PENGERTIAN FILSAFAT N FPIILMU PENGETHAUN YG MENGKAJI, ATAU

MEMPELAJARI SESUATU HAL YGBERHUBUNGAN DGN KETUHANAN, MANUSIADAN ALAM SEMESTA SECARA MENDALAM.

ILMU PENGETHAUN YG MENGKAJI SECARAMENYELURUH DAN MENDALAM TENTANGKANDUNGAN MAKNA YANG TERDAPAT PADAALQUR’AN DAN HADIS UNTUK MEMPEROLEH KONSEPDASAR PENYELENGGARAAN BIMBINGAN, DANPEMBINAAN PESERTA DIDIK AGAR MENJADI MANUSIADEWASA SSUAI DENGAN TUNTUNAN ISLAM.

• JADI LANDASAN ONTOLOGIS ILMU PEGETAHUANTERGANTUNG PADA CARA PANDANGAN ILMUAN TERHADAPREALITAS, JIKA REALITAS DIMASKUD ADALAH MATERI, MAKALEBIH TERARAH PADA ILMU EMPIRIS, JIKA RELAITASDIMAKSUD ADALAH SPIRIT ATAU ROH, MAKA LEBIHCENDRUNG PADA ILMU HUMANIORA.

• LANDASAN EPISTIMOLOGI PENGEMBANGAN ILMU ADALAHTITIK TOLAK ILMU PENGETAHUAN DIDASARKAN PADA CARADAN PROSEDUR DALAM MEMPEROLEH KEBENARAN,DALAM ARTI METODE ILMIAH. METODE ILMIAH : 2KELOMPOK , YAKNI SIKLUS EMPIRIK UTK ILMU KEALAMANDAN LINIER UTK ILMU SOSIAL-HUMANIORA. CARA KERJASIKLUS EMPIRIK MELIPUTI OBSERVASI, PENERAPAN METODEINDUKSI, EKSPERIMENTASI, VERIFIKASI ATAU PENGAJIANULANG THDP HIPOTESIS YG DIAJUKAN, SHG MELAHIRKANTEORI.

• SEDANGKAN CARA KERJA METODE LINIER,MELIPUTI LANGKAH-LANGKAH AL: PERSEPSI YAITUPENANGKAPAN INDRAWI THP RELITAS YGDIAMATI, KEMUDIAN DISUSUN SEBUAHPENGERTIAN (KONSEPSI), AKHIRNYA DILAKUKANPREDIKSI ATAU PERAMALAN TTG KEMUNGKINANYG AKAN TERJADI DIMASA AKAN DATANG.

• LANDASAN AKSIOLOGI PENGEMBANGAN ILMUADALAH MERUPAKAN SIKAP ETIS YG HARUSDIKEMBANGKAN OLEH SEORNG ILMUAN,TERUTAMA DALAM KAITAN DGN NILAI –NILAI YGDIYAKINI KEBENARANNYA. SHG SUATU AKTIVITASILMIAH SENANTIASA DIKAITKAN DGNKEPERCAYAAN, IDEOLOGI YG DIANUT MASYARAKATATAU BANGSA TEMPAT ILMU DIKEMBANGKAN.

• ALIRAN PROGRESIVISME =ALIRAN FIL.PENDIDIKAN ISLAM YG SANGAT BERPENGARUH DI ABAD 20 TERMASUKD ALAM DNIA PENDIDIKAN

• SIFAT PROGRESSIVIEME : 2 (SIFAT-SIFAT NEGATIF DAN SIFAT-SIFAT POSITIF)

• SIFAT INI DIKATAKAN NEGATIF KRN MENOLAK OTORITARISME DANABSOLUTISME DALAM SEGALA BENTUK SPT DALAM AGAMA,POLITIK DLL,

• POSITIF DALAM ARTI PROGRESSIVISME MENARUH KEPERCAYAANTERHADAP KEKUATAN ALAMIAH DARI MANUSIA, KEKUATAN YGDIWARISKAN MANUSIA DARI ALAM SEJAK LAHIR, YAKNI KEKUATANMANUSIA UTK TERUS MENERUS MELAWAN DAN MENGATASIKEKUATAN , TAHAYUL DAN KEGAWATAN HIDUP YG TIMBUL DARILINGKUNGAN HIDUP SELAMA MENGANCAM.

PANDANGAN PROGRESIVISME

1. TUJUAN KEAGAMAAN = AGAR MANUSIA DAPAT

MENEMUKAN DIRI PRIBADINY TERHADAP TUHANNYA

MELALUI KITAB SUCI ALQURANA YG MENJELASKAN SEGALA

HAL TTG HAK DAN KEWAJIBAN KITA SEBAGAI INSAN DI

MUKA BUMI

2. TUJUAN KEDUNIAWIAN YAITU DAPAT BERGUNA UTK

MEMPERSIAPKAN ANAK DIDIK MENGHADAPI KEHIDUPAN

MASA DEPAN NYA, SERTA MENGEMBANGKAN FITRAH

PESERTA DIDIK AGAR DAPAT TERBNTUK PRIBADI YANG

UTUH

3. HBNGAN DGN TJUAN HDP MNUSIA SPRTI DLM QS. ALI IMRAN

102: TUJUAN HIDUP UMAT ISLAM ADALAH MENCAPAI

DERAJAT KETAKWAAN DAN KETAKWAAN YG MELEKAT

SAMPAI AKHIR HAYAT. ALAM SEMESTA DICIPTAKAN ALLAH

UTK KEPENTINGAN MANUSIA KRN ITU ALAM MENJADI

SUMBER, MATERI, METODE, MEDIA DAN LINGKUNGAN DLM

RANGKA MEWUJUDKAN TUJUAN HIDUP MANUSIA MELALUI

TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM YG IDENTIK DGN TUJUAN

KEHIDUPAN.

TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM

• TUGASNYA “MEMBIMBING DAN MENGARAHKANPERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN PESERTA DIDIK DARITAHAP KETAHAP KEHIDUPANNYA SAMPAI MENCAPAI TITIKKEAMPUAN OPTIMAL.

• TGS PENDIDIKAN ISLAM ADALAH 1) SBG PENEGMBANGANPOTENSI 2) PROSES PEWARISAN BUDAYA DAN 3) INTERAKSIANTARA POTENSI DAN BUDAYA.

• FUNGSINYA = MENYEDIAKAN FASILITAS YG DAPATMEMUNGKINKAN TUGAS PENDIDIKAN BERJALAN DGNLANCAR.

TUGAS PENDIDIKAN ISLAM

1. ALAT UTK MEMELIHARA, MEMPERLUAS DANMENGHUBUNGKAN TINGKAT KEBUDAYAAN , NILAI-NILAI TRADISI DAN SOSIAL SERTA IDE-IDEMASYARAKAT DAN NASIONAL

2. ALAT UTK MENGADAKAN PERUBAHAN, INOVASI DANPERKEMBANGAN UPAYA INI DILAKUKAN MELALUIPOTENSI ILMU PENGETAHUAN DAN SKILL YG DIMILIKISERTA MELATIH TENAGA MANUSIA YG PRODUKTIFDALAM MENEMUKAN PERIBANGAN PERUAHANSOSIAL EKONOMI YG DEMIKIAN DINAMIS.

FUNGSI PENDIDIKAN

• AL-TARBIYAH BERMAKNA TUMBUH,BERKEMBANG, MEMELIHARA, MERAWAT DANMENJAGA KELESTARIAN ATAU EKSISTENSI

• DALAM PENGERTIAN YG LUAS KATA AL-TARBIYAH TERDAPAT 4 UNSUR PENDEKATANYAKNI : 1)MEMELIHARA DAN MENJAGA FITRAHANAK DIDIK MENJELANG DEWASA, 2)MENGEMBANGKAN SELURUH POTENSIMENUJU KESEMPURAAN 3) MENGARAHKANSELURUH FITRAH MENUJU KESEMPURNAAN 4)MELAKSANAKAN PENDIDIKAN SECARABERTAHAP. (QS. ALISRA : 24)

• AT-TA’LIM, KT INI LBH UNIVERSAL DARI KATA AL-TARBIYAH MAUPUN AL-TA’DIB, RASYID RIDHAMENGARTIKAN AL-TA’LIM SBG PROSES TRANSMISIBERBAGAI ILMU PENGETAHUAN PD JIWA INDIVIDUTANPA ADANYA BATASAN DAN KETENTUANTERTENTU (QS. ALBAQARAH : 151) DI AYAT QS,ALFATHIR : 28) “INNAMA YAKHSYALLAU MINIBAIHI......)

• AL-TA’DIB, (ADDABANI RABBII FA AHSANA TA DIIBI(HR. AS-ASKARY DARI ALI RA) TA’DIB BERARTIPENGENALAN DAN PENGAKUAN UG SECARABERANGSUR-ANGSURN DITANAMKAN DLM DIRIMANUSIA (PESERTA DIDIK) TTG TEMPAT-TEMPATYG TEPAT DARI SEGALA SESUATU DIDLM TATANANPENCIPTAAN.

• PENDIDIK DALAM PERSPEKTIF ISLAM ADALAHORG YG BERTANGUNG JAWAB TERHADAPPERKEMBANGAN JASMANID AN ROHANIPESERTA DIDIK AGAR MENCAPAI TINGKATKEDEWASAAN SEHINGGA MAPUMENUNAIKAN TUGAS-TUGAS KEMANUSIAAN(SEBAGAI KHALIFAH FIL ARDHI MAUPUN ABD)SESUAI DGN AJARAN ISLAM.

• DALAM AJARAN ISLAM PENDIDIK PERTAMADAN PERTAMA ADALAH ORANG TUA(ATTAHRIM : 6) (DIHAPAL)

• METODE ADALAH SUATU JLN YG DI

TEMPUH UNTK MENCAPAI TJUAN.

• SDNGKAN METODE PEMBELAJARAN PAI

ADALAH CARA YG DPT D TEMPUH UNTUK

MEMUDAHAKAN PELAKSANAAN

PEMBELAJARAN AGAMA ISLAM GUNA

MENCAPAI TUJUAN YANG TELAH

DITENTUKAN

LINGKUNGAN PENDDK ISLAM

• LINGKUNGAN PENDDK ISLAM ADALAH LINGKUNGAN ALAM, KONDISI DAN SITUASI DIMANA PENDIDIKA ISLAM BERLANGSUNG. KRN ITU LIGK. PENDIDIKAN ISLAM BISA BERBENTUK FISIK DAN NON FISIK SPT SITUASI, IKLIM DAN BUDAYA ORG YG ADA DISEKITAR PENYELENGGARAAN PENDDIKAN ISLAM.

KONSEP PENDIDIK, PESERTA DIDIK, KURIKULUM DAN METODE PENDIDIKAN MENURUT AHLI

MASKAWAIH : PENDIDIK MERUPAKAN UNSUR MANUSIAWI DALAM PENDIDIKAN. BAGINYA SIAPA SAJA YG MELAKUKAN USAHA PENDIDIKAN (ORTU, MASYARAKAT, GURU,FILOSOF. MENURUTNYA GURU/FILOSOF ADALAH “BAPAK ROHANI

DAN TUAN MANUSIA” DAN KEBAIKANNYA KEABIKAN ILAHI KRN MRK MENDIDIK MURID DENGAN KEUTAMAAN

SEMPURNA MENGAJAR DGN KEARIFAN YG MAFAN DAN MENGARAHKAN PD KEHIDUPAN YG BAIK.

MASKAWAIH : MEMBAGI GURU PADA 2 MACAM:GURU IDEAL (MUA’LIM AL HAKIM) GURU YG MENCAPAI DERAJAT YANG TINGGI YG DIDALAM DIRINYA TERDAPAT

KONSEP TTG MANUSIA IDEAL YG POSISINYA DISEJAJARKAN DENGAN NABI DALAM HAL KASIH SAYANG. HAL INI DI KARENAKAN IA MENDIDIK KEJIWAAN MURID, SEBAGAI BAPAK ROHANI DAN ORANG TUA, BERPERAN

MEMBAWA ANAK PADA KEARIFAN, MENGISI JIWA ANAK DENGAN KEBIJAKSANAAN YG TINGGI.

GURU BIASA, BUKAN SEKEDAR GURU FORMAL TAPI IA MEMILIKI CIRI: BISA DIPERCAYA, PANDAI, DICINTAI,

SEJARAH HIDUPNYA JELAS DJAUHD ARI KECEMARAND AN BISA DIJADIKAN PANUTAN DAN LEBIH MULIA DARI ORG

YG DIDIDIKNYA.

MASKAWAIH :KURIKULUM /MANHAJ BERARTI JALAN YG TERANG YG HARUS DITEMPUH OLEH PENDIDIK BESERTA ANAK DIDIKNYA UTK MENGEMBANGKAN PENGETAHUAN, KETERAMPLAN DAN SIKAP MEREKA. SELAIN ITU KURIKULUM DIPANDANG SEBAGAI SUATU

PROGRAM YG DIRENCANAKAN DAN DILASKANAKAN UTK MENCAPAI TUJUAN PENDIDIKAN.

BAGINYA PENDIDIKAN DAN AKHLAK HARUS DITANAMKAN SEJAK DINI KRN PENGEMBANGAN MENTAL ANAK BEREVOLUSI BERKEMBANG MENUJU KESEMPURNAAN MENYIMPAN PESAN-PESAN MASA LALU DAN MERASUK KEDALAM JIWA DAN BERPIKIR. PENDIDIKAN BUKAN

HNAYA MEMPERDALAM ILMU PENGETAHUAN BERFIKIR TP BAGAIMANA PENGARUHNYA TERHADAP ETIKA DAN AKHLAK

MANUISA. BELIAU TDK MELEPASKAN ANTARA PENDIDIKAN, AKHLAK DAN MANUSIA. MENURUTNYA NEGARA HANCUR BILA AKHLAK

GENERASI MUDA HANCUR.

KURIKULUM

KLASIFIKASI MATERI PENDIDIKAN AKHLAK MENURUT MASKAWAIH :1. YG WAJIB BAGI KEBUTUHAN TUBUH SPT SHALAT, PUASA DAN SAI

2. YANG WAJIB BAGI KEBUTUHAN JIWA SEPERTI KEIMANAN, MENGESAKAN ALLAH, MOTIVASI SENANG PADA ILMU

3. YG WAJIB BAGI HUBUNGANS ESAMA MANUSIA SEPERTI ILMU MUAMALAT, PERKAWINAN, SALING MENESEHATI

1. METODE ALAMI/THABI’I

METODE PENDIDIKAN MASKAWAIH

2. METODE BIMBINGAN

3. METODE ANCAMAN DAN HUKUMAN

4. METODE PUJIAN

IBNU SINA = ABU ‘ALI ALHUSEIN IBN ABDULLAH IBN SINA, LAHIR DI AFSHANA

DEKAT BUKHARA 370H/980M. IA BERHASIL MENYUSUN BUKU SEBANYAK 276 BUAH. BUKUYA YG TERKANAL ANTARA LAIN ‘ASY-SYIFA” BERISI ENSIKLOPEDI TTG FISIKA, MATEMATIKA DAN LOGIKA DAN “AL-QANUN AL-TIBB” ENSIKLOPEDI TTG

KEDOKTERAN.

BAGI IBNU SINA GURU YG BAIK ADALAH BERAKAL CERDAS, BERAGAMA, MENGETAHUI CARA MENDIDIK AKHLAK, CAKAP DALAM MENDIDIK ANAK, BERPENAMPILAN TENANG, JAUH DARI BEROLOK-OLOK DAN MAIN-MAIN

DIHADAPAN MURIDNYA, TIDAK BERMUKA MASAM, SOPANS ANTUN DAN SUCI MURNI.

GURU SEBAIKNYA DARI KAUM PRIA YG TERHORMAT DAN MENONJOL BUDI PEKERTINYA, CERDAS, TELITI, SABAR, TELATEN DALAM MEMBIMBING ANAL-ANAK,

ADIL, HEMAT DALAM PENGGUNAAN WAKTU, GEMAR BERGAUL DENGAN ANAK-ANAK DLL.

TUGAS GURU ADALAH MEMBENTUK PERKEMBANGAN ANAK DAN MEMBIASAKAN KEBIASAAN YG BAIK DAN SIFAT-SIFAT YG BAIK. HAL INI JD FAKTOR UTAMA GUNA MENCAPAI KEBAHAGIAN ANAK. KRN ITU GURU HENDAKNYA MENJADI USWATUH

HASANAH.

KURIKULUM DIDASARKAN PADA TINGKAT PERKEMBANGAN USIA ANAK DIDIK:

USIA 3 S/D 5 TAHUN MISLANYA DIBERI MATA PELAJARAN OLAHRAGA, BUDI PEKERTI, KEBERSIHAN,

SENI SUARA DAN KESINIAN.

USIA 6 S/D 14 TAHUN MEMCAKUP PELAJARAN MEMBACA DAN MENGHAPAL ALQUR’AN, PELAJARAN

AGAMA, SYAIR DAN PELAJARAN OLAH RAGA

USIA 14 TAHUN KE ATAS HRS SESUAI DGN BAKAT DAN MINAT ANAK DAN DIPILIH BERDASARKAN KEAHLIAN

SHG ADA KEMANDIRIAN

1. METODE TALQIN (BACA-ULANG HG

HAPAL)

2. METODE DEMONSTRASI

3. METODE PEMBIASAAN DAN

TELADAN

4. METODE DISKUSI

METODE PENDIDIKAN IBNU SINA

5. METODE MAGANG

6. METODE PENUGASAN

CIRI-CIRI METODE PENDIDIKAN IBNU SINA

1. MEMEPRHATIKAN ADANYA KEINGINAN BESAR TRHP

KEBERHASILAN PENGAJARAN

2. ADANYA KESESUAIAN ANTARA BIDANG STUDI DAN

TINGKAT USIA ANAK

3. LEBIH MEMPERHATIKAN BAKAT DAN MINAT ANAK

4. TINGKAT PENGAJARAN YG MENYELURUH MULAI TK S/D

PERGURUAN TINGGI

TUJUAN PENDIDIKAN ADALAH MENCAPAI KEBAHAGIAN

(SA’ADAH) SECARA BERTINGKAT SESUAI DGN TINGKAT

PENDIDIKAN YAKNI KEBAHAGIAN PRIBADI, RUMAH TANGGA

DAN MASYARAKAT SERTA KEBAHAGIAN MANSUIA SECARA

KESELURUHAN DAN KEBAHAGIAN MANUSIA DIAKHIRAT.

JIKA SETIAP INDIVIDU MEMILIKI KAHLAK MULIA, AKAN

TERCIPTA EBAHAGIAN RUMAH TANGGA, JIKA SETIAP RUMAH

TANGGA PUNYA AKHLAK MULIA, MAKA AKAN TERCIPTA

KEBAHAGIAN MASYARAKAT DAN MAUSIA SECARA

KESELURUHAN.

KONSEP KURIKULUM YG DITAWARKAN IBNU SINA:1. KONSEP KURIKULUM TDK HANYA SEKEDAR MENYUSUN

SEJUMLAH MATA PELAJARAN,MELAINKA DISERTAI DENGAN PENJELASAN TTG TUJUANNYA, KAPAN

DIAJARKAN, MEMEPRHATIKAN ASPEK PSIKOLOGIS (BAKAT DAN MINAT) SISWA DALAM MENENTUKAN KEAHLIAN YG

DIPILIHNYA.2. STARTEGI PENYUSUNAN JUGA DIDASARKAN PADA PERTIMBANGAN PRAGMATIS FUNGSIONAL, YAKNI DGN MELIHAT KEGUNAAN DARI ILMU DAN KETERAMPILAN

DGN TUNTUTAN MASYARAKAT ATAU BERORIENTASI PASAR SHG SETIAP LULUSAN SIAP DIFUNGSIKAN DALAM

BERBAGAI LAPANGAN PEKERJAAN.

IBNU SINA JUGA MENGURAIKAN MENGENAI PSIKOLOGI PENDIDIKAN ANTARA LAIN

MENGENAI HUBUNGAN ANTARA PENDIDIKAN ANAK DENGAN USIA, KEMAUAN DAN BAKAT ANAK. DGN MENEGATHUI LATARBELAKANG

TINGKAT PERKEMBANGAN BAKAT DAN KEMAUAN ANAK, MAKA BIMBINGAN YG

DIBERIKAN AKAN LEBIH BERHASIL.

• JANGAN MEMULAI PENGJARAN ALQUR’AN KEPADA ANAK MELAINKAN SETELAH ANAK MENCAPAI TINGKAT KEMATANGAN AKAL DAN JASMANIAH YG MEMUNGKINKAN DAPAT MENERIMA APA YG DIAJARKAN:

• MENGINTEGRASIKAN ANTARA PELAJARAN ALQUR’AN DGN HURUF HIJAIYAH YG MEMPERKUAT PADANGAN PENDIDIKAN MODERN SAAT INI YAKNI DGN METODE CAMPURAN ANTARA METODE ANALITIS DAN STRUKTURALITSTIK DLM MENGAJAR MEMBACA DAN MENULIS.

• ANAK DIAJRKAN AGAMA PADA WAKTU TINGKAT KEMATANGAN YG MANTAF DIMANA MENURUT KEBIASAAN HIDUP KEAGAMAAN YG BENAR TELAH TERBUKA LEBARSAMPAI DAPAT MENYERAP KEDALAM JIWANYA DAN MEMPENGARUHI DAYA INDRAWI SERTA PERASAANNYA

PRINSIP-PRINSIP PENDIDIKAN IBNU SINA

• PENTINGNYA PEMBELAJARAN SYAIR SEBAGAI SARANA PENDIDIKAN PERASAAN.

• PERLUNYA PENDIDIKAN AKHLAK DGN MENUMBUHKANKEMAMPUAN BERAGAMA YG BENAR, KRN AKHLAK ADALAHMERUPAKAN SUMBER SEGALA-GALANYA.

• IA MENGATAKAN SUATU KEWAJIBAN PERTAMA IALAHMENDIIDK ANAK DENGAN SOPAN SANTUN, MEMBIASAKANDGN PERBUATAN TERPUJI SEJAK MULAI DISAPIH SEBELUMKEBIASAAN JELEK MEMPENGARUHINYA. JIKA HARUSMENDIDIK DGN HUKUMAN SEBAIKNYA DIBERIKANPERINGATAN, JANGAN MENDIDIK ANAK DENGANKEKERASAN, TETAPI DENGAN KEHALUSAN HATI, LALU DIBERIMOTIVASI DAN PERSUASIF.

PENDIDIKAN ANAK MENURUT IBNU SINA DIMULAI SEJAK WAKTU DISAPIH DGN PENDIDIKAN AKHLAK.

AGAR MEMULAI PENDIDIKAN ANAK PADA USIA DINI DENGAN PEMBIASAAN

JIKA TERPAKSA MENGHUKUM DEMI UNTUK MENDIDIK MAKA SEBAIKNYA DILAKUKAN TERLEBIH DAHULU USAHA MENGHINDARI HUKUMAN.

MEMBERIKAN DORONGAN, PUJIAN SESUAI DENGAN SITUASI YG ADA;

KESIMPULAN ?

• ABU HAMID MUHAMMAD BIN MUHAMMAD AL-GHAZALI LAHIR DI TUS WILAYAH KHURASAN TAHUN450H/105M. IA TERMASUK FILOSOF ISLAM BERPAHAMEMPIRIS YG MENEKANKKAN PENTINGA PENDIIDKANTERHADAP PERTUMBUHAN DN PERKEMBANGANANAK DIDIK. MENURUTNYA SEORG ANAKTERGANTUNG DGN ORANG TUANYA YG MENDIIDKNYA,SEORG ANAK HATINYA BERSIH, MURNI LAKSANAPERMATA YG AMAT BERHARGA SEDERHANA DANBERSIH DARI GAMBARAN APAPUN. JIKA ANAKMENDAPATKAN AJARAN DAN KEBIASAAN HIDUP YGBAIKIA AKANJADI BAIK DAN JIKA JAHAT MAKA IA AKANBERAKHLAK JELEK.

AL-GHAZALI

TUJUAN PENDIDIKAN MENURUTNYA UTKMENDEKATKAN DIRI KEPDA ALLAH BUKAN UTKMENCARI KEDUDUKAN, KEMEGAHAN , KEGAGAHANATAU MENDAPATKAN KEDUDUKAN YG MENGHASILKANUANG. JIKA TUJUAN PENDIIDKAN BUKAN DIARAHKANUTK DEKAT ADA ALLAH, AKAN MEMUNCULKANKEBENCIAN, KEDENGKAN DAN PERMUSUHAN.

• MENCINTAI MURID SEBAGAIMANA MENCINTAI ANAK KANDUNG SENDIRI;

• TIDAK MENGHARAPKAN UPAH SEBAGAI TUJUAN UTAMA SEBAB MENDIDIK MERUPAKAN TUGAS YG DIWARISKAN RASULULLAH, SEDANG UPAH TERLETAK PADA TERBENTUKNYA ANAK DIDIK YG MENGAMALKAN ILMUNYA;

• GURU HRS MENGINGATKAN MURIDNYA AGAR TUJUAN MENUNTUT ILMU BUKAN UTK KEBANGGAAN DIRI ATAU MENCARI KEUNTUNGAN PRIBADI TP UTK DEKAT PADA ALLAH

KRITERIA SEORANG GURU

• GURU HRS MENDORONG MURID UTK CARI ILMU YG BERMANFAAT GUNA KEBAHAGIAN DUNIA DAN AKHIRAT

• GURU HRS MEMBERIKAN CONTOH TELADAN

• GURU HARUS EMGAJARKAN PELAJARAN SESUAI DGN TINGKAT INTELEKTUAL DAND AYA SERAP ANAK

• GURU HRS MENGAMALKAN APA YG DIAJARKANNYA

• GURU HRS MEMAHAMI MINAT, BAKATD AN JIWA ANAK DIDIKNYA

• GURU HRS DAPAT MENANAMKAN KEIMANAN KEDALAM PRIBADI ANAK DIDIK SEHINGGA PIKIRAN MEREKA DIJIWAI KEIMANAN ITU.

KRITERIA MURID :1. MEMULIAKAN GURU DAN BERSIKAP RENDAH HATI

2. MERASA SATU BANGUNAN DENGAN MURIDNYA YG SALING MENYAYANGI, 3. MENOLONG DAN

BERKASIH SAYANG;4. MENAJUHKAN DIRI DARI MEMPELAJARI BERBAGAI

MAZHAB YG DAPAT MENIMBULKAN KEKACAUAN DALAM PIKIRAN;

5. TIDAK HANYA MEMPELAJARI SATU JENIS ILMU YG BERMANFAAT SAJA, MELAINKAN BERBAGAI ILMU

DGN SUNGGUH-SUNGGUH

A) ILMU YG WAJIB (FARDHU) YG HARUSDIKETAHUI SEMUA ORANG SEPERTI ILMUAGAMA ILMU YG BERSUMBER PADA KITABALLAH;

B) ILMU YG FARDHU KIFAYAH, YAITU ILMU YG DIGUNAKAN UTK MEMUDAHKAN URUSAN DUNIA SEPERTI ILMU BERHITUNG, KEDOKTERAN, ILMU TEKNIK, PERTANIAN DAN INDUSTRI DSBNYA.

PENGELOMPOKAN ILMU :2

• ILMU YG TERCELA, ILMU YG TIDAK BERMANFAAT BAIK DUNIA MAUPUN AKHIRAT SPT ILMU SIHIR, NUJUM DAN PERDUKUNAN;

• ILMU YG TERPUJI YAITU ILMU TAUHIDDAN ILMU AGAMA LAINNYAYG AKAN MEMBAWA SESEORANG PADA JIWA YG SUCI BERSIH SERTA MENDEKATKAN DIRI PADA ALLAH.

ILMU PENGETAHUAN : 2

• PENDIDIKAN ANAK DIMULAI SEJAK LAHIR

• DISIPLIN PRIBADI MERUPAKAN ASAS DARI PENDIDIKAN AKHLAK

• BAHAN-BAHAN YG DIAJARKAN DALAM KITAB-KITAB UNTUK MENDIDIK AKAL (ALQUR’AN-HADIS TTG HIKAYAT ORG SHALEH, HAPALAN SYAIR)

• PENDIDIKAN JASMAI AGAR TDK MALAS

• PENDIDIKAN AKHLAK.

KURIKULUM PENDIDIKAN

• METODE PENDIDIKAN AKHLAK DIDASARKAN PADA MUJAHADAH DAN LATIHAN JIWA

• MENGANJURKAN UTK MENGHILANGKAN AKHLAK BURUK DARI DORONGAN TINGKAH LAKU YG KONTRADIKTIF

• PENDIDIK MENGIKUTI CARA BERTINGKAT-TINGKAT DALAM PEMBIASAAN MURID MENGHILANGKAN KEBIASAAN YG BURUK

KONSEP TTG METODE PENDIDIKAN

METODE PEMBELAJARAN VERSI AL-GHAZALI

1) MUJAHADAH DAN RIYADHAH NAFSIYAH (KEKUATAN DAN LATIHAN JIWA)YAKNI MENDIDIK ANAK DENGAN MELAKUKAN PENGULANGANPENGALAMAN SHG AKAN MENINGKATKAN KESAN YG BAIK PADA JIWAANAK DAN TERBENTUK AKHLAK MULIA

2) MENDIDIK ANAK HENDAKNYA MENGGUNAKAN BEBERAPA METODE(METODE BERVARIASI) SHG MENGHILANGKAN KEBOSANAN

3. PENDIDIK HENDAKNYA MMEBERIKAN DORONGAN DAN HUKUMAN,PUJIAN, PENGHARGAAN DAN HADIAH. HUKUMAN SIFATNYA MENDIIDKDGN MEMPERBAIKI KESALAHAN. HUKUMAN JASMANI BILA ANAK SDH 10TAHUN, PUKULAN JASMANI TDK LEBIH DARI 3 KALI.

4. PENDIDIK MENGIKUTI CARA BERTINGKAT-TINGKAT DALAM PEMBIASAANMURID MENGHILANGKAN KEBIASAAN YG BURUK

5. MENGANJURKAN UTK MENGHILANGKAN AKHLAK BURUK DARIDORONGAN TINGKAH LAKU YG KONTRADIKTIF

IBNU KHALDUN= ABDUR RAHMAN ABU YAZID IBN MUHAMMAD IBN KHALDUN

LAHIR 27 MEI 1333 H DI TUNISIA BELIAU SALAH SEORANG TOKOH ANTROPOLOG DAN SOSIOLOG. MENURUTNYA MANUSIA MAKHLUK YG BERBEDA DGN MAKHLUK LAIN,

MANUSIA ADALAH MAKHLUK YG BERFIRKIR DGN KEMAMPUAN PIKIRNYA MANSUIA TDK HANYA MEMBUAT KEHIDUPAN TP JUGA MENAROH PERHATIAN TERHADAP

BERBAGAI CARA GUNA MEMPEROLEH MAKNA HIDUP YG AKHIRNYA MENELORKAN PERADABAN.

MENURUTNYA PERTUMBUHAN PENDIDIKAN DAN ILMU PENGETAHUAN DIPENGARUHI OLEH PERADABAN.

IBNU KHALDUN MEMBAGI ILMU PENGETAHUAN DALAM 3 KELOMPOK :1. ILMU LISAN (BAHASA)

2. ILMU NAQLI (YG DIAMBIL DARI KITAB SUCI)3. ILMU AQLI, ILMU YG DAPAT MENUNJUKAN MANUSIA DGN DAYA PIKIRATAU

KECERDASANNYA PADA FALSAFAT DAN ILMU PENGETAHUAN.

MANUSIA BUKAN PRODAK NENEK MOYANGNYATETAPI PRODUK SEJARAH, LINGKUNGAN SOSIAL, LINGKUNGAN ALAM, ADAT ISTIADAT. KRNNYA

LINGKUNGAN SOSIAL MERUPAKAN PEMEGANG TANGGUNG JAWAB DAN SEKALIGUS MEMBERIKAN CORAK PRILAKU SEORG MANUSIA.

3 TINGKATAN TUJUAN YG DICAPAI DALAM PROSES PENDIDIKAN:1. PENGEBANGAN KEMAHIRAN DLM BIDANG TERTENTU

2. PENGUASAAN KETERAMPILAN PROPESIONAL SESUAI ZAMAN3. PEMBINAAN PEMIKIRAN YG BAIK.

6 PRINSIF UTAMA YG DIPERHATIKAN PENDIDIK DALAM MENGAJAR:1. PRINSIF PEMBIASAAN, 2. PRINSIF TADRIJ (BERANGSUR2) 3. PRINSIP PENGENALAN UMUM (GENERALISTIK) 4. PRINSIP KUNTINYUITAS 5)MEMPERHATIKAN BAKAT DAN

KEMAMPUAN ANAK DIDIK, 6. MENGHINDARI KEKERASAN DALAM MENGAJAR.

MENURUT IBNU KHALDUN, MENGAJARKAN PENGETAHUAN PADA ANAK DIDIK AKAN BERHASIL

APABILA DILAKUKAN DGN BERTAHAP, SETAPAK DEMI SETAPAK. PERTAMA IA HARUS DIBERIKAN

PELAJARAN MENGENAI HAL-HAL SETIAP CABANG PEMBAHASAN YG DIPELAJARINYA. PENEJLASAN HRS

SECARA UMUM DULU DGN MEMPERHATIKAN KEMAMPUAN BERFIKIR ANAK. BILA PEMBAHASAN

POKOK SDH DIPAHAMI MAKA BARU MEREKA MEMPEROLEH KEAHLIAN DALAM CABANG ILMU

ITU. JIKA BELUM DIKUASAI MAKA ULANGI KEMBALI SAMPAI ANAK MENGUASAI.

METODE PEMBELAJARAN IBNU KHALDUN1) METODE ILMIAH YG MODERN, YAITU MENUMBUHKAN

KEMAMPUAN MEMAHAMI ILMU DENGAN KELANCARANBERBICARA DALAM DISKUSI UTK MENGHINDARKANVERBALISME DALAM PELAJARAN;

2) METODE GRADASI (PENTAHAPAN) DAN PENGULANGAN,PENGETAHUAN BERSIFAT GLOBAL BERTAHAP DANTERPERINCI, AGAR ANAK MEMMAHAMI PERMASLAHAN DANMENERIMA PENJELASAN SESUAI DGN TINGKAT BERFIKIRNYA

3) MENGGUNAKAN MEDIA (ALAT PERAGA) UTK BANTU SISWAMEMAHAMI PELAJARAN

4) MELAKUKAN KARYAWISATA AGAR SISWA MENDAPATPENGALAMAN BELAJAR SECARA LANGSUNG

5) MENGHINDRAI SISTEM PENGAJARAN MATERI DALAMBENTUK IKHTISAR (RINGKASAN)

6) MEMBERI SANGSI YANG PROPORSIONAL UTKMENUMBUHKAN MOTIVASI DAN SANGSI POSITIF. BILASISWA SALAH DILAKUKAN PENDEKATAN SECARA BIJAKSANA.

• METODE PENTAHAPAN DAN PENGULANGAN (TADARUJJ WA TIKRAARI) DARI TOTOSLITAS, BERTAHAP DAN TERPERINCI.

• MENGGUNAKAN SARANA TERTENTU UTK EMNJABARKAN PELAJARAN;

• WIDYAWISATA MERUPAKAN ALAT UNTUK MENDAPATKAN PENGALAMAN YG LANGSUNG

• TIDAK MEMBERIKAN PRISENSI YG RUMIT KEPADA ANAK YG BARU BELAJAR PERMULAAN;

• HARUS ADA KETERKAITAN ANTAR DISIPLIN ILMU;• TIDAK MENCAMPURADUKAN ANATRA 2 ILMU

PENGETAHUAN DALAM SATU WAKTU• MENGHINDARI DARI MENGAJARKAN ILMU DENGAN

IKHTISAR;• SANGSI TERHADAP MURID MERUPAKAN SALAH SATU

DORONGAN SEMANGAT BELAJAR BG YG TIDAK DISIPLIN;

• BELIAU SEORG TOKOH PENDIDIKAN PD MASA PEMERINTAHAN ABD. AL NASSER YG MEMERINTAH DI MESIR THN 1954-1970

• KONSEP PENDIDIK, GURU HRS MEMILIKI SIFAT (ZUHUD, BERSIH LAHIR BATHIN, IKHLAS, PEMAAF, HRS MERUPAKAN SEORG BAPAK, MENEGTAHAUI TABI’AT SISWA, MENGUASAI MATA PELAJARAN}

• PESERTA DIDIK (SBL BELAJAR BERSIH HATI, BELAJAR DEKAT PD ALLAH, BERSEDIA CARI ILMU, JANGAN SERING TUKAR GURU, HORMATI GURU,JANGAN MEREPOTKAN GURU, JGN BUKA RAHASIA PD GURU, SUNGGUH DLM BELAJAR, MENCINTAI PERSAUDARAAN, BERI SALAM PD GURU, TEKAD BELAJAR SAMPAI AKHIR HAYAT)

ATH-THIYAH AL ABRASYI

SYEKH M. ABDUH = LAHIR DI DESA DELTA MESIR BAGIAN HILIR TAHUN 1849M/1266H, AYAHNYA KETURUNAN PETANI TURKI DAN IBUNYA KETURUNAN ARAB. DALAM BID. PENDIDIKAN IA

MELAKUKAN PENATAAN DALAM BIDANG KEUANGAN, KURIKULUMD AN SARANA PENDIDIKAN. PEMIKIRAN DAN IDE TTG PEMBAHARUAN DLM PENDIDIKAN DISEBARLUASKAN MELALUI

MAJALAH TERKENAL “AL-MANAR” DAN AL-URWAT AL WUSQA.MENURUTNYA UMAT ISLAM MUNDUR KARENA PAHAM JUMUD (STATIS), BEKU DAN TAK ADA PERUBAHAN) PADAHAL ISLAM ADALAH AGAMA RASIONAL, DGN MEMBUKA PINTU IJTIHAD KEBANGUNAN AKAN DAPAT DITINGKATKAN. JIKA ISLAM DITAFSIKAN SEBAIK-BAIKNYA TAK

SATUPUN DARI AJARAN ISLAM YG BERTENTANGAN DNG ILMU PENGETAHUAN . KRN ITU ILMU PENGETAHUAN HRS DIMAJUKAN DIKALANGAN UMAT ISLAM. UMAT ISLAM HRS

MENDAYAGUNAKAN AKAL DAN BAHKAN TDK SEMPURNA IAMAN SESORG KALAU TIDAK DIDASARKAN PD AKAL.

SEBAB KEMUNDURAN UMAT ISLAM KARENA PAHAM JUMUD (STATIS, BEKU DAN TAK ADA PERUBAHAN) PAHAM INI DIMASUKAN OLEH ORG NON ARAB YG BERHASIL

MEMEGANG PUNCAK KEKUASAN POLITIK DUNIA ISLAM.

• REKONSTRUKSI TUJUAN PENDIIDKAN (MENDIDIKJIWA DAN AKAL SERTA MENYAMPAIKANNYAKEPADA BATAS-BATAS KEMUNGKINANSESEORANG MENCAPAI KEBAHAGIAN HIDUPDUNIA DAN AKHIRAT.

• MENGGAGAS KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM YGINTEGRAL DENGAN MEMADUKAN SISTEMPENDIIDKAN TRADISIONAL/PESANTREN DENGANSISTEM BARAT SHG LAHIR ULAMA-CENDIKIAWAN/CENDIKIAWAN-ULAMA.

KONSEP PEMIKIRAN PENDIDIKAN MUH. ABDUH

• LABEL INSPIRASI PEMIKIRAN PENDIDIKAN ABDUHDIATAS KARENA KEGELISAHAN MELIHATKEMUNDURAN/KETERBELAKANGAN UMAT ISLAMDIBANDINGKAN DENGAN BANGSA BARAT.

• KRN MELIHAT KELEMAHAN DARI PENDIIDKANTRADISIONAL/PESANTREN YG HANYA MENCETAK KAUMULAMA SEMATA DAN PENDIDKAN BARAT YG JAUH DARIRELEGIUSITAS.

• DENGAN MEMADUKAN KEDUA SISTEM INIDIHRAPAKAN UMAT ISLAM TIDAK AKAN MENGALAMIKEMUNDURAN BAHKAN SESAJAR DAN LEBIH MAJU(UMAT ISLAM DSAMPING JADI ULAMA TAPI SEKALIGUSJADI ILMUAN)

KH. AKHMAD DAHLAN LAHIR DI KAUMAN YOGYAKARTA TAHUN 1868 DAN MENINGGAL 25 PEBRUARI 1923 IA BERASAL DARI KEUARGA ALIM ILMU AGAMA. AYAHNYA KH. ABU BAKAR

IMAM DAN KHATIB MEASJID BESAR KRATON YOGYAKARTA. IBUNYA SITI AMINAH PUTRI KH. IBERAHIM YG PERNAH

MENJABAT SEBAGAI PENGHULU DI KRATON YOGYAKARTA.

UTK MENYELAMATKAN UMAT ISLAM DARI POLA PIKIR STATIS MENUJU PEMIKIRAN YG DINAMIS HANYA MELALUI PENDIDIKAN. NPENDIDIKAN HDKNYA

DITEMPATKAN PD SKALA PRIORITAS DLM PROSES PEMBANGUNAN UMAT. MRK HENDAKNYA DIDIK

AGAR CERDAS, PUNYA DAYA ANAISLIS YG TAJAM DLM MEMETA DINAMIKA KEHIDUPAN PD MASA DEPAN

KUNCI MENINGKATKAN KEMAJUAN UMAT ADALAH DGN KEMBALI PD ALQUR’AND AN HADIS, EMNGARAHKAN PD PEMAHAMAN

UMAT PD PEMAHAMAN AJARAN ISLAM YG KONPREHENSIF DAN MENGUASAI BERBAGAI DISIPLIN ILMU.

PELKASANAAN PENDIDIKAN DIDASARKAN PD LANDASAN YG KOKOH. LANDASAN INI MERUPAKAN LANDASAN FILOSOFIS BG MEUMUSKAN KONSEP DAN TUJUAN PENDIDIKANISLAM BAIK

SECARA VERTIKAL MAUPUN HURIZONTALISLAM MERUPAKAN AGAMA TAGHAYYIR YG MENGHENDAKI MODERNISASI (PEMBAHARUAN) DAN TIDAK AKAN TERJADI

MODERNISASI PADA SUATU KAUM KECUALI MRK SENDIRI YG BERUPAYA KEARAH TERSEBUT (QS. ARRA’DU : 11)

MENURUT DAHLAN PENDIDIKAN ISLAM HENDAKNYA DIARAHKAN PADA USAHA MEMBENTUK MANUSIA MUSLIM YG BERBUDI PEKERTI LUHUR, ‘ALIM DALAM AGAMA, LUAS PANDANGAN DAN PAHAM MASALAH ILMU KEDUNIAWIAN,

SERTA BERSEDIA BERJUANG UTK KEMAJUAN MASYARAKATNYA.

HAL INI BERARTI PENDDK ISLAM UPAYA UTK MEMBINA PRIBADI MUSLIM SEJATI YG BERTAKWA BAIK SEBAGAI ABDUN MAUPUN KHALIFAH. UTK TUJUAN ITU PROSES PENDIDIKAN

ISLAM HRS MENGAKOMODIR BERBAGAI ILMU PENGETAHUAN BAIK UMUM MAUPUN AGAMA GUNA MEMPERTAJAM

INTELEKTUALITAS DAN SPIRITUALITAS PESERTA DIDIK SHG MENJADI ‘INTELEKTUAL-ULAMA”.

IDE PENDIDIKAN AHMAD DAHLAN (MENURUT ABUDINNATA) :

1) MEMPERBAHARUI DLM BIDANG PEMBENTUKAN PENDIDIKAN ISLAM YG SEMULA SISTEM PESANTREN MENJADI SISTEM SEKOLAH;

2) MEMEMASUKAN MATA PELAJARAN UMUM PADA SEKOLAH AGAMA/MADRASAH;

3) MENGADAKAN PERUBAHAN DALAM METODE YG BERVARIASI/KONTEKSTUAL;

4) MENGAJARKAN SIKAP HIDUP TOLERAN DAN TERBUKA;

5) DGN ORGANISASI MUHAMADIYAH DIKEMBANGKAN LEMBAGA PENDIDIKAN YG

BERVARIASI DGN MENERAPKAN MANAGEMENT MODERN.

IDE PENDIDIKAN AHMAD DAHLAN (LANJUTAN) :1) TUJUAN PENDIDIKAN BENTUK PRIBADI MUSLIM YG

LUHUR, ALIM, LUAS PENGETAHUANDAN MAU BERJUANG UTK KEPENTINGANMASYARAKAT HAL INI

BISA TERREALISASI JIKA SISITE,M PENDIDIKAN DILAKUKAN SECARA INTEGRAL;

2) MEMADUKAN ANTARA PENDIDIKAN UMUM DAN AGAMA DGN TETAP BERPEGANG PADA ALQUR’AN

DAN SUNAH, SELAIN KITAB KLASIK BERBAHASA ARAB, KITAB KONTEMPORER ARAB DAN

UMUMPUN DIPERLUKAN;3) METODE PENDIDIKAN DILAKUKAN DGN METODE

SISTESIS (METODE BARAT-PESANTREN) SECARA KONTEKSTUAL MELALUI PROSES DIALOGIS DAN

PENYADARAN.

KH. HASYIM ASY’ARI LAHIR DI DESA NGGEDANG –SALAH SATU DSA DI KABUPATEN JOMBANG-JATIM PD HARI SELASA KLIWON 24 DZUL KAIDAH 1287 H/25 JULI 1871 M. SALAH SATU PENINGGALAN BELIAU ADALAH PESANTREN

TEBU IRENG JOMBANG –JATIMBEBERAPA KITAB YG DITULISNYA :

1. ADAB AL-’ALIM WA AL-MUTA’ALLIM FIMA YAHTAJ...2. ARRISALAT AL-JAMIAT..

3. AL-RISALAH AL-TAUHIDDIYAH..

BEBERAPA POKOK PIKIRANNYA TTG PENDIDIKAN:1. TUJUAN UTAMA ILMU PENGETAHUAN ADALAH MENGAMALKANNYA;

2. TERDAPAT 2 HAL YG DIPERHATIKAN DALAM MENUNTUT ILMU : A). BAGI MURID BERNIAT SUCI UTK MENUNTUT ILMU, JANGAN KRN HAL

KEDUNIAWIAN DAN JANGAN MENYEPELEKANNYA, 2) BAGI GURU DALAM MENGAJARKAN ILMU HENDAKNYA LURUS NIAT TERLEBIH DULU TDK

MENGHARAPKANMATERI SEMATA.

• BERSIHKAN HATI DARI GANGGUNGAN KEIMANAN DAN DUNIAWI;• BERSIHKAN NIAT;• TDK MENUNDA KESEMPATANBELAJAR;• SABAR DAN QANAAH TERHADAP PEMBERIAND AN COBAAN;• PANDAI MENGATUR WAKTU;• MENYEDERHANAKAN MAKAN DAN MINUM;• BERSIKAP HATI-HATI (WARA)• MENGHINDARI MAKAN/MINUM YG MENYEBABKAN MALAS DAN

KEBODOHAN;• MENYEDIAKAN WAKTU TIDUR YG TDAK MERUSKA KESEHATAN;• MENINGGALKAN HAL-HAL YG KURANG BERFAIDAH;

ETIKA DALAM BELAJAR (10 MACAM)?

• MEMPERHATIKAN APA YG DIJELASKAN GURU;• MEMILIH GURU YG WARA’ DISAMPING PROFESIONAL;• MENGIKUTI JEJAK GURU;• MEMULIAKAN GURU;• MEMPERHATIKAN APA YG MENJDI HAK GURU;• BERSABAR ATAS KEKERASAN GURU;• BERKUNJUNG PADA GURU PD TEMPATNYA• DUDUK DGN RAPI DAN SOPAN DIHADAPAN GURU;• BICARA DENGAN SOPAN DAN LEMAH LEMBUT; • MENDENGARKANS SEGALA FATWA GURU;• JANGAN MENYELA GURU KETIKA SEDANG MENJELASKAN;• GUNAKAN ANGGOTA YG KANAN BILA MENYERAHKAN SESUATU

PADANYA;

ETIKA MURID TERHADAP GURU (12 MACAM)

• MEMPERHATIKAN ILMU YG BERSIFAT FARDHU ‘AIN UTK DIPELAJARI ; HARUS MEMPELAJAR ILMU YG MENDUKUNG ILMU FARDHU ‘AIN;

• BERHATI-HATI DALAM MENANGGAPI IKHTILAF PARA ULAMA;• MENDISKUSIKAN DAN MENYETORKAN HASIL BEAJAR PADA ORG YG

DIPERCAYAI, SENNATIASA MENGANALISA DAN MENYIMAK ILMU, PANCANGKAN CITA-CITA YG TINGGI, BERGAUL DGN ORG YG BERILMU;

• UCAPKAN SALAM BILA SAMPAI MAJLIS;• MENANYAKAN HAL YG TDK DIPAHAMI;• KEMANA DAN DIMANA PUN PERGI JANGAN LUPA BAWA CATATAN;• BELAJAR SECARA KONTINYU DAN SEMANGAT.

ETIKA MURID TERHADAP PELAJARAN

• BERUSAHA DEKAT DAN TAKUT PADA ALLAH;• BERSIKAP TENANG DAN HATI-HATI (WARA;)• TAWADHU DAN KHUSYU’• MENGADUKAN SEGALA PERSOALAN KEPADA ALLAH;• TD MENGGUNAKAN ILMU UTK KEDUNIAWIAN SEMATA;• TIDAK SELALU MEMANJAKAN ANAK DIDIK;• ZUHUD DALAM KEHIDUPAN DUNIA;• MENGHINDARI TEMPAT YG KOTOR DAN MAKSIAT,

MENGAMALAKAN SUNAH NABI DAN ISTIQAMAH BACA AL QUR’AN;• RAMAH, CERIA, TDK SUMBONG, DAN SUKA MENEBARKAN SALAM;• MEMBIASAKAN DIRI MENULIS, MENGARANG DAN MERINGKAS.

ETIKA GURU????

• BERNIAT MENDIDIK DAN MENYEBARKA ILMU SERTA MENGHIDUPKAN SYARAIT ISLAM;

• MENGHINDARI KETIDAKIKHLASAN DAN MENGEJAR KEDUNIAWIAN;• SELALU MELAKUKAN INTROPEKSI DIRI, MEMPERGUNAAN METODE

YG MUDAH DIPAHAMI; • MEMBANGKITKAN ANTUSIAS PESERTA DIDIK DGN

MEMOTIVASINYA;• MEMBERIKAN LATIHAN-LATIHAN YG BERSIFAT MEMBANGTU;• SELALU MEMPERHATIKAN KEMAMPUAN PESERTA DIDIK, • TIDAK SELALU MEMUNCULKAN SALAH SATU PESERTA DIDIK DAN

MENAFIKAN YG LAINNYA;• MENGARAHKAN MINAT PESERTA DIDIK;• BERSIKAP TERBUKA DAN LAPANG DADA THP PESERTA DIDIK

ETIKA GURU BERSAMA MURID:

• MEMBANTU MEMEVCAHKAN MASALAH DAN KESULITAN PESERTA DIDIK;

• JIKA ADA PESERTA DIDIK YG BERHALANGAN BERUSAHA UTK MENCARI INFORMASI;

• MENUNJUKAN SIKAP ARIF DAN PENYAYANG KEPADA PESERTA DIDIK;

• BERSIKAF TAWADHU’

• PELUANG DAN TANTANGAN PENDIDIKAN ISLAM DALAMKONTEK INI DITEKANKAN PADA PENDIDIKAN ISLAM YGDISELENGGRAKAN DI LEMBAGA PENDIDIKAN SEKOLAH(LEMBG. PENDIDIKAN ISLAM: SEKOLAH, KELUARGA DANMASYARAKAT)

PELUANG DAN TANTANGAN PENDIDIKAN ISLAM

APA PELUANG PENDIDIKAN ISLAM???????

PELUANG PENDIDIKAN ISLAM ADALAH SESUATU

ATAU HAL/HAL ATAU KONDISI YG SEHARUSNYA

DITANGKAP, DIRAIH, DIMANFATAKAN OLEH

PENDIDIKAN ISLAM DALAM RANGKA PELAKSANAAN

DAN IMPLEMENTASI MISI DAN TUJUANNYA GUNA

MENYONGSONG MASA DEPAN YG DITANDAI DENGAN

ERA INFORMASI, GLOBALISASI DAN KOMPETISI.

PELUANG PENDIDIKAN ISLAM :1. PENINGKATAN FUNGSI DAN PERAN (AWALNYA TERJADI DISKIRMINASI, NAMUN SEJAK UU NOMOR 2 TAHUN 1989 DAN BERBAGAI PERATURAN LAINNYA FUNGSID AN PERAN LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM SEJAK TINGKAT DASAR-PT SUDAH TERBUKA

LEBAR.2. PENINGKATAN PERSAINGAN DAN ANTISIFASI AGAMA (DALAM

RANGKA MENGHADAPI DAMPAK GLOBLAISASI, LEMB. PENDIDIKANISLAM HARUS MAMPU MENGETENGAHKAN

KONSEP AGAMA SECARA KONPREHENSIF BAIK PD PESERTA DIDIK MAUPUN MASYARAKAT.

3. PENGEMBAGAN KELEMBAGAAN, (PERLUASAN BIDANG GARAPAN DAN PENINGKATAN KUALITAS PROSES SERTA OUTPUT

HASIL PENDIDIKAN)4. KERJASAMA (MEMBNAGUNKEMITRAAN YG SALAING MENGUNTUNGKAN DGN TIDAK MENGHILANGKAN MISI DAN

TUJUAN UTAMA LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM.5. LEMB, PENDIDIKAN SEBAGAI PENJAGA MORAL KEAGAMAAN

TANTANGAN PENDIDIKAN ISLAM ??????:1. PENGEMBAGAN DAN PENINGKATAN KUALITAS

KELEMBAGAAN. (PENDK. HRS REFRESENTATIF DAN KUALITATIF DAN SESUAI DGN KEILMUAN YG DIKEMBANGKAN, SELAIN ITU

KUALITAS KELEMBAGAAN (KEAHLIAN, KETERAMPILAN, TANGGUNG JAWAB, ETOS KERJA SDM, INPUT, SISITIM MANAJEMEN, KURIKULUM, FASILITAS DSB MENAJDI

TANTANGA N YG HARUS DIATASI.2. PERSAINGAN ANTAR LEMBAGA (AGAMA-AGAMA/UMUM.

3. KEMANDIRIAN LEMBAGA/FERFORMANCE. KEMANDIRIAN TDK HANYA DARI KEMAMPUAN PENGELOLAAN PENDANAAN, TP JUGA SISTIM MANAJEMEN , KEMAMPUAN MENENTUKAN

PROGRAM STUDI MENJADI TUNTUTAN YG MESTI DILAKUKAN DALAM MENYONGSONG MASA DEPAN

4. DEKANDENSI MORAL DAN DIKHOTOMI KEILMUAN DAN CENDRUNG MENEKANKAN HANYA 1 ASPEK.