam bentuk sikap dan perilaku.
Contohnya adalah orang tua yang memberikan pendidikan moral,
disini akan terjadi komunikasi dua arah antara orang tua dan anak.
Orang tua tidak hanya memberikan penjelasan tentang pendidikan
moral tetapi juga memberikan contoh agar dapat diterima.16
c. Tahap Transinternalisasi.
Tahap yang terakahir adalah transinternalisasi. Tahap ini
merupakan tahap yang lebih mendalam jika dibandingkan dengan dua
tahap sebelumnnya. Pada tahap ini internalisasi tidak hanya dilakukan
melalui komunikasi verbal saja tetapi juga contoh mental dan
kepribadian yang akan ditonjolkan. Inti dari internalisasi pada tahap ini
adalah komunikasi kepribadian.
Pada tahap ini, peserta didik sudah mulai membiasakan nilai
yang telah tertanam dalam hati dan pikiran. Tugas pendidik pada tahap
ini adalah memantau dan membiming peserta didik dalam
15
Jamal Ma‟mur Asmani, Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah,
(Yogyakarta: Diva Press, 2011), hlm. 13. 16
Jamal Ma‟mur Asmani, Panduan Internalisasi.....hlm. 14.
11
mengimplementasikan nilai yang telah diajarkannya dalam kehidupan
sehari-hari. Contohnya adalah pengajaran unsur-unsur budaya.
Pengajaran ytentang unsur-unsur budaya tidak hanya diberkan dalam
bentuk penjelasan verbal saja. Namun disertai dengan praktik dan juga
kepribadian serta mental cinta tanah air dan budaya.17
Proses internalisasi terjadi apabila individu menerima pengaruh
tersebut dan bersedia bersikap mematuhi dan menjalankan pengaruh
tersebut sesuai dengan apa yang ia yakni dan sesuai dengan sistem
yang dianutnya.18
Dari uraian di atas, dapat dijelaskan bahwa proses internalisasi
nilai dalam penelitian ini mengacu pada suatu proses yang dilalui oleh
para peserta didik secara bertahap ke arah pengakaran nilai pada
kepribadian mereka, sehingga nilai yang mereka terima telah menyatu
sebagai keyakinan dalam diri, yang senantiasa mengarahkan sikap dan
perilaku mereka dalam kehidupan sehari-hari.
3. Prinsip Internalisasi Nilai (Strategi Internalisasi Nilai).
Dalam internalisasi nilai kepada peserta didik demi terbentuknya
karakter maka perlu didasarkan pada prinsip-prinsip pendidikan karakter.
Prinsip pendidikan karakter tersebut antara lain:
a) Mempromosikan nilai dasar etika sebagai basis karakter;
b) Mengidentifikasi karakter secara komperhensif supaya mencangkup
pemikiran, perasaan dan perilaku;
c) Menggunakan pendekatan yang tajam, proaktif dan efektif untuk
membangun karakter;
d) Menciptakan komunitas sekolah yang memilik kepedulian;
e) Memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk menunjukan;
f) Memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk menunjukan
perilaku yang baik.
17
Jamal Ma‟mur Asmani, Panduan Internalisasi.....hlm. 15. 18
Muhaimin, Paradigma Pendidikan Agama Islam:Upaya Untuk Mengefektifkan
PendidikanAgma Islam Di Sekolah, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2008), hlm. 301.
12
Prinsip-prinsip pendidikan karakter yang perlu dilakukan adalah
menggunakan metode dalam internalisasi nilai pembentuk karakter. Proses
pendidikan karakter yang diberikan dalam dunia pendidikan dapat
dilakukan dengan berbagai cara, namun perlu diingat bahwa pendidikan
kini telah berkolaborasi dengan kemajuan zaman, sehingga perlu dilakukan
dengan cara yang tepat.
4. Pendekatan Dalam Internalisasi
Proses internalisasi nilai dapat menggunakan berbagai alternative
pendekatan agar pendidikan karakter dapat dilakukan dengan baik dalam
praktiknya. Dalam pendidikan karakter ada beberapa pendekatan yang bisa
dilakukan yaitu dengan pendekatan dogmatis, deduktif, induktif, dan
reflektif.19
Dengan pendekatan dogmatis peserta didik diberikan nilai
kebaikan dan kebenaran yang harus diterima apa adanya. Pendekatan
deduktif yaitu memberikan nilai baik dengan cara menguraikan konsep
tersebut agar dapat dipahami dan kemudian diterapkan dalam beberapa
kondisi. Sebaliknya dengan pendekatan induktif yang menyajikan nilai
dari keadaan tertentu dan kemudian dikaji dengan konsep yang ada.
Sementara itu pendekatan reflektif merupakan pendekatan gabungan antara
pendekatan deduktif dan induktif.
Hersh mengemukakan ada enam pendekatan yang banyak
digunakan, yaitu pendekatan pengembangan rasional, pertimbangan,
klarifikasi nilai, pengembangan moral kognitif, prilaku sosial, dan
penanaman nilai. Berikut ini penjelasan keenam pendekatan tersebut:20
a) Pendekatan pengembangan rasional, yaitu pendekatan yang difokuskan
untuk memberikan peranan pada rasio (akal) peserta didik dan
pengembangannya dalam memahami dan membedakan berbagai nilai
19
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya Dalam Lembaga
Pendidikan, hlm. 231. 20
Maksudin, Pendidikan Nilai Komprehensif: Teori dan Praktik, (Yogyakarta: UNY
Press,
2009), hlm. 26-27.
13
berkaitan dengan perilaku yang baik-buruk dalam hidup dan sistem
kehidupan manusia.
b) Pendekatan pertimbangan nilai moral, yaitu pendekatan yang
difokuskan untuk mendorong peserta didik untuk membuat
pertimbangan moral dalam membuat keputusan yang terkait dengan
masalah-masalah moral, dari satu tingkat yang lebih rendah menuju
suatu tingkat yang lebih tinggi yang didasrkan pada berpikir kreatif.
c) Pendekatan klarifikasi nilai, yaitu pendekatan yang difokuskan pada
salah satu usaha untuk membantu peserta didik dalam mengkaji
perasaan dan perbuatannya sendiri serta meningkatkan kesadaran
mereka tentang nilai mereka sendiri kemudian menentukan nilai yang
dipilihnya.
d) Pendekatan pengembangan moral kognitif, yaitu pendekatan yang
difokuskan untuk memberikan penekanan pada aspek kognitif dan
perkembangannya bagi peserta didik untuk menyadari, mengidentifikasi
nilai sendiri dan nilai orang lain supaya mampu berkomunikasi secara
terbuka dan jujur.
e) Pendekatan prilaku sosial, yaitu pendekatan yang difokuskan untuk
memberi penekanan pada usaha memberikan kesempatan kepada
peserta didik untuk melakukan perbuatan-perbuatan moral, mendorong
peserta didik untuk melihat diri mereka sendiri, dan mengambil bagian
dalam kehidupan bersama di masyarakat lingkungan mereka.
f) Pendekatan penanaman nilai (inculcation approach) adalah suatu
pendekatan yang difokuskan untuk memberi penekanan pada
penanaman nilai sosial dalam diri peserta didik, diterimanya nilai
sosial tertentu oleh mereka, berubahnya nilai yang tidak sesuai dengan
nilai sosial yang diinginkan.21
Selain beberapa pendekatan yang dapat digunakan dalam proses
implementasi pendidikan nilai di atas, Koesoema A juga menyebutkan
bahwa terdapat lima metodologi yang dapat dilakukan dalam menanamkan
21
Maksudin, Pendidikan Nilai......hlm. 26-27.
14
nilai kepada peserta didik. Pertama adalah dengan cara mengajarkan.
Untuk dapat melakukan sesuatu yang baik, yang adil, yang bernilai, kita
harus terlebih dahulu mengetahui dengan jernih apa yang dimaksud
dengan kebaikan, keadilan, dan nilai.
Pendidikan karakter, yang oleh Koesoema disebut banyak
berurusan dengan penanaman nilai, mengandaikan pengetahuan teoritis
tentang konsep-konsep nilai tertentu. Kedua adalah keteladanan. Anak
lebih banyak belajar dari apa yang mereka lihat. Dalam konsep psikologi,
ini disebut dengan modelling. Oleh karenanya, secara tidak langsung,
pendidikan nilai merupakan tuntutan kepada pendidik untuk senantiasa
menjadi model yang tepat bagi peserta didik.
Ketiga adalah menentukan prioritas. Maksudnya adalah
menentukan nilai yang dianggap penting untuk diimplementasikan dalam
sebuah sekolah tertentu. Oleh karenanya, lembaga pendidikan harus
terlebih dahulu menentukan tuntutan standar atas ragam nilai yanga kan
ditawarkan.
Keempat adalah praksis prioritas, hal ini berkenaan dengan visi dan
misi lembaga pendidikan terkait yang ingin menanamkan nilai- nilai
tertentu kepada peserta didiknya. Dan kelima adalah refleksi, yaitu melihat
dengan sadar sejauh mana pendidikan nilai telah tercapai.
B. Hakikat Pendidikan Akhlak
1. Pengertian Akhlak
Kata akhlak secara etimologi (bahasa) berasal dari bahasa Arab
yang merupakan bentuk jamak dari “khulq” yang mempunyai makna budi
pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Kata ini bersumber dari kata
“khalaqa” yang berarti menciptakan, dan juga seakar dengan kata
“khaliq” yaitu pencipta, “makhluq” berarti yang diciptakan dan “khalq”
yang berarti penciptaan.22
22
Al-Rasyidin, Falsafah…, h. 67.
15
Sedangkan secara terminologi, defenisi akhlak banyak dijelaskan
para ulama dan ahli sebelumnya, di antaranya yang paling masyhur yaitu
defenisi yang dirumuskan oleh Al-Ghazali, seperti yang dikutip oleh
Mahmud yaitu kata akhlak sering diidentikkan dengan kata al-khalqu
(kejadian). Al-khuluqu (akhlak atau tingkah laku) adalah dua perkataan
yang dipakai bersama-sama. Dikatakan seseorang yang baik (al-khalqu
dan al-khuluqu= baik kejadian dan akhlaknya), berarti ia baik lahir dan
batin. Akhlak (budi pekerti) menerangkan keadaan dalam jiwa yang
menetap di dalamnya. Dari dirinya muncul segala perbuatan dengan
mudah, tanpa memerlukan perkiraan dan penelitian sebelumnya. Inilah
hakikat akhlak. Akhlak yang baik dan terpuji menurut akal dan agama
(syariat), sedangkan akhlak yang buruk adalah yang buruk menurut akal
dan syariat.23
Senada dengan pendapat Al-Ghazali di atas, defenisi yang hampir
sama juga dikemukakan oleh Al-Rasyidin, dengan mengemukakan
beberapa kesimpulan: a) Akhlak adalah keadaan jiwa, b) Sifat-sifat atau
nilai itu berada, bahkan tertanam di dalam jiwa seseorang, dan karenanya
ia disebut hal li al-nafs, c) Sifat dan nilai-nilai itu dijadikan sebagai
rujukan dalam menilai baik atau buruknya suatu perilaku atau perbuatan,
d) Sifat dan nilai-nilai itu mendorong seseorang untuk melakukan atau
meninggalkan suatu perbuatan, dan e) Karena sifat dan nilai-nilai tersebut
telah tertanam di dalam jiwa, maka perbuatan yang ditampilkan seseorang
itu muncul tanpa melalui proses pemikiran atau pertimbangan lagi.24
Demikian pula pendapat para ahli lainnya sebagaimana yang
dikutip oleh Yunahar Ilyas dapat dijelaskan sebagai berikut:25
a. Ibrahim Anis, akhlak ialah sifat yang tertanam dalam jiwa yang
dengannya lahirlah macam-macam perbuatan, baik atau buruk, tanpa
membutuhkan pemikiran dan pertimbangan.
23
Mahmud, Pemikiran…, h. 254-255. 24
Al-Rasyidin, Falsafah…, h. 68. 25
Ilyas, Kuliah…, h. 1-2.
16
b. Abdul Karim Zidan, akhlak adalah nilai-nilai dan sifat-sifat yang
tertanam dalam jiwa, yang dengan sorotan dan timbangannya
seseorang dapat menilai perbuatannya baik atau buruk, untuk
kemudian memilih melakukan atau meninggalkannya.
Dari berbagai pendapat para ahli yang telah dipaparkan di atas,
maka dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan akhlak ialah segala
nilai-nilai maupun sifat-sifat yang tertanam dalam diri seseorang yang
dengan nilai/sifat tersebut akan lahirlah perangai/tabiat/kelakuan/perbuatan
yang tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan. Dikatakan tanpa
pemikiran dan pertimbangan karena ia sudah tertanam dalam diri dan jiwa
si pelaku dan sudah menjadi kebiasaan, sehingga perbuatan tersebut
bersifat spontan.
Selain itu harus dijelaskan pula bahwa budi itu merupakan sifat
jiwa yang tidak kelihatan. Adapun akhlak yang kelihatan itu ialah
„kelakuan‟ atau „muamalah‟. Kelakuan ialah gambaran dan bukti adanya
akhlak, maka bila kita melihat orang yang memberi dengan tetap di dalam
keadaan yang serupa, menunjukkan pada kita akan adanya akhlak
dermawan dalam jiwanya. Adapun perbuatan yang terjadi satu atau dua
kali tidak menunjukkan akhlak. Aristoteles menguatkan bentukan adat
kebiasaan yang baik yakni dalam membentuk akhlak yang tetap timbul
dari padanya perbuatan-perbuatan yang baik dengan terus menerus.
Sebagaimana pohon dikenal dengan buahnya demikian pula akhlak yang
baik diketahui dengan perbuatan yang baik yang timbul dengan teratur.26
Jadi selain ia bersifat spontan, akhlak haruslah apa yang diperlihatkan
secara kontinuitas (berlanjut) dan tidak berubah-ubah. Jika ia hanya
muncul sekali-sekali, maka bisa dipastikan itu bukanlah sifat yang
sebenarnya.
26
Ahmad Amin, Etika (Ilmu Akhlak), (Jakarta: Bulan Bintang, tt), 63.
17
Dalam Islam, terminologi akhlak al karimah seperti yang
dijelaskan oleh Al-Rasyidin setidaknya mencakup tiga hal yaitu:27
a. Nilai, norma, prosedur, atau aturan-aturan yang menata bagaimana
idealnya perilaku interaksi dan komunikasi antara individu dengan
dirinya sendiri,
b. Nilai, norma dan prosedur, atau aturan-aturan yang menata bagaimana
idealnya perilaku interaksi dan komunikasi antara individu dengan
individu dan makhluk lain ciptaan Allah Swt,
c. Nilai, norma, prosedur, dan aturan-aturan yang menata bagaimana
idealnya perilaku interaksi dan komunikasi antara individu dengan
Khaliknya yakni Allah Swt.
Berdasarkan penjelasan di atas dapat kita pahami bahwa
sederhananya akhlak itu mencakup tiga aspek, yaitu hubungan antara
manusia dengan dirinya sendiri, dengan lingkungannya (makhluk hidup
maupun benda mati), dan hubungan dengan Maha Pencipta Allah Swt.
sehingga jika disimpulkan seseorang dikatakan mempunyai akhlak yang
baik (al akhlak al karimah) haruslah memenuhi ketiga aspek tersebut.
2. Perbedaan Akhlak, Etika dan Moral
Berkenaan dengan tingkah laku manusia yang dapat kita perhatikan
dalam kehidupan sehari-hari, sesungguhnya ada tiga istilah yang sering
digunakan dari berbagai sumber atau literatur, ketiga istilah yang
dimaksud adalah sebagai berikut: akhlak, etika dan moral. Secara umum
ketiga istilah ini memiliki kesamaan yang terutama bila dilihat dari sisi
objek kajiannya yaitu sama-sama membahas tentang yang berkaitan
dengan tingkah laku atau tabiat. Akan tetapi ketiga istilah tersebut juga
memiliki perbedaan.28
27
Al-Rasyidin, Percikan Pemikiran Pendidikan; Dari Filsafat Hingga Praktik
Pendidikan, (Bandung: Citapustaka Media Perintis, 2009), 148. 28
Lahmuddin Lubis dan Elfiah Muchtar, Pendidikan Agama Dalam Perspektif Islam,
cet. 2 (Bandung, Ciptapustaka Media Perintis, 2009), 147.
18
Akhlak sering dikaitkan dengan etika dan moral. Etika dan moral
berasal dari bahasa Yunani yang memiliki arti yang sama kebiasaan. Kata
akhlak lebih luas artinya dari pada moral atau etika yang sering dipakai
dalam bahasa Indonesia, sebab akhlak meliputi segi -segi kejiwaan dari
tingkah laku lahiriah dan batiniyah seseorang.29
Akhlak merupakan sikap
yang melekat pada diri seseorang dan secara spontan diwujudkan dalam
tingkah laku dan perbuatan.
Adapun kata etika menurut Afriantoni, ia mengungkapkan bahwa:
“Kata etika berasal dari bahasa Yunani Kuno. Kata Yunani ethos dalam
bentuk tunggal mempunyai banyak arti, tempat tinggal yang biasa, padang
rumput, kandang, kebiasaan, adat, akhlak, watak, perasaan, sikap dan cara
berpikir. Dalam bentuk jamak (ta etha) artinya adat kebiasaan”.30
Sementara kata etika berdasarkan terminologi didapatkan beberapa
istilah, di dalam New Masters Pictorial Encyclopaedia dikatakan: “Ethics
is the science of moral philosophy concerned not with fact, but with
values; not with characterof, but the ideal ofhuman conduct”.31
(Etika
adalah ilmu tentang filsafat moral, tidak mengenal fakta, tetapi tentang
nilai-nilai, tidak mengenal sifat tindakan manusia, tetapi tentang idenya).
Etika adalah ilmu tentang apa yang baik dan apa yang buruk dan
tentang hak dan kewajiban moral (akhlak).32
Etika adalah sebuah refleksi
kritis dan rasional mengenai nilai dan norma moral yang menentukan dan
terwujud dalam sikap dan pola perilaku hidup manusia, baik secara pribadi
maupun sebagai kelompok.33
Ya‟qub menyimpulkan bahwa: “etika ialah
ilmu yang menyelidiki mana yang baik dan mana yang buruk dengan
29
A. Zainuddin dan Muhammad Jamhari, Al- Islam 2: Muamalah dan Akhlak
(Bandung: CV. Pustaka Setia, 1999), 73. 30
Afriantoni, “Prinsip-prinsip Pendidikan Akhlak Generasi Muda Menurut
Bediuzzaman Said Nursi” (Tesis, Pascasarjana IAIN Raden Fatah Palembang, 2007), 36. 31
Ibid. 32
Pusat Bahasa, Kamus, 309. 33
Burhanuddin Salam, Etika Sosial, cet. 1 (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1997), 1
19
memperhatikan amal perbuatan manusia sejauh yang dapat diketahui oleh
akal fikiran”.34
Dalam kamus induk istilah ilmiah menyatakan bahwa: “etika
adalah ilmu yang membahas atau menyelidiki nilai dalam tindakan moral,
pengkajian soal keakhlakan dan moralitas”.35
Di dalam kamus
Ensiklopedia Pendidikan diterangkan bahwa etika adalah filsafat tentang
nilai, kesusilaan tentang baik buruk. Sedangkan dalam kamus istilah
pendidikan dan umum dikatakan bahwa etika adalah bagian dari filsafat
yang mengajarkan keluhuran budi. Secara etimologi kedua istilah akhlak
dan etika mempunyai kesamaan makna yaitu kebiasaan dengan baik dan
buruk sebagai nilai kontrol.36
Sedangkan moral berasal dari bahasa Latin mores yaitu jamak dari
mos yang berarti adat kebiasaan. Dalam bahasa Indonesia, moral
diterjemahkan dengan arti susila. Yang dimaksud dengan moral ialah
sesuatu yang sesuai dengan ide-ide umum tentang tindakan manusia, yang
baik dan wajar, sesuai dengan ukuran tindakan yang diterima umum,
meliputi kesatuan sosial atau lingkungan tertentu.37
Moral itu baik dan
buruk yang diterima secara umum mengenai perbuatan, sikap, kewajiban,
dan sebagainya.38
Dari pemaparan di atas diperoleh beberapa titik temu bahwa antara
akhlak, etika dan moral memiliki kesamaan dan perbedaan. Kesamaannya
adalah dalam menentukan hukum/nilai perbuatan manusia dilihat dari baik
dan buruk, sementara perbedaannya terletak pada tolak ukurnya. Akhlak
menilai dari ukuran ajaran Alquran dan Al-Hadis, etika berkaca pada akal
fikiran dan moral dengan ukuran adab kebiasaan yang umum di
masyarakat. Maka dapat disimpulkan dari pemaparan di atas bahwa akhlak
34
Asmaran, Pengantar, h. 7 35
Barry dan Yaqob, Kamus Induk Istilah Ilmiyah Seri Intelektual (Surabaya: Target
Press, 2003), 194 36
Asmaran, Pengantar Studi Akhlak, Lembaga Studi Islam dan Kemasyarakatan
(Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1999), 6. 37
Rosihon Anwar, Akidah Akhlak (Bandung: Pustaka Setia, 2008), 208. 38
Pusat Bahasa, Kamus, 755.
20
yang dimaksud adalah pengetahuan menyangkut perilaku lahir dan batin
manusia.
3. Pengertian Pendidikan dan Pendidikan Akhak
Kata pendidikan merupakan kata dasar didik yang mendapat
awalan pe dan akhiran kan. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata
didik bermakna memelihara dan memberi latihan (ajaran, tuntunan,
pimpinan), mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran.
Syafaruddin menegaskan bahwa yang dimaksud dengan
pendidikan ialah “Proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau
kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya
pengajaran dan pelatihan”.39
Dalam khasanah Islam kata pendidikan sering dikaitkan dengan
kata tarbiyah, ta‟lim dan ta‟dib. Ketiga terma tersebut pada intinya
mempunyai kesamaan makna dengan pendidikan yaitu sama-sama
bertujuan untuk membina manusia menjadi individu dan kelompok yang
memiliki tanggung jawab dalam melakukan setiap aktivitas hidupnya
sesuai dengan potensi yang ada pada dirinya baik terhadap manusia
maupun lingkungannya.40
Lebih lanjut Syafaruddin41
menjelaskan bahwa berdasarkan
informasi yang terdapat dalam Al-quran, kita mengetahui bahwa kata
ta‟lim42
pada dasarnya mengacu kepada adanya sesuatu berupa
pengetahuan yang diberikan kepada seseorang, yang bersifat intelektual.
Sedangkan kata tarbiyah lebih mengacu kepada bimbingan, pemeliharaan,
arahan, penjagaan, dan sifatnya berupa pembentukan kepribadian. Dan
39
Syafaruddin, dkk, Ilmu Pendidikan Islam; Melejitkan Potensi Budaya Islam, Jakarta:
Hijri Pustaka Utama, 2009), h. 26. . 40
Ibid., h. 28. 41
Ibid., h. 27. 42
Lihat QS. Al-Baqarah/2:60, QS. Hud/11:79
21
kata ta‟dib43
yang berasal dari kata adab memiliki dimensi kebaikan
material dan spiritual manusia.
Berdasarkan pemaparan tentang makna akhlak dan pendidikan di
atas, maka dapat kita tarik sebuah kesimpulan bahwa yang dimaksud
dengan pendidikan akhlak adalah sebuah usaha/proses yang dilakukan
melalui pengajaran yang bertujuan untuk membentuk peserta didik
menjadi manusia yang mempunyai akhlak yang baik, baik kepada
penciptanya (Allah Swt.), diri sendiri, sesama manusia maupun
lingkungannya.
Ibn Miskawaih, seperti yang dikutip oleh Abdul Majid dan Dian
Andayani, mendefenisikan pendidikan akhlak sebagai upaya ke arah
terwujudnya sikap batin yang mampu mendorong secara spontan lahirnya
perbuatan-perbuatan yang bernilai baik dari seseorang.44
Berikut
lengkapnya :“Akhlak adalah suatu keadaan jiwa yang menyebabkan
timbulnya perbuatan tanpa melalui pertimbangan dan dipikirkan secara
mendalam”.
Sejalan dengan itu Syafaruddin juga menjelaskan bahwa akhlak
merupakan pondasi yang utama dalam pembentukan kepribadian manusia
yang seutuhnya dan merupakan hal pertama yang harus dilakukan sebab
akan melandasi kestabilan kepribadian manusia secara keseluruhan. Dalam
hal ini pendidikan akhlak ialah pendidikan mengenai dasar-dasar moral
dan keutamaan perangai, tabiat, yang harus dimiliki dan dijadikan
kebiasaan oleh anak sejak masa kanak-kanak hingga ia menjadi seorang
mukallaf.45
Dari sini maka dapat dipahami bahwa pendidikan akhlak mestilah
bermuara pada terbentuknya akhlak atau karakter positif dalam perilaku
anak didik yang tak lain merupakan manifestasi dari sifat-sifat Allah Swt.
43
Salah satu hadis yang menerangkan tentang ta‟dib adalah hadis Rasulullah Saw.:
Tuhanku yang mendidik ku, maka Dia yang membaguskan akhlakku” dan dalam redaksi yang lain
berbunyi :”Addabani Rabbi, fa Ahsana ta‟dibi” (Tuhanku mendidikku, maka sungguh baik hasil
pendidikanku)‟. Lihat M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah Vol. 10, 21. 44
Majid dan Andayani, Pendidikan…, 10. . 45
Syafaruddin, dkk, Ilmu…, 67
22
dalam kehidupan manusia sehari-hari. Terbentuknya akhlak tersebut dapat
diperoleh melalui proses pendidikan akhlak yang baik sejak dini.
Sebagai proses pendidikan, maka terdapat faktor-faktor atau
perkara yang dapat menguatkan pendidikan akhlak, di antaranya dijelaskan
berikut ini:
a. Berkawan dengan orang yang terpilih. Setengah dari yang dapat
mendidik akhlak ialah berkawan dengan orang yang terpilih, karena
manusia itu suka mencontoh, seperti mencontoh orang sekelilingnya
dalam pakaian mereka, juga mencontoh dalam perbuatan mereka dan
berperangai dengan akhlak mereka. Seorang ahli filsafat menyatakan:
“Kabarilah saya siapa kawanmu, saya beri kabar kepadamu siapa
engkau”. Maka berkawan dengan orang yang berani dapat
memberikan ruh keberanian pada jiwanya orang penakut, dan banyak
dari orang pandai pikirannya sebab cocok memilih kawan atau
beberapa kawan yang mempengaruhi mereka dengan pengaruh yang
baik dan membangunkan kekuatan jiwa mereka yang dahulu lemah.
b. Membaca dan menyelidiki perjalanan para pahlawan dan yang
berpikiran luar biasa. Sungguh perjalanan hidup mereka tergambar di
hadapan pembaca dan memberi semangat untuk mencontoh dan
mengambil tauladan dari mereka. Sesuatu bangsa tidak sepi dari
pahlawan yang kalau dibaca sejarahnya tentu akan menimbulkan ruh
yang baharu yang dapat menggerakkan jiwa untuk mendatangkan
perbuatan yang besar karena membaca hikayatnya orang besar atau
kejadian orang besar yang diceritakan.
Langkah-langkah edukatif dalam menanamkan akhlak yang baik pada
peserta didik dapat ditempuh berikut ini, seperti yang dirumuskan oleh Al-
Rasyidin:46
a. Menggali dan merumuskan kembali secara eksplisit prinsip-prinsip
dan ajaran Islam tentang akhlak al-karimah yang bersumber pada
kandungan pokok Al-quran dan Sunah. Setidaknya ada tiga nilai yang
46
Al-Rasyidin, Percikan…, h. 102-104.
23
harus kita rumuskan yaitu: pertama tata nilai personal yakni akhlak
yang mengatur bagaimana idealnya seorang muslim berkomunikasi
dan berinteraksi dengan dirinya sendiri, kedua tata nilai kelompok
atau sosial yakni akhlak yang menata atau mengatur bagaimana
idealnya interaksi dan komunikasi antara individu muslim dengan
lingkungan dan komunitas di luar dirinya, ketiga tata nilai „ubudiyah
yakni akhlak yang menata dan mengatur bagaimana idealnya
komunikasi dan interaksi antara individu muslim dengan Khaliqnya.
b. Merubah kebiasaan mendidik yang terlalu menekankan aspek ingatan
dan hafalan melainkan harus diimbangi dengan interaksi edukasi yang
berpegang pada prinsip-prinsip ilmiah ilmu pendidikan, persahabatan,
kemitraan, dialog kreatif dan keteladanan.
c. Merubah kesan dan pandangan sebagian pendidik yang beranggapan
bahwa tugas dan tanggung jawab kependidikan hanyalah terbatas pada
ruang kelas semata.
Adapun aspek-aspek perilaku akhlak al-karimah yang sejak dini sudah
harus dididikkan orang tua dalam diri anak antara lain:
a. Anak dididik dan dibiasakan mengambil atau memberi sesuatu, makan
dan minum dengan tangan kanan.
b. Dididik dan dibiasakan membaca basmalah sebelum makan dan
hamdalah sesudahnya
c. Dididik dan dibiasakan mengucapkan kata-kata terima kasih jika
menerima bantuan dan mendapatkan sesuatu kebaikan
d. Dididik dan dibiasakan bertutur kata dengan sikap dan bahasa yang
baik, benar, jujur, lemah lembut, dan sopan kepada semua orang
e. Dididik dan dibiasakan menutup aurat
f. Dididik dan dibiasakan membersihkan diri dan seluruh bagian
tubuhnya
g. Dididik dan dibiasakan menutup mulut jika menguap atau bersin dan
dilarang buang angin di depan umum
24
h. Dididik dan dibiasakan mengucapkan salam ketika keluar-masuk
rumah dan bertemu orang lain
i. Dididik dan dibiasakan untuk tidak membuang sampah sembarangan
j. Dididik dan dibiasakan memanggil orang lain sesuai dengan tutur dan
kedudukannya
k. Dididik dan dibiasakan mendahulukan orang lain dalam hal makanan
dan permainan yang disenangi
l. Dididik dan dibiasakan menyayangi saudara, sanak keluarga dan jiran
tetangga
m. Dididik dan dibiasakan mematuhi perintah orang tua dan orang yang
lebih tua dalam hal kebaikan
n. Dididik dan dibiasakan untuk hidup sederhana dalam hal segala hal
dan keadaan47
Hukum akhlak itu tergantung kepada pengertian kita tentang niat
yang melakukan perbuatan, maka kita tidak dapat memberi hukum baik
atau buruk kecuali mengenai diri kita sendiri atau mengenai orang yang
kita ketahui niat perbuatannya dengan memberi tahu atau dengan tanda-
tanda yang menunjukkan maksudnya. Apabila kita lihat seorang
melakukan suatu perbuatan, maka jangan tergesa-gesa memberi hukum
atas perbuatannya tetapi harus kita teliti sehingga mengetahui niat yang
melakukannya. Ada juga beberapa kata-kata yang diletakkan untuk
menunujukkan buah atau akibat perbuatan seperti kata bermanfaat atau
merugikan. Kita dapat memberi hukum atas beberapa perbuatan bahwa ia
bermanfaat atau merugikan karena dilihat dari buah dan akibatnya bukan
karena niatnya, dan adanya sesuatu bermanfaat atau merugikan bukan
berarti baik atau buruk. Maka memberi hukum dengan manfaat dan rugi
bukan hukum akhlak karena ia mengikuti buah dan akibat perbuatan.
Adapun hukum akhlak ialah memberi hukum bahwa ia baik atau buruk
karena melihat kepada niatnya sebagaimana yang telah dijelaskan di atas.
47
Al-Rasyidin, Percikan…, h. 149-150.
25
Pendidikan akhlak mempunyai kemiripan dengan pendidikan adab.
Al-Attas seperti yang dijelaskan oleh Al-Rasyidin48
mendefenisikan adab
sebagai pendidikan. Kata adab dengan berbagai bentuk derivasinya, sering
digunakan Rasulullah Saw. untuk menyebutkan aktivitas mendidik. Maka
pendidikan menurut Al-Attas pada dasarnya adalah penyemaian dan
penanaman adab dalam diri seseorang. Menurut beliau, kandungan ta‟dib
adalah akhlak. Juga sejalan dengan pendapat al-Zubaidi yang menyatakan
bahwa kata adab dalam bahasa Arab bermakna husn al-akhlaq wa fil al-
makarim yang berarti budi pekerti yang baik dan perilaku yang terpuji
atau riyadlah al-nafs mahasin al-akhlaq yaitu melatih/mendidik jiwa dan
memperbaiki akhlak.
4. Dasar Pendidikan Akhlak
Al-quran sebagai kitab petunjuk bagi umat Islam banyak
membahas tentang akhlak ini, terutama tentang keutamaan orang-orang
yang mempunyai akhlak yang luhur. Dijelaskan bahwa tujuan dari ajaran
Islam yang mulia adalah terbentuknya pribadi yang Islami. Salah satu
indikator dari kepribadian Islami ialah akhlak yang baik. Sehingga
seseorang tidak sempurna imannya sebelum baik akhlaknya. Dengan kata
lain, akhlak ialah pembuktian dari baiknya keimanan dan keIslaman
seseorang. Salah satu kata akhlak yang mengacu kepada pengertian budi
pekerti adalah berikut ini seperti Firman Allah Swt dalam Q.S. Al-
Qalam/68:4 berikut ini:
“Dan Sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang
agung”49
Selain itu isyarat tentang pentingnya pendidikan akhlak ini juga
dapat dilihat berdasarkan firman Allah Swt. QS. Ali-Imran/3:104 berikut
ini:
48
Ibid., h. 115 49
Departemen Agama, Al-quran…, h. 565.
26
“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru
kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang
munkar; merekalah orang-orang yang beruntung”50
Dijelaskan pada ayat di atas bahwa haruslah ada segolongan umat
(orang-orang tertentu) yang mengajak kepada kebajikan dan mencegah
dari perbuatan mungkar. Penulis berasumsi bahwa salah satu cara untuk
mewujudkan perintah tersebut ialah melalui pendidikan akhlak.
Pendidikan akhlak di sini maksudnya ialah pendidikan dan pengajaran
yang disampaikan oleh guru-guru di sekolah, di mana sekolah bertanggung
jawab atas pembentukan nilai-nilai kebaikan peserta didiknya. Melalui
pendidikan akhlak tersebut diharapkan akan sesuai dengan kalimat akhir
pada ayat di atas, yakni menjadi orang-orang yang beruntung.
Sabda Rasulullah Muhammad Saw. juga banyak menjelaskan
tentang perkara akhlak ini, dan yang paling penting untuk ditegaskan ialah
bahwa misi utama diutusnya Rasulullah Muhammad Saw.-di samping misi
penting lainnya- ialah untuk memperbaiki akhlak masyarakat di masa itu
yang sudah sangat jauh dari nilai-nilai kebaikan (jahiliyah). Sabda
Rasulullah Muhammad Saw.:
“Dari Abdullah menceritakan Abi Said bin Mansur berkata:
Menceritakan Abdul Aziz bin Muhammad bin „Ijlan dari Qo‟qo
bin Hakim dari Abi Shalih dari Abi Hurairah berkata Rasulullah
Saw. bersabda: „Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan
akhlak yang mulia”51
Sebagai ajaran yang sempurna, Islam tidak hanya memberikan
perintah semata. Melainkan ada tuntunan atau petunjuk yang harus
dipatuhi dalam menjalankan perintah tersebut. Misalnya perintah
melaksanakan salat, maka untuk melaksanakannya dapat dipahami
berdasarkan petunjuk Rasulullallah Saw. dan sesuai yang dicontohkan
beliau. Demikian pula dengan pendidikan akhlak, kemana harus
50
Ibid., h. 64. 51
Al-Imam Ahmad bin Hanbal, Musnad Juz II, (Beirut: Darul Kutub Al-Ilmiyah, t.t), h.
504.
27
berpedoman agar mampu mewujudkan sesuai dengan yang diperintahkan
oleh Allah Swt.? Al-quran juga telah memberikan jawabannya. Dalam
salah satu ayat dijelaskan bahwa yang menjadi teladan setiap manusia
adalah Rasul Saw. keteladanan tersebut mencakup seluruh aspek
kehidupan manusia, baik masalah duniawi terlebih lagi permasalahan
akhirat. Demikian pula bagi seorang pendidik, keteladanan harus menjadi
modal utama agar peserta didik mudah menerima apa saja yang diajarkan
oleh gurunya. Firman Allah Swt. dalam Q.S. Al-Ahzab/33: 21
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan
yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat)
Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut
Allah”.52
M. Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Mishbah menjelaskan bahwa
kata uswah pada ayat di atas berarti teladan. Mengutip pendapat pakar
tafsir, Al-Zamakhsyari, mengemukakan dua kemungkinan tentang maksud
keteladanan yang terdapat pada diri Rasul, pertama, dalam arti kepribadian
beliau secara totalitasnya adalah teladan, kedua, terdapat dalam
kepribadian beliau hal-hal yang patut diteladani. Pendapat pertama lebih
kuat dan merupakan pendapat kebanyakan ulama. Kata fi dalam kalimat fi
rasulillahi berfungsi „mengangkat‟ dari diri Rasul Saw satu sifat yang
hendaknya diteladani, tetapi ternyata yang diangkat adalah Rasul Saw.
sendiri dengan seluruh totalitas beliau.53
Selain Al-quran dan Hadis, yang melandasi pentingnya pendidikan
akhlak diberikan kepada anak adalah etika/moral yang berlaku di
masyarakat. Sebagai bangsa negara yang beradat ketimuran, yang masih
menjunjung tinggi nilai-nilai kebaikan di masyarakat, seperti menghormati
sesama manusia khususnya yang lebih tua, berlaku sopan santun, dan
sebagainya, menuntut diadakannya pendidikan akhlak. Karena manusia
yang tidak mempunyai budi pekerti yang baik akan dikucilkan oleh
masyarakat.
52
Departemen Agama, Al-quran…, h. 421. 53
M. Quraish Shihab, Tafsir Al Mishbah Vol. 10, (Jakarta: Lentera hati, 2002), h. 439
28
Secara Psikologi keberhasilan perkembangan moral bagi seseorang
dapat dilihat dari indikator dimilikinya emosi dan perilaku yang
mencerminkan kepedulian akan orang lain. Mendidik anak guna menjadi
manusia bermoral, menurut seorang ahli perkembangan moral anak-anak
dan remaja, William Damon seperti yang dikutip oleh Nurhayani
menyatakan bahwa anak-anak harus mendapatkan keterampilan emosional
dan sosial sebagai berikut:
a. Mengikuti dan memahami perbedaan antara perilaku yang baik dan
yang buruk dan mengembangkan kebiasaan dalam hal perbuatan yang
konsisten dengan sesuatu yang dianggap „baik‟.
b. Mengembangkan kepedulian, perhatian dan rasa bertanggung jawab
atas kesejahteraan dan hak-hak orang lain.
c. Harus merasakan reaksi emosi negatif seperti malu, rasa bersalah,
marah, takut dan rendah bila melanggar aturan moral.54
Prinsip akhlak Islami termanifestasi dalam aspek kehidupan yang
diwarnai keseimbangan realis, efektif, efesien, azas manfaat, disiplin,
terencana, serta memiliki dasar analisis yang cermat. Menurut Mubarok,
seperti yang dikutip oleh Majid dan Andayani55
bahwa kualitas akhlak
seseorang dinilai dari tiga indikator: Pertama, konsistensi antara yang
dikatakan dengan yang dilakukan, dengan kata lain adanya kesesuaian
antara perkataan dengan perbuatan. Kedua, konsistensi orientasi, yakni
adanya kesesuaian antara pandangan dalam satu hal dengan pandangannya
dalam bidang yang lain. Ketiga, konsistensi pola hidup sederhana. Dalam
tasawuf, sikap mental yang selalu memelihara kesucian diri, beribadah,
hidup sederhana, rela berkorban untuk kebaikan, dan selalu bersikap
kebajikan pada hakikatnya adalah cerminan dari akhlak yang mulia.
54
Tarbiyah, Jurnal Pendidikan dan KeIslaman vol. XVI No. 2 Juli-Desember 2009,
Fakultas Tarbiyah IAIN SU Medan, h. 153. 55
Majid dan Andayani, Pendidikan…, h. 60
29
5. Tujuan Pendidikan Akhlak
Marimba menjelaskan seperti yang dikutip oleh Mujib56
bahwa
tujuan merupakan standar usaha yang dapat ditentukan, serta mengarahkan
usaha yang akan dilalui dan merupakan titik pangkal untuk mencapai
tujuan-tujuan lain. Selain itu tujuan dapat membatasi ruang gerak usaha,
agar kegiatan dapat terfokus pada apa yang dicita-citakan, dan yang
terpenting lagi ialah dapat memberikan penilaian atau evaluasi pada usaha-
usaha pendidikan.
Lebih lanjut dijelaskan, dengan demikian perumusan tujuan
pendidikan Islam harus berorientasi pada hakikat pendidikan yang
meliputi beberapa aspeknya, seperti: Pertama, tujuan dan tugas hidup
manusia. Kedua, memerhatikan sifat-sifat dasar (nature) manusia yaitu
konsep tentang manusia sebagai makhluk unik yang mempunyai beberapa
potensi bawaan, seperti fitrah, bakat, minat, sifat, dan karakter, yang
berkecenderungan pada al-hanif (rindu akan kebenaran Tuhan) berupa
agama Islam sebatas kemampuan, kapasitas dan ukuran yang ada. Ketiga,
tuntuan masyarakat, baik berupa pelestarian nilai-nilai kebudayaan yang
telah melembaga dalam kehidupan masyarakat, maupun pemenuhan
terhadap tuntutan kebutuhan hidupnya dalam mengantisipasi
perkembnagan manusia modern. Keempat, dimensi-dimensi kehidupan
ideal Islam, yaitu mampu memadukan antara kepentingan duniawi dan
ukhrawi. Keseimbangan dan keserasian antara kedua kepentingan hidup
ini menjadi daya tangkal terhadap pengaruh-pengaruh negatif dari
berbagai gejolak kehidupan yang menggoda ketentraman dan ketenangan
hidup manusia, baik yang bersifat spiritual, sosial, kultural, ekonomi
maupun ideologis dalam hidup pribadi manusia.57
Maka dari itu tujuan pendidikan dalam Islam haruslah mempunyai
prinsip tertentu yang berguna untuk menghantarkan tercapainya tujuan
pendidikan, seperti:
56
Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: kencana, 2010),
h. 71. 57
Mujib dan Mudzakkir, Ilmu..., h. 71-73.
30
a. Prinsip universal (syumuliyah). Prinsip yang memandang keseluruhan
aspek agama (akidah, ibadah, dan akhlak, serta muamalah), manusia
(jasmani, rohani, dan nafsani), masyarakat dan tatanan kehidupannya,
serta adanya wujud jagat raya dan hidup.
b. Prinsip keseimbangan dan kesederhanaan (tawazun qa iqtishadiyah)
antara berbagai aspek kehidupan pada pribadi, berbagai kebutuhan
individu dan komunitas, serta tuntutan pemeliharaan kebudayaan
silam dengan kebutuhan kebudayaan masa kini serta berusaha
mengatasi masalah-masalah yang sedang dan akan terjadi.
c. Prinsip kejelasan (tabayun). Prinsip yang di dalamnya terdapat ajaran
dan hukum yang memberi kejelasan terhadap kejiwaan manusia (qalb,
akal, dan hawa nafsu) dan hukum masalah yang dihadapi, sehingga
terwujud tujuan, kurikulum, dan metode pendidikan.
d. Prinsip tak bertentangan. Prinsip yang di dalamnya terdapat ketiadaan
pertentangan antara berbagai unsur dan cara pelaksanaannya, sehingga
antara satu komponen dengan komponen yang lain saling mendukung.
e. Prinsip realisme dan dapat dilaksanakan. Prinsip yang menyatakan
tidak adanya kekhayalan dalam kandungan program pendidikan, tidak
berlebih-lebihan, serta adanya kaidah yang praktis dan realistis, yang
sesuai dengan fitrah dan kondisi sosioekonomi, sosiopolitik, dan
sosiokultural yang ada.
f. Prinsip perubahan yang diingini. Prinsip perubahan struktur diri
manusia yang meliputi jasmaniah, ruhaniyah dan nafsaniyah, serta
perubahan kondisi psikologis, sosiologis, pengetahuan, konsep,
pikiran, kemahiran, nilai-nilai, sikap peserta didik untuk mencapai
dinamisasi kesempurnaan pendidikan (QS. Ar-Ra‟d: 11).
g. Prinsip menjaga perbedaaan-perbedaan individu. Prinsip yang
memerhatikan perbedaan peserta didik, baik ciri-ciri, kebutuhan,
kecerdasan, kebolehan, minat, sikap, tahap pematangan jasmani, akal,
emosi, sosial dan segala aspeknya. Prinsip ini berpijak pada asumsi
bahwa semua individu „tidak sama‟ dengan yang lain.
31
h. Prinsip dinamis dalam menerima perubahan dan perkembangan yang
terjadi pelaku pendidikan serta lingkungan di mana pendidikan itu
diaksanakan.58
Menurut Al-Ghazali, tujuan pendidikan dan pembelajaran dapat
diklasifikasikan kepada tiga orientasi utama, yaitu:
a. Tujuan mempelajari ilmu pengetahuan semata-mata untuk ilmu
pengetahuan itu saja. Dalam konteks ini, Al-Ghazali mengatakan bila
seseorang mengadakan penyelidikan terhadap ilmu pengetahuan,
maka ia akan melihat kelezatan padanya. Oleh karena itu ilmu itu
dicari karena ilmu pengetahuan itu sendiri.
b. Tujuan pendidikan dan pembelajaran adalah untuk pembentukan
akhlak yang mulia. Al-Ghazali menyatakan bahwa belajar itu
termasuk jenis ibadah, karena tujuannya untuk mendekatkan diri
kepada Allah Swt. Karena itu pula, belajar harus dilakukan dengan
jiwa yang bersih, terhindar dari budi pekerti yang hina dan sifat-sifat
tercela.
c. Tujuan pendidikan adalah untuk mencapai kebahagiaan akhirat.
Dalam hal ini, Al-Ghazali menegaskan bahwa ilmu itu dicari karena
zatnya, dan kamu menjumpai ilmu itu sebagai perantara ke
perkampungan akhirat dan kebahagiaannya serta jalan mendekatkan
diri kepada Allah, dan tidaklah sampai kepadanya kecuali dengan
ilmu.59
Omar Muhammad Al Thoumy Al-Syaibani, menyatakan bahwa
tujuan tertinggi agama dan akhlak ialah menciptakan kebahagiaan dua
kampung (dunia dan akhirat), kesempurnaan jiwa bagi individu, dan
menciptakan kebahagiaan, kemajuan, kekuatan, dan keteguhan bagi
masyarakat.60
58
Mujib dan Mudzakkir, Ilmu…, h. 73-74. 59
Al-Rasyidin dan Wahyudin Nur, Teori…, h. 75. 60
Oemar Al-Taomy Al- Syaibany, Falsafah Pendidikan Islam, Terj. Hasan Langgulung,
(Jakarta: Bulan Bintang, 1992), h. 346.
32
Sementara itu Mahmud Yunus merumuskan bahwa yang menjadi
tujuan dari pendidikan akhlak yaitu membentuk putra-putri yang berakhlak
mulia, berbudi luhur, bercita-cita tinggi, berkemauan keras, beradab, sopan
santun, baik tingkah lakunya, manis tutur bahasanya, jujur dalam sagala
perbuatannya, suci murni hatinya.
Demikian pula dalam landasan hukum Negara kita yakni Undang-
undang Sistem Pendidikan Nasional No. 20 tahun 2003, Bab II pasal 3
:”Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan
kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang
bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa,
bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar
menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang
Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,
mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta
bertanggung jawab”.
Sejalan dengan pernyataan di atas, Khatib Ahmad Santhut61
dalam
kitabnya Daur Al-Bait Fi Tarbiyah Ath-Thif Al-Muslim menjelaskan
bahwa secara spesifik tujuan pendidikan akhlak dapat dirumuskan sebagai
berikut ini:
a. Menumbuhkan pembentukan kebiasaan berakhlak mulia dan beradat
kebiasaan yang baik.
b. Memantapkan rasa keagamaan pada siswa, membiasakan diri
berpegang pada akhlak mulia dan membenci akhlak yang rendah.
c. Membiasakan siswa bersikap rela, optimis, percaya diri, emosi, tahan
menderita dan sabar.
d. Membimbing siswa ke arah sikap yang sehat dan dapat membantu
mereka berinteraksi sosial yang baik, mencintai kebaikan orang lain,
suka menolong, sayang kepada yang lemah, dan menghargai orang
lain.
e. Membiasakan siswa bersopan santun dalam berbicara dan bergaul
dengan baik di sekolah maupun di luar sekolah.
61
Khatib Ahmad Santhut, Daur Al-Bait Fi Tarbiyah Ath-Thif Al-Muslim, Terj. Ibnu
Burdah, Menumbuhkan Sikap Sosial, Moral, dan Spiritual Anak dalam Keluarga Muslim,
(Yogyakarta: Mitra Pustaka, 1998), h. 85-95.
33
f. Selalu tekun beribadah dan mendekatkan diri kepada Allah dan
bermuamalah yang baik.
Sejalan dengan pemaparan di atas, Al-Rasyidin62
juga menjelaskan
bahwa yang menjadi tujuan dari pendidikan akhlak ialah:
a. Memelihara diri peserta didik agar sepanjang hidupnya tetap berada
dalam fitrah-nya, baik arti dalam suci dan bersih dari dosa dan
maksiat, maupun dalam arti bersyahadah atau bertauhid kepada Allah
Swt.
b. Menanamkan prinsip-prinsip, kaedah-kaedah, atau norma-norma
tentang baik-buruk atau terpuji-tercela ke dalam diri dan kepribadian
peserta didik agar mereka berkemampuan memilih untuk
menampilkan perilaku yang baik atau terpuji dan menghindari atau
meninggalkan semua perilaku buruk atau tercela dalam kehidupannya.
6. Ruang Lingkup Pendidikan Akhlak
Zainuddin dalam al-Islam63
menjelaskan bahwa secara umum
pembagian akhlak berdasarkan sifatnya dibagi menjadi dua, yaitu akhlak
mulia (akhlak mahmudah) dan akhlak tercela (akhlak madzmumah).
Akhlak mulia adalah yang harus kita terapkan dalam kehidupan sehari-
hari, sedang akhlak tercela adalah akhlak yang harus kita jauhi jangan
sampai kita praktikkan dalam kehidupan kita sehari-hari. Sedangkan
pembagian akhlak berdasarkan obyeknya dibedakan menjadi dua yaitu:
yaitu akhlak kepada sang Khaliq dan akhlak kepada makhluq. Menurut
Marzuki, bahwa kajian atau ruang lingkup akhlak adalah tingkah laku
manusia, atau tepatnya nilai dari tingkah lakunya, yang bisa bernilai baik
(mulia) atau sebaliknya bernilai buruk (tercela). Yang dinilai di sini adalah
tingkah laku manusia dalam berhubungan dengan Tuhan, yakni dalam
melakukan ibadah, dalam berhubungan dengan sesamanya, yakni dalam
bermuamalah atau dalam melakukan hubungan sosial antar manusia,
62
Al-Rasyidin, Falsafah…, h. 75. 63
Zainuddin, al-Islam 2 (Muamalah dan Akhlak) (Bandung: Pustaka Setia. 1999), h. 77-
78
34
dalam berhubungan dengan makhluk hidup yang lain seperti binatang dan
tumbuhan, serta dalam berhubungan dengan lingkungan atau benda-benda
mati yang juga merupakan makhluk Tuhan. Secara singkat hubungan
akhlak ini terbagi menjadi dua, yaitu akhlak kepada Khaliq (Allah Sang
Pencipta) dan akhlak kepada makhluq (ciptaanNya).64
Sedangkan Achmadi, ruang lingkup pembinaan akhlak, terdiri dari
empat hal, yaitu:65
a. Akhlak terhadap Allah Swt
Akhlak kepada Allah swt. dapat diartikan sebagai sikap/perbuatan
yang seharusnya dilakukan oleh manusia sebagai makhluk kepada
Tuhan yang Khaliq. Sekarang-kurangnya ada empat alasan mengapa
manusia perlu berakhlak kepada Allah Swt:
1) Allah-lah yang telah menciptakan manusia dari air yang
ditumpahkan keluar dari antara tulang punggung dan tulang
rusuk.
2) Allah-lah yang telah memberikan perlengkapan panca indra,
berupa pendengaran, penglihatan, akal, pikiran dan hati sanubari.
Di samping anggota badan yang kokoh dan sempurna pada
manusia.
3) Allah-lah yang telah menyediakan berbagai bahan dan sarana
yang diperlukan bagi kelangsungan hidup manusia, seperti bahan
makanan yang berasal dari tumbuh-tumbuhan, air, udara, binatang
dan ternak, dan lain sebagainya.
4) Allah-lah yang telah memuliakan manusia dengan diberikannya
kemampuan untuk menguasai daratan dan lautan.
64
Marzuki, Prinsip Dasar Akhlak Mulia (Pengantar Studi Konsep-Konsep Dasar Etika
Dalam Islam) (Yogyakarta: Debut Wahana Press, 2009), h. 9. 65
Achmadi, Islam Paradigma Ilmu Pendidikan (Yogyakarta: Aditya Media, 1992), h
83.
35
b. Akhlak terhadap Sesama Manusia
Akhlak terhadap sesama manusia, antara lain meliputi akhlak terhadap
Rasulullah Saw, orang tua (ayah dan ibu), guru, tetangga, dan
masyarakat.
1) Akhlak terhadap Rasulullah Saw. Taat dan cinta kepadanya,
mentaatinya berarti melaksanakan segala perintahnya dan
menjauhi larangannya. Ini semua telah dituangkan dalam Hadits
beliau yang berwujud ucapan, perbuatan, dan penetapannya.
2) Akhlak terhadap orang tua (ayah dan ibu). Wajib bagi umat Islam
untuk menghormati kedua orang tuanya, yaitu dengan berbakti,
mentaati perintahnya, dan berbuat baik kepada keluarganya.
3) Akhlak terhadap guru. Menghormatinya, berlaku sopan di
hadapannya, mematuhi perintah-perintahnya, baik itu di
hadapannya ataupun di belakangnya, karena guru adalah spiritual
father atau bapak rohani bagi seorang murid, yaitu yang memberi
santapan jiwa dengan ilmu, pendidikan akhlak, dan
membenarkannya.
4) Akhlak terhadap tetangga dan masyarakat. Terwujud dalam
bentuk saling tolong menolong, saling menghormati,
persaudaraan, pemurah, penyantun, menepati janji, berkata sopan,
dan berlaku adil.
c. Akhlak terhadap Lingkungan
Yang dimaksud dengan lingkungan di sini adalah segala sesuatu yang
berada di sekitar manusia, baik binatang, tumbuh-tumbuhan, maupun
benda-benda tidak bernyawa. Pada dasarnya, akhlak yang diajarkan
Alquran terhadap lingkungan bersumber dari fungsi manusia sebagai
khalifah. Binatang, tumbuhan, dan bendabenda tidak bernyawa
semuanya diciptakan oleh Allah Swt, dan menjadi milik- Nya, serta
semua memiliki ketergantungan kepada-Nya. Keyakinan ini
mengantarkan sang muslim untuk menyadari bahwa semuanya adalah
36
makhluk Allah Swt yang seharusnya diperlakukan secara wajar dan
baik.
d. Akhlak Terhadap Diri Sendiri
Yaitu sikap seseorang terhadap diri pribadinya baik itu jasmani maupun
rohani. Manusia harus adil dalam memperlakukan dirinya dan jangan
pernah memaksa dirinya untuk melakukan sesuatu yang tidak baik atau
bahkan membahayakan jiwa. Ada beberapa bentuk akhlak terhadap diri
sendiri, yaitu:
1) Berakhlak terhadap jasmani, yakni menjaga kebersihan dirinya,
menjaga makan minumnya, tidak mengabaikan latihan jasmaninya,
dan menjaga penampilan yang seimbang.
2) Berakhlak terhadap akalnya, yakni memenuhi akalnya dengan ilmu
dan penguasaan ilmu.
3) Berakhlak terhadap jiwa, pembersihan jiwa di antaranya: bertaubat,
bermuraqabah, bermuhasabah, bermujahadah, memperbanyak
ibadah, dan menghadiri lembaga-lembaga ilmu.
Dari beberapa pernyataan di atas dapat disimpulkan bahwa mengkaji
dan mendalami konsep dan ruang lingkup pembinaan akhlak
merupakan sarana yang dapat mengantarkan manusia untuk dapat
mengamalkan akhlak mulia seperti yang dipesankan oleh Allah swt. dan
Rasulullah saw. Pemahaman yang jelas tentang konsep dan ruang
lingkup akhlak, akan memiliki pijakan dan pedoman untuk
mengarahkan tingkah laku manusia dalam kehidupannya sehari-hari,
sehingga dapat dipahami apakah yang manusia lakukan benar atau
tidak, termasuk akhlak mahmudah (mulia) atau akhlak madzmumah
(tercela).
37
7. Metode Pendidikan Akhlak
Secara etimologis, metode berasal dari bahasa Yunani, yaitu
“methodos”. Kata ini terdiri dari dua suku kata, yaitu “metha” yang berarti
melalui atau melewati, dan “hodos” yang berarti jalan atau cara. Jadi
metode berarti suatu jalan yang dilalui untuk mencapai tujuan.66
Secara terminologis, metode adalah jalan yang ditempuh oleh
seseorang supaya sampai pada tujuan tertentu, baik dalam lingkungan atau
perniagaan maupun dalam kupasan ilmu pengetahuan dan lainnya.67
Imam Barnadib, “metode adalah sarana menemukan, menguji dan
menyusun data bagi pengembangan metode itu sendiri, dengan
menggunakan eksperimen sebagai metode utama mengadakan pembuktian
dengan alat pengalaman indra”.68
Sedangkan menurut Langgulung sebagaimana dikutip oleh
Abuddin Nata mengatakan bahwa metode sebenamya berarti jalan untuk
mencapai tujuan. Jalan untuk mecapai tujuan itu bermakna ditempatkan
pada posisisnya sebagai cara untuk menemukan, menguji dan menyusun
data yang diperlukan bagi pengembangan ilmu atau tersistematisasikannya
sesuatu pemikiran. Dengan pemikiran yang terakhir ini, metode lebih
memperlibatkan sebagai alat untuk mengolah dan mengembangkan suatu
gagasan sehingga mengembangkan sesuatu teori atau temuan. Dengan
serupa itu, ilmu pengetahuan apapun dapat berkembang.69
Dari pendekatan
kebahasan tersebut nampaknya bahwa metode lebih menunjukan kepada
jalan dalam arti jalan yang bersifat non fisik, yakni jalan dalam bentuk ide-
ide yang mengacu kepada cara yang mengantar seseorang untuk sampai
pada tujuan yang ditentukan. Namun demikian, secara terminologi atau
istilah kata metode bisa membawa kita kepada pengertian yang bermacam-
macam sesuai dengan konteksnya.
66
M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1996). 61. 67
Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (Jakarta: Ciputat
Pers, 2002), 87. 68
Imam Barnadib, Filsafat Pendidikan: Sistem Dan Metode (Yogyakarta: IKIP-FIP,
1985), 88. 69
Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam 1 (Ciputat: Logos Wacana Ilmu, 1997), 91.
38
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa metode merupakan
cara teratur yang digunakan untuk melaksanakan suatu pekerjaan agar
tercapai sesuai dengan yang dikehendaki atau cara kerja yang bersistem
untuk memudahkan pelaksanaan suatu kegiatan guna mencapai tujuan
yang ditentukan. Pembinaan akhlak bagi anak dalam agama Islam
sebenarnya telah terintegrasi dengan pelaksanaan rukun Iman dan rukun
Islam. Sebagaimana yang diungkapkan al-Ghazali bahwa dalam rukun
Islam terkandung konsep pendidikan akhlak, dalam salat yang dilakukan
dengan khusyuk, dapat menciptakan manusia tercegah dari perbuatan keji
dan mungkar, ibadah puasa mendidik menjadi manusia yang mempunyai
kepekaan terhadap penderitaan fakir miskin, menegakkan kedisiplinan,
ibadah zakat mendidik menjadi manusia yang dermawan, demikian juga
ibadah haji salah satu nilai yang terkandung pendidikan bahwa manusia
memiliki persamaan dalam pandangan Allah Swt dan manusia.70
Menurut Al-Ghazali, ada dua macam dalam mendidik akhlak yaitu:
a. Mujahadah dan membiasakan latihan latihan dengan amal shaleh.
b. Perbuatan itu dikerjakan dengan diulang-ulang.
Pendapat Al-Ghazali ini senada dengan pendapat Muhammad
Quthub. Menurut pendapat Quthub sebagaimana dikutip oleh tim
penyusun ensiklopedi Islam, metode meliputi keteladanan, nasehat
hukuman, cerita dan pembiasaan. Dapat diuraikan beberapa metode yang
berkaitan dengan pembinaan akhlak adalah sebagai berikut:71
a. Metode Keteladanan
Yang dimaksud dengan metode keteladanan yaitu suatu
metode pendidikan dengan cara memberikan contoh yang baik kepada
peserta didik, baik dalam ucapan maupun perbuatan. Keteladanan
merupakan salah satu metode pendidikan yang diterapkan Rasulullah
Saw. Dan paling banyak pengaruhnya terhadap keberhasilan
70
Al-Ghazali, Akhlak Seorang Muslim, terj. Muhammad Arifin (Semarang: Wicaksana,
1993), 13. 71
Salminawati, Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: Citapustaka Media Perintis, 2011),
180.
39
menyampaikan misi dakwahnya. Ahli pendidikan banyak yang
berpendapat bahwa pendidikan dengan teladan merupakan metode
yang paling berhasil.72
b. Metode pembiasaan
Pembiasaan adalah suatu tingkah laku tertentu yang sifatnya
otomatis tanpa direncanakan terlebih dahulu dan berlaku begitu saja
tanpa dipikir lagi. Dengan pembiasaan pendidikan memberikan
kesempatan kepada peserta didik terbiasa mengamalkan ajaran agama
Islam, baik secara individu ataupun berkelompok dalam kehidupan
sehari-hari.
c. Metode Nasehat
Abdurrahman Al-Nahlawi sebagaimana dikutip oleh Hery
Noer Aly mengatakan bahwa yang dimaksud dengan nasehat adalah
penjelasan kebenaran dan kemaslahatan dengan tujuan menghindarkan
orang yang dinasehati dari bahaya serta menunjukannya ke jalan yang
mendatangkan kebahagiaan dan manfaat.
Dalam metode memberi nasehat ini pendidik mempunyai
kesempatan yang luas untuk mengarahkan peserta didik kepada
berbagai kebaikan dankemaslahatan umat. di antaranya dengan
menggunakan kisah-kisah Qurani, baik kisah para nabi maupun umat
terdahulu yang banyak mengandung pelajaran yang bisa dipetik.
d. Metode Motivasi
Motivasi adalah dorongan yang dapat menimbulkan perilaku
tertentu yang terarah kepada pencapaian sesuatu tujuan tertentu.73
Sedangkan menurut Salminawati motivasi dalam bahasa Arab disebut
dengan Uslub Al-Tarhib Wa Al- Tarhib berasal dari kata kerja
raggaba yang berarti menyenangi, menyukai dan mencintai.
Kemudian kata itu diubah menjadi kata benda targhib yang
72
Salminawati, Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: Citapustaka Media Perintis, 2011),
181. 73
Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajaran: Teori dan Praktik Pengembangan
Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008), 250.
40
mengandung makna suatu harapan untuk memperoleh kesenagan,
kecintaan dan kebahagiaan yang mendorong seseorang sehingga
timbul harapan dan semangat untuk memperolehnya.74
e. Metode Kisah
Metode kisah merupakan salah satu upaya untuk mendidik
siswa agar mengambil pelajaran dari kejadian di masa lampau.
Apabila kejadian tersebut merupakan kejadian yang baik, maka harus
diikutinya, sebaliknya apabila kejadian tersebut yang bertentangan
dengan agama Islam maka harus dihindari.75
An-Nahlawi menegaskan bahwa dampak penting pendidikan
melalui kisah adalah sebagai berikut:
a. Kisah dapat mengaktifkan dan membangkitkan kesadaran pembaca
tanpa cerminan kesantaian dan keterlambatan sehingga dengan kisah
setiap pembaca akan senantiasa merenungkan makna dan mengikuti
berbagai situasi kisah tersebut sehingga pembaca terpengaruh oleh
tokoh dan topik kisah.
b. Interaksi kisah Qurani dan Nabawi dengan diri manusia dalam
keutuhan realitasnya tercermin dalam pola terpenting yang hendak
ditonjolkan oleh Alquran kepada setiap pola yang selaras dengan
kepentingannya.
c. Kisah Qurani mampu membina perasaan ketuhanan.
Abdurrahman al-Nahlawi juga menjelaskan bahwa di dalam
Alquran dan Hadis dapat ditemukan berbagai metode pendidikan akhlak
yang sangat menyentuh perasaan, mendidik jiwa, dan membangkitkan
semangat. Lebih lanjut, menurutnya, mampu menggugah puluhan ribu
muslimin untuk membuka hati manusia menerima Tuhan, metode
pendidikan akhlak tersebut adalah:76
74
Salminawati, Filsafat, 182. 75
Ibid., 183. 76
Abdurrahman al-Nahlawi, Ushul at-Tarbiyah aI-Islamiyah wa Asalibha fi al-Baiti wa
al-Madrasa wa al-Mujtama' (Beirut: Daral-Fikr, 1983), h. 263-265.
41
a. Metode hiwar (diskusi), merupakan metode dialog antara dua pihak
atau lebih mengenai suatu topik dan dengan sengaja diarahkan kepada
suatu tujuan yang dikehendaki.
b. Metode qisah (kisah) qur'ani dan nabawi, yaitu menceritakan cerita
keteladanan yang dapat diambil hikmahnya baik dalam Alquran
maupun Hadis.
c. Metode amtsal (perumpaan), merupakan metode membina akhlak
dengan cara menyajikan pelajarannya dengan mengambil contoh lain
(comperative), sehingga lebih mudah memahami materi yang
diajarkan.
d. Metode uswah (keteladanan), pendidikan dengan memberi contoh,
baik berupa tingkah laku, sifat, cara berpikir, dan sebagainya.
e. Metode tadrib (pembiasaan), pendidikan dengan membiasakan anak
didik untuk mengerjakan sesuatu, seseorang yang telah mempunyai
kebiasaan tertentu akan dapat melaksanakan dengan mudah dan
senang hati.
f. Metode 'ibrah (perenungan/tafakur), yaitu mendidik seseorang dengan
menyajikan pelajaran melalui perenungan atau tafakur terhadap suatu
peristiwa yang telah terjadi atau sedang terjadi.
g. Metode mau 'idzah (nasehat), menguraikan nasehat yang dapat
menggugah perasaan afeksi (kasih sayang) dan emosi.
h. Metode targhib wa tarhib (ganjaran dan hukuman), targhib
merupakan metode janji terhadap kesenangan, kenikmatan yang
disertai bujukan. Sedangkan tarhib merupakan ancaman, intimidasi
melalui hukuman.
Menurut Muhammad Athiyah al-Abrasy, ada tiga macam metode
yang paling tepat untuk menanamkan akhlak kepada anak, yaitu:77
a. Pendidikan akhlak secara langsung, yaitu dengan cara
mempergunakan petunjuk, tuntunan, nasihat, menyebutkan manfaat,
dan bahayanya sesuatu, dimana kepada murid dijelaskan hal-hal yang
77
Muhammad „Athiyyah al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok, 153.
42
bermanfaat dan tidak, menentukan kepada amal-amal baik mendorong
mereka kepada budi pekerti yang tinggi dan menghindari hal-hal yang
tercela.
b. Pendidikan akhlak secara tidak langsung, yaitu dengan jalan sugesti
mendiktekan sajak-sajak yang mengandung hikmah kepada anak-
anak, memberikan nasihat-nasihat dan berita-berita berharga.
c. Mengambil manfaat dari kecenderungan dan pembawaan anak-anak
dalam rangka mendidik akhlak.
Pada bagian lain Asma Hasan Fahmi, menjelaskan bahwa secara
global metode pendidikan akhlak itu dapat dilakukan dengan:78
a. Memberikan petunjuk dan pendekatan, dengan cara menerangkan
mana yang baik dan mana yang buruk, menghafal syair-syair, cerita-
cerita, dan nasihat yang baik, menganjurkan untuk melakukan budi
pekerti yang baik dan akhlak mulia.
b. Menggunakan insting untuk mendidik anak-anak dengan cara: anak-
anak dipuji dan disanjung untuk memenuhi keinginan “insting
berkuasa” dan ia takut celaan dan cercaan, mempergunakan insting
meniru, memperhatikan insting masyarakat, mementingkan
pembentukan adat kebiasaan, dan keinginan-keinginan semenjak
kecil.
Dari beberapa metode pendidikan akhlak yang telah dipaparkan di
atas menunjukkan bahwa agama Islam merupakan agama yang sangat
mementingkan ajaran akhlak, dalam kehidupan di dunia ini, manusia
bukanlah makhluk individual yang hidup sendirian, tetapi manusia juga
membutuhkan orang lain atau makhluk sosial. Oleh karena itu, akhlak
karimah mutlak diperlukan dalam perwujudan tatanan hidup yang serasi
dan berkesinambungan demi tercapainya
kebahagiaan hidup. Akhlak karimah merupakan perwujudan seseorang,
yaitu sebagai bukti konkret dari kualitas agama seseorang.
78
Asma Hasan Fahmi, Sejarah dan Filsafat Pendidikan Islam, terj. Ibrahim Husen
(Jakarta: Bulan Bintang, 1977), 79.
43
8. Langkah-langkah Pendidikan Akhlak
Akhlak yang diajarkan dalam Islam bertumpu kepada fitrah yang
terdapat dalam diri manusia dan kemauan yang timbul dari hati, maka
pembinaan akhlak perlu dilakukan dengan beberapa langkah atau tahapan
agar bisa berjalan secara efektif dan efesien, antara lain:79
a. Meningkatkan pengetahuan tentang akhlak Islami lewat ilmu
pengetahuan, pengalaman dan latihan agar dapat membedakan yang
baik dan buruk.
b. Latihan untuk melakukan hal-hal yang baik serta mengajak orang lain
untuk bersama-sama melakukan perbuatan yang baik tanpa paksaan.
c. Pembinaan dan pengulangan melaksanakan yang baik sehingga
perbuatan baik itu menjadi perbuatan akhlak terpuji, pembiasaan yang
mendalam tumbuh dan berkembang secara wajar dalam diri manusia.
d. Menumbuhkembangkan dorongan dari dalam yang bersumber pada
iman dan taqwa, untuk itu perlu pendidikan agama.
e. Meningkatkan pendidikan kemauan yang menumbuhkan pada
manusia kebebasan memilih yang baik dan melaksanakannya,
selanjutnya kemauan itu akan mempengaruhi pikiran dan perasaan.
Selain dari pemaparan di atas Al-Rasyidin juga memiliki pandangan
dalam langkah pokok dalam pendidikan akhlak:
a. Menggali dan merumuskan kembali secara eksplisit prinsip-prinsip
dan ajaran Islam tentang akhlak al-karimah yang bersumber pada
kandungan pokok Alquran dan Sunnah. Dalam kerangka ini, kita
semua harus kembali pada misi asasi Islam sebagai penyempurna
akhlak manusia sesuai dengan misi kerasulan Muhammad Saw, di
mana beliau tidak diutus kecuali untuk menyempurnakan akhlak yang
mulia.
b. Kita perlu merubah kebiasaan mendidik yang terlalu menekankan
aspek ingatan dan hafalan. Ini menyangkut persolan klasik yang terus
79
Zakiyah Daradjat, Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah (Jakarta: Ruhama,
1985), h. 10-11.
44
menerus dikritik berbagai kalangan, namun tetap resisten terhadap
perubahan. Karena itu, kita membutuhkan komitmen dan kemauan
yang kuat untuk mengubah peran guru yang selama ini didominasi
oleh aktivitas mengajar ke arah aktivitas yang memberikan tekanan
kepada mendidik, membimbing, dan memberikan teladan kebaikan.
Dalam konteksnya dengan membina kepribadian generasi muda
muslim, kita tidak boleh lagi hanya berkutat pada konsep-konsep how
to teach, tetapi sudah harus sampai pada konsep how to educate dan
why to educate. Untuk itu, interaksi edukasi yang berpegang pada
prinsip-prinsip ilmiah ilmu pendidikan, persahabatan, kemitraan,
dialog kreatif dan keteladanan, tidak boleh tidak harus dibangun dan
harus dikembangkan.
c. Merubah kesan dan pandangan sebagai pendidik yang beranggapan
bahwa tugas dan tanggung jawab kependidikannya hanyalah terbatas
pada ruang kelas dan madrasah atau sekolah belaka. Semua pendidik
muslim perlu meyadari bahwa tugas dan tanggung jawab
kependidikannya adalah seluas institusi pendidikan yang meliputi
keluarga, madrasah, dan isntitusi-institusi lain di luar-luar madrasah.
Karena itu setiap pendidik muslim harus mampu menampilkan diri
sebagai pendidik di mana saja, kaapan saja dan dalam kondisi yang
bagaimanapun.
d. Membangun dan mengembangkan relasi yang konkrit antara
kehidupan di dalam madrasah dan perguruan tinggi dengan kenyataan-
kenyataan empirik di masyarakat.80
9. Faktor yang Mempengaruhi Pendidikan Akhlak
Siswa merupakan generasi yang merupakan sumber insani bagi
kelangsungan pembangunan nasional, untuk itu pula pembinaan akhlak
bagi mereka sangatlah penting. Namun dalam membina akhlak para siswa
banyak sekali faktor-faktor yang dapat mempengaruhinya, diantaranya:
80
Al-Rasyidin, Percikan, h. 102-104.
45
a. Lingkungan Keluarga
Pada dasarnya rumah keluarga muslim adalah benteng utama tempat
anak-anak dibesarkan melalui Pendidikan Islam. Yang dimaksud
dengan keluarga muslim adalah keluarga yang mendasarkan
aktivitasnya pada pembentukan keluarga yang sesuai dengan syariat
Islam. Berdasarkan Alquran dan Sunnah, kita dapat mengatakan
bahwa tujuan terpenting dari pembentukan keluarga adalah hal-hal
berikut: Pertama, mendirikan syariat Allah dalam segala permasalahan
rumah tangga. Kedua, mewujudkan ketentraman dan ketenagan
psikologis. Ketiga, mewujudkan sunnah Rasulullah Saw. Keempat,
memenuhi cinta kasih anak. Naluri menyayangi anak merupakan
potensi yang diciptakan bersamaan dengan penciptaan manusia dan
binatang. Allah menjadikan naluri itu sebagai salah satu landasan
kehidupan alamiah, psikologis, dan sosial mayoritas makhluk hidup.
Keluarga, terutama orang tua, bertanggung jawab untuk memberikan
kasih sayang kepada anak-anaknya. Kelima, menjaga fitrah anak agar
anak tidak melakukan penyimpanganpenyimpangan.81
Keluarga
merupakan masyarakat alamiah, disitulah pendidikan berlangsung
dengan sendirinya sesuai dengan tatanan pergaulan yang berlaku di
dalamnya. Keluarga merupakan persekutuan terkecil yang terdiri dari
ayah, ibu dan anak dimana keduanya (ayah dan ibu) mempunyai
peranan yang sangat penting bagi perkembangan anak-anaknya.82
b. Lingkungan Sekolah
Perkembangan anak yang dipengaruhi oleh lingkungan sekolah. Di
sekolah ia berhadapan dengan guru-guru yang berganti-ganti. Kasih
guru kepada murid tidak mendalam seperti kasih orang tua kepada
anaknya. Sebab guru dan murid tidak terkait oleh tali keluarga. Guru
bertanggung jawab terhadap pendidikan murid-muridnya, ia harus
memberi contoh dan teladan bagi mereka, dalam segala mata pelajaran
81
Abdurrahman An Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah Sekolah dan Masyarakat
(Jakarta: Gema Insani, 1995 ), h. 44. 82
Ibid., h. 29-30.
46
ia berupaya menanamkan akhlak sesuai dengan ajaran Islam. Bahkan
di luar sekolahpun ia harus bertindak sebagai seorang pendidik. Kalau
dirumah anak bebas dalam gerak-geriknya, ia boleh makan apabila
lapar, tidur apabila mengantuk dan boleh bermain, sebaliknya di
sekolah suasana bebas seperti itu tidak terdapat. Disana ada aturan-
aturan tertentu. Sekolah dimulai pada waktu yang ditentukan, dan ia
harus duduk selama waktu itu pada waktu yang ditentukan pula. Ia
tidak boleh meninggalkan atau menukar tempat, kecuali seizin
gurunya. Pendeknya ia harus menyesuaikan diri dengan peraturan-
peraturan yang ditetapkan. Berganti-gantinya guru dengan kasih
sayang yang kurang mendalam, contoh dari suri tauladannya, suasana
yang tidak sebebas dirumah anak-anak, memberikan pengaruh
terhadap perkembangan akhlak mereka.
c. Lingkungan Masyarakat
Untuk mendapatkan pendidik yang sesuai yang diharapkan
kebanyakan orang tua, itu tidak terlepas dari tanggung jawab
masyarakat. Tanggung jawab masyarakat terhadap pendidikan anak-
anak menjelma dalam beberapa perkara dan cara yang dipandang
merupakan metode pendidikan masyarakat utama. Cara yang
terpenting adalah; pertama, Allah menjadikan masyarakat sebagai
penyuruh kebaikan dan pelarang kemungkaran. Kedua, dalam
masyarakat Islam, seluruh anak-anak dianggap anak sendiri atau anak
saudaranya sehingga ketika memanggil anak siapapun dia, mereka
akan memanggil dengan hai anak saudaraku dan sebaliknya, setiap
anak-anak atau remaja akan memanggil setiap orang tua dengan
panggilan, hai Paman. Ketiga, untuk menghadapi orang-orang yang
membiasakan dirinya berbuat buruk, Islam membina mereka melalui
salah satu cara membina dan mendidik manusia. Keempat,
masyarakatpun dapat melakukan pembinaan melalui pengisolasian,
pemboikotan, atau pemutusan hubungan kemasyarakatan. Kelima,
pendidikan masyarakat dapat juga dilakukan melalui kerjasama yang
47
utuh, karena biar bagaimanapun masyarakat muslim adalah
masyarakat yang padu. Keenam, pendidikan kemasyarakatan
bertumpu pada landasan efeksi masyarakat, khususnya rasa saling
mencintai.83
Masyarakat turut serta memikul tanggung jawab pendidikan sebab
masyarakat juga mempengaruhi akhlak siswa atau anak. Masyarakat
yang berbudaya, memelihara dan menjaga norma-norma dalam
kehidupan dan menjalankan agama secara baik akan membantun
perkembangan akhlak siswa kepada arah yang baik, sebaliknya
masyarakat yang melanggarnorma-norma agama akan mendorong
akhlak siswa kearah yang tidak baik.
Pembinaan akhlak bagi setiap muslim adalah sebuah kewajiban
yang harus dilakukan terus menerus. Baik dengan cara melalui pembinaan
orang lain maupun pembinaan diri sendiri tanpa harus dituntun orang lain.
Hidup di tengah krisis kehidupan sekarang ini, pembinaan akhlak memang
harus lebih gencar dilakukan. Banyak ilmuwan yang mengatakan bahwa
berbagai kerusakan dan kejahatan yang telah terjadi sampai saat ini akibat
manusia tidak lagi memegang dan mengamalkan akhlak yang baik.
Kapitalisme dan hedonisme yang menginvasi kawasan muslim betul-betul
telah berdampak buruk. Ditambah lagi kurangnya perhatian masyarakat
Islam sendiri terhadap pendidikan atau pembinaan akhlak.
Eksistensi akhlak sangat penting dalam kehidupan manusia, lebih-
lebih manusia adalah makhluk yang paling mulia di muka bumi ini, salah
satu tanda kemuliaan manusia adalah mempunyai akhlak yang mulia.
Dalam agama Islam, pendidikan yang paling luhur dan mendasar bagi
kehidupan manusia adalah segi akhlak. Sebagai inti ajaran Islam ialah
mengadakan bimbingan dan pendidikan positif terhadap kehidupan mental
atau jiwa manusia. Apabila jiwa seseorang dididik agar mengutamakan
kebaikan, kebenaran, cinta kepada yang makruf, senang pada kebaikan,
kemudian dilatih agar mencintai yang terpuji dan membenci yang tercela
83
Ibid., h. 176-181.
48
maka sifat-sifat tersebut dapat menjadi tabiat bagi jiwa, sehingga muncul
darinya. Demikian halnya apabila jiwa itu dibiarkan, tidak dididik dengan
pendidikan yang layak dan tidak pula diusahakan agar unsur-unsur
kebaikan yang terpendam di dalamnya untuk tumbuh atau jiwa tersebut
dididik dengan pendidikan yang buruk sehingga keburukan menjadi
sesuatu yang disenangi.
Keluhuran akhlak merupakan modal dalam kehidupan manusia,
karena keluhuran akhlak merupakan faktor penting yang akan
menumbuhkan wibawa seseorang dan dihormati di tengah kehidupan
masyarakat. Akhlak harus tetap ditanamkan, dibina dan dididik kepada
setiap generasi, agar jangan sampai dipengaruhi oleh pengaruh negatif
yang merusaknya, dan pengaruh-pengaruh yang merusak akhlak tersebut
harus diwaspadai baik oleh orang tua maupun para pendidik.
Adapun menurut Zakiah Daradjat, di antara faktor yang
mempengaruhi akhlak seseorang adalah pendidikan, lingkungan keluarga,
ekonomi, sosial, dan politik. Faktor-faktor tersebut dalam penjabarannya
dibagi menjadi dua yaitu faktor internal dan faktor eksternal.84
a. Faktor internal meliputi:
1) Kurangnya didikan agama, yaitu penanaman jiwa agama yang
dimulai sejak dari rumah tangga, sejak anak masih kecil dengan
cara memberi kebiasaan yang baik, kebiasaan yang sesuai dengan
ajaran agama, memberi contoh yang baik dalam kehidupan sehari-
hari.
2) Kurangnya perhatian orang tua tentang pendidikan. Banyak orang
tua menyangka apabila memberi makanan, pakaian dan perawatan
kesehatan yang cukup pada anak telah selesai tugas mereka, tetapi
seharusnya yang penting bagi anak adalah seluruh perlakuan yang
diterima oleh anak dari orang tuanya, dimana ia merasa disayangi,
diperhatikan, dan diindahkan dalam keluarga.
84
Zakiah Daradjat, Membina Nilai-nilai Moral di Indonesia (Jakarta: Bulan Bintang,
1976), h. 113.
49
3) Kurang teraturnya pengisian waktu, manajemen waktu yang
diatur secara sistematis (terhadap sang Khalik, sesama manusia,
lingkungan, dan diri sendiri) akan memberikan efek yang sangat
positif dalam pembentukan akhlak. Seseorang bisa memposisikan
diri dengan baik dalam menghadapi berbagai masalah dalam
kehidupannya baik yang sifatnya vertikal maupun horizontal.
b. Sementara itu faktor eksternal adalah:
1) Pendidikan dalam sekolah yang kurang baik, lingkungan sekolah
perlu mendukung terhadap pendidikan seorang anak, bila alam
lingkungan baik, anak akan dapat benar-benar tumbuh
kepribadiannya melegakan batin yang gelisah dan situasi yang
menyenangkan.
2) Perhatian masyarakat dan pemerintah terhadap pendidikan,
masyarakat merupakan lapangan anak untuk mencoba
“melahirkan” diri, menunjukkan bahwa harga dirinya berguna dan
berharga dalam masyarakat serta pemerintah membuat berbagai
kebijakan untuk kemajuan pendidikan.
3) Film atau Audio visual dan buku-buku bacaan yang tidak baik,
jika dilihat dari satu sisi film atau audio visual dan buku memiliki
dampak positif untuk perkembangan akhlak seseorang, namun
jika film atau audio visual dan buku yang disajikan yang
bernuansa negatif tidak sedikit pengaruh ke arah yang tidak baik
untuk perkembangan akhlak seseorang.
Pada bagian lain, Sujanto menjelaskan sebab-sebab penyimpangan
terhadap akhlak, yakni disebabkan oleh apa yang terdapat di dalam dirinya
sendiri dan yang terletak dari luar dirinya, yaitu anggota masyarakat atau
manusiamanusia yang mengelilingi atau yang disebut faktor lingkungan.
Lebih lanjut ia mengatakan bahwa perilaku jahat atau moral/akhlak yang
merosot bukan merupakan hereditas (keturunan), namun tingkah laku
kriminal dari orang tua atau selain anggota keluarganya yang memberi
pengaruh yang menular pada lingkungan anak. Anak seorang pencuri
50
bukan karena sifat pencuri yang diwarisi, tetapi kegiatan mencuri
merupakan suatu usaha kegiatan rumah tangga yang mengkondisikan pola
akhlak tingkah laku dan sikap hidup anggota keluarga.85
Pembinaan akhlak bisa dilakukan melalui berbagai pengalaman
dan kebiasaan yang ditanamkan sejak kecil oleh orang tua kepada anaknya
melalui pembiasaan hidup sesuai dengan nilai-nilai akhlak yang berlaku
(sesuai dengan tuntunan agama). Akhlak tidak bisa tumbuh dan terjadi
begitu saja tanpa adanya latihan-latihan, pembinaan dan pembiasaan yang
diperoleh anak sejak kecil, karena apa yang dilihat dan berlaku di sekitar
anak akan mewarnai pertumbuhan dan perkembangan intelektual dan
emosional anak setelah dewasa. Kebiasaan dalam pembinaan akhlak itu
tumbuh secara berangsur-angsur sesuai dengan pertumbuhan kecerdasan
dan kepekaannya terhadap fenomena yang ada di sekitarnya.
10. Konsep Pendidikan Akhlak
Pendidikan akhlak dalam Islam juga berkisar pada beberapa konsep kunci
berikut ini yang seharusnya menjadi fondasi bagi strategi pendidikan
akhlak Islam:
a. Fithrah (potensi positif). Islam memandang bahwa manusia lahir
dalam kesucian dan membawa kecenderungan terhadap kebaikan.
Dengan kata lain, pada awal kehidupannya anak manusia adalah lurus
secara akhlak. Akan tetapi potensi ini mesti mendapatkan
pemeliharaan dan pengembangan yang saksama agar tidak tercemari
oleh pengaruh eskternal negatif yang menghancurkan akhlak.
b. Bi‟ah (Lingkungan). Ajaran Islam mengakui besarnya pengaruh
lingkungan terhadap individu dan karenanya memandang penyediaan
lingkungan yang baik sebagai salah satu modus pendidikan akhlak.
c. Uswah (Teladan). Akhlak yang baik sangat efektif ditanamkan melalui
pemberian teladan yang konsisten dan keterlanjutan. Dalam Alquran
85
Agus Sujanto, Psikologi Perkembangan (Jakarta: Aksara Baru, 1986), h. 136.
51
Nabi Muhammad Saw disebut sebagai teladan yang baik (uswatun
hasanah).
d. Da‟wah (ajakan). Islam mengenal dua tipe ajakan: dengan ucapan dan
dengan perbuatan. Yang kedua sama dengan uswah, dan selalu
dianggap lebih efektif ketimbang ajakan dengan kata-kata semata
(lisan al-hal afshahu min lisan almaqal). Islam menganjurkan
kegiatan megajak kepada kebaikan.
e. Nashihah (nasehat). Nasehat adalah kegiatan yang lebih mengambil
posisi netral, berbanding ajakan. Nasehat mengutamakan pemberian
wawasan dan pilihan-pilihan bebas dan kemudian memberi keputusan
akhir kepada pihak yang diberi nasehat.
f. Syariah (hukuman). Hukum, yang mencakup penataan dan sanksi
terhadap pelanggaraan, seringkali diperlukan dalam upaya penengakan
pendidikan akhlak. Pada level ini, nilai-nilai akhlak dirumuskan secara
lebih terukur ke dalam perintah-perintah dan larangan-larangan.
Hukum dan aturan-aturan bisa menjadi alat yang baik dalam proses
pendidikan akhlak.
g. „azab (siksa tuhan). Meskipun berada di luar lingkup ikhtiar manusia,
tetapi dalam perspektif agama Islam, „azab adalah salah satu dari
resiko yang harus diantisipasi jika kemerosotan akhlak sudah
sedemikian rupa sehingga dakwah dan hukum sudah tidak mungkin
berhasil lagi.86
Adapun nilai-nilai luhur yang tercakup dalam konsep akhlakul karimah
sebagai sifat terpuji adalah sebagai berikut:
a. Berlaku jujur
b. Berbuat baik kepada orang tua
c. Memelihara kesucian diri
d. Kasih sayang
e. Berlaku hemat
86
Al-Rasyidin (ed), Pendidikan dan Psikilogi Islami, Cet 1 (Bandung, Citapustaka
Media, 2007), h. 85-86
52
f. Menerima apa adanya dan sederhana
g. Perlakuan baik kepada sesama
h. Melakukan kebenaran yang hakiki
i. Pemaaf terhadap orang yang pernah berbuat salah kepadanya
j. Adil dalam tindakan dan perbuatan
k. Malu melakukan kesalahan, dan melanggar larangan Allah Swt dan
melakukan perbuatan dosa
l. Sabar dalam menghadapi segala musibah
m. Syukur kepada Allah dan berterima kasih kepada sesama manusia
n. Sopan santun terhadap sesama manusia karena merasa
sepenanggungan87
C. Kenakalan Siswa
1. Pengertian Kenakalan Siswa
Kenakalan ialah tingkah laku yang agak menyimpang dari norma
yang berlaku dalam suatu masyarakat. Kenakalan remaja sering
diistilahkan juvenile delinquency seperti menurut Kartini Kartono
menyatakan (juvenilis=muda, delinquency dari delincuare=jahat, durjana,
pelanggar, nakal) ialah anak-anak muda yang selalu melakukan kejahatan,
antara lain dilatarbelakangi untuk mendapatkan perhatian, status sosial dan
penghargaan dari lingkungannya. Dengan demikian juvenile delinquency
ialah perilaku jahat atau kejahatan/kenakalan anak-anak muda: merupakan
gejala sakit (patologis) secara sosial pada anak-anak dan remaja yang
disebabkan oleh satu bentuk pengabaian sosial, sehingga mereka
mengembangkan bentuk tingkah laku yang menyimpang.88
M. Arifin mengemukakan istilah kenakalan remaja merupakan
terjemahan dari kata juvenile delinquency yang dipakai di dunia barat.
Istilah ini mengandung pengertian tentang kehidupan remaja yang
87
Yatimin Abdullah, Studi Akhlak dalam Perspektif Alquran (Jakarta: Amzah Sinar
Grafika, 2000), h. 192-193. 88
Kartini Kartono, Patologi Sosial 2: Kenakalan Remaja, cet. 5 (Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada, 2003), 6.
53
menyimpang dari berbagai pranata dan norma yang berlaku umum. Baik
yang menyangkut kehidupan masyarakat, tradisi, maupun agama serta
hukum yang berlaku.89
Juvenile delinquency ialah: suatu perbuatan itu
disebut delinquent apabila perbuatan-perbuatan tersebut bertentangan
dengan norma-norma yang ada dalam masyarakat dimana ia hidup, suatu
perbuatan yang anti sosial dimana di dalamnya terkandung unsur -unsur
anti normatif.90
Dalam pengertian lain disebutkan juvenile delinquency
yakni: tiap perbuatan yang bila dilakukan oleh orang dewasa, maka
perbuatan itu merupakan kejahatan, sedangkan juvenile delinquency
perbuatan yang melawan hukum yang dilakukan oleh anak, khususnya
anak remaja.91
Setiap masa transisi mengandung kemungkinan timbulnya masa
kritis yang merupakan suatu developmental challenges yang biasanya
ditandai oleh kecenderungan munculnya perilaku menyimpang
(maladaptive responses). Dalam kondisi tertenm, perilaku menyimpang
tersebut akan berlangsung lebih lama dan terdapat kemungkinan
berkembang dati perilaku menyimpang seperti berbohong, membantah,
membolos, menjadi perilaku mengganggu (disruptive behavior), misalnya
merusak, menyerang, dan bebempa bentuk agresivitas lainnya. Lciewaan
Schmaling (dalam Peterson, 1993) berpendapatbahwa kemungkinan
terjadinya perubahan perilaku menyimpang menjadi perilaku mengganggu
diakibatkan adanya disfungsi perkembangan yang kumulatif yaitu
terjadinya penumpukan problem yang berlangsung sejak tahap
perkembangan sebelumnya.92
89
M. Arifin, Pedoman Pelaksanaan Bimbingan dan Penyuluhan Agama, cet. 5 (Jakarta:
PT. Golden Trayon Press, 1994), 79-80. 90
B. Simanjuntak, Pengantar Kriminologi dan Soiologi (Bandung: Tarsito, 1977), 295. 91
Bimo Walgito, Kenakalan Anak (Juvenile Delinquency) (Yogyakarta: Yayasan
Penerbitan Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada, 1982), 2. 92
https://jurnal.ugm.ac.id/buletinpsikologi/article/view/13162/9426 diakses Tanggal 28
Februari 2020
54
Defenisi siswa dalam pengertian umum adalah setiap orang yang
menerima pengaruh dari seseorang atau sekelompok orang yang
menjalankan kegiatan pendidikan. Sedangkan dalam arti sempit, siswa
adalah anak (pribadi yang belum dewasa) yang diserahkan kepada
tanggung jawab pendidik.93
Dalam bahasa Indonesia makna siswa, murid, pelajar dan peserta
didik merupakan sinonim (persamaan), semuanya bermakna anak yang
sedang berguru (belajar dan bersekolah), anak yang sedang memperoleh
pendidikan dasar dari satu lembaga pendidikan. Jadi, dapat dikatakan
bahwa siswa merupakan semua orang yang sedang belajar baik pada
lembaga pendidikan secara formal maupun lembaga pendidikan non
formal.94
Menurut Oemar Hamalik siswa merupakan suatu komponen
masukan dalam sistem pendidikan, selanjutnya diproses dalam proses
pendidikan, sehingga menjadi manusia yang berkualitas sesuai dengan
pendidikan nasional.95
Remaja adalah masa perkembangan sikap tergantung terhadap
orang tua ke arah kemandirian, minat-minat seksual, perenungan diri dan
perhatian terhadap nilai-nilai estetika dan isu moral. Sedangkan masa
remaja ini meliputi: (a) remaja awal: 12-15 tahun, (b) remaja madya: 16-
18 tahun dan (c) remaja yang berusia 19-22 tahun.96
Pada masa remaja merupakan puncak emosionalitas, yaitu
perkembangan emosi yang tinggi. Pertumbuhan fisik terutama organ-organ
seksual mempengaruhi berkembangnya emosi atau perasaan-perasaan dan
dorongan-dorongan baru yang dialami sebelumnya, perasaan cinta, rindu
dan keinginan untuk berkenalan lebih intim dengan lawan jenis. Pada usia
93
Sutari Imam Barnadib, Pengantar Ilmu Pendidikan Sistematis (Yogyakarta: FIP IKIP,
1986), 120. 94
Abuddin Nata dan Fauzan, Pendidikan dalam Perspektif Hadis. (Jakarta: UIN Jakarta
Press, 2005), 248. 95
Oemar Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran, , cet. 4 (Jakarta: Bumi Aksara, 2003),
7. 96
Samsul Yusuf, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja (Bandung: Remaja
Rosdakarya, 2000), 184
55
remaja awal perkembangan emosinya menunjukkan sikap yang sensitif
dan reaktif sangat kuat terhadap berbagai peristiwa atau situasi sosial,
emosinya bersifat negatif dan temperamental (mudah tersinggung/marah
atau mudah sedih/murung). Sedangkan remaja akhir sudah mampu
mengendalikan emosinya.97
Dikarenakan yang diteliti penulis adalah
tingkatan sekolah SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap yang siswanya ini
masih bisa digolongkan bagian dari masa remaja. Menurut Zakiah
Daradjat ada beberapa bentuk kenakalan siswa di sekolah/madrasah:
a. Kenakalan ringan, misalnya keras kepala, tidak patuh pada orang tua
dan guru, lari (bolos) sekolah, tidak mau belajar, sering berkelahi,
suka mengeluarkan kata-kata yang kurang sopan, cara berpakaian
yang tidak rapi dan sebagainya.
b. Kenakalan berat, misalnya mengganggu ketentraman dan keamanan
orang lain, misalnya mencuri, memfitnah, merampok, menodong,
menganiaya, merusak milik orang lain, membunuh dan sebagainya.98
c. Kenakalan sedang, kenakalan terhadap lawan jenis, merokok, bully,
penyalahgunaan obat terlarang.
2. Penyebab Kenakalan Siswa
Masalah yang muncul pada kehidupan siswa yang mengalami
problem di sekolah pada umumnya mengemukakan keluhan bahwa
mereka tidak ada minat terhadap pelajaran dan bersikap acuh tak acuh,
prestasi belajar menurun kemudian timbul sikap-sikap dan perilaku yang
tidak diinginkan, seperti membolos, melanggar tata tertib, menentang
guru, berkelahi, dan sebagainya. Hal ini dapat dilihat dari berbagai dimensi
penyebab yaitu faktor-faktor di antaranya adalah:
a. Keadaan keluarga
Sebagian besar anak dibesarkan oleh keluarga, di samping itu
kenyataan menunjukkan bahwa di dalam keluargalah anak
97
Masganti Sitorus, Perkembangan Peserta Didik (Medan: Perdana Publishing, 2012),
196. 98
Zakiah Daradjat, Pendidian Islam dalam keluarga dan Sekolah (Jakarta: CV.
Ruhama, 1998), 90.
56
mendapatkan pendidikan dan pembinaan yang pertama kali. Dengan
demikian berarti seluk beluk kehidupan keluarga memiliki pengaruh
yang paling mendasar dalam perkembangan anak. Oleh karena sejak
kecil anak dibesarkan oleh keluarga dan untuk seterusnya, sebagian
besar waktunya adalah di dalam keluarga, maka sepantasnyalah kalau
kemungkinan timbulnya delinquency itu sebagian besar juga berasal
dari keluarga.99
Selain itu, kenakalan anak atau remaja juga
disebabkan keadaan keluarga yang tidak normal yang mencakup
“broken home”.100
b. Keadaan sekolah
Ajang pendidikan kedua bagi anak–anak setelah keluarga
ialah sekolah. Selama dalam proses pembinaan dan pendidikan di
sekolah biasanya terjadi interaksi antara sesama anak, dan antara anak
dengan para pendidik. Proses interaksi tersebut dalam kenyataannya
bukan hanya memiliki aspek sosiologis yang positif, akan tetapi juga
membawa akibat lain yang memberi dorongan bagi anak remaja
sekolah untuk menjadi delinquen.101
Selain itu pula sering tejadi
perlakuan guru di sekolah yang mencerminkan ketidak-adilan.
Kenyataan lain masih ditemui adanya sanksi-sanksi yang sama sekali
tidak menunjang tercapainya tujuan pendidikan. Keadaan tersebut
masih diperberat lagi dengan adanya ancaman yang tidak ada putus-
putusnya disertai displin yang ketat dan kurang adanya interaksi yang
akrab antara pendidik dan murid serta kurangnya kesibukan belajar di
rumah.
c. Keadaan masyarakat
Perubahan-perubahan masyarakat yang berlangsung secara
cepat dan ditandai dengan peristiwa-peristiwa yang menegangkan,
seperti: persaingan di bidang perekonomian, pengangguran, keaneka-
ragaman media massa, fasilitas rekreasi yang bervariasi pada garis
99
Agus Suyanto, Psikologi Perkembangan (Jakarta: Aksara Baru, 1981), 226. 100
Sudarsono, Etika Islam tentang Kenakalan Remaja (Jakarta: Bina Aksara, 1989), 20. 101
Ibid., h. 25
57
besarnya memiliki korelasi relevan dengan adanya kejahatan pada
umumnya, termasuk kenakalan anak atau remaja.102
d. Kenakalan siswa karena rendahnya pemahaman agama
Sebagian besar siswa mengalami kemunduran kepercayaan
terhadap Allah. Hal ini ditandai dengan semakin berani remaja
melanggar larangan Allah Swt secara terang-terangan seperti tidak
shalat, tidak puasa, berpacaran di tempat umum dan lain-lain.
Zakiah Daradjat menjelaskan bahwa: Adapun yang dimaksud
dengan didikan agama bukanlah pelajaran agama yang diberikan
secara sengaja dan teratur oleh guru sekolah saja. Akan tetapi yang
terpenting adalah penanaman jiwa agama yang dimulai dari rumah
tangga,sejak si anak masih kecil, dengan jalan membiasakan si anak
kepada sifat-sifat dan kebiasaan yang baik. Dengan tidak kenalnya si
anak akan jiwa agama yang benar, akan lemahlah hati nuraninya
(super-ego), karena tidak terbentuk dari nilai-nilai masyarakat atau
agama yang diterimanya waktu ia kecil. Jika hati nuraninya lemah
atau unsur pengontrol dalam diri si anak kosong dari nilai-nilai yang
baik, maka sudah barang tentu akan mudah mereka terperosok ke
dalam kelakuankelakuan yang tidak baik dan menurutkan apa yang
menyenangkannya waktu itu saja, tanpa memikirkan akibat
selanjutnya.103
D. Penelitian yang Relevan
Dari beberapa penelitian sebelumnya, peneliti telah menemukan
beberapa penelitian yang membahas mengenai Muslim Tionghoa, diantaranya:
Ada beberapa karya ilmiah terdahulu terkait dengan pendidikan akhlak yang
dianggap relevan dengan rancangan penelitian ini, antara lain sebagai berikut:
Pertama, laporan penelitian dengan judul “Pendidikan Akhlak Terpuji
dalam Membentuk Karakter Kepribadian Muslim di Pondok Pesantren
102
Sudarsono, Etika Islam tentang Kenakalan Remaja (Jakarta: Bina Aksara, 1989), 27 103
Zakiah Daradjat, Kesehatan Mental (Jakarta: Gunung Agung, 1983), 113 – 114.
58
Darussalam Banyuwangi “ yang ditulis oleh Afton Ilman Ansori (2015).
Berdasarkan hasil penelitian dapat diketahui bahwa 1) Proses internalisasi
pendidikan akhlak terpuji dalam membentuk kepribadian muslim di pondok
pesantren Darussalam meliputi: a) pemahaman, b) penerapan, c) penghayatan.
2) Hasil internalisasi pendidikan akhlak terpuji dalam membentuk kepribadian
muslim di pondok pesantren Darussalam meliputi: tertanam jiwa tanggung
jawab, rajin, aqidah ahlussunnah wal jama‟ah, kebahagiaan dunia dan akhirat,
tata krama baik, jauh dari sikap iri hati, lingkungan pondok ASRI (Aman,
bersih, rapi dan indah), ketentraman hati, rendah hati dan terbentuknya
ukhuwah islamiyah yang kokoh.104
Kedua, laporan penelitian dengan judul “Pembinaan akhlak dalam
menghadapi Kenakalan siswa di madrasah tsanawiyah Bukhari muslim
yayasan taman perguruan Islam kecamatan medan baru kota Medan” yang
ditulis oleh Hasan Basri (2017). Kesimpulan dalam penelitian ini yaitu: 1)
Perencanaan terdiri dari: mengidentifikasi bentuk-bentuk kenakalan siswa yang
terjadi di Mts. Bukhari Muslim, faktor-faktor penyebab kenakalan siswa,
pembinaan akhlak yang dilakukan, hambatan dalam pembinaan akhlak,
evaluasi dan hasil dari pembinaan akhlak. 2). Pembinaan akhlak yang
dilakukan diantaranya: pembinaan akhlak terhadap Allah Swt, pembinaan
akhlak terhadap sesama dan pembinaan akhlak terhadap diri sendiri. 3).
Evaluasi pembinaan akhlak meliputi kognitif, afektif dan psikomotorik.
Evaluasi ranah psikomotorik merupakan bagian yang paling banyak
diperhatikan dalam proses pembinaan akhlak karena sangat terkait dengan
pengamalan, yakni partisipasi peserta didik dalam melakukan kegiatan
pembinaan akhlak.105
Ketiga, laporan penelitian dengan judul “Internalisasi Nilai-Nilai
Akhlak dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP IPIEMS
104
Afton Ilham Ansori, “Pendidikan Akhlak Terpuji dalam Membentuk Karakter
Kepribadian Muslim di Pondok Pesantren Darussalam Banyuwangi “ Skripsi, (Malang: UIN
Maulana Malik Ibrahim, 2015) 105
Hasan Basri, “Pembinaan akhlak dalam menghadapi Kenakalan siswa di madrasah
tsanawiyah Bukhari muslim yayasan taman perguruan Islam kecamatan medan baru kota Medan”
Tesis, (Medan: UIN Sumatera Utara, 2017)
59
Surabaya” yang ditulis oleh Mochammad Shulkhan Badri (2016). Hasil
penelitian menunjukkan bahwa akhlak siswa diSMP IPIEMS Surabaya
dapat dikategorikan baik. Indikasinya dapatdilihat dari kebiasaan atau
tradisi yang dilakukan oleh para siswa dalamkehidupan sehari -hari. Ada
beberapa kebiasaan atau tradisi yang dilakukan olehsiswa dalam
pembentukan akhlakul karimah diantaranya: akhlak terhadap AllahSWT.
dengan cara menjalankan ibadah sesuai dengan syari‟ah, akhlak
terhadapNabi Muhammad SAW. dengan cara banyak membaca shalawat
dan meneladaniakhlak Rasulullah, akhlak terhadap diri sendiri dilakukan
dengan caramenanamkan kesopanan dalam kehidupan sehari-hari, akhlak
terhadap sesama siswa dilakukan dengan membangun interaksi yang baik
dan didasarkan padasikap hormat menghormati, akhlak terhadap alam
semesta dilakukan dengan cara menjaga kebersihan lingkungan.
Proses internalisasi nilai-nilai akhlak pada siswa di SMP IPIEMS
Surabaya dilakukan dengan dua cara yaitu melaluimateri-materi akhlak
dan metode-metode pembentukan akhlak siswa. Kebiasaan yang
berorientasi pada pembentukan akhlakul karimah siswa merupakan
implementasi dari materi-materi akhlak yang diajarkan di SMP IPIEMS
Surabaya. Secara garis besar materi akhlak siswa tersebut berkaitan
denganbeberapa hal yaitu: akhlak yang berhubungan dengan Allah SWT.,
akhlak hubungannya dengan diri sendiri, akhlak hubungannya dengan
ilmu, dan akhlak kaitannya dengan manusia lainnya. Dan metode-metode
yang digunakan dalam pembentukan akhlak siswa di antaranya metode
kedisiplinan, metode latihan dan pembiasaan, metode keteladanan dan
Metode ibrah.106
Keempat, laporan penelitian dengan judul “Internalisasi Nilai-Nilai
Pendidikan Akhlak Santri Putri Asrama X Hurun Inn Pondok Pesantren Darul
„Ulum Jombang” yang ditulis oleh Santi Rika Umami (2017). Hasil penelitian
Pelaksanaan pendidikan akhlak yaitu pembiasaan akhlak terhadap diri sendiri,
106
Mochammad Shulkhan Badri “Internalisasi Nilai-Nilai Akhlak dalam Pembelajaran
Pendidikan Agama Islam di SMP IPIEMS Surabaya” Skripsi (Surabaya: UIN Sunan Ampel, 2016)
60
menanamkan kesopanan dalam kebiasaan sehari-hari,dan membangun interaksi
baik. Proses internalisasi nilai pendidikan akhlak dengan memberikan materi
pendidikan dan metode pembentukan akhlak, seperti pembiasaan shalat
berjamaah, membersihkan lingkungan. Faktor pendukung, dukungan dan
dorongan positif dari orangtua, teman. Faktor penghambat Faktor dari diri
sendiri, seperti sering pulangnya santri, sehingga akan ada kegiatan yang
terlewatkan. Kebiasaan buruk dirumah pada saat di pondok dapat membuat
kurang maksimalnya dalam melakukan kegiatan yang ada di asrama.107
Keterkaitan dengan penelitian sebelumnya yaitu sama-sama meneliti
tentang rumpun pendidikan Akhlak. Namun, penelitian yang akan penulis
susun berbeda dengan penelitian sebelumnya, yaitu penulis memfokuskan
pada internalisasi pendidikan akhlak dalam penanggulangan kenakalan siswa.
E. Kerangka Berfikir
107
Santi Rika Umami “Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Santri Putri Asrama
X Hurun Inn Pondok Pesantren Darul „Ulum Jombang” Skripsi (Jombang: Universitas Pesantren
Tinggi Darul Ulum, 2017).
Akhlak Terhadap Lingkungan
Kenakalan Siswa
Internalisasi Pendidikan Akhlak
Tahap Transformasi Nilai Tahap Transaksi Nilai Tahap Transinternalisasi
Akhlak Siswa
Akhlak Terhadap Sesama Manusia
Akhlak Terhadap Allah SWT
61
BAB III
METODE PENELITIAN
1. Paradigma dan Pendekatan Penelitian
a) Paradigma Penelitian
Penelitian ini tergolong jenis penelitian lapangan karena penulis
melakukan pengumpulan data di lapangan, bukan melakukan studi
pustaka terhadap karya-karya dari tokoh tertentu. Penelitian ini juga
termasuk penelitian kualitatif yang berlandaskan pada paradigma filsafat
postpositivisme karena peneliti berusaha untuk mendeskripsikan kondisi
objek yang alamiah dan tidak dibuat-buat karena itu penelitian ini juga
disebut penelitian naturalistik. Analisis data bersifat induktif karena
menekankan makna dari hasil generalisasi.108
b) Pendekatan Penelitian
Pendekatan merupakan kerangka filosofis dan teoritis yang menjadi
dasar pijak bagi cara yang ditempuh seorang untuk mencapai tujuan.109
Adapun penelitian ini menggunakan pendekatan studi kasus. Studi kasus
ialah suatu serangkaian kegiatan ilmiah yang dilakukan secara intensif,
terinci dan mendalam tentang suatu program, peristiwa, dan aktivitas,
baik pada tingkat perorangan, sekelompok orang, lembaga, atau
organisasi untuk memperoleh pengetahuan mendalam tentang peristiwa
tersebut. Biasanya, peristiwa yang dipilih yang selanjutnya disebut kasus
adalah hal yang aktual (real-life events), yang sedang berlangsung, bukan
sesuatu yang sudah lewat.110
108
Sugiono, Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan
R&D (Bandung: Alfabeta, 2009), hlm. 14. 109
Moh. Roqib, Ilmu Pendidikan Islam: Pengembangan Pendidikan Integratif di
Sekolah, Keluarga dan Masyarakat, (Yogyakarta: LKIS, 2009), hlm. 90. 110
Mudjia Raharjo, Studi Kasus dalam Penelitian Kualitatif: Konsep dan Prosedurnya
(Malang: UIN Malang, 2017), hlm. 3.
62
2. Tempat dan Waktu Penelitian
a) Tempat Penelitian
Penelitian ini dilakukan di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
Kecamatan Kampunglaut Kabupaten Cilacap yang merupakan SMA
Negeri satu-satunya di Kecamatan Kampunglaut Cilacap.
b) Waktu Penelitian
Penelitian dengan objek internalisasi Pendidikan Akhlak dalam
Penanggulangan Kenakalan Siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap ini dilakukan pada awal Januari sampai Akhir Maret 2020.
3. Teknik Pengumpulan Data.
Data penelitian studi kasus diperoleh dari beberapa teknik, antara
lain wawancara, observasi, dan dokumentasi. Peneliti sendiri merupakan
instrumen kunci, sehingga dia sendiri yang dapat mengukur ketepatan dan
ketercukupan data serta kapan pengumpulan data harus berakhir. Dia sendiri
pula yang menentukan informan yang tepat untuk diwawancarai, kapan dan
di mana wawancara dilakukan. Adapun teknik dalam pengumpulan data
dalam penelitian ini antara lain:
1) Wawancara
Wawancara dalam penelitian kualitatif menurut Denzim & Lincoln
sebagaimana dikutip oleh Moh. Soehadha adalah percakapan, seni
bertanya dan mendengar111
. Metode ini peneliti lakukan untuk
memperoleh data yang cukup valid terutama yang berkaitan dengan
objek penelitian, yaitu internalisasi Pendidikan Akhlak dalam
Penanggulangan Kenakalan Siswa di SMA Negeri 1 Kmapunglaut
Cilacap.
Adapun pihak yang diwawancarai adalah seluruh pihak yang
terlibat dalam institusi pendidikan (SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap)
yang memungkinkan untuk dimintai keterangan, seperti kepala sekolah,
111
Mohammad Soehadha. Metode Penelitian Sosiologi Agama Kualitatif (Yogyakarta:
Teras, 2008), hlm.94
63
guru-guru khususnya guru mata pelajaran PAI, pegawai, siswa, dan lain
sebagainya.
Terdapat beberapa macam teknik yang dapat dilakukan dalam
melaksanakan wawancara yang dikemukakan para ahli. Namun dalam
penelitian ini tidak semua teknik itu digunakan dikarenakan beberapa
alasan dan penyesuaian dengan jenis penelitian. Adapun teknik
wawancara yang digunakan ialah wawancara terstruktur dan bersifat
terbuka.
Wawancara terstruktur seperti yang dijelaskan oleh Moleong112
berarti wawancara yang pewawancaranya menetapkan sendiri masalah
dan pertanyaan-pertanyaan yang akan diajukan. Lebih lanjut dijelaskan
bahwa tujuan dari wawancara terstruktur ini ialah untuk mencari jawaban
atas hipotesis kerja oleh karena itu pertanyaan-pertanyaan haruslah
disusun dengan rapi dan ketat. Rapi dan ketat menurut penulis bermaksud
bahwa semua daftar pertanyaan sudah dipersiapkan terlebih dahulu dan
tidak keluar dari permasalahan yang akan diteliti, dalam hal ini ialah
masalah pendidikan akhlak. Meskipun pada saat wawancara berlangsung
bisa jadi daftar pertanyaan tersebut bertambah satu atau dua pertanyaan
namun harus tetap dalam permasalahan penelitian. Dijelaskan pula
bahwa keuntungan dari wawancara terstruktur ini ialah jarang
mengadakan pendalaman pertanyaan yang dapat mengarahkan informan
agar sampai berdusta.
Format wawancara yang digunakan bisa bermacam-macam
bentuknya. Format tersebut dinamakan protokol wawancara, yang
digunakan sebagai panduan untuk memudahkan ketika wawancara
dilakukan. Protokol wawancara dapat juga bersifat terbuka. Pertanyaan-
pertanyaan dipersiapkan terlebih dahulu berdasarkan masalah dalam
rancangan penelitian.113
112
Moleong, Metodologi…, h. 190. . 113
Ibid., h. 190
64
Adapun wawancara yang bersifat terbuka seperti yang dijelaskan
oleh Moleong114
ialah informan yang diwawancarai mengetahui dan
menyadari bahwa ia sedang diwawancarai serta mengetahui pula maksud
dan tujuan wawancara tersebut. Ini bertujuan agar pada saat wawancara
jawaban dari informan tidak lari dari permasalahan yang sedang diteliti
yaitu pelaksanaan pendidikan akhlak. Perlu pula dijelaskan terlebih
dahulu maksud dan tujuan dari wawancara yang akan dilakukan agar
jawaban dari informan dapat memenuhi rumusan masalah yang telah
dirumuskan dalam bab I terdahulu.
2) Observasi
Teknik pengumpulan data selanjutnya adalah observasi. Observasi
adalah cara untuk mengumpulkan data dengan mengamati atau
mengobservasi objek penelitian atau peristiwa baik berupa manusia,
benda mati, maupun alam.115
Teknik ini peneliti lakukan dengan cara melakukan kontak
langsung dengan subjek penelitian dengan semua aktifitasnya, terutama
yang berkaitan dengan internalisasi pendidikan akhlak dalam
penanggulangan kenakalan siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap.
Dari segi proses pelaksanaan pengumpulan data, observasi
dibedakan menjadi dua, yaitu observasi partisipan dan observasi
nonpartisipan116
.
Observasi non partisipatif dapat diartikan sebagai observasi yang
dilakukan dimana si peneliti mengamati perilaku dari jauh tanpa ada
interaksi dengan subjek yang sedang diteliti. Ini berarti bahwa dalam
pengamatan di lapangan peneliti hanya mengamati segala kegiatan
pendidikan yang terjadi di sekolah tanpa terlibat sedikitpun, baik secara
fisik maupun emosi. Adapun kegiatan yang diamati ialah berupa proses
114
Ibid., h. 189. 115
Ahmad Tanzeh, Pengantar Metode Penelitian (Yogyakarta: Teras, 2009), hlm.61. 116
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2010), hlm.204.
65
belajar mengajar yang berkenaan dengan pendidikan akhlak pada mata
pelajaran PAI, kegiatan siswa di luar kelas yang berhubungan dengan
pendidikan akhlak, dan lain sebagainya.
3) Dokumentasi
Tenik pengumpulan data dengan dokumentasi yaitu mengumpulkan
data dengan melihat atau mencatat suatu laporan yang sudah ada.117
Dalam penelitian ini yang dimaksud dokumentasi adalah suatu metode
pengumpulan data dengan jalan melihat catatan dan dokumen SMA
Negeri 1 Kampunglaut Cilacap yang sudah ada. Metode dokumentasi
diperlukan sebagai metode pendukung untuk mengumpulkan data, karena
dalam metode ini akan dapat diperoleh data-data historis, seperti struktur
lembaga SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap, jumlah guru dan siswa,
fasilitas, serta data lain yang mendukung penelitian ini. Peneliti
melakukan dokumentasi selama proses penelitian dengan mengambil foto
sendiri, dan meminta data-data yang diperlukan kepada pihak SMA
Negeri 1 Kampunglaut Cilacap.
Teknik ini dilakukan untuk menghasilkan data-data dan dokumen
yang berkaitan dengan internalisasi pendidikan akhlak dalam
penanggulangan kenakalan siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap.
Alasan penulis menggunakan metode ini adalah untuk
membuktikan dan menguatkan data penelitian karena dokumen tersebut
merupakan sumber yang stabil, dapat berguna sebagai bukti untuk
pengujian, mempunyai sifat yang alamiah, tidak reaktif dan manipulatif,
sehingga mudah ditemukan dengan teknik kajian isi, disamping itu hasil
kajian isi akan membuat kesempatan untuk lebih memperluas
pengetahuan dan menguatkan terhadap fokus penelitian yaitu
internalisasi pendidikan akhlak dalam penanggulangan kenakalan siswa
di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap.
117
Ahmad Tanzeh, Pengantar Metode Penelitian..... hlm.66.
66
4. Teknik Analisis Data.
Setelah data berupa transkrip hasil wawancara dan observasi, maupun
gambar, foto, catatan harian subjek dan sebagainya dianggap lengkap dan
sempurna, peneliti melakukan analisis data. Pada hakikatnya analisis data
adalah sebuah kegiatan untuk memberikan makna atau memaknai data
dengan mengatur, mengurutkan, mengelompokkan, memberi kode atau
tanda, dan mengkategorikannya menjadi bagian-bagian berdasarkan
pengelompokan tertentu sehingga diperoleh suatu temuan terhadap rumusan
masalah yang diajukan. Melalui serangkaian aktivitas tersebut, data
kualitatif yang biasanya berserakan dan bertumpuk-tumpuk dapat
disederhanakan sehingga dapat dipahami dengan lebih mudah.
Data yang telah terkumpul perlu disempurnakan. Caranya ialah
dengan membaca keseluruhan data dengan merujuk ke rumusan masalah
yang diajukan. Jika rumusan masalah diyakini dapat dijawab dengan data
yang tersedia, maka data dianggap sempurna. Sebaliknya, jika belum cukup
untuk menjawab rumusan masalah, data dianggap belum lengkap, sehingga
peneliti wajib kembali ke lapangan untuk melengkapi data dengan bertemu
informan lagi. Itu sebabnya penelitian kualitatif berproses secara siklus.
Setelah data dianggap sempurna, peneliti melakukan pengolahan data,
yakni melakukan pengecekan kebenaran data, menyusun data,
melaksanakan penyandian (coding), mengklasifikasi data, mengoreksi
jawaban wawancara yang kurang jelas. Tahap ini dilakukan untuk
memudahkan tahap analisis.118
Dalam penelitian kualitatif ini, mulai dari proses pengumpulan data
sampai pada tahap analisis dan kesimpulan, terjadi sebuah sirkulasi. Terkait
dengan hal tersebut Miles dan Huberman menggambarkannya sebagai
berikut:
118
Mudjia Raharjo, Studi Kasus dalam Penelitian Kualitatif......hlm. 19.
67
Data display
Data reduction Conclution
Data colection
Bagan di atas menunjukkan bagaimana sirkulasi antara
pengumpulan data, penyajian data, reduksi data dan kesimpulan.
Semuanya dilakukan dalam proses yang tidak terpisah.
Dalam pengertian ini, analisis data kualitatif merupakan upaya
yang berlanjut, berulang, dan terus menerus. Masalah reduksi data,
penyajian data, dan penarikan kesimpulan menjadi gambaran
keberhasilan secara berurutan sebagai rangkaian kegiatan analisis yang
saling susul-menyusul, namun dua hal lainnya merupakan bagian dari
lapangan.119
a. Reduksi data
Reduksi data adalah proses pemilihan, pemusatan perhatian
pada penyederhanaan, pengabstrakan, dan transformasi data kasar
yang muncul dari catatan-catatan tertulis di lapangan.120
Mereduksi
data berarti merangkum, memilih hal-hal pokok, memfokuskan pada
hal-hal yang penting, mencari tema dan polanya serta membuang
yang tidak perlu.121
Dengan demikian, data yang telah direduksi akan
memberikan gambaran yang lebih jelas, dan mempermudah peneliti
untuk mengumpulkan data selanjutnya.
Dalam hal ini, setelah penulis memasuki setting penelitian,
maka dalam mereduksi data penulis akan memfokuskan pada
119
Matthew Miles dan A. Michael Hubaerman, Analisis Data Kualitatif (Jakarta: UI
Press, 1992), hlm.20. 120
Matthew Miles dan A. Michael Hubaerman, Analisis Data Kualitatif...... hlm.16. 121
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2010), hlm.338.
68
internalisasi pendidikan akhlak dalam penanggulangan kenakalan
siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap.
b. Penyajian data
Penyajian data merupakan penyajian sekumpulan informasi
yang tersusun dan memberikan kemungkinan adanya penarikan dan
pengambilan tindakan. Dengan melihat penyajian-penyajian seorang
peneliti akan dapat memahami apa yang sedang terjadi dan apa yang
harus dilakukan, lebih jauh menganalisis ataukah mengambil
tindakan berdasarkan atas pemahaman yang didapat dari penyajian-
penyajian data.122
Semua data yang penulis dapat selama penelitian
kemudian dirancang guna menggabungkan dalam suatu bentuk yang
padu dan sistematik.
c. Penarikan kesimpulan
Kesimpulan ini diperoleh dengan membandingkan dengan data
penelitian terdahulu sebagai perbandingan guna memperoleh temuan
baru terhadap penelitian kali ini.123
Temuan dapat berupa deskripsi
atau gambaran suatu obyek yang sebelumnya masih remang-remang
atau gelap sehingga setelah diteliti menjadi jelas.
a) Simpulan Hasil Penelitian.
Pada bagian ini peneliti mencantumkan kesimpulan dan implikasi
teoretik dengan menyajikan fakta-fakta sesuai fokus penelitian yaitu
internalisasi pendidikan akhlak dalam penanggulangan kenakalan siswa
di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap.
b) Laporan Penelitian.
Langkah paling akhir kegiatan penelitian ialah membuat laporan
penelitian. Laporan penelitian merupakan salah satu bentuk
pertanggungjawaban kegiatan penelitian yang dituangkan dalam bahasa
tulis untuk kepentingan umum.124
Dalam laporan ini, penulis membagi
menjadi lima bab yang semuanya sudah penulis sajikan dalam
122
Matthew Miles dan A. Michael Hubaerman, Analisis .... hlm.17. 123
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan...... hlm.338. 124
Mudjia Raharjo, Studi Kasus dalam Penelitian Kualitatif.....hlm. 20.
69
sistematika pembahasan pada bab I. Dalam penulisan laporan penelitian
ini, penulis menyusun dengan berpedoman pada panduan penulisan tesis
yang disusun oleh tim penyusun Pascasarjana IAIN Purwokerto.
70
BAB IV
INTERNALISASI PENDIDIKAN AKHLAK DALAM
PENANGGULANGAN KENAKALAN SISWA DI SMA NEGERI 1
KAMPUNGLAUT CILACAP
A. Deskripsi Wilayah Penelitian
1. Profil SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
Nama Sekolah : SMA NEGERI 1 KAMPUNG LAUT
NPSN : 20300721
Bentuk Pendidikan : SMA
Status Sekolah : Negeri
Status Kepemilikan : Pemerintah Daerah
SK Izin Operasional : 421.5/439/33/2006
Tanggal SK : 2006-12-20
Alamat
Desa/Kelurahan
Kecamatan
Kabupaten/Kota
Propinsi
: JL. Masigit Sela No. 09 Kampung Laut
: Klaces
: Kampung Laut
: Kabupaten Cilacap
: Jawa Tengah
RT : 2
RW : 1
Nama Dusun : -
Kode Pos : 53253
Lintang : -7.6864000
Bujur : 108.8274000
Layanan Keb. Khusus
SK Pendirian Sekolah
: Tidak ada
: 421.5/439/33/2006
Tanggal SK : 2006-12-20
Rekening BOS : 0296235401
Nama Bank
Nama KCP/Unit
: BNI
: Cilacap
71
Atas Nama : SMAN 1 KAMPUNGLAUT
MBS : Tidak
Tanah Milik : 85000
Tanah Bukan Milik : 0
Nomor Telepon : 0282541747
Nomor Fax : 0282541747
Email : [email protected]
Website : http://www.smanka.sch.id
2. Sejarah Berdirinya SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
Letak geografis SMA Negeri 1 Kampung Laut merupakan satu
kepulauan dengan Pulau Nusakambangan yang pososinya diujung sebelah
barat Pulau Nusakambangan perbatasan dengan Jawa Barat. Kampug Laut
terdiri dari empat desa yakni Desa Panikel, Desa Ujung Gagak, Desa
Klaces dan Desa Motean. Dari desa yang satu dengan desa lainnya disekat
oleh perairan yang akhirnya membentuk kepulauan tersendiri. Kultur
kedaerahan masih sangat komplek yakni kehidupanya masih sebagaian
besar menganut kepercayaan dan masih bercampurnya agama. Mata
pencaharian warga Kampung Laut mayoritas nelayan sehingga identic
dengan kehidupan yang keras. Masyarakat masih kental dengan judi
sebagai contoh sorang suami sedang melaut para Ibu dirumah bermain
kartu dengan taruan uang, masih dipercayai dengan santet dan masyarakat
masih sangat menggemari dengan minuman keras. Keunikan yang ada
bahwa upacara HUT RI dilaksanakan dilaut merupakan hal baru dan
menjadi tradisi di Kampunglaut.
SMA Negeri 1 Kampung Laut Cilacap, pada awalnya hanya
sebuah permintaan dari masyarakat Kampung Laut yang berdiri tahun
2004 dan membuka pendaftaran di Balai Desa Klaces Kampung Laut
Cilacap dengan siswa pertama 27 anak. Kegiatan pembelajaran pun
dilakukan berpindah-pindah tempat waktu itu: dari Balai Desa Klaces ,
pindah ke Gedung SD Negeri Ujung Alang 2, dan kemudian pindah ke
72
Unit Gedung Baru Jl. Masigit Sela Nomor 9. Para guru pengajar pun
mengambil dari Guru SMA Negeri Kedung Reja dan sebagian Guru SD
Negeri Ujung Alang 2 karena menginduk di SMA Negeri Kedung Reja
tidak semua dari Cilacap, dan sebagian didatangkan dari Cilacap.
Pertama kali bangunan gedung SMA Negeri 1 Kampung Laut
hanya terdiri dari 1 kelas yang dilengkapi meja tulis, bangku, papan tulis,
dan almari untuk keperluan kelas dan guru. SMA Negeri kampung Laut
mempunyai dua wilayah tempat pemebelajaran yaitu di Seberang Pulau
Desa Ujung Gagak dan yang satunya berada di Desa Klaces yang
merupakakn gerbang pintu Nusakambangan, kegiatan belajar mengajar
dilaksanakan di dua tempat dikarena merupakan korban politik. Sedangkan
siswapun hanya dari dua daerah peresmian bangunan oleh Bupati Cilacap
itulah SMA Negeri 1 Kampung Laut Cilacap diperingati sebagai hari
ulang tahun SMA Negeri 1 Kampung Laut setiap tanggal 17 Septemeber
Cilacap hingga sekarang.
Sejak berdiri hingga sekarang SMA Negeri 1 Kampung Laut
Cilacap telah dipimpin oleh 9 orang Kepala, yaitu :
1. Drs. Muryanto
2. Drs. Supriyanto, MM.Pd
3. Drs. Anigoro Budi Prasetyo, M.Pd
4. Drs. Hendro Setyono, MM
5. Dra. Pujiastuti Wardani, MM
6. Unggul Wibowo, M.Pd
7. Drs. Aris Subekti, MM
8. Amin, M.Pd
9. Drs. Sukoya, M.Or
Sedangkan jumlah guru dan Karyawan keseluruhan sekarang 33 orang
yang rata-rata masih muda.
73
3. Visi dan Misi SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
VISI SMA NEGERI 1 KAMPUNG LAUT
Unggul dalam prestasi, berakhlak mulia, berbudi pekerti luhur dan
bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa Dengan indikator sebagai berikut:
1. Terwujudnya peserta didik yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan
Yang Maha Esa sesuai dengan ajaran agama yang dianut dibuktikan
dengan perilaku yang mencerminkan akhak mulia;
2. Terbentuknnya karakter peserta didik yang berbudi pekerti luhur, taat
beragama, berperikemanusiaan, bersatu, gemar bermusyawarah, dan
berkeadilan.
3. Terwujudnya peserta didik yang berprestasi, baik prestasi akademik
maupun prestasi non akademik.
Prestasi akademik :
1.1. Terlaksananya pembelajaran tuntas ( mastery learning ) pada setiap
mata pelajaran dengan KKM minimal 75 dan meningkat setiap tahun;
1.2. Terwujudnya prestasi kenaikan kelas 100 persen dengan rata-rata nilai
meningkat setiap tahun;
1.3. Terwujudnya prestasi kelulusan 100 persen dengan rata-rata nilai
meningkat setiap tahun;
1.4. Terdapat peningkatan jumlah Peserta Didik yang diterima di Perguruan
Tinggi dan diterima kerja di dunia usaha;
1.5. Memperoleh prestasi kejuaraan pada lomba mata pelajaran atau
Olimpiade Sains Nasional (OSN) tingkat kabupaten, dan masuk 100
besar tingkat Propinsi Jawa Tengah;
1.6. Memperoleh prestasi kejuaraan pada lomba Peserta Didik berprestasi
tingkat kabupaten;
Prestasi Non Akademik :
1.7. Terselenggaranya pendidikan kepramukaan yang sesuai dengan
peraturan perundangan sehingga memperoleh prestasi kejuaraan lomba-
lomba bidang kepramukaan di tingkat kecamatan maupun kabupaten;
74
1.8. Memperoleh prestasi kejuaraan pada lomba debat dan atau pidato
Bahasa Inggris tingkat kabupaten
1.9. Memperoleh kejuaraan olahraga prestasi dan seni pada Popda, Festival
Lomba Seni Siswa Nasional (FLS2N) dan Olimpiade Olahraga dan
Seni Nasional (OOSN) Tingkat Kabupaten;
1.10. Memperoleh prestasi kejuaraan dalam lomba perpustakaan dan
lomba-lomba bidang lainnya yang diselenggarakan di tingkat
kecamatan, kabupaten.
MISI SMA NEGERI 1 KAMPUNG LAUT
1. Memberikan pelayanan sector pendidikan terbaik untuk masyarakat
2. Memfasilitasi belajar yang baik, lingkungan belajar yang nyaman dan
situasi belajar mengajar yang kondusif
3. Menyiapkan sumber daya manusia yang handal mampu berdaya saing
yang sehat dan memahami kebutuhan sarana pembangunan untuk
kesejahteraan warga sekolah.
4. Menumbuhkan sikap disiplin dan semangat tinggi untuk mencapai
unggul dan mampu berkompetitif baik dalam bidang imtaq dan IPTEK.
5. Menyiapkan siswa yang berprestasi untuk melanjutkan pendidikan pada
jenjang lebih tinggi.
Menyelenggarakan pendidikan untuk mengembangkan budi pekerti
yang luhur, akhlaq mulia, beriman dan bertqwa terhadap Tuhan Yang
Maha Esa.
4. Keadaan Guru dan Siswa SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
a. Guru dan Tata Usaha
Guru sebagai perangkat dalam dunia pendidikan menempati posisi
yang sangat strategis. Bukan saja berfungsi sebagai penyampai ilmu
pengetahuan melainkan sekaligus menjadi contoh atau model bagi
peserta didik. Untuk itu seorang guru haruslah memiliki beberapa
kualifikasi yang menunjang tugasnya sebagai seorang pendidik salah
75
satunya adalah kualifikasi pendidikan. Berdasarkan studi atas dokumen
dan wawancara dengan kepala TU diperoleh data tentang tenaga
pendidik yang tersedia di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap sebagai
berikut:
No Nama Guru L/P Jabatan
1. Drs. Sukoya, M.Or L Kepala Sekolah
2. Suparto, S.Pd L Guru
3. Slamet Riyadi, M.Pd L Guru
4. Slamet Widodo, S.Pd L Waka Sarpras
5. Albertus Tri Suprapto, S.Pd L Waka Humas
6. Sri Wahyuni, S.Pd P Guru
7. Muhtar, M.Pd L Guru
8. Rahmat Priyono, S.Pd L Guru
9. Ahmad Sultoni, M.Pd L Waka Kurikulum
10. Endang Rohmayanti, S.Pd P Guru
11. Pratiwi Kusuma Dewi, S.Pd P Guru
12. Suharli, S.Pd L Waka Kesiswaan
13. Naely Dewi, S.Pd P Bendahara
14. M. Bambang Kurniadi, S.Pd L Guru
15. Turiman, S.Pd L Guru
16. Wiwit Nugroho, S.Pd P Guru
17. Syahdiyah Istiqomah, S.Pd P Guru
18. Kusma Setiyaningrum, S.Pd P Guru
19. Kusni Mubarok, S.Pd L Guru
20. Asriyani, S.Pd P Guru
21. Khusnul Khotimah, S.Pd P Guru
22 Farah Robitoh, S.Pd P Guru
23. Hermawan, S.Pd L Guru
24. Sartoyo, S.Pd L Koordinator TU
25. Paryati Indiastuti,Am.Pus P Pustakawan
76
26. Anton Masigit Prayogi, S.Pd L TU
27. Leri Gustowo, S.Pd L TU
28. Amir Sulaiman L TU
29. Bambang A., S.Kom L TU
30. Andriyanto, S.Kom L TU
31. Agus Priyatin L Penjaga
32. Saring L Penjaga
33. Bowo Sugianto L Penjaga
Berdasarkan tabel di atas dapat kita lihat bahwa tenaga pendidik
yang tersedia di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap sudah memiliki
kualifikasi Sarjana di bidang Pendidikan.
b. Siswa
Jumlah Siswa Kelas X
No Kelas Jumlah
1 X- MIPA 29
2 X-IPS 1 24
3 X-IPS 2 23
Jumlah Siswa Kelas XI
No Kelas Jumlah
1 XI- MIPA 1 24
2 XI- MIPA 2 21
3 XI-IPS 23
Jumlah Siswa Kelas XII
No Kelas Jumlah
1 XII- MIPA 1 22
2 XII-MIPA 2 22
3 XII-IPS 21
77
B. Proses Internalisasi Pendidikan Akhlak dalam Penanggulanangan
Kenakalan Siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
Pendidikan akhlak merupakan proses perbuatan, tindakan, penanaman
nilai-nilai perilaku budi pekerti, perangai, tingkah laku, baik terhadap Allah
Swt, sesama manusia, diri sendiri, dan alam sekitarnya yang dilakukan secara
berdaya guna dan berhasil guna untuk memperoleh kebahagian hidup di dunia
dan akhirat. Proses pendidikan akhlak siswa dibutuhkan kerja keras dan
kesabaran para pendidik, karena akhlak yang mulia tidak lahir berdasarkan
keturunan atau secara tiba-tiba, akan tetapi membutuhkan waktu yang
panjang, oleh karena itu proses pendidikan akhlak di sekolah harus
disistematisasikan yang dimulai dengan membuat perencanaan, pelaksanaan
dan evaluasi.
1. Perencanaan Internalisasi Pendidikan Akhlak di SMA Negeri 1
Kampunglaut Cilacap
Proses perencanaan pendidikan akhlak siswa di SMA Negeri 1
Kampunglaut Cilacap, dirumuskan menjadi lima item, yaitu:
mengidentifikasi bentuk-bentuk kenakalan siswa yang terjadi di SMA
Negeri 1 Kampunglaut Cilacap, faktor-faktor penyebab kenakalan siswa,
pendidikan akhlak yang dilakukan, hambatan dalam pembinaan akhlak
dan evaluasi pendidikan akhlak.
2. Bentuk-bentuk Kenakalan Siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap
a. Hasil Observasi
Bentuk-bentuk kenakalan siswa di SMA Negeri 1
Kampunglaut Cilacap sebagai observasi penulis di lapangan adalah
bertengkar dengan sesama teman, merokok, memakai seragam tidak
sesuai dengan aturan sekolah, pacaran, bolos sekolah dan melawan
guru. Dari observasi ini bisa dijelaskan bahwa kenakalan siswa di
SMA ini masih tergolong ringan.125
125
Observasi Penulis, SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap, 20 Februari 2020
78
b. Hasil Wawancara
Pertanyaan-pertanyaan yang disampaikan menyangkut
tentang jenis-jenis kenakalan siswa, sebab-sebabnya dan cara untuk
menghadapinya di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap. Selaku
guru BK Bapak Suharli, S.Pd mengatakan: “Pelanggaran yang
dilakukan siswa di SMA ini antara lain tidak berpakaian rapi, bolos
sekolah, berkelahi, melawan guru, merokok, terkadang
menggunakan rokok elektrik, membawa handphone, berbuat jahil
kepada lawan jenis, pacaran, berkumpul bersama siswa laki-laki dan
perempuan di lingkungan sekolah pada saat jam istirahat dan
membuat kebisingan.”126
Hal ini sesuai dengan pernyataan kepala sekolah Bapak Drs.
Sukoya, M.Or. yang mengatakan: “Tingkat kenakalan siswa SMA
Negeri 1 Kampunglaut Cilacap masih dalam kategori ringan karena
kalau dilihat dari jenis kenakalannya masih seputar membolos,
bertengkar sesama teman, terlambat masuk sekolah, merokok dan
pelanggaran disiplin lainnya. Sementara pelanggaran-pelanggaran
berat apalagi masuk dalam kategori kriminal saat ini belum pernah
dijumpai.”127
Untuk siswa yang bermasalah dengan guru maka dilakukan
pembinaan begitu juga dengan merokok dan untuk perusakan
fasilitas sekolah jika diketahui adanya pelanggaran tersebut maka
siswa diminta untuk menggantinya sebagai bentuk tanggung jawab
terhadap apa yang telah mereka lakukan.
Adapun bentuk-bentuk kenakalan siswa yang paling dominan
terdapat berdasarkan data yang penulis peroleh dari wawancara
selama pelaksanaan penelitian di SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap adalah sebagai berikut:
126
Wawancara dengan Bapak Suharli, S.Pd, guru BK SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 20 Februari 2020 127
Wawancara dengan Bapak Drs. Sukoya, M.Or, Kepala SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 20 Februari 2020.
79
a. Memakai Seragam Tidak Sesuai dengan Aturan yang
Berlaku
Bentuk kasus kenakalan memakai seragam sekolah tidak
sesuai dengan aturan yang berlaku merupakan salah satu bentuk
pelanggaran terhadap tata tertib sekolah. Hal ini dikarenakan
ketentuan seragam sekolah tidak hanya menyangkut soal warna
saja tetapi juga model, kelengkapan atribut, cara pemasangan
atribut.
Berdasarkan pengamatan penulis ada sebagian seragam
siswa mempunyai model yang berbeda, atribut kurang lengkap
seperti tidak dipasang nama siswa di bagian depan, dan
mengeluarkan baju. Selain itu menurut Bapak Suharli, S.Pd.
mengatakan: “Sebagian siswa juga ada yang tidak memakai
sepatu hitam, dan ini sebuah pelanggaran kerapian berpakaian”.128
Adapun motivasi untuk melanggar peraturan tersebut
dikarenakan pengaruh teman, ingin terlihat keren menurut
persepsinya sendiri dan ada juga agar tidak diremehkan oleh
kawan lain.
b. Kenakalan Bertengkar
Bapak Slamet Riyadi, M.Pd selaku wali kelas XII
mengatakan: “pertengkaran biasanya disebabkan berselisih
pendapat, kalah dalam suatu permainan, karena merebutkan
teman wanita, pemilihan ketua osis yang tidak sesuai pilihan,
saling ejek antara satu sama lain dan adanya intimidasi antara
siswa”.129
128
Wawancara dengan Bapak Suharli, S.Pd., Guru BK SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 20 Februari 2020. 129
Wawancara dengan Bapak Slamet Riyadi, M.Pd, wali kelas XII SMA Negeri 1
Kampunglaut Cilacap, tanggal 02 Maret 2020.
80
c. Kenakalan Tidak Masuk Sekolah
Kasus jenis kenakalan tidak masuk sekolah sering
dilakukan oleh sebagian siswa SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap. Pada tahun 2019/2020 ada sebagian siswa yang tidak
masuk sekolah lebih dari delapan kali. Kenakalan ini masih dalam
taraf wajar tetapi hal itu tidak bisa dibiarkan begitu saja tetapi
perlu adanya penanganan yang serius, karena bila hal ini
dibiarkan bisa berpengaruh kepada teman-temannya yang lain.
Berdasarkan hasil wawancara penulis dengan informan siswa
kelas XI yang sering tidak masuk sekolah diperoleh keterangan
sebagai berikut: “saya tidak masuk sekolah alasannya karena
malas sama guru mata pelajarannya, karena gurunya
menakutkan.130
Dari hasil wawancara dengan siswa SMA Negeri 1
Kampunglaut Cilacap tersebut dapat diketahui bahwa yang
menyebabkan mereka tidak masuk sekolah adalah mereka ingin
bermain dan malas kepada sebahagian guru mata pelajaran karena
guru tersebut terlihat cerewet dan hanya memberikan tugas ketika
sedang mengajar sehingga anak merasa takut dan memilih
bermain dari pada pergi ke sekolah.
d. Kenakalan Melawan Guru
Penyebab kenakalan melawan guru, bisa karena pengaruh
keadaan keluarga yang tidak tentram, tidak lengkap, serta orang
tua dengan anak jarang bertemu, maka anak sebagai amanat Allah
Swt itu dalam kehidupannya sehari-hari kurang mendapatkan rasa
kasih sayang serta bimbingan dari orang tua, maka anak akan
bertindak menurut kemauannya sendiri tanpa sepengetahuan
orang tua. Padahal anak sangat memerlukan suatu pembinaan,
bimbingan dengan disertai rasa kasih sayang dari orang tuanya.
130
Wawancara dengan siswa kelas XI SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap, tanggal 02
Maret 2020.
81
Terlalu dimanjakan orang tua, si anak juga bisa bersikap tidak
mau disalahkan. Perilakunya ini bisa membuat perlawanan
kepada guru yang memberikan hukuman kepada dirinya. Untuk
menemukan kenakalan ini peneliti mewawancarai salah satu wali
kelas XII yang pernah merasakan seorang siswa melawan ketika
diberi hukuman. Bapak Slamet Riyadi, M.Pd mengatakan, “saya
pernah menegur siswa yang kedapatan bermain handphone untuk
melaksanakan sholat berjamaah lalu siswa itu melawan dan
mengatakan bahwa ia tidak pernah diatur atur orangtuanya,
kenapa bapak mengatur saya?”131
Kenakalan melawan guru ini, tentu ada sebabnya secara
psikologis. Sebagaimana wawancara bersama Bapak Drs. Sukoya,
M.Or. beliau mengatakan, “siswa yang masuk di sekolah ini
mempunyai latar belakang keluarga yang berbeda-beda, di sinilah
peran guru menanamkan nilai-nilai akhlak, bahwa guru itu
pengganti orang tua ketika dia di sekolah sehingga perasaannya
yang merasa tidak diperdulikan bisa dilupakannya”.132
e. Kenakalan Pacaran
Dalam kondisi di jaman modern ini banyak faktor
kenakalan siswa berpacaran, mulai dari perkembangan dan
kemudahan IPTEK sampai kurangnya pengetahuan keluarga
menanamkan nilai keislaman, menyebabkan perilaku
penyimpangan seksual merajalela di lingkungan kita. Kesadaran
segenap pihak untuk melindungi siswa dari bahaya pergaulan
bebas diperlukan, mulai dari keluarga di rumah, guru dan semua
pihak di sekolah, dan seluruh unsur masyarakat. Orang tua perlu
memantau perkembangan anaknya dan menaruh perhatian
saksama. Ada tanggung jawab orang tua yang tidak boleh
131
Wawancara dengan Bapak Slamet Riyadi, M.Pd, Wali Kelas XII SMA Negeri 1
Kampunglaut Cilacap, tanggal 02 Maret 2020. 132
Wawancara dengan Bapak Drs. Sukoya, M.Or, Kepala SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 02 Maret 2020.
82
dilalaikan untuk mendidik anaknya agar mengetahui mana
perilaku yang benar dan yang salah, mana perilaku yang susila
dan yang asusila. Mengontrol tontonan layar kaca juga perlu
dilakukan. Orang tua semestinya memberikan pemahaman dan
menjelaskan kepada anak terkait apa yang disaksikan di layar
kaca. Kasih sayang dan perhatian orang tua yang proporsional
menjadi sebuah keniscayaan untuk mencegah anak dari perilaku
menyimpang, pendidikan akhlak, budi pekerti, moral selayaknya
mulai direalisasikan sejak dini dari lingkungan keluarga.
Sebagaimana yang dikatakan Bapak Muhtar, M.Pd.I selaku guru
Pendidikan Agama Islam, “semestinya orang tua bisa membatasi
ruang gerak anak ketika di rumah dengan menyibukkannya
belajar dan tidak lupa memberikannya nilai-nilai akidah sehingga
merasa takut akan azab Allah Swt untuk berbuat maksiat dengan
yang bukan muhrimnya”.133
f. Kenakalan Merokok
Bentuk kenakalan merokok termasuk kebiasaan yang
kurang baik. Kecanduan merokok telah melanda setiap lapisan
baik orang dewasa maupun anak kecil, pria maupun wanita. Para
perokok ingin agar semakin banyak orang yang kecanduan rokok
sehingga tidak ada lagi orang yang berusaha mencegahnya.
Seseorang yang biasa merokok, ia akan berusaha mempengaruhi
temannya supaya merokok. Berdasarkan hasil wawancara antara
penulis dengan siswa yang biasa merokok diperoleh keterangan
siswa kelas XII mengatakan: Saya pernah merokok tetapi tidak
dilakukan di lingkungan sekolah, melainkan di kantin luar sekolah
dan saya sering mengajak teman-teman untuk merokok dan
setelah pulang sekolah biasanya kami membeli rokok dan
133
Wawancara dengan Bapak Muhtar, M.Pd.I, Guru Pendidikan Agama Islam SMA
Negeri 1 Kampunglaut Cilacap, tanggal 20 Februari 2020.
83
terkadang ada teman saya membawa rokok elektrik dan kami
biasanya merokok sambil bergiliran.134
Menilik bentuk-bentuk kenakalan yang terjadi, setiap guru
harus mempertimbangkan psikologis seorang siswa dalam
memberikan hukuman, tentunya kita harus terlebih dahulu
mengetahui siapa dan bagaimana keadaannya. Mereka adalah
sekelompok remaja yang melaksanakan studi atau belajar di
sekolah dengan tujuan untuk menuntut ilmu sebagai jalan untuk
meraih cita-cita dan harapan mereka di masa depan, serta
merupakan suatu masa dimana mereka mulai mencari dan
mengenali jati diri dan kepribadian mereka. Di samping itu juga
nantinya diharapkan akan menjadi sosok generasi yang
bertanggung jawab terhadap masa depan pembangunan bangsa
dan agamanya di masa depan.
3. Faktor-faktor Penyebab Kenakalan Siswa
Ada beberapa faktor-faktor penyebab timbulnya kenakalan siswa.
Hasil wawancara penulis dengan para guru SMA Negeri 1 Kampunglaut
sebagai berikut:
a. Faktor Keluarga
Keluarga bagian contoh terkecil dalam masyarakat merupakan
lingkungan pendidikan pertama dan utama dalam menanamkan nilai-
nilai ajaran agama dan mengembangkan berbagai kebiasaan dan
perilaku yang dianggap penting bagi kehidupan pribadi, keluarga dan
masyarakat. Pendidikan dalam keluarga dilaksanakan oleh orang tua
terhadap anaknya. Pendidikan agama dianggap paling penting karena
sangat erat kaitannya dengan keadaan akhlak siswa. Jika fungsi
keagamaan dapat dijalankan, maka keluarga tersebut akan mampu
merealisasikan norma agama dalam kehidupan sehari-hari dan di
lingkungan masyarakat. Akhlak adalah hasil dari pendidikan agama
134
Wawancara dengan Siswa kelas XII SMA N 1 Kampunglaut Cilacap, tanggal 02
Maret 2020.
84
yang baik. Pendidikan akhlak dalam keluarga dilakukan dengan
contoh dan teladan dari orang tua. Sebaliknya pula factor keluarga
juga bisa berpengaruh terhadap kenakalan siswa di sekolah. Bapak
Suharli, S.Pd mengatakan: Faktor keluarga bisa mempengaruhi anak
berbuat nakal, hal itu dikarenakan: pertama, kurang harmonisnya
hubungan keluarga antara ayah dan ibu sehingga tidak terjalin
komunikasi dengan anak. Kedua, kurang kasih sayang sehingga kalau
si anak ada masalah tidak curhat kepada orangtua tapi ia mencari
teman, kemungkinan teman yang salah, contohnya anak yang orang
tuanya sibuk bekerja seharian dari pagi hingga malam. Ketiga,
minimnya pengamalan agama di keluarga, contoh yang ringan saja
ketika anak berangkat sekolah tidak mencium tangan orang tua dan
mengucapkan salam. Hal ini terlihat sepele tetapi sangat penting untuk
membentuk akhlak anak.135
Selain itu Bapak Muhtar. M.Pd.I menerangkan, “kebanyakan
siswa yang masuk ke sekolah ini orang tuanya bekerja dari pagi
hingga sore bahkan ada yang sampai malam sebagai nelayan sehingga
tidak punya waktu untuk anaknya.”136
Sebagaimana penulis mewawancarai beberapa orang siswa, di
antaranya mereka mengatakan, “mama dan papa pulang kerjanya
malam, jarang jumpa, saya pun malas belajar, gak ada yang
ngajarin”.137
Siswa yang lainnya mengatakan, “orang tua saya sudah
bercerai dan saya tinggal bersama kakek, karena merasa sepi dan
bosan di rumah saya selalu ke warnet bermain game”.138
135
Wawancara dengan Bapak Suharli, S.Pd, Guru BK SMA N 1 Kampunglaut Cilacap,
tanggal 20 Februari 2020 136
Wawancara dengan Bapak Muhtar, M.Pd.I, Guru PAI SMA N 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 20 Februari 2020. 137
Wawancara dengan Siswa kelas XI SMA N 1 Kampunglaut Cilacap, tanggal 02
Maret 2020. 138
Wawancara dengan Siswa kelas XII SMA N 1 Kampunglaut Cilacap, tanggal 02
Maret 2020.
85
b. Faktor Sekolah
Sekolah sebagai sarana pendidikan dan lembaga kedua setelah
keluarga tentunya memegang peranan yang tidak kalah penting,
seorang anak apabila sudah sampai di lingkungan sekolah, tugas
pendidikannya sepenuhnya sudah menjadi tanggung jawab guru.
Peran sekolah adalah membantu mendidik dan membimbing serta
mengarahkan tingkah laku peserta didik yang dibawanya dari
lingkungan keluarga. Bimbingan, arahan dan masukan yang diperoleh
dalam keluarga diharapkan akan dapat membentuk mental dan
perilaku peserta didik agar menjadi orang yang berguna bagi
masyarakat,bangsa dan agama.
Pengaruh lingkungan sekolah juga bisa menjadi penyebab
timbulnya kenakalan siswa, apabila sekolah dan komponen yang ada
di dalamnya tidak mampu berperan dan berfungsi sebagaimana
mestinya. Misalnya pelaksanaan tata tertib belum berjalan dengan
baik, sarana dan prasarana kurang memadai, kedisiplinan pengelolaan
sekolah belum berjalan dengan baik dan lain-lain. SMA Negeri 1
Kampunglaut mempunyai lingkungan yang baik bagi pendidikan,
selain lokasinya yang jauh dari kebisingan suara kendaraan, tetapi
juga kedisiplinan di sekolah ini sudah berjalan dengan baik. Pengaruh
lingkungan sekolah khususnya SMA Negeri 1 Kampunglaut terhadap
tindak kenakalan yang dilakukan siswa sangat sedikit. Bapak Muhtar,
M.Pd.I mengatakan: Lingkungan sekolah ini sekarang sudah semakin
kondusif, seperti yang saya perhatikan selama mengajar di sini
dibandingkan dengan beberapa tahun yang lalu. Sikap disiplin dan
KBM (kegiatan belajar mengajar) yang bagus, tapi walaupun sudah
begitu disiplinnya tetap masih ada saja siswa yang nakal, hal itu
karena siswa hanya delapan jam berada di sekolah selainnya lebih
banyak berada di lingkungan keluarga dan masyarakat.139
139
Wawancara dengan Bapak Muhtar, M.Pd.I, Guru PAI SMA N 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 20 Februari 2020.
86
c. Faktor Lingkungan Masyarakat
Lingkungan dalam masyarakat merupakan faktor yang
terpenting dalam mempengaruhi proses pembentukan mental dan pola
pikir siswa yang dapat menyebabkan timbulnya kenakalan siswa.
Faktor pergaulan dan adaptasi juga sangat berpengaruh terhadap
terjadinya kenakalan siswa. Bapak Drs. Sukoya, M.Or mengatakan:
Walaupun di rumah anaknya bagus tetapi kalau lingkungannya tidak
mendukung itupun sangat berbahaya, karena lingkungan itu lebih
tajam pengaruhnya dibandingkan dengan pengaruh di sekolah.
Apalagi lingkungan disekitar kampunglaut masih marak dengan
perjudian, kejawen dan sebagainya. Dua komponen antara keluarga
dan lingkungan itu sangat mempengaruhi kepribadian anak. Apalagi
keadaan sekarang ini budaya anak tinggal di kota selalu mengarah
seperti budaya pergaulan bebas. Kalau dulu seorang laki-laki dan
perempuan berboncengan tanpa ada ikatan suami istri atau muhrimnya
itu sangat tabu, tapi sekarang itu sudah membudaya, tiap lingkungan
ada dan bukan lagi tabu.140
Dari penjelasan kepala sekolah di atas dipahami bahwa
seorang anak yang kurang mendapat pendidikan akhlak dari
keluarganya maka kurang tertanam jiwa keberagamaannya dan
mereka tidak bisa membedakan antara perbuatan yang baik dan buruk,
mereka akan mencari kesenangan dengan teman-temannya yang
kurang baik sehingga mereka akan terbawa ke dalam arus pergaulan
yang kurang baik.
4. Internalisasi Pendidikan Akhlak dalam penanggulangan Kenakalan
Siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
Dari hasil observasi penulis, internalisasi pendidikan akhlak yang
dilakukan di SMA Negeri 1 Kampunglaut adalah sebagai berikut:
140
Wawancara dengan Bapak Drs. Sukoya, M.Pd, Kepala SMA N 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 02 Maret 2020.
87
a. Pebdidikan Akhlak Terhadap Allah Swt
Setiap hari siswa SMA Negeri 1 Kampunglaut memulai
kegiatan belajar mengajar dengan berdoa yang kemudian dilanjutkan
dengan membaca Alquran. Tidak hanya itu, guru juga mewajibkan
siswanya untuk menghafal surat-surat pendek pada juz 30yang
diprogramkan 1 tahun selesai. Pada saat jam istirahat pertama, siswa
juga dianjurkan untuk melaksanakan shalat dhuha. Kemudian pada
saat tiba waktu shalat zuhur siswa diwajibkan shalat berjama‟ah di
mushalla sekolah yang dipimpin oleh setiap kelas yang bergiliran
dengan pengawasan para guru-guru. Dimana setiap siswa wajib
mengisi jurnal sholat serta jurnal tadarus harian siswa yang sudah
disiapkan.
b. Pembinaan Akhlak Terhadap Sesama
SMA Negeri 1 Kampunglaut dalam pembinaan akhlak sering
membiasakan kepada siswa apabila bertemu guru, teman atau
siapapun di lingkungan sekolah mengucapkan salam, bertindak dan
berucap dengan sopan dan baik terhadap guru, dan sesama siswa,
sopan ketika berjalan melewati orang yang lebih tua, tidak berteriak
dan memotong pembicaraan ketika berbicara, mengucap salam
ketika memasuki ruangan kelas, mengucap terima kasih atas
pemberian orang lain.
c. Pembinaan Akhlak Terhadap Diri Sendiri
Salah satu kedisiplinan yang diterapkan di SMA Negeri 1
Kampunglaut adalah berpakaian dan berpenampilan rapi untuk
penampilan siswa, tidak diperbolehkan menyemir atau mewarnai
rambut dan harus memotong rambut dengan rapi bagi laki-laki. Bagi
siswa perempuan berpakaian menutup aurat, tidak mengenakan
pakaian ketat dan transparan. Membaca doa sebelum makan,
menggunakan tangan kanan, tidak berdiri, tidak mubazir, tidak
berserakan. Membuang sampah pada tempatnya. Selain itu kegiatan-
kegiatan lain yang dapat mendukung dalam pembentukan akhlak
88
misalnya kegiatan ekstrakurikuler, antara lain pencak silat dan
kesenian menari bagi siswa sehingga dapat melatih keterampilan dan
ketahanan diri mereka, juga menanamkan pada diri siswa agar tidak
sombong, dan melatih serta mendidik siswa agar berani tampil ke
depan.
SMA Negeri 1 Kampunglaut merupakan salah satu sekolah
yang menekankan perlunya pendidikan pembinaan akhlak bagi
seorang siswa. Semua pegurus struktur organisasi pada sekolah
mendukung untuk dilakukan pembinaan akhlak bagi siswa sehingga
nanti siswa menjadi murid yang cerdas secara intelektual, emosional
dan spritual. Wawancara dengan kepala sekolah, “pendidikan akhlak
sesuatu yang sangat penting dilaksanakan pada era sekarang ini,
terutama pada era iptek, yaitu era ilmu pengetahuan dan teknologi.
Jadi pendidikan akhlak diperlukan untuk menyikapi itu”.141
Pendidikan akhlak yang dilakukan oleh sekolah harus
mendapat dukungan dari keluarga siswa dan lingkungannya. Dalam
hal ini pihak SMA Negeri 1 Kampunglaut menyadari hal tersebut,
sehingga perlu dirumuskan kebijakan-kebijakan pendidikan akhlak
di lingkungan sekolah. Kebijakan yang dilakukan adalah terbagi
kepada dua bentuk, yaitu pembinaan akhlak secara umum yang
berlaku di lingkungan sekolah dan pendidikan akhlak yang berlaku
di dalam kelas. Pendidikan akhlak yang berlaku secara umum itu
melibatkan semua pihak yang berkaitan dengan proses pendidikan di
lingkungan sekolah yaitu siswa, semua guru bidang studi dan
pegawai serta kepala sekolah. Mereka itu semua terlibat langsung
dengan pembinaan akhlak di lingkungan sekolah. Setiap pihak yang
terlibat untuk pembinaan akhlak harus selalu mengacu kepada
kedisiplinan, baik itu guru, pegawai dan siswa. Ini merupakan model
pembelajaran yang sangat sesuai dengan teori pendidikan Islam yang
141
Wawancara dengan Bapak Drs. Sukoya,M.Or, Kepala SMA N 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 02 Maret 2020.
89
lebih dikenal dengan teori uswatun hasanah atau dalam teori
pendidikan disebut dengan imitasi.
Pendidikan akhlak yang dilaksanaan di SMA Negeri 1
Kampunglaut sebenarnya terintegrasi pada semua mata pelajaran,
baik yang bersifat umum maupun agama, kegiatan di dalam kelas
maupun di luar kelas. Upaya menghadapi kenakalan siswa
memerlukan penanganan dan perhatian yang khusus baik oleh orang
tua maupun guru di sekolah. Suatu kenakalan apabila dibiarkan
berlarut-larut hal itu akan menjadi lebih parah dan susah
dihilangkan. Kenakalan yang terjadi di SMA Negeri 1 Kampunglaut
seperti merokok, ribut di kelas ketika pelajaran berlangsung dan
memakai seragam tidak sesuai dengan aturan yang berlaku meskipun
jenis kuantitas dan kualitas jenis kenakalan tersebut tergolong ringan
tetapi hal itu harus secepatnya ditangani supaya tidak menjadi
kenakalan yang lebih berat.
Setelah mengadakan wawancara selama penelitian di SMA
Negeri 1 Kampunglaut, kenakalan tersebut langsung mendapat
penanganan dan perhatian dari pihak sekolah. Dari hasil wawancara
penulis dengan kepala sekolah, guru BK dan juga para guru
diperoleh keterangan sebagai berikut:
1) Memakai Seragam Tidak Sesuai dengan Peraturan yang Berlaku
Jenis kenakalan ini masih terlihat saat penulis mengadakan
observasi. Sebagian siswa putri masih banyak memakai jilbab
masih terlihat rambutnya, siswa laki-laki masih didapat ada yang
mengeluarkan baju, begitu juga dengan kelengkapan atribut masih
ada siswa yang tidak memakainya. Bapak Muhtar, M.Pd.I selaku
guru PAI mengatakan: “setiap sehabis baris-berbaris, sebelum
masuk kelas, setiap siswa diperiksa kerapian pakaiannya. Siswa
90
yang belum rapi tidak dibenarkan masuk kelas, tetapi setelah jam
istirahat ada saja siswa yang kembali mengeluarkan bajunya”.142
Tetapi sebagai pendidik para guru selalu menanamkan nilai
kedisiplinan kepada siswa tentang kedisiplinan waktu,
kedisiplinan belajar dan kedisiplinan berpakaian. Dari itu dapat
kita lihat bahwa menanamkan nilai agama dengan menutup aurat
kepada siswa suatu jalan agar siswa terhindar dari berpakaian
yang tidak senonoh, pelecehan, dan pemerkosaan.
2) Kenakalan Bertengkar
Kenakalan bertengkar ini disebabkan latar belakang siswa
yang berbeda, membuatnya berbeda pula dalam bersikap. Seorang
guru harus sebisa mungkin menyatukan perbedaan siswa ini. Ibu
Slamet Riyadi, M.Pd guru kelas XII mengatakan: “untuk
menghadapi kenakalan bertengkar ini perlu dibuat kerja sama
antara siswa, baik dalam bidang olah raga, keagamaan, kegiatan
sosial, dan memberikan motivasi dan reward atas kegiatan
bermanfaat yang dilakukannya”.143
3) Kenakalan Bolos/Tidak Masuk Sekolah
Siswa tidak masuk sekolah tanpa alasan sudah biasa dan
sering kita jumpai hampir di setiap sekolah. Tetapi kalau
kenakalan ini dibiarkan begitu saja tanpa ada penanganan
ditakutkan siswa akan kehilangan minat sekolah dan bisa saja
mengakibatkan siswa berhenti sekolah. Selaku wali kelas yang
pernah siswanya bolos, Ibu Pratiwi Kusuma Dewi,S.Pd.
mengatakan: Siswa saya pernah ada yang bolos sekolah tanpa ada
keterangan, siswa tersebut saya panggil ke kantor dan saya tanya
alasannya tidak masuk sekolah. Saya buat perjanjian jika dia
mengulanginya akan saya beri surat panggilan kepada orang tua.
142
Wawancara dengan Bapak Muhtar, M.Pd.I, Guru PAI SMA N 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 02 Maret 2020. 143
Wawancara dengan Bapak Slamet Riyadi,M.Pd, Wali kelas XII SMA N 1
Kampunglaut Cilacap, tanggal 04 Maret 2020.
91
Dan untuk siswa yang beralasan sakit ataupun ada urusan
keluarga, saya akan mencari tahu dan datang ke rumahnya apa
penyebab kenapa dia tidak masuk sekolah. Untuk menghadapi
kenakalan ini, guru akan memberikan bimbingan, nasehat serta
memberi motivasi supaya siswa lebih rajin masuk sekolah.
Disamping itu guru juga hendaknya menciptakan suasana
pembelajaran yang tidak membosankan agar siswa tidak jenuh
dan senang dan rajin untuk sekolah.144
Untuk menghadapi siswa yang tidak masuk sekolah/bolos
wali kelas juga bekerja sama dengan guru BK. Dari hasil
wawancara dengan guru BK diperoleh keterangan sebagai
berikut: Untuk menghadapi anak yang tidak masuk sekolah/bolos,
mereka dipanggil ke ruang BK setelah itu mereka ditanya kenapa
tidak sekolah dan mereka diminta membuat pernyataan bahwa
mereka tidak akan mengulangi perbuatannya lagi, kalau masih
mengulangi lagi pihak sekolah akan mengunjungi rumahnya
untuk mencari tahu kepada keluarganya. Untuk membuat anak
senang ke sekolah yaitu dengan memotivasi mereka dengan
menyalurkan minat dan bakat mereka kepada kegiatan yang
disenanginya seperti kegiatan ekstrakurikuler seperti menari, silat,
sepak bola, basket, dan rohis.145
Sedangkan penjelasan Bapak Drs. Sukoya, M.Or
mengatakan, “untuk menghadapi masalah ini kita lebih dahulu
mencari tahu alas an kenapa siswa tersebut tidak masuk sekolah,
dengan menanyakan lewat teman dekatnya atau guru wali kelas
datang langsung ke rumahnya, setelah itu siswa diberi bimbingan
dan pengarahan supaya tidak mengulangi perbuatannya lagi”.146
144
Wawancara dengan Ibu Pratiwi Kusuma Dewi,S.Pd, Wali Kelas SMA N 1
Kampunglaut Cilacap, tanggal 04 Maret 2020. 145
Wawancara dengan Bapak Suharli, S.Pd, Guru BK Kepala SMA N 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 04 Maret 2020. 146
Wawancara dengan Bapak Drs. Sukoya, Kepala SMA N 1 Kampunglaut Cilacap,
tanggal 04 Maret 2020.
92
Dari hasil wawancara dapat diketahui bahwa pihak sekolah
benar - benar memperhatikan siswanya, ketika siswa tidak masuk
sekolah maka pihak sekolah berusaha mencari tahu alas an kenapa
siswa tidak masuk sekolah sampai dengan mengadakan
kunjungan rumah untuk mengetahui keadaan siswa yang
sebenarnya dan wali kelas senantiasa memberikan arahan dan
nasehat kepada siswa yang tidak masuk sekolah untuk merubah
perbuatannya. Selain itu guru BK juga memotivasi siswanya
melalui kegiatan-kegiatan yang disukai siswa tersebut.
4) Kenakalan Melawan Guru
Perbuatan yang tidak mempunyai nilai-nilai Islam
menunjukkan perilaku yang tidak berakhlak dan tidak beradab.
Selain itu masa remaja bagi siswa adalah masa transisi untuk
mencari jati diri. Maka dari itu guru perlu memberikan
pemahaman bahwa guru adalah pengganti orang tua di sekolah,
yang akan membimbing dan mendidik anak ke arah yang benar.
Ibu Pratiwi Kusuma Dewi, S.Pd mengatakan: “siswa yang berani
melawan guru seharusnya diberikan bimbingan dan nasehat, juga
berikan reward dan punishment atas apa yang diperbuatnya, agar
ia merasa diterima, diperhatikan, disayangi yang mungkin saja
tidak ia dapatkan di lingkungannya, sehingga ia tidak melakukan
kesalahan itu lagi”.147
5) Kenakalan Pacaran
Jenis kenakalan pacaran ini sudah membudaya dalam
masyarakat kita, sepintas hal ini terlihat sepele tapi itu adalah hal
yang sangat vital untuk diperhatikan bagi para orang tua dan
masyarakat. Penting kiranya untuk membangun akidah yang
benar agar siswa tidak terjebak dalam pergaulan bebas. Hasil
wawancara yang dilakukan dengan wali kelas dapat disimpulkan
147
Wawancara dengan Ibu Pratiwi Kusuma Dewi, S.Pd, Wali kelas SMA N 1
Kampunglaut Cilacap, tanggal 04 Maret 2020.
93
kenakalan pacaran ini tidak bisa seutuhnya di atasi pihak sekolah,
dikarenakan hal ini tidak begitu terlihat di lingkungan sekolah,
melainkan sepenuhnya terjadi di luar sekolah, sehingga perlu
kerja sama para orang tua untuk mengontrol anaknya agar tidak
sampai melewati batas.
6) Kenakalan Merokok
Drs. Sukoya, M.Or juga selaku guru olah raga mengatakan:
Usaha-usaha yang kami lakukan untuk mencegah supaya siswa
tidak merokok yaitu dengan membuat pelajaran kesehatan
jasmani dengan memberikan tugas makalah kepada siswa tentang
bahaya rokok dari segi kesehatan dan ekonomi saat jam pelajaran
olah raga, begitu juga dengan bahaya narkoba, minuman keras,
serta pelajaran tentang hidup sehat yang lain.148
Bapak Drs. Sukoya, M.Or mengatakan: Untuk menghadapi
kenakalan merokok ini, kami menciptakan lingkungan sekolah ini
lingkungan bebas rokok. Seluruh orang yang berada di
lingkungan sekolah, baik itu guru, siswa, dan pegawai lainnya
seperti cleaning service dan satpam dan bahkan jika ada tamu
yang datangpun tidak diperbolehkan merokok.149
Dari hasil wawancara dapat diketahui bahwa pembinaan yang
dilakukan oleh pihak sekolah bertujuan untuk menghadapi kenakalan
yang terjadi dan memperbaiki tingkah laku siswa menjadi lebih baik.
Meskipun kenakalan tersebut lebih banyak dilakukan di luar sekolah,
pihak sekolah tetap bertanggung jawab untuk menghadapi kenakalan
tersebut.
148
Wawancara dengan Bapak Drs. Sukoya, M.Or, Guru Olah Raga SMA N 1
Kampunglaut Cilacap, tanggal 04 Maret 2020. 149
Wawancara dengan Bapak Drs. Sukoya, M.Or, Kepala SMA N 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 04 Maret 2020.
94
a. Pendidikan Akhlak Siswa dalam Kegiatan Intrakurikuler di SMA
Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
Dalam penelitian yang penulis lakukan di SMA Negeri 1
Kampunglaut, sang penulis menemukan secara umum sistem
pendidikan dan sistem pembinaan terhadap siswanya terbagi dalam
dua kelompok yaitu kelompok kegiatan intrakurikuler dan kelompok
kegiatan ekstrakurikuler. Hal tersebut penulis simpulkan dari
mempelajari dokumen-dokumen yang ada di SMA Negeri 1
Kampunglaut. Hal ini dipertegas oleh penjelasan yang disampaikan
oleh Bapak Drs. Sukoya,M.Or yang menyatakan bahwa: Dalam
pelaksanaan pendidikan khususnya proses kegiatan belajar mengajar
termasuk pembinaan akhlak, kami secara umum melaksanakan dua
kegiatan pokok, yaitu kegiatan intrakurikuler dan kegiatan
ekstrakurikuler. Dimana kedua kegiatan tersebut saling mendukung
dalam mencapai tujuan pendidikan, hanya waktu pelaksanaannya yang
berbeda. Adapun kegiatan intrakurikuler dilaksanakan pada jam
pelajaran, sedangkan kegiatan ekstrakurikuler dilaksanakan di luar
jam pelajaran.150
Dalam kegiatan intrakurikuler SMA Negeri 1 Kampunglaut
telah menyusun dan menerapkan beberapa program kegiatan yang
nantinya dilaksanakan oleh setiap guru. Program kegiatan
intrakurikuler tersebut terangkum atau terbagi secara teratur dalam
bidang-bidang studi yang akan disampaikan atau diajarkan oleh guru.
Beberapa mata pelajaran atau bidang studi tersebut merupakan
kegiatan intrakurikuler di SMA Negeri 1 Kampunglaut. Dimana
penyampai dari materi-materi tersebut adalah masing-masing guru
yang menguasai bidangnya, sehingga dengan hal tersebut terjadilah
Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) di kelas dengan efektif dan
efesien. Dalam kegiatan pembelajaran inilah terjadi proses pembinaan
150
Wawancara dengan Bapak Drs. Sukoya, M.Or, Kepala SMA N 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 04 Maret 2020.
95
guru kepada siswa. Guru merupakan faktor yang paling penting dalam
proses pembinaan ini. Dan sejauh ini berdasarkan hasil pengamatan
penulis, guru-guru di SMA N 1 Kampunglaut Cilacap memiliki
kemampuan mendidik yang cukup baik. Hal tersebut dikarenakan
hampir semua guru yang mengajar sesuai dengan latar belakang
pendidikan bidang studi yang dikuasainya. Sehingga dengan demikian
masing-masing guru tampak lebih menguasai materi yang diampu
(diajarkan), dalam kata lain para guru-guru tersebut dapat menguasai
bahan ajar dengan baik. Selanjutnya dari data mata pelajaran yang
disusun dan direncanakan oleh SMA Negeri 1 Kampunglaut yang
dipersiapkan untuk diajarkan kepada para siswanya.
Guru merupakan faktor yang penting dalam sebuah proses
pembinaan akhlak siswa. Sebagaimana salah satu komponen dalam
Kegiatan Belajar Mengajar (KBM), guru memiliki posisi yang sangat
menentukan keberhasilan pembelajaran, karena fungsi dan peranan
utama guru adalah merancang, mengelola, melaksanakan, dan
mengevaluasi seluruh kegiatan pembelajaran. Dengan demikian tentu
dapat dipahami bahwa guru merupakan titik sentral, yaitu sebagai
ujung tombak di lapangan dalam pengembangan kurikulum di
sekolah. Keberhasilan belajar mengajar antara lain ditentukan oleh
profesionalisme guru menjalankan tugasnya. Berkaitan dengan guru
ini, Bapak Drs. Sukoya,M.Or menjelaskan bahwa: Walaupun sekolah
kita didaerah terpencil tetapi Dalam merekrut tenaga pendidik (guru),
sekolah melakukannya dengan cukup selektif, tidak sembarangan
orang dapat diterima untuk menjadi seorang guru di madrasah ini. Hal
tersebut kami lakukan karena kami sadar sepenuhnya guru adalah
komponen yang sangat penting dalam sebuah proses pendidikan.
Peranan guru sangat vital dalam pendidikan, salah dalam memilih dan
menempatkan seorang guru akan berdampak pada tidak tercapainya
tujuan pendidikan. Oleh karena itulah kami hanya memilih dan
96
menyeleksi guru-guru yang memang benar-benar menguasai dan ahli
pada bidangnya masing-masing.151
Pada sisi yang lain guru juga merupakan pemberi nasehat dan
teladan bagi anak didiknya, sehingga dengan hal itu merupakan faktor
yang sangat penting bagi setiap guru untuk memiliki kemampuan
dalam memberikan pembinaan akhlak yang baik. Guru juga
diharapkan bisa menjadi teladan yang baik bagi semua anak didiknya.
Sebab guru merupakan sentral perhatian bagi seluruh muridnya, baik
pada proses Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) maupun di luar proses
belajar mengajar di kelas. Oleh Karena itu guru merupakan pihak yang
paling bertanggung jawab terhadap pembentukan kepribadian dan
karakter siswa khususnya di lingkungan sekolah.
Melihat kondisi tersebut, sangat disadari bahwa betapa penting
peran guru dalam proses pendidikan. Berhasil atau gagalnya
pembinaan terhadap anak didik pada proses pendidikan tergantung
kualitas guru dalam mendidik siswanya. Semakin baik pendidikan
yang dilakukan guru terhadap siswanya maka akan semakin baik pula
pendidikan yang diterima siswa. Dan sebaliknya seburuk apa
pendidikan yang diberikan oleh seorang guru terhadap siswanya maka
akan seburuk itu pula pendidikan yang akan diterima siswa.
Pendidikan akhlak siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut menjadi
sangat penting atau urgen karena siswa pada umumnya berada pada
masa transisi, baik fisik, sosial, maupun emosional berada pada
kondisi yang rawan. Karena pada taraf transisi seperti ini diharapkan
semua pihak berperan aktif dalam pembinaan akhlak siswa, tidak
hanya di lingkungan sekolah akan tetapi juga di luar lingkungan
sekolah. Berkaitan dengan hal tersebut di atas, berdasarkan hasil
wawancara penulis dengan Bapak Drs.Sukoya, M.Or, beliau
menjelaskan: Bahwa kegiatan pendidikan akhlak siswa dalam kegiatan
151
Wawancara dengan Bapak Drs. Sukoya,M.Or, Kepala SMA N 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 11 Maret 2020.
97
intrakurikuler SMA Negeri 1 Kampunglaut sudah berjalan, karena
setiap guru bidang studi menginginkan siswanya berperilaku baik
dengan menunjukkan sifat-sifat dan sikap yang menghormati guru dan
serius dalam belajar. Disamping itu guru-guru di sini wajib
memasukkan kurikulum berkarakter pada setiap pelajaran yang
disampaikannya, artinya setiap guru diwajibkan memberi bimbingan
dan pembinaan karakter/akhlak yang baik kepada siswa. Dan
waktunya diserahkan kepada masing-masing guru kapan mau
menyampaikan pendidikan akhlak tersebut, mau di awal pelajaran, di
tengah pelajaran atau di akhir pelajaran.152
Sementara itu menurut Bapak Muhtar, M..Pd.I menyampaikan
bahwa: Pembinaan akhlak siswa di SMA ini sudah berlangsung sejak
awal sekolah ini mulai dibuka dan beroperasional sebagai lembaga
pendidikan, khususnya pada kegiatan intrakurikuler. Guru yang
mengajar di sini semuanya diwajibkan dan dianjurkan agar senantiasa
memberikan nasehat akan kebaikan pada setiap kali masuk ke dalam
kelas tanpa terkecuali. Baik guru-guru yang mengajarkan bidang studi
umum terlebih lagi guru yang mengajarkan bidang studi agama, dan
Alhamdulillah hal tersebut tetap berjalan dengan baik sampai hari
ini.153
Berdasarkan hasil wawancara penulis dengan beberapa guru di
SMA Negeri 1 Kampunglaut menyatakan bahwa pendidikan akhlak
yang dilakukan kepada siswa beragam. Ada yang melakukan
pembinaan akhlak dengan cara menyampaikan nasehat-nasehat
kepada siswanya, ada pula yang melakukan pembinaan akhlak dengan
cara menampilkan keluhuran budi pekerti, ada pula yang memberikan
contoh-contoh kepada siswanya. Pemahaman yang keliru dalam
pendidikan akhlak siswa bisa berdampak yang tidak baik dalam
152
Wawancara dengan Bapak Drs. Sukoya,M.Pd, Kepala SMA N 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 11 Maret 2020. 153
Wawancara dengan Bapak Muhtar, M.Pd.I Guru PAI SMA N 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 11 Maret 2020.
98
pembentukan karakter siswa sehingga selalu melakukan kesalahan
yang sama dalam setiap harinya. Berdasarkan hasil observasi penulis
pada tanggal 20 Februari 2020, ternyata masih ada terlihat siswa yang
melanggar peraturan seperti, membuang sampah tidak pada
tempatnya, terlambat melaksanakan shalat berjamaah. Berkaitan
dengan hal ini menurut keterangan Bapak Slamet Riyadi, M.Pd selaku
wali kelas menjelaskan: “hal itu biasanya disebabkan oleh beberapa
faktor diantaranya, minimnya kepedulian siswa terhadap peraturan
sekolah, kebiasaan yang dibawa dari lingkungan tempat tinggal,
karena pengaruh teman, serta mungkin ada juga pengaruh karena
melihat ada guru yang kebetulan melakukan tindakan yang kurang
sesuai dengan aturan yang ada”.154
Siswa yang melakukan pelanggaran biasanya akan diberikan
sanksi. Menurut Bapak Suharli, S.Pd mengatakan: Dalam penerapan
aturan dan pemberian sanksi, hal yang sangat perlu diperhatikan
adalah adanya niat yang tulus dari semua komponen bahwa aturan
yang dibuat itu benar-benar untuk kemaslahatan bersama, dan
berkaitan dengan sanksi, hal ini harus ada pemahaman bahwa fungsi
sanksi tersebut sebenarnya bukan untuk menganiaya seseorang, akan
tetapi hanya untuk memberikan peringatan serta efek jera sehingga
siapa yang telah mendapatkan sanksi atau hukuman tersebut ia tidak
akan mengulanginya kembali, oleh karena itu berkaitan dengan itu
semua yang paling diperlukan adalah kesadaran dari semua pihak
untuk dengan ikhlas hati mengikutinya. Dan untuk mencapai hal itu
tentu semua pihak harus paham tentang hakikat aturan dan sanksi itu
diadakan.155
Peraturan dan tata tertib dijadikan sebagai landasan bagi guru
dan pihak sekolah dalam memberikan sanksi kepada para siswa yang
154
Wawancara dengan Bapak Slamet Riyadi,M.Pd Wali Kelas SMA N 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 13 Maret 2020. 155
Wawancara dengan Bapak Suharli, S.Pd, Guru BK SMA N 1 Kampunglaut Cilacap,
tanggal 13 Maret 2020.
99
melanggar peraturan, sehingga dengan hal tersebut diharapkan proses
Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) dapat berjalan dengan baik dan
lancar. Dalam proses belajar mengajar, guru melakukan tindakan
mendidik seperti memberi reward, memuji, menegur, menghukum,
atau memberi nasehat. Tindakan guru tersebut berarti mendorong
siswa belajar atau memberikan motivasi. Siswa tertarik belajar karena
ingin memperoleh hadiah atau menghindari hukuman. Sanksi dan
hukuman dalam proses pembinaan akhlak harus ada, namun sanksi
saja tidak cukup, harus ada perimbangan yaitu dengan memberikan
hadiah. Hadiah yang penulis maksud dalam hal ini bukan berupa
bingkisan atau sebuah tropy, akan tetapi sebuah penghargaan kepada
siswa yang memiliki akhlak terpuji (mulia) seperti pujian, atau
perlakuan khusus lainnya. Sehingga dengan demikian siswa akan
termotivasi untuk melakukan tindakan yang terpuji atau akhlak yang
mulia.
b. Pendidikan Akhlak Siswa Dalam Kegiatan Ekstrakurikuler Di
SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
Beberapa kegiatan ekstrakurikuler di SMA Negeri 1
Kampunglaut antara lain seperti: Pramuka, ROHIS, PMR, Teater,
English Study Club, Sepak Bola, Bola Volly, Badminton, Bola
Basket, Takraw, Pencak Silat, Seni Tari, dan lain-lain.
Semua program ini bertujuan untuk membina siswa agar bisa
mengembangkan kepribadian siswa, mengembangkan keilmuan siswa,
mengembangkan keterampilan siswa, mengembangkan kemampun
siswa serta membentuk perilaku dan akhlak siswa. Semua program-
program tersebut terjadwal dengan baik dan tetap di bawah bimbingan
guru-guru. Semua kegiatan ekstrakurikuler ini dilaksanakan sesuai
dengan jadwal yang telah ditetapkan. Pendidikan akhlak siswa dalam
kegiatan ekstrakurikuler di SMA Negeri 1 Kampunglaut sangat terasa
manfaatnya bagi siswa-siswi bagi pembentukan karakter dan
kepribadian mereka, sebab dalam kegiatan tersebut mereka langsung
100
mempraktekkan teori-teori yang disampaikan oleh guru dalam kelas,
seperti tentang shalat berjamaah, tata sopan santun baik berpakaian,
berbicara, bersikap dan sebagainya, termasuk pada kegiatan olahraga,
mereka dituntut untuk memiliki sikap serius, pantang menyerah,
bertanggung jawab, saling menghormati dan saling menghargai. Pada
pembahasan ini akan dijelaskan hasil data observasi wawancara dan
dokumentasi sebagai hasil penelitian lapangan.
5. Hambatan dalam Internalisasi Pendidikan Akhlak Siswa di SMA
Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
Dari wawancara bersama informan kepala sekolah, guru BK dan
para guru tentang mengendalikan kenakalan siswa di SMA Negeri 1
Kampunglaut, tentu didapat ada dukungan dan hambatan. Dari hasil
pelaksanaan penelitian mengenai pembinaan akhlak di SMA Negeri 1
Kampunglaut, ditemukan beberapa kendala yang dianggap dapat
berpengaruh negatif terhadap pembinaan perilaku positif siswa, antara
lain:
a. Faktor Guru
Selama pengamatan penulis di lapangan, masih ada sebagian
guru yang memiliki pemahaman bahwa pembinaan akhlak siswa itu
hanya pada saat guru bertugas di dalam kelas, bila di luar kelas itu
bukan lagi tugas dan tanggung jawab guru. Hal itu dipertegas oleh
Kepala Sekolah Bapak Drs. Sukoya,M.Or yang mengatakan bahwa:
“terkadang ada sebagian guru yang merasa bahwa tanggung jawab
mendidik dan membina anak bagi seorang guru itu hanya pada saat
di dalam kelas saja, sedangkan di luar kelas tidak menjadi tanggung
jawab guru yang bersangkutan lagi, akan tetapi itu menjadi tanggung
jawab orang tua siswa”.156
Bapak Suharli, S.Pd mengatakan: “ada guru yang terlalu serius
dalam menyampaikan pembinaan berupa nasehat sehingga terkesan
156
Wawancara dengan Bapak Drs. Sukoya,M.Or, Kepala SMA N 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 16 Maret 2020.
101
kaku yang pada akhirnya ditanggapi dingin oleh siswa, atau
terkadang ada juga guru yang terlalu serius dengan materi pelajaran
yang diajarkan sehingga lupa menyampaikan pembinaan kepada
siswa pada sesi pelajaran hari itu”.157
b. Faktor Orang Tua
Tidak semua orang tua menerima kenyataan kenakalan
anaknya, seharusnya orang tua juga harus bisa menerima keterangan
dari guru dengan mengawasi tingkah laku anak yang berbeda ketika
keluar dari rumah. Kebanyakan orang tua kurang peduli tentang
pengaruh pelajaran yang berbentuk Pendidikan agama Islam. Selain
itu Bapak Muhtar, M.Pd.I selaku Guru PAI SMA Negeri 1
Kampunglaut Cilacap menerangkan, “kebanyakan siswa yang masuk
ke sekolah ini orang tuanya bekerja dari pagi hingga sore bahkan ada
yang sampai malam sebagai nelayan sehingga tidak punya waktu
untuk anaknya.”158
Seperti yang dikatakan oleh Bapak Suharli, S.Pd: “adanya
komunikasi yang terhambat antara guru dan orang tua siswa
terkadang membuat program yang diterapkan guru kepada siswa
sekali -kali disalah mengerti oleh orang tua, hal itu terjadi karena
memang intensitas pertemuan antara guru dan orang tua siswa sangat
jarang dilakukan”.159
c. Faktor Lingkungan Sosial
Lingkungan masyarakat sangat mempengaruhi sifat peserta
didik. Lingkungan tempat tinggal peserta didik ada yang baik dan
buruk. Lingkungan yang baik sangat mendukung bagi perkembangan
peserta didik. Akan tetapi lingkungan yang buruk akan sangat
membentuk kenakalan bagi anak yang bergelut di dalamnya.
157
Wawancara dengan Bapak Suharli,S.Pd, Guru BK SMA N 1 Kampunglaut Cilacap,
tanggal 16 Maret 2020. 158
Wawancara dengan Bapak Muhtar, M.Pd.I , Guru PAI SMA N 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 16 Maret 2020. 159
Wawancara dengan Bapak Suharli,S.Pd, Guru BK SMA N 1 Kampunglaut Cilacap,
tanggal 16 Maret 2020.
102
Sebagaimana disampaikan Bapak Muhtar, M.Pd.I: Diantara
kendala pendidikan akhlak siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap, pertama, Pengaruh lingkungan pergaulan anak khususnya
lingkungan pergaulan di luar sekolah yang kurang kondusif bagi
pembinaan perilaku siswa. Kedua, Kurang pedulinya sebagian orang
tua dalam membina dan mengembangkan pengajaran akhlak siswa di
rumah. Ketiga, Rendahnya minat belajar pengajaran akhlak pada
sebagian siswa.160
d. Faktor Teknologi
Perkembangan teknologi memiliki sisi positif dan sisi negatif
bagi penggunanya. Penggunaan teknologi yang sehat akan
memberikan banyak kemudahan dan keuntungan bagi aktivitas
manusia. Akan tetapi bagi yang tidak bijak dalam menggunakannya
bisa jadi merusak dan menimbulkan kejahatan bagi penggunanya.
Hal itu juga dikemukakan Bapak Slamet Riyadi, M.Pd selaku wali
kelas XII: “kenakalan yang dilakukan siswa bisa saja di perolehnya
dari melihat tayangan televisi, internet dan media sosial lainnya,
yang siswa tersebut belum matang dalam menyaring informasi yang
didapatnya dari media social tersebut”.161
Meskipun masih ditemui beberapa kendala dalam pelaksanaan
pendidikan akhlak di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap, namun
selaku guru-guru pendidik terus berusaha mencarikan solusinya
sehingga kendala tersebut tidak akan terus menjadi hambatan dalam
pembentukan perilaku positif di kalangan siswa. Terhadap beberapa
kendala tersebut perlu dilakukan tindakan-tindakan sebagaimana
disampaikan oleh Bapak Drs. Sukoya.M.Or yaitu: “kepada siswa
selalu diberikan pengertian dan nasehat agar memperhatikan
lingkungan pergaulannya di tengah-tengah masyarakat serta
160
Wawancara dengan Bapak Muhtar, M.Pd.I , Guru PAI SMA N 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 16 Maret 2020. 161
Wawancara dengan Bapak Slamet Riyadi,M.Pd, Wali Kelas XII SMA N 1
Kampunglaut Cilacap, tanggal 16 Maret 2020.
103
menjauhi lingkungan pergaulan yang tidak baik, seperti berjudi,
minum-minuman keras, narkoba dan lain sebagainya”.162
Lebih lanjut Bapak Drs. Sukoya,M.Or menjelaskan bahwa
dalam menghadapi kendala-kendala yang dihadapi dalam pendidikan
akhlak siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap: Guru selalu
berusaha memberikan sugesti kepada siswa agar mereka dapat
meningkatkan minat dan motivasi belajarnya di sekolah khususnya
minat mengenai pengajaran akhlak dan sekaligus memberikan
pengertian akan arti pentingnya pengajaran akhlak bagi kehidupan
manusia baik sebagai makhluk individu maupun sosial.163
6. Evaluasi Internalisasi Pendidikan Akhlak Siswa Di SMA Negeri 1
Kampunglaut Cilacap
Evaluasi yang dilakukan meliputi ranah kognitif, afektif dan
psikomotorik, hanya saja ranah psikomotorik merupakan bagian yang
paling banyak diperhatikan, hal ini karena pendidikan akhlak sangat
terkait dengan pengamalan. Berdasarkan wawancara dengan guru PAI
Bapak Muhtar,M.Pd.I diketahui bahwa evaluasi yang paling penting
adalah evaluasi terhadap perilaku (psikomotorik) siswa: “evaluasi yang
paling penting adalah terhadap perilaku anak. Jika ada anak yang
melakukan pelanggaran, maka pada saat itu kita tegur, kita tanya baik-
baik dan kita beri nasehat, tetapi jika sampai berulang-ulang melakukan
kesalahan yang sama, maka tahap selanjutnya yang kita lakukan adalah
memberikan sanksi.
Hasil penelitian tentang pembinaan akhlak siswa tidak bisa dilihat
hanya pada karakter dan tingkah laku siswa pada saat mereka belajar di
kelas saja, akan tetapi harus dilihat juga ketika mereka berada di luar
kelas serta dalam kehidupan sehari-hari.
162
Wawancara dengan Bapak Drs.Sukoya,M.Or, Kepala SMA N 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 16 Maret 2020. 163
Wawancara dengan Bapak Drs.Sukoya,M.Or, Kepala SMA N 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 16 Maret 2020.
104
Selanjutnya ketika penulis bertanya kepada Bapak Suharli, S.Pd,
berapa persen kira-kira tingkat keberhasilan internalisasi pendidikan
akhlak siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap? Beliau menjawab:
“sekitar 80 %”. Dari mana kira-kira indicator diperoleh persentase
tersebut? Selanjutnya beliau menjawab: “indikatornya kami ambil dari
jumlah atau tingkat pelanggaran yang dilakukan oleh para siswa-siswi
kami, Alhamdulillah sejauh ini pelanggaran yang dilakukan para siswa-
siswi relatif sedikit, dan itupun bukan pelanggaran berat, namun hanya
pelanggaran ringan”.164
Adapun hasil yang dicapai dalam internalisasi pendidikan Akhlak
siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap adalah sebagai berikut:
a. Siswa sudah lebih bersikap baik di lingkungan sekolah, baik kepada
guru teman dan lingkungan sekolah.
b. Pelanggaran sudah jarang terjadi, kalaupun ada hanya pelanggaran
indisipliner seperti tidak membuang sampah pada tempatnya, atau
berseragam yang kurang lengkap.
c. Guru tidak begitu sering lagi menangani kenakalan yang dibuat oleh
siswa.
d. Terciptanya ketertiban dan kedisiplinan di lingkungan sekolah.
Seperti yang dikatakan oleh kepala sekolah Bapak Drs.Sukoya,
M.Or: “dengan adanya pendidikan akhlak ini siswa lebih bersikap baik di
sekolah, dan pelanggaran yang terjadipun tidak begitu banyak dan
sering.165
164
Wawancara dengan Bapak Suharli, Guru BK SMA N 1 Kampunglaut Cilacap,
tanggal 16 Maret 2020. 165
Wawancara dengan Bapak Drs.Sukoya, M.Or, Kepala SMA N 1 Kampunglaut
Cilacap, tanggal 16 Maret 2020.
105
BAB V
PENUTUP
A. Simpulan
1. Perencanaan yang dilakukan dalam internalisasi pendidikan akhlak siswa
di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap, dimulai dengan mengadakan
rapat para guru dengan merumuskan akhlak-akhlak apa saja yang akan
ditanamkan kepada siswa untuk menghadapi kenakalan siswa.
Selanjutnya rencana tersebut akan diaplikasikan para pendidik kepada
para siswa. Adapun isi perencanaan tersebut diantaranya:
mengidentifikasi bentuk-bentuk kenakalan siswa yang terjadi di SMA
Negeri 1 Kampunglaut Cilacap, faktor-faktor penyebab kenakalan siswa,
Pendidikan akhlak yang dilakukan, hambatan dan hasil dari Pendidikan
akhlak.
2. Pendidikan akhlak yang dilaksanaan di SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap sebenarnya terintegrasi pada semua mata pelajaran, baik yang
bersifat umum maupun agama, kegiatan di dalam kelas maupun di luar
kelas. Secara umum sistem pendidikan dan sistem Pendidikan terhadap
siswanya terbagi dalam dua kelompok yaitu kelompok kegiatan
intrakurikuler dan kelompok kegiatan ekstrakurikuler. Pendidikan akhlak
yang dilakukan diantaranya:
a. Pendidikan akhlak terhadap Allah Swt
b. Pendidikan akhlak terhadap sesame
c. Pendidikan akhlak terhadap diri sendiri
d. Evaluasi yang dilakukan terhadap Pendidikan akhlak siswa meliputi
ranah kognitif, afektif dan psikomotorik. Hasil dari Pendidikan
akhlak siswa sudah terlihat dan berjalan dengan baik, indikatornya
terlihat dari jumlah atau tingkat pelanggaran yang dilakukan oleh
para siswa sejauh ini relative sedikit, dan itupun bukan pelanggaran
berat, namun hanya pelanggaran ringan.
106
B. Saran
1. Kepada kepala sekolah hendaknya lebih mengembangkan dan memajukan
bentuk internalisasi pendidikan akhlak yang sudah ada, sehingga kualitas
dan kuantitas siswa yang dihasilkan oleh sekolah dapat dibanggakan.
2. Kepada para pendidik SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap harus dapat
membina akhlak dan menanggulangi kenakalan siswa karena siswa yang
ada di sekolah adalah siswa yang dari latar belakang keluarga berbeda-
beda.
3. Kegiatan ekstrakurikuler yang ada di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
dapat dipertahankan dan sekiranya bisa ditambahkan kegiatan-
kegiatannya.
C. Kata Penutup
Dengan memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT yang
senantiasa memberikan nikmat iman dan Islam kepada umat-Nya. Shalawat
dan salam semoga tetap tercurah kepada pendidik sejati baginda Nabi Agung
Muhammad SAW beserta para keluarga, sahabat dan pengikutnya. Atas
berkat rahmat Allah Yang Maha Kuasa, sehingga penulis dapat menyelesaikan
tesis dengan judul internalisasi nilai agama Islam pada masyarakat muslim
Tionghoa Banyumas setelah melalui proses panjang, melelahkan dan penuh
rintangan.
Penulis sangat menyadari bahwa dalam penulisan tesis ini masih
banyak ditemukan kekurangan dan kelemahan. Oleh karena itu penulis
meminta maaf yang sebesar-besarnya atas segala kekurangan dan kelemahan
yang terdapat pada tesis ini.
Ucapan terima kasih penulis haturkan kepada semua pihak yang telah
membantu dalam penyusunan tesis ini, khususnya kepada Dr. M. Misbah,
M.Ag selaku dosen pembimbing tesis, semoga Allah SWT membalasnya
dengan kebaikan yang berlipat. Amiin
Akhirnya penulis berharap semoga tesis ini dapat bermanfaat bagi
penulis dan pembaca sekalian. Amiin
REFERENCES
Afton Ilham Ansori, “Pendidikan Akhlak Terpuji dalam Membentuk Karakter
Kepribadian Muslim di Pondok Pesantren Darussalam Banyuwangi “
Skripsi, (Malang: UIN Maulana Malik Ibrahim, 2015)
Alqardhawy, Yusuf. 1980. Pendidikan Islam dan Madrasah Hasan Al-Banna.
Jakarta: Bulan Bintang.
Al-Rasyidin. Falsafah Pendidikan Islam; Membangun Kerangka Ontologi
Epistemologi dan Aksiologi Praktik Pendidikan. Bandung: Citapustaka
Media Perintis, 2012.
Arifin, M. Pedoman Pelaksanaan Bimbingan dan Penyuluhan Agama. Jakarta:
PT. Golden Trayon Press, cet. 5, 1994.
Barnadib, Sutari Imam. Pengantar Ilmu Pendidikan Sistematis. Yogyakarta: FIP
IKIP, 1986.
Chaplin, James P. 1993. Kamus Lengkap Psikologi. Jakarta: PT Raja Grafindo
Persada
Daradjat, Zakiah. Pendidian Islam dalam keluarga dan Sekolah. Jakarta: CV.
Ruhama, 1998.
Daulay, Haidar Putra. Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Pendidikan
Islam di Indonesia. Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2014.
DEPDIKBUD. 1989. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balain Pustaka
Hamalik, Oemar. Kurikulum dan Pembelajaran. Jakarta: Bumi Aksara, cet. 4,
2003.
Hasan Basri, “Pembinaan akhlak dalam menghadapi Kenakalan siswa di
madrasah tsanawiyah Bukhari muslim yayasan taman perguruan Islam
kecamatan medan baru kota Medan” Tesis, (Medan: UIN Sumatera Utara,
2017)
http://mudjiarahardjo.uin-malang.ac.id/materi-kuliah/270-triangulasi-dalam-
penelitian-kualitatif.html, Diakses Tanggal 28 Februari 2020
https://ejournal.unida.gontor.ac.id/index.php/tadib/article/view/460 Diakses 28
Februari 2020
https://jurnal.ugm.ac.id/buletinpsikologi/article/view/13162/9426 diakses Tanggal
28 Februari 2020
https://www.gatra.com/detail/news/376931-Waspada-Angka Kriminalitas-di-
Cilacap-Naik-16-Persen-pada-2018. Diakses 03 Januari 2020
Ilyas, Yunahar. Kuliah Akhlak. Yogyakarta: LPPI, 2004.
Kartono, Kartini. Patologi Sosial 2: Kenakalan Remaja. Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada, cet. 5, 2003.
Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2006).
Mahmud. Pemikiran Pendidikan Islam. Bandung: CV. Pustaka Setia, 2012.
Mochammad Shulkhan Badri “Internalisasi Nilai-Nilai Akhlak dalam
Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP IPIEMS Surabaya” Skripsi
(Surabaya: UIN Sunan Ampel, 2016)
Moh. Nasir, Metode Penelitian, (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1988).
Muhaimin. 1996. Strategi Belajar Mengajar. Surabaya: Citra Media
Nana Sudjana, dkk., Penelitian dan Penilaian Pendidikan, (Bandung: Sinar Baru
Algesindo, 2007).
Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: PT
Remaja Rosdakarya, 2011).
Nasution , M. Farid, Pendidikan Anak Bangsa, Bandung: Cita Pustaka, 2009.
Nata, Abuddin dan Fauzan. Pendidikan dalam Perspektif Hadis. Jakarta: UIN
Jakarta Press, 2005.
Nata, Abuddin. Kapita Selekta Pendidikan Islam : Isu-isu Kontemporer tentang
Pendidikan Islam. Jakarta: Rajawali Pers, 2012.
Pendidikan Islam : Pembacaan Realitas Pendidikan Islam, Sosial dan
Keagamaan. Cet. II. Malang : UIN Malang Pres, 2006.
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. Kamus Besar Bahasa Indonesia.
Jakarta: Balai Pustaka, 2005.
Rahardjo, Mudjia. Agama dan Moralitas : Reaktualisasi Pendidikan Agama di
Masa Transisi, dalam Mudjia Rahardjo (ed), Quo Vadis
Saifudin Azwar, Metode Penelitian, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003).
Santi Rika Umami “Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Santri Putri
Asrama X Hurun Inn Pondok Pesantren Darul „Ulum Jombang” Skripsi
(Jombang: Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum, 2017)
Simanjuntak, B. Pengantar Kriminologi dan Soiologi. Bandung: Tarsito, 1977.
Sitorus, Masganti. Perkembangan Peserta Didik. Medan: Perdana Publishing,
2012.
Sudarsono. Etika Islam tentang Kenakalan Remaja. Jakarta: Bina Aksara, 1989.
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif,
R&D),(Bandung: Alfabeta, 2009).
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: PT.
Rineka Cipta, 2002).
Sujanto, Agus. Psikologi Perkembangan. Jakarta: Aksara Baru, 1986
Sutrisno Hadi, Metodologi Penelitian, (Yogyakarta: Andi Offset, 1999).
Syafaruddin, dkk. Ilmu Pendidikan Islam; Melejitkan Potensi Budaya Islam.
Jakarta: Hijri Pustaka Utama, 2009.
Walgito, Bimo. Kenakalan Anak (Juvenile Delinquency). Yogyakarta: Yayasan
Penerbitan Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada, 1982.
Yatimin, Abdullah. Studi Akhlak dalam Perspektif Alquran. Jakarta: Amzah,
2007.
Yusuf, Samsul. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja. Bandung: Remaja
Rosdakarya. 2000
LAMPIRAN-LAMPIRAN
LAMPIRAN 1
PEDOMAN WAWANCARA
Petunjuk pelaksanaan:
Pedoman wawancara ini dijadikan sebagai panduan dalam melakukan wawancara,
Pedoman wawancara ini bersifat fleksibel yaitu disesuaikan dengan situasi dan
kondisi jawaban yang diberikan informan. Selama wawancara berlangsung
peneliti menggunakan HP sebagai alat bantu untuk merekam hasil wawancara
serta alat tulis untuk mencatat hasil wawancara.
A. Wawancara dengan Kepala Sekolah
Hari/tgl : Kamis, 20 Februari 2020
Informan : Drs. Sukoya, M.Or
Tempat : SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
1. Bentuk kenakalan apa saja yang dilakukan siswa di sekolah?
2. Menurut bapak seberapa parah tingkat kenakalan yang dilakukan siswa?
3. Bagaimana tindakan pihak sekolah dalam menghadapi para siswa yang
berbagai macam ragam bentuk kenakalannya?
4. Upaya apa yang dilakukan pihak sekolah dalam menghadapi kenakalan
merokok?
5. Hal apa yang dilakukan ketika ada anak yang bolos sekolah?
6. Kondisi lingkungan yang seperti apa yang bisa membentuk kenakalan bagi
siswa?
7. Upaya apa yang dilakukan pihak sekolah dalam menghadapi kenakalan
siswa?
8. Progam apa yang dilakukan pihak sekolah dalam internalisasi pendidikan
akhlak?
9. Seberapa penting pendidikan akhlak diberikan kepada peserta didik?
10. Bagaimana kriteria yang dilakukan pihak sekolah dalam merekrut tenaga
pendidik?
11. Hambatan apa yang ditemui dalam menjalankan pendidikan akhlak?
B. Wawancara dengan Guru BK
Hari/tgl : Kamis, 20 Februari 2020
Informan : Suharli, S.Pd
Tempat : SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
1. Bentuk kenakalan apa saja yang dilakukan siswa di sekolah?
2. Apakah ada pelanggaran lain dalam bentuk indisipliner yang dilakukan
oleh siswa?
3. Apa faktor penyebab terjadinya kenakalan siswa?
4. Apakah penyebab kenakalan siswa di lingkungan keluarga dikarenakan
mereka tidak mendapatkan solusi terhadap permasalahan yang mereka
hadapi?
5. Apakah ada faktor penyebab kenakalan siswa yang lain selain faktor
keluarga dan sekolah?
6. Hal apa yang dilakukan ketika ada anak yang bolos sekolah?
7. Apa yang dilakukan pihak sekolah terhadap siswa yang melakukan
pelanggaran?
8. Hambatan apa yang ditemui dalam menjalankan pendidikan akhlak?
9. Bagaimana hasil dari pendidikan akhlak siswa?
C. Wawancara dengan Guru
Hari/tgl : Rabu, 04 Maret 2020
Informan : Guru
Tempat : SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
1. Kenakalan apa saja yang pernah ibu temui saat mengajar dan apa tindak
lanjut yang ibu lakukan?
2. Seberapa besar pihak sekolah mampu menghadapi kenakalan siswa?
3. Upaya apa yang dilakukan pihak sekolah dalam menghadapi kenakalan
merokok?
4. Hal apa yang dilakukan ketika ada anak yang bolos sekolah?
5. Hal apa yang dilakukan ketika ada anak yang ribut di kelas?
6. Apa yang dilakukan pihak sekolah dalam menghadapi siswa yang
melanggar peraturan kerapian berpakaian?
7. Apakah ada siswa yang pernah berani melawan guru ketika diberi
peringatan atas pelanggaran yang dilakukannya?
8. Bagaimana perhatian yang dilakukan terhadap siswa yang suka melawan
guru?
9. Apa faktor penyebab kenakalan siswa?
10. Sejauh mana peran sekolah dalam melakukan pendidikan akhlak?
11. Kenapa masih ada siswa yang melakukan pelanggaran walaupun sudah
dilakukan pendidikan akhlak?
12. Hambatan apa yang ditemui dalam menjalankan pendidikan akhlak?
D. Wawancara dengan Siswa
Hari/tgl : Rabu, 04 Maret 2020
Informan : Siswa
Tempat : SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
1. Pelanggaran/kenakalan apa yang pernah anda perbuat?
2. Bagaimana perhatian orang tua anda dalam memperhatikan keseharian
anda di rumah?
LAMPIRAN 2
PEDOMAN OBSERVASI
Pedoman observasi diperlukan untuk memenuhi keabsahan data dalam penelitian
guna mencapai hasil yang diinginkan. Dalam hal ini peneliti akan menentukan
objek observasi sesuai judul tesis yang akan diteliti dengan memperhatikan
beberapa hal sebagai berikut:
1. Tempat/lokasi, dimana pembinaan akhlak berlangsung. Dalam hal ini SMA
Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
2. Aktor, adalah orang-orang yang berperan langsung dalam pembinaan akhlak
di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap.
3. Aktivitas, yaitu kegiatan yang dilakukan oleh aktor dalam situasi belajar
mengajar yang sedang berlangsung, dalam hal ini kegiatan yang berkaitan
dengan internalisasi pendidikan akhlak di SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap yang meliputi perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi.
4. Ruang, yang dimaksud di sini adalah semua sarana dan prasarana yang ada di
SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap yang berkaitan dengan penelitian.
Petunjuk pelaksanaan:
1. Pelaksanaan observasi ini digunakan untuk mengamati kegiatan-kegiatan
yang berkaitan dengan pendidikan akhlak di SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap.
2. Kegiatan observasi dilakukan secara langsung yang bersifat non partisipatif
dengan mempersiapkan pedoman observasi yang fleksibel yang dilakukan
terus menerus, tidak dalam waktu tertentu saja dan menggunakan rekaman
dan kamera.
3. Observasi ini dilakukan untuk menyesuaikan dengan data yang telah
diperoleh dengan wawancara dan dokumentasi.
Hari/tgl : Senin, 02 Maret 2020
Tempat : SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
Yang Diamati :
1. Pelaksanaan Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) di SMA Negeri 1
Kampunglaut Cilacap
2. Bentuk-bentuk kenakalan siswa yang terdapat di SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap
3. Kegiatan pendidikan akhlak di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
4. Kegiatan ekstrakurikuler di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
LAMPIRAN 3
PEDOMAN STUDI DOKUMEN
1. Dokumen resmi SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap yaitu Profil sekolah,
informasi tentang sejarah berdiri, izin operasional, status/akreditasi, visi, misi,
dan tujuan sekolah
2. Memperoleh data tentang mata pelajaran, Kalender pendidikan sekolah,
Memperoleh data tentang jadwal harian sekolah, program tahunan, program
semester, dan minggu efektif.
3. Data kelembagaan Memperoleh data tentang siswa, sumber daya manusia
(guru dan karyawan), sumber daya material (sarana dan prasarana)
LAMPIRAN 4
HASIL WAWANCARA
Tanggal : 20 Februari -16 Maret 2020
Informan : Drs. Sukoya, M.Or
Jabatan : Kepala Sekolah
Tempat : SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
1. Bentuk kenakalan siswa di sekolah dan tingkat kenakalannya
Tingkat kenakalan siswa SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap masih dalam
kategori ringan karena kalau dilihat dari jenis kenakalannya masih seputar
membolos, bertengkar sesama teman, terlambat masuk sekolah, merokok dan
pelanggaran disiplin lainnya. Sementara pelanggaran-pelanggaran berat
apalagi masuk dalam kategori kriminal saat ini belum pernah dijumpai.
2. Tindakan pihak sekolah dalam menghadapi kenakalan siswa yang beragam
Siswa yang masuk di sekolah ini mempunyai latar belakang keluarga yang
berbeda-beda, di sinilah peran guru menanamkan nilai-nilai akhlak, bahwa
guru itu pengganti orang tua ketika dia di sekolah sehingga perasaannya yang
merasa tidak diperdulikan bisa dilupakannya.
3. Upaya yang dilakukan pihak sekolah dalam menghadapi kenakalan merokok
Untuk menghadapi kenakalan merokok, kami menciptakan lingkungan
sekolah ini lingkungan bebas rokok. Seluruh orang yang berada di lingkungan
sekolah, baik itu guru, siswa, dan pegawai lainnya seperti cleaning service
dan satpam dan bahkan jika ada tamu yang datangpun tidak diperbolehkan
merokok.
4. Penanganan anak yang bolos sekolah
Untuk menghadapi masalah ini kita lebih dahulu mencari tahu alas an kenapa
siswa tersebut tidak masuk sekolah, dengan menanyakan lewat teman
dekatnya atau guru wali kelas datang langsung ke rumahnya, setelah itu siswa
diberi bimbingan dan pengarahan supaya tidak membolos lagi.
5. Kondisi lingkungan yang bisa membentuk kenakalan bagi siswa
Lingkungan pergaulan yang tidak baik, seperti berjudi, minum-minuman
keras, narkoba dan lain sebagainya.
6. Upaya yang dilakukan pihak sekolah dalam menghadapi kenakalan siswa
Guru selalu berusaha memberikan sugesti kepada siswa agar mereka dapat
meningkatkan minat dan motivasi belajarnya di sekolah khususnya minat
mengenai pengajaran akhlak dan sekaligus memberikan pengertian akan arti
pentingnya pengajaran akhlak bagi kehidupan manusia baik sebagai makhluk
individu maupun sosial.
7. Progam yang dilakukan pihak sekolah dalam membentuk pendidikan akhlak
Dalam pelaksanaan pendidikan khususnya proses kegiatan belajar mengajar
termasuk pembinaan akhlak, kami secara umum melaksanakan dua kegiatan
pokok, yaitu kegiatan intrakurikuler dan kegiatan ekstrakurikuler. Dimana
kedua kegiatan tersebut saling mendukung dalam mencapai tujuan
pendidikan, hanya waktu pelaksanaannya yang berbeda. Adapun kegiatan
intrakurikuler dilaksanakan pada jam pelajaran, sedangkan kegiatan
ekstrakurikuler dilaksanakan di luar jam pelajaran.
8. Seberapa penting pendidikan akhlak diberikan kepada peserta didik
Pendidikan akhlak sesuatu yang sangat penting dilaksanakan pada era
sekarang ini, terutama pada era iptek, yaitu era ilmu pengetahuan dan
teknologi. Jadi pendidikan akhlak diperlukan untuk menyikapi itu.
9. Kriteria yang dilakukan pihak sekolah dalam merekrut tenaga pendidik
Dalam merekrut tenaga pendidik (guru), madrasah melakukannya dengan
cukup selektif, tidak sembarangan orang dapat diterima untuk menjadi
seorang guru di madrasah ini. Hal tersebut kami lakukan karena kami sadar
sepenuhnya guru adalah komponen yang sangat penting dalam sebuah proses
pendidikan. Peranan guru sangat vital dalam pendidikan, salah dalam memilih
dan menempatkan seorang guru akan berdampak pada tidak tercapainya
tujuan pendidikan. Oleh karena itulah kami hanya memilih dan menyeleksi
guru-guru yang memang benar-benar menguasai dan ahli pada bidangnya
masing-masing.
10. Hambatan yang ditemui dalam menjalankan pendidikan akhlak
Terkadang ada sebagian guru yang merasa bahwa tanggung jawab mendidik
dan membina anak bagi seorang guru itu hanya pada saat di dalam kelas saja,
sedangkan di luar kelas tidak menjadi tanggung jawab guru lagi.
11. Hasil dari pendidikan Akhlak
Dengan adanya pendidikan akhlak, siswa lebih bersikap baik di sekolah, dan
pelanggaran yang terjadipun tidak begitu banyak dan sering.
HASIL WAWANCARA
Tanggal : 20 Februari - 16 Maret 2020
Informan : Suharli, S.Pd
Jabatan : Guru Bimbingan Konseling
Tempat : SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
1. Bentuk kenakalan siswa di sekolah
Pelanggaran yang dilakukan siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap ini
antara lain tidak berpakaian rapi, bolos sekolah, berkelahi, melawan guru,
merokok, membawa handphone, berbuat jahil kepada lawan jenis, pacaran,
berkumpul bersama siswa laki-laki dan perempuan di lingkungan sekolah
pada saat jam istirahat dan membuat kebisingan.
2. Pelanggaran lain dalam bentuk indisipliner yang dilakukan oleh Siswa
Sebagian siswa ada yang tidak memakai sepatu hitam, dan ini sebuah
pelanggaran kerapian berpakaian.
3. Faktor penyebab terjadinya kenakalan siswa
Faktor penyebab kenakalan siswa itu diantaranya faktor keluarga, sekolah dan
lingkungan yang tidak baik.
4. Penyebab kenakalan siswa di lingkungan keluarga dikarenakan mereka tidak
mendapatkan solusi terhadap permasalahan yang mereka hadapi.
Faktor keluarga bisa mempengaruhi anak berbuat nakal, hal itu dikarenakan:
Pertama, kurang harmonisnya hubungan keluarga antara ayah dan ibu
sehingga tidak terjalin komunikasi dengan anak.
Kedua, kurang kasih sayang sehingga kalau si anak ada masalah tidak curhat
kepada orang tua tapi ia mencari teman, kemungkinan teman yang salah,
contohnya anak yang orang tuanya sibuk bekerja seharian dari pagi hingga
malam.
Ketiga, minimnya pengamalan agama di keluarga, contoh yang ringan saja
ketika anak berangkat sekolah tidak mencium tangan orang tua dan
mengucapkan salam. Hal ini terlihat sepele tetapi sangat penting untuk
membentuk akhlak anak.
5. Faktor penyebab kenakalan siswa selain faktor keluarga dan sekolah
Walaupun di rumah anaknya bagus tetapi kalau lingkungannya tidak
mendukung itupun sangat berbahaya, karena lingkungan itu lebih tajam
pengaruhnya dibandingkan dengan pengaruh di sekolah. Dua komponen
antara keluarga dan lingkungan itu sangat mempengaruhi kepribadian anak.
Apalagi keadaan sekarang ini budaya anak tinggal di kota selalu mengarah
seperti budaya pergaulan bebas. Kebanyakan siswa di sini kurang mendapat
kasih sayang di rumah dikarenakan orang tuanya sibuk bekerja, keluarga yang
kurang harmonis dan juga karena pengaruh teman.
6. Hal yang dilakukan ketika siswa bolos sekolah
Untuk menghadapi anak yang tidak masuk sekolah/bolos, mereka dipanggil
ke ruang BK setelah itu mereka ditanya kenapa tidak sekolah dan mereka
diminta membuat pernyataan bahwa mereka tidak akan mengulangi
perbuatannya lagi, kalau masih mengulangi lagi pihak sekolah akan
mengunjungi rumahnya untuk mencari tahu kepada keluarganya. Untuk
membuat anak senang ke sekolah yaitu dengan memotivasi mereka dengan
menyalurkan minat dan bakat mereka kepada kegiatan yang disenanginya
seperti kegiatan ekstrakurikuler seperti menari, silat, sepak bola, basket, dan
rohis.
7. Penanganan pihak sekolah terhadap siswa yang melakukan pelanggaran
Siswa yang melakukan pelanggaran biasanya akan diberikan sanksi. Dalam
penerapan aturan dan pemberian sanksi, hal yang sangat perlu diperhatikan
adalah adanya niat yang tulus dari semua komponen bahwa aturan yang
dibuat itu benar-benar untuk kemaslahatan bersama, dan berkaitan dengan
sanksi, hal ini harus ada pemahaman bahwa fungsi sanksi tersebut sebenarnya
bukan untuk menganiaya seseorang, akan tetapi hanya untuk memberikan
peringatan serta efek jera sehingga siapa yang telah mendapatkan sanksi atau
hukuman tersebut ia tidak akan mengulanginya kembali, oleh karena itu
berkaitan dengan itu semua yang paling diperlukan adalah kesadaran dari
semua pihak untuk dengan ikhlas hati mengikutinya. Dan untuk mencapai hal
itu tentu semua pihak harus paham tentang hakikat aturan dan sanksi itu
diadakan.
8. Hambatan yang ditemui dalam menjalankan pembinaan akhlak
Adanya komunikasi yang terhambat antara guru dan orang tua siswa sehingga
terkadang program yang diterapkan guru kepada siswa sekali-kali disalah
mengerti oleh orang tua, hal itu terjadi karena memang intensitas pertemuan
antara guru dan orang tua siswa sangat jarang dilakukan. Selain itu terkadang
masih ada guru yang terlalu serius dalam menyampaikan pembinaan berupa
nasehat sehingga terkesan kaku yang pada akhirnya ditanggapi dingin oleh
siswa, atau terkadang ada juga guru yang terlalu serius dengan materi
pelajaran yang diajarkan sehingga lupa menyampaikan pembinaan kepada
siswa pada sesi pelajaran hari itu.
9. Hasil dari pembinaan akhlak siswa
Hasil dari pembinaan akhlak siswa sudah terlihat dan berjalan dengan baik,
indikatornya terlihat dari jumlah atau tingkat pelanggaran yang dilakukan
oleh para siswa sejauh ini relatif sedikit, dan itupun bukan pelanggaran berat,
namun hanya pelanggaran ringan.
HASIL WAWANCARA
Tanggal : 20 Februari– 16 Maret 2020
Informan : Guru
Tempat : SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
1. Seberapa besar pihak sekolah mampu menghadapi kenakalan siswa
Lingkungan sekolah ini sangat kondusif, peraturannya sangat ketat baik bagi
guru maupun siswa. Sikap disiplin dan KBM (kegiatan belajar mengajar)
yang bagus, tapi walaupun sudah begitu disiplinnya tetap masih ada saja
siswa yang nakal, hal karena siswa hanya delapan jam berada di sekolah
selainnya lebih banyak berada di lingkungan keluarga dan masyarakat.
2. Upaya yang dilakukan pihak sekolah dalam menghadapi kenakalan merokok
Usaha-usaha yang kami lakukan untuk mencegah supaya siswa tidak
merokok yaitu dengan membuat pelajaran kesehatan jasmani dengan
memberikan tugas makalah kepada siswa tentang bahaya rokok dari segi
kesehatan dan ekonomi saat jam pelajaran olah raga, begitu juga dengan
bahaya narkoba, minuman keras, serta pelajaran tentang hidup sehat yang
lain.
3. Hal yang dilakukan ketika ada anak yang bolos sekolah
Siswa yang bolos sekolah tanpa ada keterangan, siswa tersebut dipanggil ke
kantor dan ditanya alasannya tidak masuk sekolah. Kemudian dibuat
perjanjian jika mengulanginya lagi akan diberi surat panggilan kepada orang
tua. Dan untuk siswa yang beralasan sakit ataupun ada urusan keluarga, kami
akan mencari tahu dan datang ke rumahnya apa penyebab kenapa dia tidak
masuk sekolah. Untuk menghadapi kenakalan ini, guru akan memberikan
bimbingan, nasehat serta memberi motivasi supaya siswa lebih rajin masuk
sekolah. Disamping itu guru juga hendaknya menciptakan suasana
pembelajaran yang tidak membosankan agar siswa tidak jenuh dan senang
dan rajin untuk sekolah..
4. Upaya yang dilakukan pihak sekolah dalam menghadapi kenakalan
bertengkar
Untuk menghadapi kenakalan bertengkar, perlu dibuat kerja sama antara
siswa, baik dalam bidang olah raga, keagamaan, kegiatan sosial, dan
memberikan motivasi dan reward atas kegiatan bermanfaat yang
dilakukannya.
5. Faktor penyebab kenakalan siswa
Kenakalan yang dilakukan siswa bisa saja timbul dari melihat tayangan
televisi, internet dan media sosial lainnya, yang siswa tersebut belum matang
dalam menyaring informasi yang didapatnya dari media sosial tersebut.
6. Hal yang dilakukan pihak sekolah dalam menghadapi siswa yang melanggar
peraturan kerapian berpakaian
Setiap sehabis baris-berbaris, sebelum masuk kelas, setiap siswa diperiksa
kerapian pakaiannya. Siswa yang belum rapi tidak dibenarkan masuk kelas,
tetapi setelah jam istirahat ada saja siswa yang kembali mengeluarkan
bajunya.
7. Siswa yang pernah berani melawan guru ketika diberi peringatan atas
pelanggaran yang dilakukannya
Ada siswa yang pernah dihukum kedapatan membawa handphone lalu siswa
itu melawan dan mengatakan bahwa ia dibolehkan orang tuanya membawa
handphone, kenapa ibu tidak membolehkan saya?.
8. Perhatian yang dilakukan terhadap siswa yang suka melawan guru
Siswa yang berani melawan guru seharusnya diberikan bimbingan dan
nasehat, juga diberikan reward dan punishment atas apa yang diperbuatnya,
agar ia merasa diterima, diperhatikan, disayangi yang mungkin saja tidak ia
dapatkan di lingkungannya, sehingga ia tidak melakukan kesalahan itu lagi.
9. Sejauh mana peran sekolah dalam melakukan pembinaan akhlak
Pembinaan akhlak siswa di SMA ini sudah berlangsung sejak awal madrasah
ini mulai dibuka dan beroperasional sebagai lembaga pendidikan, khususnya
pada kegiatan intrakurikuler. Guru yang mengajar di sini semuanya
diwajibkan dan dianjurkan agar senantiasa memberikan nasehat akan
kebaikan pada setiap kali masuk ke dalam kelas tanpa terkecuali. Baik guru-
guru yang mengajarkan bidang studi umum terlebih lagi guru yang
mengajarkan bidang studi agama, dan Alhamdulillah hal tersebut tetap
berjalan dengan baik sampai hari ini.
10. Penyebab siswa masih melakukan pelanggaran walaupun sudah dilakukan
pembinaan
Hal itu biasanya disebabkan oleh beberapa faktor diantaranya, minimnya
kepedulian siswa terhadap peraturan sekolah, kebiasaan yang dibawa dari
lingkungan tempat tinggal, karena pengaruh teman, serta mungkin ada juga
pengaruh karena melihat ada guru yang kebetulan melakukan tindakan yang
kurang sesuai dengan aturan yang ada.
11. Hambatan yang ditemui dalam menjalankan pembinaan akhlak
Diantara kendala pendidikan akhlak siswa di SMA Negeri 1 Kampunglaut
Cilacap, pertama, Pengaruh lingkungan pergaulan anak khususnya
lingkungan pergaulan di luar madrasah yang kurang kondusif bagi pembinaan
perilaku siswa. Kedua, Kurang pedulinya sebagian orang tua dalam membina
dan mengembangkan pengajaran akhlak siswa di rumah. Ketiga, Rendahnya
minat belajar pengajaran akhlak pada sebagian siswa.
HASIL WAWANCARA
Tanggal : 2 – 6 Maret 2020
Informan : Siswa
Tempat : SMA Negeri 1 Kampunglaut Cilacap
1. Pelanggaran/kenakalan yang pernah diperbuat
Saya pernah tidak masuk sekolah alasannya karena malas sama guru mata
pelajarannya, karena gurunya kejam.
Saya pernah merokok tetapi tidak dilakukan di lingkungan sekolah,
melainkan di kantin luar sekolah dan saya sering mengajak teman-teman
untuk merokok dan setelah pulang sekolah biasanya kami membeli rokok dan
terkadang ada teman saya membawa rokok elektrik dan kami biasanya
merokok sambil bergiliran.
2. Perhatian orang tua dalam memperhatikan keseharian anda di rumah
Mama dan papa pulang kerjanya malam, jarang jumpa, saya pun malas
belajar, gak ada yang ngajarin.
Orang tua saya sudah bercerai dan saya tinggal bersama kakek, karena merasa
sepi dan bosan di rumah saya selalu ke warnet bermain game.
DOKUMENTASI INTERNALISASI PENDIDIKAN AKHLAK
DALAM PENANGGULANGAN KENAKALAN SISWA
DI SMA N 1 KAMPUNGLAUT CILACAP
Pembinaan Kepada Siswa Yang Bermasalah
Kegiatan Peringatan Hari Besar Islam dan Motivasi Siswa
Kegiatan Tadarus Al Qur’an Siswa
Kegiatan Pendidikan Akhlak pada Ekstrakurikuler Siswa
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
1. Nama : Zaenal Arif Pujiwantoro
2. NIM : 1617662012
3. Tempat/Tanggal Lahir : Banyumas, 19 Desember 1990
4. Jenis Kelamin : Laki-laki
5. Agama : Islam
6. Alamat : Kebokura RT 01 RW 04 Kecamatan Sumpiuh
Kabupaten Banyumas Jawa Tengah
7. Nama Orang Tua :
* Ayah : Ahmad Suyadi
* Ibu : Nur Hamdiyah
8. Status : Menikah
* Istri : Metria Riza Sativa
* Anak : Aisya Syafia Awalia Zain
9. Pendidikan Formal :
a. MI Fathul Ulum Sirau Kemranjen Banyumas Lulus Tahun 2002
b. SMP Negeri 1 Kroya Cilacap Lulus Tahun 2005
c. SMA Negeri 1 Kroya Cilacap Lulus Tahun 2008
d. S1 STAIN Purwokerto Lulus Tahun 2014
e. S2 IAIN Purwokerto Masuk Tahun 2017
Demikian daftar riwayat hidup ini saya buat dengan sebenar-benarnya tanpa
menambah serta mengurangi sedikitpun.
Purwokerto, 19 Juni 2020
Yang menyatakan,
Zaenal Arif Pujiwantoro
NIM.1617662012