34

JSRW(JurnalSenirupaWarna)Vol.9No.1Januari2021,pp.33-48doi:10.36806/JSRW.v9i1.94

DinamikaKolaborasiKomunitasPelakudalamKeberlangsunganPraktikBudayaPasarMalamKomidiPuterdiPeri-UrbanJabodetabek

FabianusHiapiantoKusumadinatafkoesoemadinata@gmail.comFakultasIlmuPengetahuanBudaya,UniversitasIndonesia

AbstrakKemeriahanrutinpadamasaliburansekolahataumenjelanglebarandipinggiranJabodetabek,seringdiisioleh kegiatan Pasar Malam Komidi Puter. Pasar malam ini memiliki kekhasan pada jenis hiburan ataupermainan yang kadang sangat sederhana dan mengingatkan kebiasaan masa lalu, sehingga memilikipengunjungsetia.PasarMalamKomidiPutermerupakansatudiantarajeniskumpulankomunitaspenjualdan penghibur yang bergerak bersama dengan memanfaatkan lahan di beberapa wilayah Jabodetabek.KegiataniniditengaraisudahberlangsunglamadiJabodetabek,merupakantiruandanadaptasidaritempathiburanyangmahaldanpermanen.Dalampengamatansementara,diketahuibahwaPasarMalamKomidiPuter ini juga melibatkan berbagai pihak formal maupun informal. Didasari oleh adanya kepentinganbersamauntukmemanfaatkanlahan,merekamampumenghadirkanpasarmurahdanhiburanmurahbagimasyarakatsekitar.Tujuan makalah ini adalah untuk menganalisis kolaborasi dan negosiasi antara beberapa pihak ataukomunitaspendukungdalampenyelenggaraankegiatanPasarMalamKomidiPuterdiJabodetabek.Kajianini merupakan hasil penelitian lapangan dalam beberapa bulan terakhir sebelum pandemi Covid-19melandatanahairtahun2020,denganmengikutiperjalanankomunitasPasarMalamKomidiPutertersebutdi peri-urban Jabodetabek. Sumber data lain diperoleh dari referensi kepustakaan terkait yang dapatdijadikansebagaibahanpenunjangdanpembanding.Kontribusihasilpenelitianlapanganinidapatmenjadiacuan sebagai kepedulian pada suatu fenomena alternatif usaha hiburan rakyat yang terdapat dalammasyarakat peri-urban di Jabodetabek. Walaupun di tengah himpitan dari wahana permainan modernsepertiTrans studio,Dunia Fantasi, dan sejenisnya, kehadiranPasarMalamKomidi Puter ternyatamasihdinantikanolehmasyarakatdisekitarJadebotabek.KatakunciKolaborasi,Negosiasi,PasarMalamKomidiPuter,Jabodetabek.AbstractMerry Go Round NightMarkets (PasarMalam Komidi Puter) in the suburb of Jabodetabek, traditionallyhavebeencreatedasaformofentertainmentforschoolholidaysorendofRamadhan.Thisparticularformofnightmarkethasitsownuniquenessbythechoiceofitsgamesandfunactivities.Oftenverysimpleyetdrawnfromthepast, theyremind itsaudiencetotheiroldhabitorchildhoodmemories.Thishasbecomethereasonfortheirfaithfulvisitorstoreturnyearsafteryears.Thisformofnightmarketisoneamongthedifferent community markets, where sellers and entertainers are collaborating and working together byusing various public spaces around Jabodetabek. Seems like this kind of nightmarket activities has beenaround for a long time, and presumably a copy and adaptation of a more luxurious and permanentamusement center. Through a short observation, thisMerry Go Round NightMarket exists from a jointcooperation between formal and informal parties. Coming from a common need to benefit from public

35

spaces, they are able to present a cheap night market with cheap entertainment for the surroundingcommunities.This paper is made to analyze the collaboration and negotiation among various parties or supportingcommunityintheorganizationofMerryGoRoundNightMarketsinJabodetabek.ThispaperistheresultoffieldresearchtowardstheendoftimerightbeforeCovid-9hitournation in2020,byfollowinggroupsofsellers and entertainment in this unique type of night markets in the different areas in peri-urbanJabodetabek.Ascomparationandsupportingmaterials,otherdatasourcesweretakenfromrelevantlibraryreferences. This researchwill contribute and be used as a benchmark to preserve and serve towards thephenomenonofalternativeentertainmentforcommonpeoplewholivesinperi-urbanJabodetabek.DespiteoftheexistenceofmodernamusementcenterslikeTransStudio,DuniaFantasiandthelikes,infactpeopleinJabodetabekarestillanticipatingthepresenceMerryGoRoundNightMarkets.KeywordsCollaboration,Negotiation,PasarMalamKomidiPuter,Jabodetabek

PendahuluanPengembanganperi-urbanJadebotabekbergerakmerealisasikanperubahansangatcepatdengan

pembangunanfasilitassertasaranahiburanbaruyanglengkapsertamodern,diantaranyaadalah

ekspansimal. Di dalammal atau pusat perbelanjaan, umumnya tersedia pula berbagai bentuk

hiburanmodern dengan biaya yang cukup tinggi bagimasyarakat kebanyakan.Malmerupakan

pusatperbelanjaanyangberfungsiuntukmemfasilitasikonsumenmenikmatigayahidupmodern

dan kebutuhan lain seperti bersosialisasi dengan teman atau rekan kerja (Nediari, 2013).

Berkunjung kemal telahmenjadi sebuahgayahidupmasyarakaturbandanmerupakan sebuah

fenomenayangdianggapdapatmelengkapilifestyle.Saatini,bentukhiburanpermainanmodern

semakinharikiantumbuhsuburdikotabesardanterpadudenganpusatperbelanjaanataumal.

Selanjutnya,tempat-tempattersebutselaludipenuhipengunjunguntukmencarihiburan.

Bagi masyarakat yang hidup dalam lingkungan peri-urban, Jabodetabek sering bersentuhan

dengan hiburan yang tersaji di metropolitan Jakarta. Kondisi tersebut terjadi karena mereka

banyak yangmencari nafkah di kota Jakarta. Jika dibandingkan denganmasyarakat peri-urban,

wargakotaJakartalebihmudahmendapatkandanmengonsumsisegalabentukhiburanmodern

yang ditawarkan (Rosida, 2014; Nediari, 2013). Keinginan warga peri-urban untuk menikmati

rekreasiyangsamadenganJakartaitu,merupakanpeluangbagiparainvestoruntukmembangun

pusat perbelanjaan dan mal yang dilengkapi dengan aneka fasilitas hiburan. Pada umumnya

pengelolamal berupayamemenuhi kebutuhanmasyarakat dalamberekreasi.Namundemikian,

karena keterbatasan ekonomi dan tingkat pendidikan tampaknya berperan dalammenentukan

caramengkonsumsigayahidupini(Nediari,2013).

MasyarakatpinggirankotamasihmengharapkandanmenunggukehadiranPasarMalamKomidi

Putar. Hal ini tampak ketika setiap ada perhelatan di daerah tersebut selalu banyak peminat,

36

kehadirannyadilahanterbukacukupmenghiburmasyarakatpadaakhirminggudanketikamusim

liburan sekolah. Kegiatan ini menjadi tempat hiburan bagi masyarakat menengah ke bawah

karenabiayauntuksetiappermainannyacukupterjangkau.Tidakhanyaanak-anak,pararemaja

dan muda-mudi, keluarga juga ikut menikmati wahana permainan atau sekadar jalan-jalan

menikmatisuasanapasarmalam.Selainwahanapermainananak-anak,keberadaanpasarmalam

juga menjadi ajang berjualan bagi pedagang busana, pernak pernik, dan penjual jajanan

tradisional (berita regional, liputan6.com,12Sep2018).Masyarakatmenengahkebawahdapat

menikmatihiburandalampasarmalam,hiburan ini sangatmembantudanmampumemberikan

rekreasi tanpa harus membayar mahal. Di pasar malam kadang tidak perlu membayar tiket

masuk.Uangdibutuhkanbila inginmemainkanwahanatertentu.Banyakmasyarakatmenengah

ke bawah di pinggiran kota seringkali kurang percaya diri masuk mal meski hanya sekadar

melihat-lihat. Kalau di tempat seperti pasar malam ini mereka lebih bisa menikmati suasana

hiburannya,(beritaregional,Kompas.com,26september2008).

KehadiranPasarMalamtentunyasangatbergunauntukmasyarakatbaiksebagaihiburanmaupun

peningkatan ekonomi, dalam area pasarmalam banyak terjadi perputaran uang setiap harinya

karena transaksi jual beli banyak terjadi. Adanya pasar malam ada sisi positifnya, pertama,

meningkatkan ekonomi masyarakat dan menjadi tempat hiburan bagi warga sekitar (berita

news.okezone.com, 17November 2018).Danmenurut pedagangbusana, acara inimemberikan

dampak bagus bagi usahanya. Omsetnya meningkat yang diakui sulit didapat bila hanya

mengandalkanpenjualankonvensional(beritaregional,Kompas.com,26september2008).

FenomenaPasarMalamternyatabukanhanyaterdapatdiIndonesia,tetapijugaadadibeberapa

negaraAsia, sepertiMalaysia, Singapura,Thailand,danTaiwan.Baru sepuluh tahunbelakangan

ini, fenomenaPasarMalammendapat perhatian. Kegiatan PasarMalam ini juga dilihat sebagai

bagian dari fenomena perkotaan, yang memperlihatkan budaya lokal, tetapi mampu

mempengaruhi kualitas ruang perkotaan, seperti yang dikaji oleh Zakariya (2010). Namun,

beberapa pasar malam jalanan kurang memiliki identitas budaya karena mereka cenderung

menawarkan barang-barang umum untuk penggunaan sehari-hari yang dapat ditemukan di

tempat lain.Hal ini terjadiketikapasarmalamjalanandianggaphanyasebagairuangkomersial,

bukansebagairuangbudaya.

Kajian Nastiti (2008) dan Sastra (2018) menunjukkan bahwa pasar berperan sebagai tempat

interaksisosial.Interaksiinimembuatpersonelkomunitasyangtadinyatidaksalingkenalmenjadi

memiliki hubungan kekerabatan sehingga secara tidak langsung meningkatkan kesejahteraan

sebagai konsumen maupun produsen. Selain itu, pasar digunakan juga sebagai tempat pusat

37

informasi,komunikasi,dankesenian.PasarMalammerupakansuatuprosesyangdigerakkanoleh

interaksi dari berbagai aktivitas personel maupun kelompok yang bekerja sama dalam

melangsungkan pekerjaannya. Kajian Yumeldasari (2004) dan Su-H L dkk (2008), menunjukkan

bahwaparapelakudiPasarMalamberasaldariberbagailatarbelakang.MerekamemaknaiPasar

Malamtidakhanyasebagaitempatbelanja,tetapimerupakanruangpublikuntukberinteraksidan

kesempatanberbisnis,sekaligusmendapatkanhiburan.

PasarMalam didefinisikan oleh Huang, Liou& Tzeng (2009) sebagai tempat perdagangan yang

khususdibukapadamalamhari,didaerahperkotaanataupinggirankota,yangpadaumumnya

cenderungmemilikilebihbanyakruangpublik.Disiniparapedagangkecilmenawarkanberbagai

produkmurahsertaadanyaparapenjajamakanan(Leedkk,2008).PasarMalammenurutKhalilah

(2010) adalah acara mingguan sementara yang biasanya berlangsung di tempat terbuka yang

ditutupsementarauntukkegiatan tersebut.Selain itu,PasarMalammemberikandampaksosial

danekonomidanmenjadipeluangmenyatukanmasyarakatdiantaraetnisyangberbeda (Ishak

dkk,2012,danCheng,dkk.2012).

Kegiatan Pasar Malam juga dapat dilihat sebagai bagian dari fenomena perkotaan dengan

memperlihatkan budaya lokal yang mampu mempengaruhi kualitas ruang publik perkotaan

(Zakariya,2010).Namun,beberapaPasarMalamjalanankurangmemilikiidentitasbudayakarena

merekacenderungmenawarkanbarang-barangumumuntukpenggunaansehari-hariyangdapat

ditemukan di tempat lain. Hal ini terjadi karena Pasar Malam jalanan hanya dianggap sebagai

ruang komersial, bukan sebagai ruang budaya. Aktivitas Pasar Malam seharusnya menjadi

kegiatan pentingmasyarakat urban yangmampumenimbulkan kesenangan danmeningkatkan

interaksi di antara penduduk setempat (Iqbal dkk, 2017 dan Zakariya, 2010). Chin, dkk (2015)

mengamati bahwa Pasar Malam bisa membuka peluang bisnis informal bagi pemula maupun

pengusahamudadanberkontribusimengurangitingkatpenganguran.

Pengembangan peri-urban Jadebotabek dan mobilitas warganya terus meningkat seiring

kemajuan pembangunan infrastruktur dan pertumbuhan dibidang ekonomi. Peningkatan

kesejahteraan ini menimbulkan kebutuhan sarana hiburan sebagai penyeimbang di antara

kesibukan pekerjaan. Pembangunan peri-urban berdampak terhadap ruang publik di pinggiran

kota semakin berkurang sehingga ruang yang ada banyak beralih fungsi. Seiring dengan hal itu

sarana hiburan yang terjangkau semakin terpinggirkan. Fenomena tersebut menjadi tantangan

sekaligus peluang bagi komunitas PasarMalam Komidi Puter untukmempertahankan kegiatan

bisnisnya. Komunitas ini memerlukan strategi agar dapat melanjutkan bisnisnya dalam

38

menyediakan alternatif hiburan danmembuka peluang usaha, sertamengembangkan interaksi

sosialbagimasyarakatpinggirankota.Selanjutnyapenelitianiniakanmengeksplorasikomunitas.

Pasar Malam Komidi Puter mempertahankan aktivitas hiburan kelas menengah bawah dalam

ruangbudayamasyarakatperi-urban.Berdasarkanpaparandiatas,makaharapanpenelitian ini

dapat mengungkap, bagaimana strategi komunitas pelaku dalam menyiasati permasalahan

pemanfaatan lahan dalam penyelenggaraan Pasar Malam Komidi Puter di wilayah peri-urban

Jabodetabek.

Penelitian inidilakukanuntukmemperlihatkanpraktikbudayaPasarMalamKomidiPuterdapat

menjadi alternatif usaha terhadap hegemoni ekonomi dominan (mal, waralaba) dan bisnis

hiburan lainnya. Penelitian ini juga bertujuan dapat mengungkapkan strategi komunitas Pasar

MalamKomidiPutardalammengelolakegiataniniuntukbertahandanmengembangkanpraktik

ekonomiinformalagaraktivitasbudayayangmulaimemudartetapeksisdipinggirankota.

Agar pembahasan lebih terarah, kajian ini membatasi pada kegiatan komunitas Pasar Malam

KomidiPuterYudhikaRiayangdiselenggarakanpadawilayahperi-urbanJabodetabek.Pemilihan

kelompokPasarMalamYudhiKaryayangmerupakangenerasiketigaputradariKarmidipemilik

kelompok usaha sejenis. Mereka berasal dari Demak dan merupakan keluarga besar dari

komunitas hiburan budaya Pasar Malam Komidi Puter yang beroperasi di berbagai kawasan

Jakartasejaktahuntujuhpuluhan.

Kegiatan kajian ini merupakan penelitian kualitatif, pertimbangan pemilihan metodologi ini

karena mampu menangkap pengalaman-pengalaman yang kontekstual sebagai upaya untuk

mendapatkan data tentang fenomena Pasar Malam Komidi Puter di peri-urban Jabodetabek.

Ketikapelaksanaandilapanganpenelitimenggunakanmetodeetnografiuntukmenghimpundan

menganalisisdatadarikomunitaspenyelenggarayangberkaitandenganpemanfaatanruangatau

lahan.Tahapanselanjutnya,penelitimelakukanpengamatanatauobservasilangsungdilapangan

yaituwawancara dalam penelitian ini dikhususkan pada kelompok Yudhika Ria Jakarta. Peneliti

menghimpun dan menganalisis informasi atau data dari pelaku dan komunitas atau kelompok

yangterlibatdalamkegiatandilapangan.

PembahasanHistorisitasPasardiJakartadariMasaKolonialHinggaKini

Pasarpertamayangadadi Jakarta adalahPasar Senen.Pasar ini dibangunpada tahun1730-an

dengan nama Vincke Passer. Pada tahun 1801, pemerintah kolonial Belanda memberikan izin

pendirian pasar kepada para tuan tanah dengan peraturan harus dibedakan menurut hari

39

operasionalnya(Rizal,2013;Chaer,2017).PasardengannamaharilainnyaadalahPasarKojayang

buka pada hari Selasa dan Pasar Rebo (Rabu) yang kinimenjadi Pasar Induk Kramat. Ada juga

pasar yang buka setiap hari Kamis, yaituMester Passer, yang kini dikenal dengan nama Pasar

Jatinegara. Di samping itu, ada beberapa pasar yang buka pada hari Jumat, yakni Pasar Lebak

Bulus(PasarJumat),PasarKlender,danPasarCimanggis.PasaryangbukapadasetiaphariSabtu

adalah Pasar Tanah Abang. Terakhir adalah PasarMinggu yang dulumemiliki sebutan Tanjung

OostPasseryangbukapadasetiaphariMinggu.Namun,setelahbangkrutnyaVOC,peraturanhari

buka pasar tidak berlaku lagi, sehingga pasar-pasar tersebut kini dapat beroperasi setiap hari

(Latief,2015).Selain itu,terdapatpulapasar laindiJakartayangberdirisejakmasakolonialdan

masih beroperasi hingga kini, yakni pasar Glodok yang dibangun pada kisaran abad ke-17 dan

PasarBaruyangdibangunpadaawalabadke-18.

Gambar1.PasarMalamGambir,1922-1929dok.KITLV2

Di luar itu semua, ada satu pasar lainnya yang juga sangat penting, yaitu Pasar Gambir.

Keberadannyaberawaldaripameranetnografidankerajinantanganyangdiadakantahun1853di

Batavia laluditeruskandi lapanganKoningspleinyangdikenal sebagai lapanganGambir. Karena

tempat itulah, pasar ini kemudiandisebut PasarGambir. PasarGambir itu sendiri dimulai pada

tahun1906(31AgustussampaipertengahanSeptember)dengantujuanuntukmenyambutulang

tahun Ratu Wilhelmina. Sesuai dengan namanya, selain berpameran ada pula barang berupa

produk untuk untuk dijual. Penjualan produk ini diprakarsai oleh Departement van Onderwijs

EeredientsenNijverheidatauDepartemenPendidikan,Agama,danKerajinanPemerintahHindia

Belanda.

Sejak tahun 1918, Pasar Gambir diambil alih oleh suatu komite atau panitia khusus pameran.

Aktivitasnya bertambah dengan acara hiburan yang dilengkapi dengan stand makanan dan

minuman. Acara hiburannya berupa bioskop terbuka dan tertutup, berbagai permainan

40

ketangkasan,dankonsermusik.KegiatanPasarmalaminiberakhirpadatahun1940-an(Alkatiri,

2010;Lukito,2018).

Setelahmengalami jedapanjang, baru tahun1950-anpasar ini kembali diadakandi lokasi yang

sama.Padapariodeini,hiburanmusikmenjadiberkurang,bergantidenganlotre.Selainitu,yang

tidakkalahmenarikadalahpermainanakrobatdantongsetan.

Pada zaman Orde Lama, kegiatan pasar malam tersebut berubah menjadi Pekan Industri dan

Kebudayaan.LokasinyadipindahkankelapanganBlokM.Barutahun1968,kegiatanPasarMalam

diGambir(Monas)diadakankembali.KegiataninidiprakarsaiolehGubernurJakarta,AliSadikin,

yang menggabungkan ide Pasar Gambir dengan Pekan Industri, sehingga jadilah pasar malam

yang bernama Djakarta Fair ini dibuka untukmemeriahkan Ulang Tahun Kota Jakarta (Alkatiri,

2010).

Gambar2.DjakartaFairMonas,dok.Tropenmuseum20025820

Pada awalnya, di Djakarta Fair terdapat beragam arena hiburan, namun karena semakin

banyaknya stand, arena hiburan itu dipindahkan ke lokasi yang terletak di sebelahnya, yaitu

TamanRiaMonas.IsiDjakartaFairtidakberbedadariPasarMalamGambir,hanyatampaklebih

modern. Djakarta Fair pada akhirnya harus dipindahkan ke lokasi baru di Kemayoran (bekas

kompleks lapangan terbang, tahun 1992) dan berganti nama menjadi Pekan Raya Jakarta

(Koesoemadinata&Alkatiri.2017).KeberadaanDjakartaFairselanjutnyamendesakPasarMalam

tradisional.Pasaryangdikenaldengankomidiputernya ituperlahan-lahanberpindahkedaerah

pinggiranJakarta.

PasarMalamTemporal

KegiatanPasarMalamdalampenyelengaraannyaselaluberpindahtempatdenganmemanfaatkan

ruangataulahandisekitarpemukimanpendudukkelasmenengahkebawah.Situasinyaberbeda

dengankegiatanPasarmalamdibeberapakotaAsiatenggara.Padapasardikota-kotadiwilayah

41

tersebut, lokasi penyelenggaraannyamenetap pada ruang publik dan dikelola oleh pemerintah

setempat, sedangkan Pasar Malam di peri-urban Jabodetabek dilakukan oleh komunitas

penyelenggarayangselaluberubah.

Dewasa ini terdapat beberapa kelompok penyelenggara PasarMalam peri-urban, di antaranya

adalahkelompokPasarMalamKomidiPuterYudhikaRiaasalDemak.KelompokYudhikaRiayang

dimiliki oleh Ahmad Yudhi Prasetyo (26 tahun), putera dari Karmidi (56 tahun) yang memiliki

kelompok Pasar Malam Komidi Puter Dhian Karya. Kelompok ini telah hidup hingga generasi

ketigadan tetapberusahamenyelenggarakanPasarMalamdi tengahgempuranbentuk-bentuk

hiburanmodernkekinian.

Pada awalnya Karmidi pemilik kelompok Dhian Karya (Karmidi orang tua Yudhi) bekerja dalam

kelompokyanglebihdahulumelakukanbisnisPasarMalamini.Karenarajindandapatdipercaya,

Karmidi pun telah dianggap sebagai anak oleh pengelola Pasar Malam pendahulunya itu.

Komunitas PasarMalam inimerupakan cikal bakal dari beberapa kelompok PasarMalam yang

memisahkan diri dan kemudian bergerak di wilayah Jadebotabek. Salah satu kelompok yang

memisahkandiri ituadalahorangtuadariYudhiyangmembuatkelompoksendiridengannama

DhianKarya.

Ahmad Yudhi sebagai anak lelaki dari Karmidi (pemilik Dhian Karya), bekerja dalam kelompok

orang tuanya ini. Setelah mengetahui lebih dalam seluk beluk bisnis ini, Yudhi kemudian

memisahkan diri dan membentuk kelompoknya sendiri dengan nama Yudhika Ria. Kelompok

Yudhi bergerak di wilayah Depok dan sebagian Bogor. Pada awal berdirinya, kelompok Yudhi

meminjamdengan sewa sebagianwahanahiburandanpermainandari orang tuanya, termasuk

beberapapekerjanya.Setelahmampumendapatkanmodal,akhirnyakelompokYudhiinimembeli

dan membuat sendiri beberapa wahana hiburan dan permainan ketangkasan. Beberapa

karyawannyajugaberasaldarikerabatdantemandekat.

42

Gambar3.WilayahkegiatankelompokYudhikaRia,2018-2019

KelompokYudhikaRiamengoperasikan10hingga15wahanahiburandanpermainan, termasuk

hiburanTongSetanditambahdengankelompokbazardankelompokkuliner.SelainAhmadYudhi,

Karmidimempunyaiputeriyangjugamemilikibeberapawahanahiburandanseringikutkegiatan

bersamadengankelompokYudhikaRia.

Karyawanyang tergabungdalamYudhikaRiaberjumlah kurang lebih20orang, terdapat tigadi

antara sekian banyak pekerja yang dipercaya oleh Yudhi untuk mengurus masalah keuangan,

yakniistrinyadanduakaryawannya,yakniGalihdanKenclingyangmerupakantemansejakkecil.

Merekabertindaksebagaikoordinatordarikelompoknyamasing-masing.Tugaskoordinatormirip

seperti peran manajer yang harus mampu berkoordinasi dengan pihak-pihak yang bergabung

dengan kegiatan mereka, seperti pihak karyawan (baik karyawan wahana hiburan maupun

ketangkasan),pihaklapakbazar,danpihaklapakkuliner.

Gambar4.PasarMalamKomidiPuterYudhikaRia,dok.pribadi

43

Dalam praktik Pasar Malam Komidi Putar, mereka memanfaatkan ruang atau lahan terbuka.

Lahantersebutbisamilikwargaataujugamilikinstansiyangberwenang.Ketikamemulaimencari

lahan,kelompokYuhikaRiamelakukanpendekatan terhadappemilikataupenguasa lahanyang

akan digunakan sebagai Pasar Malam Komidi Puter. “Ruang publik” yang dimaksud dalam

kegiataniniberbedadenganpengertiantentangbentuknya.Dalamkegiatanpasarmalam,ruang

publikyangdimanfaatkanberuparuangataulahankosongdanterbukayangdapatmenampung

aktivitaswahana hiburan, permainan ketangkasan dan berjualan. Ruang tersebut berupa tanah

kosong,lapangan,tempatparkir,jalanrayaatauhalamansuatuinstansiberwenang.Olehkarena

itu, pihak penyelenggara pasar malam komidi putar meminta izin pada pemilik atau penguasa

lahandanperijinanresmikepadaaparatpemerintahuntukpelaksanaannya.

Proses negosiasi untuk menjalankan aktivitas perlu membina sikap percaya dengan jaringan

pertemanandengancarainformal,sehinggameningkatkanhubungansalingmenbantumenolong,

saling jujur, dan saling memberi informasi. Memasukkan unsur budaya dalam negosiasi bisnis

merupakanfaktorpentinguntukkelanjutanusahadanmenentukankeberhasilan(Newell,2013).

Ketika pelaksanaan di lapangan kelompok pasar malam bisa mengokupasi lahan dengan

persetujuan pemiliknya. Tindakan ini dapat dianggap melanggar peraturan pemerintah karena

tidak sesuai dengan regulasi pemanfaatan ruang secara normal. Namun “ruang publik” yang

diokupasiadalahlokasihasilpilihandannegosiasisehinggamerekadapattetapbertahandengan

caraberlindungpadaperijinanresmipemerintah.

Wawancara Mm (koordinator kegiatan pasar malam—panitia/event); masalah izintergantung tempat, kalo lahan pemda izinnya ke Pemda, tempat Kodim ya ke Kodim.Lahan di kelurahan kita tanya siapa yang menguasai tanah ini, kalo lahan Kelurahanizinnya ke kelurahan. Preman tidak jadi masalah karena kita punya izin, kalo macam-macamakanditangkap karena sudahada izin.Urusanpreman sudahbiasanya sebatasuangrokok.

Pemilihan lokasimemilikiperananpentinguntukkelangsunganPasarMalamKomidiPuter,agar

menguntungkan secara ekonomi. Untuk kegiatan ini seringmemanfaatkan lahan yang ada dan

kurang produktif (tidak terpakai) sehingga tarif sewa penggunaan lahan tersebut tidak mahal/

tinggi. Pasar malam ini sering berpindah tempat dan berganti lokasi karena lahan sebelumnya

sudah berganti fungsi (karena dibangun), berganti pemilik atau juga dianggap kurang layak.

Perpindahan ini bisa juga disebabkan karena sudah cukup lama berada di lokasi tersebut dan

warga sekitar sudahmulai bosan.Mereka berpindah untukmendapat suasana sertamendapat

pelangganditempatbaru.

44

Wawancara Dt (koordinator tehnik kelompok Yudhika Ria); pasarmalem ramenya kaloliburan sekolah, banyak anak-anak kesini dianter sama orang tuanya. Apalagi kalo gakhujan, parkiran motor bisa penuh. Wahana yang rame kuda-kuda’an, kincir, prosotansama tempat jajan. Kalo yang sudahgede (remaja) padamaenperahu (kora-kora)bisarametereak-tereak.Selainwaktuliburan,malemminggubanyakyangdatengkalonggakhujan.

Hargakarcismasukyangmurahmenjadikanpasarmalamdiminatibanyakmasyarakatkalangan

menengah ke bawah, sebab mereka butuh hiburan yang dekat, gampang dijangkau, serta

kemudahantranspotasi.Untukitu,padasetiapwahanapengunjungyangtertarikuntukbermain,

akan diminta membayar sekitar Rp 5.000 sampai Rp 8.000, tergantung jenis permainan dan

wahana yang ada. Jumlah pengunjung dapat dilihat dari sobekan karcis masuk dalam wahana

hiburan.

Wawancara Tr (pengunjung pasar malam); saya ngajak anak maen kesini karenakarcisnya murah, ini sudah ketiga datang dan sekarang bareng ponakan. Anak sayasenengdanberanimaenperahu(kora-kora)sudahbolak-baliknaik,nggaktakut.Peneliti;sudahpernahkeDuFan?,jawabTr;belum,mahalmasuknya,maenkesiniajadeketrumahdanmurah.

PasarMalamKomidiPutermempunyaibeberapabagianyangsalingmendukungseperti,pertama

bagian wahana hiburan; komidi puter/dermolen, perahu/kora-kora, kincir/bianglala, ombak

banyu,tongsetan,danlainnya.Keduabagianpermainanketangkasan;kolas,lempargelang,dan

jenis permainanmincing, dan lainnya. Ketiga bagian bazar penjualan pakaian, sepatu, mainan,

aksesorisdan lainnya.Keempatparapedagangmakanan,baik individumaupunkulinerpopular,

Jumlah kelompok, kios atau lapak pada setiap bagian dalam Pasar Malam Komidi Puter

tergantung besar atau kecilnya lahan dan pihak penyelenggaramemberikan ijin untukmereka

bekerjasama.

Gambar5.PasarMalamKomidiPuterYudhikaRia,dok.pribadi

45

Pasar Malam Komidi Puter juga memiliki kategori besar, menengah, dan kecil. Banyaknya

kelengkapan dan variasi wahana hiburan serta permainan menjadi ukuran kategori besar.

Sedangkanuntukkategorimenengahataupunkecil,umumnyalebihsedikitjenishiburanmaupun

permainannya.Pasarmalambesarbutuhlahanbesardanpengurusanperizinanlebihbertingkat

pula.Keuntungankelompokiniseringdiundanguntukperayaansuatudaerah,karenaundangan

kegiatan mendapat tempat yang layak dan perizinan dipermudah. Umumnya kelompok besar

membutuhkan lahan3.000-5.000m2sebabwahanahiburandanperalatanmerekasangatbesar

dan lebih banyak dari kelompok menengah ataupun kecil. Sementara kelompok kecil dan

menengahhanyamembutuhkanlahansekitar1.500m2sampai3.000m2.

Jenis hiburan dan permainan PasarMalemKomidi Puter jugamengikuti perkembangan zaman.

Selain terdapatbentuk lamasebagaiupayamempertahankanciri khasdanbiaya“tiketmurah”.

Bentuk hiburan “kora-kora” dan “ombak banyu” mengadaptasi beberapa bentuk hiburan dari

DuFan Ancol, tetapi dengan penyederhanaan dalam teknologinya, bahkan ada yang digerakkan

oleh tenaga manusia, misalnya ombak banyu. Hiburan “tong setan” (roda gila) merupakan

hiburanyangbanyakdiminatikarenaselainadanyapamerketangkasanpengendara, jugadapat

memacuadrenalinpenontonnya.

WawancaraDt(koordinatortehnikkelompokYudhikaRia);pasarmalemyanggedebisabanyakmaenhiburannya.Bisalebihdarisepuluhmacem,kalotempatnyagededanramepengunjung bisa gabungan dari grup pasar malem lainnya. Dulu pasar malem adahiburan musik, biasanya dangdut. Karmidi, bapaknya Yudhi juga bisa maen musikdangdut.

Gambar6.PasarMalamKomidiPutarYudhikaRia,dok.pribadi

Umumnya pelaku pasar malam saling mengenal dan terbiasa hidup tidak menetap (nomaden)

ataumerantaudarisatukegiatanpasarmalamkekegiatanpasarmalamberikutnya.Adasebagian

kelompok penyelenggara memilih libur saat puasa dan pulang kampung kemudian kembali

setelah lebaran. Mereka sudah terbiasa hidup seadanya dengan tinggal di lokasi pasar malam

46

sambilmenjagabarang-barangataumenyewarumahkontrakandekatlokasiuntukmandi,buang

air,danmenyimpanbarang-barang.

WawancaraCh (pelakudari kelompok kuliner); saya sudahberapa kali ikutanpasarmalem, jadisudahbiasa juga tidurdi lapak. Banyak yang sudah kenal danada yangbaru kenal jugadi sini.Nantikalomaumandikepombensindeketjalanrayaitu.

Dalam kegiatan sehari-hari,mereka juga terbiasamenghadapi beragambentuk gangguan, yang

umumnya gangguan dari “para preman” yang meminta jatah “uang rokok”, pemalakan, dan

berbagai ancaman hingga perusakan peralatan. Mereka sering melakukan kompromi sesuai

kondisisetempat,sepertitidakmelawanataumengalahdemikelancaranbisnis.

WawancaradenganOj(pelakukulinerlokal);pokemon(namapanggilandipasarmalam)dulukerjadikorselnyaPakMamik,sekarangikutsamapenjualmakanan.SamajugaHeri(namapanggilandipasarmalam)pernahkerjasamapedagangmakanandansekarangpindah kerja di tempat pedagangmakanan rekan bosnya.Mereka biasa pindah-pindahkerja,tapimasihsamadipasarmalemjuga.

Wawancara dengan Kcl (koordinator kelompok Yudhika Ria); anak-anak biasa kerjapindah-pindahataubantu-bantudi lingkunganpasarmalem.Kadangdarimerekabaleklagikekelompokyanglama.Biasajugakitabantuditempatbapak(Karmidi)kalodisanalagirame.InimbahDartojugalagidisinibantu,biasanyaikutpasarmalemnyabapak.

Banyak pihak lain yang mendukung terselenggaranya bisnis hiburan rakyat ini, seperti Industri

pembuatandanpersewaanwahanahiburan.Merekamampumengadaptasibentukdariwahana

hiburansepertidiDuFanAncolmaupuntempatlaindanmenyesuaikandengankebutuhanpasar

malam yang lebih sederhana. Industri pembuatan ini dapat menjangkau sampai ke pelosok

Indonesia.

Wawancara St (koordinator wahana hiburan); biasanya beli bekas, tapi ada juga yangbikinbaru.AdayangbikindiJawatrusdibawakesinitapiadajugayangdibuatdiJakarta,orangnyayangdatangmengerjakanditempatYudhi.

AktivitasPasarMalamKomidiPuter inimasukdalamkategoriekonomi informaldanefekpositif

yangditimbulkanadalahpenyediaanlapangankerjadanpeluangusaha.

SimpulanPasarMalamKomidiPutermasihmenjadiprimadonadiperkampungan-perkampungan,hiburan

inibiasanyadidatangkandalamperingatantertentudanternyatamasihmemilikidayatarikyang

mampumenyatukanmasyarakat setempat. Kegiatan ini bersifat informal yang beroperasi pada

malamhari,dalampraktiknyacukupmendapat rekomendasidariRT/RWatauLurahdanPolsek

47

setempat dan bersifat sementara. Aktivitas ini bertahan karenamenjadimata pencaharian dan

masihbanyakjugaorangyangsenangberkunjungkepasarmalam.

Fenomenapasarmalammemilikidampakpositifmembantukegiatanekonomidanberkontribusi

pada ekonomi penduduk setempat yang tidak memiliki akses pada aktivitas ekonomi formal.

Kegiatanekonomiinformaltersebutmenjadiperwujudanstrategibertahanhidupyangditerapkan

olehpelakuekonomikelasbawahdansebagaireaksiterhadapperaturansertahambatanhukum

yang kurang mereka pahami. Komunitas pelaku pasar malam mengembangkan cara negosiasi

untuk beradaptasi dengan struktur kekuasaan tempat mereka beroperasi. Kegiatan komunitas

PasarMalamKomidiPuteryangberpindahmemerlukanfleksibilitaspelakunya.

Faktorketerbatasanekonomidantranspotasipadamasyarakatperi-urbanmelahirkankebutuhan

baru atas hiburan. Harapan itu dapat terpenuhi dengan hadirnya PasarMalam. Pada akhirnya,

Pasar Malam menjadi kegiatan yang dinantikan, karena dapat memenuhi keinginan warga

setempat untuk rekreasi, sekaligus berbelanja dengan harga yang terjangkau. Selain itu, Pasar

Malam dianggap bermanfaat dan berdampak positif bagi para produsen, pedagang, maupun

masyarakatpembeli.

SumberReferensiAlkatiri, Zeffry. Pasar Gambir, Komik Cina & es Shanghai, SisikMelik Jakarta 1970-an. Jakarta,

Masup-Jakarta,(2010).Chaer,Abdul.Tenabangtempodulu.Jakarta,Masup-Jakarta,(2017).Chin,Othman., binHarun,Mohd ZainalMunshid., “NightMarket: A Platform for CreatingNew

Entrepreneurs”.HumanitiesandSocialSciences,Vol.3,No.1,2015,pp.35-36.doi:10.11648/j.hss.20150301.14,(2015).

Huang, S. O., Liou, Y. H., & Tzeng, G. H. Development Strategies for Improving the Service of

TouristNightMarketsThroughHybridMCDMTechnique,(2009).Ishak,N Khomar., Azis,K Abdul., Ahmad,Amri., “Dynamism of a Night Market”. Journal of Case

ResearchinBusinessandEconomicsVol4–July2012,(2012).Iqbal, Muhammad., Karsono,Bambang., Atthaillah and Lisa,Nova Purnama. Night Market

Contribution to SustainabilityofUrbanSpaces.Pertanika J. Soc. Sci.&Hum.25 (S): 131 -138(2017).

Lee, S-H, Chang S-C, Hou J-S & Feng C-H. Night Market Experience and Image of Temporary

Residents and Foreign Visitors, International Journal of Culture,Tourism and HospitalityResearch,Vol.2(3),(2008),p.217-233.

48

Lukito, Y.N.Exhibitingmodernity and Indonesian vernacular architecture; hibryd architecture at

PasarGambirofBatavia, the1931Paris international colonial exhibitionandTamanminiIndonesiaindah.SpringerFachmedienWiesbaden,(2016)ISBN978-3-658-11604-0.

Khalilah,Zakariya.“WalkingThroughNightMarkets:aStudyonExperiencingEveryday”paperon

The 11th International Joint World Cultural Tourism Conference 2010 in Hangzhou, China onNovember12-14,2010,(2010).