apakah allah telah datang sebagai manusia (by iskander jadeed)

APAKAH ALLAHTELAH DATANGSEBAGAIMANUSIA ?

Iskander Jadeed

1 PERTANYAAN 1.............................2

2 Jawab 1:.............................................2

3 PERTANYAAN 2.............................8

4 Jawab 2..............................................8

5 PERTANYAAN 3...........................15

6 Jawab 3............................................16

7 BAHAN KAJIAN........................... 21

All Rights Reserved - The Good Way Publishing - 2010http://www.the-good-way.com

email: [email protected] twitter: @islamexpose

http://www.the-good-way.com


1. PERTANYAAN 1

"Apa yang Anda maksudkan ketika Anda mengatakan bahwa Yesus adalah Allah yang telah datang sebagai manusia? Jika ini yang Anda percayai, untuk apa Inkarasi?”

F.K.Tripoli, Libanon

2. Jawab 1:1. Fakta yang pertama yang harus kita

gumuli ialah bahwa jiwa manusia tidak mungkin, atas usahanya sendiri, mencapai kesempurnaan yang diingininya karena hukum dosa menjadi penghalang baginya.

Rasul Paulus mengungkapkan kebenaran ini kepada kita sebagai berikut: " Sebab kehendak memang ada di dalam aku, tetapi bukan hal berbuat apa yang baik. Sebab bukan apa yang aku kehendaki, yaitu yang baik, yang aku perbuat, melainkan apa yang tidak aku kehendaki, yaitu yang jahat, yang aku perbuat. Jadi jika aku

berbuat apa yang tidak aku kehendaki, maka bukan lagi aku yang memperbuatnya, tetapi dosa yang diam di dalam aku. Demikianlah aku dapati hukum ini: Jika aku menghendaki berbuat apa yang baik, yang jahat itu ada padaku. Sebab di dalam batinku aku suka akan hukum Allah, tetapi di dalam anggota-anggota tubuhku aku melihat hukum lain yang berjuang melawan hukum akal budiku dan membuat aku menjadi tawanan hukum dosa yang ada di dalam anggota-anggota tubuhku" (Roma 7:18-23).

2. Kata-kata Rasul Paulus di atas melukiskan konflik di dalam jiwa manusia antara anugerah dan kutuk, antara hukum Tuhan yang menyenangkan manusia dan yang ingin diikutinya, dan hukum dosa yang menarik manusia, menawan dan memaksa dia untuk melakukan apa yang tidak dikehendakinya.

Akan tetapi Rasul Paulus yang ingin membebaskan dirinya dari hukum dosa dan maut, berseru ke sorga dengan seruannya yang terkenal: "Aku manusia celaka! Siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini?" (Roma 7:24). Ketika dia melihat sang Penyelamat, yaitu Firman yang telah menjadi manusia itu, ia bersukacita dan berkata: "Syukur kepada Allah! Oleh Yesus Kristus Tuhan kita" (Roma 7:25).

Rahasia ini telah diungkapkan kepada manusia, yakni Ayub ketika dia terus-menerus dilanda malapetaka dan penderitaan. Didorong oleh perasaan yang mendalam bahwa betapa perlunya seorang pengantara antara

APAKAH ALLAH TELAH DATANG SEBAGAI MANUSIA ?

2/22All Rights Reserved - The Good Way Publishing - 2010





dia dan Allah, ia merumuskan keluhannya demikian: "Tidak ada wasit di antara kami, yang dapat memegang kami berdua! Biarlah Ia menyingkirkan pentungnya daripadaku, jangan aku ditimpa kegentaran terhadap Dia, maka aku akan berbicara tanpa rasa takut terhadap Dia, karena aku tidak menyadari kesalahanku" (Ayub 9:33-35).

Oleh sebab itu, pribadi yang kedua dari Allah (atau pribadi di dalam ke-Allahan, dalam bahasa Arab:UQNUM) mengambil rupa manusia. Ia memenuhi keperluan manusia yang sangat mendesak akan penebusan untuk memulihkan manusia dan men-damaikannya kembali dengan Allah.

3. Setiap orang tahu dari pengalamannya sendiri di dalam dirinya berdiam niat-niat jahat yang tak dapat diatasi. Kita ingat perkataan Rasul Paulus: "Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah" (Roma3:23), dan "Jika kita berkata bahwa kita tidak berdosa, maka kita menipu diri kita sendiri, dan kebenaran tidak ada di dalam kita" (I Yohanes 1:8).

Islam mengaku kebenaran ini, seperti diungkapkan di dalam surat An-Nahl ayat 61: "Jikalau Allah menghukum manusia karena kezalimannya, niscaya tidak akan ada ditinggalkan-Nya di muka bumi sesuatupun dari makhluk yang bernyawa ...". Oleh sebab itu sudah jelas bagi kita, bukan saja secara historis tetapi juga secara intelek bahwa manusia alamiah tidak mungkin men-capai puncak kerohanian ini

scbelum dia disatukan dan dipimpinoleh sesuatu yang melebihi Dia, danlebih tinggi dari manusia sendiri.

4. Dengan demikian kita telah membatasipenelitian kita pada penjelasan darikekurangan-kekurangan manusia dankegagalannya untuk mencapai statusyang dimiliki Adam sebelumkejatuhannya. Jika berhenti di situ saja,sama dengan mengaku kalah. Kitatidak dapat mcmbayangkan bahwaAllah yang mahakuasa itumenghendaki hal demikian, yakni kitamenjadi frustasi. Sebaliknya, TuhanAllah baik dan belaskasihan-Nya kekalselama-lamanya. Karenakebaikan-Nya, Allah tidak akanmcmbiarkan manusia yangdiciptakan-Nya menurut gambar-Nyamengalami kesulitan-kesulitan yangakan membawanya kepada kebinasaan.Karena manusia telah gagal memenuhitujuan Allah, tentu Allah telahmenyediakan sehelumnya seseoranguntuk memulihkan dia. Siapakah Dia ?Apakah dia seorang ciptaan yang telahmencapai kekudusan yang sempur-naAtau apakah dia Allah sendiri ?

5. Mari kita berusaha untuk berpegangpada kepas-tian, dan tidak membiarkandiri kita disesatkan oleh teori-teori kitasendiri, sekalipun teori-teori tersebutberdasarkan prinsip-prinsip yangdianut oleh agama--agama tertentu.Karena jika kita menerimapandangan-pandangan seperti itu, kitapasti akan menyimpang darikebenaran. Mari kita .juga ingat satufakta, yakni hahwa tidak ada agamayang menyangkal hahwa manusiasecara naluri ingin bersekutu denganAllah. Kepada Allahlah orang berdoa,serta meminta per-tolongan dan







bimbingan. Dan memang Diamenolong dan membimbing merekayang percaya kepada-Nya ke jalandamai; lagi pula kita semuamenginsyafi bahwa tujuan dari semuasimbol-simbol, yang kadang--kadangdisebut misteri, adalah penghuhungyang sem-purna dengan Allah.Manusia Allah, Agustinus, ahliAlkitab, mengatakan dalam doanya :'Tuhan! Engkau telah menciptakankami untukMu, dan roh kami tidakdapat tcnang sebelum mendapatketenangan di dalam Engkau".

Oleh sehah itu tidak ada alasan untukmenganggap bahwa ada pengantarayang diciptakan antara manusia danAllah, sekalipun yang memiliki sifatseorang super-man. Dansesungguhnya, banyak bukti- buktiyang menunjukkan kebalikannya. Agarciptaan itu mencapai kesempurnaansesuai dengan rencana Allah, dan jikamanusia akan ditebus, haruslah ituterlaksana melalui karya Allah sendiri;padaNya-lah pujian dan kemuliaanuntuk selama-Iamanya.

Untuk mencapai tujuan ini, telahditentukan dari semula bahwake-Allahan itu terdiri dari tiga Pribadi(Bah. Arab: AQANIM), sehinggainkarnasi itu dapat terlaksana melaluisalah satu dari ketiga Pribadi itu, dantidak melalui yang lain manapun.Inilah yang berkenan kepada Allah:Bahwa Tuhan menebus umat manusiayang telah jatuh kedalam dosa danyang tanpa pengharapan dan tanpa adayang dapat menolong, selain Allahyang menjelma menjadi manusia,karena hanya Dia yang berkuasa untukmelaksanakan karya penyela-matanmanusia. Syarat-syarat yang harus

dipenuhi untuk inkarnasi menurutpandangan Allah ialah mengambil rupamanusia melalui salah satu Pribadi darike-Allahan itu (bah. Arab: VQNUM).

Saya sama sekali tidak mencoba untukmenjawab pertanyaan: "Apakah Allahtidak sanggup untuk menyelamatkanmanusia yang telah jatuh itu tanpamen-jelma/inkarnasi? Tetapi sayategaskan, sesuai terang Firman Allah,bahwa inkarnasi itu sesungguhnyasangat mencukupi dan bijaksana untukmencapai tujuannya. Fakta bahwaAllah memang telah menjelwamerupakan bukti bahwa hal itu sangatperlu untuk mencapai tujuan Allahsecara sempurna, yakni penebusanmanusia; dan bahwa keadaan manusiayang telah jatuh itu memer-lukannya.

6. Saya harus kemukakan suatu fakta,yakni bahwa Allah, bagi-Nyalahkemuliaan, yang ingin mengangkatciptaan-Nya ke puncak yang tertinggi,dengan menyatukannya denganDirinya sendiri melalui suatu cara,tidak akan melakukannya hanyadengan suatu perintah ilahi: "Jadilahmaka hal itu akan jadi", tetapi melaluimendiami ciptaan-Nya yang tertinggi,atau dengan perkataan lain, melaluipenjelmaan-Nya sebagai manusia yangsempurna.

7. Jika kita perhatikan ajaran-ajarantentang penebusan di dalam Alkitab,kita melihat bahwa pengantara antaraAllah dan manusia itu harus memilikisifat-sifat berikut:

1. Ia harus seorang manusia. Rasulmenjelaskan sebabnya Pribadi yangkedua dari ke-Allahan itu (bah.Arab: VQNUM) mengambil rupamanusia dan bukan rupa malaikat,







adalah bahwa Ia datang untuk menebus kita. Untuk itu Ia perlu dilahirkan dibawah hukum yang telah kita langgar agar Ia melengkapi semua kebenaran; bahwa Ia harus menderita dan mati sebagai korban penebusan dari dosa-dosa kita; bahwa Ia harus mengambil bagian dalam keadaan kita untuk merasakan kelemahan-kelemahan kita (Ibrani 2:14).

2. Ia harus tanpa dosa. Korban yang biasanya diper-sembahkan di mezbah harus tanpa cela menurut keten-tuan Taurat. Dengan perkataan lain, tidak mungkin si penyelamat yang menyelamatkan dari dosa seorang pendosa, sebab jika dia juga seorang berdosa, dia tidak dapat menghampiri Allah; juga dia tidak dapat menjadi sumber kekudusan dan hidup yang kekal bagi umatnya karena ia sendiri tidak benar dan kudus. Oleh sebab itu Imam Besar itu haruslah kudus, tanpa salah, tanpa noda dan terpisah dari orang- orang berdosa (Ibrani 7:26).

3. la harus Allah, karena tidak ada yang dapat menghapus dosa kecuali darah Dia yang lebih tinggi dari seorang ciptaan biasa. Oleh sebab itu Kristus, yang adalah Allah, dengan mempersembahkan diri-Nya sen-diri sebagai korban satu kali untuk selama-lamanya, telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang Ia kuduskan (Ibrani 7:27 dan 10:14). Demikian juga, hanya yang ilahi yang dapat menghancurkan kuasa setan dan menyelamatkan mereka

yang telah ditawan oleh setan.Tidak ada yang dapatmelaksanakan tugas penebusanyang agung itu, kecuali yangMahakuasa, Maha Bijaksana danMaha Tahu, agar Ia menjadi Imambesar bagi umat-Nya dan Hakimdari semua. Tidak ada yang dapatmenjadi sumber kehidupan rohanibagi yang telab ditebus itu kecualiDia yang di dalamnya berdiamsecara jasmani selurub kepenuhanke-Allahan.

8. Semua sifat ini, yang oleh Kitab Sucidinyatakan sebagai mutlak diperlukanbagi pengantara untuk memampukanDia sebagai Pengantara Allah danmanusia, ada pada Kristus sesuaidengan tugas, dan Ia datang untukmelaksanakannya.

Karena sifat-sifat tersebut ada di dalamKristus, jelas bahwa karyapengantaraanNya, yang di dalamnyater-masuk semua yang telahdiperbuat-Nya dan terus per-buat untukmenyelamatkan manusia, adalah karyaoknum Ilahi. Semua karya danpenderitaan Kristus dalammelaksanakan pengantaraan-Nyaadalah karya dan penderitaan oknumIIahi. Dia yang telah disalibkan ituadalah Raja Kemuliaan; Dia yang telahmenyerahkan diri-Nya sampai matiadalah Prihadi kedua dari ke-Al-lahan(bah. Arab: UQNUM).

BUKTI HISTORIS

1. Sejarah menunjukkan bahwa di atasbumi ini per-nah tinggal seorangmanusia yang kehidupannyamerupakan demonstrasi yang jelas darikedua unsur yang menjadi sifatmanusia yang sempurna; kedua unsur







ini ialah hubungan yang dekat denganAllah dan kasih yang tiada taraterhadap sesamanya. Ia berkelilingmemberitakan Kabar Baik, melakukanperbuatan-perbuatan yang baik danmelepaskan mereka yang dirasuksetan. Ia mengungkapkan konsep barutentang Allah kepada umat manusia,yakni bahwa Allah mempedulikansetiap pribadi manusia, sebagaimanaseorang bapak mempedulikananak-anaknya; dan bahwa Allahmenerima setiap pendosa yangbertobat dengan kehangatan yang samaseperti hangatnya penerimaan seorangbapak ter-hadap anaknya yang hilangdan kembali kepadanya.

2. Di samping ajaran-ajaranNya tentangkasih, dan karya- karya belas kasihanyang diperbuatNya, Ia memanggilsekelompok murid-murid untukmengikut Dia, belajar dariucapan-ucapan-Nya, dan kuasa dariteladan-Nya. Dari hari ke harimurid-murid-Nya semakin mengenalDia dan semakin dalam pengertianmereka tentang cara berpikir danmakna dariperumpamaan-perumpamaanNya.Mereka diperkaya oleh kekayaanrohani-Nya, belajar darikeyakinan-Nya dan mengambil bagiandalam persekutuan-Nya dengan Allah.Namun demikian, dunia yang jahatgemetar dan ketakutan ter-hadap Dia.Mereka yang menutup matanya danmengandalkan kebenaran sendiri,memberontak terhadap Dia danmenyeretnya ke pengadilan dengantuduhan menghujat dan melanggarTaurat. Mereka berhasil untukmenjatuhkan vonis hukum matiterhadap Dia. Tetapi bagaimanareaksiNya? Ia menolak untuk

mem-bela diri-Nya sendiri, sekalipunIa dapat dan berkuasa untukmemanggil dua belas pasukan malaikatuntuk membinasakanmusuh-musuh-Nya. Ia memilih untuktidak melepaskan diri-Nya dengancara-cara yang dapat Ia perbuat. untukmemproklamasikan arti kasih, kasihAllah, Ia menyerahkan diri-Nyasampai mati. Agar manusiamenginsyafi betapa kejinya dosa itudimata Allah, Allah membiarkan dosamenyiksa tubuh jasmani-Nya yangsempurna itu, puncak kemanusiaanyang tanpa cacat.Untuk mengalahkankejahatan, Ia bertahan ter-hadapserangan-serangan sampai mati, dandengan demikian Ia turul mengambilbagian dalamper-gumulan-pergumulan manusia, danitulah jalan bagi kemenanganNya.Demikianlah la berkemenangan. '

3. Pada hari yang ketiga la bangkit.Sebelumnya la telah berkata: "".karena Aku memberikan nyawa-Ku-untuk menerimanya kembali. Tidakseorang pun men-gambilnya daripada-Ku, melainkan Akumemberikan-nya menurutkehendak-Ku sendiri. Aku berkuasamemberikannya dan berkuasamengambilnya kembali “ (Yohanes10:17-18). Dan itulah yang Ia lakukanIa rnenyelesaikan tugas-Nya dannubuat ilahi itu digenapi. Kasih telahdicurahkan sepenuhnya dan kuasakejahatan, betapapun hebatnya, telahdilawan dan dikalahkan. Kebaikantelah mengatasi kejahatan.

4. Bagaimana tentang hasilnya ?Pengaruhnya nam- pak sekali padamurid-murid-Nya, yang telahmengenalDia secara intim, dengan







suatu keyakinan yang timbul daripergaulan mereka dengan Dia.Keyakinan itu semakin kuat sewaktu Iamenampakkan Diri kepada merekasetelah kebangkitan-Nya. Bagi mereka,Dia bukan hanya sekedar manusia,atau Pribadi yang lebih tinggi darimanusia. Mereka melihat di dalamdiri-Nya sifat-sifat Allah sendiri. Iamenuntut hal-hal, yang jika dituntutoleh seseorang, kecuali Allah, akanmerupakan hujat. Tiap tuntutan yangdikemukakan-Nya telah ter-buktisungguh-sungguh, termasuk faktabahwa Ia layak disembah dan sungguhAllah yang hidup sebagai manusia danbersamaan dengan itu, memerintahalam semesta dari takhta-Nya di Sorga.

5. Ini dialami bukan hanya olehmurid-murid Tuhan Yesus yangbergaul dengan Dia secara langsung,tetapi juga oleh banyak orang lain,ketika murid-murid mem-beritakanKabar Baik itu yang ditopang olehkuasa Roh--Nya, yang Dia utussebagai ganti-Nya.

Keyakinan bahwa Yesus dari Nazaretitu adalah Allah dan sekaligus manusiatidaklah hilang dengan meninggalnyamereka yang telah mengenal Diasebagai manusia biasa. Kenapa ?Karena keyakinan itu bukanlahberdasarkan kekeliruan agama ataudogma, tetapi berdasarkan pengalamanpribadi yang telah dirasakan olehorang-orang Kristen: selamaberabad-abad; dan atas dasarkepercayaan yang kuat bahwa Yesustetap hidup dan memelihara hubunganpribadi dengan semua mereka yangmencari Dia. Hubungan ini bukalahmen-jadi penghalang antara merekadengan Allah, tetapi sesungguhnya

merupakan persekutuan dengan Allahsendiri.

6. Pribadi Ilahi ini (bah. Arab: UQNUM),Yesus Kristus bukanlah Pribadi yangtidak hidup dan tidak sempurna, tetapiIa sekarang memenuhi seluruh alamsemesta. la ada di sini, di sana dan dimana-mana. la menyentuh manusiadan berkata: "lkutlah Aku". Jika karenakekagumannya manusia itu berkata:"Tuhan ! melayani Engkau berat dansulit; saya tak sanggup dan tak dapatmengikut Engkau; tinggalkanlah sayaTuhan, karena saya orang berdosa".Yesus akan menjawab: "Serahkanlahhidupmu pada-Ku, percayalah pada-Kukarena anugerah-Ku cukup bagimu".Manusia dapat menanggapipanggilan-Nya dan menjadi muridNya.Kristus masih berada di jalan sambilberseru: "Marilah kepada-Ku semuayang letih lesu dan berbeban berat,Aku akan memberi kelegaankepadamu.... Berpalinglah kepadaKuhai ujung-ujung bumi, dan biarkanlahdirimu diselamatkan". Banyak yangmendengar panggilan-Nya dan datangkepada-Nya, tertarik oleh anugerahyang memancar dari kepribadian-Nya.Ia sekarang populer di Afrika,masyarakat datang kepadaNya secaramassal, mereka dibebaskan dari kuasaroh-roh jahat dan tukang-tukang sihirdan dukun-dukun. Di setiap bangsa,suku bangsa dan kelas, terdapatorang-orang yang telah diubah olehYesus. Kehidupan mereka berubah,sebelumnya mereka hidup di dalamdosa, hawa nafsu dan kecongkakkan.Sekarang mereka hidup ber-padanandengan Injil, dalam kebenaran dankekudusan. Jika anda tanya, apa yangmembuat mereka berubah ? Mereka







akan menjawab: "Semuanya ini karenakami mengenal Yesus Tuhan kita".

Oleh karena itu kami dapatmengatakan tanpa ragu--ragu bahwakehidupan Yesus dari Nazaretmerupakan mahkota dari ciptaan Allahyang telah mengangkatnya ke puncakkesempurnaan. Penciptaan menjadisempur-na di dalam Dia; Di dalam Diakehidupan dan roh mencapai statusyang Allah rencanakan; lebih lagi didalam Dia, semua yang menerima Diadi dalam kasih, dikokohkan dandipenuhi dengan kepenuhan Allah.Dengan perkataan lain, jiwa yangpercaya kepada-Nya telah mencapaitujuan yang terutama darieksisterisinya yakni persekutuandengan Allah sendiri, danpengangkatan ciptaan itu pada AllahPenciptanya.

7. lnilah keputusan dan kesimpulansejarah. Namun mengenai YesusKristus, makna "Manusia sempurna"bukanlah himya hakekat dari alamsemesta,atau bayang an dari hakekatkeillahian antara Allah danciptaanNya. Yang lebih tepat, ialah, Iaadalah manusia sempurna karena Iajuga adalah Allah yang sempurna,"Karena di dalam Dia berdiam secarajasmaniah seluruh kepenuhanke-Allahan" (Kolose 2:9). Ia bukansaja bayangan dari keberadaan ilahiyang bercahaya melalui kehidupanseorang manusia, tetapi "Adalahcahaya kemuliaan Allah dan gambarwujud Allah dan menopang segalayang ada dengan firman-Nya yangpenuh kekuasaan" (Ibrani 1:3). Iaadalah Firman yang pada, mulanyabersama-sama dengan Allah, danFirman itu adalah Allah ... Segala

sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpaDia tidak ada suatupun yang telah jadidari segala yang telah dijadikan-Nya(Y ohanes 1 :1-3). Oleh sebab itu Dialayak untuk menerima segala kuasa,kekayaan, hik-mat, kekuatan, hormat,kemuliaan dan puji-pujian, Amin!

Agunglah Rahasia Ibadah Kita Allah TelahMenyatakan Dirinya. Dalam Rupa Manusia

(I Timotius 3:16)

3. PERTANYAAN 2

"Secara umum teiah diketahui bahwaAllah tidak memerlukan dunia ini ataupenghuni-penghuninya; bahwa setiaphubungan antara. Dia dengan ciptaanNyamembatasi Dia, sekalipun Dia Mahatinggi,dalam hai waktu dan tempat, dan dengandemikian menyatakan bahwa Dia pasif;sesuatu yang sama dengan hujat. Apakahinkarnasi yang dipercayai olehorang-orang Kristen tidak berartiberpindahnya sebagian dari Allah ke tubuhKristus ?"

A.S. Beirut, Libanon

4. Jawab 21. Saudara penanya, jika anda berpikir

sejenak anda akan melihat bahwaIslam yang anda anut, menyatakanbahwa Allah menpunyai hubungandengan ciptaanNya, dan dalam bataswaktu dan tempat Anda percaya bahwaAllah mengutus pembawa beritakepada manusia. Ini berarti bahwaAllah mengadakan hubungan denganciptaan- ciptaan-Nya. Al Qur'anmengatakan: "Sesungguhnya kamitelah mengutus kepada kamu seorangRasul, yang menjadi saksi terhadapmu,







sebagaimana kami telah mengutusseorang Rasul kepada Firaun. MakaFiraun mendurhakai Rasul itu, lalukami siksa akan dia dengan siksaanyanag berat " (Surat AlMuzzamil:15,16). Lagipula, Al Qur'anmenghimbau manusia untukmengadakan hubungan dengan Allah,penciptanya, dan mengatakan bahwaini berkenan kepada Allah,sebagaimana dituliskan dalam surat AliImran:159 yang berbunyi: "'Apabilakamu telah membulatkan tekad, makabertawakallah kepada Allah.Sesungguhnya Allah menyukaiorang-orang yang bertawakalkepada-Nya". .

Anda mungkin akan berkata bahwaucapan-ucapan demikian bersifatsimbolis. Ini sama denganmenyamakan tafsiran dan tidak sesuaidengan fakta fakta. Banyak contohseperti ini yang menyebutorang--orang yang telah mendapattugas dari Allah untuk melakukanhal-hal tertentu, misalnya dalam ayat.Al Qur'an yang mengatakan:"Sesungguhnya kami telah mengutusNuh kepada kaumnya lalu ia berkata:"Wahai kaumku, sembahlah AllahSekali-kali tak ada Tuhan bagimuselain-Nya. Sesungguhnya aku takutkamu akan ditimpa azab hari yangbesar. Pemuka-pemuka dari kaumnyaberkata: "Sesungguhnya kamimemandang kamu berada dalamkesesatan yang nyata". Nuhmen-jawab: "Hai kaumku, tak adapadaku kesesatan sedikit-pun, tetapiaku adalah utusan dari Tuhan semestaalam Aku sampaikan kepadamuamanat-amanat Tuhanku dan akumemberi nasehat kepadamu, dan aku

mengetahui dari Allah apa yang tidakkamu ketahui" (Surat Al A'raaf:59-62),Ayat-ayat seperti tersebut di atas takdapat dianggap hanya simbolis karenamenunjuk kepada peristiwa-peristiwatertentu.

2. Apa yang anda katakan tentangperkataan Nabi, menurut tradisi,mengenai ritus berdoa yang diwajibkanbagi orang-orang Muslim? Menuruttradisi ini Ibn Ishaq mengutip IhnMas'ud hahwa dia mengutip Rasulullah(Muhammad) yang berkata dalamperistiwa Malam Mi'radj: "AkhirnyaGabriel membawa saya ke hadiratAllahku yang mewajibkan sayasembahyang lima puluh kali dalamsehari. Sewaktu kembali, saya lewatiMusa bin Imran dan alangkah baiknyadia sebagai sahabat ! Ia tanya kepadasaya berapa kali Tuhan memerintahkansaya sembahyang dan saya menjawab:"Lima puluh kali sehari". Ia bcrkata:"Berdoa itu beban be rat, dan umat-mulemah; kembalilah kepada Tuhanmudan Mohon Dia untuk meringankanbeban atas engkau dan umatmu". Sayakembali dan Mohon kepada Tuhankuuntukinen-gutangi beban atas saya danumat saya. Ia kurangi sepu-luh. Sayapergi dan melewati Musa yangmengatakan hal yang sama kepadasaya. Saya kembali dan memohonkepada Tuhanku, yang mengurangisepuluh Kemudian saya pergi darimelewati Musa, yang mengatakan halyang sama kepada saya. Saya kembalidan memohon kepada Allah, dan Iamengurangi sepuluh. Ia (Musa) terusmengatakan hal yang sama kepadasaya setiap kali saya melewati dia:"kembalilah dan mohon kepadaTuhanmu ! Akhirnya Tuhan







membebaskan beban itu kecuali limaritus sembahyang setiap hari danmalam. Kali ini saya menjawab: "Sayatelah Mohon kepada Tuhan ku danmeminta begitu banyak dari Diasehingga saya malu tcrhadap Dia. Sayatidak akan kembali ! Oleh sebab itubarangsiapa Oleh lakukannya denganiman dan perbuatan, ia akan mendapatpahala dari lima puluh doa" (IbnHisham, Catalan Sejarah para Nabi3:276).

3. Saya persilahkan anda untukmenentukan pen-dapat andaberdasarkan kulipan-kutipan yangmenurut tradisi dari Nabi, apakahAllah mempunyai atau tidakmempunyai hubungan dengan ciptaan-ciptaan-Nya, yang sebagaikonsekuensinya mempunyai hubungandengan Dia. Lagipula, dengan perasaankasih saya mengatakan kepada anda:Jika anda bersikeras memper-tahankanpendapat anda, tentang: ,"tidak adanyasama sekali unsur-unsurantropomorfisme dalam kon-sep ilahi(bah, Arab: T ANZIH), andamempercayai seorang Allah yang andatidak kenal sarna sekali, dan sebagaikonsekuensinya anda terpisah samasekali dari Dia. Dalam hal yangdemikian anda secara mutlakmenyangkal adanya nubuatan dan AlQur'an. Seseorang tidak dapat disebutnabi kecuali jika dia diilhami dandiutus untuk mengadakan suatuhubungan antara Allah dan ciptaan.

4. Menurul tradisi, Nabi berkata: "Allah,dimuliakanlah namaNya, tiap malamturun ke langit terendah, dan Ia linggaldi situ selama sepertiga yang terakhirdari malam itu, dan berseru: “Adakahseseorang berdoa kepada-Ku dan saya

akan menjawab Seseorang yangmemohon kepada saya dan saya akanmemberikannya. Seseorang yangbertobat dihadapan saya dan saya akanampuni dia (Bukhari 4:68). Saya rasabahwa ditiadakannya sama sekaliunsur- unsur antropomorfisme dalamkonsep ilahi (bah. Arab: T AN-ZIH)yang menyatakan bahwa Allah terpisahsama sekali dari ciptaan-ciptaanNya,membuat dia menjadi Allah(dimuliakanlah namaNya) yangterisolir. Ini meng arah kepadakekacauan di bidang-bidang rohani.Manusia tidak dapat bertobat danmengalami pem-baharuan jika terpisahdari Allah. Dari pengalaman telahdiketahui bahwa semua usaha manusiauntuk meng angkat dirinya daristatuspendosa menjadi orang benartcnyata sia-sia, jika manusia tidakmempunyai hubungan dengan Allah.Dalam khotbah di bukit Kristusberkata: "Siapakah di an tara kamuyang karena kekuatirannya .dapatmenambahkan sehasta saja pada jalanhidupnya?" (Matius 6:27). Jadi kitadapat simpulkan melalui observasi(pengamatan) bahwa "ditiadakannyasama sekali unsur-unsurantropomorftsme dalam konsep ilahi"(bah. Arab: TANZIH) menjadipenghalang bagi orang banyak untukmenerima konsep inkarnasi. Olehsebab itu orang-orang seperti ini telahmenolak unluk mendapatkeuntungan-keuntungan yang ada didahim penebusan. Untukmempertahankan penolakan merekaterhadap inkarnasi, merekamengemukakan beberapa keberatan,ter-masuk yang berikut:

5. Mereka katakan bahwa inkarnasi Allahmembuat Allah mengalami peruhahan







di dalam hakekal ilahi-Nya pada wakludan tempat tertentu, dan dengandemikian mengukur Allah denganukuran menurut pemikiran yang tidaksempurna. Sesungguhnya merekasecara tidak langsung telahmengatakan bahwa Allah tidak mampuuntuk berinkarnasi dan menampakkanDiri tanpa sama sekali merubahhakekat-Nya. Yang benar adalahbahwa inkarnasi tidak seharusnyadisertai dengan perubahan dalam sifatilahi-Nya. Sebagai bukti kamikemukakan bahwa Pribadi kedua darike-Allahan (bah. Arab: UQNUM),waktu Dia bergabung dengan sifalmanusia tidak kehilangankeilahian-Nya, tetapi tetap Allah yangMahakuasa, yang membangkitkanorang mati, mencelikkan orang butadan menyembuh-kan penderita kusta,mengampuni dosa clan menenangkantopan dan gelombang denganperintah-Nya. Injil men-ceritakankepada kita banwa Dia menampakkandiri sebagai manusia secara ajaib,karena Dia-lah pencipta tubuh dan sifatmanusia, dan tidak sulit bagi Dia untukmenggabungkan diri dengan manusia.Setiap keper-cayaan yang menyangkalha-hal tersebut merupakan pengakuanbahwa yang menciptakan tubuh-tubuhdan sifat- sifat bukanAllah, tetapisesuatu makhluk.

6. Kita tahu berdasarkan pengalamanbahwa setiap orang yang bijak danwajar dapat menyesuaikan diri padalingkungan dan situasi yangdihadapinya. Betapa lebih logis bahwaAllah yang Maha bijaksana dan Mahakuasa dapat menjelma tanpa adaperubahan di dalam sifat ilahiNya !

Ingatlah bahwa matahari mengirim

sinar dan panas-nya ke bumi dandalam bergabung denganmakhluk--makhluk lain di bumi,memberikan kehidupan pada merekadan menolong mereka bertumbuhtanpa ada perubahan apapun dalamkeadaan matahari itu. Apakah masukdi akal bahwa matahari mempunyaipotensi untuk bergabung denganunsur-unsur lain dan mempengaruhiunsur-unsur tersebut tanpa mengalamisesuatu perubahan, sedangkan Allah,Pencipta, matahari dan unsur- unsuritu, tidak mempunyai potensidemikian?

Anda percaya bahwa Allahmenciptakan manusia pertama dari"tanah kering, seperti tembikar" (suratAr Rahman ayat 14). Ini berarti bahwaAllah berada pada satu waktu dantempat tertentu, karena memegangdengan tangan-Nya tanah kering darisuatu tempat, dan dengan tanah keringitu Ia menciptakan manusia pada satuwaktu tertentu. Jika anda katakanbahwa keberadaan-Nya pada s,uatutempat tertentu dan pada suatu waktutertentu tidak membatasi Dia karena IaMaha kuasa, saya mau katakan bahwapenjelmaan pada waktu tertentu danpada tempat tertentu juga tidakmembatasi diri karena Ia Maha kuasa.Itulah sebabnya Krisfus mengatakan:"Apa yang tidak mungkin bagimanusia, mungkin bagi Allah" (Lukas18:27). '

7. Menurut tradisi, Muhammadmengatakan: "waktu orang-orang,percaya memohon syafaat Allah padahari kebangkitan, mereka datang padasayai dan saya pergi meminta bertemudengan Allah di rumah-Nya yang telahdiberikan pada saya. Ketika saya







melihat Allah, saya tersungkur dihadapan-Nya" (Bukhari 4:18).

Di sini timbul satu pertanyaan:"Kenapa orang Kris-ten dituduhmenghujat jika ia mengatakan bahwaAllah telah datang sebagai manusia,sedangkan tuduhan demikian tidakdilontarkan terhadap seseorang yangmengatakan bahwa Allah dibatasidalam suatu rumah?".

Dalam Surat Al Hadid ayat 29 tertulis:"Karunia itu adalah dit angan Allah.Dia berikan karunia itu kepada siapayang dikehendaki-Nya. Dan Allahmempunyai karunia yang besar". SuratAl Fath ayat 10 mengatakan: "Merekaberjanji setia kepada Allah. TanganAllah di atas tangan mereka". Di SuratAl Mulk ayat 1 tertulis: "Maha SuciAllah yang di tanganNya-lah segalakcrajaan, dan Dia Maha kuasa atassegala sesuatu".

Di Surat Huud ayat 37 tertulis hahwaAllah berkala kepada Nuh: "Buatlahbahtera itu dengan pengawasan danpetunjuk WahyuKami". Di SuratAth-Thuur ayat 48 tertulis bahwa Allahberkata kepada Muhammad:"Ber-sabarlah dalam menungguketetapan Tuhanmu, makascsungguhnya kamu berada dalampenglihatan kami". Di Surat Thahaayat 39 tertulis hahwa Allah berkatakepada Musa: "Ketika Kamimengilhami kepada ibumu yaitu:Letakkanlah ia di dalam peti,kemudian lem-parkanlah ia kesungaisupaya diambil oleh musuh-Ku danmusuhnya. Dan Aku telahmelimpahkan kepadamu kasih sayangyang datang dari padaKu; dan supayakamu di asuh di bawah

pengawasan-Ku".

Menurut tradisi, Abu Hurairahmengutip ucapan Muhammad: "Allahmenciptakan semesta alam dan ketikahubungan berdiri di pihak perempuan,mereka berpegang pada pinggang yangMaha pengasih" (Buk-hari 3:114).

Semua kutipan-kutipan di atasmengatakan bahwa Allah mempunyaimuka, mata dan pinggang, yangsemuanya adalah bagian-bagian daritubuh manusia. Jika inkarnasi Allahmerupakan hujat, bagaimanamenerangkan ayat-ayat tersebut tadi?

8. Bagaimana Allah yang Kudus tinggaldi dalam rahim seorang wanila ditengah-tengah darah dan kenajisan daribersalin? Dan bagaimana Ia dapattinggal dalam tubuh manusia, makandan merasa lapar, minum dan dahaga,buang air kecil dan buang air besar?

Barangkali mereka mengatakandemikian tidak mengerti pernyataanmalaikat Allah: "Yang dikandung olehMaria adalah dari Roh Kudus". JikaAllah terlalu kudus untuk bersentuhandengan darah seorang wanila,bagaimana mereka percaya hahwaAllah mengambil suatu rusuk Adamdan membuat perempuan dari rusukitu? Bagaimana mereka menjelaskansuatu ucapan yang menurut tradisi dariNabi, dikutip oleh Aisya, yangmengatakan: "Nabi rebah pada dadasaya selama masa haid saya danmengaji" (Bukhari 1:44).

Jika darah memang kotor dan AlQur'an Firman Allah yang abadi,berasal dari hakekat Allah yang tidakdapat dipisahkan dari Dia, bagaimanaMuhammad dapal berbuat demikian,







membaca Al Qur'an sambil rebah padadada Aisya, dalam masa haidnya,namun Firman itu tidak boleh tinggaldi dalam rahim Maria? Di Surat AlHijr ayat 28 tertulis: "Ketika Tuhanmuberfir-man kepada para malaikat:"Sesungguhnya Aku akan menciptakanseorang manusia dari tanah liat keringyang berasal dari lumpur berbaubusuk". Jalalan menaf-sirkan lumpurilu sebagai "lumpur hitam". Jikabersen-tuhan dengan lumpur hitamtidak dianggap mengurangi kekudusanAllah dan tidak menajiskan Dia, betapalebih pantas lagi, setelah Allahmenciptakan manusia dari lumpurhitam itu dan membuat dia menjadiCiptaan-Nya yang tertinggi, Allahtidak akan menolak untuk tinggal didalam manusia itu! Terpujilah Allahkarena Firman--Nya melalui RasulPaulus yang berkata: "Tidak tahukahkamu, bahwa kamu adalah bait Allahdan bahwa Roh Allah diam di dalamkamu?" (1 Korintus 3:16). Jika Allahyang kudus berkenan untuk tinggalmelalui Roh--Nya di dalam orangpercaya, betapa lebih pantas lagi latinggal di dalam tubuh Yesus yangtidak berdosa dan yang tidak dilahirkanoleh benih manusia?

9. Di surat Al Qashash ayat 29-30 tertulis: "Maka tatkala Musa telahmenyelesaikan waktu yang diten-tukandan dia berangkat dengan keluarganya,dilihat-nyalah api di lereng gunung. Iaberkata' kepada keluarganya:"Tinggallah (di sini), sesungguhnyaaku melihat api, mudah-mudahan akudapat membawa suatu berita kepadamudari api itu atau suluh api agar kamudapat menghangatkan badanmu".Maka tatkala Musa sampai ke api itu,

diserulah dia dari pinggir lem-bah yangdiberkahi, dari sebatang pohon kayu,yaitu:"'Ya Musa, sesungguhnya Akuadalah Allah, Tuhan semesta alam.

Cerita yang sama diulangi di suratThaha ayat 9-12: "Apakah telahsampai kepadamu kisah Musa? Ketikaia melihat api, lalu berkatalah iakepada keluarganya: "Tinggalah kamu(di sini), sesungguhnya aku melihatapi, mudah-mudahan aku dapatmembawa sedikit dari padanyakepadamu atau aku akan mendapatpetunjuk di tempat api itu", MakaKetika ia datang ke tempat api itu, iadipanggil: "hai Musa, sesungguhuyaAku inilah Tuhanmu makatanggalkanlah kedua termpah-mu;sesungguhnya kamu berada di lembahyang suci, Thuwa, Dan Aku telahmemilih kamu, maka pengarkan-1ahapa yang akan diwahyukan",

Peristiwa ini ditafsiikan oleh ImanFakhruddin Ar-razi sebagai berikut:"Musa, damai atas dia, mohon diri dariShu'aib untuk kembali kepada ibunya,dan itu dikabulkan. Selelah diaberangkat, istrinya melahirkan seoranganak laki-Iaki di pinggir jalan padamalam sabtu yang dingin. la telahkesasar. Musa, damai atas dia,memukul batu api, tetapi batu api ilutidak memercikkan api., Sewaktu diaterus berusaha, ia melihat api dikejauhan di sebelah kiri jalan".Menurut tradisi, Assaddi niengatakan:"Musa berpikir bahwa api itudinyatakan oleh gembala-gembala".Orang-orang lain yang mengisahkancerita itu mengatakan bahwa Musamelihat-nya pada sebuah pohon."Ketika ia melihatnya, ia menuju kearah api itu dan berkata kepada







keluarganya: "Tunggu ! Aku melihatapi, mudah- mudahan aku dapatmembawakan sesuluh api atau batuapi". Ibn Abbas bercerita:"Ketika iasampai ke tempat itu, ia melihatsebatang pohon yang hijau yangseakan-akan api putih, dari bawahsampai ke atas. Ia tercengang melihatterangnya api itu dan pohon yang hijauitu. Api itu tidak merubah pohon yanghijau itu, dan api itupun tidak dirubaholeh banyaknya air di dalam pohon ilu.Musa mendengar nyanyian puji-pujianpara malaikat dan melihat terang yanggemerlap. Ketika musa melihatnya, iamenaruh tangannya di matanya, dan iadiseru dengan namanya: O Musa! Akuadalah Allahmu ". Ia dengan taatmenjawab: Aku dengar suara-Mutetapi tidak dapal melihat-Mu. Di manaEngkau'?" Ia (Allah) menjawab:Sesungguhnya Aku bersamamu, didepanmu, di belakangmu, disckelilingmu, karena engkau berada dilembah yang suci" (Attafsir Al Kabir,jilid 22, hal.14-15).

Di dalam Alkitab peristiwa iludiceritakan sebagai berikut: "Lalumalaikat Tuhan menampakkan dirikcpadanya (Musa) di dalam nyala apiyang keluar dari semak duri. Lalu iamelihat, dan tampaklah semak duri itumenyala, tetapi tidak dimakan api. DanMusa menyimpang untukmemeriksanya, (dan) Allah berserudari tengah- tengah semak duri itukepadanya ... (dan) berfirmankepadanya: "Janganlah datangdekat-dekat, tanggalkanlah kasutmudari kakimu, sebab tempat di manaengkau berdiri itu, adalah tanah yangkudus". (Keluaran 3:2-5).

Saudaraku yang terhormat ! Jika Allah,

untuk ber-bicara kepada Musa danmengutus dia untuk menyam-paikanberita kepada manusia, berkenan untukberada di tengah-tengah semak duridan menampakkan diri dalam bentukapi, apakah adil untuk menuduhorang-orang Kristen menghujat Allahkarena mereka percaya bahwa Alah,untuk mengungkapkan diri-Nya dalamkasih, menampakkan dirinya sebagaiYesus Kristus? Apakah semak duriyang dari dalamnya Allahmcnam-pakkan diri, lebih berartidaripada Yesus Kristus '!

10.Sekarang saya jelaskan kepada anda,jika Yesus, selama sebagai manusia,makam, minum, dan mencer-nakan,hal itu tidak mengurangi kepenuhanke-Allahan yang tinggal di dalam Diasccara jasmaniah. Hal ini dilukiskan didalam Alkitab scbagai berikut: "Akutahu dan yakin dalam Tuhan Yesus,hahwa tidak ada sesuatu yang najisdari dirinya sendiri. Hanya bagi orangyang beranggapan, bahwa sesuatuadalah najis, bagi orang itulah sesuatuitu najis (Roma 14:14).

11.Saudaraku ! Setiap orang yangmerenungkan Alkitab secaramendalam, pasti melihat bahwa caraAllah mengungkapkan Dirinya danmcnyampaikan maksud-maksud-Nya,adalah dengan cara menampak-kanDiri dan inkarnasi. Bukanlah menjadimasalah apakah penampakkan daninkarnasi itu terjadi di dalam awan, didalam api, melalui tubuh MalaikatPerjanjian atau tunuh Kristus, yan didalam diri-Nya Allah menam-pakkandiri dengan penuh kasih karunia dankebe-naran.

Dalam surat kepada orang Ibrani pasalI: 1-2, kita membaca pernyataan







berikut, yang dianggap sebagai intiketerangan tentang hubungan Allahdengan manusia: "Setelah pada zamandahulu Allah berulang kali dan dalampelbagai cara berbicara kepada ncnekmoyang kita dengan perantaraannabi-nabi, maka pada zaman akhir iniIa telah berbicara kepada kita denganperantaraan Anak-Nya. yang telahditetapkan sebagai yang berhakmenerima segala yang ada. Oleh DiaAllah telah menjadikan alam semesta".Berikut beberapa con-toh tcntang caraAllah menampakkan diri danber-bicara kepada manusia, sepertitertulis di dalam Alkitab.

Kejadian 1:1-5 berkata: "KemudianTuhan menam-pakkan diri kepadaAbraham dekat pohon tarbantin diMamre, sedang ia duduk di pintukemahnya waktu hari panas terik.Ketika ia mengangkat mukanya, iamelihat dua orang berdiri di depannya:Sesudah dilihatnya mereka, ia berlaridari pintu kemahnya menyongsongmereka, lalu sujudlah ia sampai ketanah, serta berkata: Tuanku, jika akutelah mendapat kasih tuanku, janganlahkiranya lampaui hambamu ini. Biarlahdiambil air sedikit, basuhlah kakimudan duduklah beristirahat di bawahpohon ini: biarlah kuambil sepotongroti, supaya tuan-tuan segar kembali;kcmudian bolehlah tuan-tuanmeneruskan, perjalanannya; sebabtuan-tuan telah datang ke tempathambamu ini"Jawabmereka:::Per-buatlah scperti yangengkau katakan itu". Di sini Allahmenampakkan diri kepada Abrahamdengan rupa manusia yang duduk,makan dan minum.

Kejadian 32:22-30 mengatakan bahwa

Dia menam-pakkan diri kepada Yakubdalam rupa laki-laki dan bergulatdengan dia sampai fajar menyingsing,dan waktu Dia meminta kepada Yakubuntuk membiarkan dia pergi, Yakubberkata: "Aku tidak akan membiarkanengkau pergi, jika engkau tidakmemberkati aku", dan Dia memberkatiYakub: "... sebab engkau telahber-gumul melawan Allah dan manusiadan engkau menang". Dan Yakubmenamai tempat itu Pniel :

"Karena aku telah melihat Allahberhadapan muka, tetapi nyawakutertolong".

Keluaran 24 mengatakan: "Dan naiklahMusa dengan Harun, Nadab dan Abihudan tujuh puluh orang dad para tua-tuaIsrael. Lalu mereka melihat AllahIsrael, kakiNya berjejak pada sesuatuyang buatannya seperti lantai dari batunilam... dan kepada pemuka- pemukaorang Israel itu tidaklah diulurkan-Nyatangan--Nya"

Di sini Allah menampakkan dirisebagai laki-laki yang mempunyaitangan dan kaki, tetapi Ia tidakmen-gulurkan tangan-Nya kepadapemuka-pemuka itu karena merekaadalah orang-orang berdosa danmemerlukan seorang pengantara yangbersifat'seperti Allah dan sepertimanusia.

5. PERTANYAAN 3

"Apakah Allah yang Maha kasih itu tidakmampu untuk menyelamatkan manusiaselain dengan cara mengutus Anak-Nya,dengan anggapan bahwa Allah mempunyaiAnak sebagaiman anda katakan, denganmengambil rupa seorang manusia, dicobai







seperti kita dan dibunuh oleh orang-orangjahat ? "

S.A. DAMASKUS, SIRIA.

6. Jawab 31. Alkitab mengajarkan bahwa Allah

menciptakan manusia menurut gambardan rupa-Nya (Kejadian 1:26). DanAllah dimuliakanlah nama-Nya,bermaksud agar manusia tetap suci.Akan tetapi, manusia, didorong olehkeangkuhannya untuk melanggarperintah Allah, sengaja melanggar danmengambil jalan sesat. Dengandemikian ia menjadi orang derdosa danharus mengalami pengadilan Allahyang mengatakan: "Orang yangberbuat dosa, itu yang harus mati"(Yehez-kiel18:20). Rasul Paulusmenunjuk kepada fakta ini ketika diaberkata: "Sama seperti dosa telahmasuk ke dalam dunia ini oleh satuorang, dan oleh dosa itu juga maut,demikianlah maut itu telah menjalarkepada semua orang; karena semuaorang telah berbuat dosa" (Roma 5:12).

Firman Allah mengajarkan bahwamanusia, karena menolak untukmengenal Allah, menjadi tidak taatseperti nenek moyangnya yangpertama. Dan sejak itu, manusia yangtelah diciptakan oleh Allah denganpengertian tentang yang benar dankudus, telah kehilan-gan petakebenaran dan kekudusan itu. Merekajadi fasik atas kemauan mereka sendiri,seperti diungkapkan Salomo yangBijak: "Lihatlah, Allah telahmenjadikan manusia yang jujur, tetapimereka mencari banyak dalih"(Pengkhotbah 7:29); itulah sebabnyaRasul Paulus berkata: "Sebab

sekalipun mereka mengenal Allah,mereka tidak memuliakan Dia sebagaiAllah atau mengucapsyukurkepadaNya. Sebaliknya pikiran mereka ,menjadi sia-sia dan hati mereka yangbodoh menjadi gelap. Mereka ber-buatseolah-olah mereka penuh hikmat,tetapi mereka telah menjadi bodoh"(Roma1:21-22).

Seharusnya manusia, yang diciptakanmenurut gambar Allah, dapatmenghindar dari kebusukan dan hidupdi dalam kesucian, jika dia selalumengingat Allah. Allah bukan sajamenciptakan kita dari yang tidak adadan memberikan napas kehidupankepada kita, tetapi Dia juga telahmemberikan kepada kita kemampuanuntuk hidup dalam persekutuan denganDia. Tetapi ketika manusiamenjauhkan diri dari Allah danmenerima godaan setan, manusiamenjadi binasa karena per-buatannyasendiri.

2. Apakah layak bagi Allah untukmembiarkan manusia itu, yang telahdiciptakan-Nya menurut gambar danpeta-Nya, binasa untukselama-Iamanya ? Apakah yang akandiperbuat oleh Sang Pencipta, yangadalah kebenaran dan yang kasih-Nyakekal untuk selama--lamanya? Apakahbelas kasih-Nya akan membiarkankebusukan menghapus gambar-Nyadari manusia? Apakah ke-ilahianNyayang mulia itu berkenan ataskebinasaan umat manusia yang telahdiciptakan-Nya dalam keadaansempurna ? Seandainya Ia membiarkanmereka dalam keadaan yang begitucelaka, apakah itu tidak merupakanketidakpedulian ? Tetapi apakahketidakpeduIian pantas bagi kemuliaan







Allah yang kudus itu ? Sama sekalitidak ! Bukankah Dia telah berkata:“Demi Aku yang hidup,- demikianlahFirman Tuhan Allah, Aku tidakberkenan kepada pertobatan orangfasik itu dari kelakuannya supaya iahidup”, (Yehezkiel 33:11).

3. Memang benar bahwa Allah, olehkasih-Nya yang berlimpah-limpah,menghendaki agar manusiadiselamatkan. Dengan carabagaimana? Apakah melaluipertobatan ? Tetapi pertobatan tidakdapat membatalkan penghakiman, dansebagai konsekwensinya hukumanmati, karena pertobatan tidakmemenuhi tun-tutan keadilan Allah.Memang benar bahwa orang yang telahbertobat tidak akan lagi melakukandosa, tetapi pertobatan itu sendiri tidakmenghapus akibat dari dosa-dosasebelumnya dan penghakiman Allahatasnya. Menghadapi kesulitan ini, kitaakan bertanya kembali: "Apakah lagiyang dapat diperbuat Allah, yangmenghendaki supaya semua orangdise-lamatkan dan memperolehpengetahuan akan kebenaran " (ITimotius 2:4). Allah inginmem-benarkan manusia untukmemulihkannya dari status binasakepada status tidak dapat binasa, danserentak dengan itu memenuhi tuntutanpenghakiman ilahi. Ini sesuai denganperaturan ilahi mengenai pengorbanan.Oleh sebab itu Logos (Firman) yang"Pada mu1anya bersama-sama denganAllah, dan Firman itu adalah Allah",Dia sajalah yang layak, berkatsifat-Nya sendiri, untuk mengerjakanregenerasi (pembaharuan) dari semuahal, dengan mengambil rupa manusia,dan memikul atas nama manusia,hukuman yang telah ditetapkan oleh

penghakiman ilahi. Justru untuk itulahla turun ke dunia kita dan "telahmenjadi manusia dan diam di antarakita, dan kita telah melihatkemuliaan-Nya, yaitu kemulian yangdiberikan kepada-Nya sebagai AnakTunggal Bapa, penuh karunia dankebenaran " (Yohanes 1:14).

4. Sudah pasti, sejak dari semula, Firmanitu telah menyiapkan diri-Nya untukmengambil rupa manusia. ManusiaAlah, Tertullian, menegaskan bahwaKristus mempersiapkan diri-Nya untukinkarnasi selama berabad-abadsebelum Dia menampakkan diri.Sesungguhnya setiap orang yangmerenungkan isi Alkitab dapat melihatbahwa Tuhan Penebus itu adalahsebagai pengganti, yang dibisikkan ketelinga para nabi Allah di dalamPerjanjian Lama. Nubuat menyebutDia melalui nabi Yeaya: "Tuhansendirilah yang akan memberikankepadamu suatu pertanda:Sesungguhnya seorang perempuanmuda me ngandung dan akanmelahirkart seorang anak laki-laki, dania akan menamakan Dia Imanuel ...yang berarti, Allah menyertai kita"(Yesaya 7:14 dan Matius1:23).

Kata-kata yang ilhamkanmenyampaikan kepada kita bahwa :"Setelah genap waktunya, maka Allahmengutus Anak-Nya, yang lahir dariseorang perempuan, dan takluk kepadahukum Taurat, untuk menebus merekayang takluk kepada hukum Taurat,supaya kita diterima menjadi anak"(Galatia 4:4-5).

lnjil penebusan menjelaskan pada kitabahwa seluruh umat manusia terancamhukuman mati yang tidak dapatdibatalkan kecuali oleh kematian







Orang yang benar yang tidak pernahberdosa. Firman itu secara sukarelamengambil rupa seorang manusia, agarhukuman mati itu dapat dilaksanakanatas Dia mewakili semua orangpercaya. Rahasia ini diungkapkankepada kita oleh Rasul Paulus yangmengatakan: "Demikianlah sekarangtidak ada penghukuman bagi merekayang ada di dalam Kristus. Roh, yangmemberi hidup telah memerdekakankamu dalam Kristus dari hukum dosadan hukum maut. Sebab apa yang tidakmungkin dilakukan hukum Tauratkarena tak berdaya oleh daging, telahdilakukan oleh Allah. Dengan jalanmengutus AnakNya sendiri dalamdaging, yang serupa dengan dagingyang dikuasai dosa karena dosa, Iatelah menjatuhkan hukuman atas dosadi dalam daging, supaya tuntutanhukum taurat digenapi di dalam kita,yang tidak hidup menurut daging,tetapi menurut Roh " (Roma 8:1-4).

lni berarti bahwa Tuhan dan Penebusitu, dengan mempersembahkan tubuhpenjelmaan-Nya sebagai korbanbakaran yang tidak bercacat,meniadakan vonis hukum mati atassemua orang yang Dia selamat-kanmelalui pengorbanan-Nya itu. Dengandemikian, karena Dia lebih tinggi darisemua dan tanpa dosa, Ia dapatmemenuhi tuntutan penghakiman ilahi.

5. Mungkin anda agak sulit untukmengerti rahasia penebusan. Tetapibila anda renungkan pengajaran Injiltentang kasih Allah dan belaskasih-Nya yang berlimpah-limpah,anda akan melihat bahwa karya sepertiitu sesuai dengan belas kasih Allahyang telah diakui sebagai sifat-Nya. Dibawah ini dicantumkan beberapa ayat

dari Perjanjian Baru yang telah ditulisdengan inspirasi Roh Kudus untukpengajaran kita. Denganmempelajarinya anda akan melihatbetapa besar kasih Allah untukmenyelamatkan kita:

• "Karena anak-anak itu adalahanak-anak dari darah dan daging,maka Ia juga menjadi sama denganmereka dan mendapat bagiandalam keadaan mereka, supayaoleh kematian-Nya Iamemusnahkan dia, yaitu Iblis, yangberkuasa atas maut " (Ibrani 2:14).

• "Oleh kasih karunia kita telahdibenarkan dengan cuma-cumakarena penebusan dalam KristusYesus. Kristus Yesus telahditentukan Allah menjadi jalanpen-damaian karena iman, dalamdarah-Nya. Hal ini dibuat-nyauntuk menunjukkan keadilan-Nya,karena la telah membiarkandosa-dosa yang telah terjadi dahulupada masa kesabaran-Nya" (Roma3:24-25).

• "Akan tetapi Allah menunjukkankasihNya kepada kita, oleh karenaKristus telah mati untuk kita,ketika kita masih berdosa.Lebih-Iebih karena kita sekarangtelah dibenarkan oleh darah-Nya,kita pasti akan diselamatkan darimurka Allah" (Roma 5:8-9).

• "la, yang tidak -inenyayangkanAnakNya sendiri, tetapi yangmenyerahkan-Nya bagi kita semua,bagaimanakah mungkin la tidakmengaruniakan segala sesuatukepada kita bersama-sama denganDia?" (Roma 8:32).

6. Bukti dari kitab para Nabi untuk







Inkarnasi Ilahi.

• "Aku telah berkenan memberipetunjuk kepada orang yang tidakmenanyakan Aku: Aku telahberkenan ditemukan oleh orangyang tidak mencari Aku. Aku telahberkata: 'Ini Aku, ini Aku kepadabangsa yang tidak memanggilnama-Ku. Sepanjang hari Akutelah mengulurkan tangan-Kukepada suku bangsa yangmemberontak, yang menempuhjalan yang tidak baik danmengikuti rancangannya sendiri"(Yesaya.65:1-2). .

Ayat ini menunjuk kepadainkarnasi Yesus Kristus, karenaPaulus mengutipnya ketika diamembicarakan pokok ini sebagaiberikut: "Aku telah berkenanditemukan mereka yang tidakmencari Aku, Aku telahmenampakkan diri kepada merekayang tidak menanyakan Aku.Tetapi tentang Israel, Ia berkata:'Sepanjang hari Aku telahmengulurkan tangan-Ku kepadabangsa yang tidak taat dan yangmembantah' (Roma 10: 20-21).Memang Yesus yang telahmengulurkan tangah-Nya di kayu-salib.

• "Mereka akan melihat kemuliaanTuhan, semarak Allah kita.Kuatkanlah tangan yang lemah lesudan teguhkanlah lutut yang goyah.Katakanlah kepada orang-orangyang tawar hati: 'Kuatkanlah hati,janganlah takut / Lihatlah, Allahmuakan datang dengan pembalasandan dengan ganjaran Allah. Iasendiri datang menyelamatkankamu'. Pada waktu itu mata

orang-orang buta akan dicelikkan,dan telinga orang-orang tuli akandibuka. Pada waktu itu oranglumpuh akan melompat sepertirusa, dan mulut orang bisu akanbersorak-sorai" (Yesaya 35:2-6).

Nubuatan ini bukan sajamenjelaskan bahwa Allah diam disini, tetapi juga menyatakantanda-tanda kedatangan-Nya danmelukiskan pekerjaan-Nya dengantepat, seperti dikutip di dalam Injil,demikian: Yohanes Pembaptismemanggil dua orang dari antaramurid-muridnya dan menyuruhmereka bertanya kepada Tuhan:'Engkaukah yang akan datang ituatau haruskah kami menantikanseorang lain? ' Dan Yesusmen-jawab mereka: 'Pergilah, dankatakanlah kepada Yohanes apayang kamu lihat dan kamu dengar:Orang buta melihat, orang lum-puhberjalan, orang mati dibangkitkandan kepada orang miskindiberitakan kabar baik. Danberbahagialah orang yang tidakmenjadi kecewa dan menolak Aku"(Lukas 7:19- 24).

• Tujuh puluh kali tujuh masa telahditetapkan atas bangsamu dan at as'kotamu yang kudus, untukmelenyapkan kefasikan, untukmengakhiri dosa, untukmenghapuskan kesalahan, untukmendatangkan keadilan yangkekal, untuk menggenapkanpenglihatan dan nabi, dan untukmengurapi yang Maha Kudus.Maka ketahuilah dan pahamilah:"Dari saat Firman itu keluar, yaknibahwa Yerusalem akan dipulihkandan dibangun kembali, sampai







kedatangan seorang yang diurapi,seorang raja, ada tujuh kali tujuhmasa" (Daniel 9:24-25).

Nubuatan ini bukan saja menunjukkepada Kristus, tetapi jugapernyataan bahwa orang yang akandiurapi itu bukan hanya manusiatetapi yang Maha Kudus.Sebenarnya ketika Yesus datang,nubuatan itu khusus terhadap umatYahudi, yang tidak lagi merupakanmo-narkhi (kerajaan). Wajar untukmenduga bahwa raja--raja diurapisampai tibanya pengurapan dariyang Maha Kudus. Yakubmenubuatkan bahwa raja-rajaYahudi akan ada sampai datangnyaMesias sewaktu, Ia menyatakan:"Tongkat kerajaan tidak akanberanjak dari Yehuda ataupunlambang pemerintahan dari antarakakinya, sampai dia datang yangberhak atasnya; maka kepadanyaakan takluk bangsa-bangsa"(Kejadian 49: 1 OJ

• "Engkau tidak berkenan kepadakorban sembelihan dan korbansajian, tetapi Engkau telahmembuka telingaku; korbanbakaran dan korban penghapusdosa tidak Engkau tuntut. Lalu akuberkata: "Sungguh aku datang;dalam gulungan kitab ada tertulisten-tang aku; aku suka melakukankehendak-Mu ya Allahku"(Mazmur40:7-9)

7. Jika kita bandingkan ayat-ayat inidengan yang tertulis di Ibrani 10:6-10,kita melihat bahwa Mazmur yangagung ini berkenan sepenuhnya kepadaYesus. Tuhan kita yang mulia itumenyebut korban-korban dan

persembahan-persembahan yang ada didalam Perjanjian Lama seperti korbankeselamatan, korban bakaran dankorban penghapus dosaj dan setelahmengevaluasinya, memberikanpenilaian yang penuh hikmat: " Bukanitu yang diminta oleh yang MahaTinggi".

Kitab suci mengungkapkan kepada kitabahwa dalam hikmat Allah yang kekaltelah dipersiapkan suatu kor-ban yanglebih baik. Ketika kita menundukkankepala dalam penyembahan, RohKudus membawa kita kem-bali kemasa lalu yang kekal, dan tidak dapatkita pahami sepenuhnya karenaketerbatasan kita, tetapi yang kitamengerti dari wahyu Allah di dalamAlkitab sehingga kita melihat dalamimajinasi ketiga Pribadi darike-Allahan (bah. Arab: AQANIM)melihat umat manusia yang akandiciptakan, dan dosa yang akanmerasuk dunia, dan maut yangmenyertainya; dan memutuskan bahwaharus dilakukan penebusan. Kitamembayangkan Allah Anakmenawarkan untuk menjadi korbandengan berkata: "Biarlah Aku pergiuntuk menebus dunia yang telahmurtad,

8. Demi seluruh umat manusia, Tuhanyang menjel-ma itu tidak puas bahwarencana penebusan Allah itu hanyaterbatas pada bangsa yangmenganggap dirinya sebagaisatu-satunya pewaris janji-janji Allah,tetapi menghendaki agar penebusan itumencakup seluruh dunia.

Mungkin kita akan bertanya: Kenapahukuman mati dijalani di kayu salib,dan tidak dengan cara lain?, sebagaijawaban, saya menyatakan bahwa







Allah berkenan agar Dia sendirimenebus kita, dan tidak ada cara lainyang lebih baik bagi kita dan lebihlayak bagi Tuhan. Sungguh baikbahwa Tuhan yang menjelma itumenanggung maut dengan cara inidemi kita. Karena jika Oia harusmembenarkan kita dari dosa yangmenin-dih kita oleh hukum Taurat,dengan cara mana lagi Dia dapatmenjadi dosa karena kita, sekiranyaDia tidak mati memikul dosa kita dikayu salib?

Dan jika kematian Tuhan yangberinkarnasi itu men-jadi penebusanbagi semua manusia, dan melaluikematian-Nya tembok pemisahdirubuhkan, yakni per-seteruan (Efesus2:14) sehingga seruan itu berlaku bagisegala bangsa, apakah adakeinungkinan kita dipanggil untukdidamaikan dengan Allah, seandainyaDia tidak disalibkan? Syukur kepadaDia bahwa itulah kehendak-Nya danbahwa Dia bersedia untukmenanggung kematian yang hina itu,dan mengulurkan kedua tangan-Nya dikayu salib untuk menarik orang-orangkudus dari Perjanjian Lama dengansatu tangan, dan dengan tangan yanglain menarik mereka daribangsa--bangsa bukan Yahudi agarsemuanya disatukan di dalam diri-Nyayang mulia, seperti yangdikatakan-Nya: "Apabila Akuditinggikan dari bumi, Aku akanmenarik semua orang datangkepadaKu (Yohanes 12:32).

7. BAHAN KAJIAN

Apakah Allah Telah Datang SebagaiManusia ?

Bila Anda telah membaca buku ini denganteliti, Anda akan dapat menjawabpertanyaan-pertanyaan berikut.

1. Kenapa manusid tidak mampu untukjadi baik dan sempuma denganusahanya sen-diri ?

2. Apakah. satu-satunya cara untukdidamaikan dengan Allah ?

3. Apakah tiga bukti-bukti yang disebutbahwa manusia sungguh- sungguhadalah orang berdosa ?-

4. Apakah Allah menghendaki agar kitatetap tinggal dalam dosa ? dan Apakahjalan keselamatan bagi kita ?

5. Apakah kerinduan yang terdalam didalam hati manusia ?

6. Dengan cara apa manusia dapatdiangkat menjadi setingkat denganAllah ?

7. Apakah syarat-syarat utama bagis,eorang , pengantara antara kitadengan Allah?

8. Dengan cara bagailnana syarat-syaratyang diperlukan untuk seorangpengantara ilahi digenapi di dalamKristus ?

9. Apakah dua unsur yang menandakansejahtera yang sempurna bagi manusia?

10.Bagaimana reaksi Yesus terhadappenangkapan-Nya oleh musuh-musuh-Nya ?

11.Dengan cam bagaimana kemenanganKristus menjadi jelas ?

12.Apakah akibat dari, kematiankebangkitan Kristus ?

13.Bagaimana dunia diyakinkan tentangkeilahian Kristus ?

14.Dengan cara bagaimana kehidupanmanusia dapat dirubah pada akarnya ?







15.Menurut Alkitab, sifat-sifat apa yangada pada Kristus ?

16.Apakah di dalam Islam adahubunganan- antara Pencipta danciptaan-ciptaanNya ?

17.Cara bagaimana tradisi Nabimenyatakan adanya hubunganlangsung antara Allah dan umatmanusia ?

18.Apa yang dikatakan tradisi Nabitentang Allah turun setiap malam ?

19.Bagaimana anda membuktikan bahwain-karnasi Allah tidak merubahhakekat kuasa Allah' ?

20.Apakah 'Allah dapat berinkanasi danmelaksanakan kehendakNya ?

21.Apakah arli. ayat menurut tradisi Nabibahwa Allah dibatasi di dalam suaturumah ?

22.Cara bagaimana Roh Kudus berdiam didalam rahim wanita ?

23.Apakah makna dan Allahmenampakkan diri kepada Musa didalam semak duri yang menyala ?

24.Bagaimana dengan Allah bersentuhandengan zat-zat duniawi di dalamun-gkapan-ungkapan-Nya, tanpadinajiskan ? Apakah itu bukanpertanda bahwa Allah dapat menjelmatanpa menderita kerugian ?

25.Cara bagaimana manusia kehilangangambar Allah?

26.Apakah masuk di akal untukmenganggap bahwa Allah akanmembiarkan ciptaan--Nya tetap fasik ?

27.Kenapa dengan pertobatan manusiasaja tidak cukup untuk diselamatkan ?

28.Apakah bukti-bukti di dalamkitab-kitab para nabi dan inkamasiTuhan Yesus ?

29.Korban apakah yang paling berkenankepada Allah?

30.Apakah tujuan Yesus dengan karyapenebusan-Nya untuk menebus seluruhumat manusia atau hanya orang-orangYahudi ?

Kirimkanlah jawaban Anda bersama namadan alamat Anda yang jelas dan lengkap,pada alamat di bawah ini

Tekan di sini untuk kirim jawaban Andalewat email atau alamatkan surat Andakepada:

The Good Way

P.O. BOX 66CH-8486 RikonSwitzerland

www.the-good-way.com/id/contact/





../contact/index.html



http://www.the-good-way.com/id/contact/



apakah allah telah datang sebagai manusia (by iskander jadeed)

Documents