apakah allah dapat dilihat

8/14/2019 Apakah Allah Dapat Dilihat

1/7

A P A K A H A L L A H D A P A T D I L I H A T ?

1. PENDAHULUAN

Ruyah secara bahasa berarti melihat dengan mata kepala ataupun mata hati

Sehingga ruyatullah berarti melihat ALLAH dengan penglihatan mata ataupun

penglihatan hati. Kemudian timbulnya suatu pertanyaan Apakah ALLAH dapat

dilihat ? bisakah itu terjadi ? Kalau bisa dimanakah ? . Permasalahan ini menjadi

perdebatan antara Ahlus Sunnah dan Mu'tazilah serta kelompok yang sepaham

dengannya.

Untuk itu perlu kiranya kami membahas permasalahan ini agar kita umat islam

mempunyai 'aqidah yang lurus berdasarkan pemahaman aqidah Ahlus Sunnah wal

Jama'ah tentang ru'yatullah.

2. DALIL-DALIL RU'YATULLAH

2.1. DALIL-DALIL BERDASARKAN KITABULLAH

Adapun dalil dari Alqur'an tentang ru'yatullah terdapat dibeberapa tempat antara

lain :

1.

Surat AI-Qiyamah 22-23

_7tt u$4n


2/7

Kemudian kata () dalam bahasa arab punya banyak pengertian tergantung

hubungannya dengan kata lain dan apa yang menjadi objeknya. Apabila sebagai

kata kerja transitif tanpa preposisi, artinya adalah menunggu atau menanti-nanti.

Seperti firman ALLAH dalam surat AI-Hadid 13,

($t$#6tG)t.

Tunggulah kami supaya kami dapat mengambil sebagian dari cahayamu

Namun jika dibubuhi preposisi ke ( ) maka artinya menyaksikan sesuatu

dcngan mata sebagaimana firman ALLAH dalam surat Al-An'aam: 99.

3(#$#4n


3/7

Beliau menjawab : Kalau disitu ditunjukkan bahwa mereka (orang kafir dan

musyrik) terhalang dari melihat ALLAH karena DIA dalam keadaan marah. maka

para wali ALLAH justru akan melihat ALLAH ketika DIA dalam keadaan ridha.

2. Surat AI-Qaaf : 35:

m;$t!$to$p$ot$s!utMereka didalamnya memperoleh apa yang dikehendaki dan disisi kami ada

tambahan.

Ibnu katsir dalam tafsirnya berkata sesungguhnya tambahan ( ) yang

diberikan ALLAH kepada hambaNYA adalah tampaknya ALLAH bagi mereka.

3 Surat Yunus 26:

*t%#j9(#|mr&4o_t:$#y$tu(Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik (surga) dan

tambahannya

Maksud dari

o_t:

$#adalah surga dan

y$

t adalah melihat ALLAH, tafsiran

ini didasari Hadist Rasulullah yang diriwayatkan oleh Imam Muslim

Dan Shuhaib berkata Rasulullah bersabda Apabila penduduk surga telah

masuk kc surga" . diserulah mereka: Wahai penduduk surga, sesungguhnya

kalian memiliki janji dari ALLAH yang belum kalian lihat Mereka berkata

Apakah itu ? bukankah wajah-wajah kami telah dijadikan berseri-seri dan kami

terlindung dari neraka dan telah dimasukkan ke dalam surga ? Rasulullahbersabda Maka ALLAH membuka tabir, lalu mereka melihatNYA. Maka demi

ALLAH tidak ada sesuatu yang telah diberikan kepada mereka yang lebih

mereka dicintai daripada melihat Rabbnya Yang Maha Tinggi. Kemudian Beliau

membaca

*t%#j9(#|mr&4o_t:$#y$tu(

2.2. DALIL-DALIL BERDASARKAN ASSUNNAHAdapun dalil dan Assunah tentang Ru-yatullah antara lain :


4/7

Dari Jarir bin Abdillah ra berkata: " Kami pernah duduk bersama Rasulullah, kala

itu rasulullah memandang bulan yang sedang purnama, lalu beliau bersabda "

Sesungguhnya kamu akan melihat Rabbmu sebagaimana kamu melihat bulan ini.

Tidak ada yang menghalanngimu untuk melihatNYA kalau kamu mampu tidak

meninggalkan shalat sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya maka

lakukanlah (HR Bukhari, Muslim, Abu Dawud, AtTirmidzi dan Ibnu Majah).

Syaikh Abdul Akhir Alghunaimi berkata dalam kitab Tahdzib Syarah Ath-

Thahawiyah bahwa penyerupaan disitu adalah dalam hal ru'yah (cara melihat)

bukan penyerupaan sesuatu dengan sesuatu (AL L A H dengan bulan).

3. BEBERAPA BANTAHAN TERHADAP PENGAMBILAN DALIL DARIKELOMPOK YANG MENGINGKARI RU'YATULLAH.

Adapun yang menjadi dalil dari kelompok yang mengingkari ru'yatullah adalahfirman

ALLAH dalam Surat AI-A'raf : 143 ketika ALLAH menjawab permintaan Nabi

Musa agar dapat melihatNYA di dunia maka ALLAH menjawab permintaan

tersebut

Kamu sekali-kali tak sanggup untuk melihatku..

Dan surat Al-An'am 103

2?|/F{$#u u8t|/F{$#(Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala

yang kelihatan;


5/7

Dari dalil yang dijadikan sandaran oleh kaum mu'tazilah dan kelompok yang

sepaham dengan mereka malah dapat dijadikan dalil untuk menetapkan adanya

ru'yatullah ditinjau dan beberapa sisi.

Pertama tak layak menduga bahwa Musa Kalimullah dan Rasu1NYA yang mulia

serta manusia yang paling mengenal ALLAH pada masanya meminta kepada

ALLAH terhadap hal yang tidak diperbolehkan bahkan juga menurut mereka

adalah yang mustahil.

Kedua sesungguhnya ALLAH tidak menyalahkan permintaan Musa seperti Nuh

meminta kepadaNYA untuk menyelamatkan anaknya (yang kafir).

t$s%

y

t

)}

s9

=

r&

(

)

ux

x

8x

=|

(s

=t

n@$t}

s9y7s9

/

=

(o)y7 r&r&t3s?zt=yf9$#

ALLAH berfirman: "Hai Nuh, Sesungguhnya Dia bukanlah Termasuk keluargamu

(yang dijanjikan akan diselamatkan), Sesungguhnya (perbuatan)nya[722] perbuatan

yang tidak baik. sebab itu janganlah kamu memohon kepada-Ku sesuatu yang kamu

tidak mengetahui (hakekat)nya. Sesungguhnya aku memperingatkan kepadamu

supaya kamu jangan Termasuk orang-orang yang tidak berpengetahuan."

[722] Menurut Pendapat sebagian ahli tafsir bahwa yang dimaksud dengan

perbuatannya, ialah permohonan Nabi Nuh a.s. agar anaknya dilepaskan dari

bahaya.

Ketiga Sesungguhnya ALLAH berfirman Kamu sekali-kali tidak akan sanggup

melihatku" bukan berfirman Sesungguhnya AKU tidak dapat dilihat ataupun

Kamu tidak boleh melihatKU--.

Keempat ALLAH berfirman dalam AL Araf-143

3s9 u$#n


6/7

ALLAH mengabarkan bahma gunung yang begitu kuat dan kokoh saja tidak

mampu bertahan ditempatnya (didunia ini) tatkala melihat wajaNYA. apalagi

manusia yang memang diciptakan dalam keadaan lemah

Kelima ALLAH berfirman

$n=s4?pgrB/ut7yf=9&s#yy_$y2y

Tatkala Rabbnya menampakkan dirinya kepada gunung itu, dijadikannya gunung

itu hancur luluh (Al-A'raf 143).

Apabila ALLAH menampakkan diriNYA kepada gunung padahal gunung

hanyalah makhluk yang tidak mendapatkan pahala ataupun siksa bagaimana

mungkin DIA tidak membolehkan menampakkan diri dihadapan para Rasul dan

para waliNYA di surga nanti.

Bantahan terhadap pengambilan dalil AL Anaam 103 sebagai dasar pendapat

bahwa ALLAH tidak dapat dilihat, adalah kurang tepat karena yang dimaksud

DIA tidak dapat dicapai oleh penglihatan menunjukkan kesempurnaan dankeagungan ALLAH bahwa DIA lebih besar dari segala sesuatu dengan ke Maha

sempurnaanNYA. ALLAH tidak dapat dilihat untuk diliputi karena mencapai

artinya meliputi sesuatu yang maksudnya lebih dari sekedar melihat

sebagaimana di firmankan ALLAH dalam surat Asy-Syuara' : 61-62

$n=s# uts?$yyf9$#t$s%=ysry$)t.us9t$s%Hx.()ztn1u

uyMaka setelah kedua golongan itu saling melihat, berkatalah Pengikut-pengikut

Musa: "Sesungguhnya kita benar-benar akan tersusul". Musa menjawab: "Sekali-kali

tidak akan tersusul; Sesungguhnya Tuhanku besertaku, kelak Dia akan memberi

petunjuk kepadaku".

Dan ayat ini tampaklah bahwa musa tidak menafikan ruyah (melihat) tetapi

beliau tolak adalah Al-Idrak (mencapai/ Menyusul). Kata melihat dan mencapai

itu terkadang memiliki makna terpisah sendiri-sendiri. ALLAH dapat dilihat


7/7

namun tidak dapat dicapai (diliputi). Inilah yang dipahami oleh para salafuls

sholeh yang tercantum diberbagai kitab tafsir yang muhtabar.

4. KES1MPULAN

Dari uraian diatas dapatlah kita tarik suatu kesimpulan bahwa ALLAH

dapat dilihat oleh hambaNYA yang beriman di akhirat kelak. ALLAH tidak dapat

dilihat di dunia ini karena desain mata manusia didunia tidak mampu untuk

melihatNYA.

RUJUKAN

1.AI Qur'an Al Karim2.Syarh Aqidah Ath-Thahawiyah, Muhammad bin Abdur Rahman Alkhumayyis3.Tahdzib Syarh Ath-Thahawiyah, Syaikh Abdul Akhir Hammad A1 Ghunaimi4.Syarh Aqidah Al-Wasithiyah, Said bin Ali bin Wahf AI-Qahthaniy

5.Majalah 'As-Sunnah Edisi 10/V/1422H-2001

apakah allah dapat dilihat

Documents