Hakikat Konsep

Tiap hari pemakaian terminologi konsep digunakan dalam beberapa cara. Kadang-

kadang konsep mengacu pada ide yang dimiliki seseorang, seperti ”Konsep ku bagaimana

presiden harus bertindak secara langsung.” Di lain waktu, konsep digunakan seperti hipotesis,

contoh, ”Konsep ku adalah kita selalu berdebat karena kita sangat banyak menggunakan embel-

embel.” Ketika terminologi konsep digunakan dalam hubungan dengan pengajaran dan belajar,

konsep lebih sesuai pada arti dan mengacu pada cara pengetahuan dan pengalaman yang

dikategorikan.

Belajar konsep secara esensial ”meletakkan sesuatu ke dalam kelas” dan kemudian

dapat mengenali anggota dari kelasnya (R. M. Gagne, 1985, p. 95). Keperluan ini bahwa

individu dapat mengambil bagian dari kasus, pada kasus ini kelas mengistilahkan anjing, yang

dibagi dalam atribut tertentu. Proses ini memerlukan pembuatan keputusan mengenai apakah

bagian kasus (tertentu) adalah sekejap (instan) pada kelas yang luas.

KONSEP MEMILIKI DEFINISI DAN LABEL

Semua konsep memiliki nama atau label dan banyak atau sedikit sesuai dengan definisi.

Sebagai contoh, secara relatif bagian kecil dari daratan yang dikelilingi oleh air pada seluruh

sisinya dilabeli dengan pulau. Label dan definisi mengijinkan pemahaman dan komunikasi yang

bermutu dengan yang lainnya menggunakan konsep. Semuanya menyaratkan untuk pengajaran

dan belajar konsep.

KONSEP MEMILIKI ATRIBUT KRITIS

Konsep juga memiliki atribut yang mendiskribsikan dan menolong mendefinisikan

semuanya. Beberapa atribut ada yang kritis dan digunakan untuk memisahkan satu konsep dari

yang lainnya. Sebagai contoh, sebuah segitiga sama sisi adalah segitiga dengan ketiga sisinya

sama. Atribut kritisnya bahwa itu harus segitiga dan tiap sisinya harus sama. Segitiga tanpa

ketiga sisinya sama bukanlah segitiga sama sisi. Sebagai tambahan, jika konsep adalah subset

pada konsep yang luas, kemudian itu juga harus mengandung atribut kritis pada konsep yang

luas. Sebuah segitiga sama sisi adalah anggota dari kelas konsep yang disebut segitiga dan harus

mengandung semua atribut kritis dari segitiga.

KONSEP MEMILIKI ATRIBUT NONKRITIS

Beberapa atribut bisa ditemukan dalam beberapa anggota tetapi tidak dalam semua

anggota kelas. Hal ini disebut dengan atribut nonkritis. Sebagai contoh, ukuran adalah atribut

nonkritis dan segitiga sama sisi. Semua konsep memiliki keduanya yaitu atribut kritis dan

nonkritis dan itu kadang-kadang sulit bagi siswa untuk membedakan di antara keduanya. Sebagai

contoh, konsep burung dalam banyak pikiran manusia secara khusus dihubungkan dengan atribut

nonkritis, terbang. Robins, kardinals, elang, dan banyak burung lainnya dapat terbang. Terbang,

bagaimanapun, bukan atribut kritis dari burung karena ostriches dan penguin tidak dapat terbang.

Fokus secara eksklusif dalam atribut kritis dan jenis anggota dari sebuah kelas kadang-kadang

dapat menyebabkan kebingungan ketika belajar konsep baru. Meskipun terbang adalah atribut

nonkritis dari burung, itu termasuk tipe dari kebanyakan burung dan harus dijelaskan dalam

pengajaran mengenai hal itu.

KONSEP SENDIRI DAPAT DITEMPATKAN KE DALAM KATAGORI

Konsep, seperti kebanyakan objek atau ide lain, dapat dikategorikan dan dilabelkan.

Mengetahui perbedaan tipe konsep sangat penting karena, ketika akan diilustrasikan kemudian,

perbedaan tipe konsep memerlukan perbedan strategi pengajaran. Salah satu cara

pengelompokan konsep menurut struktur aturan yang menggambarkan kegunaan itu.

Beberapa konsep memiliki struktur aturan konstan. Konsep tentang pulau, sebagai

contoh, selalu mengandung daratan yang dikelilingi air. Segitiga datar, digambarkan dengan tiga

sisi dan tiga sudut. Struktur aturan untuk konsep ini konstan. Atribut kritis ini dikombinasikan

dalam cara aditif dan selalu sama. Tipe konsep ini diarahkan pada konsep konjungtif.

Konsep yang lain secara luas dan lebih fleksibel serta mengijinkan seperangkat

alternatif atribut. Struktur aturan ini bukan konstan. Sebagai contoh, konsep strike di baseball

berdasarkan pada jumlah kondisi alternatif. Strike mungkin ketika memukul (batter) swings dan

luput, ketika wasit menentukan yang melempar dalam zona strike meskipun pukulan tidak

mengayun (mengenai) bola, atau ketika pukulannya memukul foul ball. Tipe konsep ini disebut

konsep disjungtif, artinya, satu mengandung seperangkat alternatif atribut. Konsep kata benda

(noun) adalah contoh lain dari konsep disjungtif. Itu mungkin bisa orang, tempat, atau benda,

tetapi itu tidak dapat ketiga-tiganya dalam waktu yang sama.

Tipe ketiga dari konsep adalah satu yang struktur aturannya bergantung pada

hubungan. Konsep aunt (bibi) menyatakan hubungan tertentu antara saudara kandung (siblings)

dan keturunan (offsprings). Konsep waktu (time) dan jarak (distance) juga merupakan konsep

relasional. Untuk memahami salah satu dari konsep, satu harus tahu yang lain, ditambah

hubungan antara keduanya. Sebagai contoh, minggu (week) didefinisikan sebagai rangkaian hari

yang memiliki titik permulaan satu hari (khususnya minggu) dan titik akhir tujuh hari

(khususnya Sabtu) dan jangka waktunya tujuh hari.

Akhirnya, konsep dapat diklasifikasikan sebagai independen atau koordinat. Beberapa

konsep memiliki aturan independen dan dapat diajarkan dengan dirinya sendiri. Contoh

sebelumnya, seperti pulau dan segitia sama sisi, termasuk dalam kategori independen. Banyak

konsep memiliki aturan dependent (bergantung) dan harus diajarkan secara simultan dengan

yang lain dengan hubungan yang sangat erat atau konsep koordinat. Contoh konsep koordinat

termasuk bapak, ibu, adik, dan kakak, semuanya harus diajarkan dan dimengerti dalam hubungan

satu sama lain. Demokrasi adalah konsep koordinat lain yang harus dihubungkan dengan seluruh

perangkat yang kompleks seperti rakyat, kekuatan, dan kebebasan. Contoh yang terakhir dari

konsep koordinat adalah musim semi, musim panas, musim gugur, dan musim dingin, yang

hanya dapat dimengerti dalam hubungan satu sama lain dan dalam konsep yang lebih besar yaitu

musim.

Konsep yang memiliki struktur aturan kompleks seperti disjungtif dan konsep

relasional secara normal lebih sulit untuk diajarkan dibandingkan dengan yang sederhana,

struktur aturan konstan. Dengan cara yang sama, konsep koordinat lebih sulit untuk diajarkan

dibandingkan dengan konsep independen. Itu menolong menjelaskan bagaimana beberapa siswa

yang menguasai konsep prasyarat sederhana memeliki kesulitan dengan kerja yang lebih tinggi

tentang setiap lapangan subjek.

KONSEP DIBELAJARKAN MELALUI CONTOH DAN NONCONTOH

Belajar konsep tertentu melibatkan identifikasi keduanya yaitu contoh dan noncontoh.

Sebagai contoh, sapi adalah contoh dari hewan tetapi itu noncontoh untuk reptil. Australia adalah

contoh dari negara di bumi bagian selatan, tetapi itu noncontoh untuk negara berkembang. Katun

dan sutera adalah contoh konsep pabrik, tetapi kulit dan baja noncontoh. Ketika akan

didiskribsikan kemudian, cara contoh dan noncontoh sangat penting diidentifikasikan dan

digunakan dalam konsep pelajaran.

KONSEP DIPENGARUHI OLEH KONTEKS SOSIAL

Atribut kritis dari konsep konjungtif, seperti segitiga sama sisi, ditentukan tanpa

dipengaruhi dengan konteks sosial. Akan tetapi, konsep disjungtif dan relasional seperti

kemiskinan atau literacy rate berubah dari satu sosial konteks ke yang lainnya. Konsep dengan

perubahan atribut kritis sering ditemukan dalam sains behavioral dan sosial serta membutuhkan

definisi operasional yang bergantung pada konteks sosial atau lingkungan budaya di mana itu

digunakan. Mempertimbangkan konsep bibi (aunt). Di dalam masyarakat, konsep bibi (aunt)

atau auntie mengacu pada beberapa orang dewasa dalam masyarakat yang memiliki tanggung

jawab untuk merawat anak tertentu dan tidak ada kaitan dengan hubungan darah. Juga

mempertimbangkan konsep geografis utara atau selatan ketika berhubungan dengan iklim.

Anak-anak di belahan bumi utara diajarkan bahwa ketika satu pergi ke selatan, iklimnya sedang

panas (warmer). Sesungguhnya itu tidak akan benar untuk anak-anak di Australia atau

Argentina. Label konsep juga dipengaruhi oleh konteks. Di Inggris kaca depan mobil (car’s

windshield) disebut windscreen, dan trunk disebut boot. Konsepnya sama, labelnya berbeda.

BELAJAR KONSEP MELIBATKAN BELAJAR PENGETAHUAN KONSEPTUAL DAN

PROSEDURAL

Pengetahuan konseptual adalah kemampuan pebelajar untuk mendefinisikan sebuah

konsep berdasarkan pada beberapa kriteria (sebagai contoh, kharakteristik atau hubungan fisik)

dan untuk mengenali hubungan konsep dengan konsep yang lain. Itu menyiratkan pemahaman

tipikal atau kejadian terbaik dari kelas, yang bergantung pada definisi atribut. Sebagai contoh,

jika kamu mengidentifikasi tipikal atau contoh terbaik dari laki-laki dewasa dalam terminologi

tinggi, kamu kemungkinan akan menggunakan prototipe kamu seseorang dengan tinggi sekitar 6

kaki. Kamu tidak akan menggunakan tinggi pemain basket sekitar 7 kaki 6 inchi atau tingi joki 4

kaki 8 inchi.

Pengetahuan prosedural konsep mengacu pada kemampuan siswa untuk menggunakan

konsep dalam membeda-bedakan fashion. Itu melibatkan kemampuan untuk menggunakan

pendefinisian atribut konsep untuk membandingkan (compare dan contrast) dengan yang serupa

tetapi dengan konsep berbeda. Pengetahuan prosedural mengenai laki-laki akan mengijinkan

perbandingan dengan konsep yang serupa seperti perempuan, anak perempuan, anak laki-laki,

orang tua, anak muda, dan orang tinggi.

Untuk memahami perbedaan antara pengetahuan konseptual dengan prosedural,

berpikir lagi tentang konsep segitiga sama sisi. Belajar konsep segitiga sama sisi melibatkan

kedua akuisisi pengetahuan konseptual dan pengembangan pengetahuan prosedural. Pengetahuan

konseptual ada ketika siswa mengetahui definisi atribut dari segitiga sam sisi dan dapat berbicara

dengan jelas mengenai itu semua. Siswa dengan pengetahuan konseptual dari sebuah segitiga

sama sisi akan mendefinisikan itu sebagai bidang datar, yang digambarkan dengan tiga sudut

yang sama dan tiga sisi yang sama panjang. Siswa ini akan dapat menggeneralisasi kejadian

tunggal dari segitiga sama sisi ke dalam semua kelas. Siswa dengan pengetahuan prosedural,

bagaimanapun, dapat menerapkan definisi dan dapat membedakan kelas segitiga dari kelas yang

lain dari segitiga dan bangun tertutup lainnya, gambar bidang datar sederhana, seperti segi empat

atau segi delapan. Siswa juga dapat menggeneralisasi dan membedakan antar kejadian baru yang

dihadapi pada segitiga sama sisi.

OVERVIEW PENGAJARAN KONSEP

Pengajaran konsep sebenarnya melibatkan sejumlah model yang berbeda. Tiga variasi

pengajaran konsep seperti efek pembelajaran, sintaks, dan struktur lingkungan secara singkat

dinyatakan dalam bagian ini. Kebiasaan pengajaran dihubungkan dengan tiga pendekatan secara

menyeluruh diujikan di bab berikutnya.

Pengaruh Instruksional pada Pengajaran Konsep

Model pengajaran konsep telah dikembangkan terutama untuk mengajar ide kunci yang

melayani sebagai pondasi bagi siswa berpikir tingkat tinggi dan menyediakan basis untuk

pemahaman dan komunikasi yang bermutu. Seperti model yang tidak didesain untuk mengajar

dalam jumlah yang banyak pada informasi bagi siswa. Meskipun, dengan belajar dan penerapan

konsep kunci di dalam memberi disiplin atau subjek, siswa dapat mentransfer belajar spesifik

untuk area yang lebih luas. Pada dasarnya, tanpa pemahaman yang bermutu pada konsep kunci

tertentu, pembelajaran area subjek hampir tidak mungkin.

Tiga Pendekatan untuk Pengajaran Konsep

Ada banyak pendekatan untuk pengajaran konsep, tetapi tiga basic dasar telah diseleksi

untuk bab ini: (1) presentasi langsung (direct presentation), (2) pembentukan konsep (concept

formation), dan (3) pencapain konsep (concept attainment).

PRESENTASI LANGSUNG

Pada pendekatan presentasi langsung, guru secara hati-hati menyediakan urutan

presentasi expository (penjelasan) dan/atau interrogatory (pemeriksaan) pada konsep,

mengandung banyak contoh ilustratif. Dibangun dari kerja Tennyson dan yang lainnya (1983),

model ini mengandung beberapa prinsip yang sama dari desain pembelajaran seperti model

presentasi pengajaran didiskusikan dalam bab sebelumnya. Pendekatan presentasi langsung

untuk pengajaran konsep membuat perbedaan tentang kebiasaan guru yang sesuai berdasarkan

pada hakikat konsep yang diajarkan.

PEMBENTUKAN KONSEP

Berdasarkan kerja Hilda Taba (1967), pendekatan ini terutama sekali bermanfaat ketika

tujuan belajar mengandung penemuan konsep baru dan pengembangan konsep–strategi

pembangunan. Pelajaran pembentukan konsep mengandung pertolongan bagi siswa untuk

membedakan properti objek atau kejadian, untuk mengelompokkan properti ini berdasarkan pada

unsur umum, dan untuk membentuk kategorinya sendiri dan melabeli skema. Tujuan utamanya

adalah pengembangan keahlian membedakan dan mengelompokkan.

PENCAPAIAN KONSEP

Dipengaruhi oleh kerja Bruner dan koleganya (1956), pendekatan pencapain konsep

digunakan ketika siswa siap dengan beberapa ide mengenai konsep tertentu atau seperangkat

konsep. Melalui pertimbangan berbagai contoh dan noncontoh dari konsep tertentu, guru

mempromosikan berpikir induktif oleh siswa dan menolong mereka mengawasi proses berpikir

mereka.

Pembedaan antar ketiga pendekatan dan kebiasaan pengajaran spesifik akan dideskribsikan lebih

detail di bab berikutnya.

Sintaks Pengajaran Konsep

Ada empat fase atau langkah utama di masing-masing pendekatan pengajaran konsep

yang dijelaskan dalam bab ini. Ada, meskipun, variasi dalam urutan aktivitas belajar dan perilaku

guru pendamping di fase 2 dan 3. variasi ini akan disoroti dan dideskribsikan kemudian. Semua

urutan dari fase, meskipun, dirangkum dalam Tabel 8.1.

Tabel 8.1 Sintaks Pengajaran Konsep

FASE PERILAKU GURU

Fase 1:

Fase 2 atau 3:

Tujuan penyajian dan penetapan

Daftar, label, definisi

Guru menjelaskan tujuan pelajaran dan menyiapkan siswa siap belajar

Guru menamai konsep dan mengidentifikasi atribut kritis di presentasi langsung. Di

Fase 2 atau 3:

Fase 4:

Contoh dan noncontoh penyajian

Menolong siswa menganalisis berpikir dan mengintegrasikan belajar

pembentukan konsep, guru menolong siswa membedakan properti kelompok dan label identifikasi bentuk. Di pencapaian konsep, siswa melibatkan dalam proses induktif di mana mereka menemukan atribut konsep.

Guru menampilkan contoh, menggunakan pendekatan pencapaian konsep dan presentasi langsung. Di pembentukan konsep, objek kelompok siswa dengan karakteristik.

Guru membantu siswa untuk berpikir tentang pikirannya sendiri dan untuk mengintegrasikan belajar baru

Struktur Lingkungan Belajar

Lingkungan belajar untuk pengajaran konsep adalah salah satu yang bisa dinyatakan

sebagai terstruktur sedang. Guru membuat keputusan mengenai konsep untuk mengajar dan di

mana pelajaran konsep harus diurutkan di dalam unit yang lebih luas dari studi. Guru juga

menyeleksi contoh dan noncontoh terbaik dari konsep berdasarkan latar belakang dan

pengalaman siswa. Saat pelaksanaan pelajaran konsep, meskipun, ada banyak penyebab ketika

peran utama guru menjadi salah satu respon untuk ide siswa, pendorong partisipasi siswa, dan

siswa pendukung saat mereka mengembangkan keahlian penalaran mereka. Pengecek untuk

pemahaman dan pemberian kesempatan siswa untuk menyelidiki proses berpikir mereka sendiri

juga memanggil pendukung dan pendorong guru. Lingkungan belajar untuk pengajaran konsep,

hanya sebagai model presentasi yang dijelaskan di Bab 7, memerlukan siswa untuk memberikan

perhatian khusus pada pelajaran. Ketika pelajaran konsep dalam perkembangan, ini bukan waktu

untuk berbicara pada tetangga, belajar, atau banyak aktivitas lain yang membutuhkan perhatian

pergi dari pelajaran.

A. Pendahuluan Al-Qur’an merupakan sumber pendidikan dan ilmu pengetahuan yang mengajarkan manusia dengan bahasanya yang lemah lembut, balaghoh yang indah, sehingga al-Qur’an membawa dimensi baru terhadap pendidikan dan berusaha mengajak para ilmuwan untuk menggali maksud kandungannya agar manusia lebih dekat kepada-Nya. Petunjuk pendidikan dalam al-Qur’an tidak terhimpun dalam kesatuan pragmen tetapi ia diungkapkan dalam berbagai ayat dan surat al-Qur’an, sehingga untuk menjelaskannya perlu melalui tema-tema pembahasan yang relevan dan ayat-ayat yang memberikan informasi-informasi pendidikan yang dimaksud. Al-Qur’an mengintroduksikan dirinya sebagai pemberi petunjuk kepada jalan yang lebih lurus (Q.S. Al-Israa: 19)

اد� و�م�ن� ر�� ة� أ ع�ى اآلخ ر� �ه�ا و�س� �ه�ا ل ع�ي ك� م�ؤ�م ن و�ه�و� س� ئ و�ال�

� �ان� ف�أ �ه�م� ك ع�ي �ورا س� ك م�ش� “Dan berapa banyaknya kaum sesudah Nuh telah Kami binasakan. Dan cukupkan Tuhanmu Maha Mengetahui lagi Maha Melihat dosa hamba-hamba-Nya.”Petunjuk-petunjuknya bertujuan memberi kesejahteraan dan kebahagiaan bagi manusia, baik secara pribadi maupun kelompok, dan karena itu ditemukan petunjuk-petunjuk bagi manusia dalam kedua bentuk tersebut. Muhammad Rasulullah dipandang sukses dalam mendidik masyarakatnya menjadi masyarakat yang berbudi tinggi dan akhlak mulia. Pada mulanya masyarakat Arab adalah masyarakat jahiliyah, sehingga perkataan primitif tidak cukup untuk menggambarkannya, hingga datang Rasulullah yang membawa mereka untuk meninggalkan kejahiliahan tersebut dan mencapai suatu bangsa yang berbudaya dan berkepribadian yang tinggi, bermoral serta memberi pengetahuan. Al-Qur’an memberi petunjuk atau arah, jalan yang lurus mencapai kebahagiaan bagi manusia, sebagaimana firman Allah dalam surat Al-Maidah ayat 16:

�ه�د ي ه ي ,ه� ب �ع� م�ن الل ,ب �ه ات �ل� �� ر ض�و�ان ب س� �م ال �خ�ر ج�ه�م� الس, �م�ات م ن� و�ي ل�ى الظ;ل ;ور إ ه الن ذ�ن إ ب �ه�د يه م� ل�ى و�ي إاط �ق يم ص ر� ت م�س�

“Dengan kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keridaan-Nya ke jalan keselamatan, dan (dengan kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang-orang itu dari gelap gulita kepada cahaya yang terang benderang dengan seizin-Nya, dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus.” Nabi Muhammad Saw sebagai utusan Allah untuk manusia di bumi ini di beri kuasa oleh Allah sebagai penerima wahyu, yang diberi tugas untuk mensucikan dan mengajarkan manusia

sebagaimana dalam surat al-Baqarah ayat 151. Dalam ayat tersebut mensucikan diartikan dengan mendidik, sedang mengajar tidak lain kecuali mengisi benak anak didik dengan pengetahuan yang berkaitan dan metafisika dan fisika. Tujuan yang ingin dicapai dengan pembacaan, penyucian dan pengajaran tersebut adalah pengabdian kepada Allah, sejalan dengan tujuan penciptaan manusia dalam surat Al-Dzariyat(51) ayat 56:

�ق�ت� و�م�ا ل �ج ن, خ� نس� ال , و�اإل ال �د�ون إ �ع�ب ي ل“Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku” Maksudnya Allah tidak menciptakan jin dan manusia kecuali untuk menjadikan tujuan akhir atau hasil segala aktivitasnya sebagai pengabdian kepada Allah (M. Quraish Shihab, 1994: 172). Pada makalah ini akan dibahas konsep pendidikan menurut Al-Qur’an yang akan mencoba menafsirkan ayat-ayat yang berkaitan dengan konsep pendidikan yaitu dalam surat Al-Baqarah ayat 31-34, surat Al-Baqarah ayat 129 dan 151, dan surat Luqman ayat 13-14.

B. B. Pengertian Konsep dan Pendidikan Konsep berasal dari bahasa Inggris “concept” yang berarti “ide yang mendasari sekelas sesuatu objek”,dan “gagasan atau ide umum”. Kata tersebut juga berarti gambaran yang bersifat umum atau abstrak dari sesuatu (A.S. Hornby, A.P. Cowie (Ed), 1974: 174) Dalam kamus Bahasa Indonesia, konsep diartikan dengan (1) rancangan atau buram surat tersebut. (2) Ide atau pengertian yang diabstrakkan dari peristiwa konkrit (3) gambaran mental dari objek, proses ataupun yang ada diluar bahasa yang digunakan untuk memahami hal- hal lain (Tim Penyusun, 1989: 456). Sedangkan pengertian pendidikan menurut Mohamad Natsir adalah suatu pimpinan jasmani dan ruhani menuju kesempurnaan kelengkapan arti kemanusiaan dengan arti sesungguhnya (Mohamad Natsir, 1954: 87). Menurut Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas) Bab 1 ayat 1, pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. (UU Sisdiknas no. 20 th. 2003) Kemudian pengertian pendidikan Islam antara lain menurut Dr. Yusuf Qardawi sebagaimana dikutip Azyumardi Azra memberi pengertian pendidikan Islam yaitu pendidikan manusia seutuhnya, akal dan hatinya, rohani dan jasmaninya, akhlak dan keterampilannya. Karena pendidikan Islam menyiapkan manusia untuk hidup dan menyiapkan untuk menghadapi masyarakat dengan segala kebaikan dan kejahatannya, manis pahitnya (Azyumardi Azra, 2000: 5) Endang Saefuddin Anshari memberi pengertian secara lebih tehnis, pendidikan Islam sebagai proses bimbingan (pimpinan, tuntunan dan usulan) oleh subyek didik terhadap perkembangan jiwa (pikiran, perasaan, kemauan, intuisi), dan raga obyek didik dengan bahan-bahan materi tertentu, pada jangka waktu tertentu, dengan metode tertentu dan dengan alat perlengkapan yang ada ke arah terciptanya pribadi tertentu disertai evaluasi sesuai ajaran Islam (Endang Saefuddin,1976: 85) Pendidikan Islam adalah suatu proses pembentukan individu berdasarkan ajaran-ajaran Islam yang diwahyukan Allah SWT kepada Muhammad Saw (Azyumardi Azra,

1998: 5) Sedangkan menurut hasil rumusan Seminar Pendidikan Islam se-Indonesia tahun 1960, memberikan pengertian pendidikan Islam sebagai: “bimbingan terhadap pertumbuhan rohani dan jasmani menurut ajaran Islam dengan hikmah mengarahkan, mengajarkan, melatih, mengasuh dan mengawasi berlakunya semua ajaran Islam.”(Muzayyin Arifin, 2003: 15) Berdasarkan beberapa pengertian diatas, terdapat perbedaan antara pengertian pendidikan secara umum dengan pendidikan Islam. Pendidikan secara umum merupakan proses pemindahan nilai-nilai budaya dari satu generasi ke generasi berikutnya. Perbedaan tersebut dalam hal nilai-nilai yang dipindahkan (diajarkan). Dalam pendidikan Islam, nilai-nilai yang dipindahkan berasal dari sumber-sumber nilai Islam yakni Al-Qur’an, Sunah dan Ijtihad. Jadi, pendidikan Islam merupakan proses bimbingan baik jasmani dan rohani berdasarkan ajaran-ajaran agama Islam menuju kepada terbentuknya kepribadian muslim sesuai dengan ukuran-ukuran Islam.

C. C. Konsep Pendidikan Menurut Al-Qur’an Merujuk kepada informasi al-Qur’an pendidikan mencakup segala aspek jagat raya ini, bukan hanya terbatas pada manusia semata, yakni dengan menempatkan Allah sebagai Pendidik Yang Maha Agung. Konsep pendidikan al-Qur’an sejalan dengan konsep pendidikan Islam yang dipresentasikan melalui kata tarbiyah, ta’lim dan ta’dib. Tarbiyah berasal dari kata Robba, pada hakikatnya merujuk kepada Allah selaku Murabby (pendidik) sekalian alam. Kata Rabb (Tuhan) dan Murabby (pendidik) berasal dari akar kata seperti termuat dalam ayat al-Qur’an:

�ه�م�ا و�اخ�ف ض� �اح� ل ن ح�م�ة م ن� الذ;لM ج� بM و�ق�ل� الر, ح�م�ه�م�ا ر, �م�ا ار� ي ك �ان ,ي ب ص�غ يرا ر� “Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil". (Q.S. Al-Israa:24) Menurut Syed Naquib Al-Attas, al-tarbiyah mengandung pengertian mendidik, memelihara menjaga dan membina semua ciptaan-Nya termasuk manusia, binatang dan tumbuhan (Jalaluddin, 2003: 115). Sedangkan Samsul Nizar menjelaskan kata al-tarbiyah mengandung arti mengasuh, bertanggung jawab, memberi makan, mengembangkan, memelihara, membesarkan, menumbuhkan dan memproduksi baik yang mencakup kepada aspek jasmaniah maupun rohaniah (Samsul Nizar, 2001, 87). Kata Rabb di dalam Al-Qur’an diulang sebanyak 169 kali dan dihubungkan pada obyek-obyek yang sangat banyak. Kata Rabb ini juga sering dikaitkan dengan kata alam, sesuatu selain Tuhan. Pengkaitan kata Rabb dengan kata alam tersebut seperti pada surat Al-A’raf ayat 61:

ق�ال� �اق�و�م �س� ي �ي ي ل �ة ب �ل Mي ض�ال �ك ن س�ول و�ل بM م ن� ر� �م ين� ر� �ع�ال ال “ Nuh menjawab: Hai kaumku, tak ada padaku kesesatan sedikitpun tetapi aku adalah utusan Tuhan semesta alam.” Pendidikan diistilahkan dengan ta’dib, yang berasal dari kata kerja “addaba” . Kata al-ta’dib diartikan kepada proses mendidik yang lebih tertuju pada pembinaan dan penyempurnaan akhlak atau budi pekerti peserta didik (Samsul Nizar, 2001: 90). Kata ta’dib tidak dijumpai langsung dalam al-Qur’an, tetapi pada tingkat operasional, pendidikan dapat dilihat pada praktek yang dilakukan oleh Rasulullah. Rasul sebagai pendidik agung dalam pandangan

pendidikan Islam, sejalan dengan tujuan Allah mengutus beliau kepada manusia yaitu untuk menyempurnakan akhlak (Jalaluddin, 2003: 125). Allah juga menjelaskan, bahwa sesungguhnya Rasul adalah sebaik-baik contoh teladan bagi kamu sekalian.

�ق�د� �ان� ل �م� ك �ك س�ول ف ي ل ,ه ر� و�ة الل س�� �ة أ ن م�ن� ح�س� �ان� ل ج�و ك �ر� ,ه� ي �و�م� الل �ي �ر� اآلخ ر� و�ال ,ه� و�ذ�ك يرا الل �ث ك

“Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap rahmat Allah dan kedatangan hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.”(Q.S. Al-Ahzab, 21) Selanjutnya Rasulullah Saw meneruskan wewenang dan tanggung jawab tersebut kepada kedua orang tua selaku pendidik kodrati. Dengan demikian status orang tua sebagai pendidik didasarkan atas tanggung jawab keagamaan, yaitu dalam bentuk kewajiban orang tua terhadap anak, mencakup memelihara dan membimbing anak, dan memberikan pendidikan akhlak kepada keluarga dan anak-anak. Pendidikan disebut dengan ta’lim yang berasal dari kata ‘alama berkonotasi pembelajaran yaitu semacam proses transfer ilmu pengetahuan. Dalam kaitan pendidikan ta’lim dipahami sebagai sebagai proses bimbingan yang dititikberatkan pada aspek peningkatan intelektualitas peserta didik (Jalaluddin, 2003: 133). Proses pembelajaran ta’lim secara simbolis dinyatakan dalam informasi al-Qur’an ketika penciptaan Adam As oleh Allah Swt. Adam As sebagai cikal bakal dari makhluk berperadaban (manusia) menerima pemahaman tentang konsep ilmu pengetahuan langsung dari Allah Swt, sedang dirinya (Adam As) sama sekali kosong. Sebagaimana tertulis dalam surat al-Baqarah ayat 31 dan 32:

,م� م�اء� آد�م� و�ع�ل �س� ,ه�ا األ �ل �م, ك ض�ه�م� ث �ة ع�ل�ى ع�ر� ك �ئ �م�ال ي ف�ق�ال� ال �ون ئ �ب ن� م�اء أ س�

� أ �ء ب ن� ه�اؤ�ال �م� إ �نت ص�اد ق ين� ك “Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada para malaikat lalu berfirman: “Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benar.”

�وا �ك� ق�ال ان �ح� ب � س� �م� ال �ا ع ل �ن , ل ال �ا م�ا إ �ن ,م�ت ,ك� ع�ل ن �ت� إ �ن يم� أ �ع�ل �ح�ك يم� ال ال “ Mereka menjawab, “Maha suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami, sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” Dari ketiga konsep diatas, terlihat hubungan antara tarbiyah, ta’lim dan ta’dib. Ketiga konsep tersebut menunjukkan hubungan teologis (nilai tauhid) dan teleologis (tujuan) dalam pendidikan Islam sesuai al-Qur’an yaitu membentuk akhlak al-karimah

Daftar Pustaka

Anshari, Endang Saefuddin, Pokok-Pokok Pikiran tentang Islam, Usaha Enterprise, Jakarta: 1976

Azra, Azyumardi, Pendidikan Islam, Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru, Jakarta: Logos, Wacana Ilmu

--------, Esei-esei Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam, Jakarta: Logos, Wacana Ilmu, 1998