bab_iii

BAB III

IDENTIFIKASI DATA

A. Profil Wilayah

Kecamatan Paranggupito merupakan salah satu kecamatan yang menjadi

pendukung sektor pariwisata di Kabupaten Wonogiri yang berada di bagian ujung

selatan. Letak astronomi Kecamatan Paranggupito adalah antara 54-48 LS

dan110- 8 BT yang merupakan daerah beriklim tropis dan mata pencaharian

masyarakat sebagian besar adalah petani. Kecamatan Paranggupito memiliki luas

6.475 Ha yang jumlah kepadatan penduduknya 3.045 (jiwa/km). Terdapat delapan

desa yang menempati desa tersebutdan dihuni oleh 4.512 Kepala Keluarga. Secara

administratif, Kecamatan Paranggupito mempunyai batas wilayah timur wilayah

Kabupaten Pacitan, sebelah selatan Samudera Indonesia dan sebelah barat wilayah

Daerah Istimewa Yogyakarta. Berdasarkan letak geografis tersebut maka potensi

pariwisata di Kecamatan Paranggupito sangat tepat untuk dikembangkan. Adapun

potensi wisata di Kecamatan Paranggupito antara lain Pantai Nampu, Pantai

Sadeng, Pantai Klothok, Pantai Weru, Pantai Nglojok, Pantai Pringjono, Pantai

Banyutowo dan kerajinan-kerajinan bahan pangan dari penduduk yang terkenal

seperti gula Aren atau gula Jawa.(Sumber: DISBUDPARPORA Kabupaten

Wonogiri, 26 Februari 2014).

26

27

Gambar 1. Peta Kecamatan Paranggupito

B. Event Budaya Larung Ageng

Event Budaya Larung Ageng dilakukan di Pantai Sembukan, Kecamatan

Paranggupito, Kabupaten Wonogiri. Event budaya ini dilakukan oleh masyarakat

Kecamatan Paranggupito bekerja sama dengan Dinas Kebudayaan, Pariwisata,

Pemuda dan Olah Raga serta Perwakilan Pura Mangkunegaran cabang Kabupaten

Wonogiri.

1. Sejarah Pantai Sembukan

Sejarah Pantai Sembukan berawal dari jaman penjajahan Belanda. Tempat

ini dulunya merupakan tempat bersemedi bagi para rajayang berada disekitar

daerah Surakarta dan Yogyakarta untuk mendapatkan ilham dari Tuhan Yang

Maha Esa. Selain itu juga difungsikan sebagai tempat untuk meminta bantuan

gaib dari penghuni Laut Selatan yang dipercaya dapat membantu untuk mengusir

penjajah dari Pulau Jawa. Awal mula tempat ini dinamakan pesanggrahan

karena tempat ini dulunya didirikan bangunan berbentuk pesanggrahan yang

28

berada diatas bukit, yang mendirikan pesanggrahan tersebut adalah R.M Said pada

tahun 1848 yang kini masih ada tetapi keadaannya kurang terawat. Cerita ini

bermula ketika almarhum K.G.P.A.A Mangkunegara I masih bernama R.M

Saidpada waktu itu melawan penjajah Belanda beliau juga pergi ke Pantai

Sembukan untuk meminta petunjuk kepada Kanjeng Gusti Ratu Kencana Sari atau

Kanjeng Ratu Kidul. Beliau akhirnya bersemedi di pesanggrahan tersebut yang

terdapat diatas bukit, yang kini diberi nama Bukit Bendera, dikarenakan bukit itu

diberi tanda bendera merah putih pada jaman perjuangan melawan penjajah

Belanda. Akhirnya tepat pada tigahari tiga malam pukul 01.30 malam Jumat Pon

tanggal 19 Januari 1848 keinginan beliau terkabulkan.(Sumber: Wawancara

dengan Suparno, juru kunci Pantai Sembukan, 27 Februari 2014).

Pada tahun 1870 di Kota Surakarta ada kejadian aneh, terlihat

wujudcahaya yang berasal dari dalam tanah kemudian terbang ke angkasa sampai

hilang, kejadian itu terjadi pada malam Kamis Pahing bulan Sura mulai jam satu

sampai jamtiga pagi. Pada pagi harinya ada orang yang mengetahui arti dari

cahaya itu, orang tersebut mengatakan bahwa cahaya itu adalah Wahyu Jati Agung

atau dapat juga disebut wahyu pelindung manusia dan orang itu menjelaskan

pertanda itu adalah kembalinya jaman suci. Jaman suci ini adalah jaman

kembalinya Jawa lengkap, yang berisi: (Sumber: Wawancara dengan Suparno,

juru kunci Pantai Sembukan, 27 Februari 2014).

29

a. Panembahan

Arti dari Panembahan disini adalah seseorang yang bisa dijadikan

sesembahanatau panutan, atau bisa disebut juga Raja yang menjadi panutan

untuk kawulanya.

b. Basa

Basa artinya Bahasa, yaitu kembalinya bahasa Jawa yang baik sebagai sarana

komunikasi antara sesama. Tingkah laku atau tingkat kesopanan seseorang

dilihat dari caranya berbicara dengan orang lain. Dalam Bahasa Jawa ada

tingkatan-tingkatan berbahasa seperti contohnya Krama Inggil dan Krama

Madya.

c. Sastra

Sastra tulisan para Pujangga Jawa yang berisi tentang wejangan-wejangan

serta pangalaman hidup penciptanya dijadikan pedoman hidup untuk raja

serta kawulanya.

d. Busana

Di dalam bahasa Jawa ada istilah ajining raga saka busana, yang berarti

berharganya penampilan seseorang dilihat dari busananya. Busana adat Jawa

biasa disebut dengan busana kejawen yang mempunyai perlambang tertentu,

terutama bagi orang Jawa yang mengenakannya. Busana Jawa penuh dengan

piwulang dan kaya akan suatu ajaran tersirat yang terkait dengan filosofi

Jawa. Ajaran dalam busana kejawen ini merupakan ajaran untuk melakukan

segala sesuatu didunia ini secara harmoni yang berkaitan dengan aktifitas

30

sehari-hari, baik dalam hubungannya dengan sesama manusia, dengan diri

sendiri, maupun dengan Tuhan.

e. Budaya

Kembalinya Budaya Jawa yang mengutamakan keseimbangan, keselarasan

dan keserasian dalam kehidupan sehari hari sehingga dapat menjunjung tinggi

kesopanan dan kesederhanaan masyarakat Jawa.

Arti tentang pertanda tersebut adalah perbuatan yang baik, budi pekerti

yang baik, berasal dari tempat yang baik, berasal dari jaman suci, yang artinya

harus suci rajanya dan berasal dari raja suci. Akhirnya R.M Said diangkat menjadi

Raja Mangkunegara I dan memerintah sebagai raja yang jujur dan adil. Setelah

ditelusuri ternyata semua kejadian itu ada hubungannya dengan Pantai Sembukan,

kemudian cerita itu menjadi sebuah cerita pendek yang melekat pada masyarakat

sekitar Pantai Sembukan. (Sumber: Wawancara dengan Suparno, juru kunci

Pantai Sembukan, 27 Februari 2014).

Pada 30 Juni 2004, Pantai Sembukan secara resmi dibuka menjadi Objek

Wisata Budaya oleh Bupati Kabupaten Wonogiri pada waktu itu, yaitu Bapak H.

Begug Poernomosidi kemudian diresmikan oleh Gubernur Jawa Tengah Bapak H.

Mardiyanto. (Sumber: Dokumen DISBUDPARPORA Kabupaten Wonogiri, 26

Februari 2014).

31

Gambar 2. Gapura pintu masuk pantai Sembukan

Gambar 3. MMT Pantai Sembukan

32

Gambar 5. Batu peresmian Objek Wisata Ritual Sembukan

Gambar 6. Tempat Larung Ageng

33

Gambar 7. Prosesi Larung Ageng

(Sumber: Dokumen DISBUDPARPORA Kabupaten Wonogiri, 26 Februari 2014).

2. Sejarah Ritual Larung Ageng

Berdasarkan wawancara dengan Sesepuh Pantai Sembukan, Upacara

Ritual Larung Ageng di Pantai Sembukan Wonogiri erat kaitannya dengan sejarah

perjuangan Raden Mas Said saat melakukan perang gerilya di wilayah Desa Sawit

Kecamatan Paranggupito. Perang gerilya di wilayah Surakarta terjadi sekitar dua

bulan yaitu dari bulan besar 1848 sampai bulan Sura 1848. Selama dua bulan ini

Belanda secara tidak langsung telah menguasai wilayah Kasultanan Yogyakarta

dan Kasunanan Surakarta. Pihak Belanda serta pihak Kasultanan dan Kasunanan

mengadakan suatu perjanjian, tetapi perjanjian itu hanya menguntungkan pihak

Belanda saja.

34

Raden Mas Said merasa dipihak yang dirugikan dan beliau merasa

Belanda telah mencampuri urusan pemerintah Kasultanan dan Kasunanan. Oleh

sebab itu beliau selalu berusaha menentang keadaan tersebut dengan cara

melakukan perang gerilya di wilayah sekitar Surakarta termasuk wilayah

Wonogiri. Perang gerilya yang dilakukan Raden Mas Said sampai di daerah

Sawit, desa yang berada di pinggir Laut Selatan. Di desa itulah Raden Mas Said

bermukim sementara waktu untuk beristirahat.

Pada suatu malam ada suatu alasan pada diri Raden Mas Said untuk pergi

ke pinggir pantai Laut Selatan dengan tujuan meminta petunjuk kepada penunggu

gaib Ratu Pantai Selatan yang terkenal dengan julukan Kanjeng Gusti Ratu

Kencana Sari atau lebih populer dengan Kanjeng Ratu Kidul. Beliau akhirnya

bersemedi di pesanggrahan di atas bukit yang kini diberi nama Gunung Bendera,

dinamakan Gunung Bendera karena pada waktu itu diberi tanda bendera merah-

putihpada jaman perjuangan melawan penjajah Belanda. Akhirnya setelah bertapa

selama tiga hari tiga malam pukul 01.30 malam Jumat Pon pada bulan Suro 1848,

keinginan beliau terkabulkan dan Belanda berhasil dikalahkan (Sumber:

Wawancara dengan Paino HS, Sesepuh Pantai Sembukan, 27 Februari 2014).

Raden Mas Said kemudian kembali lagi ke Surakarta,disana beliau

mendirikan Pura Mangkunegaran dan mendirikan Kadipaten Mangkunegaran.

Setelah mendirikan Pura Mangkunegaran dan Kadipaten Mangkunegaran,

kemudian beliau mendapatkan gelar Paku Alam Mangkunegaran I.

Sebagai rasa syukur atas keberhasilannya melawan penjajah Belanda,

beliau memberikan persembahan kepada Ratu Pantai Selatan dengan melarungkan

35

sesaji ke Laut Selatan. Berdasar cerita di atas dapat kita ketahui bahwa di daerah

Wonogiri tepatnya di desa Sawit Kecamatan Paranggupito telah terjadi suatu

Upacara Ritual Larung Ageng yang dilakukan Raden Mas Said dan secara turun

temurun upacara ritual ini masih berlanjut sampai sekarang. (Sumber: Wawancara

dengan Suparno, juru kunci Pantai Sembukan, 27 Februari 2014).

3. Maksud dan Tujuan Ritual Larung Ageng

Upacara Ritual Larung Ageng di Pantai Sembukan mempunyai maksud

dan tujuan untuk menghaturkan sesaji kepada PenguasaLaut Selatan agar Tuhan

memberikan keselamatan dan kesejahteraan kepada warga Wonogiri. Agar lebih

jelasnya mengenai maksud dan tujuan Larung Ageng akan diuraikan di bawah ini:

(Sumber: Dokumen DISBUDPARPORA Kabupaten Wonogiri, 26 Februari

2014).

a. Maksud dan tujuan Upacara Ritual Larung Ageng adalah selamat dari

gangguan roh-roh halus. Upacara-upacara yang diselenggarakan oleh

masyarakat tidak hanya berfungsi untuk menolak atau menangkal bahaya dan

penyakit menular, melainkan sering juga digunakan untuk suatu permintaan,

misalnya permintaan turunnya hujan jika terjadi musim kering yang

berkepanjangan.

b. Wilayah Wonogiri masih termasuk dalam wilayah Mangkunegaran dan

masyarakatnya masih banyak menganut Islam kejawen. Mereka masih terus

melaksanakan berbagai upacara yang berhubungan dengan kepercayaan

mereka termasuk upacara Larung Ageng yang dilaksanakan pada bulan Suro

36

yang selain bertujuan untuk melestarikan dan memuliakan sejarah yang telah

menjadi tradisi setempat.

c. Upacara Larung Ageng membuka kesempatan bagi masyarakat Wonogiri

yang masih menganut Islam untuk melakukan aktivitas religi. Penganut religi

ini biasanya orang-orang yang sudah lanjut usia yang masih memegang adat

kejawen, sehingga upacara Larung Ageng bagi golongan tersebut masih

merupakan sesuatu yang dianggap sangat sakral.

4. Waktu dan Tempat Ritual Larung Ageng

Waktu penyelenggaraan Upacara Ritual Larung Ageng di Pantai

Sembukan Wonogiri adalah setiap bulan Suro. Bulan Suro adalah permulaan

tahun dalam Kalender Jawa. Pada bulan tersebut adalah bulan baik untuk

melakukan Larung Ageng, karena bulan tersebut menurut orang jawa disebut

bulan nyepi (dalam bahasa Jawa: kendel,meneng) untuk mawas diri dan berdoa

kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, sehingga baik untuk melakukan aktifitas yang

bersifat religius dan magis. Mengenai hari pelaksanaan upacara biasanya dipilih

hari Jumat Kliwon pada bulanSuro. Pelaksaan Larung Ageng bertempat di Pantai

Sembukan, di pendapa kemudian dilanjutkan larungan di pinggir pantai. (Sumber:


5. Persiapan dan Perlengkapan Ritual Larung Ageng

Dalam pelaksanaan Upacara Larung Ageng terdapat dua jenis persiapan,

yaitu berupa persiapan fisik dan non-fisik. Yang dimaksud dengan persiapan fisik

berwujud benda-benda yang diperlukan dalam penyelenggaraan upacara,

sedangkan persiapan non-fisik berwujud tradisi masyarakat yang selama ini

37

dilaksanakan pada waktu sebelum dan pada saat berlangsungnya upacara Larung

Ageng.

Beberapa hari sebelum ritual dimulai sampai malam hari menjelang

upacara ritual, terlebih dahulu diadakan tirakatan. Bahkan yang bertugas

melarungkan sesajen berpuasa terlebih dahulusehari sebelum upacara,

dikarenakan tugas yang akan dilaksanakan masih dianggap sakral. Oleh karena

itu, dilaksanakan dengan sikap dan penghormatan secara khusus dengan harapan

beliau akan mendapat berkat.

Sebenarnya persiapan tidak memerlukan waktu yang panjang, mengingat

tradisi tersebut selalu dilaksanakan tiap tahun. Jadi mengenai tempat, panitia dan

pihak-pihak yang terlibat dapat dikatakan sebagai petugas tetap, walaupun

berubah hanya sedikit sekali. Persiapan tersebut antara lain, membersihkan tempat

upacara ritual beberapa hari sebelum ritual dimulai. Demikian juga panitia sudah

dibentuk paling lambat satu minggu sebelum diadakan upacara, dan panitia sudah

menyiapkan segala sesuatu yang berhubungan dengan Upacara Larung Ageng,

terutama menyiapkan bahan dan peralatan yang sukar dicari untuk dipersiapkan

secara dini dengan harapan jangan sampai ada yang lupa, karena akan membawa

akibat kurang baik dan bahkan akan berakibat fatal. Tahap-tahap serta

perlengkapan atau sesaji yang digunakan dalam Ritual Larung Ageng antara lain :

(Sumber: Wawancara dengan Paino HS, Sesepuh Pantai Sembukan, 27 Februari

2014).

38

a. Tahap Tirakatan

Tahap tirakatan dilakukan pada malam sebelum hari pelaksanaan dan

dilakukandi pendapa Pantai Sembukan.Adapun peralatan yang perlu

dipersiapkan antara lain tikar dan kursi untuk hadirin yang datang. Pada

malam tirakatan ini tidak ada sesaji khusus atau uborampe lainnya. Hal ini

dilaksanakan agar besok dalam pelaksanaan upacara ritual berjalan dengan

lancar.

Gambar 8. Tahap Tirakatan


b. Tahap Upacara Larung Ageng

Alat-alat atau sesaji yang digunakan untuk penyelenggaraan Larung Ageng

antara lain :

39

1) Jodhang yang terbuat dari daun kelapa untuk tempat sesaji, biasanya satu

jodhang berisi :

a) Kepala kerbau sebagai persembahan untuk penguasa Laut Selatan,

simbol kepala pemerintahan di Wonogiri untuk menghormati

penguasa gaib dalam artian bukan menyembah. Sebelumnya

masyarakat menyembelih seekor kerbau kemudian dagingnya

dibagikan kepada masyarakat setempat sebagai bentuk sedekah.

Setelah itu kepalanya dilarungkan.

b) Pisang raja sebagai penghormatan pada Kanjeng Ratu Kencono Sari

c) Sekar atau bunga Setaman sebagai wewangian

d) Tumpeng sebagai tanda sedekah pada sesama

e) Panjang hang sebagai tanda sedekah terhadap masyarakat Wonogiri

2) Coek dari pohon bambu untuk tempat dupa dan kemenyan

3) Panjang ilang berisi jajan pasar sebagai wujud sedekah.

40

Gambar 9. Kepala kerbau sebagai sesaji


Gambar 10. Jodhang sebagai tempat sesaji


41

Gambar 11. Coek sebagai tempat dupa


6. Tahap-tahap Ritual Larung Ageng

a. Tahap Upacara Tirakatan

Upacara Tirakatan dilaksanakan di pendapa Pantai Sembukan. Tirakatan ini

diselenggarakan tepatnya pada malam hari dari jam 07.00 sampai 04.00 pagi

sebelum acara Larung Ageng dilaksanakan, untuk menunjukkan rasa hormat

atau prihatin agar pelaksanaan Larung Ageng berjalan lancar.

b. Tahap Upacara Serah Terima Sesaji

Pembukaan oleh Bupati Wonogiri selaku ketua panitia, dilanjutkan serah

terima sesaji yang telah disiapkan oleh masyarakat setempat yang diwakilkan

kepada pihak Kecamatan Paranggupito kemudian diserahkan kepada Bupati

Wonogiri. Biasanya diiringi kirab dari pejabat Kecamatan Paranggupito,

42

perangkat desa Kecamatan Paranggupito, seniman dan seniwati, sesepuh serta

masyarakat Paranggupito.

c. Doa

Dalam pelaksanaan Larung Ageng terdapat dua macam doa, yaitu doa dalam

bahasa Jawa dan doa dalam bahasa Arab. Doa ini dilakukan sebelum acara

larungan dimulai oleh sesepuh setempat. Doa dalam bahasa Jawa dipimpim

oleh sesepuh Pantai Sembukan dan untuk doa dalam bahasa Arab dipimpin

oleh Ketua KUA desa Paranggupito.

Isi doa dalam bahasa Jawa sebagai berikut :

1) Doa yang pertama: Dhumateng Ibu Bumi Bapa Kuasa Bapa Adam Ibu

Hawa, Gusti Allah Pindhone Rosullullah, Ugi Bumi Gisi Pantai Laut

Sembukan, Wontenipun Dicaosi Sesaji sampun ngantos ganggu gawe

dhumateng ingkang sami rawuh ngawontenaken tirakatan, malah dipun

suwun payengkuyungipun, ingkang sami rawuh pinaringono rahayu

wilujeng mboten wonten alangan setunggal menopo wiwit dinten meniko

ngantos selami-laminipun, soho kasageto kasembadan menopo ingkang

dados panyuwunipun piyambak-piyambak.

2) Doa yang kedua : Kacaosaken dhumateng dinten jumat kliwon (sukro

kasih), ingkang kangge panyuwunan ing rikalenggahan meniko, ingkang

ngewaosi dinten jumat kliwon utawi kumaranipun dinten jumat kliwon,

dipun suwun payengkuyungipun ingkang sami rawuh ngawontenaken

tirakatan, supados kalis ing sambikolo, kasembadan menopo ingkang

dipun suwun, wiwit dinten meniko ngantos selami-laminipun.

43

3) Doa yang ketiga : Kahaturaken dhumateng Kanjeng Nabi Muhamad

SAW, Sagarwa saputra miwah sahabat lan panderekipun, mugi sageto

kalenggahaken wonten sisinipun Allah, pikantuko kapan engkang adem,

ayem, rejo tatatentrem, awit rahmatipun Gusti Allah, satemah benjang

dinten akhir, sageto lenggah ing kasuwargan lan jati selami-laminipun.

4) Doa yang keempat : Kahaturaken ingkang mathok utawi nyengkal

sepisan Pulo Tanah Jawi sinebat Syeh Subakit, Kasuwun

Panyengkuyunipun mugi masyarakat ing Kabupaten Wonogiri, sageto

guyub rukun manunggaling cipta, rasa, lan karsa, manunggaling kawulo

lan gusti, satemah masyarakat Kabupaten Wonogiri saget gesang kanthi

reja, tata tentrem, kasembadan menopo ingkang dados payuwunipun .

5) Doa yang kelima : Sinten malih ingkang dipun caosi sesaji nun inggih

Kanjeng Ratu Kencono Sari, Ingkang nguwaosi gisik Pantai Laut

Sembukan, miwah ing nguwaosi Samudro Kidul, dipun suwuni

panyengkuyungipun mbok bilih wonten sengkolo tinulako, mbok bilih

wonten musinah ingkang tumitis sageto kalis, satemah masyarakat

Kabupaten Wonogiri, gesang kanthi rahayu wilujeng, reja, tatatentrem,

wiwit dinten meniko ngantos selami-laminipun.

6) Doa yang keenam : Minongko sarono kangge syukur wonten

ngarsanipun Allah SWT, awit pangiripun rahmat, hidayah soho inayah

wonten tahun ingkang kapengker, mbok bilih wonten kirangipun

angenipun bekti dhumateng ngarsanipun Allah, nyuwun pangapunten,

ingkang selajengipun masyrakat kabupaten Wonogiri ing tahun meniko,

44

tansah rahayu wilujeng nir hing sambikolo, miwah kasembadan ingkang

sinedyo, soho jumbuh ingkang ginayuh, wiwit dinten meniko ngantos

selami-laminipun.

7) Doa yang ketujuh :Kange sarono ngunjuk bekti wonten ngarsanipun

Allah, masyarakat kabupaten Wonogiri tansah manggih wilujeng, sageto

sukses ingkang ginayuh, jumbuh kalian idam-idamipun, poro pejuang

kemerdekan Republik Indonesia, nuju dhateng adil makmur lan warata,

wiwit kalenggahan meniko selami-laminipun masyarakat kabupaten

Wonogiri

Kemudian, bacaan beserta arti doa dalam bahasa Arab diucapkan sebagai

berikut :

1) Allahumaghfir Lil mukminina wal Mukmiat Wal Muslimina Wal

Muslimat ALAhyain Wal Amwat Inaka Qoribun Mujibudakwat

Allahhuma ono sengkala saka etan tinulak bali neng etan, tulakane

Rajah Iman Slamet, Allahuma ono sengkala saka kidul tinulak bali neng

kidul, tulakane Rajah Iman Slamet. Allahuma ono sengkala seko kulon

tinulak bali neng kulon,tulakane Rajah Iman Slamet,Allahuma ono

sengkala seko lor tinulak bali neng lor,tulakane Rajah Iman Slamet.

Allahuma ono welak tuju tenung gambar tlekin soko etan tinulak bali

neng etan,tulakane puji lan dzikir.Allahuma ono welak tuju tenung

gambar tlekin soko kidul tinulak bali neng kidul, tulakane puji lan

dzikir.Allahuma ono welak tuju tenung gambar tlekin soko kulon tinulak

bali neng kulon, tulakane puji lan dzikir.Allahuma ono welak tuju tenung

45

gambar tlekin soko lor tinulak bali neng lor,tulakane puji lan

dzikir.Allahuma ono welak tuju tenung gambar tlekin soko dhuwur,

tumibo tengahing samudra bebles ambles saking kersaning

Allah.Robbana Atinna Fidunya khasanah Wabil Akhiroti Khasanah

Waqina adabanar.

d. Tahap Upacara Larungan

Sebelum acara larungan dimulai diadakan terlebih dahulu acara doa sesaji

oleh sesepuh setempat, kemudian dilanjutkan larungan dipinggir pantai oleh

Bupati Wonogiri. Setelah sesaji dilarungkan dan telah terbawa ombak

ketengah laut, acara Larung Ageng telah selesai. Kemudian untuk acara

malam harinya diadakan pagelaran wayang kulit semalam suntuk, adapun

tujuan adanya pagelaran wayang kulit hanya untuk daya tarik wisata. Setiap

pertunjukkan wayang kulit dalang mengambil lakon berbeda-beda. (Sumber:


46

Gambar 12. Serah terima sesaji


Gambar 13. Iringan penduduk setempat membawa sesaji


Gambar 14. Prosesi melarung sesaji


47

Gambar 15. Prosesi melarung sesaji


Gambar 16. Pementasan wayang kulit


48

7. Manfaat Penyelengaraan Ritual Larung Ageng

Nenek moyang masyarakat Wonogiri memiliki peninggalan budaya yang

sampai sekarang dapat dirasakan oleh generasi berikutnya. Dasar keyakinan itu

mendarah daging pada masyarakat pendukungnya, dalam hal ini masyarakat

mempunyai landasan kelangsungan kelestarian budaya. Selain itu keyakinan kuat

masyarakat untuk meneruskan tradisi tersebut memiliki manfaat yang nyata dari

pelaksanaanya. DISBUDPARPORA Kabupaten Wonogiri menjelaskan manfaat

dari pelaksanaan Ritual Larung Ageng antara lain sebagai berikut: (Sumber:

Dokumen DISBUDPARPORA Kabupaten Wonogiri, 26 Februari 2014).

a. Manfaat Bidang Kebudayaan

Upacara Larung Ageng merupakan salah satu wujud dari pelestarian nilai-

nilai budaya tradisional peninggalan nenek moyang pada jaman dahulu.Pada

umumnya masyarakat Indonesia masih mempercayai tradisi-tradisi dan hal-

hal yang berhubungan dengan mistis (gaib). Upacara ritual tersebut

merupakan kebudayaan daerah yang dapat memperkaya kebudayaan nasional.

Sebagai masyarakat yang berbudaya sudah sepantasnya ikut serta

melestarikan dan mempertahankan, karena dalam tradisi tersebut telah

tercermin nilai-nilai luhur kebersamaan. Wujud nyata Pemerintah Daerah

Kabupaten Wonogiri dalam melestarikan dan memperkenalkan Upacara

Larung Ageng telah masuk dalam kalender agenda tahunan Pemda Wonogiri.

b. Manfaat Sosial budaya

Upacara Larung Ageng di Wonogiri tidak lepas dari peran serta masyarakat.

Selain panitia yang sudah mempunyai kewajiban dan tugas-tugas tertentu

49

dalam mempersiapkan segala sesuatu, peran serta masyarakat sangatlah

penting, mereka secara bergotong-royong membersihkan lokasi Upacara

Larung Ageng dan mempersiapkan perangkat-perangkat Upacara Larung

Ageng. Mereka bekerja bakti secara ikhlas dan senang karena merasa bahwa

kegiatan itu adalah milik bersama, sehingga masyarakat merasa bertanggung

jawab atas kelancaran segala sesuatu dengan tidak membedakan status sosial

dan status jabatan.

c. Manfaat bidang ekonomi

Penyelenggaraan Upacara Larung Ageng di Wonogiri membawa pengaruh

dalam bidang ekonomi. Masyarakat yang mempunyai keahlian dan

ketrampilan dapat menjadikan ritual Larung Ageng sebagai sarana untuk

memperoleh keuntungan, dengan menjual berbagai macam kebutuhan rumah

tangga, mainan dan produk makanan dan olahan lainnya seperti gula jawa dan

lain-lain. Hasil penjualan tersebut bisa dijadikan sebagai penghasilan

tambahan penduduk setempat.

d. Manfaat bidang Pariwisata

Penyelenggaraan pariwisata di Indonesia menunjukkan peningkatan yang

sangat tajam, terutama wisatawan domestik.Pembangunan industri pariwisata

pada hakekatnya bertujuan meningkatkan kemakmuran dan keanekaragaman

kegiatan ekonomi. Upacara Larung Ageng merupakan objek wisata budaya,

karena penyelenggaraannya ditangan pemerintahan Kabupaten Wonogiri

melalui Dinas Perhubungan, Pariwisata dan Seni Budaya. Selain itu

pengembangan kepariwisataan di Wonogiri yang melalui pengangkatan event

50

Upacara Larung Ageng yang pelaksanaanya di Pantai Sembukan mempunyai

pengaruh yang besar bagi Pemerintah Wonogiri antara lain :

1) Dapat menarik wisatawan atau pengunjung untuk datang ke objek wisata

Pantai Sembukan. Pelaksanaan Upacara Larung Ageng merupakan event

wisata budaya yang mendukung keberadaan objek Wisata Pantai

Sembukan.

2) Memperkenalkan potensi-potensi wisata yang berada di wilayah

Kabupaten Wonogiri, khususnya wilayah Kecamatan Paranggupito yang

mempunyai beberapa potensi wisata pantai seperti Pantai Nampu, Pantai

Sadeng, Pantai Klothok, Pantai Weru, Pantai Nglojok, Pantai Pringjono,

Pantai Banyutowo dan kerajinan-kerajinan bahan pangan dari penduduk

yang terkenal seperti gula aren atau gula jawa.

8. Pengelola Ritual Larung Ageng

Ritual Larung Ageng dikelola oleh Pemerintah Kota Kabupaten Wonogiri,

dalam hal ini Dinas Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda dan Olahraga bekerja sama

dengan Pura Mangkunegaran dan Masyarakat Paranggupito.

9. Sosialisasi Ritual Larung Ageng

Event budaya Ritual Larung Ageng adalah potensi wisata budaya utama di

Kabupaten Wonogiri, sehingga event ini harus dikembangkan dari segi promosi

agar masyarakat khususnya masyarakat Kabupaten Wonogiri mengetahui

keberadaannya. Adapun usaha yang pernah dilakukan oleh dinas terkait adalah

menempatkan event tersebut sebagai agenda tahunan event budaya dan di

51

promosikan lewat media web Pemerintah Kota Wonogiri melalui Dinas

Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda dan Olah Raga.

Gambar 17. Larung Ageng sebagai event budaya Pemkab Wonogiri

(Sumber: print screenhttp://www.wonogirikab.go.id/home.php?mode=content&id=216,

diakses tanggal 2 Mei 2014)

C. Dinas Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda dan Olahraga

1. Sejarah Berdirinya

Sebelum Dinas Pariwisata Kabupaten Wonogiri terbentuk, urusan

kepariwisataan ditangani oleh Badan Pengelola Objek Wisata (BPOW).

Pembentukan Badan tersebut diatur melalui SK Bupati KDH Tingkat II Wonogiri

No.Hukum 6/1977. Badan tersebut beranggotakan satu orang ketua, satu

orangsekretaris dan tiga orang anggota. Pada tahun 1984 Provinsi Daerah Tingkat

I Jawa Tengah menyerahkan sebagaian urusan kepariwisataan kepada Daerah

Tingkat II Wonogiri melalui Peraturan Daerah Tingkat I Jawa Tengah No.7 tahun

52

1984. Adapun urusan yang diserahkan tersebut antara lain: (Sumber: Dokumen

DISBUDPARPORA Kabupaten Wonogiri, 26 Februari 2014)

a. Urusan Objek Wisata, sepanjang menurut paraturan perundang- undangan

yang berlaku tidak menjadi urusan Pemerintah Pusat dan Daerah Tingkat I

atau Provinsi.

b. Urusan Rumah Makan

c. Urusan Pramu Wisata Khusus

d. Urusan Penginapan Remaja, sepanjang menurut perundang-undangan yang

berlaku tidak menjadi urusan Daerah Tingkat I atau Provinsi

e. Urusan Usaha Rekreasi dan Hiburan Umum

Termasuk Urusan Rekreasi dan Hiburan Umum yang diserahkan ke Daerah

Tingkat II adalah :

1) Gelanggang Renang

2) Pemandian Alam

3) Padang Golf

4) Kolam Pancing

5) Gelanggang Permainan dan Ketangkasan

6) Gelanggang Bowling

7) Rumah Billyard

8) Panti Pijat

f. Urusan Promosi Pariwisata.

Untuk menindaklanjuti penyerahan urusan kepariwisataan tersebut, Daerah

Tingkat II Kabupaten Wonogiri membentuk Dinas Pariwisata Daerah Kabupaten

53

Wonogiri melalui Peraturan Daerah No.V tahun 1987 tanggal 27 Januari 1987.

Jadi berdirinya Dinas Pariwisata Kabupaten Wonogiri pada tanggal dan tahun

tersebut diatas. Sedangkan dalam memasuki Otonomi Daerah, Dinas Pariwisata di

gabung dengan Cabang Dinas LLAJR Provinsi Jawa Tengah Kabupaten Wonogiri

serta LLASD Provinsi Jawa Tengah. Dalam penggabungan ini terbentuk dinas

baru dengan nama Dinas Perhubungan, Pariwisata dan Seni Budaya Kabupaten

Wonogiri melalui Perda No.3 Tahun 2001 Tentang Susunan Organisasi Dinas

Daerah Kabupaten Wonogiri.

Karena dirasa belum sesuai di dalam cakupan tugasnya, Dinas

Perhubungan, Pariwisata, Seni dan Budaya kemudian melalui sidang antara

Pemerintah Kabupaten Wonogiri dan DPRD Kabupaten Wonogiri membentuk

dinas baru yaitu Dinas Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda dan Olahraga Kabupaten

Wonogiri mulai tanggal 1 Januari tahun 2009 hingga saat ini.

Dinas Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda dan Olahraga Kabupaten

Wonogiri terletak di Jalan Jenderal Sudirman No.61 atau di Jalan Raya Wonogiri-

Solo. Tepatnya berada di depan sebelah kanan Pasar Wonogiri Kota.

2. Visi dan Misi

Visi Dinas Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda dan Olahraga Kabupaten

Wonogiri adalah : (Sumber: Dokumen DISBUDPARPORA Kabupaten Wonogiri,

26 Februari 2014)

a. Menuju pengembangan Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda dan Olahraga yang

mandiri dan berdaya saing guna meningkatkan kesejahteraan masyarakat

54

Misi Dinas Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda dan Olahraga Kabupaten

Wonogiri adalah :

a. Mengembangkan dan melestarikan kebudayaan lokal

b. Mengembangkan kepariwisataan yang berbasis budaya dan alam

c. Meningkatkan prestasi olahraga dan kepemudaan

3. Struktur Organisasi

Berdasarkan Perda Kabupaten Wonogiri No.11 tahun 2008 tanggal 27

Oktober 2008, struktur organisasi Dinas Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda dan

Olahraga Kabupaten Wonogiri adalah sebagai berikut: (Sumber: Dokumen

DISBUDPARPORA Kabupaten Wonogiri, 26 Februari 2014)

Bagan 2. Struktur organisasi DISBUDPARPORA Kabupaten Wonogiri

55

4. Tugas Pokok dan Fungsi

Berdasarkan Peraturan Bupati Wonogiri Nomor 63 Tahun 2008 tentang

Tugas Pokok dan Fungsi Dinas Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda dan Olahraga

Kabupaten Wonogiri adalah sebagai berikut :

a. Kepala Dinas

Kepala Dinas mempunyai tugas pokok melaksanakan urusan pemerintahan

daerah bidang kebudayaan, pariwisata, pemuda dan olah raga berdasarkan

asas otonomi daerah dan tugas pembantuan. Untuk menyelenggarakan tugas

pokok sebagaimana dimaksud, Kepala Dinas mempunyai fungsi :

1) Perumusan kebijakan teknis dan perencanaan program kerja bidang

kebudayaan, pariwisata, pemuda dan olah raga.

2) Penyelenggaraan urusan pemerintahan dan pelayanan umum bidang

kebudayaan, pariwisata, pemuda dan olah raga.

3) Pembinaan dan memfasilitasi bidang kebudayaan, pariwisata, pemudadan

olah raga lingkup kabupaten.

4) Pelaksanaan tugas di bidang kebudayaan, pariwisata, pemuda dan olah

raga.

5) Pemantauan, evaluasi dan pelaporan bidang kebudayaan, pariwisata,

pemuda dan olah raga.

6) Pelaksanaan kesekretariatan Dinas.

7) Pelaksanaan tugas lain yang diberikan oleh Bupati sesuai dengan tugas

pokok dan fungsinya.

b. Sekretariat

56

Sekretariat mempunyai tugas melaksanakan penyiapan kebijakan

pembinaan, pengkoordinasian, administrasi, dan penyelengaraan secara

terpadu pelayanan pelaksanaan dibidang perencanaan dan pelaporan

keuangan di bidang umum dan kepegawaian. Untuk menyelenggarakan tugas

pokok yang dimaksud, Sekretariat mempunyai fungsi :

1) Penyiapan bahan perumusan kebijakan teknis, pembinaan,

pengkoordinasian, penyelenggaraan secara terpadu, pelayanan

administrasi, dan pelaksanaan dibidang perencanaan dan pelaporan.


pengkoordinasian penyelenggaraan secara terpadu, pelayanan

administrasi, dan pelaksanaan dibidang keuangan.


pengkoordinasian penyelenggaraan secara terpadu, pelayananan

administrasi, dan pelaksanaan dibidang umum dan kepegawaian.

4) Pelaksanaan tugas lain yang diberikan oleh Kepala Dinas sesuai dengan

tugas dan fungsinya.

Dalam hal ini, Sekretariat membawahi :

1) Subbagian Perencanaan dan Pelaporan

Subbagian ini mempunyai tugas melakukan penyiapan perumusan

kebijakan teknis, pembinaan, pengkoordinasian penyelenggaraan secara

terpadu, pelayananan administrasi, dan pelaksanaan dibidang

perencanaan dan pelaporan.

2) Subbagian Keuangan

57

Subbagian ini mempunyai tugas melakukan penyiapan bahan perumusan


terpadu, pelayanan administrasi, dan pelaksanaan dibidang keuangan.

3) Subbagian Umum dan Kepegawaian

Subbagian ini mempunyai tugas melakukan penyiapan perumusan


terpadu, pelayanan administrasi, dan pelaksanaan dibidang umum dan

kepegawaian.

c. Bidang Kebudayaan

Bidang Kebudayaan mempunyai tugas melaksanakan penyiapan

perumusan kebijakan teknis, pembinaan dan pelaksanaan dibidang

kesejarahan, nilai tradisi, dan seni budaya. Untuk menyelenggarakan tugas

pokok yang dimaksud, Bidang Kebudayaan mempunyai fungsi :

1) Penyiapan bahan perumusan kebijakan teknis, pembinaan dan

pelaksanaan dibidang kesejarahan dan nilai tradisi.


pelaksanaan dibidang seni budaya.



Dalam hal ini, Bidang Kebudayaan membawahi :

1) Seksi Kesejarahan dan Nilai Tradisi

58

Seksi ini mempunyai tugas melakukan penyiapan bahan perumusan

kebijakan teknis, pembinaan dan pelaksanaan dibidang kesejarahan dan

nilai tradisi.

2) Seksi Seni Budaya


kebijakan teknis, pembinaan dan pelaksanaan dibidang seni budaya.

d. Bidang Pariwisata

Bidang Pariwisata mempunyai tugas melaksanakan penyiapan perumusan

kebijakan teknis, pembinaan dan pelaksanaan dibidang objek, daya tarik

wisata, usaha jasa dan sarana pariwisata, serta pemasaran pariwisata.Untuk

menyelenggarakan tugas pokok yang dimaksud, Bidang Pariwisata

mempunyai fungsi :


pelaksanaan dibidang objek dan daya tarik wisata.


pelaksanaan dibidang usaha jasa dan sarana pariwisata.


pelaksanaan dibidang pemasaran pariwisata.



Dalam hal ini, Bidang Pariwisata membawahi :

1) Seksi Objek dan Daya Tarik Wisata

59


kebijakan teknis, pembinaan dan pelaksanaan dibidang objek dan daya

tarik wisata.

2) Seksi Usaha Jasa dan Sarana Pariwisata


kebijakan teknis, pembinaan dan pelaksanaan dibidang usaha jasa dan

sarana pariwisata.

3) Seksi Pemasaran Pariwisata


kebijakan teknis, pembinaan dan pelaksanaan dibidang pemasaran

pariwisata.

e. Bidang Pemuda dan Olah Raga

Bidang Pemuda dan Olah Raga mempunyai tugas melaksanakan

penyiapan perumusan kebijakan teknis, pembinaan dan pelaksanaan dibidang

pemberdayaan pemuda, pengembangan olah raga. Untuk menyelenggarakan

tugas pokok yang dimaksud, Bidang Pemuda dan Olah Raga mempunyai

fungsi :


pelaksanaan dibidang pemberdayaan pemuda.


pelaksanaan dibidang pengembangan olah raga.



60

Bidang Pemuda dan Olah Raga membawahi beberapa seksi, antara lain :

1) Seksi Pemberdayaan Pemuda


kebijakan teknis, pembinaan dan pelaksanaan dibidang pemberdayaan

pemuda.

2) Seksi Pengembangan Olah Raga


kebijakan teknis, pembinaan dan pelaksanaan di bidang pengembangan

olah raga.

f. UPT Kawasan Wisata Waduk Gajah Mungkur

UPT Kawasan Wisata Waduk Gajah Mungkur mempunyai tugas

melaksanakan sebagian kegiatan teknis operasional dan atau kegiatan teknis

dibidang pengelolaan Kawasan Wisata Waduk Gajah Mungkur. Untuk

menyelenggarakan tugas pokok sebagaimana dimaksud, UPT Kawasan

Wisata Waduk Gajah Mungkur mempunyai fungsi :

1) Penyusunan rencana teknis operasional di bidang pengelolaan Kawasan

Wisata Waduk Gajah Mungkur.

2) Pelaksanaan kebijakan teknis operasional dibidang pengelolaan Kawasan

Wisata Waduk Gajah Mungkur.

3) Pemantauan, evaluasi dan pelaporan bidang pengelolaan KawasanWisata

Waduk Gajah Mungkur.

4) Pengelolaan ketatausahaan.

61



UPT Kawasan Wisata Waduk Gajah Mungkur membawahi :

1) Subbagian Tata Usaha dipimpin oleh seorang Kepala Subbagian, yang

berada dibawah dan bertanggung jawab kepada Kepala UPT. Subbagian

Tata Usaha mempunyai tugas melakukan penyediaan bahan program,

kepegawaian, keuangan, ketatausahaan, rumah tangga dan perlengkapan

UPT Kawasan Wisata Waduk Gajah Mungkur.

2) Kelompok Jabatan Fungsional sebagaimana dimaksud, dipimpin oleh

seorang tenaga fungsional senior sebagai ketua kelompok, dan

bertanggung jawab kepada Kepala UPT.

g. UPT Pengelola Sarana dan Prasarana Olah Raga

UPT Pengelola Sarana dan Prasarana Olah Raga mempunyai tugas

melaksanakan sebagian kegiatan teknis operasional dan kegiatan teknis

dibidang pengelolaan Sarana dan Prasarana Olah Raga. Untuk

menyelenggarakan tugas pokok sebagaimana dimaksud, UPT Pengelola

Sarana dan Prasarana Olah Raga mempunyai fungsi :

1) Penyusunan rencana teknis operasional di bidang pengelolaan sarana dan

prasarana olah raga.

2) Pelaksanaan kebijakan teknis operasional dibidang pengelolaan sarana

dan prasarana olah raga.

3) Pemantauan, evaluasi dan pelaporan bidang pengelolaan sarana dan

prasarana olah raga.

62

4) Pengelolaan ketatausahaan.



UPT Pengelola Sarana dan Prasarana Olah Raga membawahi :

1) Subbagian Tata Usaha

Subbagian Tata Usaha dipimpin oleh seorang Kepala Subbagian, yang

berada dibawah dan bertanggungjawab kepada Kepala UPT. Subbagian

Tata Usaha mempunyai tugas melakukan penyediaan bahan program,

kepegawaian, keuangan, ketatausahaan, rumah tangga dan perlengkapan

UPT Pengelola Sarana dan Prasarana Olah Raga.

2) Kelompok Jabatan Fungsional.

Kelompok Jabatan Fungsional dipimpin oleh seorang tenaga fungsional

senior sebagai ketua kelompok, dan bertanggung jawab kepada Kepala

UPT.

h. Kelompok Jabatan Fungsional

Kelompok Jabatan Fungsional mempunyai tugas sesuai dengan jabatan

fungsional masing-masing berdasarkan peraturan perundang-undangan yang

berlaku. Adapun lebih lengkapnya mengenai Kelompok Jabatan Fungsional

adalah sebagai berikut :

1) Kelompok Jabatan Fungsional terdiri dari sejumlah tenaga fungsional

yang terbagi dalam berbagai kelompok sesuai dengan bidang

keahliannya.

63

2) Jumlah Jabatan Fungsional ditentukan berdasarkan kebutuhan dan beban

kerja.

3) Jenis dan jenjang Jabatan Fungsional diatur sesuai dengan peraturan

perundang-undangan yang berlaku.

4) Pembinaan terhadap Pejabat Fungsional dilakukan sesuai dengan

peraturan perundang-undangan yang berlaku.

5. Potensi Wisata yang dikelola

Dinas Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda dan Olah Raga Kabupaten

Wonogiri mengelompokkan potensi wisata di Kabupaten Wonogiri menjadi

beberapa jenis, diantaranya :

a. Wisata Unggulan

Wisata unggulan di Wonogiri antara lain Waduk Gajah Mungkur, Pantai

Nampu, Pantai Sembukan, Setren Gilimanik, Kahyangan, Goa Putri Kencana

dan Karamba. Wisata unggulan di Kabupaten Wonogiri terfokus pada

keindahan alam yang berada di kawasan Kabupaten Wonogiri berupa pantai,

batuan kars, waduk dan lain-lain.

b. Event Pariwisata

Event Pariwisata di Wonogiri antara lain, Ritual Larung Ageng, Susuk

Wangan, Kirab Jamasan Pusaka, Sedekah Bumi, Gebyar Budaya. Event

pariwisata di Wonogiri terfokus pada kegiatan budaya di masyarakat

setempat, tetapi juga event ini dilakukan juga di objek wisata unggulan seperti

Waduk Gajah Mungkur dan Pantai Sembukan dengan Larung Agengnya.

c. Wisata Situs Budaya dan Sejarah

64

Wisata situs sejarah di Kabupaten Wonogiri antara lain, Goa Maria Sendang

Ratu Kenya, Tugu Pusaka, Gunung Giri, Sendang Lele, dan lain-lain. Wisata

ini terfokus pada tempat-tempat yang berbau sejarah dan mengandung mitos.

Selain kaya akan potensi wisata alam, Kabupaten Wonogiri juga sangat

kaya akan potensi pariwisata budayanya. Hal ini dapat terlihat banyaknya

warisan-warisan peninggalan budaya yang terdapat di Kabupaten Wonogiri, selain

itu beberapa objek wisata juga mempunyai agenda event budaya seperti Pantai

Sembukan, Gilimanik, Waduk Gajah Mungkur, dan lain-lain. Hal ini seharusnya

bisa lebih dikembangkan mengingat event-event budaya tersebut dapat

mengangkat keberadaan objek wisata yang di dalamnya ada event tersebut.

Pemerintah Kota Wonogiri dalam hal ini dinas terkait sudah mengadakan

beberapa langkah pengembangan pariwisata budaya di Wonogiri, seperti halnya

memasukkan event-event budaya ke dalam agenda tahunannya dan memberikan

informasi promosi kepada masyarakat melalui media web Pemerintah Kota

Wonogiri.

D. Komparasi

1. Ritual Labuhan Pantai Parangtritis

Parangtritis adalah sebuah pantai yang landai dan mempesona. Kombinasi

antara bukit berbatu, bukit pasir dan pasir yang berwarna hitam. Pantai ini cantik

dan memiliki banyak fenomena yang menarik, baik pemandangan alam maupun

kisah spiritual.

65

Sejarah pantai ini dimulai dari cerita tentang seorang pelarian dari

Kerajaan Majapahit yang bernama Dipokusumo yang melakukan semedi di

wilayah tersebut. Ketika semedi dia melihat air yang menetes (tumaritis) dari

celah-celah batu karang (parang), kemudian dia memberi nama tempat tersebut

Parangtritis yang berarti air yang menetes dari batu.

Pantai Parangtritis diyakini sebagai perwujudan trimurti yang terdiri dari

Gunung Merapi, Keraton Yogyakarta dan Pantai Parangtritis itu sendiri.

Masyarakat meyakini Pantai Parangtritis merupakan bagian dari kekuasaan Ratu

Selatan atau yang terkenal dengan Nyi Roro Kidul. Pantai ini memiliki aturan

bahwa yang berkunjung tidak boleh memakai pakaian yang berwarna hijau. Selain

sarat dengan cerita mistisnya, Pantai Parangtritis juga dikisahkan sebagai tempat

bertemunya Panembahan Senopati dengan Sunan Kalijaga sesaat setelah

Panembahan Senopati selesai menjalankan pertapaan.

Berdasarkan mitos yang berkembang, Pantai Parangtritis bukan hanya

tempat rekreasi yang menyuguhkan pemandangan indah tetapi sebagai tempat

keramat dan dijadikan tempat bermeditasi. Pantai ini juga merupakan salah satu

tempat untuk melakukan upacara Labuhan dari Keraton Yogyakarta. Event

budaya ini juga dijadikan daya tarik wisatawan tersendiri.

Ritual ini dilakukan menjelang malam satu Suro, yakni pihak Keraton

Yogyakarta dan masyarakat setempat melakukan ritual dan larung sesaji ke Laut

Selatan. Sesaji melarung kepala kerbau dipersembahkan agar masyarakat setempat

diberi keselamatan dan kelimpahan rejeki.

66

Kawasan wisata Parangtritis terletak di Desa Parangtritis, Kecamatan

Kretek, Kabupaten Bantul Yogyakarta atau sekitar 27 km sebelah selatan Kota

Yogyakarta. Dengan jalan yang relatif datar sehingga sangat mudah dicapai. Dari

arah Kota Yogyakarta terdapat dua alternatif jalan yang bisa dilalui, jalur utama

adalah jalur lurus Yogyakarta, Kretek dan Parangtritis, sedangkan jalur kedua

adalah jalur Yogyakarta, Imogiri, Siluk dan Parangtritis. Jalur kedua memang

lebih jauh, tetapi menyuguhkan pemandangan perjalanan yang sangat indah. Jalan

menuju Pantai Parangtritis sudah lebar dan sangat bagus.

Fasilitas di kawasan Pantai Parangtritis sudah sangat lengkap. Di sekitar

pantai sudah banyak penginapan dengan berbagai harga, termasuk penginapan

yang berada di atas bukit. Di kawasan pantai juga terdapat berbagai macam rumah

makan, toko kelontong, toko souvenir dan oleh-oleh khas Yogyakarta khususnya

daerah Kabupaten Bantul. Kawasan Pantai Parangtritis juga menyediakan lahan

parkir yang luas serta fasilitas yang sangat lengkap.

Eksistensi Pantai Parangtritis yang sangat terkenal di kalangan wisatawan

domestik maupun mancanegara menjadikan ritual labuhan ini banyak dikunjungi

wisatawan. Berdasarkan pernyataan tersebut, didapat kesimpulan bahwa

walaupun kurangnya sosialisasi dan promosi tentang labuhan tersebut tidak

berpengaruh banyak terhadap banyaknya peminat event budaya tersebut karena

mengingat eksistensi Pantai Parangtritis yang sudah terkenal di kalangan

wisatawan. Dalam promosi, event labuhan ini masuk dalam agenda event budaya

Pemerintah Kota Daerah Istimewa Yogyakarta.

67

Gambar 18. Pelaksanaan Larung Pantai Parangtritis Yogyakarta

(Sumber: http://2.bp.blogspot.com/, diakses tanggal 10 Mei 2014)

Gambar 19. Pelaksanaan Prosesi Larung Pantai Parangtritis Yogyakarta


68

Gambar 20. Kondisi kebersihan Pantai Parangtritis Yogyakarta


2. Ritual Susuk Wangan Desa Setren Gilimanik

Masyarakat Desa Setren menganggap suci kawasan hutan Girimanik, di

dalam hutan Girimanik terdapat Pertapaan Girimanik yang dianggap sakral oleh

masyarakat sehingga banyak orang yang datang ke hutan tersebut untuk

melakukan meditasi spiritual. Kepercayaan masyarakat Desa Setren yang

menganggap hutan adalah tempat yang suci dan sakral tidak terlepas dari mitos

yang berkembang di masyarakat desa Setren tentang adanya Riwayat Girimanik.

Desa Setren dahulunya merupakan desa yang tandus dan kering, air

sebagai kebutuhan pokok kehidupan masyarakat sehari-hari sulit didapatkan dan

kondisi airnya tidak layak untuk dikonsumsi karena keruh. Sumber mata air

pertama kali ditemukan oleh seorang tokoh masyarakat di Desa Setren yang

melakukan babat alas di hutan Girimanik atas wangsit yang diperolehnya melalui

69

mimpi adanya sumber mata air di hutan Girimanik. Hal tersebut juga diungkapkan

oleh salah satu penduduk Desa Setren yang mengatakan bahwa dahulu Desa

Setren pernah mengalami kekeringan untuk mencukupi kebutuhan air sehari-hari

sangat sulit kami bersyukur akhirnya ditemukan sumber mata air oleh Mbah Pono

sehingga Desa Setren tidak kekeringan lagi.

Penemuan sumber mata air dimulai dari kegiatan salah seorang tokoh

masyarakat atau sesepuh di Desa Setren yang biasa mencari rumput dan kayu

bakar di sekitar hutan Girimanik. Diketahui adanya sumber mata air di hutan

Girimanik dari wangsit atau mimpi yang diperoleh sesepuh Desa Setren, di dalam

mimpi tersebut sesepuhditemui oleh seorang pria berbaju putih yang diyakini oleh

para sesepuh dan masyarakat Desa Setren sebagai Pangeran Samber Nyawa atau

Raden Mas Said. Pria itu memberitahukan bahwa di dalam hutan Girimanik

terdapat sumber mata air dan pria itu berpesan agar sumber mata air tersebut

dijaga kelestariannya jangan sampai rusak. Mimpi tersebut mengusik pikiran

sesepuh untuk mencari kebenaran tentang keberadaan sumber mata air yang ada di

dalam hutan Girimanik. Akhirnya, sesepuh berangkat seorang diri mencari

sumber mata air ke hutan Girimanik atau dalam istilah Jawa dikenal dengan babat

alas kanggo golek sisik melik banyu. Usaha sesepuh membuahkan hasil meskipun

melalui perjalanan yang jauh akhirnya sumber mata air atau umbul ditemukan.

Sumber mata air ini terletak di kawasan Silamuk yang sekarang dikenal dengan

Umbul Silamuk.

Keberadaan sumber mata air akhirnya diberitahukan kepada masyarakat

Desa Setren, akhirnya masyarakat Desa Setren mengadakan musyawarah bersama

70

agar air dapat mengalir ke Desa Setren. Masyarakat Desa Setren bersama-sama

membuat saluran air dari bambu untuk bisa dialirkan ke Desa Setren sehingga

dapat dimanfaatkan bersama. Sebelum mengerjakan saluran air masyarakat Desa

Setren mengadakan doa bersama yang dipimpin oleh para sesepuh Desa, hal ini

bertujuan agar masyarakat Desa Setren diberi keselamatan, kesejahteraan hidup

dan kelancaran dalam mengerjakan saluran air di hutan Girimanik. Masyarakat

Desa Setren mempercayai bahwa hutan tersebut dijaga oleh kekuatan yang

melebihi kekuatan manusia maka masyarakat Desa Setren harus meminta ijin agar

tidak mendapatkan halangan apapun dalam mengerjakan saluran air. Kerjasama

masyarakat Desa Setren membuahkan hasil, akhirnya air dapat mengalir ke Desa

Setren.

Wujud rasa syukur karena telah menemukan sumber mata air sehingga

dapat dimanfaatkan oleh seluruh masyarakat Desa Setren maka sesepuh Desa

Setren menyembelih kambing sebanyak dua ekor dan mengadakan slametan

dengan sesaji, tumpeng dan ingkung, setelah berdoa bersama mereka menikmati

makanan tersebut di dekat sumber mata air di hutan Girimanik dengan masyarakat

yang turut membuat saluran air. Dengan adanya sumber mata air tersebut maka

pertanian di Desa Setren menjadi lebih baik dari sebelumnya sehingga masyarakat

Desa Setren mengadakan upacara ritual atau selametan bagi masyarakat Desa

Setren yang disebut dengan Upacara Tradisional Susuk Wangan. Slametan

sebagai wujud syukur akhirnya menjadi tradisi hingga saat ini. Air mengalir tepat

pada hari Sabtu Kliwon sehingga hal ini terkait dengan hari diadakannya Upacara

Tradisional Susuk Wangan.

71

Susuk wangan itu terdiri dari kata susuk dan wangan, susuk yang artinya

membersihkan dan wangan artinya aliran air. Secara keseluruhan susuk wangan

dapat diartikan dengan membersihkan saluran air. Masyarakat bersama-sama

membersihkan saluran air yang mengalir dari sumber mata air umbul di kawasan

Silamuk ke Desa Setren. Masyarakat Desa Setren mengadakan upacara Susuk

Wangan berdasarkan kebutuhan mereka, tetapi paling tidak diadakan setahun

sekali di bulan besar tepatnya Sabtu Kliwon menurut penanggalan Jawa. Upacara

tradisional Susuk Wangan merupakan upacara ritual masyarakat Desa Setren

sebagai wujud syukur kepada Tuhan karena Desa Setren mendapat manfaat air

yang melimpah baik untuk kebutuhan sehari-hari maupun pertanian. Selain

sebagai upacara selamatan, di dalam prosesi Upacara Tradisional Susuk Wangan

terkandung nilai kearifan bagi masyarakat pendukungnya (Sumber:

DISBUDPARPORA Kabupaten Wonogiri pada tanggal 9 Mei 2014).

Dalam Upacara Susuk Wangan, terdapat sesaji atau alat-alat perlengkapan

upacara. Diantaranya sebagi berikut :

a. Jodang isinya genap

b. Pencok Bakal

c. Sajen Panggung

d. Jajan Pasar

e. Jadah

f. Panggang Ayam Kampung

g. Jenang

h. Nasi

72

Sedangkan pembagian susunan acara Ritual Susuk Wangan dibagi menjadi

beberapa sesi. Diantaranya sebagai berikut :

a. Pembukaan

b. Pasrah peralatan Susuk Wangan

c. Terima pasrah

d. Simbolis penunjukkan panggang tumpeng

e. Sambutan-sambutan

f. Doa bersama

g. Penutup

h. Dilanjutkan dengan acara hiburan

Ritual Susuk Wangan dikelola oleh masyarakat Desa Setren bekerjasama

dengan Pemerintah Kota Wonogiri. Ritual Susuk Wangan merupakan agenda

event budaya Pemerintah Kota Wonogiri. Dalam promosinya terdapat di website

Pemerintah Kota Wonogiri.

73

Gambar 21. Pintu masuk objek wisata Girimanik

(Sumber: Dokumen DISBUDPARPORA Kabupaten Wonogiri, 9 Mei 2014)

Gambar 22. Promosi ritual Susuk Wangan

(Sumber: print screenhttp://www.wonogirikab.go.id/home.php?mode=content&id=216,

diakses tanggal 2 Mei 2014)

74

Gambar 23. Prosesi ritual Susuk Wangan


Gambar 24. Prosesi ritual Susuk Wangan


E. Analisa SWOT

Dalam perancangan visual branding dan promosi ritual Larung Ageng

sebagai objek wisata budaya Pantai Sembukan didapatkan beberapa pandangan

tentang kekuatan, kelemahan, peluang dan ancaman dengan objek pembanding

atau komparasi. Berdasarkan pengamatan, didapat data sebagai berikut :

Analisa

SWOT

Subjek Perancangan

Larung Pantai

Parangtritis

Ritual Susuk

Wangan

Kekuatan

Sarat dengan nilai

Sarat dengan nilai

Sarat dengan nilai

75

(Strenght) budaya yang adiluhung,

keadaan pantai yang

masih alami, sepi dan

natural

budaya yang

adiluhung,

eksistensi Pantai

Parangtritis

membuat ritual

labuhan banyak

pengunjungnya,

sarana dan

prasarana yang

memadai dan

lengkap

budaya adiluhung,

dilakukan di

kawasan air terjun,

banyak

pengunjung

karena eksistensi

air terjun

Gilimanik yang

sudah terkenal

Kelemahan

(Weakness)

Promosi dilakukan

hanya melalui media

web Pemerintah Kota

Wonogiri

Keadaan pantai

yang terlalu ramai

dan kotor.

Keadaan air terjun

yang malah

digunakan sebagai

tempat berpacaran

Peluang

(Opportunity)

Tingkat kunjungan

wisata di Jawa Tengah

meningkat, khususnya

wisata budaya

Tingkat kunjungan

wisata di

Indonesia

meningkat,

khususnya wisata

budaya

Banyaknya

wisatawan yang

berminat dengan

wisata budaya,

terutama

wisatawan luar

negeri

76

Ancaman

(Threat)

Pada kepercayaan

tertentu dianggap

sebagai bentuk

kemusrikan, sehingga

dimungkinkan ada

upaya-upaya untuk

menghilangkan tradisi

tersebut

Pada kepercayaan

tertentu dianggap

sebagai bentuk

kemusrikan,

sehingga

dimungkinkan ada

upaya-upaya

untuk

menghilangkan

tradisi tersebut

Pada kepercayaan

tertentu dianggap

sebagai bentuk

kemusrikan,

sehingga

dimungkinkan ada

upaya-upaya

untuk

menghilangkan

tradisi tersebut

Tabel 1. Analisa SWOT

F. Target Market dan Target Audience

Target Market adalah sasaran yang nantinya akan menggunakan

produk/jasa tersebut, sedangkan Target Audience adalah sasaran pasar atau umum

yang dibidik menjadi konsumen. Berdasarkan penelitian, didapat data tentang

target market dan target audience sebagai berikut :

a. Geografi

1) Primer : Kabupaten Wonogiri

2) Sekunder : Wilayah Indonesia

b. Demografi

1) umur : semua umur

77

2) jenis kelamin : laki-laki dan perempuan

3)

agama

: semua agama

4)

pendidikan

: semua latar belakang pendidikan

5)

sosial ekonomi

: semua kalangan

c. Psikografi

1) Orang-orang yang menyukai objek wisata yang menyuguhkan event budaya

2) Orang-orang yang menyukai objek wisata pemandangan pantai yang masih

sepi dan tenang

3) Orang-orang yang ingin mencari suasana liburan yang baru

G. Riset

Konsep Perancangan Visual Branding dan Promosi Event budaya Larung

Ageng sebagai Objek Wisata Ritual Pantai Sembukan Paranggupito Wonogiri

inidisusun berdasarkan atas kaidah penulisan dalam penelitian kualitatif deskriptif

yang memungkinkan untuk divisualisasikannya rekomendasi desain sebagai

outputnya. Untuk mengetahui pengetahuan, minat dan pandangan masyarakat

Wonogiri tentang eksistensi Pantai Sembukan dan Ritual Larung Ageng yang

terdapat di dalamnya, dibutuhkan data dengan cara menyebar angket terbuka dan

tertutup kepada masyarakat Wonogiri. Dalam penyebaran angket dilakukan

kepada 20 responden dari latar belakang usia, pendidikan dan pekerjaan. Alasan

memilih 20 responden dikarenakan jumlah tersebut sudah representatif untuk

mewakili sebagian besar masyarakat Wonogiri. Dari penyebaran angket tersebut,

didapatkan data-data yang dijelaskan seperti tabel di bawah ini:

78

No. Nama Usia Pekerjaan Pendidikan Alamat

1. Khamdi 46 tahun Wiraswasta SLTA Dawung,

Bumiharjo

2. Wiyono 53 tahun Wiraswasta D3 Wonogiri

3. Maryono 42 tahun Kepala Desa SMA Selomarto

4. Ina Indriani 21 tahun Karyawati SMK Giriwoyo

5. Wahyu Tri W. 19 tahun Karyawan SMK Ngancar

6. Hury 28 tahun Wiraswasta SMA Sobo,

Baturetno

7. Dewi Hastuti 26 tahun Ibu Rumah

Tangga

SMA Batu

Tengah

8. Doron 31 tahun Swasta SMK Batu Kidul

9. Ahimsa Sukma 15 tahun Pelajar SMP Batu

Tengah

10. Astika Tiara 15 tahun Pelajar SMP Giritontro

11. Tunjung K. 39 tahun Wiraswasta SLTA Patuk Lor

12. Sri Rejeki H. 51 tahun Wiraswasta SLTA Munggung

13. Drs. Agus S. 46 tahun Guru S1 Patuk Lor

14. Suyono 56 tahun Petani SLTA Belikrejo

15. Ir. Irianto 50 tahun Kepala Desa S1 Glesung

16. Danang Eko P. 31 tahun Karyawan D3 Batu

Tengah

79

17. Haryanti 50 tahun Wiraswasta SLTA Wonogiri

18. Sukini 49 tahun Wiraswasta SMP Wonogiri

19. Abudin 52 tahun Petani SMP Kayuapak

20. Triyono 32 tahun Petani SMU Neran, Batu

Warno

Tabel 2. Data penyebaran angket

Dari tabel di atas, diperoleh data responden berupa riset promosi dan riset

visual yang dijelaskan seperti di bawah ini:

1. Riset Promosi

Riset Promosi adalah riset yang digunakan untuk mengetahui pendapat

masyarakat serta keingintahuan masyarakat tentang eksistensi Pantai Sembukan

dan Ritual Larung Ageng. Hasil riset yang diperoleh adalah sebagai berikut :

a. Apakah Anda pernah berwisata ?

Hasil :

Ya Tidak

0%

100%

80

Kesimpulan :

Berdasarkan data yang diperoleh, bahwa 100% masyarakat Kabupaten

Wonogiri pernah berwisata, berarti berwisata sudah termasuk dalam suatu

kebutuhan.

b. Apakah Anda pernah berwisata ke pantai ?

Hasil :

Pernah Tidak pernah

0%

100%

Kesimpulan :

Berdasarkan data yang diperoleh dapat diambil kesimpulan bahwa pantai

adalah tempat wisata yang digemari oleh masyarakat Kabupaten Wonogiri.

c. Apakah Anda tahu tentang keberadaan Pantai Sembukan Wonogiri ?

Hasil :

81

Ya Tidak

0%

100%

Kesimpulan :

Pantai Sembukan sudah diketahui keberadaannya oleh masyarakat Kabupaten

Wonogiri, walaupun sebagian besar belum pernah berkunjung ke Pantai

Sembukan.

d. Apakah Anda mengetahui tentang diadakannya sebuah ritual di Pantai

Sembukan ?

Hasil :

Mengetahui Tidak tahu

45%

55%

Kesimpulan :

82

45% responden menjawab tidak tahu, dan 55% menjawab mengetahui.

e. Apakah Anda mengetahui tentang Event Budaya Larung Ageng yang

diadakan di Pantai Sembukan tersebut ?

Hasil :

Mengetahui Tidak tahu

45%

55%

Kesimpulan :

Dari 20 responden, 55% tidak mengetahui adanya ritual Larung Ageng, dan

45% mengetahui ritual tersebut.

f. Pernahkan Anda melihat/mengikuti Event Budaya Larung Ageng yang

diadakan di Pantai Sembukan ?

Hasil :

83

Pernah Belum pernah

30%

70%

Kesimpulan :

Berdasarkan data di atas, dapat disimpulkan bahwa jumlah responden yang

pernah melihat hanya 30%. Berarti masyarakat Kabupaten Wonogiri yang

mengetahui ritual Larung Ageng belum tentu pernah melihat.

g. Menurut Anda, bagi yang sudah mengetahui atau pernah melihat/mengikuti

Event Budaya Larung Ageng Pantai Sembukan, apakah ritual tersebut perlu

dilestarikan ?

Hasil :

84

Perlu Tidak perlu

33%

67%

Kesimpulan :

Masyarakat yang pernah melihat atau mengetahui ritual tersebut sebagian

besar menganggap ritual larung ageng perlu dilestarikan.

h. Menurut Anda, bagi yang tidak/belum mengetahui, apalagi melihat dan

mengikuti Event Budaya Larung Ageng Pantai Sembukan, apakah acara ritual

tersebut perlu disosialisasikan kepada masyarakat luas, khususnya masyarakat

Wonogiri ?

Hasil :

85

Perlu Tidak perlu

42%

58%

Kesimpulan :

Karena dirasa bermanfaat, sebagian besar masyarakat Wonogiri yang belum

pernah mengetahui ritual Larung Ageng menganggap ritual tersebut perlu

disosialisasikan.

i. Kira-kira sosialisasi diadakannya acara ritual/event budaya tersebut, bisa

disampaikan melalui apa ?

Hasil :

Iklan TV lokal Radio Koran

Billboard Spanduk Poster

Jejaring sosial

11%

11%

17% 15%

20%

20%

6%

Kesimpulan :

Masyarakat Kabupaten Wonogiri menginginkan semua bentuk sosialisasi.

86

2. Riset Visual

Riset visual adalah riset untuk mengetahui data mengenai tipografi, warna,

maskot dan layout yang sesuai dengan target audiencedari masyarakat Kabupaten

Wonogiri dari berbagai segmen agar perancangan yang dibuat tepat sasaran dan

bisa berkomunikasi dengan target audience. Adapun data-data yang diperoleh

adalah sebagai berikut :

a. Huruf/Font

Hasil :

1) 2) 3) 4) Tidak menjawab

10% 30%

30%

30%

0%

Kesimpulan :

Berdasarkan data di atas, masyarakat Wonogiri memilih huruf atau font yang

menggambarkan keakraban, keindahan, keanggunan dan personalis, tetapi

juga menunjukkan identitas budaya.

87

b. Warna

Hasil :


5%

25%

25%

20%

25%

Kesimpulan :

Berdasarkan data yang diperoleh, masyarakat Wonogiri memilih kumpulan

warna yang tidak terlalu cerah.

c. Ilustrasi

88

Hasil :


10% 10%

35% 35%

10%

Kesimpulan :

Berdasarkan data yang diperoleh, masyarakat Wonogiri memilih ilustrasi

yang ceria, ikonik dengan warna beragam.

89

d. Tata Letak

Hasil :


25%

10%

25%

30% 10%

90

Kesimpulan :

Masyarakat Wonogiri memilih komposisi tata letak yang seimbang perpaduan

antara ilustrasi, jenis huruf dan fotografi yang sesuai.

bab_iii

Documents