dakwah media sosial bagi remaja di desa ponre …aktivitas dakwah mereka dengan memanfaatkan media...

ii

DAKWAH MEDIA SOSIAL BAGI REMAJA DI DESA PONRE WARU KECAMATAN WOLO KABUPATEN KOLAKA

SKRIPSI

Diajukan untukMemenuhi Syarat MemperolehGelarSarjanaSosial (S.Sos) pada Program StudiKomunikasidanPenyiaran Islam

Fakultas Agama Islam UniversitasMuhammadiyah Makassar

Oleh

JUSNIATI NIM :105270012115

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSAR 1442 H/ 2020 M

vi

ABSTRAK

Jusniati. 105270012115. Dakwah Media Sosial Bagi Remaja di Desa

Ponre Waru, Kecamatan Wolo, Kabupaten Kolaka ( pembimbing oleh Dr.

MuhammadAli Bakri, S.Sos., M.Pd. dan Dr. Meisil B. Wulur,

S.Kom.I.,M.Sos.I.)

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pengaruh media

sosial dalam aktivitas dakwah remaja, bagaimana bentuk media sosial

yang efektif digunakan dalam berdakwah serta bentuk manfaat media

sosial sebagai media dakwah.

Adapun manfaat dari penelitian ini adalah yang pertama yaitu dapat

menambah wawasan penulis tentang peranan media sosial dalam

aktivitas dakwah, memberikan pengetahuan kepada remaja dalam

mengetahui peranan media sosial dalam aktivitas dakwah, memberikan

penjelasan tentang bentuk media yang paling efektif digunakan dalam

berdakwah dan memberikan masukan mengenai bagaimana

memanfaatkan media sosial dalam berdakwah.

Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif

yaitu, yang berusaha menggambarkan suatu objek dan subjek sedang

diteliti tanpa adanya rekayasa dengan melakukan observasi di lapangan

kepada beberapa orang remaja yang ada di Desa Ponre Waru melalui

wawancara secara langsung untuk mengumpulkan data yang dibutuhkan

terkait dengan rumusan masalah dalam

penelitian ini.

Dari hasil penelitian diketahui bahwa beberapa remaja melakukan

aktivitas dakwah mereka dengan memanfaatkan media sosial sebagai

sarana yang dapat memudahkan mereka dalam menyampaikan dakwah.

Media sosial yang dianggap paling efektif dalam menyampaikan pesan-

pesan dakwah adalah facebook, karena dinilai paling banyak pengguna

dan peminatnya baik tua maupun muda.

vii

KATA PENGANTAR

Segala puji bagi ALLAH SWT, yang telah memberikan rahmat dan

hidayah-Nya kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan

penulisan skripsi ini. Penyusunan skripsi ini bertujuan untuk memenuhi

sebagian persyaratan untk memperoleh gelar Sarjana Sosial dalam

program studi Komunikasi Dan Penyiaran Islam.

Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini tidak lepas

dari adanya kerja sama dan bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu

pada kesempatan ini perkenankanlah penulis mengcapkan terima kasih

kepada:

1. Syekh Dr. (HC) Mohammad MT. Khoory, selaku Donatur

Yayasan Muslim Asia (AMCF).

2. Prof. Dr. H. Ambo Asse, M.Ag., selaku rektor Universitas

Muhammadiyah Makassar.

3. Drs H. Mawardi Pewangi, M. Pd,I selaku Dekan Fakultas Agama

Islam Universitas Muhammadiyah Makassar.

4. Dr. H. Abbas Baco Miro, Lc. MA, selaku Ketua Prodi

Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Makassar.

5. M. Ali Bakri.Sos.M. Pd. selaku Dosen Pembimbing Utama yang

banyak meluangkan waktu serta pikiranya dalam mengarahkan

dan membimbing penulis dalam menyelesaikan tugas laporan

skripsi ini.

6. Meisil B Wulur S. Kom. I. M. Sos. I, selaku Dosen Pembimbing

kedua yang banyak meluangkan waktu serta pikiranya dalam

mengarahkan dan membimbing penulis dalam menyelesaikan

tugas laporan skripsi ini.

viii

7. Bapak dan Ibu Dosen Universitas Muhammadiyah Makassar.

8. Seluruh Staf Universitas Muhammadiyah Makassar atas didikan

ilmu yang di berikan pada penulis dalam menyelesaikan

penyusunan skripsi ini.

9. Kepada bapak Nasir TP selaku pimpinan pesantren Darul

Arqam Ponre Waru yang telah memberikan idzin untuk meneliti

di pesantren Darul Arqam Ponre Waru.

10. Kepada Bapak, Ibu dan saudaraku tercinta yang lansung

maupun tidak lansung membantu dan memberikan dukungan

dalam proses penyusunan tugas laporan skripsi ini.

11. Semua pihak yang tidak mungkin penulis sebut satu persatu

yang telah membantu proses penyusunan tugas laporan skripsi

ini.

Penulis juga menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari

kesempurnaan. Untuk itu dengan semua kerendahan hati penulis

memohon maaf yang sebesar-besarnya. Kritik dan saran sangat penulis

harapkan deni skripsi ini. Akhir kata semoga skripsi dapat memberi

manfaat bagi pembaca umumnya dan bagi penulis pada khususnya.

Makassar, 10 Rabi‟ul Awwal 1442 H 27 Oktober 2020 M

Jusniati

Nim : 105270012115

ix

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL ............................................................................. i

HALAMAN JUDUL ................................................................................ ii

PENGESAHAN ...................................................................................... iii

BERITA ACARA MUNAQASYAH ........................................................iv

SURAT PERNYATAAN ........................................................................ v

ABSTRAK ............................................................................................vi

KATA PENGANTAR ........................................................................... vii

DAFTAR ISI ..........................................................................................ix

BAB I : PENDAHULUAN ..................................................................... 1

A. Latar Belakang .......................................................................... 1

B. Rumusan Masalah .................................................................... 11

C. Tujuan Penelitian....................................................................... 11

D. Manfaat Penelitian..................................................................... 12

BAB II : TINJAUAN TEORITIS ........................................................... 13

1. Pengertian Dakwah ................................................................... 13

2. Dakwah Sosial Bagi Remaja di Desa Ponre Waru .................... 13

3. Pengertian Sosial Media ........................................................... 14

4. Pengertian Remaja.................................................................... 21

x

BAB III : METODE PENELITIAN ........................................................ 23

1. Jenis Penetian .......................................................................... 23

2. Lokasi dan Objek Penelitian ...................................................... 25

3. Fokus dan Deskripsi Penelitian ................................................. 25

4. Sumber Data ............................................................................. 26

5. Instrumen Penelitian Data ......................................................... 27

6. Teknik Pengumpulan Data ....................................................... 28

7. Analisis Data ............................................................................. 31

BAB IV : HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ......................... 32

A. Gambaran Umum Lokasi penelitian .......................................... 32

B. Hasil Penelitian ......................................................................... 47

BAB V : PENUTUP ............................................................................. 57

A. Kesimpulan ............................................................................... 57

B. Saran ......................................................................................... 57

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................ 58

LAMPIRAN .......................................................................................... 60

RIWAYAT HIDUP ................................................................................ 64

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Dakwah Islam adalah suatu kegiatan ajakan baik dalam dalam

bentuk lisan, tulisan, dan tingkah laku yang dilakukan secara sadar dan

terencana dalam usaha mempengaruhi orang lain baik secara individual

maupun secara kelompok agar timbul dalam dirinya suatu pengertian,

kesadaran, sikap, penghayatan, serta pengamalan terhadap ajaran

agama sebagai pesan yang disampaikan kepadanya dengan tanpa

adanya unsur-unsur pemaksaan.1 Dimana setiap muslim berhak membuat

perubahan yang benar dan baik sesuai dengan ajaran islam yang

bersumber dari Al-Qur‟an dan Hadist, dikarenakan pada umumnya tujuan

dari dakwah ialah untuk membawa dan menanamkan perubahan yang

benar dan baik dari hal-hal yang bersifat negatif kepada hal-hal yang

sifatnya memberikan manfaat baik dan bernilai fositif. Firman Allah

SWT.(QS.An-Nahl:125)

ه إن ربك اُدعُ إلى سبيل ربك بلحكمة و المىعظة الحسنة وجدلهم بالتي هي أحس

ِ بمه ضل عه سبيله وهى أعلم بلمهتديه

Terjemahannya:

“Serulah manusia kejalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang

1Munir Amin,Ilmu Dakwah,(Jakarta:Amzah,2013) h 3-4

2

siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk”.2

Dakwah dan teknologi adalah sesuatu yang tidak dapat dipisahkan.

Hal ini jika kita berpijak pada konsep dakwah kontemporer, yang mudah

diterima oleh kalangan masa kini. Perkembangan dakwah perlu

memperhatikan perkembangan teknologi, agar sesuatu yang dihadirkan

mudah diterima dan tidak ketinggalan zaman. Walaupun tidak semua

teknologi informasi yang berkembang pada saat ini bersifat positif, ada

kelebihan dan kekurangannya bagi umat manusia, dengan adanya

teknologi informasi dapat dimanfaatkan sebagai media dakwah Islam.

Karena memang kemajuan teknologi itu sangat tergantung pada dan

tangan siapa, ketika berada ditangan orag baik, maka baiklah manfaatnya,

sebaliknya, ketika ia berada ditangan orang jahat, maka jahatlah dampak

yang dihasilkannya. Maka penggunanyalah yang sangat menentukan

kearah mana ia digunakan, baik atau buruk sepenuhnya tergantung

ditangan penggunanya. Maka dari itu sebagai juru dakwah hendaklah

memiliki integritas yang tinggi dari segi ilmu maupun praktek demi

mengefektifkan tiap-tiap pesan dakwah yang disampaikan, dan juga

piawai menggunakan dan memanfaatkan hasil kemajuan teknologi

informasi, salah satunya yaitu melalui jejaring sosial instagram.3

2Departemen Agama RI, Al-qur’an dan Terjemahannya,(Jakarta:Bintang

Indonesia,2011) h .281

3Pusat Humas Kementrian perdagangan RI,Panduan Optimalisasi Media Sosial

Untuk Kementrian Perdagangan RI,(Jakarta:2004) h .23

3

Perkembangan teknologi dan informasi saat ini semakin pesat. Ini

merupakan bentuk perubahan gaya hidup yang dihasilkan dari globalisasi

yang terjadi dalam masyarakat. Munculnya internet sebagai integrasi

teknologi komunikasi meghasilkan media, gaya hidup baru,karir baru,

mengubah peraturan dan pergeseran isu-isu sosial. Globalisasi dan

modernisasi memacu kemajuan masyarakat dalam hal teknologi. Salah-

satunya internet yang merupakan jaringan global antar komputer untuk

berkomunikasi dari suatu wilayah ke wilayah lain di belahan dunia.

Oleh karenanya, pemanfaatan media sosial harus disertai dengan

sikap arif dan bijaksana dalam pemanfaatan media sosial secara umum

sebagai sarana dakwah harus memperhatikan etika-etika dan norma-

norma dalam bermedia sosial.

Sosial media merupakan salah-satu fenomena yang muncul seiring

berkembangnya teknologi dan inovasi di internet. Selain sebagai media

baru dalam berinteraksi dan bersosialisasi, sosial media juga memiliki

pengaruh yang luar biasa terhadap berbagai aspek seperti jurnalisme,

public relations, dan pemasaran. Media sosial mengajak siapa saja yang

tertarik berpartisipasi dengan memberi feedback secara terbuka, memberi

komentar, serta berbagi informasi dalam waktu yang cepat dan tak

terbatas . 4

Salah satu bentuk dari New media adalah fenomena munculnya

social network ( jejaring sosial). Mengapa disebut jejaring sosial oleh

4Nasrullah, Rulli, Media sosial: Persfektif Komunikasi, Budaya dan Sosioteknologi

(Jakarta : simbiosa Rekatama Media, 2015) h .1

4

karena ternyata aktivitas sosial tidak hanya dapat dilakukan di dunia nyata

(real) tetapi juga dapat dilakukan di dunia maya (unreal). Setiap orang

dapat menggunakan jejaring sosial sebagai sarana berkomunikasi,

membuat status, berkomentar, berbagi foto dan video layaknya ketika kita

berada di dalam lingkungan sosial.5

Melalui jejaring sosial ini setiap pemilik akun dapat membuat kesan

tetang dirinya, apakah baik atau buruk tetapi pada umumnya setiap orang

ingin dikenal baik. Salah satu media sosial yang trend dikalangan anak

remaja adalah Facebook Selain itu adanya kebutuhan aktualisasi diri,

kebutuhan ini merupakan kebutuhan manusia. Artinya, setelah kebutuhan-

kebutuhan lain terpenuhi akan muncul kebutuhan ini. Kebutuhan

aktualisasi diri adalah ialah dorongan untuk menjadi apa yang ia rasa

mampu. Sebagian besar manusia akan berusaha sekuat kemampuan

untuk menunjukkan seluruh potensi yang dimilikinya. Orang akan merasa

puas apabila sudah dapat bekerja sesuai dengan kemampuan dan

keahlian maksimal .6

Media merupakan segala sesuatu yang dapat dijadikan sebagai

alat (perantara) untuk mencapai suatu tujuan tertentu. Adapun yang

dimaksud dengan media dakwah, adalah peralatan yang dipergunakan

untuk menyampaikan materi dakwah kepada penerima dakwah. Media

dakwah terbagi menjadi dua yaitu audio dan visual. Audio dalam dakwah

5Apriadi Tamburaka, Literasi Media,Cerdas Bermedia Khalayak Media Massa

(Jakarta: Rajawali pers,2013 ) h . 78

6Apriadi Tamburaka, literasi Media,Cerdas Bermedia Khalayak Media Massa, h .

223

5

adalah alat-alat yang dapat dioperasikan sebagai sarana penunjang

kegiatan dakwah yang ditangkap melaui indera pendengaran, sedangkan

visual adalah bahan-bahan atau alat yang dapat dioperasikan untuk

kepentingan dakwah melalui indera penglihatan.7

Masa remaja adalah waktu meningkatnya perbedaan di antara

anak muda mayoritas, yang diarahkan untuk mengisi masa dewasa dan

menjadikannya produktif dan minoritas yang akan berhadapan dengan

masalah besar. Masa remaja menurut, berlangsung antara umur 12 tahun

bagi wanita dan 13 tahun sampai dengan 22 bagi pria. Rentang usia ini

dapat di bagi menjadi 2 bagian, yaitu usia 12 atau 13 tahun adalah masa

remaja awal dan usia 17 atau 18 sampai dengan 21 atau 22 tahun adalah

masa remaja akhir.8

Masa remaja dikenal sebgai masa yang penuh kesukaran, bukan

saja kesukaran bagi invidu yang bersangkutan, tetapi juga bagi orang

tuanya, masyarakat, bahkan seringkali bagi polisi. Hal ini disebabkan

masa remaja merupakan masa transisi antara masa kanak-kanak dan

masa dewasa. Masa transisi ini menghadapkan invidu yang bersangkutan

kepada situasi yang membungungkan di satu pihak ia masih kanak-kanak,

tetapi dilain ia harus bersikap seperti orang dewasa. situasi-situasi yang

menimbulkan konflik seperti ini, sering menyebabkan perilaku-perilaku

aneh, canggung dan kalau tidak dikontrol bisa menjadi kenakalan. Dalam

7Asep Muhyiddin dan Agus Ahmad Safei, Metode Penyebaran Dakwah,

(Bandung: Pustaka Setia, 2002), h. 76-77

8Edhay Sport. 2015. „‟ Remaja‟‟ situs resmi edhaysport. Edhay76.blogspot.com (

diakses 2/08/2018)

6

usahanya untuk mencari identitas dirinya sendiri, seorang remaja harus

membantah orang tuanya karena ia mulai memiliki mendapat sendiri, cita-

cita serta nilai-nilai sendiri yang berbeda dari orang tuanya. Menurut

pendapatnya orang tua tidak lagi dapat dijadikan pegangan, sebaliknya

untuk berdiri sendiri ia belum cukup kuat, karena ia muda terjerumus

kedalam kelompok remaja dimana anggota-anggotanya adalah teman

sebayanya yang mempunyai persoalan yang sama.9

Di masa ini pula mereka menjadi hiperaktif di sosial media dan

sering memposting kegiatan sehari-hari mereka yang seakan

menggambarkan gaya hidup mereka yang mencoba mengikuti

perkembangan zaman. Namun apa yang mereka posting di sosial media

tidak selalu menggambarkan sosial life mereka yang sebenarnya. Ketika

para remaja tersebut memposting sisi hidupnya yang penuh dengan

kesenangan, tidak jarang kenyataanya dalam kehidupan mereka merasa

kesepian. Manusia sebagai aktor yang kreatif mampu menciptakan

berbagai hal, salah satunya adalah ruang interaksi dunia maya. Setiap

individu mampu menampilkan karakter yang berbeda ketika berada di

dunia maya. Padahal dalam perkembangannya di sekolah, remaja

berusaha mencari identitasnya dengan bergaul bersama teman

sebayanya.10

9Wirawan sarwono, Sarlito, Pengantar Psikologis Umum(Jakarta : Rajawali Pers ,

2017) h 72.

10https://repostory.ar-raniry.ac.id( di akses 02/08/2018)

7

Media mengaburkan fakta karena berbagai alasan : pendidikan,

ekonomi, dan budaya, tetapi ini bukan salah –satu penguburan yang ada.

Batas antar media, dan di dalam setiap media antara yang eksperimental

dan yang telah teruji, dan dalam budaya yang telah teruji, dan dalam

budaya yang tinggi dan rendah, komik strip dan buku sejarah dengan

ilustrasi, telah dibongkar berkali-kali sejak tahun 1990-an. Seorang guru

obat-obatan terlarang pada tahun 1960-an, dalam tulisannya 20 tahun

kemudian, komputer lebih adiktif daripada heroin.11

Saat ini, kita bisa sebut sebagai era keberlimpahan komunikasi

(communicative abudance). Hal ini, ditandai dengan melimpahnya

informasi melalui beragam kanal komunikasi yang dimiliki warga. Tidak

hanya bergantung pada media utama (mainstream media) seperti televisi

,koran dan radio melainkan juga media sosial. Media sosial penetratif ke

ruang-ruang personal nyaris tanpa batas menyadari era kemunculan

komunikasi dimana media cetak dan penyiaran mulai kehilangan

tempatnya sebagai saluran utama komunikasi di era melimpahnya

informasi, hiburan, gosip disebar luaskan melalui media online. Yang perlu

digaris bawahi dari perkembangan ini publik telah mampu mengkreasi isi

konten, dari situlah muncul fenomena media sosial atau citizen media

yang melibatkan partisipan lebih banyak dan lebih bebas.12

11

A.Rahman zainuddin, Sejarah Sosial Media(Jakarta: Yayasan obor

Indonesia,2006 )h 390.

12Lukman hakim syaifuddin, Melawan Hoax di Media Sosial dan Media

Massa(Yogyakarta:Trustmedia publishing ,2017) h 17.

8

Remaja adalah aset masa depan sebuah bangsa, sehingga masa

depan bangsa kan ditentukan oleh remaja saat ini. Tidak dapat dipungkiri

lagi bahwa sekarang teknologi telah berkembang kian pesatnya.

Teknologi diciptakan untuk mempermuda urusan manusia. Berbagai

macam jenis teknologi yang tidak terhitung jumlahnya dapat kita jumpai di

zaman yang modern ini. Salah satu contoh teknologi yang sangat popular

adalah gadget setiap orang menggunakan gadget dengan teknologi yang

modern yang dapat ditemui dimanapun, baik pada orang dewasa maupun

anak-anak.13

Dari permasalahan diatas peneliti dapat menyimpulkan bahwa

sosial media memiliki pengaruh sangat besar terhadap berbagai aspek

kehidupan manusia baik secara individual maupun sosial terlebih dalam

dunia dakwah, pada remaja perasaaan kepada tuhan tergantung pada

emosi yang sedang dialaminya, kadang-kadang ia merasa sangat

membutuhkan tuhan, terutama saat ia menghadapi situasi-situasi yang

menekan perasaanya, namun kadang-kadang ia kurang membutuhkan

tuhannya tatkalah ia merasa sangat senang. Gambaran pandangan hidup

sebagian remaja di zaman sekarang sangat memprihatinkan kalau dulu

kebanyakan komunikasi remaja dijalani lewat tatap muka, kini semakin

banyak remaja yang berkomunikasi lewat media, lebih-lebih di kalangan

remaja terpelajar di masyarakat modern sekarang ini. Selain menimbulkan

pengaruh yang buruk bagi para remaja, sosial media juga menimbulkan

13

Zaenal Arifin, Perilaku Remaja Pengguna Gadged; Analisa Teori Sosiologi

Pendidikan Vol .26.No.2.2015:289.

9

pengaruh yang baik bagi para remaja itu sendiri selain dapat membantu

dalam mengerjakan tugas sekolah,mereka juga dapat mengetahui berita-

berita terkini yang sedang terjadi, selain itu ada beberapa remaja yang

memanfaatkan media sosial sebagai media dakwah.

Seiring dengan perkembangan teknologi yang sudah SEMAKIN

maju dan mendarah daging di masyarakat tidak hanya di perkotaan tetapi

juga dipedesaan oleh karena itu penulis bermaksud menulis penelitian

yang berjudul ‘’Dakwah Media Sosial Bagi Remaja di Desa Ponre

Waru,Kecamatan Wolo,Kabupaten Kolaka’’

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang penulis kemukakan di atas, maka

penulis memetakan permasalahan sebagai berikut:

1. Bagaimana peran media sosial dalam aktivitas dakwah di desa

Ponre Waru ?

2. Bagaimana bentuk media sosial yang efektif digunakan dalam

berdakwah ?

3. Bagaimana manfaat media sosial sebagai media dakwah bagi

remaja di desa Ponre Waru ?

C. Tujuan Penelitian

Dari beberapa rumusan masalah diatas, maka yang menjadi tujuan

dalam penelitian ini adalah:

1. Untuk mengetahui pengaruh media sosial dalam aktivitas dakwah

remaja.

10

2. Untuk mengetahui bentuk media sosial yang efektif digunakan

dalam berdakwah.

3. Untuk mengetahui manfaat media sosial sebagai media dakwah

bagi remaja.

D. Manfaat Penelitian

Hasil peneliti ini di harapkan dapat berguna, yaitu sebagai berikut:

1. Secara teoritis

a) Dapat menambah wawasan pengetahuan penulis tentang peranan

media sosial dalam aktivitas dakwah .

b) Sebagai bahan referensi selanjutnya yang masih relevan dengan

penelitian ini.

2. Secara praktis:

a) Memberikan pengetahuan kepada remaja dalam mengetahui peranan

media sosial dalam aktivitas dakwah .

b) Memberikan penjelasan tentang bentuk media yang efektif digunakan

dalam berdakwah.

c) Memberikan masukan mengenai bagaimana memanfaatkan media

sosial sebagai media dakwah.

11

BAB II

TINJAUAN TEORITIS

A. Dakwah Media Sosial Bagi Remaja di Desa Ponre Waru.

1. Pengertian Dakwah

Ditinjau dari segi bahasa, dakwah berasal dari bahasa Arab

„‟da’wa‟‟ yang artinya menyeruh, mengajak, memanggil.14 Secara

terminologi dakwah adalah suatu kegiatan penyampaian pesan untuk

mengajak, menyeru, dan mengundang manusia kejalan yang diridhai

Allah yang dilakukan oleh da’i kepada mad’u berdasarkan ajaran Al-

Qur‟an dan hadits demi meraih kebahagiaan di dunia dan akhirat15.

Berikut adalah defenisi dakwah berdasarkan pendapat ahli:

a. Menurut Toha Yahya Omar

Dakwah adalah mengajak manusia dengan cara bijaksana kepada

jalan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan, untuk keselamatan dan

kebahagiaan mereka di dunia dan akhirat. 16

b. Menurut M. Arifin

Dakwah mengandung pengertian sebagai suatu kegiatan ajakan

baik dalam bentuk lisan, tulisan, tingkah laku dan sebagainya yang

dilakukan secara sadar dan berencana dalam usaha mempengaruhi orang

lain baik secara individual maupun secara kelompok agar timbul dalam

14

Moh.Ali Aziz,Ilmu Dakwah,(Jakarta: Kencana Prenada Media Group,2012) h 6.

15Samsul Munir,Ilmu Dakwah,(Jakarta: Amzah,2009) h 211.

16https:// www.wawasan pendidikan.com,Pengertian Dakwah Menurut Para Ahli (

diakses pada 29/09/2018)

12

dirinya suatu pengertian, kesadaran, sikap, penghayatan serta

pengamalan terhadap ajaran agama sebagai message yang disampaikan

kepadanya dengan tanpa adanya unsur-unsur pemaksaan. 17

c. Menurut Amrullah Ahmad

Pada hakikatnya, dakwah Islam merupakan aktualisasi imani yang

dimanifestasikan dalam suatu sistem kegiatan manusia beriman dalam

bidang kemasyarakatan yang dilaksanakan secara teratur untuk

mempengaruhi cara merasa, berfikir, bersikap dan bertindak manusia

pada tataran kenyataan individual dan sosio-kultural dalam rangka

mengusahakan terwujudnya ajaran Islam dalam semua segi kehidupan

dengan menggunakan cara tertentu.18

d. Menurut Asmuni Syukir

Dakwah islam mendefinisikan istilah dakwah dari dua segi yakni

pengertian dakwah yang bersifat pembinaan dan bersifat pengembangan.

Pengertian dakwah yang bersifat adalah suatu usaha mempertahankan

syari‟at sehinggah menjadi manusia mendapatkan kebahagiaan di dunia

dan di akhirat, sedangkan pengertian dakwah yang bersifat pegembangan

adalah usaha untuk mengajak manusia yang belum beriman kepada Allah

untuk mentaati syari‟at Islam supaya (memeluk agama Islam) supaya

hidup bahagia dan sejahtera di dunia maupun akhirat.19

17

M. Arifin, Psikolog Dakwah, (Jakarta:Hamzah,2009) h 3.

18Amrullah Ahmad, Dakwah Islam dan Perubahan Sosial, (Yogyakarta:

Primaduta, 1983) h 12.

19Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: Al-Ikhlash,

1983) h 20.

13

2. Pengertian Sosial Media

Pada tahun 2014 pengguna internet di Indonesia mencapai 15%

atau 38,2 juta dari total jumlah peduduk sekitar 251,2 juta jiwa. Sedangkan

pengguna medsos di Indonesia juga mencapai sekitar 15% dari total

jumlah penduduk Indonesia. Artinya, hampir seluruh pengguna internet

memiliki akun media sosial. Para pengguna akun medsos ini mengakses

akun medsosnya rata-rata 2 jam 54 menit dalam sehari dan sebanyak

74% mengakses akunnya melalui smartphone .

Sosial Media adalah saluran atau sarana pergaulan sosial secara

online di dunia maya (Internet). Para pengguna (user) sosial media

berkomunikasi berinteraksi dengan saling kirim pesan ,saling berbagi

(sharing)dan membangun jaringan ( networking ) .20

Pada dasarnya sosial media merupakan perkembangan mutakhir

dari teknologi-teknologi web baru berbasis internet, yang memudhkan

semua orang untuk dapat berkomunikasi, berpartisipasi, saling berbagi

dan membentuk sebuah jarigan secara online, sehinggah dapat

menyebarluaskan konten mereka sendiri. Post di blog, tweet atau video di

Youtube dapat dilihat secara langsung oleh jutaan orang secara gratis.21

Menurut Wikipedia, sosial media adalah sebuah media online,

dengan para penggunanya (Users) bisa dengan muda berpartisipasi,

berbagi, dan menciptakan isi meliputi blog, jaringan sosial wiki, forum dan

20

Nasrullah, Ruli, Media Sosial: Perspektif Komunikasi, Budaya dan

Sosioteknologi. (Jakarta: Simbiosa Rekatama Media,2015) h 5.

14

dunia virtual. Blog, jejaring sosial dan wiki merupakan bentuk sosial

media yang paling umum digunakan oleh masyarakat di seluruh dunia.

Andreas kaplan Micheal Harlein mendefinisikan sosial media sebagai

„‟sebuah kelompok aplikasi berbasis internet yang dibangun atas dasar

ideologi dan teknologi web 2.0, dan yang memungkinkan penciptaan dan

pertukaran user-generated content‟‟.22

Jaringan sosial merupakan situs dimana setiap orang membuat

web page pribadi kemudin terhubung dengan teman-teman untuk berbagi

informasi dan berkomunikasi. Jaringan media sosial terbesar antara lain

facebook, Myspace, Whatsapp, BBM, Youtube, Line, Instagram, dan

Twitter. Sosial media mengajak berpartisipasi dengan memberi kontribusi

dan feedback secara terbuka, memberi komentar serta membagi informasi

dalam waktu yang cepat dan tak terbatas.23

Saat teknologi dan mobilephone semakin maju maka sosial media

pun ikut tumbuh dengan besar dengan demikian orang bisa mengakses

media sosial dengan cepat mengakibatkan terjadinya fenomena besar

terhadap arus informasi tidak hanya mulai tampak menggantikan peran

media massa konfensional dalam menyebarkan berita-berita. Karena

informasi seseorang bisa mengetahui banyak hal, menganalisis pasar,

mempelajari kemampuan baru, meningkatkan fisik dan mental, sampai

22

Alo Liliweri, Komunikasi Antar Personal (Jakarta:Kencana,2015), h. 288.

23Briggs, ASA dan Peter Burke, Sejarah Sosial Media dari Gutenburg Sampai

Internet. Penerjemah: A. Rahman zainuddin (Jakarta: Yayasan obor Indonesia, 2006), h

390

15

memetik nilai-nilai kehidupan menentramkan hari. Tak heran bagi mereka

yang ketinggalan informasi vital akan tertinggal dalam persaingan.24

Begitu massifnya manusia dalam memanfaatkan internet dan jejaring

sosial. Maka, tentu akan sangat efektif jika jejaring sosial digunkan

sebagai sarana untuk menebar kebaikan (berdakwah). Tentu segala

informasi yang telah dishare di media sosial akan secara langsung dan

mudah diakses oleh siapa pun dan dimanapun.

a. Karakteristik media sosial

Para ahli strategi media sosial merumuskan secara akademis

karakteristik sosial, media yaitu:

1) Engaging, media sosial mempunyai karakteristik „‟melibatkan‟‟,

karena tidak hanya berorientasi pada layanan bagi pelangganuntuk

melayani orang lain,saling melayani diantara pelanggan.

2) Empaty, komunikasi sosial yang efektif memerlukan kemampuan

untuk menempatkan diri dalam hati dan benak orag lain. Seorang

komunikator yang berempati adalah seseorang yang mempunyai

kemampuan tersebut, menyediakan peluang bagi orang lain untuk

menemukan dirinya sendiri.

3) Unique, keunikan sosial media terletak pada „‟kebersamaan „‟ antara

sumber dan peerima dalam membentuk sebuah konten

4) Analitycal, sosial media mendorong sesama pengguna untuk

bersama-sama berfikir tentang suatu ide secara analitas.25

24

Syamsual Qomar, Internet Masuk Sekolah Dasar, (Bandung: CV Cipta Dea

Pustaka 2009) h 2.

16

b. Bentuk-bentuk media sosial

Dari berbagai sosial yang aktif sekarang, ada beberapa media

sosial yang mempunyai pengguna aktif cukup besar dan biasa digunakan

untuk membagikan banyak berita. Beberapa sosial media tersebut antara

lain:

1. Facebook

Facebook diluncurkan pertama kali pada bulan pebruari 2004 oleh

Mark Zuckerberg (20 tahun –lahir di New York ,14 Mei 1984). Facebook

merupakan salah satu jenis media sosial yang mengutamakan

„‟pertemanan‟‟ hingga 5.000 orang. Nama Facebook diambil dari buku

biodata mahasiswa dan staff yang diturunkan dari angkatan ke agkatan

berikutnya.

Melalui Facebook dapat dibuat layanan fan page untuk membuat

profil organisasi, produk, atau program yag ditawarkan. Facebook fan fage

memiliki keungguan untuk melakkan pencitraan organisasi karena dapat

membangun komunitas sebanyak mungkin. Berbeda dengan profil pribadi

dalam facebook yang maksimal komunitasnya hnya 5.000 pertemanan,

maka facebook fan page memiliki keunggulan, terutama dalam

membangun komunitas sebanyak mungkin.26

25

Alo Liliweri,Komunikasi Antar Personal,h 291.

26Prof. Dr. Anwar Arifni Andi Pate, Media Dan Demokrasi Indonesia (cet pertama;

Jakarta: Pustaka indonesia, 2016) h 63.

17

2. Twitter

Twitter pertama kali diluncurkan pada 15 juli 2006. Twitter

merupakan jejaring sosial mikroblogging yang memungkinkan pengguna

mengirimkan pesan singkat hingga 140 karakter. Mikrobloging merupakan

jenis media sosial yang memudahkan peserta komunikasi(pengguna)

dalam menyampaikan gagasan secara tertulis dan menyebarkan

aktivitasnya. Peserta komunikasi dalam twitter bisa menjalin relasi,

bertukar informasi, berbagi pendapat dan membahas isu sosial, politik,

ekonomi, dan budaya mutakhir.

Gagasan membuat twitter pertama kalinya berasal dari Jack Dorsey

dari perusahaan Odeo dan mengajak Evan William dan Biz Stone

memulai proyek itu pada bulan maret 2006. Setahun kemudian (April

2007) tamil sebagai perusahaan tersendiri untuk melayani para

penggemarnya di seluruh dunia. Twitter termasuk salah satu situs yang

cepat meraih popularitas di dunia. Hingga awal januari 2013 telah lebih

5000 juta pengguna terdaftar di twitter, dan 200 juta diantaranya

pengguna yang aktif .

3. Youtube

Youtube yaitu situs yang dapat menyajikan pesan yang bersifat

audio-visual yang dapat diunduh oleh orang banyak. Sifatnya yang audio-

visual membuat youtube memiliki keunggulan dalam mempromosikan diri,

perusahaan dan juga produknya. Demikian juga humas, pemerintah,

partai politik, perguruan tinggi, dan lembaga lainnya yang dapat

18

mempromosikan organisasi dan programmnya yang dapat menarik

perhatian masyarakat. Youtube sebagai situs web berbagi video itu,

memungkinkan pengguna(peserta komunikasi) mengunggah, menonton

dan berbagi video.

4. Blog (jurnal daring)

Blog yaitu situs yang memungkinkan peserta

komunikasi(pengguna) saling berbagi informasi, saling mengomentari, dan

mengunggah aktvitas keseharian. Media sosial yang berasal dari kata

„’weblog’‟ itu memiliki fungsi yang sangat beragam, seperti jurnal harian,

media informasi program organisasi, perusahaan dan kampanye politik.

Blog pertama kali diperkenalkan oleh Jom Barger tahun 1997 dan di

populerkan oleh Blogger.com yang kemudian oleh pyra labs sebelum

akhirnya pyra labs diakuisisi oleh Google.com pada akhir tahun 2002.27

5. Instagram

Instagram merupakan media sosial tempat berbagi foto atau video

yang paling populer saat ini. Pada awalnya Instagram hanya tersedia di

aplikasi IOS (iphone/ipad), tapi saat ini sudah tersedia untuk berbagai OS

yang lain seperti android, symbian, windows phone dan lain-lain.

Kelebihan dari instagram adalah bisa mengedit foto agar terlihat lebih

bagus dan profesional. Fitur yang tersedia di media sosial ini hampir sama

27

Prof.Dr. Anwar Arifni Andi Pate, Media Dan Demokrasi Indonesia, hal 64-65.

19

dengan media sosial yang lain yaitu ada hahstag, comment, mention, like,

dan follow serta masih banyak lagi yang lainnya.28

6. WhatsApp

Penggunaan nama WhatsApp berasal dari frasa „What’s Up’

sebagai bahasa sapaan dalam menanyakan kabar. WhatsApp didirikan

didirikan oleh Jan Koum dan Brian Action. Pada tahun 2014 WhatsApp

bergabung dengan Facebook, namun beroperasi secara terpisah sebagai

aplikasi yang fokus untuk melayani pertukaran pesan yang cepat dan

mudah. WhatsApp dirancang untuk memudahkan penggunanya untuk

tetap terhubung dan berkomunikasi kapan saja, dan dimana saja.

WhatsApp memberikan berbagai macam fitur bagi penggunanya dengan

mengratiskan pengiriman pesan dan melakukan panggilan secara

sederhana, aman, dan cepat ke berbagai jenis telepon di seluruh penjuru

dunia 29

3. Pengertian Remaja

Kata „‟remaja‟‟ berasal dari bahasa latin yaitu adolescene yang

berarti to grow atau trow maturryang artinya tumbuh untuk mencapai

kematangan. Istilah ini mengalami perkembangan arti yang lebih luas,

mencakup kematangan mental, emosional, sosial dan fisik.30

28

https://sarung preneur.com,Inilah Macam-Macam Sosial Media Yang Populer di

Dunia( di akses pada 18/09/2018)

29https://www.whatsapp.com/features (di akses pada 18/09/2018)

30Muhammad Ali dan Muhammad Asrori, Psikologi Perkembangan Peserta Didik

(cet. I: Jakarta: Bumi Aksara, 2004) hal 9.

https://www.whatsapp.com/features

20

Masa remaja disebut juga dengan masa pubertas. A.W. Road

mengemukakan seperti yang dikutip oleh Elizabeth. B. Herylock, bahwa

masa pubertas adalah suatu tahap didalam perkembangan dimana terjadi

kematangan alat-alat seksual dan tercapai reproduksinya. Tahap ini

disertai dalam perubahan-perubahan psikologi.31

Masa remaja menunjukkan masa transisi dari masa kanak-kanak

ke masa dewasa.Ketika pertumbuhan jasmani hampir selesai dalam masa

ini, remaja berkembangan ke arah kematangan seksual, memanfaatkan

identitas sebagai individu yang terpisah dari keluarga, dan menghadapi

tugas menentukan cara mencari mata pencaharian. Suatu tahap transisi

menuju ke status orang dewasa mempunyai beberapa keuntungan. Tahap

transisi memberi remaja itu suatu masa yang lebih panjang untuk

mengembangkan berbagai keterampilan serta untuk mempersiapkan

masa depan, tetapi masa cenderung menimbulkan masa pertengahan(

konflik) kebimbangan antara ketergantungan dan kemandirian32

Pada tahun 1974, WHO memberikan definisi tentang remaja yang

lebih bersifat konseptual. Dalam definisi tersebut dikemukakan tiga

kriteria, yaitu biologis, psikologis, dan sosial ekonomi, sehinggah secara

lengkap definisi tersebut diantaranya:

31

Elizabeth. B. Herylock, Psikologi Perkembangan Suatu Pendekatan Penting

Kehidupan, (cet IV: Jakarta: Erlangga,1991), hal 184.

32 Rita L. Atkinson, Pengantar psikologi (cet VIII: Jakarta: Erlangga), h 136.

21

1. Individu berkembang dari saat pertama kali ia menunjukkan tanda-

tanda seksual sekundernya sampai saat ia mencapai kematangan

seksual.

2. Individu mengalami perkembangan psikologi dan pola identifikasi

dari kanak-kanak menjadi dewasa.

3. Terjadi peralihan dari ketergantungan sosial-ekonomi yang pernah

kepada relatif yang lebih mandiri.33

33

Sartilo W. Sarwono, Psikologi Remaja, (cet XIII: Jakarta: PT. Raja Grafindo

Persada, 2006)h 1.

22

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif yang

berusaha mengambarkan suatu gejala sosial, menghasilkan data

deskriptif, gambaran yang sistematik, dan faktual. Penelitian kualitatif

merupakan suatu metode yang digunakan untuk meneliti pada kondisi

objekyang alamiah. Metode deskripif merupakan suatu pencarian fakta

menggunakan interprestasi yang tepat. Dalam penelitian ini mempelajari

tentang masalah-masalah yang ada didalam masyarakat dan juga tata

cara yang digunakan dalam masyarakat serta dalam situasi-situasi

tertentu.34

Penelitian deskriptif merupakan jenis metode yang

menggambarkan suatu objek dan subjek yang sedang yang sedang

diteliti tanpa adanya rekayasa. Termasuk mengenai hubungan tentang

kegiatan, pandangan, sikap dan proses-proses yang berpengaruh dalam

suatu fenomena yang terjadi. Metodologi kualitatif sebagai suatu

pendekatan atau penelusuran untuk mengeksporasi dan memahami suatu

gejala sentral tersebut peneliti mewawancarai peserta penelitian atau

partisipan dengan mengajukan pertanyaan yang umum dan agak luas.

Informasi yang tersebut biasanya berupa kata atau teks. Data yang

34

https://www.linguistikid.com, Pengertian-Penelitian-Deskriptif-kualitatif, (di akses

pada 29/09/2018)

https://www.linguistikid.com/

23

berupa kata-kata atau teks tersebut dianalisis. Hasil analisis itu dapat

berupa penggambaran atau deskripsi atau dapat pula dalam bentuk tema-

tema. Dari data-data itu peneliti membuat interpretasi untuk menangkap

arti yang terdalam.35

Penelitian kualitatif adalah pengumpulan data pada suatu latar

ilmiah, dengan menggunakan metode alamiah dan dilakukan oleh orang

atau peneliti yang tertarik secara alamiah. Penelitian kualitatif juga

digunakan sebagai penelitian yang bermaksud memahami fenomena

tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian yang menghasilkan data

deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku

yang diamati.36

Dari uraian di atas, dapat dipahami bahwa metode penelitian

kualitatif adalah metode penelitian yang sistemasis yang digunakan untuk

mengkaji atau meneliti suatu objek pada latar alamiah tanpa ada

manipulasi di dalamnya dan berada pengujian hipotesis, dengan metode-

metode yang alamiah hasil penelitian yang diharapkan bukanlah

generalisasi berdasarkan ukuran-ukuran kualitas, namun makna( segi

kualitas) dari fenomena yang diamati 37

35

Dr.J.R.Raco,ME.,M.Sc, Metode Penelitian Kualitatif: Jenis, Karakteristik, dan

Keunggulannya.(Jakarta: PT Gramedia widia sarana Indonesia, 2010) h 7.

36Lexy.J.Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif.(Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2000) h 3.

37Andi Prawosto, Metode Penelitian Kualitatif(Dalam Persfektif Rancangan

Penelitian) (Cet.III; Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2016) h 22-23.

24

B. Lokasi dan Objek Penelitian

1. Lokasi

Lokasi penelitian adalah tempat dimana penelitian akan dilakukan

dan penelitian ini akan dilaksanakan di desa Ponre Waru, Kec. Wolo,Kab.

Kolaka, Prov.Sulawesi Tenggara.

2. Waktu

Waktu penelitian ini berlangsung selama kurang lebih 3 bulan, mulai

bulan Januari sampai dengan Maret 2019

3. Objek

Objek penelitian adalah apa yang akan diteliti dalam kegiatan

penelitian. Objek penelitian adalah segala sesuatu yang berbentuk apa

saja yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari sehingga diperoleh

informasi tentang hal tersebut, kemudian ditarik kesimpulannya.38

C. Fokus dan Deskripsi Fokus Penelitian

Fokus penelitian merupakan pemusatan konsentrasi terhadap

tujuan penelitian yang sedang dilakukan. Dalam penelitian kualitatif,gejala

bersifat holistik atau menyeluruh, tidak dapat dipisah-pisahkan. Dengan

demikian, penelitian tidak akan ditetapkan berdasarkan variabel penelitian,

tetapi keseluruhan situasi sosial yang meliputi aspek tempat, pelaku, dan

aktivitas yang berinteraksi secara sinergi. Namun karena terlalu luasnya

38

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan; Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan

R dan D (Bandung: ALFABETA, 2012) h 13.

25

masalah maka penelitian akan dibatasi. Pembatasan inilah yang

kemudian dalam penelitian kualitatif disebut foks penelitian.39

1. Fokus Penelitian

Penelitian ini berjudul „‟dakwah media sosial bagi remaja di desa

Ponre Waru‟‟, penelitian ini memfokuskan penelitian ini memfokuskan

pada aktivitas dakwah yang dilakukan remaja melalui media sosial.

2. Deskripsi Fokus

Pada penelitian ini peneliti akan memfokuskan pada dakwah

remaja di media sosial sehingga dapat diketahui, dijelaskan, dan dapat

diketahui bentuknya.

D. Sumber Data

Sumber data dalam suatu penelitian adalah subjek darimana data

dapat diperoleh. Sugiono menjelaskan bahwa dalam penelitian kualitatif,

kita tidak menggunakan populasi karena penelitian kualitatif berangkat

dari kasus tertentu yang ada pada situasi sosial pada kasus yang diteliti.

Berdasarkan jenis data yang diperlukan, maka penelitian ini, yang

dijadikan data dalam penelitian yang bentuknya dapat berupa manusia,

benda-benda, dokumen-dokumen dan sebagainya. Dengan demikian

berdasarkan tujuan serta permasalahan yang ada dalam penelitian ini,

maka yang menjadi populasi yang akan dipilih adalah orang tua,

guru/pendidik dan beberapa remaja yang ada di desa Ponre Waru.

39

Andi Prastowo, Metode Penelitian Kualitatif(Dalam Persfektif Rancangan) h

133.

26

Pada penelitian kualitatif, sumber datanya ialah data primer dan

data sekunder dan yang dijadikan data adalah seluruh informasi yang

diperoleh, baik dari hasil observasi yang dilakukan oleh peneliti secara

langsung di lapangan serta dari wawancara peneliti dengan beberapa

narasumber yang dipilih di desa Ponre Waru.

Adapun sumber data dalam penelitian ini dapat di klasifikasikan

sebagai berikut:

1. Sumber data primer

Sumber data primer adalah sumber data yang diperoleh secara

langsung dari sumber aslinya yang berupa wawancara dari beberapa

remaja di desa Ponre Waru yang dijadikan sebagai informan.

2. Sumber data sekunder

Sumber data sekunder adalah sumber data penelitian yang

diperoleh melalui media perantara atau secara tidak langsung yang

berupa buku, catatan, bukti yang telah ada, atau arsip baik yang

dipublikasikan maupun yang tidak dipublikasikan secara umum yang ada

hubungannya dengan penelitian ini serta data-data yang di ambil dari

orang tua, remaja maupun tenaga atau pendidik di desa Ponre Waru.

E. Instrumen Penelitian

Instrumen penelitian kualitatif adalah manusia atau peneliti artinya,

oleh karena itu peneliti sebagai instrumen juga harus‟‟disabilitas‟‟seberapa

jauh peneliti kualitatif siap melakukan penelitian yang selanjutnya terjun ke

lapangan. Dalam penelitian kualitatif segala sesuatu yang akan dicari dari

27

objek penelitian belum jelas dan pasti masalahnya, sumber datanya hasil

yang diharapkan semuanya belum jelas .

Nasution mengatakan bahwa :

‟‟dalam penelitian kualitatif,tidak ada pilihan lain daripada menjadikan manusia sebagai instrumen penelitian utama. Alasannya ialah bahwa, segala sesuatunya belum mempunyai bentuk yang pasti. Masalah fokus penelitian, prosedur penelitian, hipotesis yang digunakan, bahkan hasil yang diharapkan, itu semuanya tidak dapat ditentukan secara pasti dan jelas sebelumnya. Segala sesuatu masih perlu dikembangkan sepanjang penelitian itu terus dalam keadaan yang serba tidak pasti dan tidak jelas itu, tidak ada pilihan lain dan hanya peneliti itu sendiri sebagai alat satu-satunya yang dapat mencapainya‟‟.

Berdasarkan pernyataan tersebut dapat di pahami bahwa, dalam

penelitian kualitatif pada awalnya dimana permasalahan belum jelas dan

pasti, maka yang menjadi instrumen adalah peneliti itu sendiri40

F. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling utama

dalam penelitian,karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan

data. Validitas dan reliabitas data kualitatif banyak bergantung pada

keterampilan metodologis, kepekaan, dan integritas peneliti.41

Sehubungan dengan penelitian ini maka untuk memperoleh data

,penulis menggunakan teknik pengumpulan data, diantaranya:

1. Observasi

Observasi adalah bagian dalam pengumpulan data. Observasi

berarti mengumpulkan data langsung dari lapangan. Tujuan dari observasi

40

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, hal 306

41Bagong Suyanto, Sutinah. Metode Penelitian Sosial; Berbagai Alternatif

Pendekatan (Jakarta: Kencana Prenada Media Group 2011)h 186.

28

adalah peneliti dapat mengerti suatu gejala, peristiwa, fakta, masalah atau

realita bila berada langsung dan mengalami langsung ditempat aslinya.42

Adapun bentuk-bentuk observasi antara lain sebagai berikut:

a. Observasi Partisipasi(Participant Observation) adalah metode

pengumpulan data yang digunakan untuk menghimpun data penelitian

melalui pengamatan dan pengindraan dimana observer atau peneliti

benar-benar terlibat dalam keseharian responden.

b. Observasi tidak berstruktur adalah observasi adalah observasi yang

dilakukan tanpa menggunakan guide observasi. Pada observasi ini

peneliti atau pengamat harus mampu mengembangkan daya

pengamatannya dalam mengamati suatu objek .

c. Observasi kelompok adalah observasi yang dilakukan secara

berkelompok terhadap suatu atau beberapa objek sekaligus.

Oleh karena itu, melalui teknik obsevasi ini peneliti berpartisipasi

lansung ke lapangan dalam rangka melakukan penelitian mengenai

dakwah media sosial bagi remaja di desa Ponre Waru.

2. Wawancara

Wawancara adalah pertemuan dua orang untuk saling bertukar

informasi dan ide melalui tanya jawab sehinggah dapat dikonstruksikan

makna dalam suatu topik tertentu. Atau dengan kata lain, pengertian

wawancara adalah suatu metode yang berupa atau lebih secara langsung

42

Conny R. Semiawan, Metode Penelitian Kualitatif; Jenis, Karakteristik, Dan

Keunggulannya (Jakarta: PT Gramedia Indonesia, 2010) h 113-114.

29

untuk bertukar informasi dan ide dengan tanya jawab secara lisan

sehingga dapat di bangun makna dalam suatu topik tertentu.43

Wawancara(interview) dilakukan untuk mendapatkan informasi,

oleh karena itu peneliti harus mengajukan pertanyaan kepada partisipan.

Pertanyaan sangat penting untuk menangkap persepsi, pikiran, pendapat,

perasaan orang tentang suatu gejala, peristiwa, fakta dan realita.44

Adapun bentuk wawancara dalam penelitian kualitatif yaitu:

a. Wawancara terstruktur

Pada wawancara ini digunakan sebagai teknik pengumpulan

data,bila peneliti atau pengumpul data telah mengetahui pasti tentang

informasi yang akan diperoleh.

b. Wawancara tidak terstruktur

Pada wawancara ini wawancara bebas dimana peneliti tidak

menggunankan pedoman wawancara yang telah tersusun secara

sistematis dan lengkap untuk pengmpulan datanya.

Melalui teknik wawancara ini, peneliti melakukan dialog secara

mendalam yaitu dengan mengungkapkan beberapa pertanyaan kepada

responden, untuk mendapatkan informasi secara langsung yang berkaitan

dengan :

a. Peranan media sosial dalam aktivitas dakwah remaja

b. Mengetahui bentuk media yang efektif digunakan dalam berdakwah

43

Andi Prastowo, Metode Penelitian Kualitatif (Dalam Persfektif Rancangan

Penelitian) h 270.

44Conny R. Semiawan, Metode Penelitian Kualitatif; Jenis, Karakteristik, Dan

Keunggulannya, h 116.

30

c. Memanfaatkan media sosial sebagai media dakwah

3. Dokumentasi

Dokumentasi adalah teknik pengambilan data yang diperoleh

melalui dokumen-dokumen. Dokumen merupakan catatan peristiwa yang

sudah berlalu. Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya

monumental dari seseorang.45

G. Analisis Data

Metode kualitatif merubah data menjadi temuan (findings). Analisis

data berarti mengolah data, mengorganisir data, memecahkannya dalam

unit-unit yang lebih kecil, mencari pola-pola dan tema-tema yang sama.46

Agar data yang di peroleh penelitian ini lebih terarah, maka

digunakan teknik analisis data. Dalam menganalisis data terdapat

beberapa tahapan:

1. Reduksi data

Data yang di peroleh dari lapangan cukup banyak, untuk itu maka

perlu di catat secara teliti dan rinci. Untuk itu perlu segera di lakukan

analisis data melalui reduksi data. Mereduksi data berarti merangkum,

memilih hal-hal pokok, memfokuskan pada hal-hal penting, di cari tema

dan polanya dan membuang yang tidak perlu.

45

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan,h 319.

46Conny R. Semiawan, Metode Penelitian Kualitatif; Jenis, Karakteristik, Dan

Keunggulannya, h 120-122.

31

2. Penyajian Data

Penyajian data dalam laporan di susun secara sistematik kemudian

di paparkan secara ilmiah. Dengan mendisplaykan data, maka akan

memudahkan untuk memahami apa yang terjadi dan merencanakan kerja

selanjutnya berdasarkan apa yang telah dipahami tersebut.

3. Menarik Kesimpulan

Pada langkah ini peneliti menarik kesimpulan dari data yang di

peroleh agar tidak menyimpang dari tujuan penelitian itu sendiri. Langkah

ini di lakukan untk memberikan titik tekan yang bermakna data yang telah

di gambarkan. Dalam langkah ini sangat di perlukan tujuan yang ingin di

capai dari hasil penelitian tersebut.47

47

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan,h 338-345.

32

BAB IV

HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian

Desa Tolowe Ponre Waru adalah sebuah desa yang terletak di

Kecamatan Wolo Kabupaten Kolaka. Desa Tolowe Ponre Waru

sebenarnya masuk dalam wilayah kolaka dan termasuk dalam wilayah

Kabupaten Kolaka. Sebagian besar masyarrakat di Desa Tolowe Ponre

Waru adalah warga Muhammadiyah yang awalnya berasal dari Sulawesi

Selatan di bawa oleh sosok seorang Pahruddin Paseng atau lebih di kenal

dengan P. Paseng.

Tokoh ini memiliki nama asli Tamiring Daeng Mappaseng,

kemudian berganti sebagai Pahruddin pada saat masuk sekolah

kepolisian P. Paseng adalah seorang putra kepala kampung (setingkat

desa dalam kerajaan Bone waktu itu) bernama Daeng Mangatta atau lebih

di kenal dengan Kepala Tanete yang lahir pada tahun 1919. Suatu hari

ketika masih aktif sebagai polisi, tiba-tiba P. Paseng melepaskan diri dari

kesatuannya dan kembali ke Ponre Bone. Di ponre ia kemudian menikah

dengan Mainnong (Istri Pertama) dan Bungawali (Istri Kedua), lalu aktif

melakukan pembaharuan dibidang akidah masyarakat yang waktu itu

condong banyak melakukan praktek-praktek kemusyrikan. 48

Dengan aktifitas seperti itu berkonfrotasi dengan tokoh-tokoh

agama maupun tokoh-tokoh adat setempat. Disini semakin nampak

48

Natsir Tp (70 tahun), pimpinan pondok Darul Arqam sekaligus Kepala adab desa Ponre Waru, wawancara pada tanggal 19 Februari 2019

33

bahwa gerakan pembaharuan Islam yang dilakukan KH. Ahmad Dahlan di

tanah Jawa, telah banyak menginspirasi pemikiran P. Paseng muda.

Kelak, ia kemudian menjadi salah satu tokoh Muhammadiyah di

Kabupaten Bone. Sementara itu, gerakan perlawanan terhadap belanda

juga semakin gencar dilakukan oleh rakyat Sulawesi Selatan.

Perlawanan itu dimotori oleh para rajaraja bugis diantaranya

seperti Andi Jemma di Luwu dan Andi Mappanyukki di Bone. P. Paseng

sendiri sebagai mantan perwira polisi tentu tidak tinggal diam dengan

situasi demikian. Ia kemudian Bersama rakyat Bone dibawah

kepemimpinan Andi Mappanyukki, turut ambil bagian mengagngkat

senjata melakukan perlawanan terhadap belanda. Situsi ini pulalah yang

kemudian mengantarnya memperoleh kepercayaan dari Raja Bone

menjadi Suliwatang (Camat) di Ponre.

P. Paseng meninggalkan hutan dan memasuki kota Bone pada

tahun 1959. Namun demikian, kembalinya P. Paseng ke dalam Negara

Kesatuan Indonesia, tidak berarti gerakan gerilya orang Ponre berakhir.

Bahkan beberapa keluarga dekat P. Paseng masih aktif dalam

Kesatuan. Momok (Pasukan kebanggaan Abdul Qahhar Muzakkar) seperti

Amrullah Tareng dan M. Dasir. 49

Belakangan, Komandan KDT (Posisi yang pernah dijabat oleh P.

Paseng) bernama Abd. Kadir justru menikahi ST. Aminah yang masih

merupakan sepupu dari P. Paseng sendiri. Setelah melalui diskusi

49

Natsir Tp (70 tahun) pimpinan pondok Darul Arqam sekaligus Kepala adab

desa Ponre Waru, wawancara pada tanggal 19 Februari 2019

34

Panjang dengan tokoh-tokoh Ponre yang lain, melalui sekretarisnya

mengajukan surat permohonan dengan nomor 10/SKR/MRLV/IX/197

tertanggal 10 Agustus, kepala pimpinan cabang LVRI Kab Bone yang tak

lain adalah Bupati Bone sendiri, agar di berikan rekomendasi mencari

daerah baru yang lebih kondusif dan bisa diandalkan sebagai lahan

pertanian sekaligus sebagai kampung pemukiman baru bagi masyarakat

Ponre.

Surat permohonan Ketua LVRI Ranting Ponre itu kemudian mendapat

respon positif dari Ketua Markas Cabang LVRI Kabupaten Bone yang

dijabat sendiri oleh Muh. Syuaib, Bupati Bone saat itu. Selanjutnya, Bupati

Bone mengundang P. Paseng untuk membicarakan lebih lanjut.

Sekembalinya melakukan pertemuan dengan Bupati Kolaka, Ketua

LVRI Ranting Ponre P. Paseng langsung melaporkan hasil pertemuannya

sekaligus rencana keberangkatan kepada Ketua Macab LVRI Kabupaten

Bone seterusnya konsolidasi dengan para anggota dilakukan di Markas

Ranting yang berada di Bolli, dalam rangka mempersiapkan segala

sesuatunya menuju daerah impian Baru, Kolaka. 50

Akhirnya dalam pertemuan di markas LVRI Bolli itu, di putuskanlah

bahwa keberangkatan ke Kolaka Sulawesi Tenggara, harus benar-benar

berdasar kemauan sendiri tanpa ada paksaan masing-masing

menanggung biaya sendiri-sendiri dan pemberangkatan dilakukan secara

bertahap.

50

Natsir Tp (70 tahun), pimpinan pondok Darul Arqam sekaligus Kepala adab


35

Setelah persiapan-persiapan dianggap sudah matang, seiring

dengan rekomendasi pemerintah Bone surat perintah jalan I Nomor

88/SKR/MTLV/IX/1971 14 September 1971, berangkatlah rombongan

pertama sebanyak 110 orang yang di bagi dalam 2 kloter

pemberangkatan. Kloter I yang terdiri dari 40 orang berangkat

mengendarai kapal laut (Palopo I) pada tanggal 20 September 1971 dan

tiba di Wolo pada tanggal 21 September 1971. Tiga hari kemudian

tepatnya tanggal 23 September 1971, berangkat pula kloter ke 2 dengan

mengendarai kapal Landing, tiba di Wolo pada tanggal 24 September

1971.

Rombongan pertama sebanyak 110 orang masing-masing hanya

membawa perbekalan secukupnya berupa alat pertanian, gergaji

pembelah kayu serta makanan seadanya. Dalam pemberangkatan

pertama ini, belum dibenarkan untuk membawa serta keluarga. Setibanya

di Desa Wolo di sambut baik oleh kepala Desa Wolo Bapak Najmuddin

dan masyarakat desa Wolo, setelah istirahat di Wolo sambal menunggu

pengarahan selanjutnya dari Camat Kolaka.51

Maka pada tanggal 27 September 1971 barulah kepala Desa Wolo

mendapat perintah dari camat Kolaka untuk mengantar ke lokasi tersebut,

tanpa di survey terlebih dahulu dan pada hari itu juga di mulai kegiatan

tepatnya pada tanggal 27 September 1971. Dengan penebangan kayu

pertama oleh P. Paseng sendiri yang kemudian di tempati membangun

51

Natsir Tp (70 tahun), pimpinan pondok Darul Arqam sekaligus Kepala adab


36

rumah kediamannya dan dijadikan sebagai ketentuan tanggal HUT

Pemukiman. Setelah pemberangkatan pertama ini berada di lokasi maka

anggota di bagi kelompok kerja untuk lebih memudahkan kelancaran

kerja:

a) Kelompok A dipimpin oleh Bapak T. Hajar

b) Kelompok B dipimpin oleh Bapak Palecceng

c) Kelompok C dipimpin oleh Bapak Haming Nabba

Setelah pelaksanaan keempat surat perintah jalan usai maka

berkumpullah di tempat tersebut anggota Veteran Bersama keluarga-

keluarganya. Sekitar 700 jiwa, maka mulailah membangun rumah, sarana

peribadaan, pendidikan dan Kepala Desa memberikan RK yaitu RK VI, VII

dan VIII. Setelah tiga tahun membangun dengan status RK tepatnya tahun

1975 pemerintah Kecamatan Kolaka mengusulkan menjadi Desa Definitif

dan pada saat itu juga Bapak P. Paseng di angkat menjadi Kepala Desa,

dan pada waktu itu juga desa Ponre di tunjuk mengikuti lomba desa

mewakili Kecamatan Kolaka dan berhasil juara III tingkat Kabupaten.

Selama hidupnya Bapak P. Paseng di Desa ini tiga kali pemerintah

mengikutkan lomba Desa, 2 kali juara 3 dan 1 kali juara I tingkat

Kabupaten dan langsung mewakili ketingkat Provinsi, namun pada saat itu

Ponre tidak berhasil mendapat juara.

Tahun 1984 mendapat kepercayaan dari ABRI untuk mewakili

KODAM IV WIRABUANA mengikuti lomba bakti ABRI tingkat Nasional

dan berhasil merebut juara IX Tahun 1987 pengembangan ranting Ponre

37

LVRI ke Cabang LVRI Kabupaten Kolaka dengan dengan Nomor

permohonan 01/MRL/VI/1987 Tanggal 25 juni 1987. Pembentukan ranting

LVRI oleh ketua LVRI Kabupaten Kolaka Nomor, 022/MCLV/KLK.1989

ranting Ponre LVRI menjadi ranting LVRI Kecamatan Wolo diketahui oleh

Bapak P. Paseng.

Pada Tahun 1989 Bapak Kepala Desa Ponre Bapak P. Paseng

meninngal dunia, dan setelah bapak P. Paseng meninggal dunia, maka

diadakanlah pemilihan Kepala Desa yang pada saat itu yang menjadi

calon adalah Bapak Arifin sale, setelah pemilihan maka terpilihlah Bapak

Arifin menjadi kepala desa. B. Keadaan Geografis Berdasarkan hasil

penelitian dan data yang penulis dapatkan di lokasi penelitian bahwa Desa

Tolowe Ponre Waru adalah daerah pegunungan sehingga banyak

terdapat perkebunan.

Lahan yang ada di Desa Tolowe Ponre Waru dapat dijadikan

sebagai lokasi perkebunan untuk memenuhi kebutuhan masyarakat

setempat seperti, perkebunan rambutan, durian dan kelapa dan

persawahan.

Desa Tolowe Ponre Waru adalah desa yang terletak di kecamatan

Wolo kabupaten Kolaka Sulawesi tenggara. Bila dilihat dari letak

geografisnya Desa Tolowe Ponre Waru terletak di sebelah barat

Kecamatan Wolo dengan batas-batas sebagai berikut.

a) Sebelah Utara berbatasan dengan Desa Langgomali

b) Selatan berbatasan dengan Desa Lapao-pao

38

c) Barat berbatasan dengan Desa Ulu Wolo

d) Timur berbatasan dengan Desa Samaenre

Jarak Desa Tolowe Ponre Waru dengan pusat pemerintahan

Kecamatan Wolo sejauh 7 km. Dari ibu kota Kabupaten Kolaka sejauh 52

km. Jarak tempuh dari ibu kota Kabupatennke Desa Tolowe Ponre Waru

memerlukan waktu selama 90 menit baik menggunakan kendaraan roda

dua maupun roda empat.52

Adapun luas wilayah Desa Tolowe Ponre Waru berdasarkan data

yang tercatat di kantor Desa secara keseluruahan adalah seluas 39.84

Km yang terbagi dalam lima Dusun yaitu Dusun I, Dusun II, Dusun III,

Dusun IV, dan Dusun V. Untuk lebih jelasnya mengenai luas wilayah Desa

Tolowe Ponre Waru berdasarkan dusun dapat di lihat pada table di bawah

ini :

Tabel 1.1 Luas Wilayah Desa Tolowe Ponre Waru

No Dusun Luas (Ha)

1 Dusun Al-Muhajirin 414

2 Dusun Mattiro Walie 428

3 Dusun Mangenre 410

4 Dusun Massenreng Pulu 317

52

Abdan syakiran (34 tahun), sekretaris desa Ponre waru, wawancara pada

tanggal 20 Februari 2019

39

5 Dusun Mattungengkeng 385

Jumlah 1954 Ha

Sumber Data: Kantor Desa Tolowe Ponre Waru Tahun 2019

Mengenai keadaan penduduknya, sesuai data periode tahun

2017/2018 menenjukkan bahwa jumlah penduduk Desa Tolowe Ponre

Waru sebanyak 2.644 jiwa. Dari keseluruhan jumlah penduduk desa

tolowe ponre waru pada umumnya adalah suku bugis yang merupakan

transmigrasi dari daerah Sulawesi selatan. 53

Tabel 1.2 Luas Wilayah Berdasarkan Kegunaannya

No Lahan-lahan Luas(Ha)

1 Pemukiman:

a. Pemukiman Umum

2 Untuk Bangunan:

a. Perkantoran

b. Sekolah

c. Tempat Peribadatan

d. Lapangan Olahraga

e. Tempat Pemakaman

f. Fasilitas Pasar

0.50 Ha

1 Ha

0,60 Ha

1 Ha

1 Ha

0,50 Ha

3 Pertanian:

a. Sawah Pengairan Non

43 Ha

53

Edy Sul Dasir (45 tahun), kepala Desa Ponre Waru, wawancara pada tanggal 7

maret 2019

40

Tekhnis

b. Sawah Tada Hujan

1 Ha

4 Ladang Tegalan:

a. Kebun Rakyat

1.500 Ha

5 Kehutanan:

a. Hutan Milik Masyarakat

b. Hutan Asli

c. Hutan Lindung

1.500 Ha

5 Ha

20 Ha

6

Perikanan Darat/Air tawar

a. Kolam

1 Ha

Sumber data: Kantor desa Ponre waru 2019

Tabel 1.3 jumlah penduduk desa Tolowe Ponre Waru menurut

agama

No Agama Jumlah

1 Islam 1882 Orang

2 Kristen -

Total 1882 Orang


Dari tabel tersebut dapat kita ketahui bahwa seluruh masyarakat

Desa Tolowe Ponre Waru dari kelima dusun yang ada. Adapun fasilitas

tempat ibadah yang dibangun di Desa Tolowe Ponre Waru yaitu 2 masjid

41

yang pertama masjid raya Ponre Waru dan yang kedua terdapat di dalam

kompleks pesantren Darul Arqam Ponre Waru. Dari keseluruhan jumlah

penduduk semuanya beragama Islam sehingga tidak terdapat gereja di

desa ini.

Keberadaan tempat ibadah dengan jumlah yang ada diharapkan dapat

mendukung masyarakat dalam melakukan aktifitas ibadah dan diharaphan

dapat memenuhi kebuthan rohani masyrakat setempat.54

Jumlah penduduk desa Tolowe Ponre Waru adalah sebagai berikut:

a. Total jumlah penduduk : 1882 orang

b. Jumlah laki-laki : 900 orang

c. Jumlah perempuan : 982 orang

d. Jumlah kepala keluarga : 445 kepala keluarga

Tabel 1.4 jumlah mutasi penduduk berdasarkan jenis kelamin setiap

dusun

No Nama Dusun Laki-laki Perempuan Jumlah KK

1 Dusun

Almuhajirin

196 204

400 86

54

Edy Sul Dasir (45 tahun), kepala Desa Ponre waru, wawancara pada tanggal

7 maret 2019

42

2 Dusun Mattirowale 166 199 365 97

3 Dusun

Ellungmangendre

159 168 372 69

4 Dusun

Masenreng Pulu

224 196 420 109

5 Dusun

Mattugengkeng

155 215 370 81


Tabel 1.5 Jumlah penduduk perdasarkan jenis kelamin setiap dusun

No Golongan Umur Menurut jenis kelamin Jumlah

Laki-laki

Perempuan

1 0-12 bulan

2

2 1-3 tahun 20 35 55

3 4-8 tahun 68 48 116

4 9-13 tahun 80 73 153

5 14-28 tahun 107 107 214

6 29-33 tahun 61 70 61

43

7 34-38 tahun 75 72 147

8 39-43 tahun 74 81 155

9 44-48 tahun 66 66 132

11 49-53 tahun 75 53 128

11 54-58 tahun 53 44 97

12 59-64 tahun 42 42

13 65-69 tahun 35 41 76

14 70-75 tahun 33 49 82

15 75 keatas 37 48 85


Berdasarkan tabel di atas dapat kita lihat jumlah penduduk yang

tergolong dalam kategori remaja adalah berjumlah 239 orang.Yang

tergolong kategori remaja adalah yang berumur kisaran 13- 25 tahun.

Masyarakat Desa Tolowe Ponre Warurata-rata masyarakatnya

ekonominya mapan dan sederhana.Mengenai sosial ekonomi masyarakat

Desa Tolowe Ponre adalah bermacam-macam dan bervariasi.55 Adapun

jumlah Penduduk Menurut Mata Pencaharian sebagai berikut:

Tabel 1.6 sektor pertanian dan perkebunan

55


maret 2019

44

No Status pemilik tanah Jumlah (orang)

1 Pemilik sawah dan kebun 1220 orang

2 Pemilik sawah dan tegalan 10 orang

3 Penyewa/Penggarap 264 orang

4 Penyakap 7 orang


Tabel 1.7 Sektor dan perdagangan

No Jenis Jasa Perdagangan Jumlah

1 Jasa pemerintahan/ non pemerintahan

a. Pegawai Negeri Sipil

1. Guru Sekolah

2. Pegawai lainnya

3. Pensiunan

a. Pensiunan LVRI

34 orang

38 orang

30 orang

20 orang

2 Jasa Perdagangan:

1. Warung

2. Pedagang hasil bumi

2 orang

6 orang

3 Jasa keterampilan:

1. Tukang kayu

2. Tukang batu

3. Tukang jahit

4. Tukang listrik

20 orang

20 orang

1 orang

1 orang

45

5. Tukang rias

6. Tukang las

1 orang

1 orang


Adapun sosial pendidikan desa Tolowe Ponre Waru adalah heterogen, ada

yang perguruan tinggi, tamatan SMA/MA ,tamatan SMP/MTs, Lulusan SD/MI.

Tabel 1.8 Perkembangan penduduk desa Tolowe Ponre Waru menurut

Pendidikan

No Tingkat Pendidikan Jumlah Orang

1 Buta Aksara -

2 Tidak tamata SD 403 orang

3 Tamat SD 524 orang

4 Tamat SLTP 420 orang

5 Tamat SLTA 380 orang

6 Diploma dan Akademi 20 orang

7 Sarjana S.1 225 orang


Tabel 1.9 sarana Pendidikan yang ada di Desa Tolowe Ponre Waru

No Jenis Sarana Pendidikan Jumlah Tenaga

1 RA 1 Buah 5 orang

2 MIS 2 Buah 16 orang

3 MTs 1 Buah 16 orang

4 MA 1 Buah 10 orang

46

5 Taman Pendidikan Qur‟an 6 Buah 9 orang


B. Keadaan Sosial Budaya

Berbicara tentang sosial budaya dalam suat daerah maka tidak

dapat dipisahkan antara hubugan manusia dengan sesamanya sebagai

masyarakat, baik hubungan kekeluargaan, hubungan kekerabatan,

hubungan tetangga dan lainnya. Oleh karena itu, tanpa hubungan nilai

sosial budaya dalam suatau masyarakat sukar untuk ditentukan baik

buruknya. Dalam hal ini peneliti akan mengemukakan keadaan sosial

budaya terutama di Desa Tolowe Ponre Waru. 56

Masyarakat DesaTolowe Ponre Waru masih mempunyai hubungan

erat diantara mereka yang diwarnai dengan sifat kekeluargaan dan gotong

royong dalam segala hal karena di pengaruhi oleh rasa persaudaraan

yang kuat dan solidaritas tinggi. Dari uraian diatas dapat dilihat sifat

gotong royongnya dalam hal mendirikan rumah, memperbaiki jalan,

demikian juga membangun tempat-tempat umum terutama dalam

meringankan beban keluarga yang terkena musibah. Sedangkan

mengenai budayanya masyarakat Desa Tolowe Ponre Waru selalu

Nampak dilakukan menyangkut hal perkawinan.

Oleh karena itu, di dalam masyarakat Desa Tolowe Ponre Waru

mengenai sosial budayanya dipengaruhi bentuk geografis daerahnya, hal

ini menyebabkan penduduk yang mendiami wilayah tersebut bergerak di

56


maret 2019

47

bidang perkebunan dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari. Keseluruhan

sistim sosial yang ada di Desa Tolowe Ponre Waru, di bangun dari pola

yang sudah jelas statusnya dalam masyarakat sehingga mudah untuk di

ketahui mengenai sistim sosial masyarakat Desa Tolowe Ponre Waru.

Penduduk yang mendiami desa Tolowe Ponre Waru terdapat

beberapa suku, namun suku bugis yang mendominasi dengan demikian

sistem kekerabatan yang dipergunakan tidak jauh berbeda dengan suku

bugis lainnya yang tersebar di seluruh Indonesia.57

C. Dakwah Media Sosial Bagi Remaja

Perkembangan teknologi dan sistem komunikasi dewasa ini yang lebih

dikenal sebagai media sosial yang sesungguhnya merupakan suatu

potensi yang dapat digunakan untuk kepentingan dakwah Islam . Di satu

sisi media dapat mempermudah dalam menyampaikan pesan atau

informasi. Dan dilain pihak,kehadiran media memberi dampak yang lebih

besar bagi kehidupan masyarakat dalam skala yang lebih luas.

Agar pesan-pesan dakwah mudah sampai dan sekaligus mudah

diterima maka harus menggunakan berbagai macam media dakwah

(washilah) yang dapat digunakan,baik media visual maupun audio visual.

Salah satu media massa modern yang digunakan saat ini yang banyak

digunakan oleh masyarakat adalah internet dengan fasilitas didalamnya,

seperti: Website, blog, mailing-list, chatting ataupun jejaring sosial seperti

57


maret 2019

48

Facebook, Twitter, E-mail, Whatsapp, Messengger, BBM, Instagram, line,

YouTube dan lain sebagainya.

1. Peran Media sosial dalam aktivitas dakwah remaja

Sosial media telah digunakan oleh jutaan bahkan miliaran masyarakat

dunia. Jumlah yang banyak itu tentunya dapat saja meningkat

keberadaanya nyaris tidak bisa dipisahkan dari kehidupan manusia ini

adalah potensi luar biasa jika dikelolah untuk keberhasilan dakwah.

Dakwah melalui internet telah menjadi salah satu pilihan masyarakat tidak

hanya orang dewasa melainkan juga para remaja, seperti yang di lakukan

oleh beberapa remaja yang ada di Desa Ponre Waru.

Berkenaan dengan hal diatas berikut hasil wawancara dengan

beberapa remaja serta seorang pembina IPMM di desa Ponre Waru.

Muhammad Dzauki Syarif selaku ketua IPMM MA Darul Arqom Ponre

Waru mengatakan bahwah:

‟‟Dengan memanfaatkan media sosial kita bisa melakukan dakwah dengan mudah digunakan dan cepat‟‟. 58

Media sosial tentu sudah tidak asing lagi dikalangan masyarakat

seakan waktu mereka dihabiskan dengan gadget tidak hanya di kota

melainkan juga di desa-desa tak terkecuali desa Ponre Waru yang berada

di wilayah Kecamatan Wolo, Kabupaten Kolaka banyaknya pengguna

internet merupakan salah satu pendukung dari adanya dalam media sosial

.Beberapa remaja memanfaatkan media sosial sebagai jalur dakwah yang

58

Muhammad Dzauki syarif (16 tahun), ketua IPMM Darul Arqom Ponre Waru,

wawancara pada tanggal 19 Februari 2019

49

efektif dikarenakan masyarakat media sosial telah menjadi sebuah

kebutuhan sehari-hari. Hal tersebutlah yang menjadi potensi besar untuk

mengembangkan dakwah melalui media sosial.

Seperti yang dikatakan oleh Wahyul mukrimah siswi MA Darul Arqom

Ponre Waru :

„‟ Hampir seluruh lapisan masyarakat memiliki akun media sosial baik tua maupun muda dengan melihat hal ini tentu ada peluang dakwah yang besar oleh karena itu saya dan teman-teman memanfatkan media sosial ini sebagai washilah dalam menebar kebaikan (berdakwah) karena mudah diakses oleh siapapun dan dimanapun‟‟.59

Ustadz Azmi Hibatullah Gymnastiar S.H selaku pembina IPMM di

Desa Ponre Waru mengatakan bahwah :

„‟Para remaja bisa memanfaatkan smartphone yang ada untuk belajar tentang agama tanpa adanya perantara seorang guru atau ustadz/ustadzah dengan belajar secara otodidak seperti mendownload aplikasi alqur‟an untuk belajar membaca atau mendengarkan ceramah-ceramah yang berhubungan dengan hukum-hukum keagamaan di YouTube‟‟.60

Bagi beberapa orang remaja yang ada di Desa Ponre Waru Media

sosial tidak hanya digunakan sebagai media dakwah bagi mereka tetapi

juga sarana untuk belajar bagi dan lebih memperdalam ilmu keagamaan

mereka. Dengan adanya fasilitas media sosial mereka bisa mencari apa

yang mereka butuhkan.

Fatmawati siswi MA Darul Arqam Ponre Waru mengatakan bahwa:

59

Wahyul Mukrimah (18 tahun), siswi MA Darul Arqam Ponre Waru, wawancara

pada tanggal 19 Februaru 2019

60Ustadz Azmi Hibatullah Gymnastiar (22 tahun), Pembina IPMM di desa Ponre

Waru, wawancara pada tanggal 18 Februari 2019

50

‟‟Kami tidak hanya memanfaatkan media sosial sebagai media dakwah tetapi juga tempat untuk belajar lebih banyak tentang ilmu agama sebab di internet kita bisa mencari apa saja yang kita butuhkan‟‟.61

Berdakwah melalui media sosial merupakan inisiatif yang berkesan

memberi pengaruh positif. Pengaruh positif ini dapat dilihat dari beberapa

masyarakat yang hijrah karena melihat potongan-potongan ceramah

pendek di YouTube atau Instagram mereka mendapat penerangan terkait

apa-apa yang belum mereka ketahui.

Seperti yang dikatakan Wahyuningsi siswi MA Daru Arqam

mengatakan bahwa :

„‟Dulu saya malas beribadah akan tetapi tidak sengaja saya melihat video di Instagram melalui video itu saya mendapat pencerahan hinggah saat itu saya rajin menonton kajian-kajian seputar Islam di YouTube maupun di Instagram. Tidak hanya itu, sekarang saya mulai aktif membagikan artikel-artikel maupun video dakwah melalui media sosial bermanfaat bagi orang lain‟‟.62

Hal Yang serupa juga diungkapkan oleh Nurul Mufliha salah satu

remaja di Desa Ponre Waru ia mengatakan bahwa:

„‟ sosial sangat memudahkan kita dalam menebar kebaikan sebab saya sendiri banyak belajar tentang seputar agama Islam melaui media sosial dengan melihat ceramah-ceramah di YouTube, Instagram, WhatsApp, dan lain-lain‟‟.63

61

Fatmawati (17 tahun), siswi MA Darul Arqam Ponre Waru, wawancara pada


62Wahyuningsi(18 tahun), siswi MA Darul Arqam ponre Waru, wawancara pada


63Nurul muchlisa (18 tahun), remaja di Desa Ponre Waru, wawancara pada


51

Dari hasil wawancara diatas diketahui bahwa remaja di Desa Ponre

Waru ada beberapa remaja yang memanfaatkan media sosial sebagai

media dakwah dan belajar mereka.

2. Bentuk media sosial yang efektif digunakan dalam berdakwah

Seiring dengan perkembangan zaman, kini metode berdakwah

tidak lagi hanya dalam diskusi atau forum tertentu saja. Tetapi, dakwah

juga dilakukan dengan cara yang lebih modern dalam artian tidak hanya

melalui melalui percakapan atau forum diskusi melainkan memanfaatkan

teknologi media seperti jejaring sosial. Diantara bentuk media sosial yang

sering digunakan adalah Facebook, Instagram, dan YouTube.

Muhammad Dzauki Syarif ketua IPMM di Desa Ponre waru

mengatakan bahwa:

„‟Penggunaan media sosial sebagai media dakwah sangatlah membantu dikarenakan banyak masyarakat awam yang begitu aktif di dunia maya apalagi di facebook hampir semua masyarakat memiliki akun facebook oleh karenanya saya memanfaatkan peluang dakwah ini dengan sebaik-baiknya seperti menshare potongan-potongan ceramah pendek, artikel-artikel islami, poster-poster dakwah dan lain-lain‟‟. 64

Media sosial menjadi sarana yang cukup efektif dalam

menyampaikan segala macam informasi khususnya pesan dakwah. Yang

perlu ditekankan pada hal ini adalah bagaimana cara menyajikan esensis

teks wahyu dengan bahasa yag mudah dimengerti dan menyentuh hati

pembacanya. Oleh karena itu, berbicara baik dan benar perlu diterapkan

di media sosial selain diterapkan di dunia nyata. Selain itu, orang lain

64

Muhammad Dzauki syarif (16 tahun), ketua IPMM di Desa Ponre Waru,


52

biasa menilai kita dari apa yang kita tulis sebab sesuatu yang disebarkan

atau dibagikan di akun media sosial akan dilihat oleh orang banyak.

Bentuk media sosial yang didapatkan dilapangan penelitian yang paling

banyak digunakan di kalangan masyarakat khususnya remaja adalah

facebook melihat hal itu beberapa penggiat dakwah menggunakan

facebook sebagai media dakwah mereka karena dirasa sangat efektif.

Muhammad Hidayat selaku wakil ketua IPMM di Desa Ponre Waru

juga menambahkan bahwa:

„‟ Mengajak orang lain melakukan kebaikan melalui media sosial memang sudah seharusnya sebab ada orang yang jika diberi tahu secara langsung akan mudah tersinggung karena merasa di diskriminasi atau terkesan dipaksa walau kenyataanya tidak. Oleh karena itu dengan adanya media sosia tentu sangat memudahkan kita dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah seperti melalui akun facebook karena mudah diakses dan dilihat orang selain itu penggunya juga sangat banyak utamanya kalangan remaja. Melihat hal ini saya menggunakan akun facebook untuk mengajak dengan menulis pesan dakwah dikolom status kemudian membagikannya di facebook karena saya tahu teman-teman khusnya teman sekolah mereka semua memiliki akun facebook.65

Kemudian Nurul muchlisa juga menambahkan bahwa:

„‟Bentuk media sosial yang paling efektif untuk digunakan dalam melakukan aktifitas dakwah adalah facebook karena hampir semua lapisan masyarakat memiliki akun facebook baik tua maupun muda dan tak jarang ada orang yang memiliki akun facebook lebih dari satu. Selain itu facebook merupakan jarigan sosial terkemuka dan paling diminati masyarakat „‟.66

Wahyuningsi juga mengatakan bahwa:

65

Muhammad Hidayat (18 tahun), wakil ketua IPMM di desa Ponre waru,


66Nurul Muchlisa (18 tahun), remaja di desa Ponre Waru, wawancara pada


53

„‟Facebook sangat mudah digunakan sebagai media untuk mendapatkan informasi karena didalamnya banyak fanfage yang berisi kajian-kajian seputar islam yang bisa di baca atau ada potongan video ceramah pendek dari beberapa ustadz yang di lihat dan di share. selain itu, facebook mempunyai beberapa kelebihan diantaranya,bisa digunakan chatting, mengirim pesan kesesama teman „‟.67

Dari beberapa wawancara diatas penulis menyimpulkan bahwa

kebanyakan remaja menggunakan media sosial Facebook karena

dianggap mudah serta paling banyak penngunanya karena itu penulis

manrik kesimpulan bahwah media yang paling efektif digunakan untuk

melakukan aktivitas dakwah adalah Facebook.

3. Manfaat media sosial sebagai media dakwah

Berdakwah tidak hanya dilakukan dengan membuat sebuah

jama‟ah atau dalam even/kegiatan tertentu yang melibatkan orang banyak

dalam satu waktu dan satu tempat untuk berdakwah melainkan bisa

berekspresi dalam tulisan yang pada seruan dan ajakan pada Islam,

membuat catatan kecil pada situs jejaring sosial seperti facebook, twitter

dan yang lainnya.

Terkait dengan hal diatas peneliti menayakan mengenai manfaat

media sosial sebagai media dakwah bagi mereka berikut hasil wawancara

dengan beberapa orang remaja yang ada di desa Ponre Waru.

Muhammad Dzauki syarif mengatakan bahwa:

„‟Dengan adanya media sosial kita semakin mudah berinteraksi dengan orang banyak dan tidak membutuhkan biaya banyak

67

Wahyuningsi (18 tahun), siswi Ma Darul Arqom Ponre waru, wawancara pada


54

penyebaran informasi juga sangat cepat serta mudah digunakan tinggal kita yang memilih mau memanfaatkan media sosial sebagai apa karena media sosial tergantung dari siapa yang menggunakannya mau di manfaatkan ke arah yang positif atau sebaliknya‟‟.68 Selanjutnya wahyul mukrimah menambahkan bahwa: „‟Media sosial hendaknya kita menggunakannya dengan sebaik-baiknya dengan memanfaatkan media sosial itu sebagai media untuk menyebarkan pesan-pesan islami karena itu hal ini tinggak kita kembalikan kepada diri kita apakah sudah benar kita bermedia sosial atau belum ,menyeruh kepada kebaikan atau belum,atau malah sebaliknya. Selain itu, hendaknya kita menggunakan media sosial dengan bijak sebab media sosial yang kita miliki adalah cerminan diri kita di masyarakat‟‟.69

dakwah media sosial bagi remaja di desa ponre …aktivitas dakwah mereka dengan memanfaatkan media...

Documents