BAB IPENDAHULUAN

1. LATAR BELAKANG

Globalisasi adalah suatu fenomena khusus dalam peradaban manusia yang bergerak terus dalam masyarakat global dan merupakan bagian dari proses manusia global itu. Kehadiran teknologi informasi dan teknologi komunikasi mempercepat akselerasi proses globalisasi ini. Globalisasi menyentuh seluruh aspek penting kehidupan. Globalisasi menciptakan berbagai tantangan dan permasalahan baru yang harus dijawab, dipecahkan dalam upaya memanfaatkan globalisasi untuk kepentingan kehidupan. Globalisasi sendiri merupakan sebuah istilah yang muncul sekitar dua puluh tahun yang lalu, dan mulai begitu populer sebagai ideologi baru sekitar lima atau sepuluh tahun terakhir. Sebagai istilah, globalisasi begitu mudah diterima atau dikenal masyarakat seluruh dunia. Wacana globalisasi sebagai sebuah proses ditandai dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi sehingga ia mampu mengubah dunia secara mendasar. Globalisasi sering diperbincangkan oleh banyak orang, mulai dari para pakar ekonomi, sampai penjual iklan. Dalam kata globalisasi tersebut mengandung suatu pengetian akan hilangnya satu situasi dimana berbagai pergerakan barang dan jasa antar negara diseluruh dunia dapat bergerak bebas dan terbuka dalam perdagangan. Dan dengan terbukanya satu negara terhadap negara lain, yang masuk bukan hanya barang dan jasa, tetapi juga teknologi, pola konsumsi, pendidikan, nilai budaya dan lain-lain. Konsep akan globalisasi menurut Robertson (1992), mengacu pada penyempitan dunia secara insentif dan peningkatan kesadaran kita akan dunia, yaitu semakin meningkatnya koneksi global dan pemahaman kita akan koneksi tersebut. Di sini penyempitan dunia dapat dipahami dalam konteks institusi modernitas dan intensifikasi kesadaran dunia dapat dipersepsikan refleksif dengan lebih baik secara budaya. Globalisasi memiliki banyak penafsiran dari berbagai sudut pandang. Sebagian orang menafsirkan globalisasi sebagai proses pengecilan dunia atau menjadikan dunia sebagaimana layaknya sebuah perkampungan kecil. Sebagian lainnya menyebutkan bahwa globalisasi adalah upaya penyatuan masyarakat dunia dari sisi gaya hidup, orientasi, dan budaya. Pengertian lain dari globalisasi seperti yang dikatakan oleh Barker (2004) adalah bahwa globalisasi merupakan koneksi global ekonomi, sosial, budaya dan politik yang semakin mengarah ke berbagai arah di seluruh penjuru dunia dan merasuk ke dalam kesadaran kita. Produksi global atas produk lokal dan lokalisasi produk global Globalisasi adalah proses dimana berbagai peristiwa, keputusan dan kegiatan di belahan dunia yang satu dapat membawa konsekuensi penting bagi berbagai individu dan masyarakat di belahan dunia yang lain.(A.G. Mc.Grew, 1992). Proses perkembangan globalisasi pada awalnya ditandai kemajuan bidang teknologi informasi dan komunikasi. Bidang tersebut merupakan penggerak globalisasi. Dari kemajuan bidang ini kemudian mempengaruhi sektor-sektor lain dalam kehidupan, seperti bidang politik, ekonomi, sosial, budaya dan lain-lain. Contoh sederhana dengan teknologi internet, parabola dan TV, orang di belahan bumi manapun akan dapat mengakses berita dari belahan dunia yang lain secara cepat. Hal ini akan terjadi interaksi antarmasyarakat dunia secara luas, yang akhirnya akan saling mempengaruhi satu sama lain, terutama pada kebudayaan daerah,seperti kebudayaan gotong royong,menjenguk tetangga sakit dan lain-lain. Globalisasi juga berpengaruh terhadap pemuda dalam kehidupan sehari-hari, seperti budaya berpakaian, gaya rambut dan sebagainya

1. IDENTIFIKASI MASALAH

Dalam perkembangannya globalisasi menimbulkan berbagai masalah dalam bidang kebudayaan, misalnya :

-          hilangnya budaya asli suatu daerah atau suatu negara

-          terjadinya erosi nilai-nilai budaya,

-          menurunnya rasa nasionalisme dan patriotism

-          hilangnya sifat kekeluargaan dan gotong royong

-          kehilangan kepercayaan diri

-          gaya hidup kebarat-baratan

1. RUMUSAN MASALAH

Adanya globalisasi menimbulkan berbagai masalah terhadap eksistensi kebudayaan daerah, salah satunya adalah terjadinya penurunan rasa cinta terhadap kebudayaan yang merupakan jati diri suatu bangsa, erosi nilai-nilai budaya, terjadinya akulturasi budaya yang selanjutnya berkembang menjadi budaya massa.

1. TUJUAN MAKALAH

Adapun tujuan dari pembuatan makalah ini yaitu :

1. Mengetahui pengaruh globalisasi terhadap eksistensi kebudayaan daerah2. Untuk meningkatkan kesadaran remaja untuk menjunjung tinggi kebudayaan

bangsa sendiri karena kebudayaan merupakan jati diri bangsa.

BAB IILANDASAN TEORI

1. PENGERTIAN GLOBALISASI

Globalisasi adalah suatu proses di mana antarindividu, antarkelompok, dan antarnegara saling berinteraksi, bergantung, terkait, dan memengaruhi satu sama lain yang melintasi batas Negara.

Globalisasi merupakan sebuah istilah yang memiliki hubungan dengan peningkatan keterkaitan dan ketergantungan antarbangsa dan antarmanusia di seluruh dunia dunia melalui perdagangan, investasi, perjalanan, budaya populer, dan bentuk-bentuk interaksi yang lain sehingga batas-batas suatu negara menjadi semakin sempit.

Dalam banyak hal, globalisasi mempunyai banyak karakteristik yang sama dengan internasionalisasi sehingga kedua istilah ini sering dipertukarkan. Sebagian pihak sering menggunakan istilah globalisasi yang dikaitkan dengan berkurangnya peran negara atau batas-batas negara.

Menurut asal katanya, kata “globalisasi” diambil dari kata global, yang maknanya ialah universal. Achmad Suparman menyatakan Globalisasi adalah suatu proses menjadikan sesuatu (benda atau perilaku) sebagai ciri dari setiap individu di dunia ini tanpa dibatasi oleh wilayah Globalisasi belum memiliki definisi yang mapan, kecuali

sekedar definisi kerja (working definition), sehingga bergantung dari sisi mana orang melihatnya. Ada yang memandangnya sebagai suatu proses sosial, atau proses sejarah, atau proses alamiah yang akan membawa seluruh bangsa dan negara di dunia makin terikat satu sama lain, mewujudkan satu tatanan kehidupan baru atau kesatuan ko-eksistensi dengan menyingkirkan batas-batas geografis, ekonomi dan budaya masyarakat.

Di sisi lain, ada yang melihat globalisasi sebagai sebuah proyek yang diusung oleh negara-negara adikuasa, sehingga bisa saja orang memiliki pandangan negatif atau curiga terhadapnya. Dari sudut pandang ini, globalisasi tidak lain adalah kapitalisme dalam bentuk yang paling mutakhir. Negara-negara yang kuat dan kaya praktis akan mengendalikan ekonomi dunia dan negara-negara kecil makin tidak berdaya karena tidak mampu bersaing. Sebab, globalisasi cenderung berpengaruh besar terhadap perekonomian dunia, bahkan berpengaruh terhadap bidang-bidang lain seperti budaya dan agama. Theodore Levitte merupakan orang yang pertama kali menggunakan istilah Globalisasi pada tahun 1985.Scholte melihat bahwa ada beberapa definisi yang dimaksudkan orang dengan globalisasi:

Internasionalisasi: Globalisasi diartikan sebagai meningkatnya hubungan internasional. Dalam hal ini masing-masing negara tetap mempertahankan identitasnya masing-masing, namun menjadi semakin tergantung satu sama lain.

Liberalisasi: Globalisasi juga diartikan dengan semakin diturunkankan batas antar negara, misalnya hambatan tarif ekspor impor, lalu lintas devisa, maupun migrasi.

Universalisasi: Globalisasi juga digambarkan sebagai semakin tersebarnya hal material maupun imaterial ke seluruh dunia. Pengalaman di satu lokalitas dapat menjadi pengalaman seluruh dunia.

Westernisasi: Westernisasi adalah salah satu bentuk dari universalisasi dengan semakin menyebarnya pikiran dan budaya dari barat sehingga mengglobal.

Hubungan transplanetari dan suprateritorialitas: Arti kelima ini berbeda dengan keempat definisi di atas. Pada empat definisi pertama, masing-masing negara masih mempertahankan status ontologinya. Pada pengertian yang kelima, dunia global memiliki status ontologi sendiri, bukan sekadar gabungan negara-negara.

1. DAMPAK GLOBALISASI

Adanya globalisasi mampu membuat dunia tampak sempit, dahulu apabila kita akan menonton siaran sepak bola kita harus ke negara yang mengadakan pertandingan. Tapi sekarang kita tidak perlu kemana-mana, kita cukup melihat di televisi. Ketika akan menghubungi seseorang kita harus bertemu dengan orang tersebut, tetapi sekarang dengan adanya pesawat telepon kita tidak perlu bertemu langsung cukup berbicara melalui telepon saja. Adanya globalisasi membawa manfaat bagi umat manusia tetapi ada juga dampak buruknya.

1. Dampak Globalisasi di Bidang Sosial dan Budaya

Semakin bertambah globalnya berbagai nilai budaya kaum kapitalis dalam masyarakat dunia. Merebaknya gaya berpakaian barat di negara-negara berkembang. Menjamurnya produksi film dan musik dalam bentuk kepingan CD/ VCD atau DVD. Dampak positif globalisasi di bidang sosial adalah para generasi muda mampu

mendapatkan sarana-sarana yang memungkinkan mereka memperoleh informasi dan berhubungan dengan lebih efisien dengan jangkauan yang lebih luas. Adapun dampak negatifnya adalah bahwa generasi muda yang tidak siap akan adanya informasi dengan sumber daya yang rendah hanya akan meniru hal-hal yang tidak baik seperti adanya bentuk-bentuk kekerasan, tawuran, melukis di tembok-tembok, dan lain-lain. Dengan adanya fasilitas yang canggih membuat seseorang enggan untuk berhubungan dengan orang lain sehingga rasa kebersamaan banyak berkurang. Manfaat globalisasi di antaranya adalah informasi yang dapat diperoleh secara mudah, cepat, dan lengkap dari seluruh dunia sehingga pengetahuan dan wawasan manusia menjadi lebih luas. Akan tetapi dengan adanya arus globalisasi kadang-kadang tidak disertai penyaringan. Semua informasi diterima apa adanya. Hal itu berakibat pada perubahan pola hidup, pola pikir, dan perilaku yang tidak sesuai dengan norma-norma kebudayaan bangsa Indonesia. Segi budaya merupakan segi yang paling rentan terkena dampak negatifnya. Bentuk informasi dan sarana yang dapat diterima dengan bebas mampu memengaruhi pola bertindak dan berpikir generasi muda. Sebagai contoh, menurunnya budaya membaca di kalangan pelajar, mereka lebih suka melihat televisi yang memperlihatkan tontonan yang mengandung unsur kekerasan yang kemudian mereka tiru.

1. Dampak Globalisasi di Bidang Ekonomi

Dampak positif globalisasi di bidang ekonomi adalah mampu memacu produktivitas dan inovasi para pelaku ekonomi agar produk yang dihasilkan mampu bersaing dengan produk-produk yang lain. Pada era globalisasi ini menuntut manusia yang kreatif dan produktif. Sedangkan dampak negatifnya adalah mampu menimbulkan sifat konsumerisme di kalangan generasi muda. Sehingga tidak mampu memenuhi tuntutan zaman karena sudah terbiasa menerima teknologi dan hanya mampu membeli tanpa membuatnya. Globalisasi dan liberalisme pasar telah menawarkan alternatif bagi pencapaian standar hidup yang lebih tinggi. Semakin melebarnya ketimpangan distribusi pendapatan antar negara-negara kaya dengan negara-negara miskin. Munculnya perusahaan-perusahaan multinasional dan transnasional. Membuka peluang terjadinya penumpukan kekayaan dan monopoli usaha dan kekuasaan politik pada segelintir orang. Munculnya lembaga-lembaga ekonomi dunia seperti Bank Dunia, Dana Moneter Internasional, WTO

1. Dampak Globalisasi di Bidang Budaya dan Politik

Negara tidak lagi dianggap sebagai pemegang kunci dalam proses pembangunan. Para pengambil kebijakan publik di negara sedang berkembang mengambil jalan pembangunan untuk mengatasi masalah sosial dan ekonomi. Timbulnya gelombang demokratisasi ( dambaan akan kebebasan ).

v  Dampak positif Globalisasi :

1. Mudah memperoleh informasi dan ilmu pengetahuan2. Mudah melakukan komunikasi3. Cepat dalam bepergian ( mobili-tas tinggi )4. Menumbuhkan sikap kosmopo-litan dan toleran5. Memacu untuk meningkatkan kualitas diri6. Mudah memenuhi kebutuhan7. peranan pelaburan asing (FDI) dalam mewujudkan pekerjaan dan

mengurangkan kemiskinan di sebilangan negara.8. peningkatan mobiliti sosial pengukuhan kelas menengah.

9. Komunikasi yang jauh lebih mudah dan juga murah.10. peluang yang lebih luas untuk menzahirkan simpati dan rasa keperimanusiaan

mereka terhadap mangsa-mangsa berbagai jenis bencana alam dan tragedi buatan manusia di seluruh dunia.

11. penonjolan idea-idea dan amalan pemerintahan yang baik seperti pertanggungjawaban awam peraturan undang-undang dan hak-hak asasi manusia.

12. peluang yang lebih luas untuk mendapatkan maklumat dan menyebarkan ilmu pengetahuan melalui teknologi baru komunikasi dan maklumat

13. penonjolan hak-hak asasi wanita.14. peluang yang lebih luas untuk manusia dari berbegai-bagai kumpulan etnik,

budaya agama berinteraksi.

v  Dampak negatif Globalisasi:

1. Informasi yang tidak tersaring2. Perilaku konsumtif3. Membuat sikap menutup diri, berpikir sempit4. Pemborosan pengeluaran dan meniru perilaku yang buruk5. Mudah terpengaruh oleh hal yang berbau barat6.  kualitas alam sekitar yang semakin merosot sebagai akibat terlalu

mementingkan faktor keuntungan.7. Pembangunan yang tidak seimbang dan jurang perbezaan ekonomi yang

semakin melebar antara kawasan-kawasan di sesebuah negara dan antara sektor-sektor ekonomi.

8. Pengabaian keperluan asas hidup di kalangan rakyat termiskin di banyak negara terutamanya negara-negara Selatan.

9. Modal jangka pendek yang keluar masuk pasaran seperti kilat sebagai akibat amalan baru yang menjadikan wang sendiri sebagai komoditi keuntungan.

10. Pengangguran yang semakin memburuk dan jurang perbezaan pendapatan yang semakin melebar di negara-negara Utara sendiri.

11. Kecenderungan ke arah pembentukan suatu budaya global yang homogen menerusi peranan yang dimainkan oleh perbadanan transnasional dan media komunikasi global.

12. Penyebaran budaya pop Amerika yang ‘menyegarkan pancaindera dan mematikan roh’.

13. Kecenderungan pusat-pusat pengajian tinggi untuk memberi keutamaan kepada kursus-kursus ilmu pengurusan dan teknik dengan mengabaikan kursus-kursus ilmu kemanusiaan dan kemasyarakatan.

14. Pembanjiran maklumat yang tidak berguna.15. Pengantarabangsaan jenayah yang menyukarkan jenayah dibendung.16. PENGARUH GLOBALISASI TERHADAP NILAI NASIONALISME DI

KALANGAN GENERASI MUDA

Arus globalisasi begitu cepat merasuk ke dalam masyarakat terutama di kalangan muda. Pengaruh globalisasi terhadap anak muda juga begitu kuat. Pengaruh globalisasi tersebut telah membuat banyak anak muda kita kehilangan kepribadian diri sebagai bangsa Indonesia. Hal ini ditunjukkan dengan gejala- gejala yang muncul dalam kehidupan sehari- hari anak muda sekarang.

Dari cara berpakaian banyak remaja- remaja kita yang berdandan seperti selebritis yang cenderung ke budaya Barat. Mereka menggunakan pakaian yang minim bahan yang memperlihatkan bagian tubuh yang seharusnya tidak kelihatan. Pada hal cara

berpakaian tersebut jelas- jelas tidak sesuai dengan kebudayaan kita. Tak ketinggalan gaya rambut mereka dicat beraneka warna. Pendek kata orang lebih suka jika menjadi orang lain dengan cara menutupi identitasnya. Tidak banyak remaja yang mau melestarikan budaya bangsa dengan mengenakan pakaian yang sopan sesuai dengan kepribadian bangsa.

Teknologi internet merupakan teknologi yang memberikan informasi tanpa batas dan dapat diakses oleh siapa saja. Apa lagi bagi anak muda internet sudah menjadi santapan mereka sehari- hari. Jika digunakan secara semestinya tentu kita memperoleh manfaat yang berguna. Tetapi jika tidak, kita akan mendapat kerugian. Dan sekarang ini, banyak pelajar dan mahasiswa yang menggunakan tidak semestinya. Misal untuk membuka situs-situs porno. Bukan hanya internet saja, ada lagi pegangan wajib mereka yaitu handphone. Rasa sosial terhadap masyarakat menjadi tidak ada karena mereka lebih memilih sibuk dengan menggunakan handphone.

Dilihat dari sikap, banyak anak muda yang tingkah lakunya tidak kenal sopan santun dan cenderung cuek tidak ada rasa peduli terhadap lingkungan. Karena globalisasi menganut kebebasan dan keterbukaan sehingga mereka bertindak sesuka hati mereka. Contoh riilnya adanya geng motor anak muda yang melakukan tindakan kekerasan yang menganggu ketentraman dan kenyamanan masyarakat. Jika pengaruh-pengaruh di atas dibiarkan, mau apa jadinya genersi muda tersebut? Moral generasi bangsa menjadi rusak, timbul tindakan anarkis antara golongan muda. Hubungannya dengan nilai nasionalisme akan berkurang karena tidak ada rasa cinta terhadap budaya bangsa sendiri dan rasa peduli terhadap masyarakat. Padahal generasi muda adalah penerus masa depan bangsa. Apa akibatnya jika penerus bangsa tidak memiliki rasa nasionalisme?

Berdasarkan analisa dan uraian di atas pengaruh negatif globalisasi lebih banyak daripada pengaruh positifnya. Oleh karena itu diperlukan langkah untuk mengantisipasi pengaruh negatif globalisasi terhadap nilai nasionalisme.

v  Antisipasi Pengaruh Negatif Globalisasi Terhadap Nilai Nasionalisme

Langkah- langkah untuk mengantisipasi dampak negatif globalisasi terhadap nilai- nilai nasionalisme antara lain yaitu :

1. Menumbuhkan semangat nasionalisme yang tangguh, misal semangat mencintai produk dalam negeri.

2. Menanamkan dan mengamalkan nilai- nilai Pancasila dengan sebaik- baiknya.

3. Menanamkan dan melaksanakan ajaran agama dengan sebaik- baiknya.4.  Mewujudkan supremasi hukum, menerapkan dan menegakkan hukum dalam

arti sebenar- benarnya dan seadil- adilnya.5. Selektif terhadap pengaruh globalisasi di bidang politik, ideologi, ekonomi,

sosial budaya bangsa.

Dengan adanya langkah- langkah antisipasi tersebut diharapkan mampu menangkis pengaruh globalisasi yang dapat mengubah nilai nasionalisme terhadap bangsa. Sehingga kita tidak akan kehilangan kepribadian bangsa

1. CIRI GLOBALISASI

Berikut ini beberapa ciri yang menandakan semakin berkembangnya fenomena globalisasi di dunia.

ü  Hilir mudiknya kapal-kapal pengangkut barang antarnegara menunjukkan keterkaitan antarmanusia di seluruh dunia

ü  Perubahan dalam Konstantin ruang dan waktu. Perkembangan barang-barang seperti telepon genggam, televisi satelit, dan internet menunjukkan bahwa komunikasi global terjadi demikian cepatnya, sementara melalui pergerakan massa semacam turisme memungkinkan kita merasakan banyak hal dari budaya yang berbeda.

ü  Pasar dan produksi ekonomi di negara-negara yang berbeda menjadi saling bergantung sebagai akibat dari pertumbuhan perdagangan internasional, peningkatan pengaruh perusahaan multinasional, dan dominasi organisasi semacam World Trade Organization (WTO).

ü  Peningkatan interaksi kultural melalui perkembangan media massa (terutama televisi, film, musik, dan transmisi berita dan olah raga internasional). saat ini, kita dapat mengonsumsi dan mengalami gagasan dan pengalaman baru mengenai hal-hal yang melintasi beraneka ragam budaya, misalnya dalam bidang fashion, literatur, dan makanan.

ü  Meningkatnya masalah bersama, misalnya pada bidang lingkungan hidup, krisis multinasional, inflasi regional dan lain-lain.Kennedy dan Cohen menyimpulkan bahwa transformasi ini telah membawa kita pada globalisme, sebuah kesadaran dan pemahaman baru bahwa dunia adalah satu. Giddens menegaskan bahwa kebanyakan dari kita sadar bahwa sebenarnya diri kita turut ambil bagian dalam sebuah dunia yang harus berubah tanpa terkendali yang ditandai dengan selera dan rasa ketertarikan akan hal sama, perubahan dan ketidakpastian, serta kenyataan yang mungkin terjadi. Sejalan dengan itu, Peter Drucker menyebutkan globalisasi sebagai zaman transformasi sosial.

 GLOBALISASI KEBUDAYAAN

 

Sub-kebudayaan Punk, adalah contoh sebuah kebudayaan yang berkembang secara global.Globalisasi memengaruhi hampir semua aspek yang ada di masyarakat, termasuk diantaranya aspek budaya. Kebudayaan dapat diartikan sebagai nilai-nilai (values) yang dianut oleh masyarakat ataupun persepsi yang dimiliki oleh warga masyarakat terhadap berbagai hal. Baik nilai-nilai maupun persepsi berkaitan dengan aspek-aspek kejiwaan/psikologis, yaitu apa yang terdapat dalam alam pikiran. Aspek-aspek kejiwaan ini menjadi penting artinya apabila disadari, bahwa tingkah laku seseorang sangat dipengaruhi oleh apa yang ada dalam alam pikiran orang yang bersangkutan. Sebagai salah satu hasil pemikiran dan penemuan seseorang adalah kesenian, yang merupakan subsistem dari kebudayaan.

Globalisasi sebagai sebuah gejala tersebarnya nilai-nilai dan budaya tertentu keseluruh dunia (sehingga menjadi budaya dunia atau world culture) telah terlihat semenjak lama. Cikal bakal dari persebaran budaya dunia ini dapat ditelusuri dari perjalanan para penjelajah Eropa Barat ke berbagai tempat di dunia ini ( Lucian W. Pye, 1966 ).

Namun, perkembangan globalisasi kebudayaan secara intensif terjadi pada awal ke-20 dengan berkembangnya teknologi komunikasi. Kontak melalui media menggantikan kontak fisik sebagai sarana utama komunikasi antarbangsa. Perubahan tersebut menjadikan komunikasi antarbangsa lebih mudah dilakukan, hal ini menyebabkan semakin cepatnya perkembangan globalisasi kebudayaan.

Ciri berkembangnya globalisasi kebudayaan

-          Berkembangnya pertukaran kebudayaan internasional.

-          Penyebaran prinsip multikebudayaan (multiculturalism), dan kemudahan akses suatu individu terhadap kebudayaan lain di luar kebudayaannya.

-          Berkembangnya turisme dan pariwisata.

-          Semakin banyaknya imigrasi dari suatu negara ke negara lain.

-          Berkembangnya mode yang berskala global, seperti pakaian, film dan lain lain.

-          Bertambah banyaknya event-event berskala global, seperti Piala Dunia FIFA.

BAB IIIPENUTUP

1. KESIMPULAN

Globalisasi adalah sebuah istilah yang memiliki hubungan dengan peningkatan keterkaitan dan ketergantungan antarbangsa dan antarmanusia di seluruh dunia dunia melalui perdagangan, investasi, perjalanan, budaya populer, dan bentuk-bentuk interaksi yang lain sehingga batas-batas suatu negara menjadi semakin sempit.

Dampak positif Globalisasi :

1. Mudah memperoleh informasi dan ilmu pengetahuan2. Mudah melakukan komunikasi3. Cepat dalam bepergian ( mobili-tas tinggi )4. Menumbuhkan sikap kosmopo-litan dan toleran5. Memacu untuk meningkatkan kualitas diriMudah memenuhi kebutuhan6. peranan pelaburan asing (FDI) dalam mewujudkan pekerjaan dan

mengurangkan kemiskinan di sebilangan negara.7. peningkatan mobiliti sosial pengukuhan kelas menengah.8. Komunikasi yang jauh lebih mudah dan juga murah.9. peluang yang lebih luas untuk menzahirkan simpati dan rasa keperimanusiaan

mereka terhadap mangsa-mangsa berbagai jenis bencana alam dan tragedi buatan manusia di seluruh dunia.

10. penonjolan idea-idea dan amalan pemerintahan yang baik seperti pertanggungjawaban awam peraturan undang-undang dan hak-hak asasi manusia.

11. peluang yang lebih luas untuk mendapatkan maklumat dan menyebarkan ilmu pengetahuan melalui teknologi baru komunikasi dan maklumat.

12. penonjolan hak-hak asasi wanita.

13. peluang yang lebih luas untuk manusia dari berbegai-bagai kumpulan etnik, budaya agama berinteraksi.

Dampak negatif Globalisasi:

1. Informasi yang tidak tersaring2. Perilaku konsumtif3. Membuat sikap menutup diri, berpikir sempit4. Pemborosan pengeluaran dan meniru perilaku yang buruk5. Mudah terpengaruh oleh hal yang berbau barat6.  kualitas alam sekitar yang semakin merosot sebagai akibat terlalu

mementingkan faktor keuntungan.7. Pembangunan yang tidak seimbang dan jurang perbezaan ekonomi yang

semakin melebar antara kawasan-kawasan di sesebuah negara dan antara sektor-sektor ekonomi.

8. Pengabaian keperluan asas hidup di kalangan rakyat termiskin di banyak negara terutamanya negara-negara Selatan.

9. Modal jangka pendek yang keluar masuk pasaran seperti kilat sebagai akibat amalan baru yang menjadikan wang sendiri sebagai komoditi keuntungan.

10. Pengangguran yang semakin memburuk dan jurang perbezaan pendapatan yang semakin melebar di negara-negara Utara sendiri.

11. Kecenderungan ke arah pembentukan suatu budaya global yang homogen menerusi peranan yang dimainkan oleh perbadanan transnasional dan media komunikasi global.

12. Penyebaran budaya pop Amerika yang ‘menyegarkan pancaindera dan mematikan roh’.

13. Kecenderungan pusat-pusat pengajian tinggi untuk memberi keutamaan kepada kursus-kursus ilmu pengurusan dan teknik dengan mengabaikan kursus-kursus ilmu kemanusiaan dan kemasyarakatan.

14. Pembanjiran maklumat yang tidak berguna.15. Pengantarabangsaan jenayah yang menyukarkan jenayah dibend

Kata Pengantar

Puji dan syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas rahmat dan karunianya

sehinnga dapat menyelesaikan tugas makalah Pendidikan Kewarganegaraan yang

berjudul Pengaruh Globalisasi Terhadap nilai moral suatu bangsa.

Penyusunan makalah ini dimaksudkan untuk memenuhi salah satu tugas mata

pelajaran Pendidikan Kewarganegaraan pada semester ganjil tahun 2014-2015.

Dalam makalah ini diuraikan tentang Pengaruh Globalisasi terhadap nilai moral suatu

bangsa, mencakup tentang Pengaruh Positif, dan cara Menaggulangi pengaruh

Negatif  Globalisasi.

Penyusun menyadari, penyusunan makalah ini masih jauh dari sempurna, serta masih

banyak kekurangan. Penyusun mohon kritik dan saran dari rekan-rekan semua kearah

kesempurnaan makalah ini.

Penyusun mengucapkan terimakasih kepada Guru Mata Pelajaran Bahasa

Indonesia atas bimbingannya, dan juga kepada rekan-rekan yang terlibat didalamnya,

sehingga makalah ini bisa tersusun.

Akhirnya penyusun berharap, makalah ini bisa bermanfaat bagi penyusun sendiri

ataupun semua pihak yang memerlukan.

Indonesia, November 2012

Penyusun

Daftar Is iK a t a P e n g a n t a r … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … . i

D a f t a r I s i … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … . . . . . . . . . . . . . . . . . i i

B a b 1 P E N D A H U L U A N

1 . 1 P e r m a s a l a h a n … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … . . 1 . 2 R u m u s a n M a s a l a h … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 1 . 3 T u j u a n m a k a l a h … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 1 . 4 M a n f a a t B a b I I P E M B A H A S A N 2 . 1 P e n g e r t i a n G l o b a l i s a s i … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … . 2 . 2 S e j a r a h G l o b a l i s a s i 2 . 3 P r o s e s g l o b a l i s a s i 2 . 4 C i r i c i r i G l o b a l i s a s i … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … . . 2 . 5 F a k t o r - f a k t o r t e r j a d i n y a g l o b a l i s a s i … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 2 . 6 P e n g a r u h p o s i t i f d a n n e g a t i f g l o b a l i s a s i … … … … … … … … … … … … … … … … 2 . 7 C a r a M e n c e g a h D a m p a k B a h a y a G l o b a l 2 . 8 P e r a n P e m e r i n t a h D a l a m G l o b a l i s a s i 2 . 9 M a s y a r a k a t D a l a m M e n g h a d a p i G l o b a l i s a s i 2 . 1 0 P e n g e r t i a n m o r a l … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … . 2 . 1 1 I s u I s u P e n d i d i k a n N i l a i M o r a l d i B e b e r a p a N e g a r a 2 . 1 2 D i m e n s i P e n d i d i k a n N i l a i M o r a l 2 . 1 3 P e n d i d i k a n N i l a i M o r a l 2 . 1 4 P e n d e k a t a n P e n d i d i k a n N i l a i M o r a l 2 . 1 5 M e t o d e d a n T e k n i k P e n d i d i k a n N i l a i M o r a l B A B I I I P E N U T U P K e s i m p u l a n … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … S a r a n … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … D a f t a r P u s t a k a … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … .

BAB IIPEMBAHASAN

2.1 Pengertian GlobalisasiPenger t i an G loba l i sa s i Menuru t a s a l ka t anya , ka t a “g loba l i s a s i ”

d i amb i l da r i ka t a g loba l , yang maknanya i a l ah

un ive r sa l .G loba l i s a s i ada l ah p rose s i n t eg ra s i i n t e rna s iona l yang

t imbu l da r i pe r t uka ran pandangan dun i a , p roduk , i de , dan a spek

l a i n da r i budaya 1 2 . Seca ra khusus , kema juan da l am t r anspo r t a s i

dan i n f r a s t ruk tu r t e l ekomun ikas i , t e rmasuk muncu lnya In t e rne t ,

yang u t ama f ak to r g loba l i s a s i dan memicu s a l i ng ke t e rgan tungan

l eb ih l an ju t da r i keg i a t an ekonomi dan budaya . Ada j uga yang

menga t akan g loba l i s a s i me rupakan sua tu p rose s penyeba ran

penyeba ran ha s i l ka rya dan pemik i r an sua tu budaya s eh ingga

me lembaga da l am kebudayaan d i s e lu ruh dun i a . Achmad Supa rman

menya t akan G loba l i s a s i ada l ah sua tu p rose s men j ad ikan s e sua tu

(benda a t au pe r i l aku ) s ebaga i c i r i da r i s e t i ap i nd iv idu d i dun i a

i n i t anpa d iba t a s i o l eh w i l ayah G loba l i s a s i be lum memi l i k i

de f i n i s i yang mapan , kecua l i s ekeda r de f i n i s i ke r j a (work ing

de f i n i t i on ) , s eh ingga be rgan tung da r i s i s i mana o r ang

me l iha tnya . Ada yang memandangnya s ebaga i sua tu p rose s so s i a l ,

a t au p rose s s e j a r ah , a t au p rose s a l amiah yang akan membawa

se lu ruh bangsa dan nega ra d i dun i a mak in t e r i ka t s a tu s ama l a i n ,

mewujudkan s a tu t a t anan keh idupan ba ru a t au ke sa tuan ko -

eks i s t ens i dengan meny ingk i rkan ba t a s -ba t a s geog ra f i s , ekonomi

dan budaya masya raka t .D i s i s i l a i n , ada yang me l iha t g loba l i s a s i

s ebaga i s ebuah p royek yang d iu sung o l eh nega ra -nega ra ad ikuasa ,

s eh ingga b i s a s a j a o r ang memi l i k i pandangan nega t i f a t au cu r iga

t e rhadapnya . Da r i sudu t pandang i n i , g l oba l i s a s i t i dak l a i n ada l ah

kap i t a l i sme da l am ben tuk yang pa l i ng mu takh i r . Nega ra -nega ra

yang kua t dan kaya p r ak t i s akan mengenda l i kan ekonomi dun i a

dan nega ra -nega ra kec i l mak in t i dak be rdaya ka rena t i dak mampu

be r sa ing . Sebab , g loba l i s a s i c ende rung be rpenga ruh be sa r

t e rhadap pe rekonomian dun i a , bahkan be rpenga ruh t e rhadap

b idang -b idang l a i n s epe r t i budaya dan agama . Theodore Lev i t t e

me rupakan o r ang yang pe r t ama ka l i menggunakan i s t i l ah

G loba l i s a s i pada t ahun 1985 .

Scho l t e me l i ha t bahwa ada bebe rapa de f i n i s i yang d imaksudkan

o r ang dengan g loba l i s a s i :

• I n t e rna s iona l i s a s i : G loba l i s a s i d i a r t i kan s ebaga i men ingka tnya

hubungan i n t e rna s iona l . Da l am ha l i n i mas ing -mas ing nega ra

t e t ap memper t ahankan i den t i t a snya mas ing -mas ing , namun

men jad i s emak in t e rgan tungsa tu sama la in .

• L ibe ra l i s a s i : G loba l i s a s i j uga d i a r t i kan dengan s emak in

d i t u runkankan ba t a s an t a r nega ra , m i sa lnya

hamba t an t a r i f ekspo r impor , l a l u l i n t a sdev i s a ,maupunmig ra s i .

• Un ive r sa l i s a s i : G loba l i s a s i j uga d igamba rkan s ebaga i s emak in

t e r s eba rnya ha l ma t e r i a l maupun ima t e r i a l ke s e lu ruh dun i a .

Penga l aman d i s a tu l oka l i t a s dapa t men j ad i penga l aman se lu ruh

dun i a .

• Wes t e rn i s a s i : Wes t e rn i s a s i ada l ah s a l ah s a tu ben tuk da r i

un ive r sa l i s a s i dengan s emak in menyeba rnya p ik i r an dan budaya

da r i ba r a t s eh ingga mengg loba l .

• Hubungan t r ansp l ane t a r i dan sup ra t e r i t o r i a l i t a s : Ar t i ke l ima i n i

be rbeda dengan keempa t de f i n i s i d i a t a s . Pada empa t de f i n i s i

pe r t ama , mas ing -mas ing nega ra mas ih memper t ahankan s t a t u s

on to log inya . Pada penge r t i an yang ke l ima , dun i a g loba l memi l i k i

s t a t u s on to log i s end i r i , bukan s ekada r gabungan nega ra -nega ra .

Adapun konsep g loba l i s a s i menuru t pendapa t pa r a ah l i

ada l ah : LAURENCE E .ROTHENBERG G loba l i s a s i ada l ah

pe r cepa t an dan i n t ens i f i ka s i i n t e r aks i dan i n t eg ra s i an t a r a o r ang -

o rang ,pe rusahaan ,dan pemer in t ah da r i Nega ra yang be rbeda .Se lo

Soemard j an : g loba l i s a s i ada l ah sua tu p rose s t e rben tuknya s i s t em

o rgan i s a s idan komun ikas i an t a rmasya raka t d i s e lu ruh dun i a .

Tu juan g loba l i s a s i ada l ahun tuk meng iku t i s i s t em dan ka idah -

ka idah t e r t en tu yang s ama mi sa lnya ben tuknya PBB,

OKI3 .Achmad Supa rman . G loba l i s a s i ada l ah sua tu p rose s

men j ad ikan s e sua tu (bendaa t au pe r i l aku ) s ebaga i c i r i da r i s e t i ap

i nd iv idu d i dun i a i n i t anpa d iba t a s i o l eh w i l ayah Scho l t e .

G loba l i s a s i d i a r t i kan s ebaga i men ingka tnya hubungan

i n t e rna s iona l .Da l am ha l i n i mas ing -mas ing nega ra t e t ap

memper t ahankan i den t i t a snya mas ing -mas ing , namun men jad i

s emak in t e rgan tung s a tu s ama l a i n .Scho l t e . G loba l i s a s i j uga

d i a r t i kan dengan s emak in d i t u runkankan ba t a s an t a r   nega ra ,

m i sa lnya hamba t an t a r i f ek spo r impor , l a l u l i n t a s dev i s a , maupun

mig ra s i .Leono r B r iones . Demokra s i bukan hanya da l am b idang

pe rn i agaan dan ekonominamun juga mencakup g loba l i s a s i

i n s t i t u s i - i n s t i t u s i demokra t i s , pembangunansos i a l , hak a sa s i

manus i a , dan pe rge rakan wan i t a .Scho l t e . G loba l i s a s i j uga

d igamba rkan s ebaga i s emak in t e r s eba rnya ha l ma t e r i a lmaupun

ima t e r i a l ke s e lu ruh dun i a . Penga l aman d i s a tu l oka l i t a s dapa t

men j ad i   penga l aman se lu ruh dun i a .S t ege r . kond i s i so s i a l yang

d i t anda i dengan adanya i n t e rkoneks i ekonomi , po l i t i k ,   budaya ,

dan l i ngkungan g loba l dan a ru s yang membua t banyak da r i

pe rba t a sansaa t i n i sudah ada dan ba t a s -ba t a s t i dak

r e l evan .An thony G iddens (1989 ) , p ro se s pen ingka t an

ke sa l i ng t e rgan tungan masya raka tdun i a d inamakan dengan

g loba l i s a s i . D i t anda i o l eh ke sen j angan t i ngka tkeh idupan an t a r a

masya raka t i ndus t r i dan masya raka t dun i a ke t i ga (yang

pe rnahd i j a j ah Ba ra t dan mayor i t a s h idup da r i pe r t an i an ) .

Emanue l R i t che r . G loba l i s a s i ada l ah j a r i ngan ke r j a g loba l s eca r a

be r samaanmenya tukan masya raka t yang s ebe lumnya t e rpenca r -

penca r dan t e r i so l a s ikeda l am sa l i ng ke t e rgan tungan dan

pe r sa tuan dun i a .Bee rkens Ke t e rka i t an s e lu ruh dun i a an t a r a

nega ra -bangsa men j ad i d i l engkap idengan g loba l i s a s i s ebaga i

s ebuah p rose s d i mana penga tu ran so s i a l da sa r ( s epe r t i kekuasaan ,

budaya , pa sa r , po l i t i k , hak , n i l a i , no rma , i deo log i ,

i den t i t a s , kewarganega raan , so l i da r i t a s ) men j ad id i s embedded da r i

spa s i a l me reka kon t eks ( t e ru t ama nega ra -bangsa )

ka r ena ,mass i f i c a t i on pe r cepa t an , d i fu s i f l ex ib i l i s a t i on ,dan

pe r l ua san a ru s t r ansnas iona l o r ang ,p roduk , gamba r dan i n fo rmas i

keuangan Tom G.Pa lmer .g loba l i s a s i s ebaga i "penyusu t an a t au

penghapusan nega ra -d ibe r l akukan pemba t a san pe r t uka ran l i n t a s

ba t a s dan s i s t em g loba l yang s emak in t e r i n t eg ra s i dan

kompleksp roduks i dan pe r t uka ran yang t e l ah muncu l

s ebaga i ak iba t .Luc i an W.Pye . G loba l i s a s i s ebaga i s ebuah ge j a l a

t e r s eba rnya n i l a i -n i l a i dan  budaya t e r t en tu ke se lu ruh dun i a

( s eh ingga men j ad i budaya dun i a a t au wor ldcu l t u r e ) . Tak i s

Fo topou los . g loba l i s a s i ekonomi " sebaga i pembukaan dan

de regu l a s i pa sa r   komod i t a s , moda l dan t enaga ke r j a yang

menyebabkan g loba l i s a s i neo l i be r a l i n i . "g loba l i s a s i po l i t i k

"be rnamamuncu lnya e l i t t r an snas iona l dan ke lua r pen t ahapanda r i

nega ra -bangsa . " g loba l i s a s ibudaya " ada l ah homogen i sa s i budaya

d i s e lu ruhdun i a . Jo seph S t i g l i t z . G loba l i s a s i " ada l ah i n t eg ra s i

l eb ih deka t da r i nega ra dan  penduduk dun i a d ibawa o l eh

pengu rangan be sa r b i aya t r anspo r t a s i dankomun ikas i , dan

d ipa t ahkannya r i n t angan bua t an un tuk a ru s ba r ang , j a sa ,

moda l ,   penge t ahuan , dan o r ang d i s e lu ruh pe rba t a san . Thomas

L .F r i edman . G lob l i s a s i memi l i k i d imens i i deo logy dan

t ekn log i .D imens i t ekno log i ya i t u kap i t a l i sme dan pa sa r bebas ,

sedangkan d imens i t ekno log i ada l ah t ekno log i i n fo rmas i yang

t e l ah menya tukan dun i a .Mer r i am Webs t e r D ic t i ona ry .

pe rkembangan ekonomi g loba l yang s emak in t e r i n t eg ra s i d i t anda i

t e ru t ama o l eh pe rdagangan bebas , a ru s moda l yang bebas ,dan

menekan l eb ih murah pa sa r t enaga ke r j a a s i ng . Dr .Naye f R .F . A l -

Rodhan . G loba l i s a s i ada l ah p rose s yang me l ipu t i penyebab ,ka sus ,

dan konsekuens i da r i i n t eg ra s i t r ansnas iona l dan t r ansku l t u r a l

keg i a t anmanus i a dan non -manus i a .Ma lcom Wate r s . G loba l i s a s i

ada l ah s ebuah p rose s so s i a l yang be rak iba t bahwa  pemba t a san

geog ra f i s pada keadaan sos i a l budaya men j ad i ku rang pen t i ng ,

yang t e r j e lma d ida l am kesada ran o r ang .An thony G iddens .

g loba l i s a s i s ebaga i ' i n t ens i f i ka s i hubungan sos i a l s e lu ruh

dun i ayang menghubungkan dae rah yang j auh da l am sedemik i an

rupa s eh inggake j ad i an l oka l d iben tuk o l eh pe r i s t iwa yang t e r j ad i

be rmi l -mi l j auhnya danseba l i knya ' . Pe t e r Drucke r .   menyebu tkan

g loba l i s a s i s ebaga i z aman t r ans fo rmas i so s i a l .Wik iped i a

Ens ik loped i a . G loba l i s a s i a t au penye j aga t an ada l ah s ebuah i s t i l ah

yangmemi l i k i hubungan dengan pen ingka t an ke t e rka i t an dan

ke t e rgan tungan an t a r     bangsa dan an t a r manus i a d i s e lu ruh dun i a

me l a lu i pe rdagangan , i nves t a s i ,   pe r j a l anan , budaya popu l e r , dan

ben tuk -ben tuk   i n t e r aks i yang l a i n s eh ingga  ba t a s -ba t a s

sua tu nega ra men jad i s emak in s emp i t .P r i ncen ton

N .Lyman .Globa l i s a s i ada l ah pe r t umbuhan yang s anga t c epa t

a t a s sa l i ng ke t e rgan tungan dan hubungan an t a r a Nega ra -nega ra

d idun i a da l am ha l   pe rdagangan dan keuangan .A .G . McGrew.

G loba l i s a s i ada l ah p rose s d imana be rbaga i pe r i s t iwa ,

kepu tusan ,dan keg i a t an d i be l ahan dun i a yang s a tu dapa t

membawa konsekuens i pen t i ng  bag i be rbaga i i nd iv idu dan

masya raka t d i be l ahan dun i a yang l a i n .A lb row.Globa l i s a s i

mengacu pada s emua p rose s d imana masya raka t dun i ad imasukkan

ke da l am sebuah masya raka t t ungga l dun i a , masya raka t

g loba l .War t awan Thomas L . F r i edman mempopu le rkan "dun i a

da t a r " i s t i l ah , dengan a l a san bahwa pe rdagangan g loba l ,

ou t sou rc ing , pa sokan -cha in ing , dan kekua t an po l i t i k s eca r a

pe rmanen mengubah dun i a , un tuk l eb ih ba ik dan l eb ih bu ruk . I a

menegaskan bahwa l a j u g loba l i s a s i yang mempercepa t dan

dampaknya t e rhadap o rgan i s a s i b i sn i s dan p r ak t ek akan t e ru s

t umbuh .Adanya g loba l i s a s i mampu membua t dun i a t ampak

s emp i t , dahu lu apab i l a k i t a akan menon ton s i a r an s epak bo l a k i t a

ha rus ke nega ra yang mengadakan pe r t and ingan . Tap i s eka rang

k i t a t i dak pe r l u kemana -mana , k i t a cukup me l iha t d i t e l ev i s i .

Ke t i ka akan menghubung i s e seo rang k i t a ha rus be r t emu dengan

o r ang t e r s ebu t , t e t ap i s eka rang dengan adanya pe sawa t t e l epon

k i t a t i dak pe r l u be r t emu l angsung cukup be rb i ca r a me l a lu i

t e l epon s a j a . Adanya g loba l i s a s i membawa manfaa t bag i uma t

manus i a t e t ap i ada j uga dampak bu ruknya .

2 .2 Se jarah Globa l i sa s iBanyak s e j a r awan yang menyebu t g loba l i s a s i s ebaga i

f enomena d i abad ke -20 i n i yang d ihubungkan dengan bangk i t nya ekonomi i n t e rna s iona l . Padaha l i n t e r aks i dan g loba l i s a s i da l am hubungan an t a r bangsa d i dun i a t e l ah ada s e j ak be r abad -abad yang l a l u . B i l a d i t e l u su r i , ben ih -ben ih g loba l i s a s i t e l ah t umbuh ke t i ka manus i a mu la i mengena l pe rdagangan an t a r nege r i s ek i t a r t ahun 1000 dan 1500 M. Saa t i t u , pa r a pedagang da r i T iongkok dan Ind i a mu la i mene lu su r i nege r i l a i n ba ik me l a lu i j a l an da r a t ( s epe r t i m i sa lnya j a l u r su t e r a ) maupun j a l an l au t un tuk be rdagang . Fenomena be rkembangnya pe rusahaan McDona ld d i s e lu roh pe lo sok dun i a menun jukkan t e l ah t e r j ad inya g loba l i s a s i .

Fa se s e l an ju tnya d i t anda i dengan dominas i pe rdagangan kaum mus l im d i As i a dan Af r i ka . Kaum mus l im memben tuk j a r i ngan pe rdagangan yang an t a r a l a i n me l i pu t i J epang , T iongkok , V ie tnam, Indones i a , Ma laka , I nd i a , Pe r s i a , pan t a i Af r i ka T imur , Lau t Tengah , Venes i a , dan Genoa . D i s amp ing memben tuk j a r i ngan dagang , kaum pedagang mus l im juga menyeba rkan n i l a i -n i l a i agamanya , nama-nama , ab j ad , a r s i t ek , n i l a i so s i a l dan budaya Arab ke wa rga dun i a .

Fa se s e l an ju tnya d i t anda i dengan eksp lo r a s i dun i a s eca r a be sa r -be sa r an o l eh bangsa E ropa . Spanyo l , Po r tug i s , I ngg r i s , dan Be l anda ada l ah pe lopo r -pe lopo r eksp lo r a s i i n i . Ha l i n i d idukung pu l a dengan t e r j ad inya r evo lu s i i ndus t r i yang men ingka tkan ke t e rka i t an an t a r bangsa dun i a . be rbaga i t ekno log i mu la i d i t emukan dan men j ad i da sa r pe rkembangan t ekno log i s aa t i n i , s epe r t i kompu te r dan i n t e rne t . Pada s aa t i t u , be rkembang pu l a ko lon i a l i s a s i d i dun i a yang membawa penga ruh be sa r t e rhadap d i fu s i kebudayaan d i dun i a .

Semak in be rkembangnya i ndus t r i dan kebu tuhan akan bahan baku s e r t a pa sa r j uga memuncu lkan be rbaga i pe rusahaan mu l t i na s iona l d i dun i a . D i Ind ine s i a m i sa lnya , s e j ak po l i t i k p in tu t e rbuka , pe rusahaan -pe rusahaan E ropa membuka be rbaga i c abangnya d i I ndones i a . F r eepo r t dan Exxon da r i Amer ika Se r i ka t , Un i l eve r da r i Be l anda , B r i t i sh Pe t ro l eum da r i I ngg r i s

ada l ah bebe rapa con tohnya . Pe rusahaan mu l t i na s iona l s epe r t i i n i t e t ap men j ad i i kon g loba l i s a s i h ingga s aa t i n i .

Fa se s e l an ju tnya t e ru s be r j a l an dan mendapa t momen tumnya ke t i ka pe r ang d ing in be r akh i r dan komun i sme d i dun i a run tuh . Run tuhnya komun i sme seakan member i pembena ran bahwa kap i t a l i sme ada l ah j a l an t e rba ik da l am mewujudkan ke se j ah t e r aan dun i a . Imp l ika s inya , nega ra nega ra d i dun i a mu la i menyed i akan d i r i s ebaga i pa sa r yang bebas . Ha l i n i d idukung pu l a dengan pe rkembangan t ekno log i komun ikas i dan t r anspo r t a s i . A lha s i l , s eka t - s eka t an t a r nega ra pun mu la i kabu r .

2 .3 Prose s G loba l i sa s i Globa l i s a s i s ebaga i sua tu p rose s bukan l ah sua tu f enomena ba ru ka r ena p rose s g loba l i s a s i s ebena rnya t e l ah ada s e j ak be r abad -abad l amanya .D i akh i r abad ke -19 dan awa l abad ke -20 a ru s g loba l i s a s i s emak in be rkembang pe sa t d i be rbaga i nega ra ke t i ka mu la i d i t emukan t ekno log i komun ikas i , i n fo rmas i , dan t r anspo r t a s i .Lonca t an t ekno log i yang s emak in cangg ih pada pe r t engahan abad ke -20 ya i t u i n t e rne t dan s eka rang i n i t e l ah men j amur t e l epon genggam ( handphone ) dengan s ega l a f a s i l i t a snya .Bag i I ndones i a , p ro se s g loba l i s a s i t e l ah beg i t u t e r a sa s eka l i s e j ak awa l d i l aksanakan pembangunan . Dengan kemba l i nya t enaga ah l i I ndones i a yang men j a l ankan s t ud i d i l ua r nege r i dan da t angnya t enaga ah l i ( konsu l t an ) da r i nega ra a s i ng , p ro se s g loba l i s a s i yang be rupa pemik i r an a t au s i s t em n i l a i keh idupan mu la i d i adops i dan d i l aksanakan s e sua i dengan kond i s i d i I ndones i a .G loba l i s a s i s eca r a f i s i k d i t anda i dengan pe rkembangan ko t a -ko t a yang men j ad i bag i an da r i j a r i ngan ko t a dun i a . Ha l i n i dapa t d i l i ha t da r i i n f r a s t ruk tu r t e l ekomun ikas i , j a r i ngan t r anspo r t a s i , pe ru sahaan -pe rusahaan be r ska l a i n t e rna s iona l s e r t a c abang -cabangnya .

2 .4 c i r i c i r i g loba l i sa s i :Ber iku t i n i bebe rapa c i r i yang menandakan s emak in

be rkembangnya f enomena g loba l i s a s i d i dun i a

·                 Pe rubahan da l am Kons t an t i n ruang dan wak tu . Pe rkembangan

ba rang -ba rang s epe r t i t e l epon genggam, t e l ev i s i s a t e l i t , d an

i n t e rne t menun jukkan bahwa komun ikas i g loba l t e r j ad i demik i an

cepa tnya , s emen ta r a me l a lu i pe rge rakan massa s emacam tu r i sme

memungk inkan k i t a me ra sakan banyak ha l da r i budaya yang

be rbeda .

·                 Pa sa r dan p roduks i ekonomi d i nega ra -nega ra yang be rbeda

men j ad i s a l i ng be rgan tung s ebaga i ak iba t da r i pe r t umbuhan

pe rdagangan i n t e rna s iona l , pen ingka t an penga ruh pe rusahaan

mu l t i na s iona l , dan dominas i o rgan i s a s i s emacam Wor ld T rade

Organ i za t i on (WTO) .

·                 Pen ingka t an i n t e r aks i ku l t u r a l me l a lu i pe rkembangan med ia

massa ( t e ru t ama t e l ev i s i , f i lm , mus ik , dan t r ansmi s i be r i t a dan

o l ah r aga i n t e rna s iona l ) . s a a t i n i , k i t a dapa t mengonsums i dan

menga l ami gagasan dan penga l aman ba ru mengena i ha l -ha l yang

me l in t a s i be r aneka r agam budaya , m i sa lnya da l am b idang

f a sh ion , l i t e r a tu r , dan makanan .

·                 Men ingka tnya masa l ah be r sama , m i sa lnya pada b idang

l i ngkungan h idup , k r i s i s mu l t i na s iona l , i n f l a s i r eg iona l dan l a i n -

l a i n .

Kennedy dan Cohen meny impu lkan bahwa t r ans fo rmas i i n i

t e l ah membawa k i t a pada g loba l i sme , s ebuah ke sada ran dan

pemahaman ba ru bahwa dun i a ada l ah s a tu . G iddens menegaskan

bahwa kebanyakan da r i k i t a s ada r bahwa sebena rnya d i r i k i t a

t u ru t amb i l bag i an da l am sebuah dun i a yang ha rus be rubah t anpa

t e rkenda l i yang d i t anda i dengan s e l e r a dan r a sa ke t e r t a r i kan akan

ha l s ama , pe rubahan dan ke t i dakpas t i an , s e r t a kenya t aan yang

mungk in t e r j ad i . Se j a l an dengan i t u , Pe t e r Drucke r menyebu tkan

g loba l i s a s i s ebaga i z aman t r ans fo rmas i so s i a l .

G loba l i s a s i budaya an t a r a nya sub -kebudayaan Punk , ada l ah

con toh s ebuah kebudayaan yang be rkembang s eca ra

g loba l .G loba l i s a s i mempenga ruh i hampi r s emua a spek yang ada

d i masya raka t , t e rmasuk d i an t a r anya a spek budaya . Kebudayaan

dapa t d i a r t i kan s ebaga i n i l a i -n i l a i ( va lue s ) yang d i anu t o l eh

masya raka t a t aupun pe r seps i yang d imi l i k i o l eh wa rga

masya raka t t e rhadap be rbaga i ha l .

Ba ik n i l a i -n i l a i maupun pe r seps i be rka i t an dengan a spek -

a spek ke j iwaan /ps iko log i s , ya i t u apa yang t e rdapa t da l am a l am

p ik i r an . Aspek -a spek ke j iwaan i n i men j ad i pen t i ng a r t i nya

apab i l a d i s ada r i , bahwa t i ngkah l aku s e seo rang s anga t

d ipenga ruh i o l eh apa yang ada da l am a l am p ik i r an o r ang yang

be r sangku t an . Sebaga i s a l ah s a tu ha s i l pemik i r an dan penemuan

s e seo rang ada l ah ke sen i an , yang merupakan subs i s t em da r i

kebudayaan .

G loba l i s a s i s ebaga i s ebuah ge j a l a t e r s eba rnya n i l a i -n i l a i

dan budaya t e r t en tu ke se lu ruh dun i a ( s eh ingga men j ad i budaya

dun i a a t au wor ld cu l t u r e ) t e l ah t e r l i ha t s emen jak l ama . C ika l

baka l da r i pe r s eba ran budaya dun i a i n i dapa t d i t e l u su r i da r i

pe r j a l anan pa ra pen j e l a j ah E ropa Ba ra t ke be rbaga i t empa t d i

dun i a i n i (Luc i an W. Pye , 1966 ) .

Namun , pe rkembangan g loba l i s a s i kebudayaan s eca ra

i n t ens i f t e r j ad i pada awa l ke -20 dengan be rkembangnya t ekno log i

komun ikas i . Kon t ak me la lu i med i a menggan t i kan kon t ak f i s i k

s ebaga i s a r ana u t ama komun ikas i an t a rbangsa . Pe rubahan

t e r s ebu t men j ad ikan komun ikas i an t a rbangsa l eb ih mudah

d i l akukan , ha l i n i menyebabkan s emak in cepa tnya pe rkembangan

g loba l i s a s i kebudayaan .

2 .5 Faktor - faktor Ter jad inya Globa l i sa s iBerkembang pe sa tnya Tekno log i I n fo rmas i dan Komun ikas i (T IK) ada l ah pendukung u t ama bag i t e r s e l engga ranya g loba l i s a s i . Dengan dukungan t ekno log i i n fo rmas i dan komun ikas i , i n fo rmas i da l am ben tuk apapun dan un tuk be rbaga i kepen t i ngan , dapa t d i s eba r lua skan dengan mudah s eh ingga dapa t dengan cepa t mempenga ruh i c a r a pandang dan gaya h idup h ingga budaya sua tu bangsa . s e l a in ha l t e r s ebu t g loba l i s a s i dapa t t e r j ad i ka r ena ha l l a i n s epe r t i :

Globa l i sa s i t e r j ad i karena f ak to r - f ak to r n i l a i budaya l uar , s eper t i :a . s e l a l u men ingka tkan penge t ahuan b . e to s ke r j a ;c . pa tuh hukum; d . kemampuan mempred iks i ;e . kemand i r i an ; f . e f i s i ens i dan p roduk t i v i t a s ;g . ke t e rbukaan ; h . kebe ran i an be r sa ing ; dani . r a s i ona l i s a s i ; j . mana j emen r e s iko .

Globa l i sa s i t e r j ad i me la lu i be rbaga i sa lu ran , d i an ta ranya :a . l embaga pend id ikan dan i lmu penge t ahuan ;b . l embaga keagamaan ;c . i ndu t r i i n t e rna s iona l dan l embaga pe rdagangan ;d . w i sa t a mancanega ra ;e . s a lu r an komun ikas i dan t e l ekomun ikas i i n t e rna s iona l ;f . l embaga i n t e rna s iona l yang menga tu r pe r a tu r an i n t e rna s iona l ; dang . l embaga kenega raan s epe r t i hubungan d ip loma t ik dan konsu l e r .

2 .6 Pengaruh Pos i t i f dan Negat i f G loba l i sa s i

Sepe r t i yang k i t a t ahu bahwa g loba l i s a s i ada l ah p rose s komplek

yang d ige rakan o l eh be rbaga i penga ruh s eh ingga mengubah

keh idupan s eha r i -ha r i t e ru t ama d inega ra be rkembang , dan pada

s aa t yang s ama i a menc ip t akan sy s t em-sys t em dan kekua t an t r ans

na s iona l ba ru . G loba l i s a s i j uga men imbu lkan be rbaga i dampak

yang merupakan pe rmasa l ahan g loba l . Dampak da r i g loba l i s a s i

t e r s ebu t i t u ada l ah :

1 . Dampak jangka pendek , ya i tu ;

- Dampak nega t i f g loba l i s a s i yang t e r l i ha t / t e rde t ek ; ya i t u dampak

bu ruk yang dapa t d ih inda r i s ebe lum i t u t e r j ad i .

- Dampak pos i t i f g loba l i s a s i yang t e r l i ha t / t e rde t ek ; ya i t u dampak

pos i t i f / ba ik yang dapa t d ipe rk i r akan s ebe lum i t u t e r j ad i .

2 . Dampak jangka panjang , ya i tu ;

- Dampak nega t i f g loba l i s a s i yang t i dak t e r l i ha t / t i dak t e rde t ek ;

dampak bu ruk yang t i dak d ipe rk i r akan dan t i dak dapa t d ih inda r i

s ebe lumnya . Dampak t e r s ebu t ba ru d i s ada r i s e t e l ah e f ek bu ruknya

t e r j ad i .

- Dampak pos i t i f g loba l i s a s i yang t i dak t e r l i ha t / t i dak t e rde t ek ;

dampak pos i t i f / ba ik yang t i dak dapa t d ipe rk i r akan s ebe lumnya .

Dampak t e r s ebu t ba ru d i s ada r i s e t e l ah mengun tungkan pe radaban .

O leh s ebab i t u sudah s epa tu tnya pen j e l a san mengena i masa l ah

g loba l i s a s i ha rus d i t ekankan , ka r ena pe rbedaan pendapa t

mengena i dampak g loba l i s a s i sudah s e r i ng t e r j ad i d i masya raka t

k i t a dewasa i n i .

Dampak pos i t i f g loba l i s a s i1 . P roduks i g loba l dapa t d i t i ngka tkan2 . Men ingka tkan kemakmuran masya raka t da l am sua tu nega ra3 . Me luaskan pa sa r un tuk p roduk da l am nege r i4 . Dapa t mempero l eh l eb ih banyak moda l dan t ekno log i yang l eb ih ba ik5 . Menyed i akan dana t ambahan un tuk pembangunan ekonomi6 .K i t a dapa t be rkomun ikas i dengan t eman , maupun ke lua rga yang s anga t j auh hanya dengan me l a lu i handphone .7 . K i t a mendapa tkan l ayanan bank yang dengan s anga t mudah . Dan l a i n - l a i n .8 . K i t a akan l eb ih cepa t mendapa tkan i n fo rmas i - i n fo rmas i yang aku ra t dan t e rba ru d i bumi bag i an manapun me la lu i i n t e rne t . I n t e rne t i n i l ah yang pa l i ng be rpenga ruh da l am kema juan G loba l i s a s i .9 . K i t a dapa t men i ru po l a be rp ik i r yang ba ik s epe r t i e t o s ke r j a

yang t i ngg i dan d i s i p l i n dan Ip t ek da r i bangsa l a i n yang sudah

maju un tuk men ingka tkan kema juan bangsa yang pada akh i rnya

mema jukan bangsa dan akan memper t eba l r a sa na s iona l i sme k i t a

t e rhadap bangsa .

10 .   pen ingka t an kecepa t an , ke t epa t an , aku ra s i dan kemudahan

yang member ikan e f i s i ens i da l am be rbaga i b idang khususnya

da l am masa l ah wak tu , t enaga dan b i aya . Sebaga i con toh

man i f e s t a s i Tekno log i I n fo rmas i yang mudah d i l i ha t d i s ek i t a r

k i t a ada l ah peng i r iman su ra t hanya memer lukan wak tu s i ngka t ,

ka r ena kehad i r an su ra t e l ek t ron i s ( ema i l ) , ke t e l i t i an ha s i l

pe rh i t ungan dapa t d i t i ngka tkan dengan adanya kompu ta s i

numer i s , penge lo l aan da t a da l am jumlah be sa r j uga b i s a

d i l akukan dengan mudah ya i t u dengan ba s i s da t a (da t abase ) ,

da l am keg i a t an ekonomi sudah d i l akukannnya E -bank ing , E -

comerce ,E - shopp ing dan mas ih banyak l ag i .

11 . Tekno log i i n fo rmas i dan komun ikas i j uga memi l i k i k ine r j a da l am ha l s a r ana pembe l a j a r an . Ka rena s epe r t i yang k i t a ke t ahu i bahwa t ekno log i i n fo rmas i dan komun ikas i k in i t e l ah mera suk ke da l am ku r iku lum dun i a pend id ikan . Sua tu ha l yang t en tunya men j ad i geb rakan d i dun i a pend id ikan da l am a j ang pen ingka t an po t ens i pe l a j a r . Se l a in i t u ge lombang kema juan dan pe rkembangan t ekno log i da l am b idang pend id ikan t e l ah membawa pe rubahan pada keh idupan dan gaya h idup pe l a j a r yang l eb ih d inami s . Dengan adanya ha l t e r s ebu t , maka pe l a j a r s enan t i a sa mengh idupkan dan menya lu rkan s emanga t un tuk mengeksp lo ra s i i lmu yang be lum d ike t ahu i .12 . Be rkembangnya i lmu penge t ahuan dan t ekno log i Dengan be rkembangnya i lmu penge t ahuan dan t ekno log i masya raka t men j ad i l eb ih mudah da l am be rak t i v i t a s dan mendorong un tuk be rp ik i r l eb ih ma ju13 . T ingka t Keh idupan yang l eb ih Ba ik D ibukanya i ndus t r i yang memproduks i a l a t - a l a t komun ikas i dan t r anspo r t a s i yang cangg ih merupakan s a l ah s a tu u saha mengurang i penggangguran dan men ingka tkan t a r a f h idup masya raka t .Dampak nega t i f g l oba l i sa s i d i b idang ekonomi1 . Menghamba t pe r t umbuhan s ek to r i ndus t r i2 . Memperbu ruk ne raca pembaya ran3 . Sek to r keuangan s emak in t i dak s t ab i l4 . memperbu ruk p rospek pe r t umbuhan ekonomi j angka pan j ang Penga ruh ba ik g loba l i s a s i ekonomi1 . P roduks i g loba l dapa t d i t i ngka tkan2 . Men ingka tkan kemakmuran masya raka t da l am sua tu nega ra3 . Me luaskan pa sa r un tuk p roduk da l am nege r i4 . Dapa t mempero l eh l eb ih banyak moda l dan t ekno log i yang l eb ih ba ik5 . Menyed i akan dana t ambahan un tuk pembangunan ekonomiKeburukan g loba l i s a s i ekonomi

1 . Menghamba t pe r t umbuhan s ek to r i ndus t r i2 . Memperbu ruk ne raca pembaya ran3 . Sek to r keuangan s emak in t i dak s t ab i l4 . memperbu ruk p rospek pe r t umbuhan ekonomi j angka pan j ang

Dampak Globa l i sa s i Da lam B idang Sos ia l Budaya

Globa l i s a s i memenga ruh i hampi r s emua a spek yang ada d i

masya raka t , t e rmasuk d i an t a r anya a spek budaya . Kebudayaan

dapa t d i a r t i kan s ebaga i n i l a i -n i l a i ( va lue s ) yang d i anu t o l eh

masya raka t a t aupun pe r seps i yang d imi l i k i o l eh wa rga

masya raka t t e rhadap be rbaga i ha l . Ba ik n i l a i -n i l a i maupun

pe r seps i be rka i t an dengan a spek -a spek ke j iwaan /ps iko log i s , ya i t u

apa yang t e rdapa t da l am a l am p ik i r an . Aspek -a spek ke j iwaan i n i

men j ad i pen t i ng a r t i nya apab i l a d i s ada r i , bahwa t i ngkah l aku

s e seo rang s anga t d ipenga ruh i o l eh apa yang ada da l am a l am

p ik i r an o r ang yang be r sangku t an . Sebaga i s a l ah s a tu ha s i l

pemik i r an dan penemuan s e seo rang ada l ah ke sen i an , yang

merupakan subs i s t em da r i kebudayaan . G loba l i s a s i s ebaga i

s ebuah ge j a l a t e r s eba rnya n i l a i -n i l a i dan budaya t e r t en tu

ke se lu ruh dun i a ( s eh ingga men j ad i budaya dun i a a t au wor ld

cu l t u re ) t e l ah t e r l i ha t s emen jak l ama . C ika l baka l da r i pe r s eba ran

budaya dun i a i n i dapa t d i t e l u su r i da r i pe r j a l anan pa ra pen j e l a j ah

E ropa Ba ra t ke be rbaga i t empa t d i dun i a i n i ( Luc i an W. Pye ,

1966 ) .Namun , pe rkembangan g loba l i s a s i kebudayaan s eca ra

i n t ens i f t e r j ad i pada awa l ke -20 dengan be rkembangnya t ekno log i

komun ikas i . Kon t ak me la lu i med i a menggan t i kan kon t ak f i s i k

s ebaga i s a r ana u t ama komun ikas i an t a r bangsa . Pe rubahan

t e r s ebu t men j ad ikan komun ikas i an t a r bangsa l eb ih mudah

d i l akukan , ha l i n i menyebabkan s emak in cepa tnya pe rkembangan

g loba l i s a s i kebudayaan .Semak in be r t ambah g loba lnya be rbaga i

n i l a i budaya kaum kap i t a l i s da l am masya raka t dun i a . Merebaknya

gaya be rpaka i an ba r a t d i nega ra -nega ra be rkembang .

Men jamurnya p roduks i f i lm dan mus ik da l am ben tuk kep ingan

CD/ VCD a t au DVD.

Cir i be rkembangnya g loba l i sa s i k ebudayaan

1 . Be rkembangnya pe r t uka ran kebudayaan i n t e rna s iona l .

2 . Penyeba ran p r i n s ip mu l t i kebudayaan (mu l t i cu l t u r a l i sm) , dan

kemudahan akse s sua tu i nd iv idu t e rhadap kebudayaan l a i n d i l ua r

kebudayaannya .

3 . Be rkembangnya t u r i sme dan pa r iw i sa t a .

4 . Semak in banyaknya im ig ra s i da r i sua tu nega ra ke nega ra l a i n .

5 . Be rkembangnya mode yang be r ska l a g loba l , s epe r t i paka i an ,

f i lm dan l a i n l a i n .

6 .Be r t ambah banyaknya even t - even t be r ska l a g loba l , s epe r t i P i a l a

Dun ia F IFA

7 .Pe r sa ingan bebas da l am b idang ekonomi

8 . Men ingkakan i n t e r aks i budaya an t a r nega ra me l a lu i

pe rkembangan med ia massa .

* Dampak G loba l i sa s i Da lam B idang Po l i t i kNega ra t i dak l ag i d i anggap s ebaga i pemegang kunc i da l am p rose s pembangunan . Pa ra pengambi l keb i j akan pub l i k d i nega ra s edang be rkembang mengambi l j a l an pembangunan un tuk menga t a s i masa l ah so s i a l dan ekonomi . T imbu lnya ge lombang demokra t i s a s i ( dambaan akan kebebasan ) .* Dampak G loba l i sa s i Da lam B idang Pend id i kanka l au k i t a pe rha t i kan d i e r a g loba l i s a s i yang d ibu tuhkan ada l ah baga imana d i r i k i t a dapa t d i t e r ima kebe radaannya d i be l ahan dun i a manapun , dengan beka l s e r t i f i ka t Nas iona l apakah cukup t en tunya un tuk menghadap i e r a g loba l i s a s i k i t a membu tuhkan s e r t i f i ka s i i n t e rna s iona l s ebaga i pengakuan a t a s eks i s t ens i k i t a d i l eve l i n t e rna s iona l , s eh ingga k i t a dapa t be r s e l anca r ke nega ra manapun dengan s e r t i f i ka t i n t e rna s iona l yang k i t a m i l i k i .mungk in ke depan , pe se r t a d id ik l eb ih memi l i h U j i an In t e rna s iona l yang I j a zahnya dapa t d ibanggakan dan dapa t d igunakan un tuk me lan ju tkan s t ud i ke l ua r nege r t i dan mendapa t pengakuan s eca ra i n t e rna s iona l .masa l ahnya ada l ah ,Apakah s eko l ah s i ap menye l engga rakan pend id ikan be r t a r a f I n t e rna s iona l un tuk mendapa t I j a zah In t e rna s iona l ? ,Apakah Guru sudah kompe t en da l am menye l engga rakan pend id ikan?Jad i wa l aupun ada dampak pos i t i f g loba l i s a s i s epe r t i t e l ah d i s ebu tkan d i a t a s dan yang l a i nnya s epe r t i had i rnya j a r i ngan komun ikas i dan i n fo rmas i yang mempermudah keh idupan uma t manus i a , d i t i n j au da r i sudu t kepen t i ngan masya raka t m i sk in , g loba l i s a s i l eb ih banyak dampak nega t i fnya . K i t a me l i ha t a spek nega t i f i t u da l am ke t i dak -ad i l an pe rdagangan an t a r -bangsa , akumula s i kekayaan dan kekuasaan d i t angan pa ra kap i t a l i s nega ra -nega ra ma ju yang mengak iba tkan keme la r a t an yang t ak t e rbayangkan d i nega ra -nega ra m i sk in , t e rmasuk d i I ndones i a . Menuru t Kuc in i ch , Nega ra -nega ra m i sk in t e l ah d ipe r a s l ewa t pembaya ran beban u t ang ke l embaga g loba l . D i con tohkan , s e t i ap t ahun 2 ,5 m i l i a r do l a r AS dana menga l i r da r i sub -Saha ra Af r i ka ke k r ed i t o r i n t e rna s iona l , s emen ta r a 40 j u t a

warga mereka ku rang g i z i Pengaruh Globa l i sa s i t e rhadap Keh idupan Berbangsa dan BernegaraBangsa Indones i a me rupakan bag i an da r i bangsa d i dun i a . Sebaga i bangsa , k i t a t i dak h idup s end i r i me l a inkan h idup da l am sa tu ke sa tuan masya raka t dun i a ( wor ld soc i e t y ) . K i t a s emua merupakan makh luk yang ada d i bumi . Ka rena i t u , manus i a s eca r a a l am , so s i a l , ekonomi , po l i t i k , keamanan , dan budaya t i dak dapa t s a l i ng t e rp i s ah me la inkan s a l i ng ke t e rgan tungan dan mempenga ruh i .E ra g loba l i s a s i yang merupakan e r a t a t anan keh idupan manus i a s eca r a g loba l t e l ah me l i ba tkan s e lu ruh uma t manus i a . Seca ra khusus ge lombang g loba l i s a s i i t u memasuk i t i ga a r ena pen t i ng d i da l am keh idupan manus i a , ya i t u a r ena ekonomi , a r ena po l i t i k , dan a r ena budaya . J i ka masya raka t a t au bangsa t e r s ebu t t i dak s i ap menghadap i t an t angan - t an t angan g loba l yang be r s i f a t mu l t i d imens i dan t i dak dapa t memanfaa tkan pe luang , maka akan men j ad i ko rban yang t engge l am d i t engah - t engah a ru s g loba l i s a s i .Da r i s i s i po l i t i k , ge lombang g loba l i s a s i yang s anga t kua t yakn i ge lombang demokra t i s a s i . Se sudah pe rang d ing in dan ron toknya komun i sme , uma t manus i a menyada r i bahwa hanya p r i n s ip -p r i n s ip demokra s i yang dapa t membawa manus i a kepada t a r a f keh idupan yang l eb ih ba ik . Ang in demokra t i s a s i t e l ah mera suk ke da l am ha t i r akya t d i s e t i ap nega ra . Mereka me lakukan ge rakan sos i a l dengan mengguga t dan me lawan s i s t em pemer in t ahan d ik t a to r a t au pemer in t ahan apapun yang t i dak memihak r akya t .Kasus s e rupa j uga t e r j ad i d i I ndones i a , ya i t u dengan run tuhnya r ez im pemer in t ahan Orde Lama dan run tuhnya r ez im pemer in t ahan Orde Ba ru . D i Indones i a s e j ak be rgu l i rnya r e fo rmas i , ge lombang demokra t i s a s i s emak in marak dan t un tu t an akan ke t e rbukaan po l i t i k s emak in t e r l i ha t .Da r i s i s i budaya , e r a g loba l i s a s i i n i membawa be raneka r agam budaya yang s anga t d imungk inkan mempenga ruh i po l a p ik i r , t i ngkah l aku , dan s i s t em n i l a i masya raka t sua tu nega ra . O leh ka rena i t u , k i t a s eha rusnya waspada dan panda i meny i a sa t i penga ruh budaya s i l ang s eh ingga bangsa k i t a dapa t mengambi l n i l a i budaya yang pos i t i f ya i t u mengambi l n i l a i budaya yang be rmanfaa t bag i keh idupan dan pembangunan bangsa s e r t a t i dak t e r j ebak pada penga ruh -penga ruh budaya yang nega t i f . K i t a j uga ha rus be l a j a r me l i ha t dun i a da r i pe r spek t i f yang be rbeda s e sua i dengan kepen t i ngan dan t u juan mas ing -mas ing t anpa me lun tu rkan n i l a i i den t i t a s budaya bangsa k i t a . Dengan memahami pe rbedaan dan pe r samaan kebudayaan t ad i akan menumbuhkan s a l i ng penge r t i an dan s a l i ng mengha rga i an t a r kebudayaan yang ada .Pengaruh Globa l i sa s i Terhadap Kebudayaan Indones ia

Globa l i s a s i ada l ah sua tu p rose s t a t anan masya raka t yang

mendun i a dan t i dak mengena l ba t a s w i l ayah . G loba l i s a s i pada

hak ika tnya ada l ah sua tu p rose s da r i gagasan yang d imuncu lkan ,

kemud ian d i t awa rkan un tuk d i i ku t i o l eh bangsa l a i n yang

akh i rnya s ampa i pada sua tu t i t i k ke sepaka t an be r sama dan

menjad i pedoman be r sama bag i bangsa - bangsa d i s e lu ruh dun i a .

(Menuru t Ed i son A . J aml i dkk .Kewarganega raan .2005 )

Menuru t pendapa t Kr sna (Penga ruh G loba l i s a s i Te rhadap

P lu r a l i sme Kebudayaan Manus i a d i Nega ra

Be rkembang . i n t e rne t . pub l i c j u rna l . s ep t embe r 2005 ) . Sebaga i

p ro se s , g loba l i s a s i be r l angsung me la lu i dua d imens i da l am

in t e r aks i an t a r bangsa , ya i t u d imens i r uang dan wak tu . Ruang

mak in d ipe r semp i t dan wak tu mak in d ipe r s i ngka t da l am in t e r aks i

dan komun ikas i pada ska l a dun i a . G loba l i s a s i be r l angsung d i

s emua b idang keh idupan s epe r t i b i dang i deo log i , po l i t i k ,

ekonomi , so s i a l budaya , pe r t ahanan keamanan dan l a i n - l a i n .

Tekno log i i n fo rmas i dan komun ikas i ada l ah f ak to r pendukung

u t ama da l am g loba l i s a s i . Dewasa i n i , pe rkembangan t ekno log i

beg i t u c epa t s eh ingga s ega l a i n fo rmas i dengan be rbaga i ben tuk

dan kepen t i ngan dapa t t e r s eba r l ua s ke s e lu ruh dun i a .O leh ka rena

i t u g loba l i s a s i t i dak dapa t k i t a h inda r i kehad i r annya .

Kehad i r an g loba l i s a s i t en tunya membawa penga ruh bag i

keh idupan sua tu nega ra t e rmasuk Indones i a . Penga ruh t e r s ebu t

me l i pu t i dua s i s i ya i t u penga ruh pos i t i f dan penga ruh nega t i f .

Penga ruh g loba l i s a s i d i be rbaga i b idang keh idupan s epe r t i

keh idupan po l i t i k , ekonomi , i deo log i , so s i a l budaya dan l a i n -

l a i n akan mempenga ruh i n i l a i - n i l a i na s iona l i sme t e rhadap

bangsa .

Penga ruh pos i t i f g loba l i s a s i t e rhadap n i l a i - n i l a i

na s iona l i sme

1 .   Di l i ha t da r i g loba l i s a s i po l i t i k , pemer in t ahan d i j a l ankan s eca ra

t e rbuka dan demokra t i s . Ka rena pemer in t ahan ada l ah bag i an da r i

sua tu nega ra , j i ka pemer in t ahan d j a l ankan s eca ra j u ju r , be r s i h

dan d inami s t en tunya akan mendapa t t anggapan pos i t i f da r i

r akya t . Tanggapan pos i t i f t e r s ebu t be rupa r a sa na s iona l i sme

t e rhadap nega ra men j ad i men ingka t

2 .     Dar i a spek g loba l i s a s i ekonomi , t e rbukanya pa sa r i n t e rna s iona l ,

men ingka tkan ke sempa t an ke r j a dan men ingka tkan dev i s a nega ra .

Dengan adanya ha l t e r s ebu t akan men ingka tkan keh idupan

ekonomi bangsa yang menun j ang keh idupan na s iona l bangsa .

3 .           Dar i g loba l i s a s i so s i a l budaya k i t a dapa t men i ru po l a be rp ik i r

yang ba ik s epe r t i e t o s ke r j a yang t i ngg i dan d i s i p l i n dan Ip t ek

da r i bangsa l a i n yang sudah ma ju un tuk men ingka tkan kema juan

bangsa yang pada akh i rnya mema jukan bangsa dan akan

memper t eba l r a sa na s iona l i sme k i t a t e rhadap bangsa .

Penga ruh nega t i f g loba l i s a s i t e rhadap n i l a i - n i l a i

na s iona l i sme

1 .     Globa l i s a s i mampu meyak inkan masya raka t I ndones i a bahwa

l i be r a l i sme dapa t membawa kema juan dan kemakmuran . Seh ingga

t i dak menu tup kemungk inan be rubah a r ah da r i i deo log i Pancas i l a

ke i deo log i l i be r a l i sme . J i ka ha l t e s ebu t t e r j ad i ak iba tnya r a sa

na s iona l i sme bangsa akan h i l ang

2 .     Dar i g loba l i s a s i a spek ekonomi , h i l angnya r a sa c i n t a t e rhadap

p roduk da l am nege r i ka r ena banyaknya p roduk l ua r nege r i

( s epe r t i Mc Dona ld , Coca Co la , P i zza Hu t , d l l . ) memban j i r i d i

I ndones i a . Dengan h i l angnya r a sa c i n t a t e rhadap p roduk da l am

nege r i menun jukan ge j a l a be rku rangnya r a sa na s iona l i sme

masya raka t k i t a t e rhadap bangsa Indones i a .

3 .     Mayaraka t k i t a khususnya anak muda banyak yang l upa akan

i den t i t a s d i r i s ebaga i bangsa Indones i a , ka r ena gaya h idupnya

cende rung men i ru budaya ba ra t yang o l eh masya raka t dun i a

d i anggap s ebaga i k ib l a t .

4 .     Mengak iba tkan adanya ke sen j angan sos i a l yang t a j am an t a r a yang

kaya dan mi sk in , ka r ena adanya pe r sa ingan bebas da l am

g loba l i s a s i ekonomi . Ha l t e r s ebu t dapa t men imbu lkan

pe r t en t angan an t a r a yang kaya dan mi sk in yang dapa t

mengganggu keh idupan na s iona l bangsa .

5 .   Muncu lnya s i kap i nd iv idua l i sme yang men imbu lkan

ke t i dakpedu l i an an t a rpe r i l aku s e sama wa rga . Dengan adanya

i nd iv idua l i sme maka o r ang t i dak akan pedu l i dengan keh idupan

bangsa .

Penga ruh - penga ruh d i a t a s memang t i dak s eca r a l angsung

be rpenga ruh t e rhadap na s iona l i sme . Akan t e t ap i s eca r a

ke se lu ruhan dapa t men imbu lkan r a sa na s iona l i sme t e rhadap

bangsa men j ad i be rku rang a t au h i l ang . Sebab g loba l i s a s i mampu

membuka cak rawa la masya raka t s eca r a g loba l . Apa yang d i l ua r

nege r i d i anggap ba ik member i a sp i r a s i kepada masya raka t k i t a

un tuk d i t e r apkan d i nega ra k i t a . J i ka t e r j ad i maka akan

men imbu lkan d i l ema t i s . B i l a d ipenuh i be lum t en tu s e sua i d i

I ndones i a . B i l a t i dak d ipenuh i akan d i anggap t i dak a sp i r a t i f dan

dapa t be r t i ndak ana rk i s s eh ingga mengganggu s t ab i l i t a s na s iona l ,

ke t ahanan na s iona l bahkan pe r sa tuan dan ke sa tuan bangsa .

Pengaruh Globalisasi Terhadap Nilai Nasionalisme di Kalangan Generasi Muda

Arus g loba l i s a s i beg i t u c epa t me ra suk ke da l am masya raka t

t e ru t ama d i ka l angan muda . Penga ruh g loba l i s a s i t e rhadap anak

muda j uga beg i t u kua t . Penga ruh g loba l i s a s i t e r s ebu t t e l ah

membua t banyak anak muda k i t a keh i l angan kep r ibad i an d i r i

s ebaga i bangsa Indones i a . Ha l i n i d i t un jukkan dengan ge j a l a -

ge j a l a yang muncu l da l am keh idupan s eha r i - ha r i anak muda

s eka rang .

Da r i c a r a be rpaka i an banyak r ema ja - r ema ja k i t a yang

be rdandan s epe r t i s e l eb r i t i s yang cende rung ke budaya Ba ra t .

Mereka menggunakan paka i an yang min im bahan yang

memper l i ha tkan bag i an t ubuh yang s eha rusnya t i dak ke l i ha t an .

Pada ha l c a r a be rpaka i an t e r s ebu t j e l a s - j e l a s t i dak s e sua i dengan

kebudayaan k i t a . Tak ke t i ngga l an gaya r ambu t me reka d i ca t

be r aneka wa rna . Pendek ka t a o r ang l eb ih suka j i ka men j ad i o r ang

l a i n dengan ca r a menu tup i i den t i t a snya . T idak banyak r ema ja

yang mau me le s t a r i kan budaya bangsa dengan mengenakan

paka i an yang sopan s e sua i dengan kep r ibad i an bangsa .

Tekno log i i n t e rne t me rupakan t ekno log i yang member ikan

i n fo rmas i t anpa ba t a s dan dapa t d i akse s o l eh s i apa s a j a . Apa l ag i

bag i anak muda i n t e rne t sudah men j ad i s an t apan mereka s eha r i -

ha r i . J i ka d igunakan s eca ra s emes t i nya t en tu k i t a mempero l eh

manfaa t yang be rguna . Te t ap i j i ka t i dak , k i t a akan mendapa t

ke rug i an . Dan s eka rang i n i , banyak pe l a j a r dan mahas i swa yang

menggunakan t i dak s emes t i nya . Mi sa l un tuk membuka s i t u s - s i t u s

po rno . Bukan hanya i n t e rne t s a j a , ada l ag i pegangan wa j i b

mereka ya i t u handphone . Rasa so s i a l t e rhadap masya raka t

men j ad i t i dak ada ka r ena mereka l eb ih memi l i h s i buk dengan

menggunakan handphone .

D i l i ha t da r i s i kap , banyak anak muda yang t i ngkah l akunya

t i dak kena l sopan s an tun dan cende rung cuek t i dak ada r a sa

pedu l i t e rhadap l i ngkungan . Ka rena g loba l i s a s i menganu t

kebebasan dan ke t e rbukaan s eh ingga mereka be r t i ndak s e suka

ha t i me reka . Con toh r i i l nya adanya geng mo to r anak muda yang

me lakukan t i ndakan keke ra san yang menganggu ke t en t r aman dan

kenyamanan masya raka t .

Mora l gene ra s i bangsa men j ad i r u sak , t imbu l t i ndakan

ana rk i s an t a r a go longan muda . Hubungannya dengan n i l a i

na s iona l i sme akan be rku rang ka rena t i dak ada r a sa c i n t a t e rhadap

budaya bangsa s end i r i dan r a sa pedu l i t e rhadap masya raka t .

Padaha l gene ra s i muda ada l ah pene rus masa depan bangsa .

2 .7 Cara Mencegah Dampak Bahaya Globa l

Berdasa rkan ana l i s a dan u r a i an d i a t a s penga ruh nega t i f

g loba l i s a s i l eb ih banyak da r i pada penga ruh pos i t i f nya . O leh

ka rena i t u d ipe r l ukan l angkah un tuk mengan t i s i pa s i penga ruh

nega t i f g loba l i s a s i t e rhadap n i l a i na s iona l i sme . Langkah - l angkah

un tuk mengan t i s i pa s i dampak nega t i f g loba l i s a s i t e rhadap n i l a i -

n i l a i na s iona l i sme an t a r a l a i n ya i t u :

1 .  Menumbuhkan s emanga t na s iona l i sme yang t angguh , m i sa l

s emanga t menc in t a i p roduk da l am nege r i .

2 .  Menanamkan dan mengama lkan n i l a i - n i l a i Pancas i l a dengan

s eba ik - ba iknya .

3 .  Menanamkan dan me laksanakan a j a r an agama dengan s eba ik -

ba iknya .

4 . Mewujudkan sup remas i hukum, mene rapkan dan menegakkan

hukum da l am a r t i s ebena r - bena rnya dan s ead i l - ad i l nya .

5 . Se l ek t i f t e rhadap penga ruh g loba l i s a s i d i b idang po l i t i k ,

i deo log i , ekonomi , so s i a l budaya bangsa .

Kemajuan pe radaban dan de rap l angkah pembangunan

merupakan dua ha l yang umumnya be r j a l an s eca r a be r i r i ngan .

Me la lu i be rbaga i ak t i f i t a s pembangunan i t u manus i a

men ingka tkan kua l i t a s keh idupan , mengkons t ruks i t a t a -n i l a i

keh idupan dan akh i rnya memben tuk s ebuah pe radaban . D i e r a

abad 21 s eka rang i n i , pe rkembangan de rap pe radaban manus i a i t u

t e l ah mencapa i sua tu kond i s i yang d i c i r i kan dengan adanya

i n t e r aks i yang s emak in i n t ens i f an t a r uma t manus i a , yang s eca ra

umum e ra s epe r t i i n i s e r i ng k i t a s ebu t s ebaga i “ e r a g loba l i s a s i ” .

Kond i s i ke t e rhubungan ( i n t e r connec t ednes s ) an t a rmanus i a

i t u member ikan be rbaga i penga ruh da l am pembangunan pe radaban

e r a g loba l . Ha rus d i aku i bahwa d iba l i k be rbaga i penga ruh i t u

t e rdapa t kema juan -kema juan yang t e l ah d ipe ro l eh , namun d i s i s i

l a i n e r a g loba l i s a s i i n i menghad i rkan be rbaga i t an t angan /

pe rmasa l ahan , yang hampi r s e lu ruh pe rmasa l ahan i t u ada l ah ha s i l

da r i i n t ens i t a s i n t e r aks i an t a rmanus i a d i be rbaga i be l ahan bumi

yang t e ru s men ingka t .

Pada e r a G loba l i s a s i s eka rang i n i t e r j ad i banyak pen ingka t an

kua l i t a s d i s ega l a b idang , menuru t da t a da r i WHO (Wor ld Hea l t h

Organ i za t i on ) , u s i a ha r apan h idup r a t a - r a t a uma t manus i a d i

dun i a , yang d i t ahun 1955 ada l ah 48 t ahun t e l ah men ingka t

men j ad i 62 t ahun d i t ahun 2000 . Se l a in i t u , uma t manus i a pada

e r a G loba l i s a s i i n i j uga s emak in t e rd id ik yang d i t un jukkan o l eh

da t a da r i UNESCO ya i t u j i ka d i t ahun 1970 mas ih ada 37% da r i

penduduk dun i a yang bu t a hu ru f , j umlah i t u sudah menurun

men j ad i hanya s ek i t a r 18% penduduk dun i a yang bu t a hu ru f d i

t ahun 2004 . Uma t manus i a s aa t i n i j uga dapa t men ikma t i t a t anan

dun i a yang r e l a t i f l eb ih dama i dan s eca r a geopo l i t i s j uga l eb ih

s t ab i l d iband ingkan dengan bebe rapa e r a s ebe lumnya .

Da r i pe r spek t i f ke se j ah t e r aan , j uga dapa t d ika t akan bahwa

ke se j ah t e r aan manus i a s eka rang r e l a t i f l eb ih ba ik . Da t a da r i

UNDP (Un i t ed Na t i on Deve lopmen t P rog ram) menya t akan bahwa

d i t ahun 2006 l a l u pe r t umbuhan pe rekonomian dun i a mencapa i

5 ,4% dan pendapa t an b ru to dun i a mencapa i US$ 66 T r i l yun j i ka

d ih i t ung be rda sa rkan ska l a PPP (Pu rchas ing Power Pa r i t y ) .

Dengan t i ngka t pe r t umbuhan penduduk s ebesa r 1 ,1% d i t ahun i t u ,

maka UNDP menya t akan bahwa pendapa t an pe r kap i t a dun i a na ik

r a t a - r a t a s ebesa r 4 ,3%. Dengan capa i an s epe r t i i t u , maka uma t

manus i a bo l eh op t im i s bahwa d i t ahun 2015 , j umlah o r ang mi sk in

d i s e lu ruh dun i a dapa t d iku rang i s ampa i s epa ruhnya , a t au dengan

ka t a l a i n agenda pembangunan mi l en ium a t au Mi l l en ium

Deve lopmen t Goa l s (MDG) dapa t d iha r apkan un tuk t e r capa i

s a sa r annya t epa t wak tu . O leh ka rena i t u , t ampaknya pe radaban

dun i a pada e r a g loba l i s a s i i n i sudah be r j a l an s e sua i dengan t r a ck

a t au j a l u r yang d iha rapkan un tuk mencapa i t u juan - tu juan l uhu r

yang d i i ng inkan s eca ra ko l ek t i f o l eh s e lu ruh uma t manus i a .

Mesk ipun demik i an uma t manus i a d i e r a g loba l i s a s i

s eka rang i n i j uga menghadap i be rbaga i t an t angan pe rmasa l ahan

pe radaban yang t i dak s ed ik i t dan bahkan be rpo t ens i un tuk

mengancam j a l annya pembangunan be r ska l a g loba l un tuk

t e r capa inya kemas l aha t an uma t manus i a . Mesk ipun pendapa t an

dun i a i t u men ingka t , namun ha rus d i aku i bahwa ke sen j angan

an t a r a ke lompok manus i a dengan ke se j ah t e r aan yang t i ngg i

dengan ke lompok manus i a dengan ke se j ah t e r aan r endah s emak in

l eba r . Da t a da r i UNDP memapa rkan bahwa d i t ahun 2006 ,

s ebanyak 2% da r i o r ang -o rang t e rkaya d i dun i a menguasa i 50%

sumber daya d i s e lu ruh dun i a dan ana l i s a da r i ma j a l ah Fo r tune

500 ed i s i akh i r t ahun 2006 pe rnah menya t akan bahwa penghas i l an

be r s i h da r i 225 o r ang t e rkaya d i dun i a hampi r s ama dengan

pendapa t an na s iona l da r i 40% nega ra m i sk in dan nega ra

be rkembang yang ada d i s e lu ruh dun i a .

Pada i n t i nya s eca r a umum pe rmasa l ahan g loba l i s a s i

memi l i k i dua s i f a t ya i t u :

Unsu r i n t e r r e l a s i yang s anga t kua t , a r t i nya pe rmasa l ahan

g loba l i s a s i i t u , s anga t be rpau t an e r a t an t a r a s a tu nega ra dengan

bebe rapa nega ra l a i n . Mesk ipun masa l ah - masa l ah i t u pada

mu lanya d i j umpa i hanya d i s a tu a t au bebe rapa nega ra akan t e t ap i

l amba t l aun akan t e r j ad i d i s e lu ruh nega ra d i be rbaga i be l ahan

bumi . Apa l ag i dengan kema juan t ekno log i t r anspo r t a s i dan

t ekno log i t e l ekomun ikas i dan i n fo rmas i yang t e l ah menyebabkan

i n t e r aks i an t a r manus i a ba ik s eca r a nya t a maupun maya s emak in

men ingka t , maka penyeba ran da r i pe rmasa l ahan g loba l i s a s i i t u

d ipe rk i r akan akan s emak in cepa t .

Ke t e r j angkauan be r ska l a g loba l ( g loba l cove rage ) , a r t i nya

pe rmasa l ahan g loba l i s a s i i t u , dapa t menyeba r ke s e lu ruh dun i a ,

dan member ikan dampak yang j uga be r ska l a dun i a /g loba l . Ha rus

d i aku i bahwa kema juan t ekno log i i n fo rmas i , t e l ekomun ikas i , dan

t r anspo r t a s i be rpe ran be sa r un tuk mend i seminas ikan

pe rmasa l ahan g loba l i s a s i i t u ke be rbaga i be l ahan bumi .

Dengan adanya dua s i f a t i t u , maka dapa t d ika t akan bahwa

ge j a l a ke t e rhubungan ( i n t e r connec t ednes s ) an t a r a be rbaga i

masa l ah g loba l i s a s i dengan hubungan an t a r bangsa t e l ah s emak in

men ingka t , dan ha l i t u s ebena rnya ada l ah s ebuah konsekuens i

l og i s da r i g loba l i s a s i yang memang pada akh i rnya akan membawa

manus i a un tuk men j ad i s emak in mudah dan s emak in s e r i ng

be r i n t e r aks i . Namun d i p ihak l a i n , s i f a t j angkauan g loba l dan

dampak masa l ah g loba lnya j uga ha rus d iwaspada i .

Da l am dun i a yang s emak in mengg loba l dan d ipe rk i r akan

akan t e ru s mengg loba l d i abad -abad be r i ku tnya , maka be rbaga i

masa l ah yang d i awa l i pada sua tu l okas i d i be l ahan bumi t e r t en tu

dapa t member ikan dampaknya ke s e lu ruh p l ane t bumi dan bahkan

bag i s e lu ruh uma t manus i a . O leh ka rena i t u , maka budaya

pe radaban d i e r a g loba l i s a s i s eka rang i n i ha rus d i a r ahkan pada

sua tu a sa s komplemen ta s i ( complemen ta ry t h ink ing ) a t au po l a

p ik i r un tuk s a l i ng me l engkap i .

Asas komplemen ta s i i t u pada hakeka tnya s e j a l an dengan

kompleks i t a s pe rmasa l ahan d i e r a g loba l , yang menun jukkan

s emak in men ingka tnya pe r t au t an an t a r a s a tu kepen t i ngan dengan

kepen t i ngan l a i n yang , mau t i dak mau , t e l ah mendorong uma t

manus i a un tuk s emak in s a l i ng be rgan tung a t au i n t e rdependen s a tu

s ama l a i n .

Pada da sa rnya ada t i ga p r i n s ip pen t i ng yang ha rus d i j ad ikan

acuan da l am pengembangan a sa s komplemen te r , ya i t u :

1 .   Pr in s ip Kese imbangan (Equa l i t y )

Yang d imaksud dengan p r i n s ip ke se imbangan ada l ah bahwa

mas ing -mas ing p ihak yang t e r l i ba t da l am a sa s komplemen te r

ha rus be r sed i a un tuk be rbag i kepen t i ngan ( i n t e r e s t ) yang

d imi l i k inya dengan kepen t i ngan p ihak l a i n . Be rbag i kepen t i ngan

d i s i n i d ida sa r i o l eh pemahaman bahwa t an t angan d i e r a

g loba l i s a s i be r s i f a t s anga t kompleks , s a l i ng be rpau t an dan

mas ing -mas ing bangsa d i be l ahan bumi i n i memi l i k i kapas i t a snya

mas ing -mas ing yang khas , yang un ik dan memi l i k i kon t r i bus i

yang s e t a r a da l am po r s inya mas ing -mas ing , un tuk member ikan

so lu s i yang be r s i f a t komprehens i f dan be r ska l a g loba l .

2 .  P r i n s ip j angka pan j ang ( e t e rn i t y )

Yang d imaksud dengan p r i n s ip j angka pan j ang ada l ah

bahwa a sa s komplemen te r un tuk menghadap i t an t angan pe radaban

yang be r ska l a g loba l i t u , ha rus d i l aksanakan dengan komi tmen

un tuk t e ru s men indak l an ju t i nya da l am ska l a j angka pan j ang . Ha l

i t u ka r ena kond i s i ke t e rpau t an dan kond i s i s a l i ng be rgan tung

an t a r uma t manus i a j u s t ru akan s emak in men ingka t d i masa

da t ang . Masa l ah g loba l i s a s i ada l ah masa l ah yang penye l e sa i annya

membu tuhkan komi tmen j angka pan j ang da r i s e lu ruh bangsa d i

dun i a . Tanpa adanya komi tmen j angka pan j ang , maka ben tuk

so lu s i apapun yang d ibe r i kan t i dak akan e f ek t i f .

3 . P r i n s ip pembe l a j a r an -ko l ek t i f ( co l l e c t i ve l e a rn ing )

Yang d imaksud dengan pembe l a j a r an ko l ek t i f bukan l ah

memisahkan d i r i / mengh inda r i da r i penga ruh a s ing (ba r a t ) . Akan

t e t ap i P r i n s ip pembe l a j a r an -ko l ek t i f ada l ah adanya s emanga t dan

men t a l i t a s da r i s egenap bangsa un tuk men j ad ikan kond i s i s a l i ng

me l engkap i i t u s ebaga i s ebuah fo rum pembe l a j a r an . Ha l i n i

d ida sa r i o l eh p r i n s ip , bahwasanya nega ra a t au bangsa mana pun

d i dun i a memi l i k i f i t u rnya mas ing -mas ing yang s emuanya

d ipe r l ukan un tuk member ikan so lu s i yang t epa t da r i be rbaga i

t an t angan masa depan . Ten tu s a j a pembe l a j a r an ko l ek t i f i n i hanya

d imungk inkan j i ka mas ing -mas ing nega ra /bangsa mau be rbag i

kepen t i ngan an t a r a s a tu dengan l a i nnya . Dengan adanya

pembe l a j a r an ko l ek t i f i n i , maka kond i s i s a l i ng ke t e rgan tungan i t u

j u s t ru akan men j ad i i n sen t i f bag i mas ing -mas ing nega ra /bangsa

d i dun i a un tuk mengembangkan kapas i t a snya mas ing -mas ing

khususnya da l am menga t a s i t an t angan d i e r a g loba l i s a s i . J ad i

s epe r t i yang d ipapa rkan pada pembahasan “Masa l ah g loba l i s a s i ”

d i a t a s , ya i t u t i dak pe r l u be r so lu s i pada pa tokan “ca r a menga t a s i

masa l ah g loba l i s a s i ” ka r ena i t u hanya men imbu lkan ke t e rba t a san

pembe l a j a r an . J i ka pembe l a j a r an t e rba t a s maka mana mungk in

k i t a dapa t ko l ek t i f t e rhadap G loba l i t a s yang t e r j ad i .

Ke t i ga p r i n s ip t e r s ebu t ha rus ada pada a sa s komplemen ta s i .

Ka rena t anpa adanya ke t i ga p r i n s ip i t u , maka a sa s komplemen ta s i

t i dak akan member ikan banyak manfaa t , j u s t ru yang t e r j ad i

ada l ah , a s a s i t u hanya akan d imanfaa tkan o l eh nega ra /bangsa

t e r t en tu un tuk menga tu r dan mengenda l i kan bangsa /nega ra l a i n .

Seh ingga bukan so lu s i yang akan d iha s i l kan , namun j u s t ru

be rpo t ens i menghad i rkan masa l ah ba ru ya i t u neo -ko lon i a l i sme .

Ada pun ben tuk pe rwu judan da r i a s a s komplemen ta s i ada l ah

s ebuah r angka i an po l a t i ndak yang mendorong adanya be rbaga i

ak t i f i t a s ke r j a sama , kemi t r aan (pa r t ne r sh ip s ) dan ha l -ha l s e j en i s ,

yang s anga t d ipe r l ukan un tuk menghadap i pe rmasa l ahan -

pe rmasa l ahan yang akan t e r j ad i d i e r a g loba l i s a s i i t u s e i r i ng

dengan s emanga t bahwa t an t angan g loba l ha rus d i a t a s i dengan

ak t i f i t a s g loba l . O l eh ka rena i t u j angan t aku t menghadap i

g loba l i s a s i (dampak nega t i f yang t e r l i ha t ) , s ebab r a sa t aku t dan

was -was akan s eca ra o toma t i s membua t k i t a mengh inda r da r i

s a l ah s a tu e f ek g loba l (mungk in yang menuru t k i t a nega t i f ) , maka

yang t e r j ad i ada l ah ke t e rbe l akangan k i t a d i da l am e r a g loba l yang

sudah ma ju s eh ingga menyebabkan masa l ah yang l eb ih be r a t l ag i .

Pe ranan Asas Komplemen ta s i

Pe ran a sa s komplemen ta s i da l am pengembangan pe radaban

e r a g loba l i s a s i i t u nan t i nya ada l ah un tuk memfas i l i t a s i

t e r l aksananya p rose s i novas i t e rbuka (open i nnova t i on ) , ya i t u

s ebuah p rose s i novas i yang hanya d imungk inkan me la lu i sua tu

ke r j a sama yang i n t ens i f an t a r a be rbaga i p ihak yang be rbeda .

Me la lu i i novas i t e rbuka i t u d iha r apkan dapa t d ipe ro l eh be rbaga i

a l t e rna t i f so lu s i yang t e rba ik un tuk mengan t i s i pa s i s e jumlah

t an t angan d i e r a i n i .

Ada t i ga f i t u r pen t i ng da r i i novas i t e rbuka , ya i t u :

a .     Transpa rans i ( t r anspa rency )

Inovas i t e rbuka d iha s i l kan me la lu i ke r j a sama yang i n t ens i f

an t a r a bebe rapa p ihak ( t e rmasuk j uga bebe rapa nega ra , da l am

menghadap i i su g loba l ) . Dengan demik i an , maka p rose s da r i

i novas i i t u men j ad i l eb ih t r anspa ran ka rena mas ing -mas ing p ihak

yang t e r l i ba t d ida l amnya memi l i k i ak se s yang s e t a r a da l am se t i ap

l angkah da l am p rose s i novas i i t u . Sebaga i m i sa l , s ebuah p rose s

i novas i t e rbuka un tuk memproduks i vaks in an t i v i ru s H5N1 yang

menyebabkan penyak i t f l u bu rung akan men j ad ikan adanya

ke se t a r aan an t a r a nega ra -nega ra yang t e l ah ma ju da l am b idang

t ekno log inya dengan nega ra -nega ra l a i n yang be lum ma ju , akan

t e t ap i s anggup menyed i akan bahan baku be rupa s ampe l v i ru s

t e r s ebu t . Seh ingga p roduk vaks in yang d iha s i l kan akan

member ikan manfaa t yang l eb ih s e t a r a s e sua i dengan agenda yang

d i s epaka t i be r s ama .

b . Menye lu ruh ( comprehens ivenes s )

P rose s i novas i t e rbuka menun tu t adanya pen in j auan da r i

be rbaga i a spek da l am se t i ap l angkah un tuk memproduks i i novas i .

A t au ka t a l a i n , da l am p rose s i novas i t e rbuka , t i dak s a j a a spek

ekonomi dan f i nans i a l yang d ipe rh i t ungkan , akan t e t ap i j uga

a spek so s i a l dan l i ngkungan h idup . Ha l i t u ka r ena i novas i

t e rbuka merupakan ak t i f i t a s yang d i l akukan s eca ra ko l ek t i f ,

dengan pa ra pe se r t a yang umumnya memi l i k i kond i s i yang

be ragam. Sebaga i m i sa l un tuk merancang s ebuah i novas i t e rbuka

guna menga t a s i e f ek ga s rumah kaca yang menghas i l kan

pemanasan g loba l maka ke t i ka nega ra -nega ra ma ju dengan

t ekno log inya yang l eb ih r amah l i ngkungan beke r j a sama dengan

nega ra -nega ra be rkembang dengan t ekno log i yang l eb ih

t e rbe l akang , namun memi l i k i po t ens i pe r l i ndungan l i ngkungan

yang l eb ih ba ik , m i sa lnya a r ea l hu t an yang l ua s dan cadangan a i r

be r s i h yang l eb ih banyak , maka kedua be l ah p ihak , ba ik nega ra

ma ju maupun nega ra be rkembang , mau t i dak mau , ha rus

mengedepankan be rbaga i a spek dan t i dak mungk in ka l au hanya

mengedepankan a spek keun tungan ekonomi s ema ta .

c . Kese sua i an ( adap t ab i l i t y )

Ka rena i novas i t e rbuka i t u p ro se snya d i l akukan s eca ra

be r sama- sama dengan meng iku t s e r t akan kepen t i ngan be rbaga i

p ihak , maka t en tunya ha s i l da r i p ro se s i novas i i t u akan l eb ih

cocok dan l eb ih s e sua i un tuk d i t e r apkan o l eh pa r a pe se r t anya .

Te rkadang t e r j ad i ka sus , d imana i novas i yang d iha s i l kan hanya

cocok un tuk pe se r t a t e r t en tu akan t e t ap i ku rang t epa t un tuk

d i t e r apkan bag i pe se r t a l a i nnya . Sebaga i m i sa l , un tuk masa l ah

ke t e r s ed i aan ene rg i , so lu s i dengan menawarkan a l t e rna t i f sumbe r

ene rg i t e rba rukan , m i sa lnya , sumbe r ene rg i ang in , ge lombang

l au t a t au s i na r ma t aha r i t en tunya s anga t be rgan tung pada kond i s i

f i s i s da r i nega ra -nega ra t e r t en tu s a j a .

Da l am t a t anan dun i a g loba l s eka rang i n i ha l yang pa l i ng

pe r l u un tuk d ipe rh i t ungkan ada l ah men j ad ikan p rose s i novas i

t e rbuka i t u s ebaga i a r ena pembe l a j a r an , s eh ingga dapa t d ipe ro l eh

manfaa t s ebanyak mungk in . Tanpa adanya pembe l a j a r an maka

sua tu bangsa hanya akan mempero l eh manfaa t yang t e rba t a s da r i

p ro se s i novas i t e rbuka a t au bahkan g loba l i s a s i i t u s end i r i .

Te rmasuk j uga da l am kawasan g loba l i s a s i kebudayaan ,

g loba l i s a s i kebudayaan memang merupakan un ive r sa l i sme

kebudayaan , namun un ive r sa l i sme yang t e r t uang da l am

g loba l i s a s i t e t ap mempunya i s ebuah sys t em yang menga tu r dan

menga rahkannya , s eh ingga g loba l i t a s kebudayaan t e r s ebu t t i dak

men imbu lkan pe r t en t angan da r i t eo ry r e l a t i v i sme da r i kaum

r ad ika l yang menganggap s e sua tu yang ba ru muncu l pada e r a

g loba l i s a s i akan bena r -bena r mengubah dun i a s eca r a r ad ika l dan

menghancu rkan kebudayaan -kebudayaan l oka l .

Dengan adanya l angkah - l angkah an t i s i pa s i t e r s ebu t

d iha r apkan mampu menangk i s penga ruh g loba l i s a s i yang dapa t

mengubah n i l a i na s iona l i sme t e rhadap bangsa . Seh ingga k i t a

t i dak akan keh i l angan kep r ibad i an bangsa . Seca ra umum dampak

g loba l i s a s i s aa t i n i t e r j ad i pe rge se r an i deo log i dan po l i t i k .

Dampak nega t i f , t e r j ad inya pemi sk inan sp i r i t ua l , d i mana

t i ndakan sos i a l d i anggap s ebaga i t i ndakan yang t i dak r a s iona l ,

na f su hawan iayah men j ad i pemandu keh idupan , agama hanya

had i r da l am p ik i r an , l i s an dan t u l i s an , akan t e t ap i t i dak had i r

da l am pe r i l aku dan t i ndakan . Seca ra umum dampak g loba l i s a s i

s aa t i n i t e r j ad i pe rge se r an i deo log i dan po l i t i k . Dampak nega t i f ,

t e r j ad inya pemi sk inan sp i r i t ua l , d i mana t i ndakan sos i a l d i anggap

s ebaga i t i ndakan yang t i dak r a s iona l , na f su hawan iayah men j ad i

pemandu keh idupan , agama hanya had i r da l am p ik i r an , l i s an dan

t u l i s an , akan t e t ap i t i dak had i r da l am pe r i l aku dan t i ndakan .

Un tuk menangka l dampak nega t i f g loba l i s a s i , d i pe r l ukan

pen ingka t an Sumber Daya Manus i a (SDM) dengan pend id ikan

yang d i imp l ika s ikan dengan membangun pend id ikan s eko l ah ,

madra sah yang be rkua l i t a s , men ingka tkan pend id ikan fo rmi l dan

sp i r i t ua l ke pe lo sok -pe lo sok dan peda l aman . “ Jad ikan s eko l ah -

seko l ah k i t a r ebu t an , bukan pe l a r i an , s eko l ah k i t a s e l a lu

d i r i ndukan bukan d ikomer s i l kan , baga imana s eko l ah b i s a

mense j ah t e r akan bukan menambah ke sengsa raan “ ( N iza r

Sya r i f ) “dahu lu be r j uang me lawan musuh pen j a j ahan dengan

be r l umuran da rah , k in i musuh sudah masuk ke kamar t i du r ,

sudu t - sudu t r umah t i dak me lumurkan da rah , t ap i me lumurkan

mora l s epe r t i masuknya t ayangan s i ne t ron t e l ev i s i yang merusak

mora l . ”Sebaga i dampak nega t i f g loba l i s a s i , s ebag i an ke lua rga

s ebaga i un i t t e rkec i l keh i l angan fungs inya s ebaga i t empa t

pembinaan , i ka t an mora l s emangk in l emah dan ke lua rga hanya

d i anggap s ebaga i t empa t s i nggah . O leh ka rena i t u k i t a supaya

memperda l am ka j i an i lmu penge t ahuan , t i ngka tkan pembinaan

ke lua rga , kewaspadaan ge rakan yang mengancam Ideo log i

Pancas i l a , ge r akan yang membahayakan aq idah i s l amiyah dan

akh l aku l ka r imah , maka k i t a s emua s ebaga i wa rga Indones i a

waj ib membanggakan apa s a j a yang sudah men j ad i budaya k i t a

s end i r i ” , j angan s ampa i me lupakan budaya l ama dengan sudah

menemukan budaya ba ru .Masuknya budaya a s ing ke sua tu nega ra

s ebena rnya merupakan ha l yang wa j a r , a s a lkan budaya t e r s ebu t

s e sua i dengan kep r ibad i an bangsa namun k i t a ha rus t e t ap men j aga

aga r budaya k i t a t i dak l un tu r . Langkah - l angkah un tuk

mengan t i s i pa s inya ada l ah an t a r a l a i n dengan ca r a , Menumbuhkan

s emanga t na s iona l i sme yang t angguh , m i sa l s emanga t menc in t a i

p roduk da l am nege r i , Menanamkan dan mengama lkan n i l a i - n i l a i

Pancas i l a dengan s eba ik - ba iknya , Me laksanakan a j a r an Agama

dengan s eba ik - ba iknya dan Se l ek t i f t e rhadap penga ruh

g loba l i s a s i d i b idang po l i t i k , i deo log i , ekonomi , so s i a l budaya

bangsa . Sebaga i i den t i t a s bangsa , budaya l oka l ha rus t e ru s d i j aga

kea s l i an maupun kepemi l i kannya aga r t i dak dapa t d i aku i o l eh

nega ra l a i n . Wa laupun demik i an , t i dak menu tup kemungk inan

budaya a s ing masuk a sa lkan s e sua i dengan kep r ibad i an nega ra

ka r ena sua tu nega ra j uga membu tuhkan i npu t - i npu t da r i nega ra

l a i n yang akan be rpenga ruh t e rhadap pe rkembangan d i

nega ranya .Kemud ian t i ngka tkan ku r iku lum pend id ikan

be rwawasan , s e r t a j aba rkan n i l a i -n i l a i A l Quran dan had i s bag i

yang be ragama i s l am d i da l am keh idupan be rmasya raka t dan

be ro rgan i s a s i .

Pancasila Dalam Menghadapi Globalisasi

Pancas i l a s ebaga i da sa r nega ra Indones i a yang sudah

d i t en tukan o l eh pa r a pend i r i nega ra i n i ha rus l ah men j ad i s ebuah

acuan da l am men ja l ankan keh idupan be rbangsa dan

be rnega ra ,be rbaga i t an t angan da l am men ja l ankan i deo log i

pancas i l a j uga t i dak mampu un tuk menggan t i kankan pancas i l a

s ebaga i i deo log i bangsa Indones i a , pancas i l a t e ru s d ipe r t ahankan

o l eh s egenap bangsa Indones i a s ebaga i da sa r nega ra , i t u

membuk t ikan bahwa pancas i l a me rupakan i deo log i yang s e j a t i

un tuk bangsa Indones i a .

O leh ka rena i t u t an t angan d i e r a g loba l i s a s i yang b i s a

mengancam eks i s t ens i kep r ibad i an bangsa ,dan k in i mau t ak

mau , suka t ak suka , bangsa Indones i a be r ada d i pusa r an a ru s

g loba l i s a s i dun i a . Te t ap i ha rus d i i nga t bahwa bangsa dan nega ra

Indones i a t ak mes t i keh i l angan j a t i d i r i , kenda t i h idup d i t engah -

t engah pe rgau l an dun i a .Rakya t yang t umbuh d i a t a s kep r ibad i an

bangsa a s ing mungk in s a j a menda t angkan kema juan , t e t ap i

kema juan t e r s ebu t akan membua t r akya t t e r s ebu t men j ad i a s i ng

dengan d i r i nya s end i r i . Mereka keh i l angan j a t i d i r i yang

s ebena rnya sudah j e l a s t e rgamba r da r i n i l a i -n i l a i l uhu r pancas i l a .

Da l am a rus g loba l i s a s i s aa t i n i d imana t i dak ada l ag i

ba t a san -ba t a san yang j e l a s an t a r s e t i ap bangsa Indones i a , r akya t

dan bangsa Indones i a ha rus membuka d i r i . Dahu lu , s e sua i dengan

t angan t e rbuka mene r ima masuknya penga ruh budaya

h indu , i s l am , se r t a masuknya kaum ba ra t yang akh i rnya me lah i rkan

ko lon i a l i sme . Penga l aman pah i t be rupa ko lon i a l i sme t en tu s anga t

t i dak menyenangkan un tuk kemba l i t e ru l ang . Pa tu t d i i nga t bahwa

pada zaman mode rn s eka rang i n i wa j ah ko lon i a l i sme dan

impe r i a l i sme t i dak l ag i da l am ben tuk f i s i k , t e t ap i da l am wu jud

l a i n s epe r t i penguasaan po l i t i k dan ekonomi . Mesk i t i dak

be rwu jud f i s i k , t e t ap i penguasaan po l i t i k dan ekonomi na s iona l

o l eh p ihak a s ing akan be rdampak s ama sepe r t i pen j a j ahan pada

masa l a l u , bahkan akan t e r a sa l eb ih menyak i t kan .

Da l am pe rgau l an dun i a yang k i an g loba l , bangsa yang

menu tup d i r i r apa t - r apa t da r i dun i a l ua r b i s a d ipa s t i kan akan

t e r t i ngga l o l eh kema juan zaman dan kema juan bangsa -bangsa

l a i n . Bahkan , nega ra so s i a l i s s epe r t i Un i Sov i e t—yang t e rkena l

an t i dun i a l ua r—t idak b i s a be r t ahan dan t e rpaksa membuka d i r i .

Maka , k in i , konsep pembangunan mode rn ha rus membua t bangsa

dan r akya t I ndones i a membuka d i r i . Da l am upaya un tuk

me le t akan da sa r -da sa r masya raka t mode rn , bangsa Indones i a

bukan hanya menye rap masuknya moda l , t ekno log i , i lmu

penge t ahuan , dan ke t r amp i l an , t e t ap i j uga t e rbawa masuk n i l a i -

n i l a i so s i a l po l i t i k yang be ra sa l da r i kebudayaan bangsa l a i n .

Yang t e rpen t i ng ada l ah baga imana bangsa dan r akya t I ndones i a

mampu menya r ing aga r hanya n i l a i -n i l a i kebudayaan yang ba ik

dan s e sua i dengan kep r ibad i an bangsa s a j a yang t e r s e r ap .

Seba l i knya , n i l a i -n i l a i budaya yang t i dak s e sua i apa l ag i me rusak

t a t a n i l a i budaya na s iona l mes t i d i t o l ak dengan t ega s . Kunc i

j awaban da r i pe r soa l an t e r s ebu t t e r l e t ak pada Pancas i l a s ebaga i

pandangan h idup dan da sa r nega ra . B i l a r akya t dan bangsa

Indones i a kons i s t en men j aga n i l a i -n i l a i l uhu r bangsa , maka n i l a i -

n i l a i a t au budaya da r i l ua r yang t i dak ba ik akan t e r t o l ak dengan

s end i r i nya . Cuma , pe r soa l annya , da l am kond i s i yang s e rba

t e rbuka s epe r t i s a a t i n i j u s t e ru j a t i d i r i bangsa Indones i a t engah

be rada pada t i t i k nad i r .

Bangsa dan r akya t I ndones i a k in i s eakan -akan t i dak

mengena l d i r i nya s end i r i s eh ingga budaya a t au n i l a i -n i l a i da r i

l ua r ba ik yang s e sua i maupun t i dak s e sua i t e r s e r ap bu l a t -bu l a t .

N i l a i -n i l a i yang da t ang da r i l ua r s e r t a -mer t a d in i l a i bagus ,

s edangkan n i l a i -n i l a i l uhu r bangsa yang t e l ah t e r t anam se j ak

l ama da l am ha t i s anuba r i r akya t d in i l a i u sang . L iha t s a j a s i s t em

demokra s i yang k in i t engah be rkembang d i Tanah A i r yang

menga rah kepada f aham l i be r a l i sme . Padaha l , nega ra Indones i a—

sepe r t i d i t ega skan da l am p ida to Bung Ka rno d i depan S idang

Umum PBB—menganu t f aham demokra s i Pancas i l a yang

be ra sa skan go tong royong , keke lua rgaan , s e r t a musyawarah dan

mufaka t .

S i s t em po l i t i k yang be rkembang s aa t i n i s anga t gand rung

dengan f aham l i be r a l i sme dan s emak in men j auh da r i s i s t em

po l i t i k be rda sa rkan Pancas i l a yang s eha rusnya d ibangun dan

d iwu judkan r akya t dan bangsa Indones i a . Te r l i ha t j e l a s be t apa

demokra s i d i a r t i kan s ebaga i kebebasan t anpa ba t a s . Hak a sa s i

manus i a (HAM) dengan ke l i r u d i t e r j emahkan dengan bo l eh

be rbua t s emaunya dan t ak pedu l i apakah merug ikan a t au

mengganggu hak o r ang l a i n . Budaya da r i l ua r , khususnya f aham

l i be r a l i sme , t e l ah merubah sudu t pandang dan j a t i d i r i bangsa dan

r akya t I ndones i a . Pe rge se r an n i l a i dan t a t a h idup yang s e rba

l i be r a l memaksa bangsa dan r akya t I ndones i a h idup da l am

ke t i dakpas t i an . Ak iba tnya , s epe r t i t e r l i ha t s aa t i n i , kons t e l a s i

po l i t i k na s iona l s e rba t i dak j e l a s . Pa r a e l i t e po l i t i k t ampak hanya

memik i rkan kepen t i ngan d i r i nya dan ke lompoknya s ema ta .

Dalam kond i s i s epe r t i i t u—seka l i l ag i—peran Pancas i l a

s ebaga i pandangan h idup dan da sa r nega ra memegang pe ranan

pen t i ng . Pancas i l a akan men i l a i n i l a i -n i l a i mana s a j a yang b i s a

d i s e r ap un tuk d i s e sua ikan dengan n i l a i -n i l a i Pancas i l a s end i r i .

Dengan beg i t u , n i l a i -n i l a i ba ru yang be rkembang nan t i nya t e t ap

be r ada d i a t a s kep r ibad i an bangsa Indones i a . Pa sa lnya , s e t i ap

bangsa d i dun i a s anga t memer lukan pandangan h idup aga r mampu

be rd i r i kokoh dan menge t ahu i dengan j e l a s a r ah dan t u juan yang

hendak d i capa i . Dengan pandangan h idup , sua tu bangsa

mempunya i pedoman da l am memandang s e t i ap pe r soa l an yang

d ihadap i s e r t a menca r i so lu s i da r i pe r soa l an t e r s ebu t .

Da l am pandangan h idup t e rkandung konsep mengena i da sa r

keh idupan yang d i c i t a - c i t akan sua tu bangsa . Juga t e rkandung

p ik i r an -p ik i r an t e rda l am dan gagasan sua tu bangsa mengena i

wu jud keh idupan yang d i c i t a - c i t akan . Pada akh i rnya pandangan

h idup b i s a d i t e r j emahkan s ebaga i s ebuah k r i s t a l i s a s i da r i n i l a i -

n i l a i yang d imi l i k i sua tu bangsa yang d iyak in i kebena rannya

s e r t a men imbu lkan t ekad bag i bangsa yang be r sangku t an un tuk

mewujudkannya . Ka rena i t u , da l am pe rgau l an keh idupan

be rbangsa dan be rnega ra , bangsa Indones i a t i dak b i s a beg i t u s a j a

mencon toh a t au men i ru mode l yang d i l akukan bangsa l a i n , t anpa

menyesua ikan dengan pandangan h idup dan kebu tuhan bangsa

Indones i a s end i r i .

2 .8 Peran Pemer in tah Da lam Globa l i sa s i

PENTINGNYA pe ran nega ra dan pemer in t ah da l am pembangunan

ekonomi d i t ega skan kemba l i da l am kon fe r ens i gabungan peb i sn i s

dan pe j aba t pemer in t ah As i a d i Boao , Ch ina , awa l pekan i n i .

Namun , bukankah pe ran swas t a l eb ih d i anda lkan da l am e r a

g loba l i s a s i s eka rang i n i ?

Penegasan t en t ang pe ran pemer in t ah yang d i s ampa ikan d i f o rum

pe r t emuan t ahunan d i Boao d i anggap pen t i ng l eb ih - l eb ih d i

t engah muncu lnya a sums i , pe r an nega ra dan pemer in t ah

cende rung me lemah o l eh t un tu t an g loba l i s a s i yang l eb ih

menganda lkan swas t a dan masya raka t .Pe r t emuan t ahunan Boao

Forum fo r As i a Annua l Confe r ence 2004 merupakan fo rum

be r sama bag i pe j aba t pemer in t ah dan pe l aku b i sn i s da r i 42

nega ra , t e ru t ama da r i kawasan As i a . Mesk i t i dak

memper t en t angkan pe ran pemer in t ah dan masya raka t , f o rum

pe r t emuan t ahunan ke t i ga i t u menekankan pen t i ngnya pe ran

pemer in t ahan yang kua t .Fo rum pe r t emuan pe j aba t pemer in t ah

dengan peb i sn i s i t u t e rmasuk pen t i ng , an t a r a l a i n t e r l i ha t da r i

kehad i r an P re s iden Amer ika Se r i ka t Geo rge Wa lke r Bush ,

P r e s iden Ch ina Hu J i n t ao , P r e s iden Ceko Vac l av K laus , dan

mas ih banyak l ag i . PENEKANAN t en t ang pen t i ngnya

pemer in t ahan kua t t e rdenga r pa r adoks dengan t un tu t an

g loba l i s a s i yang menekankan fungs i masya raka t dan dun i a

swas t a . Se l ama i n i be rkembang wacana , pe r an pemer in t ah akan

su ru t d i t engah men ingka tnya pe ran masya raka t da l am b idang

ekonomi dan be rbaga i b idang l a i nnya .Apa l ag i pe r an peb i sn i s dan

pe rusahaan be sa r s anga t pen t i ng dan menen tukan da l am keg i a t an

pe r ekonomian be r ska l a g loba l . Namun , d i t engah h i ruk -p ikuk

ak t i v i t a s pe rdagangan dan pe rekonomian g loba l , pe r an

pemer in t ah s ebaga i r egu l a to r j u s t ru s emak in pen t i ng dan

menen tukan . Bayangkan , kekacauan akan mudah t e r j ad i j i ka t i dak

ada r egu l a s i yang j e l a s .Fungs i r egu l a s i pemer in t ah j u s t ru

d ibu tuhkan un tuk men j amin kompe t i s i yang l eb ih s eha t d i

ka l angan swas t a yang be r t a rung ke ra s da l am keg i a t an ekonomi .

Peb i sn i s pe r l u r ambu j e l a s da l am keg i a t annya s eh ingga t i dak

keh i l angan a r ah da l am a rus pe rubahan g loba l yang be r l angsung

cepa t .

PEMERINTAH yang kua t maupun peb i sn i s yang t angguh s ama-

sama d ibu tuhkan dan men j ad i t un tu t an g loba l i s a s i . Peb i sn i s

d i t un tu t me l akukan keg i a t an ekonomi be r ska l a g loba l , me l ewa t i

ba t a s w i l ayah dan kawasan . Ruang dan kecepa t an be rge rak pa ra

peb i sn i s be r t ambah cepa t , yang d imungk inkan o l eh kema juan

t ekno log i t e l ekomun ikas i dan t r anspo r t a s i . P ro se s g loba l i s a s i pun

be r j a l an s eca r a c epa t dan s e r empak . Hamba t an ruang dan wak tu

men j ad i n i sb i . P ro se s g loba l i s a s i mempercepa t pu l a l angkah

p r i va t i s a s i da l am b idang ekonomi banyak nega ra . Keg i a t an

ekonomi d i mana -mana s emak in be r ada da l am kenda l i dan

kepemi l i kan swas t a . Badan -badan u saha yang du lu be r ada d i

bawah kenda l i dan kepemi l i kan nega ra umumnya menga l ami

p rose s p r i va t i s a s i .P rose s p r i va t i s a s i t i dak hanya men j ad i

f enomena d i nega ra -nega ra kap i t a l i s - l i be r a l , t e t ap i sudah men j ad i

kecende rungan g loba l , t e rmasuk d i Ch ina yang s eca ra po l i t i k

mas ih menganu t komun i sme . P rose s p r i va t i s a s i d i Ch ina sudah

be rkembang pe sa t .TUNTUTAN pe rcepa t an p r i va t i s a s i d i banyak

nega ra t i dak hanya ka rena dampak l angsung p rose s l i be r a l i s a s i

dan g loba l i s a s i ekonomi , t e t ap i j uga ka r ena badan u saha yang

be rada da l am penge lo l aan nega ra c ende rung ku rang e f i s i en dan

e f ek t i f . Hamba t an b i rok ra t i s membua t b i aya t i ngg i dan

menda t angkan ke rug i an .Pemer in t ah yang sudah memegang

kenda l i kekuasaan mudah pu l a t e rgoda menya l ahgunakannya

dengan me lakukan ko lu s i dan ko rups i . Maka p r i va t i s a s i d iyak in i

s ebaga i ben tuk j a l an ke lua r . Mesk i pe l aku ekonomi menga l ami

pe rge se r an be sa r da r i nega ra ke masya raka t , pe r an nega ra dan

pemer in t ah t e t ap s t r a t eg i s dan pen t i ng . Apa l ag i pe rgau l an

an t a rbangsa dan nega ra mas ih be rda sa rkan ke rangka nega ra dan

pemer in t ahan . Ke r j a s ama i n t e rna s iona l pada be rbaga i b idang

mas ih t e r i ka t pada nega ra dan pemer in t ah . Eks i s t ens i nega ra

s ama seka l i t i dak puda r dan su ru t d i t engah men ingka tnya pe ran

masya raka t da l am hubungan dan ke r j a s ama ekonomi g loba l .

TENTU sa j a , pos i s i dan pe ran pemer in t ah da l am e r a g loba l i s a s i

sudah banyak be rubah . Pemer in t ah d i l epa skan da r i be rbaga i

t anggung j awab menge lo l a l angsung pe rusahaan a t au badan

u saha , t e t ap i pos i s i dan pe rannya s ebaga i r egu l a to r j u s t ru

men ingka t t a j am .Hanya s a j a , s t anda rd i s a s i dan kua l i f i ka s i

t en t ang pe ran dan fungs i pemer in t ah d i t engah e r a g loba l i s a s i

s emak in t i ngg i . Sudah men j ad i t un tu t an umum t en t ang pen t i ngnya

pemer in t ahan ba ik dan be r s i h , good and c l ean

gove rnance .Penc i t r a an t en t ang pemer in t ahan kua t dan e f ek t i f

t i dak l ag i d iuku r pada kemampuan me lakukan i n t im idas i , t e t ap i

l eb ih pada k r ed ib i l i t a s dan kewibawaan menegakkan kead i l an ,

memberan t a s ko rups i , men j amin sup remas i hukum, pe r l i ndungan

hak a sa s i , dan p rose s demokra t i s a s i .T idak ka l ah pen t i ngnya ,

baga imana pemer in t ah mendorong t e r c ip t anya l i ngkungan

kondus i f yang memungk inkan p rose s k r ea t i v i t a s masya raka t dapa t

be rkembang ba ik . Tanpa t e r c ip t anya s i t ua s i kondus i f , i nve s to r

a s i ng pun enggan da t ang menanamkan moda lnya .

2.9 Masyarakat Dalam Menghadapi GlobalisasiMasya raka t I ndones i a ada l ah masya raka t s anga t r amah ,mengha rga i pe rbedaan , menghorma t i an t a r s e sama dan be rakh l ak ba ik . Da l am menye l e sa ikan masa l ahpun masya raka t I ndones i a s e l a lu dengan musyawarah , s eh ingga mencapa i pe r se tu juan yang s ama . t e t ap i s eka rang masya raka t i ndones i a s anga t be rbeda dengan apa yang s aya s ebu tkan t ad i . Saa t i n i masya raka t I ndones i a menga l ami k r i s i s mora l s eh ingga mereka be rp ik i r pendek , t i dak mengha rga i pe rbedaan , s anga t l ab i l emos inya dan ma la s . Mengapa ha l i n i t e r j ad i ? ha l i n i t e r j ad i d ika r enakan masya raka t su l i t menya r ing i n fo rmas i da r i med i a s epe r t i TV, In t e rne t dan l a i n l a i n . I n fo rmas i yang ba ik dan bu ruk mereka t e r ima beg i t u s a j a dan d i ap l i ka s ikan d i keh idupan mereka . f ak to r l a i nnya , d i ka r enakan pembangunan ekonomi yang t i dak mera t a , h idup t i dak s e j ah t e r a dan ku rangnya pe rha t i an o r ang t ua t e rhadap anaknya .                      Ak iba t adanya g loba l i s a s i pada t ekno log i t e rdapa t dampak bu ruk dan ba ik s eh ingga k i t a pe r l u be rha t i ha t i .K i t a pe r l u waspada t e rhadap i n fo rmas i yang k i t a t e r ima . T idak s emua i n fo rmas i ha rus k i t a t e r ima beg i t u s a j a dan d i l akukan d i keh idupan . banyak budaya l ua r yang s eha runya k i t a t i dak dapa tkan , m i sa lkan gaya h idup yang ku rang ba ik , e t i ka be rb i ca r a yang ka sa r , meng iku t i mode paka i an yang t e r l a l u t e rbuka dan l a i n l a i n yang menyebabkan h i l angnya budaya pancas i l a dan a tu r an agama yang d i abakan , ha l i n i sudah d i r a sakan dengan f ak t a f ak t a yang t e r j ad i d i l i ngkungan k i t a m i sa lnya d imanfaa tkan t ekno log i i n fo rmas i s ebaga i s a r ana un tuk me lakukan pen ipuan , me l akukan pengh inaan t e rhadap agama /SARA , po rnog raph i dan mempe la j a r i ha l yang t i dak ba ik . Ha l i t u d i s ebabkan kema juan t ekno log i pada sy s t em j a r i ngan yang t i dak d i s a r i ng i n fo rmas i bu ruknya . dampak ba ik adanya g loba l i s a s i , komun ikas i dapa t d i l akukan dengan cepa t . Tekno log i s e l a lu be rkembang dengan pe sa t , kompu te r dan handphone s ebaga i s a r ana nomor s a tu da l am menca r i i n fo rmas i , p emahaman masya raka t t e rhadap i n t e rne t s emak in t i ngg i da l am j a r i ngan s e r t a pemanfaa t kompu te r dan s i s t emnya , s emak in k r ea t i f nya anak bangsa da l am me lakukan p rose s pembe l a j a r an , mempermudah peke r j a an mi sa lnya i n t e rne t bank ing , membe l i ba r ang , be r sos i a l i s a s i , menca r i peke r j a an dan i n fo l a i nnya .                      Manus i a yang ba ik ada l ah manus i a yang memahami apa yang ba ik dan bu ruk bag i o r ang l a i n s eh ingga mengh inda r i yang bu ruk dan menca r i ha l yang ba ik demi mendapa tkan l i ngkungan yang s e j ah t e r a bag i o r ang l a i n dan d i r i nya . Namun dengan be rkembangnya t ekno log i m i sa lnya sy s t em kompu te r , t ekno log i i n fo rmas i dan g loba l i s a s i yang sudah ada s e j ak dahu lu . Banyak

d imanfaa tkan masya raka t un tuk ha l yang ku rang be rmanfaa t dan t i dak ba ik . Da l am menghadap i i n fo rmas i yang k i t a dapa tkan , k i t a ha rus mence rna dan membia sakan d i r i menca r i i n fo rmas i s eakan akan un tuk menca r i penge t ahuan dan i lmu Un tuk mewujudkan ha l t e r s ebu t maka k i t a ha rus menge t ahu i dampak yang akan t e r j ad i j i ka me l akukan ha l yang nega t i f   akb i a t da r i i n fo rmas i yang t i dak ba ik . Se l a in i t u pe r an o r ang t ua j uga s anga t pen t i ng o l eh s ebab i t u s eba iknya o r ang t ua l eb ih memahami t ekno log i kompu te r dan i n t e rne t da r i pada anaknya , agama se r t a pend id ikan j uga s anga t pen t i ng . Dengan mempe la j a r i agama dan memperbanyak wak tu un tuk be l a j a r   maka s e seo rang akan l eb ih focus kepada keg i a t annya . dengan keg i a t an t e r s ebu t s aya yak in masya raka t i ndones i a akan men j ad ikan masya raka t yang ce rda s bukan hanya kece rda san IQ nya s a j a , namun kece rda san ESQ pun akan t i ngg i , s eh ingga akan dapa t menya r ing i n fo rmas i yang bu ruk dan mengambi l i n fo rmas i yang ba ik s a j a .                      J ad i dengan f enomena G loba l i s a s i i n t e r aks i an t a r a manus i a , manus i a dengan i n fo rmas i , y ang menyebabkan manus i a t e rpenga ruh o l eh i n fo rmas i t e r s ebu t akan be rku rang bahkan t i dak ada j i ka k i t a mene rapkan keg i a t an agama , pembe l a j a r an dan b imb ingan o r ang t ua . da l am ha l kema juan t ekno log i j uga k i t a ha rus mend id ik anak bangsa aga r memanfaa tkannya dengan ba ik , a l angkah ba iknya j i ka s eko l ah s eko l ah member i edukas i menghadap i dun i a e r a G loba l i s a s i dan kema juan t ekno log i i n fo rmas i yang s e l ama i n i t i dak pe rnah dan j a r ang d i l akukan o l eh l embaga pend id ikan                        Dengan demik i an da l am menghadap i G loba l i s a s i demi men j aga budaya , pe r i l aku dan j iwa k i t a ha rus men j ad i o r ang yang ce rda s da l am mendapa tkan i n fo rmas i aga r t i dak t e rpenga ruh budaya ku rang ba ik . o l eh s ebab i t u d ibu tuhkan u saha da r i pemer in t ah , masya raka t dan da r i d i r i k i t a s end i r i . aga r dapa t memanfaa tkan t ekno log i yang s anga t mode rn dan cangg ih dengan s eba ik ba iknya

2 .10 Penger t ian Mora lMora l i t a s be r a sa l da r i ka t a da sa r “mora l ” be r a sa l da r i ka t a “mos” yang be ra r t i keb i a saan . Ka t a “more s” yang be ra r t i ke sus i l a an , da r i “mos” , “more s” . Mora l ada l ah a j a r an t en t ang ba ik bu ruk yang d i t e r ima umum mengena i pe rbua t an , s i kap , kewa j iban dan l a i n - l a i n ; akh l ak bud i peke r t i ; dan su s i l a . Kond i s i men t a l yang membua t o r ang t e t ap be r an i ; be r s emanga t ; be rga i r ah ; be rd i s i p l i n dan s ebaga inya .Mora l s eca r a e t imo log i d i a r t i kan : a ) Kese lu ruhan ka idah -ka idah ke sus i l a an dan keb i a saan yang be r l aku pada ke lompok t e r t en tu , b ) A ja r an ke sus i l a an , dengan ka t a l a i n a j a r an t en t ang aza s dan ka idah ke sus i l a an yang d ipe l a j a r i s e ca r a s i s t ima t i ka da l am e t i ka . Da l am bahasa Yunan i d i s ebu t “ e to s” men j ad i i s t i l ah yang be ra r t i no rma , a t u r an -a tu r an yang menyangku t pe r soa l an ba ik dan bu ruk da l am hubungannya dengan t i ndakan manus i a i t u s end i r i , unsu r kep r ibad i an dan mo t i f , maksud dan wa t ak manus i a . kemud ian “e t i ka” yang be ra r t i ke sus i l a an yang meman tu lkan baga imana s ebena rnya t i ndakan h idup da l am masya raka t , apa yang ba ik dan yang bu ruk .

Mora l i t a s yang s eca ra l ek s ika l dapa t d ipahami s ebaga i sua tu t a t a a t u r an yang menga tu r penge r t i an ba ik a t au bu ruk pe rbua t an kemanus i aan , yang mana manus i a dapa t membedakan ba ik dan bu ruknya yang bo l eh d i l akukan dan l a r angan s eka l i pun dapa t mewujudkannya , a t au sua tu aza s dan ka idah ke sus i l a an da l am h idup be rmasya raka t .Seca ra t e rmino log i mora l i t a s d i a r t i kan o l eh be rbaga i t okoh dan a l i r an -a l i r an yang memi l i k i sudu t pandang yang be rbeda : F r anz Magn i s Suseno mengura ikan mora l i t a s ada l ah ke se lu ruhan no rma-no rma , n i l a i -n i l a i dan s i kap s e seo rang a t au s ebuah masya raka t . Menuru tnya , mora l i t a s ada l ah s i kap ha t i yang t e rungkap da l am pe rbua t an l ah i r i ah (meng inga t bahwa t i ndakan merupakan ungkapan s epenuhnya da r i ha t i ) , mora l i t a s t e rdapa t apab i l a o r ang mengambi l s i kap yang ba ik ka r ena I a s ada r akan kewa j iban dan t anggung j awabnya dan bukan i a menca r i keun tungan . Mora l i t a s s ebaga i s i kap dan pe rbua t an ba ik yang be tu l -be tu l t anpa pamr ih .W. Poespop rod jo , mora l i t a s ada l ah kua l i t a s da l am pe rbua t an manus i a yang dengan i t u k i t a be rka t a bahwa pe rbua t an i t u bena r a t au s a l ah , ba ik a t au bu ruk a t au dengan ka t a l a i n mora l i t a s mencakup penge r t i an t en t ang ba ik bu ruknya pe rbua t an manus i a .Immanue l Kan t , menga t akan bahwa mora l i t a s i t u menyangku t ha l ba ik dan bu ruk , yang da l am bahasa Kan t , apa yang ba ik pada d i r i s end i r i , y ang ba ik pada t i ap pemba t a san s ama seka l i . Keba ikan mora l ada l ah yang ba ik da r i s ega l a s eg i , t anpa pemba t a san , j ad i yang ba ik bukan hanya da r i bebe rapa s eg i , me l a inkan ba ik beg i t u s a j a a t au ba ik s eca r a mu t l ak . Emi l e Durkhe im menga t akan , mora l i t a s ada l ah sua tu s i s t em ka idah a t au no rma mengena i ka idah yang menen tukan t i ngka l aku k i t a . Ka idah -ka idah t e r s ebu t menya t akan baga imana k i t a ha rus be r t i ndak pada s i t ua s i t e r t en tu . Dan be r t i ndak s eca ra t epa t t i dak l a i n ada l ah t a a t s eca r a t epa t t e rhadap ka idah yang t e l ah d i t e t apkan .Mora l , s a a t i n i j e l a s s eka l i masya raka t s edang menga l ami deg radas i mora l , yang d i ak iba tkan o l eh s i t ua s i pe l i k po l i t i k Indones i a s eh ingga k i t a s ebaga i masya raka t mendapa tkan imbasnya /dampaknya . Sepe r t i ha lnya nega ra menga l ami k r i s i s ekonomi , maka masya raka t akan menga l ami dampaknya . Beg i t u j uga dengan k r i s i s mora l yang d i s ada r i maupun t i dak masya raka t akan menga l ami e f eknya .K i t a p r i ha t i n dengan kond i s i t a t anega ra , l a l u k i t a l amp ia skan dengan sumpah s e r apah j uga cac imak i an , a t au bahkan yang l eb ih j auh mengh ina bangsa s end i r i . Maka b i s a d i s ebu tkan k i t apun menga l ami penu runan mora l . Namun saa t b i ca r a t en t ang mora l . Mora l i t a s ( da r i " ca r a , ka r ak t e r , pe r i l aku yang t epa t " La t i n mora l i t a s ) ada l ah d i f e r ens i a s i n i a t , kepu tusan , dan t i ndakan an t a r a me reka yang ba ik ( a t au kanan ) dan yang bu ruk ( a t au s a l ah ) . Sebuah kode mora l ada l ah s i s t em mora l i t a s (menuru t f i l s a f a t t e r t en tu , agama , budaya , d l l ) dan mora l ada l ah s a l ah s a tu a t au p r ak t i k menga j a r da l am kode mora l . Mora l i t a s j uga mungk in spe s i f i k i den t i k dengan "keba ikan" a t au "kebena ran . " Amora l i t a s ada l ah pe r l awanan ak t i f t e rhadap mora l i t a s ( opos i s i ya i t u un tuk apa yang ba ik a t au kanan ) , s edangkan a sus i l a ada l ah be rbaga i d ide f i n i s i kan s ebaga i ke t i daksada ran , ke t i dakpedu l i an t e rhadap , a t au t i dak pe rcaya da l am se t i ap s e t s t anda r mora l a t au p r i n s ip [1 ] [ 2 ] . [ 3 ] [ 4 ] con toh

kode mora l ada l ah Go lden Ru le yang menya t akan bahwa , "o r ang ha rus memper l akukan o r ang l a i n s ebaga i s a l ah s a tu i ng in o r ang l a i n un tuk mengoba t i d i r i s end i r i . Namun seca ra menda l am l ag i , de f i n i s i mora l beg i t u be r agam.Sebaga i c i n toh mi s sa lnya : masyaraka t yang membe la ke lompoknya yang d ih ina o l eh ke lompok l a in yang be rbeda agama a tau budaya , maka s ecara ha t i nuran i akan k i t a be la sampa i ma t i k e lompok k i t a yang d ih ina , s ecara nuran i ada lah pe rbua tan yang s eharusnya . Namun saa t k i t a membica rakan t en t ang r evo lus i , maka yang k i t a b i ca r akan ada l ah pa r ad igma ba ru , m i sa lnya :   Korups i bukan lah ha l yang harus d ibe ran tas , ko rups i ada lah s i kap yang sudah t i dak l ayak k i t a l akukan , karena me lawan pr in s ip masyaraka t yang memi l i k i harka t dan mar taba t . Maka masyaraka t yang be rmar taba t sudah t i dak l ayak me lakukan korups i . In i l ah pa r ad igma ba ru a t au bag i an da r i r evo lu s i s i kap . Mora l ha rus l ah t e rde f i n i s i aga r mas ing -mas ing da r i masy raka t t i dak l i a r da l am menga r t i kan mora l . Namun mora l j uga t i dak bo l eh d i s t anda r i s a s i o l eh s ebuah l embaga s eh ingga men j ad i do t r i n . Mora l t i dak bo l eh t e r j ebak dengan s t anda r i s a s i ve r s i s ebuah l embaga a t au ve r s i o l eh s a tu i nd iv idu , mora l ada l ah s i kap abs t r ak yang ke lua r da r i pen j aba ran manus i a , pengembaraan sp i r i t ua l , s e sua i penga l aman mas ing -mas ing i nd iv idu .Maka b i s a d ika t akan , mora l t i dak b i s a d ide f i n i s i kan namun t i dak l i a r . Mora l t i dak b i s a d i s t ada r i s a s ikan namun t e t ap k i t a ha rus s e l a lu menca r i t au penca r i an k i t a akan penge r t i an ” apakah saya sudah be rmora l ? “T idak b i s a d ipungk i r i , mora l ada l ah ha l yang abs t r ak , namun kebe radaannya j e l a s , e s ens inya d ipe r l ukan un tuk mens t ab i l kan j iwa k i t a . Tanpa mora l maka s ega l a keah l i an a t au kemampuan k i t a akan s e l a lu t i dak t e rkenda l i . D ipenuh i pembena ran ka t a ha t i un tuk membena rkan pe rbua t an k i t a yang t ampak ba ik , padaha l s ebena rnya hanya me lakukan pembena ran , membohong i ha t i k i t a s end i r i . j ad i pe r an pend id ikan mora l s anga t pen t i ng d i e r a g loba l i s a s i i n i . ada bebe rapa ca r a aga r dampak nega t i ve g loba l i s a s i t e r s ebu t aga r b i s a d ihen t i kan s a l ah s a tunya ada l ah l ewa t pend id ikan n i l a i n i l a i mora l i t u t ad i ka r ena pend id ikan n i l a i mora l t e r s ebu t dapa t memban tu s e seo rang un tuk be rkembang men jad i s e seo rang yang l eb ih manus i awi yang dapa t men j ad i manus i a yang beguna dan be rpenga ruh da l am masya raka t yang be r s i f a t p roduk t i f koope ra t i f s e r t a men j ad i so r ang yang be r t anggung j awab .2 .11 I su Pend id ikan Ni la i Mora l d i Beberapa Negara

Indones iaPend id ikan n i l a i mora l d i I ndones i a d i s ada r i a t au t i dak mas ih be lum banyak menyen tuh pembe rdayaan dan pence rahan ke sada ran da l am pe r spek t i f g loba l . Pe r soa l an pembenahan pend id ikan mas ih t e rpaku pada ku r iku lum nas iona l dan l oka l yang be lum pe rnah t un t a s . D i s i s i l a i n j uga adanya pandangan yang t e r l a l u s imp l i s t i k mengena i pend id ikan n i l a i s ebaga i wahana penyada ran n i l a i -n i l a i yang s ek t a r i ansub j e t i f dan be lum banyak menyen tuh n i l a i un ive r sa l -ob j ek t i f . Menuru t Suda rmin t a p r ak t i k yang t e r j ad i mengena i s i s t em pend id ikan na s iona l e r a Orde Ba ru t e ru t ama pend id ikan n i l a i hanya mampu menghas i l kan be rbaga i

s i kap dan pe r i l aku manus i a yang nya t a -nya t a ma l ah be r t o l ak be l akang dengan apa yang d i a j a rkan . D icon tohkan baga imana pend id ikan Mora l Pancas i l a (PMP) dan agama_dua j en i s ma t a pe l a j a r an t a t a n i l a i yang t e rnya t a t i dak be rha s i l menanamkan s e jumlah n i l a i mora l dan human i sm ke da l am pusa t ke sada ran s i swa . Has i l pene l i t i an Af iyah , dkk . ( 2003 ) , menya t akan bahwa ke l emahan pend id ikan agama an t a r a l a i n t e r j ad i ka r ena ma t e r i pend id ikan agama I s l am , t e rmasuk bahan a j a r akh l ak , c ende rung t e r fokus pada pengayaan penge t ahuan (kogn i t i f ) , s edangkan pemben tukan s i kap ( a f ek t i f ) dan pembia saan (p s ikomoto r ik ) s anga t m in im . Dengan ka t a l a i n , pend id ikan agama l eb ih d idominas i o l eh t r ans f e r i lmu penge t ahuan agama dan l eb ih banyak be r s i f a t ha f a l an t eks tua l , s eh ingga ku rang menyen tuh a spek so s i a l mengena i a j a r an h idup yang t o l e r an da l am be rmasya raka t dan be rbangsa .

Ind iaPend id ikan n i l a i d i I nd i a t ampak l eb ih popu l e r d iband ingkan dengan d i nega ra l a i n . Da l am pend id ikan na s iona l I nd i a , pend id ikan n i l a i d ikembangkan s ebaga i u saha un tuk men ingka tkan ke sada ran n i l a i i lm iah , so s i a l , dan kePend id ikan N i l a i Mora l d i t i n j au da r i Pe r spek t i f G loba l wa rganega raan yang t i dak s eca r a khusus d ikembangkan me la lu i s a tu sudu t pandangan agama . I n i t i dak be ra r t i mengaba ikan pen t i ngnya pend id ikan agama sebaga i kekua t an da l am membangun ka rak t e r bangsa , me l a inkan un tuk menempa tkan pend id ikan n i l a i da l am kon t eks pemahaman n i l a i agama yang un ive r sa l .Bag i s eko l ah swas t a , ba ik da l am komun i t a s Kr i s t en maupun I s l am ,n i l a i agama men jad i p r i o r i t a s pengembangan n i l a i . Be rbeda ha lnya s eko l ah nege r i , agama d i t empa tkan pada a r ea n i l a i n i l a i yang mengandung kebena ran un tuk s emua p ihak . Ruang l i ngkup pend id ikan n i l a i me l i pu t i ( a ) pendeka t an dan me todo log i pend id ikan n i l a i pada t i ngka t da sa r dan menengah , ( b ) un tuk t i ngka t da sa r p rog ram l eb ih d i t i t i kbe ra tkan pada peng inden t i ka s i an n i l a i n i l a i yang pe r l u d i t anamkan kepada s i swa dengan s t r a t eg i dan t ekn ik yang t epa t , ( c ) pengembangan konse l i ng me la lu i pendeka t an agama , ( d ) p rog ram pengembangan a f ek t i f bag i pa r a i n s t ruk tu r pe l a t i han gu ru .

Malays iaPend id ikan n i l a i d i l akukan d i s eko l ah da sa r dan pengembangannya d i l akukan s eca ra l angsung dan t i dak l angsung . Seca ra l angsung pend id ikan n i l a i d i a j a rkan me la lu i pend id ikan mora l dan ma ta pe l a j a r an agama , s edangkan pend id ikan n i l a i yang t i dak s eca r a l angsung d ikembangkan me la lu i s e jumlah ma ta pe l a j a r an l a i nnya , s epe r t i p rog ram pend id ikan kewarganega raan dan me la lu i keg i a t an koku r iku l e r . S i l abus pend id ikan n i l a i un tuk s eko l ah da sa r be rupa kebe r s ihan badan dan p ik i r an , empa t i , s i kap t i dak be r l eb ihan , be r syuku r , r a j i n , j u ju r , ad i l , k a s ih s ayang , ho rma t , keha rmon i san so s i a l , ke sede rhanaan , dan kebebasan .Mesk i cukup kons i s t en da l am mengembangkan n i l a i ,

mora l , no rma , e t i ka , e s t e t i ka me l a lu i pend id ikan fo rma l , s i s t em pend id ikan d i Ma lays i a mas ih d ihadapkan pada bebe rapa kenda l a . D i an t a r anya , ( a ) n i l a i mas ih banyak d i a j a rkan me la lu i pendeka t an pembe l a j a r an yang p r e sk r ip t i f , s eh ingga ku rangmember ikan kebebasan kepada pe se r t a d id ik un tuk memi l i h dan menen tukann i l a i , ( b ) a l a t eva lua s i yang s e sua i dengan kebu tuhan , khususnya un tuk mengembangkan t ekn ik - t ekn ik pengama tan pe r i l aku , be lum t e r j aba rkandengan j e l a s ,( c ) c a r a - ca r a penca t a t an dan pe l apo ran pembe l a j a r an n i l a imas ih be lum d i l akukan s eca ra kons i s t en o l eh gu ru , dan(d ) pandangan gu ru , o r ang t ua , dan masya raka t mas ih menempa tkan kogn i s i s ebaga i a spek yang l eb ih pen t i ng da r i pada a spek a f eks i .

Cina Dalam t r ad i s i C ina , pend id ikan memi l i k i hubungan e r a t dengan kewa j iban mora l . T rad i s i i n i menempa tkan pend id ikan n i l a i s ebaga i bag i an pen t i ng da l am pe rca tu r an pend id ikan . Wa laupun demik i an , da l am pe rkembangannya , pend id ikan n i l a i d ihadapkan pada bebe rapa t an t angan be r i ku t . Ha rapan masya raka t dan o r ang t ua s i swa akan kemampuan akademik d i anda lkan dapa t memacu konsen t r a s i pen ingka t an akademik yang kemud ian be rak iba t t e rge se rnya pengembangan s en t imen t a l , pe r a saan , dan mora l i t a s . Wa laupun s eko l ah memi lk i t anggung j awab yang be sa r da l am mengembangkan kep r ibad i an s i swa , ha l i t u ku rang d idukung o l eh ke r j a sama yang e r a t an t a r a s eko l ah , ke lua rga , dan masya raka t . Banyak gu ru yang ku rang memi l i k i kemampuan un tuk mengembangkan pend id ikan n i l a i . D i bebe rapa s eko l ah d i j umpa i adanya ke sen j angan an t a r a apa yang s eha rusnya d i l akukan dan apa yang bena r -bena r t e r j ad i da l am p rose s pend id ikan . Un tuk menga t a s i be rbaga i pe r soa l an d i a t a s , pemer in t ah C ina mengambi l bebe rapa keb i j akan be r i ku t . Pe r t ama , pend id ikan mora l d imasukkan ke da l am ku r iku lum seko l ah da sa r dan d i a j a rkan s eka l i da l am seminggu . Kedua , s e jumlah pe ra tu r an t e l ah d i su sun dan d i s eba r lua skan un tuk men j amin t e r j ad inya pemben tukan keb i a saan , s i kap , dan ca r a h idup s i swa yang d iha rapkan . U judnya t a t a t e r t i b pe r i l aku anak u s i a s eko l ah da sa r , dan t a t a t e r t i b anak u s i a s eko l ah menengah . Ke t i ga , un tuk memob i l i s a s i dukungan masya raka t da l am penye l engga raan pend id ikan mora l d i s eko l ah , pemer in t ah pusa t menge lua rkan keb i j akan r e smi akan pen t i ngnya pengembangan mora l dan a f eks i anak u s i a s eko l ah da sa r . Keempa t , dengan keb i j akan r e smi pemer in t ah , s eko l ah d ido rong un tuk memperba ru i dan memod i f i ka s i t u juan pend id ikannya . Ke l ima , gu ru d ido rong un tuk menggunakan pendeka t an pembe l a j a r an yang mampu mengangka t penga l aman keh idupan s eha r i -ha r i . Tampaknya , pend id ikan n i l a i mora l yang d i l aksanakan d i empa t nega ra t e r s ebu t ( Indones i a , Ma lays i a , I nd i a , dan C ina ) memi l i k i pe r s amaan dan pe rbedaan . Ha l i t u t e r j ad i ka r ena mas ingmas ing nega ra memi l i k i i deo log i yang be rbeda . Pend id ikan n i l a i mora l pada j en j ang pend id ikan da sa r

menun jukkan bebe rapa ke samaan . Fokus pend id ikan n i l a i mora l pada j en j ang pend id ikan t e r s ebu t be rka i t an dengan n i l a i t a t a kep r ibad i an d i r i dan t a t a h idup be rbangsa dan be rnega ra . Leb ih l an ju t , pend id ikan n i l a i mora l d i empa t Nega ra t e r s ebu t s ama- sama d ihadapkan pada be rbaga i pe r soa l an , ba ik yang pend id ikan n i l a i mora lnya t e r encana dan t e rp rog ram da l am ku r iku lum maupun yang t i dak . Akan t e t ap i , pend id ikan n i l a i mora l pada hak ika tnya i nhe ren da l am se t i ap ma t a pe l a j a r an . Ada pu l a pend id ikan n i l a i mora l yang l eb ih d i a r ahkan pada pend id ikan agama dan pend id ikan kewarganega raan .

2.12 Dimensi Pendidikan Nilai Moral Dalam r angka mengka j i pend id ikan n i l a i mora l s eca r a l ua s , be r i ku t i n i d ikemukakan pu l a pembahasan mengena i pe rkembangan mora l , pend id ikan n i l a i mora l , dan s t r a t eg i pend id ikan n i l a i mora l .

A. Teo r i Pe rkembangan Mora lDewasa i n i , p s i ko log dan so s io log banyak membahas n i l a i -n i l a i mora l da l am ka i t annya dengan pe rkembangan dan pend id ikan anak . Pembahasan i t u be r t o l ak da r i anggapan bahwa t i dak ada p r i n s ip mora l yang un ive r sa l ( kecua l i mora l agama) dan t e t ap a t au t i dak be rubah -ubah . Pada da sa rnya s e t i ap p r i bad i mempero l eh n i l a i nya s end i r i da r i kebudayaan eks t e rna l . N i l a i mora l me rupakan pen i l a i an t e rhadap t i ndakan yang umumnya d iyak in i o l eh anggo t a masya raka t t e r t en tu s ebaga i yang s a l ah a t au bena r (Be rkowi t z , 1964 ; d iku t i p Muha imin , 2001 : 215 ) . De f in i s i i t u mence rminkan pandangan bahwa n i l a i mora l be r s i f a t r e l a t i f . Pa r a ah l i l a i n memandang bahwa pe rkembangan mora l dan ben tuk -ben tuk so s i a l i s a s i l a i nnya s ebaga i ke se lu ruhan p rose s , d i mana s eo rang p r i bad i l ah i r dengan banyak kemungk inan t i ngkah l aku ak tua l yang d iba t a s i pada b idang yang j auh l eb ih sp i r i t a l , ya i t u sua tu b idang yang l a z im d i t e r ima s e sua i dengan uku ran ke lompoknya .Dengan demik i an , pe rkembangan mora l d ipahami s ebaga i sua tu Pend id ikan N i l a i Mora l d i t i n j au da r i Pe r spek t i f G loba l i n t e rna l i s a s i l angsung no rma-no rma budaya eks t e rna l . Anak yang s edang t umbuh dan be rkembang dapa t d i l a t i h un tuk be rpe r i l aku dengan ca r a s edemik i an rupa s eh ingga i a dapa t menyesua ikan d i r i dengan be rbaga i a t u r an dan n i l a i -n i l a i yang ada da l am masya raka tnya . A tu ran dan n i l a i -n i l a i d i masya raka t t en tunya n i l a i -n i l a i un ive r sa l dan n i l a i -n i l a i l oka l yang ba ik , yakn i n i l a i l oka l yang t i dak be r t en t angan dengann i l a i -n i l a i un ive r sa l , s edangkan n i l a i n i l a i nega t i f m i sa lnya r ad ika l i sme ha rus d i l akukan t i ndakan pencegahan s eh ingga t i dak t e r j ad i d i l i ngkungan masya raka t , ka r ena n i l a i r ad ika l i sme i t u be r t en t angandengan n i l a i un ive r sa l dan n i l a i l oka l .Pe r t imbangan mora l ada l ah pen i l a i an mengena i bena r dan ba iknya s ebuah t i ndakan . Akan t e t ap i , t i dak s emua pen i l a i an mengena i ba ik dan bena r me rupakan pe r t imbangan mora l . Banyak d i an t a r a t i ndakan yang j u s t ru me rupakan pen i l a i an t e rhadap keba ikan a t au kebena ran , e s t e t i s , t ekno log i s a t au b i j ak . Be rbeda dengan pen i l a i an t e rhadap

keb i j akan a t au e s t e t i ka , pen i l a i an mora l c ende rung be r s i f a t un ive r sa l , i nk lu s i f , kons i s t en , dan d ida sa rkan pada a l a san -a l a san yang ob j ek t i f , impe r sona l , a t au i dea l . S t ruk tu r pe r t imbangan mora l d i t e t apkan be rda sa rkan pada apa yang d idapa tkan s e seo rang s ebaga i s e sua tu yang be rha rga pada s e t i ap i su - i su mora l dan baga imana i a mampu memi l i h dan mene t apkan n i l a i -n i l a i dengan d i s e r t a i a l a san mengapa s e seo rang memi l i h dan mene t apkan bahwa se sua tu i t u be rha rga . Ha l i n i me rupakan penen tu s t ruk tu r t i ngka t pe r t imbangan mora l s e seo rang , yang s eka l i gus menen tukan kepu tusan mora l a t au pe r i l aku mora l .Koh lbe rg , me l a lu i pene l i t i an Long i t ud ina l and Cros scu l t u r a l , t e l ah be rupayaun tuk menyempurnakan t eo r i P i age t dengan mene t apkan enam t i ngka t pe r t imbangan mora l yang r e l a t i f t i dak be rgan tung pada umur .Pene t apan t i ngka t pe rkembangan mora l i n i d ida sa rkan pada ka rak t e r i s t i k emp i r i s yang memi l i k i bebe rapa c i r i pokok be r i ku t .( 1 ) Tahap - t ahap pe r t imbangan mora l t e r su sun s eca ra u tuh , a r t i nya sy s t em be rp ik i rnya t e ro rgan i s a s i . ( 2 ) Tahap pe r t imbangan mora l be ru ru t an s eca r a i nva r i an dan t i dak pe rnah t e rba l i k da l amsemua kond i s i ( kecua l i me reka yang menga l ami t r auma seca ra eks t r em pe rkembangannya s e l a lu p rog re s i f ) . T idak ada t ahap -t ahap t e r l ompa t i dan ge rakannya s e l a lu menu ju t ahap yang l eb ih t i ngg i . ( 3 ) Tahap - t ahap pe r t imbangan mora l t e r i n t eg ra s i s eca r a h i e r a rk i s . Ar t i nya , t i ngka t pemik i r an mora lyang t i ngg i t e l ah t e r cakup dan menguasa i t ahap - t ahap dan po l a p ike r yang be rada d i bawahnya . ( 4 ) S t ruk tu r t i ngka t pe r t imbangan mora l be r fungs i me l ah i rkan kecende rungan ke a r ah t ahapan - t ahapan yang l eb ih t i ngg i . ( 5 )S t ruk tu r pe r t imbangan mora l ha rus d ibedakan dengan i s i pe r t imbangan mora l . Sebaga i con toh , sua tu p i l i han yang d i t e t apkan s e seo rang ( s e -baga i s e sua tu yang be rha rga a t au t i dak be rha rga )da l am sua tu s i t ua s i yang d ihadap i d i s ebu t i s i pe r t imbangan mora l , s edangkan a l a san t en t ang pene t apansua tu p i l i han ( s t ruk tu r pene t apan p i l i han ) be rda sa rkan pemik i r an mora lnya d i s ebu t pe r t imbangan mora l (me l a lu i Muhamimin , 2001 : 216 ) . Se l an ju tnya , Koh lbe rg meng iden t i f i ka s i enam t ahap t i ngka t pe r t imbangan mora l , ya i t u( i ) o r i en t a s i hukuman a t au kepa tuhan , ( i i ) o r i en t a s i i n s t rumen ta l - r e l a t i f , ( i i i ) o r i en t a s i masuk ke lompok anak man i s a t au anak ba ik ,( i v )o r i en t a s i hukum dan ke t e r t i ban , ( v ) o r i en t a s i kon t r ak soc i a l l ega l i t a s , dan (v i ) o r i en t a s i p r i n s ip kewa j iban . Has i l ka j i an Koh lbe rg mengena it ahap - t ahap pe rkembangan mora l memi l i k i ke l emahan d i mana t ahap ke -5 ku rang memi l i k i buk t i emp i r i s dan t ahap ke -6 t i dak memi l i k i buk t i emp i r i s .Has i l i n i d ik r i t i k o l eh G i l l i gan (1982 ) ka r ena s emua r e sponden pene l i t i an be r j en i s l ak i - l ak i , padaha l menuru t G i l l i gan wan i t a memi l i k i pe rbedaan dengan l ak i da l am membua t kepu tusan mora l (Zuchd i , 2008 : 19 ) . Seca ra s i ngka t d ika t akan l ak i - l ak i da l am membua t kepu tusan mora l

mengu tamakan “hak” , s edangkan wan i t a mengu t amakan “ t anggung j awab” . Pe rbedaan Koh lbe rg dan G i l l i gan t e r s ebu t d i t anggap i o l eh Re imer , Pao l i t t o , dan He r sh (1983 :108 ) , bahwa kema tangan mora l ha rus d i l i ha t da r i dua s i s i . Lak i - l ak i da l am pena l a r an mora l t en t ang kead i l an mendasa rkan pada p r i n s ip , pe r l u be l a j a r men j ad i o r ang yang memi l i k i ka s ih s ayang d i s amp ing be r t i ndak ad i l . Seba l i knya , wan i t a yang memi l i k i s i f a t ka s ih s ay ing pe r l u be l a j a r meng in t eg ra s ikan mora l i t a s pe r sona l dan i n s t i t u s iona l da l am p r in s ip -p r i n s ip mora l yang kons i s t en Dengan demik i an t eo r i pe rkembangan mora l t awa ran Koh lbe rg t e r s ebu t da r i pe r spek t i f gende r t ampak b i a s gende r ka r ena ob j ek ka j i an pene l i t i an pada j en i s l ak i - l ak i s a j a , s edangkan wan i t a t i dak d i j ad ikan ob j ek pene l i t i an , padaha l da r i s i s i p s iko log i l ak i -l ak i dan wan i t a t e rdapa t pe rbedaan . D i an t a r a pe rbedaan kedua j en i s l ak i - l ak i dan wan i t a an t a r a l a i n t e l ah d i s ebu tkan d i a t a s . Mesk ipun demik i an t awa ran pemik i r an mora l Koh lbe rg t e t ap member ikan sumbangan pemik i r an yang be rguna da l am ka j i an mora l . J i ka d i ana l i s i s l eb ih l an ju t sumbangan pemik i r an mora l Koh lbe rg l eb ih menekankan pada pemik i r an mora l be lum men jangka pada penghaya t an , dan r anah sp i r i t ua l . Semen ta r a t e s i s Cap ra yang d i t uangkan da l am pa rad igm “Vi s i Rea l i t a s Ba ru” yang an t a r a l a i n be r i n t i kan pandangan h idup sys t em dan keu tuhan . I a mengama t i pe rubahan yang be r l angsung t e ru s mene rus yang merupakan s ebuah “ t i t i k ba l i k” da l am pe radaban manus i a yang mewak i l i t umbuhnya ke sada ran ba ru da l am keh idupan yang s a r a t n i l a i Tes i s Cap ra l eb ih menekankan bahwa se t i ap pe r adaban manus i a akan me lah i rkan ke sada ran ba ru da l am keh idupan yang s a r a t n i l a i . O l eh ka rena i t u , ada dua ha l e s ens i a l menghadap i pe r adaban manus i a , ya i t u (1 ) l ah i rnya ke sada ran ba ru , dan (2 ) keh idupan s a r a t n i l a i .

2.13 Pendidikan Nilai MoralPend id ikan n i l a i mora l ada l ah pend id ikan yang be rusaha mengembangkan komponen -komponen i n t eg ra s i p r i bad i . I n t eg ra s i p r i bad i dapa t d i l uk i skan s eku rang -ku rangnya dengan empa t gamba ran kep r ibad i an . Menuru t John P . Mi l l e r ( 1976 : 5 ) , gamba ran kep r ibad i an menun jukkan bebe rapa ka r ak t e r i s t i k .Pe r t ama , p r i bad i yang t e r i n t eg ra s ikan s e l a lu me l akukan pe r t umbuhan dan pe rkembangan . Maksudnya , i a memandang h idupnya s ebaga i sua tu p rose s men j ad i dan be rusaha memi l i h penga l aman-penga l aman yang mengak iba tkan pe rkembangan t e r s ebu t . O l eh ka renanya , i a be r an i menanggung r e s iko dan menghadap i kon f l i k , s e l ag i i a t ahu bahwa t anpa r e s iko i t u pe rkembangannya t e r t ahan . Dengan ka t a l a i n , i a memi l i k i ke sada ran t e rhadap pe rubahan pe rkembangan yang mes t i d i a l ami .Pend id ikan N i l a i Mora l d i t i n j au da r i Pe r spek t i f G loba l Kedua , p r i bad i yang t e r i n t eg ra s ikan memi l i k i ke sada ran akan j a t i d i r i nya dan i den t i t a snya . D ia dapa t mengena l dan men j e l a skan n i l a i -n i l a i dan keyak inan yang i a pe r caya i dan menegaskannya s eca ra t e rbuka , s e j auh n i l a i -n i l a i i t u men j ad i ke sa tuan dengan j a t i d i r i nya . Wa laupun i a memi l i k i kepekaan t e rhadap kebu tuhan -kebu tuhan o r ang l a i n , j a t i d i r i a t au i den t i t a s yang t e l ah i a kembangkan ada l ah mi l i knya dan t i dak d i s anda rkan pada ha rapan

orang l a i n a t a s d i r i nya . J a t i d i r i yang i a m i l i k i t e rben tuk da r i p ro se s ke sada ran memi l i h dan ke t eguhan ha t i nya . Ke t i ga , p r i bad i yang t e r i n t eg ra s ikan s enan t i a sa t e rbuka dan peka t e rhadap kebu tuhan o r ang l a i n . D ia t i dak memutuskan d i r i da r i o r ang -o rang dan d i a dapa t mengkomun ikas ikan r a sa empa t i nya s eca r a j e l a s t e rhadap o r ang l a i n . D ia s eca r a e f ek t i f dapa t be r fungs i da l am sua tu s i t ua s i ke lompok . Keempa t , p r i bad i yang t e r i n t eg ra s ikan menggambarkan sua tu kebu l a t an ke sada ran . D ia me ra sakan sua tu ke se imbangan an t a r a ha t i dan p ik i r annya . I a menga l ami r a sa keu tuhan p r i bad inya .D ia dapa t menggunakan daya kemampuan i n tu i s i , ima j i na s i , dan pena l a r annya . Pend id ikan n i l a i mora l t awa ran John P . Mi l l e r t e r s ebu t d i a t a s t i dak j auh be rbeda dengan t awa ran Koh lbe rg . Ar t i nya , John P . Mi l l e r pun be ranggapan bahwa pend id ikan n i l a i mora l i t u be r fokus pada pemben tukan p r i bad i s eca r a i n t eg ra t i f . O l eh ka rena i t u , pend id ikan n i l a i mora l be r s i f a t i nd iv idua l i s t i s . Pend id ikan n i l a i me rupakan bag i an da r i pend id ikan a f eks i ka r ena a spek s i s t em n i l a i me rupakan s a l ah s a tu bag i an da r i a spek a f eks i . Se l engkapnya , a spek a f ek t i f me l i pu t i ha rga d i r i , m ina t , mo t iva s i , s i kap , s i s t em n i l a i , dan keyak inan .Ada bebe rapa mode l pend id ikan a f ek t i f ( n i l a i ) yang dapa t d ipe r t imbangkan . Seku rang -ku rangnya , ada t u juh be l a s mode l . Se t i ap mode l mem-punya i t u juan yang be rbeda . Be rdasa rkan a r ah a t au o r i en t a s inya , s e jumlah mode l dapa t d igo longkan da l am sa tu rumpun .Tu juh be l a s mode l pembe l a j a r an a f ek t i f yang ada dapa t d ike lompokkan ke da l am empa t buah rumpun dengan s i f a t penggo longan yang t i dak ke t a t . Empa t buah rumpun mode l pend id i l an a f ek t i f i t u ada l ah ( i ) mode l -mode l pe rkembangan (deve lopmen ta l mode l s ) , ( i i ) mode l -mode l pengena l an d i r i ( s e l f conceps mode l s ) , ( i i i ) mode l -mode l kepekaan dan kecende rungan -ke lompok ( s ens i t i v i t y and g roup -o r i en t a t i on mode l s ) , dan ( i v ) mode l -mode l pe r l ua san ke sada ran ( consc iousnes s - expans ion mode l s . Mode l pend id ikan a f ek t i f yang d ipandang r e l evan dengan pend id ikan n i l a i ada l ah mode l komun ikas i , mode l kepekaan pe rha t i an , mode l ana l i s i s t r ansaks iona l , mode l membangun hubungan manus i awi , dan mode l ke j iwaan sos i a l . Se t i ap mode l pembe l a j a r an i t u ha rus memenuh i ke r angka ke r j a yang me l ipu t i a r ah t eo r i , pene rapan ke l a s , pe r anan gu ru , ke l ayakan mode l , dan l i ngkungan be l a j a r . Dengan demik i an , t ugas gu ru ada l ah memi l i h mode l yang pa l i ng e f ek t i f un tuk sua tu l i ngkungan t e r t en tu . Pada wak tu memi l i h mode l , gu ru ha rus memperha t i kan dua ha l . Pe r t ama , mode l i t u ha rus memenuh i t u juan dan kepen t i ngan gu ru , m i sa lnya apab i l a kepen t i ngan un tuk memudahkan t e rben tuknya j a t i d i r i yang pos i t i f , y ang d ip i l i h i a l ah s a l ah s a tu d i an t a r a mode l -mode l yang t e rgo long da l am rumpun pengena l an d i r i ( s e l f - concep t ) . Kedua , mode l i t u ha rus d i s e sua ikaN dengan keadaan s t ruk tu r yang dapa t d ihadap i o l eh mur id . Bebe rapa mur id memer lukan l i ngkungan dengan s t ruk tu r yang ke t a t dan dapa t menga rahkan mereka , s edangkan bebe rapa mur id yang l a i n l eb ih cocok dengan s i t ua s i yang l eb ih l ongga r .

2.14 Pendekatan Pendidikan Nilai Moral

Pendeka t an komprehens i f pend id ikan n i l a i menuru t K i r s chenbaum da l am Darmiya t i Zuchd i , 2008 : 36 -37 ) me l i pu t i pendeka t an ( i ) i ncu l ca t i ng , ya i t u menanamkan n i l a i dan mora l i t a s , ( i i ) mode l l i ng , ya i t u mene l adankan n i l a i dan mora l i t a s , ( i i i ) f a c i l i t a t i ng , ya i t u memudahkan pe rkembangan n i l a i dan mora l , dan ( i v ) sk i l l deve lopmen t , ya i t u pengembangan ke t e r amp i l an un tuk mencapa i keh idupan p r i bad i yang t en t r am dan keh idupan sos i a l yang kondus i f . Pendeka t an dapa t d ip i l i h s e sua i dengan banyaknya n i l a i yang d ip i l i h un tuk d i t anamkan dan d ikembangkan . Demik i an pu l a , banyak sumbe r pengembangan n i l a i -n i l a i dan banyak pu l a f ak to r l a i n yang memba ta s inya . D i s i s i l a i n , ke se lu ruhan ku r iku lum seko l ah be r fungs i s ebaga i sua tu sumbe r pen t i ng pend id ikan n i l a i . Ak t i v i t a s dan p r ak t i k yang demokra t i s d i s eko l ah merupakan f ak to r e f ek t i f yang mendukung kebe rhas i l an pend id ikan n i l a i , d i s amp ing ke sed i aan pe se r t a d id ik i t u s end i r i . Pe se r t a d id ik t i dak dapa t t e r l epa s da r i penga ruh apa yang d i l akukan pa ra gu ru mereka yang be rkenaan dengan pend id ikan n i l a i d i s eko l ah , ba ik dengan me tode l angsung maupun t i dak l angsung . N i l a i -n i l a i i t u dapa t d i t e r ima pe se r t a d id ik me l a lu i kedua me tode t e r s ebu t , ba ik yang sudah d i r ancang da l am ku r iku lum maupun n i l a i yang t e rkandung d i da l am ku r iku lum sebaga i h idden t cu r r i cu lum.Yang d i t ekankan da l am pend id ikan n i l a i ada l ah ke se lu ruhan p rose s pend id ikan n i l a i yang s anga t kompleks dan menye lu ruh yang me l iba tkan cakupan yang l ua s dan be ragam va r i a s i yang d i a l ami . O leh ka rena i t u , pend id ikan n i l a i t i dak dapa t d i s a j i kan hanya o l eh s eo rang gu ru a t au hanya da l am sa tu pe l a j a r an , t e t ap i d ipe r l ukan fo rma t yang be ragam da r i be rbaga i pe l a j a r an yang meng in t eg ra s ikan s eca r a s end i r i s end i r i a t au dengan kombinas i .

2.15 Metode dan Teknik Pendidikan Nilai MoralUntuk mengap l i ka s ikan konsep pend id ikan n i l a i t e r s ebu t d i a t a s , d ipe r l ukan bebe rapa me tode , ba ik me tode l angsung maupun t i dak l angsung . Me tode l angsung mu la i dengan penen tuan pe r i l aku yang d in i l a i ba ik s ebaga i upaya i ndok t r i na s i be rbaga i a j a r an . Ca ranya dengan memusa tkan pe rha t i an s eca r a l angsung pada a j a r an me l a lu i mend i skus ikan , meng i l u s t r a s i kan , mengha fa lkan , dan mengucapkannya .Me tode t i dak l angsung t i dak d imu la i dengan menen tukan pe r i l aku yang d i i ng inkan , t e t ap i dengan menc ip t akan s i t ua s i yang memungk inkan pe r i l aku yang ba ik dapa t d ip r ak t i kkan . Kese lu ruhan penga l aman d i s eko l ah d imanfaa tkan un tuk mengembangkan pe r i l akuyang ba ik . Dengan pene rapan me tode l angsung d imungk inkan n i l a i -n i l a i yang d i i ndok t r i na s i dapa t d i s e r ap pe se r t a d id ik , bahkan d iha fa l d i l ua r kepa l a , t e t ap i t i dak t e r i n t e rna l i s a s ikan , apa l ag i t e r ama lkan . Kemungk inan kedua , n i l a i n i l a i t e r s ebu t d i t e r apkan da l am keh idupan , t e t ap i be rka t pengawasan p ihak penguasa bukan a t a s ke sada ran d i r i pe se r t a d id ik . Da l am ha l i n i , n i l a i mora l yang pe l aksananya s eha rusnya be r s i f a t suka r e l a ( vo lun t a ry ac t i on ) be rubah Pend id ikan N i l a i Mora l d i t i n j au da r i Pe r spek t i f G loba l men j ad i n i l a i hukum yang da l am sega l a a speknya memer lukan p r ana t a hukum.Di s amp ing i t u , pend id ikan n i l a i mora l dapa t d i s e l engga rakan dengan menggunakan ( i )

metode dogma t i s , ( i i ) me tode deduk t i f , ( i i i ) me tode i nduk t i f , a t au ( i v ) me tode r e f l ek t i f (Muhad j i r , 1988 :161 ) . Mas ing -mas ing me tode i t u dapa t d i j e l a skan s eca ra s i ngka t s ebaga ibe r i ku t .a . Me tode dogma t ik ada l ah me tode un tuk menga j a rkan n i l a i kepada pe se r t a d id ik dengan j a l an menya j i kan n i l a i -n i l a i keba ikan dan kebena ran yang ha rus d i t e r ima apa adanya t anpa memper soa lkan hak ika t keba ikan dan kebena ran i t u s end i r i .b . Me tode deduk t i f ada l ah ca r a menya j i kan n i l a i -n i l a i kebena ran (keu tuhan dan kemanus i aan ) dengan j a l an mengura ikan konsep t en t ang kebena ran i t u aga r d ipahami o l eh pe se r t a d id ik . Me tode i n i be r t o l ak da r i kebena ran s ebaga i t eo r i a t au konsep yang memi l i k i n i l a i -n i l a i ba ik , s e l an ju tnya d i t a r i k bebe rapa con toh ka sus t e r apan da l am keh idupan s eha r i -ha r i d i masya raka t , a t au d i t a r i k ke da l am n i l a i -n i l a i l a i n yang l eb ih khusus a t au s emp i t r uang l i ngkupnya .c . Me tode i nduk t i f ada l ah s ebaga i keba l i kan da r i me tode deduk t i f , yakn i da l am membe la j a rkan n i l a i d imu la i dengan mengena lkan ka sus -ka sus da l am keh idupan s eha r i -ha r i , kemud ian d i t a r i k maknanya s eca ra hak ik i t en t ang n i l a i -n i l a i kebena ran yang be rada da l am keh idupan t e r s ebu t .d . Me tode r e f l ek t i f me rupakan gabungan da r i penggunaan me tode deduk t i f dan i nduk t i f , yakn i membe la j a rkan n i l a i dengan j a l an monda r -mand i r an t a r a member ikan konsep s eca ra umum t en t ang n i l a i -n i l a i kebena ran , kemud ian me l iha tnya da l am kasuskasus keh idupan s eha r i -ha r i , a t au da r i me l i ha t ka sus -ka sus s eha r i -ha r i d ikemba l i kan kepada konsep t eo re t i knya s eca r a umum. Be rbaga i me tode t e r s ebu t s e l an ju tnya pe r l u d ikembangkan s eca ra r i nc i ke da l am t ekn ik a t au p rosedu r pembe l a j a r an . Tekn ik pend id ikan n i l a i mora l yang be ro r i en t a s i pada n i l a i ( a f ek ) ada be rmacam-macam, d i an t a r anya i a l ah ( i ) t ekn ik i ndok t r i na s i , ( i i ) t ekn ik mora l r e a son ing , ( i i i ) t ekn ik merama lkan konsekuens i , ( i v ) t ekn ik k l a r i f i ka s i , dan (v ) t ekn ik i n t e rna l i s a s i (Muhad j i r , 1988 :199 ) .Be r iku t i n i s ekeda r con toh imp lemen ta s i pend id ikan n i l a i . Con toh ( i ) be rkenaan dengan ke t e l adanan . Peng imp lemen ta s i an pend id ikan n i l a i kepada pe se r t a d id ik memer lukan adanya ke sada ran pa ra pend id ik aga r s enan t i a sa men j ad i con toh bag i pe se r t a d id ik aga r t i dak be r s i kap mendua . Mi sa lnya , j i ka pe se r t a d id ik d i t un tu t be rpe r i l aku j u ju r , be rucap dengan upacan yang ba ik , konsekuens inya pa ra pend id ik d i t un tu t be rpe r i l aku j u ju r , t i dak menga j a rkan kebohongan , dan be r t u tu r ka t a yang ba ik . Con toh ( i i ) be rkenaan dengan pe rnya t aan bahwa j i ka s i pend id ik meng ing inkan pe se r t a d id ik menghorma t i hukum, s i pend id ik ha rus s e l a lu mema tuh i pe r a tu r an dan hukum yang be r l aku . Pe r l u d i s ada r i bahwa se t i ap ucapan dan pe r i l aku pend id ik (o r ang t ua dan gu ru ) s anga t mempenga ruh i ka r ak t e r pe se r t a d id ik . Sebaga i konsekuens inya , pa r a pend id ik (o r ang t ua , gu ru , dan pa ra pembimb ing ) ha rus kons i s t en da l am be rpe r i l aku mora l ka r ena pe se r t a d id ik t umbuh dan be rkembang meng iku t i mode l pe r i l aku pa ra pend id ik . Mereka akan me lakukan apa yang d i l akukan dan d ika t akan o l eh s i pend id ik . Pa r a pend id ik hendaknya s e l a lu meme l i ha r a n i l a i d i a j a rkan dan kons i s t en da l am be rpe r i l aku .

BAB IIIPENUTUPAN

KESIMPULAN- ka r ena s e l a in member ikan dampak yang bu ruk bag i sua tu bangsa g loba l i s a s i j uga member ikan dampak pos i t i f j uga o l eh ka r ena i t u k i t a s ebaga i wa rga Nega ra ha rus b i s a menya r ing budaya budaya yang masuk ke Nega ra k i t a . k i t a ha rus panda i da l am menya r ing budaya t e r s ebu t mengambi l ha l yang pos i f s a j a yang b i s a d i t e r ima o l eh masya raka t yang b i s a member i penga ruh ba ik bag i mora l sua tu bangsa . - Bahwa t e r j ad inya p rose s g loba l i s a s i da l am a spek sos i a l t e r j ad i dengan ca r a me l a lu i be rbaga i macam med ia s a l ah s a tunya ada l ah med i a e l ek t ron ik s epe r t i t e l ev i s i , i n t e rne t , hp d l l ba ik s eca r a l angsung maupun t i dak l angsung , s e r t a me l a lu i i n t e r aks i yang t e r j ad i d imasya raka t .

- Bahwa dampak yang d i t imbu lkan e r a g loba l i s a s i pada a spek so s i a l ya i t u t e r j ad i pe rubahan c i r i keh idupan masya raka t de sa yang t ad inya men jun jung t i ngg i go tong royong men jad i i nd iv idua l , s e r t a s i f a t i ng in s e l a lu i n s t an t pada d i r i i nd iv idu t e r s ebu t .

- Bahwa penanggu l angan pada dampak e r a g loba l i s a s i pada a spek so s i a l d i an t a r anya d i adakannya pembangunan kua l i t a s manus i a , pembe r i an l i f e sk i l l , member ikan s i kap h idup yang g loba l dan menumbuhkan wawasan , i den t i t a s r a s i ona l s e r t a menc ip t akan pemer in t ahan yang t r anspa ran dan demokra t i s .

- Konsep pend id ikan n i l a i mora l yang d ikemukakan o l eh Koh lbe rg dan John P . Mi l l e r c ende rung be r s i f a t i nd iv idua l i s t i k . O leh ka rena i t u , konsep i t u memer lukan penyempurnaan dengan memper t imbangkan pa rad igm yang d ikemukakan o l eh Cap ra . Leb ih l an ju t , da l am imp lemen ta s ikannya , d ipe r l ukan s t r a t eg i pend id ikan n i l a i mora l yang t epa t me l a lu i pemi l i han pendeka t an ( app roach ) ,me tode (me thod ) , dan t ekn ik( t e chn ique ) pend id ikan n i l a i mora l yang s e sua i .- j ad i pend id ikan n i l a i mora l sua tu bangsa s anga t pen t i ng ka rena dapa t memban tu s e seo rang un tuk be rkembang men jad i s e seo rang yang l eb ih manus i awi yang dapa t men j ad i manus i a yang beguna dan be rpenga ruh da l am masya raka t yang be r s i f a t p roduk t i f koope ra t i f s e r t a men j ad i so r ang yang be r t anggung j awab-Pend id ikan n i l a i mora l me rupakan t un tu t an dan s eka l i gus kebu tuhan pada t a t anan g loba l bag i uma t manus i a s ebaga i penge j awan t ahan h idup be r sama , be rbangsa , dan be rnega ra da l am hubungannya dengan t a t anan g loba l yang d iwa rna i dengan be rbaga i pe rmasa l ahan yang be r s i f a t l ua s , kompleks , dan mendun i a .

- Penye l e sa i an pe rmasa l ahan h idup yang d i a l ami uma t manus i a t i dak cukup da l am nege r i s end i r i , n amunbanyak ha l yang penye l e sa i annya d ibu tuhkan dukungan dan ban tuan l ua r nege r i , m i sa lnya t e ro r i sme g loba l ,masa l ah ekonomi , dan masa l ah k r i s i s mu l t i d imens iona l .

-Be rdasa rkan f ak t a yang ada , dapa t d i l i ha t bahwa t e r j ad i kemeroso t an n i l a i mora l , s epe r t i t i ngka t k r im ina l i t a s yang t i ngg i , t i ngka t abo r s i yang t i ngg i , dan l a i n - l a i n . J i ka ha l -ha l s epe r t i i n i t i dak d ipe rba ik i , ha l i n i akan menyebabkan ru saknya gene ra s i masya raka t d i masa yang akan da t ang . Seh ingga t i dak mungk in zaman akan be rgan t i l ag i s epe r t i z aman j ah i l i yah dahu lu .- G loba l i s a s i me rupakan sua tu ge j a l a wa j a r yang pa s t i akan d i a l ami o l eh s e t i ap bangsa d i dun i a , ba ik pada masya raka t yang ma ju , masya raka t be rkembang , masya raka t t r ans i s i , maupun masya raka t yang mas ih r endah t a r a f h idupnya .Da l am e r a g loba l , sua tu   masya raka t / nega ra t i dak mungk in dapa t meng i so l a s i d i r i t e rhadap p rose s g loba l i s a s i . J i ka sua tu masya raka t / nega ra meng i so l a s i d i r i da r i g loba l i s a s i , me reka dapa t d ipa s t i kan akan t e r l i ndas o l eh j aman s e r t a t e rpu ruk pada e r a ke t e rbe l akangan dan kebodohan .Dampak pos i t i f dan nega t i f pada penga ruh g loba l i s a s i t e rhadap keh idupan be rbangsa dan be rnega ra pun ada . Sa l ah s a tunya e r a g loba l i s a s i pada s i s t em po l i t i k . Bangsa Indones i a t e l ah mene rapkan keh idupan be rdemokra s i yang t e l ah membawa pe rubahan -pe rubahan yang be sa r , d i an t a r anya pe l aksanaan pemi lu l eg i s l a t i f dengan s i s t em mu l t i pa r t a i dan pemi l i han p r e s iden dan wak i l p r e s iden s eca r a l angsung . I t u dampak pos i t i f nya- Da r i ha s i l pembahasan d i a t a s , pemer in t ah dapa t me l akukan bebe rapa t i ndakan un tuk mencegah t e r j ad inya penga ruh ekonomi bag i keh idupan bangsa dan nega ra ya i t u :Pemer in t ah pe r l u mengka j i u l ang pe r t u r an -pe ra tu r an yang dapa t menyebabkan pe rge se r an ekonomi ,Masya raka t ha rus menc in t a i p roduk da r i bangsa k i t a s end i r i ,Pemer in t ah ha rus men ingka tkan kemampuan bangsa dan nega ra un tuk be rkompe t i s i s e ca r a   i n t e rna s iona l , Pemer in t ah ha rus mampu men ingka tkan kua l i t a s p roduks i da l am nege r i aga r dapa t be r s a ing d i pa sa r i n t e rna s iona l ,Pemer in t ah j uga ha rus mampu men ingka tkan pendapa t an pe rkap i t a masya raka t

- Pend id ikan n i l a i a t au mora l s ebaga i i su g loba l d i bebe rapa nega ra ( Indones i a ,Ma lays i a , I nd i a , dan C ina )menampakkan adanya pe rbedaan dan ke samaan . Pe rbedaan yang ada d i s ebabkan o l eh adanya pe rbedaan i deo log i bangsa . Wa laupun demik i an ,nega ra -nega ra i t u member ikan penekanan pend id ikan n i l a i mora l pada n i l a i e t i k -mora l ; t e ru t ama da l am ha l n i l a i -n i l a i yang be r s i f a t a s a s i manus i a , un ive r sa l , dan g loba l .

SARAN-Bahwa d i e r a G loba l i s a s i i n i s anga t nya t a d ibu tuhkan gene ra s i yang unggu l dan mand i r i da l am IPTEK. O leh ka rena i t u d ipe r l ukan s i kap pos i t i f da r i k i t a da l am mene r ima pe rkembangan

IPTEK un tuk meng imbang i keh idupan k i t a da l am e r a G loba l i s a s i i n i s eh ingga t e r c ip t a gene ra s i yang t i dak t e r t i ngga l da l am e r a g loba l i s a s i i n i .Seh ingga penga ruh t ekno log i i n fo rmas i memang t i dak mungk in k i t a t o l ak a t au h inda r i , k i t a ha rus dapa t memanfaa tkannya un tuk ke se j ah t e r aan masya raka t t e t ap i d i s i s i l a i n k i t a j uga ha rus be rha t i - ha t i dan be r s i kap b i j ak aga r dampak nega t i f yang menye r t a inya dapa t k i t a h i l angkan a t au pa l i ng t i dak k i t a m in ima l i s i r , mengena lkan t ekno log i i n fo rmas i s eka l i gus pemanfaa t annya bag i keh idupan p r i bad i maupun keh idupan sos i a l kemasya raka t an dan men ingka tkan daya na l a r dan daya s e l eks i masya raka t t e rhadap be rbaga i i n fo rmas i yang memban j i r , s eh ingga masya raka t s emak in k r i t i s dan dewasa da l am meny ikap inya . - pada masa -masa s eka rang Indones i a pe r l u me l akukan sos i a l i s a s i yang be rke l an ju t an da l am membudayanya IPTEK. Pengena l an IPTEK dapa t d i mu la i da r i t i ngka t Seko l ah Menengah s ampa i Pe rgu ruan T ingg i , j uga pe l aku i ndus t r i dan masya raka t umum.Tu juannya ada l ah menc ip t akan gene ra s i yang unggu l dan mand i r i da l am IPTEK un tuk menghadap i e r a g loba l i s a s i . Sebab g loba l i s a s i p ro se s   yang t i dak b i s a d ih inda r i dan d i cegah . G loba l i s a s i da l am I lmu Penge t ahuan dan Tekno log i ( IPTEK) d imana p rose s yang mencakup ke se lu ruhan da l am be rbaga i b idang keh idupan s eh ingga t i dak t ampak l ag i adanya ba t a s -ba t a s yang meng ika t s eca r a nya t a . Da l am keadaan g loba l apa s a j a dapa t masuk s eh ingga su l i t un tuk d i s a r i ng a t au d ikon t ro l .

Daftar pustaka h t t p : / / s cho l a r . goog l e . co . i d / s cho l a r ?s t a r t=50&q=ju rna l+g loba l i z a t i on&hl= id&as_sd t=0umre f jou rna l . um.edu .my / f i l ebank /pub l i shed_a r t i c l e / 670 / JPMM%202006%20HASMAH%20ZANUDDIN.pd fh t t p : / / s cho l a r . goog l e . co . i d / s cho l a r ?s t a r t=30&q=ju rna l s+mora l&h l= id&as_sd t=0bus ine s s . i l l i no i s . edu /ba / s emina r s /2011%5CSpr ing%5Creed_pape r . pd fh t t p : / / ep r i n t s . uny . ac . i d /3644 /h t t p : / / en .w ik iped i a .o rg /w ik i /G loba l i z a t i onh t t p : / / en .w ik iped i a .o rg /w ik i /Mora l i t yhttp://wizanies.blogspot.com/2007/08/akhlak-etika-moral.html

http://grms.multiply.com/journal/item/26

http://dewon.wordpress.com/2007/11/03/kategori-19/

http://www.google.co.id/url?

sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=6&cad=rja&ved=0CFAQFjAF&url=http

%3A%2F%2Fbhupalaka.files.wordpress.com%2F2010%2F05%2Ftugas-makalah-

etika-dan-moral-tia-fitriani-

15308026.doc&ei=1NS6UMLCFcTVrQfG_4H4Dg&usg=AFQjCNEtlhDjoQDgTqJ

SGwzm8DEJDO18XA&sig2=1_S_qv1NaL8mXaRuqV8jCQ

http://kurniapanduwibowo.blogspot.com/2011/04/pengertian-era-globalisasi.html

http://nurafifahharahap.blogspot.com/2012/03/makalah-globalisasi-iptek-ilmu.html

http://matakuliahekonomi.wordpress.com/2011/05/09/contoh-makalah-globalisasi-

full/

http://randinurzaman.blogspot.com/2012/04/makalah-dampak-globalisasi-dalam-

bidang.html

http://mengerjakantugas.blogspot.com/2009/05/pengertian-globalisasi.html

http://sro.web.id/makalah-globalisasi.html

http://id.wikipedia.org/wiki/Globalisasi

http://bungkapit21artikel.blogspot.com/2008/06/globalisasi-mau-diterima-atau-

ditolak.html

http://www.anneahira.com/globalisasi-ekonomi.htm

hrcak.srce.hr/index.php?show=clanak_download&id_clanak_jezik=15830

http://www.google.co.id/books?

hl=id&lr=&id=MJcrTG6tJsAC&oi=fnd&pg=PR7&dq=morals&ots=kiB63q5UUM&

sig=2QItIM8VOx3Uims8CsMU_VLveG4&redir_esc=y#v=onepage&q=morals&f=f

alsemakalah iptekfilsafat ilmu dan dasar-dasar logika

16.