hukum riba dan bunga bank

7/26/2019 Hukum Riba Dan Bunga Bank

1/37

HUKUM RIBA DAN BUNGA BANK

ANTARA PENDAPAT YANG MENGHARAMKAN DAN MEMBOLEHKAN SERTA

SOLUSI UNTUK BERPEGANG PADA PENDAPAT JUMHUR ULAMA

Oleh: Bayu Imantoo! S"H"

A" Hu#um R$%a

Hu#um I&lam mel$'ut$ &emua a&'e# #eh$(u'an #aum mu&l$m! &e'ean)#at #e*a+$%an (an 'a#t$#

$%a(ah! &halat! tata #ama (an moal! 'e#a*$nan! 'e*a$&an! '$(ana! (an tan&a#&$ #ome&$al"

Den)an #ata la$n! hu#um I&lam mel$'ut$ %anya# a&'e# yan) (alam ta($&$ la$n ta# a#an ($an))a'

&e%a)a$ hu#um" Oleh #aena $tulah! &e%a)a$ hu#um yan) &u,$! hu#um I&lam men)an(un) $nt$

#e$manan I&lam $tu &en($$"-./ I%nul 0oyy$m 1ah$mahullah1 %e#ata: 2I&lam a(alah

mentauh$(#an Allah! %e$%a(ah #e'a(a Nya &a+a! (an t$(a# a(a &e#utu %a)$ Nya! $man #e'a(a

Allah (an Ra&ul Nya! (an men)$#ut$ a'a yan) %el$au %a*a" J$#a &eoan) ham%a t$(a#

mela#&ana#an hal $n$! ma#a $a %u#an Mu&l$m" B$la $a %u#an #a3$ mu4an$( 5#a3$ 'em%an)#an)6

ma#a ($a #a3$ +ah$l 5#a3$ #aena %o(oh6" Statu& m$n$mal tha%a7ah 5t$n)#atan6 $n$ a(alah mee#a

$tu oan)1oan) #a3$ +ah$l yan) t$(a# mu4an$(! (an #et$(a# 8$na( 5'em%an)#an)an6 mee#a t$(a#

men)elua#an mee#a (a$ &tatu& &e%a)a$ oan)1oan) #a3$"9-/

Allah Ta4ala %e3$man! yan) at$nya:

Oan)1oan) yan) ma#an 5men)am%$l6 $%a t$(a# (a'at %e($$ mela$n#an &e'et$ %e($$nya

oan) yan) #ema&u#an &ya$than lantaan 5te#anan6 'enya#$t )$la" Kea(aan mee#a yan)

(em$#$an $tu! a(alah ($&e%a%#an mee#a %e#ata 5%e'en(a'at6! &e&un))uhnya +ual %el$ $tu &ama

(en)an $%a" Allah telah men)halal#an 'en$a)aan 5+ual1%el$6 (an men)haam#an $%a" Oan)1

oan) yan) telah &am'a$ #e'a(anya laan)an (a$ Ra%%nya! lalu teu& %ehent$ 5(a$ men)am%$l

$%a6! ma#a %a)$nya a'a yan) telah ($am%$lnya (ahulu 5&e%elum (atan)nya laan)an6! (an

uu&annya 5te&eah6 #e'a(a Allah" Oan) yan) men)ulan)$ 5men)am%$l $%a6! ma#a oan) $tu

a(alah 'en)hun$1'en)hun$ nea#a! mee#a #e#al ($ (alamnya" Allah memu&nah#an $%a (an

menyu%u#an &e(e#ah" Dan Allah t$(a# menyu#a$ &et$a' oan) yan) &enant$a&a %e%uat

#e#a3$an;$n)#a! (an &elalu %e%uat (o&a" Se&un))uhnya oan)1oan) yan) %e$man!

men)e+a#an amal &hal$h! men($$#an &halat (an menuna$#an


2/37

Po3"D"Yu&u3 Al10aa(ha*$ (alam 'en)et$an $%a men)ata#an %ah*a &e&un))uhnya 'e)an)an

ahl$1ahl$ 3$7h-/ (alam mem%uat %ata&an 'en)et$an $%a (alah na&h 5te#&6 Al10u4an $tu &en($$"

Ayat ($ ata& menun+u##an %ah*a &e&uatu yan) le%$h (a$ mo(al (a&a a(alah $%a! &e($#$t atau

%anya#" Ja($! &et$a' #ele%$han (a$ mo(al a&l$ yan) ($tentu#an &e%elumnya #aena &emata1mata

$m%alan %a)$ %elalunya *a#tu a(alah $%a" Bata&an $%a yan) ($haam#an oleh Al10u4an $tu

&e%enanya t$(a# memelu#an 'en+ela&an yan) um$t" Kaena t$(a# mun)#$n Allah

men)haam#an &e&uatu %a)$ manu&$a! a'ala)$ men)an,am 'ela#unya (en)an &$#&a yan) 'al$n)

'e($h! &ementaa %a)$ mee#a &en($$ t$(a# +ela& a'a yan) ($laan) $tu" Pa(ahal Allah telah

%e3$man!

2Allah telah men)halal#an +ual1%el$ (an men)haam#an $%a"9 50"S" Al1Ba7aah: =>6"->/

P$n&$' 'e%an#an I&lam a(alah men+auh#an $%a (an menea'#an &$&tem %a)$ ha&$l (an +ual %el$"

D$t$n+au (a$ %aha&a Aa%! $%a %ema#na: tam%ahan! tum%uh! (an men+a($ t$n))$"-/ Menuut

en&$#lo'e($ I&lam In(one&$a! A1R$%a ma#na a&alnya $alah tam%ah! tum%uh! (an &u%u" A(a'un

'en)et$an tam%ah (alam #onte#& $%a $alah tam%ahan uan) ata& mo(al yan) ($'eoleh (en)an

,aa yan) t$(a# ($%ena#an &yaa4! a'a#ah tam%ahan $tu %e+umlah &e($#$t mau'un %e+umlah

%anya#! &e'et$ yan) ($$&yaat#an (alam Al10u4an"-=/ Se(an)#an (alam %aha&a In))$&! $%a

&e$n) ($te+emah#an &e%a)a$ 2u&uy9 yan) at$nya (alam The Ame$,an He$ta)e D$,tonay o3

the En)l$&h Lan)ua)e! a(alah:

a" the a,t o3 len($n) money at an eCo%$tant o $lle)al ate o3 $ntee&t

%" &u,h o3 an eC,e&&$e ate o3 $ntee&t

," a,ha$, 5t$(a# ($'a#a$ la)$! #uno! #olot! lama6" The a,t o 'a,t$,e o3 len($n) money at any ate

o3 $ntee&t

(" a*! o%&olete 5u&an)! t$(a# ($'a#a$! #uno6" Intee&t ,ha)e( o 'a$( on &u,h a loan"-F/

D" Pey a$+o %e'en(a'at %ah*a $ntee&t (an u&uy 'a(a ha#$#atnya a(alah &ama" Ke(uanya

%eat$ tam%ahan uan)! umumnya (alam 'e&enta&e" I&t$lah u&uy mun,ul #aena %elum

ma'annya 'a&a #euan)an 'a(a


3/37

(an +u)a (ua oan) &a#&$nya"9 Dan %el$au +u)a %e&a%(a! 2Mee#a $tu &ama (alam hal (o&anya"9

5H"R" Mu&l$m6"-./

2Satu ($ham (a$ ha&$l $%a yan) ($ma#an oleh &e&eoan) (an $a men)etahu$nya n$&,aya (o&anya

le%$h %eat (a$'a(a (o&a @ 5t$)a 'uluh enam6 #al$ %e%uat


4/37

yan) Mul$a" Kaena %un)a %an# a(alah muamalah %au! yan) hu#umnya t$(a# tun(u# teha(a'

na&h1na&h yan) 'a&t$ yan) te(a'at (alam Al10u4an tentan) 'en)haaman $%a"9

D$ In(one&$a! 'en(a'at yan) men)emu#a a(alah 'en(a'at 'a#a e#onom$ yan) +u)a mantan

Mente$ Keuan)an (an Gu%enu Ban# In(one&$a! Sya3u(($n Pa*$ane)aa" Dalam %u#unya

Bena#ah Bun)a Ban# R$%a 5.??@6 yan) ($te%$t#an 'ene%$t Rama(han! Sya3u(($n %e#ata!

2J$#a %un)a! *alau'un (alam %entu# yan) ma&u# a#al atau $n)an! t$(a# ($%oleh#an %a)$

'e(a)an) mu&l$m! ma#a laan)an $n$ a#an menem'at#annya 'a(a &uatu 'o&$&$ yan) &an)at #a#u!

+an))al! (an t$(a# men)untun)#an a'a%$la ($ha(a'#an #e'a(a la*annya (a$ Baat (an T$mu

Ten)ah" Hal $n$ a#an mema#&a ($a untu# men)$#ut$ ,aa1,aa yan) ($%uat1%uat (alam mela#u#an

tan&a#&$ atau mem%e$#an nama la$nnya #e'a(a %un)a &e'et$ on)#o& a(m$n$&ta&$! hanya untu#

men)h$n(a$ #ata $%a"9

Pa(a halaman @ Sya3u(($n %e#ata 2$%a a(alah &emua %entu# #euntun)an yan) %ele%$h1

le%$han yan) ($(a'at le*at 'e#e+aan yan) &alah" Bun)a yan) %e&$3at #ome&$al (an nomal

($$


5/37

Dalam ha($t& $*ayat Imam Ba$ha7$! Ra&ulullah %e&a%(a! 2Ket$#a &e&eoan) mem%e$#an

'$n+aman #e'a(a oan) la$n (an 'em$n+am mem%e$#annya ma#anan atau tum'an)an he*an! ($a

t$(a# %oleh mene$manya #e,ual$ #e(uanya te%$a&a &al$n) mem%e$#an 'etolon)an"9 Ja*a%an

Ra&ulullah $n$ menyama#an $%a (en)an a'a yan) la

" Ma+ma4 $7h Ra%$thah al4Alam al1I&lamy! Ke'utu&an S$(an) I yan) ($&elen))aa#an ($

Ma##ah! .1.? Ra+a% . H

@" Ke'utu&an Da It1It3a! Kea+aan Sau($ Aa%$a! .?=?

" Ke'utu&an Su'eme Sha$ah out! Pa#$&tan! De&em%e .???

>" Ma+ma4ul Buhut& al1I&lamyyah! ($ Al1A"

alau'un In(one&$a tema&u# Ne)aa (en)an 'en(u(u# mayo$ta& mu&l$m yan) telam%at

mem'omo&$#an )a)a&an 'e%an#an I&lam!-.F/ namun Ma+el$& Ulama In(one&$a 59MUI96

melalu$ Ke'utu&an at*a Nomo . Tahun tentan) Bun)a 5Intee&t;a4$(ah6 %e'en(a'at:

." Pa#te# 'em%un)aan uan) &aat $n$ telah memenuh$ #$te$a $%a yan) te+a($ 'a(a


6/37

." $man Allah ST! antaa la$n :

Oan)1oan) yan) ma#an 5men)am%$l6 $%a t$(a# (a'at %e($$ mela$n#an &e'et$ %e($$nya

oan) yan) #ema&u#an &ya$tan lantaan 5te#anan6 'enya#$t )$la" Kea(aan mee#a yan) (em$#$an

$tu! a(alah ($&e%a%#an mee#a %e#ata 5%e'en(a'at6! &e&un))uhnya +ual %el$ $tu &ama (en)an

$%a! 'a(ahal Allah telah men)halal#an +ual %el$ (an men)haam#an $%a" Oan)1oan) yan)

telah &am'a$ #e'a(anya laan)an (a$ Tuhannya!lalu teu& %ehent$ 5(a$ men)am%$l $%a6! ma#a

%a)$nya yan) telah ($am%$lnya (ahulu 5&e%elum (atan) laan)an6 (an uu&annya 5te&eah6

#e'a(a Allah" Oan) yan) men)ulan)$ 5men)am%$l $%a6! ma#a oan) $tu a(alah 'en)hun$1

'en)hun$ nea#a! mee#a #e#al ($ (alamnya" Allah memu&nah#an $%a (an menyu%u#an

&e(e#ah" Dan Allah t$(a# menyu#a$ &et$a' oan) yan) teta' (alam #e#a3$an! (an &elalu %e%uat

(o&a" Se&un))uhnya oan)1oan) yan) %e$man! men)e+a#an amal &haleh! men($$#an

&em%ahyan) (an menuna$#an


7/37

Da$ A%(ullah! (a$ Na%$ &"a"*"! %el$au %e&a%(a: 2R$%a mem'unya$ tu+uh 'uluh t$)a '$ntu 5,aa!

ma,am6"9 5HR" I%n Ma+ah6"

Da$ A%(ullah %$n Ma&4u(: 2Ra&ulullah &"a"*" mela#nat oan) yan) mema#an 5men)am%$l6 $%a!

mem%e$#an! (ua oan) yan) menya#&$#annya"9 5HR" I%n Ma+ah6"

Da$ A%u Hua$ah "a"! $a %e#ata! Ra&ulullah %e&a%(a: 2Sun))uh a#an (atan) #e'a(a umat

manu&$a &uatu ma&a ($ mana ta# a(a &eoan) 'un ($ antaa mee#a #e,ual$ 5te%$a&a6 mema#an

$%a" Baan) &$a'a t$(a# mema#an 5men)am%$l61nya!$a a#an te#ena (e%unya"95HR" I%n Ma+ah6"

@" I+ma4 Ulama tentan) #ehaaman $%a (an %ah*a $%a a(alah &alah &atu (o&a %e&a 5#a%a4$6

5l$hat antaa la$n: al1Na*a*$! al1Ma+mu4Sya,h al1Muha(


8/37

=" Yu&u3 al10a(ha*y (alam 3a*a4$( al1Bunu#

F" ah%ah al1uha$ly (alam Al1$7h al1I&lamy *a A($llatuh"

" Bun)a uan) ata& '$n+aman 50a(h6 yan) %ela#u ($ ata& le%$h %uu# (a$ $%a yan) ($haam#an

Allah ST (alam Al10uan! #aena (alam $%a tam%ahan hanya ($#ena#an 'a(a &aat +atuh

tem'o" Se(an)#an (alam &$&tem %un)a tam%ahan &u(ah lan)&un) ($#ena#an &e+a# te+a($

tan&a#&$"

@" Keteta'an a#an #ehaaman Bun)a Ban# oleh %e%a)a$ 3oum Ulama Intena&$onal! antaa la$n:

." Ma+ma4ul Buhut& al1I&lamy ($ Al1A


9/37

" R$%a a(alah tam%ahan 5" Untu# *$layah yan) &u(ah a(a #anto;+a$n)an lem%a)a #euan)an &ya$4ah (an mu(ah ($+an)#au! t$(a# ($'e%oleh#an mela#u#an tan&a#&$ yan) ($(a&a#an #e'a(a 'eh$tun)an %un)a"

" Untu# *$layah yan) %elum a(a #anto;+a$n)an lem%a)a #euan)an &ya$4ah! ($'e%oleh#an

mela#u#an #e)$atan tan&a#&$ ($ lem%a)a #euan)an #onen&$onal %e(a&a#an '$n&$'

(hauat;ha+at9-.?/

Pen(a'at Lem%a)a atau Ahl$ la$nnya a(alah &e%a)a$ %e$#ut:-/

." Ma+el$& Ta+$h Muhamma($yah

Ma+el$& Ta+$h S$(oa+o tahun .?F 'a(a nomo % (an ,! men)ata#an %ah*a %an# (en)an &$&tem

$%a hu#umnya haam (an %an# tan'a $%a hu#umnya halal 1%an# yan) ($%e$#an oleh %an#1%an#

m$l$# ne)aa #e'a(a 'aa na&a%ahnya atau &e%al$#nya yan) &elama $n$ %ela#u atau &e%al$#nya

yan) &elama $n$ %ela#u! tema&u# 'e#aa mu&yta%$hat 5&yu%hat6"

" La+nah Baht&ul Ma&a$l Nah(latul Ulama

A(a (ua 'en(a'at (alam %aht&ul ma&a$l ($ Lam'un) tahun .?F" Pen(a'at yan) 'etama

men)ata#an %ah*a %un)a Ban# a(alah $%a &e,aa mutla# (an hu#umnya haam" Yan) #e(ua

%e'en(a'at %un)a %an# %u#an $%a &eh$n))a hu#umnya %oleh" Pen(a'at yan) #et$)a!

menyata#an %ah*a %un)a %an# hu#umnya &yu%hat"

@" Mu3t$ Ne)aa Me&$

Ke'utu&an Kanto Mu3t$ Me&$ #on&$&ten &e+a# tahun .? h$n))a .?F? meneta'#an haamnya

%un)a %an# (an men)#ate)o$#annya &e%a)a$ $%a yan) ($haam#an"


10/37

" Kon&ul Ka+$an I&lam

Ulama1ulama %e&a (un$a yan) teh$m'un (alam lem%a)a $n$ telah memutuan hu#um yan)

te)a& teha(a' %un)a %an# &e%a)a$ $%a" D$teta'#an %ah*a t$(a# a(a #ea)uan ata& #ehaaman

'a#te# 'em%un)aan uan) &e'et$ yan) ($la#u#an %an#1%an# #onen&$onal" D$ antaa @ ulama

yan) te)a%un) (alam Kon&ul Ka+$an I&lam $n$ te,atat nama &e'et$ Sye$#h Al1A

Sya$#h A%(ul A


11/37

%an)#$t &e'et$ oan) )$la 'a(a ha$ #e%an)#$tan" Kaenanya! ($ a#h$at nant$ $a a#an h$(u'

#em%al$ (alam #on($&$ yan) &ama ($ *a#tu $a mat$"-@/

D"Muhamma( Sya3$4$ Anton$o! M"E,! men)ata#an %ah*a laan)an $%a 5%un)a6 yan) te(a'at

(alam Al10u4an t$(a# ($tuun#an &e#al$)u&! namun &e,aa )a(ual 5%etaha'6" Taha' 'etama

menola# an))a'an %ah*a '$n+aman $%a nam'a#nya &eolah1olah menolon) mee#a yan)

memelu#an &e%a)a$ &uatu 'e%uatan men(e#at$ atau ta7au% #e'a(a Allah" Taha' #e(ua $%a

($)am%a#an &e%a)a$ &uatu yan) %uu#" Allah men)an,am mem%e %ala&an yan) #ea& #e'a(a

oan) Yahu($ yan) mema#an $%a" Taha' #et$)a! $%a ($haam#an (en)an ($#a$t#an #e'a(a &uatu

tam%ahan yan) %el$'at )an(a" Paa ahl$ ta3&$ %e'en(a'at %ah*a 'en)am%$lan %un)a (en)an

t$n)#at yan) t$n))$ meu'a#an 3enomena yan) %anya# ($'a#t$##an &aat $tu" Taha' tea#h$!

Allah (en)an te)a& (an +ela& men)haam#an a'a 'un +en$& tam%ahan yan) ($am%$l (a$

'$n+aman" Kaena $tulah (alam amanat tea#h$nya 'a(a tan))al ? D


12/37

2Se&un))uhnya Allah Ta4ala telah mel$n(un)$ umat#u untu# %e&e'a#at ($ ata& #e&e&atan9"

5H"R"I%nu A%$ A&h$m (a$ Ana& %$n Mal$# (an ($ha&an#an oleh Al1Al%an$ (alam Shah$hul Jam$46

-/

Sya$#h Muhamma( I%n Shol$h al1Ut&a$m$n %e#ata %ah*a Na%$ telah %e&a%(a:

2Umat#u t$(a# a#an %e&e'a#at ($ ata& #e&e&atan9-=/

Jela&lah &olu&$nya! 'o&$&$ #$ta &e%a)a$ ummat a(alah men)$#ut$ 'en(a'at +umhu atau

#e&e'a#atan #e%anya#an Ulama! a'ala)$ tenyata 'en(a'at $tu a(alah 'en(a'at yan) #uat (en)an

(al$l (an a)umenta&$ yan) #o#oh %e&um%e (a$ Al10u4an (an Sunnah Na%$ yan) mul$a"

" H$#mah D$haam#annya R$%a

Sya$#h Muhamma( Ja%$ Al1Ja


13/37

>" Mem%u#a#an '$ntu1'$ntu #e%a$#an ($ ha(a'an &eoan) mu&l$m untu# mem'e&$a'#an %e#al

#ela# ($ a#h$atnya (en)an mem$n+am$ &au(aanya &e&ama mu&l$m tan'a men)am%$l man3aat

5#euntun)an6! men)hutan)$nya! menan))uh#an hutan)nya h$n))a mam'u mem%ayanya!

mem%e$nya #emu(ahan &eta menyayan)$nya (en)an tu+uan &emata1mata men,a$ #e$(haan

Allah" Seh$n))a men)a#$%at#an te&e%anya #a&$h &ayan) (an uh 'e&au(aaan yan) tulu& ($

antaa #aum mu&l$m$n"

] Subhaana an!"aa #anaau $a"aa #a%huu

Et$nya: Maha Su,$ Allahyan) t$(a# t$(u (an t$(a# lu'a"
http://ms.wikipedia.org/wiki/Allahhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Allah


14/37

Men$#ah meu'a#an &e%uah #e%utuhan 'o#o# &et$a' mahlu# yan) %enya*a 5h$(u'6" Bu#an

hanya manu&$a! +$n! $%l$&! (an &yetan +u)a 'elu mele&ta$#an #etuunan (en)an ,aa men$#ah"

He*an (an tum%uh1tum%uhan yan) ($#enal mahlu# ta# %e1a#al! tenyata +u)a 'elu men$#ah"

E&en&$ (a$ &e%uah 'en$#ahan $tu! &e%enanya %u#an hanya &e#e(a melam'$aan #e%utuhan

%$olo)$& %ela#a! teta'$ mele&ta$#an #etuunan" Dalam a+aan $&lam! Na%$ Sa* &e%a)a$ 'anutan

mem%e$#an 'en+ela&an 'an+an) le%a &e'uta tu+uan &eta man3aat 'en$#ahan" Bah#an! Na%$

Sa* +u)a mem%e$#an tela(an %a)a$mana ,aa mem$l$h #$te$a 'a&an)an &e+at$! a)a &u'aya

%ahtea umah tan))a %ena1%ena &e&ua$ (en)an man3aat (an tu+uan men$#ah"

Te#a$t (en)an tu+uan 'en$#ahan! hen(a#nya mem$l$h #$te$a ,alon 'a&an)an yan) &e&ua$

(en)an a+aan a)ama (an #eya#$nan" Su(ah men+a($ &e%uah #e*a+$%an %a)$ &et$a' oan) yan)

%e1$mam &u'aya mem$l$h 'a&an)an yan) &e1$man" a+a! +$#a al10u4an (an ha($&! %anya#

mem%e$#an 'en+ela&an &e'uta *an$ta atau le#a#$ yan) a#an men+a($ 'a&an)an h$(u'" Allah S*t

mene)aan %ah*a #e1$manan 5tauhid),meu'a#an &yaat mutla7 untu# men+a($ 'a&an)an h$(u'

&e&eoan)" Se%a%! 'en$#ahan $tu &e%enanya t$(a# hanya %elan)&un) ($ alam 3ana4! teta'$

h$n))a &am'a$ 'a(a #eh$(u'an a%a($ 5&u)a6" 0S Ya&$n 5@:>6 yan) at$nya: Mereka dan isteri-

isteri mereka berada dalam tempat yang teduh, bertelekan di atas dipan-dipan.Namun! +$#a

'a&an)an $tu t$(a# &e1$man! ma#a 'a&an)an $tu ,u#u' &ema&a h$(u' ($(un$a"

Te#a$t (en)an mem$l$h 'a&an)an! Na%$ Sa* me*ant$1*ant$ #e'a(a 'en)$#utnya a)a +an)an

&am'a$ &alah '$l$h" Kaena (am'a#anya #uan) %a$# ($ (alam mem%an)un )enea&$ un))ulan!

(an a#an %e%untut ($#emu($an ha$" Na%$ Sa* menutu#an:44

) '! && %!$#"! +,% -%./.0*)") 1At$nya:Diriwayatkan dari Aisyah r.a., Nabi s.a.w menuturkan: Pilihlah tempat yang paling

benar wanita yang akan mengandung anakmu [1]

Oleh #aena $tu! oan) tua hen(a#nya &ele#t$3 ($ (alam menentu#an '$l$han menantunya" Belum

tentu lela#$ atau 'em$l$# benih6 yan) a#an tetanam ($ (alam ah$m 'ut$nya a(alah %en$h yan)

%a)u&! &eh$n))a mem%a*a #e%a$#an %a)$ %anya# oan)! #hu&u&nya #elua)anya" Atau
http://tarbawi.wordpress.com/2011/02/09/hukum-dan-dampak-negatif-pernikahan-beda-keyakinan/#_ftn1http://tarbawi.wordpress.com/2011/02/09/hukum-dan-dampak-negatif-pernikahan-beda-keyakinan/#_ftn1


15/37

&e%al$#nya! *an$ta 'em$l$# 5ladang6 $tu %anya# hama! #uman (an $u&! &eh$n))a %en$hnya t$(a#

%$&a tum%uh (en)an %a$# (an &em'una"

Se,aa )amlan)! Na%$ Allah S*t melaan) men$#ah$ *an$ta 5'a&an)an6 %e%e(a a)ama (an

#eya#$nan" Se%a)$an ulama4! &e'a#at %ah*a men$#ah %e(a a)ama $tu hu#umnya haam!

*alau'un a(a +u)a yan) %e'en(a'at %ah*a men$#ah (en)an %e(a a)ama $tu &e#e(a %oleh"

Den)an ,atatan! *an$ta yan) a#an ($n$#ah$ $tu tema&u# %u#an *an$ta yan) menye#utu#an tuhan

5&y$$#6" A#an teta'$! le%$h amannya $alah men$#ah (en)an &e&ama a)ama (an #eya#$nan"

0S al1Ba7aah 5:.6! Allah S*t men+elaan:44 Dan !anganlah kamu menikahi wanita-wanita

musyrik, sebelum mereka beriman. "esungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik dari

wanita musyrik, walaupun dia menarik hatimu. dan !anganlah kamu menikahkan #rang-#rang

musyrik dengan wanita-wanita mukmin) sebelum mereka beriman. "esungguhnya budak yang

mukmin lebih baik dari #rang musyrik, walaupun dia menarik hatimu. mereka menga!ak ke

neraka, sedang Allah menga!ak ke surga dan ampunan dengan i$in-Nya. dan Allah

menerangkan ayat-ayat-Nya perintah-perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka

mengambil pela!aran.

Asbabun al-Nu$ulayat $n$ tuun 'a(a &eoan) &aha%at yan) %eanama A%$ Ma&a( al1Gana*$" Ia

(atan) #e'a(a Na%$ a)a &u'aya ($


16/37

"

Ma&yaa#at In(one&$a meu'a#an ma&yaa#at yan) ma+emu#! #hu&u&nya %$la ($l$hat (a$ &e)$

etn$& ; &u#u %an)&a (an a)ama" Kon&e#uen&$nya! (alam men+alan$ #eh$(u'annya ma&yaa#atIn(one&$a ($ha(a'#an #e'a(a 'e%e(aan Q 'e%e(aan (alam %e%a)a$ hal! mula$ (a$#e%u(ayaan! ,aa 'an(an) h$(u' (an $ntea#&$ anta $n($$(unya" Yan) men+a($ 'ehat$an (a$

'eme$ntah (an #om'onen %an)&a la$nnya a(alah ma&alah hu%un)an anta umat %ea)ama" Salah

&atu 'e&oalan (alam hu%un)an anta umat %ea)ama $n$ a(alah ma&alah Pen$#ahan Mu&l$m

(en)an non1Mu&l$m yan) &elan+utnya %$a&a ($&e%ut &e%a)a$ 2'en$#ahan %e(a a)ama44"

Pen$#ahan meu'a#an %a)$an (a$ #emanu&$aan &e&eoan)! &eoan) mu&l$m yan) h$(u' ($

ne)aa yan) ma+emu# &e'et$ $n$ ham'$ ($'a&t$#an &ul$t untu# men)h$n(a$ (a$ 'e&entuhan (an'e)aulan (en)an oan) yan) %e(a a)ama" Pa(a 'o&$&$ &e'et$ $n$ #eteta$#an '$a atau *an$ta

Mu&l$m (en)an oan) yan) %e(a a)ama (en)annya atau &e%al$#nya! yan) %eu+un) 'a(a

'en$#ahan ham'$ 'a&t$ t$(a# teela##an" Den)an #ata la$n! 'e&oalan 'en$#ahan anta a)amaham'$ 'a&t$ te+a($ 'a(a &et$a' ma&yaa#at yan) ma+emu#"

Kea(aan ma&yaa#at In(one&$a yan) ma+emu# men+a($#an 'e)aulan ($ ma&yaa#at &ema#$n lua&

(an %ea)am! hal $n$ telah men)a#$%at#an 'e)e&ean n$la$ a)ama yan) le%$h ($nam$& (a$'a(ayan) te+a($ 'a(a ma&a lam'au! &eoan) mu&l$m$n (an mu&l$mat &e#aan) $n$ le%$h %ean$ untu#

mem$l$h 'en(am'$n) h$(u' non1mu&l$m" Hal $n$ tentu &a+a ($an))a' oleh ma&yaa#at #$ta yan)

mayo$ta& %ea)ama I&lam &e%a)a$ 'enyalahan atau 'e)e&ean n$la$1n$la$ I&lam yan) a(a"

Ta# +aan) hal $n$ &e$n) men$m%ul#an )e+ola# (an ea#&$ #ea& ($ #alan)an ma&yaa#at #$ta"

Ma&alah $n$ men$m%ul#an 'e%e(aan 'en(a'at (a$ (ua '$ha# 'o (an #onta! ma&$n)1ma&$n)

'$ha# mem$l$#$ a)umen a&$onal mau'un a)umen lo)$#al yan) %ea&al (a$ 'ena3&$an mee#ama&$n)1ma&$n) teha(a' (al$l1(al$l I&lam tentan) 'en$#ahan %e(a a)ama"

2343536 789:;3


17/37

H8>3:A 73>3


18/37

Oleh #aena $tu! oan) tua hen(a#nya &ele#t$3 ($ (alam menentu#an '$l$han menantunya" Belum

tentu lela#$ atau 'em$l$# 5%en$h6 yan) a#an tetanam ($ (alam ah$m 'ut$nya a(alah %en$h yan)%a)u&! &eh$n))a mem%a*a #e%a$#an %a)$ %anya# oan)! #hu&u&nya #elua)anya" Atau

&e%al$#nya! *an$ta 'em$l$# 5la(an)6 $tu %anya# hama! #uman (an $u&! &eh$n))a %en$hnya t$(a#

%$&a tum%uh (en)an %a$# (an &em'una"

Se,aa )amlan)! Na%$ Allah S*t melaan) men$#ah$ *an$ta 5'a&an)an6 %e%e(a a)ama (an

#eya#$nan" Se%a)$an ulama4! &e'a#at %ah*a men$#ah %e(a a)ama $tu hu#umnya haam!*alau'un a(a +u)a yan) %e'en(a'at %ah*a men$#ah (en)an %e(a a)ama $tu &e#e(a %oleh"

Den)an ,atatan! *an$ta yan) a#an ($n$#ah$ $tu tema&u# %u#an *an$ta yan) menye#utu#an tuhan

5&y$$#6" A#an teta'$! le%$h amannya $alah men$#ah (en)an &e&ama a)ama (an #eya#$nan"

0S al1Ba7aah 5:.6! Allah S*t men+elaan:9 Dan +an)anlah #amu men$#ah$ *an$ta1*an$ta

mu&y$#! &e%elum mee#a %e$man" Se&un))uhnya *an$ta %u(a# yan) mu#m$n le%$h %a$# (a$

*an$ta mu&y$#! *alau'un ($a mena$# hat$mu" (an +an)anlah #amu men$#ah#an oan)1oan)

mu&y$# 5(en)an *an$ta1*an$ta mu#m$n6 &e%elum mee#a %e$man" Se&un))uhnya %u(a# yan)mu#m$n le%$h %a$# (a$ oan) mu&y$#! *alau'un ($a mena$# hat$mu" mee#a men)a+a# #e

nea#a! &e(an) Allah men)a+a# #e &u)a (an am'unan (en)an $


19/37

+u)a na%$ Muhamma( (alam al1#$ta% (an a&1&unnahnya" Kaena 'a(a ha#$#atnya! 'etun+u# $tu!

t$a(a la$n hanyalah %etu+uan untu# #e&elamatan umat ($ (un$a &am'a$ ($ a#h$at nant$"

1 See moe at: htt':;;e(u&$(e"%lo)&'ot",om;.@;=;ma#alah1'e#a*$nan1%e(a1a)ama"html&tha&h"*>t7F>"('u3

Se'et$ yan) ($#etahu$ %e&ama! %ah*a Al10uan ($tun#an &e,aa %ean)&u1an)&u %eu'a

%e%ea'a ayat (an &e%uah &uat atau %eu'a &uat 'en(e# &e,aa len)#a' (an 'enyam'a$an Al10uan &e,aa #e&eluuhan memama#an *a#tu h$n))a @ tahun! ya#n$ .@ tahun #et$#a Na%$

Muhamma( ma&$h ($%ea(a ($ Ma##ah (an . tahun Na%$ #et$#a ($ Ma($nah"

Dalam #ta% al1$t7an!'o&e& tuunnya al17uan$n$ &e%a)$an ulama mem'e#$a#an lamanya Al1

0uan ($tuun#an $tu (ua 'uluh tahun" Se%a)$an la)$ mem'e#$a#an &elama (ua 'uluh l$matahun! Pe%e(aa% $n$ te+a($ #aena mee#a (alam mem'e#$a#an lamanya Ra&ulullah t$n))al ($

Me##ah &etelah ($ utu& Allah! A'a#ah t$)a %ela& tahun atau (ua %ela& tahun! Namun 'aa Ulama&e'a#at men)ena$ %ah*a Ra&ul t$n))al ($ Ma($nah &elama &e'uluh tahun"

Selama $tulah Al10uan ($tuun &e,aa %ean)&u1an)&u! (an mem$l$#$ %e%ea'a h$#mah yan)%e&a" Be$#ut $n$ %e%ea'a h$#mahnya"
http://coretanbinderhijau.blogspot.com/2013/04/proses-turunnya-al-quran.htmlhttp://coretanbinderhijau.blogspot.com/2013/04/proses-turunnya-al-quran.html


20/37

P; ! Suat Yunu& > yan) melaan) Na%$ untu# &u&ah (an&e($h #aena omon)an oan)1oan) #a3$" D$ &uat Al1Anam ayat @ men)$n)at#an Na%$ %ah*a

'aa Ra&ul &e%elumnya +u)a men)ha(a'$ &$#a' umatnya yan) %e#e'ala %atu (an memu&uh$nya!

teta'$ mee#a teta' &a%a! h$n))a ah$nya (atan)lah 'etolon)an Tuhan"

" Untu# memu(ah#an Na%$ (alam men)ha3al Al10uan! &e%a Ia Ummy 5t$(a# 'an(a$ %a,a (ann

tul$&6

@" Untu# mene)uh#an (an men)h$%u hat$ umat I&lam yan) ma&$h h$(u' ($ ma&a Na%$! &e%a%mee#a 'a(a 'emulaan &u(ah %aan) tentu men)alam$ #e'ah$tan (an )et$nya 'e+uan)an

mene)a##an #e%enaan I&lam %e&ama1&ama (en)an Na%$ 5&uat An1Nu ayat >>6" Dem$#$an 'ulauntu# me$n)an#an %a)$ ummat I&lam men)ha3l#an Al10uan"

" Untu# mem%e$ #e&em'atan &e%a$#1%a$#nya #e'a(a ummat I&lam (alam men$n))al#an &$#a'mental (an ta($&$ Jah$l$yyah &e,aa %ean)&u1an)&u! #aena mee#a (an men)hayat$ (an

men)amal#an a+aan AL10uan &eta a+aan Na%$ &e,aa Ste' By Ste'" Se#$anya Al10uan

teutama men)ena$ hu#um1hu#um #e*a+$%an (an laan)an ($%e$#an &e#al$)u&! 'a&t$ a#an

men(a'a#an tantan)an atau 'ela*anan yan) he%at (a$ ma&yaa#at yan) a#$%atnya %$&amen))an))u %eha&$lnya m$&$ Na%$ Muhamma("

>" Bu#t$ yan) 'a&t$ %ah*a AL10uan ($tuun#an (a$ &$&$ yan) Maha B$+a#&ana (an MahaTe'u+$"

P;


21/37

I.I. Hadits Shahih

kata Shahih (( dalam bahasa diartikan sehatlawan dari kata as-saqim= orang yang sakit ). Jadi yang dimaksud hadits shahih adalah hadits yang sehat dan benar tidak terdapat penyakit dan cacat. ((Imam Al-Suyuti mendifinisikan hadits shahih dengan hadits yangbersambung sanadnya! dfiriwayatkan oleh perowi yang adil dan dhobit (kuathafalan)! tidak syad" (asing) dan tidak ber#ilat$( cacat).

%efisi hadits shahih secara konkrit baru muncul setelah Imam Syafi#imemberikan pen&elasan tentang riwayat yang dapat di&adikan hu&ah! yaitu'pertama! apabila diriwayatkan oleh para perowi yang dapat dipercayapengamalan agamanya! dikenal sebagai orang yang &u&ur mermahami haditsyang diriwayatkan dengan baik! mengetahui perubahan arti hadits bilater&adi perubahan lafadnya mampu meriwayatkan hadits secara lafad!terpelihara hafalannya bila meriwayatkan hadits secara lafad! bunyi haditsyang %ia riwayatkan sama dengan hadits yang diriwayatkan orang lain danterlepas dari tadlis(penyembuyian cacat)!kedua! rangkaian riwayatnya bersambung sampai kepada abi SA* ataudapat &uga tidak sampai kepada abi.

Imam +ukhori dan Imam ,uslim membuat kriteria hadits shahih sebagaiberikut') angkaian perawi dalam sanad itu harus bersambung mulai dariperowi pertama sampai perowi terakhir./) 0ara perowinya harus terdiri dari orang-orang yang dikenal siqat,dalam arti adil dan dhobith,1) 2aditsnya terhindar dari ilat (cacat) dan syadz(&anggal)! dan


22/37

3) 0ara perowi yang terdekat dalam sanad harus se&aman.I.2. Pembagian Hadits Shahih

0ara ahli hadits membagi hadits shahih kepada dua bagian! yaitu shahih li-dzati dan shahih li-ghorihih. perbedaan antara keduanya terletak pada segihafalan atau ingatan perowinya. pada shahih li-dzatih! ingatan perowinya

sempurna! sedang pada hadits shahih li-ghorihih! ingatan perowinya kurangsempurna.a.2adits Shahih li dzati4aitu hadits yang syarat-syarat hadits shahih tersebut benar-benar telahterbukti adanya.b.2adits Shahih li gharihi2adits shahih li-gharihih! adalah hadits hasan li-dzatihiapabila diriwayatkanmelalui &alan yang lain oleh perowi yang sama kualitasnya atau yang lebihkuat dari padanya.I.3. Kehujahan Hadits Shahih

2adits yang telah memenuhi persyaratan hadits shahih wa&ib diamalkansebagai hu&ah atau dalil syara sesuai ijma para uluma hadits dan sebagianulama ushul dan fikih. 5esepakatan ini ter&adi dalam soal-soal yangberkaitan dengan penetapan halal atau haramnya sesuatu! tidak dalam hal-hal yang berhubungan dengan a6idah.I.4. Tingkatan Hadits Shahih

0erlu diketahui bahwa martabat hadits shahih itu tergantung tinggi danrendahnya ke-dhabit-an dan keadilan para perowinya. +erdasarkan martabatseperti ini! para muhaditsin membagi tingkatan sanad men&adi tiga yaitu'0ertama! ashah al-asanid yaitu rangkaian sanad yang paling tinggidera&atnya. seperti periwayatan sanad dari Imam ,alik bin Anas dari afi#

mawla (mawla = budak yang telah dimerdekakan) dari Ibnu 7mar.5edua! ahsan al-asanid! yaitu rangkaian sanad hadits yang yangtingkatannya dibawash tingkat pertama diatas. Seperti periwayatan sanaddari 2ammad bin Salamah dari 8sabit dari Anas.5etiga. adaf al-asanid! yaitu rangkaian sanad hadits yang tingkatannya lebihrendah dari tingkatan kedua. seperti periwayatan Suhail bin Abu Shalih dariayahnya dari Abu 2urairah.%ari segi persyaratan shahih yang terpenuhi dapat dibagi men&adi tu&uhtingkatan! yang secara berurutan sebagai berikut'a) 2adits yang disepakati oleh bukhari dan muslim (muttafa6 9alaih)!

b) 2adits yang diriwayatkan oleh Imam +ukhori sa&a!c) 2adits yang diriwayatkan oleh Imam ,uslim sa&a!d) 2adits yang diriwayatkan orang lain memenuhi persyaratan A:-+ukharidan ,uslim!e) 2adits yang diriwayatkan orang lain memenuhi persyaratan Al-+ukharisa&a!f) 2adits yang diriwayatkan orang lain memenuhi persyaratan ,uslimsa&a!


23/37

g) 2adits yang dinilai shahih menurut ilama hadits selain Al-+ukhari dan,uslim dan tidak mengikuti persyratan keduanya! seperti Ibnu 5hu"aimah!Ibnu 2ibban! dan lain-lain.II. HADITS HASAN

Secara bahasa! hasan berarti al-jamal! yaitu indah. 2asan &uga dapat &uga

berarti sesuatu sesuatu yang disenangi dan dicondongi oleh nafsu.Sedangkan para ulama berbeda pendapat dalam mendefinisikan haditshasan karena melihat bahwa ia meupakan pertengahan antara hadits shahihdan hadits dhaif,dan &uga karena sebagian ulama mendefinisikan sebagaisalah satu bagiannya.

. definisi 8irmid"i' yaitu semua hadits yang diriwayatkan! dimana dalamsanadnya tidak ada yang dituduh berdusta! serta tidak ada syadz(ke&angalan)! dan diriwatkan dari selain &alan sepereti demikian! maka diamenurut kami adalah hadits hasan.

/. definisi Ibnu 2a&ar' beliau berkata! adalah hadits ahad yangdiriwayatkan oleh yang adil! sempurna ke-dhabit-annya! bersanbungsanadnya! tidak cacat! dan tidak syadz (&anggal) maka dia adalahhadits shahih li-dzatihi! lalu &ika ringan ke-dhabit-annya maka diaadalah hadits hasan li dszatihi.

5riteria hadits hasan sama dengan kriteria hadits shahih. 0erbedaannyahanya terletak pada sisi ke-dhabit-annya. yaitu hadits shahih lebih sempurnake-dhabit-annya dibandingkan dengan hadits hasan. 8etapi &ikadibandingkan dengan ke-dhabit-an perawi hadits dhaif tentu belumseimbang! ke-dhabit-an perawi hadits hasanlebih unggul.

II.1. MacamMacam Hadits HasanSebagaimana hadits shahih yang terbagi men&adi dua macam! hadits hasasnpun terbagi men&adi dua macam! yaitu hasan li-d"atih dan hasan li-ghairiha. 2asan Li-Dzatih2adits hasan li-dzatihadalah hadits yang telah memenuhi persyaratan haditshasan yang telah ditentukan. pengertian hadits hasan li-dzatihb. 2asan Li-Ghairih2adits hasan yang tidak memenuhi persyaratan secara sempurna. dengankata lain! hadits tersebut pada dasarnya adalah hadits dhaif! akan tetapikarena adanya sanad atau matan lain yang menguatkannya (syahid ataumuttabi)! maka kedudukan hadits dhaiftersebut naik dera&atnya men&adihadits hasanli-ghairih.II.2. Kehujahan Hadits Hasan

2adits hasan sebagai mana halnya hadits shahih! meskipun dera&atnyadibawah hadits shahih! adalah hadits yang dapat diterima dan dipergunakansebagai dalil atau hu&&ah dalam menetapkan suatu hukum atau dalamberamal. 0ara ulama hadits! ulama ushul fi6ih! dan fu6aha sepakat tentangkehu&&ahan hadits hasan.


24/37

III. HADITST DHAI!0engertian hadits dhaif Secara bahasa! hadits dhaif berarti hadits yanglemah. 0ara ulama memiliki dugaan kecil bahwa hadits tersebut berasal dariasulullah SA*. %ugaan kuat mereka hadits tersebut tidak berasal dariasulullah SA*. Adapun para ulama memberikan batasan bagi hadits dhaif

sebagai berikut ' 2adits dhaif ialah hadits yang tidak memuat ;menghimpun sifat-sifat hadits shahih! dan tidak pula menghimpun sifat-sifathadits hasan$.III.1. Macammacam hadits dhai"

2aditst dhaif dapat dibagi men&adi dua kelompok besar! yaitu ' hadits dhaifkarena gugurnya rawi dalam sanadnya! dan hadits dhaif karena adanyacacat pada rawi atau matan.a. Hadits dhai" ka#ena gugu#n$a #a%i

4ang dimaksud dengan gugurnya rawi adalah tidak adanya satu ataubeberapa rawi! yang seharusnya ada dalam suatu sanad! baik padapermulaan sanad! maupun pada pertengahan atau akhirnya. Ada beberapanama bagi hadits dhaif yang disebabkan karena gugurnya rawi! antara lainyaitu ') 2adits ,ursal2adits mursal menurut bahasa! berarti hadits yang terlepas. 0ara ulamamemberikan batasan bahwa hadits mursal adalah hadits yang gugur rawinyadi akhir sanad! yaitu rawi pada tingkatan sahabat yang merupakan orangpertama yang meriwayatkan hadits dari asulullah SA*. Jadi! hadits mursaladalah hadits yang dalam sanadnya tidak menyebutkan sahabat abi!sebagai rawi yang seharusnya menerima langsung dari asulullah./) 2adits ,un6athi#

2adits mun6athi# menurut etimologi ialah hadits yang terputus. 0ara ulamamemberi batasan bahwa hadits mun6athi# adalah hadits yang gugur satuatau dua orang rawi tanpa beriringan men&elang akhir sanadnya. +ila rawi diakhir sanad adalah sahabat abi! maka rawi men&elang akhir sanad adalahtabi#in. Jadi! pada hadits mun6athi# bukanlah rawi di tingkat sahabat yanggugur! tetapi minimal gugur seorang tabi#in. +ila dua rawi yang gugur! makakedua rawi tersebut tidak beriringan! dan salah satu dari dua rawi yanggugur itu adalah tabi#in.1) 2adits ,u#dhal,enurut bahasa! hadits mu#dhal adalah hadits yang sulit dipahami. +atasan

yang diberikan para ulama bahwa hadits mu#dhal adalah hadits yang gugurdua orang rawinya! atau lebih! secara beriringan dalam sanadnya.3) 2adits mu#alla6,enurut bahasa! hadits mu#alla6 berarti hadits yang tergantung. 2adits iniialah hadits yang gugur satu rawi atau lebih di awal sanad atau bisa &uga bilasemua rawinya digugurkan ( tidak disebutkan ).b. Hadits dhai" ka#ena cacat &ada matan atau #a%i


25/37

+anyak macam cacat yang dapat menimpa rawi ataupun matan. Sepertipendusta! fasi6! tidak dikenal! dan berbuat bid#ah yang masing-masingdapat menghilangkan sifat adil pada rawi. Sering keliru! banyak waham!hafalan yang buruk! atau lalai dalam mengusahakan hafalannya! danmenyalahi rawi-rawi yang dipercaya. Ini dapat menghilangkan sifat dhabith

pada perawi. Adapun cacat pada matan! misalkan terdapat sisipan ditengah-tengah lafad" hadits atau diputarbalikkan sehingga memberipengertian yang berbeda dari maksud lafad" yang sebenarnya.


26/37

Secara bahasa! hadits ini berarti hadits ayng gan&il. Ialah hadits yangdiriwayatkan oleh rawi yang dipercaya! tapi hadits itu berlainan denganhadits-hadits yang diriwayatkan oleh se&umlah rawi yang &uga dipercaya.2aditsnya mengandung kegan&ilan dibandingkan dengan hadits-hadits lainyang kuat. 5egan&ilan itu bisa pada sanad! pada matan! ataupun keduanya.

III.2. Kehujahan dan Sika& '(ama Te#hada& Hadits Dhai"Sebenarnya kalau kita mau &u&ur dan ob&ektif! sikap ulama terhadap haditsdhaif itu sangat beragam. Setidaknya kami mencatat ada tiga kelompokbesar dengan pandangan dan hu&&ah mereka masing-masing. %anmenariknya! mereka itu bukan orang sembarangan. Semuanya adalahorang-orang besar dalam bidang ilmu hadits serta para spesialis.,aka posisi kita bukan untuk menyalahkan atau menghina salah satukelompok itu. Sebab dibandingkan dengan mereka! kita ini bukan apa-apanya dalam konstalasi para ulama hadits.) 5alangan 4ang ,enolak ,entah-mentah 2adits %haif+agi pemegang kelompok ini hadits dhaif itu sama sekali tidak akan dipakaiuntuk apa pun &uga. +aik masalah keutamaan (fadhilah)! kisah-kisah!nasehat atau peringatan. Apalagi kalau sampai masalah hukum dan a6idah.0endeknya! tidak ada tempat buat hadits dhaif di hati mereka.%i antara mereka terdapat nama Al-Imam Al-+ukhari! Al-Imam ,uslim! Abu+akar Al-Arabi! 4ahya bin ,u#in! Ibnu 2a"m dan lainnya. %i "aman sekarangini! ada tokoh seperti Al-Albani dan para pengikutnya./) 5alangan 4ang ,enerima Semua 2adits %haifJangan salah! ternyata ada &uga kalangan ulama yang tetap menerimasemua hadits dhaif. ,ereka adalah kalangan yang boleh dibilang maumenerima secara bulat setiap hadits dhaif! asal bukan hadits palsu

(maudhu#). +agi mereka! sedhai#f-dha#if-nya suatu hadits! tetap sa&a lebihtinggi dera&atnya dari akal manusia dan logika.%i antara para ulama yang sering disebut-sebut termasuk dalam kelompokini antara lain Al-Imam Ahmad bin 2anbal! pendiri ma"hab 2anbali. Selainitu &uga ada nama Al-Imam Abu %aud! Ibnul ,ahdi! Ibnul ,ubarak dan yanglainnya.Al-Imam As-Suyuthi mengatakan bawa mereka berkata! 9+ila kamimeriwayatkan hadits masalah halal dan haram! kami ketatkan. 8api bilameriwayatkan masalah fadhilah dan se&enisnya! kami longgarkan.$1) 5alangan ,enengah

,ereka adalah kalangan yang masih mau menerima sebagian dari haditsyang terbilang dhaif dengan syarat-syarat tertentu. 4ang berpendapatseperti ini adalah kebanyakan ulama! para imam ma"hab yang empat sertapara ulama salaf dan khalaf dan diikuti oleh &umhur kaum muslimin.Syarat-syarat yang mereka a&ukan untuk menerima hadits dhaif antara lain!sebagaimana diwakili oleh Al-2afid" Ibnu 2a&ar dan &uga Al-Imam An-awawi rahimahumalah! adalah'


27/37

2adits dhaif itu tidak terlalu parah kedhaifanya. Sedangkan hadits dha#ifyang perawinya sampai ke tingkat pendusta! atau tertuduh sebagaipendusta! atau parah kerancuan hafalannya tetap tidak bisa diterima. 2adits itu punya asal yang menaungi di bawahnya 2adits itu hanya seputar masalah nasehat! kisah-kisah! atau an&uran amal

tambahan. +ukan dalam masalah a6idah dan sifat Allah! &uga bukanmasalah hukum. 5etika mengamalkannya &angan disertai keyakinan atas tsubut-nya haditsitu! melainkan hanya sekedar berhati-hati.*allahua#lam

Biyas menurut ulama ushul adalah menerangkan sesuatu yang tidak ada nashnya dalam Al

Bur#an dan hadits dengan cara membandingkan dengan sesuatu yang ditetapkan hukumnya

berdasarkan nash. ,ereka &uga membuat definisi lain! Biyas adalah menyamakan sesuatu yang

tidak ada nash hukumnya dengan sesuatu yang ada nash hukumnya karena adanya persamaan

illat hukum.C?D

%engan demikian 6iyas itu penerapan hukum analogi terhadap hukum sesuatu yang serupakarena prinsip persamaan illat akan melahirkan hukum yang sama pula.

7mpamanya hukum meminum khamar! nash hukumnya telah di&elaskan dalam Al Bur#an yaitu

hukumnya haram. Sebagaimana firman Allah Swt'

$ai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya %meminum& khamar, berjudi, %berkorban untuk&

berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan syaitan# 'aka jauhilah

perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan# %(s#)*+&

2aramnya meminum khamr berdasar illat hukumnya adalah memabukan. ,aka setiap minuman

yang terdapat di dalamnya illat sama dengan khamar dalam hukumnya maka minuman tersebut

adalah haram.C@D

+erhubung 6iyas merupakan aktiEitas akal! maka beberapa ulama berselisih faham dengan

ulama &umhur. 0andangan ulama mengenai 6iyas ini terbagi men&adi tiga kelompok'


28/37

. 5elompok &umhur! mereka menggunakan 6iyas sebagai dasar hukum pada hal-hal yang tidak

&elas nashnya baik dalam Al Bur#an! hadits! pendapat shahabt maupun i&ma ulama.

/. ,a"hab Fhahiriyah dan Syiah Imamiyah! mereka sama sekali tidak menggunakan 6iyas.

,a"hab Fhahiri tidak mengakui adalanya illat nash dan tidak berusaha mengetahui sasaran dantu&uan nash termasuk menyingkap alasan-alasannya guna menetapkan suatu kepastian hukum

yang sesuai dengan illat. Sebaliknya! mereka menetapkan hukum hanya dari teks nash semata.

1. 5elompok yang lebih memperluas pemakaian 6iyas! yang berusaha berbagai hal karena

persamaan illat. +ahkan dalam kondisi dan masalah tertentu! kelompok ini menerapkan 6iyas

sebagai pentakhsih dari keumuman dalil Al Bur#an dan hadits.CGD

Kehujjahan )i$as

Jumhur ulama kaum muslimin sepakat bahwa 6iyas merupakan hu&&ah syar#i dan termasuk

sumber hukum yang keempat dari sumber hukum yang lain. Apabila tidak terdapat hukum

dalam suatu masalah baik dengan nash ataupun i&ma# dan yang kemudian ditetapkan hukumnya

dengan cara analogi dengan persamaan illat maka berlakulah hukum 6iyas dan selan&utnya

men&adi hukum syar#i.CHD

%iantara ayat Al Bur#an yang di&adikan dalil dasar hukum 6iyas adalah firman Allah'

Dia-lah yang mengeluarkan orang-orang kafir di antara ahli itab dari kampung-kampung

mereka pada saat pengusiran yang pertama# kamu tidak menyangka, bah.a mereka akan

keluar dan merekapun yakin, bah.a benteng-benteng mereka dapat mempertahankan mereka

dari %siksa& /llah0 'aka /llah mendatangkan kepada mereka %hukuman& dari arah yang tidak

mereka sangka-sangka# dan /llah melemparkan ketakutan dalam hati mereka0 mereka

memusnahkan rumah-rumah mereka dengan tangan mereka sendiri dan tangan orang-orang

mukmin# 'aka ambillah %ejadian itu& untuk menjadi pelajaran, $ai orang-orang yang

mempunyai .a.asan# %(s#)+*1&

%ari ayat di atas bahwasanya Allah Swt memerintahkan kepada kita untuk 9mengambil

pela&aran#! kata I#tibar di sini berarti melewati! melampaui! memindahkan sesuatu kepada yang

lainnya. %emikian pula arti 6iyas yaitu melampaui suatu hukum dari pokok kepada cabang maka

men&adi (hukum) yang diperintahkan. 2al yang diperintahkan ini mesti diamalkan. 5arena dua

kata tadi 9i#tibar dan 6iyas# memiliki pengertian melewati dan melampaui.C/D

$ai orang-orang yang beriman, taatilah /llah dan taatilah 2asul %nya&, dan ulil amri di antara

kamu# emudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, 'aka kembalikanlah ia kepada


29/37

/llah %/l (uran& dan 2asul %sunnahnya&, jika kamu benar-benar beriman kepada /llah dan hari

kemudian# yang demikian itu lebih utama %bagimu& dan lebih baik akibatnya# %(s#3*)+&

Ayat di atas men&adi dasar hukum 6iyas! sebab maksud dari ungkapan 9kembali kepada Allah

dan asul# (dalam masalah khilafiyah)! tiada lain adalah perintah supaya menyelidiki tanda-tandakecenderungan! apa yang sesungguhnya yang dikehendaki Allah dan asul-ya. 2al ini dapat

diperoleh dengan mencari illat hukum! yang dinamakan 6iyas.C/D

Sementara diantara dalil sunnah mengenai 6iyas ini berdasar pada hadits ,uad" ibn Jabal! yakni

ketetapan hukum yang dilakukan oleh ,uad" ketika ditanya oleh asulullah Saw! diantaranya

i&tihad yang mencakup di dalamnya 6iyas! karena 6iyas merupakan salah satu macam i&tihad.

C//D

Sedangkan dalil yang ketiga mengenai 6iyas adalah i&ma#. +ahwasanya para shahabat abi Saw

sering kali mengungkapkan kata 96iyas#. Biyas ini diamalkan tanpa seorang shahabat pun yang

mengingkarinya. %i samping itu! perbuatan mereka secara i&ma# menun&ukkan bahwa 6iyas

merupakan hu&&ah dan wa&i b diamalkan.

7mpamanya! bahwa Abu +akar ra suatu kali ditanya tentang 9kallah# kemudian ia berkata'

Saya katakan (pengertian) 9kallah# dengan pendapat saya! &ika (pendapat saya) benar maka

dari Allah! &ika salah maka dari syetan. 4ang dimaksud dengan 9kallah# adalah tidak memiliki

seorang bapak maupun anak$. 0endapat ini disebut dengan 6iyas. 5arena arti kallah sebenarnya

pinggiran di &alan! kemudian (dianalogikan) tidak memiliki bapak dan anak.C/1D

%alil yang keempat adalah dalil rasional. 0ertama! bahwasanya Allah Swt mensyariatkan hukum

tak lain adalah untuk kemaslahatan. 5emaslahatan manusia merupakan tu&uan yang dimaksud

dalam menciptakan hukum. 5edua! bahwa nash baik Al Bur#an maupun hadits &umlahnya

terbatas dan final. 8etapi! permasalahan manusia lainnya tidak terbatas dan tidak pernah selesai.

,ustahil &ika nash-nash tadi sa&a yang men&adi sumber hukum syara#. 5arenanya 6iyas

merupakan sumber hukum syara# yang tetap ber&alan dengan munculnya permasalahan-

permasalahan yang baru. 4ang kemudian 6iyas menyingkap hukum syara# dengan apa yang

ter&adi yang tentunya sesuai dengan syariat dan maslahah.C/3D

*ukun )i$as

Biyas memiliki rukun yang terdiri dari empat hal'

. Asal (pokok)! yaitu apa yang terdapat dalam hukum nashnya. %isebut dengan al-ma6is alaihi.

/. Kara# (cabang)! yaitu sesuatu yang belum terdapat nash hukumnya! disebut pula al-ma6Ls.


30/37

1. 2ukm al-asal! yaitu hukum syar#i yang terdapat dalam dalam nash dalam hukum asalnya.

4ang kemudian men&adi ketetapan hukum untuk fara#.

3. Illat! adalah sifat yang didasarkan atas hukum asal atau dasar 6iyas yang dibangun atasnya.

C/>D

THSTPHNL KNL 2NHUNPNP NU 2VWHNUNP

K8M;:;4;Istihsan

stihsan &e,aa %aha&a a(alah #ata %entu#an 5musyta*) (a$ al-hasan 5a'a'un yan) %a$#

(a$ &e&uatu6. stihsan &en($$ #emu($an %eat$ 2#e,en(eun)an &e&eoan) 'a(a &e&uatu #aena

men)an))a'nya le%$h %a$#! (an $n$ %$&a %e&$3at lah$$ah 5hissiy) atau'un ma#na*$ah

me$'un hal $tu ($an))a' t$(a# %a$# oleh oan) la$n"9

A(a'un menuut $&t$lah!stihsan mem$l$#$ %anya# (e3$n$&$ ($ #alan)an ulama U&hul 3$7$h"D$antaanya a(alah:

." Men)elua#an hu#um &uatu ma&alah (a$ hu#um ma&alah1ma&alah yan) &eu'a (en)annya

#e'a(a hu#um la$n #aena ($(a&a#an hal la$n yan) le%$h #uat (alam 'an(an)an mu+tah$("

" Dal$l yan) te%et$# (alam ($$ &eoan) mu+tah$(! namun t$(a# (a'at ($un)#a'#annya (en)an

#ata1#ata"

@" Men$n))al#an a'a yan) men+a($ #on&e#*en&$ 7$ya& tetentu menu+u 7$ya& yan) le%$h #uat

(a$nya"

" Men)amal#an (al$l yan) 'al$n) #uat ($ antaa (ua (al$l"Da$ (e3$n$&$1(e3$n$&$ te&e%ut! #$ta (a'at mel$hat %ah*a $nt$ (a$stihsan a(alah #et$#a

&eoan) mu+tah$( le%$h ,en(eun) (an mem$l$h hu#um tetentu (an men$n))al#an hu#um yan)

la$n ($&e%a%#an &atu hal yan) (alam 'an(an)annya le%$h men)uat#an hu#um #e(ua (a$ hu#um

yan) 'etama"

Se%a)a$ ,ontoh m$&alnya! 'en(a'at yan) ($&e%ut#an oleh Imam Ahma( %$n Han%al 5*"

H6 %ah*a tayammum $tu *a+$% ($la#u#an 'a(a &et$a' *a#tu &halat ata& (a&a

stihsan,'a(ahal &e,aa 7$ya& tayammum $tu &ama #e(u(u#annya (en)an %e*u(hu (en)an

men))una#an a$ yan) t$(a# *a+$% ($la#u#an 'a(a &et$a' *a#tu &halat! #e,ual$ +$#a *u(hunya%atal" Den)an #ata la$n! tayammum &e,aa 7$ya& &ehau&nya t$(a# 'elu ($la#u#an 'a(a &et$a'

*a#tu &halat! namun ata& (a&astihsan, Imam Ahma( meman(an) $a *a+$% ($la#u#an &et$a'

*a#tu &halat %e)ant$"

Le%$h +auh! Sye#h A%( al1ahha% Khalla3 mem%e$#an )am%aan a'l$#at$3 &e'uta

'en))unaanstihsan $n$ (en)an men)ata#an!


31/37

+ika sebuah kasus ter!adi yang berdasarkan keumuman nash yang ada atau kaidah umum

tertentu kasus itu seharusnya dihukumi dengan hukum tertentu, namun dalam pandangan sang

mu!tahid nampak bahwa kasus ini memiliki k#ndisi dan hal-hal lain yang bersiat khusus yangkemudian dalam pandangannya- bila nash yang umum, atau kaidah umum, atau

memperlakukannya sesuai *iyas yang ada, !ustru akan menyebabkan hilangnya maslahat atau

ter!adinya masadat. arena itu), ia pun meninggalkan hukum tersebut menu!u hukum yang lainyang merupakan hasil dari pengkhususan kasus itu dari hukum) umumnya, atau

penge'ualiannya dari kaidah umumnya, atau *iyas /khay yang tidak terduga sebelumnya).

Pr#ses /meninggalkan inilah yang disebut dengan stihsan. Dan ia merupakan salah satumet#de i!tihad dengan rayu. "ebab se#rang mu!tahid mengukur k#ndisi yang bersiat khusus

untuk kasus ini dengan i!tihad yang ia landaskan pada l#gikanya, lalu menguatkan satu dalil

atas dalil lain !uga atas hasil i!tihad ini.0

X8>C>C


32/37

Apa yang dipandang kaum muslimin sebagai sesuatu yang baik, maka ia di sisi Allah adalah

baik.0

Ha($t& $n$ menun+u##an %ah*a a'a yan) ($'an(an) %a$# oleh #aum mu&l$m$n (en)an a#al1&ehat

mee#a! ma#a $a 'un (em$#$an ($ &$&$ Allah" In$ menun+u##an #ehu!!ahanstihsan.

" I+ma4"

Mee#a men)ata#an %ah*a 'aa ulama telah %e$+ma4 (alam %e%ea'a ma&alah yan) ($lan(a&$

olehstihsan, &e'et$:

1 Bolehnya ma&u# #e (alam hammamtan'a a(a 'eneta'an ha)a tetentu! 'en))ant$an a$ yan)

($)una#an (an +an)#a *a#tu 'ema#a$annya"

1 Dem$#$an 'ula (en)an %olehnya +ual1%el$ al-"alam 5'e&an %aan) %aya ($ mu#a6! 'a(ahal

%aan) yan) ($ma#&u(#an %elum a(a 'a(a &aat a#a("

F8:>373@ C3Dstihsan t$(a# (a'at ($+a($#an &e%a)a$ hu++ah (alam %e$+t$ha("

Pen(a'at $n$ ($'e)an)$ oleh Sya3$4$yah (an hah$$yah"

Paa 'en(u#un) 'en(a'at $n$ melan(aan 'en(a'atnya (en)an (al$l1(al$l %e$#ut:

." Bah*a &ya$at I&lam $tu te($$ (a$ na&h al10u4an! al1Sunnah atau a'a yan) ($lan(aan 'a(a

#e(uanya" Sementaastihsan%u#an &alah (a$ hal te&e%ut" Kaena $tu $a &ama &e#al$ t$(a#

($'elu#an (alam meneta'#an &e%uah hu#um"

" $man Allah:

%ahai kaum beriman, taatlah kalian kepada Allah dan taatlah kepada &asul serta ulil amri

dari kalangan kalian. Dan !ika kalian berselisih dalam satu perkara, maka kembalikanlah

kepada Allah dan &asul-Nya...05al1N$&a4 : >?6

Ayat $n$ menun+u##an #e*a+$%an meu+u# #e'a(a Allah (an Ra&ul1Nya (alam menyele&a$#an

&uatu ma&alah! &ementaastihsan t$(a# tema&u# (alam u'aya meu+u# #e'a(a Allah (an Ra&ul1

Nya" Den)an (em$#$an! $a t$(a# (a'at ($te$ma"

@" J$#a &eoan) mu+tah$( ($%ena#an untu# meny$m'ul#an hu#um (en)an a#alnya ata&

(a&astihsan (alam ma&alah yan) t$(a# mem$l$#$ (al$l! ma#a tentu hal yan) &ama %oleh

($la#u#an oleh &eoan) a*am yan) %oleh +a($ le%$h ,e(a& (a$'a(a &an) mu+tah$(" Dan hal $n$

t$(a# ($#ata#an oleh &$a'a'un! #aena $tu &eoan) mu+tah$( t$(a# ($%ena#an

mela#u#anstihsan (en)an lo)$#anya &en($$"

" I%n Ha


33/37

Dem$#$anlah (ua 'en(a'at 'aa ulama (alam meny$#a'$ hu!!iyah stihsan (alam $7$h

I&lam %e&eta %e%ea'a (al$l (an a)umenta&$ mee#a ma&$n)1ma&$n)" Lalu mana#ah yan) 'al$n)

#uat (a$ #e(ua 'en(a'at te&e%ut

J$#a #$ta men,emat$ 'an(an)an (an (al$l 'en(a'at yan) 'etama! #$ta a#an menemu#an

%ah*a 'a(a &aat mee#a meneta'#anstihsan &e%a)a$ &alah &atu &um%e hu#um! hal $tu t$(a#

&eta meta %eat$ mee#a mem%e%aan a#al (an lo)$#a &an) mu+tah$( untu# mela#u#annya

tan'a %ata&an yan) +ela&" Set$(a#nya a(a hal yan) hau& ($'enuh$ (alam 'o&e& stihsan:

#et$a(aan na&h yan)sharih (alam ma&alah (an a(anya &an(aan yan) #uat ata&stihsan te&e%ut

5&e%a)a$mana a#an ($+elaan (alam 2Jen$&1+en$&stihsan6"

Dan +$#a #$ta #em%al$ men,emat$ 'an(an)an (an a)umenta&$ ulama yan)

menola#stihsan, #$ta (a'at mel$hat %ah*a yan) men(oon) mee#a menola#nya a(alah #aena

#ehat$1hat$an (an #e#ha*at$an mee#a +$#a &eoan) mu+tah$( te+e%a# (alam 'enola#an teha(a'

na&h (an le%$h mem$l$h ha&$l olahan lo)$#anya &en($$" Dan #e#ha*at$an $n$ telah te+a*a%

(en)an 'en+ela&an &e%elumnya! ya$tu %ah*astihsan &en($$ mem'unya$ %ata&an yan) hau&

($$#ut$" Den)an #ata la$n! 'aa 'en(u#un) 'en(a'at #e(ua $n$ &e%enanya hanya

menola#stihsan yan) hanya ($lan(a&$ oleh lo)$#a &emata! tan'a ($#uat#an oleh (al$l yan) le%$h

#uat"

Kaena $tu! %anya# ulama Qtema&u# ($ (alamnya (a$ #alan)an Hana3$yah1 meman(an)

%ah*a #h$la3 antaa Jumhu Ulama (en)an Sya3$4$yah &e,aa #hu&u& (alam ma&alah $n$

hanyalah khila la$hy 5'e%e(aan yan) %e&$3at e(a#&$onal %ela#a6! (an %u#an 'e%e(aan

'en(a'at yan) &u%&tan&$al" A'ala)$ Q&e%a)a$mana +u)a a#an ($+elaan #emu($an1 tenyata Imam

al1Sya3$4$ 5*" H6 &en($$ tenyata men))una#anstihsan(alam %e%ea'a $+t$ha(nya" Kaena

$tu! al1Syau#any men)ata#an!

+ika yang dimaksud dengan) stihsan adalah mengatakan sesuatu yang dianggap bagus dandisukai #leh sese#rang tanpa landasan dalil, maka itu adalah sesuatu yang batil, dan tidak ada

se#rang ulama)pun yang menyetu!uinya. Namun !ika yang dimaksud dengan stihsan adalah

meninggalkan sebuah dalil menu!u dalil lain yang lebih kuat, maka ini tidak ada se#rangulama)pun yang mengingkarinya.

TB3B 35H?3M;Y; >3:Istihsan

Salah &atu un)#a'an Imam al1Sya3$4$ yan) &an)at ma&yhu &e'utastihsan a(alah:

$%&

'

()

2Baan) &$a'a yan) mela#u#anstihsan, ma#a $a telah mem%uat &ya$at 5%au6"9

Ma#&u(nya $a telah meneta'#an ($$nya &e%a)a$ 'eneta' &ya$at &ela$n Allah"


34/37

D$&am'$n) 'ene)a&an $n$! %el$au +u)a mem$l$#$ un)#a'an1un)#a'an la$n yan)

menun+u##an 'en)$n)#aan %el$au teha(a'stihsan. A#an teta'$! (alam %e%ea'a #e&em'atan!

Imam al1Sya3$4$ tenyata +u)a mela#u#an $+t$ha( (en)an men$n))al#an 7$ya& (an

men))una#anstihsan. Be$#ut $n$ a(alah %e%ea'a ,ontohnya:

." Pan(an)an %el$au &e'uta 'eneta'an #a(a mutah atau hata yan) *a+$% ($%e$#an &an) &uam$

#e'a(a $&t$ yan) telah ($,ea$#an Q(em$ menolon)! memul$a#an (an men)h$lan)#an a&a

ta#utnya yan) ($a#$%at#an 'e,ea$an $tu1"

Se%a)$an 3u7aha men)ata#an %ah*a mutah &ema,am $n$ t$(a# mem$l$#$ %ata&an yan) teta' (an

($#em%al$#an 'a(a $+t$ha( &an) 7a(h$" Ulama la$n mem%ata&$nya (en)an &e&uatu yan)

men,u#u'$nya untu# men)e+a#an &halat" Namun Imam al1Sya3$4$ %eistihsan (an mem%e$#an

%ata&an @ ($ham %a)$ yan) %e'en)ha&$lan &e(an)! &eoan) 'em%antu %a)$ yan) #aya! (an

&e#e(a 'enutu' #e'ala %a)$ '$a yan) m$$n" Bel$au men)ata#an:

"aya tidak mengetahui kadar tertentu yang harus dipenuhi) dalam pemberian /mutah, akantetapi saya memandang lebih baik stihsan) !ika kadarnya 34 dirham, berdasarkan apa yang

diriwayatkan dari bnu 5mar.0

6. stihsan%el$au (alam 'e'an+an)an *a#tusyuah &elama @ ha$" Bel$au men)ata#an:

"esungguhnya ini hanyalah stihsan dari saya, dan bukan sesuatu yang bersiat mendasar.0

3. stihsan%el$au (alam 'eleta#an +a$ telun+u# mua(


35/37

&eluuh (e3$n$&$ te&e%ut man)an(un) e&en&$ yan) &ama" Imam Al1Gha


36/37

" Ma&lahah al1Kha&h&hah! #ema&lahatan '$%a($ (an $n$ &an)at +aan) &e#al$! &e'et$

#ema&lahatan yan) %e#a$tan (en)an 'emutu&an hu%un)an 'e#a*$nan &e&eoan) yan)

($nyata#an h$lan) 5ma73u(6"

D$l$hat (a$ &e)$ %eu%ah atau t$(a#nya ma&lahah! menuut Muhamma( Mu&tha3a al1

Syala%$! )uu %e&a u&hul 3$7h ($ Un$e&$ta& al1A


37/37

menea'#annya" Untu# %$&a men+a($#an ma&lahah al1mu&alah &e%a)a$ (al$l (alam meneta'#an

hu#um! ulama Mal$#$yyah (an Hana%$lah men&yaat#an t$)a &yaat! ya$tu:

." Kema&lahatan $tu &e+alan (en)an #ehen(a# &yaa4 (an tema&u# (alam +en$& #ema&lahatan

yan) ($(u#un) na&h &e,aa umum"

" Kema&lahatan $tu %e&$3at a&$onal (an 'a&t$! %u#an &e#e(a 'e#$aan! &eh$n))a hu#um yan)

($teta'#an melalu$ ma&lahah al1mu&alah $tu %ena1%ena men)ha&$l#an man3aat (an men)h$n(a$

atau menola# #emu(aatan"

@" Kema&lahatan $tu menyan)#ut #e'ent$n)an oan) %anya#! %u#an #e'ent$n)an '$%a($ atau

#elom'o# #e,$l tetentu"

Ulama )olon)an Sya3$4$yyah! 'a(a (a&anya! +u)a men+a($#an ma&lahah &e%a)a$ &alah

&atu (al$l &yaa4" A#an teta'$! Imam Sya3$4$! mema&u##annya #e (alam 7$ya&" A(a %e%ea'a

&yaat yan) ($#emu#a#an al1Gha

hukum riba dan bunga bank

Documents