-
5/19/2018 Masyarakat Dan Kebudayaan Individu,Keluarga Dan Masyarakat
1/17
I. MASYARAKAT DAN
KEBUDAYAANII. INDIVIDU,KELUARGA DAN
MASYARAKAT
ARDIANSYAHINDASNAH
-
5/19/2018 Masyarakat Dan Kebudayaan Individu,Keluarga Dan Masyarakat
2/17
1. MASYARAKAT DAN KEBUDAYAA1.1 PENDEKATAN TEORITIS DALAM MEMPELAJARI MASYARAKAT
SELO SOEMARJAN BAPAK SOSIOLOGI INDONESIA (1989) MENJELASKAN BAHWA ADA D
THEORY YANG DAPAT DIJADIKAN PISAU ANALISIS UNTUK MEMPELAJARI MASYARAKAT
TEORI STRUKTURAL FUNGSIONAL DAN TEORI KONFLIK. MENURUT BELIAU SUDUT PEN
YANG PERLU MENDAPAT PERHATIAN UTAMA ADALAH SEBUAH PENDEKATAN YANG SAN
BERPENGARUH DI KALANGAN AHLI SOSISOLOGI YAITU PENDEKATAN YANG MENGANGG
MASYARAKAT PADA DASARNYA TERINTEGRASI DI ATAS DASAR KATA SEPAKAT PARA AN
AKAN NILAI-NILAI KEMASYARAKATAN TERTENTU ATAU GENERAL AGREMENTS YANG MEKEMAMPUAN MENGATASI PERBEDAAAN-PERBEDAAN PENDAPAT DAN KEPENTINGAN D
ANGGOTA MASYARAKAT. PENDEKATAN INI MEMANDANG BAHWA MASYARAKAT SEBAGA
SISTEM SECARA FUNGSIONAL TERINTEGRASI KE DALAM SUATU BENTUK EQUILIBRIUM
KARENA SIFATNYA YANG DEMIKIAN ALIRAN PEMIKIRAN INI DISEBUT DENGAN ISTILAH
INTERGRATION APPROACH ATAU EQUILIBRIUM APPROACH ATAU LEBIH DIKENAL STRUC
FUNCTIONA APPROACH (TEORI STRUKTURAL FUNGSIONAL/ FUNGSIONAL STRUKTURA
-
5/19/2018 Masyarakat Dan Kebudayaan Individu,Keluarga Dan Masyarakat
3/17
MENURUT SELO SOEMARJAN, (1989) PENDEKATAN STRUKTURAL FUNGSIONAL YANG TEL
DIKEMBANGKAN OLEH PARSON DAN PARA PENGIKUTNYA DAPAT DIKAJI DENGAN MELALU
ANGGAPAN DASAR YAITU SEBAGAI BERIKUT :
1. MASYARAKT HARUS DILIHAT SEBAGAI SEBUAH SISTEM DARIPADA BAGIAN-BAGIAN Y
BERHUBUNGAN SATU SAMA LAIN. DENGAN DEMIKIAN HUBUNGAN PENGARUH MEMP
ANTARA BAGIAN-BAGIAN TERSEBUT ADALAH BERSIFAT GANDA DAN TIMBAL BALIK.
2. SEKALIPUN INTEGRASI SOSIAL TIDAK PERNAH DAPAT DICAPAI DENGAN SEMPURNA
FUNDAMENTAL SISTEM SOSIAL SELALU CENDERUNG BERGERAK KE ARAH EQUILIBR
BERSIFT DINAMIS ; MENANGGAPI PERUBAHAN-PERUBAHAN YANG DATANG DARI LUA
KECENDERUNG MEMELIHARA AGAR PERUBAHAN YANG TERJADI DI DALAM SISTEM S
AKIBATNYA HANYA AKAN MENCAPAI DERAJAT YAG MINIMAL.
3. PERUBAHAN-PERUBAHAN DALAM SISTEM SOSIAL PADA UMUMNYA TERJADI SECARA
MELALUI PENYESUAIAN-PENYESUAIAN DAN TIDAK SECARA REVOLUSINER. PERUBAYAG TERJADI SECARA DRASTIS PADA UMUMNYA HANYA MENGENAI BENTUK LUARNY
SEDANGKAN UNSUR-UNSUR SOSIAL BUDAYA YANG MENJADI BANGUNAN DASARNYA
MENGALAMI PERUBAHAN.
4. PADA DASARNYA PERUBAHAN SOSIAL TIMBUL ATAU TERJADI MELALUI TIGA MACAM
YAITU PENYESUAIAN-PENYESUAIAN YANG DILAKUKAN OLEH SISTEM SOSIAL TERSE
PERUBAHAN-PERUBAHAN YANG DATANG DARI LUAR, PERTUMBUHAN MELALUI PRO
STRUKTUR FUNGSIONAL, SERTA PENEMUAN-PENEMUAN BARU OLEH ANGGOTA MAS5. FAKTOR YANG PALING PENTING YANG MEMILIKI DAYA MENGINTEGRASIKAN SUATU S
-
5/19/2018 Masyarakat Dan Kebudayaan Individu,Keluarga Dan Masyarakat
4/17
DARI ANGGAPAN DASAR YANG MENYATAKAN BAHWA SISTEM SOSIAL
KECENDRUNGAN UNTUK MENCAPAI STABLITAS/ EQUILIBRIM DI ATAS
KONSENSUS ANGGOTA MASYARAKAT AKAN NILAI-NILAI UMUM TERTE
MENGAKIBATKAN PARA PENGANUTNYA PENDEKATAN FUNGSIONAL
STRUKTURAL KEMUDIAN MENGANGGAP BAHWA DISFUNGSI, KETEGA
KETEGANGAN, PENYIMPANGAN-PENYIMPANGAN SOSIAL YANG
MENGAKIBATKAN TERJADINYA PERUBAHAN-PERUBAHAN KEMASYAR
DALAM BENTUK TUMBUHNYA DIFERENSIASI SOSIAL YANG SEMAKIN
ADALAH AKIBAT DARI PENGARUS FAKTOR-FAKTOR YANG DATANG DA
-
5/19/2018 Masyarakat Dan Kebudayaan Individu,Keluarga Dan Masyarakat
5/17
ANGGAPAN-ANGGAPAN SEMACAM ITU MENGABAIKAN KENYATAN-KENYATA
SEBAGAI BERIKUT :
1. SETIAP STRUKTUR SOSIAL DIDALAM DIRINYA SENDIRI MENGANDUNG KONFLIK DAN KONTRADIKSI-KONTRADIKSI YANG BERSIFAT INTERNAL
GILIRANNYA JUSTRU MENJADI SUMBER BAGI TERJADINYA PERUBAHAN
PERUBAHAN SOSIAL.
2. REAKSI DARI SISTEM SOSIAL TERHADAP PERUBAHAN YANG AKAN DAT
LUAR SELALU BERSIFAT ADJUSTIF DAN DIDALAM WAKTU YANG PANJA
JUGA MENGALAMI KONFLIK-KONFLIK SOSIAL YANG BERSIFAT VISIOUS
3. PRUBAHAN-PRUBAHAN SOSIAL TIDAK SELALU TERJADI SECARA GRADMELALUI PENYESUAIAN YANG LUNAK, AKAN TETAPI JUGA TERJADI SEC
REVOLUSIONER.
4. OLEH KARENA MENGABAIKAN KENYATAAN-KENYATAAN ITULAH MAKA
PENDEKATAN STRUKTURAL FUNGSIONAL DIPANDANG OLEH BANYAK P
SOSIOLOGI SEBAGAI PENDEKATAN YANG BERSIFAT REAKSIONER DAN
KURANG MAMPU MENGANALISIS MASALAH-MASALAH PERUBAHAN
KEMASYARAKAAN.
-
5/19/2018 Masyarakat Dan Kebudayaan Individu,Keluarga Dan Masyarakat
6/17
PENGABAIAN YANG TERJADI OLEH PARA PENGANUT STRUKTURAL FUNGS
JUSTRU MENJADI PUSAT ANALISIS OLEH PARA PENGANUT PENDEKATAN K
(CONFLICT APPROACH). PANDANGAN PENDEKATAN KONFLIK BERPANGKAL
ANGGAPAN DASAR SEBAGAI BERIKUT :
1. SETIAP MASYARAKAT SENANTIASA BERADA DALAM PROSES PERUBAHTIDAK PERNAH BERAKHIR ATAU PERUBAHAN SOSIAL MERUPAKAN GEJ
MELEKAT DI DALAM SETIAP MASYARAKAT.
2. SETIAP MASYARAKAT MENGANDUNG KONFLIK-KONFLIK DALAM DIRINY
UNSUR DI DALAM MASYARAKAT MEMBERIKAN SUMBANGAN BAGI TERJ
DISINTEGRASI DAN PERUBAHAN SOSIAL.
3. SETIAP MASYARAKAT TERINTEGRASI DI ATAS PENGUASAAN ATAU DOM
SEJUMLAH ORANG ATAS SEJUMLAH ORANG YANG LAIN.
SUATU HAL YANG KURANG DIPERHATIKAN OLEH PARA PENGANUT PENDEK
STRUKTUR FUNGSIONAL BAHWA PERUBAHAN SOSIAL MERUPAKAN GEJALA
MELEKAT DALAM KEHIDUPAN SETIAP MASYARAKAT MALAHAN DIANGGAP B
DALAM FAKTOR-FAKTOR YANG ADA DI MASYARAKAT ITU SENDIRI. PERUBA
TIMBUL DARI KENYATAAN AKAN ADANYA UNSUR-UNSUR YANG SALING BER
-
5/19/2018 Masyarakat Dan Kebudayaan Individu,Keluarga Dan Masyarakat
7/17
1.2 MASYARAKAT DAN KEBUDAYAAN
MASYARAKAT ADALAH KUMPULAN MANUSIA YANG HIDUP DALAM SUATU WIL
TERTENTU, MEMPUNYAI ATURAN DAN TUJUAN YANG SAMA. MASYARAKAT TI
DIPISAHKAN DARI MANUSIA KARENA HANYA MANUSIA SAJA YANG HIDUP
BERMASYARAKAT, SEBALIKNYA MANUSIA PUN TIDAK DAPAT DIPISAHKAN DA
MASYARAKAT. SESEORANG MANUSIA TIDAK PERNAH MENGALAMI HIDUPBERMASYARAKAT TIDAK DAPAT MENUNAIKAN BAKAT-BAKAT KEMANUSIAANN
MENCAPAI KEBUDAYAAN ATAU DENGAN KATA LAIN DIMANA ORANG HIDUP
BERMASYARAKAT AKAN MUNCUL KEBUDAYAAN. OLEH SEBAB ITU ANTARA M
DAN KEBUDAYAAN DIIBARATKAN SEPERTI MATA UANG YANG MEMPUNYAI DU
YANG BERARTI BAHWA KEBUDAYAAN LAHIR DI TENGAH-TENGAH MASYARAK
TIDAK ADA MASYARAKAT DAN TIDAK ADA MASYARAKAT YANG TIDAK MEMPU
KEBUDAYAAN MESKIPUN IA MASYARAKAT TERBELAKANG (PRIMITIF). MASYARAKAT TERBENTUK MELALUI CARA SENGAJA ATAU DIPAKSAKAN (COE
MISALNYA SUATU MASYARAKAT ATAU NEGARA DIBENTUK SECARA SENGAJA
MASYARAKAT PENGUNGSI DIBENTUK SECARA SENGAJA. ADA JUGA MASYAR
TERBENTUK DENGAN SENDIRINYA SEPERTI SUATU SUKU BANGSA, MASYAR
TERASING, MASYARAKAT PETANI DAN LAIN SEBAGAINYA. DISAMPING ITU JU
MASYARAKAT TERBENTUK KARENA ADANYA KEYAKINAN ATAU KEPERCAYAA
SEHINGGA DIKENAL MASYARAKAT MUSLIM, NASRANI, BUDHIS, DAN HINDU.
-
5/19/2018 Masyarakat Dan Kebudayaan Individu,Keluarga Dan Masyarakat
8/17
DI DALAM SUATU MASYARAKAT SENANTIASA TERJADI INTERAKSI DAN FAKTOR-FAKTOR
TERJADINYA PROSES INTERAKSI SOSIAL TERSEBUT ADALAH FAKTOR SUGESTI, IMITAS
DAN SIMPATI. SEDANGKAN SYARAT TERJADINYA INTERKASI SOSIAL ADALAH KONTAK S
SOCIAL) DAN KOMUNIKASI SOSIAL (SOCIAL COMMUNICATION). ADAPUN BENTUK INTER
ANTARA LAIN KERJASAMA (COOPERATION), KOMPETISI (COMPETITION) PERTENTANGA
AKOMODASI (ACCOMODATION
). SEDANGKAN BENTUK KONTAK SOSIAL DAPAT ORANG PORANG PERORANGAN DENGAN KELOMPOK DAN KELOMPOK DENGAN KELOMPOK.
DARI SUDUT SOSIOLOGI KEBUDAYAAN MEMPUNYAI ARTI YANG LUAS YAITU MELIPUTU S
CIPTA, KARSA RASA DAN KARYA MANUSIA BAIK YANG MATERIAL (SIFAT KEBENDAAN) MA
MATERIAL (KEROHANIAN). KEBUDAYAAN MATERIA ADALAH HASIL CIPTA YANG BERWUJU
ATAU BARANG-BARANG ATAU ALAT PENGOLAHAN ALAM SEPERTI GEDUNG, PARIK, JALA
KOMUNIKASI, MESIN DAN SEBAGAINYA. SEDANGKAN KEBUDAYAAN NON MATERIAL ADA
KARSA YANG BERWUJUD KEBIASAAN, ADAT ISTIADAT, KESUSILAAN, ILMU PENGETAHUA
KEAGAMAAN.
PARSUDI SUPARLAN (1982) MEMBERIKAN DEFINISI TENTANG KEBUDAYAAN SEAGAI KES
PENGETAHUAN MANUSIA SEBAGAI MAHKLUK SOSIAL YANG DIGUNAKAN UNTUK
MENGINTERPRESTASIKAN DAN MEMAHAMI LINGKUNGAN YANG DIHADAPI DAN UNTUK
SERTA MENDORONG TERWUJUDNYA KELAKUAN. LEBIH LANJUT PARSUDI SUPARLAN ME
BAHWA YANG TERMASUK KEBUDAYAAN HANYA MENCAKUP PENGETAHUAN ATAU IDE AT
SAJA SEDANGKAN KELAKUAN DAN HASIL KELAKUAN DAN HASIL KELAKUAN TIDAK TER
KEBUDAYAAN HANYA SAJA ANTARA KEBUDAYAAN (SATUAN IDE) DENGAN KELAKUAN DA
KELAKUAN SALING BERKAITAN DAN SALING MEMPENGARUHI DALAM KEGIATAN KEHIDUSATUAN IDE HANYA ADA DI DALAM PIKIRAN MANUSIA DAN TIDAK BISA DILIHAT SEMENTA
-
5/19/2018 Masyarakat Dan Kebudayaan Individu,Keluarga Dan Masyarakat
9/17
KOENTJARANINGRAT (1986) MERUMUSKAN 3 WUJUD KEBUDAYAAN. WUJU
PERTAMA ADALAH IDE, GAGASAN, NILAI-NILAI, NORMA, PERATURAN. IDE S
ABSTRAK, TAK DAPAT DIRABA, LOKASI ADA DI DALAM KEPALA MASING-MA
WUJUD KEBUDAYAAN DIATAS MEMPUNYAI KEGUNAAN BAGI MANUSIA DA
MASYARAKAT TERUTAMA DALAM MENGHADAPI KEKUATAN ALAM, KEKUAT
DALAM MASYARAKAT SENDIRI YANG TIDAK SELALU BAIK BAGI MASYARAK
KEBUDAYAAN YANG MERUPAKAN HASIL KARYA RASA CIPTA
DAN KARSA DAPAT MELINDUNGI MANUSIA DARI ANCAMAN DAN BENCANA
SELAIN ITU, KEBUDAYAAN DAPAT DIMANFAATKAN MANUSIA UNTUK MANG
HUBUNGAN SESAMA ANGGOTA MASYARAKAT DAN SEBAGAI WADAH BAG
DALAM KEHIDUPAN BERMASYARAKAT, TANPA KEBUDAYAAN MANUSI TIDA
MEMBENTUK PERADABAN KARENA PERADABAN ADALAH PUNCAK DARI
KEBUDAYAAN MANUSIA.
-
5/19/2018 Masyarakat Dan Kebudayaan Individu,Keluarga Dan Masyarakat
10/17
PALING SEDIKIT AD TIGA MACAM BENTUK BAGAIMANA KEBUDAYAN DAPAT D
MANUSIA SERTA DITERIMA SEBAGAI MILIKNYA (AWAN MUTTAKIN, 1998). PER
KEBUDAYAAN DIPEROLEH MANUSIA LEWAT PENGALAMAN HIDUP DALAM
MENGHADAPAI LINGKUNGANNYA, RANGSANGAN LINGKUNGAN, TERUTAMA
ASPEK-ASPEK FISIK, BAIK YANG NON-HAYATI MAUPUN YANG HAYATI DI LUAMANUSIA. KEDUA, KEBUDAYAAN DIPEROLEH MANUSIA LEWAT PENGALAMA
HIDUPNYA SEBAGAI MAKHLUK SOSIAL, SUMBER STIMULUS, TERUTAMA BER
UNSUR-UNSUR LINGKUNGAN SOSIAL SEBAGAI KONSEKUENSI DARI BERBA
BENTUK HUBUNGAN SOSIAL DALAM BENTUK INTERAKSI, INTERDEPENDEN
ADAPTASI, IMITASI, SOSIALISASI, IDENTIFIKASI, DAN SEJENISNYA. KETIGA,
KEBUDAYAAN DIPEROLEH MELALAUI KOMUNIKASI SIMBOLIK SEPERTI DENGBENDA, MANUSIA, TINDAKAN, UCAPAN, GERAK TUBUH, PERISTIWA YANG M
MAKNA; KHUSUSNYA BAGI YANG BELAJAR, MAKNA-MAKNA TERSEBUT DIDE
OLEH KEBUDAYAAN DIMANA DALAM PROSES PENERIMAAN PENGETAHUAN
KOMUNIKASI SIMBOLIK INI, PETUJUK-PETUNJUK ATAU PETUAH-PETUAH LEB
DITEKANKAN DARIPADA PENGALAMAN DARI ISI SI PENERIMA PESAN ITU SE
-
5/19/2018 Masyarakat Dan Kebudayaan Individu,Keluarga Dan Masyarakat
11/17
1.3 STRUKTUR MAJEMUK MASYARAKAT INDONESIA
MASYARAKT DIKATEGORIKAN SEBAGAI MASYARAKAT YANG PLURALIS ATAU MAJEMUK D
BERBAGAI SEGI. ADA DUA SUDUT PANDANG YANG DAPAT DIJADIKAN SEBAGI ALAT ANAL
MENGETAHUI KEMAJEMUKAN MASYARAKAT INDONESIA. PERTAMA DARI SISI HORIZONTA
PEMAHAMAN INI DIDASARKAN KEPADA FAKTA YANG MENUNJUKKAN ADANYA SATUAN S
KERAGAMANNYA DICIRIKAN OLEH PERBEDAAN SUKU, AGAMA, BAHASA, ADAT ISTIADAT,PERBEDAAN UNSUR-UNSUR KEDAERAHAN. PERBEDAAN INI TIDAK DIUKUR DARI SEGI K
DARI UNSUR-UNSUR YANG MEMBUAT KERAGAMAN TERSEBUT TERJADI DALAM MASYA
INDONESIA. SEBAGAI CONTOH PRBEDAAN BAHASA DAERAH YANG DIANUT OLEH SATU M
INDONESIA TIDAK DIARTIKAN SEBAGAI LEBIH BAIKNYA BAHASA DAERAH LAIN DARI MAS
ATAU TRADISI MASYARAKT BATAK LEBIH BAIK DARI TRADISI MASYARAKAT PAPUA.
KEDUA, DILIHAT DARI SISI VERTIKAL DIMANA PEMAHAMAN INI DIDASARKAN PADA PERB
PERBEDAAN YANG BERSIFAT VERTIKAL. ARTINYA PERBEDAAN DARI UNSUR YANG MEMBKERAGAMAN TERSEBUT DAPAT DIUKUR BERDASARKAN KUALITAS ATAU KADARNYA.
ADA DAERAH YANG MEMILIKI SUMBER KEKAYAAN ALAM YANG MELIMPAH DAN ADA PULA
MEMILIKI SUMBER DAYA KEKAYAAN ALAM YANG MISKIN. ADA DAERAH YANG MEMILIKI S
MANUSIA YANG BERKUALITAS, SEBALIKNYA ADA DAERAH YANG KURANG MEMILIKI SUM
MANUSIA YANG BERKUALITAS.
-
5/19/2018 Masyarakat Dan Kebudayaan Individu,Keluarga Dan Masyarakat
12/17
NASIKUN (1989) MENJELASKAN SIFAT-SIFAT DASAR DARI MASYARAKAT MAJEMUK ADALAH SEBAGA
1. ADANYA SEGMENTASI KELOMPOK-KELOMPOK YANG MEMILIKI SUB KEBUDAYAAN YANG BERBEDENGAN LAINNYA.
2. STRUKTUR SOSIALNYA TERPILAH KE DALAM LEMBAGA-LEMBAGA DIMANA ANTARA LEMBAGA SA
LAINNYA MEMILIKI HUBUNGAN YANG NON KOMPLEMENTER.
3. TIDAK BERKEMBANGNYA CONSENSUS (KESEPAKATAN BERSAMA) TERHADAP NILAI-NILAI DASA
ANGGOTA MASYARAKAT YANG BERSANGKUTAN.
4. INTERGRASI SOSIAL TERJADI KARENA ADANYA FUNGIS PELAKSANAAN.
5. DIANTARA KELOMPOK YANG SATU DENGAN LAINNYA RAWAN KONFLIK ATAU SANGAT RAWAN UN
TERJADINYA PERTENTANGAN.
6. TERJADINYA DOMINASI POLITIK DARI KELOMPOK TERTENTU TERHADAP KELOMPOK-KELOMPO
-
5/19/2018 Masyarakat Dan Kebudayaan Individu,Keluarga Dan Masyarakat
13/17
KEMAJEMUKAN MASYARAKAT INDONESIA DAPAT JUGA DIANALISIS DARI SEG
FAKTOR ATAU LATAR BELAKANG HISTORIS DIMANA MASYARAKAT INDONESIA
DAHULUNYA TERDIRI DARI KELOMPOK-KELOMPOK YANG BERIMIGRASI DARI
UTARA YANG TERJADI PADA MASA PREHISTORIS, YANG MENYEBAR KE DAER
KAWASAN KEPULAUAN INDONESIA, ADA YANG MENUJU DAERAH SELATAN NE
ZEALAND DAN AUSTRALIA BBAHKAN ADA YANG SAMPAI KE AFRIKA DI MADAG
KEDUA, FAKTOR EKOLOGIS YAITU ADANYA ASPEK GEOGRAFIS YANG BERBED
DITEMPATI OLEH PARA IMIGRAN PENDATANG TADI YANG AKAN MENGALAMI
PERKEMBANGAN DAN PERUBAHAN YANG BERBEDA-BEDA PULA SEHINGGA T
ADANYA UNSUR EKTERNAL YANG MEMPENGARUHINYA KARENA DAERAHNYA
TERISOLISASI SATU DENGAN LAINNYA.
KETIGA FAKTOR PERUBAHAN SOSIAL BUDAYA BAIK YANG DATANG DARI LING
SENDIRI MAUPUN LINGKUNGAN LUAR. SEPERTI MASUKNYA PENGARUH DAR
BARAT CINA, INDIA, ARAB DAN PERSIA, PENGARUH KEBUDAYAAN HINDU, BUD
ISLAM SERTA KEDATANGAN BANGSA BARAT. SEMUANYA ITU MENIMBULKAN
KERAGAMAN DARI BERBAGAI SISI YAG AKHIRNYA MELAHIRKAN SEBUAH MAS
YANG BERSIFAT MAJEMUK.
-
5/19/2018 Masyarakat Dan Kebudayaan Individu,Keluarga Dan Masyarakat
14/17
II. INDIVIDU, KELUARGA DAN MASYARA
2.1 HUBUNGAN ANTARA INDIVIDU DENGAN KELUARGA
MANUSIA MERUPAKAN MAKHLUK INDIVIDU SEKALIGUS SEBAGAI MAKHLU
SEBAGAI MAKHLUK INDIVIDU BERARTI MAKHLUK YANG TIDAK DAPAT DIBA
TIDAK DAPAT DIPISAHKAN ANTARA JIWA DAN RAGA. PARA AHLI PSIKOLOGI
MENGATAKAN BAHWA MANUSIA ITU MERUPAKAN SUATU KESATUAN JIWA R
KEGIATANNYA SEBAGAI KESELUUHAN. SEBAGAI MAKHLUK INDIVIDU IA AKAMENGALAMI KEGEMBIRAAN ATAU KEKECEWAAN YANG TERPAUT KEPADA J
RAGANYA. DALAM KEGEMBIRAAN MANUSIA BISA MERASAKAN SESUATU K
KARENA MEMPUNYAI PANCAINDERA SEPERTI MATA. TEGASNYA BILA KITA M
SESUATU TIDAK HANYA MATA SAJA YANG MENIKMATINYA MELAINKAN SEL
YANG BERKAITAN DENGAN MINAT, PERHATIAN, MOTIVASI YANG BERADA D
KITA.
-
5/19/2018 Masyarakat Dan Kebudayaan Individu,Keluarga Dan Masyarakat
15/17
KENYATAAN MENUNJUKKAN KEPADA KITA BAHWA INDIVIDU BERKEMBANG SEJALAN DEN
CIRI KHAS KEPRIBADIANNYA MESKIPUN TERDAPAT ADA PENGARUH LINGKUNGAN DIMAN
BERADA. INDIVIDU UNTUK BISA MANDIRI IA MELALUI SUATU PROSES. PROSES PERTAMA
DIALAMAI INDIVIDU ADALAH KETIKA IA BERADA DI KELUARGANYA. LINGKUNGAN KELUAR
MEMPUNYAI PERANAN YANG BEGITU BESAR UNTUK TERBENTUK KEPRIBADIAN MANDIR
SETIAP INDIVIDU. BEGITU BESARNYA PENGARUH KELUARGA SEHINGGA PARA AHLI MENG
BAHWA KELUARGA ADALAH PELETAK BATU PERTAMA KEPRIBADIAN SESEORANG, BILA DKELUARGA ITU TERJALIN KOMUNIKASI YANG HARMONIS MAKA DIHARAPKAN INDIVIDU IT
MEMPUNYAI KEPRIBADIAN YANG MATANG DAN TAHAN UJI DARI TERPAAN YANG DATANG
DIRINYA. SEBALIKNYA BILA DALAM KELUARGA ITU TIDAK TERCIPTA HUBUNGAN YANG HA
DIANTARA SESAMA ANGGOTA KELUARGA BESAR KEMUNGKINAN AKAN TERJADI KEPRIBA
MENYIMPANG BAHKAN MENIMBULKAN POTENSI UNTUK TERJADINYA PENYIMPANGAN TE
NORMA-NORMA YANG ADA DALAM MASYARAKAT.
OLEH SEBAB ITU, KELUARGA MEMPUNYAI MAKAN YANG BERARTI BAGI SETIAP INDIVIDU
ADALAH KELOMPOK PRIMER YANG PENTING DI DALAM MASYARAKAT. KELUARGA MERUP
SEBUAH KELOMPOK YANG TERBENTUK DARI ADANYA PERHUBUNGAN ANTARA LAKI-LAK
PEREMPUAN MELALUI JALINAN PERKAWINAN. HUBUNGAN ITU BISA BERLANGSUNG SEU
ATAU BERLANGSUNG DALAM WAKTU YANG SINGKAT SAJA. ADA YANG BERBENTUK MON
POLIGAMI. PERKAWINAN INI, ADA PULA YANG BERBETUK INODOGAMI YAITU KAWIN DI DA
GOLONGAN SENDIRI DAN ADA PULA YANG BERBENTUK EXOGAMI YAITU KAWIN DILUAR G
SENDIRI, YANG KEDUA-DUANYA MEMPUNYAI DAMPAK POSITIF ATAUPUN NEGATIF.
-
5/19/2018 Masyarakat Dan Kebudayaan Individu,Keluarga Dan Masyarakat
16/17
2.2 HUBUNGAN ANTARA KELUARGA DAN MASYARAKAT
DI DALAM BEBERAPA MASYARAKAT, KETURUNAN DAPAT DILIHAT DARI GARIS LAKI-LAKI (PATR
SEPERTI PADA MASYARAKAT BATAK DAN ADAPULA DARI GARIS KETURUNAN PEREMPUAN (MA
SEPERTI DI MINANGKABAU. BAIK MASYARAKAT YANG BERSIFAT PATRILINEAL MAUPUN MATRI
MEMPUNYAI ATURAN MASING-MASING DALAM MENJALANI KEHIDUPAN MEREKA. DISINI LETAK
MASYARAKAT SEBAGAI SATUAN KESATUAN YANG TERDIRI DARI BERBAGAI JENIS KELUARGA.
DISEBUT DENGAN NUCLEAR FAMILIY YAITU KELUARGA INTI YANG TERDIRI DARI AYAH, IBU DA
KEBANYAKAN DIANUT OLEH KELUARGA EROPA DAN AMERIKA. SEDANGKAN YANG KEDUA EXT
YAITU KELUARGA LUAS DIMANA DI DALAMNYA TIDAK HANYA TERDAPAT AYAH, IBU, ANAK TAPI
SAUDARA LAKI-LAKI, SAUDARA PEREMPUAN, SAUDARA SEPUPU, KAKEK DAN NENEK YANG BA
OLEH KELUARGA-KELUARGA DI INDONESIA.
MAKNA KELUARGA BAGI MASYARAKAT SANGATLAH PENTING TERUTAMA DALAM MENJAGA KELANGSUNGA
BUDAYA YANG AD DI DALAM MASYARAKT ITU. KARENA DI DALAM KELUARGA TERJADI PROSES TRASFORM
BUDAYA YANG DIWARISKAN KEPADA ANAK-ANAK SEBAGAI GENERASI PENERUS. DALAM ARTI SEMPIT MAS
SEKELOMPOK MANUSIA YANG DIBATASI OLEH ASPEK-ASPEK TERTENTU SEPERTI TERITORIAL, GOLONGAN
SEBAGAINYA. SEDANGKAN MASYARAKAT DALAM ARTI LUAS ADALAH KESELURUHAN HUBUNGAN-HUBUNGBERSAMA YANG TIDAK DIBATASI OLEH LINGKUNGAN, BANGSA, ETNIS DAN SEBAGAINYA.
BEBERAPA DEFENISI DIKEMUKAKAN OLEH PARA AHLI TENTANG MASYARAKAT SEPERTI R.LINTONG MENYA
MASYARAKAT ADALAH SETIAP KELOMPOK MANUSIA YANG TELAH CUKUP LAMA HIDUP DAN BEKERJASAMA
MEREKA ITU DAPAT MENGORGANISIR DIRINYA DAN BERPIKIR TENTANG DIRINYA SEBAGAI SATU KESATUAN
BATAS-BATAS TERTENTU. J.I.GILLIN DAN J.P GILLIN DALAM SOEJONO SOEKANTO (1986) MENGATAKAN BAH
ADALAH KELOMPOK MANUSIA YANG TERSEBAR DAN MEMPUNYAI KEBIASAAN, TRADISI, SIKAP, PERASAAN
BERSAMA. SEORANG AHLI SOSIOLOGI SR STEINMETZ MEMBERIKAN DEFENISI BAHWA MASYARAKAT ADA
MANUSIA YANG TERBESAR, YANG MELIPUTI PENGELOMPOKAN-PENGELOMPOKAN MANUSIA YANG LABIH K
MEMPUNYAI PERHUBUNGAN ERAT DAN TERATUR.
-
5/19/2018 Masyarakat Dan Kebudayaan Individu,Keluarga Dan Masyarakat
17/17
MANUSIA TIDAK MUNGKIN HIDUP SENDIRI KARENA SECARA KODRATNYA MAN
ADALAH MAKHLUK INDIVIDU SEKALIGUS MAKHLUK SOSIAL YANG BERKEINGI
HIDUP BERSAMA DAN SALING BERINTERAKSI SATU DENGAN LAINNYA SEHING
TERBENTUK SUATU MASYARAKAT. FAKTOR-FAKTOR YANG MENYEBABKAN MA
HIDUP BERSAMA KARENA ADANYA DORONGAN MENCARI MAKAN, DORONGAN
MEMPERTAHANKAN DIRI DAN DORONGAN UNTUK MELANGSUNGKAN KETUR
SEBAGAI MAKHLUK SOSIAL INDIVIDU ATAU MANUSIA AKAN BERHUBUNGAN D
ALAM SEKITARNYA KHUSUSNYA MASYARAKAT. DENGAN SADAR MEREKA BER
BERTINGKAHLAKU DAN BERBUAT DENGAN INDIVIDU LAINNYA SEHINGGA LAM
KELAMAAN MENJADI SEBUAH KELOMPOK BESAR YANG KITA NAMAKAN MASYJADI ANTAR INDIVIDU, KELUARGA DAN MASYARAKAT TERDAPAT HUBUNGAN Y
SEKALI. SUATU MASYARAKAT TERCIPTANYA KARENA ADANYA HUBUNGAN ANT
INDIVIDU DENGAN INDIVIDU LAIN YANG MEMBENTUK KELOMPOK-KELOMPOK
KELOMPOK YANG PALING KECIL DALAM MASYARAKAT DISEBUT KELUARGA, Y
AKHIRNYA MENCIPTAKAN SUATU KESATUAN SEBAGAI SEBUAH MASYARAKAT