أسلوب التوكيد يف سورة النحل

)معانية(دراسة حتليلية

هذا البحثب والعلوم الثقافيةاآلدمقدم إىل كلية ا

ن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرجبامعة سوإلمتام بعض الشروط للحصول على اللقب العاملى

ا ىف علم اللغة العربية وأد

ثةالباح

ليلة القمرية

10110111البة : رقم الط

ا شعبة اللغة العربية وأدب والعلوم الثقافيةاآلدلكلية ا

ن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرجبامعة سو 2015

ii

iii

الشعار

)28(الرعد: ب و ل ق ال ن ئ م ط ت هللا ر ك ذ ب ال أ

Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah, hati menjadi tentram. (QS: Ar-Ra’d: 28)

iv

اإلهداء

اهدي هذا البحث إىل:

ا كلية اآلداب والعلوم الثقافية شعبة اللغة العربية وأدو احلنونني والدي احملبوبنيإخواين وأخيتحرفاولومن علمين

v

vi

ABSTRAKSI

Skripsi ini berjudul Gaya Bahasa Penegasan dalam Surat al-Nahl yang dikaji darisisi makna yang termaksud.

Penelitian ini berangkat dari kenyataan bahwa al-Quran diturunkan padamasyarakat yang beragam dan bertingkat-tingkat daya pikirnya, al-Quran menyampaikanpesan-pesannya menyesuaikan dengan daya pikir lawan bicaranya. Adakalanya lawanbicara adalah khali> al-d}ihni(orang yang kosong pikirannya) sehingga pembicaraansebagaimana lazimnya saja. Namun, terkadang lawan bicara adalah mutaraddid (orangyang ragu) atau munkir (orang yang ingkar) sehingga pembicaran lazim tentu tidakberfaidah. Terhadap kasus-kasus yang demikian, al-Quran menggunakan uslu>b al-Tauki>d(gaya bahasa penegasan) dalam berdialog.Uslu>b al-Tauki>d,dalam al-Quran,mempunyai peranan besar dalam aqidah dan dalam menenangkan hati para penyangkalagama Islam.

Dalam surat al-Nahl yang merupakan surat makiyah yang memfokuskan padapenegasan akidah Islam dapat ditemukan banyak gaya bahasa penegasan. Ini ditujukankepada kaum musyrik yang mengingkari nikmat-nikmat allah. Maka dari itulah, uslu>b al-Tauki>dsangat diperlukan.

Permasalahan dalam penelitian ini dibatasi pada makna yang dikandung dalamayat-ayat surat al-Nahl yang mengandung uslu>b al-Tauki>d dan alasan penggunaan uslu>bal-Tauki>ddari ayat-ayat tersebut dengan melihat dari sisi mukhathab dan penelitian inibertujuan untuk mengetahui latar belakang digunakannya uslu>b al-Tauki>ddalam surat al-Nahl dengan mengkaji dari segi tuntutan situasi (muqtad}}a> al-Ha>l).Penelitian inimerupakan penelitian kualitatif yang bersifat kepustakaan dengan menggunakan metodeanalitis-deskriptif.

Uslub Taukid dalam surat al-Nahl terdapat 59 dengan berbagai macam gayabahasa dan lawan bicara. Penggunaan Uslub Taukid ditujukan kepada orang-orangmusyrik yang ingkar/gamang guna memperingatkan amal-amal mereka yang pasti akanmemperoleh balasan, yakni adzab yang pedih. Dan jika penggunaan Uslub Taukidditujukan kepada orang-orang mu’min yang gamang guna meneghkan hati mereka danmenghiburnya bahwa Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyanyang.

vii

جتريد

موضوع هذا البحث هو أسلوب التوكيد يف سورة النحل إىل الواقع أن القرآن نزل على الناس الذين ختتلف أفكارهم، بلغ القرآن رساالته مطابقا هذا البحث ينظر

كالم الالزم اليفيدهم. ملخاطبيه. إذا كانوا خايل الذهن فالكالم الالزم يكفيهم. و إذا كانوا مرتددين أو منكرين فالوإمنا استخدم القرآن أسلوب التوكيد ملخاطبتهم. فجاز استخدام أسلوب التوكيد إذا كان املخاطبون مرتددين ولزم

وكان ألسلوب التوكيد دور كبري يف العقيدة ويف إقناع استخدام أسلوب التوكيد إذا كان املخاطبون منكرين.املعاندين لإلسالم.

كيد العقيدة أساليب التوكيد الكثرية. وذلك ويف سورة النحل اليت هي من السور املكية اليت تركز على ا وجهت إىل املشركني على نعم هللا. فأسلوب التوكيد حتم الزم للمنكرين. أل

حددت املسألة يف هذا البحث املعاىن اليت تشتمل على كلمات التوكيد يف سورة النحل و العوامل اليت و وغرض هذا البحث هو علم خلفية استخدام أسلوب تخدام أسلوب التوكيد فيها نظرا من وجه املخاطبتدفع اس

كتيب يستخدم طريقة حتليل هذا البحث هو حتليل قيمي م.التوكيد يف سورة النحل حتليال من وجه مقتضى احلالوصفي.

ألساليب املختلفة واملخاطبني امل59يف سورة النحل و ملا كانت حالة ختلفني. أسلوب التوكيد م نكرة ومرتددة وجهت إىل املشركني،املخاطبني م فجاء أسلوب التوكيد لتنبيههم على أعماهلم السيئة وصفا

ن م وتسلية هلم املتكربة ووعيدهم بعذاب شديد. كما جاء أسلوب التوكيد للمؤمنني إذا كانوا مرتددين لتيقن قلوة، كما جاء على املشركني أسلوب التوكيد إلعطائهم فرصة التوبة.هللا واسع املغفرة وعظيم الرمح

viii

ر والتقديركلمة الشكعلى ما وهب من إنعامه وفتح من إهلامه ووفق للتفقه يف أحكامه على من شاء من احلمد

دمحم تىب، ورسوله املصطفى، ونبيه املرتضى، سيد واألنبياء عباده والصالة والسالم على حبيبه احسان إىل يوم الدين. واملرسلني وآل بيته الطاهرين وصحابته امليامني ومجيع التابعني هلم

اشكر هللا جل جالله على ما فضل به من اهلداية والعناية يف انتهاء كتابة هذا البحث. (دراسة "لأسلوب التوكيد يف سورة النححتت املوضوع "الذىاعتقدت الباحثة أن هذا البحثو

السادات واملدرسني رتاحات من القوالدعاء والتشجيع والخيلو عن املساعدة)، ال معانيةحتليلية ن شعبة اللغة العربية ومبساعدة أصدقائي يف كاليجاكا اإلسالمية احلكوميةواملوظفني جبامعة سو

ا . وأدتقديرا عميقا إىل كافة األطراف فيطيب يل مبناسة إمتام كتابة هذا البحث اتوجه شكرا جزيال و

لذكر هنا :اليت تسهم يف إمتام هذا البحث، واخص ن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية.أمحد منهاجي كالسيد األستاذ الدكتور احلاج .1 مدير جلامعة سون زمزم أفاندي الدكتورالسيد.2 املاجستري كعميد لكلية اآلداب والعلوم الثقافية جباعة سو

قد وافق على هذا البحث.ذييجاكا اإلسالمية احلكومية الكالا اليت قد وافقت أيضا على ةالسيدة يوليا نصر اللطيف املاجستري .3 كرئيسة لشعبة اللغة العربية وأد

هذا البحث.قرتاح ، شكرا جزيال على العون واالللباحثةاندوس سوتريو كمشرف أكادمييد الدكتور السي .4

والدعاء.ي قد أعطى أوقاته وبذل اجستري كمشرف هذا البحث الذاملالدكتور سوكمتواحلاجدالسي .5

شراف كتابة الباحثة ومراقبتها يف إمتام هجهوده على ذا البحث، ألف الشكر على القيام اإلشراف واإلقرتاح والدعاء.

ix

x

ت البحث حمتو

أ........................................................صفحة املوضوع

ب..........................................................إثبات األصالة

ج..........................................................رفرسالة املش

د................................................................الشعار

ه................................................................اإلهداء

و..........................................................صفحة املوافقة

ز................................................................التجريد

ح.....................................................كلمة شكر وتقدير

ت البحث ط........................................................حمتو

1....................................................الباب األول: مقدمة

1...............................................خلفية البحث.أ3...............................................حتديد البحث.ب3.......................................أغراض البحث وفوائده.ج4...........................................الدراسات السابقة.د4..............................................اإلطار النظري.ه6...............................................منهج البحث.و7................................................نظام البحث.ز

xi

8..................................مة عن سورة النحلنظرة عاالباب الثاين:

8.........................................حملة عن سورة النحل.أ8.................................................تسميتها .18.........................................وغرضهاموضعها.29..............................النحلما اشتملت عليه سورة.3

حية البالغة.ب ت سورة النحل من 11........................حمتو

15.......................................التوكيد وأنواع أسلوبهالباب الثالث:

15..............................................تعريف التوكيد.أ18.............................................أساليب التوكيد.ب

39...............................النحلالتوكيد يف سورة الباب الرابع: أساليب

64...................................................الباب اخلامس: اخلامتة

64....................................................اخلالصة.أ64.................................................االقرتاحات.ب

66............................................................ثبت املراجع

67..........................................................ترمجة الباحثة

xii

الباب األول

مقدمة

خلفية البحث.أ

نزل الذكر احلكيم يف أسلوب اليضارعه أسلوب. فال هو شعر وال سجع وال نثر وال هو امية، وجالل وروعة. مجع بالغة مجيع أساليب اليبان خطابة، إمنا هو نظم رائع وألفاظ عذبة ومعان س

1وفصاحة خصائص النظم، واستوىف كل عناصر اإلعجاز.

الوجه اللغوي والوجه العلمي والوجه :رأى الشيخ الزرقاىن أن القرآن معجز يف ثالثة أوجه هينظم كما رأى دمحم قريش شهاب أن القرآن معجز يف ثالث جهات. األول هو بديع2الشرعي.

كلماته املتضمنة لإلعجاز. والثاين هو ما تضمن القرآن من العلوم املختلفة يف هذا العامل. والثالث هو ملغيبات اليت قد أثبتت حقيقتها، حيث رأى مجهور العلماء أن أسلوب 3ما يف القرآن من األخبار

وجه اللغوي الذي يشمل القرآن بليغ واألبلغ. أحد أوجه اإلعجاز الذي تضمن من كل سورة هو الالدقة يف اختيار الكلمات ونظامها، ويسري تلفظه ومناسبة حلن كلماته إىل أذن القارئ والسامع

. 4وتعمق رساالته املشتملة فيه

، بلغ القرآن رساالته مطابقا مختتلف أفكارهننظرا إىل الواقع أن القرآن نزل على الناس الذيفالكالم الالزم إذا كانوا مرتددين أو منكرين. و همفالكالم الالزم يكفيالذهنخايلإذا كانوا. ملخاطبيهفجاز استخدام أسلوب التوكيد إذا كان .أسلوب التوكيد ملخاطبتهمستخدم القرآن وإمنا ا. ماليفيده

املخاطبون مرتددين ولزم استخدام أسلوب التوكيد إذا كان املخاطبون منكرين. هذا هو احلاكم.

1.19، ص. )2005، (بريوت: دار اجليل، إعجاز القرآنأبو بكر دمحم بن طيب الباقالين، 1، (مطبعة عيسى الباب احلليب: القاهرة)، دون السنة، ص.، مناهل العرفان يف علوم القرآنعبد العظيم، الشيخ دمحم 2

73.3 M. Quraish Shihab, Mukjizat Al-quran: ditinjau dari Aspek Kebahasaan, Isyarat

Ilmiah, dan Pemberitaan Gaib, (Bandung: Penerbit Mizan, 1998), hlm. 88.4 Prof. Dr. Issa J. Boullata, Al-Qur’an yang Menakjubkan, (Tangerang: Lentera Hati,

2009), hlm. 5.

لوسائل اليت حترك وكان من حك مة هللا تعاىل أن خاطب الناس على قدر مداركهم، وم إىل اخلري والرشاد، ولذا تنوعت أساليب اخلطاب يف القرآن الكرمي، ومن هذه مشاعرهم وجتذا وفحوهلا بقوة أسلوبه وروعة األساليب أسلوب التوكيد. وقد أفحم القرآن الكرمي العرب املتكلمني

5ألسلوب التوكيد دور كبري يف العقيدة ويف إقناع املعاندين لإلسالم.بيانه. وكان

كيد العقيدة أساليب التوكيد كية اليت هي من السور امليف سورة النحل و اليت تركز على ا وجهت إىل املشركني على نعم هللا. فأسلوب التوكيد حتم الزم للمنكرين. الكثرية. وذلك أل

كلمة إىلل مشتمعه عامل يدفع إىل ظهور التوكيد. ببحث معىن ما ظهر التوكيد إال مو ، منها:ب التوكيد يف سورة النحلهناك أساليالتوكيد، وجد ذلك العامل فيها.

م منكرة وهم مستكربون ألخرة قلو 6إهلكم إله واحد فالذين ال يؤمنون

لوصف ألن لفظ "إله" قد دل على معىن الوحدان ية ولكن هناك وصف "إله واحد" توكيد عتبارهم خماطبني مرتددين، بلفظ "واحد". فليس هناك مقصود إال للتأكيد على الكفار املستكربين،

أن هناك إله واحدا يف الذات والصفة والقدرة جيب وحدانيته على عبادته.

نظرا إىل أن ما أجذب هذا البحث. لذلك ستبحث الباحثة بكل جهودها حبثا عميقا راض كل أنواع أساليب التوكيد واملعاين الشاملة يف سورة النحل.ستع

حتديد البحث.ب

إىل خلفية البحث اليت بينت من قبل، فقد حددت الباحثة مسألتني. ومها كما يلي:استنادا

ت سورة النحل؟ذاملا- 1 يستخدم التوكيد يف آما هي املعاىن اليت تشتمل على كلمات التوكيد يف سورة النحل؟- 2

2

.11، ص 1995، (مكتبة لبنان: لبنان)، سنة أسلوب التوكيد يف القرآن الكرميحسني أبو الفتوح،الدكتور دمحم523النحل: 6

ج. أغراض البحث وفوائده

لكل البحث غرض وفائدة. أما أغراض هذا البحث وفوائده فهي:

أغراض البحث- 1إن أغراض هذا البحث مناسبة بتحديد البحث. هي حتليل خلفية استخدام التوكيد

ت سورة النحل وتبيني ت تلك يف آ املعاىن اليت تشتمل كلمات التوكيد من آالسورة

فوائد البحث- 2أصبح هذا البحث مساعدة علمية للقراء وإكثار القراءة يف فن أسلوب التوكيد رجاء

خاصة وفن العلم اللغوي العريب عامة.

د. الدراسات السابقة

يف هذا البحث إىل قسمني، مها قسم املوضوع املادي هو البحوث الدراسات السابقةتنقسم ساليب التوكيد.عن سورة النحل وقسم املوضوع الرمسي هو البحوث عن أ

غريبا من جديد. لقد حبثه العلماء البحوث عن القرآن، عن سورة النحل خاصة، ليست أمراعتبار الوجه اللغوي أو الوجه املعنوي. أحدهم هو اإلمام الزخمشري، يف املتقدمون أو املتأخرون تفسريه الكشاف، ما ركز عمله يف الوجه اللغوي فحسب بل يف الوجه املعنوي أيضا. هناك حبث

ن كاليجاكا، سيف األن ) مبوضوع "اإلستفهام يف 2009س (آخر قد قام به طالب جامعة سوستخدام نظر سورة النحل (دراسة حتليلية تداولية). فقد ركز حبثه على املعىن الثاين يف سورة النحل

علم الداللة.

والبحوث عن نظر أسلوب التوكيد قد قام به الدكتور دمحم حسني أبو الفتوح.يف كتابه أسلوب ب التوكيد يف القرآن الكرمي، قسم أسالي ب التوكيد يف التكرار، و ب التوكيد على أربعة أبواب:

دات. لز ب التوكيد ب التوكيد بغري األدات، و ألدات، و التوكيد

3

) مبوضوع التوكيد يف سورة الكهف (دراسة 2012هناك حبث آخر قام به أمحد موافق (ة الكهف.حتليلية حنوية). ركز حبثه على تنوع أساليب التوكيد يف سور

ه. اإلطار النظري

. هذا احلال نظر 7التوكيد (أو التأكيد) هو تكرير يراد به تثبيت أمر املكرر يف نفس السامعهو مرتددا السامعهو خاىل الذهن فالكالم الالزم يكفيه. وقد يكون إىل حال السامع، إما السامع

كيدا يف بالغة رساالته.أو منكرا فالكالم الالزم اليفيده. على هذه املشكلة يستخدم القرآن

للتوكيد أساليب كثرية. منها التوكيد اللفظي، والتوكيد املعنوي، والتوكيد حبروف التوكيد، وغريها. أما التعريف املوجز من تلك أساليب التوكيد كما تلي:

التوكيد اللفظي- 1كيد الكلمة أو اجلملة بتكرار تلك الكلمة نفسها، حنو: هيهات هيه ات ملا هو

8توعدون

التوكيد املعنوي- 2كيد الكلمة بكلمات متساوية يف املعىن. وأما تلك الكلمات هي: هو

نفس، حنو: شاهد دمحم التلفاز نفسه-9فسجد املالئكة كلهم أمجعونكل، حنو: -

عني، حنو: جاء عمر عينه-أمجع، حنو: غزا اجليش أمجع-

4

.603. ص. 2008، سنة ، (دار البيان: لبنان)جامع الدروس العربيةالشيخ مصطفى الغالييين، 7.36املؤمنون: 8.30احلجر: 9

التوكيد حبروف التوكيد- 3كيد الكلمة ستخدام األداة. أداة التوكيد تنقسم إىل ثالثة أقسام: أدوات هو

ا وأداة السم كإن وأخوا لفعل كالسني، وسوف، ولن. وأدوات خمتصة خمتصة ما كالم القسم. خمتصة

و. منهج البحث

استخدام املنهج يف كتابة البحث العلمي أمر مهم. املنهج هو كيفية نظم البحث نظما ترتيبا . أصبح منهج البحث رمزا وكيفية نظامية إلدراك، وتنمي، بل 10ان حصول على نتيجة كميلةوامك

تدريب موضوع البحث حلصول على ما أريد. وأما املنهج املستخدم يف هذا البحث هو:

نوع البحث- 1لعمل ت اليت تتعلق هذا البحث هو حتليل مكتيب. هو حبث بطريقة مجع البيا

األديب املبحوث عنه .ت- 2 طريقة مجع البيا

ت احملتاج إليه هو طريقة. وإحدى طرقه هي طريقة مكتبية. ويف سبيل مجع البياذا ت من الكتب، والبحوث، واألجوبة املسجلة، وغريها املتعلقة وهي مجع البيا

ت يف هذا البحث نوعان، ومها كما يلي: البحث.وأما البيااملصادر الرئيسية.أ

ت سورة النحل اليت حتتوي علي واملصدر الرئيسي يف هذا البحث هو آأساليب التوكيد.

املصادر الثانوية.ب5

10 Anton baker, Metodologi Filsafat Penelitian, (Yogyakarta: Kanisius, 1992), hlm.

10.

واملصادر الثانوية يف هذا البحث منها هي كتب التفاسري مثل تفسري الكشاف لإلمام الزخمشري، تفسري صفوة التفاسري لإلمام علي الصابوين وكتاب أسلوب

حسني أبو الفتوح وغريها.التوكيد يف القرآن الكرمي للدكتور دمحم ت- 3 حتليل البيا

ذا البحث، مث حتللها. وأما الطريقة ت املتعلقة وبعد أن حتصل الباحثة على البيات هي كما تلي: املستخدمة يف حتليل هذه البيا

ملبحوث عنه.11املنهج التصويري.أ ت املتعلقة هو توضيح البيات أساليب التوكيد هو توضيح كل وجه متضم12املنهج التحليلي.ب ن يف تفسري آ

وشرح املعاىن املشتملة فيها.

ز. نظام البحث

الباب األول يشتمل على مقدمة تتكون من خلفية البحث، وحتديد البحث، وغرضه وفائدته، و التحقيق املكتيب، واإلطار النظري، ونظام البحث.

ن موجود فيه.الباب الثاين مشتمل على أسباب النزول يف سورة النحل و مضمو

الباب الثالث يشتمل على تعريف التوكيد وأنواع أسلوبه.

الباب الرابع مشتمل على بيان معاىن أساليب التوكيد يف سورة النحل وسبب استخدام ت. التوكيد يف تلك اآل

والباب اخلامس هو الباب األخري مشتمل على اخلالصة من كل املواضع اليت قد بينت قبل القرت احات.ومكمل

6

11 Winarno Surachmad, Pengantar Metodologi Ilmiyah, (Bandung:Tarsito, 1975), hlm.131.

12 Nashruddin Baidan, Metodologi Penafsiran al-Qur’an, (Yogyakarta: PustakaPelajar, 1998), hlm. 31.

الباب اخلامس

اخلامتة

اخلالصة -1التوكيد هو أسلوب التوكيد من جهة املتكلم إىل املخاطب أو من جهة الكاتبإىل .أ

لطرق املختلفة. القارئ ملخاطبني املتنوعني واملعاىن 59جتد الباحثة .ب أسلوب التوكيد يف سورة النحل

املقصودة واألساليب املختلفة.حالة والرتدد. وملا كانتسورة النحل يف حالة اإلنكاركثري من املخاطبني يف.ج

املخاطبني منكرة ومرتددة وجهت إىل املشركني فجاء أسلوب التوكيد لتنبيههم على م املتكربة ووعيدهم بعذاب شديد. كما جاء أسلوب التوكيد أعماهلم السيئة وصفا

ن م وتسلية هلم هللا واسع املغفرة وعظيم للمؤمنني إذا كانوا مرتددين لتيقن قلوالرمحة، كما جاء على املشركني أسلوب التوكيد إلعطائهم فرصة التوبة.

االقرتاحات-2تعاىل على نعمه وعونه على كتابة هذا البحث ويرجى من أن جيعل أخريا، محدا شكرا

فعا لالخوان يف هللا وللمثقفني وللباحثني القادمني. واعرتفت الباحثة أن هذا البحث ت. فلذلك، اقرتحت الباحثة هذا البحث بعيد عن صورة كاملة وال يفرغ من أنواع اخلطاللباحثني القادمني أن يكون حبثهم أعمق يف حتليل معاين أساليب التوكيد يف القرآن الكرمي

للحصول على ما قصد هللا سبحانه وتعاىل فيها.

7

ثبت املراجع

املراجع العربية.أ

.1995. مكتبة لبنان: لبنان. أسلوب التوكيد يف القرآن الكرمي، الدكتور دمحم حسني. أبو الفتوحضة مصر. . 1950أمحد بدوى،أمحد. من بالغة القرآن. القاهرة:دار

ران: انتشارات آفتاب. جمهول الكشافالزخمشرى اخلوارزمي، أىب القاسم جار هللا حممود بن عمر. .السنة.لد السابع. دمشق: دار التفسري املنري (يف العقيدة والشريعة واملنهج)الدكتور وهبة. الزهيلي، األستاذ . ا

.2011الفكر. 1981. بريوت: دار القرآن الكرمي. صفوة التفاسريدمحم علي. الصابوىن،

.2008. دار البيان: لبنان. جامع الدروس العربيةالغالييين، الشيخ مصطفى. .2009. بريوت: دار الكتب العلمية. لقواعد األساسية للغة العربيةا.اهلامشي، السيد أمحد

.1960مصر: املكتبة التجارية الكربى. جواهر البالغة يف املعاين والبيان والبديع.اهلامشي، السيد أمحد. .1951. مصر: دار املعارف. البالغة الواضحةعلي ومصطفى أمني. جرمي،

ض . لباب النقول يف أسباب النزولجالل الدينعبد الرمحن بن أيب بكر السيوطي، ض: مكتبة الر . الر. 1960احلديثة الكربى.

. القاهرة:مطبعة عيسى الباب احلليب. دون السنة. مناهل العرفان يف علوم القرآنعبد العظيم، الشيخ دمحم. ملختار للنشر والتوزيع. . القاهرة:مؤسسة امن بالغة النظم القرآينالدكتور بسيوىن. عبد الفتاح فيود،2010.

.2005. بريوت: دار اجليل. إعجاز القرآندمحم بن طيب الباقالين، أبو بكر.

القوامس.ب

. القاهرة: دار املعارف. جمهول السنة.لسان العربابن منظور، العالمة. .2007ة. . بريوت: دار الكتب العلميج العروس من جوهر القاموساحلسيين الزبيدى،دمحم مرتضى.

.2004. القاهرة: مكتبة الشروق الدولية. املعجم الوسيطجممع هللا العربية.

املراجع األعجمية.ت

Baker, Anton. Metodologi Filsafat Penelitian. Yogyakarta: Kanisius. 1992.

Surachmad, Winarno. Pengantar Metodologi Ilmiyah. Bandung: Tarsito. 1975.

Baidan, Nashruddin. Metodologi Penafsiran al-Qur’an. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 1998.

Shihab, M. Quraish. Mukjizat Al-quran: ditinjau dari Aspek Kebahasaan, Isyarat Ilmiah, dan

Pemberitaan Gaib. Bandung: Penerbit Mizan. 1998.

Boullata, Prof. Dr. Issa J. Al-Qur’an yang Menakjubkan. Tangerang: Lentera Hati. 2009.