bab i pendahuluan - digilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.id/18168/4/bab 1.pdf · mulia, serta...

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

1

BAB I

PENDAHULUAN

Pada bab ini penulis akan menulis beberapa hal yang menjadi langkah

awal dalam melakukan penelitian ini. Yakni mencakup tentang latar belakang,

identifikasi dan batasan masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, kegunaan

penelitian, kajian pustaka, penelitian terdahulu, metode penelitian, tehnik

keabsahan data, dan sistematika pembahasan.

A. Latar Belakang

Dalam UU RI Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan

Nasional disebutkan bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana

untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta

didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan

spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak

mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan

negara.

Untuk itu, kualitas sumber daya manusia (SDM) harus ditingkatkan

melalui berbagai program pendidikan yang dilaksanakan secara sistematis

dan terarah berdasarkan kepentingan yang mengacu kepada ilmu

pengetahuan dan teknologi (IPTEK) dan dilandasi oleh keimanan dan

ketakwaan (IMTAQ). Peningkatan IMTAK sebagai syarat untuk

mencerdaskan kehidupan bangsa ini akan lebih efektif apabila dilakukan


2

melalui sistem pendidikan agama, yang sistematis, efisien, baik melalui jalur

kelembagaan pendidikan agama, maupun melalui proses pembelajaran

bidang studi (pelajaran pendidikan agama di sekolah umum), yang sebagai

salah satu sub sistem pendidikan nasional. Hal ini disebabkan 2 aspek, yaitu,

1). Pendidikan agama memiliki transmisi spiritual yang lebih nyata dalam

proses pembelajaran. 2). Kejelasannya terletak pada keinginan untuk

mengembangkan keseluruhan aspek dalam diri anak didik secara berimbang,

baik aspek intelektual, imajinasi, dan keilmiahan, kultural serta kepribadian.1

Adanya peningkatan kualitas sumber daya manusia (SDM) juga

sangat diperlukan melalui pendidikan enterpreneurship (kewirausahaan)

karna sebenarnya yang menjadi kunci untuk mewujudkan keberhasilan atau

kehidupan yang lebih baik adalah pengenalan potensi akan diri dan memiliki

karakter kewirausahaan yang unggul. Lapangan pekerjaan menjadi suatu

emas yang tidak ternilai harganya, banyak orang yang mencari perkerjaan

kesana kemari, hal ini bisa jadi karena seseorang tersebut tidak memiliki

keterampilan khusus Dengan demikian, pengenalan potensi diri dan

pembentukan karakter kewirausahaan sangat mendukung keberhasilan usaha,

baik usaha individu, maupun kelompok.2

Melalui proses pendidikan enterpreneurship jiwa manusia akan

terbentuk menjadi jiwa yang mandiri dengan semangat dan kemampuan

untuk memberikan tanggapan yang positif terhadap peluang dalam

1 Moh. Haitami Salim & Syamsul Kurniawan, Studi Ilmu Pendidikan Islam (Jogjakarta: Ar-Ruzz

Media, 2012), 15-16. 2 Yuyus Suryana dan Kartib Bayu, KewirausahaanPendekatan Karakteristik Wirausahawan

sukses (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2013), 18.


3

memperoleh keuntungan untuk diri sendiri melalui keberanian mengambil

resiko, kreativitas, inovasi, serta kemampuan menejemen. Demikian

pendidikan enterpreneurship memainan perannya sebagai kunci mewujudkan

keberhasilan dan kehidupan yang lebih baik dengan membentuk jiwa

kemandirian pada diri manusia.

Pendidikan enterpreneurship seharusnya tidak hanya di

implementasikan pada lembaga pendidikan formal saja, namun juga di

lembaga nonformal seperti hal nya pesantren. Sebagai lembaga pendidikan,

tentu pesantren memiliki tujuan yang ingin dicapainya, yang setidaknya

keterkaitan antara tujuan pendidikan pesantren dengan pendidikan nasional

dapat ditandai dengan dua frasa yang sangat krusial, yaitu “beriman dan

bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa” dan “kepribadian Indonesia atau

warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab”. Kedua inti frasa

inilah yang menjadi titik temu antara tujuan pendidikan pesantren dan tujuan

pendidikan nasional. Setiap santri yang belajar di pesantren diharapkan selain

beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, juga memiliki

komitmen kebangsaan yang kuat, seperti yang telah dibuktikan oleh

komunitas pesantren ketika melawan kaum penjajah di masa lalu.3

Pesantren adalah salah satu lembaga pendidikan yang unik. Bisa

dikatakan demikian karena selalu terjadinya interaksi antara kiyai atau ustadz

dengan para santri terjadi secara berkala. Hal inilah yang merupakan

pembeda antara Pondok Pesantren dengan lembaga pendidikan yang lain.

3 Muljono Damopolii, Pesantren Modern IMMIM Pencetak Muslim Modern (Jakarta: PT

Rajagrafindo Persada, 2011), 83.


4

Hal ini sejalan pula dengan sejarah berdirinya Pondok Pesantren yang mula-

mula diawali dengan karismatik sang kiyai yang mampu menarik hati para

orang tua untuk mempercayakan pendidikan anaknya dengan cara

menitipkan anak kepada kiyai untuk dididik dan tinggal bersama kiyai.4

Kiyai memiliki kedudukan terpenting dalam lembaga pendidikan sistem

pendidikan di Pondok Pesantren. Kiyai adalah sosok sentral yang mengajar

dengan lebih menekankan pada cara uswah hasanah. Yakni dengan memberi

contoh secara langsung, sehingga para santri bisa mencontoh langsung

perilaku serta kepribadian kiyai. Hal ini pula yang melatarbelakangi penulis

mengatakan bahwa pendidikan di Pondok Pesantren merupakan suatu sistem

pendidikan yang unik.

Pertumbuhan pesantren secara historis sangat lekat dengan sejarah

islamisasi di Jawa dan kepulauan Nusantara. Di masa penjajahan kolonial,

pesantren diakui telah menjadi benteng perlawananan terhadap penjajah dan

banyak melahirkan sikap non-kooperatif terhadap pemerintah. Pesantren

dalam konteks ini jelas merupakan lembaga pendidikan tradisional yang

independen bahkan kerap kali dijadikan basis perlawanan terhadap kolonial

dan begitu protektif terhadap nilai-nilai dari luar terutama yang masuk dari

Barat yang dibawa oleh pemerintah kolonial. Pada periode ini pesantren

mengalami marginalisasi ke pinggiran-pinggiran ke tempat yang jauh dari

jangkauan pemerintah kolonial. hal ini kemudian telah membuat kekuatan

tersendiri dalam bentuk watak kemandirian pesantren yang hingga kini tetap

4 Tim Directorat Jendral Kelembagaan Agama Islam, Pola Pembelajaran di Pesantren. 2003, 6.


5

teruji. Kemandirian pesantren sebagai sebuah lembaga pendidikan berbasis

pedesaan dan mendapat dukungan masyarakat dapat dilihat dari berbagai

aspek, baik secara sosial, budaya, politik maupun ekonomi.5

Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam tidak hanya

fokus pada taraf pengajaran agama Islam semata, akan tetapi juga

mengajarkan ilmu-ilmu tentang sosial dan ilmu-ilmu alam. Pembelajaran

ilmu-ilmu non-agama tetap mendapat posisi tersendiri dalam pola

pembelajaran di pesantren. Hal ini sejalan dengan yang dikemukakan oleh

pengasuh Pondok Pesantren Tebuireng Jombang Sahalahuddin Wahid atau

yang lebih dikenal dengan Gus Sholah yang dikutip dari surat kabar Jawa

Pos, bahwa jihad ala pesantren zaman sekarang ini adalah dengan cara

memerangi kebodohan, ketidak adilan, dan kemiskinan. Berbeda dengan

yang perlu dilakukan oleh santri pada masa kemerdekaan 6

Pesantren sekarang ini telah banyak melakukan perubahan hal itu

disebabkan oleh perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, tuntutan

masyarakat dan kebijakan pemerintah berkaitan dengan sistem pendidikan.

Pesantren merupakan akar pendidikan kemandirian di Indonesia jika

disandingkan dengan lembaga pendidikan yang pernah muncul di

Indonesia, pesantren merupakan sistem pendidikan tertua saat ini dan

dianggap sebagai produk budaya Indonesia yang indigenous.7 Demikian juga

5 Amin Haedari, “Pesantren dan Pemberdayaan Masyarakat” dalam Masa Deppan Pesantren:

dalam Tantangan Modernitas dan Tantangan Kompleksitas Global, ed. HM Amien Haedari &

Abdullah Hanif, (Jakarta:: IRD PREES, 2004), 184-185. 6 Agik Nurcahyo,”Jihad Itu Memerangi Kemiskinan dan Kebodohan”, Jawa Pos (15 Maret 2015),

11. 7 Sulton Masyhud, “Manajemen Pondok Pesantre” (Jakarta: Diva Pustaka, 2003), 1.


6

bisa dikatakan pesantren merupakan lembaga keagamaan yang sarat akan

nilai dan tradisi luhur yang telah menjadi karakteristik pesantren pada hampir

seluruh perjalanan sejarahnya. Secara potensial karakteristik tersebut

memiliki peluang cukup besar untuk dijadikan dasar pijakan dalam rangka

menyikapi globalisasi dan persoalan-persoalan lain yang menghadang

pesantren, secara khusus, dan masyarakat luas secara umum, misalnya

kemandirian, kerja keras, keikhlasan dan kesederhanaan.

Pesantren sekarang ini mengalami pergeseran nilai yang luar

biasa khususnya berkaitan dengan dunia pekerjaan. Jika dahulu pesantren

masih dianggap tabu jika berbicara tentang pekerjaan atau urusan duniawi

apalagi sampai mengembangkan kewirausahaan, maka sekarang ini

pengembangan kewirausahaan di lingkungan pesantren sudah menjadi

keniscayaan atau kebutuhan, apalagi jika hal ini dikaitkan dengan pendidikan

pesantren yang mengedepankan kemandirian, kerja keras, disiplin dan jujur.

Semua nilai-nilai pendidikan yang dikembangkan pesantren merupakan jiwa

dalam berwirausaha.

Pesantren dengan segala macam karakteristik dan perubahan materi

pendidikan telah mampu menunjukkan eksistensinya sebagai lembaga

pendidikan tertua di Indonesia. Eksistensi pesantren hingga saat ini, menurut

Hanun Asrohah, tidak lepas dari dua kekuatan yang dimiliki oleh pesantren.

The pesantren proves to be able to exist in the community, since it

has two strengths. First, it is a model of archaic community based

management, in wahich its life has been supported and developed

by the community that owns it. Second it possesses a freedom

climate to conduct adaptation and adjust melt with the development

and demaned of the era, so that it experiences and increasing


7

developmenet. Expression of freedom that occures within the

pesantren and vironmenet leads it self to be creative and has a

tendency of proliveration in type and system.8

Pernyataan yang dikemukakan oleh Asrohah tersebut bisa ditarik

benang merah bahwa hal yang menjadikan pesantren tetap bertahan adalah

karena ada faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal adalah faktor

yang datang dari dalam diri pesantren itu sendiri. Yaitu kebebasan yang

dimiliki oleh pesantren dalam mengembangkan sistem dan pola yang

digunakan. Kebebasan yang dimiliki yakni berupa adaptasi atas

perkembangan zaman, dalam artian pesantren bisa jadi akan menolak

perubahan jika hal tersebut dirasa kurang menguntungkan atau bahkan justru

akan memberikan madarat. Faktor eksternal dalam hal ini adalah masyarakat

sekitar pesantren. Sebagaimana yang sudah diketahui bahwa keberadaan

pesantren pada mulanya merupakan bentukan dari masyarakat yang

menghendaki agar pembelajaran agama menjadi terpusat. Keraguan terhadap

lulusan pesantren bisa dikaitkan dengan beberapa kelemahan yang ada di

pesantren, khususnya pesantren salaf. Keraguan tersebut misalkan:

1. Sebagian masyarakat memandang Pondok Pesantren sebagai lembaga

pendidikan kelas dua dan hanya belajar agama semata.

2. Terbatasnya tenaga yang berkualitas khususnya mata pelajaran

umum.

3. Terbatasnya sarana yang memadai baik tempat bermukim maupun

ruang belajar.

8 Hanun Asrohah, “The Dinamics Of Pesantren;Responses toward Modernity and Mechanism in

Organizing Transformation”, JOURNAL OF INDONESIAN ISLAM, Volume 05, Number 01 (Juni

2011), 66.


8

4. Masih kuatnya sikap menerima apa adanya/fatalistik dikalangan

sebagian pesantren.

5. Sebagian pesantren masih bersifat eksklusif atau kurang terbuka.9

Pernyataan yang mengandung unsur kelemahan pondok pesantren

sebagaimana diatas adalah sumber dari asumsi masyarakat yang masih

memandang sebelah mata pada lulusan dan sistem pengajaran yang ada di

pondok pesantren. Permasalahan seperti diatas yang dibidik oleh Pondok

Pesantren untuk bisa dijawab dan membuka mata masyarakat dengan mampu

menjadi solusi permasalahan di atas dengan menerapkan sistem

pendidikan enterpreneurship atau pendidikan yang berorientasi pada

kewirausahaan dan life skill dengan didukung oleh komponen yang ada di

pesantren itu sendiri, baik kiai, santri, masjid, bangunan asrama, kitab

kuning, dengan tetap berpedoman pada al muhafazatu ala al-qodim as-

salih wa al-akhdu bi al-jadid al-aslah (memelihara tradisi yang baik dan

mengambil hal baru yang lebih baik), pesantren berupaya mewujudkan

transformasinya ke arah yang lebih baik adanya program keterampilan yang

diberikan kepada santri sangat diharapkan mempu menjawab pernyataan

yang mengandung pertanyaan diatas.

Melalui program pendidikan keterampilan, pihak pondok pesantren

berharap lulusannya mampu untuk berjuang mensyiarkan ajaran islam serta

mandiri dalam hal ekonomi.Tidak dapat dipungkiri bahwa keberadaan

pesantren di tengah-tengah masyarakat mempunyai makna strategis.

9 Departement Agama RI, Directorat Jendral Kelembagaan Agama Islam, Pondok Pesantren dan

Madrasah Diniyah (Jakata, t.p., 2003), 19.


9

Pesantren yang telah lama mengakar di masyarakat, terutama masyarakat

pedesaan, merupakan modal kekuatan dalam membangkitkan semangat dan

gairah untuk meraih kemajuan dalam hidupnya. Menghadapi era globalisasi

yang berdampak pada perubahan di berbagai aspek, kiranya perlu menelisik

peran pesantren dalam “menyambut” dan “mengapresiasi” gejala

modernisasi yang melanda masyarakat pada saati ini.

Melihat dampak tersebut, kini ada Pondok Pesantren di Jawa Timur

yang merupakan salah satu Pondok Pesantren mandiri dari aspek

perekonomiannya. Pondok Pesantren tersebut telah memiliki pengembangan

dan pemberdayaan perekonomian mandiri sehingga di samping sebagai

lembaga pendidikan, Pondok Pesantren tersebut memiliki peranan yang

besar dalam hal kemandirian internal Pondok Pesantren dan juga untuk

memberdayakan perekonomian masyarakat, khususnya bagi masyarakat

ekonomi menengah ke bawah yang berdomisili di sekitar Pondok Pesantren

melalui kegiatan eksternalnya. Yang sekaligus menerapkan syari’ah islam

dalam kontek Mu’amalah nya. Pondok Pesantren mandiri yang dimaksud

adalah Pondok Pesantren Sidogiri (PPS) Pasuruan Jawa Timur yang

merupakan Pondok Pesantren salaf asuhan KH. Nawawi b i n Abdul Djalil.

Dan Pondok Pesantren yang berlokasi di dataran tinggi dan beriklim sejuk

yaitu Pondok Pesantren Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto asuhan KH.

Mahfudz Syaubari MA.

Pondok Pesantren yang pertama yakni Pondok Pesantren Sidogiri

(PPS) Pasuruan menjadi basis pemburu ilmu fikih, tauhid, nahwu, sharaf


10

hingga hafalan al- Qur’an. Kurikulum, silabus dan soal ujian disusun sendiri

dan sampai saat ini ada tiga jenjang pendidikan yang tergabung dalam

Madrasah Miftahul Ulum (MMU), yaitu Ibtidaiyah, Tsanawiyah dan

Aliyah. Sedangkan jenjang Aliyah memiliki lima jurusan, yaitu Tarbiyah,

Dakwah, Muamalah, Hadis, dan Tafsir al-Qur’an.

Selain mengaji kitab salaf, santri dibekali ilmu umum, sebagai

upaya melanjutkan perjuangan para pendiri, pada tahun 1961 PPS Pasuruan

mulai melopori pesantren entrepreneurship dengan membekali santri

berbagai keterampilan dan usaha untuk mengembangkan perekonomian.

Maka selain sebagai pusat pengembangan ilmu, juga mampu

mengembangkan nilai-nilai kewirausahaan, yang kini telah berkembang

dalam hal perekonomian sehingga menyebabkan Pondok Pesantren tersebut

bisa mandiri di segala aspek financial.

Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan merupakan salah satu

pesantren di Jawa Timur yang mempunyai komitmen besar dalam

pengembangan kewirausahaan bagi santrinya. Lembaga ekonomi sebagai

wadah usaha yang dikembangkan oleh alumni pesantren ini diantaranya

BMT-UGT dan BMT-MMU. Kedua BMT tersebut memiliki cabang yang

menyebar di seluruh wilayah Jawa Timur BMT tersebut bersifat independen

secara organisatoris dengan pesantren, tetapi dependen secara nilai dan

moral.10

BMT Sidogiri banyak bekerja sama dengan pihak lain, seperti

akhir-akhir ini di Pamekasan BMT UGT Sidogiri Cabang Pembantu 10

Mahmud Ali Zein, Model-Model Perkembangan Pondok Pesantren: Pengalaman Pondok

Pesantren Sidogiri Pasuruan, dalam A. Halim, et. al. (ed), Manajemen Pesantren (Yogyakarta:

Pustaka Pesantren, 2005), 305-307.


11

(Capem) Pegantenan. mendapat gemerlap hadiah simpeda Bank Jatim Rp 50

juta. Hadiah diserahkan Pimpinan Cabang Bank Jatim Pamekasan MM Arief

Firdausi di kantor capem Waru Pamekasan, yang dikutip dari surat kabar

Radar Madura Jawa Pos . Hal ini merupakan bentuk eksistensi BMT Sidogiri

dalam dunia wirausaha.11

Sedangkan lembaga ekonomi yang dikelola oleh santri di PPS

Pasuruan memiliki kopontren yang terbagi dalam dua wilayah, yaitu: (1) di

kompleks pesantren dengan sasaran utama komunitas santri dengan jenis

usaha berupa toko kitab, toko serba ada, warung makan, foto copy dan lain-

lain, (2) di luar pesantren dengan sasaran utama masyarakat umum dengan

jenis usaha berupa toko serba ada, toko kebutuhan bahan pokok, percetakan,

stationary pertanian, perkebunan, warpostel, mini market dan sebaginya.

Di samping jenis usaha tersebut, kopontren Sidogiri juga

mempunyai komoditi unggulan yang berupa Air Minum Dalam Kemasan

(AMDK) “santri”, baju takwa, T-shirt “Sidogiri”, sarung “santri”, penerbit

buku berbagai karya ilmiah “Pustaka Sidogiri”, majalah bulanan “Buletin

Sidogiri” dan kartu telepon dan nada sambung (kerjasama dengan PT.

Telkom).

Keberhasilan PPS Pasuruan dalam mengembangka usaha

ekonominya selain didukung oleh networking yang dibangun dengan

instansi bisnis lainnya, serta manajemen kewirausahaan yang variatif,

11

Imam S. Arizal, “Spektakuler Radar Madura JawaPos 20 september 2016”, dalam

http://radarmadura.jawapos.com/read/2016/09/21/3900/bank-jatim-serahkan-gemerlap-hadiah-

simpeda (30 Oktober 2016),.

http://radarmadura.jawapos.com/read/2016/09/21/3900/bank-jatim-serahkan-gemerlap-hadiah-simpeda

http://radarmadura.jawapos.com/read/2016/09/21/3900/bank-jatim-serahkan-gemerlap-hadiah-simpeda


12

sebagian secara integrated structural dan sebagian integrated non structural

yang lebih memberikan keleluasaan bagi lembaga usaha tersebut untuk

mengembangkan usahanya, juga didukung oleh SDM yang memadai. Hal

ini tidak lepas dari upaya PPS Pasuruan dalam menginternalisasi nilai-

nilai jiwa kewirausahaan pada diri santri melalui berbagai kegiatan yang

ada baik melalui madrasah diniyah khususnya jenjang madrasah Aliyah,

pengajian kitab salaf maupun lembaga ekonomi, yaitu kopontren, BMT-

MMU dan BMT-UGT.

Pondok Pesantren yang kedua yakni Pondok Pesantren Riyadlul

Jannah Pacet Mojokerto secara umum, pendidikan dalam pesantren ini

adalah perpaduan antara pendidikan akademisi dengan penekanan pada

kecerdasan dan prestasi belajar dan pendidikan spiritual dengan penekanan

pada unsur penempaan rohani, melalui berupa kewajiban sholat berjamaah,

sholat dluha, tahajud, beberapa wirid dan dzikir-dzikir salafi yang dengan

istiqomah dibaca setelah Subuh dan Isya’ secara berjama’ah.

Pondok Pesantren Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto telah mendirikan

sebuah lembaga formal nasional seperti, Sekolah Menengah Pertama (SMP),

Sekolah Menengah Umum (SMU) dan Perguruan Tinggi, adapun murid yang

belajar di pendidikan formal ini harus mondok dan mukim di pesantren. Hal

ini untuk menghindari pengaruh buruk dari pergaulan bagi para santri.

Begitu juga sepetri hal nya Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan,

Pondok Pesantren Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto, sangat memperhatikan

pendidikan dan perkembangan para santri dalam pondok pesantren. Seperti


13

halnya setiap santri diberi wawasan dengan cara dilibatkan langsung dengan

apa yang dikelolah oleh Pondok Pesantren tersebut. Misalnya: dalam

pengelolaan Rijan (Riyadlul Jannah) Swalayan, Green Life (Budi Daya

Sayur dan Padi Organik), Restaurant, Perikanan, Peternakan, dan

Pengelolaan Air Mineral dalam Kemasan.

Guna membekali santri dalam hidup bermasyarakat serta membentuk

kedisiplinan, kreatifitas dan jiwa kemandirian, diadakanlah beberapa

kegiatan ekstra yaitu Ta’limul Khitobah, pembacaan tahlil, istighotsah,

Manaqib Syekh Abdul Qodir Jailani, dan beberapa Maulid. Ditambah

ekstrakurikuler dalam bidang bahasa inggris, pertanian, perikanan,

pertukangan, kopontren, tata boga, Jahit menjahit (untuk putri) dll. Yang

tentunya juga banyak bekerja sama dengan pihak lain.

Kemandirian di Pondok Pesantren Riyadlul Jannah ini merupakan

suatu tradisi dan langkah untuk mengantisipasi terhadap perkembangan

masyarakat dengan berbagai ragam kebutuhan yang semakin berkembang.

Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan keagamaan memiliki karakter

yang unik. Sedangkan penyelenggaraan pendidikan keterampilan

membutuhkan sistem yang mungkin berbeda dengan kultur pondok

pesantren. Untuk mewujudkan tradisi dan misi yang dimiliki oleh pondok

pesantren agar tetap lestari dan tidak pudar, maka sebagai lembaga yang

dapat memberikan pendidikan agama dan pendidikan umum serta dapat

memberikan bekal tambahan berupa keterampilan tertentu, untuk

pengelolaannya dapat disesuaikan dengan kondisi pondok pesantren.


14

Belajar jenis-jenis keterampilan praktis di pondok pesantren relatif

dominan dipengaruhi oleh pandangan pengasuh yang merefleksikan nilai-

nilai yang terkandung dalam ajaran Islam. Fasilitas dan sumber belajar yang

dimanfaatkan dalam pembelajaran keterampilan santri berasal dari dalam

dan luar pondok pesantren berdasarkan kesimpulan dari hasil penelitian

tersebut. Langkah awal pengurus bidang keterampilan dalam menyiapkan

program pembelajaran kemandirian yaitu, mengidentifikasi dan

mengklarifikasi jenis-jenis keterampilan yang dibutuhkan berdasarkan

bakat, minat santri untuk menjadi orang yang mandiri.Pendekatan dan sistem

pendidikan yang diselenggarakannya dapat mengisyaratkan bahwa potensi

pesantren ini dimungkinkan dapat berperan dalam membangun masyarakat

belajar yang kelak dapat menghadapi tantangan dan tuntunan zaman.

Pondok Pesantren Riyadlul Jannah merupakan suatu lembaga

pendidikan yang mengajarkan tentang keterampilan atau praktek wirausaha.

Yang bertujuan untuk mencetak santri yang mandiri dan bisa bersosial

dengan masyarakat. Maka dari itu untuk dapat bersaing dalam

pengembangan pondok pesantren salafiyah yang ada saat ini pihak

pengasuh menerapkan metode yang jarang digunakan oleh pondok

pesantren yang lain. Seperti, para pengurus dalam mendidik santri agar

memiliki jiwa wirausaha sejak dini. Dan sebagai upaya dalam mewujudkan

apa yang diinginkannya terutama dalam hal menjadi wirausaha yang

mandiri.metode pembinaan yang digunakan adalah sebagai berikut:


15

1. Metode Kerja Langsung atau Praktek

Metode kerja langsung atau praktek yaitu metode yang

digunakan di dalam proses pemberian motivasi wirausaha untuk santri

secara langsung. Pembinaan tersebut bertujuan untuk memberikan

keterampilan kepada para santri agar bisa hidup mandiri apabila sudah

pulang atau terjun dimasyarakat. Praktek wirausaha disini juga

bertujuan untuk membantu para santri yang tidak mampu untuk

membayar penuh pondok pesantren, serta menunjang kegiatan usaha

produktif di pesantren ini.

Hal ini disebabkan karena dari santri 330 ada 80 santri yang

yatim dan dhuafa serta semuannya itu disantuni(free), dan 90 santri

yang setiap bulannya hanya membayar semampunya, jadi hanya 160

santri yang tiap bulannya membayar syahriah (SPP) dengan penuh. Oleh

karena itu, untuk memenuhi kebutuhan mereka semua, pihak pondok

pesantren membuka usaha produktif. Adapun jenis usaha produktif di

pesantren ini adalah pertanian organik (green house), rumah makan

(ayam bakar wong solo), rijan chiken, rijan mart, menjahit, air rijan

mineral, dan lain sebagainya.

2. Metode Latihan

Metode latihan yaitu, metode yang digunakan para santri yang

bertugas dalam latihan pendidikan sosial sehubungan dengan tugasnya

masing-masing. Metode ini dilakukan oleh setiap pengurus pondok

pesantren didalam proses pembinaan.


16

Sedangkan yang berhubungan denga metode latihan ini antara

lain, diniyyah, pembinaa kemasyarakatan, pembinaan seni hadrah dan

lain-lain. Dalam hal ini pengurus pesantren bertugas dalam bimbingan

dan mengkordinir. Dalam pelaksanaan metode pembinaan di Pondok

Pesantren Riyadlul Jannah pengurus memberi kebebasan kepada santri

untuk mengembangkan bakat dan kemampuannya dengan semaksimal

mungkin. Hal ini bertujuan untuk apabila santri sudah waktunnya untuk

pulang atau kembali kepada keluargannya dan masyarakat sudah

mempunyai bekal untuk mandiri.

Mengingat begitu besarnya perhatian kedua Pondok Pesantren

tersebut yakni Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan dan Pondok Pesantren

Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto terhadap upaya internalisasi nilai-nilai

kewirausahaan yang notabene adalah pesantren, maka penulis sangat tertarik

untuk meneliti lebih dalam pelaksanaan berbagai kegiatan di kedua

pesantren tersebut khususnya dalam Pendidikan Enterpreneurship sehingga

peneliti mengangkatnya sebagai obyek penelitian dalam penyusunan tesis

yang berjudul “Pendidikan Enterpreneurship dan Jiwa Kemandirian Santri

(di Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan dan Pondok Pesantren Riyadlul

Jannah Pacet Mojokerto)”. Penelitian dilakukan pada Pondok Pesantren

Sidogiri Pasuruan dan Pondok Pesantren Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto

karena kedua Pondok Pesantren tersebut merupakan salah satu Pondok

Pesantren yang memiliki lembaga-lembaga kewirausahaan sosial yang cukup

mapan dan mampu berperan aktif dalam hal pemberdayaan masyarakat


17

sekitarnya sehingga penelitian ini memiliki peran yang cukup penting bagi

perkembangan kewirausahaan Islam ke depan, baik kewirausahaan Islam

yang sudah maupun belum berkembang. Nantinya hasil penelitian ini juga

diharapkan dapat diaplikasikan pada kewirausahaaan Islam yang lain dan

mencontoh sistem kewirausahaan sosial yang telah diterapkan oleh dua

Pondok Pesantren tersebut.

B. Identifikasi Masalah

Enterpreneurship, khususnya enterpreneurship yang berhubungan

dengan dunia kerja, yang dimiliki seseorang akan dikatakan nonsense

apabila keterampilan tersebut tidak mampu menghasilkan pundi-pundi

rupiah. Hal ini senada dengan inti dari sebuah ungkapan ilmu yang tidak

diamalkan ibarat pohon yang tidak berbuah. Senada dengan ungkapan

tersebut, maka hendaknya orang yang memiliki sebuah keterampilan

mampu berwirausaha.

Berangkat dari pernyataan tersebut, bahwa ilmu yang dimiliki

harus diamalkan, maka kemudian muncullah sebuah pernyataan berikut:

a. Sebagian masyarakat memandang Pondok Pesantren sebagai

lembaga pendidikan kelas dua dan hanya belajar agama semata.

b. Terbatasnya tenaga yang berkualitas khususnya pelajaran umum.

c. Terbatasnya sarana yang memadai baik tempat bermukim maupun

ruang belajar.

d. Masih kuatnya sikap menerima apa adanya/fatalistik dikalangan

sebagian pesantren.


18

e. Karier lulusan pesantren tidak mampu bersaing dengan lulusan

sekolah umum.

f. Sebagian pesantren masih bersifat eksklusif atau kurang terbuka.

g. Banyak lulusan pesantren yang telah menempuh pendidikan

enterpreneurship lantas tidak memanfaatkan keahliannya tersebut.

h. Pesantren dipandang sebuah lembaga yang tertinggal dan tidak

bisa beradaptasi apalagi dalam bidang enterpreneurship.

Pertanyaan ini akan sering diberikan masyarakat, terutama ketika

masyarakat melihat lulusan pesantren yang telah menempuh pendidikan

enterpreneurship dan lantas tidak memanfaatkan keahliannya tersebut.

Namun dari sekian banyak permasalahan yang ada berdasarkan

identifikasi masalah tersebut, penelitian ini difokuskan pada permasalahan

yang berkenaan dengan pendidikan enterpreneurship, kemudian

melakukan penggalian dan eksplorasi terhadap pendidikan

enterpreneurship yang dikembangkan di Pondok Pesantren Sidogiri

Pasuruan dan Pondok Pesantren Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto

tersebut.

C. Batasan Masalah

Penulis tidak akan membahas keseluruhan tentang semua aspek

yang ada di pondok pesantren Sidogiri Pasuruan ataupun di Pondok

Pesantren Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto sebagaimana di atas, akan

tetapi penulisan hanya fokus untuk meneliti tentang pendidikan

enterpreneurship di Pondok Pesantren tersebut yang diberikan kepada


19

santri, khususnya bagaimana pendidikan enterpreneurship yang

diselenggarakan Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan dan Pondok

Pesantren Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto dan jiwa kemandirian santri

sehingga mampu untuk berwirausaha setelah menyelesaikan pendidikan di

Pondok Pesantren.

D. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas dan untuk memudahkan

pembahasan dalam penelitian tesis ini, maka penulis membuat rumusan

masalah dengan menyusun beberapa pertanyaan sebagai berikut:

1. Bagaimana jiwa kemandirian santri di Pondok Pesantren Sidogiri

Pasuruan dan Pondok Pesantren Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto?.

2. Bagaimana praktek pendidikan enterpreneurship di Pondok

Pesantren Sidogiri Pasuruan dan Pondok Pesantren Riyadlul Jannah

Pacet Mojokerto?.

3. Apa faktor penunjang dan penghambat pendidikan enterpreneurship

dan jiwa kemandirian santri di Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan

dan Pondok Pesantren Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto?.

E. Tujuan Penelitian

Adapun tujuan dari penelitian ini adalah menjawab persoalan yang

telah menjadi rumusan masalah pada penelitian ini, yaitu sebagai berikut:

1. Untuk mendeskripsikan bagaimana jiwa kemandirian santri di

Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan dan Pondok Pesantren Riyadlul

Jannah Pacet Mojokerto.


20

2. Untuk mendeskripsikan bagaimanakah pendidikan enterpreneurship

di Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan dan Pondok Pesantren

Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto.

3. Untuk Menemukan faktor penunjang dan penghambat pendidikan

enterpreneurship dalam membentuk jiwa kemandirian santri di

Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan dan Pondok Pesantren Riyadlul

Jannah Pacet Mojokerto.

F. Kegunaan Penelitian

Penelitian yang penulis lakukan ini akan berguna bagi penulis sendiri,

maupun bagi pembaca atau pihak-pihak lain yang berkepentingan.

1. Kegunaan secara teoritis

a. Penelitian ini secara lebih khusus diharapkan mampu untuk

mempertegas dan mengungkap tentang jiwa kemandirian santri

dan beberapa aspek yang ada pada pendidikan enterpreneurship

yang ada di Pondok Pesantren tersebut. Kemudian hasil

penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi pemikiran

berupa masukan dan evaluasi untuk proses pendidikan

enterpreneurship selanjutnya.

b. Penelitian ini diharapkan menjadi sumbangan ilmu yang

berharga bagi pengembangan pendidikan yang berorientasi pada

enterpreneurship dan jiwa kemandirian sekaligus sebagai

perbaikan model pendidikan dan sistem manajemen pesantren

dalam rangka ikut serta menjadikan pesantren sebagai sumber


21

ilmu, sumber pengetahuan dan sumber pendapatan, dan

pencetak output entrepreneur.

2. Kegunaan praktis

a. Bagi pengelola pesantren yang masih dalam tarap

pembangunan, hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai pola

dan model pengembangan enterpreneurship dan upaya

membentuk jiwa kemandirian santrinya. Sedangkan bagi

pesantren yang sudah maju lembaga pendidikan dan kuat

perekonomiannya, akan menjadi pembanding dalam

mengembangkan pendidikan yang berorientasi pada

kewirausahaan, selain itu juga untuk pengembangan

perekonomian pesantren.

b. Bagi pemerintah, hasil penelitian ini dapat dijadikan pola dan

model pengembangan kurikulum pendidikan berbasis

kewirausahaan baik pada tingkat sekolah dasar, menengah

maupun perguruan tinggi. Sehingga diharapkan melalui dunia

pendidikan pemerintah dapat menciptakan entrepreneur-

entrepreneur baru yang sekaligus dapat mengurangi angka

pengangguran dan kemiskinan di Indonesia.

G. Penelitian Terdahulu

Sepanjang pengetahuan penulis, memang ada beberapa sarjana atau

individu yang telah melakukan kajian atau penelitian tentang Pendidikan

enterpreneurship (wirausaha). Dari sekian tulisan yang ada, masih belum


22

banyak ditemukan publikasi jurnal, artikel, buku referensi maupun buku

populer masih terbatas yang membicarakan pendidikan Enterpreneurship

dan jiwa kemandirian santri secara umum. Hal ini harus dimaklumi, karena

komunitas santri yang umumnya menimba ilmu agama dan sekaligus

enterpreneurship di pesantren memang hanya ada di Indonesia. Negara

Barat dan Timur Tengah tidak di jumpai pesantren yang sedemikian. Kasus

pesantren atau ma’had,yang ada di negara-negara Timur Tengah misalnya,

adalah madrasah atau sekolah yang mengajarkan tentang ilmu agama saja.

Ini berarti memang enterpreneurship yang berbasis pesantren benar-benar

berciri khas Indonesia. Namun meskipun demikian, penulis memiliki

beberapa kesamaan ide dengan beberapa penelitian terdahulu tentang

pendidikan enterpreneurship. Beberapa hasil penelitian yang relavan

dijadikan bahan kajian dalam proposal tesis ini diantaranya:

Salah satu di antara mereka yang telah mengkaji pendidikan

enterpreneurship ialah Munawwirotul Animah,12

melalui tesis magisterya

dalam bidang Pendidikan Agama Islam Universitas Islam Negeri (UIN)

Sunan Ampel Surabaya yang berjudul “Pendididkan Keterampilan Dalam

Menumbuhkan Pribadi Wirausaha Santri Putri (Study Di Pondok Pesantren

Salaf Darussalam Sumbersari Kencong Kabupaten Pare Kediri)”2015. Ia

mengupas tentang sistem pendididkan keterampilan di Pondok Pesantren

Salaf Darussalam. Penelitian ini dilakukan menggunakan pendekatan

kualitatif dengan rancangan dan model studi kasus, dengan metode

12

Munawwirotul Animah, “Pendididkan Keterampilan Dalam Menumbuhkan Pribadi Wirausaha

Santri Putri: Study Di Pondok Pesantren Salaf Darussalam Sumbersari Kencong Kabupaten Pare

Kediri” (Thesis--UIN Sunan Ampel Surabaya, 2015),.


23

pengumpulan data wawancara mendalam, observasi, dan analisis isi

dokumen dengan lama waktu satu tahun. Diantara hasil penelitian ini adalah,

Sistem pelaksanaan pendidikan keteranpilan di Pondok Pesanteran

Darusslam sudah berjalan dengan baik. Akan tetapi proses pendidikan

ketrampilan memiliki kekurangan dalam kurikulum yang dijadikan pegangan

pembina. Pendidikan keterampilan telah memberikan sumbangsihh terhadap

pembentukan kepribadian wirausaha santri putri, seperti, inovatif, kreatif,

berani, pantang menyerah, percayadiri, mandiri, komunikatif, dan

bertanggung jawab.

Penelitian lain yang terkait dengan judul tesis ini adalah Internalisasi

nilai-nilai kewirausahaan di pesantren (studi di Pondok Pesantren Sidogiri

Pasuruan), 2014, Disertasi. Yang ditulis oleh Mustadi,13

seorang mahasiswa

di Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Ampel Surabaya. Penelitian ini

dilakukan menggunakan pendekatan kualitatif dengan rancangan dan model

studi kasus, metode pengumpulan data menggunakan wawancara mendalam,

observasi, dan analisis isi dokumen dengan lama waktu satu tahun. Hasil

penelitian ini menunjukkan beberapa hal, diantaranya adalah pertama,

konsep nilai-nilai kewirausahaan yang dikembangkan di Pondok Pesantren

Sidogiri (PPS) Pasuruan adalah dengan menstimulasi potensi kewirausahaan

santri sebeleum memasuki PPS Pasuruan melalui proses internalisasi

kewirausahaan. Kedua, proses internalisasi nilai-nilai kewirausahaan melalui

tiga jalur, yaitu pendidikan diniyah, pengajian kitab salaf, dan lembaga

13

Mustadi, “Internalisasi nilai-nilai kewirausahaan di pesantren: studi di Pondok Pesantren

Sidogiri Pasuruan” (Disertasi--UIN Sunan Ampel Surabaya, 2014),.


24

ekonomi. Ketiga kiyai, pengurus, dan ustadz berperan dalam proses

internalisasi nilai-nilai kewirausahaan, keempat, tingkat keberhasilan nilai-

nilai kewirausahaan maupun visi kewirausahaan setelah proses internalisasi

perlu penyempurnaan lebih lanjut.

Sebagai bentuk keseriusan dalam penelitian pendidikan

enterpreneurship peneliti juga merasa butuh untuk mengkaji tesis yang

ditulis oleh Elena Ruskovaara,14

dari Universitas Teknologi Lappeenranta,

Finlandia yang berjudul Entrepreneurship Education In Basic And Upper

Secondary Education -Measurement And Empirical Evidence (Pendidikan

kewirausahaan dalam pendidikan dasar dan menengah keatas - pengukuran

dan bukti empiris). Penelitian ini mengenai pendidkan kewirausahaan yang

ada di pendidkan dasar dan menengah keatas di finlandia. dalam thesis ini

terdapat pokok rumusan masalah yaitu “Apa praktik pendidikan

kewirausahaan guru dan bagaimana memanfaatkan pengetahuan tersebut

dalam pengembangan pendidikan kewirausahaan?”. Dari pokok rumusan

masalah ini muncullah beberapa sub rumusan masalah penelitian yaitu (1)

Apa jenis tujuan yang ditetapkan untuk pendidikan kewirausahaan? (2)

Bagaimana untuk mengevaluasi dan mengukur pendidikan kewirausahaan?

(3) Apa jenis praktik pendidikan kewirausahaan digunakan di sekolah-

sekolah Finlandia? (4) Bagaimana latar belakang karakteristik guru terkait

14

Elena Ruskovaara, “Entrepreneurship Education In Basic And Upper Secondary Education -

Measurement And Empirical Evidence, (Tesis--Universitas Teknologi Lappeenranta, Finlandia

2014)”, dalam http://www.google.co.id/search?q=thesis+entrepreneur+education&ie=UTF-

8&prmd=ivns&ei=QYcWWNmgJcmJ0gLIu764AQ&start=10&sa=N (30 Oktober 2016),.

http://www.google.co.id/search?q=thesis+entrepreneur+education&ie=UTF-8&prmd=ivns&ei=QYcWWNmgJcmJ0gLIu764AQ&start=10&sa=N



25

dengan praktek pendidikan kewirausahaan? (5) Bagaimana memanfaatkan

data empiris dalam pengembangan pendidikan kewirausahaan?.

Penelitian ini didasarkan pada pendekatan konstruktif dan juga

memiliki fitur dari penelitian aksi partisipatif. Metode penelitian yang

digunakan adalah penelitian dokumenter yang didasarkan pada lima artikel

yang berbeda, masing-masing dengan sendiri peran spesifik dalam tesis ini.

Artikel bertujuan untuk memberikan pemahaman peningkatan penelitian

pertanyaan dan jawaban untuk sub-pertanyaan, dengan memperluas tingkat

pemahaman praktik pendidikan kewirausahaan guru.Simpulan dalam thesis

ini yaitu: (1) Temuan menunjukkan bahwa ada banyak tingkatan tujuan

terhubung ke pendidikan kewirausahaan, dan tujuan yang ditetapkan oleh

pemangku kepentingan yang berbeda. Meskipun guru dengan mudah

menyebutkan banyak tujuan, sebagian besar tujuan yang terhubung kepada

belajar siswa atau tujuan untuk siswa, bukannya tujuan untuk guru sendiri

sebagai pendidik kewirausahaan. (2) Temuan menunjukkan bahwa guru yang

cukup termotivasi untuk mengembangkan pendidikan kewirausahaan,tetapi

mereka tidak memiliki visi dan pemahaman jelas. (3) Data menunjukkan

bahwa ada berbagai macam praktek yang digunakan di sekolah-sekolah

Finlandia dalam konteks pendidikan kewirausahaan. (4) Studi terlampir

menunjukkan, pada tingkat umum, bahwa tidak ada perbedaan statistik

antara guru laki-laki dan perempuan dalam hal pendidikan kewirausahaan.

(5) Studi ini menunjukkan bahwa pelatihan yang berkaitan dengan

pendidikan kewirausahaan tampaknya menjadi cara yang terbaik untuk


26

mempromosikan pelaksanaan pendidikan kewirausahaan di sekolah, dan oleh

karena itu temuan ini dapat digunakan ketika mengalokasikan sumber daya

untuk berpartisipasi dalam pelatihan, tapi juga ketika menyoroti pentingnya

pelatihan terkait.

Penelitian lain yang juga terkait dengan judul tesis ini adalah

Pendidikan Life Skil Upaya Mengatasi Pengangguran (Telaah Kritis

Terhadap Pengembangan Pendidikan di SMK Negri 2 Bangkalan, Jawa

Timur) 2010, Tesis, ditulis oleh Mujtahidatus Solihah,15

seorang mahasiswa

pascasarjana di Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sunan Ampel Surabaya.

Dalam tesis ini Mujtahidatus Solihah menggunakan pendekatan deskriptif

kualitatif, sedangkan teknik pengumpulan data yang digunakan adalah

wawancara, observasi, dan dokumentasi. Dalam tesis ini Junardi ingin

mengungkapkan beberapa problem serta kendala Pendidikan Life Skil di

SMK Negri 2 Bangkalan dirasa sudah efektif. Hasil Penelitian ini adalah

Pendidikan Life Skil di SMK Negri 2 Bangkalan di respon baik oleh siswa

karna kebanyakan setelah lulus sudah mampu bekerja sendiri tanpa ragu

sedikitpun. Sehingga dikategorikan efektif.

Peneliti juga mengkaji Desertasi dari Netherlands sebagai wujud

kesungguhan peneliti dalam pendidikan enterpreneurship yang ditulis oleh

Laura Marques,16

dari universitas Zuyd di Maastricht dengan judul The

15

Mujtahidatus Solihah, “Pendidikan Life Skil Upaya Mengatasi Pengangguran: Telaah Kritis

Terhadap Pengembangan Pendidikan di SMK Negri 2 Bangkalan, Jawa Timur” (Tesis--IAIN

Sunan Ampel Surabaya, 2010),. 16

Laura Marques, “The Contribution Of Enterpreneurship Education In The Develoment Of Life

Skills In Young People A comparative research study between the NFTE (Network for Teaching

Entrepreneurship) licensed partners in Belgium (Brussels) and Ireland (Dublin) (Dissertation--


27

Contribution Of Enterpreneurship Education In The Develoment Of Life

Skills In Young People A comparative research study between the NFTE

(Network for Teaching Entrepreneurship) licensed partners in Belgium

(Brussels) and Ireland (Dublin) 2010, (sumbangan pendidikan

kewirausahaan dalam pengembangan life skill pada generasi muda),

penelitian ini membuat penelitian perbandingan antara NFTE (Network For

Training Enterpreneurship) atau Jaringan Pelatihan kewirausahaan yang

berada di Belgia (Brussel) dan di Irlandia (Dublin). Karya tulis memuat

rumusan masalah utama yakni “apa sumbangan pendidikan kewirausahaan

dalam pengembangan life skill pada generasi muda” dan sub rumusan maslah

berkenaan dengan (1) pengertian kontribusi pelatihan kewirausahaan (NFTE)

dalam pengembangan life skill generasi muda (2) persamaan dan perbedaan

program NFTE yang diterapkan di Belgia dan Irlandia (3) pendapat trainer

tentang metode mengajar yang dianggap sesuai untuk mencapai tujuan dari

program dengan cara yang paling efisien (4) pentingnya pengenalan oleh

Manager dan trainer terhadap profil dan keadaan sosial dari generasi muda

pada hasil dari program dan evaluasi program.

Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian dokumenter dan

interview semi terstruktur. Dalam penelitian dokumenter, dokumen yang

diambil untuk melatar belakangi kerangka teoritikal berasala dari buku,

jurnal, laporan, artikel dan halaman web (terutama dari NFTE dan situs web

pemerintah di kedua Negara). penelitian dokumen ini dipilih dan difokuskan

MACESS universitas Zuyd Maastricht The Netherlands 2010)”, dalam

http://www.google.co.id/search?q=thesis+entrepreneur+education&ie=UTF-

8&prmd=ivns&ei=QYcWWNmgJcmJ0gLIu764AQ&start=10&sa=N (30 Oktober 2016),.




28

kepada topic penelitian, rumusan masalah, dan model penelitian. Metode

kedua, yakni interview semi terstruktur ditujukan agar supaya memahami

kontribusi dari pelatihan kewirausahaan secara penuh diperlukan penelitian

secara detail mengenai usaha dari NFTE. Satu-satunya sumber informasi

untuk hal ini adalah orang-orang yang terlibat secara langsung dalam pelatiha

kewirausahaan. Konklusi atau kesimpulan dari karangan ini adalah hal-hal

penting yang diberikan oleh pendidkan kewirausahaan terhadap

pengembangan life skill generasi muda.

Penelitian lain yang juga terkait dengan judul tesis ini adalah Program

Pendidikan Keterampilan di Madrasah Aliyah Ummatan Wasathon Imogiri

(Studi Tentang Proses dan Efektifitas Program). 2007, Tesis, ditulis oleh

Junardi,17

seorang mahasiswa pascasarjana di Universitas Islam Negeri

(UIN) Sunan Kalijaga Yogyakarta. Dalam tesis ini Junardi menggunakan

pendekatan deskriptif kualitatif dan deskriptif analisis, sedangkan teknik

pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara, observasi, dan

dokumentasi. Dalam tesis ini Junardi ingin mengungkapkan beberapa

problem serta kendala kenapa program keterampilan di MA Ummatan

Wasathon Imogiri dirasa kurang efektif. Hasil penelitian ini adalah

pelaksanaan pembelajaran keterampilan bisa dikatakan baik dan lancar, hal

ini terbukti dengan kesesuaian antara metode mengajar dengan materi dan

waktu pembelajaran. Sehingga bisa dikategorikan efektif.

17

Junardi, “Program Pendidikan Keterampilan di Madrasah Aliyah Ummatan Wasathon Imogiri:

Studi Tentang Proses dan Efektifitas Program” (Tesis--UIN Sunan Ampel Surabaya, 2007),.


29

Mengacu pada beberapa penelitian terdahulu tersebut, maka untuk

lebih memudahkan dalam mengetahui posisi peneliti sekarang,maka penulis

merangkumnya dalam bentuk tabel sebagai berikut:

Tabel 1.1 Kajian Terkait pendidikan enterpreneurship

No Penelitian dan

Tahun Terbit

Tema dan Tempat

Penelitian

Temuan

Penelitian

1 Junardi (Tesis

2007)

Program Pendidikan

Keterampilan di

Madrasah Aliyah

Ummatan Wasathon

Imogiri (Studi Tentang

Proses dan Efektifitas

Progaram)

Pelaksanaan pendidikan

keterampilan adalah baik

dan lancar.

2 Laura

Marques

(Desertasi

2010)

The Contribution Of

Enterpreneurship

Education In The

Develoment Of Life

Skills In Young People

A comparative research

study between the NFTE

(Network for Teaching

Entrepreneurship)

licensed partners in

Belgium (Brussels) and

Ireland (Dublin)

hal-hal penting yang

diberikan oleh pendidkan

kewirausahaan terhadap

pengembangan life skill

generasi muda

3 Mujtahidatus

Solihah (Tesis

2010)

Pendidikan Life Skil

Upaya Mengatasi

Pengangguran (Telaah

Kritis Terhadap

Pengembangan

Pendidikan di SMK

Negri 2 Bangkalan)

pendidikan Life Skil ini bisa

dikategorikan efektif.

4 Elena

Ruskovaara

(Tesis 2014)

Entrepreneurship

Education In Basic And

Upper Secondary

Education -Measurement

And Empirical Evidence

1) Ada banyak tingkatan

tujuan terhubung pada

pendidikan kewirausahaan.

2) Guru cukup termotivasi

untuk mengembangkan


30

pendidikan kewirausahaan,.

3) Ada berbagai macam

praktek yang digunakan di

sekolah-sekolah Finlandia

dalam konteks pendidikan

kewirausahaan. 4) Pada

tingkat umum, bahwa tidak

ada perbedaan antara guru

laki-laki dan perempuan

dalam hal pendidikan

kewirausahaan. 5) Pelatihan

yang berkaitan dengan

pendidikan kewirausahaan

tampaknya menjadi cara

terbaik untuk

mempromosikan

pelaksanaannya di sekolah

5 Mustadi

(Disertasi

2014)

Internalisasi Nilai-Nilai

Kewirausahaan di

Pesantren (Studi di

Pondok Pesantren

Sidogiri Pasuruan)

Konsep kewirausahaan,

internalisasi nilai melalui

tiga jalur, yaitu pendidikan

diniyah, pengajian kitab

salaf, dan lembaga

ekonomi. Keberhasilan

internalisasi adalah peran

semua anggota pondok serta

perlu penyempurnaan.

6 Munawwirotul

Animah (Tesis

2015)

Pendididkan

Keterampilan Dalam

Menumbuhkan Pribadi

Wirausaha Santri Putri

(Study Di Pondok

Pesantren Salaf

Darussalam Sumbersari

Kencong Kabupaten

Pare Kediri)

sistem pelaksanaan

pendidikan keteranpilan di

pondok pesanteran

darusslam sudah berjalan

dengan baik. Pendidikan

keterampilan memberikan

sumbangsihh terhadap

pembentukan pribadi

wirausaha santri putri.

Berkaca dari beberapa penelitian yang telah terlebih dahulu

dilakukan oleh beberapa orang peneliti, sebagaimana telah dikutip oleh


31

penulis diatas, maka posisi peneliti dalam konteks pendidikan

enterpreneurship dan jiwa kemandirian adalah menambah hazanah penelitian

dalam tema ini. Selain penelitian yang hendak dilakukan oleh penulis adalah

mengambil data yang berasal dari Pondok Pesantren Sidogiri dan Pondok

Pesantren Riyadlul Jannah, penelitian ini juga menjadi sesuatu yang baru

karena sejauh pengetahuan penulis, belum ada penelitian tentang pendidikan

enterpreneurship dan jiwa kemandirian santri yang diungkapkan khusus,

serta dihubungkan dengan teori kewirausahaan dan jiwa kemandirian.

Sehingga disimpulkan bahwa penelitian tentang pendidikan enterpreneurship

dan jiwa kemandirian santri di Pondok Pesantren Sidogiri dan Pondok

Pesantren Riyadlul Jannah adalah sesuatu yang baru dan dirasa perlu untuk

diteliti oleh penulis.

H. Metode Penelitian

1. Jenis dan Pendekatan Penelitian

Dalam UU RI tahun 2013 pasal 1 ayat 10 tentang pendidikan

tinggi, penelitian adalah kegiatan yang dilakukan menurut kaidah dan

metode ilmiah secara sistematis untuk memperoleh informasi, data, dan

keterangan yang berkaitan dengan pemahaman dan/atau pengujian suatu

cabang ilmu pengetahuan dan teknologi.18

Penelitian tentang pendidikan enterpreneurship dan jiwa

kemandirian santri di Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan dan Pondok

Pesantren Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto ini adalah tergolong

18

Undang-Undang Pendidikan PP No 23 Tahun 2013, Tentang Pendidikan Tinggi (Yogyakarta:

Pustaka Mahardika, 2013), 48.


32

penelitian lapangan (field reseearch) dengan membangun makna

berdasarkan data-data lapangan. Penelitian ini menggunakan metode

penelitian kualitatif. Penelitian ini sangat sesuai jika menggunakan

metode penelitian jenis kualitatif, karena hal utama yang diteliti adalah

berkenaan dengan konsep dan makna. Yakni dalam artian konsep

pendidikan enterpreneurship itu sendiri serta makna yang dihasilkan dari

pendidikan enterpreneurship yang diaplikasikan pada jiwa kemandirian

santri. Hal ini sejalan dengan pendapat yang dikemukakan oleh Berg

yang dikutip oleh Djm’an Satori dan Aan Komariah bahwa “Qualitative

research (QR) thus rifers to the meaning, koncep, denifinition,

charachteristics, methapors, simbols, and descriptions of thing”.19

Berdasarkan pendapat tersebut, maka bisa ditarik kesimpulan bahwa

penelitian jenis kualitatif pasti dalam bentuk deskripsi karena sesuai

dengan karakteristik yang dibawa oleh penelitian jenis kualitatif.20

Kerangka berpikir penelitian kualitatif adalah kerangka berpikir

yang unik, sebagaimana dikutip dari Isadore Newman dan Carolyn R.

Benz, bahwa penelitian kualitatif merupakan sebuah penelitian yang

menggunakan natural seting sebagai landasan serta melakukan interpretasi

dalam menjelaskan fenomena yang muncul.21

Hal ini yang menjadi

landasan berpikir dalam penelitian ini, yaitu dimulai dengan fokus pada

19

Djam’an Satori dan Aan Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Alfabeta,

2011), 23. 20

Hal ini sejalan dengan pendapat beberapa pakar, yaitu Bodgan & Biklen dan Frankel, yang

dikutip oleh Satori dan Komariah, Metodologi,25-26. 21

Isadore Newman dan Carolyn R. Benz, Qualitaive-Quantitative Research Methodology :

Exploring the Interactive Continuum (USA: Southern Illinois University Press, 1998), 16.


33

natural seting yang memang sudah ada kemudian dilanjutkan dengan

meneliti beberapa fenomena yang muncul sebagai reaksi terhadap natural

seting tersebut.

Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif

dengan model pendekatan fenomenologi. Pendekatan fenomenologi

merupakan salah satu dari lima pendekatan kualitatif. Pendekatan

fenomenologi adalah sebuah pendekatan yang melibatkan pengujian yang

teliti dan seksama pada kesadaran pengalaman manusia. Konsep utama

dalam fenomenolgi adalah makna. Makna merupakan isi penting yang

muncul dari pengalaman kesadaran manusia. Untuk mengidentifikasi

kualitas yang essensial dari pengalaman kesadaran harus dilakukan

dengan mendalam dan teliti.22

Ada beberapa gambaran pokok penelitian fenomenologis. Yaitu: 23

(1) ada struktur esensial dalam topik yang dipilih, (2) penelitian

menjelaskan secara singkat perspektif pendekatan fenomenologi, (3)

peneliti meneliti fenomena tunggal, (4) peneliti “mengurung” prekonsepsi

atau praduga, sehingga tidak memasukkan hipotesis, atau pengalaman

pribadi kedalam penelitian, (5) peneliti melakukan analisis-analisis data

fenomenologis yang spesifik, (6) peneliti kemudian kembali pada basis

filosofis di akhir penelitian.

22

Jonathan A Smith.(ed). Psikologi kualitatif: Panduan praktis metode riset, terjemahan Qualitatif

Psychology A Practical Guide to Research Method (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), 11. 23

Satori dan Komariah, Metodologi Penelitian , 34.


34

Mengacu pada beberapa kerangka penelitian fenomenologis

tersebut, maka tahapan yang akan dilakukan oleh penulis adalah

sebagaimana berikut:

a. Mengidentifikasi proses pendidikan enterpreneurship yang

diberikan pada santri, tentang jiwa kemandiriannya yang mungkin

muncul/belum muncul/tidak muncul setelah mengikuti pendidikan

enterpreneurship.

b. Mengklasifikasikan jiwa kemandirian santri pada beberapa

kategori.

c. Menentukan jiwa kemandirian santri setelah mengikuti pendidikan

enterpreneurship.

2. Lokasi Penelitian

Penentuan lokasi penelitian merupakan hal yang sangat penting

dan perlu pertimbangan lebih dalam sebuah penelitian lapangan. Dalam

penelitian ini, penulis memilih Pondok Pesantren Sidogiri dan Pondok

Pesantren Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto sebagai lokasi penelitian. Hal

ini karena dilandaskan pada beberapa pertimbangan. Pertama, Pondok

Pesantren Sidogiri merupakan salah satu pondok yang tetap bertahan

dengan corak salaf, sehingga akan lebih menarik untuk mengetahui

pendidikan enterpreneurship di Pondok Pesantren Salaf. Kedua, lokasi

pondok pesantren yang berada di pinggiran kota seharusnya bisa

menumbuhkan atmosfer dalam berwirausaha. Ketiga, pendidikan

enterpreneurship di Pondok Pesantren ini sudah berjalan cukup lama


35

sehingga mencetak banyak lulusan, maka semakin menarik meneliti

pendidikan enterpreneurship dan jiwa kemandirian para santri yang telah

mendapatkan pendidikan di pesantren.

1. Penentuan Informan/Sumber Data

Dalam penelitian ini, penulis bertindak sebagai instrumen kunci

(key instrument), mengutamakan proses dari penelitian yang melakukan

observasi secara langsung serta menggali data yang bersumber dari santri.

Selain itu, penulis juga akan menentukan informan utama (main informan)

dan informan pendukung (support informan). Informan utama dalam

penelitian ini adalah santri, sedangkan informan pendukung adalah dewan

pengasuh dan pengurus.

Ada beberapa jenis data dalam penelitian kualitatif, sebagaimana

yang dikemukakan oleh Patton yang dikutip oleh Newman dan Benz,

“detailed descriptions of situations, events, people, interactions, observed,

behaviors, direct quotations from people about their experiences,

attitudes, beliefs, and thoughts and excerpts or entire passages from

documents, correspondence, records, and case histories”.24

Maksudnya

adalah data dalam penelitian kualitatif berupa data deskripsi tentang

situasi, kejadian, orang, interaksi, prilaku, cerita langsung dari

pengalaman seseorang, prilaku, kepercayaan, dan pemikiran. Selain itu

juga bisa berupa kutipan dari berbagai dokumen, korespondensi, rekaman,

dan data sejarah.

24

Newman dan Benz, Qualitative-Quantitative, 16.


36

Mengaucu pada pendapat Patton, maka penulis mengklasifikasikan

kedalam dua sumber data, yaitu sumber data primer dan sekunder. Sumber

data primer adalah data primer diperoleh dalam bentuk kata-kata atau

ucapan lisan (verbal) dan perilaku dari subjek (informal) berkaitan dengan

pelaksanaan pendidikan enterpreneurship serta jiwa kemandirian santri

yang terlihat dikeseharian santri. Sedangkan data sekunder berasal dari

dokumen, foto, dan benda yang dapat digunakan sebagai pelengkap data

primer. Karakteristik data sekunder adalah berupa tulisan, rekaman,

gambar atau foto yang berhubungan dengan pelaksanaan pendidikan

enterpreneurship serta faktor penunjang dan kendala dalam

pelaksanaannya yang berkaitan erat dengan kokoh dan rapuhnya jiwa

kemandirian para santri.

2. Teknik Pengumpulan Data

Ada tiga teknik yang banyak digunakan dalam pengumpulan data,

yaitu observasi, wawancara, dan analisis dokumen.25

Dalam penelitian ini

penulis akan menggunakan ketiga teknik tersebut guna mempermudah

peneliti dalam pengumpulan data. Yakni:

a. Observsi

Observasi adalah tehnik pengumpulan data yang dilakukan

dengan pengamatan dan pencatatan secara sistematis, logis, objektif,

dan rasional mengenai berbagai fenomena, baik dalam situasi

sebenarnya maupun situasi buatan untuk mencapai tujuan tertentu.

25

Dan Alpert (ed), Research Metholog (USA: Wadsworth Group, 2002), 82.


37

Tehnik observasi sering digunakan terutama dalam penelitian

kualitatif.26

Dari segi proses pelaksanaan pengumpulan data,

observasi yang dilakukan oleh penulis adalah observasi partisipan

yang bisa pula dikatakan partisipasi pasif (passive participation).

Yakni penulis mengamati secara mendalam tentang kehidupan santri.

Dalam prosesnya, penulis tidak terlibat dalam proses jalannya

kegiatan enterpreneurship, akan tetapi penulis mengamati secara

mendalam perihal minat dan semangat santri dalam mengikuti

kegiatan pendidikan enterpreneurship. Dalam hal ini akan diketahui

apakah para santri yang mengikuti kegiatan enterpreneurship tersebut

memiliki jiwa mandiri atau tidak. Selain itu, jiwa kemandirian akan

terlihat dari kehidupan sehari-hari, yaitu tercermin dari bagaimana

mereka mengikuti kegiatan di Pondok Pesantren serta saat

berinteraksi dengan sesama santri.

b. Wawancara (Interview)

Interview merupakan tehnik pengumpulan data yang

dilakukan melalui percakapan dan tanya jawab, baik langsung

maupun tidak langsung dengan responden untuk mrncapai tujuan

tertentu.27

Kemudian mengacu pada jenis-jenis wawancara yang

dikemukakan oleh Djam’an Satori dan Aan Komariah, bahwa jenis

wawancara dalam penelitian kualitatif ada dua, yaitu wawancara

mendalam dan wawancara bertahap. Maka dalam penelitian ini

26

Zainal arifin, Penelitian Pendidikan Metode dan Paradikma Baru (Bandung: Rosda Karya,

2011), 231. 27

Arifin, Penelitian Pendidikan,233.


38

penulis menggunakan wawancara mendalam sebagai salah satu teknik

pengumpulan data. Dalam hal ini peneliti mewawancarai beberapa

pihak yang mempunyai keterkaitan dalam penyelenggaraan kegiatan

pendidikan enterpreneurship di Pondok Pesantren Sidogiri dan

Pondok Pesantren Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto, dalam hal ini

penulis meminta data (Interview) kepada pengasuh Pondok Pesantren

Sidogiri, pengurus pondok, beberapa alumni dan beberapa santri.

Dalam melakukan wawancara kepada pengurus dan santri

penulis menggunakan metode wawancara tidak terstruktur, yang

mana pengurus dan santri adalah berperan sebagai tokoh kunci,

dengan informasi dari tokoh kunci akan ditemukan informasi atau

deskripsi berkenaan dengan pelaksanaan pendidikan enterpreneurship

serta jiwa kemandirian santri. Jawaban yang dikemukakan oleh

informan kunci tersebut akan menjadi titik pengembangan

pertanyaan.28

Dalam melakukan wawancara kepada pengasuh dan

beberapa alumni, penulis menggunakan teknik wawancara terstruktur,

yang keduanya sebagai informan pendukung terkumpulnya

inforamasi tentang jiwa kemandirian santri dan pelaksanaan

pendidikan enterpreneurship di Pondok Pesantren Sidogiri dan

Pondok Pesantren Riyadlul Jannah pacet Mojokerto yang berjalan

cukup lama sehingga pada saat ini kedua pesantren tersebut telah

memiliki banyak santri alumni.

28

Satori dan Komariah, Metodolog Penelitian, 137.


39

c. Dokumentasi

Dokumentasi merupakan salah metode pengumpulan data

yang tak kalah penting, meskipun merupakan metode yang tidak

terlalu sulit dicari. Karena yang diamati adalah bukan benda hidup,

tetapi benda mati, sehingga apabila terjadi kesalahan, sumber data

masih tetap.29

Dokumentasi yang dilakukan peneliti meliputi bentuk

tulis, beberapa aspek pendidikan enterpreneurship yang diberikan

kepada santri Pondok Pesantren Sidogiri dan Pondok Pesantren


Berikut dokumen yang diperlukan untuk memperoleh data.30

Tabel 1.2 Dokumen Pendukung yang Diperlukan

No Jenis Dokumen

1. Data santri

a. Jumlah keseluruhan santri Pondok Pesantren Sidogiri dan Pondok Pesantren


b. Klasifikasi santri yang mengikuti pendidikan enterpreneurship.

2. Sarana dan prasarana

a. Denah lokasi dan bangunan Pondok Pesantren Sidogiri dan Pondok

Pesantren Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto.

b. Gedung dan ruangan yang digunakan untuk pembelajaran enterpreneurship.

c. Fasilitas atau alat yang digunakan untuk pembelajaran enterpreneurship.

3. Organisasi dan manajemen

a. Struktur organisasi Pondok Pesantren Sidogiri dan Pondok Pesantren


b. Slogan/motto/falsafah Pondok Pesantren Sidogiri dan Pondok Pesantren


c. Struktur organisasi pembina pendidikan enterpreneurship.

4. Proses pendidikan keterampilan

29

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik, cet-14 (Jakarta: Rineka

Cipta, 2010), 274. 30

Di adaptasi dari Mardiyah, Kepemimpinan Kiai dalam Memelihara Budaya Organisasi, Disertai

yang dipublikasika (Malang: Aditya Media Publishin, 2013), 112.


40

a. Jadwal pembelajaran enterpreneurship.

5. Sejarah Pondok Pesantren Sidogiri dan Pondok Pesantren Riyadlul Jannah

Pacet Mojokerto.

a. Catatan sejarah pendirian dan perkembangan Pondok Pesantren Sidogiri dan

Pondok Pesantren Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto.

3. Teknik Analisis Data

Analisis data adalah proses mengorganisasikan dan mengurutkan

data kedalam pola, kategori, dan satuan uraian dasar sehingga dapat

ditemukan tema yang disarankan oleh data.31

Teknik analisis data kualitatif bersifat nonstatistik, yaitu

pengolahan datanya tidak menggunakan analisis statistik, melainkan

dengan analisis kualitatif. Analisis data kualitatif dilakukan selama dan

sesudah data dikumpulkan. Anlisis data kualitatif dilakukan terus-menerus

sampai pengumpulan data berakhir karene telah dianggap cukup.

Kecukupan data tergantung pada peneliti karena dianggap sudah tidak

ditemukan data baru.32

Ada beberapa langkah yang bisa dilakukan dalam melakukan

analisis data. Diantaranya adalah sebagaimana yang dikemukakan oleh

Suharsimi Arikunto, bahwa analisi data setidaknya mengandung tiga

aspek, yaitu persiapan, tabulasi, dan penerapan data sesuai dengan

pendekatan penelitian.33

Selain pendapat Arikunto, Miles dan Huberman

31

Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), 280. 32

Imron Rosidi, Sukses Menulis Karya Ilmiah Suatu Pendekatan Teori dan Praktik (Pasuruan:

Pustaka Sidogiri, 2007), 33. 33

Arikunto, Prosedur Penelitian,278.


41

juga mengemukakan pendapat bahwa analisis data dalam penelitian

kualitatif mencakup tiga aspek, yaitu:34

a. Reduksi data (Data Reduction)

Reduksi data merupakan suatu bentuk analisis yang mencakup

aspek identifikasi, klasifikasi, dan kodefikasi data. Identifikasi data

adalah kegiatan menyeleksi kelayakan data. Data yang tidak

dibutuhkan dibuang sedangkan yang dibutuhkan dicatat. Klasifikasi

data adalah kegiatan peneliti dalam memilah dan mengelompokkan

data, sedangkan kodefikasi data adalah kegiatan memberi identitas

pada data penelitian yang terpilih.35

b. Penyajian data (Data Display)

Menemukan pola-pola hubungan yang bermakna serta

memberikan kemungkinan adanya penarikan kesimpulan. Dengan

mendisplaykan data, maka akan memudahkan untuk memahami apa

yang akan terjadi, merencanakan kerja selanjutnya berdasarkan apa

yang telah difahami tersebut. Penyajian data sendiri terbagi menjadi

dua, yaitu penyajian data dalam bentuk teks naratif dan penyajian

dalam bentuk matriks, grafik, jaringan, dan bagan. Dalam penelitian

ini, data yang disajikan adalah dalam bentuk teks naratif.

c. Penarikan kesimpulan atau verifikasi (Conclusion Drawing)

Langkah ketiga dalam analisis data kualitatif menurut Miles and

Huberman adalah penarikan kesimpulan dan verifikasi. Kesimpulan

34

Mardiyah, Kepemimpinan Kiai 114. 35

Rosidi, Sukses Menulis Karya Ilmiah,33.


42

awal yang dikemukakan masih bersifat sementara, dan akan berubah

bila tidak ditemukan bukti-bukti yang kuat guna mendukung pada

tahap pengumpulan data berikutnya. Tetapi apabila kesimpulan yang

dikemukakan pada tahap awal, didukung oleh bukti-bukti yang valid

dan konsisten saat peneliti kembali ke lapangan untuk mengumpulkan

data, maka kesimpulan yang dikemukakan pada tahap awal merupakan

kesimpulan yang kredibel.36

I. Tehnik Keabsahan Data

1. Trianggulasi

Salah satu syarat bagi analisis data adalah memiliki data yang valid

dan reliable, maka dalam penelitian kualitatif pun dilakukan upaya

validasi data.37

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teknik

pengumpulan data yang berbeda-beda yaitu observasi partisipatif,

wawancara mendalam, dan dokumentasi untuk mendapatkan data dari

sumber data yang sama secara serempak. Dengan demikian berarti peneliti

menerapkan teknik trianggulasi.

Trianggulasi teknik digunakan oleh peneliti dalam pengumpulan

data untuk memperoleh data yang lebih konsisten, tuntas dan pasti.

Seperrti yang dikemukakan oleh Mathinson bahwa “the value of

trianggulation lies in providing evidence – wheter convergent,

inconsistent, or contracdictory”.38

Nilai dari pengumpulan data dengan

trianggulasi adalah untuk mengetahui data yang meluas (Convergent),

36

Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitativ Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2010), 252. 37

Ibid., 363. 38

Ibid., 241.


43

tidak konsisten atau kontradiksi. Oleh karena itu dengan trianggulasi,

maka akan meningkatkan kekuatan data yang diperoleh peneliti, bila

dibandingkan dengan satu pendekatan.

Berikut adalah teknik trianggulasi yang akan peneliti gunakan:

a. Trianggulasi dengan sumber, yaitu:

1) Membandingkan data hasil pendekatan dengan data hasil

wawancara.

2) Mebandingkan hasil wawancara dengan isi suatu dokumen yang

berkaitan.

3) Membandingkan keadaan dan perspektif seseorang dengan berbagai

pendapat dan pandangan seperti masyarakat di sekitar Pondok

Pesantren Sidogiri dan Pondok Pesantren Riyadlul Jannah Pacet

Mojokerto yang sering berinteraksi dengan santri.

b. Trianggulasi dengan metode, yaitu:

1) Pengecekan drajat kepercayaan penemuan hasil penelitian dengan

beberapa tehni pengumpulan data.

2) Pengecekan drajat kepercayaan beberapa sumber data dengan

metode yang sama.

c. Trianggulasi dengan teori, yaitu bahwa fakta tidak dapat diperiksa

derajat kepercayaannya dengan satu teori atau lebih.

Bertolak dari beberapa ungkapan pendapat para pakar diatas,

trianggulasi berarti cara terbaik menghilangkan perbedaan konstruksi

kenyataan dalam konteks studi, sewaktu peneliti mengumpulkan data


44

tentang berbagai kejadian atau peristiwa dan hubungan dari berbagai

pendapat. Trianggulasi dapat juga dilakukan dengan cara mengecek

hasil penelitian, dari peneliti lain yang melakukan pengumpulan data.39

Artinya, dengan trianggulasi peneliti bisa melakukan chek and recheck

hasil temuannya dengan membandingkan sumber, metode, dan teori.40

2. Perpanjangan Keikutsertaan

Peneliti kualitatif adalah instrumen. Keikutsertaan peneliti sangat

menentukan dalam pengumpulan data, dan tidak hanya dilakukan dalam

waktu singkat, tetapi butuh perpanjangan keikutsertaan latar penelitian.

Perpanjangan keikutsertaan berarti peneliti tinggal di lokasi

penelitian yaitu Pondok Pesantren Sidogiri dan Pondok Pesantren

Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto, sampai mencapai kejenuhan dalam

pengumpulan data tercapai. Apabila hal itu dilakukan;

a. Membatasi gangguan dari dampak peneliti pada konteks.

b. Membatasi kekeliruan; (biases) peneliti.

c. Mengonpensasikan pengaruh dari kejadian tidak biasa atau sesat.

d. Perpanjangan keikutsertaan peneliti akan memungkinkan

peningkatan drajat kepercayaan data yang dikumpulkan.

Hal ini dilakukan peneliti lantaran, dengan memfokuskan

pengujian terhadap data yang telah diperoleh,41

dalam perpanjangan

keikut sertaannya, akan banyak mempelajari kebudayaan, juga dapat

39

Ibid., 275. 40

M. Djunaidi Ghony & Fauzan Almanshur, Metode Penelitian Kualitatif (Jogjakarta: Ar-Ruzz

Media, 2012), 322-323. 41

Sugiyono, Metode Penelitian, 271.


45

menguji ketidak benaran informasi yang diperlakukan oleh distorsi, baik

yang berasal dari diri peneliti maupun informan, dan membangun

kepercayaan subjek. Dengan demikian, penting sekali perpanjangan

keikutsertaan peneliti guna berorientasi dengan situasi, sekaligus

memastikan konteks itu dipahami dan dihayati.42

Bila setelah dicek

kembali ke lapangan data sudah benar berarti data tersebut kredibel, maka

waktu perpanjangan pengamatan dapat diakhiri.43

3. Ketekunan/Keajengan Pengamatan

Keajengan pengamatan berarti mencari secara konsisten

interpretasi dengan berbagai cara dalam kaitannya dengan proses analisis

yang konstan atau tentatif. Mencari suatu usaha dan membatasi berbagai

pengaruh. Mencari apa yang dapat diperhitungkan dan apa yang tidak

dapat diperhitungkan. Maksud peneliti melakukan perpanjangan

keikutsertaan iyalah untuk memungkinkan peneliti kualitatif terbuka

terhadap pengruh ganda, yaitu faktor kontekstual dan pengaruh bersama

pada peneliti dan subjek yang akhirnya mempengaruhi fenomena yang

diteliti. Sedangkan ketekunan pengamatan bermaksud menemukan ciri

dan unsur dalam situasi yang sangat relevan dengan persoalan atau isu

yang sedang dicari kemudian memusatkan hal tesebut secara rinci.

Artinya, apabila perpanjangan keikutsertaan menyediakan lingkup,

ketekunan pengamatan menyediakan kedalaman.44

42

Almanshur, Metode Penelitian, 320. 43

Sugiyono, Metode Penelitian, 271. 44

Almanshur, Metode Penelitian, 321.


46

J. Sistematika Pembahasan

Untuk mempermudah memperoleh gambaran yang luas tentang

keseluruhan penulisan tesis ini, pembahasan tesis ini akan disajikan lima

pokok pembahasan yang merupakan satu kesatuan dan saling mendukung

satu dengan lainnya. Secara garis besar akan di jelaskan sebagai berikut:

Bab ke satu, Pendahuluan. bab ini memuat latar belakang masalah,

identifakasi dan batasan masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian,

kegunaan penelitian, kajian pustaka, penelitian terdahulu, metode penelitian,

tehnik keabsahan data, dan sistematika penulisan.

Bab ke dua, Kajian Pustaka. Pada bab ini akan di jelaskan secara

detail tentang tentang beberapa teori tentang yang berhubungan dengan

Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan Pondok Pesantren Riyadlul Jannah

Pacet Mojokerto secara umum dan tentang enterpreneurship.

Bab ke tiga, Profil tempat penelitian. Pembahasan ini mencakup

segala sesuatu yang berhubungan dengan tempat penelitian, yang mencakup

tentang sejarah berdirinya, kurikulum, dan menejemen Pondok Pesantren

Sidogiri Pasuruan dan Pondok Pesantren Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto.

Bab ke empat, Jiwa kemandirian santri. Didalamnya mencakup dua

bagian yakni Beckground Kemandirian Santri dan Cita-cita Kemandirian.

Yang masing-masing di dalamnya membahas tentang jiwa kemandirian

santri.

Bab ke lima, Praktek pendidikan enterpreneurship. Bab ini

membahas tentang tujuan pendidikan, muatan pendidikan, proses


47

pelaksanakan pendidikan, yang meliputi strategi, metode, dan media

pendidikan, serta evaluasi pendidikan enterpreneurship di Pondok Pesantren

Sidogiri Pasuruan dan Pondok Pesantren Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto.

Bab ke enam, Faktor penunjang dan penghambat. yang tidak lain

membahas tentang faktor internal dan eksternal baik dari segi politik, hukum,

sosial, dan ekonominya.

Bab ke tujuh, Penutup. Pada sesi ke lima adalah kesimpulan dan

saran. Kesimpulan dalam bab ini merupakan intisari dari hasil analisis atau

rumusan masalah, sedangkan saran dalam bab ini adalah masukan, yang

dianggap penulis, paling baik guna dijadikan bahan pertimbangan bagi

beberapa pihak yang memiliki kepentingan terhadap tema ini.

Adapun bagian terakhir dari tesis ini terdiri dari daftar pustaka dan

beberapa lampiran terkait dengan penelitian.

bab i pendahuluan - digilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.id/18168/4/bab 1.pdf · mulia, serta...

Documents