1

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Indonesia sebagai Negara yang berada di garis Khatulistiwa, memiliki

berbagai kekayaan akan Suku, budaya, adat istiadat, agama, bahasa dan ras

(Deniawati, 2014). Setiap daerah maka memiliki karakter yang berbeda-beda

hingga perbedaan tersebut menjadi ciri khas bangsa indonesia dengan bangsa

lainnya. Selain itu Indonesia juga memiliki keberagaman agama atau kepercayaan.

Kebebasan beragama di Indonesia dilandasi dalam pasal 28E, 28I, dan Pasal 29

ayat (2) bahwa “Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk

memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan

kepercayaan”. Namun menurut Penetapan Presiden Nomor 1 Tahun 1965 tentang

Pencegahan Penyalahgunaan dan/atau Penodaan Agama yang kemudian

ditetapkan menjadi Undang-Undang noor 5 tahun 1969 tentang Pernyataan

Berbagai Penetapan Presiden dan Peraturan Presiden menjadi Undang-Undang,

khususnya dalam penjelasan Pasal 1 bahwa agama-agama yang dipeluk oleh

penduduk Indonesia yaitu, Islam, Kristen, Katholik, Hindu, Buddha dan Khong

Hu Cu (Confusius) dengan jumlah penganut agama terbanyak adalah agama Islam

yang menjadikan mayoritas (Indonesia.go.id, 2017). Disamping enam agama

yang diakui secara sah oleh pemerintah, namun terdapat juga komunitas agama

atau kepercayaan lainnya.

Komunitas agama yang masih bertahan sampai saat ini, tentu merupakan

makhluk sosial, dimana memerlukan orang lain dalam kehidupan sehari-harinya,

seperti bekerjasama, tolong menolong atau kerja bakti. Namun perbedaan-

2

perbedaan yang ada dalam kehidupan memunculkan beberapa prasangka dalam

masyarakat seperti konflik sosial dan konflik agama ditahun 2016. Menurut

Sohuturon (2016) dalam CNN Indonesia bahwa konflik yang mengatasnamakan

agama lebih berbahaya dibandingkan konflik ekonomi karena dapat memecahkan

persatuan. Konflik yang mengatasnamakan Tuhannya merasa bahwa agama yang

dianut adalah paling baik dan lebih menyudutkan agama lain, seperti kasus yang

dilakukan oleh mantan Gubernur DKI atas kasus penistaan agama sehingga

menyebabkan perpecahan antara agama (Sohuturon, 2016). Konflik tersebut tentu

telah memudarkan nilai-nilai Pancasila terutama nilai ketuhanan seperti, nilai

toleransi, kerja sama, sikap saling menghormati, dan sikap menghargai sesama

umat beragama. Dikutip dalam Poskota News (2016) bahwa nilai-nilai yang

terkandung dalam gotong royong semakin hari semakin jauh terutama dalam

penyelenggaraan negara padahal seharusnya nilai-nilai gotong royong harus

melekat dalam kehidupan masyarakat, bangsa Negara.

Melemahnya nilai-nilai gotong royong ini tentu bukan hanya dalam

kehidupan berbangsa dan bernegara namun disemua bidang salah satunya adalah

dalam bidang ekonomi yang dapat menciptakan kesenjangan sosial mencapai

0,43% (Poskota News, 2016). Lalu dikuti dari DetikNews (2013) bahwa kerja

sama atau gotong royong telah memudar di masyarakat, karena masyarakat lebih

peduli terhadap kelompoknya dibandingkan dengan kelompok yang lain.

(Detiknews, 2013). Sedangkan menurut Friana (2018) bahawa Gubernur DKI

Jakarta Anies Baswedan menyatakan bahwa masyarakat Jakarta kurang memiliki

rasa kepedulian terhadap masyarakat kelas bawah, terutama dalam keadilan

3

hukum pengusaha kecil dan pengusaha besar yang terkadang apabila dilanggar

lebih dibiarkan (Friana, 2018). Namun secara nasional dihitung dari indeks

kerukunan beragama tahun 2019 oleh Kementerian Agama menyatakan bahwa

nilai rata-rata secara nasional berada diangka 73,83% maka masih terjadi konflik

sosial antar masyarakat. Lalu, untuk provinsi Jawa Barat terdapat dirangking

ketiga dengan angka 68,5% termasuk dalam kategori rendah (Satria, 2019). Ada

sebuah artikel yang menjelaskan bahwa kriminalitas marak terjadi akibat

kurangnya kepedulian antar masyarakat karena masyarakat kurang menjaga

lingkungannya agar tetap kondusif, sehingga di kota Bandung sering terjadi

beberapa pencurian (PRFMNews, 2018). Sedangkan, untuk didaerah Kuningan

Jawa Barat konflik sosial terjadi antar warga bahkan sempat sampai

pengeroyokan di desa Kramatmulya Kuningan Jawa Barat (Arif, 2016).

Kemudian, konflik perebutan lahan adat terjadi antara masyarakat dengan warga

kepercayaan sunda wiwitan di Cigugur Kabupaten Kuningan (Bbc Indonesia,

2017).

Berdasarkan data-data diatas bahwa kurangnya kepedulian dalam

masyarakat telah terjadi dalam beberapa kota terkhusunya untuk kota-kota besar

yaitu Jakarta atau Bandung. Namun, rendahnya peduli sosial terjadi pada berbagai

bidang seperti sektor ekonomi, kriminologi, sehingga menyebabkan koflik sosial.

Namun kepedulian tersebut telah merambah kepada daerah daerah kecil dengan

lunturnya budaya kerja sama atau gotong royong dimana masyarakat lebih bersifat

individualis. Perbedaan itu tentu dapat berdampak pada perpecahan dalam lapisan

masyarakat ditambah dengan berkembangnya Teknologi Informasi membuat

4

terjadinya penurunan karakter budaya bangsa Indonesia. Hal tersebut telah

menggantikan segala peran sosial dalam masyarakat.

Penyebabkan lunturnya karakter peduli sosial yaitu, Pertama hanya

menjadi penonton saat lingkungannya terkena bencana, kedua sikap tidak peduli

atau mengabaikan pada lingkungan dan yang terakhir adalah tidak ikut

berkontribusi secara langsung dalam kegiatan di masyarakat (Buchari, 2010).

Segala aktivitas atau kegiatan sehari-hari dapat dilakukan melalui kemajuan

tekonologi. Hal ini membuat melemahnya karakter peduli sosial dalam jati diri

bangsa Indonesia. Kemajuan teknologi juga meningkatkan karakter individual

seperti sikap ingin menang sendiri, tidak setia kawan, dan lain-lain (Prabowo

(2014); Maya (2014). Sikap individual masih ditemukan saat peneliti melakukan

observasi lapangan ke Kelurahan Cigugur tepatnya di Paseban Tri Panca Tunggal,

dengan bangunan yang luas peneliti menunggu disekitar aula ketika upacara seren

taun akan berlangsung. Namun saat sedang menunggu, peneliti ingin bertanya

kepada warga yang beraktivitas sekitar aula paseban tri panca tunggal tetapi

respon dari warga sekitar yang tak acuh terhadap keberadaan peneliti bahkan lebih

membiarkan peneliti untuk menunggu pengurus upacara seren taun tanpa

menunjukan dimana keberadaan pengurus paseban tri panca tunggal, maka sikap

tak acuh sangat terlihat dari masyarakat yang beraktivitas sekitar RS Sekar

Kamulyaan dan gedung paseban tri panca tunggal padahal yang terlihat lebih

sibuk dengan anggota kelompoknya. Sedangkan sikap individual masih

ditemukan dari warga sekitar yang lebih mementingkan urusannya masing-maisng

dibandingkan untuk ikut campur terhadap orang lain.

5

Dalam upaya menguatkan karakter peduli sosial peneliti menemukan

beberapa upaya menurut Gina Novi Ambia (2019) dengan judul penelitian Seren

Taun dan Modernisasi dalam Ekspresi Drywall. Menunjukan bahwa pelaksanaan

tradisi seren taun dapat menciptakan nilai-nilai kearifan lokal dari budaya sunda

yaitu gotong royong dan toleransi. Dimana dalam upacara seren taun

menggabungkan beberapa unsur-unsur seperti berdoa, bersujud, berkorban, makan

bersama, menari, menyanyi, berseni drama suci, dan lain-lain.

Sejalan dengan penelitian Reizya Gesleoda Axaiverona & RB. Soemanto

(2018). Dengan judul penelitian Nilai Sosial Budaya dalam upacara Adat Tetaken.

Bahwa makna upacara adat dapat melestarikan nilai-nilai peninggalan leluhur

tanpa harus meninggalkan nilai-nilai agama. Nilai kebudayaan salah satunya

adalah nilai gotong royong dan kerja sama. Sedangkan Nazamudin (2017).

Kerukunan dan Toleransi Antar Umat Beragama dalam Membangun Keutuhan

Negara Republik Indonesia (NKRI). Berdasarkan penelitian yang dilakukan

bahwa untuk menciptakan kehidupan masyarakat yang rukun dan damai tanpa

membeda-bedakan serta saling tolong menolong, dan tidak saling bermusuhan

agar agama menjadi pemersatu bangsa Indonesia yang secara tidak langsung

memberikan kemajuan Negara. Melalui kegiatan sosial kemasyakatan, kegiatan

bersama antar Umat beragama dengan cara tidak memiliki perasaan curiga atau

permusuhan tidak menyalahkan gama lain, tidak mengganggu ibadah, serta

menghindari desriminasi agama. Maka pelaksanan upacara seren taun ini dapat

menguatan kebersamaan dan kerukunan tanpa melihat perbedaan agama.

6

Sedangkan menurut Annisa Utami, Asep Mulyana, Itaristanti (2016)

dengan judul penelitian Peran Tradisi Seren Taun dalam Upaya Meningkatkan

Pewarisan Nilai-nilai dan Budaya di Kalangan remaja Kelurahan Cigugur

Kabupaten Kuningan. Menyatakan bahwa Tradisi seren taun mengandung nilai

moral yang sangat berguna bagi manusia. Nilai tersebut tercermin baik dalam

pelaksanaan yang ditunjukan dalam kerjasama dan gotong royong maupun

melalui simbol-simbol dalam perlengkapan yang dikenakanya yang berisi tentang

nasehat-nasehat dalam menjalani kehidupan sebagai manusia dalam

bermasyarakat. Dari pelaksanaan tradisi seren taun masyarakat dapat menjalin

hubungan yang baik terlihat dari muncunya nilai positif dalam manusia dan

kebudayaanya. Nilai-nilai yang didapatkan dari tradisi seren taun adalah nilai

kebersamaan, nilai kesatuan, nilai gotong royong, nilai religius dan nilai

pelestarian budaya.

Selain melalui pelaksanaan Upacara seren taun yang dilakukan secara

gotong royong oleh masyarakat Kelurahan Cigugur. Menguatkan karakter peduli

sosial juga dapat dilakukan melalui lembaga pendidikan seperti kegiatan

ekstrakulikuler Pramuka dimana kegiatan tersebut wajib diikut oleh semua siswa.

Ekstrakulikuler pramuka dipilih karena mampu mengembangkan tiga aspek

penting seperti Kognitif, apektif, serta psikomotor siswa, namun tentu dalam

kegiatan ini banyak kekurangnya. Karena siswa jarang diikut sertakan dalam

kegiatan masyarakat padahal tujuan dalam pembelajaran adalah agar dapat

bermanfaat dalam masyarakat. Oleh karena itu pelaksanaan Upacara seren taun

merupakan kegiatan yang wajib dilakukan serta mengikut sertakan berbagai

7

kalangan masyarakat. Pelaksanan upacara seren taun tentu mendapatkan banyak

manfaat selain sebagai upaya dalam menguatkan karakter peduli sosial, namun

sebagai bentuk pewarisan budaya yang semakin hari semakin luntur. Nilai

kemanusian dan ketuhanan merupakan salah satu wujud bagaimana peduli sosial

tesebut dapat terbentuk.

Tentu hal tersebut sangat menarik untuk diteliti, karena Kuningan Jawa

Barat yang mayoritasnya beragama Islam namun banyak kepercayaan yang masih

hidup dan dipertahankan melalui karakter lokal yang pada akhirnya menjadi suatu

kearifan lokal diwilayah tersebut. Hidup berdampingan dengan dua agama dan

satu kepercayaan yang mendominasi seperti Agama Islam, Katolik dan Agama

Djawa Sunda. Berdasarkan data kepedudukan bahwa perhitungan jumlah

penduduk Kelurahan Cigugur, menurut Qodim (2017) menyebutkan Jumlah

pemeluk agama di Kelurahan Cigugur terdiri dari pemeluk agama Islam dengan

mayoritas terbanyak yaitu 4.075 jiwa, Katolik 2.620 jiwa, Protestan 195 jiwa,

Penghayat Kepercayaan 176 jiwa, Buddha 12 jiwa, dan Hindu 6 jiwa.

Keberagaman yang terdapat dalam masyarakat Cigugur baik dalam

lingkungan keluarga atau lingkungan masyarakat dapat dijadikan sebagai bahan

kajian penulis terutama dalam Upacara Seren Taun dalam menjaga keberagaman

sehingga dapat menguatkan peduli sosial sesama umat beragama. Karena karakter

peduli sosial tidak hanya diterapkan oleh salah satu agama seperti Islam,

melainkan diterapkan secara keseluruhan oleh semua umat beragama. Oleh karena

itu menguatkan karakter peduli sosial tentu bukan hal yang mudah perlu proses

yang cukup panjang. Perbedaan dalam masyarakat Cigugur dapat menjadi potensi

8

dalam menguatkan karakter peduli sosial yang nantinya tercipta kesejahteraan dan

memunculkan kembali karakter gotong royong dalam masyarakat. Menguatkan

kembali karakter peduli sosial dan menurunkan sikap individual melalui Upacara

Seren Taun ini. Menurut Ayu (2015) dalam gerakan-gerakan sosial yang disebut

kepercayaan merupakan hal yang paling penting serta saling bersinergi untuk

membangkitkan kepedulian masyarakat terhadap kondisi bangsa. Karena upacara

seren taun bukan sekedar perayaan tetapi sebuah ajang belajar bagi masyarakat.

Dalam acara menampilkan beberapa kegiatan seperti seminar dengan

tema tertentu, dimana nantinya mayarakat diberikan ilmu pengetahuan dan

diberikan kesempatan untuk berdiskusi dengan ahlinya ataupun tokoh masyarakat.

Kegiatan seperti pengobatan gratis bagi siapa saja yang datang langsung dari Tim

Medis Rumah Sakit Sekar Kamulyan. Masyarakat diberikan ilmu pengetahuan

dan diberikan kesempatan tentang Workshop dengan tema Kopi, mulai dari

pemilihan bibit, penanaman, perawatan, hingga pemasarannya. Tema tersebut

digunakan dalam upacara seren taun pada tahun 2018. Hal itu dapat melestarikan

budaya bercocok tanam yang kini sudah jarang ditemukan dalam masyarakat.

Menurut Dev Wullur (2009). Peduli sosial dapat dilaksanakan dengan berbagai

bentuk berdasarkan keyakinan dimana hal tersebut sudah termasuk pola

kehidupan bangsa Indonesia. Masyarakat selalu bersedia untuk membantu dalam

peringatan hari besar, misalnya Hari Raya Idul Fitri dan Natal sebagai peringatan

Umat beragama Islam dan Kristen.

Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan diatas penulis tertarik

terhadap permasalahan tersebut dan dijadikan sebagai bahan penyusunan Skripsi

9

untuk menyelesaikan studi dengan mengangkat judul Upacara Seren Taun

dalam Menguatkan Karakter Peduli Sosial Sesama Umat Beragama (Studi

Kualitatif di Kelurahan Cigugur Kabupaten Kuningan).

B. Fokus dan Sub Fokus Penelitian

1. Fokus Penelitain

Fokus Penelitian ini yaitu Upacara Seren Taun dalam Menguatkan

Karakter Peduli Sosial Sesama Umat Beragama di Kelurahan Cigugur Kabupaten

Kuningan Jawa Barat.

2. Sub Fokus Penelitian

Untuk memperjelas penelitian ini, penulis memfokuskan penelitian dalam

Menguatkan karakter peduli sosial melalui kegiatan kerja sama dan sikap

toleransi dalam rangkaian Upacara Seren Taun di Gedung Paseban Tri Panca

Tunggal Kelurahan Cigugur Kabupaten Kuningan Jawa Barat .

C. Pertanyaan Penelitian

Berdasarkan masalah pokok diatas, dalam mempermudah pembahasan

penelitian, penulis menjabarkan masalah tersebut kedalam beberapa sub masalah

sebagai berikut:

1) Bagaimana Wujud Kerjasama dalam Upacara seren taun sebagai upaya

menguatkan karakter peduli sosial sesama umat beragama ?

2) Bagaimana sikap toleransi dalam Upacara Seren Taun sebagai upaya

menguatkan karakter peduli sosial sesama umat beragama ?

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Secara Teoritis

10

Penelitian ini diharapkan mampu untuk menggali dan menguatkan

karakter peduli sosial dalam masyarakat Kelurahan Cigugur terutama dalam

kerja sama dan sikap toleransi untuk meningkatkan kerukunan sesama umat

beragama.

2. Manfaat Secara Praktis

Dalam penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan dan ilmu

pengetahuan dalam Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan bagi peneliti

khususnya dan berbagai pihak secara langsung atau tidak langsung. Serta

memperkaya pengetahuan dan wawasan mengenai Karakter Peduli Sosial

dalam Upacara Seren Taun.

3. Manfaat secara Kebijakan

Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan sebagai bagian dalam

mata kuliah yang menjelaskan bagaimana keberagaman sesama umat

beragama dan ikut serta melestarikan kebudayaan lokal. Dengan penelitian ini

dapat menjawab berbagai masalah akan menurunnya karakter gotong royong

dan meningkatkan peduli sosial sesama umat beragama.

4. Manfaat secara Isu

Menurunya karakter peduli sosial sesama umat beragama menjadi

permasalah yang kursial karena dapat menimbulkan perpecahan. Dengan

lestarinya budaya lokal seperti Upacara Seren Taun maka dapat menguatkan

kembali karakter peduli sosial tersebut.