cuplis mantap

9494949494

Met

ode

Pen

erap

an P

rakt

is

INTIM - Jurnal STT Intim Makassar Edisi Khusus 2004

Artikel ini terdiri atas dua bagian.Bagian pertama membahasbeberapa hal prinsip tentangibadah yang kreatif dan tahungerejawi. Bagian keduamembahas beberapa pokoktahun gerejawi. Setiap pokokdiakhiri dengan usulan praktis—praktis bukan dalam artian siapsaji, tetapi praktis dalam artianpemicu tindakan lanjut. Ibadah kreatif yang sejatitidak dapat ditiru tetapi harus muncul dari visitentang misi Allah yang bertemu dengan kontekspelayanan.

Perlukah Ibadah kreatif?Perlukah Ibadah kreatif?Perlukah Ibadah kreatif?Perlukah Ibadah kreatif?Perlukah Ibadah kreatif?

“Dialah yang kami beritakan, apabila tiap-tiap orangkami nasihati dan tiap-tiap orang kami ajari dalamsegala hikmat, untuk memimpin tiap-tiap orangkepada kesempurnaan dalam Kristus.” (Kol 1:28)

Akhir-akhir ini di Australia saya melayani padakebaktian yang dihadiri 7 orang yang umurnya rata-rata lebih dari 60 tahun. Kebaktian yang makin tuadan makin kecil memang lazim di Australia,khususnya di mana jemaat atau sinodemempraktekkan sikap pertahanan, bukan sikapyang misioner. Sikap pertahanan menganggapbahwa Allah sudah memanggil semua orang yangakan percaya kepada Kristus, dan tidak usah kitarepot memberitakan-Nya lagi. Di Australia, sikap ituminder tentang daya tarik Kristus bagi orang sekuleratau yang beragama lain. Akibatnya bagi ibadahialah pertahanan bentuk yang sudah enak bagijemaat yang ada, tanpa memikirkan apa yang cocokuntuk orang di luar atau generasi muda. Yang terjadidi Australia ialah tidak lagi menganggap ibadahsebagai kewajiban atau tanda kewargaan yangbaik. Menghadapi ibadah yang membosankan,persekutuan yang dingin dan teladan hidup yangnampaknya tidak jelas, banyak yang meninggalkangereja.

Dinamika yang sama sudah mulai nampak padagenerasi muda Kristen di Indonesia. Mereka mulaiterpengaruh oleh sikap individualisme Barat,sehingga budaya kewajiban tidak cukup lagi untukmemaksakan mereka beribadah, apalagi kalauibadah tidak bersentuhan dengan dunia mereka.

Ibadah yang kreatif memang diperlukan untukmenghadapi keadaan itu. Walaupun begitu,perubahan ibadah tanpa perubahan sikap adalahsia-sia. Tanpa visi seperti rasul Paulus di atas,perubahan ibadah ibarat membersihkan jendelamobil yang tidak lagi bermotor. Program yang

Memaknai Tahun Gerejawi dengan Ibadah Yang Kreatifoleh Andrew Buchanan

dipaksakan dari majelis untuk mempertahankanapa yang wajar, sudah terjamin akan gagal. Tetapiketika visi itu ditangkap, perubahan ibadah menjadiwajar dan terarah.

Yesus berkata: “Dengan demikian semua orangakan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku,yaitu jikalau kamu saling mengasihi” (Yoh 13:35).Persekutuan yang riil merupakan salah satu dasaruntuk sikap misi. Berikut beberapa contoh yangmembantu dalam hidup bergereja di Australia.

· Kelompok kecil sangat membantu untukmenghidupkan iman jemaat. Baik pergumulanhidup maupun ajaran Alkitab menjadi lebihkonkrit ketika dibahas dan didoakan dengansaudara seiman.

· Sesudah kebaktian hari Minggu ada minumkopi/teh, di mana jemaat bisa bergaul untuksementara sebelum pulang. Kegiatan itumenyatakan kekeluargaan jemaat, dan menjadikesempatan untuk menemani orang luar yangdatang.

· Pada kebaktian hari Minggu ada satu dua orangyang menyambut jemaat, dengan tugasistimewa untuk memperhatikan tamu ataujemaat yang sudah lama tidak beribadah,supaya dia merasa diterima.

Mengapa tahun gerejawi?Mengapa tahun gerejawi?Mengapa tahun gerejawi?Mengapa tahun gerejawi?Mengapa tahun gerejawi?

“Sebab yang sangat penting telah kusampaikankepadamu, yaitu apa yang telah kuterima sendiri,ialah bahwa Kristus telah mati karena dosa-dosakita, sesuai dengan Kitab Suci, bahwa Ia telahdikuburkan, dan bahwa Ia telah dibangkitkan, padahari yang ketiga, sesuai dengan Kitab Suci; bahwa Iatelah menampakkan diri kepada Kefas dankemudian kepada kedua belas murid-Nya.” (1 Kor15:3-5)

Kalau konteks ibadah yang kreatif adalah misi,maka tujuan ibadah kreatif bukan hiburanmelainkan pemberitaan Kristus. Maksudnya bukanbahwa setiap ibadah merupakan KKR! Namun,setiap ibadah akan bertujuan untuk membangunjemaat selaku murid Kristus dalam salah satu dariiman, pengharapan dan kasih, berdasarkan firmanAllah, melalui komponen-komponen sepertipengajaran, nyanyian dan doa.

Usulan PraktisUsulan PraktisUsulan PraktisUsulan PraktisUsulan Praktis

9595959595

Metode P

enerapan Praktis


Tahun gerejawi bermaksud untuk menekankan titik-titik terpenting dari firman Allah itu, yaitu peristiwa-peristiwa terkait dengan Kristus menyelamatkandunia. Gereja sudah lama menganggap bahwakelahiran Kristus, kematian-Nya, kebangkitan-Nya,dan beberapa peristiwa lagi begitu penting sehinggasetiap tahun perlu diingat kembali. Tahun gerejawiitu ibarat rumah yang sudah lengkap denganberbagai ruang sehingga menjadi tempat kediamankeluarga yang layak. Tinggal diisi sesuai dengankebutuhan aktual keluarga itu. Tujuan kebaktiankreatif ialah supaya makna apa yang dirayakan itumemenuhi kebutuhan itu. Kreatifitas menjadi pentingjustru untuk perayaan itu karena pengulangan yangbisa saja menjadi membosankan.

Soal ibadah yang membosankan memiliki dua sisi—kreatifitas dan relevansi ibadah, dan sikap jemaat.Tentu hanya jemaat yang bisa memperbaikisikapnya. Tetapi dalam kasih, pemimpin ibadah jugaharus berupaya untuk membantu jemaat supayapesan ibadah itu mengena dan membangun.

· Lagu adalah bagian yang sangatberpengaruh. Musik yang kitagemari, khususnya ketika muda, yangpaling dapat mengenai perasaan.Adanya band atau gitar di dalamkebaktian, disertai lagu yang moderndan pengajaran yang relevan, dapatmemberi lambang bagi kaum pemuda bahwajemaat ini memahami dunianya.

· Sebaliknya, musik itu biasanya tidak menyentuhjemaat yang lebih tua! Di situlah pergumulangereja yang bersifat misioner. Ada keteganganantara kesatuan dalam Kristus yang selama inibermuara pada keseragaman ibadah, dengankeanekaan jemaat yang menuntut kepelbagaianbentuk ibadah. Kadangkala di Australia ibadahyang cocok untuk pemuda menjadi pemisah,dengan sikap saling menjelekkan antarapemuda dan generasi yang lebih tua. Kaumpemuda menganggap kebaktian yangtradisional “kuno” dan “ritus belaka”,sendangkan kaum lebih tua menganggapkebaktian pemuda “tidak saleh” dan “tanpasikap beribadah yang sejati”. Barangkali hal ituterjadi karena kedua belah pihak tidak memilikivisi yang misioner!

· Karena takut membosankan jemaat dengantema yang sama setiap tahun, ada yang tidaklagi memberitakan tema yang terkait denganpokok tahun gerejawi, misalnya khotbah Natalyang tidak menyebut kelahiran Kristus. Bagi

saya, setiap pokok gerejawi begitu kayasehingga hal itu tidak usah. Jadi, di bawah adabeberapa tema untuk setiap pokok, denganusulan supaya hanya satu tema yang didalamisetiap tahun (tentu saja semua boleh disebut).Dengan pergantian tema terkait denganperubahan konteks dan pertumbuhan sipembicara sendiri, seharusnya pesan selalusegar.

AdvenAdvenAdvenAdvenAdvenTTTTTema-temaema-temaema-temaema-temaema-tema

Musim adven menyangkut pengharapan danpenantian. Sama seperti Yesus datang sebagaipenggenapan janji-janji Allah kepada Israel yangmenantikan kerajaan Allah, demikian pula Dia akandatang untuk memuncaki kerajaan itu di dalamwadah langit dan bumi yang baru. Adapunbeberapa penerapan antara lain:

1. Visi itu yang harus mengarahkan hidup kita.Selaku anak terang ada tingkah laku yang cocokdan yang tidak cocok (Ef 5). Penghakimanterakhir memaknai pilihan etis kita sekarang.

2. Pengharapan itu yang akan memampukanjemaat bersabar menghadapi penganiayaan.Rasul Paulus (mengikuti ajaran Yesus) tidakmengizinkan kita untuk membalasnya sendiri,melainkan memberi tempat untuk murka Allah(Rom 12:17-21). Seharusnya murka itudilaksanakan melalui pemerintah (Rom 13:4),tetapi ketika pemerintah itu gagal, kita haruskuat dalam pengharapan pembalasan Allah (2Tes 1:6-8), supaya tuntutan keadilan tertahan.Jemaat yang kurang berharap padapenghakiman terakhir adalah jemaat yang akanmeneruskan permusuhan.

3. Pengharapan itu merupakan pengharapan yangluas. Bukan saja pribadi lepas pribadi di dalamjemaat tetapi seluruh ciptaan yang diperhatikanAllah. Kehilangan dimensi itu bermuara padajemaat yang saleh di kalangan gerejawi danmenyelami arus di tempat kerja dsb.

- Drama. Begitu banyak perumpamaan Yesusmenyangkut tema penantian. Sebagian cocokuntuk didramakan dengan teks aslinya ataudimoderenkan (orang kaya yang bodoh yangmerombak malnya untuk membangun yanglebih besar…).

· Seminar atau program tentang prioritas hidupdalam terang kedatangan Yesus kembali.



9696969696

Met

ode

Pen

erap

an P

rakt

is


NatalNatalNatalNatalNatalTTTTTema-temaema-temaema-temaema-temaema-tema

1. “Allah menyertai kita” (Mt 1:23). Dalam bab-babpertama dari Injil Matius dan Lukas kita melihatbagaimana Yesus lahir dalam kerendahan danpergumulan. Dalam Yesus Allah mengambilbagian dalam kesusahan dunia kita.

2. Kedua Injil itu juga menegaskan kelahiran Yesussebagai penggenapan pengharapan Israel (bndAdven di atas), misalnya keselamatan dari dosa(Mt 1:21).

3. Injil Yohanes menekankan Allah yang menjadikelihatan dalam Kristus sehingga dapat dikenal.

4. Fil 2:6-11 menekankan kerendahan (penurunan)sebagai jalan menuju kemuliaan (kenaikan).

- Drama-drama mengenai peristiwa kelahiranYesus sudah lasim dan tetap dinikmati jemaat.Sama halnya dengan adanya palungan dsb.

· Banyaknya acara Natal, bisa ditangani kalaugereja berpusat pada satu acara, di manaseluruh keluarga gerejawi dapat bersatu,misalnya dengan membagikan acara kepadakelompok-kelompok dan/atau organisasi-organisasi gerejawi.

· Pemberian hadiah untuk kaum miskin, misalnyaditempatkan pada palungan atau pohon Natal,tentu saja meniru pemberian Allah yang agungitu.

Jumat Agung - PaskahJumat Agung - PaskahJumat Agung - PaskahJumat Agung - PaskahJumat Agung - PaskahSebaiknya kedua hari itu dipikirkan bersama-sama,apalagi kalau terkait dengan masa sengsara selama40 hari atau masuknya Yesus ke dalam Yerusalem.Tema untuk Jumat Agung sebaiknya disesuaikandengan tema untuk hari kebangkitan, sama halnyakalau ada acara khusus.

TTTTTema-temaema-temaema-temaema-temaema-tema

1. Yang paling sentral ialah kematian Yesus bagidosa dan pengalahan maut. Kedua hal yangmendasar itu merupakan inti kabar baik.

2. Kematian dan kebangkitan Yesus memaknaipertobatan. Dalam Kristus kita sudah matiterhadap dunia dosa dan sudah bangkit kedalam hidup yang baru (Rom 6; Ef 2).

3. Kematian dan kebangkitan Yesus memaknaipergumulan, di mana di dalam Kristus hidupyang sejati muncul melalui kematian ataupenderitaan (bnd 2 Kor 4:7-11).

4. Kematian dan kebangkitan Yesus memaknaihikmat. Kematian yang hina dan bodoh justrumenuju ke kemuliaan dan hikmat Allah ketikaYesus dibangkitkan. Dalam terang cara Allah itu,banyak hikmat manusiawi yang perludipertimbangkan kembali.

· Musimnya memang cocok untuk retret atauacara bergereja dengan tema memaknai hidupbaru, pertobatan dan/atau pergumulan hidup.Retret seperti itu sebaiknya ada waktu untukrenungan pribadi, diskusi kelompok dan ibadahbersama, dan tidak terlalu ramai berekreasi.

· Kebaktian hari Jumat dapat mencerminkankemuraman kematian Kristus. Kelihatan ruangbisa disederhanakan. Musik bisadisederhanakan, misalnya dengan tidakmenggunakan organ atau lagu yang rumit.Adakan waktu untuk jemaat berdiam, dan /atau syair yang meratapi kematian Kristus ataukeadaan manusia yang bermuara padakematian Kristus.

· Kalau begitu, hari kebangkitan tentu akanmembalikkan suasana hari Jumat. Pakai banyakwarna yang terang, musik yang gembira danpujian bersama.

· Namun, ada baiknya kalau sewaktu-waktu adakebaktian hari Jumat yang gembira mengingatkemenangan Kristus atas dosa dan penguasa-penguasa gelap (Col 2:15).

Hari PentakostaHari PentakostaHari PentakostaHari PentakostaHari Pentakosta1. Pemberian Roh Kudus untuk pemberitaan Kristus

(Kis 2)2. Pemberian Roh Kudus untuk persekutuan (mis. 1

Kor 12)3. Pemberian Roh Kudus untuk pengudusan (mis.

Gal 5:16 dst)

· Kalau temanya persekutuan, adakan program /acara / survei untuk menemukan danmenggerakkan karunia-karunia Roh.

· Ibadah hari Pentakosta memang cocok untukmendengar kesaksian jemaat tentangperkerjaan Roh, entah jemaat yang barupercaya entah pertumbuhan dalam iman ataukasih.

Pdt. Andrew Buchanan, M.Th, adalah doses biblikaSTT Rantepao




cuplis mantap

Data & Analytics