1

Hadis-Hadis Seputar RajabOleh : DR. Ahmad Lutfi Fathullah, MA

Hampir setiap bulan Rajab penulis ditanyakan soal sejauh mana kesahihan hadis-hadis tentang keutamaan bulan Rajab, termasuk pahala orang yang berpuasa di bulan Rajab atau hari-hari tertentu di bulan Rajab.

Tulisan ini dibuat untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut, yang banyak penulis ambil dari beberapa kitab terutama dari kajian disertasi penulis dan kitab Tabyin al-ajab fi fadail syahr Rajab karya Ibn Hajar.

Keutamaan Bulan Rajab Hadis :

رجب �ن �ي إ �مت أ شهر ورمضان شهر�ي، وشعبان الله�، .شهر�

Sesungguhnya Rajab itu bulannya Allah, dan Sya’ban itu bulanku, dan Ramadhan itu bulan ummatku.

Takhrij Hadis: Hadis ini adalah potongan daripada Hadis panjang yang diriwayatkan oleh Ibn al-Jawzi dalam kitab al-Maudu’at dari Muh.ammad ibn Nasir al-Hafiz dari Abu al-Qasim ibn Mandah dari Abu al-Hasan Ali ibn Abdullah ibn Jahdam dari Ali ibn Muhammad ibn Sa’ida al-Basri dari bapaknya dari Khalaf ibn Abdullah dari Humaid al-Tawil dari Anas.1

Hukum Hadis: Maudu’/Palsu.Dalam sanad Hadis ini terdapat Ali ibn Abdullah ibn Jahdam al-Suda’i yang lebih dikenal dengan nama Ibn Jahdam, dia dituduh pendusta. Ulama-ulama yang menuduhnya pendusta antara lain:hh

Sedangkan beberapa perawi lainnya dalam sanad ini tidak dikenali, bahkan beberapa ulama Hadis mengatakan bahwa barangkali mereka belum lagi dilahirkan ( يخلقوا لم لعلهم ). Hadis ini telah dihukumkan palsu oleh Ibn al-Jawzi, Ibn Qayyim, Ibn Hajar, al-Suyuti dan lain-lain.2 Keutamaan Bershalawat kepada Nabi di bulan RajabHadis:

نهرا الم�عراج� ليـلة أحلى رأيت� ، ماء�ه� الثلج� م�ن وأبرد ، العسل� م�ن . هذا �من ل فق�لت� الم�سك� م�ن ؟ وأطيب بر�يل ياج�

. رجب: في� عليك صلى �من ل قال1 Ibn al-Jawzi, al-Maudu’at, jil. 2, hlm. 125.2 Ibid; Ibn Qayyim, al-Manar al-munif, hlm. 95-96; Ibn H.ajar, Tabyin al-‘ajab, hlm. 19-21; al-Suyuti, al-La’ali’, jil. 2, hlm. 55-56.

2

Saya melihat pada malam mi’raj sebuah sungai yang airnya lebih manis dari madu, lebih dingin dari salju, lebih harum daripada misk. Aku pun bertanya kepada Jibril: Untuk sipakah ini? Jibril menjawab:

Buat mereka yang bershalawat kepadamu pada bulan Rajab.

Takhtij Hadis: Hadis ini belum ditemukan perawinya. Al-Kubawi yang menyebutkannya dalam kitab Durratu al-Nasihin menukilnya dari kitab Zubdat alwa’izin.3

Hukum Hadis: Maudu’/Palsu.Meskipun belum ditemukan perawi Hadis ini, namun al-Sakhawi berkata “ شيئ فيها يصح فال رجب في عليه الصالة وأما ”. Maksudnya: Tidak ada satu Hadis pun mengenai selawat kepada Nabi (s.a.w) di bulan Rajab yang sahih.4 Berdasarkan kaidah inilah Hadis ini dihukumkan palsu.

Keutamaan Shalat di malam bulan RajabHadis:

أحيا رجب أول من م�ن إذا لم ليلة قلبه� وصب يمت القلوب، ماتتفوق م�ن الخير أمه�، الله� ولدته� � كيوم �ه� ذ�نوب م�ن وخرج صـبا، ه� رأس�

ألفا �سبع�ين ل الخطايا ويشفع أهل� �وا م�ن استوجب النار. قدBarangsiapa yang menghidupkan (dengan ibadah) malam pertama di bulan Rajab, maka hatinya tidak akan mati ketika hati-hati mati. Allah akan taburkan kebaikan dari atas kepalanya, dan dia akan keluar dari

dosa-dosanya bagaikan baru dilahirkan dari rahim ibunya, dan dia akan diberikan hak untuk memberi syafaat kepada tujuh puluh ribu

orang-orang yang berdosa yang sudah harus masuk neraka.Takhrij Hadis: Hadis ini tidak temukan perawinya, termasuk dalam dua kitab khas mengenai Hadis-hadis tentang bulan Rajab yang dikarang oleh Ibn Hajar dan Ali al-Qari. Hukum Hadis: Maudu’/Palsu.Meskipun belum menemukan perawi Hadis ini, namun ia dapat dihukumkan sebagai Hadis palsu berdasarkan kaidah yang diberikan oleh Ibn Hajar ketika beliau berkata:

وال شهر فضل في يرد لم " وال في رجب، وال شيئ صيام في صيامه، ليلة قيام في منه، حديث مخصوصة وقد يصلح صحيح فيه، أبو اإلمام بذلك الجزم إلى سبقني للحجة، ". الحافظ الهروي إسماعيل " قال ثم فضل أو رجب فضل في الواردة األحاديث وأما

:قسـمين على فهي صريحة منه شيئ صيام أو صيامهوموضوعة ضعيفة 5 ".

Maksudnya:

3 al-Khubawi, Durrat al-wa’izin, hlm. 45.4 al-Sakhawi, al-Qawl al-badi’, hlm 298.

3

Tidak terdapat Hadis mengenai keutamaan bulan Rajab, berpuasa di dalamnya, berpuasa pada hari-hari tertentu di dalamnya, dan beribadah di malam-malam hari tertentu pada bulan itu, Hadis yang sahih yang dapat dijadikan hujah/dalil. Al-imam al-Hafiz Abu Isma’il al-Harawi telah mendahului saya memastikan hal ini. Kemudian beliau berkata pula: Mengenai Hadis-hadis yang ada tentang keutamaan Rajab, puasanya atau puasa pada hari-hari tertentu di dalamnya yang jelas-jelasan menyebutkan hal tersebut, ia terbagi menjadi dua jenis: da’if dan palsu.

Sebelum Ibn Hajar, Ibn Qayyim juga telah mengisyaratkan kaidah seperti yang disebutkan Ibn Hajar. Beliau berkata dalam kitab al-Manar al-munif “ كذب فهو: فيه الليالي بعض وصالة رجب صوم ذكر في حديث كل Maksudnya: Semua Hadis mengenai puasa Rajab dan shalat .” مفترىpada malam-malam tertentu di bulan itu adalah dusta yang nyata. 6

Hadis ini dihukumkan palsu sebab dia tidak terdaftar dalam beberapa Hadis yang da’if yang disebutkan oleh Ibn Hajar, berarti ia termasuk Hadis yang palsu meskipun Ibn Hajar tidak menyebutkannya secara langsung namun isyarat beliau selain beberapa Hadis da’if yang disebutkan adalah palsu. Kemudian beliau memberikan sebahagian kecil contoh-contoh Hadis palsu yang dimaksud. Wallahu a’lam.

صلى رجب من م�ن ليلة في� المغر�ب� �ل بعد ك في� � يقرأ ركعة ع�شر�ينالله� حف�ظه� �يمات تسل عشر م وسل �خالص واإل الك�تاب� �حة فات ركعة

الد�نيا تعالى بالء� في� ياله� وع� �ه� بيت . وأهل رة� اآلخ� وعذاب�Barangsiapa yang shalat setelah maghrib di malam bulan Rajab, dua

puluh rakaat, membaca setiap rakaatnya surat al-Fatihah dan al-Ikhlas, dengan sepuluh kali salam, maka Allah akan menjaganya dan

menjaga orang rumah dan keluarganya dari bala’ dunia dan azab akhirat.

Takhrij Hadis: Ibn al-Jawzi menyebutkan Hadis seperti ini diriwayatkan oleh al-Jawzaqani daripada Anas ibn Malik dengan lafaz akhirnya: وجاز القبر عذاب من وأجير وولده وأهله وماله نفسه في تعالى الله حفظه

عذاب وال حساب بغير الخاطف كالبرق الصراط على .7

5 Ahmad ibn ‘Ali ibn Hajar al-Asqallani, Tabyin al-‘ajab bima wurida fi fadl Rejab, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, Bayrut, 1988, hlm. 11 dan 14.

6 Ibn Qayyim, al-Manar al-munif, hlm. 96.7 Ibn al-Jawzi, al-Maudu’at, jil. 2, hlm. 123; Ibn Qayyim, al-Manar al-munif, hlm. 96, al-Suyuti, al-La’ali’ al-masnu’ah, jil. 2, hlm. 55-56;’Ali al-Qari al-Asrar al-marfu’ah, hlm. 461; Ibn Arraq, Tanzih al-

4

Hukum Hadis: Maudu’/Palsu.

Hadis ini telah dihukumkan palsu oleh beberapa ulama seperti Ibn al-Jawzi, Ibn Qayyim, Ibn Hajar, al-Suyuti, Ali al-Qari, al-Shawkani dan Ibn ‘Arraq. Sebabnya seperti yang dikatakan oleh Ibn al-Jawzi, kebanyakan daripada perawi dalam sanad Hadis tersebut adalah perawi yang tidak dikenali (مجاهـيل).8 Hadis ini termasuk dalam kaidah yang disebutkan Ibn Hajar di atas.

Hadis-hadis shalat Raghaibرجب ما م�ن يوم أول يص�وم� أحد �صلي م�ن ي �م الع�شاء ث بين

في� ركعتين بين يفصل ركعة عشر اثني والعتمة � يقرأ بتسليمةا وإن ة مر �تاب� الك �حة بفات ركعة �ل ثالث ك القدر� ليلة� في� أنزلناه�

وقل ، ات فإذا عشرة اثني أحد الله هو مر صالته من فرغ مرة،: يقول مرة سبعين علي صلى النبي محمد على صل اللهم ثم وعلى األمي :مرة سبعين سجوده في ويقول يسجد أله، ثم األعز أنت إنك تعلم عما وتجاوز وارحم اغفر رب األكرم،

األولى السجدة في قال ما مثل فيها ويقول أخرى سجدة يسجد.تقضى فإنها سجوده في حاجته يسأل ثم

Barangsiapa yang berpuasa pada hari pertama bulan Rajab, kemudian sembahyang pada waktu antara Isya’ dan Subuh sebanyak dua belas rakaat, dengan satu kali salam setiap dua rakaat, membaca surat al-Fatihah satu kali pada setiap rakaat dan surat al-Qadr tiga kali dan surat al-Ikhlas. Dua belas kali. Setelah selesai sembahyang ia bershalawat kepadaku (Nabi s.a.w) tujuh puluh kali dengan membaca: النبي محمد على صل اللهم

أله وعلى األمي . Kemudian dia bersujud dan membaca: وارحم اغفر رب األكرم األعز أنت إنك تعلم عما وتجاوز sebanyak tujuh puluh kali,

Kemudian dia bersujud lagi dengan membaca bacaan yang sama seperti sujud yang pertama, lalu dia memohon permintaannya dalam sujud itu, maka permintaannya akan dikabulkan.

Hadis yang lainnya mengenai shalat al-ragha’ib ini adalah:

shari’ah, jil. 2, hlm. 90; al-Shawkani, al-Fawa’id al-majmu’ah, hlm. 47.

8 Ibid; Ibn H.ajar, Tabyin al-‘ajab, hlm. 20-21.

5

كانت ولو ذنوبه جميع تعالى الله له غفر إال الصالة هذه أحد يصلي ال يوم ويشفع األشجار وورق الجبال ووزن الرمال وعدد البحر زبد مثل

النار استوجب قد ممن بيته أهل من سبعمائة في القيامة .

Tidaklah seseorang itu melaksanakan sembahyang ini kecuali Allah akan mengampuni semua dosa-dosanya, walaupun sebanyak pasir dan buih air laut, seberat gunung dan sebanyak daun-daun di pokok. Pada hari kiamat, dia akan memberi syafa’at kepada tujuh ratus ahli keluarganya yang menghuni neraka. Hadis-hadis ini disebutkan oleh Al-Ghazali juga dalam Ihya’ ‘ulum al-din. al-’Iraqi mengatakan bahwa ia disebutkan oleh Ruzayn dalam kitabnya.9

Hukum Hadis: Maudu’/Palsu.

Ulama hadis seperti Ibn al-Jawzi, Ibn S.alah., Ibn Qayyim, al-’Iraqi, al-Suyuti, Ibn ‘Arraq dan lain-lain mengatakan bahwa Hadis-hadis ini adalah palsu. Bahkan Abu Shamah telah membahasnya secara panjang lebar dalam kitabnya al-Ba’ith ‘Ala inkar al-bid’ wa al-hawadith. Semuanya menghukumkan Hadis ini sebagai palsu.10

Keutamaan Puasa di bulan Rajab.

يوما رجب إن أال م�نه� صام فمن األصم، الله� �يمانا شهر� �سابا إ واحتيص�ف� ال يومين� م�نه� صام فمن األكبر، الله� ر�ضوان عليه� استوجب

ومن الكرامة�، م�ن الله� ند ع� ماله� ماء واألرض الس أهل� م�ن الواص�ف�ونالدنيا بالء� �ل ك م�ن ع�وف�ي ام أي ثالثة �ون صام ن والج� اآلخ�رة� وعذاب�

عنه� والبرص والخ�ذام �قت غ�ل ام ـ أي سبعة صام ومن ، الدجال� ف�تنة� وم�نأبواب أبواب� سبعة �ية ثمان له� �حت ف�ت أيام �ية ثمان صام ومن م، جهن

يسأل لم أيام عشرة صام ومن ة، ومن الجن أعطاه�، إال شيئا الله� م�نيوما عشر خمسة تعالى صام الله� �ه� غفر �سيآت ب وبـدله� ماتقدم �وبه� ذ�ن

. أجره� الله� زاد زاد، ومن حسناتSesungguhnya Rajab itu adalah bulan Allah yang .. . Maka barangsiapa berpuasa pada bulan itu satu hari dengan penuh 9 al-Ghazali, al-Ihya’, jil. 1, hlm. 267; al-‘Iraqi, al-Mughni, jil. 1, hlm. 267.10 Ibn al-Jawzi, al-Maudu’at, jil. 2, hlm. 125; Ibn Qayyim, al-Manar al-munif, hlm. 95-96; al-‘Iraqi, al-Mughni, jil. 1, hlm. 267; al-Suyuti, al-La’ali’, jil. 2, hlm. 56; Ibn ‘Arraq, Tanzih al- shari’ah, jil. 2, hlm. 89; Muhammad ibn ‘Abd. Rahman Isma’il ibn Ibarahim @ Abu Shamah, al-Ba’ith ‘ala inkar al-bid’ wa al-hawadith, Dar al-Rayah, al-Riyad., 1990, hlm. 138-244.

6

keimanan dan pengharapan maka dia pasti akan mendapatkan Ridha Allah yang besar. Dan barangsiapa berpuasa pada bulan itu dua hari maka dia akan mendapatkan sesuatu yang tidak dapat disifatkan oleh penghuni langit dan bumi tentang kemuliaannya di sisi Allah. Dan barangsiapa yang puasa tiga hari maka akan dijauhi dari bala dunia dan azab akhirat, dan penyakit gila, ..., putihan dan dari ujian Dajjal. Dan barangsiapa puasa tujuh hari maka akan ditutup ke atasnya tujuh pintu neraka. Dan barangsiapa yang puasa delapan hari maka dibukakan untuknya delapan pintu-pintu surga, dan barangsiapa yang puasa sepuluh hari maka tidaklah dia meminta sesuatu kepada Allah kecuali akan dikabulkan. Dan barangsiapa berpuasa lima belas hari maka akan diampuni dosa-dosanya yang terdahulu dan segala kesalahannya akan diganti dengan kebaikan. Dan barangsiapa yang berpuasa lebih daripada itu, akan maka Allah pun akan menambahkan lagi pahalanya.

Takhrij Hadis: Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bayhaqi dalam al-Shu’ab dan Fada’il al-awqat dan al-Asfahani dalam al-Targhib. Kesemuanya melalui ‘Utsman ibn Matar dari ‘Abd. Ghafur dari ‘Abd ‘Aziz ibn Sa’id dari bapaknya.11

Hukum Hadis: Maudu’/Palsu.Dalam sanad al-Bayhaqi terdapat beberapa perawi yang da’if, amat da’if dan seorang yang dituduh meriwayatkan Hadis palsu daripada perawi tsiqat. Antaranya adalah ‘Utsman ibn Matar, dia da’if menurut Abu Hatim, al-Nasa’i, al-Dhahabi dan Ibn Hajar. Abu Salih ‘Abd. al-Gahafur al-Wasiti, menurut al-Bukhari mereka meninggalkannya dan Hadisnya munkar ( الحديث منكر وهو تركوه ). Ibn ‘Adiy berkata: Dia da’if dan Hadisnya munkar ( الحديث منكر ضعيف ). Al-Nasa’i berpendapat dia

الحديث متروك . Ibn Hibban pula menyatakan bahwa dia meriwayatkan Hadis-hadis palsu daripada perawi tsiqat ( الثقات عن الموضوعات يروي كان ).

Al-Bayhaqi yang meriwayatkan Hadis ini hanya mengatakan bahwa sanadnya da’if, akan tetapi Ibn Hajar yang kemudian diikuti oleh Ibn ‘Arraq menghukumkannya dengan palsu.12

أول رجب صوم� م�ن والثاني كفارة يوم �ين، ن س� ، كفارة ثالث سنتين�سنة، كفارة والثالث

11 al-Bayhaqi, Shucab al-iman, jil. 3, hlm. 368, h.n. 3801; al-Bayhaqi, Fada’il al-awqat, hlm. 92-93; al-Asfahani, al-Targhib, jil. 2, hlm. 392, h.n. 1849.12 al-Bayhaqi, Fada’il al-awqat, hlm. 90; al-Haythami, Majma’ al-zawa’id, jil. 3, hlm. 188; Ibn Hajar, Tabyin al-‘ajab, hlm. 20-24; Ibn ‘Arraq, Tanzih al-shari’ah, jil. 2, hlm 158; dan lihat biografi ‘Utsman ibn Matar dalam al-Dhahabi, Mizan al-I’tidal, jil. 3, hlm. 53-56; Ibn Hajar, Taqrib al-tahdhib, hlm. 386; Dan biografi ‘Abd. al-Ghafur dalam Ibn Hibban, al-Majruhin, jil. 2, hlm. 148 ; al-Dhahabi, Mizan al-I’tidal, jil. 2, hlm. 55; al-Halabi, al-Kashf al-hathith, hlm 171.

7

ك�ل كفارة ثم شهر. يومPuasa hari pertama dari bulan Rajab menghapuskan dosa tiga tahun, puasa pada hari keduanya menghapuskan dosa dua tahun, dan puasa

pada hari ketiga menghapuskan dosa satu tahun, kemudian setiap hari-hari selanjutnya akan menghapuskan dosa sebulan.

Takhrij Hadis: Hadis ini seperti yang diisyaratkan oleh al-Suyuti, diriwayatkan oleh Abu Muhammmad al-Khallal dalam Fada’il Rajab daripada Ibn ‘Abbas.13

Hukum Hadis: Maudu’/Palsu.Al-Suyuti menghukumkan Hadis ini dengan da’if, akan tetapi al-Munawi mengatakan amat da’if, kemudian beliau menukil pendapat Ibn Salah dan Ibn Rajab al-Hambali yang mengisyaratkan palsunya Hadis-hadis mengenai puasa Rajab. Al-Albani hanya menda’ifkan Hadis ini.14

Hadis ini dapat dihukumkan palsu berdasarkan kaidah yang disebutkan Ibn Qayyim dan Ibn Hajar seperti yang telah dijelaskan pada Hadis ke 154.

رجب إنه �ال إ رمضان بعد يص�م وشعبان. لم Sesungguhnya Rasulullah saw belum pernah berpuasa selain bulan

Ramadhan kecuali Rajab dan Sya’ban.

Takhrij Hadis: Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bayhaqi dalam al-Shu’ab daripada Abu Hurairah.15

Hukum Hadis: Da’if.Al-Bayhaqi mengatakan bahwa sanad Hadis ini da’if.16

Hadis: نهرا الجنة� في� �ن رجب إ له� �قال� بياضا ي وأحلى أشد اللبن� م�ن م�ن

يوما صام من ، رجب العسل� الله� م�ن سقاه�. النهار� �ك ذل من

Sesungguhnya di surga ada sebuah sungai, dinamakan sungai Rajab. Airnya lebih putih dari pada susu, lebih manis dari pada madu, barangsiapa yang puasa satu hari pada bulan Rajab, Allah akan

memberikannya minum dari sungai itu.

13 al-Suyuti, al-Jami’ al-saghir, jil. 1, hlm. 70.14 al-Suyuti, al-Jami’ al-saghir, jil. 1, hlm. 70; al-Munawi, Fayd al-Qadir, jil. 4, hlm. 210-211; Muhammad Nasir al-Din al-Albani, Da’if al-Jami’ al-saghir wa ziyadatih, al-Maktab al-Islami, Bayrut, 1979, jil. 3, hlm. 272, h.n. 2499.15 al-Bayhaqi, Shu’ab al-iman, jil. 3, hlm. 369, h.n. 3803.16 Ibid.

8

Takhrij Hadis: Hadis ini diriwayatkan oleh Ibn Hibban dalam al-Majruhin dan al-Bayhaqi dalam Fada’il al-awqat dan al-Shayrazi dalam al-Alqab seperti diisyaratkan oleh al-Suyuti. Kesemuanya dari riwayat Anas.17

Al-Khubawi mengisyaratkan bahwa Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim.18 Tetapi isyarat ini adalah salah sebab al-Bukhari dan Muslim tidak meriwayatkan Hadis ini dan tidak ada seorang ulama Hadis pun yang mengisyaratkan ke arah itu, apa lagi Hadis ini adalah amat da’if, bahkan beberapa ulama menghukumkannya palsu. Jadi tidak mungkin keduanya meriwayatkan Hadis ini.Hukum Hadis: Da’if. Hadis ini telah dihukumkan palsu oleh beberapa ulama seperti Ibn al-Jawzi, al-Dhahabi dan Ibn Hajar dalam Lisan al-mizan. Sebabnya adalah di dalam sanad Hadis ini terdapat perawi pendusta, iaitu Mans.u-r b. Yazid. Ibn al-Jawzi mengatakan bahwa dalam sanadnya banyak yang tidak diketahui ( مجاهيل فيه ).19

Akan tetapi al-Suyuti dan Ibn Hajar dalam kitab Tabyin al-’Ajab hanya me da’if kan Hadis ini., berbeda dengan hukuman beliau ke atas Hadis ini dalam Lisan al-mizan seperti dijelaskan di atas. Beliau berkata “ Isnadnya secara am adalah da’if, akan tetapi ia belum sampai menjadikan Hadis ini palsu ”.20

�م وصائ �يه�م وأهل األنبـياء إال الق�يامة� يوم ياع ج� اس� الن �ل رجب ك. عطش وال له�م الج�وع شباع ه�م �ن فإ ورمضان، وشعبان

Semua orang akan kelaparan pada hari kiamat kecuali para nabi-nabi dan keluarga-keluarga mereka, serta mereka yang berpuasa Rajab,

Sya’ban dan Ramadhan.

Takhrij Hadis: Hadis dengan lafaz seperti ini belum dapat ditemukan. Al-Khubawi menukilnya daripada kitab Zubdat al-wa’iz.in.21

Hukum Hadis: Maudu’/Palsu.Hadis ini boleh dihukumkan palsu berdasarkan kaidah yang disebutkan oleh Ibn Hajar dan Ibn Qayyim seperti disebutkan di atas.

17 Ibn Hibban, al-Majruhin, jil. 2, hlm. 238; al-Bayhaqi, Fada’il al-awqat, hlm. 90-91, h.n. 8; al-Suyuti, al-Jami’ al-saghir, jil. 1, hlm. 312; al-Munawi, Fayd al-Qadir, jil. 2. hlm. 470.18 al-Khubawi, Durrat al-nasihin, hlm. 46.19 Ibn al-Jawzi, ‘Ilal al-mutanahiyah, jil. 2, hlm. 65; al-Dzahabi, Mizan al-I’tidal, jil . 4 hlm. 189; Ibn Hajar, Lisan al-mizan, jil. 3. hlm. 348.20 Ibn Hajar, Tabyin al-‘ajab, hlm. 29; al-Suyuti, al-Jami’ al-saghir, jil. 1, hlm. 312.

21 al-Khubawi, Durrat al-nasihin, hlm. 47.

9

هؤالء يا ودعوت في يعذبون ثوبان، عنهم الله فخفف لهم قبورهم، منه ناموا وما رجب من يوما هؤالء صام لو ياثوبان: قال ثم. العذاب

ليلة وقيام يوم أصوم الله رسول يا: قلت. قبورهم في عذبوا ما ليلةثم عذاب يمنع منه ؟ والذي : قال القبر ما بالحق بعثني ياثوبان، نبيا، وجه بهما يريد رجب من ليلة ويقوم يوما يصوم ومسلمة مسلم من

إال .ليالها وقام نهارها صام سنة عبادة له الله كتب الله،Wahai Thawban, mereka itu diazab di dalam kubur mereka, aku mendo’akan untuk maka Allah pun meringankan siksa mereka. Kemudian Rasulullah saw bersabda: Wahai Thawban, kalaulah

seorang di antara mereka berpuasa di bulan Rajab, dan mereka tidak tidur di malamnya semalaman, niscaya mereka tidak akan disiksa di

kubur mereka.Aku (Thawban) berkata: Wahai Rasulullah saw, apakah puasa satu

hari dan qiyamullah satu malam dapat menghindari orang dari siksa kubur. Rasulullah saw menjawab: Wahai Thawban, demi Zat yang

nyawaku ada di tangan-NYa, tidaklah seorang muslim atau muslimah berpuasa dalam satu hari di bulan Rajab, dan qiyamul lail pada satu malamnya, mengharapkan ridha Allah, kecuali akan ditulis oleh Allah

sebagai orang yang beribadah satu tahun yang paginya puasa dan malamnya qiyam al-lail.

Takhrij Hadis: Hadis dengan lafaz seperti ini belum dapat ditemukan. Al-Khubawi menukilnya dari kitab Rawnaq al-majalis.22

Hukum Hadis: Maudu’/Palsu.Hadis 8:Hadis ini dapat dihukumkan palsu berdasarkan kaidah yang disebutkan oleh Ibn Hajar dan Ibn Qayyim seperti yang dijelaskan pada Hadis ke 154. Fiqh Ibadah di Bulan RajabAda sedikit kegelisahan di hati ketika sebuah hadis yang berkaitan dengan sebuah ritual dihukumkan palsu oleh ulama hadis. Ada kesan lanjutan sebagai dampak dari kegelisahan tadi, yaitu apakah ibadah yang selama ini rutin dikerjakan dan ternyata hadisnya adalah palsu, lalu ibadahnya jadi bid’ah dan sia-sia ?

Harus diketahui bahwa hadis palsu tidak mempengaruhi hukum fiqh yang dibangun dengan hadis sahih atau ayat al-Qur’an. Sebagai contoh, puasa adalah amalan yang disyari’atkan Islam, tentu dengan aturan yang sudah sama-sama dimaklumi. Ia boleh dilakukan kapan saja kecuali beberapa hari tertentu saja, yaitu 5 atau 6 hari dalam satu tahun. Selain disyari’atkan, puasa adalah amal kebaikan yang tentu saja berpahala. Hanya saja, berapa besarkah pahala yang

22 Ibid.

10

didapat seorang ketika berpuasa, hanya Allah dan Rasul-Nya yang tahu, artinya, hanya melalui al-Qur’an dan hadis sahihlah kita dapat mengetahui besarnya pahala tersebut, ulama, siapapun orangnya, tidak dapat mengetahui besarnya pahala. Mereka dengan pemahaman dapat mengatakan bahwa ini berpahala karena merupakan amal shaleh, berapa besar pahalanya, wallahu a’lam bissawab.

Dengan demikian, maka bagi mereka yang melakukan shalat malam, puasa dan bershalawat di bulan Rajab, tetap akan mendapatkan pahala, hanya saja pahala yang dijanjikan atau diberikan bukan seperti yang dirincikan dalam hadis-hadis palsu.

Bid’ah atau tidak puasa di bulan Rajab atau shalat malam harinya, tentu saja tidak asal dasar pengamalannya bukan dimotivasi oleh hadis yang palsu.

Mengapa masih ada hadis palsu yang seperti itu ?Munculnya hadis palsu seperti di atas tidak lepas dari nawaitu yang keliru dari para pembuatnya. Hadis di atas yang dihukumkan palsu karena jelas bukan perkataan atau sabda nabi saw, semua adalah perkataan orang yang dinisbahkan kepada nabi untuk mendapatkan legitimasi hukum. Tentu saja nabi saw bari’ (terlepas) dari tanggung jawab hukum/kesimpulan yang dihasilkan. Mereka yang memalsukan hadis-hadis seperti di atas banyak disebabkan oleh keinginan mereka mengajak orang berbuat baik. Namun cara merekalah yang salah, yaitu dengan mengatasnamakan nabi dan mereka-reka pahala dari sebuah amalan. Ada dua kebohongan yang dilakukan, pertama menentukan/mereka-reka pahala dan kedua mengatakan kebohongannya ini sebagai perkataan Nabi saw.