KATA PENGANTAR 
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena dengan karunia-Nya kami dapat
menyelesaikan makalah ini. Tutujan penulisan makalah ini adalah untuk menambah pengetahuan kepada
mahasiswa prodi hukum angkatan 2!2 tentang istilah-istilah dalam ilmu "ukum dan untuk memenuhi tugas
#ahasa $ndonesia "ukum.
%ami menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari sempurna, oleh karea itu kritik dan saran dari semua
 pihak yang bersi&at membangun selalu kami harapkan demi kesempurnaan makalah ini.
'khir kata, kami sampaikan terimakasih kepada semua pihak yang telah berperan serta dalam
 penyusunan makalah ini dari awal sampai akhir. (emoga Tuhan Yang Maha Esa senantiasa memberkati segala
usaha kita. 'min.
1.1 Latar Belakang
#udaya adalah suatu ara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah
kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi.#udaya terbentuk dari banyak 
unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa, perkakas,
 pakaian, bangunan, dan karya seni.#ahasa, sebagaimana juga budaya, merupakan bagian tak 
terpisahkan dari diri manusia sehingga banyak orang enderung menganggapnya diwariskan
seara genetis. %etika seseorang berusaha berkomunikasi dengan orang-orang yang berbeda
 budaya dan menyesuaikan perbedaan-perbedaannya, membuktikan bahwa budaya itu
dipelajari
#udaya $ndonesia adalah seluruh kebudayaan nasional, kebudayaan lokal, maupun
kebudayaan asal asing yang telah ada di $ndonesia sebelum $ndonesia merdeka pada tahun
!). %ebudayaan daerah terermin dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat di seluruh
daerah di $ndonesia. (etiap daerah memilki iri khas kebudayaan yang berbeda
%ebudayaan nasional yang berlandaskan Panasila adalah perwujudan ipta, karya dan karsa
 bangsa $ndonesia dan merupakan keseluruhan daya upaya manusia $ndonesia untuk 
mengembangkan harkat dan martabat sebagai bangsa, serta diarahkan untuk memberikan
wawasan dan makna pada pembangunan nasional dalam segenap bidang kehidupan bangsa.
/engan demikian Pembangunan Nasional merupakan pembangunan yang
 berbudaya./epartemen Pendidikan dan %ebudayaan, 0ujud, 'rti dan Punak-Punak 
%ebudayaan 1ama dan 'sli bagi Masyarakat Pendukungnya, (emarang P3%, !))
%ebudayaan nasional dalam pandangan %i "ajar /ewantara adalah 4punak-punak dari
kebudayaan daerah5. %utipan pernyataan ini merujuk pada paham kesatuan makin
dimantapkan, sehingga ketunggalikaan makin lebih dirasakan daripada kebhinekaan.
!
 
/e&inisi yang diberikan oleh%oentjaraningrat dapat dilihat dari peryataannya 4yang khas dan
 bermutu dari suku bangsa mana pun asalnya, asal bisa mengidenti&ikasikan diri dan
menimbulkan rasa bangga, itulah kebudayaan nasional5. Pernyataan ini merujuk pada
 punak-punak kebudayaan daerah dan kebudayaan suku bangsa yang bisa menimbulkan
rasa bangga bagi orang $ndonesia jika ditampilkan untuk mewakili identitas bersama. Nunus
(upriadi, 4%ebudayaan /aerah dan %ebudayaan Nasional5
Pernyataan yang tertera pada 6#"N tersebut merupakan penjabaran dari 77/ !) Pasal
+2. /ewasa ini tokoh-tokoh kebudayaan $ndonesia sedang mempersoalkan eksistensi
kebudayaan daerah dan kebudayaan nasional terkait dihapuskannya tiga kalimat penjelasan
 pada pasal +2 dan munulnya ayat yang baru. Mereka mempersoalkan adanya kemungkinan
 perpeahan oleh kebudayaan daerah jika batasan mengenai kebudayaan nasional tidak 
dijelaskan seara gamblang.
(ebelum di amandemen, 77/ !) menggunakan dua istilah untuk mengidenti&ikasi
kebudayaan daerah dan kebudayaan nasional. %ebudayaan bangsa, ialah kebudayaan-
kebudayaan lama dan asli yang terdapat sebagi punak-punak di daerah-daerah di seluruh
$ndonesia, sedangkan kebudayaan nasional sendiri dipahami sebagai kebudayaan bangsa
yang sudah berada pada posisi yang memiliki makna bagi seluruh bangsa $ndonesia. /alam
kebudayaan nasional terdapat unsur pemersatu dari #anga $ndonesia yang sudah sadar dan
mengalami persebaran seara nasional. /i dalamnya terdapat unsur kebudayaan bangsa dan
unsur kebudayaan asing, serta unsur kreasi baru atau hasil in8ensi nasional
#udaya adalah suatu ara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah
kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi.#udaya terbentuk dari banyak 
unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa, perkakas,
 pakaian, bangunan, dan karya seni.9!: #ahasa, sebagaimana juga budaya, merupakan bagian
tak terpisahkan dari diri manusia sehingga banyak orang enderung menganggapnya
diwariskan seara genetis. %etika seseorang berusaha berkomunikasi dengan orang-orang
yang berbeda budaya dan menyesuaikan perbedaan-perbedaannya, membuktikan bahwa
 budaya itu dipelajari
 berman&aat.
!. Tujuan umum 'gar para pembaa pada umumnya dan kami khususnya dapat mengetahui
mengenai ;iri %has #udaya
2. Tujuan khusus 7ntuk memenuhi tuntutan perkuliahan mata kuliah #ahasa $ndonesia "ukum
yang sedang kami jalani dalam semester ini.
1.1 Ruusan Masala!
dalam penelitian ini. Permasalahan tersebut adalah
1.  bagaimana ;iri %has #udaya di $ndonesia <
"
2.1 $%r% K!as &uda'a Ind(nes%a
%eanekaragaman adat istiadat, agama, seni, budaya, dan bahasa yang berkembang di
$ndonesia melahirkan adanya kebudayaan nasional dan kebudayaan daerah. %ebudayaan
daerah memiliki iri khas tersendiri. Namun, seara keseluruhan iri khas tersebut
mengandung banyak unsur kesamaan yang melahirkan kebudayaan nasional.
;iri-iri kebudayaan nasional
%ebudayaan nasional adalah kebudayaan seluruh rakyat $ndonesia. Merupakan punak 
kebudayaan daerah. ;iri-iri kebudayaan nasional adalah sebagai berikut
a= Mengandung unsur budaya daerah yang si&atnya diakui seara nasional.
 b= Menerminkan nilai luhur dan kepribadian bangsa.
= Merupakan kebanggaan seluruh rakyat $ndonesia.
d= Mengandung unsur-unsur yang mempersatukan bangsa.
;ontoh kebudayaan nasional antara lain si&at gotong royong, pakaian nasional yaitu kebaya
dan batik, serta bahasa nasional yaitu bahasa $ndonesia. (emuanya itu menjadi identitas khas
 bangsa $ndonesia. (uatu kebanggaan sebagai bangsa $ndonesia
Panasila sebagai kepribadian bangsa
/i Era globalisasi yang sedang terjadi seperti sekarang ini , enderung melebur semua
identitas menjadi satu, yaitu tatanan dunia baru. Masyarakat $ndonesia ditantang untuk makin
memperkokoh jatidirinya. #angsa $ndonesia pun dihadapkan pada problem krisis identitas .
&aktanya sering kita jumpai masyarakat $ndonesia yang dari segi perilaku sama sekali tidak 
menampakkan identitas mereka sebagai masyarakat $ndonesia. Padahal bangsa ini
mempunyai identitas yang jelas, yang berbeda dengan kapitalis dan komunis, yaitu
P'N;'($1'.
Maka, seharusnya seluruh perilaku, sikap, dan kepribadian adalah berlandaskan kepada nilai-
nilai Panasila. /engan begitu kita bias menjadi bangsa yang besar tetapi masyarakat
$ndonesia tidak menampilkan identitas ini sesungguhnya berarti Panasila tidak dilaksanakan
dalam berkehidupan di masyarakat, seolah tidak adanya apresiasi yang dilandaskan jiwa
nasionalisme oleh bangsa ini, sungguh ironis.
Panasila sebagai kepribadian bangsa $ndonesia diwujudkan dalam sikap mental dan tingkah
laku serta amal perbuatan sikap mental. (ikap mental dan tingkah laku mempunyai irri khas
artinya dapat dibedakan dengan bangsa lain. ;iri khas ini lah yang dimaksud dengan
4%EP>$#'/$'N5.
#angsa indonesia seara jelas dapat dibedakan dari bangsa-bangsa lain. 'pabila kita
memperhatikan tiap sila dari panasila, maka akan tampak dengan jelas bahwa tiap sila
 panasila itu adalahpenerminan dari bangsa kita.terdapat kemungkinan bahwa tiap tiap sila
 bersi&at7N$?E>('1 yang juga dimiliki oleh bangsa-bangsa lain di dunia ini, akan tetapi
kelima sila yang merupakan satu kesatuan yang tidak terpisahkan itulah yang menjadi iri
khas bangsa $ndonesia.
*leh karena itu yang terpenting adalah bagaimana kita memahami, menghayati dan
mengamalkannya dalam kehidupan. Tanpa ini maka panasila hanyalah sekedar rangkaian
kata @ kata yang terantum dalam 77/ !) yang merupakan perumusan yang beku dan
mati serta tidak memiliki arti penting dalam kehidupan bangsa $ndonesia.
2.2 Hu&ungan Antara Pan)as%la dengan Keanekaragaan Buda'a Ind(nes%a.
%eberagaman menjamin kehormatan antarmanusia di atas perbedaan, dari seluruh prinsip
ilmu pengetahuan yang berkembang di dunia, baik ilmu ekonomi, politik, hukum, dan sosial.
"ak asasi manusia memperoleh tempat terhormat di dunia, hak memperoleh kehidupan,
kebebasan dan kebahagiaan yang dirumuskan oleh MP>, dan ketika amandemen 77/ A,
 pasal 2B, ditambah menjadi ! ayat dengan memasukkan substansi hak penapaian tujuan di
dalam pembukaan 77/ A.

 
Panasila yang digali dan dirumuskan para pendiri bangsa ini adalah sebuah rasionalitas
yang telah teruji. Panasila adalah rasionalitas kita sebagai sebuah bangsa yang majemuk,
yang multi agama, multi bahasa, multi budaya, dan multi ras yang bernama $ndonesia.
/alam sila Persatuan $ndonesia terkandung nilai bahwa negara adalah sebagai penjelmaan
si&at kodrat manuasia monodualis yaitu sebagai makhluk indi8idu dan makhluk sosial.
 Negara adalah suatu persekutuan hidup bersama diantara elemen-elemen yang membentuk 
negara yang berupa, suku, ras, kelompok, golongan maupun kelompok agama. *leh karena
 perbedaan merupakan bawaan kodrat manusia dan juga merupakan iri khas elemen-elemen
yang membentuk negara. %onsekuensinya negara adalah beranekaragam tetapi satu,
mengikatkan diri dalam suatu persatuan yang diliukiskan dalam #hineka Tunggal $ka.
Perbedaan bukan untuk diruningkan menjadi kon&lik dan permusuhan melainkan diarahkan
 pada suatu sintesa yang saling menguntungkan yaitu persatuan dalam kehidupan bersama
untuk mewujudkan tujuan bersama.
 Negara mengatasi segala paham golongan, etnis, suku, ras, ind8idu, maupun golongan
agama. Mengatasi dalam arti memberikan wahana atas terapainya harkat dan martabat
seluruh warganya. Negara memberikan kebebasan atas indi8idu, golongan, suku, ras,
maupun golongan agama untuk merealisasikan seluruh potensinya dalam kehidupan
 bersama yang bersi&at integral. *leh karena itu tujuan negara dirumuskan untuk melindungi
segenap warganya dan seluruh tumpah darahnya, memajukan kesejahteraan umum
Ckesejahteraan seluruh warganya= menerdaskan kehidupan warganya serta dalam kaitannya
dengan pergaulan dengan bangsa-bangsa lain di dunia untuk mewujudkan suatu ketertiban
dunia yang berdasarkan perdamaian abadi dan keadilan sosial.
%ebinekaan yang kita miliki harus dijaga sebaik mungkin. %ebhinekaan yang kita inginkan
adalah kebhinekaan yang bermartabat, yang berdiri tegak di atas moral dan etika bangsa kita
sesuai dengan keragaman budaya kita sendiri. 7ntuk menjaga kebhinekaan yang
 bermartabat itulah, maka berbagai hal yang menganam kebhinekaan mesti ditolak, pada
saat yang sama segala sesuatu yang menganam moral kebhinekaan mesti diberantas.
%arena kebhinekaan yang bermatabat di atas moral bangsa yang kuat pastilah menjunjung
eksistensi dan martabat manusia berbeda.
 
*
 
%ebudayaan $ndonesia walau beranekaragam, namun pada dasarnya terbentuk dan
dipengaruhi oleh kebudayaan besar lainnya seperti kebudayaan Tionghoa, kebudayaan $ndia
dan %ebudayaan 'rab. %ebudayaan $ndia masuk dari penyebaran agama "indu dan #udha
di Nusantara jauh sebelum $ndonesia terbentuk.
/ari waktu ke waktu budaya barat semakin marak dan diserap dengan mudah oleh
masyarakat kita. Tidak peduli budaya itu merusak ataukah tidak, namun nampaknya
masyarakat kita lebih suka menghadapi budaya-budaya luar itu daripada melestarikan
 budaya tanah airnya sendiri. "al ini harus bisa disikapi dengan seksama karena bila
kebiasaan ini terus berlangsung tanpa proses penyaringan dan pengontrolan, maka dapat
dipastikan bahwa budaya $ndonesia akan hilang lenyap tinggal nama. Permasalahan ini
timbul bukan karena &aktor luar, namun timbul dari diri pribadi masing-masing warga
masyarakat yang seakan malu dan menganggap kuno budayanya sendiri. #eberapa ontoh
 budaya asing yang sangat negati& namun telah marak di $ndonesia yaitu &reeseD,
 pengkonsomsian narkoba, dan abortus. reeseD ini bukan hanya dilakukan oleh orang
dewasa saja, namun dari golongan remajalah yang sekarang ini marak diberikan misalnya
saja kasus $tenas 1,. Pengkonsomsian narkoba dilakukan orang barat untuk merilekskan
 pikiran mereka dari berbagai maam kerumitan hidup, untuk menambah stamina, semangat,
dan kreati&itas saat bekerja itupun dengan dosis aman bagi mereka. Namun di $ndonesia
mengkonsumsi narkoba adalah ajang oba-oba dan ara menghilangkan stres tanpa
mengetahui kandungan Fat berbahaya yang ada di dalamnya. (ehingga tidak jarang kasus
kematian, tindak kriminal dan kenakalan remaja yang disebabkan benda haram tersebut.
%asus abortus ini sebenarnya tidak terlalu jauh hubungannya dengan kasus &reeseD inilah
 banyak kaum wanita yang hamil di luar nikah dan karena rasa malu kebanyakan para wanita
itu melakukan aborsi. (elain dibeni oleh Tuhan, kegiatan ini dapat menelakai pihak wanita
itu sendiri. Namun, selain mempunyai sisi negati& budaya barat juga memnpunyai pengaruh
 positi& pada budaya $ndonesia, misalnya dalam bidang $PTE%, pembangunan, dsb, yang
tentunya kesemuanya itu tidak terlepas dari pengawasan Panasila sebagai paradigma
kehidupan di $ndonesia 2,.
 
/alam penjelasan di atas jelas sekali bahwa kebudayaan luar sangat berpengaruh pada
kebudayaan $ndonesia, tinggal bagaimana ara kita menyaring dan menyeleksi budaya-
 budaya luar itu agar tidak merusak budaya kita. #udaya luar yang sesuai dengan kepribadian
 bangsa dapat diterapkan guna memperkaya budaya $ndonesia. (edangkan budaya luar yang
tidak sesuai hendaknya kita buang jauh-jauh agar tidak menjadi kebiasaan yang buruk di
masyarakat.
2.- K(nl%k 'ang Mun)ul Ak%&at Adan'a Keanekaragaan Buda'a Ind(nes%a.
%esalahan budaya sering terjadi di $ndonesia masa kini karena banyak pemimpin $ndonesia
menggunakan ukuran budaya asalnya sendiri dalam menghadapi masalah-masalah di
wilayah budaya lain.
%esalahpahaman atau kon&lik yang timbul akibat adanya keanekaragaman budaya di
$ndonesia antara lain kon&lik 'mbon, Poso, Timor-Timor dan kon&lik (ambas.
Masyarakat 'mbon misalnya, umumnya mereka adalah kelompok masyarakat yang statis.
Mereka lebih suka menjadi pegawai negeri, menguasai lahan tempat kelahirannya, juga
memiliki ladang dan pengolahan sagu. #erbeda dengan masyarakat #ugis. (ebagai kaum
 pendatang yang tidak memiliki lahan, mereka sangat dinamis dan mampu menangkap
 peluang dengan epat. Pada umumnya mereka adalah pedagang. %eadaan ini menyebabkan
masyarakat #ugis banyak menguasai bidang ekonomi di 'mbon, lama kelamaan
kemampuan &inansial mereka lebih besar yaitu lebih kaya. (edangkan warga lokal C'mbon=
hanya bisa menyaksikan tanpa mampu berbuat banyak. 'kibatnya, kesenjangan ini kian hari
kian bertambah dan menjadi bom waktu yang siap meledak, bahkan sudah meledak.
(epertinya kon&lik Poso pun berlatar belakang hampir sama dengan kon&lik 'mbon. "al
sama juga terjadi di Timor-Timor. %etika Tim-Tim masih dikuasai di $ndonesia, masyarakat
Tim-Tim yang statis tidak bisa berkembang. (edangkan warga pendatang, yang umumnya
 bersuku #atak, Minang, Hawa, penguasa ini berbagai bidang ekonomi, sehingga terjadi
keemburuan sosial. %ondisi serupa terjadi di (ambas. %on&lik yang terjadi karena suku
Madura yang menguasai sebagian besar kehidupan ekonomi setempat.
B
 
7ntuk mengantisipasi kon&lik-kon&lik di masa yang akan datang, masyarakat yang
 berpotensi tunggal seperti itu harus didorong untuk ikut beradaptasi dengan masyarakat
dinamis. Hadi, penyelesaian kon&lik-kon&lik perlu ara yang spesi&ik bukan dengan ara
kekerasan. Pendekatan yang mungkin dilakukan adalah pendekatan budaya- politik.
Pendekatan budaya dapat dilakukan dengan menyerap dan memahami sari-sari budaya
kelomok-kelompok masyarakat yang berupa nilai-nilai yang mereka yakini, pelihara dan
 pertahakan, termasuk keinginan-keinginan yang paling dasar.
7ntuk menanamkan nilai-nilai budaya nasional pada generasi penerus bangsa, instansi-
instansi hendaknya menyusun kurikulum tentang pendidikan karakter dan budi pekerti
 bangsa di sekolah-sekolah. Tujuannya, untuk menjaga nilai-nilai budaya nasional dan
 penangkal masuknya arus globalisasi. Pendidikan budi pekerti juga diharapkan mampu
menegah timbulnya kon&lik antar suku bangsa di $ndonesia melalui ketahanan budaya.
2./ Keadaan Buda'a Ind(nes%a.
%ebudayaan $ndonesia dapat dide&inisikan sebagai seluruh kebudayaan $ndonesia yang telah
ada sebelum terbentuknya negara $ndonesia pada tahun !). (eluruh kebudayaan tempat
yang berasal daripada kebudayaan $ndonesia yang beraneka ragam suku-suku. %ebudayaan
tersebut telah mengikat dan mempersatukan setiap kelompok suku bangsa $ndonesia.
#udaya kelompok akan terermin dalam sikap atau kepribadian kelompok itu. "al ini dapat
dilihat saat kebudayaan kelompok pertama kali membentuk kita sebagai manusia yang
menganut dan menghargai nilai-nilai bersama. /engan demikian kelompok suku bangsa
akan tumbuh menjadi manusia berbudaya dengan 4kondisioning5 terhadap nilai-nilai
masyarakat sekitar, melalui orang tua dan keluarga.
/i samping itu, perlu kita ketahui bahwa alam pun ikut menentukan serta memberi iri yang
khas terhadap orak kebudayaan. Namun tidak sepenuhnya pengaruh lingkungan akan
menimbulkan akibat yang seragam terhadap kebudayaan. Manusia sebagai makhluk budaya
tidak menggantungkan semata-mata kepada alam, tetapi manusia bertindak sebagai gaya
 perombak alam untuk digunakan bagi kepentingan hidupnya.
)
 
*leh karena itu, antara lingkungan dan manusia saling bergantung. /emi seluruh kebutuhan
langsung dan kepentingan-kepentingan praktis, manusia tergantung dari lingkungan
&isiknya. Manusia tidak dapat hidup kalau tidak menyesuaikan diri dengan dunia sekitarnya.
#egitu pun juga jika lingkungan itu melekat kuat pada setiap suku bangsa, maka kebudayaan
asing tidak akan berpengaruh pada kebudayaan mereka. (ehingga masing-masing suku
 bangsa itu mengembangkan orak kebudayaannya sendiri. /alam proses pertumbuhannya,
kebudayaan daerah ini mengalami perkembangan baru, sebagai akibat hubungan yang makin
luas antar suku- suku, di samping sebagai akibat makin kendurnya ikatan-ikatan kesukuan.
",menyebutkan, $ndonesia memiliki dua unsur kebudayaan, yaitu kebudayaan daerah dan
kebudayaan nasional. Menurutnya, unsur kebudayaan daerah yang dimiliki masing-masing
daerah dan suku bangsa di $ndonesia sudah mantap, tetapi kebudayaan nasional yang
mewakili seluruh bangsa masih belum mantap.
%ebudayaan nasional sendiri hanya memiliki dua unsur kebudayaan yang dapat dikatakan
sudah mantap, yaitu bahasa $ndonesia dan Panasila sebagai &iloso&i atau pandangan hidup
 bangsa. #ahkan, Panasila pun lanjutnya hingga kini masih terus dipermasalahkan sebagai
 pandangan hidup bangsa oleh beberapa pihak. Padahal, hanya &iloso&i Panasila sajalah yang
 bisa membuat seluruh bangsa bisa bersatu. #egitu juga menurut Yunus Melalatoa -, identitas
 bangsa $ndonesia yang disebutkan dalam 77/ !) adalah identitas tiap-tiap etnik di
seluruh $ndonesia. Hadi, identitasnya bersi&at plural atau jamak.
Yang menjadi masalah sekarang ini adalah identitas dan nilai-nilai kebudayaan masing-
masing suku-suku bangsa di tiap daerah di seluruh $ndonesia sudah mulai luntur, bahakan
menghilang. Padahal, nilai-nilai kebudayaan itu ber&ungsi untuk mempertahankan harga diri
kita, nilai-nilai yang mulai luntur itu akan menggerogoti harga diri kita dan harga diri bangsa
sendiri.
 "al itu dikarenakan telah banyak budaya asing yang telah masuk bahkan ada yang sudah
mendarah daging pada budaya $ndonesia. 'nggapan bangsa $ndonesia saat ini, jika hanya
mempertahankan nilai-nilai budaya $ndonesia yang ada, maka mereka beranggapan hal
tersebut adalah budaya lama dan kurang moderen.
!
 
#udaya asing telah berhasil membaurkan budaya kita dengan budayanya. /emikian juga
dikarenakan kurang mantapnya kebudayaan nasional dalam mempertahankan nilai@nilai
 budaya. (ehingga kebudayaan daerah yang telah dibentengi dengan adanya kebudayaan
nasional kuga ikut terpengaruh oleh budaya asing. /alam hal ini , panasilapun menjadi
tersangka. %arena panasila tidak bisa memberikan penerapan yang jelas terhadap
kebudayaan nasional maupun daerah.
(aat ini budaya $ndonesia bukan saja dikatakan sudah mulai luntur tetapi sudah sedikit
 banyak ada yang telah menghilang dari kebudayaan $ndonesia. Misalnya tradisi Pela
6andong di 'mbon, Maluku, yang sudah sejak dua generasi lalu tidak pernah dipraktekan
tradisi yang mengandung identitas dan nilai-nilai budaya asli orang 'mbon itu, yaitu inta
 persaudaraan dan perdamaian, saat ini hanya bisa dijumpai dalam literature-literatur buatan
luar negeri, tanpa adanya prakteknya dalam kehidupan sehari-hari di dalam masyarakat
'mbon.
Mungkin kita tidak menyadari bahwa kita telah dijajah. Meskipun seara tidak terang-
terangan, hal itu telah ukup membuat bangsa kita kehilangan identitas bangsanya, sehingga
ada yang sampai terjadi perpeahan antar suku dan budaya. Penjajahan itu berupa budaya
asing yang telah ampur tangan ke dalam budaya $ndonesia. Padahal budaya $ndonesia
merupakan salah satu bentuk kepribadian bangsa kita. Pendeknya jika bangsa $ndonesia
tererai berai maka budaya $ndonesia tidak akan bisa terbentuk dan bersatu. #egitu pula
kepribadian $ndonesia lama-lama akan terhapus.
2.* #(lus% 'ang D%&er%kan Pan)as%la dala Mengatas% K(nl%k 
 Nilai-nilai yang terkandung dalam panasila merupakan tuntunan dan pegangan dalam
mengatur sikap dan perilaku manusia $ndonesia dalam kehidupan bermasyarakat dan
 bernegara. Nilai-nilai yang hidup dan berkembang dalam masyarakat $ndonesia yang
menjadi sumber moral dan menjelma dalam wujud yang beraneka ragam kebudayaan daerah
dapat dikembangkan dalam rangka memperkaya nilai-nilai panasila, yang merupakan nilai-
nilai luhur bangsa.
 Nilai-nilai tersebut adalah nilai baru yang tumbuh dalam kehidupan bangsa $ndonesia yang
sedang membangun, yang sedang teruji sebagai nilai luhur yang perlu dikembangkan.
/alam konteks pengembangan nilai-nilai dasar yang terkandung dalam panasila, perlu
diperhatikan perubahan sikap masyarakat terhadap nilai-nilai yang ada sebagai akibat
dinamika yang terjadi dalam kehidupan bangsa $ndonesia.
Panasila yang digali dan dirumuskan para pendiri bangsa ini adalah sebuah rasionalitas kita
sebagai bangsa majemuk, multi agama, multi bahasa, multi budaya, dan multi ras, yang
 bergambar dalam #hineka Tunggal $ka. %ebinekaan $ndonesia harus dijaga sebaik mungkin.
%ebhinekaan yang kita inginkan adalah kebhinekaan yang bermartabat. 7ntuk menjaga
kebhinekaan yang bermartabat itulah, maka berbagai hal yang menganam kebinekaan harus
ditolak. Namun dengan kebhinekaan tersebut hingga saat ini bangsa $ndonesia belum
memiliki identitas kebudayaan yang jelas. (elama ini $ndonesia hanya memiliki identitas
semu yang belum mantap tetapi dipaksakan seolah-olah menjadi iri khas kebudayaan. "al
inilah yang mengakibatkan peselisihan dan menimbulkan kon&lik.
/idalam panasila terdapat nilai-nilai yang digunakan bangsa $ndonesia sebagai landasan
serta moti8asi atas segala perbuatan baik dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam
kehidupan kenegaraan. Nilai-nilai tersebut selalu dapat memberikan solusi atas masalah
yang terjadi dalam negara $ndonesia kususnya masalah kemajemukan. Nilai-nilai luhur 
 panasila tersebut tertuang dalam setiap butir-butir panasila
sumber 
!2
".1 Kes%+ulan
$ndonesia adalah bangsa yang majemuk, multi agama, multi bahasa, multi budaya, dan multi
ras, yang bergambar dalam #hineka Tunggal $ka. %ebinekaan $ndonesia harus dijaga sebaik 
mungkin. %ebhinekaan yang kita inginkan adalah kebhinekaan yang bermartabat. 7ntuk 
menjaga kebhinekaan yang bermartabat itulah, maka berbagai hal yang menganam
kebinekaan harus ditolak..
".2 #aran
Marilah kita bersama-sama menjaga hiri khas budaya kita dengan menjaga sebaik mungkin
!+
2.2 "ubungan antara Panasila /engan %eanekaragaman #udaya $ndonesiaII..III..
2.+ Pengaruh #udaya 1uar Terhadap #udaya $ndonesiaIIIIIIIIIIII..IIG
2. %on&lik yang Munul 'kibat 'danya %eanekaragaman #udaya $ndonesiaII..II... B
2. %eadaan #udaya $ndonesiaIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII..II.. )
2.J (olusi yang /iberikan Panasila /alam Mengatasi %on&likIIIIIIIII..I.. !!
#'# $$$ PEN7T7P
+.! %esimpulanIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII.I.. !+
 berkepribadian-panasilaK
kepribadian-panasilaK