bab ii tinjauan pustaka -...

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Kepustakaan yang Relevan

Penulisan skripsi ini tidak terlepas dari buku-buku pndukung yang relevan dngan judul

skripsi, buku-buku yang digunakan dalam pengkajian ini adalah buku-buku tentang sastra

dan Sosiologi. Selain itu juga digunakan sumber bacaan lainnya.

2.1.1 Pengertian Sastra

Banyak ahli yang mendefenisikan pengertian sastra dapat kita lihat sebagai berikut :

Fananie (2000 : 6) mengatakan :

“ Bahwa sastra adalah karya fiksi yang merupakan hasil kreasi berdasarkan luapan emosi yang spontan yang mampu mengungkapkan kemampuan aspek keindahan yang baik yang didasarkan aspek kebahasaan maupun aspek makna”. Sedangkan semi ( 1984 : 8) mengatakan :

“ Sastra adalah suatu bentuk dan hasil pekerjaan semi kreatif yang objeknya adalah manusia dan kehidupannya dengan menggunakan bahas sebagai mediumnya “.

Teeuw ( 1984 : 23) mengatakan :

“ Kata satra dalam bahasa Indonesia berasal dari bahas Sansekerta akar kata Sas-, dalam kata kerja turunan berarti mengarahkan, mengajar, memberikan petunjuk atau instruksi. Akhiran kata tra- biasanya menunjukkan alat, suasana. Maka dari sastra dapat berarti, alat untuk mengajar, buku petunjuk, buku instruksi dan pengajaran; misalnya silpasastra, buku arsitektur, kemasastraan, buku petunjuk mengenai seni cerita. Awalan su- berarti baik, indah sehingga susastra dapat dibandingkan dengan berbagai belles letter”.

Kutipan di atas menyatakan, sastra diartikan sebagai alat untuk mengajar, memberi

instruksi dan petunjuk kepada pembaca. Wellek dan Warren ( 1987 : 3 ) mengatakan bahwa

Universitas Sumatera Utara

sastra adalah suatu kajian kreatif, sebuah karya seni. Damono ( 1984 : 10) mengatakan

bahwa lembaga sosial yang menggunakan bahasa sebagai medium : bahasa itu sendiri

merupakan ciptaan sosial. Sastra menampilkan gambaran kehidupan dan kehidupan itu

adalah merupakan suatu kenyataan sosial

Fananie ( 2000 : 132 ) mengatakan bahwa sastra adalah karya seni yang merupakan

ekspresi kehidupan manusia .

Dari keseluruhan defenisi sastra di atas, adalah berdasarkan persepsi masing-masing

pribadi dan sifatnya deskriptif, pendapat itu berbeda satu sama lain. Masing-masing ahli

merupakan aspek-aspek tertentu, namun yang jelas defenisi tersebut dikemukakan dengan

prinsip yang sama yaitu manusia dan lingkungan. Manusia menggunakan seni sebagai

pengungkapan segi-segi kehidupan. Ini suatu kreatifitas manusia yang mampu yang mampu

menyajikan pemikiran dan pengalaman hidup dengan bentuk seni sastra.

Dari beberapa batasan yang diuraikan di atas dapat disebut beberapa unsur batasan

yang selalu disebut untuk unsur-unsur itu adalah isi sastra berupa pikiran, perasaan,

pengalaman, ide-ide, semangat kepercayaan dan lain-lain. Ekspresi atau ungkapan adalah

upaya untuk mengeluarkan sesuatu dalam diri manusia. Bentuk diri manusia dapat

diekspresikan keluar, dalam berbagai bentuk, sebab tampa bentuk tidak akan mungkin isi

tadi disampaikan pada orang lain. Ciri khas penggungkapan bentuk pada sastra adalah

bahasa. Bahasa adalah bahan utama untuk mewujudkan ungkapan pribadi di dalam suatu

bentuk yang indah.


Jadi penelitian sastra di sini, khususnya terhadap cerita Asal Pulau Simamora di

Tipang dilakukan guna mendapatkan gambaran kehidupan masyarakat pemilik cerita

tersebut baik pada zamannya maupun saat ini.

2.1.2 Pengertian Sosiologi

Kata sosiologi adalah istilah yang mempunyai hubungan dengan masyarakat.

Sosiologi pada dasarnya mempelajari kesatuan hidup manusia yang terbentuk hubungan

antara manusia dengan kelompok-kelompok lain.

Sorokim ( 1928 : 760-761) mengatakan :“Sosiologi adalah suatu ilmu yang

mempelajari pengaruh timbal balik antara aneka macam gejala-gejala sosial ( misalnya

antara gejala ekonomi dan agama, keluarga dengan moral hukum dan dengan ekonomi,

gerak masyakat dengan ekonomi, gerak masyarakat dngan politik dan lain sebagainya ).

Ciri-ciri umum dari pada semua jenis gejala-gejala sosial”.

Soemarjan dan Soemardi ( 1964 :11) mengatakan :“Sosiologi atau ilmu masyarakat adalah ilmu yang mempelajari struktur sosial dan proses-proses sosial, termasuk perubahan-perubahan sosial. Struktur sosial, keseluruhan jalinan antara unsur-unsur yang pokok yaitu kaidah atau norma-norma sosial. Proses sosial pengaruh timbal balik antara berbagai segi kehidupan bersama, umpamanya pengaruh timbal balik antara segi kehidupan ekonomi dengan segi kehidupan agama, antara segi kehidupan agama dan segi kehidupan ekonomi dan lain sebagainya”. Soekanto (1977 : 21) mengatakan :“Sosiologi jelas merupakan ilmu sosial yang objeknya ialah masyakat. Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang berdiri sendiri oleh karena memenuhi segenap unsur-unsur ilmu pengetahuan yang ciri utamanya adalah :


a. Sosiologi bersifat empiris, berarti bahwa ilmu pengetahuan tersebut didasarkan pada observasi kenyataan akal sehat serta hasilnya tidak bersifat spekulatif.

b. Sosiologi bersifat teoritis, yaitu ilmu pengetahuan tersebut selalu berusaha untuk menyusun dari hasil-hasil observasi.

c. Sosiologi bersifat kumulatif, yang berarti bahwa teori-teori sosiologi dibentuk atas dasar teori-teori yang sudah ada dalam arti membaik, memperluas serta memperhalus teori-teori yang lama.

d. Sosiologi bersifat nonetis, yakni yang dipersoalkan bukanlah baik buruknya fakta tertentu, akan tujuannya adalah untuk menjelaskan fakta tersebut secara analitis”.

Sosiologi dapat diartikan sebagai ilmu atau pengetahuan yang sistematis tentang

kehidupan berkelompok manusia dalam hubungannya dengan manusia-manusia lainnya

yang secara umum disebut masyarakat.

Sosiologi di sisi lain sebagai ilmu berbicara tentang aspek-aspek kemasyarakatan

selalu dapat dimanfaatkan untuk membicarakan sebuah karya sastra. Nilai-nilai sosiologi

pada sebuah cerita dapat diwujudkan untuk mencapai pemahaman yang mendalam. Ilmu

sosiologi digunakan untuk masyarakat itu sendiri dan diciptakan oleh masyarakat demi

terjalinnya hubungan yang harmonis antara satu anggota masyarakat dengan yang lainnya.

Sesuai dengan penjelasan di atas, kita dapat mengetahui nilai-nilai sosiologis sebuah

cerita berdasarkan zamannya. Perubahan zaman dapat mengubah asumsi masyarakat

mengenai nilai-nilai sosiologis. Misalnya pendidikan di sekolah, dahulu pendidikan di

sekolah itu sangat langka karena bangunan sekolah yang jurang, guru-guru yang kurang,

sistem pendidikan yang belum sempurna dan minat untuk bersekolah yang sangat minim.

Masyarakat Batak Toba juga mengalami hal itu sehingga dulunya pendidikan di sekolah itu

sangat langka dijumpai. Anak-anak setiap harinya hanya bekerja di sawah untuk membantu

orang tuanya.


Kewajiban mereka yang sebenarnya adalah bersekolah, tetapi kemungkinan untuk

hal itu sangat kecil, sehingga hari-hari mereka dihabiskan dengan bekerja di sawah. Kita

tidak bisa menyalahkan siapapun dalam hal ini. Orang tua ataupun anak-anaknya, hanya

menjalani kehidupan sesuai dengan situasi yang berlaku.

Misalnya dulu sekolah sudah ada, tentu orang tua mereka akan menyuruhnya pergi

ke sekolah bukan pergi ke sawah. Jadi anak-anak itu pergi ke sawah karena keadaan yang

berlaku saat itu. Mereka berkewajiban untuk berkerja di sawah untuk membantu orang tua

mereka demi kebutuhan mereka sehari-hari.

Bila kita tinjau dari segi unsur pokok yaitu kaidah atau norma-norma sosial sesuai

dengan teori di atas, berarti norma-norma sosial juga dapat memberi arti dalam penentuan

nilai-nilai sosiologis. Misalnya pada masyarakat Batak Toba, banyak norma-norma yang

dijaga keberadaannya. Norma yang sudah turun-temurun itu dijaga karena dianggap suci

dan akan mendatangkan akibat ataupun bahaya bila dilanggar.

2.1.3 Pengertian Sosiologi Sastra

Sosiologi sastra merupakan pendekatan yang bertitik tolak dengan orientasi kepada

pengarang.

Semi (1984 : 52) mengatakan :

“Sosiologi sastra merupakan bagian mutlak dari kritik sastra, ia mengkhususkan diri dalam menelaah sastra dengan memperhatikan segi-segi sosial kemasyarakatan. Produk ketelaahan itu dengan sendirinya dapat digolongkan ke dalam produk kritik sastra”.


Ratna (2003 : 25) mengatakan : “Sosiologi sastra adalah penelitian terhadap karya

sastra dan keterlibatan struktur sosialnya”. Wellek dan Warren dalam (Semi, 1989 :178)

mengatakan :”Bahwa sosiologi sastra yakni mempermasalahkan suatu karya sastra yang

menjadi pokok, alat tentang apa yang tersirat dalam karya sastra tersebut dan apa tujuan

serta amanat yang hendak disampaikan.

Abrams (1981 :178) mengatakan : “Sosiologi sastra dikenakan pada tulisan-tulisan

para kritikus dan ahli sejarah sastra yang utamanya ditujukan pada cara-cara seseorang

pengarang dipengaruhi oleh status kelasnya, ideologi masyarakat, keadaan-keadaan

ekonomi yang berhubungan dengan pekerjaannya, dan jenis pembaca yang dituju”.

2.1.4 Hubungan Sastra dengan Sosiologi

Sebagaimana yang telah diuraikan terdahulu bahwa karya sastra berisikan tentang

persoalan-persoalan manusia. Dalam pengunggkapan persoalan manusia itu seorang

pengarang secara langsung atau secara tidak langsung telah menuangkan persoalan sosial

ke dalam karyanya. Hal ini dimungkinkan karena pengarang biasanya cenderung

dipengaruhi oleh apa yang dirasakan, dilihat dan dialami dalam kehidupan sehari-hari.

Sosiologi dan sastra sama-sama menguraikan masalah masyarakat. Dengan

demikian sastra pada zaman modern ini dapat dianggap sebagai usaha untuk menciptakan

kembali dunia sosial. Hubungan manusia dengan keluarganya, lingkungannya, adat-


istiadanya dan lain-lain.selanjutnya sosiologi sebagai ilmu yang akan mencoba

mengungkapkan kembali problema sosial tersebut.

Soemarjdo (1975 : 15) mengatakan : “pengarang adalah anggota salah satu

masyarakat. Ia hidup dan berelasi orang-orang lain di sekitarnya. Maka tak mengherankan

kalau terjadi interaksi dan interrelasi antara pengarang dan masyarakatnya. Selalu dapat

ditarik relasi antara karya sastra dengan masyarakat di mana pengarang itu hidup”.

Hal ini membuktikan bahwa kehadiran sastra mempunyai peranan penting dalam

membentuk struktur masyarakatnya. Pengarang dan karyanya merupakan dua sisi yang

tidak dapat dipisahkan dalam rangka membicarakan sebuah karya sastra. Di satu sisi,

pngarang adalah anggota dari kelompok masyarakat yang hidup di tengah-tengah kelompok

masyarakat tersebut. Wellek dan Warren dalam ( Semi, 1989 : 533) mengatakan : “

sosiologi sastra yakni mempermasalahkan suatu karya sastra yang menjadi pokok, alas

tentang apa yang tersirat dalam karya sastra tersebut dan apa tujuan serta amanat yang

hendak disampaikan”.

Soemarjdo (1975 : 15) mengatakan : “ karya sastra menampilkan wajah kultur

zamannya, tetapi lebih dari itu sifat-sifat sastra juga ditentukan oleh masyarakatnya”.

Sosiologi pada sisi lain pada ilmu yang berbiacara tentang aspek-aspek kemasyarakat

selalu dapat dimanfaatkan untuk membicarakan karya sastra, nilai-nilai sosiologi dalam

sebuah karya sastra dapat diwujudkan untuk pemahaman yang lebih mendalam. Banyak hal

yang menjadi fokus pengamatan seorang sastrawan, kehidupan pribadi, lingkungan serta

harapan-harapannya menjadi hal yang menarik dalam penelitian cipta sastra. Kompleks


permasalahan itu merupakan hadiah seorang pengarang yang dapat memperluas wawasan

pemikiran anggota masyarakat. Dengan menggambarkan fenomena dari hasil pengamatan

pengarang, masyarakat pembacanya memperoleh hal yang bermakna dalam hidupnya.

Pengarang sendiri mendapat sumber inspirasi dari corak ragam tingkah laku manusia

maupun masyarakatnya.

Kesemuanya itu terangkum dalam aspek yang membangun sebuah cipta sastra,

salah satu aspek yang membangun keutuhan sebuah cerita adalah menyangkut perwatakan

tokoh-tokohnya. Ciri-ciri perwatakan seorang tokoh selalu berkaitan dengan pengarang dan

lingkungan di mana ia hidup. Demikian juga menyangkut tipe orang atau tokohnya.

Biasanya dalam setiap cerita selalu terdapat beberapa tokoh, dalam hal inilah pengetahuan

sosiologi berperan mengungkapkan isi sebuah karya sastra.

2.1.5 Sosiologi Sebagai Pendekatan Sastra

Pedekatan yang dilakukan terhadap karya sastra pada dasarnya ada dua, yaitu

pendekatan intrinsik dan pendekatan ekstrinsik. Unsur-unsur merupakan unsur-unsur dalam

yang diangkat dari isi karya sastra, seperti tema, alur atau plot, perwatakan, gaya bahasa

dan penokohan. Sedangkan unsur-unsur ekstrinsik berupa pengaruh dari luar yang terdapat

dalam karya sastra itu diantaranya sosiologi, politik, filsafat, antropologi dan lain-lain.

Ilmu-ilmu ini merupakan pendukung dalam pengembangan karya sastra, dengan demikian

ilmu-ilmu tersebut erat hubungannya dengan karya sastra. Analisis aspek ekstrinsik karya


sastra ialah analisis karya sastra itu sendiri dari sgi isinya, dan sepanjang mungkin melihat

kaitannya dengan kenyataan-kenyataan dari luar karya sastra itu sendiri.

Dengan demikian akan jelas nanti, apabila karya sastra tersebut sepenuhnya atau

sebagian, sama sekali tidak berdasarkan kenyataan-kenyataan sebenarnya atau

sebaliknnya. Untuk hubungan ini, Ali ( 1967 :116) mengatakan :” Analisis dari aspek

ekstrinsiknya ini jangan sampai keluar dari batas-batas sesuai kepentingan analisis,

sebagaimana misalnya terjadi dalam teoritis sastra”.

Sastra yang baik harus mempunyai objek yang luas mengenai kehidupan manusia

yang disampaikan melalui bahasa. Peningkatan sastra itu merupakan tafsiran terhadap

kehidupan masyarakat yang melalui bahasa. Peningkatan sastra itu juga merupakan tafsiran

terhadap kehidupan masyarakat yang melalui bahasa. Dengan demikian, bahan hakiki dari

sastra adalah suatu kehidupan masyarakat, termasuk interaksi sosial.

Soemarjdo (1980 : 34) mengatakan :

“Seorang pengarang menulis karyanya karena ia mengemukakan obsesinya terhadap lingkungan hidupnya, ada uneg-uneg yang mengganggu jiwanya dan itu harus dikatakannya. Karena ketrampilannya menulis, maka cara yang paling baik untuk mengeluarkan cara tandas kegundahan jiwanya adalah karya tulis. Ini biasanya merupakan essei, puisi, drama atau novel. Kalau demikian sudah barang tentu pengarang sangat membutuhkan obsesinya”.

Wellek dan Warren (Semi, 1985 :58-59) mengatakan :

“Pendekatan sosiologis atau pendekatan ekstrinsik biasanya mempermasalahkan sesuatu diseputar sastra dan masyarakat bersifat sempit dan eksternal. Yang dipersoalkan biasanya mengenai hubungan sastra dan situasi sosial tertentu, sistem ekonomi, sosial, adat istiadat, dan politik”. Dapat dipahami bahwa bilamana seseorang ingin mengetahui keadaan sosiologis

dari suatu masa karya tertentu ditulis, kita memang belum tentu dapat mengenal tata


kemasyarakatan yang ada pada waktu itu, tetapi setidak-tidaknya jita dapat mengenal tema

mana yang kira-kira dominan pada waktu itu.

Suatu hal yang perlu dipahami dalam melakukan pendekatan sosiologi ini adalah

bahwa walaupun seorang pengarang melukiskan kondisi sosial yang berada di

lingkungannya, namun ia belum tentu menyuarakan keamanan masyarakatnya. Dari arti ia

tidaklah mewakili atau menyalurkan keinginan-keinginan kelompok masyarakat tertentu,

yang pasti pengarang menyalurkan atau mwakili hati nuraninya sendiri, dan bila ia

kebetulan mengucapkan sesuatu yang bergejolak dimasyarakat, hal ini merupakan suatu

kebetulan ketajaman batinnya dapat menangkap isyarat-isyarat tersebut.

Dari uraian di atas dapat disimpulkan, bahwa pendekatan sosiologis mempunyai

segi yang bermanfaatdan berdaya guna yang tinggi bila para kritikus tidak melupakan atau

memperhatikan segi-segi intrinsik yang membangun karya sastra, disamping

memperhatikan faktor-faktor sosiologis serta menyadari bahwa karya sastra itu diciptakan

oleh suatu kreatifitas dengan memanfaatkan faktor imajinasi.

2.2 Teori yang Digunakan

Secara etimologis, teori berasal dari kata theoria (Yunani), berarti kebulatan alam atau

realita. Teori diartikan sebagai kumpulan konsep yang telah teruji keterandalannya, yaitu

melalui kompetensi ilmiah yang dilakukan dalam penelitian.

Berdasarkan penelitian ini, maka penulis menggunakan teori sosiologi sastra dan teori

struktural untuk mengkaji cerita Asal Pulau Simamora di Tipang.


Untuk menjawab permasalahan yang muncul dalam skripsi ini, penulis menggunakan

teoeri sosiologi sastra yang dikemukakan oleh Wellek dan Warren dalam (Semi, 1989 :53)

mengatakan:

“Sosiologi sastra yaitu mempermasalahkan suatu karya sastra yang menjadi pokok, atas tetang apa yang tersirat dalam karya sastra tersebut dan apa tujuan serta amanat yang heendak disampaikan”. Semi (1985:46) mengatakan : “Pendekatan ini bertolak dari pandangan bahwa sastra merupakan pencerminan kehidupan masyarakat melalui sastra pengarang mengungkapkan tentang suka duka kehihidupan masyarakat yang mereka ketahui dengan sejelas-jelasnya. Bertolak dari pandangan itu, telaah atau kritik sastra yang dilakukan berfokus atau lebih banyak memperhatikan segi-segi sosial kemasyarakatan yang terdapat dalam suatu karya sastra serta mempersoalkan segi-segi yang menunjang pembinaan dan perkembangan tata kehidupan”. Pendekatan tersebut landasannya adalah gagasan bahwa sastra merupakan cermin

zamannya, dan juga merupakan cermin langsung dari berbagai struktur sosial. Darmono

(1984 : 9) mengatakan :” bahwa sastra merupakan cermin zamannya “. Pandangan ini

beranggapan bahwa sastra merupakan cermin langsung dari berbagai struktur sosial,

hubungan kekeluargaan, pertentangan kelas dan lain-lain. Swingewoot (1977) dalam Junus

(1980 : 2) membagi sosiologi sastra dalam dua bagian yaitu :

1. Sociologi of literature, yaitu karya sastra yang dimulai dengan lingkungan sosial

untuk masuk ke dalam karya sastra yang dilihat ialah faktor sosial menghasilkan

massa yang bersosial.

2. Literature sociologi, yaitu menghubungkan struktur karya sastra dan struktur

masyarakat.

Mengenai pendekatan struktural, Semi (1985 : 49) mengatakan :


“Dengan kata lain, pedekatan ini memandang dan menelaah sastra dari segi intrinsik yang membangun suatu karya. Sastra yaitu tema, alur, latar, penokohan, dan gaya bahasa perpaduan yang harmonis antara bentuk dan isi merupakan kemungkinankuat untuk menghasilkan sastra yang bermutu”. Selanjutnya Daryanto (1997 : 594) mngatakan :”tema adalah isi cerita ;dasar isi cerita;

amanat cerita”. Poerdarminta (1986 :1040) mengatakan :”tema adalah pokok pikiran; dasar

cerita (yang hendak dipercakapkan, dipakai sebagai dasar mengarang, mengarang sajak dan

sebagainya). Kemudian Fananie (2000 : 84) mengatakan :”tema adalah ide, gagasan,

pandangan hidup pengarang yang melatar belakangi karya sastra”.

Semi (1984:45) mengatakan :”alur atau plot adalah struktur rangkaian kejadian dalam

cerita yang disusun sebagai buah interaksi khusus sekaligus menandai urutan bagian-bagian

dalam keseluruhan fiksi”. Daryanto (1997 :35) mengatakan :”latar atau plot adalah jalan

(aturan, adat)- keluk memanjang rangkaian peristiwa yang berlangsung dalam karya fiksi”.

Maka dapat disebut alur atau plot dan struktur deretan kejadian-kejadian yang dialami

oleh pelaku cerita yang pada umumnya dibedakan atas tiga bagian utama yaitu : bagian

perkenalan, pertikaian dan diakhiri dengan penyelesaian. Hubungan peristiwa yang satu

dengan yang lainnya dapat diwujudkan oleh hubungan temporal (waktu) dan hubungan

kasual ( sebab akibat). Keberadaan alur dalam sebuah cerita sangatlah penting, sehingga

Lubis (1981 : 17) mencoba mengklasifikasikan alur tersebut menjadi,

“1. Situation (pengarang mulai melukiskan suatu keadaan) 2. Generating Circumtances (peristiwa yang bersangkut paut mulai bergerak) 3. Ricing Action (keadaan mulai memuncak) 4. klimaks (peristiwa-peristiwa mencapai puncaknya) 5. Denouement (pengarang memberikan pemecahan soal dari semua peristiwa)”.


Latar atau setting adalah tempat-tempat kejadian suatu peristiwa atau kejadian di

dalam penceritaan karya sastra. Latar bukan hanya berupa daerah atau tempat namun

waktu, musim peristiwa penting dan bersejarah, masa kepemimpinan seseorang di masa

yang lalu dan lain-lain yang menjadi petunjuk bagi pembaca untuk lebih memahami waktu

dan tempat kejadian itu berlangsung juga digolongkan latar. Daryanto (1997 :393)

mengatakan :” latar adalah halaman rumah (bagian depan), permukaan dasar warna dan

sebagainya; keterangan mengenai ruang waktu dan suasananya saat berlangsungnya

peristiwa (dalam karya sastra)”.

Tempat di sini bisa kita artikan lokasi atau daerah terjadinya cerita itu seperti desa,

kota, gunung, hutan dan sebagainya. Waktu (masa) di sini menggambarkan kapan kejadian

itu berlangsung seperti tanggal, bulan, tahun, pada perang, musim tanam, musim panen dan

sebagainya.

Selanjutnya kita dapat menyebut bahwa latar atau setting merupakan lukisan mengenai

tempat dan waktu terjadinya peristiwa-peristiwa dalam suatu cerita. Latar mencakup ruang

dan waktu yaitu di mana dan kapan kejadian tersebut.

Perwatakan adalah karakter dari tokoh . dalam pengertian sifat atau ciri khas yang

terdapat pada diri tokoh yang dapat membedakan antara satu tokoh dengan tokoh yang

lainnya. Unsur perwatakan dalam sebuah karya sastra lebih diutamakan dalam meninjau

perkembangan jiwa tokoh itu sendiri. Gambaran watak seseorang tokoh dapat diketahui

melalui apa yang diperankan dalam cerita tersebut kmudian jalan pikirannya serta

bagaimana penggambaran pisik tokoh. Bangun, dkk (1993:21) mengatakan :” perwatakan

tokoh cerita dapat tokoh dapat dilihat melalui tiga aspk yaitu aspek psikologis, fisiologis,


dan sosiologis”. Daryanto (1907:632) mengatakan : “waktak adalah sifat batin manusia

yang mempngaruhi segenap pikiran dan tingkah laku, budi pekerti, tabiat. Sedangkan

perwatakan adalah hal-hal yang berhubungan dengan watak”.

Setiap cerita mempunyai tokoh di mana tokoh ini dianggap sebagai pembentuk

peristiwa alur dalam alur cerita. Oleh karena itu, stiap tokoh mempunyai watak tersendiri

yang dapat dianalisis dan diramalkan secara analisis yaitu dapat diterangkan secara

langsung watak tokohnya, sedangkan secara dramatik yaitu dapat diterangkan secara tidak

langsung tetapi mungkin melalui tindakannya dan lain-lain.

Aspek perwatakan (karakter) merupakan imajinasi pengarang dalam membentuk suatu

personalisis tertentu dalam sebuah karya sastra. Pengarang sebuah karya sastra harus

mampu menggambarkan diri ssorang tokoh yang ada dalam karyanya.

Nilai-nilai sosial dalam sebuah karya sastra adalah iri hati, kejujuran, kesabaran,

permusuhan, keadilan, dan lain-lain. Daryanto (1997 : 288) mengatakan :”iri hati adalah

rasa tidak senang jika melihat orang lain mendapatkan kebahagiaan, rasa ingin seperti

orang yang mendapatkan kesenangan”. Kejujuran merupakan salah satu sifat terpuji.

Setiap manusia mempunyai sifat kejujuran akan tetapi kadang-kadang unuk jujur saja

manusia sangat susah dan sifat kejujuran itu sangat sering disalah gunakan oleh manusia itu

sendiri. Seseorang yang mampu mengatakan hal yang sebenarnya terjadi itulah yang

dinamakan dengan jujur.

Daryanto (1997 : 309) mengatakan: “jujur adalah tidak bohong, lurus hati, dapat

dipercaya kata-katanyatidak khianat dan sebagainya”. Kesabaran adalah salah satu sifat

manusia. Manusia pada umumnya memiliki rasa sabar, namun ukuran kesabaran tersebut


bagi setiap orang berbeda-beda. Sifat sabar merupakan salah satu sifat yang terpuji yang

dimiliki manusia. Seseorang yang tahan menghadapi segala persoalan ataupun penderitaan

yang menimpa dirinya maka dapat dikatakan bahwa dia mempunyai tingkat kesabaran yang

tinggi.

Daryanto (1997 : 516) mengatakan : “sabar adalah pemaaf ; tidak suka marah/ tidak

mudah marah- sikap – tidak akan menimbulkan pertengkaran”.

Berdasarkan pendapat di atas bahwa teori struktural yang bertujuan untuk

menganalisis karya sastra berdasarkan unsur-unsur yang membangun karya sastra tersebut

dalam suatu hubungan antara unsur pembentuknya. Menganalisis sebuah karya sastra

dengan pendekatan sosiologi sastra yang dapat membangun sebuah karangan atau sebuah

karya sastra tanpa menghilangkan unsur-unsur dalam cerita.


bab ii tinjauan pustaka -...

Documents