DIKSI DAN CITRAAN DALAM KUMPULAN PUISI SUTRADARA

ITU MENGHAPUS DIALOG KITA KARYA SAPARDI DJOKO

DAMONO DAN IMPLEMENTASINYA DALAM

PEMBELAJARAN SASTRA DI SMA

Disusun sebagai salah satu syarat menyelesaikan Program Studi Strata I pada

Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu

Pendidikan

Oleh:

LUTVIANA NOVITA SARI

A310120011

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA INDONESIA

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

2019

i

ii

iii

1

DIKSI DAN CITRAAN DALAM KUMPULAN PUISI SUTRADARA ITU

MENGHAPUS DIALOG KITA KARYA SAPARDI DJOKO DAMONO DAN

IMPLEMENTASINYA DALAM PEMBELAJARAN SASTRA DI SMA

Abstrak

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan latar sosiohistoris dari Sapardi Djoko

Damono, menjelaskan penggunaan diksi, penggunaan citraan dalam kumpulan puisi

Sutradara Itu Menghapus Dialog Kita karya Sapardi Djoko Damono dan implementasi

hasil penelitian pada pembelajaran sastra di SMA. Penelitian ini menggunakan metode

deskriptif kualitatif. Sumber data yang diperoleh dari kumpulan puisi Sutradara Itu

Menghapus Dialog Kita. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik pustaka,

teknik simak dan catat. Teknik analisis data dalam penelitian ini dilakukan dengan

pembacaan semiotik, yakni pembacaan heuristik dan hermeneutik. Hasil dari penelitian

ini: 1) Prof. Dr. Sapardi Djoko Damono lahir di Surakarta, 20 maret 1940. 2) Diksi yang

ditemukan meliputi pemanfaatan kosakata bahasa daerah, pemanfaatan kosakata bahasa

asing, dan pemanfaatan sinonim. Sedangkan terkait citraan yang digunakan penyair

dalam puisinya antara lain penglihatan, pendengaran, gerakan, yang didominasi oleh

citraan penglihatan. 3) Berdasarkan hasil penelitian diksi dan citraan dalam kumpulan

puisi Sutradara Itu Menghapus Dialog Kita karya Sapardi Djoko Damono dapat

diimplementasikan dalam pembelajaran sastra Indonesia, yakni pada Kompetensi Dasar

3.17 menganalisis unsur pembangun puisi dan Kompetensi Dasar 4.17 menulis puisi

dengan memerhatikan unsur pembangunnya.

Kata kunci : diksi, citraan, kumpulan puisi Sutradara Itu Menghapus Dialog Kita

karya Sapardi Djoko Damono, pembelajaran sastra di SMA.

Abstract

This study aims to describe the sociohistorical background of Sapardi Djoko Damono,

explaining the use of diction, the use of images in a collection of Director's poems that

erase Our Dialogue by Sapardi Djoko Damono and the implementation of research

results in literary learning in high school. This study used descriptive qualitative

method. Data sources obtained from a collection of Director's poems That Erase Our

Dialogue. Data collection techniques using library techniques, refer to the technique and

note. Data analysis techniques in this study were conducted by reading semiotics,

namely heuristic and hermeneutic readings. Results of this study: 1) Prof. Dr. Sapardi

Djoko Damono was born in Surakarta, 20 March 1940. 2) Found diction includes the

use of local language vocabulary, the use of foreign language vocabulary, and the use of

synonyms. While related images used by poets in his poetry include vision, hearing,

movement, which is dominated by visual images. 3) Based on the research results of

diction and images in a collection of Director's poems That Erase Our Dialogue by

Sapardi Djoko Damono can be implemented in Indonesian literary learning, namely in

Basic Competence 3.17 analyzing the building elements of poetry and Basic

Competence 4.17 writing poetry by paying attention to the building elements.

Keywords: diction, images, a collection of Director's poems Erasing Our Dialogue by

Sapardi Djoko Damono, studying literature in high school.

2

1. PENDAHULUAN

Bahasa dan sastra memiliki hubungan yang erat. Kekuatan sastra berada pada kekuatan

dan cara pengarang menggunakan bahasa. Melalui bahasa, seorang pengarang akan

mampu merangkai kata yang mengandung gagasan-gagasan untuk disampaikan kepada

pembaca. Adapun bahasa dalam sastra memiliki keunikan tersendiri yang berbeda

dengan bahasa sehari-hari sehingga mampu menarik minat dan ketertarikan orang lain

untuk menikmati sastra. Karya sastra merupakan karya imajinatif bermediumkan

bahasa, dalam hal ini bahasa tersebut dinamakan bahasa sastra. Al-Ma’ruf (2009:3)

mengemukakan bahasa sastra sebagai media ekspresi sastrawan dipergunakan untuk

memperoleh nilai seni karya sastra, dalam hal ini berhubungan dengan style ‘gaya

bahasa’ sebagai sarana sastra.

Salah satu jenis karya sastra yang banyak dinikmati oleh masyarakat yaitu puisi.

Puisi merupakan bentuk karya sastra yang menggunakan kata-kata indah dan kaya

makna (Kosasih, 2012:97). Puisi merupakan sebuah struktur yang kompleks, sehingga

untuk memahaminya perlu dianalisis untuk dapat diketahui bagian-bagian serta

jalinannya secara nyata. Meskipun demikian, orang tidak akan dapat memahami puisi

secara sepenuhnya tanpa mengetahui dan menyadari bahwa puisi itu karya estetis yang

bermakna, yang mempunyai arti, bukan hanya sesuatu yang kosong tanpa makna. Oleh

karena itu, sebelum pengkajian aspek-aspek yang lain, perlu lebih dahulu puisi dikaji

sebagai sebuah struktur yang bermakna dan bernilai estetis. Hal tersebut diperkuat oleh

penelitian yang dilakukan Ebi (2011) memaparkan pola leksikal dan fungsi stilistika

untuk menyampaikan aspek makna dan mencapai kohesi dalam teks pada puisi J.P

Clark-Bekederemos.

Pradopo (2010:7) mengungkapkan bahwa puisi mengekspresikan pemikiran yang

membangkitkan perasaan, yang merangsang imajinasi panca indra dalam susunan yang

berirama. Unsur-unsur pokok yang harus ada dalam puisi berupa emosi, imajinasi,

pemikiran, ide, nada, irama,kesan panca indera, susunan kata, kata-kata kiasan,

kepadatan, dan perasaan yang bercampur-baur. Unsur-unsur pokok tersebut merupakan

sesuatu yang penting, yang direkam dan diekspresikan, dinyatakan dengan menarik

serta memberi kesan. Scheiber (2009) memaparkan mengenai penggunaan bahasa

figuratif pada hasil karya sekumpulan siswa di Holocaust dengan penggunaan hitungan

tematik.

3

Penggunaan bahasa figuratif dan sarana retorika merupakan sarana untuk

memperoleh efek keindahaan teks yang bersangkutan (Nurgiyantoro, 2014:210). Bahasa

figuratif dalama aplikasinya dapat berwujud gaya bahasa yang sering dikatakan oleh

para kritikus sastra sebagai keistimewaan dan kekhususan seorang pengarang, sehingga

gaya bahasa merupakan ciri khas pengarang. Penelitian Sheth dan Arun (2007)

menunjukkan bahwa keterkaitan figuratif terhadap gejala kebahasaan yang sering

muncul dalam suatu ajang dan kompetensi.

Waluyo mengungkapkan bahwa bahasa figuratif digunakan oleh sastrawan untuk

mengatakan sesuatu dengan cara tidak langsung untuk mengungkapkan makna (Al-

Ma’ruf, 2009:59). Al-Ma’ruf (2009:60) mengungkapkan bahwa bahasa figuratif dalam

penelitian stilistika karya sastra dapat mencakup majas, idiom, dan peribahasa.

Pemilihan tiga bentuk bahas figuratif tersebut didasarkan karena ketiganya merupakan

sarana sastrayang dipandang representatif dalammendukung gagasan pengarang. Selain

itu, ketiga bentuk bahasa figuratif itu banyak dimanfaatkan oleh para sastrawan dalam

karyanya.

Bahasa di dalam karya sastra yang dikaji dengan stilistika terdapat dua

kemungkinan dalam mendekatinya. Pertama, studi stilistika dilakukan dengan cara

menganalisis sistem linguistik karya sastra dan dilanjutkan dengan menginterpretasi

ciri-cirinya, dilihat dari tujuan estetis karya sastra sebagai makna yang penuh. Kedua,

penelitian stilistika ini dilakukan dengan mempelajari sejumlah ciri khas dengan

membedakan sistem bahasa yang satu dengan sistem-sistem lain (Nurgiyantoro,

2014:274).

Penelitian Bode (2013) menjelaskan bahwa pemahaman sesorang terhadap

penanda yang dihasilkan dari bait indah puisi masih dalam taraf yang kurang. Berbicara

tentang stilistika sebagai pendekatannya sebenarnya sangat mendukung, namun dalam

penelitian ini kurang bisa membahas secara mendalam mengenai kajian stilistika

tersebut. Pembelajaran seni sastra pada tahap ini juga masih taraf pemula, sehingga

kurang bisa diterapkan pada pembelajaran di kota ini.

Kumpulan puisi yang dipilih dalam penelitian ini adalah Sutradara Itu

Menghapus Dialog Kita karya Sapardi Djoko Damono. Pemilihan kumpulan puisi

tersebut didasarkan pada hasil tinjauan sebelumnya bahwa (1) kumpulan puisi

diindikasi menggunakan diksi yang unik dan berbagai citraan, (2) menggunakan bahasa

4

yang sederhana sehingga dapat dengan mudah dipahami oleh pembaca. Kumpulan puisi

Sutradara Itu Mengahapus Dialog Kita karya Sapardi Djoko Damono termasuk

kumpulan puisi terpopuler yang diterbitkan oleh Editum tahun 2012. Kumpulan puisi

tersebut terdiri dari 41 buah puisi dengan tebal buku 72 halaman.

Berkaitan dengan pembelajaran sastra di SMA, salah satu karya sastra yang

diajarkan di SMA adalah puisi. Citraan yang merupakan unsur fisik puisi adalah salah

satu materi yang terdapat pada pembelajaran bahasa Indonesia. Pembelajaran citraan

merupakan salah satu pembelajaran yang penting untuk dikuasai oleh siswa. Citraan

menjadi bagian dari unsur instrinsik suatu karya sastra. Citraan sering pula ditemukan di

berbagai soal-soal bahasa Indonesia. Selain itu, citraan juga ditemukan di luar unsur

sastra, misalnya pada berita, iklan, dan juga digunakan seseorang untuk

mengungkapkan perasaan. Pembelajaran citraan pada Kurikulum 2013 atau lebih

dikenal dengan K13 terdapat pada silabus K13 SMA kelas X semester genap dengan

Kompetensi Dasar 3.17 menganalisis unsur pembangun puisi dan Kompetensi Dasar

4.17 menulis puisi dengan memerhatikan unsur pembangunnya.

Berdasarkan alasan tersebut yang menjadikan ketertarikan utama untuk

melakukan penelitian yang berjudul “Diksi dan Citraan dalam Kumpulan Puisi

Sutradara Itu Menghapus Dialog Kita Karya Sapardi Djoko Damono dan

Implementasinya dalam Pembelajaran Sastra di SMA”.

2. METODE

Berdasarkan metodenya, penelitian ini termasuk penelitian deskriptif kualitatif. Strategi

yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kasus terpancang. Siswantoro

(2010:40) menjelaskan bahwa penelitian terpancang digunakan peneliti di dalam

penelitiannya sudah memilih dan menentukan variabel yang menjadi fokus utamanya

sebelum memasuki lapangan studinya. Adapun data dalam penelitian ini adalah data

yang berwujud kata, frase dan kalimat yang terdapat dalam kumpulan puisi Sutradara

Itu Menghapus Dialog Kita karya Sapardi Djoko Damono yang berkaitan dengan diksi

dan citraan.

Langkah-langkah pengumpulan data dalam penelitian ini adalah teknik pustaka,

teknik simak dan catat. Dalam penelitian ini, teknik validitas yang digunakan adalah

trianggulasi data. Penggunaan triangulasi data dengan cara memeriksa kebenaran data

5

dengan menggunakan perbandingan antara data dari sumber data yang satu dengan

sumber data yang lain, sehingga keabsahan dan kebenaran data akan diuji oleh sumber

data yang berbeda. Data nilai-nilai pendidikan karakter dalam kumpulan puisi

Sutradara Itu Menghapus Dialog Kita karya Sapardi Djoko Damono akan saling

dicocokkan antara hasil studi pustaka, hasil penyimakan, dan pencatatan. Masing-

masing data kemudian di-cross check untuk menentukan kevalidannya.

3. HASIL DAN PEMBAHASAN

3.1 Latar Sosiohistoris Sapardi Djoko Damono

Sapardi Djoko Damono lahir di Surakarta, 20 maret 1940. Sapardi merupakan anak

sulung dari pasangan Sadyoko dan Sapariah. Sadyoko adalah abdi dalem di Keraton

Kasunanan, mengikuti jejak kakeknya. Berdasarkan kalender Jawa, ia lahir di bulan

Sapar. Hal itu menyebabkan orang tuanya memberinya nama Sapardi. Menurut

kepercayaan orang Jawa, orang yang lahir di bulan Sapar kelak akan menjadi sosok

yang pemberani dan teguh dalam keyakinan (Sulistyanto, 2012:12).

Sapardi bersekolah di Sekolah Rakyat (sekarang Sekolah Dasar) Kraton

Kasatriyan. Setelah itu ia melanjutkan ke SMP Negeri 2 Surakarta. Pada saat itulah

kegemarannya terhadap sastra mulai nampak. Ia suka mengunjungi beberapa persewaan

buku yang waktu itu banyak terdapat di kotanya. Di sana ia mengenal dunia rekaan

yang diciptakan Karl May, Sutomo Djauhar Arifin, William Saroyan, Pramoedya

Ananta Toer, Mochtar Lubis, R.A. Kosasih dan lain-lain. Ia lulus SMP tahun 1955.

Kemudian ia melanjutkan sekolah ke SMA Negeri 2 Surakarta. Sejak ia duduk di kelas

dua SMA, ia mulai menulis puisi. Karyanya dimuat pertama kali oleh sebuah suat kabar

di Semarang. Sapardi lulus dari SMA pada tahun 1958 (Sulistyanto, 2012:12). Sebuah

karya ditulis berdasarkan inspirasi yang didapat oleh pengarangya melalui pengamatan

atau perenungan atas lingkungan sekitar (Soemanto, 2006:5).

Sapardi Djoko Damono yang lahir di kota Solo menjadikan kota tersebut dan

beberapa kampung yang pernah ditinggalinya seperti Ngadijayan menjadi salah satu

latar tempat pada karya-karyanya. Latar waktu yang terdapat pada karyanya juga

merujuk pada waktu saat pengarang beranjak dari usia remaja menuju ke

dewasa yaitu tahun 1960-an. Latar sosial pekerjaan orang-orang dekat pengarang seperti

ayah Sapardi yang menjadi abdi dalem di Kraton Surakarta dan pegawai negeri sipil

6

pada Jawatan Pekerjaan Umum. Demikian halnya yang ada pada karya-karyanya, latar

sosial pekerjaan tersebut juga memberikan gambaran pekerjaan yang tidak jauh dari

latar sosial pekerjaan yang pernah dilalui dan dialami sendiri oleh pengarang

(Soemanto, 2006:5).

3.2 Diksi dalam Kumpulan Puisi Sutradara Itu Menghapus Dialog Kita karya

Sapardi Djoko Damono

3.2.1 Pemanfaatan Kosakata Bahasa Daerah

Kata-kata dari bahasa daerah sering digunakan dalam karya sastra yang berlatar tempat

daerah yang bersangkutan atau tokohnya berasal dari daerah tertentu. Pemilihan kata

dari kosakata bahasa daerah yang dipergunakan untuk menamai tokoh dapat

mempertegas tokoh yang berasal dari daerah tertentu atau mempertegas latar tempat.

Puisi Sebelum Sendiri karya M Aan Mansyur pun juga menggunakan kosakata bahasa

daerah sebagai penunjukan maksud yang ingin disampaikan.

Sajak tak rampung (hlm14)

Data di atas menggunakan bahasa daerah yang berasal dari Pulau Jawa. Bahasa Jawa

yang digunakan terletak pada kata rampung. Hal ini menunjukkan makna dalam bahasa

Indonesia berarti selesai. Pencarian makna pada diksi tersebut perlu dilihat dari konteks

yang dibahas oleh pengarang.

Langit buku favorit

Aku. Buku gambar semua manusia

Sajak tidak rampung. Cerita tidak

berujung

Bila dilihat dari konteks yang membawa kata tersebut, maka diketahui yang ingin

disampaikan pengarang yaitu cerita dari perjalanan hidup manusia tidak selesai jika

dituliskan dalam puisi ini semuanya.

3.2.2 Pemanfaatan Kosakata Bahasa Asing

Penggunaan kosakata bahasa asing dalam suatu kailmat dapat menimbulkan berbagai

kesan dimaksudkan untuk menimbulkan kesan tertentu. Hal ini dilakukan oleh

pengarang untuk menguatkan penggambaran latar tempat dan waktu tertentu. Dalam

penggunaan kosakata asing misalnya, kosakata bahasa Inggris, pilihan kosakata bahasa

Inggris sebagai sarana untuk meningkatkan prestasi, juga bisa mengartikan sok intelek,

modern, dan kesan hidup mewah.

Restoran (hlm.19)

7

Data di atas menggunakan pemanfaatan kosakata bahasa asing. Hal tersebut dilakukan

oleh pengarang untuk menguatkan penggambaran latar tempat dan waktu tertentu. Kata

restoran berasal dari bahasa Prancis yang diserap oleh bahasa Inggris yang berarti suatu

tempat yang menyediakan makanan dan minuman untuk dikonsumsi tamu sebagai

kebutuhan dalam rangka memperbaiki/memulihkan kembali kondisi yang telah

berkurang setelah melakukan suatu kegiatan.

3.2.3 Pemanfaatan Sinonim

Pemanfaatan sinonim digunakan untuk menyebutkan persona pertama, kedua, dan

ketiga. Misalnya, aku, saya, kamu, anda, engkau, dia, kalian, eyang, mbah, dan

sebagainya. Pemanfaatan sinonim dipilih karena keterikatan dengan sifat bahasa yang

mengenal adanya tataran kesopanan (undha-usuk). Pemanfaatan sinonim tersebut

dimaksudkan untuk menimbulkan rasa hormat, keakraban, merendahkan, atau

menjauhkan.

Penjara bagimu

Kerangkeng bagiku (hlm.25)

Dalam puisi tersebut terdapat pemanfaatan sinonim kata penjara dan kerangkeng. Kata

penjara yang berarti tempat (ruangan) untuk manusia dan kata kerangkeng yang berarti

kandang untuk hewan. Fungsi pemanfaatan sinonim pada puisi tersebut untuk

menimbulkan kesan hormat antartokoh.

Kata penjara dan kerangkeng berhubungan dengan nilai rasa. Kata

“kerangkeng” memiliki nilai rasa yang lebih rendah dibanding penjara, karena

kerangkeng akrab digunakan sebagai tempat untuk mengurung hewan. Pengarang

merara dirinya lebih rendah daripada istrinya. Pengarang menggunakan kerangkeng

sedangkan kepada istrinya digunakan nilai rasa yang lebih tinggi yaitu penjara.

3.3 Citraan dalam Kumpulan Puisi Sutradara Itu Menghapus Dialog Kita karya

Sapardi Djoko Damono

Sesuai dengan data yang ditemukan pada sumber data, pembahasan data sesuai

klasifikasinya masing-masing dijelaskan sebagai berikut.

3.3.1 Citraan Penglihatan

Citraan penglihatan memberi efek kepada pembaca, pembaca seolah-olah melihat objek

yang ada dalam puisi. Angan pembaca dibawa seolah-olah melihat objek tersebut.

Citraan penglihatan yang ada dalam Puisi Topeng Monyet (hlm.13) karya Sapardi Djoko

Damono adalah sebagai berikut:

8

Monyet kecil itu (hlm.13)

Data ini termasuk dalam citraan penglihatan. Deskripsi pada data tersebut menampilkan

aku lirik yang mengungkapkan gambaran di sekitarnya. Penggunaan kata yang secara

menonjol sebagai penunjukkan terhadap sesuatu yang dilihat tampak dari kata ‘itu’.

Deskripsi dari kata tersebut cenderung memperlihatkan jenis citraan penglihatan yang

mampu membangkitkan gerak, peristiwa, dan ingatan yang diungkapkan aku lirik.

Pada data ini memiliki fungsi sebagai fasilitas untuk pembaca dalam

menemukan dan memahami makna, karena dengan penghadiran citraan penglihatan,

lebih mengongkretkan yang dimaksud oleh penulis. Hadirnya citraan penglihatan

membuat pembaca lebih bisa meraba maksud dari penulis yang ingin disampaikan

dalam karya sastranya. Pada data ini tidak digunakan pembanding untuk menunjukkan

wujud dari citraan yang mampu menjelaskan dan penggunaan unsurnya memiliki sifat

yang sama.

Beranjak dari sini, selanjutnya larik-larik puisi lebih mudah dipahami sebagai

ungkapan secara utuh juga karena secara makna masih berkelanjutan antara larik satu

dengan larik berikutnya. Apabila tidak ungkapan tidak utuh, mungkin pembaca akan

mengira sebagai ungkapan ambigu. Itu sebenarnya tidak masalah, karena setiap karya

sastra akan memiliki makna yang berbeda tergantung dari mana sudut pandang analisis

makna itu dilakukan. Tapi setidaknya, penulis bisa membantu mengolah makna yang

diinginkan agar sesuai dengan yang diinginkan penulis dengan makna yang didapat oleh

pembaca.

di sela-sela kendaraan (hlm.13)

Penyair puisi tersebut kerap melukiskan sesuatu dengan imaji penglihatan, seperti dalam

data tersebut. Pelukisan imaji penglihatan oleh Sapardi Djoko Damono sangat mayoritas

karena memang sesuai dengan ciri khas kepengarangan beliau. Suatu pengalaman yang

dirasakan, dilihat, dan dialami oleh penulis yang dituangkan dalam kata yang tersusun

rapi dalam sebuah bait menjadi suatu unsur estetik tersendiri.

Pada data ini memiliki fungsi sebagai fasilitas untuk pembaca dalam menemukan

dan memahami makna, karena dengan penghadiran citraan penglihatan, lebih

mengongkretkan yang dimaksud oleh penulis. Hadirnya citraan penglihatan membuat

pembaca lebih bisa meraba maksud dari penulis yang ingin disampaikan dalam karya

9

sastranya. Pada data ini tidak digunakan pembanding untuk menunjukkan wujud dari

citraan yang mampu menjelaskan dan penggunaan unsurnya memiliki sifat yang sama.

Bintang pertunjukan (hlm.13)

Data ini termasuk dalam citraan penglihatan. Deskripsi pada data tersebut menampilkan

aku lirik yang mengungkapkan gambaran di sekitarnya. Penggunaan kata yang secara

menonjol sebagai penunjukkan terhadap sesuatu yang dilihat tampak dari kata

‘pertunjukan’. Deskripsi dari kata tersebut cenderung memperlihatkan jenis citraan

penglihatan yang mampu membangkitkan gerak dan peristiwa yang diungkapkan aku

lirik.

Aspek citraan penglihatan dimanfaatkan untuk memperlihatkan fenomena sosial

yang masih tampak natural. Jenis citraan ini cenderung menunjukkan sifat-sifat sosial

yang masih murni melalui fenomena yang secara langsung tertangkap mata.

Penggunaan jenis citraan penglihatan untuk menggambarkan perasaan aku lirik yang

sedang gelisah kemudian diperbandingkan dengan kata konkret bintang pertunjukan.

Hal ini dimaksudkan untuk membangun makna kiasan.

Deretan mobil (hlm.13)

Bentuk deskripsi pada data di atas secara metaforis memberikan perbandingan dari

pemikiran dan batin aku lirik. Perwujudan aspek citraan aspek sosial ini

menggambarkan kegelisahan yang sedang dihadapi oleh aku lirik. Pemanfaatan

fenomena sosial yang ditangkap melalui kesan terhadap lingkungan di sekitarnya.

Kesan tersebut kemudian terwujud dalam puisi melalui bentuk bahasa yang cenderung

dipengaruhi oleh keadaan lingkungan di sekitarnya.

Citraan penglihatan yang digunakan dan dihasilkan dalam puisi-puisi ini secara

dominan menimbulkan efek khusus yang merepresentasikan kondisi sosial secara

simbolik. Puisi-puisi yang dominan memanfaatkan aspek citraan penglihatan itu berisi

lirik-lirik yang mengungkapkan dialog batin, kesan terhadap pengalaman di lingkungan

alam, dan memberikan persepsi terhadap persoalan mengenai kehidupan secara luas dan

bermakna di balik visualisasi lingkungan yang banyak dinyatakan oleh Sapardi Djoko

Damono melalui puisi Topeng Monyet.

3.3.2 Citraan Pendengaran

Citraan pendengaran memberi efek kepada pembaca, pembaca seolah-olah

mendengarkan suatu objek yang ada dalam puisi. Angan pembaca dibawa seolah-olah

10

mendengarkan objek tersebut. Citraan pendengaran yang ada dalam Puisi Rumah di

Ujung Jalan (hlm.18) karya Sapardi Djoko Damono adalah sebagai berikut:

Suara tasbih yang teratur (hlm.18)

Aspek citraan alam auditif adalah kata atau serangkaian kata yang dapat

mengungkapkan pengalaman yang berhubungan dengan indra pendengaran di mana

telinga seakan mendengar suara atau bunyi. Kata-kata dalam puisi yang seolah didengar

akan lebih cepat dirasakan. Bunyi atau suara yang ditimbulkan melalui diksi alam

membangkitkan persepsi yang seolah-olah berbisik atau saling berbicara. Citraan

pendengaran mampu membuat pembaca juga ikut mendengar apa yang dipercakapkan

oleh angin. Hal tersebut memancing imajinasi pembaca sehingga membawa nuansa

alam. Apa yang diungkapkan aku lirik dan didengarkan untuk memberikan pengalaman

kepada pembaca mengenai apa yang tertangkap melalui telinga.

Berbagai pengalaman intelektual yang pernah dirasakan dan dialami oleh Sapardi

Djoko Damono, merupakan penggambaran yang sangat sempurna dalam tubuh sebuah

puisi demi menciptakan sosok pengolahan logika intelek dari pembacanya. Pemanfaatan

citraan dalam puisi tersebut mampu menghidupkan imaji pembaca dalam merasakan apa

yang dirasakan oleh penyair. Seandainya penyair menggunakan bahasa biasa dirasa

tidak mudah bagi pembaca untuk membayangkan apa yang dirasakan penyair, terlebih

pengalaman dalam kehidupan sosial bermasyarakat yang bersifat lahir dan batin.

Bersahut-sahutan dengan loncatan jarum jam (hlm.18)

Data ini termasuk citraan pendengaran. Citraan tersebut merangsang pembaca dengan

cara mendeskripsikan hal-hal yang berkaitan dengan indera pendengaran seperti bunyi-

bunyi tertentu. Citraan pendengaran dihasilkan dengan menyebutkan atau menguraikan

bunyi suara. Kata-kata yang dipilih oleh penyair menghasilkan gambaran imajinasi

sebagai sarana ekspresi untuk menyampaikan gagasan dalam puisipuisinya. Dalam puisi

tersebut, bunyi yang dihadirkan adalah bunyi jarum jam.

3.3.3 Citraan Gerakan

Citraan gerakan merupakan sarana kepuitisan yang digunakan oleh penyair untuk

memperkuat gambaran pikiran dan perasaan pembaca. Sarana ini berkaitan erat dengan

pengalaman inderawi penyair atas objek-objek yang disebutkan atau diterangkan dalam

puisi. Citraan penglihatan yang ada dalam Puisi Topeng Monyet (hlm.13) karya Sapardi

Djoko Damono adalah sebagai berikut:

11

Berdiri (hlm.13)

Data ini termasuk dalam citraan gerakan. Deskripsi pada data tersebut memanfaatkan

daya ekspresi kebahasaan dari penyair dan menjadi salah satu kekuatan puisi untuk

menciptakan hal-hal yang konkret. Penonjolan kata ‘berdiri’ memberi konteks gerakan

dari indra gerak. Gambaran-gambaran yang ditimbulkan oleh citraan gerakan dalam

puisi tersebut dapat mewakili fungsi puitik sajak.

Pada data ini, citraan gerakan tersebut digunakan dalam usaha memancing

bayangan pendengaran guna membangkitkan suasana tertentu. Sesuatu yang tidak

dibuat seolah-olah menyentuh indra pendengaran, yang akhirnya menyebabkan

pembaca menghubungkan dengan sesuatu. Unsur citraan pada data ini dapat

membangkitkan ide-ide abstrak yang terdapat dalam puisi. Citraan gerakan yang

dihadirkan penyair dalam puisi Topeng Monyet sangat didukung oleh bahasa yang

indah.

Selanjutnya, secara visual larik-larik puisi menampakkan suasana yang sendu,

dimana kata-kata yang diungkapkan menunjukkan dialog batin yang penuh teka-teki.

Kesan atau gambaran visual tersebut ditimbulkan melalui deskripsi yang mengutamakan

keteraturan gerak panca indra lewat citraan yang diungkapkan. Citraan gerakan

selanjutnya terdapat dalam Puisi Topeng Monyet (hlm.13) karya Sapardi Djoko

Damono adalah sebagai berikut:

Melompat-lompat (hlm.13)

Penciptaan sebuah puisi, Sapardi Djoko Damono tidak terlepas dari gambaran-

gambaran angan (pikiran) untuk membuat suasana khusus, untuk membuat (lebih) hidup

gambaran dalam pikiran dan penginderaan dan juga untuk menarik perhatian. Citaan

gerakan yang dihadirkan Sapardi Djoko Damono lewat puisinya ‘melompat-lompat’

memiliki cirri khas tersendiri. Ia melihat kehidupan masa sekarang tanpa melupakan

masa lampau yang pernah dilaluinya.

Gambaran tentang sesuatu yang seolah-olah dapat bergerak membuat hidup

setiap larik dalam puisi tersebut. ‘Melompat-lompat’ menunjukkan gambaran yang

dinamis. Pemilihan terhadap kata di setiap larik menyebabkan timbulnya daya saran dan

menyebabkan daya bayang pembaca terhadap suatu hal. Daya bayang (imajinasi)

pembaca tersentuh karena beberapa dari indera dipancing untuk segera membayangkan

sesuatu yang lewat dari bayang pembaca, yaitu indra gerak.

12

Citraan gerakan pada data ini bersifat deskriptif dan imajinatif yang diwujudkan

dalam bentuk kebendaan dan kata. Jika dilihat dari fungsi, maka larik puisi tersebut bisa

mengundang kembali ingatan pembaca atau pengalaman yang pernah dirasakan. Oleh

karena itu kehadiran citraan gerakan ini tidak membawa kesan baru dalam pikiran

melainkan melibatkan pembaca untuk terlibat dalam kreasi puitis.

Menadahkan (Topeng Monyet hlm.13)

Pada data ini, citraan gerakan juga dihadirkan oleh penyair. Melalui kata ‘menadahkan’,

penyair dapat membangun sebuah citraan gerak yang menggugah perasaan. Hal tersebut

dilakukan melalui deskripsi dan pelambangan. Pengimajian penyair dibatasi dengan

pengertian kata atau susunan kata-kata yang dapat mengungkapkan pengalaman

sensoris, seperti gerakan. Ungkapan pengalaman penyair itu dapat diterjemahkan ke

dalam gambaran konkret mirip musik atau gambar sehingga pembaca seolah-olah

merasakan sentuhan perasaannya.

Aspek citraan gerakan membangkitkan pikiran atau perasaan pembaca sehingga

menangkap bahwa pembaca benar-benar mengalami peristiwa perasaan jasmaniahnya

yang dirasa atau dialami secara imajinatif melalui gerakan. Pada data ini, tujuan penyair

mengungkapkan larik-larik setiap kata adalah menimbulkan suasana yang khusus.

Artinya, membuat lebih hidup gambaran dalam pikiran dan penginderaan gerakan, serta

untuk menarik perhatian. Citraan gerakan yang menonjol dalam Puisi Rumah di Ujung

Jalan (hlm.18) karya Sapardi Djoko Damono adalah sebagai berikut:

Membukakan pintu (Rumah di Ujung Jalan hlm.18)

Data ini juga menunjukkan citraan gerakan. Citraan tersebut diungkapkan penyair

sesuai dengan karakteristik seorang manusia yang pada dasarnya lebih cenderung apa

adanya dalam menyampaikan segala hal, baik itu yang berwujud gerakan atau tindakan

yang ada di sekelilingnya. Kata ‘Membukakan pintu’ menyatakan bahwa citran gerak

ditimbulkan oleh adanya gerak. Citraan ini menimbulkan gambaran yang dinamis dan

hidup. ‘Membukakan pintu’ menunjukkan citraan yang menggambarkan gerak sesuatu

yang memang dapat bergerak. Selanjutnya, Puisi Ia Bilang karya Sapardi Djoko

Damono (hlm.45) juga menunjukkan citraan gerakan.

Kurentangkan (Ia Bilang hlm.45)

Pada data ini, citraan gerakan diungkapkan oleh penyair melui kata ‘kurentangkan’.

Penggunaan citraan tersebut dimaksudkan untuk mengkonkretkan gagasan yang abstrak

13

melalui kata-kata dan ungkapan yang mudah membangkitkan tanggapan imajinasi

pembaca. Selain itu juga untuk menimbulkan suasana yang khusus membuat lebih

hidup gambaran dalam pikiran dan penginderaan, dan juga untuk menarik perhatian,

khususnya dalam citraan gerakan. Kata ‘kurentangkan’ memuat indra gerakan, yaitu

tangan yang artinya mengulurkan kedua tangan untuk melakukan sesuatu. Selain itu,

citraan gerakan lainnya yang terdapat dalam Puisi Ia Bilang karya Sapardi Djoko

Damono adalah sebagai berikut.

Duduk di kursi penjalin (Ia Bilang hlm.45)

3.4 Implementasi Hasil Penelitian terhadap Pembelajaran Sastra di SMA

Secara umum sastra memiliki fungsi personal dan sosial. Fungsi personal mengacu pada

peranan sastra sebagai alat untuk mengungkapkan pikiran dan perasaan setiap diri

manusia sebagai makhluk hidup. Dengan bahasa, manusia menyatakan keinginan, cita-

cita, kesetujuan dan tidak setujuan, serta rasa suka dan tidak suka. Adapun fungsi sosial

mengacu pada peranan bahasa sebagai alat komunikasi dan berinteraksi antar individu

atau antar kelompok sosial. Dengan menggunakan bahasa mereka saling menyapa,

saling mempengaruhi, saling bermusyawarah, dan kerja sama.

Lazar (Al-Ma’ruf, 2012) menjelaskan, bahwa fungsi sastra adalah:

1) Sebagai alat untuk merangsang siswa dalam menggambarkan pengalaman, perasaan,

dan pendapatnya;

2) Sebagai alat untuk membantu siswa dalam mengembangkan kemampuan intelektual

dan emosionalnya dalam mempelajari bahasa; dan

3) Sebagai alat untuk memberi stimulus dalam pemerolehan kemampuan berbahasa.

Dalam bahasa yang lebih sederhana pembelajaran sastra memiliki fungsi psikologis,

ideologis, edukatif, moral, dan kultural.

Fungsi-fungsi tersebut jarang berdiri sendiri. Antara satu fungsi dengan fungsi lain

saling terkait dan saling mendukung. Jadi, suatu tindak berbahasa dapat mengandung

lebih dari satu fungsi. Salah satu prinsip penting dalam pengajaran sastra adalah

pemilihan bahan pengajaran yang akan disampaikan kepada siswa. Yang dimaksud

dengan pemilihan bahan tersebut adalah bahan pengajaran yang disajikan kepada siswa

dalam proses belajar mengajar harus sesuai dengan kemampuan siswa pada suatu tahap

pengajaran tertentu.

14

Adapun fungsi pembelajaran sastra menurut Lazar (Al-Ma’ruf, 2012) adalah:

1) Memotivasi siswa dalam menyerap ekspresi bahasa

Majas dan citraan pada kumpulan puisi Sutradara Itu Menghapus Diaolog Kita

karya Sapardi Djoko Damono sesuai dengan kurikulum yaitu Kurikulum 2013 revisi

2017. Kesesuaian itu ditunjukkan pada kompetensi dasar sebagai berikut.

a) KD 3.17 Menganalisis unsur pembangun puisi.

b) KD 4.17 Menulis puisi dengan memerhatikan unsur pembangunnya

Dengan kata lain kumpulan puisi Sutradara Itu Menghapus Diaolog Kita karya

Sapardi Djoko Damono mencakupi materi pembelajaran untuk pendidikan karakter

pada taraf Sekolah Menengahh Akhir (SMA) untuk kelas X semester dua (genap).

2) Alat simulatif dalam language acquisition

Kesesuaian hasil penelitian diksi dan citraan pada kumpulan puisi Sutradara Itu

Menghapus Diaolog Kita karya Sapardi Djoko Damono dengan tingkat pendidikan

yaitu SMA. Peserta didik dalam tingkat SMA berbeda pola pemikiran dengan

peserta didik dalam tingkat SMP. Perkembangan pola pemikiran peserta didik

tingkat SMA sudah memasuki fase remaja dimana masa pubertas dalam

perkembangan manusia. Pada kutipan puisi “Rumah di Ujung Jalan” menunjukkan

keterkaitannya dengan language acquisition.

....

seorang lelaki tua

bertelekan tongkat

menyambutku. Aku yakin ini alamat

rumah yang kucari-cari selama ini.

....

Pembelajaran sastra jika dilaksanakan secara benar akan dapat meningkatkan

kualitas kebudayaan manusia. Bahkan menurut Reeves (1972:10), daya edukatif

puisi (dan karya sastra lainnya) tidak terbatas jika pemilihan (bahan ajar)-nya

dilakukan secara tepat. Dalam konteks itu, guru sastra bertugas untuk

mengembangkan daya kreatif siswa agar mereka terbiasa memberi makna terhadap

karya sastra yang dibacanya (Teeuw, 1982:36). Jadi, guru harus berperan sebagai

mediator (bukan “algojo”, sumber kebenaran tunggal) untuk membantu siswa dalam

menginterpretasi karya sastra yang dibacanya. Diksi dan majas yang disajikan oleh

Sapardi pada kumpulan puisi Sutradara Itu Menghapus Diaolog Kita memasuki

fase metaforfosa sastra yang sangat tepat digunakan untuk siswa jenjang SMA.

15

3) Media dalam memahami budaya masyarakat

Sesuai dengan sumber data yang digunakan yaitu sebuah puisi, bahan ajar yang

disajikan dapat dengan mudah digunakan sesuai dengan perkembangan pola

pemikiran peserta didik tingkat SMA. Berkesinambungan sendiri bisa

diimplementasikan dengan cara memilah pendidikan karakter dan berbangsa yang

berkelanjutan dengan pendidikan karakter lainnya. Masyarakat yang pola

penggambaran di dalam sebuah karya sastra memiliki sebuah budaya sendiri. Hal

tersebut tergambarkan pada kutipan puisi “Kesaksian” berikut ini.

Kita menyaksikan mereka bergumul dengan laki-laki dan perempuan

yang melawan dan kita diam saja.

Kita menyaksikan semakin banyak orang berkerumun menyaksikan

peristiwa itu dan kita diam saja.

Aku menyaksikan wajahmu yang jadi ganjil ujudnya dan aku diam saja.

Kau menyaksikan aku terdengar rakus.

....

4) Alat pengembangan kemampuan interpretatif

Sifat faktual maupun konseptual tergambar pada hasil penelitian yang ditunjukkan

oleh keterikatan diksi dengan latar belakang penyair. Tidak hanya itu, siswa SMA

yang mendapatkan kandungan materi dari kumpulan puisi Sutradara Itu Menghapus

Diaolog Kita mampu merubah mindset menjadi lebih terarah. Hal tersebut yang

mampu mengubah jati diri seorang siswa ke arah yang lebih baik.

5) Sarana untuk mendidik manusia seutuhnya (educating the whole person)

Memilih bahan ajar sastra, harus diperhatikan latar belakang budaya siswa yang

mengacu pada ciri khas masyarakat tertentu dengan segala variasinya yang meliputi:

pranata sosial, stratifikasi sosial, norma, tradisi, etos kerja, lembaga, hukum, seni,

kepercayaan, agama, sistem kekrabatan, cara berpikir, mitologi, etika, moral, dan

sebagainya. Demikian pula latar belakang karya sastra perlu diperhatikan seperti:

sejarah, politik, sosiologis, kultur, kepercayaan, agama, geografis, dan sebagainya.

Mudah dipahami bahwa pada umumnya para siswa akan lebih mudah tertarik pada

karya sastra dengan latar belakang yang akrab dengan kehidupannya. Lebih-lebih

jika karya sastra itu mengangkat tokoh yang berasal dari lingkungan sosialnya dan

memiliki kesamaan budaya dengan mereka.

16

Menurut Rahmanto (2004:27) kriteria pemilihan bahan pengajaran sastra dapat ditinjau

dari berbagai segi yaitu dari sudut bahasa, segi kematangan jiwa (psikologi), dan sudut

latar belakang budaya. Berikut ini akan di bahas lebih lanjut tentang ketiga komponen

ini.

1) Bahasa

Aspek kebahasaan dalam sastra ini tidak hanya ditentukan oleh masalah-masalah

yang dibahas, tapi juga faktor-faktor lain seperti: cara penulisan yang dipakai

pengarang, ciri-ciri karya sastra pada waktu penulisan karya itu, dan kelompok

pembaca yang ingin dijangkau pengarang (Rahmanto, 2004:27).

Penjelasan di atas mengambarkan bahwa menjadi bahan ajar yang baik harus

memiliki kriteria kebahasaan yang baik. kumpulan puisi Sutradara Itu Menghapus

Diaolog Kita ini telah memiliki kriteria yang baik dari segi pemilihan kata bahasa

dan kesesuaian dengan sasaran ajarnya.

Penulisan yang dipakai oleh pengarang sangat ringan dan mudah dipahami

oleh para pelajar khususnya fokus peneiltian ini pada pelajar SMA kelas X.

Menggunakan bahasa kesastraan yang mudah dipahami serta menggunakan kata-

kata yang sesuai dengan masa karya sastra. Contoh pengalan puisi “Rumah di Ujung

Jalan” berikut mampu menjadikan sebuah referensi dalam pemilihan bahan ajar

siswa.

....

seorang lelaki tua

bertelekan tongkat

menyambutku. Aku yakin ini alamat

rumah yang kucari-cari selama ini.

....

Penggalan di atas mengambarkan bahwa pengarang menggunakan bahasa yang

mudah dipahami. Pembaca juga mudah memahami khususnya Siswa SMA.

Penggunaan bahasa-bahasa yang ada juga tergolong bahasa yang baik meliputi

aspek interaktif (struktur kalimat yang sinkron) dan aspek lugas (memiliki satu

makna/mono semantis). Walaupun sejatinya sebuah puisi akan menghasilkan

beberapa presepsi makna yang berbeda disetiap pembacanya, namun untuk puisi

Rumah di Ujung Jalan mampu dihadirkan mono semantis yang mudah untuk

dipahami.

17

2) Segi Psikologi

Perkembangan psikologis dari taraf anak menuju kedewasaan ini melewati tahap-

tahap perkembangan psikologis ini hendaknya diperhatikan karena tahap-tahap ini

sangat besar pengaruhnya terhadap minat dan keengganan anak didik dalam banyak

hal. Perkembangan psikologis ini juga sangat besar pengaruhnya terhadap: daya

ingat, kemauan mengerjakan tugas, kesiapan bekerja sama, dan kemungkinan

pemahaman situasi atau pemecahan problem yang dihadapi (Rahmanto, 2004:29-

30). Berikut penggalan puisi “Kesaksian” yang menunjukkan penerimaan dari sudut

pandang psikologi.

Kita menyaksikan mereka bergumul dengan laki-laki dan perempuan

yang melawan dan kita diam saja.

Kita menyaksikan semakin banyak orang berkerumun menyaksikan

peristiwa itu dan kita diam saja.

Aku menyaksikan wajahmu yang jadi ganjil ujudnya dan aku diam saja.

Kau menyaksikan aku terdengar rakus.

....

3) Segi Latar Belakang Budaya

Latar belakang karya sastra ini meliputi hampir semua faktor kehidupan manusia

dan lingkungannya, seperti: geografi, sejarah, topografi, iklim, mitologi, legenda,

pekerjaan, kepoercayaan, cara berfikir, nilai-nilai masyarakat, seni dan olah raga,

hiburan, moral etika dan sebagainya (Rahmanto, 2004:31).

Penjabaran di atas menandakan pentingnya latar budaya yang ada pada puisi

untuk pembelajaran sastra di sekolah. Pada kumpulan puisi Sutradara Itu

Menghapus Diaolog Kita ini digambarkan betapa lingkungan budaya di daerah

Banten yang masih terjaga. Adat istiadat bersejarah masih dilestarikan dan bahkan

menjadi simbol kebanggan warganya. Berikut ini kutipan puisi “Rumah di Ujung

Jalan” yang menandakan layak untuk menjadi bahan ajar dari segi latar belakang

budaya.

Tutup pintu baik-baik, duduklah tenang

aku pasti datang menjemputmu

suatu saat nanti. Kututup pintu –

tak pernah kubayangkan

ada rumah setentram ini.

Hasil analisis diksi dan citraan pada kumpulan puisi Sutradara Itu Menghapus Dialog

Kita karya Sapardi Djoko Damono dapat diimplementasikan ke dalam pembelajaran

bahasa dan sastra Indonesia di SMA. Materi pembelajaran yang disusun berdasarkan

18

standar isi yang berupa kompetensi inti dan kompetensi dasar pada kelas X semester 2

(genap). Ditinjau dari karakteristik kelasnya, kelas mata pelajaran bahasa dan sastra

Indonesia tampak sebagai sebuah bentuk relasi sosial. Melalui interaksi belajar-

mengajar yang dilaksanakan terjadi hubungan yang dinamis antara teks dengan siswa,

teks dengan guru, guru dengan siswa, maupun guru dan siswa dengan refleksi

kehidupan sosial sejalan dengan realitas yang diangkat dalam kegiatan pembelajaran.

4. PENUTUP

Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan mengenai diksi dan citraan dalam

kumpulan puisi Sutradara Itu Menghapus Dialog Kita karya Sapardi Djoko Damono,

maka dapat disimpulkan: 1) Prof. Dr. Sapardi Djoko Damono lahir di Surakarta, 20

maret 1940. Sapardi merupakan anak sulung dari pasangan Sadyoko dan Sapariah.

Sapardi Djoko Damono yang lahir di kota Solo menjadikan kota tersebut dan beberapa

kampung yang pernah ditinggalinya seperti Ngadijayan menjadi salah satu latar tempat

pada karya-karyanya. 2) Diksi yang ditemukan dalam kumpulan puisi Sutradara Itu

Menghapus Dialog Kita karya Sapardi Djoko Damono meliputi pemanfaatan kosakata

bahasa daerah, pemanfaatan kosakata bahasa asing, dan pemanfaatan sinonim.

Sedangkan terkait citraan yang digunakan penyair dalam puisinya antara lain

penglihatan, pendengaran, gerakan, yang didominasi oleh citraan penglihatan. 3)

Berdasarkan hasil penelitian diksi dan citraan dalam kumpulan puisi Sutradara Itu

Menghapus Dialog Kita karya Sapardi Djoko Damono dapat diimplementasikan dalam

pembelajaran sastra Indonesia, yakni pada Kompetensi Dasar 3.17 menganalisis unsur

pembangun puisi dan Kompetensi Dasar 4.17 menulis puisi dengan memerhatikan unsur

pembangunnya.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Ma’ruf, Ali Imron. 2009. Stilistika: Teori, Metode, dan Aplikasi Pengkajian Estetika

Bahasa. Surakarta: Cakra Books.

Al-Ma’ruf. 2012. Dimensi Sufistik dalam stilistika puisi Tuhan, Kita Begitu Dekat

Karya Abdulhadi WM. Jurnal Kajian Seni Budaya Islam. Vol 01. No. 01. Hal

101-118.

Bode, Steve Ekundayo. 2013. Lexico Semantic of Poetry in Educated Nigerian English

(ENE). Canadian Center of Science and Education. Volume 3, No. 3.

http://desofAugten.edu/2013/Journal/the8895-ll diakses 8 Oktober 2019.

http://desofaugten.edu/2013/Journal/the8895-ll%20diakses%208%20Oktober%202019

19

Ebi, Yeibo. 2011. Patterns of Lexical Choices and Stylistic Function in J.P. Clark

Bekederemo‟s Poetry. International Journal of English Linguistic Niger Delta University. Vol 1. No 1. Hal 137-149.

http://www.ccsenet.org/journal/index.php/ijel/article/view/9768. diakses 8

Oktober 2019.

Kosasih, E. 2012. Dasar-dasar Keterampilan Bersastra. Bandung: Yrama Widya.

Nurgiyantoro, Burhan. 2014. Stilistika. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.

Pradopo, Rahmat Djoko. 2010. Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada University

Press.

Scheiber, Elizabeth. 2009. Figurative Language in Delbo’s Auschwitz et apres.

Thematic Issue New Work in Holocaust Studies. Volume 11, No. 3.

http://Docs.lib.purdue.edu/clcweb/vol11/iss1/3.com diakses 8 Oktober 2019.

Sheth, N Jagdish dan Arun Sharma. 2007. Figurative Relationships of Language Issues

and Challenges. Avenue of America. Volume 26, No. 11.

http://www.scribd.com/doc/246650595/JournalofLanguageIssue diakses 8

Oktober 2019.

Siswantoro. 2010. Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Soemanto, Wasty. 2006. Psikologi Pendidikan: Landasan Kerja Pemimpin Pendidikan

(Cetakan Ke 5). Jakarta: Rineka Cipta.

Sulistyanto. 2012. Berkenalan dengan Puisi. Yogyakarta: Gama Media.