analisis penerapan etika bisnis islam dalam transaksi … · 2020-07-13 · islam dalam transaksi...

ANALISIS PENERAPAN ETIKA BISNIS ISLAM DALAM TRANSAKSI

JUAL BELI DI PASAR TRADISIONALKARISA

JENEPONTO

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Syarat Guna Memperoleh Gelar

Sarjana Hukum (S.H.) Pada program Studi

Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Agama Islam

universitas muhammadiyah makassar

Oleh:

Rinawati

10525 1105 416

PROGRAM STUDI HUKUM EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSAR

1441 H / 2020 M

ii

ANALISIS PENERAPAN ETIKA BISNIS ISLAM DALAM TRANSAKSI

JUAL BELI DI PASAR TRADISIONAL

KARISA JENEPONTO

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Syarat Guna Memperoleh Gelar

Sarjana Hukum (S.H.) Pada program Studi

Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Agama Islam

universitas muhammadiyah makassar

Oleh:

Rinawati

10525 1105 416

PROGRAM STUDI HUKUM EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSAR

1441 H / 2020 M

vi

SURAT PERNYATAAN

Saya yang bertanda tangan dibawah ini:

Nama : Rinawati

NIM : 105251105416

Jurusan : Hukum Ekonomi Syariah

Fakultas : Agama Islam

Kelas : B

Dengan ini menyatakan hal sebagai berikut:

1. Mulai dari penyusunan proposal sampai selesai penyusunan skripsi, saya

menyusun sendiri skripsi saya (tidak dibuatkan oleh siapapun).

2. Saya tidak melakukan penjiplakan ( Plagiat ) dalam menyusun skripsi ini.

3. Apabila saya melanggar perjanjian seperti pada butir 1, 2, dan 3 maka

bersedia untuk menerima sanksi sesuai dengan aturan yang berlaku.

Demikian perjanjian ini saya buat dengan penuh kesadaran.

Makassar, 29 Syawal 1441 H

21 Juni 2020 M

Yang Membuat Pernyataan

Rinawati

NIM 105251105416

vii

ABSTRAK

RINAWATI. 105 25 1105 416. Judul Skripsi: Analisis Penerapan Etika Bisnis

Islam Dalam Transaksi Jual Beli Di Pasar Tradisional Karisa Jeneponto.

Dibimbing oleh St. Saleha Majid dan Ulil Amri.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana penerapan etika etika

bisnis Islam dalam setiap transaksi yang dilakukan pedagang seperti yang kita

ketahui ada beberapa pedagang yang mencari keuntungan itu menghalalkan segala

cara untuk mendapatkan keuntungan maupun kejujuran dalam menakar dan

menimbang.

Peneliti menggunakan metode penelitian kuantitatif, pengumpulan data

melalui observasi,wawancara,kuesioner yang dibagikan ke pedagang di pasar

Karisa dan dokumentasi. Analisis datanya ini dimana data yang diperoleh

dianalisis dan disajikan dalam bentuk tabel kemudian diberikan penjelasan dan

kesimpulan disetiap tabel.

Berdasarkan dari hasil observasi hasil obsevasi dan wawancara belum

diterapkan karena dengan berbagai alasan yang dilontarkan oleh pedagang salah

satunya banyak pembeli yang tidak mengerti ketika menawar barang dengan

harga yang sangat murah yang membuat pedagang rugi. Berdasarkan hasil

observasi yang peneliti dapat, masih ada beberapa pedagang yang ketika menjual

barang dia menyembunyikan cacat barang yang dia jual jika barang yang dia jual

acatnya tidak terlalu kentara dan tidak disadari pembeli dan ada juga pedagang

yang kurang sadar akan dirinya sebaga hamba dimana kita mendapatkan rezeki

yang cukup untuk kita selalu berbagi dengan orang lain disini kesadaran peran

pedagang yang kurangdan kuesioner yang diperoleh dari kelima indikator etika

bisnis Islam yang dijadikan tolak ukur, etika bisnis slam belum diterapkan dengan

baik ada beberapa indikator yang dimana pedagang menjawab tidak setuju dan

kurang setuju, terdapat pada indikator tauhid dan kejujuran sedangkan pada

indikator kehendak bebas sudah diterapkan dengan baik. Jika dilihat dari hasil

kuesioner masih ada beberapa pedagang yang berbisnis yang tidak sesuai dengan

etika bisnis slam.

Kata kunci : Etika Bisnis Islam, Jual Beli.

viii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahi rabbil alamin. Segala puji syukur senantiasa teriring dalam

setiap hela nafas atas kehadirat dan junjungan kita Allah Swt. Bingkisan salam

dan sholawat tercurah kepada kekasih Allah nabiullah muhammad Saw, para

sahabat dan keluarganya serta ummat yang senantiasa istiqomah dijalannya.

Tiada jalan tanpa rintangan,tiada puncak tanpa tanjakan dan tidak ada

kesuksesan tanpa perjuangan. Dengan kesungguhan dan keyakinan untuk terus

melangkah, akhirnya sampai dititik akhir penyelesaian skripsi yang berjudul :

Analisis Penerapan Etika Bisnis Islam Dalam Transaksi Jual Beli Di Pasar

Tradisional Karisa Jeneponto. Namun semua tak lepas dari uluran tangan berbagai

pihak lewat dukungan, arahan, bimbingan serta bantuan baik moral maupun

materil.

Dibalik kelancaran segala urusan peneliti ada doa yang selalu dilantunkan

setiap hari yaitu kepada kedua orang tua saya ucapan yang tak terhingga dalam

bentuk rasa syukur kepadaorang tua saya tercinta dan tersayang H. Baso dan Hj.

Tija serta kepada saudara-saudara saya dan keluarga penulis yang tiada hentinya

mendoakan dan selalu memberi support sehingga penulis dapat menyelesaikan

skripsi ini serta memberi dorongan moral dan materil selama menempuh

pendidikan.

Ucapan terima kasih yang tak terhingga, peneliti haturkan kepada :

1. Prof. Dr. H.Abd Rahman Rahim,MM., selaku Rektor

UniversitasMuhammadiyah Makassar.

2. Drs. H. Mawardi Pewangi, M.Pd.I, Dekan Fakultas Agama Islam, Universitas

Muhammadiyah Makassar.

3. Dr. Ir. H. Muchlis Mappangaja, MP., selaku Ketua Prodi Hukum Ekonomi

Syariah. Bapak Hasanuddin, SE.Sy., ME selaku sekretaris Prodi Hukum

Ekonomi Syariah yang senantiasa memberikan arahan-arahan selama

menempuh pendidikan.

ix

4. St. Saleha Majid, S.Ag.,MH dan Ulil Amri, S.Sy.,SH, pembimbing satu dan

dua, yang senantiasa membimbing penulis dalam proses bimbingan, baik

secara lansung maupun secara virtual karena pendemic covid-19 ini. Tekinik

bimibngan yang dilakukan sangat membantu penulis dalam membuat skripsi

ini.

5. Bapak/Ibu dosen Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah

Makassar yang senantiasa membimbing penulis selama menempuh pendidikan

S1 Hukum Ekonomi Syariah.

6. Kakak – kakak dari Jurusan Hukum Ekonomi Syariah, terimakasih atas

bantuan, bimbingan dan supportnya yang telah diberikan kepada penulis.

7. Teman-teman seangkatan terkhusus untuk kelas HES B yang paling the best

terima kasih supportnya dan semangatnya yang telah diberikan dan terima

kasih yang tak terhingga juga kepada sahabat-sahabat yang lur biasa hebatnya

dalam hal memberi dukungan dan bantuan kepada saudariku nabilah,

sulfaidah, fatiha, rahmawati, asmaul husna dan inten eqa saputri terima kasih

bantuannya selama menempuh pendidikan S1 diprodi hokum ekonomi syariah

yang selalu senantiasa memberi motivasi dan mensupport peneliti.

8. Semua pihak yang tidak bisa peneliti sebutkan satu – persatu yang telah

membantu penulis baik langsung maupun tidak langsung dalam

menyelesaikan skripsi ini.

Walaupun demikian, dalam skripsi ini penulis menyadari masih belum

sempurna. Oleh karena itu, penulis mengharapkan saran kritik demi

kesempurnaan skripsi ini. Semoga skripsi ini dapat dijadikan acuan tindak lanjut

penelitian selanjutnya.

Makassar, 29 Syawal 1441 H

21 Juni 2020 M

Penulis

RINAWATI

Nim : 105251105416

x

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL ............................................................................. i

HALAMAN JUDUL ................................................................................ ii

PENGESAHAN SKRIPSI ........................................................................

................................................................................................................... iiiBER

ITA ACARA MUNAQASYAH ................................................................ iv

PERSETUJUAN PEMIBIMBING ........................................................... v

SURAT PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ..................................... vi

ABSTRAK ................................................................................................ vii

KATA PENGANTAR .............................................................................. viii

DAFTAR ISI ............................................................................................ x

DAFTAR TABEL .................................................................................... xii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ........................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ....................................................................... 5

C. Tujuan Penelitian ........................................................................ 5

D. Manfaat Penelitian ...................................................................... 6

BAB II TINJAUAN TEORITIS

A. Etika .......................................................................................... 8

B. Etika Bisnis Dan Etika Bisnis Islam ........................................... 9

1. Pengertian Etika Bisnis .......................................................... 9

2. Pengertian Etika Bisnis Islam ................................................. 12

3. Prinsip Etika Bisnis Islam ....................................................... 14

4. Fungsi Etika Bisnis Islam ....................................................... 17

5. Dasar Hukum Etika Bisnis Islam ............................................ 18

6. Etika Bisnis Dalam Pasar ....................................................... 19

C. Jual Beli ..................................................................................... 21

1. Pengertian Jual Beli ................................................................ 21

2. Dasar Hukum Jual Beli ........................................................... 22

3. Rukun Dan Syarat Jual Beli .................................................... 26

xi

D. Pasar ........................................................................................... 27

1. Pengertian Pasar ..................................................................... 27

2. Macam-macam Pasar.............................................................. 29

3. Struktur Pasar ......................................................................... 31

BAB III METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian .......................................................................... 33

B. Objek Dan Lokasi Penelitian ...................................................... 33

C. Variabel Penelitian ..................................................................... 33

D. Definsi Operasional Variabel ...................................................... 34

E. Populasi dan Sampel .................................................................. 35

F. Instrumen Penelitian ................................................................... 36

G. Teknik pengumpulan Data .......................................................... 36

BAB IVHASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian ........................................... 39

B. Hasil Penelitian ......................................................................... 41

BAB VKESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan .............................................................................. 70

B. Saran ........................................................................................ 71

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................ 72

RIWAYAT HIDUP

LAMPIRAN

xii

DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 : skala likert ................................................................................. 37

Tabel 4.1 : karakteristik pedagang berdasarkan lamanya berjualan ............. 41

Tabel 4.2 : karakteristik pedagang berdasarkan umur .................................. 42

Tabel 4.3 : karakteristik pedagang berdasarkan jenis jualan ......................... 43

Tabel 4.4 : karakteristik pedagang berdasarkan jenis kelamin ...................... 44

Tabel 4.5 : jawaban pedagang ..................................................................... 50

Tabel 4.6: jawaban pedagang ...................................................................... 51

Tabel 4.7: jawaban pedagang ...................................................................... 51

Tabel 4.8 : jawaban responden berdasarkan indkator tauhid ........................ 52

Tabel 4.9 : jawaban pedagang ..................................................................... 53

Tabel 4.10: jawaban pedagang .................................................................... 54

Tabel 4.11 : jawaban pedagang ................................................................... 54


Tabel 4.13 : jawaban responden berdasarkan indikator kejujuran ................ 56



Tabel 4.16 : jawaban responden berdasarkan indikator keadilan .................. 59



Tabel 4.19 : jawaban responden berdasarkan kehendak bebas ..................... 62



Tabel 4. 22 : jawaban pedagang .................................................................. 65


Tabel 4.24 : jawaban responden berdasarkan kebajikan ............................... 66

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Kegiatan jual beli merupakan salah satu kebutuhan masyarakat sebagai

sarana dan prasarana dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari. Salah satu sarana

tempat jual beli itu adalah pasar dalam lingkungan pemasaran dapat berubah dan

serba tidak pasti serta memberikan peluang dan ancaman. Seiring dengan

perkembangan zaman yang ditandai dengan perkembangan ekonomi yang sangat

pesat menimbulkan persaingan bisnis yang sangat tinggi. Dengan persaingan yang

begitu tinggi para pelaku bisnis menggunakan segala cara untuk mendapatkan

keuntungan, bahkan para pelaku bisnis sering mengabaikan etika dalam

menjalankan bisnis. Seperti contoh masih banyak pedagang yang melakukan

penyimpangan-penyimpangan dalam penjual dan masalah yang rawan terjadi

penyimpangan adalah pasar tradisional.

Pelaku penyimpangan ditemukan di pasar tradisional antara lain

pengurangan takaran dari timbangan, pengoplosan barang kualitas bagus dengan

buruk dan lain sebagainya. Sehingga kecurangan-kecurangan tersebut membuat

para calon pembeli itu merasa tidak nyaman untuk datang ke pasar tradisional.

Pembeli atau konsumen seharusnya menerima barang dalam kondisi baik dan

dengan harga yang wajar mereka juga diberi tahu apabila terdapat kekurangan-

kekurangan pada suatu barang yang dijual. Kelengkapan satu informasi

merupakan daya tarik tersendiri karena kelebihan suatu barang atau produk

menjadi faktor yang sangat menentukan bagi pembeli atau konsumen untuk

2

menentukan pilihannya.1 Oleh karena itu informasi merupakan hal pokok yang

dibutuhkan setiap konsumen, kejujuran dalam memberikan informasi sangat

diperlukan oleh pembeli atau konsumen. Nilai kejujuran dipraktekkan oleh Nabi

Muhammmad SAW. Beliau adalah seorang pedagang yang terkenal dengan

kejujurannya. Sebagaimana firman Allah SWT dalam al-Quran surah Asy-Syu’ara

ayat 181-183:

۞ ظتق سا باىقظطاطاى خظز۞ اى و ل تنا فا اىن أ

۞ فظد ا ف الرض ل تعث ل تبخظا اىاص أشاء

Terjemahan :

“Sempurnakanlah takaran dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang

merugikan;181. dan timbanglah dengan timbangan yang lurus;182. dan janganlah

kamu merugikan manusia pada hak-haknya dan janganlah kamu merajalela

dimuka bumi dengan membuat kerusakan; 183”2

Maksud dari ayat di atas adalah Allah Swt. Telah menganjurkan kepada

seluruh umat manusia pada umumnya dan para pelaku bisnis khususnya untuk

jujur dalam menjalankan roda bisnisnya dalam bentuk apapun, adanya sebuah

penyimpangan dalam menimbang, menakar dan mengukur barang merupakan

contoh wujud kecurangan dalam berbisnis.

Penerapan etika bisnis Islam tersebut juga harus mampu dilaksanakan dalam

setiap aspek perekonomian termasuk dalam penyelanggaraan produksi, konsumsi

maupun distribusi. Hal inilah yang sudah dilakukan pada beberapa pelaku usaha

kecil dengan menerapkan etika bisnis Islam dalam kegiatan mereka.

1Gatra. Com satuday,9july 2005. Diakses pada tanggal 15 november 2019 2 Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahnya, h.374

3

Hal ini dijelaskan dalam surah Al-an’am ayat 162.

ر اىعاى ات ا ظن ت و

Terjemahan :

“Katakanlah : sesungguhnya sembahyangku, ibadahku, hidupku dan mati ku

hanyalah untuk allah, tuhan semesta alam”.3

Pada masa Rasulullah SAW. Nilai-nilai moralitas sangat diperhatikan dalam

kehidupan pasar, bahkan sampai pada awal kerasulannya beliau adalah seorang

pelaku ekonomi atau pelaku pasar yang aktif dan kemudian menjadi pengawas

pasar yang cermat sampai akhir hayatnya. Beliau telah memulai pengalaman

dagangnya sejak berusia 12 tahun.4

Berbisnis merupakan aktivitas yang sangat dianjurkan dalam Islam. Bahkan,

Rasulullah SAW sendiri pun telah menyatakan bahwa 9 dari 10 pintu rezeki

adalah melalui pintu berdagang (Hadits). Artinya melalui jalan perdagangan inilah

pintu-pintu rezeki akan dapat dibuka, sehingga karunia terpancar kepadanya.

Konsep datang yang diajarkan Rasulullah SAW ialah apa yang disebut value

driven. Artinya menjaga, mempertahankan dan menarik nilai-nilai pelanggan.

Rasulullah SAW tidak diragukan lagi dalam ajarannya selalu memperhatikan

bagaimana seorang pedagang menjaga hubungannya dengan konsumen, beliau

tidak pernah bertengkar dengan pelanggannya. Karena reputasiny yang lurus dan

tepat perhitungan dalam berdagang semua orang yang berhubungan dengannya

3Ibid, h.150 4Afzahurrahman,muhammad sebagai pedagang,terj. Dewi nurjulianti, ( Jakarta: yayasan

swarna bhumy, 1997) h.5

4

selalu merasa senang, puas, yakin dan percaya kepada Rasulullah SAW. Sebab,

dalam berdagang yang beliau junjung tinggi yaitu sifat siddiq dan amanah.

Etika bisnis Islam bertujuan mengajarkan manusia untuk menjalin kerja

sama, tolong menolong dan menjauhkan diri dari sifat dengki dan dendam serta

yang bertentangan dengan nilai-nilai syariah. Etika bisnis juga berfungsi sebagai

pengatur terhadap aktivitas pedagang. Karena secara filosofi etika berlandaskan

pada nilai nalar ilmu dan agama untuk menilai. Maka prinsip pengetahuan etika

bisnis Islam mutlak harus dimiliki setiap individu yang melakukan ekonomi baik

itu pedagang atau pebisnis dalam menjalankan aktivitasnya.

Dengan demikian setiap orang tidak boleh merugikan orang lain dan untuk

memperoleh keberkahan dalam jual beli, Islam mengajarkan prinsip-prinsip moral

sebagai berikut :

1. Jujur dalam menakar dan menimbang.

2. Menjual barang halal.

3. Menjual barang yang baik mutunya.

4. Tidak menyembunyikan cacat barang.

5. Tidak melakukan sumpah palsu.

6. Longgar dan murah hati tidak menyaingi penjual lain.

7. Tidak melakukan riba.

8. Mengeluarkan zakat bila telah sampai haulnya.5

Salah satu segmen yang menarik untuk dibicarakan adalah pasar tradisional

yang berada di kabupaten Jeneponto yaitu pasar Karisa. Sebab terdapat beberapa

5Muslich, etika bisnis islam, ( Jakarta: EKONOSIA, 2004), Cet 1,h.29.

5

sikap yang yang tidak sesuai dengan etika. Apakah hal itu muncul karena

ketidakpahaman pedagang tentang jual beli atau karena kesengajaan. Sedangkan

sudah jelas bahwa jual beli tidak boleh dilakukan atas dasar kemauan dan cara

sendiri yang dapat menimbulkan kerugian bagi orang lain. Islam pun selalu

bersumber pada nilai dan etika dalam segala aspek kehidupan manusia secara

menyeluruh, termasuk wacana dalam jual beli. Akan tetapi jual beli mempunyai

peraturan dalam hukum Islam yang bersumber dari Al-Quran dan As-sunnah.

Berdasarkan latar belakang di atas penulis tertarik untuk mengkaji lebih jauh

dengan melakukan suatu penelitian ilmiah yang diberi judul “ AnalisisPenerapan

Etika Bisnis Islam Dalam Transaksi Jual Beli Di Pasar Tradisional Karisa

Jeneponto ”

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian pada latar belakang di atas maka dapat dirumuskan

permasalahan yang hendak diteliti yaitu:

1. Bagaimana penerapan etika bisnis Islam dalam transaksi jual beli di pasar

TradisionalKarisa Jeneponto?

2. Bagaimana analisis penerapan etika bisnis Islam dalam transaksi jual beli

di pasar Tradisional Karisa Jeneponto?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan permasalahan yang telah dirumuskan di atas, maka adapun

tujuan yang ingin dicapai melalui penelitian ini yaitu :

6

1. Untuk mengetahui Bagaimana penerapan etika bisnis Islam dalam

transaksi jual beli di pasar Tradisional Karisa Jeneponto.

2. Untuk mengetahui Bagaimana analisis penerapan etika bisnis Islam dalam

transaksi jual beli di pasar Tradisional Karisa Jeneponto.

D. Manfaat Penelitian

Manfaat yang diharapkan dari penelitian ini memberikan dekripsi

pengembangan kepada dua wilayah yang berbeda. Yaitu :

1. Manfaat Teoritis

a. Sebagai bahan referensi yang diharapkan dapat menambah wawasan

pengetahuan bagi pembaca terutama tentang penerapan etika bisnis Islam

dalam transaksi jual beli.

b. Penelitian ini diharapkan dapat menambah khasanah ilmu pengetahuan dan

teknologi khususnya dalam teori ekonomi Islam dalam rangka penerapan

etika bisnis dalam transaksi jual beli di pasar tradisional.

2. Manfaat Praktis

a. Bagi Dunia Akademik

Sebagai sumbangan pemikiran bagi universitas selaku lembaga pendidkan

dalam mengembangkan ilmu pengetahuan dibidang ekonomi Islam

terutama etika bisns Islam.

b. Bagi Peneliti

Sebagai tambahan pengetahuan bagi penulis agar dapat membandingkan

ilmu ada dalam perkuliahan teori dengan kenyataan yang di lapangan.

7

Serta memberikan pengalaman dalam mengimplementasikan pengetahuan

dibidang etika bisnis Islam.

c. Bagi Pedagang / Pebisnis

Diharapkan dapat memberikan masukan bagi para pedagang tentang hal-

hal yang berkaitan dengan etika perdagangan dalam Islam. Dengan

penelitian ini juga dapat menambah wawasan bagi pedagang di pasar

Karisa kabupaten Jeneponto dalam menerapkan etika bisnis Islam

berdasarkan ajaran Islam yang berorientasi pasar masyarakat muslim.

8

BAB II

TINJAUAN TEORITIS

A. Etika

Etika mempunyai pengertian yang jauh lebih luas dari etika. Etika berasal

dari bahasa yunani “ ethos “ yang berarti adat kebiasaan yang merupakan bagian

dari filsafat.6 Etika merupakan studi sistematis tentang tabiat nilai baik, buruk,

benar dan salah. Dan prinsip-prinsip umum yang membenarkan kita untuk

mengaplikasikannya atas apa saja. Disini etika dapat dimaknai sebagai dasar

moralitas seseorang dan disaat bersamaan juga sebagai filsufnya dalam

berperilaku. Maka pengertian etika menurut filsafat adalah ilmu yang menyelidiki

mana yang baik dan mana yang buruk dengan memperhatikan amal perbuatan

manusia sejauh yang dapat diketahui oleh fikiran.

Menurut Satyanugraha, Etika adalah nilai-nilai dan norma-norma moral

dalam suatu masyarakat. Dalam pengertian ini maka etika sama artinya dengan

moral atau moralitas, yaitu apa saja yang harus dilakukan dan apa yang tidak

boleh dilakukan. Dalam pandangan ini etika dianggap sebagai ilmu yang

mempunyai tradisi.7

Menelusuri asal usul etika tak lepas dari asal kata ethos dalam bahasa

yunani berarti kebiasaan (costum) atau karakter (character). Etika adalah ilmu

tentang pengetahuan tentang apa yang baik dan apa yang tidak baik untuk

dijunjung tinggi untuk diperbuat.

6Agus arijanto, etika bisnis bagi pelaku bisnis ( jakarta utara:rajawali pers.2011), h.5.

7 Faisal Badroen, dkk. Etika Bisnis dalam Islam (Jakarta : kencana, 2006). h.5S

9

Etika yang baik mencakup :

1. Kejujuran (honesty) : Mengatakan dan berbuat yang benar, menjunjung

tinggi kebenaran.

2. Ketetapan (reliability) : Janjinya selalu tepat, tepat isi janji (ikrar), waktu,

tempat dan syarat.

3. Loyalitas : Setia kepada janjinya sendiri, setia kepada siapa saja yang

dijanjikan kesetiaannya, setia kepada organisasinya berikut pimpinannya,

rekan-rekan bawahan, relasi, klien anggaran dasar dan anggaran rumah

tangganya.

4. Disiplin : Tanpa disuruh atau dipaksa oleh siapapun taat kepada sistem

peraturan, prosedur dan teknologi yang telah ditetapkan.8

Berdasarkan beberapa pendapat di atas mengenai etika, menurut saya etika

adalah suatu aturan berperilaku atau sikap orang dalam bermasyarakat. Dan etika

mempunyai arti yang sangat luas, etika juga sebagai pengontrol dalam melakukan

sesuatu.

B. Etika Bisnis Secara Umum Dan Etika Bisnis Islam

1. Pengertian Etika Bisnis

Dalam kamus besar bahasa indonesia, bisnis diartikan sebagai usaha

dagang, usaha komersial di dunia perdagangan dan bidang usaha. Adapun dari

pandangan Straub dan Attner bisnis adalah suatu organisasi yang menjalankan

aktivitas produksi dan penjualan barang-barang dan jasa yang diinginkan oleh

konsumen untuk memperoleh profit. Adapun definisi barang adalah suatu produk

yang secara fisik memiliki wujud, sedangkan jasa adalah aktivitas-aktivitas atau

pelaku bisnis lainnya.9

8Ibid, h. 5

10

Dalam setiap aktivitas, ada aturan-aturan tertentu yang harus dipatuhi entah

itu aturan tertulis maupun aturan tidak tertulis. Begitupun dalam dunia bisnis, ada

etika-etika yang harus dijalankan agar bisnis berjalan baik. Tanpa adanya etika

dalam berbisnis, persaingan antar perusahaan bisa menjadi tidak sehat, konsumen

dirugikan, pencemaran lingkungan terjadi ataupun memunculkan praktek

monopoli perdagangan. Etika bisnis adalah pedoman dalam menentukan benar

atau tidaknya suatu tindakan yang dilakukan oleh perusahaan dalam menjalankan

bisnis. 10

Standar baik dan buruk menurut ajaran islam berbeda dengan ukuran-ukuran

lainnya. Untuk menilai apakah suatu perbuatan itu baik atau buruk, juga harus

diperhatikan kriteria (bagaimana cara melakukan perbuatan ini). Penggunaan

kriteria (cara melakukan perbuatan) itu dapat dirujuk kepada ketentuan Al-Quran.

Sebagaimana firman Allah dalam surah Al Baqarah ayat 263:

ل ي ي د ة تبعا أ ذ زل فز ل عزفل هل

Terjemahan :

“Perkataan yang baik dan pemberian maaf lebih baik dari sedekah yang diiringi

suatu yang menyakitkan (perasaan si penerima), allah maha kaya lagi maha

penyantun.” 11

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa untuk mengukur apakah

sesuatu itu dikategorikan kepada perbuatan baik atau perbuatan buruk didasarkan

kepada :

9 Muhammad Ismail Yusanto dan Muhammad Karebet Widjajakusuma, menggagas

bisnisslam, Jakarta: gema insani , 2002. h. 15. 10https://salamadian.com/pengertian-etika-bisnis/( akses tanggal 15 november 2019 ) 11Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahnya,

https://salamadian.com/pengertian-etika-bisnis/

11

a. Niat , yaitu sesuatu yang melatar belakangi (mendorong) lahirnya sesuatu

perbuatan yang sering disesuaikan dengan kehendak.

b. Dalam hal merealisasikan kehendak tersebut harus dilaksanakan dengan

cara yang baik.

Dengan demikian, maka belajar etika bisnis berarti „ learning for is right or

wrong „ yang dapat memberkahi seseorang untuk berbuat the right thing yang

didasari oleh ilmu, kesadaran dan kondisi yang berbasis moralitas namun

terkadang etika dapat berarti juga etika manajerial atau etika keorganisasional

yang disepakati oleh perusahaan. Selain itu juga dapat berarti pemikiran atau

refleksi tentang perbuatan baik, buruk, tidak wajar dan tidak pantas.12

Pada dasarnya, setiap pelaksanaan dalam bisnis seharusnya menyelaraskan

proses bisnis tersebut dengan etika bisnis yang disepakati secara umum dalam

lingkungan tersebut. Sonny Keraf (1998) menjelaskan bahwa prinsip etika bisnis

adalah sebagai berikut : 13

1) Prinsip otonomi yaitu sikap kemampuan manusia untuk mengambil

keputusan dan bertindak berdasarkan kesadarannya tentang apa yang

dianggapnya baik untuk dilakukan.

2) Prinsip kejujuran, terdapat tiga lingkup kegiatan bisnis yang bisa ditunjukkan

secara jelas bahwa bisnis tidak akan bisa bertahan lama dan berhasil kalau

tidak didasarkan atas kejujuran. Pertama, jujur dalam pemenuhan syarat-

syarat. Dua, jujur dalam penawaran barang dan jasa dengan mutu dan harga

sebanding. Ketiga, jujur dalam hubungan kerja internal dalam suatu bisnis.

12 Syed Nawab Haider Naqvi, Menggagas Ilmu Ekonomi Islamter.M. Saiful Anam dan

Muhammad Ufuqul Mubin (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), h.35 13 Agus arijanto; etika bisnis bagi pelaku bisnis, ( jakarta:raja gofindo persada,2011), h.5

12

3) Prinsip keadilan yaitu menuntut agar setiap orang diperlakukan secara sama

sesuai aturan yang adil dan sesuai kriteria yang rasional obyektif serta dapat

dipertanggung jawabkan.

4) Prinsip saling menguntungkan, menuntut agar bisnis dijalankan sedemikian

rupa sehingga menguntungkan semua pihak.

5) Prinsip integritas moral, dihayati sebagai tuntutan internal dalam diri pelaku

bisnis agar perlu menjalankan bisnis dengan tetap menjaga nama baik pelaku

bisnis maupun perusahaan.

2. Etika Bisnis Islam

Etika bisnis Islam ialah seperangkat prinsip dan norma dimana para pelaku

bisnis harus komitmen padanya dalam bertransaksi, berperilaku dan berelasi guna

mencapai daratan atau tujuan–tujuan bisnisnya dengan selamat. Jadi etika bisnis

Islam adalah studi tentang seseorang atau orgaisasi melakukan usaha atau kontak

bisnis yang saling menguntungkan sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam.

Etika bisnis Islam merupakan suatu proses dan upaya untuk mengetahui hal-

hal yang benar dan salah yang selanjutnya tentu melakukan hal yang benar

berkenaan dengan produk, pelayanan perusahaan dengan pihak yang

berkepentingan dengan tuntutan perusahaan. Etika bisnis Islam merupakan suatu

kebiasaan atau budaya moral yang berkaitan dengan kegiatan bisnis suatu

perusahaan.

Dari uraian di atas maka dapat disimpulkan bahwa etika bisnis Islam adalah

seperangkat nilai tentang baik, buruk benar, salah dan halal haram dalam dunia

bisnis berdasarkan pada prinsip-prinsip moralitas yang sesuai dengan syariah.

13

Karakteristik standar etika bisnis Islam yaitu:

1) Harus memperhatikan tingkah laku dan konsekuensi serius untuk

kesejahteraan manusia.

2) Memperhatikan validitas yang cukup tinggi dari bantuan atau keadilan.

Etika untuk berbisnis secara baik dan fair dengan menegakkan hukum dan

keadilan secara konsisten pada prinsip-prinsip kebenaran. Sebab bisnis tidak

hanya bertujuan untuk profit saja, namun perlu mempertimbangkan nilai-nilai

manusiawi, jika tidak mengorbankan hidup banyak orang, sehingga masyarakat

pun berkepentingan agar bisnis dilaksanakan secara etis.

Etika bisnis Islam bertujuan mengajarkan manusia untuk menjalin

kerjasama, tolong-menolong dan menjauhkan diri dari sifat dengki dan dendam

serta yang bertentangan dengan nilai-nilai syariah. Etika bisnis Islam juga

berfungsi sebagai pengatur terhadap aktivitas ekonomi pedagang. Karena secara

filososfi etika berlandaskan pada nilai nalar ilmu dan agama untuk menilai.

Landasan penilaian ini dalam praktek kehidupan masyarakat sering ditemukan

bahwa secara agama terhadap nilai mengenai hal-hal yang buruk. Buruk atau

jahat, seperti mendzholimi atau dizholimi.

Etika bisnis Islam menurut Mustaq Ahmad adalah ilmu tentang apa yang

baik dan apa yang buruk dan tentang hak dan kewajiban moral atau akhlak yang

bertujuan untuk mendidik moralitas manusia dalam perdagangan yang meliputi

baik perdagangan barang maupun perdagangan jasa yang mengacu pada Al-Quran

dan Hadist.

Menurut Muhammad Djakfar, etika bisnis Islam adalah norma-norma etika

yang berbasiskan Al-Quran dan Hadist yang dijadikan acuan oleh siapapun dalam

14

aktivitas bisnis. Dengan kata lain sebagaimana etika bisnis yang berbasis kitab

suci dan sunah Rasulullah SAW. Sebagaimana halnya etika bisnis modern, tidak

cukup dilihat secara partialistik semata. Tetapi, perlu dilihat juga dalam fungsinya

secara utuh (holistik).

Etika bisnis Islam memposisikan bisnis sebagai usaha manusia untuk

mencari ridha Allah SWT. Oleh karenanya, bisnis tidak bertujuan jangka pendek,

individual dan semata-mata keuntungan yang berdasarkan kalkulasi matematika.

Tetapi bertujuan jangka pendek dan jangka panjang, yaitu tanggung jawab pribadi

dan sosial dihadapan masyarakat, negara dan Allah SWT. Oleh karena itu, pada

prinsipnya pengetahuan akan etika bisnis dalam pandangan Islam mutlak harus

dimiliki oleh setiap para pebisnis / pedagang terutama yang muslim dalam

menghadapi persaingan usaha yang sekarang memasuki era globalisasi untuk

menghindari diri dari berbagai macam tindakan yang dilarang oleh Allah SWT.

3. Prinsip-Prinsip Etika Bisnis Islam

Islam adalah agama yang memandang betapa pentingnya keadilan demi

terciptanya masyarakat yang adil, makmur dan sejahtera. Hal ini tercermin dari

perhatiannya yang besar kepada kaum yang lemah yaitu menjamin dan

melindungi kehidupan mereka tanpa menganiaya seperti yang dilakukan kaum

kapitalis. Tidak pula menganiaya hak-hak dan kebebasan individu, seperti yang

dilakukan komunis. Tetapi Islam berada diantara keduanya. Tidak menyia-

nyiakan dan tidak berlebihan, tidak melampaui batas dan tidak merugikan. Islam

menginginkan agar sistem ekonominya terorganisir sedemikian rupa sehingga

harta tidak hanya dalam genggaman orang kaya saja.

15

a. Prinsip Keadilan

Prinsip keadilan menuntut agar setiap orang diperlakukan secara sama

sesuai dengan acuan yang adil dan sesuai dengan kriteria yang rasional

objektif dan dapat dipertanggungjawabkan. Keadilan menuntut agar tidak ada

pihak yang dirugikan hak dan kepentingannya.14

Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam Al-Maidah ayat 8 :

شآ ن ل جز شداء باىقظط ا ا ما آ ا أا اىذ

بزل اتقا أ ز ىيتق أل تعدىا اعدىا ة عي

ي ا تع ب

Terjemahan :

“Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu

menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan

janganlah sesekali kebencianmu terhadap suatu kaum, mendorong kamu

untuk berlaku tidak adil, berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada

takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah mengetahui apa

yang kamu tidak kerjakan”.15

Maksud dari ayat di atas Allah memerintahkan kepada orang-orang

mukmin agar jika melaksanakan ibadah itu yang ikhlas karena allah semata,

dalam memberikan penyaksian kita diperintahkan agar berlaku yang adil

tanpa memikirkan itu menguntungkan lawandan merugikan sahabat. Perintah

menegakkan kenearan tanpa memandang bulu. Tanpa pandang kawan atau

lawan, jangan berlaku berat sebelah hanya karena rasa kebencian kita.

14 Abdul aziz, Op.Cit, h. 46

15Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahnya,

16

b. Prinsip Kehendak Bebas

Kebebasan berarti bahwa manusia sebagai manusia sebagai individu dan

kolektif mempunyai kebebasan penuh untuk melakukan aktivitas bisnis.

Dalam ekonomi, manusia bebas mengimplementasikan kaidah-kaidah Islam

karena masalah ekonomi termasuk kepada aspek muamalah bukan ibadah

maka berlakunya padanya kaidah umum “ semuanya boleh kecuali yang

dilarang “

c. Prinsip Tanggungjawab

Dalam dunia bisnis pertanggungjawaban dilakukan kepada dua sisi yakni

sisi vertikal (kepada Allah) dan sisi horizontalnya kepada masyarakat atau

konsumen. Tanggungjawab dalam bisnis harus ditampilkan secara transparan

(keterbukaan). Kejujuran, pelayanan yang optimal dan berbuat yang terbaik

dalam segala urusan.16

d. Prinsip Kebenaran

Dalam konteks bisnis kebenaran dimaksudkan sebagai niat, sikap dan

perilaku benar yang meliputi proses mencari atau memperoleh komoditas

pengembangan maupun dalam proses upaya untuk meraih atau menetapkan

keuntungan.

Prinsip etika bisnis masa Rasulullah SAW.

1) Jujur dalam menjelaskan produk.

2) Suka sama suka.

3) Tidak menipu ukuran takaran dan timbangan.

16 Ahmad Nur Zaroni, Bisnis Dalam Perspektif Islam (Telaah Aspek Keagamaan Dalam

Kehidupan ekonomi), Mazahib, Vol.IV, No. 2, Desember 2007, h.181

17

4) Tidak boleh menghina bisnis orang lain agar beralih kepadanya.

5) Bersih dari unsur riba.

6) Mengutamakan kepuasan pelanggan.

7) Teguh menjaga amanah.

8) Toleran dalam berbisnis.

9) Menepati janji.

10) Murah hati.

11) Tidak melupakan akhirat.

4. Fungsi Etika Bisnis Islam

Pada dasarnya terdapat fungsi khusus yang diemban oleh etik bisnis Islam

diantaranya adalah :

a. Etika bisnis berupaya mencari cara untuk menyelaraskan dan menyerasikan

berbagai kepentingan dalam dunia bisnis. Etika bisnis juga mempunyai peran

untuk senantiasa melakukan perubahan kesadaran bagi masyarakat tentang

bisnis. Terutama bisnis Islam. Dan caranya biasanya dengan memberikan

suatu pemahaman serta cara pandang baru tentang pentingnya bisnis dengan

menggunakan nilai-nilai moralitas dan spiritualisme, yang kemudian

terangkum dalam suatu bentuk yang bernama etika bisnis.

b. Etika bisnis terutama etika bisnis Islami juga bisa berperan memberikan suatu

solusi terhadap berbagai persoalan bisnis modern ini yang kian jauh dari nilai-

18

nilai etika. Dalam arti bahwa bisnis yang beretika harus benar-benar merujuk

pada sumber utamanya yaitu Al-Quran dan Sunnah.17

5. Dasar Hukum Etika Bisnis Islam

Pada dasarnya aturan mengenai perilaku ekonomi diatur dalam Al-Quran.

Jadi, Al-Quran mengatur kegiatan ekonomi dalam bidang produksi, konsumsi,

distribusi dan sirkulasi. Hukum Allah dalam Al-Quran terbagi menjadi dua yaitu

terang dan samar. Hukum yang samar ditemukan oleh ummat Islam dizaman

Rasulullah telah dijelaskan lewat sunnah setelah Al-Quran. Sunnah merupakan

aturan kedua yang mengatur perilaku manusia. Sunnah adalah praktek-praktek

yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW.

Al-Quran menegaskan dan menjelaskan bahwa di dalam berbisnis tidak

boleh dilakukan dengan cara kebathilan dan kedzaliman, akan tetapi dilakukan

atas dasar suka rela atau keridhoan, baik ketika untung ataupun rugi, ketika

membeli atau menjual dan sebagainya. . Sesuai dengan hadis sebagai berikut :

طي ه ي عي اه رط ع ة راض شا ب ن ع

اه تفز ا أ اى باىخار با برك اىبعا دق تت تفز ا فا

ا ع قت بزم ب مذبا ا مت ا ع ا ف ب (را اىبخار)ى

Artinya :

Dari Hakim bin Hizam, dia berkata, Rasulullah Shallalahu Alaihi wa Sallam

bersabda, “ Dua orang yang melakukan jual beli mempunyai hak pilih selagi

belum saling berpisah “, atau beliau bersabda,”hingga keduanya saling berpisah,

jika keduanya saling jujur dan menjelaskan, maka keduanya diberkahi dalam jual

beli itu, namun jika keduanya saling menyembunyikan dan berdusta, maka berkah

jual beli itu akan dihapuskan”. (HR. Bukhori)18

17 Johan Arifin, Etika Bisnis Islami, (Semarang: Walisongo Press, 2009), h. 76

19

Maksud dari hadist di atas mengatakan bahwa hak pemebeli itu masih ada

sebelum pembeli tersebut meninggalkan tempat transaksi. Dan hendaklah penjual

berkata jujur yang berhubungan dengan barang yang dijual agar mereka diberkahi.

6. Etika Bisnis Dalam Pasar

Dalam transaksi yang terjadi dalam pasar ada beberapa etika yang harus

diperhatikan oleh penjual maupun pembeli antara lain :

a. Tawar menawar

Hampir semua orang tahu bahwa tawar menawar antara pembeli dan

penjual adalah merupakan ciri khusus yang ada dalam dunia perekonomian

pasar, termasuk dalam pasar Islami. Dalam hal tawar menawar, ekonomi

perdagangan islam memberikan tuntutan etika yang sangat berharga, yaitu

karangan mencampuri apalagi mengganjal penawaran yang tengah diajukan

oleh orang lain.

b. Larangan banyak sumpah

Diantara hal yang sering dijumpai di pasar ialah kata-kata sumpah

atau yang sejenisnya yang biasa meluncur dari mulut-mulut pedagang dalam

upaya menawarkan dan mempengaruhi calon pembeli (konsumen) terutama

dalam proses tawar menawar menuju harga jadi. Misalnya “barang ini

sunggu baik, “ saya berani sumpah tidak bohong,” dan yang lain-lain

semakna dengan ini. Permainan kata-kata seperti itu apalagi dengan sumpah

yang melibatkan nama Allah, merupakan perbuatan yang dilarang oleh Nabi

18

Moh. Mursyidi. “Analisis Hadits Al-Khiyar Menurut Perspektif Fiqh Al-Syafi‟i

dan Fiqh Al-Bhukari”

20

Muhammad SAW melalui sabdanya : " sumpah itu (boleh jadi) melariskan

barang dagangan: akan tetapi sumpah itu menghapuskan keberkahan.”

(Hadist riwayat Al-Bukhari dan lain-lain dari abi huraurah ra).

c. Khiar (Al-khiyar)

Khiar berasal dari kata arab al-khiyar, artinya pilihan. Yang dimaksud

dengan hak khiar dalam dunia usaha ialah hak para pihak untuk

membatalkan atau menghentikan suatu akad (transaksi) disebabkan oleh

alasan-alasan yang dibenarkan. Khiar sering di kenal dengan sebutan khiyar

al-mutabayi’ain setiap transaksi jual beli yang telah disepakati para pihak

pada dasarnya adalah sah. Hanya saja setiap para pihak memiliki hak khiar

atau hak untuk membatalkan akad yang telah disepakati para pihak

disebabkan ada alasan-alasan yang mendesak selama kedua belah pihak

masih berada ditempat yang sama.

d. Menghindari jual beli yang diharamkan dan diragukan kehalalannya.

Secara umum, Allah swt menghalalkan jual beli (perdagangan) dan

mengharamkan riba. Jual beli yang dihalalkan pada dasarnya adalah jual

beli yang mabrur, yakni jual beli yang bersih dari unsur-unsur keharaman,

kemaksiatan dan kemungkaran.

21

e. Ihtikar (penimbunan)

Iihtkar (al-ihtikar) adalah pembelian barang (dagangan) yang

dilakukan dengan menahan (ditimbun) dalam jangka waktu tertentu

sehingga menjadi langka barangnya dan menjadi mahal harganya. Ada

sejumlah hadist Nabi pada intinya melarang dan mencelah tindakan ihtikar

(menimbun). Di antaranya : “ orang-orang yang menimbun barang

dagangan, dia itu adalah salah.” (Hadist riwayat Abu Dawud, At-Tarmidzi

Dan Muslim Dari Ma:Mar Ra ).

Dari beberapa penjelasan diatas indikator etika bisnis islam adalah :

Tauhid

Kejujuran

Keadilan

Kehendak bebas

Kebajikan

C. Jual Beli

1. Pengertian Jual Beli

Jual beli (al-ba‟i) secara etimologi atau bahasa adalah pertukaran barang

dengan barang. Jual beli merupakan istilah yang dapat digunakan untuk menyebut

dari dua sisi transaksi uang terjadi sekaligus, yaitu menjual dan membeli. Secara

terminologi menurut Iman Hanafi, beliau mengatakan bahwa jual beli adalah tukar

menukar harta atau barang dengan cara tertentu atau tukar menukar sesuatu yang

disenangi dengan barang yang setara nilai dan manfaatnya nilainya setara dan

22

membawa menfaat bagi masing-masing pihak.19

Menurut Imam Nawawi, jual

beli adalah tukar menukar barang dengan sejenisnya.20

Jual beli merupakan suatu perjanjian tukar menukar benda atau barang yang

mempunyai nilai secara suka rela diantara kedua belah pihak, yang satu menerima

benda atau barang dan pihak lain menerimanya sesuai dengan perjanjian atau

keterangan yang telah dibenarkan syara’ dan disepakati.21

Jual beli menurut ilmu

fiqih yaitu saling menukar harta dengan harta melalui cara tertentu atau tukar

menukar sesuatu yang diinginkan dengan yang sepadan melalui cara tertentu yang

bermanfaat.22

Dari definisi yang telah di ungkapkan diatas dapat disimpulkan bahwa jual

beli merupakan sebuah proses pertukaran barang yang bernilai antara pembeli

dengan penjual atas dasar suka sama suka dan tidak bertentangan dengan syariat

Islam.

2. Dasar Hukum Jual Beli

Jual beli bagian dari mu’amalah mempunyai dasar hukum yang jelas, baik

dari Al-Quran,Al-Sunnah dan telah menjadi ijma’ ulama dan kaum muslimin.

Bahkan jual beli bukan hanya sekedar mu’amalah, akan tetapi menjadi salah satu

media untuk melakukan kegiatan saling tolong menolong sesama manusia.

a. Al-Quran

Adapun dasar hukum yang menjelaskan tentang diperbolehkannya jual beli

dijelaskan didalam Al-Quran surat AL-Baqarah ayat 275 sebaga berikut :

19Wahbah al-zuhaili,al-fiqih al-islami wa Adillatuh, ( Beirut: Dar Al-Fikr, 2005 ), V/1-2 20imam nawawi,Raudhah al-thalibin wa’umdah al-muftin, ( digital library ), al-maktabah

al-syamilah al-isdar al-sani, 2005). 21 Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah, (Jakarta : PT.Raja Gravindo Persada, 2008) h.68 22 Nasrun Haroen, Fiqh Muamalah, (Jakarta : Gaya Media Pratama, 2000) h.111

23

طا اىذ تخبط اىش ا ق ل م با ل ق اىز مي ؤ اىذ

ز ع اىب أ و با ثو اىز ع ا اىب اىا ىل بؤض اى

ز ى أ ا طيف في ت فا رب عظ ل جاء با ف اىز

فا اىد ل أ ا اىار عاا فؤى

Terjemahan :

“Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan

berdirinya orang-orang yang kerasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit

gila, keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata

(berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba. Orang-orang yang

telah sampai kepadanya larangan dari tuhannya, lalu terus berhenti (dari

mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum

datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada allah. Orang yang kembali

(mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka

kekal di dalamnya.”23

Ayat di atas menjelaskan tentang dasar kehalalan hukum jual beli dengan

baik dan melarang praktik jual beli yang mengandung riba. Allah SWT adalah

dzat yang maha mengetahui atas hakikat persoalan kehidupan. Maka, jika suatu

perkara terdapat kemaslahatan, maka akan diperintahkan untuk dilaksanakan.

Sebaliknya jika menyebabkan kemudharatan, maka Allah SWT akan

melarangnya.

An-Nisa ayat 29 sebagai berikut :

تجار ذ ع تن باىباطو ل أ ن ب اىن ا ل تؤميا أ آ ا أا اىذ

ا ذ ر بن ما فظن ل تقتيا أ ن تزاضة

Terjemahan :

“hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu

dengan jalan yang batil, kecuali degan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka

23 Departemen Agama RI, AL-Quran dan terjemahan.h.47

24

sama suka diantara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya

allah adalah maha penyayang kepadamu”.24

Ayat di atas menjelaskan bahwa berniagalah sesuai dengan syariat Islam

jangan mengambil harta sesamamu dengan cara yang batil atau tidak benar dan

janganlah kamu melakukan sesuatu yang bisa mencelakai dirimu sendiri. Dan

aturan main perdagangan Islam melarang adanya penipuan diantara kedua belah

pihak yakni penjual dan pembeli harus ridha dan sepakat serta harus

melaksanakan berbagai etika yang harus dilakukan oleh para pedagang muslim

dalam melaksanakan jual beli dengan menggunakan dan mematuhi etika

perdagangan Islam.

b. Hadist Nabi

Berkaitan dengan jual beli, Rasulullah SAW pernah ditanya oleh salah satu

sahabatnya mengenai pekerjaan yang baik, maka jawaban beliau ketika itu adalah

jual beli. Sesuai hadist Nabi riwayat ibnu majah :

اه طي آى ي عي اىبزم : اىب ع ى : ل ف اىب

ع ت ل ىيب ز ىيب ع يط اىبز باىش قارض ، اى ، را اب اج )أجوة

(ع ب

Artinya :

Nabi bersabda,: Ada tiga hal yang mengandung berkah; jual beli secara tidak

tunai, muqaradhah (mudharabah), dan mencampur gandung dengan jewawut

untuk keperluan rumah tangga, bukan untuk dijual. (HR. Ibnu Majah dari

shuhaib).25

24

Ibid, h.83 25https://tafsirq.com/fatwa/dsn-mui/murabahah ( akses tanggal 17 november 2019 )

https://tafsirq.com/fatwa/dsn-mui/murabahah

25

Maksud dari hadist ditas menjelaksan selain jual beli yang terjadi dipasar

ataupun secara tunai ada trnasaksi secara tidak tunai di antaranya jua beli

mudharabha.

c. Ijma’

Ijma’ adalah kesepakatan mayoritas mujtahidin diantara umat Islam pada

suatu masa setelah wafatnya Rasulullah SAW atau hukum syar’i mengenai suatu

kejadian. Berdasarkan kandungan ayat-ayat Al-Quran dan berdasarkan sabda

Rasulullah di atas maka umat sepakat bahwa jual sudah berlaku sejak zaman

Rasulullah hingga saat ini.

Hukum dalam jual beli dapat menjadi haram, mubah, sunnah dan wajib atas

dasar ketentuan sebagai berikut :

Hukum jual beli menjadi haram, jika menjual belikan sesuatu yang

diharamkan oleh syara’.

Hukum jual beli menjadi sunnah, apabila seseorang bersumpah untuk

menjual barang-barang yang tidak membahayakan, maka yang

melaksanakan yang demikian itu sunnah.

Jual beli hukumnya makruh, jika jual beli pada waktu datangnya panggilan

adzan sholat jumaat.

Berdasarkan keterangan di atas, maka dapat dipahami bahwa jual beli

dengan tidak mengikuti ketentuan hukum islam tidak diperbolehkan dan tidak sah,

seperti terdapat hal penipuan dan kecurangan serta saling menjatuhkan.26

26 Daud Ali, Asas-asas Hukum Islam, Rajawali Press, Jakarta, 1991, hlm. 144

26

3. Rukun Dan Syarat Jual Beli

Menurut jumhur ulama rukun jual beli itu ada empat, antara lain :

a. Ada orng yang berakad atau Al-muta’aqidaini (penjual dan pembeli)

b. Ada shigat (lafal ijab dan qabul)

c. Ada barang yang dibeli

d. Ada nilai tukar pengganti barang27

Adapun syarat-syarat jual beli yang sesuai dengan rukun jual beli yang

dikemukakan oleh jumhur ulama adalah sebagai berikut :

a. Syarat orang yang berakad

1) Berakal

2) Orang yang melakukan akad itu adalah orang berbeda

b. Syarat ijab qabul

1) Orang yang mengucapkan telah baligh dan berakal

2) Qabul sesuai dengan ijab

c. Syarat barang yang diperjual belikan

1) Barang itu ada dan jelas keberadaanya

2) Dapat dimanfaatkan dan bermanfaat bagi manusia

3) Hak milik terhadap barang tersebut

4) Barang diserahkan saat transaksi.

Adapun yang menjadi indikator jual beli yaitu :

Barang

Tawar menawar

27 Muhammad Ali Hasan, Berbagai Macam Transaksi Dalam Islam, (Jakarta : PT.Raja

Gravindo, 2004), h. 118

27

Uang

Adapun bentuk jual beli yang dianggap melarang ketentuan syariah, diantaranya :

1. Membeli brang dengan harga yang lebih mahal dari harga pasar.

2. Membeli barang untuk ditahan (ditimbun) agar dapat dijual dengan harga

yang lebih mahal sedangkan masyarakat umum sangat membutuhkannya.

3. Menjual barang untuk keperluan maksiat.

4. Jual beli dengan penipuan

5. Menjual yang bukan atau belum menjadi miliknya dan tidak punya hak akan

barang terebut.

6. Jual beli utang.28

D. Pasar

1. Pengertian pasar

Secara harfiah pasar berarti tempat berkumpulnya antara penjual dan

pembeli untuk tukar menukar barang atau jual beli. Barang Secara sederhana

pasar dapat diartikan sebagai tempat bertemunya para penjual dan pembeli untuk

melakukan transaksi, pengertian ini mengandung arti pasar memiliki tempat atau

lokasi tertentu tertentu sehingga memungkinkan penjual dan pembeli bertemu. Di

dalam pasar terdapat penjual dan pembeli untuk melakukan transaksi jual beli

produk, baik barang maupun jasa.29

Pasar dapat pula diartikan sebagai suatu kelompok orang-orang yang

diorganisasikan untuk melakukan tawar menawar (tempat melakukan penawaran

dan permintaan) sehingga demikian terbentuk harga.

28 Muhamad Nafik, Bursa Efek dan Investasi Syariah, ( Jakarta : PT. Serambi Ilmu

Semesta), cet. ke-1,2010, h. 82-83 29 Kasmir, Kewirausahaan, (Jakarta : Rajagrafindo Persada, 2013), Cet. Ke- 9, h. 169

28

Menurut William J. Stonton mengemukakan pengertian yang lain tentang

pasar ini, yakni pasar adalah orang-orang yang mempunyai keinginan untuk puas,

uang untuk berbelanja dan kemauan untuk membelanjakannya. Jadi dalam

pengertian tersebut terdapat tiga faktor utama yang menunjang terjadinya pasar :

a. Orang dengan segala keinginan.

b. Daya beli mereka.

c. Tingkah laku dalam pembelian mereka.

Meskipun seseorang mempunyai keinginan untuk membeli suatu barang,

tetapi tanpa ditunjang oleh daya beli dan kemampuan untuk membelanjakan

uangnya, maka seorang tersebut bukan bagian dari pasar. Sebaliknya seseorang

mempunyai kemampuan tetapi ia tidak ingin membeli suatu barang ia bukan

merupakan pasar bagi penjualan barang tersebut.30

Dalam pandangan Islam pasar merupakan wahana atau tempat transaksi

ekonomi yang ideal, tetapi memiliki berbagai kelemahan yang tidak cukup

memadai percapaian tujuan ekonomi yang Islami. Secara teorotik maupun

praktikal pasar memiliki beberapa kelemahan, misalnya mengabaikan distribusi

pendapatan dan keadilan, tidak selarasnya antara prioritas individu dengan sosial

antara berbagai kebutuhan, adanya kegagalan pasar, ketidaksempurnaan

persaingan, dan lain-lain. Islam sangat menghargai perniagaan yang halal dan

baik.31

30 M.Mursid, Manajemen Pemasaran, Ed.1 Cet. Ke-7,( Jakarta : Bumi Aksara, 2014), h. 31 Akhmad Mujahidin, Etika Bisnis Dalam Islam “Analisis TErhadap Aspek Moral

PelakuPasar”, Jurnal Hukum Islam, Vol IV no. 2, Desember 2005, h.121

29

2. Macam-macam pasar

a. Pasar tradisional

Peraturan Presiden Republik Indonesia nomor 112 tahun 2007

mendefinisikan pasar tradisional sebagai pasar yang dibangun dan dikelola oleh

pemerintah, pemerintah daerah, swasta, badan usaha milik negara dan usaha milik

daerah termasuk kerjasama dengan swasta dengan tempat usaha berupa toko, kios,

los dan tenda yang dimiliki/dikelola oleh pedagang kecil, menengah, swadaya

masyarakat atau koperasi dengan usaha kecil, modal kecil dan dengan proses jual

beli barangan dagangan melalui tawar menawar.

Menurut Menteri Pedagangan Republik Indonesia, pasar tradisional

merupakan wadah utama penjualan produk-produk kebutuhan pokok yang

dihasilkan oleh para pelaku ekonomi berskala menengah kecil serta mikro. Salah

satu pelaku pasar tradisional adalah para petani, nelayan, pengrajin dan home

industry (industri rakyat).

Pasar tradisional merupakan tempat bertemunya penjual dan pembeli serta

ditandai dengan adanya transaksi penjual pembeli secara lansung, bangunannya

terdiri dari kios-kios atau gerai, los dan dasaran terbuka yang dibuka penjual

maupun suatu pengelolah pasar. Pada pasar tradisional ini sebagai besar menjual

kebutuhan sehari-hari seperti bahan-bahan makanan berupa ikan, buah, sayur

sayuran, telur, daging, kain, bahan elektronik, jasa dan lain-lain. Selain itu juga

menjual kue tradisional.

Sedangkan ciri-ciri pasar tradisional sebagai berikut :

1) Pasar tradisional dimiliki, dibangun dan dikelola oleh pemerintah daerah.

30

2) Adanya sistem tawar menawar antara penjual dan pembeli. Tawar menawar

adalah salah satu budaya yang terbentuk di dalam pasar. Hal ini yang dapat

menjalin hubungan sosial antara pedagang dan pembeli yang lebih dekat.

3) Tempat usaha beragam dan menyatu dalam lokasi yang sama. Meskipun

semua berada pada lokasi yang sama, barang dagangan setiap penjual

menjual barang yang berbeda-beda. Selain itu juga terdapat

pengelompokkan dagangan sesuai dengan jenis dagangannya seperti

kelompok pedagang ikan, sayur, buah, bumbu dan daging.

4) Sebagian besar barang dan jasa yang ditawarkan berbahan lokal. Barang

dagangan yang dijual di pasar tradisional ini adalah hasil bumi yang

dihasilkan oleh daerah tersebut. Meskipun ada beberapa dagangan yang

diambil dari hasil bumi dari daerah lain. Namun tidak sampai mengimport

keluar pulau atau negara. 32

b. Pasar modern

Pasar modern tidak banyak berbeda dengan pasar tradisional, namun pasar

jenis ini penjual dan pembeli tidak bertransaksi secara lansung melainkan pembeli

melihat label harga yang tercantum dalam barang (barcode) , berada dalam

bangunan dan pelayanannya dilakukan secara mandiri (swalayan) atau dilayani

oleh pramuniaga. Barang-barang yang dijual, selain bahan makanan seperti : buah,

sayuran, daging. Sebagian besar barang lainnya yang dijual adalah barang yang

dapat bertahan lama.

32Republik Indonesia, peraturan menteri dalam negeri No. 20 th. 2012, bab ll, pasal 4

31

Ciri-ciri pasar modern adalah sebagai berikut :

1) Tidak terikat pada tempat tertentu, bisa dimana saja.

2) Alat pembayaran bisa non tunai (transfer).

3) Penjual dan pembeli tidak harus bertemu lansung.

4) Pada situasi tertentu seperti supermarket tidak bisa menawar.

5) Harga sudah tertera dan diberi barcode.

6) Barang yang dijual beranekaragam dan umumnya tahan lama.

7) Berada dalam bangunan dan pelayanannya dilakukan sendiri (swalayan).

8) Ruangan ber- AC dan nyaman tidak terkena tarik panas matahari.

9) Tempat bersih.

10) Tata tempat sangat diperhatikan untuk mempermudah dalam pencarian

barang.

11) Pembayaran dilakukan dengan membawa ke cashir dan tidak bisa ditawar

lagi .33

3. Struktur pasar

Tingkat persaingan pasar dikelompokkan menjadi empat macam, sebagai

berikut :

1) Pasar persaingan sempurna (prefect competition)

Yang sering disebut pasar persaingan murni (pure competition) adalah pasar

di mana terdapat banyak penjual tetapi tidak satupun diantara mereka yang

33 Nel Arianty, Analisis Perbedaan Pasar Modern Dan Pasar Tradisional Ditinjau Dari

Strategi Tata Letak (Lay Out) Dan Kualitas Pelayanan Untuk Meningkatkan Posisi Tawar Pasar

Tradisional, Jurnal Manajemen dan Bisnis, Vol 13 no. 01 April 2013 ISSN 1693-7619, h. 18

32

berkemampuan mempengaruhi harga pasar yang berlaku baik dengan

mengubah jumlah penawaran maupun harga produksi.

2) Pasar persaingan tidak sempurna (imperfect copetition)

Yaitu bentuknya berupa pasar monopoli, oligopoli dan monopolistik. Suatu

pasar dikatakan pasar monopoli apabila seluruh penawaran terhadap sejenis

barang pada pasar dikuasai oleh seorang penjual.

3) Pasar persaingan monopolistik

Pasar persaingan monopolistik dapat didefinisikan sebagai pasar dengan

banyak produsen yang menghasilkan barang yang berbeda corak.

4) Pasar oligopoly

Pasar oligoply adalah pasar yang terdiri atas beberapa penjual jumlahnya

antara 10 sampai dengan 15 penjual. Istilah oligopoly berasal dari kata

oligos polein (bahasa yunani) mempunyai arti yang menjual sedikit. 34

pasar

oligopoly ini banyak di perkotaan maupun di pedesaan dan biasanya pasar

oligopoly ini hanya berlansung beberapa saat saja tidak sampai seharian.

Para penjual hanya berdagang mulai dari jam 6 sampai jm 9 pagi saja dan

itu kebanyakan terjadi pada pasar olygopoly. Meskipun pasar oligopoly ini

terhitung sedikit tetapi biasanya ramai oleh pengunjung.

34Syafril, Ekonomi ( jakarta : PT. Bumi Aksara, 2004) h.116

33

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Penelitian ini menggunakan data yang diperoleh dari hasil pengamatan

langsung di pasar Karisa Kabupaten Jeneponto dengan menggunakan skala Likert

dengan 1 sampai 5 skor berdasarkan data-data yang diperoleh dari pasar Karisa

Kabupaten Jeneponto.

Dalam skripsi ini penulis menggunakan metode pendekatan penelitian

secara kuantitatif. Penelitian kuantitatif adalah penelitian ilmiah yang sistematis

terhadap bagian-bagian dan fenomena serta hubungan-hubungannya.Tujuan

penelitian kuantitatif adalah mengembangkan dan menggunakan model-model

matematis dan teori-teori serta hipotesis yang berkaitan dengan fenomena alam.

Proses pengukuran adalah bagian yang sentral dalam penelitian kuantitatifkarena

hal ini memberikan hubungan yang fundamental antara pengamatan empiris dan

ekspresi matematis serta hubungan-hubungan kuantitatif.

B. Lokasi dan Objek Penelitian

Penelitian ini dilakukan di pasar Karisa Kabupaten Jeneponto.Objek dalam

penelitian ini adalah para pedagangyang ada di pasar Karisa Kabupaten

Jeneponto.

C. Variabel Penelitian

1. Variabel Bebas (Independent Variabel)

Variabel bebas merupakan variabel yang mempengaruhi atau yang

menjadi penyebab pada variabel lain. Dalam penelitian ini terdapat dua

34

variabel bebas diantaranya Etika Bisnis Islam. Variabel ini dikatakan

variabel bebas dikarenakan keberadaan variabel ini tidak bergantung pada

adanya variabel lain atau bebas dari ada atau tidaknya variabel lain.

2. Variabel Terikat (Dependent Variabel)

Variabel terikat adalah variabel yang keberadaannya dipengaruhi atau

menjadi akibat, karena adanya variabel bebas.Variabel terikat dalam

penelitian ini adalah jual beli. Dinamakan variabel terikat karena kondisi atau

variasinya terikat atau dipengaruhi oleh variasi variabel lain, yaitu

dipengaruhi oleh variabel bebas.

D. Definisi Operasional Variabel

Berikut ini adalah pengertian tentang defenisi operasional variabel:

1. Etika bisnis Islam adalah seperangkat nilai tentang baik, buruk benar, salah

dan halal haram dalam dunia bisnis berdasarkan pada prinsip-prinsip

moralitas yang sesuai dengan syariah.

2. Jual beli adalah tukar menukar harta atau barang dengan cara tertentu atau

tukar menukar sesuatu yang disenangi dengan barang yang setara nilai dan

manfaatnya nilainya setara dan membawa menfaat bagi masing-masing

pihak.35

Menurut Imam Nawawi, jual beli adalah tukar menukar barang

dengan sejenisnya.

35Wahbah al-zuhaili,al-fiqih al-islami wa Adillatuh, ( Beirut: Dar Al-Fikr, 2005 ), V/1-2

35

E. Populasi dan Sampel

1. Populasi

Menurut Suhasimi Airkunto adalah “keseluruhan objek yang diteliti”.36

Berdasarkan pendapat tersebut populasi dalam penelitian ini adalah pedagang

di pasar Karisa. Dalam penelitian ini, populasi sebanyak 75 orang yang

menjadi pedagang tetap di lokasi penelitian.

2. Sampel

Adapun sampel yang merupakan bagian dari suatu populasi.37

Maka

dari itu dari sampel dari penelitian ini adalah sebagian pedagang di pasar

Karisa di Jeneponto. Pada saat penelitian berlangsung menggunakan Rumus

sloving, sebagai berikut :

Rumus Slovin : n = N

(1+𝑒2N)

Keterangan :

n = Jumlah Sampel

N = Jumlah Populasi

e = Tingkat error (5%)

Diketahui : n = 75

1+(0.05)2(75)

= 75

1,1875

= 63 Responden

36 Suharsimi, Airkunto.Prosedur Penelitian. (Jakarta:Rineka Cipta 2010),h.102. 37 Umar, Husain.Metode Penelitian untuk Skripsi dan Tesis, (Jakarta:PT Raja Grafindo

Persada,2001), h.136.

36

F. Instrumen Penelitian

Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data primer dan

sekunder.Data primer, yaitu data yang diperoleh dan dikumpulkan secara

langsung objek yang diteliti, yang berupa angket.Sedangkan data sekunder, yaitu

data yang diperoleh secara tidak langsung atau penelitian arsip yang memuat

peristiwa masa lalu yang dapat dapat diperoleh dari jurnal, majalah, buku, data

statisitik maupun dari internet.Selain itu, data juga dapat diperoleh dalam bentuk

yang sudah dipublikasikan yang tersedia di perusahaan seperti literatur, company

profile, jurnal, dan sebagainya. Selanjutnya dalam kegiatan penelitian ini,penulis

menggunakan bebarapa alat yang mendukung dalam melakukan penelitian ini,

yaitu : handphone, alat tulis, serta kamera.

G. Teknik Pengumpulan Data

Dalam penelitian, teknik pengumpulan data merupakan faktor penting demi

keberhasilan penelitian. Metode pengumpulan data merupakan teknik atau cara

yang dilakukan untuk mengumpulkan data. Teknik yang dipergunakan dalam

proses pengumpulan data dalam penelitian ini terdiri atas metode 38

1. Observasi

Observasi adalah pengamatan langsung atau peninjauan secara cermat di

lapangan atau lokasi penelitian yang sedang dilakukan.Observasi dilakukan

bertujuan untuk mendapatkan data-data kongkret di tempat

penelitian.Observasi digunakan untuk menemukan permasalahan yang harus

38Ejournal.uinsamata.ac.id diakses 10 Oktober 2018.

37

diteliti, dan juga ingin mengetahui hal-hal dari responden yang lebih

mendalam.

2. Kuesioner (Angket)

Kuesioner atau angket adalah teknik pengumpulan data dengan

memberikan suatu daftar pertanyaan atau pernyataan untuk dijawab oleh para

responden. Dalam hal ini, jumlah maupun kualifikasi para responden

ditentukan berdasarkan dengan metode pengambilan sampel.

Cara pengumpulan data ini dipilih dengan harapan bahwa peneliti,

melalui jawaban responden mampu memperoleh informasi yang relevan

dengan permasalahan yang dikaji dan mempunyai derajat yang tinggi.Jumlah

pertanyaan yang ada, diambil dari masing-masing item yang diperoleh dari

masing-masing indikator variabel, baik indikator independen maupun

variabel dependen.

Angket diberikan langsung kepada responden dengan tujuan agar lebih

efektif dan efesien menjangkau jumlah sampel dan mudah memberikan

penjelasan berkenaan dengan pengisian angket tersebut. Instrument yang

digunakan untuk mengukur variabel penelitian ini menggunakan skala Likert

dengan skor 1-5, Jawaban responden berupa pilihan 5 (lima) alternatif yang

ada yaitu :

Table 3.1 Skala Likert

ALTERNATIF JAWABAN

JAWABAN SKOR

Sangat Setuju (SS) 5

Setuju (S) 4

Kurang Setuju (KS) 3

Tidak Setuju (TS) 2

38

Sangat Tidak Setuju (STS) 1

3. Wawancara

Wawancara adalah suatu bentuk komunikasi verbal, yaitu percakapan

yang bertujuan untuk memperoleh informasi.39

Komunikasi ini dilakukan

secara lansung oleh pihak yang membutuhkan informasi dengan pihak lain

untuk memperoleh informasi yang dibutuhkan. Dengan cara ini, kita dapat

menggali informasi lebih mendalam karena segala sesuatu yang tidak

dipahami dapat ditanyakan secara lansung. Dalam hal ini, penulis

memperoleh informasi dari para pedagang yang berada di pasar Karisa

Kabupaten Jeneponto.

4. Dokumentasi

Dokumentasi merupakan teknik pengumpulan data melalui metode

dokumentasi, peneliti menyelidiki benda-benda tertulis seperti buku-buku,

majalah, dokumen, peraturan-peraturan dan sebagainya.40

Dokumentasi ini

digunakan untuk mendapatkan keterangan dan penerangan pengetahuan dan

bukti.

39

Nasution, Metode Research (Jakarta: Bumi Aksara,2012), 113.

40

SuharsimiArikunto, op. cit., h. 149 .

39

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian

1. Sejarah singkat pasar Karisa Kabupaten Jeneponto

Pasar karisa berada di jalan pahlawan kecamatan binamu Kabupaten

Jeneponto Pasar Karisa sebelumnya bernama pasar bonto sunggu dimana pasar

bonto sunggu dipindahkan ke karisa, lokasi pasar bonto sunggu sebelumnya tidak

jauh dari karisa alasan kenapa dipindahkan karena lokasi pasar Bonto Sunggu

sangat sempit dan tidak strategis pasar tersebut juga sangat sederhana sehingga

pemerintah inisiatif untuk memindahkan pasar Bonto Sunggu ke karisa karena

selain lokasinya yang luas, lahan tersebut juga bagus dan strategis untuk di

bangun pasar setelah dipindahkan pasar Bonto Sunggu berubah nama menjadi

pasar Karisa atau biasa juga disebut pasar induk Karisa.

Pasar Karisa merupakan pasar sentral Kabupaten Jeneponto yang

merupakan pasar strategis yang terletak dipinggir jalan poros Jeneponto Bantaeng.

Pemerintah menyediakan bangunan yang lebih kokoh dan lebih luas dibandingkan

lokasi pasar yang sebelumnya dan hal itu mendapat dukungan yang kuat dari

masyarakat pada umumnya. Luas pasar karisa sekitar 2 hektar dan pasar Karisa

juga dekat dengat pusat kota sehingga mudah dijangkau. Pasar di naungi PEMDA

(Pemerintah daerah), pasar ini buka dari pagi sampai sore dan pasar ini terbuka

setiap hari. Barang-barang yang di jual beraneka ragam diantaranya kebutuhan

pokok, sayur mayur, ikan, bumbu, buah-buahan, rempah,peralatan rumah tangga

40

dan pakaian. Kelebihan dari pasar jenis tradisional ini adalah produk-produk dari

hasi pertanian rakyat sehingga murah bagi masyarakat.

2. Tujuan Pasar Karisa

Bertujuan untuk menjadikan pasar karisa yang dari tradisional menjadi pasar

modern semua uptd berusaha mengubah pasar karisa dari level tradisional kelevel

modern namun itu membutuhkan usaha yang cukup maksimal.

3. Kepemilikan dan struktur organisasi pasar

Hak kepemilikan Pasar Karisa oleh pemerintah Kabupaten Jeneponto dan

yang mengelolah pasar yaitu dinas perdagangan dn perindustrian yang

sebelumnya dikelolah oleh badan pendapatan daerah akan tetapi, aktivitas

administrasi pasar secara lansung yang ditangani oleh kantor pasar yang

merupakan lembaga di bawah kantor cabang yang diketuai oleh bapak sbair Ilyas

S.pd.MM.

4. Sarana dan prasarana

Sebagai salah satu tempat perkumpulan masa yang memiliki peranan

penting dalam memenuhi kebutuhan pokok masyarakat terutama kebutuhan

sandang dan pangan, maka sebuah pasar tidak dapat dilepaskan dari sarana dan

prasarana sebab tanpa adanya sarana dan prasarana yang mendukung maka

kegiatan dalam pasar akan terganggu atau bahkan tidak akan dapat berlansung.

Hal ini berlaku setiap pasar termasuk salah satu Pasar Karisa.

41

Sarana dan prasarana yang ada di Pasar Karisa yaitu

a. Tempat berjualan

Los

Gardu

Pkl

b. Parkiran.

c. Musholah.41

B. HASIL PENELITIAN

1. Gambaran Responden

Pada bagian ini sebelum peneliti menggambarkan hasil kuesioner yang

disebarkan kepada para pedagang yang sedang melakukan transaksi penjualan di

pasar Karisa Jeneponto, terlebih dahulu akan dibahas mengenai gambaran

karakteristik responden berdasarkan nama, lama responden berjualan, jenis usaha,

jenis kelamin dan umur. Penelitian ini dilakukan pada tanggal 17-18 januari 2020

dengan jumlah responden 63 orang pedagang. Gambaran umum responden dalam

penelitian ini dapat dijelaskan sebagai berikut:

a. Responden berdasarkan lamanya berjualan

Tabel 4.1

Karakteristik pedagang berdasarkan lamanya berjualan.

No. Lama usaha Jumlah Persentase

1 < 1 tahun 33 55.0 %

2 1-10 tahun 20 33.3 %

3 > 10 tahun 7 11.7 %

Jumlah 60 100%

Sumber : Data primer diolah pada tanggal 10 april 2020

41Subair ilyas, kepala pasar, (wawancara), pada tanggal 4 februari 2020.

42

Berdasarkan tabel di atas dapat diketahui bahwa 33 orang atau 55.0 %

dari angket yang disebarkan menjawab bahwa mereka berjualan sebagai

pedagang di pasar karisa kurang dari 1 (satu) tahun.sedangkan 20 orang atau

33.3% responden menjawab berjualan 1-10 tahun dan 7 orang atau 11.7%

responden menjawab telah berjualan diatas 10 tahun.

b. Responden Berdasarkan Umur

Tabel 4.2

Karakteristik pedagang berdasarkan Umur

No. Umur jumlah Persentase

1 21-30 tahun 8 13.3 %

2 31-40 tahun 19 31.7 %

3 41-50 tahun 17 28.3 %

4 51-60 tahun 12 20.0 %

5 61-70 tahun 4 6.7 %

Jumlah 60 100%


Berdasarkan tabel di atas dapat dilihat bahwa distribusi responden pada

pedagang tersebar pada kelompok umur, responden terbesar terdapat pada

kelompok umur 31-40 tahun yaitu 19 orang atau 31.7 %. Selanjutnya

kelompok terbesar kedua pada kelompok umur 41-50 tahun sebanyak 17

orang atau 28.3 %. Kemudian umur 51-60 sebanyak 12 orang responden atau

20.0 %, begitupun dengan kelompok umur 21-30 tahun responden sebanyak 8

43

orang atau 13.3 % dan kelompok umur 61-70 tahun berjumlah 4 orang atau

6.7 %.

c. Responden berdasarkan jenis usaha

Tabel 4.3

Karakteristik pedagang berdasarkan Jenis Usaha.

No. Jenis usaha jumlah Persentase

1 Beras 10 16.7 %

2 Pakaian 8 13.3 %

3 ART 5 8.3 %

4 Ayam 3 5.0 %

5 Makanan 5 8.3 %

6 Sayuran 5 8.3 %

7 Ikan 11 18.3 %

8 Campuran 7 11.7 %

9 Bahan pertanian 2 3.4 %

10 Mainan 1 1.7 %

11 Sendal 1 1.7 %

12 Kosmetik 2 3.3 %

Jumlah 60 100%


Berdasarkan tabel di atas dapat diketahui bahwa responden dalam

penelitian ini memiliki jenis usaha yang bervariatif yaitu jenis usaha beras

yang berjumlah 10 orang atau 16.7 %, pakaian 8 orang atau 13.3 %, alat

44

rumah tangga sebanyak 5 orang atau 8.3 %, ayam sebanyak 3 orang atau 5.0

%, makanan sebanyak 5 orang atau 8.3 %, sayuran sebanyak 5 orang atau 8.3

%, ikan sebanyak 11 orang atau 18.3 %, campuran 7 orang atau 11.7%, bahan

pertanian sebanyak 2 orang atu 3.4 %, penjual mainan sebanyak 1 orang atau

1.7 % sendal 1 orang atau 1.7% dan kosmetik sebanyak 2 orang atau 3.3 %

dari tital responden.

d. Responden berdasarkan jenis kelamin

Tabel 4.4

Karakteristik pedagang berdasarkan Jenis Kelamin.

No. Jenis kelamin Jumlah Persentase

1 Perempuan 47 78.3 %

2 laki-laki 13 21.7%

Jumlah 60 100%

Sumber : Data Primer diolah pada tanggal 10 april 2020

Berdasarkan tabel di atas menunjukkan bahwa jawaban kuesioner oleh

para pedagang dengan jenis kelamin perempuan lebih banyak dibandingkan

pedagang yang berjenis kelamin laki-laki. Untuk perempuan sebanyak 47

orang atau 78.3 % dan untuk laki-laki sebanyak 13 orang atau 21.7 %.

2. Penerapan etika bisnis Islam dalam transaksi jual beli di pasar Karisa

Kabupaten Jeneponto

Pasar Karisa merupakan pasar tradisional yang berada di Kabupaten

Jeneponto dimana pasar ini di ketuai oleh bapak subair ilyas S.pd.M.M. selain

sebagai tempat untuk mendapatkan barang-barang atau kebutuhan pokok oleh

45

mayoritas penduduk Jeneponto, yang paling diutamakan oleh penduduk setempat

adalah harganya terjangkau, dan masih menjadi interaksi sosial yang kuat dalam

masyarakat dan mekanisme transaksinya menggunakan metode tawar menawar.

Kelebihan lainnya adalah pengalaman berbelanja luar biasa, dimana kita bisa

melihat dan memegang secara lansung produk pada umumnya masih sangat segar.

Bentuk transaksi penjualan di pasar Karisa sendiri yaitu menggunakan sistem

kredit dan ada juga yang cash (tunai) bagi yang tidak mampu membayar secara

cash (tunai) bisa memilih dengan kredit dengan catatan ada hubungan keluarga

dengan penjual atau berteman dekat dengan penjual dan transaksi kredit ini biasa

terjadi di penjual pakaian. Di kecamatan binamu mayoritas masyarakatnya

bermata pencaharian petani seperti sayur dan padi.

a. Hasil observasi pedagang di pasar Karisa Kabupaten Jeneponto

Dari hasil observasi yang peneliti peroleh dari beberapa pedagang yaitu

yang pertama mengenai cara pedagang menawarkan dagangannya kepada

pembeli yaitu dengan berbagai macam cara, diantaranya mengobral barang

dagangannya kepada pembeli yang lewat didepan kiosnya, ada juga yang

menawarkan barang dagangannya dengan cara memuji barang dagangannya

lebih baik daripada barang dagangan milik orang lain. Kemudian dari hasil

observasi peneliti menemukan bahwa ada pembeli yang tertarik dengan

dagangannya dan diperbolehkannya untuk mencoba barangnya selama barang

itu tidak lecet dan sebagian juga penjual tidak membolehkan pembeli

mencobanya takut barang dagangannya rusak atau kotor.

46

Kemudian dari hasil observasi dilapangan mengenai kecacatan barang

peneliti menemukan sebagian penjual seprti penjual tomat dan ikan ada yang

mencampur dengan ikan yang berkualitas baiktetapi pedagang mengemasnya

dengan kemasan yang baik misalnya memakai kantong plastik yang warna

hitam sehingga tidak terlihat oleh pembeli.42

b. Hasil wawancara para pedagang di pasar Karisa Kabupaten Jeneponto

Pedagang di pasar Karisa sebagian melakukan sistem jual beli sesuai

dengan etika bisnis Islam ada juga yang belum menerapkan etika bisns Islam

karena menurut mereka jika dia menerapkan etika bisnis islam maka barang

yang mereka jual memiliki cacat kebanyakan konsumen maupun pembeli

enggan untuk membeli barang yng cacat walaupun harganya lebih murah.

Dari hasil wawancara pedagang yang bernama saudari Mona yang

berumur 26 tahun seorang pedagang pakaian dia mengatakan bahwa :

“ saya merasa serba serba salah kalau mau menerapkan etika bisnis Islam,

karena biasa pembeli tidak mau juga mengerti, karena biasa saya jujur dengan

modal barangnya dan keuntungannya saya dapat sekian tapi kadang mereka

juga tidak mau mengerti dengan kita sebagai penjual, kadang mereka juga

menawar dengan harga yang sangat rendah jadi keuntungan yang didapat

sedikit sekali dan kadang saya rugi. Tetapi kadang ada juga pembeli yang

biasa mengerti karena dia juga menganggap bahwa penjul mencari

keuntungan, asalkan tidak berlebihan, jadi kalau saya mendapat pembeli yang

mengerti yah saya senang”.43

Berdasarkan wawancara di atas, Mona merasa serba salah dalam

menerapkan etika bisnis Islam karena biasanya dia jujur dalam berdagang

dengan memberikan harga yang sesungguhnya kepada pembeli dengan

42Hasil pengamatan lansung (observai), pada tanggal 17 januari 2020. 43Mona, peadagang pakaian (wawancara), pada tanggal 17 januari 2020

47

mengambil keuntungan yang sewajarnya namun terkadang pembeli tidak

mengerti dan melakukan penawaran yang sangat rendah sehingga

merugikannya.

Adapun hasil wawancara dengan daeng sakking yang berumur 47 tahun

seorang penjual sendal, dia mengatakan bahwa :

“saya sudah menerapkan etika bisnis islam karena saya sudah jujur kepada

pembeli apabia ada barang yang saya jual cacat karena saya fikir bahwa

membohongi pembeli itu tidak boleh dan kita berdoa. Makanya kalau ada

pembeli ingin membeli barang tetapi barang itu rusak atau cacat saya pasti

jujur dan memberikan sedikit potongan harga dan mendapat keuntungan yang

sedikit yang penting barang itu laku disamping itu banyak pelanggan juga

yang suka dan menjadi pelanggan tetap”.44

`Berdasarkan wawancara di atas daeng sakking selalu jujur dalam

melakukan proses jual beli apabila ada cacat pada barang yang ia jual ia akan

memberitahukan kepada pembeli sehingga pembeli dapat mengetahuinya dan

barang yang memiliki cacat akan mendapatkan pengurangan harga daripada

barang yang tanpa cacat. Dalam mengambil keuntungan juga harusnya

mengambil keuntungan yang sewajarnya saja tanpa harus mengambil

keuntungan yang terlalu tinggi sebab apabila barang yang dijual terlalu tinggi

akan mengakibatkan barang tersebut tidak laku.

Dari hasil wawancara seorang pedagang bernama risna seorang pedagang

mainan dia menyatakan bahwa :

“ saya paham sedikit tentang etika bisnis Islam, akan tetapi saya tidak selalu

menerapkan, kadang-kadang saya terapkan dan kadang juga tidak, karena

takutnya jika saya terapkan terus etika bisnis Islam nanti jualan saya tidak

laku dan saya pasti rugi. Jadi, saya liha dulu kondisi bagaimana barang itu

44Deng sakking, pedagang sendal (wawancara), pada tanggal 17 januari 2020.

48

cacatnya parah atau tidak, jika cacatnya hanya sedikit maka saya

memberitahu kepada pembeli dengan jujur dan biasanya pembeli juga mau

membelinya dengan potongan harga sedikit. Jika barangnya memiliki cacat

yang parah saya tidak memberitahukan kepada pembeli nanti pembelinya

tidak mau membelinya dan saya rugi”. 45

Dari hasil wawancara di atas bahwa risna memahami etika bisnis Islam

namun untuk selalu berlaku jujur Dan menerapkansistem syariah itu tidak

memungkinkan jadi dia menerapkan etika bisnis islam itu dalam kondisi

tertentu saja biar barangnya tetap laku dan tidak rugi.

3. Analisis Penerapan etika bisnis Islam dalam transaksi jual beli di tinjau

dari prinsip-prinsip etika bisnis Islam

Dalam berbisnis dan bekerja wajib bagi seiap manusia untuk memahami

bagaimana bertransaksi agar tidak terjerumus dalam jurang keharaman karena

ketidaktahuan mereka. Oleh sebab itu seorang pedagang harus menerapkan

prinsip-prinsip etika bisnis Islam dalam berdagang sekaligus menempatkan diri

sebagai pedagang yang melakukan praktek kejujuran dan berusaha menghindari

memperoleh kekayaan dengan cara yang tidak adil agar menjadi pebisnisyang

berpegang teguh kepada etika islam karena dengan begitu usaha yang dijalani

akan sukses. Manusia hidup di dunia mempunyai dua posisi yaitu sebagai hamba

dan khalifah. Sebagai hamba artinya manusia wajib menyembah kepada allah dan

beribadah kepada allah. Sedangkan khalifah artinya manusia harus bekerja

memakmurkan bumi dan mengelolah sumber daya secara optimal, Dari hasil

penelitian mengenai penerapan etika bisnis Islam dalam transaksi penjualan di

pasar Karisa, bahwasanya secara garis besar pedagang sudah menerapkan atau

45Risna, pedagang mainan (wawancara), pada tanggal 17 januari 2020.

49

menjalankan etika bisnis islam meskipun ada sebagian yang belum menerapkan

etika bisnis Islam. Dari hasil wawancara yang peneliti dapat dari menganalisis

penerapan etika bisnis Islam para pedagang dalam melakukan transaksi jual beli

ditinjau dari prinsip-prinsip etika bisnis Islam. beberapa pedagang yang belum

menerapkan atau menjalankan etika bisnis. Dari beberapa hasil wawancara yang

peneliti dapat dari beberapa pedagang yang dijadikan sampel penelitian dapat

diketahui bahwasanya para pedagang di pasar karisa ternyata mereka menerapkan

sesuai pada teori ini yang jelas melihat pada kewajiban yang harus dilakukan

seorang penjual atau pedagang sebagai bentuk pertangungjawaban misalnya

memberi pelayanan yang baik kepada semua konsumen tanpa harus membeda-

bedakan dan menawarkan barang dan jasa yang berkualitas.

Selanjutnya, penulis akan menganalisis data primer yang di dapat dari hasil

kuesioner yang peneliti bbagikan kepada para responden yaitu pedagang .

kuesioner ini masing-masing berjumlah 15 pernyataan. Kuesioner ini bersifat

terbatas artinya responden diminta menjawab dengan memilih jawaban yang

telah tersedia saja. Setelah hasil kuesioner diadakan pengelolahan. Maka langkah

selanjutnya penulis akan menginterpertasikan hasil jawaban sesuai dengan item-

item kuesioner yang telah diajukan kepada para responden serta diambil

kesimpulan hasil kuesioner tersebut sebagai berikut :

a. Indikator tauhid

Tauhid adalah konsep dalam akidah islam yang menyatakan keesaan Allah

Swt. Apapun yang dikerjakan harus berpedoman pada ajaran islam bagaimana

barang yang di jual harus halal dan terhindar dari unsur riba.

50

Pada indikator tauhid penulis mengajukan 2 (dua) pernyataan yang menjadi

gambaran perilaku pedagang perhadap penerapan etika bisnis islam dalam

transaksi penjualn di pasar karisa kabupaten jeneponto. Untuk lebih jelas

mengenai data dalam transaksi penjualan maka akan dijelaskan satu persatu

sebagai berikut :

1. Dalam berdagang selalu memperhatikan kehalalannya dan terhindar

dari riba.

Tabel 4.5

Jawaban pedagang

Altenatif jawaban Frekuensi Persentase (%)

Sangat setuju 18 30.0 %

Setuju 41 68.3 %

Kurang setuju 1 1.7 %

Tidak setuju 0 0

Sangat tidak setuju 0 0

Jumlah 60 100%


Berdasarkan dari tabel dapat diketahui bahwa 18 orang atau 30.0 %

pedagang menjawab sangat setuju, 41 orang atau 68.3 % menjawab setuju

dan 1 orang atau 1.7 % menjawab kurang setuju.

51

2. Ketika mendapatkan rezeki yang lebih menyisihkan untuk

disedekahkan.

Tabel 4.6

Jawaban pedagang



Setuju 33 55.0 %


Tidak setuju 0 0


Jumlah 60 100%


Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa 24 orang atau 40.0 %


dan 3 orang atau 5.0 % menjawab kurang setuju.

3. Tidak bersifat serakah dan menimbun barang.

Tabel 4.7

Jawaban pedagang



Setuju 52 86.7 %


Tidak setuju 0 0


Jumlah 60 100%


52

Dari tabel di atas dapat di ketahui bahwa 7 orang atau 11.7 %


dan 1 orang atau 1.7 menjawab kurang setuju.

Tabel dari kuesioner keseluruhan yang ada dari pernyataan-pernyataan

di atas tersebut :

Tabel 4.8

Jawaban rsponden berdasarkan indikator tauhid

Alternative

jawaban

Pernyataan

Jumlah

Persentase

(100%) 1 2 3

Sangatsetuju 18 24 7 49 27.2 %

Setuju 41 33 52 126 70.0 %

Kurang setuju 1 3 1 5 2.8 %

Tidak setuju 0 0 0 0 0

Sangat tidak setuju 0 0 0 0 0

Jumlah 60 60 60 180 100 %


Pada indikator tauhid alternatif jawaban setuju merupakan jawaban yang

paling banyak diberikan kepada pedagang yaitu 126 atau 70.0%, 49 atau 27.2%

pedagang menjawab sangat setuju dan hanya 5 atau 2.8% yang menjawab kurang

setuju. Hal ini menggambarkan bahwa penerapan etika bisnis islam dalam

transaksi jual beli ditinjau dari prinsip-prinsip etika bisnis islam jika dilihat dari

segi jawaban pedagang sudah baik dalam bersikap saat melakukan transaksi jual

beli di pasar karisa Jeneponto. Dalam beraktivitas di dunia kerja maupun di dunia

53

bisnis, islam mengharuskan untuk tidak bersifat serakah dan memperhatikan halal

atau haramnya suatu barang yang di perjual belikan, barang yang kita jual harus

halal dan terhindar dari transaksi yang megandung riba. Sebagaimana dengan

firman Allah dalam QS Al-Baqarah ayat 275 sebagai berikut :

اىز ز ع اىب أ و ا

Artinya :

“Padahal Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.”

Dari ketiga pernyataan diatas berdasarkan indikator tauhid yang sudah

diterapkan dengan baik adalah ketika seorang pedagang mendapatkan keuntungan

yang baik dia senantiasa untuk berzedekah dan berbagi rezeki kepada orang lain

dan tidak bersifat serakah.

b. Indikator kejujuran

Kejujuran itu hal yang sangat penting dalam berdagang karena dengan

kejujuran akan membuahkan sebuah kepercayaan dari seorang pelanggan

sehingga kejujuran ini harus dimiliki oleh setiap pedagang.

1) Jujur dalam menakar dan menimbang.

Tabel 4.9 Jawaban pedagang



Setuju 30 50.0 %

Kurang setuju 0 0

Tidak setuju 0 0


Jumlah 60 100%


54

Berdasarkan dari tabel di atas dapat diketahui bahwa 30 orang atau

50.0 % pedagang menjawab sangat setuju dan 30 orang atau 50.0 %

menjawab setuju.

2) Dalam menawarkan barang menjelaskan kualitas barang.

Tabel 4.10

Jawaban pedagang



Setuju 44 73.3 %


Tidak setuju 2 3.3 %


Jumlah 60 100%


Dari tabel diatas diketahui bahwa 11 orang atau 18.3% pedagang

menjawab sangat setuju, 44 orang 73.3% menjawab setuju, 3 orang atau

5.0% yang menjawab kurang setuju, dan 2 orang atau 3.3% menjawab tidak

setuju.

3) Tidak menyembunyikan cacat barang dan kekurangan barang.

Tabel 4.11

Jawaban pedagang



Setuju 46 76.7 %




Jumlah 60 100%


Dari tabel diatas diketahui bahwa 10 orang atau 16.7% pedagang

55

menjawab sangat setuju, 46 orang atau 76.7% menjawab setuju, 2 orang

atau 3.3% menjawab kurang setuju, dan 2 orang atau 3.3% yang menjawab

tidak setuju.

4) Jujur dalam menjelaskan modal maupun keuntungan yang

didapatkan.

Tabel 4.12

Jawaban pedagang



Setuju 52 86.7 %




Jumlah 60 100%


Dari hasil tabel diatas diketahui bahwa 4 orang atau 6.7% pedagang

menjawab sangat setuju, 52 orang atau 86.7% mejawab setuju, 3 orang atau

5.0% menjawab kurang setuju, dan 1 orang atau 1.7% menjawab tidak

setuju.


di atas tersebut :

56

Tabel 4.13

Jawaban rsponden berdasarkan indikator kejujuran

Alternative

jawaban

Pernyataan

Jumlah

Persentase

(100%) 1 2 3 4

Sangatsetuju 30 11 10 4 55 23.0 %

Setuju 30 44 46 52 172 71,6 %

Kurang setuju 0 3 2 3 8 3.3%

Tidak setuju 0 2 2 1 5 2.1%

Sangat tidak setuju 0 0 0 0 0 0

Jumlah 60 60 60 60 240 100 %


Pada indikator kejujuran alternatif jawaban selalu merupakan jawaban yang

paling banyak diberikan oleh pedagang yaitu sebesar 172 atau 71.6 % ini jawaban

dari alternatif jawaban setuju dan paling terbanyak kedua adalah adalah alternatif

jawaban sangat setuju yaitu 55 atau 23.0 %. Sedangkan yang meilih alternatif

jawaban kurang setuju yaitu 8 atau 3.3 % dan alternatif jawaban tidak setuju 5

atau 2.1 %.

Hal ini menunjukkan bahwa penerapan prinsip kebenaran pada transaksi

jual beli dipasar karisa. Jika dilihat dari hasil kuesioner pedagang sudah cukup

bagus namun jika dilihat dari hasilkuesioneryangpenulis dapat di lihat ada

beberapa pedagang yang berpendapat tidak setuju dan kurang setuju terhadap

indikator kejujuran.

57

Seharusnya dalam berbisnis pedagang dianjurkan untuk selalu mengatakan

apa adanya tanpa menutup-nutupi mengenai kualitas dari produk yang dijualnya

serta mengedepankan kebenaran informasi dari informasi tersebut. Jika produk

tersebut baik bagi pedagang harusnya mengatakan baik, dan jika produknya

tersebut buruk pedagang harus mengatakan buruk. Mengenai aspek takarandan

ukuran dikatakan bahwa kejujuran dalam hal takaran maupun ukuran mutlak

harus ada etika bisnis islam yang mana pebisnis dilarang mengurangi timbangan

ketika menakar dan meminta dilebihkan ketika menerima takaran. Sebagaimana

firman Allah dalam QS.Al-Muthaffifin (83): 1-3 yang berbunyi :

ا ماى ۞ ف ا امتاىا عي اىاص ظت ۞ اىذ طفف ول ىي

۞ خظز س أ

Artinya:1.kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang. 2. (yaitu) orang-

orang yang apabila menerima takaran darioranglainmerekamintadipenuhi.3.

Danapabilamerekamenakarataumenimbanguntukoranglain,merekamengurangi”.46

Maksud dari ayat di atas orang-orang yang curang akan menerima

kecelakaan besar, maksud dari curang yaitu orang-orang yang kalau menerima

takaran selalu meminta lebih dan jika menakar untuk orang lain mereka

mengurangi takarannya.

Barangkalidarisikapkejujuranmakaakanmelahirkanpersaudaraandankemitraa

nantarapihakyangbertansaksi,sehinggamuncullahkondisisalingmenguntungkandia

ntarapenjualdanpembeli darikeempat pernyataandiatas dapat diketahuipenerapan

46Departemen Agama RI

58

etika dalam berdagang seperti kejujuran dalam menakar dan timbang itu lumayan

bagus.

c. Indikator keadilan

Prinsip keadilan menuntut agar setiap orang diperakukan secara adil sesuai

dengan kriteria yang rasional, objektif, dan dapat dipertanggungjawabkan. Setiap

manusia punya hak untuk perlakukan secara adil dalam keadaan apapun terutama

dalam transaksi juakl beli.

1) Dalam berdagang memberikan harga yang sama ke semua pembeli.

Tabel 4.14

Jawaban pedagang



Setuju 53 88.3 %


Tidak setuju 1 1.7


Jumlah 60 100%


Berdasarkan tabel di atas dapat diketahui bahwa 4 atau 6.7 %

pedagang menjawab sangat setuju, 53 atau 88.3 % menjawab setuju, 2 atau

3.3 % menjawab kurang setuju dan 1 atau 1.7 % menjawab tidak setuju.

2) Dalam berdagang tidak membedakan pembeli dari segi penampilan.

59

Tabel 4.15

Jawaban pedagang



Setuju 46 76.7 %


Tidak setuju 0 0


Jumlah 60 100%


Dari hasil tabel di atas diketahui bahwa 13 atau 21.7 % menjawab

sangat setuju,46 atau 76.7 % menjawab setuju dan 1 atau 1.7 % menjawab

kurang setuju.


di atas tersebut :

Tabel 4.16

Jawaban responden berdasarkan indikator keadilan

Alternative

jawaban

Pernyataan Jumlah

Persentase

(100%) 1 2

Sangatsetuju 4 13 17 14.0 %

Setuju 53 46 99 82.5 %

Kurang setuju 2 1 3 2.5 %

Tidak setuju 1 0 1 1 %

Sangat tidak setuju 0 0 0 0

Jumlah 60 60 120 100 %


60

Pada indikator keadilan alternatif jawaban setuju merupakan jawaban yang

paling banyak diberikan pedagang yaitu 99 atau 82.5 %, alternatif jawaban sangat

setuju yang kedua terbanyak yaitu 17 atau 14.0 % sedangkan yang kurang setuju

yaitu 3 atau 2.5 %dan tidak setuju yaitu 1 atau 1 %. Hal ini menggambarkan

bahwa penerapan etika bisnis islam dalam transaksi jual beli jika ditinjau dari

prinsip-prinsip etika bisnis islam dari segi jawaban pedagang mengatakan dalam

bertransaksimereka baik dengan menyamakan semua pembeli itu salah sikap yang

mendorong pembeli untuk tetap untuk menjadi pelanggan yang baik karena

pedagang juga bersikap baik tanpa harus ada yang dibeda-bedakankarenaa prinsip

keadilan menuntut untuk setiap manusia diperlakukan secara sama sesuai dengan

acuan yang adil dan sesuai dengan kriteria yang rasional, objektif dan dapat di

pertanggungjawabkan. Dalam beraktivitas di dunia kerja maupun di dunia bisnis,

islam mengharuskan untuk berbuat adil tidak terkecuali pada pihak yang tidak

disukai. Hal ini sesuai denganfirman Allah dalam surah Al-Maidah ayat 8 :

ة شـ اق ن ل جز شداء بٲىقظط ا ما ءا أا ٱىذ

بزل ٱ ٱتقا ٱ أ ز ىيتق أل تعدىا ٱعدىا عي

ي ا تع ب

Artinya :“ Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang

selalu menegakkan (kebenaran) karena allah, menjadi saksi dengan adil dan

janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap suatu kaum mendorong kamu untuk

berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dengan takwa. Dan

bertakwalah kepada allah, sesungguhnya allah maha mengetahui apa yang kamu

kerjakan “

61

Dari ayat di atas sudah jelas bahwa kita dalam segala aktivitas terutama di

dunia bisnis, kita sebagai manusia di anjurkan untuk bersikap adil dan allah

mengetahui apa yang kita perbuat.

Dari kedua pernyataan di atas berdasarkan indikator keadilan yang sudah di

terapkan dengan baik adalah pedagang memberikan harga yang sama kepada

semua pembeli ini dibuktikan oleh jawaban responden yang memilih setuju dan

juga dalam al penawaran barang kepada pembeli dia tidak pernah membeda-

bedakan dari segi penampilan misalnya yang berhijab atau tidak dan

berpenampilan bagus atau tidak.

d. Indikator kehendak bebas

Kebebasan berarti bahwa manusia sebagai individu yang kolektif

mempunyai kebebasan penuh untuk melakukan aktivitas bisnis.

1) Dalam menawarkan barang tidak boleh memaksa pembeli untuk

membeli barang dagangan.

Tabel 4.17

Jawaban pedagang



Setuju 9 15.0 %

Kurang setuju 0 0

Tidak setuju 0 0


Jumlah 60 100%


62

Berdasarkan tabel di atas data diketahui bahwa 51 atau 85.0 %

pedagang menjawab sangat setuju dan 9 atau 15.0 % menjaawab setuju.

2) Membiarkan pedagang lain menjual barang yang sama dan bersaing

secara sehat.

Tabel 4.18

Jawaban pedagang



Setuju 48 80.0 %

Kurang setuju 0 0

Tidak setuju 0 0


Jumlah 60 100%


Dari hasil tabel di atas dapat diketahui bahwa 12 atau 20.0 % pedagang

menjawab sangat setuju dan 48 atau 80.0 % pedagang menjawab setuju.

Tabel dari kuesioner keseluruhan yang ada dari pernyataan-pernyataan di

atas tersebut :

Tabel 4.19

Jawaban rsponden berdasarkan indikator kehendak bebas

Alternative

jawaban

Pernyataan

Jumlah Persentase

(100%) 1 2

Sangatsetuju 9 12 21 17.5 %

63

Setuju 51 48 99 82.5 %

Kurang setuju 0 0 0 0

Tidak setuju 0 0 0 0

Sangat tidak

setuju

0 0 0 0

Jumlah 60 60 120 100 %


Dari kedua pernyataan di atas dapat diketahui bahwa membiarkan pedagang

lain menjual barang dagangan yang sama dan bersaing secara sehat sudah

diterapkan dengan baik di pasar karisa kabupaten jeneponto dari table di atas

pedagang hanya menjawab setuju dan sangat setuju. Sedangkan menawarkan

barang kepembeli tidak boleh memaksa juga sudah diterapkan dengan baik karena

semua orang punya hak untuk memilih apa yang dia inginkan.

Hal ini menunjukkan bahwa penerapan etika bisnis slam apabila ditinjau

dari indikator kehendak bebas dapat dikatakan baik karena pedagang dalam

bersikap atau berprilaku memaksa dalam menawarkan barangdaangannya.

Manusia dianugerahi kehendak bebas (free will) untuk membimbing

kehidupannya sebagai khalifah. Berdasarkan aksioma kehendak bebas ini, dalam

bisnis manusia mempunyai kebebasan untuk membuat suatu perjanjian atau tidak,

meaksanakan bentuk aktivitas bisnis tertentu dan berkreasi mengembangkan

potensi bisnis yang ada. Dalam mengembangkan potensi bisnis yang ada. Dalam

mengembangkan kreasi terhadap pilihan-pilihan, ada 2 konsekuensi yang melekat,

di satu sis ada niat dan konsekuensi buruk yang dapat dilakukan dan diraih, tetapi

64

di sisi lain ada niat dan konsekuensi baik yang dapat diakukan dan diraih.

Konsekuensi baik dan buruk sebagai bentuk risik dan menfaat yang bakal

diterimanya yang dalam islam berdampak pada pahala dan dosa.

e. Indikator kebajikan

Kebajikan adalahperilakuataukualitas yangmemenuhikebaikan

moralsebagaipondasiprinsipdan moralkebaikan.

1) Dalam menawarkn dagangan tidak menjelek-jelekkkan pedagang lain.

Tabel 4.20

Jawaban pedagang



Setuju 47 78.3 %

Kurang setuju 0 0

Tidak setuju 0 k0


Jumlah 60 100%


Berdasarkan tabel di atas dapat diketahui bahwa bahwa 3 atau 21.7 % para

pedagang menjawab sangat setuju dan 47 atau 78.3 % mereka menjawab setuju.

2) Sikap dalam menawarkan barang harus sopan, ramah dan atas dasar

suka sama suka.

Tabel 4.21

Jawaban pedagang


65


Setuju 51 85.0 %

Kurang setuju 0 0

Tidak setuju 0 0


Jumlah 60 100%


Dari hasil tabel di atas dapat diketahui bahwa9 atau 15.0 % pedagang

menjawab sangat setuju dan 51 atau 85.0 % menjawab setuju.

3) Tidak boleh bersumpah atas nama Allah dalam menawarkan barang.

Tabel 4.22

Jawaban pedagang



Setuju 25 41.7 %

Kurang setuju 0 0

Tidak setuju 0 0


Jumlah 60 100%



menjawab sangat setuju dan 25 atau 85.04.7 % menjawab setuju.

66

4) Jual beli dilakukan atas dasar suka sama suka

Tabel 4.23

Jawaban pedagang



Setuju 44 73.3 %

Kurang setuju 0 0

Tidak setuju 0 0


Jumlah 60 100%



menjawab sangat setuju dan 44 atau 73.3 % menjawab setuju.

Tabel dari kuesioner keseluruhan yang ada dari pernyataan-pernyataan di

atas tersebut :

Tabel 4.24

Jawaban rsponden berdasarkan indikator kebajikan

Alternative

jawaban

Pernyataan

Jumlah Persentase

(100%) 1 2 3 4

Sangatsetuju 13 9 35 16 73 30.4 %

Setuju 47 51 25 44 167 69.6 %

Kurang setuju 0 0 0 0 0 0

Tidak setuju 0 0 0 0 0 0

67

Sangat tidak setuju 0 0 0 0 0 0

Jumlah 60 60 60 60 240 100 %


Pada indikator kebajikan alternative jawaban setuju merupakan jawaban

yang banyak diberikan oleh pedagang yaiyu sebesar 167 atau 69.6 % dan.

Sedangkan 73 atau 30.4 % pedagang memilih sangat setuju.

Hal ini menunjukkan bahwa penerapan indicator kebajikan pada transaksi

jual beli di pasar karisa jika dilihat dari segi jawaban pedagang cukup baik karena

pedagang dalam menawarkan barang ke pembeli dalam bersikap cukup baik dan

juga mereka berfikir sebelum melakukan sumpah karena sbenarnya sumpah tidak

baik dilakukan mengatas namakan allah dalam urusan manusia. Sedangkanjual

beli atas dasar suka sama suka itu juga sangat diperlukan dalam jual beli Karena

pembeli yang memiliki hak juga dalam memilih barang yang dia suka. Jual beli

atas dasar suka sama suka ini dijelaskan dalam QS An-nisa ayat seagai berikut :

An-Nisa ayat 29 sebagai berikut :

تجار ذ ع تن باىباطو ل أ ن ب اىن ا ل تؤميا أ آ ا أا اىذ

ا ذ ر بن ما فظن ل تقتيا أ ن تزاضة

Terjemahan :

“hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu

dengan jalan yang batil, kecuali degan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka

sama suka diantara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya

allah adalah maha penyayang kepadamu”.47

47

Ibid, h.83

68

Ayat di atas menjelaskan bahwa berniagalah sesuai dengan syariat Islam

jangan mengambil harta sesamamu dengan cara yang batil atau tidak benar dan

janganlah kamu melakukan sesuatu yang bisa mencelakai dirimu sendiri. Dan

aturan main perdagangan Islam melarang adanya penipuan diantara kedua belah

pihak yakni penjual dan pembeli harus ridha dan sepakat serta harus atas dasar

suka sama suka dan melaksanakan berbagai etika yang harus dilakukan oleh para

pedagang muslim dalam melaksanakan jual beli dengan menggunakan dan

mematuhi etika perdagangan Islam.

Berdasarkan dari hasil kuesioner yang diperoleh dari para pedagang di pasar

karisa kabupaten jeneponto jika dilihat dari ke-lima indikator etika bisnis islam

yang dijadikan sebagai tolak ukur penerapan etika bisnis Islam di Pasar Karisa

belum diterapkan dengan baik oleh para pedagang terutama pada prinsip tauhid,

kejujuran dan keadilanbelum diterapkan dengan baik. Hal ini terlihat jawaban para

pedagang dan berdasarkan hasil observasi yang peneliti dapat, masih banyak para

pedagang yang menawarkan barang dagangan dengan harga yang berbeda kepada

para pembeli, dan para pedagang sungkan untuk menjelaskan harga yang

sesungguhnya kepada para pembeli danada juga pedagang yang menawarkan

barang dengan cara menyembunyikan cacat yang terdapat pada barang jualannya,

selain itu pedagang di Pasar Karisa Jeneponto belum menerapkan sifat kejujuran

dalam melakukan transaksi jual beli baik dari segi hal menawarkan barang

maupun dalam hal takaran dan timbangan. Sedangkan dalam Islam transaksi jual

beli yang dilakukan sesuai dengan ketentuan-ketentuan yang digariskan oleh

agama Islam yang bernilai ibadah.

69

Dengan jual beli selain mendapatkan ketentuan-ketentuan material guna

memenuhi kebutuhan ekonomi seseorang juga sekaligus dapat mendekatkan diri

kepada Allah SWT. Dalam hal ini, hokum dan aturan jual beli dalam islam

menjadi hal yang sangat diprioritaskan. Hal tersebut dikarenakan jika akad jual

belinya tidak sesuai dengan tata aturan yang diterapkanoleh syariat, maka dapat

dipastikan akad jual beli yang berlansung tidak biasa di anggap sah. Jika demikian

keadaannya, maka akan terjadi kedzaliman terhadap pihak lain yang saling

melakukan transaksi, padahal islam senantiasa mengaur umatnya agar hidup

berdampingan, dan tidak saling merugikan.

Menurut Muhammad Djakfar, etika bisnis Islam adalah norma-norma etika

yang berbasiskan Al-Quran dan Hadist yang dijadikan acuan oleh siapapun dalam

aktivitas bisnis. Dengan kata lain sebagaimana etika bisnis yang berbasis kitab

suci dan sunah Rasulullah SAW. Sebagaimana halnya etika bisnis modern, tidak

cukup dilihat secara partialistik semata. Tetapi, perlu dilihat juga dalam fungsinya

secara utuh (holistik).

Dari pendapat Muhammad Djakfar yang dikemukakan di atas dengan hasil

yang saya dapatkan itu belum sesuai dengan apa yang secara teori di sampaikan

oleh para ahli. Etika yang berbasis Al-Quran dan Hadist belum diterapkan dengan

baik oleh para pedagang sebabmasih banyak yang melanggar etika bisnis Islam.

Sedangkan agama dan praktiknya itu harus berkorelasi dan tidak dapat di pisahkan

serta harus memiliki dasar yang kuat untuk melakukan transaksi. Islam

mengajarkan kita banyak hal terutama dalam kebaikan dan kesopanan. Islam

memberikan jaminan kepada para pedagang yang berlaku jujur dalam berdagang

70

BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan

Berdasarkan dari hasil penelitian dan pembahasan yang telah dilakukan

data ditarik beberapa kesimpulan dari analisis penelitian penerapan etika bisnis

islam dalam transaksi jual beli di pasar Karisa Kabupaten Jeneponto sebagai

berikut :

1. Penerapan etika bisnis secara umum yang dilihat dari hasil obsevasi dan

wawancara belum diterapkan karena dengan berbagai alasan yang dilontarkan

oleh pedagang salah satunya banyak pembeli yang tidak mengerti ketika

menawar barang dengan harga yang sangat murah yang membuat pedagang

rugi.Berdasarkan hasil observasi yang peneliti dapat, masih ada beberapa

pedagang yang ketika menjual barang dia menyembunyikan cacat barang yang

dia jual jika barang yang dia jual cacatnya tidak terlalu kentara dan tidak

disadari pembeli dan ada juga pedagang yangkurang sadar akan dirinya sebaga

hamba dimana kita mendapatkan rezeki yang cukup untuk kita selalu berbagi

dengan orang lain disini kesadaran peran pedagang yang kurang.

2. Berdasarkan hasil kuesioner yang diperoleh dari para pedagang di Pasar karisa

jika ditinjau dari ke-limaindikator etika bisnis Islam yang dijadikan tolak ukur,

penerapan etika bisnis Islam di Pasar Karisa belum diterapkan dengan baik

oleh para pedagang terdapat pada indikator tauhid karena terlihat ada beberapa

pedagang yang menjawab kurang setuju begitupun dengan indikator kejujuran

masih ada pedagang yang menjawab kurang setuju sedangkan indikator

71

kehendak bebas dan kebajikan itu sudah diterapkan dengan baik. Pada

indikator keadilan juga belum diterapkan dengan baik dalam Hal ini terlihat

dari jawaban para pedagang dan berdasarkan hasil observasi yang peneliti

dapat, masih ada para pedagang yang menawarkan barang dagangan dengan

harga yang berbeda kepada para pembeli, selain itu pedagang di Pasar karisa

belum menerapkan sifat kejujuran dalam melakukan transaksi jual beli baik

dari segi hal menawarkan barang maupun jujur dalam menjelaskan kualitas

dan cacat barang.

B. Saran

Berdasarkan kesimpulan diatas maka saran yang dapat diberikan kepada

pedagang Pasar Karisayaitu Pedagang Pasar Karisa diharapkan untuk selalu

bersikap baik dalam setiap transaksi apapun, tidak memaksa pembeli untuk

membeli barang dagangan yang dijual, bersikap adil kepada semua pembeli,

dan pedagang perlu meningkatkan sifat kejujuran baik dalam hal takaran dan

timbangan serta mengatakan yang sejujurnya tentang kekurangan dan

kelebihan barang dagangan yang dijual agar dapat di jalankan dan bertahan

lama dan pembeli dapat menaruh kepercayaan kepada pedagang.

72

DAFTAR PUSTAKA

Afzahurrahman, 1997. Muhammad Sebagai Pedagang, Jakarta: Yayasan Swarna

Bhumy.

Azwar Saifuddin, 2007. Metode Penelitian, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Arijanto, Agus, 2011. Etika Bisnis Bagi Pelaku Bisnis. Jakarta utara: Rajawali

Pers.

Arifin, Johan, 2009. Etika Bisnis Islam. Semarang: Walisongo Pres.

Arianty, Nel, 2013. Analisis Perbedaan Pasar Modern dan Pasar Tradisional

Ditinjau Dari Strategi Tata Letak ( Lay Out ) Dan Kualitas Pelayanan

Untuk Meningkatkan Posisi Tawar Pasar Tradisional,Jurnal Manajemen

dan Bisnis.

Badroen, Faisal, 2006. Etika Bisnis Dalam Islam. Jakarta: Prenada Media Group.

Bungin, M. Burhan, 2007. Penelitian Kualitatif,Ekonomi,Kebijakan Publik dan

Ilmu Sosial Lainnya, Jakarta: Kencana.

Daud, Ali, 1991. Asas-asas Hukum Islam, Jakarta: Rajawali Pres.

Departemen, Agama RI.Al-Quran dan Terjemahannya.

Erni R, Ernawan, 2011. Busines Etihics. Bandung: Alfabeta.

Hasan, Muhammad Ali, 2004. Berbagai Macam Transaksi Dalam Islam. Jakarta:

PT Raja Gravindo.

Haroen, Nasrun,2000. Fiqh Muamalah. Jakarta: Gaya Media Pratama.

Kasmir, 2013. Kewirausahaan. Jakarta: Raja Gravindo Persada.

Keraf, Sonny, 1998. Etika Bisnis. Yogyakarta: Kamisius.

Latif,Azharuddin, 2015. Fikih Muamalah. Jakarta: UIN Jakarta Pres.

Muslich, 2004. Etika Bisnis Islam. Jakarta: Ekonosia.

Mursidah, Umi, 2017. Penerapan Etika Bisnis Dalam Transaksi Jual Beli Di

Pasar Tradisional (Studi Pasar Betung Kecamatan Sekincau Kabupaten

Lampung Barat) Skripsi Universitas Raden Intan Lampung.

73

Muchlich, Ahmad Wardi, 2005. Fikih Muamalah. Jakarta: Azzam.

Muhajidin, Akhmad, 2005. Etika Bisnis Dalam Islam “ Analisis Terhadap Aspek

Moral Perilaku Pasar, Jurnal Hukum Islam.

M. Mursid, 2014. Manajemen Pemasaran. Jakarta: Bumi Aksara.

Naqvi, Syed Nawad Haider, 2003. Menggagas Ilmu Ekonomi Islam. Yogyakarta:

Pustaka Pelajar.

Nur Zaroni, Ahmad, 2007. Bisnis Dalam Perspekyif Islam ( telah aspek

keagamaan dalam kehidupan ekonomi), Mazahib,Vol.IV,No.2,Desember.

Nafik, Muhammad2010. Bursa Efek Dan Investasi Syariah. Jakarta: PT Serambi

Ilmu.

Suharsimi, Airkunto, 2010. Prosedur Penelitian. Jakarta:Rineka Cipta.

Syafril, 2004. Ekonomi. Jakarta: PT. Bumi Aksara.

Sujarweni, V. Wiranta, 2019. Metodologi Penelitian. Yogyakarta:

Pustakabarupres.

Suhendi, Hendi, 2008. Fiqh Muamalah. Jakarta: PT. Raja Gravindo Persada.

Sugiyono, 2015. Metode Penelitian Pendidikan ( Pendekatan Kuantitatif,

Kualitatif Dan R&D) Bandung: Alfabeta.

Umar, Husain.2001.Metode Penelitian untuk Skripsi dan Tesis, Jakarta:PT Raja

Grafindo Persada

Republik Indonesia, 2002. Peraturan Menteri Dalam Negeri No. 20 th. 2012, bab

ll pasar Yusanto, Muhammad Ismail, Menggagas Bisnis Islam. Jakarta :

Gema Insani.

..

RIWAYAT HIDUP

RINAWATI,Lahir di jeneponto tanggal 02 juni 1996. Putri

kedua dari pasangan H.Baso dan Hj.Tija. Penulis

menyelesaikan jenjang pendidikannya di SD No.77 Goyang

tepatnya di Jeneponto Sulawesi Selatan pada tahun 2009.

Peneliti melanjutkan pendidikan sekolah menengah pertama

di Mts Nurul Iman Tarowang dan tamat tahun 2012. Setelah itu peneliti

melanjutkan sekolah menengah atas di Smk Alif Syawal Bulukumba dan tamat

pada tahun 2015. Kemudian pada tahun 2016 baru penulis melanjutkan

pendidikan di Perguruan Tinggi Swasta Universitas Muhammadiyah

Makassarfakultas Agama Islam program studi Hukum Ekonomi Syariah. Selama

menjadi mahasiswa penulis aktif dalam organisasidi HMJ HES periode 2018-

2019 sebagai anggota bidang sosial ekonomi.

Atas ridho Allah SWT dan kerja keras,pengorbanan serta kesabaran pada tahun

2020 penulis mengakhiri masa perkuliahan S1 dengan judul : “ Analisis

Penerapan Etika bisnis Islam Dalam Transaksi Jual Beli Di Pasar

Tradisional Karisa Jeneponto”.

LAMPIRAN

Lampiran 1 : Kuesioner

KUESIONER ANALISISI PENERAPAN ETIKA BISNIS ISLAM DAAM

TRANSAKSI JUAL BELI DI PASAR TRADISIONAL KARISA

JENEPONTO

Identitas Pedagang

Nomor Kuesioner : (diisi oleh penyebar kuesioner)

Nama Lengkap :

Umur :

Jenis Usaha :

Jenis Kelamin : L/ P

Lamanya berdagang :

Petunjuk Pengisian Kuesioner

Berikan respon anda sebenar-benarnya untuk setiap indikator yang ada

pada kolom sebelah kiri dengan memberikan tanda centang () pada salah satu

angka yang tersedia pada kolom alternatif jawaban.

Keterangan pilihan jawaban :

1 = Sangat Tidak Setuju (STS)

2 = Tidak Setuju (TS)

3 = Netral (N)

4 = Setuju (S)

5 = Sangat Setuju (SS)

No

Daftar Pernyataan

Alternatif Jawaban

1 2 3 4 5

STS TS N S SS

Tauhid

1 Dalam berdagang selalu memperhtikan

kehalalannya dan terhindar dari riba

2 Ketika mendapatkan rezeki yang lebih

menyisihkan untuk disedekahkan

3 tidak bersikap serakah dan menimbun

barang

Kejujuran

4 Jujur dalam menakar dan menimbang

5 Dalam menawarkan barang menjelaskan

baik buruknya maupun cacat atau tidak

barang dagangan

6 Jujur dalam menjelaskan modal maupun

keuntungan yang didapatkan

7 tidak menyembunyikan cacat barang dan

kekurangan barang

Keadilan

8 Dalam berdgang memberikan harga yang

sama ke semua pembeli

9 Dalam berdagang tidak membedakan

pembeli dari segi penampilan

Kehendak bebas

10 Dalam menawarkan barang tidak boleh

memaksa pembeli untuk membeli barang

dagangan

11 Membiarkan pedagang lain menjual barang

yang sama dan bersaing secara sehat

Kebajikan

12 Dalam menawarkn dagangan tidak

menjelek-jelekkkan pedagang lain

13 Sikap dalam menawarkan barang harus

sopan, ramah dan atas dasar suka sama

suka

14 Tidak bleh bersumpah atas nama Allah

dalam menawarkan barang

15 Jual beli yang dilakukan atas dasar suka

sama suka

Lampiran 2 : Olah Data

P1

Frequency Percent Valid Percent Cumulative

Percent

Valid

KS 1 1.7 1.7 1.7

S 41 68.3 68.3 70.0

SS 18 30.0 30.0 100.0

Total 60 100.0 100.0

P2


Percent

Valid

KS 3 5.0 5.0 5.0

S 33 55.0 55.0 60.0

SS 24 40.0 40.0 100.0

Total 60 100.0 100.0

P3


Percent

Valid

KS 1 1.7 1.7 1.7

S 52 86.7 86.7 88.3

SS 7 11.7 11.7 100.0

Total 60 100.0 100.0

P4


Percent

Valid

S 30 50.0 50.0 50.0

SS 30 50.0 50.0 100.0

Total 60 100.0 100.0

P5


Percent

Valid

TS 2 3.3 3.3 3.3

KS 3 5.0 5.0 8.3

S 44 73.3 73.3 81.7

SS 11 18.3 18.3 100.0

Total 60 100.0 100.0

P6


Percent

Valid

TS 2 3.3 3.3 3.3

KS 2 3.3 3.3 6.7

S 46 76.7 76.7 83.3

SS 10 16.7 16.7 100.0

Total 60 100.0 100.0

P7


Percent

Valid

TS 1 1.7 1.7 1.7

KS 3 5.0 5.0 6.7

S 52 86.7 86.7 93.3

SS 4 6.7 6.7 100.0

Total 60 100.0 100.0

P8


Percent

Valid

TS 1 1.7 1.7 1.7

KS 2 3.3 3.3 5.0

S 53 88.3 88.3 93.3

SS 4 6.7 6.7 100.0

Total 60 100.0 100.0

P9


Percent

Valid

KS 1 1.7 1.7 1.7

S 46 76.7 76.7 78.3

SS 13 21.7 21.7 100.0

Total 60 100.0 100.0

P10


Percent

Valid

S 51 85.0 85.0 85.0

SS 9 15.0 15.0 100.0

Total 60 100.0 100.0

P11


Percent

Valid

S 48 80.0 80.0 80.0

SS 12 20.0 20.0 100.0

Total 60 100.0 100.0

P12


Percent

Valid

S 47 78.3 78.3 78.3

SS 13 21.7 21.7 100.0

Total 60 100.0 100.0

P13


Percent

Valid

S 51 85.0 85.0 85.0

SS 9 15.0 15.0 100.0

Total 60 100.0 100.0

P14


Percent

Valid

S 25 41.7 41.7 41.7

SS 35 58.3 58.3 100.0

Total 60 100.0 100.0

P15


Percent

Valid

S 44 73.3 73.3 73.3

SS 16 26.7 26.7 100.0

Total 60 100.0 100.0

Lampiran 3 : Dokumentasi

Lampiran 4 : Surat-Surat Izin Meneliti

analisis penerapan etika bisnis islam dalam transaksi … · 2020-07-13 · islam dalam transaksi...

Documents