Ilmu Sosial Dasar

Bag 1

ILMU PENGETAHUAN

Pengetahuan diperoleh karena ada rangsangan pada diri manusia untuk

mengetahui sesuatu dalam rangka mempertahankan hidupnya. Pengetahuan ada yang

umum dan ada yang khusus. Pengetahuan dikatakan benar jika ada kesesuaian antara

pengetahuan dengan objeknya. Pengetahuan menjadi ilmiah karena adanya keinginan

yang mendalam untuk menyelidiki sesuatu yang ingin kita ketahui dengan menggunakan

metode tertentu, dan itulah yang kemudian disebut ilmu pengetahuan. Penelitian untuk

menyelidiki kebenaran ilmiah dapat dilakukan melalui pendekatan induktif maupun

deduktif. Ilmu pengetahuan dikembangkan bukan hanya untuk ilmu pengetahuan itu

sendiri, tetapi juga karena adanya kepentingan-kepentingan di dalamnya. Apa pun

kepentingannya, ilmu pengetahuan seharusnya dikembangkan untuk meningkatkan harkat

dan kesejahteraan manusia.

ILMU BUDAYA DASAR, ILMU ALAMIAH DASAR, DAN ILMU SOSIAL

DASAR

Ilmu pengetahuan dapat dikelompokan melalui beberapa cara. Secara umum ilmu

pengetahuan dikelompokan menjadi tiga yaitu ilmu pengetahuan alam, ilmu pengetahuan

sosial, dan ilmu pengetahuan budaya atau lebih umum disebut ilmu pengetahuan

humaniora. Pengelompokan ilmu pengetahuan ini yang mendasari pengembangan Ilmu

Alamiah Dasar, Ilmu Sosial Dasar, dan Ilmu Budaya Dasar sebagai matakuliah dasar

umum yang wajib diambil oleh mahasiswa di samping matakuliah dasar umum lainnya

seperti Agama, Pancasila, dan Kewiraan. Matakuliah Ilmu Sosial Dasar bukanlah

merupakan suatu disiplin ilmu tetapi lebih merupakan kajian yang sifatnya multi atau

interdisipliner. Ilmu Sosial Dasar diajarkan untuk memberikan pengetahuan dasar dan

pengertian umum kepada mahasiswa tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk

mengkaji gejala-gejala sosial yang terjadi di sekitamya. Dengan demikian, diharapkan

mahasiswa dapat memiliki kepekaan sosial yang tinggi terhadap lingkungan sosialnya.

Dengan kepekaan sosial yang dimilikinya, mahasiswa diharapkan memiliki kepedulian

sosial dalam menerapkan ilmunya di masyarakat.

ILMU PENGETAHUAN DAN PEMANFAATANNYA

Ilmu pengetahuan dikembangkan untuk meningkatkan harkat hidup manusia,

sekaligus untuk meningkatkan kesejahteraan umat manusia. Masalahnya, manusia sering

memiliki rasa serakah, sehingga ilmu pengetahuan tidak jarang digunakan untuk

memenuhi kepentingannya sendiri walaupun dengan cara mengorbankan orang lain. Hal

itulah yang menyebabkan terjadinya penyalahgunaan ilmu pengetahuan. Karena itulah

ilmu pengetahuan harus memiliki etika atau kode etik ilmu pengetahuan. Dalam

mempelajari etika ilmu pengetahuan, masalah yang menjadi perhatian utama adalah

masalah utilitarisme. Utilitarisme adalah nilai praktis kegunaan ilmu pengetahuan. Dalam

konteks utilitarisme, ilmu pengetahuan harus dikembangkan dalam rangka memberikan

kebahagiaan dan kesejehteraan semua manusia. Dari situlah perlu ada rasa keadilan

dalam penerapan ilmu pengetahuan

INDIVIDU, KELUARGA, MASYARAKAT, DAN KEBUDAYAAN

KONSEP INDIVIDU DAN KONSEP KELUARGA

Individu sebagai manusia perseorangan pada dasarnya dibentuk oleh tiga aspek

yaitu aspek organis jasmaniah, psikis rohaniah, dan sosial. Dalam perkembangannya

menjadi ‘manusia’, sebagaimana diistilahkan oleh Dick Hartoko, individu tersebut

menjalani sejumlah bentuk sosialisasi. Sosialisasi inilah yang membantu individu

mengembangkan ketiga aspeknya tersebut.

Salah satu bentuk sosialisasi adalah pola pengasuhan anak di dalam keluarga,

mengingat salah satu fungsi keluarga adalah sebagai media transmisi atas nilai, norma

dan simbol yang dianut masyarakat kepada anggotanya yang baru. Di masyarakat

terdapat berbagai bentuk keluarga di mana dalam proses pengorganisasiannya

mempunyai latar belakang maksud dan tujuannya sendiri. Pranata keluarga ini bukanlah

merupakan fenomena yang tetap melainkan sebuah fenomena yang berubah, karena di

dalam pranata keluarga ini terjadi sejumlah krisis. Krisis tersebut oleh sebagian kalangan

dikhawatirkan akan meruntuhkan pranata keluarga ini. Akan tetapi bagi kalangan yang

lain apa pun krisis yang terjadi, pranata keluarga ini akan tetap survive.

KONSEP MASYARAKAT DAN KONSEP KEBUDAYAAN

Masyarakat adalah sekumpulan individu yang mengadakan kesepakatan bersama

untuk secara bersama-sama mengelola kehidupan. Terdapat berbagai alasan mengapa

individu-individu tersebut mengadakan kesepakatan untuk membentuk kehidupan

bersama. Alasan-alasan tersebut meliputi alasan biologis, psikologis, dan sosial.

Pembentukan kehidupan bersama itu sendiri melalui beberapa tahapan yaitu interaksi,

adaptasi, pengorganisasian tingkah laku, dan terbentuknya perasaan kelompok. Setelah

melewati tahapan tersebut, maka terbentuklah apa yang dinamakan masyarakat yang

bentuknya antara lain adalah masyarakat pemburu dan peramu, peternak, holtikultura,

petani, dan industri.

HUBUNGAN ANTARA INDIVIDU, KELUARGA, MASYARAKAT, DAN

KEBUDAYAAN

Aspek individu, keluarga, masyarakat dan kebudayaan adalah aspek-aspek sosial

yang tidak bisa dipisahkan. Keempatnya mempunyai keterkaitan yang sangat erat. Tidak

akan pernah ada keluarga, masyarakat maupun kebudayaan apabila tidak ada individu.

Sementara di pihak lain untuk mengembangkan eksistensinya sebagai manusia, maka

individu membutuhkan keluarga dan masyarakat, yaitu media di mana individu dapat

mengekspresikan aspek sosialnya. Di samping itu, individu juga membutuhkan

kebudayaan yakni wahana bagi individu untuk mengembangkan dan mencapai

potensinya sebagai manusia.

Lingkungan sosial yang pertama kali dijumpai individu dalam hidupnya adalah

lingkungan keluarga. Di dalam keluargalah individu mengembangkan kapasitas

pribadinya. Di samping itu, melalui keluarga pula individu bersentuhan dengan berbagai

gejala sosial dalam rangka mengembangkan kapasitasnya sebagai anggota keluarga.

Sementara itu, masyarakat merupakan lingkungan sosial individu yang lebih luas. Di

dalam masyarakat, individu mengejewantahkan apa-apa yang sudah dipelajari dari

keluarganya. Mengenai hubungan antara individu dan masyarakat ini, terdapat berbagai

pendapat tentang mana yang lebih dominan. Pendapat-pendapat tersebut diwakili oleh

Spencer, Pareto, Ward, Comte, Durkheim, Summer, dan Weber. Individu belum bisa

dikatakan sebagai individu apabila dia belum dibudayakan. Artinya hanya individu yang

mampu mengembangkan potensinya sebagai individulah yang bisa disebut individu.

Untuk mengembangkan potensi kemanusiaannya ini atau untuk menjadi berbudaya

dibutuhkan media keluarga dan masyarakat.

KEPENDUDUKAN, GENERASI, DAN PEMBANGUNAN BERKELANJUTAN

PENGERTIAN DAN KAJIAN KEPENDUDUKAN

Ilmu yang mempelajari masalah kependudukan adalah demografi.

Istilah ini pertama kali digunakan oleh Achille Guillard. Demografi sebagai suatu ilmu

telah muncul sejak abad ke-17.

John Graunt seorang pedagang di London, yang melakukan analisis data kelahiran

dan kematian, migrasi dan perkawinan dalam hubungannya dengan proses penduduk

dianggap sebagai Bapak Demografi.

Jumlah penduduk dapat meningkat, stabil atau menurun. Indikator dari perubahan

penduduk ini adalah tingkat kelahiran, kematian dan migrasi.

Komposisi penduduk merupakan suatu konsep yang mengacu pada susunan penduduk

menurut kriteria tertentu, seperti jenis kelamin, usia, pekerjaan, suku bangsa, dan

pendidikan.

Data mengenai struktur penduduk yang disajikan secara grafis disebut piramida

penduduk (population pyramid).

Kebijaksanaan kependudukan berhubungan dengan keputusan pemerintah.

Dengan mempengaruhi kelahiran, kematian, dan persebaran penduduk, pemerintah

memiliki strategi yang dianggap baik untuk meningkatkan kesejahteraan penduduk.

Di luar kebijaksanaan persebaran penduduk atau migrasi, secara garis besar,

kebijaksanaan kependudukan terbagi menjadi dua bagian, yaitu kebijaksanaan pronatal

dan kebijaksanaan antinatal.

Karakteristik angkatan kerja tidak terlepas dari pengaruh ketiga variabel utama

kependudukan (kelahiran, kematian, dan migrasi). Kehidupan sosial suatu negara dapat

digambarkan jika kita mengetahui komposisi lapangan pekerjaan dari angkatan kerjanya.

Antara kekuatan-kekuatan ekonomi dan kekuatan-kekuatan demografi ada hubungan

timbal balik dan saling mempengaruhi.

GENERASI, REGENERASI, DAN PEMBANGUNAN BERKELANJUTAN

Generasi secara sederhana dapat diartikan sebagai suatu masa di mana kelompok

manusia pada masa tersebut mempunyai keunikan yang dapat memberi ciri pada dirinya

dan pada perubahan sejarah atau zaman.

Menurut Notosusanto, pengertian generasi itu sendiri sebenarnya lebih berlaku untuk

kelompok inti yang menjadi panutan masyarakat zamannya, yang dalam suatu situasi

sosial dianggap sebagai pimpinan atau paling tidak penggaris pola zamannya (pattern

setter).

Di Indonesia, dianggap telah ada empat generasi, yaitu generasi ‘20-an, generasi

’45, generasi ’66, dan generasi reformasi (’98).

Suatu generasi harus dipersiapkan untuk menghadapi tantangan pada zamannya,

melaksanakan pembangunan dengan sumber daya yang ada dan akan ada, serta menjaga

keberlangsungan dan keberlanjutan dari pembangunan dan sumber daya-sumber daya

tersebut.

Untuk itu diperlukan adanya suatu sistem dan mekanisme pembangunan dalam

keseluruhan yang melibatkan semua pihak, baik aparatur, peraturan, pengawas, maupun

rakyatnya (grass-root).

ILMU ALAMIAH DASAR

* RASA INGIN TAHU

Ilmu pengetahuan alam bermula dari rasa ingin tahu, yang merupakan suatu ciri

khas manusia.Manusia mempunyai rasa ingin tahu tentang benda-benda di alam

sekitarnya,bulan,nintang, dan matahari, bahkan ingin tahu tentang dirinya sendiri

(Antroposentris)

Rasa ingin tahu tidak dimiliki oleh makhluk lain seperti batu,tanah sungai, dan

sungai. Air dan udara memang bergerak dari satu tempat ke tempat lain, namun

gerakannya itu bukanlah atas kehendaknya sendiri, tetapi akibat darin pengaruh ilmiah

yang bersifat kekal.

Bagaimana halnya dengan makhluk-makhluk hidup seperti tumbuhan-tumbuhan

dan binatang?Sebatang pohon misalnya,menunjukkan tanda-tanda pertumnuhan atau

gerakan, namun gerakan itu terbatas pada upayanya untuk mempertahankan kelestarian

hidupnya yang bersifat tetap.Misalnya, daun-daun yang cenderung mencari sinar

matahari atau akar yang cenderung mencari air kaya mineral untuk pertumbuhan

hidupnya. Kecenderungan semacam ini terus berlangsung sepanjang zaman.

Bagaimana halnya dengan binatang yang juga menunjukan adanya kehendak

untuk berpindah dari suatu tempat ke tempat yang lain?Kita ambil contoh misalnya ubur-

ubur. Binatang ini berpindah tidak atas kehendaknya sendiri.Namun, bagaimana halnya

dengan binatang tingkat lebih tinggi yang nyata-nyata mempunyai kemampuan untuk

mengadakan eksplorasi terhadap lam sekitarnya? Misalnya ikan,burung harimau, ataupun

binatang yang sangat dekat dengan manusia, yaitu monyet. Tentunya burung-burung

bergerak dari satu tempat ke tempat lain didorong oleh suatu keinginan, antaralain, rasa

ingin tahu,. Ingin tahu apakah disana ada cukup makanan untuknya sendiri atau bersama

yang lain.Ingin tahu apakah suatu tempat cukup aman untuk membuat sarang?setelah

mengadakan eksplorasi, tentu mereka jadi tahu. Itulah pengetahuan dari burung tadi.

Burung juga memiliki pengetahuan untuk membuat sarang diatas pohon. Burung manyar

atau burung tempua pandai menganyam sarangnya yang begitu indah bergelantungan

pada daun kelapa. Namun, pengetahuannya itu ternyata tidak berubah dari zaman ke

zaman.

Bagaimana halnya dengan monyet yang begitu pandai? Apabila kita perhatikan

baik-baik, kehendak mereka mengeksplorasi alam sekitar itu didorong oleh rasa ingin

tahu yang tetap sepanjang zaman atau yang oleh Asimov (1972) disebut juga idle

curiousity atau dibuku lain disebut insting. Insting itu bekerja pada satu hal saja, yaitu

mempertahankan kelestarian hidupnya.Untuk itu, mereka perlu makan, melindungi diri,

dan berkembang biak.

Bagaiman halnya dengan manusia? Manusia juga memiliki insting seperti yang

dimiliki oleh hewan dan tumbuhan-tumbuhan.Namun,manusia memiliki kelebihan, yaitu

adanya kemampuan berfikir. Dengan kata lain, curiousity-nya tidak idle, tidak tatap

sepanjang zaman. Mausia memiliki rasa ingin tahu yang berkembang, atau

kemampuanberfikir. Setelah tahu tentang apa-nya mereka juga ingin tahu bagaimana dan

mengapa begitu.

Manusia mampu menggunakan pengetahuannya yang terdahulu untuk

dikombinasikan dengan pengetahuannya yang baru sehingga menjadi suatu akumulasi

pengetahuan. Sebagai ilustrasi, kita bayangkan saja manusia purba zaman dahulu yang

hidup di gua-gua atau di atas pohon. Karena kemampuan berfikirya tidak semata-mata

didorong oleh mempertahankan kelestarian hidupnya,tetapjuga untuk membuat hidupnya

lebih menyenangkan, mereka mampu membuat rumah diatas tiang-tiang kayu yang

kokoh. Bahkan, sekarang manusia mampu membuat istana mauoun gedung-gedung

pencakar langit.Bandingkan dengan burung tempua dengan sarangnya yang indah tak

mengalami perubahan sepanjang masa. Demikian juga harimau yang hidup dalam gua

atau monyet yang juga tidak mengalami perubahan sepanjang zaman.

Rasa ingin tahu manusia yang terus berkembang dan seolah-olah tanpa batas itu

menimbulkan perbendaharaan pengetahuan pada manusia itu sendiri. Hal ini tidak saja

meliputi kebutuhan –kebutuhan praktis untuk hidupnya sehari-hari, seperti bercocok

tanam atau membuat panah atau lembing untuk berburu, tetapi juga berkembang sampai

pada hal-hal yang menyangkut keindahan.

MITOS

Perkembangan selanjutnya adalah manusia berusaha memenuhi kebutuhan

nonfisik atau kebutuhan alam pikirnya.Rsa ingin tahu manusia ternyata tidak

dapat terpuaskan hanya atas dasar pengamatan maupun pengalamannya.Untuk

itulah, manusia mereka-reka sendiri jawaban aras keingintahuannya itu.Sebagai

contoh:”Apakah pelangi itu?”, karena tak dapat dijawab, manusia mereka-reka

jawaban bahwa pelangi adalah selendang”bidadari”. Jadi, muncul pengetahuan

baru yaitu”bidadari”. Contoh lain, mengapa gunung meletus?, Karena tak tahu

jawabannya, manusia mereka-reka sendiri dengan jawaban”Yang berkuasa dari

gunung itu sedang marah ”.Disinilah muncul pengetahuan baru yang disebut”yang

berkuasa”.Dengan menggunakan jalan pikiran yang sama, muncullah anggapan

adanya “yang berkuasa” didalam hutan lebat, sungai yang besar,pohon yang

besar, matahari, bulan atau adanya raksasa yang menelan bulan pada saat gerhana

rembulan. Pengetahuan baru yang bermunculan dan kepercayaan itulah yang

disebut mitos. Cerita yang disebabkan atas mitos disebut legenda. Mitos timbul

disebabkan antara lain oleh keterbatasan alat indera manusia..

1. ALAT PENGLIHATAN

Banyak benda yang bergerak begitu cepat sehingga tak tampak jelas oleh

mata. Mata tak dapat membedakan 10 gambar dalam satu detik jika

ukuran partikel lebih kecil. Demikian juga, jika benda yang dilihat terlalu

jauh, mata tak mampu melihatnya.

2. ALAT PENDENGARAN

Pendengaran manusia terbatas pada getaran yang mempunyai frekuensi

dari 30 samoai 30.000 per detik. Getaran di bawah tiga puluh atau di atas

tiga puluh ribu per detik tak dapat terdengar telinga manusia.

3. ALAT PENCIUM DAN PENGECAP

Baud dan rasa tidak dapat memastikan benda yang dikecap maupun yang

diciumnya. Manusia hanya dapat membedakan 4 jenis rasa yaitu rasa

manis, asam, asin, dan pahit. Bau seperti parfum dan lainnya dapat

tercium oleh hidung kita bila konsentrasinya di udara lebih dari

sepersepuluh juta bagian. Melalui bau, manusia dapat membedakan satu

benda dengan benda yang lain.

4. ALAT PERASA

Alat perasa pada kulit manusia dapt membedakan panas atau

dingin.Namun, ini sangat relative sehingga tidak dapat dipakai sebagai alat

observasi yang tepat.

Alat-alat indera tersebut berbeda-beda di antara manusia. Ada yang tajam

penglihatannya, ada pula yang tidak. Ada yang tajam penciumannya, ada

yang lemah.Akibat keterbatasan alat indera kita, maka mungkin saja

timbul salah informasi, salah tafsir atau salah pemikiran. Untuk

meningkatkan ketepatan alat indera tersebut manusia dapat juga orang

dilatih untuk itu, namun tetap sangat terbatas. Usaha-usaha lain adalah

penciptaan alat meskipun alat yang diciptakan ini masih mengalami

kesalahan.

Mitos dapat diterima oleh masyarakat pada masa itu karena:

a keterbatasan pengetahuan yang disebabkan oleh keterbatasan

penginderaan, baik langsung maupun dengan alat.

b keterbatasan penalaran manusia pada masa itu,

c terpenuhinya hasrat ingin tahunya.

3 MITOS ANTARA PRO DAN KONTRA

Masyarakat dahulu dapat menerima mitos karena keterbatasan

pengetahuan, pengalaman, dan pemikirannya, sedangkan hasrat ingin

tahunya berkembang terus. Itulah sebabnya mitos merupakan jawaban

yang paling mememuaskan pada masa itu.

Puncak hasil pemikiran seperti di atas terjadi pada zaman

babilonia, yaitu kira-kira 700-600 SM. Pendapat orang babilonia tentang

alam semesta antra lain adalah bahwa alam semesta merupakan suatu

ruangan atau selungkup. Lantainya adalah bumi yang datar, sedangkan

langit dengan bintangnya merupakan atapnya. Di langit ada semacam

jendela yang memungkinkan air hujan dapat sampai ke bumi. Adapun

perhitungan bidang edar matahari sama dengan 365,25 hari.

Horoskop atau ramalan nasib manusia berdasarkan perbintangan

juga berasal dari zaman babilonia ini masyarakat waktu itu, bahkan

mungkin masih ada juga pada masa kini, dapat menerima karena

pengetahuan yang mereka peroleh dari kenyataan pengamatan dan

pengalaman tidak dapat digunakan untuk memecahkan masalah hidup

yang mereka hadapi.

Karena kemampuan berfikir manusia semakin maju dan disertai

pula oleh perlengkapan pengamatan misalnya teropong bintang, mitos

dengan berbagai legendanya makin ditinggalkan, dan mereka cenderung

menggunakan akal sehat atau rasionya.

Orang-orang yunani lainnya yang patut dicatat sebagai pelopor

perubahan pola masa itu ialah berikut ini:

1 Anaximander(610-546 SM)

Seorang pemikir yang sezaman dengan Thales berpendapat bahwa alam

semesta yang kita lihat itu berbentuk seperti bola dan bumi sebagai

pusatnya. Langit dengan segala isinya beredar mengelilingi bumi.

Pendapat ini bertahan hingga dua abad lamanya. Ia juga mengajarkan

pembuatan jam matahari atau petunjuk waktu, yaitu dengan menegakkan

sebuah tongkat diatas bumi yang horizontal, dan menentukan bahwa

bayangan tongkat itu menjadi petunjuk waktu dan juga titik balik

matahari.

2 Anaximenes (560-520 SM)

Berpendapat bahwa unsure dasar penbentukan semua benda adalah air.

Namun, air merupakan salah satu bentuk saja. Ia dapat merenggang

menjadi (gas) atau memadat menjadi tanah (padat). Inilah yang disebut

teori pertama tentang transmitasi unsur-unsur. Namun herakleitos(560-

470SM) menenrang pendapa itu. Ia berpendapat bahwa apilah yang

menyebabkan adanya transmutasi tanpa air, benda-benda akan tetap

seperti adanya.

3 Phitagoras(+500 SM)

Bependapat bahwa sebenatnya unsur dasar membentuk benda itu

ada empat, bukan satu, yang dapat berubah dalam tiga bentuk unsur

lainnya, seperti yang diungkapkan oleh para ahli sebelumnnya. Keempat

unsur dasar itu adalah tanah, api, udara dan air. Phitagoras juga terkenal di

bidang matematika. Salah satu penemuan yang terpakai sampai sekarang

adalah dalil phitagoras tentang segitiga siku-siku yaitu:Tentang alam

semesta, phitagoras berpendapat bahwa bumi itu bulat dan berputar.

Karena berputar, tampak seolah-olah alam berputar mengelilingi bumi.

Melanjutkan permasalahan tentang unsur dasar, demokritos(460-

370SM) berpendapat bahwa bila suatu benda dipecah atau dibnagi secara

terus-menerus, pada suatu saat akan sampailah pada bagian terkecil dari

benda itu. Bagian terkecil dari benda itu yang tak dapat dibagi-bagi lagi

disebut atomos atau atom. Karena kecilnya, atom itu tidak tampak oleh

mata. Kata atom inilah yang kita pakai sampai sekarang, tentunya dengan

konsep yang berbeda dengan konsep atomnnya demokritos.

4 Empedokles(480-430 SM)

Menyempurnakan ajaran phitagoras tentang empat unsur dasar yaitu tanah

air, udara, dan api. Ia memperkenalkan adanya tenaga penyekat atau tarik-

menarik dan tenaga pemisah atau tolak-menolak, kedua tenaga inilah yang

mempersatukan atau memisahkan unsur-unsur tadi.

5 Plato(427-347 SM)

Mempunyai titik tolak berfikir yang berbeda dengan para ahli sebelumnya.

Ia, yang sastrawan itu, menghindari pemikiran yang terlalu materialistik,

seperi Demokritos dan empedokles. Menurut plato, keanekaragaman yang

tampak ini sebenarnya merupakan suatu duplikat saja dari sesuatu yang

kekal dan immaterial.

6 Aristoteles(348-322 SM)

Ia adalah pemikir terbesar pada zamannya Karena berhasil membukukan

inti sari dari ajaran para ahli sebelumnya. Ia membuang hal-hal yang tidak

masuk akal dan menambahkan pendapatnya sendiri. Bukunya merupakan

insiklopedia pengetahuan masa itu. Tentang unsur-unsur dasar, ia

menyebutkan adanya zat tunggal yang disebut hule. Bentuk zat tunggal ini

bergantung dari kondisinya, dapat berbentuk tanah, air, udara, atau api.

Adanya transmutasi disebabkan oleh keadaan dingin, lembab, panas, dan

kering. Contoh. Bila hule dalam kondisi lembab dan panas, ia berbentuk

udara, bila dalam keadaan panas dan kering ia berbentuk api, dan bila

kering dan dingin berbentuk tanah. Aristoteles tidak mempercayai adanya

ruang hampa. Ia berpendapat bila di suatu tempat tidak ada apa-

apanya(benda), disitu pasti ada sesuatu immaterial, yaitu eter(bukan eter

yang kita kenal sebagai senyawa kimia). Ajaran Aristoteles yang penting

adanya suatu pola berfikir dalam memperoleh kebenaran berdasarkan

logika.

Contoh:

Semua benda bila dipanaskan dalam keadaan kering akan berubah menjadi

api (1)

Kayu adalah benda(2)

Kayu bila dipanaskan dalam keadaan kering akan berubah menjadi api((3)

(1) Disebut premis mayor yaitu sesuatu tang berlaku umum.

(2) Disebut premis minor, sesuatu yang khusus.

(3) Kesimpulan.

Contoh lain:

Semua manusia harus mengalami kematian (1)

Si Fulan adalah manusia (2)

Si Fulan adalah mengalami kematian (3)

Jadi, kesimpulan ditarik dari sesuatu yang umum menujunyang

khusus. Cara inilah yang kita kenal sekarang sebagai metode deduksi.

Tentang alam semesta, Aristoteles juga percaya bahwa bumi itu berbenruk

bulat dan merupakan pusat dari alam semesta yang beredar

mengelilinginya. Buku mengenai hal ini belum selesai ditulis pada saat ia

meninggal, namun ia sempat memberi judul pyisca pada bagian terakhir

dari buku itu, kemudian sekretarisnya memberi judul Methaphisicam

maksudnya suatu buku terakhir yang berkenaan dengan fisika. Buku ini

berisi segala pengetahuan tentang alam semesta yang oleh orang-orang

Yunani disebut sebagai philosophia. Kata philosopia secara harfiah berarti

cinta pengetahuan atau rasa ingin tahu. Pengaruh buah pikiran Aristoteles

dapat bertahan sampai kurang lebih 1500 tahun.

Empat ratus lima puluh tahun, setelah Aristoteles adalah

Ptolomeus (127-151 SM),mengemukakan pendapatnya yang patut dicatat

bahwa bumi adalah pusat dari jagad raya, berbentuk bulat, diam setimbang

tanpa tiang penyangga. Bintang-bintang menempel tetap pada langit dan

berputar mengelilingi bumi sekali dalam 24 jam. Planet beredar melalui

orbitnya sendiri dan terletak antara bumi dan bintang.

Berkat semakin sempurnanya alat pengamat bintang berupa

teleskop dan semakin meningkatkanya kemampuan berfikir manusia, pada

tahun 1500-1600 terjadi perubahan besar atas semua ajaran Aristoteles

maupun Ptolomeus. Sebagai tonggak sejarah dapat dicatat disini adalah

Nicolous Copernicus (1473-1543). Ia bukan saja astronom, tapi juga ahli

pengobatan. Tulisannya yang terkenal dan merombak pandangan astronom

zaman Yunani berjudul De Revelutionibus Orbium Caelestium. Artinya

peredaran alam semesta. Buku ini ditulis pada tahun 1507 namun tidak

segera diumumkan karena prinsip heliosentrisme (pusat matahari)

bertentangan dengan kepercayaan penguasa pada saat itu. Pokok ajarannya

antara lain:

1 Matahari adalah pusat system solar sedangkan bumi adalah salah

satu planet di antara planet-planet laibn yang beredar mengelilingi

matahari.

2 Bulan beredar mengelilingi bumi dan bersama bumi mengelilingi

matahari.

3 Bumi berputar pada porosnya dari barat ke timur yang

mengakibatkan adanya siang dan malam dan pandangan gerakan

bintang-bintang.

Pengikut Copernicus adalah Bruno (1548-1600) ia memberikan kesimpulan lebih jauh

lagi, yaitu:

1 Jagat raya ini tak ada lagi

2 Bintang-bintang tersebar diseluruh jagat raya.

Karena keberaniannya mengungkapkan pendapat yang bertentangan dengan penguasa

waktu itu. Ia dianggap kemasukan setan lalu dibakar sampai mati pada tahun 1600.

Ahli astronomi lain juga penting dicatat adalah Johanes Kepler (1571-1630). Ia

mengungkapkan pendapatnya antara lain:

1 Planet –planet yang beredar mengelilingi matahari pada suatu garis edar

yang berbentuk elips dengan suatu fokus.

2 Bila ditarik garis imajinasi dari planet ke matahari dan ia bergerak

menurut garis edarnya, luas bidang yang ditempuh pada jangka waktu

yang sama adalah sama.

3 Pangkat dua dari waktu yang dibutuhkan sebuah planet untuk mengelilingi

matahari secara penuh sebanding dengan pangkat tiga darijarak rata-rata

planet itu terhadap matahari.

Ahli lainnya yang perlu dicatat adalah Galileo Galilei (1564-1642). Orang

Italia ini berani mengumumkan penemuannya dengan teleskopnya yang

mutakhir, yang bertentangan dengan pandangan penguasa. Ia

membenarkan dengan ajran agama yang homosentris atau geosentris.

Lebih jauh, ia mengemukakan bahwa ada empat buah bulan yang

mengelilingi Jupiter, adanya gunung-gunung di bulan suatu bintik hitam di

matahari yang sangat penting untuk menghitung kecepatan rotasi

matahari, adanya Milky Way atau bima sakti. Dan yang sangat

menakjubkan adalah ditemukannya cincin saturnus.

Masa Copernicus sampai Galileo dapat kita anggap sebagai

permulaan abad ilmupengetahuan modern, yang menetapkan suatu

kebenaran berdasarkan induksi atau eksperimentasi. Dapatlah disimpulkan

bahwa daratan pemikir yunani dari Thales sampai Ptolomeus mempunyai

kesamaan pendapat bahwa bumi adalah pusat jagat raya. Pandangan ini

disebut geosentris. Tentang bentuk bumi pandangan mereka mengalami

perkembangan, yaitu dari bumi itu datar (Babilonia) lalu bumi itu seperti

piring mengapung (Thales) di atas air, sampai bumi itu bulat

(Phitagoras,Aristoteles,Ptolomeus)

Perubahan pola berpikir terjadi pula pada unsur dasar atau elemen

dasar. Pada zaman Babilonia, orang menganggap semua benda diciptakan

oleh dewa-dewa seperti apa adanya. Pada zaman Yunani, orang

berpendapat bahwa benda itu tidak begitu saja terbentuk Semua benda

terjadi dari unsur dasar yang sederhana dan berbentuk beraneka ragam

melalui suatu proses.

Adanya unsur dasar juga berkembang dari suatu zat tunggal, yaitu

udara, yang dapat berubah bentuk menjadi tiga, yaitu air, api, dan tanah

(aneximenes) berkembang menjadi empat yaitu tanah, air, udara, dan api

yang dapat mengadakan transmutasi yang disebabkan oleh panas, dingin,

kering, dan lembap (Phitagoras, Aristoteles)

Selanjutnya, Copernicis, Keples dan Galileo merupakan pelopor

ilmu pemgetahuan modern dengan metode induksinya. Dengan

kesempurnaan alat teropongnya mereka menolak ajaran Aristoteles

tentang geosentris dan sebagainya. Mereka beranggapan matahari sebagai

pusat system tata surya (heliosentrisme). Penemuan-penemuan mereka

antara lain bahwa:

Bulan mengelilingi bumi dan bersama bumi mengelilngi

matahari.

Bumi beserta planet-planet lain beredar mengelilingi

matahari melalui garis edr terbentuk elips.

Matahari merupakan salah satu bintang dari milky way

(Bima Sakti) yang anggotamya bermilyar bintang.

Jagat raya ini tak terbatas.

4 TERBENTUKNYA GALAKSI

Sejak lama manusia telah berusaha memahamialam semesta ini.

Pada zaman kejayaan Yunani orang percaya bahwa bumi

merupakan pusat dari alam semesta ini (geosentrisme). Namun,

pandangan itu berubah sejak abad pertengahan, yang dipelopori

oleh Copernicus, menjadi heliosentrik, yaitu mataharilah yang

menjadi pusat beredarnya bumi bersama planet-planet lain. Saat itu

dianggap sebagai awal dari perkembangan ilmu pengetahuan alam.

Pengamatan selanjutnya mengungkapkan bahwa matahari

merupakan salah satu dari beribu-ribu bintang yang beredar

mengikuti pusatnya. Pusat bintang-bintang itu berupa kabut gas

pijar yang lebih kecil dari pusatnya (nebule) dan tebaran ribuan

bintang. Kesemuanya itu termasuk matahari disebut galaksi.

Ternyata galaksi itu tidak hanya satu, tetapi beribu-ribu jumlahnya.

Galaksi tempat matahari berinduk diberi nama Milky Way atau

bima sakti. Apakah semua galaksi itu berpusat dari suatu induk

galaksi? Beberapa teori mengungkapkan sebagai berikut:

1 Teori Ledakan.

Teori ledakan ini bertolak dari asumsi adanya suatu masa sangat

besar dan mempunyai berat jenis yang sangat besar, meledak

dengan hebat karena adanya reaksi inti. Masa itu kemudian

berserakan dan mengembang dengan sangat cepatnya menjauhi

pusat ledakan. Setelah berjuta-juta tahun, masa yang berserakan itu

berbentuk kelompok dengan berat jenis yang relatif lebih kecil,

yang disebut galaksi yang sekarang. Mereka terus bergerak

menjauhi titik pusat yang sama.

2 Teori Ekspansi dan kontraksi.

Teori ini berlandaskan pemikiran bahwa ada suatu siklus dari alam

semesta, yaitu masa ekspansi dan masa kontraksi. Diduga bahwa

siklus ini berlangsung dalam waktu 30.000 juta tahun.

Dalam masa ekspansi, terbentuklah galaksi serta bintang-bintang

yang bersumber dari reaksi inti hydrogen yang pada akhirnya

membentuk berbagai unsur lain yang kompleks. Pada masa

kontraksi, galaksi dan bintang-buntang yang terbentuk menyusut

mengeluarkan tenaga berupa panas yang sangat tinggi.

Kedua teori ini(teori ledakan maupun teori ekspansi-kontraksi)

mendukung suatu kebenaran bahwa partikel yang ada pada zaman

dahulu. Berdasarkan teori ekspansi dan kontraksi, senenarnya alam

semesta ini tidak berawaldan tidak berakhir (asentris).

Teori terbentuknya Galaksi

Hipotesis Fowler (1957)

Menurut Flower, dua belas ribu juta tahun yang lalu galaksi kita

tidaklah seperti sekarang ini. Bentuknya berupa kabut gas

hydrogen yang sangat besar yang berada di ruang angkasa. Ia

bergerak perlahan mengadakan rotasi sehingga keseluruhan

berbentuk bulat. Karena gaya beratnya, ia mengadakan kontraksi.

Massa bagian luar banyak yang tertinggal. Pada bagian yang

berkisar lambat dan mempunyai berat jenis yang besar

terbentuklah bintang-bintang. Gumpalan kabut yang telah menjadi

kabut itu pun secara perlahan mengadakan kontraksi. Energi

potensialnya mereka keluarkan dalam bentuk sinar dan poanas

radiasi dan bintang-bintang itu pun semakin turun temperaturnya

setelah berpuluh-puluh ribu tahun, ia mempunyai bentuk yang

boleh dikatakan tetap, seperti halnya matahari hipotesis itu

diyakinkan oleh suatu observasi yang ditujukan pada pusat galaksi,

tempat dilahirkannya bintang baru, baik secara perlahan-lahan

maupun secara eksplosif.

1 Galaksi

Berdasarkan apa yang tampak dari hasil pengamatan, dapat kita bedakan

adanya tiga macam galaksi, yaitu:

A Galaksi spiral

B Galaksi berbentuk elips

C Galaksi berbentuk tak beraturan

2 Bima sakti

Induk dari matahari adalah galaksi bima sakti atau milky way. Bima sakti

berbentuk seperti spiral. Tetangga terdekat dari bima sakti adalah galaksi. Andromeda

yang juga berbentuk spiral dan jauhnya 780.000 tahun cahaya (cahaya bergerak dengan

kecepatan300.000 km/detik. Jadi, 1 tahun cahaya berjarak:300.000 x 365 ¼ x 24 x 60 x

60 km= 1013 km)

Bima sakti berbentuk bulat pipih seperti kue cucur. Model dari bima sakti tampak

pada gambar berikut:

Letak matahari dan bumi kira-kira sejauh 2/3 dari pusat galaksi sampai batas

tepian luarnya. Bulatan-bulatan yang terletak dibawah dan di atas pusat galaksi adalah

kumpulan bintang (globular). Dalam satu galaksi ada yang mencapai 1000 kumpulan

bintang seperti itu. Galaksi mengadakan rotasi engan arah yang berlawanan eengan jarum

jam.

Bima sakti memiliki tidak kurang dari 100 ribu juta bintang. Selain itu, masuh

terdapat gumpalan kabut gas maupun semacam galaksi kecil yang banyak jumlahnya.