analisis isi pesan dakwah program khazanah islam...

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH PROGRAM KHAZANAH

ISLAM TRANS 7 DAN MOZAIK ISLAM TRANS TV DI

BULAN RAMADHAN 1435 H

Skripsi

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S. Kom.I)

Oleh :

Ahmad Ziaul Fitrahudin

1110051000197

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1436 H / 2015 M

iii

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa :

1. Skripsi ini merupakan karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi salah

satu persyaratan memperoleh gelar strata satu (S1) Universitas Islam Negeri

Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan telah saya cantumkan dalam penulisan ini,

saya telah cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini merupakan hasil plagiat atau

hasil jiplakan karya orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi yang

diberikan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Ciputat, 12 Mei 2015

Penulis,


iv

ABSTRACT


CONTENT ANALYSIS OF DA`WA MESSAGES KHAZANAH ISLAM

TRANS 7 DAN MOZAIK ISLAM TRANS TV RAMADHAN 1435 H

Television is a mass media that reached and interested easily by public. It

does not olny present enertainments but also does informations and educations

which have social control. Therefore television as mass media has become a

community needs. Today television can be effective da`wa media to extend Islamic

discourse. Ramadhan Month is conducive momen to present more da`wa

programs. Transmedia Corporation with Trans TV and Trans 7 became one of the

media which consistently give special portion for Da`wa programs Ramadan.

Khazanah Islam Trans 7 and Mozaik Islam Ramadan is two of programs full of

da`wa messages, with review the daily problems of Muslims by refference of

quràn and hadits.

To research da`wa messages to this television program established the

basic concept as measurement research. The research requires concept to observe

da`wa messages. There three types of da`wa messages according to Prof. Dr. M.

Quraish Shihab are aqidah, syariàh, dan akhlak. Of those explanations, there are

three cases that, To know the themes in the program Khazanah Ramadhan Trans7

and Mozaik Ramadhan Trans TV at Ramadhan 1435 H. To find the most da`wa

messages in Khazanah Ramadhan Trans7 and Mozaik Ramadhan Trans TV at

Ramadhan 1435 H. To Observe the comparisons the type of da`wa messages and

it`s analysis in the program Khazanah Ramadhan Trans7 and Mozaik Ramadhan

Trans TV at Ramadhan 1435 H.

The Method used quantitative content analysis with descriptive approach.

Collecting da`wa messages for four weeks that is 30 June until 25 July 2014.

Based on he analysis of data research result, the writer concludes that he

proportion of da`wa messages in the program Khazanah Islam Ramadhan Trans

7 and Mozaik Islam Ramadhan Trans TV are different. In the program Khazanah

Islam Ramadhan found da`wa messages containing aqidah in the amunt of 45 %

or 9 themes. Da`wa messages containing akhlak in the amount of 35 % or 7

themes. For Syarià messages in the amount of 20 % or 4 themes. While in the

program Mozaik Islam Ramadhan da`wa messages containing aqidah in the

amunt of 25% or 5 themes. Da`wa messages containing akhlak in the amount of

30 % or 6 themes. For Syarià messages in the amount of 45 % or 9 themes.The

dominant da`wa messages in Khazanah Islam Ramadan Trans 7 is da`wa

messages containing Aqeedah value by 45% or 9 theme. While the dominant

da`wa messages in the program Mozaik Islam Ramadan Trans TV is message

that contains Sharià in the the value of 45% or 9 theme. The important known

that da`wa. As information that these da`wa messages are complementary and

mutually bonded to each other.

Keyword : da`wa message, khazanah Islam, mozaik Islam, ramadhan, content

analysis.

v

ABSTRAK


ANALISIS ISI PESAN DAKWAH POGRAM KHAZANAH ISLAM TRANS

7 DAN MOZAIK ISLAM TRANS TV EDISI RAMADHAN 1435 H

Televisi merupakan salah satu media massa yang lebih mudah menjangkau

masyarakat dan lebih diminati, selain aspek hiburan televisi menyajikan tayangan

informatif dan edukatif yang diantaranya bersifat sosial kontrol, karena itu televisi

sebagai media massa telah menjadi salah satu kebutuhan masyarakat. Televisi kini

bisa menjadi media dakwah yang efektif dan afektif untuk menyampaikan ajaran

Islam. Bulan ramadhan menjadi momen yang kondusif untuk memberikan

tayangan dakwah lebih. Transmedia Corporation dengan Trans 7 dan Trans TV

menjadi salah satu media yang konsisten memberikan porsi khusus untuk program

dakwah bulan Ramadhan. Khazanah Islam Trans 7 dan Mozaik Islam Edisi

Ramadhan adalah kedua acara yang ringan namun sarat akan pesan dakwah,

bersajikan dengan ulasan permasalah keseharian umat muslim.

Untuk meneliti pesan dakwah dalamprogram ini ditentukan konsep sebagai

landasan penelitian. Landsan penelitian ini adalah pesan dakwah. Ada tiga jenis

pesan dakwah menurut Prof. Dr. M.Quraish Shihab yakni aqidah, syari`ah dan

akhlak. Dari penejalasan di atas terdapat tiga pokok penelitian yaitu untuk

mengetahui tema-tema acara Khazanah Ramadhan Trans 7 dan Mozaik Ramadhan

Trans TV. Untuk engetahui pesan dakwah mana yang paling dominan dalam

program Khazanah Ramadhan Trans 7 dan Mozaik Ramadhan Trans TV. Dan

komparasi presentase ragam pesan dakwah dan analisisnya dalam program

Khazanah Ramadhan Trans 7 dan Mozaik Ramadhan Trans TV.

Metode yang di gunakan adalah analisis isi kuantitatif dengan pendekatan

deskriptif. Pengumpulan objek selama empat minggu yakni dari 30 Juni sampai

dengan 25 Juli 2014.

Berdasarkan hasil analisis terhadap data-data yang terkumpul, peneliti

menyimpulkan bahwa pesan-pesan dakwah yang terkandung dalam acara

Khazanah Ramadhan Trans 7 dan Mozaik Ramadhan Trans TV berbeda. Untuk

khaznaah Islam Ramadhan ditemukan pesan dakwah yang mengandung nilai

Aqidah sebesar, 45% atau 9 tema. Pesan dakwah yang mengandung nilai akhlak

sebesar 35% dengan 7 tema. Untuk pesan dakwah yang mengandung nilai Syariah

sebesar, 20% 4 tema. Sedangkan untuk Mozaik Islam Ramadhan Trans TV

ditemukan pesan dakwah yang mengandung nilai Aqidah sebesar, 25% atau 5

tema. Pesan dakwah yang mengandung nilai akhlak sebesar 30% dengan 6 tema.

Untuk pesan dakwah yang mengandung nilai Syariah sebesar, 45 % atau 9 tema.

Adapun pesan dakwah yang dominan dalam program Khazanah Ramadhan Trans

7 adalah pesan dakwah yang mengandung nilai Aqidah sebesar 45% atau 9 tema.

Sedangkan pesan dakwah yang dominan dalam program Mozaik Islam Ramadhan

Trans TV adalah pesan dakwah yang mengandung nilai Syari`ah sebesar 45%

atau 9 tema. Perlu diketahui bahwa pesan dakwah tersebut saling melengkapi dan

saling terikat satu sama lainya.

Keyword : pesan dakwah, khazanah islam, mozaik Islam, ramadhan, analisis isi.

vi

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmaanirrahiim

Alhamdulillah syukur kepada Lillahi Rabbi lisan manusia yang faqiir yang

masih memberikan kesempatan kepada penulis untuk beribadah kepada-Nya dan

untuk bersholawat kepada kekasih-Nya, serta dengan izin-Nya pula penulis dapat

menyelesaikan penulisan skripsi ini.

Shalawat serta salam senantiasa terucap kepada manusia yang mulia, yang

baik ucapannya, luhur budi pekertinya, tak pernah terbalas segala jasanya, yang

tidak pernah lelah untuk mengajak umatnya kepada jalan yang benar serta yang

akan menyelamatkan umatnya di Dunia dan Akhirat, beliau adalah Sayyidina

Muhammad ibn Abdillah ibn Abdul Muthallib. –Shallallahu `Alaihi Wa Sallam.

Selanjutnya penulis juga mengucapkan rasa terima kasih yang tak

terhingga kepada :

1. Prof. Dede Rosyada, selaku Rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Bapak Dr. H. Arief Subhan, MA, selaku Dekan Fakultas Dakwah dan Ilmu

Komunikasi. Bapak Wakil Dekan Bidang Akademik, Wakil Dekan Bidang

Administrasi Umum, Bapak Dr. Suhaimi, M.Si. selaku Wakil Dekan

Bidang Kemahasiswaan dan Kerjasama.

3. Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah dan

Ilmu Komunikasi dan Sekretaris Jurusan Ibu Fita Fathurokhmah, M. Si.,

selaku Sekretaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam.

4. Bapak Drs. Jumroni, M.Si, sebagai dosen pembimbing penulis yang selalu

setia, selalu meluangkan waktu untuk membimbing, memberikan nasihat,

vii

saran, berbagi ilmu, dan memberikan motivasi dari awal proposal skripsi

sampai dengan hasil skripsi ini.

5. Ibu Dra. Hj. Jundah M.A., selaku dosen Pembimbing Akademik dan

seluruh Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang sudah

membagi ilmu dan memberikan berbagai pengarahan, pengalaman, serta

bimbingan kepada peneliti selama dalam masa perkuliahan. Seluruh staf

dan karyawan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang telah

membantu segala hal administrasi akademik.

6. Bapak/ibu pimpinan Perpustakaan Utama dan Perpustakaan Fakultas yang

telah membantu peneliti dengan penyediaan bahan-bahan dalam

mengerjakan skripsi ini.

7. Ibunda tersayang Rohanah dan Ayahanda Syaifudin Juhri, yang dengan

ketegaran hatinya dalam menghadapi hidup telah menjadi sumber inspirasi

dan semangat hidup bagi penulis serta air susunya yang telah menjadi

daging dalam tubuh ini, yang dengan keringat, air matanya, do`a dan

ridhonya telah menyatu dalam jiwa. Dan teruntuk Adik tersayang Abdil

Azizul Furqon yang selalu mendoakan dan Almarhum Haris Ikhza Sayyid

Kutub dengan kenangannya memberi motivasi penulis agar penulisan

skripsi ini dapat diselesaikan. Keluarga Besar di Ciputat Nenek dan

Almarhum kakek Sukmaji yang selalu memberikan fasilitas dan dorongan

semangat selama masa kuliah.

8. Sahabat Ciputat, Ka Muhammad Yogi Sutrisno, Ka Rian Indra Gunawan,

Syukron Maulana, Khairrurijal, Dicky Budiadi, Derry Kurniawan, Akip

Bustomi, Saiful Adnan, Inkun, Nouval Nur, Fariz, dan teman sepermainan

viii

yang sudah memberi keceriaan dengan indahnya persahabatan yang telah

kalian berikan, yang telah menjadi keluarga serta inspirasi bagi peneliti.

9. Keluarga besar PSTD Indonesia, yang selalu berbagi ilmu, kekonyolan,

kecerian dan motivasi kepada penulis.

10. Keluarga besar KPI, dan terkhusus keluarga KPI F 2010 yang selalu

memberikan dorongan, saran dan kebersamaannya dalam dan luar

perkuliahan sampai saat detik terkahir masa pendidikan : Sony, Sendy,

Aris, Yusra, Kahfi, Mamoy, Wildan, Rahmat. Matley Ba`un, Rendy,

Sadam, Susi, Anjar, Della, Yanti, Kimut, Nurul, Iis, Pacil, Yanti, Enong,

Maria, Nanda, Nabila dan kawan-kawan lainnya. Keluarga KKN Kreasi

2013 Cimayang-Pamijahan, semoga silaturahim selalu terjalin. Dan Untuk

Ia yang namanya ada dalam hati dan do`a, yang juga mengajarkan untuk

saling berbagi segalanya, selalu memberi dorongan, memberikan

kepercayaan, menjadi bagian cerita hidup.

11. Semua pihak yang telah memberikan konstribusi terhadap penyelesaian

skripsi ini yang tidak dapat peneliti sebutkan satu persatu, namun tidak

mengurangi rasa hormat dan ucapan terima kasih kepada mereka semua;

Pada akhirnya peneliti hanya dapat mengucapkan terimakasih yang sebesar-

besarnya. Hanya ucapan inilah yang dapat peneliti berikan, semoga Allah

yang akan membalas semua kebaikan keluarga, sahabat-sahabatku tercinta.

Amin ya Rabbal Alamin.

Ciputat, 12 Mei 2015


ix

DAFTAR ISI

ABSTRAK . .................................................................................................... iii

ABSTRACT .................................................................................................... iv

KATA PENGANTAR .................................................................................... v

DAFTAR ISI ................................................................................................... vii

DAFTAR GAMBAR ...................................................................................... xi

DAFTAR TABEL .......................................................................................... xii

BAB I PENDAHULUAN ............................................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah .............................................................. 1

B. Batasan Masalah.......................................................................... 6

C. Rumusan Masalah ....................................................................... 7

D. Tujuan Penelitian ........................................................................ 7

E. Manfaat Penelitian ...................................................................... 8

1. Manfaat Akademik ................................................................ 8

2. Manfaat Praktis ..................................................................... 8

F. Tinjauan Pustaka ......................................................................... 8

G. Metodologi Penelitian ................................................................. 11

1. Metode Penelitian.................................................................. 11

2. Pendekatan Penelitian ........................................................... 13

3. Populasi dan Sample Penelitian ............................................ 14

4. Definisi Operasional.............................................................. 15

5. Data Penelitian ...................................................................... 17

6. Teknik Analisis Data ............................................................. 17

7. Pedoman Penulisan ............................................................... 22

H. Sistematika Penulisan ................................................................. 22

BAB II KAJIAN TEORI .............................................................................. 24

x

A. Analisis Isi ................................................................................... 25

B. Ruang Lingkup Dakwah ............................................................. 25

1. Pengertian Dakwah .............................................................. 25

2. Unsur-unsur dakwah ............................................................ 28

3. Kategorisasi Pesan Dakwah ................................................. 43

C. Televisi ........................................................................................ 45

D. Program Televisi ......................................................................... 49

1. Program Informasi .............................................................. 51

2. Program Hiburan ................................................................. 53

E. Manfaat Televisi Sebagai Kegiatan Dakwah .............................. 54

BAB III GAMBARAN UMUM..................................................................... 60

A. Gambaran Khazanah Trans 7 ...................................................... 60

1. Deskripsi Program Khazanah Islam Trans 7 ....................... 60

2. Crew Khazanah Trans 7 ....................................................... 61

B. Gambaran Mozaik Islam Trans TV ............................................ 63

1. Deskripsi Program Mozaik Islam Trans TV ........................ 63

2. Crew Mozaik Islam Trans TV ............................................. 64

BAB IV ANALISIS DATA PESAN DAKWAH DALAM PROGRAM

KHAZANAH ISLAM DAN MOZAIK RAMADHAN 1435 H ... 66

A. Perolehan Data Acara Khazanah Islam Trans 7 dan Mozaik

Islam Trans TV Edisi Ramadhan 1435 H ................................... 66

1. Tema-tema Khazanah Islam Trans 7 .................................. 66

2. Tema-tema Mozaik Islam Trans TV .................................... 72

xi

B. Analisis Data ............................................................................... 78

1. Deskripsi Singkat Transkrip Audio dan Penjurian ............... 78

a. Transkrip Dan Penjurian Program Khazanah Islam Trans 7 Edisi

Ramadhan 1435 H ............................................................. 78

b. Transkrip Dan Penjurian Program Mozaik Islam Trans 7 Edisi

Ramadhan 1435 H ............................................................. 98

2. Analisis Komparasi Ragam Pesan Dakwah Pada Program

Khazanah Islam dan Mozaik Islam Edisi Ramadhan 1435 H .... 115

3. Analisis Perbandingan Pesan Dakwah Program Khazanah Islam

dan Mozaik Islam Di Minggu 1 - 4 ............................................ 117

4. Analisis Ragam Pesan Dakwah Program Khazanah Islam dan

Mozaik Islam Edisi Ramadhan 1435 H ..................................... 122

a. Ragam Pesan Dakwah Khazanah Islam Trans 7 .......... 122

b. Ragam Pesan Dakwah Mozaik Islam Trans TV ........... 126

BAB V PENUTUP .......................................................................................... 131

A. Kesimpulan ................................................................................. 131

B. Saran ........................................................................................... 133

DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 135

LAMPIRAN .................................................................................................... 139

xii

DAFTAR GAMBAR

1. Slot Prime Time dan tingkat audien pra-Ramadhan dan Ramadhan ... 4

2. Bumper Khazanah Islam Ramadhan Trans 7 ....................................... 60

3. Bumper Mozaik Islam Ramadhan Trans Tv ........................................ 63

4. Persentase Frekuensi Dakwah .............................................................. 115

5. Frekuensi Pesan Dakwah Minggu 1-4 Program Khaznah Islam dan

Mozaik Islam Edisi Ramadhan 1435 H ............................................... 117

6. Frekuensi Pesan Dakwah Pada Program Khazanah Islam dan

Mozaik Islam Edisi Ramadhan 1435 H di Minggu 1 ........................... 118

7. Frekuensi Pesan Dakwah Pada Program Khazanah Islam dan Mozaik

Islam Edisi Ramadhan 1435 H di Minggu 2 ........................................ 119





10. Pesan Dakwah Aqidah untuk Khazanah Islam Ramadhan 1435 H .... 123

11. Pesan Dakwah Syari`ah untuk Khazanah Islam Ramadhan 1435 H .... 124

12. Pesan Dakwah Akhlak untuk Khazanah Islam Ramadhan 1435 H ..... 125

13. Pesan Dakwah Aqidah untuk Mozaik Islam Ramadhan 1435 H ......... 127

14. Pesan Dakwah Syari`ah untuk Mozaik Islam Ramadhan 1435 H ....... 128

15. Pesan Dakwah Akhlak untuk Mozaik Islam Ramadhan 1435 H ......... 129

xiii

DAFTAR TABEL

1. Kategori Pesan Dakwah ....................................................................... 17

2. Coefisien Realiability ........................................................................... 20

3. Perbedaan hard dan softnews ............................................................... 53

4. Kategori Pesan Dakwah ....................................................................... 66

5. Tema-tema pesan Khazanah Islam Ramadhan 1435 H ........................ 67

6. Persentase pesan dakwah Khaznaah Islam ramadhan 1435 H ............. 68

7. Hasil Penilaian Juri untuk Khazanah Islam Ramadhan 1435 H .......... 69

8. Hasil Kesepakatan Antar Juri Khaznaah Islam Ramadhan 1435 H ..... 69

9. Tema-tema pesan Mozaik Islam Ramadhan 1435 H ........................... 72

10. Persentase pesan dakwah Mozaik Islam ramadhan 1435 H................. 74

11. Hasil Penilaian Juri untuk Mozaik Islam Ramadhan 1435 H .............. 75

12. Hasil Kesepakatan Antar Juri Mozaik Islam Ramadhan 1435 H ......... 75

13. Tabel rekapitulasi penilaian juri untuk Khazanah Islam ..................... 97

14. Tabel rekapitulasi penilaian juri untuk Mozaik Islam.......................... 114

15. Tema-tema pesan Dakwah Aqidah dalam Khazanah Islam ................. 123

16. Tema-tema pesan Dakwah Syari`ah dalam Khazanah Islam ............... 125

17. Tema-tema pesan Dakwah Akhlak dalam Khazanah Islam ................. 126

18. Tema-tema pesan Dakwah Aqidah dalam Mozaik Islam 1435 H ........ 127

19. Tema-tema pesan Dakwah Syari`ah dalam Mozaik Islam 1435 H ...... 128

20. Tema-tema pesan Dakwah Akhlak dalam Mozaik Islam 1435 H ........ 130

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Media massa merupakan sarana informasi sebagai pemenuhan

kebutuhan pengetahuan, dan komunikasi; guna menyampaikan berita

kepada khalayak. Media massa terdiri dari dua jenis yaitu media cetak

(printed media), elektronik (electr[on]ic media) dan media baru di era

reformasi milenium yakni media siber (cyber media), ketiganya memiliki

karakteristik yang berbeda namun memiliki fungsi yang sama; menyiarkan

informasi (to inform), mendidik (to educate), dan menghibur (to entertain)1.

Daya tarik dan daya jangkau televisi yang istimewa menjadikan

medium ini rujukan utama bagi masyarakat untuk pelbagai motif

penggunaan media, mulai dari motif kognitif seperti mendapatkan

informasi, hingga motif tension release berupa katarsis atau eskapisme

dalam bentuk pemenuhan kebutuhan hiburan. Tak heran jika antara dunia

televisi dan khalayaknya telah terjalin relasi simbiosis mutualisme, seolah

masing-masing memberi nafas satu sama lain.

Seperti yang mungkin juga terjadi di negara-negara lain, media di

Indonesia tampak mulai semakin digerakkan oleh motif keuntungan.

Pemahaman lebih lanjut melihat bahwa media tetaplah sebuah ranah yang

diperebutkan oleh berbagai kelompok kepentingan, mulai dari politik dan

1Onong Uchajana Effendi, Ilmu Komunikasi Teori Dan Praktek. (Bandung : Remaja

Rosdakarya, 2004) hal, 149

2

bisnis hingga blok-blok religius-fundamentalis, yang bersaing untuk meraih

kendali dan pengaruh, meskipun terlihat jelas satu pihak memiliki

kekuasaan lebih dibanding lainnya2.

Persaingan media untuk dapat bertahan hidup dianalogikan

sebagaimana fenomena yang terjadi dalam bio-ecology atau human ecology;

yaitu bagaiman makhluk hidup berhubungan dengan lingkungan hidupnya

(ekologi). Untuk mempertahankan kelangsungan hidupnya setiap makhluk

hidup apakah itu binatang, tumbuhan ataupun manusia jelas membutuhkan

sumber penunjang di alam sekitarnya. Perebutan dalam upaya memperoleh

sumber penunjang ini akan terjadi baik di antara sesama warga suatu

populasi ataupun antar populasi. Hal ini terjadi disebabkan terutama apabila

sumber penunjang kehidupan yang diperlukan itu sama dan jumlahnya

terbatas3.

Ramadhan merupakan salah satu momentum yang dimanfaatkan umat

muslim untuk beribadah, namun hal ini pun menjadi berkah bagi semua

elemen tak terkecuali pelaku bisnis dari semua elemen. Bagi media massa

khususnya televisi free to air (TV FTA) menjadikan ramadhan sebagai

momentum untuk mendongkrak pendapatan. Hal tersebut dimungkinkan

karena jika di bulan reguler slot prime time yang hanya pukul 18:00-22:00,

sedangkan di bulan Ramadhan televisi memiliki slot priime time kedua di

pukul 02:00-06:00, tercatat pada 2006 pemirsa televisi melonjak dari

2Nugroho Y, Putri DA, Laksmi S, Memetakan Lansekap Industri Media Kontemporer di

Indonesia. Riset kerjasama antara Centre for Innovation Policy and Governance dan

HIVOS Kantor Regional Asia Tenggara, didanai oleh Ford Foundation. (Jakarta: CIPG

dan HIVOS, 2012), h. 11. 3Haryati, “Ekologi Media di Era Konvergensi” dalam Digitalisasi dan konvergensi

(Bandung: Balai pengkajian dan pengembangan komunikasi dan informatika, vol.10,

No.2, 12 Desember 2012), h.1 51.

3

707.000 di bulan reguler menjadi 5.220.000 pasang mata di bulan

Ramadhan4. Executive Director Retail Measurement Service Nielsen, Teguh

Yunanto mengatakan pada tahun 2009 jumlah penonton televisi naik 15

persen menjadi 6,5 juta orang selama Ramadan, 5,4 jutanya orang menonton

televisi di saat sahur, dari kategori segmen audien penonton anak-anak

menyumbang kenaikan paling tinggi sebesar 25 persen menjadi 1,3 juta

orang. Kelompok itu diikuti anak laki-laki berusia 15+ yang naik 16 persen

menjadi 2,4 juta orang. Selanjutnya, penonton perempuan berusia 15+

meningkat 11 persen menjadi 2,8 juta orang. Data Nielsen 2009

menunjukkan5. Dan pada Ramadan tahun 2013, jumlah penonton dari

kalangan wanita dewasa paling tinggi dibanding segmen lainnya. Jumlah

penonton dewasa berusia 20 tahun ke atas bertambah 11 persen menjadi 2,4

juta orang atau setara 13,1 persen dari populasi pemirsa wanita dewasa yang

menonton TV. Peningkatan serupa juga terjadi di segmen remaja yang

meningkat 11 persen menjadi 753 ribu pemirsa (13,2 persen dari pemirsa

TV remaja). Sementara itu, pemirsa pria dewasa juga turut meningkat 8

persen menjadi sekitar 2,1 juta orang dari 12,6 persen populasi TV pria

dewasa. Sedangkan segmen penonton anak-anak hanya bertambah 7 persen

menjadi 1,3 juta orang atau 13,7 persen dari populasi TV anak-anak.

4Morisan, M.A. manajemen media penyiaran strategi mengelola radio & televisi (Cet. I;

Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2009 M), h.313. 5http://www.nu.or.id/a,public-m,dinamic-s,detail-ids,1-id,24496-lang,id-c,warta-

t,Hasil+Survei++Penonton+Televisi+Naik+15++di+Bulan+Ramadhan-.phpx, diakses

pada 17:41, 15 Juli 2014.

4

Gambar 1 : Slot prime time dan tingkat audien pra-Ramadhan dan Ramadhan

Selama bulan ramadhan televisi berlomba menyajikan tayangan

menarik dengan tema religi guna mendukung kondusifitas ramadhan dan

memenuhi kebutuhan khalayak akan informasi dan hiburan di bulan

Ramadhan. Semua jenis tayangan menyesuaikan segmen dan konsumen.

Tayangan informasi dan hiburan disajikan dengan kemasan yang menarik

guna menunjang konten Islami dan bernuansa Ramadhan. Berlomba dalam

kebaikan hal positif merupakan hal lumrah dan sunatullah terjadi sebaaiman

firman Allah :

“Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap

kepadanya. Maka berlomba-lombalah (dalam membuat) kebaikan. di mana

saja kamu berada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian (pada

hari kiamat). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.”

(QS. An-Nahl 148)

Pada ayat tersebut dijelaskan bahwa Allah SWT senantiasa

menganjurkan kepada umatnya untuk melakukan kompetisi. Bahwasanya

kompetisi untuk menghasilkan sesuatu yang positif itu diperbolehkan

5

(fastabiqul khoirot). Terutama halnya dalam berdakwah yang merupakan

kewajiban umat Islam. Kewajiban tersebut menjadi lebih mudah

direalisasikan dengan metode yang lebih komprehensif, atraktif, dan efektif.

Allah menfirmankan dalam surat An-Nahl ayat mewajibkan untuk

berdakwah dengan komprehensif, atraktif, dan afektif :

” Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran

yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya

Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari

jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat

petunjuk.” (QS. An-Nahl 125)

Ayat tersebut menjelaskan bahwa kewajiban untuk menyerukan

manusia ke jalan Tuhan (Allah) yang lurus dengan cara yang baik, yakni

hikmah, Mau`idzah hasanah dan Mujadilah Hasanah.

Harus diakui, peranan televisi untuk mengembangkan dakwah

sangatlahdiharapkan, karena dengan dakwah melalui televisi hasilnya akan

lebih efektif dibanding dengan dakwah konvensional. Hal ini bukan atau

tanpa alasan, seperti yang telah kita saksikan di berbagai sumber berita

televisi, begitu banyak problematika yang terjadi, disinilah dakwah dituntut

untuk lebih komprehensif, atraktif. Dalamn hal ini perusahaan media massa

Trans Media dengan dua stasiun televisinya Trans TV dan Trans 7

menyajikan Khazanah Ramadhan dan Mozaik Islam memberikan sajian

tayangan news magazine di bulan Ramadhan sarat keilmuan Islam dengan

kemasan yang berbeda.

6

Trans 7 dan Trans TV menyajikan tayangan dakwah sarat dengan

keilmuan Islam dengan cara berbeda. Pemaparan yang berdasarkan Al-

qur`an dan tafsirnya. Khazanah Ramadhan dan Mozaik Ramadhan

menyajikan tayangan informasi yang disertai dengan pemaparan hujjah

meliputi ayat, hadits dan fakta-fakta yang sering terjadi dalam kegiatan

sehari-hari. Dua program tersebut merupakan program yang produksi oleh

Trans 7 dan Trans TV yang bernaung dalam satu perusahaan yakni Trans

Corps Media. Khazanah dan Mozaik yang merupakan unit komoditas

diperuntukkan bersaing dalam ranah program informasi news feature religi,

sehingga keragaman, penyusunan konten dari kedua program tersebut perlu

diteliti. Apakah tema-tema yang terdapat kedua program tersebut terdapat

kemiripan atau hanya menspesialkan diri pada satu jenis pesan dakwah saja,

sehingga menjadikan ragam konten program televisi menjadi monoton. Dan

tidak kompetitif dan variatif.

Berdasarkan penjelasan di atas peneliti tertarik untuk melakukan

penelitian yang berjudul “Analisis Isi Pesan Dakwah Program Khazanah

Islam Trans 7 Dan Mozaik Ramadhan Trans TV Di Bulan Ramadhan

1435 H”.

B. Batasan Masalah

Batasan masalah dalam penelitian ini yakni, hanya pesan-pesan dakwah

yang disampaikan narator yang bersifat audio. Tayangan yang akan menjadi

penelitian adalah program Khazanah Ramadhan Trans 7 Dan Mozaik Islam

Trans TV edisi Bulan Ramadhan 1435 H 30 Juni-25 Juli 2014/3-26

Ramadhan 1435 H atau sebanyak 20 tema tayangan program. Penelitian ini

7

untuk menghitung frekuensi jumlah pesan dakwah dan ragam di kedua

program. Penarikan sampel penelitan ini menggunakan teknik penarikan

purposive sampling, yang mana sampel tersebut dipilih secara sengaja oleh

peneliti dengan kriteria yang sudah ditentukan.

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan, maka dengan

keterangan tersebut penulis merumuskan penelitian ini, sebagai berikut :

1. Apa saja tema-tema dalam acara Khazanah Ramadhan Trans 7 dan

Mozaik Ramadhan Trans TV ?

2. Apa tema pesan dakwah yang paling dominan dalam program Khazanah

Ramadhan Trans 7 dan Mozaik Ramadhan Trans TV ?

3. Bagaimana komparasi frekuensi ragam pesan dakwah dalam program

Khazanah Ramadhan Trans 7 dan Mozaik Ramadhan Trans TV ?

D. Tujuan Penelitian

Berdasarkan pokok masalah di atas, maka ada beberapa tujuan yang

hendak dicapai, yaitu :

1. Untuk mengetahui tema-tema dalam acara Khazanah Ramadhan Trans

7 dan Mozaik Ramadhan Trans TV.

2. Untuk mengetahui pesan dakwah yang paling dominan dalam program

Khazanah Ramadhan Trans 7 dan Mozaik Ramadhan Trans TV.

3. Untuk mengetahui komparsi frekuensi ragam pesan dakwah pada

program Khazanah Ramadhan Trans 7 dan Mozaik Ramadhan Trans

TV.

8

E. Manfaat Penelitian

Manfaat yang dapat diambil dari hasil penelitian ini antara lain :

1. Manfaat Akademis

Penelitian ini dapat berguna, menambah khazanah, wawasan

pengetahuan bagi pengembangan pengetahuan ilmiah mengenai

analisis isi pesan dakwah, ragam konten dan program televisi di

bulan Ramadhan. Penelitian ini juga diharapkan dapat menjadi

tinjauan dan landasan penelitian lainnya, khususnya dari di Bidang

Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi untuk melanjutkan penelitian

tentang masalah ini.

2. Manfaat Praktis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat sebagai acuan

data bagi stasiun televisi bersangkutan yaitu Trans media;Trans 7

dan Trans TV untuk menunjang pengembangan program-program

informasi berkonten Islam dan eksistensi masing-masing televisi

dalam perkembangannya di bidang penyiaran di Indonesia.

F. Tinjauan Pustaka

Dalam penyusunan skripsi ini, penulis telah melakukan tinjauan

pustaka, baik di perpustakaan umum maupun di perpustakaan fakultas

dakwah dan komunikasi dan setelah ditinjau banyak sekali karya ilmiah

yang berkenaan dengan analisis isi pesan dakwah, yang menulis

pembahasan yang sama dengan judul yang berbeda tentunya. Oleh

karena itu, untuk menghindari adanya “plagiat” (menduplikat) hasil

9

karya orang lain, maka penulis mempertegas perbedaan karya ilmiah

yang penulis teliti dengan masalah yang diangkat.

Skripsi Iin Syukriawati Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Acara “

Damai Indonesiaku” Tvone6. Mahasiswa Program Komunikasi

Penyiaran Islam, fakultas dakwah dan Ilmu Komunikasi Universitas

Islam Negeri Syarif Hidayatullah jakarta, tahun 2010. Skripsi ini

membahas tentang analisis konten pesan dakwah yang terkandung

dalam acara “Damai Indonesiaku” TV One. Penulis menganalisis

melalui data sekunder yaitu transkripsi audio dari video acara terkait.

Penulis menyajikan data dengan metode kuantitatif, dalam penelitian

ditemukan pesan dakwah Aqidah sebesar, 17,05% pesan dakwah yang

mengandung nilai akhlaksebesar 22,95% pesan dakwah yang

mengandung nilai ibadah sebesar, 0% dan pesan dakwah yang

mengandung nilai Mu’amalah sebesar 60%.

Persamaan penelitian yang dilakukan peneliti Iin Syukriawati

dengan penelitian penulis adalah sama-sama meneliti tentang pesan

dakwah program televisi dan mengunakan transkripsi audio sebagai unit

analisis. Sedangkan perbedaannya terletak pada program yang akan

diteliti, peneliti iis Syukriawati meneliti satu program “Damai

Indonesia” sedangkan penulis meneliti dua program televisi sebagai

objek penelitian dan membandingkan ragam konten kedua program.

Dan dalam penentuan kategorisasi Iis Syukriyah menentukan empat

kategori sedangkan penulis menentukan tiga kategori.

6 Iin Syukriawati, Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Acara “Damai Indonesiaku” Tvone

(Ciputat : Skripsi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2010 M)

10

Penelitian yang dilakukan oleh Sisilia Yuliaty Hari Putri dengan

judul Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Novel “Tuhan, Izinkan Aku

Menjadi Pelacur!” karya Muhidin M7. Mahasiswa program studi

Komunikasi Penyiaran Islam, fakultas dakwah dan Ilmu Komunikasi,

fakultas dakwah dan Ilmu komunikasi Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta, tahun 2010. Skripsi ini membahas analisis isi

pesan dakwah yang ada di novel “Tuhan, Izinkan Aku Menjadi

Pelacur!”.

Persamaan penelitian yang dilakukan Sisilia Yulianty dengan

penelitian penulis adalah sama-sama meneliti tentang pesan dakwah dan

menggunanakan desain kuantitatif sebagai landasan metodologi.

Sedangkan perbedaannya objek yang menjadi penelitian, Sisilia

Yulianty meneliti novel sebagai objek penlitian sedangkan penulis

meneliti dua program televisi sebagai objek penelitian.

Lalu Nabila Paramitha dengan judul Komparasi, Ragam, Dan

Frekuensi Isi Berita Kekerasan Seksual Di Situs Detik.Com Dan

Merdeka.Com.8 Mahasiswa program studi Komunikasi Penyiaran

Islam, fakultas dakwah dan Ilmu Komunikasi, fakultas dakwah dan

Ilmu komunikasi Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta,

tahun 2010. Skripsi ini membahas berita kekerasan seksual di berita

online merupakan berita yang disajikan melalui media online, yang

mengandung unsur pemaksaan, ancaman, penganiayaan, hingga

7 Sisilia Yuliaty Hari putri yang berjudul Tuhan, Izinkan Aku Menjadi Pelacur!” karya

Muhidin M, (Depok: Skripsi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2010 M) 8 Nabila Paramitha, Komparasi, Ragam, Dan Frekuensi Isi Berita Kekerasan Seksual Di

Situs Detik.Com Dan Merdeka.Com, (Jakarta; Skripsi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta,

2014 M)

11

kematian untuk tujuan seks, mendapatkan uang, alasan budaya dan

moralitas baik dalam hal sosial, politik, dan ekonomi. Dalam penelitina

ini ditemukan berita kekerasan seksual paling banyak ditemukan di

merdeka.com yaitu sebanyak 399 berita. Dari 14 jenis berita kekerasan

seksual, berita perkosaan dan pelecehan seksual paling banyak

ditemukan di kedua situs berita online tersebut. Pada komparasi berita

dari 14 ragam berita kekerasan seksual terdapat 11 berita kekerasan

seksual yang ada di merdeka.com. Sedangkan di detik.com hanya

terdapat 3 berita yaitu berita penyiksaan seksual, berita perbudakan

seksual danberita pemaksaan aborsi.

Persamaan penelitian yang dilakukan Nabila Paramitha dengan

penelitian penulis adalah sama-sama meneliti dua objek

penelitiandengan deskripsi data komparasi dan ragam. Kedua penelitian

sama-sama menggunakan desain kuantitatif sebagai landasan

metodologi. Sedangkan perbedaannya objek yang menjadi penelitian,

Nabila Paramitha meneliti dua media berita online sebagai objek

penlitian sedangkan penulis meneliti dua program televisi sebagai objek

penelitian.

G. Metodologi Penelitian

1. Metode Penelitian

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah content

analysis (analisis isi). Menurut Burhan Bungin analisis isi (content

analysis) adalah teknik penelitian untuk membuat inferensi-inferensi

yang dapat ditiru (replicable), dan shahih data dengan

12

memperhatikan konteksnya. Analisis isi berhubungan dengan isi

komunikasi 9.

Pelopor analisis isi adalah Harold D. Lasswell, yang

memelopori teknik symbol coding menyatakan bahwa analisis isi

merupakan teknik mencatat lambang atau pesan secara sistematis,

kemudian diberi interpretasi. Metode analisis isi juga diartikan

sebagai objek data analisis secara manifest yaitu di analisis menurut

apa yang dikatakannya (tersurat) bukan menurut arti yang

terkandung di atas baris demi baris (tersirat)10

. Dan menurut

Berelson dan Kerlinger, analisis isi merupakan suatu metode untuk

mempelajari dan menganalisis komunikasi secara sistematik,

objektif, dan kuantatif terhadap pesan yang tampak11

. Neuendorf

mengemukakan analisi isi adalah mengkaji analisis kuantitatif dari

pesan yang sesuai dengan metode ilmiah, tidak ada batasan untuk

jenis variabel yang mungkin di ukur atau konteks yang mana pesan

diciptakan atau dihadirkan. Neuendorf mencatat analisis isi mengkaji

teks, transkrip pidato, interaksi verbal, gambar visual, karakteristik,

perilaku non verbal,program suara, dan jenis pesan lainnya12

.

Penelitian ini agar menjadi lebih reliable dan relevan dengan

permasalahan yang telah dirumuskan, maka penelitian ini dilakukan

penjurian dengan jumlah relevan tiga orang juri. Namun karena

9 Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada,

2001), h.233. 10

Bambang Prasetyo dan Lina Miftahul Jannah, Metode Penelitian Kuantitatif Teori dan

Aplikasi (Jakarta: PT Raja Grafindo, 2006), hal.7. 11

Rachmat Kriyantono, S.Sos., M.Si, teknis Praktis Riset Komunikasi (Jakarta: Kencana,

2010). H.232 12

Jason S. Wrench dkk, Quantitave Research Methods for Communication, (New Delhi :

Oxford University Press, 2009), h. 244

13

dalam penelitian ini memiliki dua objek penelitian yakni program

Khazanah Islam Ramadhan Trans 7 dan Mozaik Ramadhan Trans

TV untuk menghindari bias dalam penjurian maka peneliti

menetukan enam orang juri lalu kami bagi menjadi dua kelompok

juri yang setiap kelompok terdiri dari tiga orang juri untuk justifikasi

kategori. Masing-masing dari mereka mempunyai pemahaman di

bidangnya, seperti, aqidah, syari’ah, dan akhlak.

2. Pendekatan Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode analisis isi kuantitatif. Maka

data yang digunakan berupa data numerik, maka penedekatan yang

digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kuantitatif.

Pendekatan kuantitatif dapat menghasilkan data yang akurat

setelah perhitungan angka yang tepat. Riset kuantitatif adalah riset

yang menggambarlan atau menjelaskan suatu masalah yang hasilnya

dapat digeneralisasikan.13

Pendekatan analisis isi ada tiga yakni deskriptif hanya

menggambarkan variabel, eksplanatif menguji hipotesis, dan

prediktif memprediksikan kemunculan suatu variabel. Peneliti

menggunakan pendekatan deskriptif sebatas hanya menggambarkan

pesan, detail suatu pesan, atau suatu teks tertentu.14

13

Rachmat Kriyantono, Teknis Praktis Riset Komunikasi. H.55 14 Eriyanto. Analisis Isi : Pengantar Metodologi untuk Peneltiian Ilmu Komunikasi dan

Ilmu-ilmu Sosial Lainnya, (Jakarta:Kencana, 2011). h. 33

14

3. Populasi dan Sampel Penelitian

a. Populasi

Populasi merupakan keseluruhan objek atau subjek yang

berada pada suatu wilayah dan memenuhi syarat-syarat tertentu

yang berkaitan dengan masalah penelitian. Atau populasi dapat

didefinisikan dengan keseluruhan unit atau individu dalam ruang

lingkup yang akan diteliti15

. Populasi atau universe adalah jumlah

keseluruhan dari unit analisa yang ciri-cirinya akan diduga16

.

Populasi pada penelitian ini adalah Program Khazanah Islam dan

Mozaik Islam.

b. Sampel

Sampel merupakan bagian dari populasi yang memiliki ciri-

ciri atau keadaan tertentu yang akan diteliti, atau sebagian

anggota populasi yang dipilih dengan menggunakan prosedur

tertentu sehingga diharapkan dapat mewakili populasi17

.

Teknik sampel yang digunakan adalah purposive sampling,

yaitu sampel yang berdasarkan kriteria-kriteria tertentu sesuai

dengan tujuan penelitian. Dalam purposive sampling, sampel

didasarkan atas ciri-ciri tertentu yang dipandang mempunyai

sangkut paut erat dengan ciri-ciri populasi yang sudah diketahui

15

Nanang Martono. Metode Penelitian Kuantitatif, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2010).

H.74 16

Prof. Dr. H. Syamsir Salam, Metodologi Penelitian Sosial, (Jakarta : UIN Jakart Press,

2006) H.38 17

Nanang Martono. Metode Penelitian Kuantitatif. H. 74.

15

sebelumnya. Kata purposive menunjukkan bahwa teknik ini

digunakan untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu18

.

Sampel yang akan diambil adalah program Khazanah Islam

dan Mozaik Islam edisi buan Ramadhan 1435 H atau 2014 selama

30 Juni - 25 Juli 2014 atau sebanyak 20 tema. Sampel yang

diambil pada penelitian ini adalah jumlah tema yang diambil

dalam kurun waktu satu bulan edisi Bulan Ramdhan 1435 H.

4. Definisi Operasional

Definisi operasional adalah prosedur yang menggambarkan

usaha atau aktivitas peneliti untuk secara empiris menjawab apa

yang digambarkan dalam konsep.19

Definisi dibuat guna menjawab

konsep yang akan diteliti. Berikut penulis membuat definisi

operasional terkait konsep penelitian pesan dakwah, sebagai berikut :

a. Aqidah

Aqidah merupakan keimanan yang teguh dan bersifat pasti

kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan segala pelaksanaan

kewajiban, bertauhid dan taat kepada-Nya, beriman kepada

Malaikat-malaikat-Nya, Rasul-rasul-Nya, Kitab-kitab-Nya, hari

Akhir, takdir baik dan buruk.20

Dalam acara ini adalah tayangan

yang isinya tentang keyakinan kepercayaan, keimanan yang

termasuk dalam rukun iman.

18

Kasiram. Metodologi Penelitian Kualitatif Kuantitatif. (Malang : UIN-Maliki Press,

2010). H. 263. 19

Eriyanto. Analisis Isi : Pengantar Metodologi untuk Peneltiian Ilmu Komunikasi dan

Ilmu-ilmu Sosial Lainnya, H. 122 20

Yazid Bin Abdul Qadir Jawaz. Syarhu Àqidati Ahli-SsunnatJamaàh. (Bogor : Pustaka

Imam Syafiì, 2006). H. 27

16

b. Syariah

Syari`ah yang dimaksud adalah hal-hal yang memuat tentang

berbagai aturan dan ketentuan yang berasal dari Allah SWT dan

Rasulullah SAW dalam hal ibadah dan mua’amalah.. Yang

dimaksud dengan ibadah dalam acara ini adalah tayangan yang

isinya memuat tentang berbagai aturan dan ketentuan yang

berasal dari Allah S.W.T. dan Rasulullah S.A.W. dalam hal

ibadah. Yang meliputi : shalat, puasa, zakat, dan haji. Dan

mu’amalah dalam acara ini adalah tayangan yang isinya tentang

pergaulan hidup antar sesama manusia seperti ekonomi, politik,

hukum, sosial, kesehatan, seni, budaya dll.

c. Akhlak

Yang dimaksud dengan akhlak dalam acara ini adalah tayangan

yang isinya tentang hal-hal yang berkenaan dengan etika,

moral, budi pekerti manusia dengan makhluk lainya dan

manusia dengan Allah S.W.T.

Dari definisi opersaional yang telah dibuat merupakan konsep

landasan untuk mempermudah juri dalam menganalisis isi pesan

dakwah yang terdapat dalam acara “Khazanah Ramadhan dan

Mozaik Islam”. Dari definisi di atas maka peneliti membuat tabel

berdasarkan kategorisasi secara sistematik yang terdiri dari aqidah,

Syari`ah, dan akhlak. Adapun tabel kategorisasi :

17

Tabel 1

Kategori Pesan Dakwah

No Kategori

1 Aqidah

2 Syari`ah

3 Akhlak

5. Data Penelitian

Metode pengumpulan data penlitian ini menggunakan :

a. Data Primer, Studi dokumen, sebagai penelitian ini

menggunakan analisis sekunder, studi dokumen dilakukan untuk

mendapatkan data tentang program dari tiap televisi termasuk

jenis, konten, alokasi waktu yang digunakan untuk tiap program

tersebut.

b. Studipustaka, dilakukan untuk mendapatkan kerangka teori

sebagai dasar pijakan dalam analisis.

6. Teknik Analisis Data

Data-data yang telah diolah kemudian dianalisis sesuai dengan

jenis data yang terkumpul, metode yang digunakan adalah metode

deskriptif dengan pendekatan kuantitatif yaitu dengan memaparkan

kalkulasi jenis pesan dakwah yang paling banyak dalam acara

“Khazanah Ramadhan dan Mozaik Islam” Dalam hal ini

menggunakan rumus :

18

Katerangan :

P = Persentase

F = Frekuensi

N = Jumlah

Tujuan menggunakan rumus ini adalah untuk melakukan

penjumlahan pada kategorisasi pesan. Selain itu juga untuk mencari

pesan dakwah yang dominan dalam acara Khazanah Ramadhan dan

Mozaik Islam.

Untuk memperoleh reliabilitas dan validitas kategori-

kategori, maka penelitian harus melalui proses pengujian kategori

maka ini dilakukan penjurian dengan jumlah relevan tiga orang juri.

Namun karena dalam penelitian ini memiliki dua objek penelitian

yakni program Khazanah Islam Ramadhan Trans 7 dan Mozaik

Ramadhan Trans TV untuk menghindari bias dalam penjurian maka

peneliti menetukan enam orang juri lalu kami bagi menjadi dua

kelompok juri yang setiap kelompok terdiri dari tiga orang juri untuk

justifikasi kategori, yaitu :

A. Juri Program Khazanah Islam Ramadhan Trans 7

1. Drs. Syafiin Manshur. M.A, tokoh agama di Serang Banten

dan dosen di IAIN Sultan Maulana Hasanudin Serang

Banten.

F x 100%

P = N

N

19

2. Ust. M. Yogie Sutrisno. S.KM,, UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta, Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan, Jurusan

Kesehatan Masyarakat. Staff pengajar di pondok pesantren

Daar el-Falaah, Mandalawangi, Pandeglang Banten.

3. Ahmad Faris Basha, Alumni UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

Fakultas Dirasat Islamiyyah dan Alumni Pesantren

Mahasantri Daarussunnah Ciputat. Mahasiswa S2 Universitas

Al-Azhar Cairo Mesir.

B. Juri Program Mozaik Islam Ramadhan Trans TV

1. Ust. Nanda Pratama Lantafi. S.H, staff pengajar (Ustadz) di

Pondok Peantren Daar el-Falaah, Mandalawangi, Pandeglang

Banten

2. Rian Indra Gunawan, S.Pd.I Alumni UIN Syarif Hidayatullah

Fakultas IlmuTarbiyah dan Keguruan, Jurusan Pendidikan

fisika.

3. Akip Bustomi, Mahasiswa UIN Syarif Hidayatullah. Fakultas

Syari`ah dan Hukum, jurusan Perbandingan Madzhab dan

Hukum.

Untuk memperoleh reabilitas dan validitas kategori-kategori

dimintakan pengujian kategori kepada tiga koder atau juri untuk

mengisi lembar koding dengan beberapa kategori yang telah

ditentukan. Hasil dari kesepakatan tim juri tersebut dijadikan

20

sebagai koefisien reabilitas dihitung dengan rumus Holsty21

, yaitu

:

Keterangan :

CR : Koefisien Realibilitas

M

: Jumlah pernyataan yang disetujui oleh dua

pengkoding.

N1 dan N2

: Jumlah pernyataan yang diberi kode oleh dua

pengkoding.

Tabel 2

Coefisien ReliabilityKhazanah Islam Ramadhan

Juri Aqidah Syri`ah Akhlak Sepakat Tidak

sepakat CR

Juri 1 dan 2 8 4 6 18 2 90%

Juri 2 dan 3 8 3 5 16 4 80%

Juri 3 dan 1 9 3 4 17 3 85%

Berdasarkan table di atas koefisien realibilitas antar juri 1 dan 2

yaitu 0.90, antar juri 2 dan 3 sebesar 0.80, sedangkan antar juri 1 dan 3

yaitu sebesar 0,85 dapat disimpulkan bahwa koefisien realibilitas antar

21

Drs. Jumroni, Msi & Drs, Suhaimi, M.Si, Metode-metode Penelitian Komunikasi,

(Jakarta: UIN Jakarta Press, 2006), h. 76.

2M

CR (Coefissien Reliabitiy) =

N1 + N2

21

dewan juri mencapai nilai yang reliable, dengan ini menunjukan juri

memiliki kesamaan pendapat dalam memilih kategori.

Dengan menggunakan rumus komposit realiablity sebagai

berikut :

Komposit Reliabilitas = N (X antar juri)

1+(N-1) (X antar juri)

Keterangan : N = Jumlah Juri

X = Rata-rata koefisien antar juri

Nilai rata-rata (x) = 0,90 + 0,80 + 0, 85 = 2,55 : 3

= 0.85

Komposit Reliabilitas = 3 (0,85)

1+(3-1) (0,85)

= 3 (0,85)

1+(2) (0,85)

= 2,55

1+1,7

= 2,55

2,7

= 0.94

Berdasarkan table di atas, menunjukkan bahwa hasil nilai rat-

rata kesepakatan juri yaitu sebesar 2,55. Hasil ini didapat dari jumlah

semua nilai kesepakatan antar dewan juri. Dan dari hasil komposit

reliabilitas mencapai 0.94 atau 94%, artinya kategorisasi yang dibuat

mencapai tingkat keterandalan atau keterpercayaan. Berdasarkan

Rachmat kriyantono dalam Teknis Praktis Riset Komunikasi bahwa

22

ambang penerimaan yang sering dipakai untuk uji reliabilitas kategori adalah

0,75.22

Perhitungan dari data diatas, menunjukkan tingkat validitas yang

cukup, karena ini didasari oleh penilaian dengan menggunakan 3

(tiga) juri, sehingga tidak akan terjadi kekeliruan data dan penilaian

ini dapat dikatakan akurat dan objektif.

7. Pedoman Penulisan

Penulisan skripsi ini mengacu pada buku pedoman Teknik

Penulisan makalah, skripsi, tesis dan disertasi Pedoman Akademik

Program Strata 1 2010/2011. Yang diterbitkan oleh UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta 2010.

H. Sistematika Penulisan

Agar pembahasan dalam skripsi ini bersifat sistematis, maka penulis

membaginya menjadi lima bab, setiap bab terdiri dari sub-sub judul

sebagai berikut :

BAB I : Pendahuluan dalam bab ini, memuat latar belakang

masalah, pembatasan dan perumusan masalah, tujuan dan

manfaat penelitian, metode penelitian, definisi operasional,

dan Pedoman penulisan.

BAB II : Landasan teori yang terdiri dari pengertian analisis isi, ruang

lingkup dakwah;pengertian dakwah pengertian program

televisi dan jenis-jenisnya, televisi sebagai media dakwah.

22

Kriyantono, Teknis Praktis Riset Komunikasi, h. 240

23

BAB III : Dalam bab ini membahas tentang gambaran umum tentang

profil televisi Trans 7 dan Trans TV (objek penelitian). yang

meliputi; sejarah perusahaan, visi, misi dan nilai-nilai dasar

harian televisi terkait, deskripsi program.

BAB IV : Hasil analisis data, pembahasan bab ini menguraikan tentang

analisis data, menolah perolehan data pesan dakwah program

Khazanah dan Mozaik Islam Ramadhan.

BAB V : Penutup yang berisi kesimpulan, saran dan kritik serta

dilengkapi dengan lampiran-lampiran berisi data-data dari

berbagai sumber penelitian.

24

BAB II

KAJIAN TEORI

A. Analisis Isi

Berelson dan Kerlinger menurutnya, “…Analisis isi (content analysis)

adalah teknik penelitian objek, sistematik, dan menggambarkan secara

kuantitatif isi-isi pernyataan suatu komunikasi…”1. Neuendorf mengemukakan

analisis isi adalah mengkaji analisis kuantitatif dari pesan yang sesuai dengan

metode ilmiah, tidak ada batasan untuk jenis variabel yang mungkin di ukur

atau konteks yang mana pesan diciptakan atau dihadirkan. Neuendorf mencatat

analisis isi mengkaji teks, transkrip pidato, interaksi verbal, gambar visual,

karakteristik, perilaku non verbal,program suara, dan jenis pesan lainnya2.

Analisis isi didefinisikan sebagai cara untuk menarik kesimpulan secara

objektif dan mengidentifikasi secara sistematik karakteristik pesan. Pola ini

mengkaji teks pada metodologi penelitiannya. Nilai dari analisis isi

diilustrasikan pada angka dari penelitian yang dilakukan dan

menghubungkannya dengan komunikasi dan isu sosial. Pada analisis isi aspek

dari beberapa artikel (ukuran, lokasi) dan kualitas tertentu dari subjek sampul

pada artikel (karakterisitik ini mengenai siapa yang artikel tulis, program

tulisan apa dan sebagainya) secara sistematik ditransformasikan pada kode-

kode yang dibuat sesuai penelitian kuantatif3.

1 Rachmat Kriyantono, S.Sos., M.Si, teknis Praktis Riset Komunikasi (Jakarta: Kencana, 2010).

H.232 2 Jason S. Wrench dkk, Quantitave Research Methods for Communication, (New Delhi : Oxford

University Press, 2009), h. 244 3 Ibid., h. 106-108

25

Pendekatan analisis isi ada tiga yakni deskriptif hanya menggambarkan

variabel, eksplanatif menguji hipotesis, dan prediktif memprediksikan

kemunculan suatu variabel. Peneliti menggunakan pendekatan deskriptif

sebatas hanya menggambarkan pesan, detail suatu pesan, atau suatu teks

tertentu.4

B. Ruang Lingkup Dakwah

1. Pengertian Dakwah

Pengertian dakwah ditinjau dari segi etimologi (bahasa), dakwah

berasal dari bahasa Arab. Yang berarti, panggilan, ajakan atau seruan.

Dalam Ilmu Tata Bahasa Arab, kata dakwah berbentuk sebagai isim mashdar.

Kata ini berasal dari fi’il (kata kerja) da’a yad’u, artinya memanggil,

mengajak atau menyeru.5

Dalam literatur-literatur yang lain mengenai pengertian dakwah secara

etimologi dapat disimpulkan semuanya sama. Ditinjau dari segi bahasa

Da’wah berarti : panggilan, seruan, atau ajakan. Bentuk perkataan tersebut

dalam bahasa Arab disebut mashdar. Sedang bentuk kata kerja atau fi’ilnya

adalah da’a- yad’u yang berarti memanggil menyeru atau mengajak.6

Menurut pengertian bahasa, dakwah berarti seruan atau ajakan kepada

sesuatu.7 Dakwah berarti mengajak atau mendorong kesuatu tujuan.

8

Dakwah itu menyeru atau mengajak kepada sesuatu perkara, yakni mengajak

4 Eriyanto. Analisis Isi : Pengantar Metodologi untuk Peneltiian Ilmu Komunikasi dan Ilmu-ilmu

Sosial Lainnya, h. 33 5 Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: Ail-Ikhlas, 1983) h.17.

6 Abd. Rasyid Shaleh, Manajemen Dakwah Islam,(Jakarta: Bulan Bintang, 1993), cet. ke-3, h. 7.

7 H. Akib Suminto, Problematika Dakwah, (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1984), cet. ke-2 h. 53.

8 Barmawi Umary, Azas-azas Ilmu Dakwah, (Solo: Ramadhani,1984), cet.ke-1, h. 52

26

manusia kepada jalan Allah agar menerima dan menjadikan Diinu-L-Islaam

sebagai dasar dan pedoman hidupnya9.

Menelusuri pengertian dakwah dari segi yang lain yaitu secara

terminologi, beraneka ragam pendapat para ulama.

Menurut istilah, dakwah mempunyai bermacam-macam pengertian,

tergantung pada tujuan yang hendak dicapainya, dan cara menyampaikannya.

Dakwah dapat dikatakan sebagai suatu strategi penyampaian nilai-nilai Islam

pada umat manusia demi terwujudnya tata kehidupan yang imani dan realitas

hidup yang Islami.

Dakwah juga dikatakan sebagai agen mengubah manusia kearah

kehidupan yang lebih baik. Farid Ma’ruf Noor dalam bukunya “Dinamika

dan Akhlak Da’wah” telah mengutip beberapa pendapat ulama. Sedangkan

menurut istilah, dakwah mempunyai arti sebagai pandangan-pandangan

yang diberikan oleh beberapa ulama, antara lain :

a. Dakwah ialah menyeru apa yang diserukan Allah, bagi siapa yang

mengikuti Rasulullah SAW.10

b. Dakwah itu ialah menegakkan yang benar, menyiarkan kalimah Allah

dalam kehidupan manusia di persada bumi Tuhan.11

c. Dakwah itu ialah memindahkan situasi umat dari situasi ke situasi yang

lain yang lebih baik.12

9 Farid Ma’ruf Noor, Dinamika dan Akhlak Dakwah, (Surabaya: PT. Bina Ilmu,1981), h. 28

10 Muhammad Abu Zaed, Hadyu Rasul, hal 9 dalam Farid Ma’ruf Noor. Ibid

11 Mas’ud Annadawi, Tarikhud Da’wah Al Islamiyah dalam Farid Ma’ruf Noor, Ibid

12 Bakhiyulkhullie, Tadzkiratun Du’at, hal.27 dalam Farid Ma’ruf Noor, Ibid

27

d. Dakwah itu adalah usaha mengubah keadaan yang negatif kepada keadaan

yang positif, memperjuangkan yang ma’ruf atau yang mungkar,

memenangkan yang hak atas yang bathil. 13

Dakwah pada dasarnya adalah alat untuk memenuhi perintah Allah SWT.

Demikian Tarmizi Taher yang juga sependapat dengan Ismail Ragi Al-

Faruqi14

, mengatakan bahwa dakwah meliputi tugas mengajarkan kebenaran

kepada mereka yang mengabaikan kebenaran, menyampaikan kabar baik

tentang rahmat duniawi dan surga ukhrawi, dan memperingatkan tentang

siksaan hari akhirat.

Kemudian Al-qur’an menjelaskan tentang dakwah secara jelas

memaparkannya, pada Surat An-Nahl ayat 125 :

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran

yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya

Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari

jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat

petunjuk.” (QS. An-Nahl 125)

Dalam Al-qur’an disebutkan bahwa dakwah adalah mengajak umat

manusia ke jalan Allah dengan cara bijaksana, nasehat yang baik serta

berdebat dengan yang baik pula.

13

Drs. Salahuddin Sanusi, Prinsip-prinsip Da’wah Islam, hal 8-11 dalam Farid Ma’ruf Noor,Ibid. 14

Adalah pelopor hubungan Muslim-Kristen, perintis dalam pengembangan studi Islam di

Amerika dan dialog antar agama secara internasional serta aktivis yang berjuang

Mentransformasikan komunitas Islam di dalam dan di luar negeri. Lihat John L.Esposito; John

O. Voll, Tokoh-Kunci Gerakan Islam Kontemporer,(Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002),

Cet. Ke-1, hal. 22.

28

Dari pengertian-pengertian etimologi dan terminologi dakwah yang

diungkapkan di atas, penulis menyimpulkan dakwah merupakan seruan atau

menyerukan, panggilan atau memanggil, ajakan atau mengajak,

mempengaruhi, menunjukkan, mendoàkan seseorang, individu maupun

kelompok kepada jalan yang benar atau mengerjakan yang ma`ruf dan

menjauhi yang munkar dengan metode-metode yang digariskan dalam Al-

Quràn dan Hadits.

2. Unsur-unsur Dakwah

a. Daì

Dai berasal dari bahasa Arab, da’i yang berarti orang yang

mengajak (orang yang berdakwah). Secara umum, seorang pengajak bisa

saja mengajak untuk melakukan perbuatan dan perkataan yang jelek, tetapi

da’i (dalam Islam) adalah orang yang mengajak orang lain ke jalan

kebenaran, baik dengan perbuatan perkataan, ataupun seruan hati. Jadi,

da’i hanya mengajak kepada kebaikan.

Banyak ulama mengatakan bahwa seluruh umat manusia adalah

pada dasarnya adalah seorang da’i atau juru dakwah. Sebab, mengajak

kepada perkara yang sesuai dengan tuntunan Al-Quran dan Hadis

cakupanya cukup luas dan universal. Bisa dalam ranah politik, ekonomi,

budaya, hukum, dan aspek-aspek kehidupan tersebut terangkum dalam

AlQuran dan Hadis.

Berhasil tidaknya dakwah islamiyah sangat tergantung pada

da’inya, da’i adalah unsur terpenting dalam poros perjalanan dakwah.

Karena seorang da’i adalah subjek yang harus menyadarkan, memotivasi,

29

dan mengajak khalayak umum ke jalan yang benar. Seorang da’i adalah

teladan sekaliguss pelopor perubahan. Hal-hal yang semula menyimpang

dari tuntunan Al-Quran dan Hadis, diluruskan dari keterbengkokannya

sesuai dengan ajaran-Nya, baik itu dalam perkara akidah, muamalah, dan

aspek kehidupan yang lainnya.

Oleh karena itu seorang da’i harus memenuhi kulifikasi dan syaratsyarat

khusus agar proses dakwahnya sesuai dengan target yang ingin di

capai :

a. Seorang da’i harus mempunyai pengetahuan yang mendalam tentang

Islam. Menjadi suatu keharusan bagi seorang da’i untuk mendalami

pengetahuan agama, baik masalah akidah, fikih, muamalah, dan

berbagai aspek disiplin keagamaan Islam lainnya.

b. Seorang da’i harus bisa menjadi teladan yang baik bagi umat. Sebab,

perilaku, aktivitas, akhlak, perkataan, dan perbuatan seorang da’i

memiliki pengaruh yang signifikan terhadap umat.

c. Seorang da’i harus memiliki kemampuan berkomunikasi yang baik.

Banyak orang yang mempunyai pesan atau nasihat yang bagus, tetapi

dalam cara penyampaiannya atau berkomunikasinya kurang lancar dan

tepat.

d. Pengetahuan psikologis. Manusia adalah makhluk yang unik yang

tidak bisa diprediksi kepribadiannya. Oleh karena itu, da’i sangat

dituntut memahami ilmu psikologi, terutama sekali psikologi

kepribadian dan psikologi perkembangan. Dengan mengetahui

kejiwaan seseorang atau sebuah masyarakat, da’i akan lebih mudah

30

memberikan solusi yang sesuai dengan masalah yang dihadapi

tersebut.

Dengan demikian seorang da’i harus benar-benar menguasai

segala sesuatu yang berhubungan dengan agama baik masalah akidah,

akhlak, fikih, muamalah dan lain sebagainya. Dan seorang da’i harus bisa

menjadi teladan yang baik bagi umatnya dan menjadi contoh untuk

menjadi seorang muslim yang lebih sempurna.

Subyek dakwah (ulama, mubaligh, dan da'i), yaitu orang yang

melaksanakan tugas dakwah. Pelaksana tugas dakwah ini bisa perorangan

atau kelompok. Pribadi atau subyek adalah sosok manusia yang mempunyai

nilai keteladanan yang baik (uswatun hasanah) dalam segala hal.15

b. Mad`u

Salah satu unsur penting lainnya adalah komponen dakwah adalah

mad’u atau masyarakat yang akan didakwahi. Seorang da’i harus

memahami masyarakat yang akan menerima dakwahnya. Hal ini

berhubungan dengan kesesuaian materi dakwah yang akan disampaikan.

Dalam masyarakat, yang tingkat pengetahuan agamanya cukup tinggi,

tentu saja tidak sesuai jika masih diperkenalkan dengan pengantar

pengetahuan ihwal iman dan takwa. Kesesuaian materi dengan tingkat

pengetahuan dan kondisi psikologis masyarakat akan berakibat pada

lancarnya proses dakwah tersebut.16

15

Rafiudin, S.Ag., Drs. Maman Abdul Jalil, Prinsip dan Strategi Dakwah, (Bandung : CV. Pustaka

Setia, 1997), cet. Ke-1, hal. 47 16

Najamudin, Metode Dakwah Menurut Al-Quran, (Yogyakarta: Pustaka Insan Madani, 2008),

hal.29

31

Mad’u yaitu manusia yang menjadi sasaran dakwah, atau manusia

penerima dakwah, baik sebagia individu maupun sebagai kelompok, baik

manusia yang beragama Islam maupun tidak, atau dengan kata lain

manusia secara keseluruhan. Kepada manusia yang belum beragama

Islam, dakwah bertujuan untuk mengajak mereka untuk mengikuti agama

Islam, sedangkan kepada orang-orang yang telah beragama Islam

dakwah bertujuan mengikatkan kualitas iman, Islam dan Ikhsan.

Muhamad Abduh membagi mad’u menjadi tiga golongan, yaitu:

1. Golongan cerdik cendekiawan yang cinta kebenaran, dapat berpikir

secara kritis, dan cepat dapat menangkap persoalan.

2. Golongan awam, yaitu orang yang belum dapat berpikir secara kritis dan

mendalam, serta belum dapat menangkap pengertian-pengertian yang

tinggi.

3. Golongan yang bebeda dengan kedua golongan tersebut, mereka senang

membahas sesuatu tetapi hanya dalam batas tertentu saja, dan tidak

mampu membahasnya secara mendalam.17

c. Materi Dakwah Atau Maadat Da`wah

Pesan dalam kamus Besar Bahasa Indonesia adalah perintah,

nasehat,permintaan,amanat yang disampaikan lewat orang lain.18

Dari

definisi diatas jelas bahwa pesan ialah segala sesuatu yang disampaikan oleh

seseorang baik yang bersifat perintah,nasehat, permintaan, ajakan, bahkan

larangan. Dengan bentuk verbal maupun non verbal, dengan berbagai sifat

17

M. Munir dan Wahyu Illahi, Manajemen Dakwah, ( Jakarta: Kencana, 2006), cet Ke-2, h. 23-24. 18

Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta:Balai Pustaka,

2002),h.865

32

dan bentuk tersebut, tentunya pesan memiliki inti dari apa yang dipaparkan

atau disampaikan. dan dengan inti pesan tersebut dapat mengubah atau

mempertahankan prilaku dan pola pandang seseorang untuk menjadi lebih

baik dan maju. Adapun bentuk pesan ialah :

a. Pesan verbal adalah pesan dengan menggunakan symbol-symbol

verbal.

b. Pesan nonverbal adalah semua isyarat yang bukan kata-kata ataupun

tulisan19

.

Sedangkan pesan dalam kegiatan dakwah sendiri merupakan

ajaranajaran Islam yang wajib disampaikan kepada umat manusia dan

mengajak mereka agar mau menerima dan mengikutinya dan diharapkan

agar ajaran-ajaran Islam tersebut benar-benar dapat diketahui, dipahami,

dihayati dan diamalkan, sehingga mereka hidup dan berada dalam

kehidupan yang sesuai dengan ketentuan-ketentuan agama islam20

. Inilah

yang biasa disebut dengan materi dakwah, di mana di dalam materi tersebut

terdapat aktivitas yang menyeru kepada amar ma’ruf nahi munkar.

Pesan merupakan inti atau perumusan tujuan dan maksud dari

komunikator kepada komunikan. Pesan (massage) terdiri dari dua aspek,

yakni isi atau isi pesan (the content of massage) dan lambang (symbol)

untuk mengekspresikannya21

.

Dan pesan dakwah merupakan unsur yang sangat menentukan dalam

proses komunikasi, agar pesan dapat diterima dengan baik, maka pesan

19

Dedy Mulyana, Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2007),

h.343 20

Masyhur Amin, Dakwah Islam dan Pesan Moral (Yogyakarta: AI Amin Press, 1997), h.11. 21

Yunan Yusuf, Metode dakwah, Seri panduan Majelis Ta’lim (Jakarta: FKMT tt) h. 12.

33

yang disampaikan komunikator kepada komunikan harus menggunakan

bahasa yang mudah dimengerti.22

Dalam hal ini penyampaian pesan-pesan

dakwah harus pula sesuai dengan apa yang diinginkan oleh khalayak, karena

hal tersebut sangat berpengaruh pada penerimaan isi pesan-pesan yang

disampaikan oleh da’i kepada mad’u.

Sedangkan dakwah pada hakikatnya adalah merupakan upaya

untuk merubah suatu keadaan tertentu menjadi keadaan lain yang lebih

baik menurut tolak ukur ajaran Islam. Untuk itu pesan dakwah adalah

upaya yang memiliki tujuan mengubah keadaan orang lain kepada yang

lebih baik menurut syariat Islam yang berisikan ajakan untuk beriman

kepada Allah SWT.

Menurut Toto Tasmaran pesan dakwah adalah sebuah pernyataan

yang bersumber dari Al-Quran dan hadis baik yang tertulis maupun

dengan pesan-pesan tersebut.23

Sedangkan menurut Kamus Besar Bahasa

Indonesia adalah pesan mengandung arti perintah, nasihat, amanat yang

disampaikan orang lain24

.

Dengan demikian pesan dakwah adalah suatu pesan yang

disampaikan oleh da’i kepada mad’u dengan muatan materi yang berisikan

tentang aqidah, syariah dan akhlak, sehingga dakwah yang disampaikan

dapat diterima dengan baik oleh pendengar. Pesan dakwah harus disampaikan

dengan keilmuan yang cukup, karena jika pesan yang disampaikan hanya

22

Mondry, Pemahaman Teori dan Praktik Jurnalistik, (Bogor: Ghalia Indonesia, 2008), cet. Ke-1.

hal. 8. 23

Toto Tasmaran, Komunikasi Dakwah, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 1987), cet. Ke-1.hal. 43 24

Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka,

2003), cet. Ke-8. hal. 18

34

dengan Ilmu yang minim maka makna yang disampaikan akan memiliki

perbedaan makna, atau pergeseran makna.

Dengan demikian materi yang disampaikan dapat menjerumuskan

penerimanya, dan yang lebih membahayakan lagi apabila kebenaran atas

kesalahan tersebut berkelanjutan sesuatu yang dianggap menjadi besar25

.

Adapun pesan-pesan dakwah di sini adalah pesan-pesan dari pada komunikasi

yang bersumber dari Al-Quran sebagaimana firman-Nya:

“(yaitu) orang-orang yang menyapaikan risalah-risalah Allah, mereka

takut kepada-Nya dan mereka tiada merasa takut kepada seorang(pun) selain

kepada Allah. dan cukuplah Allah sebagai Pembuat perhitungan”.

(QS. Al-Ahzab: 39)

Kandungan dari ayat di atas, yakni orang-orang yang menyampaikan

risalah kepada umat mereka masing-masing sebagaimana yang diperintahkan

kepada mereka baik yang berkaitan dengan pernikahan atau selainnya, berat

maupun ringan dan mereka hanya takut kepada Allah SWT, sebab cukuplah

Allah SWT sebagai pemberi balasan dan ganjaran yang sesuai.

Dengan demikian, pesan dakwah yang disampaikan oleh da’i

kepada mad’u haruslah dikemas dengan cara menarik dan menggunakan

metode yang sesuai di mana dakwah harus tampil secara aktual, faktual, dan

kontekstual. Aktual berarti mampu memecahkan masalah yang kekinian dan

tengah hangat dibicarakan masyarakat.

25

M. Qurai Shihab, Tafsir Al-Misbah, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), volume 11, hal. 282.

35

Faktual dalam arti konkret dan nyata, serta kontekstual artinya relevan

menyangkut problema yang sedang dihadapi oleh mesyarakat. Karena

dakwah bukanlah sebuah perjalanan yang mudah, banyak rintangan yang

perlu dihadapi dari berbagai kalangan termasuk kalangan Islam sendiri.26

d. Metode Dakwah

Metode dakwah adalah cara-cara yang dipergunakan oleh seorang

da’i untuk menyampaikan materi (berdasarkan Al-Quran surat An-Nahl

(ayat 125).

” Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan

pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.

Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang

tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang

yang mendapat petunjuk.” (QS. An-Nahl 125)

Siti muriah dalam buku Metodelogi Dakwah Kontemporer

menyebutkan bahwa metode dakwah arif untuk diterapkan ada tiga macam

yaitu: bil hikmah, maudzah al- hasanah, dan mujadalah.

1) Al-Hikmah

Kata Al- Hikmah mempunyai banyak pengertian, pengertian

yang dikemukakan oleh para ahli bahasa maupun pakar Al-Quran,

26

Wardi Bachtiar, Metodelogi Penelitian Ilmu Dakwah, ( Jakarta: Logos, 1997), cet ke-1.hal. 33

36

tidak hanya mencangkup pemaknaan mashadaq (ekstensi) nya,

sehingga pemaknaan menjadi lebih luas dan bervariasi. Dalam

beberapa kamus, kata Al- Hikmah diartikan: al-adl (keadilan), al-hilm

(kesabaran dan ketabahan), an-nubuwah (kenabian), al-ilm

(pengetahuan), Al-Quran, falsafah, kebijakan, pemikiran atau

pendapat yang baik, al-haqq (kebenaran), meletakkan sesuatu pada

tempatnya, kebenaran sesuatu, mengetahui sesuatu, yang paling utama

dengan ilmu yang paling utama.

Dari beberapa pemaknaan tersebut, dapat diambil kesimpulan

bahwa dakwah bil-hikmah pada intinya merupakan seruan atau ajakan

dengan cara bijak, filosofis, argumentatif, dilakukan dengan adil

penuh kesabaran dan ketabahan sesuai dengan risalah an-nubuwah

dan ajaran Al-Quran atau wahyu Illahi. Dengan demikian,

terungkaplah apa yang seharusnya secara al-haqq (benar) dan

terposisikannya sesuatu secara professional.

2) Mau`idzah Al-Hasanah

Mau`idzah al-hasanah sering diartikan sebagai nasihat yang baik.

Maksudnya, memberikan nasihat kepada orang lain dengan cara yang

baik, berupa petunjuk-petunjuk ke arah kebaikan dengan bahasa yang

baik dapat mengubah hati, agar nasihat tersebut dapat diterima,

berkenan hati, enak didengar, menyentuh perasaan, dan lurus pikiran.

Mauidzah al-hasanah menurut beberapa ahli bahasa dan pakar tafsir

memberikan pengertian sebagai berikut :

37

a) Pelajaran dan nasihat yang baik, berpaling dari perbuatan yang jelek

melaui tahrib dan targhib (dorongan dan motivasi), petunjuk,

penjelasan, keterangan, gaya bahasa, peringatan, penuturan, contoh

teladan, pengarahan, dan pencegahan dengan cara halus.

b) Pelajaran, keterangan, penuturan, peringatan, pengarahan dengan

gaya bahasa yang mengesankan, peringatan atau menyentuh dan

terpatri dalam nurani.

c) Simbol, alamat, tanda, janji, penuntun, petunjuk, dan dalil-dalil yang

memuaskan melalui al-qaul al- rafiq ( ucapan lembut dan ucapan

penuh kasih sayang).

d) Nasihat, bimbingan dan arahan untuk kemaslahatan. Dilakukan

dengan baik dan penuh tanggung jawab, akrab, komunikatif, mudah

dicerna, dan terkesan di hati sanubari mad’u dan lain-lain.27

Dengan demikian, dakwah melalui mauidzah al-hasanah jauh dari

sikap egois, agitasi emosional, dan apologi. Prinsip-prinsip metode ini

diarahkan terhadap mad’u yang kapasitas intelektual dan pemikiran

serta pengalaman spiritualnya tergolong kelompok awam. Dalam hal

ini, peranan da’i atau juru dakwah adalah sebagai pembimbing, teman

dekat yang setia, yang menyayangi, dan memberikan segala hal yang

bermanfaat serta membahagiakan mad’u-nya.

3) Al-Mujaadalah

Mujadalah secara etimologi adalah lafadz yang terambil dari kata

“jadalah” yang bermakna meminta. Apabila ditambahkan alif pada

27

Asep Muhidin, dkk, Metode Pengembangan Dakwah (Bandung: pustaka setia.2002), h.79

38

huruf jim yang mengikuti wazan faa’ala, yufaa’ilu, mufaa’alatan

“jadala” dapat bermakna berdebat dan “mujadalah” adalah

“perdebatan”.

Dari segi istilah terdapat beberapa pengertian Al-mujadalah

(alHiwar). Al-mujadalah (al- Hiwar) berarti upaya tukar pendapat yang

dilakukan oleh dua pihak secara sinergis, tanpa adanya suasana yang

mengharuskan lahirnya permusuhan diantara keduanya. Sedangkan

menurut Dr. Sayyid Muhammad Thantawi mujadalah adalah suatu

upaya yang bertujuan untuk mengalahkan pendapat lawan dengan cara

menyajikan argumentasi dan bukti yang kuat.

Dari pengertian di atas dapat diperoleh kesimpulan bahwa dakwah

mujadalah merupakan satu upaya untuk mengajak manusia ke jalan

Allah melalui metode tukar pendapat (debat) yang dilakukan oleh dua

pihak secara sinergis yang tidak melahirkan permusuhan, dengan tujuan

agar lawan menerima pendapat yang diajukan dengan memberikan

argumentasi dan bukti yang kuat.

e. Media Dakwah

Seorang da’i atau juru dakwah, dalam menyampaikan ajaran (islam)

kepada umat manusia tidak akan lepas dari sarana atau media. Karena di era

modern ini dakwah tidak hanya cukup disampaikan melalui lisan tanpa

melalui bantuan alat-alat komunikasi modern, seperti: radio, televisi, film,

VCD, percetakan, dan lain-lain. Kata-kata yang diucapkan seoraang da’i

sangatlah terbatas oleh ruang dan waktu. Oleh karena itu, kepandaian untuk

39

memilih media atau sarana yang tepat merupakan salah satu unsur

keberhasilan dakwah.

Hamzah Yaqub membagi sarana dakwah menjadi lima macam yaitu;

lisan, tulisan, audio, visual, dan akhlak. Dari lima macam pembagian tersebut,

secara umum dapat dipersempit menjadi tiga media yaitu :

1. Spoken words, media dakwah yang berupa ucapan atau bunyi yang

ditangkap dengan indra telinga, seperti radio, telepon dan lain-lain.

2. Printed writing, berbentuk tulisan, gambar, lukisan dan sebagainya yang

dapat ditangkap dengan mata.

3. The Audio Visual, berbentuk gambar hidup yang dapat didengar

sekaligus dilihat. Seperti: televisi, video, film dan sebagainya.

Dilihat dari segi sifatnya, media di golongkan menjadi dua kategori;

media dakwah tradisional dan media dakwah modern. Media dakwah

tradisional berupa berbagai macam dan seni pertunjukan tradisional,

dipentaskan secara umum dan terutama hiburan yang bersifat kumulatif.

Sedangkan media modern diistilahkan dengan media elektronik yaitu

media yang dihasilkan dari teknologi seperti: televisi, radio, VCD, internet,

pers dan lain sebagainya.28

Dakwah bukan lagi merupakan acara yang kaku dan penuh uraian

dogmatis kaidah agama, tetapi sudah mengarah ke berbagai topic masalah

kehidupan sehari-hari sebagai aplikasi dari ajaran agama, tanpa

menghilangkan unsur hiburan. Format acara dakwah di TV saat ini beraneka

ragam diantaranya adalah :

28

Siti Uswatun Hasanah, Berdakwah dengan Jalan Debat (antara Muslim dan Non Muslim),

(Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset, 2007), cet ke-1. hal. 36-37.

40

1. Monolog

Seorang ulama membawakan satu topik dan menguraikanya

berdasarkan pandangan agama. Cara ini bila tidak dibawakan dengan

menarik atau ulama yang kurang menguasai retorika sudah kurang

disukai pemirsa. Dalam kondisi tertentu masih ditampilkan, misalnya

untuk ulama di luar jawa, karena peralatan syuting yang dibawa

terbatas.

2. Dialog

Dakwah seperti ini belum lama dikembangkan, yaitu sejak mulai

TVswasta mengudara. Dialog dipandu oleh pembawa acara, kemudian

ada satu orang atau lebih ulama atau narasumber, bintang tamu dan

peserta diskusi. Dakwah dengan format dialog ini umumnya digemari

pemirsa karena ada interaksi antar pengisi acara, sehingga terasa acara

menjadi hidup. Dialog ini juga dilaksanakan dalam siaran langsung

(live). Bentuk dialog yang lain adalan MOS ( Man On the Street),

gabungan antara dialog di studio dengan komentar orang-orang yang

ditemui di jalanan atau berbagai tempat.

3. Film Ceritera

Dakwah dapat juga dikemas dalam bentuk film ceritera, dengan

berbagai isinya, baik drama, sejarah maupun sinetron yang akhir-akhir

ini makin mempopuler di Indonesia.

4. Liputan Perjalanan

Liputan perjalanan ke tempat-tempat yang bernilai sejarah Islam,

umumnya cukup menarik. Peninggalan kuno pada jaman kejayaan

41

Islam yang ada di Spanyol, Maroko, Mesir, Yordania, Israel, Saudi

Arabia, India dan Cina, merupakan informasi sejarah Islam yang

banyak digemari pemirsa. Biasanya tayangan seperti ini dalam

berbentuk dokumenter.

5. Siaran Langsung Shalat Tarawih

Yang dimaksudkan di sini adalah siaran langsung shalat tarawih di

masjidil haram selama bulan ramadhan, yang dipancarkan oleh TV

Saudi Arabia ke-50 negara. Negara-negara yang berminat menyiarkan

di wilayahnya bisa meminta untuk memperolehyasecara Cuma-Cuma.

6. Kuis Berhadiah

Format dakwah islam yang lain adalah diselenggarakanya acara

siaran langsung talk show pada bulan ramadhan, dengan menyertakan

acara tebakan berhadiah (kuiz). Pertanyaan-pertanyaan yang diajukan

adalah seputar pengetahuan agama Islam. Acara ini cukup banyak

menarik pemirsa.29

Selama bulan ramadhan televisi berlomba menyajikan tayangan

menarik dengan tema religi guna mendukung kondusifitas ramadhan

dan memenuhi kebutuhan khalayak akan informasi dan hiburan di bulan

Ramadhan. Semua jenis tayangan menyesuaikan segmen dan

konsumen. Tayangan informasi dan hiburan disajikan dengan kemasan

yang menarik guna menunjang nuansa Ramadhan.

29

Miftah Faridl, Dakwah Kontemporer, (Bandung: Pusdai Press, 2000), h. 100-101

42

f. Efek Dakwah atau Atsar Dakwah

Efek dakwah sering disebut feed back (umpan balik) dari proses

dakwah ini sering dilupakan atau tidak banyak menjadi perhatian para

da’i. Kebanyakan mereka menganggap bahwa setelah dakwah

disampaikan, maka selesailah dakwah, padahal, atsar sangat besar artinya

dalam penentuan langkah-langkah dakwah berikutnya. Tanpa

menganalisis atsar dakwah, maka kemungkinan kesalahan strategi yang

sangat merugikan pencapaian tujuan dakwah akan terulang kembali.

Sebaliknya, dengan menganalisisi atsar dakwah secara cermat dan tepat,

maka kesalahan strategi dakwah akan segera diketahui untuk diadakan

penyempurnaan pada langkah-langkah berikutnya (corrective action).

Demikian juga strategi dakwah termasuk di dalam penentuan unsur-unsur

dakwah yang dianggap baik dapat ditingkatkan.

Evaluasi dan koreksi terhadap atsar dakwah harus dilaksanakan

secara radikal dan komperhensif, artinya tidak secara parsial atau

setengahsetengah. Seluruh kompenen sistem (unsur-unsur) dakwah harus

dievaluasi secara komperhensif. Para da’i harus memiliki jiwa terbuka

untuk melakukan pembaharuan dan perubahan, di samping bekerja dengan

menggunakan Ilmu. Jika proses evaluasi ini telah menghasilkan beberapa

konklusi dan keputusan, maka segera diikuti dengan tindakan korektif

(corrective action). Jika proses ini dapat terlaksana dengan baik, maka

terciptalah suatu mekanisme perjuangan dalam bidang dakwah. Dalam

bahasa agama inilah sesungguhnya yang disebut dengan ikhtiar insani.30

30

M. Munir, M.A dan Wahyu Ilahi, M.A, Manajemen Dakwah, (Jakarta: Kencana.2006), cet ke-

2. h. 34-35

43

3. Kategorisasi Pesan Dakwah

Menurut Prof. Dr. M.Quraish Shihab,

“…Pesan dakwah adalah al-islam yang bersumber pada Al-qur’an dan

Hadist sebagai sumber utama yang meliputi aqidah, syariàh, dan akhlak.

Dasar dari diturunkanya Al-Qur’an yaitu sebagai petunjuk akidah dan

kepercayaan yang harus dianut oleh manusia serta petunjuk mengenai

akhlak dengan jalan menerangkan norma-norma agama dan susila…”31

Secara garis besar materi dakwah tergaris sesuai 3 manhaj besar Islam,

yaitu:

1. Aqidah

Aqidah adalah keterikatan seseorang terhadap ajaran-ajaran islam yang

tidak hanya sekedar dipercaya tetapi lebih dari itu, ajaran tersebut diyakini

sebagai suatu prinsip yang maha benar, karena bersumber dari AlQur’an dan

sunnah. Aqidah berupa tauhid islam, hampir separuh dari misi nabi

Muhammad SAW dalam waktunya diangkat sebagai nabi dipergunakan untuk

mengajarkan tauhid islam “La-ila-haillallah”, dan dosa yang terbesar adalah

musyrik kepada Allah SWT.32

Menurut Yazid Bin Abdul Qadir Jawaza dalam

kitabnya Syarhu Àqidati Ahli-SsunnatJamaàh. Aqidah merupakan keimanan

yang teguh dan bersifat pasti kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan

segala pelaksanaan kewajiban, bertauhid dan taat kepada-Nya, beriman

kepada Malaikat-malaikat-Nya, Rasul-rasul-Nya, Kitab-kitab-Nya, hari

Akhir, takdir baik dan buruk.33

31

M. Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur’an, ( Bandung: Mizan 1996), Cet. Ke.-XIX,h. 40 32

Syafa’at Habib, BukuPedoman Da’wah, ( Jakarta: Widjaya,1982), h. 97 33

Yazid Bin Abdul Qadir Jawaz. Syarhu Àqidati Ahli-SsunnatJamaàh. (Bogor : Pustaka Imam

Syafiì, 2006). H. 27

44

2. Syariàh

Syariàh yang dimaksud adalah hal-hal yang memuat tentang berbagai

aturan dan ketentuan yang sesuai dengan kalam Allah SWT dan ajaran

Rasulullah SAW. Selanjutnya Abd. Wahab Kallaf mengatakan pokok ajaran

Islam yang kedua adalah syariah yang disebut dengan amaliyah terbagi

menjadi dua bidang, yakni ibadah (hubungan manusia dengan Allah SWT)

meliputi rukun Islam dan muamalah (hubungan manusia dan alam)34

3. Akhlak

Akhlak adalah etika dalam mengatur masalah keimanan dan keislaman

seorang muslim. Akhlak atau moral merupakan pendidikan jiwa, agar jiwa

seseorang dapat bersih dari sifat-sifat yang tercela dan dihiasi dengan sifat

sifat terpuji, seperti rasa persaudaraan dan saling tolong menolong antar

sesama manusia, sabar, pemurah, dan sifat-sifat terpuji lainya.35

Aspek akhlak dalam kehidupan sehari-hari sering disebut dengan etika,

moral dan bahkan budi pekerti namun konsep akhlak memiliki dimensi yang

lebih luas dibanding dari konsep-konsep sebelumnya, akhlak di sini juga

melibatkan pemikiran akhlak yang mencakup berbagai aspek yang meliputi :

1. Akhlak kepada Allah SWT, akhlak ini bertolak pada pengakuan dan

kesadaran bahwa tiada tuhan selain Allah

2. Akhlak terhadap sesama, akhlak ini mengajarkan kebaikan terhadap

sesama manusia seperti tolong-menolong, saling menasehati yang

tuntunannya sudah diterkan dalam dasar-dasar muàmalah.

34

Moh. Abdul Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2009), cet. Ke-2. hal. 336 35

Mansyur Amin, Dakwah islam dan pesan moral, (Yogyakarta: Al-Amin Press, 1999), Cet. 1 h.

11-13

45

3. Akhlak terhadap lingkungan, di sini adalah segala sesuatu yang berada di

sekitar manusia, baik binatang, tumbuh-tumbuhan, maupun bendabenda

yang tidak bernyawa.36

C. Televisi

Istilah televisi terdiri dari dua suku kata, yaitu “tele” yang berarti jauh dan

“vision” yang berarti penglihatan. Televisi adalah salah satu bentuk media

komunikasi massa yang selain mempunyai daya tarik yang kuat, disebabkan

unsurunsur kata, musik, dan sound effect, juga memiliki keunggulan yang lain

yaitu berupa unsur visual berupa gambar hidup yang menimbulkan pesan yang

mendalam bagi pemirsanya dalam usaha untuk mempengaruhi khalayak

dengan mengubah emosi dan pikiran pemirsanya.37

Menurut Effendy, televisi siaran merupakan media dari jaringan

komunikasi dengan ciri-ciri yang dimiliki komunikasi massa, yaitu

berlangsung satu arah, komunikatornya melembaga, pesannya bersifat umum,

sasarannya menimbulkan keserempakan dan komunikannya bersifat

heterogen.38

Dalam setengah abad terakhir ini, televisi telah mengubah cara hidup

kita. Televisi telah mengubah cara kita mengirim berita dan mengubah proses

pembentukan kesan kita. Televisi mempengaruhi sifat dasar pendidikan dan

mengurangi seni percakapan langsung.39

36

Quraish Shihab Wawasan Al-Qur’an ( Bandung: Mizan, 2000), h.272 37

Effendi, Onong Uchajana, Ilmu Komunikasi Teori Dan Praktek, h. 192. 38

Ibid, h. 21. 39

Michael Bland, Alison Theaker, David Wragg, Hubungan Media yang Efektif, (Jakarta:

Erlangga, 2001). Cet ke-2, h 87

46

Prinsip televsi ditemukan oleh Paul Nipkow dari Jeman pada tahun 184,

namun baru tahun 1928 Valdmir Zworkyn (Amerika Serikat) menemkan

tabung kamera atau iconoscope yang bisa menngkap dan mengirim gambar e

kotak bernama televisi. Iconoscope bekerja mengubha gambar dari bentuk

gambar optis ke dalam sinyal elktronis untuk selanjutnya diperkuat dan

ditumpangkan ke dalam gelombang radio. Zworkyn dibantu dengan Philo

Fansworth berhasil mencipkan pesawat televisi pertama yang dipetunjukkan

kepada umum pad pertemuan World`s Fair pada tahun 1939.

Perang dunia ke-2 sempat menghentikan perkembangan televisi. Namun

setelah perang usai, teknologi bru yang telah disempurnakan selam perang

berhasil mendorong kemajuan televisi.

Perkembangan televisi di AS menngikuti model radio untuk membentuk

jaringan. Stasiun televisi lokal selain menayangkan program lokal juag berkeja

sama dengan tiga televisi jaringan yaitu CBS, NBC dan ABC.

Pesawat televisi berwarna mulai diperkenalkan kepada publik pada tahun

1950-an. Siaran televisi berwarna dilaksakan pertama kali dilaksanakan oleh

stasiun NBC pada tahun 1960 denan menayangkan program siaran berwarna

selam tiga jam setiap harinya.

Di Indonesia, kiprah televisi dimulai pada tahun 1962 Televisi Republik

Indonesia (TVRI) denga siaran percobaan menayangkan langsung upacara hari

ulang tahun Kemerdekaan Indonesia ke-17 dan resmi mengudara pada tanggal

47

24 Agustus denga tayang resmi langsung upacara pembukaan ASIAN GAMES

ke-4 dari stadion utama Gelora Bung Karno40

.

Pada tahun 1989, lahirlah stasiun televisi swasta pertama yakni Rajawali

Citra Televisi Indonesia (RCTI), diikuti oleh stasiun televisi swasta lainnya

seperti Surya Citra Televisi (SCTV), Televisi Pendidikan Indonesia (TPI) yang

kini telah berganti nama menjadi MNC TV, Cakrawala Andalas Televisi

(ANTV), Indosiar Visual Mandiri (Indosiar). Gerakan reformasi pada tahun

1998 telah memicu perkembangan industri media massa khususnya televisi.

Seiring dengan itu, kebutuhan masyarakt Indonesia akan hal informasi dan

hiburan semakin bertambah. Maka menejalang tahun 2000 muncul hampir

serentak lima stasiun TV swasta barudari Metro TV, Transformasi Televisi

(TRANS TV), TV7 yang kini menjadi Trans 7, LatiVi kini TV One dan Global

TV. Dan hinggga tahun 2002 Undang-Undang Penyiaran disahkan jumlah

tahun televisi baru di Indonesia terus bertambah dari DaaI TV, Kompas TV,

NET TV, RTV, O Channel, serta stasiun televisi daerah mulai menjamur dan

kemunculan media lainnya41

.

Selain mejadi hiburan, media, televisi menjadi industri. Televisi dengan

program-program yang disajikan menjadikannya sebagai komoditas ekonomi.

Dalam hal tersebut Herman dan Chomsky dalam Usman “Ekonomi Media”,

menyebut media massa sebagai mesin atau pabrik penghasil berita yang sangat

efektif dan mendatangkan keuntungan besar dari sisi ekonomi. Menurut

mereka, saat ini media massa telah menjadi industri.

40

Mila Day, Buku pinta Televisi, Penerbit Trilogos Library, jakarta, 2004, h. 16. Dalam Morisan,

M.A. manajemen media penyiaran strategi mengelola radio & televisi (Cet. I; Jakarta: Kencana

Prenada Media Group, 2009 M), h.9. 41

Morisan, M.A. manajemen media penyiaran strategi mengelola radio & televisi (Cet. I; Jakarta:

Kencana Prenada Media Group, 2009 M), h.10

48

Dennis McQuail dalam Usman “Ekonomi Media”, mengatakan media

merupakan industri yang berubah dan berkembang yang menciptakan

lapangan kerja, barang dan jasa, serta ikut menghidupkan industri lain yang

terkait, media massa juga merupakan industri tersendiri yang memiliki

peraturan atau regulasi dan norma-norma yang menghubungkan institusi

tersebut dengan masyarakat atau institusi sosial lainnya.42

Tentunya pengaruh ini ditujukan dalam pencarian keuntungan dan

pendapatan dalam hal keberlanjutan bisnis industri media itu sendiri. Media

dalam kenyataanya dituntut untuk menyesuaikan isinya dengan

pertimbangan pasar para pengiklan. Ini dimaksudkan untuk memaksimalkan

khalayak yang dituju, sekaligus merupakan konsekuensi dari pola produksi

massal. Besarnya khalayak yang ingin diraih juga mempengaruhi apa yang

dibawa dan tidak dibawa oleh media. Demi menjangkau khalayak yang

sebesar-besarnya, media akan sedapat mungkin menyesuaikan diri dengan

selera, kepentingan atau nilai-nilai mayoritas43

.

Televisi merupakan salah satu medium terfavorit bagi pemasang iklan di

Indonesia. Media televisi merupakan industri yang padat modal, padat

teknologi dan padat sumber daya manusia. Namun kemunculannya berbagai

stasiun televisi di Indonesia tidak diimangi dengan sumber daya manusia yang

memadai. Pada umumnya, televisi dibangun anpa pengetahuan pertelevisian

yang emmadai dan hanya berdasarkan semangat dan modal yang besar saja.44

42

Usman Ks., Ekonomi Media (Bogor : Ghalia Indonesia, 2009), h.6-7 43

Ibid., h. 185-186. 44

Sumita Tobing, Dirut Perjan TVRI, dalam semina tuntunan profesionalisme televisi, Jakarta,

November 2001. Dalam Morisan, loc.cit.

49

D. Program Televisi

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, terbitan Departemen

Pendidikan Kebudayaan (1988). Program adalah seperti pertunjukan siaran

pagelaran dan sebagainya.45

Menurut kamus WJS Purwodarminto, pengertian program adalah acara,

sementara kamus Webster Internasional Vol.2 lebih merinci lagi, yakni :

program adalah suatu jadwal (schedule) perencanaan untuk ditindak lanjuti

dengan penyusunan “butir” siaran yang berlangsung selama siaran itu berada di

udara.

Menurut P.C.S Sutisno dalam buku Pedoman Praktis Penulisan Skenario

Televisi Video (1993), mendefinisikan program televisi ialah bahan yang telah

disusun dalam satu format sajian dengan unsur video yang ditunjang unsur

audio yang secara teknis memenuhi persyaratan layak siar serta telah

memenuhi standar estetik dan aristik yang berlaku.46

Menurutnya lagi, bahwa stasiun televisi dalam membuat suatu program

terdiri dari para artis pendukung acara dan para kerabat kerja. Ide merupakan

sebuah inti pesan yang akan disampaikan kepada khalayak, dituangkan

menjadi suatu naskah yang disesuaikan dengan format siaran yang akan

dibuat, kemudian diproduksi hingga menjadi suatu paket program siaran.

Paket program siaran yang akan dibuat, kemudian diproduksi hingga menjadi

suatu paket program siaran. Paket program siaran itulah yang kemudian

ditayangkan melalui stasiun penyiaran televisi dan disebarluaskan ke seluruh

pelosok melalui satelit komunikasi, stasiun penghubung dan pemancar.

45

Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka 1989). Cet. Ke-1, h. 702. 46

PCS Sutrisno, Pedoman Praktis Penulisan Skenario Televis dan Vidio, (jakarta: PT.

Grasindo. 1993). Cet. K-1, h.9

50

Akhirnya paket program acara itu dapat didengar dan dilihat oleh pemirsa di

rumah. Berbicara mengenai program siaran di televisi tidak lepas dari

keberadaan naskah, dan naskah televisi ini ada beberapa macam bentuknya.

Akan tetapi, mengingat bahwa naskah merupakan sarana pembawa pesan yang

akan disesuaikan dengan format acara yang telah ditetapkan, sebab format

dapat dipandang sebagai metode penyampaian pesan, sehingga antara naskah,

format siaran dan program acara di televisi saling keterkaitan. Naskah

merupakan unsur penunjang dari keberhasilan suatu program yang sebagai

paparan penjelasan sebelumnya, maka dalam penulisan naskah televisi didesain

dengan urutan langkah sebagai berikut.47

Program televisi merupakan salah satu unit komoditas dari stasiun televisi

yang disajikan kepada khalayak masyarakat, maka program televisi dibuat

dengan menarik dan sesuai dengan selera audien. Apa saja bisa dijadikan

program selama tidak menentang dengan kesusilaan, hukum, dan peraturan

yang berlaku. Pengelola stasiun penyiaran dituntut untuk memilki kreativitas

seluas mungkin untuk menghasilkan berbagai program yang menarik.48

UNESCO mengklasifikasikan program televisi di seluruh dunia ke dalam

tujuh (7) kategori :

1. Informasi: berita, public affairs, interview, sport.

2. Periklanan: iklan komersial maupun iklan pelayanan masyarakat.

3. Pendidikan: formal maupun non formal.

4. Hiburan ringan: musik pop, komedi, drama, serial, quiz.

5. Kesenian: kesusastraan dan ilmu pengetahuan.

47

Ibid, h. 1-2. 48

Morissan, M.A., Manajemen media penyiaran: Strategi mengelola radio & televisi, (Jakarta:

Kencana Prenada Media Group. 2009), cet ke-2, h. 206-207

51

6. Siaran minoritas Etnik: pendidikan bahasa, acara kesenian kebudayaan.

7. Siaran untuk khalayak khusus: acara anak-anak, acara wanita, acara

agama.49

Menurut Morissan, M.A. dalam tertulis dalam bukunya “Manajemen

media penyiaran: Strategi mengelola radio & televisi” program televisi

dikeloompokkan menjadi dua bagian besar berdasarkan jenisnya yaitu :

1. Program Informasi (berita)

Dalam program informasi kemudian dibagi lagi menjadi dua jenis, yaitu :

A. Berita keras (Hard News)

Segala informasi penting dan atau menarik yang harus segera disiarkan

oleh media penyiaran karena sifatnya yang harus segera ditayangkan agar

dapat diketahui khalayak audien secepatnya. Dalam hal ini berita keras

terbagi menjadi ke dalam beberapa untuk berita yaitu :

a) Straight News, Straight News berarti berita “langsung” (straight),

masudnya suatu berita yang singkat (tidak detail) dengan hanya

menyajikan informasi terpenting saja yang mencakup 5W + 1H (who,

what, where, when, why, who dan how).

b) Feature,tayangan berita yang menampilkan berita-berita ringan.

Namun karena durasi yang singkat maka News feature masuk ke dalam

kategori Hard News.

c) Infotainment. Kata infotainment berasal dari dua kata, yaitu

information yang berarti informasi dan entertainment yang berati

49

Sumarsono Soemardjo, Dunia Penyiaran Prospek & tantangnya, (Jakarta: P.T. Gramedia

Pustaka Utama 1999), h. 43

52

hiburan. Namun yang dimaksud infotainment bukanlah berita hibutan

tetapi berita yang menyajikan informasi mengenai kehidupan orang-

orang yang dikenal masyarakat (Celebrity), dan karena sebagia besar

dari mereka bekerja pada industri hiburan, seperti pemain film atau

sinetron, penyanyi, dan sebagainya.

B. Berita Lunak (Soft News)

Berita lunak adalah segala informasi yang penting dan menarik yang

disampaikan secara mendalam (in-depth) namun bersifat tidak harus

segera ditayangkan. Program yang masuk ke dlam berita lunak ini adalah :

a. Current Affair adalah program yang menyajikan informasi yang terkait

dengan suatu berita penting yang muncul sebelumnya namun dibuat

lengkap dan mendalam.

b. Magazine adalah program yang menyajikan informasi ringan namun

mendalam atau dengan kata lain magazine adalah feature dengan durasi

yang lebih panjang.Magazine ditayangkan pad aprogram tersendiri

yang terpisah dari program berita.

c. Dokumenter adalah program informasi yang bertujuan untuk

pembelajaran dan pendidikan namun disajikan dengan menarik.

d. Talk Show atau perbincangan adalah program yang menampilkan satu

atau baberapa orang untuk membahas suatu topik tertentu yang dipandu

oleh seorang pembawa acara (host). Mereka yang diundang adalah

orang-orang yang berpengalaman langsung denga peristiwa atau topik

yang diperbincangkan atau mereka yang ahli dalam maslah yang tengah

53

dibahas. Berikut perbedaan program informasi dalam kaegori berita

keras dan berita lunak, sebagai berikut :

Tabel 3

Pebedaan hard dan soft news

Hard News Soft News

Harus ada peristiwa terlebih

dahulu Tidak harus ada peristiwa dahulu

Peristiwa harus aktual (baru

terjadi) Tidak harus aktual

Harus disiarkan Tidak berdsifat segera (timeless)

Mengutamakan informasi

terpenting saja Menekankan pada detail

Tidak menekankan human

interest

Sangat menkankan segi human

interest

2. Program Hiburan

Program yang termasuk program hiburan adalah :

a. Drama. Kata dram berasal dari bahas Yunani dran yang berari bertindak

dan berbuat (action). Program drama adalah pertunjukan (show) yan

gmenyajikan cerita mengenai kehidupan atau karakter seseorang atau

beberapa orang tokoh yang dipernakan oleh pemain yang meliatkan

konflik dan emosi. Program yang termasuk ke dalam drama adalah sinema

elektronik (sinetron) dan film.

b. Game Show, merupakan suatu benuk program yang melibakan sejumlah

orang baik secar individeu ataupun kelompok (tim) yang saling bersaing

untuk mendapatkan sesuatu. Program ini bisa menjadi program televisi

yang sangat digemari dengan biaya produksi yang relatif rendah.

54

c. Musik. Program musik yang dapat ditampilkan dalam dua format, yaitu

videoklip dan konser. Program musik berupa konser konser dapat

dilakukan di lapangan ataupun studio.

d. Pertunjukan. Adalah program yang menamilkan kemampuan

(performance) seseorng atau beberapa orang pada suatu lokasi baik di

studio ataupun di luar studio, di dalam ruangan (indoor) atau di luar

ruangan (outdoor).

E. Manfaat Televisi Sebagai Kegiatan Dakwah

Waktu dan dunia terus berputar, sementara kehidupan manusianya pun

terus melangkah ke depan. Dengan berjalanya waktu, dengan bertambahnya

populasi ummat manusia, dan dengan semakin tuanya dunia, maka bertambah

pula berbagai perhatian, keinginan, dan kebutuhan manusia dalam menikmati

kesempurnaan kehidupan duniawi, yang mengakibatkan munculnya berbagai

masalah sosial.

Dengan munculnya berbagai masalah yang dihadapi oleh ummat manusia,

dalam memenuhi berbagai kebutuhan hidupnya, mereka sependapat bahwa

untuk saling berlomba mengerahkan seluruh daya kekuatan, kemampuan, dan

tenaganya untuk mengantisipasi dan menaklukkan berbagai masalah yang ada,

ada banyak manusia yang demi memenuhi segudang kebutuhan hidup mereka,

dengan berjuang terus-menerus tanpa mengenal lelah dan letih, hari – hari

mereka gunakan untuk terus bekerja dan bekerja, tanpa mengenal waktuyang

akibatnya mereka khususnya orang muslim tak sempat lagi membaca,

55

mempelajari, meneliti, menggali, dan mengamalkan serta mengambil hikmah

dari isi kitab sucinya ( Al-qur’an dan Al- hadist).

Bahkan saking sibuknya, mereka tak sempat lagi mengingat atau

memikirkan asal-usul dirinya, bahkan untuk beribadah pun mereka seolah tak

memiliki waktu. Waktu hidup bagi mereka terasa sempit, sehingga untuk

mendapatkan berbagai informasi mengenai: kehidupan, kebenaran, agama,

sejarah,ekonomi, hukum, dll.yang dibutuhkan untuk kehidupan ini, mereka

gunakan pesawat televisi sebagai satu- satunya sumber dan pusat informasi,

karena dianggap lebih praktis, lebih menguntungkan, dan tidak menyita waktu.

Televisi dapat disebut juga sebagai sebuah keajaiban dalam dunia manusia,

walaupun hanya berbentuk sebuah kotak elektronik yang sederhana, yang

mampu secara efektif berperan sebagai media massa dalam menyampaikan 36

berbagai informasi dengan gambar hidup, bergerak, berwarna-warni, sehingga

dapat memikat, membius dan menggiring seluruh perhatian para pemirsanya.50

Tak bisa dibantah, televisi punya banyak keunggulan ketimbang jenis

media massa lainya, tidak hanya seperti yang dijelaskan sebelumnya, pesan

televisi disajikan secara audio-visual. Di lihat dari sisi aktualitas peristiwa,

televisi bisa lebih cepat member informasi lebih dini kepada para pemirsa dari

pada surat kabar, radio, majalah, bahkan efek cultural televisi lebih besar dari

pada efek yang dihasilkan media lain.

SK Menpen No.111/ 1990 tentang kebijakan angkasa terbuka,mendorong

maraknya stasiun swasta dan tumbuhnya hutan para bola, siaran televisi pun

leluasa masuk di rumah-rumah penduduk.51

50

Awadl Mansyur, TELEVISI- Manfaat & Mudharat ( Jakarta: Fikahati Anesta 1993) Cet. 1 h. 65 51

Andi Abdul Muis, Komunikasi Islami, ( Bandung: P.T. Remaja Rosda Karya 2001) Cet. 1 h.199

56

Hal ini terbukti dengan banyaknya stasiun-stasiun televisi swasta yang

bermunculan di layar televisi seperti: SCTV, RCTI, TVOne,INDOSIAR,

JakTV, TRANS TV, TRANS 7 Space Toon, Metro TV dll.

Karisma daya magnet dan kemampuan serta kelebihan yang dimiliki oleh

pesawat televisi inilah yang sebenarnya mendukung dan mendorong

tumbuhnya berbagai kemudharatan yang akan direrima oleh para pemirsa,

khususnya kaum muslimin.

Dilihat dari sisi dakwah pasti saja medium televisi jauh lebih efektif

dibanding jenis media lainya, selain itu dakwah di televisi memiliki relevansi

sosiologis, mengingat mayoritas masyarakat kita beragama islam.

Secara ekonomis dakwah di televisi punya pangsa pasar yang potensial.

Dalam pada itu,dengan dinamika masyarakat mengalami nilai-nilai sosial yang

makin anomali. Antara nilai lama dan nilai baru, yang pada akhirnya terjadi

ketegangan yang saling bertikai, perkelahian, tawuran, kerusuhan dll. Yang

akibatnya identitas nilai individu maupun sosial terancam, disinilah fungsi

dakwah di televisi bisa membantu dan memperkokoh nilai – nilai yang selama

ini menjadi bagian dari identitas mereka.

Maka sebagai sebuah Negara pancasila yang menjunjung tinggi agama,

Indonesia harus memiliki lembaga penyiaran televisi yang religius, walau

bagaimanapun industri pertelevisian nasional haruslah memiliki komitmen

religius karena bangsa Indonesia adalah bangsa yang beragama.52

Sejak awal kehadiranya televisi ikut serta dalam dakwah, ini tak bisa

dibantah ceramah – ceramah keagamaan di waktu subuh, acara bernuansa

52

Ibid, h. 201

57

islam di hari-hari besar islam, khususnya bulan ramadhan, termasuk sebagian

tayangan sinetron, cukup marak terjadi di televisi. Itu merupakan bukti bahwa

televisi member kontribusi terhadap kegiatan dakwah islam.53

Kemajuan di bidang pertelevisian di Indonesia menyebabkan terbukanya

kesempatan menampilkan berbagai acara yang menyangkut budaya

masyarakat. Masyarakat Indonesia selama ini menikmati acara keagamaan

melalui media cetak dan radio. Budaya dalam menonton televisi dalam

masyarakat tentu di manfaatkan bagi tayangan dakwah.

Televisi menjadi media komunikasi massa yang efektif untuk

menyampaikan dakwah secara luas. Dan TV adalah sumber informasi yang

paling akrab di masyarakat, karena :

a. Kemampuan daya jangkau ( accessability).

b. Ketersediaan (availability).

c. Memiliki potensi yang sangat besar dalam membentuk pendapat khalayak

(public opinion).

Adapun fungsi pokok media massa TV pada dasarnya adalah :

a. Informasi, masyarakat mengharapkan dengan menonton TV akan

diperoleh informasi yang bermanfaat dalam berbagai keperluan

(pendidikan, ilmu, bisnis, ekonomi, dll.).

b. Hiburan: dengan menonton TV pemirsa mengharapkan diperoleh

hiburan yang diperlukan, sebagai salah satu kebutuhan hidup.

53

Miftah Faridl, Dakwah Kontemporer, h.88

58

Televisi cenderung untuk menentukan dimensi mana dari aktifitas

informasi dan hiburan tersebut menjadi penekan masing-masing.

a. Dimensi kognitif lewat pesan-pesan yang informatif.

b. Dimensi hiburanya.

c. Gabungan dimensi-dimensi tersebut dalam proporsi mata acaranya,

sehingga fungsi informasi dan hiburan disajikan lewat pesan-pesan

yang disampaikan.

Bagi media, yang paling penting adalah memantau aspirasi masyarakat dan

menyesuaikan materi informasi, dengan apa yang menjadi kebutuhan aktual

masyarakat. Informasi akan dirasakan bermanfaat bagi masyarakat apabila

memiliki unsur instrumental utility.

Dengan begitu banyaknya manfaat yang terdapat dalam stasiun televisi,

dan juga selain sebagai pusat informasi juga sebagai penyampai pesan-pesan

dakwah. Seperti yang telah kita lihat, hampir setiap stasiun televisi memiliki

atau menayangkan acara keagamaan, bahkan waktu dan temanya pun beraneka

ragam, sebagai media memang televisi haruslah memiliki acara keagamaan

guna penyeimbang adanya acara-acara yang justru semakin mendekatkan kita

pada keduniawian.

Televisi sebagai pemanfaatan media dakwah memang sangat efektif di

banding dengan dakwah media lain, selain sebagai pemanfaatan seperti yang

telah dijelaskan sebelumnya, di mana televisi tidak hanya mampu membius dan

menggiring seluruh perhatian masyarakat, juga sebagai sarana yang dapat

dengan mudah menyampaikan pesan-pesan dakwah, yang tentunya sesuai

dengan kebutuhan masyarakat saat ini.

59

Setelah TV menayangkan berbagai acara keagamaan, secara terus menerus

dan berkualitas tentunya, maka persepsi negatif terhadap TV dapat di kurangi

dan dinetralisir. Apalagi pada bulan ramadhan semua stasiun TV berlomba

menyajikan tayangan spiritual, yang bermakna konstrutif bagi kehidupan

manusia khususnya yang beragama islam.

60

BAB III

GAMBARAN UMUM KHAZANAH ISLAM RAMADHAN TRANS 7 DAN

MOZAIK ISLAM RAMADHAN TRANS TV

A. GAMBARAN PROGRAM KHAZANAH TRANS 7

1. Deskripsi Khazanah Islam Trans 7

Gambar 2. Bumper Khazanah Islam Ramadhan Trans 7

Sumber : (Video Khazanah Ramadhan)

KHAZANAH Trans7 merupakan program edukatif dan informatif

yang menyajikan informasi-informasi penting dan menarik dari seluruh

dunia yang berkaitan dengan dunia Islam. Disajikan selama 30 menit,

Konsep KHAZANAH adalah sebuah tayangan documenter-news feature,

yang berfungsi sebagai sebuah ensiklopedia Islami. Dalam setiap

episodenya, KHAZANAH akan mengkaji dan membahas permasalahan

permasalahan keseharian yang sifatnya individu, (seperti masalah

pernikahan, rumah tangga, pendidikan anak, dan sebagainya) sosial

(permasalahan politik, hukum, ekonomi, dan sebagainya.) serta masalah

paparan sains modern dalam perspektif Islam. Rujukan utama

KHAZANAH adalah kitab suci Al Quran, Hadits Nabi Muhammad SAW,

dan fatwa dari para ulama. Segmentasi Khazanah sebagai sebuah program

religi adalah umat muslim Indonesia

61

KHAZANAH, sebagai sebuah program televisi diharapkan menjadi

tontonan utama bagi umat muslim Indonesia, serta menjadi referensi

memecahkan aneka permasalahan dengan Islam sebagai koridor

utamanya. KHAZANAH, ditargetkan menjadi media yang menyiarkan

dan mensyiarkan kebenaran Hakiki, yang bersumber dari Perintah dan

Tafsir Ilahi. Salah satu bentuk upaya redaksi KHAZANAH agar mencapai

tujuannya sebagai referensi umat muslim Indonesia dalam mencari

kebenaran adalah melakukan proses riset dan diskusi yang mendalam

dengan beberapa kalangan yang memahami benar Islam sebagai sebuah

tuntunan dan pedoman, dan narasumber redaksi KHAZANAH untuk

mendapatkan data dan fakta untuk ditayangkan adalah para Ustadz yang

tergabung dalam tim konsultan dan penasehat pada program

KHAZANAH.

2. Struktur Crew Khazanah Trans 7

Penasehat Program : Ustadz Bachtiar Nasir

: Ustadz Arifin Nugroho

: Ustadz Ahmad Haikal Hasan

: Ustadz H. Hidayat Achyar

: Ustadz H. M Irfan Helmi, SS .

Konsultan : Ustadz Arifin Nugroho

: Ustadz Syarif Hidayat Abdullah, Lc c.

Ketua Dewan Redaksi : Atiek Nur Wahyuni

Pemimpin Redaksi : Titin Rasmasari

Wakil Pemimpin Redaksi : Pracoyo Wiryoutomo

62

Eksekutif Produser : Esty Nuryaningsih

Produser : Selo Ruwandanu Uzeir Hamdan

Asisten Produser : Agus Cahyadi Anjas Asmara

Konten Naskah : Ahmad Hanif

: Kholis Bachtiar

: Rizky Fajar

: Syarif Hidayat

Konten Visual : Agung Giardha

: Anggit Jati Kusuma

: M. Ivan Affandy

Asisten Produksi : M. Ferli Kurniawan

Unit Produksi : Yandro

Promo Siaran : Paulus Gunawan

: Ipink Darmawan

Riset dan pengembangan : M. Arif

Penyunting Gambar : Aris Santoso

: Juliandi Ramadhani

: Rachmad Cahyo

: M. Nugraha Mulya

Narator : Yuliandra Putri

: Muhamad Nur

: Doddy Al Jamari1

1 Artikel diambil pada 09 Februari 2014 dari http://intranet.trans7.co.id/

63

B. GAMBARAN PROGRAM MOZAIK ISLAM RAMADHAN TRANS TV

1. Deskripsi Mozaik Islam Trans 7

Gambar 3. Bumper Mozaik Islam Ramadhan Trans Tv

Sumber : (Video Mozaik Ramadhan1435 H)

Mozaik Islam Trans Tv merupakan program yang berkonsep tayangan

documenter-news feature, mozaik Islam menyajikan informasi-informasi

penting dan menarik dari seluruh dunia yang berkaitan dengan dunia

Islam.

Mozaik Islam menayangkan fakta-fakta yang ditemukan di dunia Islam.

Mozaik Islam mengkisahkan penelusuran berkaitan tentang halal dan

haram, yang diperbolehkan dan yang dilarang, perjalanan kenabian, jejak

peninggalan Nabi dan Rasul yang tersebar di seluruh muka bumi.

Di setiap episodenya mozaik Islam memberikan pengetahauan

keislaman yang disajikan dengan fakta, fenomena yang terjadi di

keseharian umat Islam yang bersifat universal, seperti masalah pernikahan,

rumah tangga, pendidikan anak, dan sebagainya. Dan permasalahan sosial

(permasalahan politik, hukum, ekonomi, dan sebagainya. Rujukan utama

Mozaik Islam Ramadhan adalah kitab suci Al-Quran, Hadits Nabi

64

Muhammad SAW, dan fatwa dari para ulama. Segmentasi Mozaik Islam

Ramdahan sebagai sebuah program informasi religi adalah umat muslim

Indonesia.

2. Crew Program Mozaik Islam Ramadhan

Ketua Dewan Redaksi : Atiek Nur Wahyuni

Pemimpin Redaksi : Gatot Triyanto

Wakil Pemimpin Redaksi : Rizal Firmansyah

Produser Eksekutif : Dewi Artiwi

Produser : Sinta Dwi Utami

Asisten Produser : Nur Rozaq

Penata Gambar : Nurrohman Efendi

: M. Taufiq Kurniawan

Reporter : Putri Kusuma

: Ngesti Utomo

Narator : Dian Eka

Asisten Produksi : Kirana Dewi

Unit Produksi : Oo Indrarto

Riset & Pengembangan program : Ismawardanin

Supervisi Gambar : Viandi

Pen. Jawab Operasional : Andrian Syahputra

& fasilias produksi

Penjadwalan : Serry Irna Fajarwanti

Desain Grafis : Triyono Budi S.

: Oden

Penyunting Gambar : Laila El-Fitriya

: Fajri Abdul Wahab

Penata Musik : Daud Sakty2

2Artikel diambil pada 09 Februari 2014 dari http://www.transtv.co.id/

65

BAB IV

ANALISIS DATA PESAN DAKWAH DALAM PROGRAM KHAZANAH

ISLAM DAN MOZAIK ISLAM RAMADHAN 1435 H

Program dakwah di bulan Ramadhan semakin bermunculan guna

mendukung kodusifitas bulan Ramadhan. Bulan Ramadhan mendorong televisi

untuk memenuhi kebutuhan khalayak akan keilmuan Islam. Selain jenis

program, konten program merupakan bagian yang mampu membedakan setiap

program. Konglomerasi atau merger perusahanan media menjadi satu naungan

perusahaan menjadikan persaingan media menjadi terkungkung pada jenis

program tertentu karena pada umumnya perusahan memiliki kebijakan merger

service atau dua perusahaan dengan pegawai yang sama.

Khazanah dan Mozaik Islam Ramadhan merupakan program yang

diproduksi oleh Trans 7 dan Trans TV. Khazanah dan Mozaik Islam adalah

program yang sarat akan pesan dakwah. Kedua program ini berjenis Magazine-

NewsFeature. Program dakwah ini mengkaji fenoma dan permasalahan yang

terjadi dalam keseharian umat muslim dan menyajikan ulasan-ulasan hujjah

berdasarkan Al-Qur`an, Hadits, dan Tafsir, serta ditambah dengan fakta-fakta

yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari.

Dari hal tersbut penulis menentukan Khazanah dan Mozaik Islam

Ramadhan sebagai objek penelistian Analisis isi Pesan Dakwah Khazanah

Isam Ramadhan Trans 7 dan Mozaik Islam Trans TV Edisi Ramadhan 1435 H.

Dengan demikian, untuk mengetahui isi pesan dakwah dalam kandungan

materi program Khazanah Islam Ramdhan dan pesan yang dominan serta

ragam pesan dakwah di kedua program, penulis melakukan analisa data

66

berdasarkan transkip data siaran edisi 30 Juni -25 Juli 2014 atau sebanyak 20

Video.

Dan untuk meningkatkan validitas dan realibitas kategorisasi maka kami

melakukan penjurian. Namun, sebelum melakukan penjurian penulis

menentukan kategori untuk mengklasifikasikan pesan. Yang kemudian akan

kategori diisi oleh ketiga juri. Penulis menentukan kategori pesan dakwah

sesuai dengan pendapat Prof. Dr. M.Quraish Shihab, sebagai berikut :

Tabel 4

Kategorisasi Pesan

No Kategori

1 Aqidah

2 Syari`ah

3 Akhlak

A. Perolehan data acara Khazanah Islam Trans 7 dan Mozaik Islam Trans

TV Edisi Ramadhan 1435 H

1. Tema-tema Khazanah Islam Trans 7 Edisi Ramadhan 1435 H

Dalam kolom ini penulis akan menguraikan tema-tema yang menjadi

objek penelitian dalam acara Khazanah Islam Ramadhan terhitung dari

tanggal 30 Juni sampai 25 Juli 2014, yang selanjutnya penelitian ini dibantu

tiga (3) orang juri, di mana masing-masing juri tersebut akan memberikan

penilaian terhadap transkip data, dan disesuaikan dengan kategori pesan

dakwah yang telah ditentukan. Adapun tema-tema tersebut ialah sebagai

berikut :

67

Tabel 5

Tema-tema Khazanah Islam Ramadhan 1435 H

No

Disiarkan

Tema Hari Tanggal

1 Senin 30-Jun-14 Juara Sejati

2 Selasa 01-July-14 Iman Kepada Malaikat

3 Rabu 02-July-14 Kiamat dalam Berbagai Versi

4 Kamis 03-July-14 Membentuk Moral Islam

5 Jumat 04-July-14 Tafsir Al-Waqiàh

6 Senin 07-July-14 Sejarah Puasa

7 Selasa 08-July-14 Beriman kepada Kitab Allah

8 Rabu 09-July-14 Tafsir ayat kursi

9 Kamis 10-July-14 Hikmah Surah Al-Àshr

10 Jumat 11-July-14 Rahasia Al-Falaq

11 Senin 14-July-14 Kandungan Surah Yasin

12 Selasa 15-July-14 Melawan Thagut

13 Rabu 16-July-14 Jihad Harta

14 Kamis 17-July-14 Berbakti kepada Ibu

15 Jumat 18-July-14 Kesalahan dalam berpuasa

16 Senin 21-July-14 Yahudi dan sejarah peradaban

17 Selasa 22-July-14 Melawan Lupa

18 Rabu 23-July-14 Memahami Takdir

19 Kamis 24-July-14 Al-Aziz Al-Jabbar

20 Jumat 25-July-14 Islam Rahmatan LilÀlamin

Dari temuan data-data tersebut di atas, dengan tema-tema yang

beraneka ragam merupakan tema-tema yang ditentukan oleh crew creatif

Khazanah Islam Ramadhan yang berdasarkan permasalahan dan ilmu

terkini. Tema-tema yang ditentukan merupakan materi Islam mencakup

fiqih, tauhid, dan akhlak, tafsir kontemporer yang berkenaan langsung

dengan keseharian umat muslim. Konten khazanah disusun berdasarkan

hujjah dari Al-Quràn, Hadits, Istinbath ùlama salaf dan (Khalaf)

68

kontemporer. Penjelasan yang komprehensif, atraktif, kontemporer

menjadikan Khanzanah Islam menjadi tayangan informasi feature digemari

khalayak.

Acara ini dikemas dengan sedemikian rupa sehingga memiliki nuansa

yang berbeda dari yang telah ada, acara ini sangat mengandung pesan-pesan

dakwah yang bermanfaat bagi para generasi bangsa dan Negara, khususnya

seluruh masyarakat Indonesia yang menyaksikannya. Tema-tema di atas

merupakan sampel dari penelitian acara Khazanah Islam, dengan banyaknya

sampel yang penulis ambil diharapkan penelitian ini memiliki tingkat

validitas yang baik, dan dapat mengukapkan pesan dakwah dalam acara

Khazanah Islam edisi Bulan Ramadhan. Tema-tema tersebut akan

dikelompokan dengan menggunakan table dalam setiap pertemuan yang

menjadi sampel dari penelitian ini, sehingga dapat kita tarik sebuah benang

merah dari beberapa tema yang telah diungkapkan dalam setiap pertemuan

tersebut.

Dari dua puluh tema tersebut dapat dijabarkan dalam bentu tabel sesuai

yang ditemukan yaitu;

Tabel 6

Persentase Kategori pesan Dakwah program Khazanah Islam

Ramadhan

Kategori Frekuensi Persentase

Aqidah 9 45%

Syari`ah 4 20%

Akhlak 7 35%

Jumlah 20 100%

69

Berdasarkan hasil table di atas, menggambarkan bahwa pesan yang

ditemukan dalam duapuluh tema di atas menunjukkan pesan dakwah yang

terredah adalah pesan Syariàh di urutan terakhir hanya mencapai 20%, disusul

dengan pesan Akhlak pada urutan kedua yakni mencapai 35%, sedangkan

konten pesan dakwah yang terbanyak dalam program Khazanah Islam Edisi

Ramdhan adalah pesan Aqidah yang mencapai 45%. Dari hasil tersebut

menunjukan program Khazanah Islam Ramdhan lebih memperbanyak konten

tentang aqidah daripada kedua konten lainnya yakni Syariàh dan Akhlak.

Hasil tersebut ditemukan setelah penulis melakukan penjurian. Penjurian

dilakukan agar kategorisasi menjadi lebih absah atau valid sehingga bisa

dipertangungjawabkan. Juri terdiri dari pihak ahli, berikut rincian hasil

penjurian untuk khazanah Islam Ramadhan :

Tabel 7

Hasil Penilaian Juri Untuk Khazanah Ramadhan

Juri Kategori

Jumlah Aqidah Syariàh Akhlak

Juri 1 9 5 6 20

Juri 2 8 4 8 20

Juri 3 10 4 6 20

Tabel 8

Hasil Kesepakatan Antar Juri Untuk Khazanah Ramadhan


sepakat CR

Juri 1 dan 2 8 4 6 18 2 90%

Juri 2 dan 3 8 3 5 16 4 80%

Juri 3 dan 1 9 3 4 17 3 85%

Berdasarkan uraian tabel di atas telah di duga nilai koefisien reabilitas atau

nilai keputusan antar juri sebagai berikut :

70

1. Juri 1 dan 2

CR (Coefisien Reliability) = 2.M

N1 + N2

= 2.18

20 + 20

= 36

40

= 0,9 x 100 = 90%

2. Juri 2 dan 3


N1 + N2

= 2.16

20 + 20

= 32

40

= 80 x 100 = 80%

3. Juri 3 dan 1


N1 + N2

= 2.17

20 + 20

= 34

40

= 0,85 x 100 = 85%

Untuk mengukur rata-rata perbandingan nilai keputusan antar juri,

dihitung dengan rumus komposit reliabilitas. Sebelum itu harus mencari nilai

rata-rata antar juri terlebih dahulu. Dengan demikian untuk mengukur

Komposit Reliabilitas dapat menggunakan rumus sebagai berikut :

71



Keterangan :

N = Jumlah Juri


Nilai rata-rata (x) = 0,90 + 0,80 + 0, 85 = 2,55 : 3

=

0.85


1+(3-1) (0,85)

= 3 (0,85)

1+(2) (0,85)

= 2,55

1+1,7

= 2,55

2,7

= 0.94

Berdasarkan table di atas, menunjukkan bahwa hasil nilai rat-rata

kesepakatan juri yaitu sebesar 2,55. Hasil ini didapat dari jumlah semua nilai

kesepakatan antar dewan juri. Dan dari hasil komposit reliabilitas mencapai

0.94 atau 94%, artinya kategorisasi yang dibuat mencapai tingkat keterandalan

atau keterpercayaan. Berdasarkan Rachmat kriyantono dalam Teknis Praktis

Riset Komunikasi bahwa ambang penerimaan yang sering dipakai untuk uji reliabilitas

kategori adalah 0,75.1

Dari hasil peritungan ini memiliki tingkat validitas yang cukup tinggi karena

menggunakan 3 orang juri. Dengan adanya ketiga juri maka tidak akan terjadi

kekeliruan data sehingga dapat dikatakan akurat dan objektif, berbeda dengan

1 Kriyantono, Teknis Praktis Riset Komunikasi, h. 240

72

menggunakan 1 juri yang akan menghasilkan data dan kesimpulan penelitian

ini secara subjektif.

2. Tema-tema Mozaik Islam Trans TV Edisi Ramadhan 1435 H

Di kolom ini penulis akan menguraikan tema-tema yang menjadi objek

penelitian dalam acara Mozaik Islam Ramadhan terhitung dari tanggal 30 Juni

sampai 25 Juli 2014, yang selanjutnya penelitian ini dibantu tiga (3) orang juri,

di mana masing-masing juri tersebut akan memberikan penilaian terhadap

transkip data, dan disesuaikan dengan kategori pesan dakwah yang telah

ditentukan. Adapun tema-tema tersebut ialah sebagai berikut :

Tabel 9

Tema-Tema Mozaik Islam Ramadhan 1435 H

No

Disiarkan

Tema Hari Tanggal

1 Senin 30-Jun-14 Hikmah Puasa Ramadhan

2 Selasa 01-July-14 Menuntut Ilmu dalam Islam

3 Rabu 02-July-14 Bercanda Ala Rasulullah

4 Kamis 03-July-14 Keajaiban Otak Manusia

5 Jumat 04-July-14 Menggunakan Jilbab dalam Islam

6 Senin 07-July-14 Ibadah yang Rezeki

7 Selasa 08-July-14 Halal Haram Makanan

8 Rabu 09-July-14 Makanan ala Rasulullah SAW

9 Kamis 10-July-14 Riba dalam Islam

10 Jumat 11-July-14 Menentukan jenis kelamin anak dalam Islam

11 Senin 14-July-14 Hak waris untuk laki-laki dan perempuan

12 Selasa 15-July-14 Hak asuh anak dalam Islam

13 Rabu 16-July-14 Haramnya Alkohol

14 Kamis 17-July-14 Bersuci dengan berwudhu

15 Jumat 18-July-14 Kiamat dan Tanda-tandanya

16 Senin 21-July-14 Gelar khusus Nabi-nabi Allah

17 Selasa 22-July-14 Hutang Piutang dalam Islam

73

18 Rabu 23-July-14 Halal dan haram harta

19 Kamis 24-July-14 Meninggalkan Ramadhan

20 Jumat 25-July-14 Salam dalam Islam.

Dari temuan data-data tersebut di atas, dengan tema-tema yang beraneka

ragam merupakan tema-tema yang ditentukan oleh crew creatif Mozaik Islam

Ramadhan yang berdasarkan permasalahan dan ilmu terkini. Tema-tema yang

ditentukan merupakan materi Islam mencakup fiqih, tauhid, dan akhlak.

Konten mozaik Islam Edisi Ramadhan disusun berdasarkan hujjah dari Al-

Qur`an, Hadits. Mozaik Islam disajikan dengan penjelasan dan fakta-fakta

yang terjadi di dunia.

Acara ini sangat mengandung pesan-pesan dakwah yang bermanfaat bagi

para generasi bangsa dan agama, khususnya seluruh masyarakat Indonesia

yang menyaksikannya. Tema-tema di atas merupakan sampel dari penelitian

acara Mozaik Islam, dengan banyaknya sampel yang penulis ambil diharapkan

penelitian ini dapat mengukapkan ragam dan frekuensi pesan dakwah dalam

acara Mozaik Islam edisi Bulan Ramadhan. Tema-tema tersebut akan

diperjelas dengan menggunakan table yang menjelaskan beberapa pesan yang

terdapat dalam setiap pertemuan yang menjadi sampel dari penelitian ini,

sehingga dapat kita tarik sebuah benang merah dari beberapa tema yang telah

diungkapkan dalam setiap pertemuan tersebut.

74

Tabel 10

Persentase Pesan Dakwah program Mozaik Islam Ramadhan

No Kategori Frekuensi Prosentase

1 Aqidah 5 25%

2 Syari`ah 9 45%

3 Akhlak 6 30%

Jumlah item 20 100%

Berdasarkan hasil table di atas, menggambarkan bahwa pesan yang

ditemukan dalam dua puluh tema di atas menunjukkan pesan dakwah yang

terendah adalah pesan Aqidah di urutan terakhir hanya mencapai 25%, disusul

dengan pesan Akhlak pada urutan kedua yakni mencapai 30%, sedangkan tema

pesan dakwah yang terbanyak dalam program Mozaik Islam Edisi Ramdhan

adalah pesan Syari`ah yang mencapai 45%. Dari hasil tersebut menunjukan

program Mozaik Islam Ramdhan lebih memperbanyak porsi untuk tema pesan

dakwah tentang aqidah dari pada kedua konten lainnya yakni Aqidah dan

Akhlak.

Hasil tersebut ditemukan setelah penulis melakukan penjurian. Penjurian

dilakukan agar kategorisasi menjadi lebih absah atau valid sehingga bisa

dipertangungjawabkan. Juri terdiri dari pihak ahli terkait kategori dan penonton

program, berikut rincian hasil penjurian untuk khazanah Islam Ramadhan :

75

Tabel 11

Hasil Penilaian Juri Untuk Mozaik Ramadhan

Juri Kategori


Juri 1 3 10 7 20

Juri 2 5 9 6 20

Juri 3 5 6 9 20

Tabel 12

Hasil Kesepakatan Antar Juri Untuk Mozaik Ramadhan


sepakat CR

Juri 1 dan 2 3 9 5 17 3 85%

Juri 2 dan 3 5 6 6 17 3 85%

Juri 3 dan 1 3 8 5 16 4 80%

Berdasarkan uraian tabel di atas telah di duga nilai koefisien reabilitas atau

nilai keputusan antar juri sebagai berikut :

1. Juri 1 dan 2

CR(Coefisien Reliability) = 2.M

N1 + N2

= 2.17

20 + 20

= 34

40

= 0,85 x 100% = 85%

76

2. Juri 2 dan 3


N1 + N2

= 2.17

20 + 20

= 34

40

= 0,85 x 100% = 85%

3. Juri 3 dan 1


N1 + N2

= 2.16

20 + 20

= 32

40

= 80 x 100% = 80%

Untuk mengukur rata-rata perbandingan nilai keputusan antar juri,

dihitung dengan rumus komposit reliabilitas. Sebelum itu harus mencari nilai

rata-rata antar juri terlebih dahulu. Dengan demikian untuk mengukur

Komposit Reliabilitas dapat menggunakan rumus sebagai berikut :



Keterangan :

N = Jumlah Juri


Nilai rata-rata (x) = 0,85 + 0,85 + 0, 80 = 2,50 : 3

= 0.83


1+(3-1).(0,83)

77

=

3.(0,83)

1+(2).(0,83)

= 2,49

1+1,66

= 2,49

2,66

= 0.93

Berdasarkan table di atas, menunjukkan bahwa hasil nilai rat-rata

kesepakatan juri yaitu sebesar 2,55. Hasil ini didapat dari jumlah semua nilai

kesepakatan antar dewan juri. Dan dari hasil komposit reliabilitas mencapai

0.94 atau 94%, artinya kategorisasi yang dibuat mencapai tingkat keterandalan

atau keterpercayaan. Berdasarkan Rachmat kriyantono dalam Teknis Praktis

Riset Komunikasi bahwa ambang penerimaan yang sering dipakai untuk uji reliabilitas

kategori adalah 0,75.2

Dari hasil peritungan ini memiliki tingkat validitas yang cukup tinggi karena

menggunakan 3 orang juri. Dengan adanya ketiga juri maka tidak akan terjadi

kekeliruan data sehingga dapat dikatakan akurat dan objektif, berbeda dengan

menggunakan 1 juri yang akan menghasilkan data dan kesimpulan penelitian

ini secara subjektif.

2 Kriyantono, Teknis Praktis Riset Komunikasi, h. 240

78

B. Analisa Data

1. Deskripsi Singkat Transkrip Audio dan Penjurian Program Khazanah

Islam Trans 7 dan Mozaik Islam Trans TV Edisi Ramadhan 1435 H

a. Transkrip Dan Penjurian Program Khazanah Islam Trans 7 Edisi

Ramadhan 1435 H

1. Tema : Juara Sejati

Disiarkan : Senin, 30-06-2014

Pemirsa, mari bersama-sama menjadikan ramdhan tahun inisebagai titik

tolak untuk menjalani sebuah pola hidup yang disebut akhirat oriented atau

hidup beroientasi akhirat. Hidup dengan tujuan utama meraih

kesempurnaan akhirat, tentu tidak bisa dilepaskan dari perkara duniawi

karena semua pahala yang membawa kita ke surga adalh hasil perbuatan

dan amalan hidup selama di dunia. Dan sejatinya pahala akhirat adlah

piala yang harus diraih sebagaimana tekad punggawa kesebelasan saat

berlaga di piala dunia. Amalan terbaik untuk meraih kesempurnaan kahirat

harus disegerkan dan dikerjakan, sebagaimana para pemain berusaha

memainkan si kulit bundar untuk menciptakan goal ke gawang lawan. Dan

meraih kemenangan memiliki sebuah aturan yang telah digariskan oleh

Allah yang wajib kita patuhi dan ta`ati. Sebagaiman kepatuhan anggota

tim kepada peraturan yang disusun oleh FIFA. Dalam sepak bola yang

murni urusa duniawi saja dibutuhkan kesungguhan tekad dan upaya

maksimal untuk menjadi juara. Maka dengan spirit yang sama kita harus

mengorbankan tekad untuk meraih melawan godaan dan rayuan Syetan

yang tebungkus dalam bentuk kesenangan dan kenikmatan dunia. Sudah

saaatnya kita menempatkan piala dunia semata sebagai pertandingan biasa

yang bernilai hiburan saja. Menonton bola harusnya disempati setelah kita

melakukan amalan-amalan iabadah di bulan ramadhan. Alangkah

nikmatnya kita menonton sepakbola selepas melaksanakan shalat tarawih

dan shalat malam sembari menikmati hidangan sahur. Dan alangkah

menyesalnya, jika ada satu hari di bulan ramadhan tahun ini dimana kita

melewati waktu untuk berdzikir. Karena disibukan menikmati liukan

pemainn sepak bola di atas lapangan hijau.

2. Tema : Iman Kepada Malaikat

Disiarkan : Selasa, 01-07-2014

Kita wajib mengimani malaikat yang tidak pernah berhenti bertasbih

dan selalu menjalankan tugas yang selalu diperintahkan oleh Allah. Tugas-

79

tugas yang dititahkan oleh Allah suda disebutkan dalam Alquràn. Adalah

membantuorang mukmin membantu manusia member syafaat kepada

manusia memikul Àrsy dan mengurus semua urusan di bumi dan langit.

Namun ada beberpaa malaikat yang memiliki tugas khusus. Anatara lain

malaikat Jibril AS yang ditugasi menyampaikan wahyu dari Allah kepada

Rasulnya. Jibril juga disebut nama Ar-ruuh. Seperti dalam Asy-Syuàra.

163-164 :

وح األمين على قلبك لتكون من 361نزل به الر

361المنذرين

“Dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al Amin (Jibril). Ke

dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah

seorang di antara orang-orang yang memberi

peringatan.”

Malaikat Malik ditugasi Allah SWT sebagai penjaga neraka. Dan

malaikat Zabaniyyah yang menyiksa orang-orang berdosa. Malaikat

penjaga surga adalah malaikat Ridwan. Sebagaimana firman Allah.

جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم

ياتهم والمالئكة يدخلون عليهم من كل باب وذر Artinya : Surga Adn yang mereka masuk ke dalamnya bersama-sama

dengan orang-orang yang saleh dari bapak-bapaknya, istri-istrinya

dan anak cucunya, sedang malaikat-malaikat masuk ke tempat-

tempat mereka dari semua pintu;(QS. Ar-Raàd 23)

Semua amal perbuatan kita dicatat oleh malaikat yang duduk di

sebelah kana dan di sebelah kiri. Seperti yang dijelaskan dalam sruah Qaf

ayat 17 dan 18.

مال قعيد إذ يتلقى المتلق يان عن اليمين وع ما يلفظ 71ن الش

31من قول إال لديه رقيب عتيد

Artinya: Ketika dua orang malaikat mencatat amal perbuatannya, seorang

duduk di sebelah kanan dan yang lain duduk di sebelah kiri. Tiada suatu

ucapan pun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat

pengawas yang selalu hadir”. (QS 17-18)

Kedua malaikat ini dikenal denga Raqib dan Atid meskipun nama ini

tidak ada keterangannya di AlQuràn dan hadits. Begitu juga malaikat

Izrail yang bertugas mencabut nyawa manusia. Al-quràn hanya

menyebutnya denga malaikat maut. Seperti dalam surah AsSajadah ayat 11

:

ل بكم ثم إلى رب كم ترجعون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وك Astinya: Katakanlah: "Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut

nyawa) mu akan mematikan kamu; kemudian hanya kepada Tuhanmulah

kamu akan dikembalikan.

80

3. Tema : Kiamat Dalam Berbagai Versi

Disiarkan : Rabu, 3.02-07-2014

Kiamat menjadi misteri yang tidak pernah habis diulas. Dan umat

islam Wajib mempercayainya. Kiamat yang maha dahsyat itu akan terjadi

berbagai ramalan disebutkan banyak pula fenomena alam yang diteliti

mengarah kepada akhir zaman. Lalu kapan kiamat sebenarnya akan terjadi.

Bagaiman ajaran Silam mengulas akan lenyapnya manusia di abad ini.

Kemerosotan moral menjadi ciri-ciri akhir zaman Sabda Rasulullah

SAW : “Sesungguhnya di anatar tanda tanda hari kiamat adlahilmu

diangkat, banyaknya kebodohan, banyknya perzinahan. Banyaknya yang

minum khamar sedikit kaum lelaki dan banyak kaum wanita. Sampai 50

wanita hanya ada satu lelaki. (HR. Bukhari).

Dalam hadits lain Rasulullah SAW juga memberi petunjuk beliau

bersabda : “Di akhir zaman akan ada Khasaf, Qadzaf dann Mashash, bila

merebak musik wanita penghibur dan khamar”. (HR. Thabrani).

Cobaan terberat pada manusia pada akhir zaman adalah harta,

Rasululllah SAW : “Akan datang pada manusia suatu saat di mana

seorang tdak peduli darimana hartanya didapat, apakah dari yang halal

atau yang haram. (HR. Ahmad dan Bukhari).

Dari hadits lain yang diriwayatkan Abu Hurairah : Akan datang

suatu waktu, setiap orang tanpa kecuali akan memakan riba, orang yang

tidak makan langsung, pasti terkena debu-debunya”. (HR Dawud, Ibnu

Majah, dan Al-Baihaqi)

Isyarat inilah yang terjadi saat ini.

Di dalam Alqur`an Allah SWT telah memberikan peringatan kepada

manusia Bahwa bumi dan seluruhnya berada dalam gengaman Allah SWT.

Namun masih banyak manusia yangtidak sadar dan tidak mengagungkan

nama Allah. Banyak di antara mereka yang terjerumus dalam kesyirikan

yakni menyembah sesuatu selain Allah SWT. Allah SWT berfirman :

حق قدرهۦ وٱألرض جمي مة وما قدروا ٱلل عا قبضتهۥ يوم ٱلقي

ا يشركون لى عم نهۥ وتع بيمينهۦ سبحت ت مطوي و م ونفخ ٧٦وٱلس

ت ومن في ٱألرض إال من شاء و م ور فصعق من في ٱلس في ٱلص

ثم نفخ فيه أخرى ف ٧٦إذا هم قيام ينظرون ٱللArtinya : Dan mereka tidak mengagungkan Allah dengan pengagungan

yang semestinya padahal bumi seluruhnya dalam genggaman-Nya pada

hari kiamat dan langit digulung dengan tangan kanan-Nya. Maha Suci

Tuhan dan Maha Tinggi Dia dari apa yang mereka persekutukan. 68 Dan

ditiuplah sangkakala, maka matilah siapa yang di langit dan di bumi

kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Kemudian ditiup sangkakala itu

sekali lagi maka tiba-tiba mereka berdiri menunggu (putusannya masing-

masing) (QS Az-Zumar 67-68)

81

4. Tema : Membentuk Moral Islam

Disiarkan : Kamis, 03-07-2014

Dekadensi moral sudah menjadi fenomena umum yang melanda

manusia sekarang ini. Terutama kebudayaan barat yang menyuarakan

kebebasan, telah mengalami kerusakan yang luarbiasa. Berawal dari hak

asasi manusia yang diberikan Allah kepada setiap manusia ini

membutuhkan deklarasi sebagai statement kebebasan norma dan akidah.

Kebebasan mencintai sesama jenis atau gay, kebebasan melakukan

pekerjaan apapun seperti penjajah seksual, kebebasan untuk memeluk

agama, dan kebebasan untuk tidak mengakui Tuhann sekalipun. Yahudi

yang menguasai Amerika dan PBB dengan lantangnya berkata, “akan

menentang siapapun yang menghalangi manusia dalam pelaksanaan hak

asasi manusia.

Islam adalah manhajul Hayat. Sistem kehidupan manusia yang

menunjukan kepada keselamatan. Tidak ada perintah trertuang dalam

ajaran Islam kecuali disana ada maslahat. Sebaliknya, tidak ada larangan

yang tertuagn kecuali disana ada mudharat. Hubungan jahiliyah modern,

pria dan wanita dipertemukan di tempat hiburan untuk bersenang-senang

semata tanpa tujuan. Tujuan universal pertemuan kedua makhluk ini

adalah untuk masyarakat yang mulia dan bertaqwa.

يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق

الذي منها زوجها وبث منهما رجاال كثيرا ونساء واتقوا للا

كان عليكم رقيبا تساءلون به واألرحام إن للا

Artinya : Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah

menciptakan kamu dari diri yang satu, dan daripadanya Allah

menciptakan istrinya; dan daripada keduanya Allah memperkembang

biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada

Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta

satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturahmi. Sesungguhnya

Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu. (QS.Annisa : 1)

Para ulama mengatakan, bahwa ketika dikatakan jagalah

Allah artinya jagalah perintah dan larangan-larangannya. Dengan

menjauhi perintah dan larangannya. Maka akan menghasilkan Insan

yang bertakwa. Sekaligus gerak dan langkahnya akan dijaga oleh

Allah SWT. Baik dalm keluarga hart benda, serta masa depan di

dunia, Allah juga akan menjaganya di akhirat. Abdullah bin Abdul

Aziz berkata : tidak ada seorang mu`min yang meninggal dunia

melainkan Allah akan mnejaga keturunanya, maka bergembiralah

orang-orang yang senantiasa menjaga akhlak dan moralnya serta

istiqomah di jalanny. Karena Allah akan menjaganya sampai kapan

pun.Amiin Allahumma Amiin.

82

5. Tema : Tafsir Al Waqiah

Disiarkan : Jumàt, 04-07-2014

Surat ini termasuk golongan surat makiyyah, yang menggambarkan

kebangkitan besar ketika segala sesuatu bakal ditampakkan dan keadilan

yang sempurna akan ditegakkan. Surat ini membicarakan bukti-bukti

kebenaran Allah akan terjadinya hari kiamat dimana semua manusia kan

diminta semua pertanggung jawabannya. Yang akan membuat manusia

sadar akan adanya Sang pencipta. Agar manusia percaya bahwa tidak ada

lagi yang wajib disembah kecuali Allah Subahanahu Wa Taàla.

3خافضة رافعة 2ليس لوقعتها كاذبة 7إذا وقعت الواقعة

Artinya : Apabila terjadi hari kiamat. Terjadinya kiamat itu tidak dapat

didustakan (disangkal). (Kejadian itu) merendahkan (satu golongan) dan

meninggikan (golongan yang lain). (QS. Al-Waqiàh 1-3)

Dalam ayat pertama dijelaskan Allah SWT menyebutkan denga

kalimat waqaà yang mengandung arti timbang, menimbang, dan terjadi.

Ini menandakan kiamat terjadi. Tidak ada seorang pun yang bisa

menghlangi terjadinya kiamat. Sebaimana yang terdapat pada ayat

kedua. Sedangkan ayat ketiga menjelaskan satu golongan akan merasa

tersiksa dengan adanya hari kiamat. Sebab ketika hidup di dunia banyak

amal sholeh yang belum mereka kerjakan. Satu golongan lagi akan

ditinggikan oleh Allah. Menyebabkan balasan perbuatan baik yang mereka

lakukan ketika di dunia. Ingatlah bahwa kehidupan akhirat bersifat abadi.

ا ت األرض رج اوبست الجبال ب 4إذا رج فكانت هباء 5س

6منبثا

Artinya : Apabila bumi digoncangkan sedahsyat-dahsyatnya. Dan

gunung-gunung dihancur luluhkan sehancur-hancurnya. Maka

jadilah dia debu yang beterbangan. (Q.S. Al-Waqiàh : 4-6)

Pada ayat 4 dan 5 Allah menjelaskan bahwa bumi akan digoncangkan

sedahsyat-dahsyatnya. Serta gunung-gung dihancurkan. Harta benda yang

kita kumpulkan akan musnah tidak akan menolong kita lagi. Pada ayat

keenam Allah menjelaskan bahwa gunung akan berubah menjadi gunung

yang berterbangan dan berhamburan. Dalam situasi seperti ini tidak akan

lagi manusia yang menyelamatkan kecuali amal. Setinggi atau pun

perbuatan kita, maka kedudukan pangkat yang kita punyai, tidak akan bisa

menolong kita ketika terjadinya hari kiamat. Masih iangatkah ketika

gunung merapi di jogja meletus, dan bencana tsunami menyapu Aceh,

maka bayangkan dhsyatnya kehancuran ketika kiamat terjadi. Sudahkan kit

mempersiapkan amal dan akidah kita.

83

6. Tema : Sejarah Puasa


Puasa Ramadhan mulai pertama kali disyariàtkan pada tahun 10

Sya`ban tahun kedua Hijriyah, setahun setelah umat Islam Hijrah dari

mekkah ke madinah atau setelah umat Islam diperintahkan untuk

memidahkan kiblatnya dari Masjidil Aqso ke masjidil harom. Atau pun

yang menjadi dasar atau menjadi dalil puasa Ramadhan adalah usrah Al-

Baqoroh ayat 183 :

يام كما كتب على الذين يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الص

من قبلكم لعلكم تتقون Artinya : Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu

bertakwa. Dari ayat tersebut dapat dipahami bahwa puasa telah dilakukan

sebelum masa kerasulan Nabi Muhammad SAW, hanya saja prakteknya

tidak pseperti yang kita lakukan sekarang. Dan setelah ayat itu turun maka

puasa Ramadhan menjadi kewajiban yang harus dilakukan oleh seluruh

umat muslim sebulan penuh dengan waktu yang telah disyariàtkan. Puasa

juga bisa untuk melatih seseorang untuk senantiasa dekat kepada Allah

SWT. Dan utnk membentuk seseorang mempunyai sifat manusia yang

penyabar dalam kehidupannya.

Puasa berpengaruh menahan hawa nafsu syahwat. Rasulullah SAW

pernah memerintahkan untuk melakukan puasa kepada para pemuda yang

belum mampu untuk menikah, sehingga Allah SWT. Akan melimpahkan

karunianya kepada para pemuda yang rajin melaksanakan puasa.

Rasulullah SAW bersabda :

“Wahai para pemuda , barang siapa di antara kalian telah

mampu maka nikahlah. Sesungguhnya ia lebih dapat

menundukan pandangan dan lebih menjaga kemaluan.

Sedangkan barang siapa tidak mampu maka berpuasalah,

karena sesungguhnya puasa itu “pengebirian” baginya. (H.R.

Bukhari)

7. Tema : Beriman Pada Kitab Allah


Sebagai muslim yang baik tentunya kita mengetahui bahwa beriman

kepada kitab-kitab Allah adalah satu bagian dari enam rukun Iman, yang

wajib diimani tanpa ragu oleh tiap muslim. Rasulullah Shalallahu àlaihi

wasallam bersabda :

“Iman itu adalah engkau beriman kepada Allah, malaikat-

malaikatNya, kitab-kitabNya, rasulNya dan hari akhir, serta

84

beriman kepada qadar yang baik maupun yang buruk”. (H.R.

Muslim)

Kita tidak hanya mengimani kitab Al-Quràn yang secara khusus Allah

wahyukan untuk umat Nabi Muhammad SAW. Namun,, kita diperintahkan

untuk mengimani pula bahwa dahulu sebelum nabi diutus ada nabi dan

rasul yang juga diberikan wahyu berupa kitab suci. Nabi daud Àlaihi-S-

Salaam dengan kitab zaburnya. Nabi musa àlaihi-s-salam dengan kitab

tauratnya, dan Nabi Isa Àlaihi-S-Salam dengan kitab injilnya.

ثم أنتم هؤالء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من

ديارهم تظاهرون عليهم باإلثم والعدوان وإن يأتوكم أسارى

م عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض تفادوهم وهو محر

لكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إال ا

ون إلى أشد العذاب نيا ويوم القيامة يرد خزي في الحياة الد

ا تعملون بغافل عم وما للا

Kemudian kamu (Bani Israel) membunuh dirimu (saudaramu sebangsa)

dan mengusir segolongan daripada kamu dari kampung halamannya,

kamu bantu membantu terhadap mereka dengan membuat dosa dan

permusuhan; tetapi jika mereka datang kepadamu sebagai tawanan, kamu

tebus mereka, padahal mengusir mereka itu (juga) terlarang bagimu.

Apakah kamu beriman kepada sebahagian Al Kitab (Taurat) dan ingkar

terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang

berbuat demikian dari padamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan

dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang

sangat berat. Allah tidak lengah dari apa yang kamu perbuat. (Q.S. Al-

Baqarah : 85)

Merupakan kewajiban bagi tiap diri yang mengaku beragam Islam

untuk berkomitmen penuh keikhlasan dalam menjalankan setiap perintah

yang Allah sampaikan dalam Al-Quràn serta menjauhi segala yang telah

Allah larang pula di dalamnya. Kita sebenarnya tunduk pada kebenaran

Al-Quràn tanpa tebang pilih dalam mengamalkannya. Sebagaimana Bani

Israel yang bersifat oportunis dalam berketaàtan kepad Allah SWT, dalam

arti mereka hanya akn mengamalkan suatu perintah atau menjauhi suatu

larangan bila hal tersebut menguntungkan bagi mereka, serta tidak

menyelisihi hawa nafsu mereka. Naùdzubillah min Dzalik. Semog Allah

melindungi kita dari mengikuti langkah sesat Bani Israil.

85

8. Tema : Tafsir Ayat Kursi

Disiarkan : Rabu, 09-07-2014

ال إله إال هو الحي القيوم ال تأخذه سنة وال نوم له ما في للا

ماوات وما في األرض من ذا الذي يشفع عنده إال بإذنه الس

علمه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم وال يحيطون بشيء من

ماوات واألرض وال يئوده إال بما شاء وسع كرسيه الس

حفظهما وهو العلي العظيم

Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang

Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak

mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di

bumi. Tiada yang dapat memberi syafaat di sisi Allah tanpa izin-Nya.

Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang

mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan

apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. Dan

Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi

lagi Maha Besar. (Q.S. Al-Baqarah 255)

Inilah ayat 255 dalam surat Al-Baqarah ynag disebut ayat kursi.

Sebagian besar umat Islam hafal dengan ayat ini. Ayat kursi yang populer

ini sangat dianjurkan untuk dihafal, tidak hanya disunnahkan dibaca

setelah shalat wajib dan menjelang tidur tapi juga untuk meruqyah atau

mengusir jin yang menempel di jasad manusia.

Rasulullah SHALLALLAHU ÀLAIHI WA SALAM bersabda :

“Tidaklah Allah menciptakan langitn dan bumi melebihi agungnya ayat

kursi (karena di dalam ayat tersebut tercakup nama dan sifat Allah”. (H.R.

Ibnu Hibban)

Tidaklah langit yang tujuh dibanding kursi kecuali laksana lingkaran

cincin yang diletakkan di tanah lapang”. (H.R. Ibnu Hibban)

Begitu banyak fadhilah orang yang membaca ayat kursi setelah shalat

fardhu.

Diriwayatkan dari Abu Umamah Rasulullah SHALLALLAHU ÀLAIHI

WA SALAM :

“Barang siapa membaca ayat kursi di setiap selesai melakukan shalat

fardhu, maka tidak ada yang mencegahnya masuk surga kecuali

kematian”. (H.R. Nasaì)

86

9. Tema : Hikmah Surat Al Ashr


إال الذين آمنوا وعملوا 2إن اإلنسان لفي خسر 7والعصر

بر الحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالص 3الص

Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam

kerugian. kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh

dan nasihat menasihati supaya menaati kebenaran dan nasihat menasihati

supaya menetapi kesabaran. (Al-Ashr : 1-3)

Ulama besar Sofyan Ats-Tsauri mendapat pesan dari sahabatnya :

sesungguhnya bagaikan hari yang dapat dihitung. Jika satu berlalu maka

sebagian darimu akan pergi. Peringatan ini jelas dan tegas. Kita yang hari

ini bukamnlah kita yang kemarin. Semua unsur yang ada diri manusia akan

mengalami kemusnahan dalm setiap detik, menit, jam dan dalam setiap

harinnya. Semua mengalami perubahan. Sel yang kemarin masih bekerja

dalam diri setiap organ akan mengalami kerusakan, lalu hilang kemudian

berganti dengan sel yang baru. Sebagian dari ini akn menghilang, tak akan

pernah kembali. Ia telah pergi bersama sang waktu.

Menurut Ibnu Katsir, surat Al-Ashr merupakan surat yang amat

populer di kalangan sahabat. Setiap menjelang sore dan terlebih lagi

setiapp sudah akan menyudahi acara kumpul mereka menutupnya dengan

menbacakan surat ini. Ini adalah surat terpendek yang yan turun kepad

Nabi Muhammad SAW. Namun begitu meski tergolong pendek tetapi

Imam Syafiì menyebut yang surrah isinya menghimpun seluruh pesan

dalam Al-Quràn. Seandainya Allah tidak menurunkan surah-surah yang

lainya kepada Rasulullah SAW, maka cukuplah Al-Àshr ini petunjuk

untuk seluruh umat. Bahkan betapa kuat isi pesan surat ini, beberapa

mufassir menyeburt isinya mencakup surah-surah makiyyah dan

madaniyyah sekaligus. Namun Al-Ashr digolongkan ke dalam surah

Makiyyah. Dalam Al-Quràn sering mengucap sumpah dengan cara yang

tidak selalu sama. Misalnya والشمس demi matahari atau dengan

menyebut waktu-waktu tertentu. حى demi waktu Dhuha. Dalam والض

surah Al-Àshr Allah.

87

10. Tema : Rahasia Surat Al-Falaq


Al-Falaq artinya waktu shubuh, surat ini duturunkan bersama-sama

surat An-Naas sehingga disebut Mauìdzatain, yaitu dua yang memelihara,

melindungi. Kedua surat ini merupakan surat Makiyyah, diturunkan

sebelum hijrah dan diturunkan sesudah surat Al-Fiil menurut Imam Al-

Baihaqi dalam Dalailul Nubuwwah dan Asy-Syahru Almufassir.

5 ayat dalam surat Al-Falaq ini memerintahkan kepada kita untuk

berlindung kepadaNya dari 3 hal yang menjadi gangguan kehidupan

manusia, yaitu; malam apabila gelap gulita, sihir yang ditiupkan pada

buhul-buhul, dan orang yang hasad. Ketiga hal ini adalah perkara yang

samar. Banyak kejadian yang samar, dapat memberikan bahaya kepada

kita, begitiu juga sihir adalah sesuatu yang samar. Jadi tidak begitu kita

ketahui begitu juga hasad dari orang lain. Malam mewakilkan alam yang

bisa menimbulkan mudharat. Sihir mewakilkan kepada manusia yang bisa

mencelakakan, dengki mewakilkan pada perasaan hati menjerumuskan.

Itulah perlunya diperlukan agar dapat keluar dari jalan kejahatan, yaitu :

Pertama bertawakkal kepada Allah. Menyerahkan segala urusan

kepada Allah Taàla. Kedua, membaca wirid-wirid, dzikir-dzikir yang

dapat membentengi dan menjaga dari segala macam kejelekan. Ingatlah

kebanyakan manusia dapat terkena sihir, guna-guna, teluh atau àin dan

berbagai kejelekan lainnya. Bacaan dzikir merupakan benteng yang

palinng kokoh dan lebih kuat dari benteng Ya`juj dan Ma`juj namun

banyak dari manusia yang melupakan hal ini. Banyak yang di atara kita

melalaikan dzikir pagi dan petang begitu juga ketika hendak tidur. Padahal

dzikir-dzikir tersebut mudah dihafal dan dibaca. Karena itu salah satu

sunnah Nabi kita membaca 3 surat akhir dalam surat L-Quràn, yakni, An-

Naas, Al-Falaq, dan Al-Ikhlas dan ayat kursi seusai shalat. Mudah-

mudahan kita terlindung dari sihir dan guna-guna. Amiin Ya Robbal

Àlamin.

11. Tema : Kandungan Surat Yasin


Surah Yasin begitu populer di tengah-tengah masyarakat

Indonesia. Surah ini biasa dibaca setiap malam jumàt atau sebagai doà

untuk keluarga yang lebih dulu berada di alam kubur. Tak heran yasinan

menjadi hal yang identik dengan peristiwa kematian. Meski menjadi

perdebatan di kalangan ulama, tapi surah yasin sebagiaman surah-surah

lainnya mengandung fadhillah saat membacanya. Dan apa yang

sesungguhnya hikmah yang terkandung dalam surah Yasiin ini.

Surat Yasin merupakan surat ke-36 dalam Al-Quràn, surah ini

terdiri dari 63 ayat, surah yasin termasuk Surah Makiyyah yang diturunkan

ketika di Makkah setelah surat Al-Jin. Dalam sebuah riwayat Ibnu Abbas.

88

Rasulullah SAW ketika membaca surah As-sajadah dengan nyaring.

Orang-orang quraisy merasa terganggu kemudian mereka bersiap-siap

untuk menyiksa rasullah SAW, tetapi tangan mereka terbelanggu di

pundaknya, mata mereka menjadi buta. Lalu mereka orang Quraisy

meminta pertolongan kepada Nabi, sambil berkata : “kami sangat

membutuhkan pertolonganmu”, maka Rasullah berdo`a dan mereka pun

sembuh, akan tetapi tidak ada seorang pun di antara mereka yang beriman.

Maka turunlah surah Yasin ayat satu sampai sepuluh. Inilah asbabun-

Nuzul dalam Surah Yasin.

على صراط 1إنك لمن المرسلين 2والقرآن الحكيم 3يس

1مستقيم

Artinya :1.Yasiin. 2. Demi Al Qur'an yang penuh hikmah. 3. Sesungguhnya

kamu salah seorang dari rasul-rasul. 4. (yang berada) di atas jalan yang

lurus. (Q.S. Yasin. 1-4)

Yasiin. Imam Ibnu Qayyim berpendapat; makna Yasiin ada dua : 1. Wahai

manusia takutlah pada siksaan Allah. 2. Nama dari nama-nama Alqur`an.

Tapi Imam Jalaludin As-Suyuthi menafsirkan : Allah lebih mengetahui apa

yang diinginkannya.

Demi Al Qur'an yang penuh hikmah. Menurut para mufassir, bila

suatu ayat diajadikan sebagai sumpah, maka ayat itu mengandung ayat

yang sangat penting.

Sesungguhnya kamu salah seorang dari rasul-rasul. (yang berada)

di atas jalan yang lurus. Jalan yang lurus merupakan jalannya para Nabi

dan Rasul Allah, para syuhada dan juga para Shiddiqiin.

12. Tema : Melawan Thagut


Berbagau kerusuhan pernah terjadi di negeri ini, masa transisi oerde baru

menuju reformasi harus dibayar mahal tapi itulah cita-cita untuk menjadi

negara demokrasi. Memasuki babak baru refomrasi pemerintahan sipil

mendapatkan perannya. Namun, setali tiga uang atas nama krisis,

penjualan aset strategis kepada pihak asing dilakukan. Tidak hanya itu,

beberapa petinggi negara akhir-akhir ini tertangkap tangan melakukan

transakasi koruptif. Persoalan bangsa ini belum selesai karena masih ada

pemimpin di negeri ini yang mengkhianati amanah kepemimpinannya.

“Barang sispa yang menasehati sulthan (pemimpin kaum

muslimin) tentang suatu perkara, maka janganlah ia

menampakkannya secara terang-terangan. Akan tetapi

hendaklah ia mengambil tangannya secara menyendiri (untuk

menyampaikan nasihat). Bila sulthan mau mmendengar nasihat

tersebut, maka itu yang terbaik. Dan bila sulthan enggan, maka

sungguhlah ia (penasihat) melaksanakan kewajibannya yang

89

dibebankan kepadanya”. (H.R.Ahmad, Ibnu Abi Àshim dan Al-

Hakim).

Ingat kisah firàun ? Firàun menyatakan kesombongannya dirinya sebagai

tuhan. Lalu Allah menganngkat Musa sebagai Nabi dan Rasulnya, dan

memberinya tugas utama untuk berdakwah kepada Firàun.

اذهب إلى فرعون إنه طغى

Pergilah kepada Firàun; sesungguhnya ia telah melampaui

batas. (Q.S. Thaha. 24)

Misi ini begitu berat hingga nabi Musa merenung lama, menurut Ibnu

Hayyan nabi Musa sempat merenung 7 hari kamudian datanglah malaikat

dan berkata : ”Laksanakan apa yang diperintahkan Tuhanmu”. Kala itu

tidak ada yang berani menentang firàun karena kekuasaannya tak

tertandingi. Siapapun taku pada firàun yang meiliki prajurit dan sihir. Tak

ada yang layak dilakukan kecuali menjadi sekutunya.

13. Tema : Jihad Harta


Jihad lebih banyak diartikan sebagai peperangan di medan tempur

melawan musuh-musuh Allah. Padahal sebelum Allah memerintahkan

jihad dengan nyawa Allah lebih memrintahkan berjihad dengan harta.

Perintah jihad dengan harta ini tidak tergantung waktu, kapan saja

dilakukan, dibebankan kepada siapa saja, kaya ataupun miskin. Sementara

jihad fisik dan tempur sangat ditentukan kondisinya.

Ust. Bachtiar Nashir :

“Hukunya wajib untuk setiap individu. Sangsinya, di dalam Al-Baqrah

ayata 195 menjelaskan. Dimata Allah di mata Raulullah orang-orang

yang tidak mau berjidah harta itu seperti orang menjerumuskan dirinya

seperti ke dalam kebinasaaan, baik kebinasaan duniawi maupun

kebinasaan ukhrawi”.

Suatu kaum yang enggan berjihad harta Allah akan mengancam

seperti dalam firmannya :

فمنكم من يبخل ها أنتم هؤالء تدعون لتنفقوا في سبيل للا

الغني وأنتم الفقر اء ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه وللا

وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم ال يكونوا أمثالكم

90

Artinya : Ingatlah, kamu ini orang-orang yang diajak untuk

menafkahkan (hartamu) pada jalan Allah. Maka di antara kamu ada

orang yang kikir, dan siapa yang kikir sesungguhnya dia hanyalah kikir

terhadap dirinya sendiri. Dan Allah-lah yang Maha Kaya sedangkan

kamulah orang-orang yang membutuhkan (Nya); dan jika kamu

berpaling niscaya Dia akan mengganti (kamu) dengan kaum yang lain,

dan mereka tidak akan seperti kamu (ini)”. (Q.S. Muhammad ; 38)

Rasulullah SAW dalam sabdanya menegaskan bagi orang-orang yang

enggan berinfaq di jalan Allah mereka akan didoa`akan kebinasaan oleh

Malaikat dan tidak ad tempat pantas bagi mereka kecuali neraka.

14. Tema : Berbakti Kepada Ibu


حمة وقل رب ارحمهما كما ل من الر واخفض لهما جناح الذ

ربياني صغيرا

Artinya :Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh

kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka

keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil".

(Q.S. Al-Isra : 24)

Birrul Walidain atau berbakti kepada orang tua adalah jalan hak

mendapatkan ridho Allah ST. Adalah Wais Al-Qorni seorang yang hidup

pada zaman Rasulullah seorang sahabat namun tidak pernah bertemu

dengan Rasulullah SAW. Namun Rasulullah memberitakan

keberadaaannya di surga dan namanya yang terkenal di langit. Seseorang

yang mungkin jauh dari ajaran Rasulullah walaupun kecintaannya teramat

sangat terhadap Rasulullah. Selam ini hanya karena sikap baktinya wais

Al-Qorni kepada sang Ibu. Maka dari ibu pintu surga dibuka, maka dari

ibu berkah dunia dan akhirat diberikan. Maka dari ibu berkah Allah untuk

kita. Rasululla SAW bersabda :

“Sungguh kasihan, sungguh kasihan, sungguh kasihan”. Salah seorang

sahabat bertanya, “Siapa yang kasihan, Wahai Rasulullah?” Beliau

menjawab, “Orang yang sempat berjumpa dengan orang tuanya, kedua-

duanya atau salah seorang di natara keduanya, saat umur mereka sudah

menua, namun tidak bisa membuatnya masuk surga”. (HR. Muslim)

.رضى للا فى رضى ولدين و سخت للا فى سخت ولدين

Artinya : Ridha Allah adalah Ridha orang tua dan kebencian Allah adlah

kebencian orangtua.

Keridhaan Allah adalah keridhaan orangtua, terutama Ibu kepada kita.

Kisah Wais Al-Qorni melukiskan betapa ridho orangtua ada di kedudukan

91

tertinggi. Wais Al-Qorni adalah tabi`in yang sederhana. Pakaian yang

dimilik Wais adalh yang melekat di tubuhnya. Jika ada rizki lebih Wais tak

segan-segan membaginya kepada tetangganya yang serba kekurangan. Di

menampakan kesusahannya dan kesenangannya kepada oranglain. Wais

Al-Qorni lahir dari keluarga yang miskin terpencil di daerah terpencil di

daerah Yaman. Ayahnya meninggal dunia ketika Wais masih kecil.

Sementara ibunya sidah tua renta dan lumpuh, penglihatannya pun kabur.

Selain ibunya wais tidak punya keluarga. Wais merasa sedih ketika semua

tetangganya sudah pernah pegi ke Madinah untuk mendengarkan ajran

nabi Muhammad SAW secara langsung. Sementara kesibukan menjaga ibu

tak memungkinkan dirinya untuk pergi ke madinah. Selama ini Wais hany

mendengar cerita-cerita tentang Rasulullah. Namun itu telah

menumbuhkan cinta dan rindu untuk bertemu Rasulullah.Dikisahkan

Rasulullah mendapatkan cedera dan patah giginya akibat lemparan batu

oleh musuh dalam perang uhud saat mendengar ini uwais langsung

memukul giginya dengan batu hingga patah. Itu dilakukannya sebagi bukti

kecintaanya kepada Rasulullah meski sekalipun ia belum pernah melihat

Rasulullah.

15. Tema : Kesalahan dalam berpuasa


Bulan Ramadhan tak terasa bergulir dengan cepat. Bulan yang penuh

berkah ini adalah bulan yang dinanti oleh muslim di seluruh dunia.

Artinya : 1. Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Quran) pada

malam kemuliaan[1593]. 2. Dan tahukah kamu Apakah malam kemuliaan

itu? 3.Mmalam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. 4. Pada malam

itu turun malaikat-malaikat dan Malaikat Jibril dengan izin Tuhannya

untuk mengatur segala urusan. 5. Malam itu (penuh) Kesejahteraan

sampai terbit fajar. (Q.S. Al-Qadr 1-5)

MasyaAllah betapa murahnya Allah kepada kita, dengan menjadikan kita

berlipat-lipat caranya. Maka karena itu merugilah mukmin yang

dianugrahi umur panjanga hingga ke penghujung Ramadhan namun

sedikitpun tidak tergerak untuk melakukan amal keta`atan. Sebab malam

lailatul Qadr itu turun pada malam-malm ganjil pada sebelum terkahir

malam bulan Ramdhan. Namun segal keutamaan dan segala keberkahan

puasa dapat pudar bahkan hilang manakala ibadah puas itu kita rusak

92

dengan berbagai amal buruk. Sehingga menjadikan puasa kita pun sia-sia

dan tidak berpahala hanya mendapat lapar dan dahaganya saja,

naùdzubillah. Rsulullah SAW bersabda ;

“Betapa banyak orang yang berpuasa namun dia tidak mendapatkan

dari puasanya tersebut kecuali hanya lapar dan dahaganya”. (HR.

Thabrani)

Di lain pihak, kesalahan yang sering dilakukan adalh keengganan bangun

dini hari untuk bersantap sahur. Padahal bangun sahur merupakan nilai

ibadah dan di dalam santap sahur memiliki nilai keberkahan. Waktu sahur

adalah dimana Allah memberikan keberkahan yang melimpah. Di waktu

sahur itulah para malaikat Allah mendoàkan kebaikan mereka yang sahiur

sebagaimana sebda beliau :

“Sahur adalah makanan berkah maka janganlah kalian tinggalkan

walupun salah seorang dari kalian walau hanya meminum setegauk

air, karena Allah dan para malaikat mendoàkan atas orang –orang

yang bersahur”. (HR. Ahmad)

16. Tema : Yahudi dan Sejarah peradaban


Berbagai penjajahan Israel selau diikuti berbagai perlawanan dari kaum

Mujahidin. Mereka pasukan yag siap menjemput Syahid di Medan tempur.

Karena tidak ada hadiah istimewa yang dapat diraih oleh orang beriman

kecuali menjadi orang syuhada. Tidak ada balasan bagi mereka kecuali

SuragNya Allah. Allah taàla telah berjanji dalm firmannya :

Artinya :. janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di

jalan Allah itu mati; bahkan mereka itu hidup[248] disisi Tuhannya

dengan mendapat rezki. (QS. Al-Imron : 169).

Peperangan di gaza sejatinya selalu menjadi ajang kepergian saudara-

saudara kita karena tidak keseimbangan sistem pertahanan Hamas ddengan

pihak militer Israel. Konflik palestina adalah konflik saudara kita melawan

bangsa Yahudi. Perseteruan yang seakan yang tak pernah mengenal kata

damai seakan membawa kita kepada pemahaman semakin dekatnya masa

akhir zaman. Dan bumi Syam adalah akan menjadi akhir lokasi

pertempuran akhir zaman. Di bumi Syam inilah Nabi Isa akan diturunkan,

bersama Imam Mahdi bertempur menumpas Dajjal sebagaimana hadits

riwayat Imam Ahmad.

93

“Jumlah orang Arab (Kaum Muslimin) pada waktu itu terlalu sedikit.

Merkea lari ke Baitul Maqdis (Palestina, wilayah Syam) menjumpai

Imam mereka, seorang lelaki yang Sholeh yaitu Imam Mahdi, ketika

Imam mereka sudah berdiri di depan untuk mengimami shalat

Shubuh, tiba-tiba datang Isa. Imam mereka itu mundur untuk memberi

peluang kepada Nabi Isa untuk mengimami shalat Shubuh itu tetapi

Isa Àlaihi-S-Salaam sambil memegang bahu itu berkata :

“teruskanlah”, sesungguhnya Iqamat dibacakan untuk engkau, Maka

sembahyanglah mereka dibelakang Imam tadi. Selesai shalat, Isa

Àlaihi-S-Salam berkata kepad semua Jamaah; buka pintu itu. Mereka

membuka pintu Masjid itu, tiba-tiba Dajjal sudah ber diri di situ dan

di belakangnya ada 70.000 Yahudi lengkap membawa senjata.

Melihat Nabi Isa ada di dalam masjid itu, Dajjal tiba-tiba saja layu

atau cair seperti garam disirami air. Dajjal itu lari terbirit-birit

karena ketakutan. Nabi Isa bersama kaum muslimin terus saja

mengejarnya kemudian menjumpainya di Babu Luddi. Dan di sanalah

Ia membunuh Dajjal itu”. (H.R. Ahmad)

Niat bangsa Yahudi memerangi muslim tak semata ada dalam bentuk

perang dan senjata ke wilayah gaza. Usaha dominasi yahudi tak semata

ada dalam bentuk perebutan dan penjajahan wilayah palestina. Yang bisa

kita raskan pada masa kini adalah hembusan angin rasionalitas, liberalisme

dan pruralisme agama. Yang seolah menjadikan kita umat muslim yang

berpegang taguh kepada AlQuràn dan Sunnah Rasulullah adalah

sekelompok orang. Fanatis militan dan teroris yang tak mengindahkan

perbedaan hak asasi manusia. Semoga Allah SWT tetap memberi hidayah

kepada kita agar senantiasa berpegang teguh pada agama Allah.

17. Tema : Melawan lupa


Menjadi muhadits dan menghafal Al-Quràn membutuhkan ingatan yang

amat kuat. Kita sering mendengar hafidz-hafidz muda belia. Banyak teori

yang menyebutkan memori manusia akan semakin melemah seiring

bertambahnya usia. Lupa seirngkali mendekatkan kepada negatif. Kita

sering lupa menaruh benda seperti lupa menaruh kacamata, padahal ada di

kepala. Lupa sudah berjanji namun sibuk beraktifitas. Adapula yang lupa

syaìr ketika menyanyi, bahkan lupa mengerjakan tugas sekolah. Serta tak

jarang dari kita lupa menjalani rakaàt shalat atau membaca hafalan

quràn. Namun yang lebih parah adalah ketika lupa akan akhirat, karena

terlalu sibuk menjalani dunia. Allah Subhanahu Wa Taàla berfirman,

dalam surah Al-Kahfi ayat 24 :

أن يهدين رب ي بك إذا نسيت وقل عسى وٱذكر ر أن يشاء ٱلل إال

ذا رشدا ٤٢ألقرب من ه

94

24. kecuali (dengan menyebut): "Insya Allah". Dan ingatlah kepada

Tuhanmu jika kamu lupa dan katakanlah: "Mudah-mudahan Tuhanku

akan memberiku petunjuk kepada yang lebih dekat kebenarannya dari

pada ini" (Q.S. Al-Kahfi : 24)

Ada beberapa hal yang membuat orang mudah lupa, stress dan depresi

salah satunya. Stress dan depresi akan membuat otak bekerja terlalu keras

sehingga akan memperlambat proses memuat informasi otak. Akibat kerja

yang overload atau terlalu berat serta akibat tidur dan kecanduan alkohol,

narkoba memicu orng lupa aatau idak ingat akan hal-hal yang harus

dijalaninya. Manusia sering mengalami lupa. Baik lupa yang berkaitan

hubungan antar manusia maupun lupa lupa yang berkaitan dengan unsur

Ilahiyah. Namun sesungguhnya ada hikmah dibalik sifat lupa yang

diberikan oleh Allah. Musibah atau kah berkah bagi kita.

18. Tema : Memahami Takdir


“Sesungguhnya kalian nanti akan sangat berambisi terhadap

kepemimpinan, padahala kelak di hari kiamat ia akan menjadi

penyesalan”. (HR Bukhari)

Banyak orang yang khawatir paska diumumkan hasil pemilihan presiden

oleh komisi pemilihan umum akan memicu konflik baru. Pasangan

presiden dan calon presiden yang kalah akan memprotes dan menggugat

karena terjadi banyak ekcurangan dalam pilpres. Di negeri ini sengket

pemilu di akomodir dalam undang-undang dan bisa diajukan ke

mahkamah konstitusi meski demikian konflik yang berkepanjangan

dikhawatirkan akn menyulut permusuhan bahkan kerusuhan. Dalam setiap

kompetisi ada kalah ada yang menang, yang kalah harus berlapang dada

untuk menerima takdirnya. Dalam Islam kita diwajibkan beriman kepada

semua ketetapan Allah SWT, baik itu takdir baik maupun takdir buruk.

Namun janganlahh beranggapan bahwa pihak yang menggugat dalm

pilpres dipahami orang yang tidak beriman kepada takdir. Menerima takdir

tak berarti pasrah. Orang beriman akan tetap tenang dalam neghadapi

berbagai ujian hidup dan selalu berbaik sangka terhadap semua ketetapan

Allah. Allah ta`ala berfirman :

95

Artinya : diwajibkan atas kamu berperang, Padahal berperang itu adalah

sesuatu yang kamu benci. boleh Jadi kamu membenci sesuatu, Padahal ia

Amat baik bagimu, dan boleh Jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, Padahal

ia Amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.

(QS. Al-Baqarah : 216)

Takdir merupakan kekuasaan Allah SWT. Baik itu merupakan takdir baik

maupun takdir jelek adalah Tauhid. Berbaik sangkalah kepada Allah,

karena dibalik ketetapannya ada pelajaran bagi orang-orang beriman.

19. Tema : Al-`Aziz Al-Jabbaar

Disiarkan : Rabu, 24-07-2014

Al-`Aziz memberi jawban kepada kita. Bahwa kehebatan kekuasaan dan

kemuliaan hanya milik Allah satu-satunya. Siap yang megninginkannya

maka mintalah kepada Allah raihlah dengan cara-cara yang diridhoi Allah.

Dia berikan kemuliaan dengan siapa yang dia kehendaki dan dia cabut

kemuliaan itu dari siapa yang dia kehendaki juga.

Artinya :. Katakanlah: "Wahai Tuhan yang mempunyai kerajaan, Engkau

berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut

kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan orang

yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau

kehendaki. di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau

Maha Kuasa atas segala sesuatu. (QS. Al-Imran : 26)

Di antara perbuatan yang mendatangkan kemuliaan adlaah memafkan

orang lain dan bersikap rendah hati.

Dari Abu Hurairah Rasulullah SAW bersabda : “tidak akan berkurang

harta yang disedekahkan. Dan Allah akan menambahkan kepada

hamba yang memaafkan kemuliaan. Dan tiada seseorang yang rendah

ahti karena Allah melainkan akan Allah tinggikan ia”. (HR. Muslim

dan Tirmidzi)

96

Orang yang mempunyai kemampuan yang membalas tapi kemudian

memafkan yang telah bersalah kepadanya maka pasti akan dihormati dan

dimuliakan orang lain. Hal ini seprti yang dilakukan Rasulullah SAW

ketika beliau memasuki Mekkah. Penduduk mmekkah yang dahulu

menghujat mencaci maki mengusir bahkan berniat membunuh, semua

perbuatan tersebut beliau maafkan. Inilah kemuliaan terbesar, seandainya

mau beliau saja membalas perlakuan mereka. Dengan kekuatan 10000

pasukan Rasulullah dapat melumat mekkah dalam sekejap tapi beliau lebih

memilih memaafkan. Subahanallah. Hal ini juga pernah dilakukan oleh

panglima Islam yang terkenal sepanjang sejarah yaitu Shalahudin Al-

Ayyubi saat membebaskan Al-Quds dari tentara Salib. Kota ini akan banjir

darah ketika ditaklukan perang salib. Tapi ketika ditaklukan direbut

kembali oleh Shalahudin ia tidak membalasnya tanpa setetes darahpun

yang tumpah, ia malah membebaskan mereka. Ini adlah contoh yang

meninggikan manusia, bahkan tidak saja di hadapan Allah di akhirat kelak.

20. Tema : Islam Rahmatan Lil `Alamin.


Dari Abu Dzar Radhiyallahu `Anhu berkata bahwa Rasulullah SAW

bersabda : “Janganlah sekali-kali kamu meremehkan kebaikan sedikitpun

meskipun hanya dengan wajah berseri saat bertemu dengan saudaramu”.

(HR. Muslim)

Artnya : Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam.

tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al Kitab[189] kecuali

sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang

ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah

Maka Sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya. (QS. Al-Imran : 19)

Sejatinya Islam adalah rahmat. Islam adalah solusi bagi seluruh

problematika manusia. Persoalannya banyak orang yang mengaku Islam

keliru dalam menginterpretasikan ajarannya. Masing-masing bahkan

merasa paling benar dalam mempraktekkannya. Hal ini terjadi karena

sedikitnya pengetahuna yang diberikan Allah dan manusia sudah merasa

jumawa, mereasa paling hebat sendirian. Sehingga orang-orang seperti ini

membuat Islam tampak buruk. Dan berbagai atribut negatif melekat pada

97

Islam mulai dari dituduh penyokong aksi kekerasan dan anarkisme, tidak

toleran terhadap manusia lain, tidak adil terhadap wanita, serta masih

banyak tuduhan miring lainnya.

Tabel 13

Hasil rekapitulasi Penilaian Antar Juri Khazanah Islam Ramadhan

No

Disiarkan

Tema

Kategori

Kode Hari Tanggal

Juri I Juri II Juri III

Aq Sy Ak Aq Sy Ak Aq Sy Ak

1 Senin 30-Jun-14 Juara Sejati √ √ √ Akhlak

2 Selasa 01-July-14 Iman Kepada Malaikat √ √ √ Aqidah

3 Rabu 02-July-14 Kiamat dalam Berbagai Versi √ √ √ Aqidah

4 Kamis 03-July-14 Membentuk Moral Islam √ √ √ Akhlak

5 Jumat 04-July-14 Tafsir Al-Waqiàh √ √ √ Akhlak

6 Senin 07-July-14 Sejarah Puasa √ √ √ Syariàh

7 Selasa 08-July-14 Beriman kepada Kitab Allah √ √ √ Aqidah

8 Rabu 09-July-14 Tafsir ayat kursi √ √ √ Aqidah

9 Kamis 10-July-14 Hikmah Surah Al-Àshr √ √ √ Akhlak

10 Jumat 11-July-14 Rahasia Al-Falaq √ √ √ Syariàh

11 Senin 14-July-14 Kandungan Surah Yasin √ √ √ Aqidah

12 Selasa 15-July-14 Melawan Thagut √ √ √ Akhlak

13 Rabu 16-July-14 Jihad Harta √ √ √ Syariàh

14 Kamis 17-July-14 Berbakti kepada Ibu √ √ √ Akhlak

15 Jumat 18-July-14 Kesalahan dalam berpuasa √ √ √ Syariàh

16 Senin 21-July-14 Yahudi dan sejarah peradaban √ √ √ Aqidah

17 Selasa 22-July-14 Melawan Lupa √ √ √ Aqidah

18 Rabu 23-July-14 Memahami Takdir √ √ √ Aqidah

19 Kamis 24-July-14 Al-Aziz Al-Jabbar √ √ √ Aqidah

20 Jumat 25-July-14 Islam Rahmatan LilÀlamin √ √ √ Akhlak

Jumlah 9 5 6 8 4 8 10 4 6

98

b. Transkrip dan Penjurian Program Mozaik Islam Trans 7 Edisi

Ramadhan 1435 H

1. Tema : Hikmah Puasa Ramadhan


Umat Islam Di Indonesia memulai bulan Ramadhan dan Bulan Syawal

berbeda. Sebagai produk Ijtihad kita harus menghormati perbedaan para

ulama ini walauoun kita berharap umat Islam di Indonesia bersatu dalam

menjalankan awal puasa.

Ramadhan elah datang umat Islam di dunia menyambutnya dengan

sukacita karen adi bulan inilah pintu keberkahan terbuka lebar dan di bulan

inilah kita dilatih untuk bertaqwa sebagaimana disebutkan dalma firman

Allah Ta`ala :

يام كما كتب على ٱلذين من أيها ٱلذين ءامنوا كتب عليكم ٱلص ي

٣٦١قبلكم لعلكم تتقون Artinya : Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu

bertakwa (Q.S. Al-Baqarah : 183)

Puasa untuk melatih jiwa dan mengontrol hawa nafsu, karena hawa

nafsu cenderung mengarahkan manusia kepada kesesatan. Allah Ta`ala

dalam firmannya:

ه وأضله ٱ ههۥ هوى على علم وختم على سمعهۦ أفرءيت من ٱتخذ إل لل

أفال وة فمن يهديه من بعد ٱلل وقلبهۦ وجعل على بصرهۦ غش

٤١تذكرون Artinya : Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa

nafsunya sebagai tuhannya dan Allah membiarkannya berdasarkan ilmu-

Nya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan

meletakkan tutupan atas penglihatannya? Maka siapakah yang akan

memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat). Maka

mengapa kamu tidak mengambil pelajaran.

Puasa itu mendidik kemauan untuk mempertahankanyang baik,

meskipun peluang untuk menyimpang itu besar. Puasa juga menyehatkan

badan dan merasakan nilai keni`matan. Setelah seharian berpuasa maka

setelah berbuka, maka kita akan merasakan betapa nikmatnya makan dan

minum sehingga kita dilatih untuk selalu bersyukur. Kita juga dilatih untuk

merasakan lapar hingga jiwa kita terlatih untuk berempati kepada faqir

miskin yang utnuk makan sekalipun merasakan sungguh kesulitan.

99

2. Tema : Menuntut Ilmu dalam Islam

Disiarkan tanggal : Selasa, 01 Juli 2014

Pemirsa Allah menciptakan manusia dengan akal untuk membentuk

buday a di muka bumi. Berbagai perbedaan baik warna kulit, adat, dan

menjadikan bumi indah dalam keragaman. Allah SWT berfirman :

نكم إن في ف ألسنتكم وألو ت وٱألرض وٱختل و م تهۦ خلق ٱلس ومن ءاي

لمين ت ل لع لك ألي ٤٤ذ

Artinya : Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah menciptakan

langit dan bumi dan berlain-lainan bahasamu dan warna kulitmu.

Sesungguhnya pada yang demikan itu benar-benar terdapat tanda-tanda

bagi orang-orang yang mengetahui (Q.S. Ar-Ruum : 22)

Standar kemulian di sisi Allah memang tidak diukur dari kekerabatan

kaum seseorang melainkan kepatuhannya terhadapa alah SWT. Salah satu

wujud taqwa kepada Allah SWT adalah dengan cara menuntut ilmu.

Sudah sepatutnya untuk seorang mu`min untuk menuntut ilmu dan

menambah pengetahuannya. Seakan-akan ia orang yang serakah dan tak

pernah kenyang. Karena hanya dengan ilmulah orang mu`min dapat

menjaga syari`at agamanya dan memperoleh karunia dari Allah SWT.


“Barang siapa yang berjalan menuntut ilmu Allah memudahkan

jalan baginya ke surga dan bahwa para malaikat meletakkan sayapnya

bagi orang yang menuntut ilmu, sebagai tanda orang yang rela dan

simpati. Dan bahwa par ulama adalah pewaris para nabi karen anabi

tidak mewariskan harta tapi mewariskan ilmu. Maka barang siapa yang

menangkapnya menangkaplah bagian yang banyak” (H.R. Tirmidzi)

Islam mendorong umatnya untuk giat menuntut ilmu dan

bersungguh-sungguh mengejarnya dengan berkelana mengelilingi bumi,

bahkan mengerjarnya ke negeri sebrang tak ubahnya sebagai wujud jihad

dalam Islam. Rasulullah SAW bersabda :

“Barang siap keluar mencari Ilmu. Maka sebelum Ia kembali maka

Ia berkedudukan sebagai seorang mujaida di jalan Allah” (H.R. Tirmidzi)

100

3. Tema : Bercanda Ala Rasulullah SAW

Disiarkan tanggal : Rabu, 02 Juli 2014

Pemirsa, kesibukan dan aktiffitas sehari-hari terkadang membuat kita

jenuh dan lelah. Aktivitas membuat kita ada suatu titik kebosanan dan

puncaknya akan mengalami stres. Oleh kena itu kita perlu beberapa

penyegaran setelah dipeuhi berbagai kesibukan yang melelahkan. Salah

satu yang paling mudah adalah dengan melakukan dengan canda dan tawa

bersama teman-teman atau keluarga. Dengan tertawa kita bisa mlepaskan

ketegangan atau stres sehingga otak dan tubuh kita akan segar kembali.

Namun tidak selamanya canda akan membuat manfaat baik bagi kita.

Bercanda yang berlebihan dan di luar batas bisa menimbulkan masalah

bahkan permusuhan dalam Islam canda dan tawa memang diperbolehkan

sebagaimana yang dilakukan Rasulullah SAW. Rasulullah pernah

bercanda dengan Istri dan sahabat beliau.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah : Para Sahabat bertanya kepada

Rasulullah. “Wahai Rasulullah Apakah anda juga beranda gurau

bersama kami?” Rasulullah menjawab : “tentu, sesungguhnya aku

juga bercanda hanya saja aku selalu mengatakan yang benar”. (HR

Thabrani dan Ahmad)

Rasulullah SAW memperbolehkan umatnya bercanda namun harus dengan

cara yang benar dan sesuai dengan Syari`at Islam. Sehingga bercanda tidak

hanya sekedar mendapat hiburan saja. Tapi juga akan mendapat pahala

dari Allah SWT.

Diriwayatkan dari An-Naas Radhiyallahu `Khu Rasulullah SAW

bersabda : Rasullah pernah bersabda dengan sahabat beliau bernama

Zhahir ketika bertemu di pasar. Rasulullah memeluk Zhahir dari

belakang dan beliau berkata : “Wahai Umay, manusia siapakah yang

Amu membeli budak ini?” Zhahir berkata : “Ya Rasulullah aku tidak

bernilai di pandangan mereka”. Rasulullah berkata : “di mata Nabi

dan Allah SWT engkau sungguh bernilai Zhahir. Mau dibeli Allah

atau manusia? Zhahir pun tersenyum bahagia dan memeluk erat

Rasulullah” (HR Ahmad)

Hadits tersebut menjelaskan betapa mulia Rasulullah SAW yang ingin

membuat hati sahabatnya senang dan bahagia dan memberikan canda

tawa. Pemirsa mozaik Islam dengan mengikuti adab bercanda dan etika

sesuai tuntunan Rasulullah InsyaAllah bercanda akan mendatangkan

berkah dan manfaat serta mendapatkan pahala dari Allah SWT.

101

4. Tema : Keajaiban Otak Manusia

Disiarkan tanggal : Kamis, 03 Juli 2014

Pemirsa tahukah anda ada bagian di otak manusia yag tidak ada di otak

hewan? Perbedaan mendasar antara otak binatang terdapat pada lapisan

terluar otaknya, inilah yang disebut korteks. Disnilah pusat pikiran

manusia berada. Dan seluruh peradaban manusia dihasilkan aktifitas kulit

otak ini. Begitu pula alasan mengapa hewan tidak mempunyai peradaban

seperi manusia. Mereka tidak mempunyai kemampuan mengembangkan

akal yang canggih. Sehingga peradaban sains, teknologi, seni, budaya,

bahkan agama yang dimiliki manusia tak bisa berkembang.

Pemirsa hewan ternak adalah selemah-lemahnya yang memilki akal. Ia

tidak membantah dan melawan saat diperintah manusia untuk melakukan

semua pekerjaan. Manusia yang tidak memahami apa yang sedang dilihat

dan didengarnya setara dengan hewan bahkan lebih buruk lagi. Allah SWT

Berfirman :

نس لهم قلوب ال يفقهون ن ٱلجن وٱإل ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا م

بها ولهم أعين ال يبصرون بها ولهم ءاذان ال يسمعون بها

ئك هم ٱل م بل هم أضل أول ئك كٱألنع

فلون أول ٣٦١غ

Artinya : Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam)

kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak

dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka

mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-

tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak

dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu

sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah

orang-orang yang lalai (Q,.S Al-A`raaf : 179)

5. Tema : Menggunakan Jilbab dalam Islam

Disiarkan : Jum`at, 04 Juli 2014

Sebagai umat muslim kaum erempuan wajib menutup aurat dari keala

hingga telapak kaki, hanya bagian muka yang terlihat. Kita mengenal

penutup aurat tersebut dengan nama jilbab atau kerudung. Sekilas definisi

jilbab dan kerudung hampir sama. tapi sebenarnya tidak sama. kerudung

dari bahas indonesia yang bahasa arabnya adalah himar atau quful atau

berarti ditutup atau tudung yang menutupi kepala, leher, sampai dada

kepala seorang wanita. Sedangkan jilbab memiliki arti yang lebih luas.

Jilbab dapat diartikan sebagai busana yang menutup seluruh tubuh mulai

dari atas kepala hingga samapai kedua telapak kaki, yang menjadi satu

atau memakai kerudung lagi. Keduanya wajib dipakai oleh muslimah yang

akil baligh. Seperti yang tertuang dalam surat Al-Ahzab 59 ayat :

102

جك وبناتك ونساء ٱلمؤمنين يدنين عليهن من زو أيها ٱلنبي قل أل ي

أن يعرفن فال يؤذي لك أدنى بيبهن ذ حيما جل غفورا ر ن وكان ٱلل

٩١

Artinya :. Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak

perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: "Hendaklah mereka

mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka". Yang demikian itu

supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di

ganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (Q.S.

Al-Ahzab 59)

Hiasan menutup kepala dengan kerudung sebenarnya sudah dipakai dan

dilakukan oleh wanita dari zaman ke zaman jauh sebelum zaman

Rasulullah SAW. Salh satu contohnya yang dilakukan Siti Maryam. Ibu

dari Nabi Isa Àlaihi Salaam ini memakai kerudung dalam kesehariannya.

Cara berpakaian Siti Maryam yang berkerudung menjadi dasar menteri

dalam negeri Italia Gulliano Ammato saat menolak untuk membuat

peraturan yang melarang kebebasan berkedung bagi muslimah Italia.

6. Tema : Ibadah yang mendatangkan Rezeki

Disiarkan : Senin, 07 Juli 2014

Hidup kita hari demi hari terus diisi untuk mencar rezeki. Demia untnuk

memenuhi kebutuhan hidup yang terus meningkat. Bagi umat Islam

mencari rezeki seharusnya bukan hanya menjadi ajang mengumpulkan

harta. Karena mencari rezeki dan beribadah harus berjalan selaras dan

serasi. Berikut beberapa formula Ibadah untuk umat muslim yang dapat

mendatangkan rezeki.

Hal yang paling utama adalah niat. Menetapakan untuk beribadah kepada

Allah Subhanahu Wa Taàla sebagai tujuan hidup dan bekerja. Pusat

semua langkah dan hasil karya bekerja hanya untuk mencari ridho Allah.

Karena smeua hasiil jerip payah bekerja ada campur tangan Allah

Subhanahu Wa Taàla. Jika niat sudah ditetapkan berikutnya memupuk

ketaqwaan. Taqwa berarti melaksanakan semua perintah Allah Subhanahu

Wa Taàla dan menjauhi laranganNya. Jangan sampai semua kesibukan di

dunia membuat kita meninggalkan kewajiban sebagai umat muslim.

Jangan sampai juga rezeki yang dihamburkna di jalan yang dibenci Allah.

Jalan manusia yang bertaqwa akan sejaan dengan Allah SubhanahuWa

Taàla. Seperti yang tertera dala mAl-Quràn surat At-Thalaq ayat 3,

dalam ayat tersebut Allah berfirman :

فهو حسبهۥ إن ل على ٱلل ويرزقه من حيث ال يحتسب ومن يتوك

لكل شيء قدرا لغ أمرهۦ قد جعل ٱلل ب ١ٱلل

103

Artinya : Dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-

sangkanya. Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya

Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah

melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah

mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu (Q.S. At-thalaq : 3)

7. Tema : Halal dan haram makanan


Pemrsa, dalam Islam ada ketentuan-ketentuan yang harus dipatuhi

menyangkut makanan dan minuman yang kita konsumsi sehari-hari. Ada

yang dihalalkan dan ada pula yang diharamkan.

Halal berati boleh, makanan halal adalah makanan yang dibolehkan untuk

kita makan yang sesuai dengan Syari`ah Islam. Seperti firman Allah dalam

Surah Al-Baqarah 172:

إن كنتم كم وٱشكروا لل ت ما رزقن أيها ٱلذين ءامنوا كلوا من طي ب ي

٣٦٤تعبدون إياه

Artinya : Hai orang-orang yang beriman, makanlah di antara rezeki yang

baik-baik yang Kami berikan kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah,

jika benar-benar kepada-Nya kamu menyembah. (Q.S. Al-Baqarah : 172)

Sedangkan Haram artinya dilarang. Jadi makanan yang haram adalah

makanan dilarang untuk dimakan. Yang termasuk makanan haram adalah

semua makanan yang disebutkan dalam firman Allah surah Al-Maidah

ayat 3 :

م ولحم ٱلخنزير وما أهل مت عليكم ٱلميتة وٱلد بهۦ حر لغير ٱلل

بع إال ما ية وٱلنطيحة وما أكل ٱلس وٱلمنخنقة وٱلموقوذة وٱلمترد

يتم وما ذبح ١ذك

Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging

hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang

terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali

yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang

disembelih untuk berhala. (Q.S. Al-Maidah : 3)

104

8. Tema : Makanan Ala Rasulullah

Disiarkan : Rabu, 09 Juli 2014

Pemirsa, kesehatan merupakan bagia yang penting dalam kehidupan

manusia. Tanpa makanan yang sehat kita idak dapat melakukan aktifitas

dengan lancar baik untuk bekerja maupun beribadah. Alangkah baiknya

kita mencontoh junjungan Nabi besar kita Muhammad SAW. Tidak hanya

perilakunya namun juga pola makan beliau yang selalu menjaga kesehatan.

Nah, berikut makan yang menjadi kegemaran Rasulullah SAW serta tubuh

kita yang berhasil yang dirangkum Mozaik Islam.

Salah satu makanan yang digemari Rasulullah Shallallhu Àlaihi Wa

Sallam adlah kurma. Tak bisa dipungkiri buah kurma cukup mudah kita

jumpai apalai di bulan Ramadhan. Kurma menjadi menu andalan untuk

berbuka puasa. Namun Rasulullah Shallallhu Àlaihi Wa Sallam memakan

kurma secara rutin, tak hanya di bulan ramadhan saja. Saat masuk dhuha

Rasululllah memakan 7 butir kurma matang. Hadits Riwayat Bukhari

menyebutkan barnag siapa yang memakan kurma Ajwa di pagi hari maka

racun dan sihir tidak akan membahayakan nya pada hari itu.

Sebuah kajian di mesir ditemukan bahwa kurma mambu membunuh sel-sel

yang menyebabkan kanker. Terebukti kawasan yang penduduknya

mengkonsumsi kurma tidak pernah mengalami penyakit mematikan

tersesbut. Berbuka puasa dengan kurma juga baik. Seperti yang

dicontohkan Rasulullah Shallallhu Àlaihi Wa Sallam. Karena kurma

mengandung glukosa sehingga cukup untuk menggantikan zat-zat gula

berpuasa seharian. Glukosa sudah cukup mengenyangkan karena setelah

sholat maghrib tidak akan makan secara berlebihan. Menjelang petang hari

nabi Muhammad Shallahu Àlaihi Wa Sallam biasanya menyantap cuka

dan minyak zaitun, tentu saka dimakan bersama dengan roti. Manfaat cuka

dan minyak zaitun cukup banyak dianataranya mencegah pengeroposan

tulang di hari tua. Mencegah sembelit, mengahncurkan kolestrol dan

melancarakan pencernaan. Cuka dan minyak zaitun bisa mencegah kanker

dan menghangatkan badan saat mui dingin tiba.

105

9. Tema : Riba Dalam Islam

Disiarkan : Kamis, 10 Juli 2014

Pemirsa, tahukah anda di zaman sekarang meski kita bekerja dengan halal,

kita rawan mendapatkan harta yang bebas dari riba. Sebenaranya

bagaimanakah hukum riba itu dalam Islam?

Pemirsa riba adalah pengambilan tambahan baik dalam tansaksi jual beli

maupun enjam meminjam dalam prinsip mu`amalah dalam agama Islam.

Mendapatkan harta dari riba merupakan salah satu perbuatan yang dibenci

Allah SWT. Allah SWT berfirman :

ن يط ا ال يقومون إال كما يقوم ٱلذي يتخبطه ٱلش بو ٱلذين يأكلون ٱلر

لك بأنهم قالوا إنم ٱلبيع من ٱلمس ذ وأحل ٱللا بو ا ٱلبيع مثل ٱلر

ب هۦ فٱنتهى فلهۥ ما سلف وأمرهۥ ن ر فمن جاءهۥ موعظة م ا بو م ٱلر وحر

لدون ب ٱلنار هم فيها خ ئك أصح ومن عاد فأول ٤٦٩إلى ٱلل

Artinya : Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri

melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran

(tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah

disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu

sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan

mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan

dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya

apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan

urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil

riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di

dalamnya (Q.S. Al-Baqarah : 275)

Pemirsa mozaik Islam ada beebrapa jenis Riba. Yang pertama adalah Riba

Qad, Riba Qad merupakan suatu manfaat tingkat kelebihan tertentu yang

disyaratkan kepada yang berhutang. Misalnya jika anda meminjam uang

sebesar Rp.1000 kepada seorang teman. Teman anda mengharuskan anda

mengembalikan dengan Rp.1500, maka tambahan 500 rupiah tersebut

adalah riba qad.

10. Tema : Menentukan Jenis Kelamin anak dalam Islam


Kaum muslimin yang budiman tak jarang suami Istri ingin memiliki anak

dengan jenis kelamin tertentu. Ada yang berharap ingin mempunyai anak

laki-laki, sebagai penerus nama keluarga. Atau juga berharap anak

perempuan karena sebelumnya selalu dikaruniai anak laki-laki. Pemirsa

tahukah anda siapakah ayah dan Ibu yang menentukan jenis kelamin bayi.

106

Sejak Abad 7 Masehi Al-Qur`an telah memberitahu rahasia ini, bahwa

laki-lakilah yang menentukan jenis kelamin anak laki-laki taupun

perempuan. Allah SWT berfirman :

وجين ٱلذكر وٱألنثى ٢٧من نطفة إذا تمنى ٢٩وأنهۥ خلق ٱلز

Artinya : dan bahwasanya Dialah yang menciptakan berpasang-pasangan

pria dan wanita. 46. dari air mani, apabila dipancarkan. (Q.S. An-Najm)

Penelitian kedokteran modern menunjukan ada dua jenis kromosom yang

menentukan jenis kelamin perempuan atau laki-laki. Yaitu kromosom Y

membawa sifat penentu jenis kelamin laki-laki sedangkan kromosom X

berisi sifat penentu jenis kelamin wanita. Di dalam sel telur ibu hanya

dijumpai kromosom X yang membawa sifat kewanitaan. Sedangkan di

dalam air mani ayah terdapat spema yang berisi kromosom x maupun

kromosom y saja. Kakater kromosom ya yang membawa sifat lelaki adalah

pergerakannya yang cepat, namun cepat mati ketika proses pembuahan.

Sementara kromosom x yang mebawa sifat kewanitaan lebih lambat

bergerak namun lebih bertahan dari kematian. Jika kromosom Y mamu

bertahan hidup dan mencapai telur maka jenis kelamin bayi menjadi

lakilaki. Namun seblaiknyabila kromosm x yang mampu bertahan hidup

mencapai sel telur maka sel kelamin bayi menjadi wanita. Jadi jenis

kelamin bayi bergantung pada jenis kromosom kelaminpada sperma yang

mebuahi sel telur. Apakah x ataukah y? Dengan kata lain penetu

jeniskelamin adalah air mani yang berasal dari ayah.

11. Tema : Hak waris Laki-laki dan perempuan


Pemirsa Allah SWt telah menetapkan rizqi bai setiap manusia. Baik rizki

lahir maupun rizki bathin. Semua rizki yang diberikan Allah dapat

dinikmati selam masih hidup di dunia namun tidak dibawa saat mati. Oleh

karena itu seseorang yang meninggal dunia biasanya meninggalkan hak

waris bagi keturunannya. Allah SWT Berfirman :

ا م لدان وٱألقربون وللن ساء نصيب م ا ترك ٱلو م جال نصيب م ل لر

فروضا ا قل منه أو كثر نصيبا م لدان وٱألقربون مم ٦ترك ٱلوArtinya : Bagi orang laki-laki ada hak bagian dari harta peninggalan ibu-

bapa dan kerabatnya, dan bagi orang wanita ada hak bagian (pula) dari

harta peninggalan ibu-bapa dan kerabatnya, baik sedikit atau banyak

menurut bahagian yang telah ditetapkan (Q.S. Annisa : 7)

107

Sayangnya masih sering terjadi salah paham dalam hal pembagian harta

peninggalan seseorang yang telah meninggal sehingga meninggalkan

masalah keluarga yang pelik. Pemirsa sesungguhnya Islam telah mengatur

hal pembagian harta waris. Mozaik Islam menyajikannya untuk anda.

Kata waris berasal dari kata Al-Wirots yang secara istilah berarti

pindahnya harta kepemilikan dari orang yang telah meninggal dunia

kepada ahli waritsnya yang masih hidup baik beupa harta, uang, tanah,

atau apa saja, yang merupakan hak milik yang sah secara syari`ah. Tidak

semua harta orang yang meninggal dapat dibagikan sebagai warisan.

Penggunaan harta peninggalan yang paling utama adalah untuk membiayai

seluruh biaya pemakaman mulai dari membeli kain kafan, membeli tanah

kubur, dan biaya pemakaman lainnya. Apaila semua urusan pemakaman

telah selesai maka hal yang wajib diselesaikan setelahnya adalah urusan

hutang-piutang. Rasulullah SAW bersabda :

Jiwa seorang mu`min tergantung pada hutangnya setelah ditunaikan.

(HR. Tirmidzi dan Ibnu Majjah)

12. Tema : Hak Asuh Anak Dalam Islam

Disiarkan : Selasa, 12 Juli 2014

Perceraian sering kali menjadi penyebab utama dalam sengketa

pengasuhan anak. Tak jarang kepentingan sering terabaikan karena ada

sengkea yang disebabkan karena perceraian antara kedua orang tua.

Di dalma hukum Islam hak pengasuhan anak disebut dengan

Hadhonah yang berarti mengasuh atau memelihara anak. Secara

terminologi hadhonah mengandung makna menjaga anak yang belum bisa

mengatur merawat dirinya sendiri. Serta belum mampu menjaga dirinya

dari hal yang membahayakan. Hukum hadonah belaku ketika pasangan

suami istri bercerai dan memilki anak yang belum cukup umur untuk

berpisah dari ibunya. Biasanya hak asuh anak yang berusia yang dibawah

12 tahun kepada sang Ibu kecuali ibu berpelikau tidak baik atau ada

kedekatan ayah dengan anak yang melebihi kedekatan Ibu dengan

anaknya.

Nabi Muhammad Shallallahu `Alaihi Wa Sallam bersbda : “Kamu

lebih berhak mengurus anak itu selama kamu belum menikah” (H.R. Abu

Daud dan Ahmad)

Kholil Ridwan.

“Nah ketika dia masih bayi dan masih membutuhkan kasih sayang

seorang Ibu yang ayah tidak bisa memberikannya seperti susu kasih

108

sayang memeliharanya dan mengamankannya. Itu hak Ibu dan

biayanya dari ayah kandungnya”.

Hadhonah atau pengasuhan anak hukumnya wajib. Karena anak yang

masih memerlukan pengasuhan akan mendapakan bahaya jika tidak

mendapatkan pengasuhan dan perawatan..

13. Tema : Haramnya Alkohol


Pemirsa, dalam surah Al-Maidah ayat 90 dijeaskan beberapa kegiatan yang

dilarang oleh Allah Subhanahu Wa Ta`ala.

أيه م رجس ي ا ٱلذين ءامنوا إنما ٱلخمر وٱلميسر وٱألنصاب وٱألزل

ن فٱجتنبوه لعلكم تفلحون يط ن عمل ٱلش ١٩م

Artinya :. Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum)

khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan

panah, adalah termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-

perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan (Q.S. Al-Maidah : 90)

Dari ayat tersebut salah satu dari kegiatan keji tersebut adalah meminum

khamar atau minuman yang memabukkan. Biasanya memakai Alkhohol

sebagai bahan dasarnya. Alkhohol menurut Ilmu kimia adalah senyawa

organic kimia apapun yang gugus fungsi hidroxil. Nama senyawa alkhohol

biasanya diakhiri dengan nol atau alkhohol. Contoh senyawa lain yang

lazim kita kenal bahan alkhohol murni yaitu ethanol. Penyebutan ethanol

sebagai alkhohol ini sudah sangat umum. Sehinnga semua alkhohol

merujuk pada ethanol. Dalam minuman keras yang sifatnya memabukkan

ada kandungan alkhohol atau ethanol yang berkonsentrasi tertentu yang

cukup untuk membuat mabuk. Ethanol adalah zat psikoaktif yang diserap

secara difusi lambat oleh lambung. Pada kadar 5 hingga 15 % ethanol

dalam darah akan menjadi menyebabkan hilangnya koordinasi tubuh

keseimbangan atau dalam kondisi mabuk. Pada kadar 15 hingga 20 %

menyebabkan keracunan. Pada kadar 20 hingga 40 % akan kehilangan

kesadaran. Dan pada kadar di atas 50 % dapat menybabkan kematian

karena bersifat toksik atau beracun.

14. Tema : Bersuci dengan Berwudhu

109


Saat hendak menjalankan Shalat Allah telah memerintahkan manusia

untuk bersuci melalui wudhu. Aktifitas sangat berwudhu sangat penting

karen menjadi syarat sahnya shalat. Shalat tidak akan diterima bila tidak

berwudhu.

Rasulullah Shallallahu `Alaihi Wa Sallam, bersabda :

Sesungguhnya umatku akan diseru dengan panggilan yang suci lagi

putih cemerlang karena berwudhu. Jika kalian iangin melanggengkan

kecermelangan kalian berwudhulah (H.R. Bukhari)

Selain syarat menjelang shalat ternyata berwudhu memepunyai banyak

manfaat secara medis. Berikut manfaat berwudhu versi mozaik Islam.

Manfaat berwudhu adalah saat kita membasuh tangan. Penelitian ilmiah

membuktikan bahwa mencuci tangan dengan air bersih sehingga

membersihkan 90 % kotoran microba yang menempel di kelenjar keringat.

Jurnal British Medical Journal menulis bahwa mencuci angan merupakan

cara paling efektif yang mesti dilakukan setiap orang untuk melindung

tubuh dari penyebaran virus yang menyerang sistem pernafasan.

Rasulullah Shallallahu `Alaihi Wa Sallam bersabda : barang siapa

berwudhu dan menyempurnakan wudhunya membasuh kedua

tangannya, wajahnya dan membasuh kepalanya serta kedua

telinganya kemudian mendirikan shalat wajib maka dihapusnya di

hari itu dosa-dosa yang dilakukan kedua kakinya. Kedua tangannya

dan yang didengar kedua telinganya, yang dilihat kedua matanya, dan

keburukan yang dilakukan jiwanya. (H.R. Ahmad)

Maha Suci Allah yang memberikan manfaat luar biasa yang memberikan

perintah umat muslim untuk berwudhu. Semoga kita lebih memperhatikan

praktek wudhu yang kita lakukan akan mendapat manfaat maksimal.

15. Tema : Kiamat dan Tanda-tandanya


Pemirsa masih ingatkah anda dengan fenomena kiamat akan terjadi pada

Desember 2012 lalu. Ya, prediksi kiamat yang diramalkan suku Maya

America tersebut tak terbukti kebenarannya. Sebagai bentuk keimanan,

kita wajib percaya akan datangnya hari kiamat. Namun, tak seorang pun

bisa menentukan kapan hari kiamat akan datang.

110

Inilah sedikit gambaran akhir kiamat. Bumi hancur lebur besrta isinya.

Pertanda har akhir sudah tiba manusia akan dibangkitkan dan dimintai

pertanggungjawaban atas semua amal dan perbuatannya. Sesungguhnya

hari kiamat itu pasti akan datang. Tidak ada keraguan padanya. Namun

tidak ada seorangpun akan terjadinya hari kiamat. Allah menyebutkan

dalam firmanNya :

ل ٱلغيث ويعلم ما في ٱألرحام وما عندهۥ علم ٱلساعة وينز إن ٱلل

اذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن تدري نفس م

١٢عليم خبير ٱللArtinya : Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan

tentang Hari Kiamat; dan Dialah Yang menurunkan hujan, dan

mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tiada seorangpun yang dapat

mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya besok. Dan

tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati.

Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal (Q.S.

Luqman 34)

Dari berbagai hadits Rasulullah hanya menceritakan berbagai tanda hari

kiamat sudah mendekat. Sebelum datang hari yang dhsya ini dimulai

berbagai kejadian disebut kiama kecil. Kiamat kecil ini ditandai berbai

kasus-kasus pembunuhan.

Dari Abu Hurairah R.A. bahwa Rasulullah Shallahu Àlaihi Wa Sallam

bersabda :

Tidak akan terjadi hari kiamat, sehingga banyak terjadi haraj. Sahabat

bertanya, “apa itu haraj, Ya Rasuullah?” Rasulullah Shallallahu Àlaihi

Wa Sallam menjawab, “Haraj adalah pembunuhan” (H.R. Muslim)

16. Tema : Gelar Khusus Nabi-Nabi Allah.


Pemirsa Nabi dan Rasu adalah Nabi terpilih yang ditugaskan untuk Allah

Subhanahu Wa Taàlah untuk menyebarkan ajaran Islam yang hakiki

kepada seluruh umat manusia.

Bagitu istimewanya para Nabi dan Rasul Allah hingga Allah Subhanahu

Wa Taàla menjajikan pahala dan surga kepada Nabi Allah dan para

RasulNya. Namun, tahukah anda ada di anatara nabi dan rasul Allah yang

memilki sebutan khusus di sisi Allah Subhanahu Wa Taàla. Berikut kisah

inspiratifnya untk anda.

Yang pertama adalah Nabi Allah dengan sebutan Khalilullah yang berarti

kekasih Allah subhanahu Wa Taàla. Pemirsa mozaik Islam gelar

111

khalilullah disematkan kepada Nabi Ibrahim Àlaihi Salaam karena

kepatuhan dan kesabarannya yang luar biasa atas segala perintah Allah

Subhanahu Wa Taàla. Pemirsa, nabi Ibrahim rela menempuh cobaan berat

dalam dakwahnya hingga ia dihukum oleh raja Namrudz. Namun ia

kemudia diselamatkan oleh Allah SWT. Allah SWT berfirman:

علين قوه وٱنصروا ءالهتكم إن كنتم ف نار كوني ٧٦قالوا حر قلنا ي

ما هيم بردا وسل إبر [٧١-٧٦,سورة األنبياء] ٧١على

Artnya : Mereka berkata: "Bakarlah dia dan bantulah tuhan-tuhan kamu,

jika kamu benar-benar hendak bertindak".69. Kami berfirman: "Hai api

menjadi dinginlah, dan menjadi keselamatanlah bagi Ibrahim". (Q.S. Al

Anbiya",68-69)

Karena segala keistimewaannya ini Allah Subhanahu Wa Ta`la

menganugrahkan banyak kelebihan kepada nabi Ibrahim Àlaihi Salaam

salah satunya diberkahi anak cucu yang sholeh. Nabi Ibrahim sendiri

dikenal sebagai bapak para Nabi karena anak cucunya merupakan

kumpulan manusia pilihan yang diagkat Allah SWT sebagai Nabi dan

Rasul.

Pemirsa, setiap nabi dan rasul yang dibeli gelar istimewa melakukan hal

Istimewa di mata Allah Subhanahu Wa Taàla. Semoga kita menjadi

hamba yang sitimewa juga di mata Allah.

17. Tema : Hutang-piutang


Pemirsa, setiap manusia memiliki kebutuhan yang kadang tak mampu

dianggungnya. Ketika ini terjadi meminjam alah salah satu solusi yang

diperbolehkan dalam Islam paha orang yang meninjamkan uang bisa lebih

tinggi air pahala sedekah.


Tatkala aku masuk surga aku melihat tulisan di atas pintunya.

Bersedekah itu mendaat 10 kali lipat pahala, sedangkan

meminjamkan uang itu mendaptkan 18 kali pahala. (HR. At-Thabrani

dan Baihaqy)

Pemirsa, nilai memberi pinjaman sangat tinggi di mata Allah SWT. Karena

seseorang tidak akan meminjamkan kecuali ia memiliki kebutuhan.

Pemirsa Islam mengatur pinjam meminjam dengan saga detail. Berikut

112

sejumlah fakta yang elus diperhatikan dalam pinjam meminjam yang

dirangkum Mozaik Islam.

Fakta yang pertama dilarang bagi orang yang meminjamkan mensyaratkan

ada tambahan dalam pengembalian bila ini terjadi maka pinjam meminjam

sudah mengandung riba yang dilarang Allah. Allah SWT berfiman :

لعلكم وٱتقوا ٱللعفة ض فا م ا أضع بو أيها ٱلذين ءامنوا ال تأكلوا ٱلر ي

٣١٩تفلحون

Artinya : Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba

dengan berlipat ganda] dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu

mendapat keberuntungan (QS. Al-Imran 130)

Dalam Islam pinjam meminjam adalah Ibadah sosial demi membantu

seseorang yang kesulitan hingga dilarang mengambil untung dengan

meminta tambahan dari orang yang meminjam. Bila seseorang ingin

mengambil untung maka Islam menyediakan jual-beli sebagai cara yang

bisa ditempuh.

18. Tema : Halal dan haram harta


Pemirsa, Islam jelas mengatur halal dan haram. Termasuk halal-haram

dalam harta. Allah Subhanahu Wa ta`ala berfirman :

إن كنتم كم وٱشكروا لل ت ما رزقن أيها ٱلذين ءامنوا كلوا من طي ب ي

٣٦٤إياه تعبدون

Artinya : Hai orang-orang yang beriman, makanlah di antara rezeki yang

baik-baik yang Kami berikan kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah,

jika benar-benar kepada-Nya kamu menyembah (Q.S. Al-Baqarah : 172)

Rezeki yang baika dalah rezeki yang didapat dengan cara yang halal lagi

baik dan digunakan di ajlan yang hala lagi baik pula, sehingga

mendatangkan berkah bagi hamba. Sangat pentingbagi muslim untuk

mengetahui status harta yang dimiliki. Karena adanya harta haram dalam

kehidupan kita. Bisa mendatangkan bahaya sejak di dunia dan di akhirat

nanti. Namun apakah harta yang dimiliki masuk dalam halal dan baik?

Beberapa `ulama menyimpulkan beberapa harta yang haram.

Yang pertama adalah harta haram yang karena dzatnya. Misalnya babi,

khamr, dan benda-benda yang najis. Harta semacam ini tidak bisa

113

dibersihkan karen apada hakikatnya haram mutlak. Maka itu tidak boleh

dimanfaatkan harus dimusnahkan.

19. Tema : Meninggalkan Ramadhan


Permirsa bulan Ramadhan menjadi bulan mulia yang ditunggu-tunggu oleh

semua umat Islam. Pada bulan inilah segala amalan dilipatgandakan

pahalanya dan keberkahan dilimpahkan kepada umat Islam. Begitu

Istimewanya bulan Ramadhan hingga tiap-tiap malamnya sebagian

penghuni neraka dapat terbebas.

Rasulullah Shallallhu Àlaihi Wa Sallam bersabda :

Jika Awal ramadhan tiba maka setan-setan dan jin-jin dibelenggu

dan pintu neraka di tutup. Tidak ada satupun pintu dibuka.

Sedangkan pintu-pintu syurga dibuka dan tidak ada satupun yang

ditutup. Lalu ada seruan di bulan kepada bulan Ramdhan, wahai

orang yang menginginkan kebaikan datanglah. Wahai yang

menginginkan kejahatan tahanlah dirimu. Pada setiap malam Allah

Subhanahu Wa Taàla memilih orang-orang yang dibebaskan dari

neraka. (H.R. Tirmidzi)

Meski bulan Ramadhan sangat mulia manusia sebagian dari kita masih

tetap sibuk dengan rutinitas sehari-hari dan tidak dapat meraskan

keistimewaan bulan Ramadhan, Tadarus Al-Quràn dan shalat tarawih

yang seharusnya dilakukan di bulan Ramadhan terkadang sulit untuk

dikerjakan hingga tanpa disadari telah tiba ramadhan kembali pergi.

Padahal tidak satupun di antara kita mengtahui apakah kita dapat bertemu

lagi denan bulan mulia ini atau tidak.

20. Tema : Salam Dalam Islam


Pemirsa memberikan salam dan berjabat tangan mungkin sudah menjadi

bagian hidup kia seharu-hari. Mengucapkan salam dan berjabat tangan

merupakan hal yang sederhana tapi memilki kelebihan dan memiliki kesan

yang sangat besar. Berjabat tang adalah sunnah yang disyariàtkan dan

adab mulia sahabat Rasulullah yang mereka laukan ketika berjumpa.

Qatadah berkata : Aku berkata kepada Annas Radhiyallahu Ànhu :

Apakah ada jabat tangan di kalangan Rasulullah Shallallahu

Àlaihi Wa Sallam? Anas berkata : Ya, ada. (H.R. Bukhari)

114

Dan tahukah anda bangsa mana yang pertama kali melakukan jabat

tangan? Janbat tangan pertama kali dilakukan oleh penduduk Yaman yang

dikenal dengan keimanan dan keilmuannya.

Dari Anas Radhiyallahu Ànhu tatkala ke Yaman dan datang ke

Madinah, Rasulullah Shallahu Àlaihi Wa sallam bersabda : telah

datang kepada kalian penduduk Yaman dan merekalah yang

pertama kali yang melakukan jabat tangan. (H.R. Abu Daud)

Berjabat tangan dilakukan bukan hanya saat berjumpa saja. Tetapi juga

disyariàtkan di saat berpisah. Akan tetapi keutamaan saat berpisah tidak

seperti takala berjumpa. Pemirsa, dari hal kecil berjabat tangan banyak

manfaatnya. Rasulullah Shallahu Àlaihi Wa Sallam bersabda :

Dari Salman Al-Farisi Radhiyallahu ànhu Bahwasanya Nabi Shallahu

àlaihi Wa Sallam bersabda : Sesungguhnya orang Islam itu jika

bertemu dengan saudaranya memberi tangannya atau berjabat

tangan. Maka dosa-dosa dibuat keduanya berguguran sebagaimana

daun-daun dari pohon yang kering diterpa angin yang kencang. Aau

dampuni dsa-dosa keduanya meski disa-dosa keduanya seperti bui di

laut. (H.R. At-habrani)

Tabel 14

Hasil rekapitulasi Penilaian Antar Juri Mozaik Islam Ramadhan

No

Disiarkan

Tema

Kategori

Kode Hari Tanggal



1 Senin 30-Jun-14 Hikmah Puasa Ramadhan √ √ √ Akhlak

2 Selasa 01-July-14 Menuntut Ilmu dalam Islam √ √ √ Syariàh

3 Rabu 02-July-14 Bercanda Ala Rasulullah √ √ √ Akhlak

4 Kamis 03-July-14 Keajaiban Otak Manusia √ √ √ Aqidah

5 Jumat 04-July-14 Menggunakan Jilbab dalam

Islam √ √ √ Syariàh

6 Senin 07-July-14 Ibadah mendatangkan Rezeki √ √ √ Aqidah

7 Selasa 08-July-14 Halal Haram Makanan √ √ √ Syariàh

8 Rabu 09-July-14 Makanan ala Rasulullah SAW √ √ √ Akhlak

9 Kamis 10-July-14 Riba dalam Islam √ √ √ Syariàh

10 Jumat 11-July-14 Menentukan jenis kelamin

anak dalam Islam √ √ √ Aqidah

11 Senin 14-July-14 Hak waris untuk laki-laki dan

perempuan √ √ √ Syariàh

12 Selasa 15-July-14 Hak asuh anak dalam Islam √ √ √ Syariàh

115

13 Rabu 16-July-14 Haramnya Alkohol √ √ √ Akhlak

14 Kamis 17-July-14 Bersuci dengan berwudhu √ √ √ Syariàh

15 Jumat 18-July-14 Kiamat dan Tanda-tandanya √ √ √ Aqidah

16 Senin 21-July-14 Gelar khusus Nabi-nabi Allah √ √ √ Aqidah

17 Selasa 22-July-14 Hutang Piutang dalam Islam √ √ √ Syariàh

18 Rabu 23-July-14 Halal dan haram harta √ √ √ Syariàh

19 Kamis 24-July-14 Meninggalkan Ramadhan √ √ √ Akhlak

20 Jumat 25-July-14 Salam dalam Islam √ √ √ Akhlak

Jumlah 3 10 7 5 9 6 5 6 9

2. Analisis Komparasi Ragam Pesan Dakwah Pada Program

Khazanah Islam Dan Mozaik Islam Di Bulan Ramadhan 1435 H

Frekuensi pesan dakwah adalah jumlah pesan dakwah yang

didapatkan dari perhitungan tema dan persentase dokumentasi dan

transkrip audio program Khazanah Islam dan Mozaik Islam Ramadhan

dengan melalui penjurian. Berikut adalah hasilnya dalam bentuk gambar

gambar :

Gambar 4

Persentase Frekuensi Pesan Dakwah

Berdasarkan gambar di atas, menggambarkan bahwa pesan yang

ditemukan dari dua puluh tema program Khazanah Islam dan Mozaik

45%

20%

35%

25%

45%

30%

Aqidah Syariàh Akhlak

Khazanah Isam Mozaik Isam

116

Islam. Gambar Program Khazanah Islam menunjukkan pesan dakwah

yang terendah adalah pesan syariàh di urutan terakhir hanya mencapai

20% atau 4 episode, disusul dengan pesan akhlak pada urutan kedua yakni

mencapai 35% atau sebanyak 7 episode, sedangkan pesan dakwah yang

terbanyak dalam program Khazanah Islam Edisi Ramdhan adalah pesan

aqidah yang mencapai 45% atau sebanyak 9 episode.

Sedangkan untuk program Mozaik Islam ditemukan bahwa pesan

dakwah dari dua puluh tema program Mozaik Islam Edisi Ramadhan

menunjukkan pesan dakwah yang terendah adalah pesan aqidah di urutan

terakhir hanya mencapai 25% atau dengan jumlah 5 episode, disusul

dengan pesan akhlak pada urutan kedua yakni mencapai 30% atau

sebanyak 6 episode, sedangkan konten pesan dakwah yang terbanyak

dalam program Mozaik Islam Edisi Ramdhan adalah pesan Syariàh yang

mencapai 45% atau sebanyak 9 episode.

Maka dari hasil penelitian tersebut ditemukan bahwa Khazanah

Islam Ramadhan lebih memperbanyak konten tentang aqidah dari pada

kedua konten lainnya yakni Syariàh dan Akhlak. Sedangkan dari program

Mozaik Islam Ramadhan lebih memperbanyak pesan Syariàh sebagai

konten dakwahnya. Lalu disusul dua jenis konten yaitu Akhlak dan

Aqidah.

Dari hasil perhitungan frekuensi pesan dakwah pada program

Khazanah Islam dan Mozaik Islam Ramadhan menunjukkan bahwa tidak

adanya keseragaman dalam penentuan konten pesan dakwah.

117

3. Analisis Komparasi Pesan Dakwah Pada Program Khazanah Islam

Dan Mozaik Islam Di Bulan Ramadhan 1435 H Di Minggu Ke 1-4

Khazanah Ramadhan dan Mozaik Islam adalah yang hampir setiap

hari disiarkan yakni hari Senin hingga Jum`at. Dari setiap minggunya

Trans 7 dengan program khazanah Islam dan Trans TV dengan Mozaik

Islam Ramadhan menyajikan 5 video kepada khalayak. Kedua program

setiap minggunya menyiarkan tema dan konten pesan dakwah yang

berbeda-beda. Berikut hasil perhitungan tema pesan dakwah setiap

minggunya :

Gambar 5. Frekuensi Ragam Pesan Dakwah Minggu 1 -4 Program

Khaznah Islam dan Mozaik Islam Edisi Ramadhan 1435 H

2 2

1

4

1

2

1 1

0

2 2

0

2 2

3

2

3

1

2

1

2

1 1

2

Minggu 1 Minggu 2 Minggu 3 Minggu 4 Minggu 1 Minggu 2 Minggu 3 Minggu 4

Khazanah Islam Mozaik Islam

Aqidah Syari`ah Akhlak

118

a. Minggu ke-1

Gambar 6. Frekuensi Ragam Pesan Dakwah Pada Program Khazanah Islam

dan Mozaik Islam Edisi Ramadhan 1435 H di Minggu 1

Dari hasil penelitian ditemukan pada minggu pertama tidak ada

keseragaman porsi ragam pesan dakwah antara program khazanah Islam

dan mozaik Islam. Program khazanah Ramadhan di minggu pertama lebih

banyak menayangkan pesan dakwah ahlak sebanyak 3 episode atau dengan

nilai persentase 15 % dari 20 episode dalam satu bulan atau 60% dari

jumlah 5 episode dalam satu minggu. Dan di urutan kedua pesan dakwah

mencapai 10 % dari 20 tayangan atau dengan nilai 40 % dari jumlah

tayangan dalam satu minggu, atau dengan volume 2 episode. Sementara di

minggu ini khazanah tidak menyajikan porsi untuk pesan dakwah syari`ah

dengan nilai 0%.

Pada program mozaik Islam di minggu pertama. Syari`ah dan akhlak

memiliki frekuensi yang sama. Dengan porsi 2 episode atau dengan nilai

10% dari jumlah keseluruhan tayangan dalam sebulan atau 40% dari 5

episode dalam satu minggu. Dan sisanya 1 episode atau 20% untuk pesan

dakwah Aqidah.

119

Dari hasil gambar di atas tidak ada keseragaman konten pesan

dakwah yang sama antara Khazanah Islam dan Mozaik Islam Edisi

Ramadhan 1435 H.

b. Minggu ke-2



Pada minggu kedua kedua program; khazanah Islam dan mozaik

Islam edisi ramadhan 1435 H memiiliki jumlah frekuensi pesan dakwah

yang sama.

Program khazanah Ramadhan dan Mozaik Ramadhan di minggu

kedua lebih banyak menyajikan pesan dakwah aqidah dan syari`ah dalam

jumlah tayangan yang sama yakni 2 episode atau dalam jumlah persentase

nilai 10% dari 20 tayangan atau dengan nilai 40 % dari jumlah tayangan

dalam satu minggu. Dan di minggu ini khazanah dan mozaik Islam sam-

sama menyediakan porsi yang sama untuk pesan dakwah akhlak, yakni 1

episode untuk pesan dakwah akhlak atau 20% dari tayangan dalam satu

minggu dan 5% dari porsi keseluruhan dalam edisi Ramadhan.

120

Dari hasil perhitungan di atas khazanah Islam dan Mozaik Islam

Edisi Ramdhan memiliki porsi yang sama. dengan hal ini terdapat

keragaman pesan dakwah, yakni pesan dakwah jenis aqidah dan syari`ah.

c. Minggu ke-3



Pada minggu ketiga program khazanah Islam dan mozaik Islam

memiiliki jumlah frekuensi yang berbeda di dua jenis pesan dakwah dan

sama di satu jenis pesan dakwah.

Program khazanah Ramadhan di minggu kedua lebih banyak

menyajikan pesan dakwah akhlak dan syari`ah dalam jumlah tayangan

yang sama yakni 2 episode di setiap kategiorinya atau dalam jumlah

persentase nilai 10% dari 20 tayangan atau dengan nilai 40 % dari jumlah

tayangan dalam satu minggu. Dan jumlah 1 episode untuk pesan dakwah

aqidah atau 20% dari tayangan dalam satu minggu dan 5% dari porsi

keseluruhan selama edisi Ramadhan.

Dalam program mozaik Islam di minggu ketiga. aqidah dan akhlak

memiliki frekuensi yang sama rendah, mozaik Islam menayangkan 1

episode untuk setiap jenis pesan dakwah akhlak dan aqidah. Dengan

121

volume 1 episode atau 5 % dari jumlah keseluruhan tayangan dalam

sebulan dan 20% dari 5 episode selama satu minggu. Dan sisanya 3

episode untuk pesan dakwah Syari`ah.

Dari hasil gambar di atas ada keseragaman di kedua program untuk

jenis pesan dakwah akhlak, 1 episode. Dan sedangakan Aqidah dan akhlak

di kedua program memiliki frekuensi yang berbeda.

d. Minggu ke-4



Pada minggu keempat program khazanah Islam dan mozaik Islam

memiiliki jumlah frekuensi pesan dakwah yang berbeda. Program khazanah

Ramadhan di minggu keempat lebih banyak menayangkan pesan dakwah

aqidah sebanyak 4 episode atau dengan nilai persentase 20 % dari nilai

jumlah keseluruhan dalam satu bulan atau 80% dari jumlah tayangan

keseluruhan dalam satu minggu. Dan di urutan kedua ditempati pesan

dakwah akhlak dengan jumlah 1 episode. Sedangkan di minggu ini

khazanah tidak menyajikan episode berkonten pesan dakwah syari`ah

dalam gambar memiliki bilangan 0%.

122

Sedangkan pada program mozaik Islam di minggu keempat. Syari`ah

dan akhlak memiliki frekuensi yang sama, dengan 2 episode. Dengan kata

lain, 2 episode atau 10 % dari jumlah tayangan dalam sebulan dan 40% dari

5 episode dalam satu minggu. Dan sisanya 1 episode untuk pesan dakwah

Aqidah.

Dari hasil gambar di atas menunjukan khaznah Islam dan Mozaik

Islam tidak terdapat keseragaman pesan dakwah.

Dari hasil analisis selama empat minggu pada program Khazanah

Islam dan Mozaik Islam Edisi Ramadhan ditemukan bahwa presentasi

konten selama empat minggu hanya ada satu minggu yang memiliki

konten yang seragam yaitu di minggu kedua. Sedangkan di minggu ke-1,

3, 4 tidak terdapat keseragaman pesan dakwah.

4. Analisis Pesan Dakwah Program Khazanah Isam dan Mozaik Islam

Ramadhan edisi 1435 H

a. Ragam Pesan Dakwah Program Khazanah Islam Ramadhan

Menurut Prof. Dr. M.Quraish Shihab, pesan dakwah adalah al-

islam yang bersumber pada Al-qur’an dan Hadist sebagai sumber utama

yang meliputi aqidah, ibadah,dan akhlak.3 Definisi pesan dakwah

tersebut menjadi rujukan untuk mengeompokkan pesan dakwah yang

ada di program, berikut adalah hasil perhitungan pesan dakwah yang

terdaapat di program khazanah :

3 3 M. Quraish Shihab, op.cit,h. 40

123

1. Aqidah

Aqidah adalah tuisan yang menjelaskan tentang keyakinan

terhadap Arkanul Iman (rukun iman) seperti iman kepada Allah,

iman kepada malaikat-malaikatNya, iman kepada kitab-kitabnya,

iman kepada Rasul-rasulNya, iman kepada hari akhir, iman kepada

Qadha dan Qadar.

Gambar.10 Pesan Dakwah Aqidah untuk Khazanah Islam

Ramadhan 1435 H

Berdasarkan gambar diatas terlihat bahwa proporsi tayangan

khazanah Isam Ramadhan yang mengandung pesan dakwah

sebanyak 55% atau terdiri dari 9 episode. Dengan rician sebagai

berikut :

Tabel 15. Tema-tema pesan Dakwah Aqidah dalam Khazanah

Islam Ramadhan 1435 H

No

Disiarkan

Tema Kode Hari Tanggal

1 Selasa 01-July-14 Iman Kepada Malaikat Aqidah

124

2 Rabu 02-July-14 Kiamat dalam Berbagai Versi Aqidah

3 Selasa 08-July-14 Beriman kepada Kitab Allah Aqidah

4 Rabu 09-July-14 Tafsir ayat kursi Aqidah

5 Senin 14-July-14 Kandungan Surah Yasin Aqidah

6 Senin 21-July-14 Yahudi dan sejarah peradaban Aqidah

7 Selasa 22-July-14 Melawan Lupa Aqidah

8 Rabu 23-July-14 Memahami Takdir Aqidah

9 Kamis 24-July-14 Al-Aziz Al-Jabbar Aqidah

2. Syari`ah


berbagai aturan dan ketentuan yang sesuai dengan kalam Allah

SWT dan ajaran Rasulullah SAW. Selanjutnya Abd. Wahab Kallaf

mengatakan pokok ajaran Islam yang kedua adalah syariah yang

disebut dengan amaliyah terbagi menjadi dua bidang, yakni ibadah

(hubungan manusia dengan Allah SWT) meliputi rukun Islam dan

muamalah (hubungan manusia dan alam)4

Gambar.11. Pesan Dakwah Syari`ah untuk Khazanah Islam

Ramadhan

4 Moh. Abdul Aziz, op.cit. hal. 336

125




berikut :

Tabel 16. Tema-tema pesan Dakwah Syariàh dalam Khazanah

Islam Ramadhan 1435 H

No

Disiarkan


1 Senin 07-July-14 Sejarah Puasa Syariàh

2 Jumat 11-July-14 Rahasia Al-Falaq Syariàh

3 Rabu 16-July-14 Jihad Harta Syariàh

4 Jumat 18-July-14 Kesalahan dalam berpuasa Syariàh

3. Akhlak

Yang dimaksud dengan akhlak dalam acara ini adalah

tayangan yang isinya tentang hal-hal yang berkenaan dengan

etika, moral, budi pekerti manusia dengan makhluk lainya dan

manusia dengan Allah S.W.T.

Gambar.12 Pesan Dakwah Akhlak untuk Khaznah Islam

Ramadhan 1435 H

126




berikut :

Tabel 17. Tema-tema pesan Dakwah Akhlak dalam

Khazanah Islam Ramadhan 1435 H

No

Disiarkan


1 Senin 30-Jun-14 Juara Sejati Akhlak

2 Kamis 03-July-14 Membentuk Moral Islam Akhlak

3 Jumat 04-July-14 Tafsir Al-Waqiàh Akhlak

4 Kamis 10-July-14 Hikmah Surah Al-Àshr Akhlak

5 Selasa 15-July-14 Melawan Thagut Akhlak

6 Kamis 17-July-14 Berbakti kepada Ibu Akhlak

7 Jumat 25-July-14 Islam Rahmatan LilÀlamin Akhlak

b. Ragam Pesan Dakwah Pada Program Mozaik Islam Ramadhan

Menurut Prof. Dr. M.Quraish Shihab, pesan dakwah adalah al-islam

yang bersumber pada Al-qur’an dan Hadist sebagai sumber utama yang

meliputi aqidah, ibadah,dan akhlak.5 Definisi pesan dakwah tersebut

menjadi rujukan untuk mengeompokkan pesan dakwah yang ada di

program, berikut adalah hasil perhitungan pesan dakwah yang terdaapat

di program khazanah :

5 5 M. Quraish Shihab, op.cit,h. 40

127

1. Aqidah

Aqidah adalah tuisan yang menjelaskan tentang keyakinan terhadap

Arkanul Iman (rukun iman) seperti iman kepada Allah, iman kepada

malaikat-malaikatNya, iman kepada kitab-kitabnya, iman kepada

Rasul-rasulNya, iman kepada hari akhir, iman kepada Qadha dan

Qadar.

Gambar.13 Pesan Dakwah Aqidah untuk Mozaik Islam Ramadhan

1435 H


khazanah Isam Ramadhan mengandung pesan dakwah sebanyak 25%

atau terdiri dari 5 episode. Dengan rician sebagai berikut :

Tabel 18. Tema-tema pesan Dakwah Aqidah dalam Mozaik Islam

Ramadhan 1435 H

No

Disiarkan


1 Kamis 03-July-14 Keajaiban Otak Manusia Aqidah

2 Senin 07-July-14 Ibadah yang mendatangkan Rezeki Aqidah

3 Jumat 11-July-14 Menentukan jenis kelamin anak dalam Islam Aqidah

4 Jumat 18-July-14 Kiamat dan Tanda-tandanya Aqidah

25%

75%

Aqidah Tidak

128

5 Senin 21-July-14 Gelar khusus Nabi-nabi Allah Aqidah

2. Syariàh


berbagai aturan dan ketentuan yang sesuai dengan kalam Allah SWT

dan ajaran Rasulullah SAW. Selanjutnya Abd. Wahab Kallaf

mengatakan pokok ajaran Islam yang kedua adalah syariah yang disebut

dengan amaliyah terbagi menjadi dua bidang, yakni ibadah (hubungan

manusia dengan Allah SWT) meliputi rukun Islam dan muamalah

(hubungan manusia dan alam)6

Gambar.14 Pesan Dakwah Syariàh untuk Mozaik Islam Ramadhan

1435 H




Tabel 19. Tema-tema pesan Dakwah Syariàh dalam Mozaik Islam

Ramadhan 1435 H

6 Moh. Abdul Aziz, op.cit. hal. 336

129

No

Disiarkan


1 Selasa 01-July-14 Menuntut Ilmu dalam Islam Syariàh

2 Jumat 04-July-14 Menggunakan Jilbab Islam Syariàh

3 Selasa 08-July-14 Halal Haram Makanan Syariàh

4 Kamis 10-July-14 Riba dalam Islam Syariàh

5 Senin 14-July-14 Hak waris untuk laki-laki dan perempuan Syariàh

6 Selasa 15-July-14 Hak asuh anak dalam Islam Syariàh

7 Kamis 17-July-14 Bersuci dengan berwudhu Syariàh

8 Selasa 22-July-14 Hutang Piutang dalam Islam Syariàh

9 Rabu 23-July-14 Halal dan haram harta Syariàh

3. Akhlak

Yang dimaksud dengan akhlak dalam acara ini adalah tayangan

yang isinya tentang hal-hal yang berkenaan dengan etika, moral, budi

pekerti manusia dengan makhluk lainya dan manusia dengan Allah

S.W.T.

Gambar.15 Pesan Dakwah Akhlak

Berdasarkan gambar diatas terlihat bahwa proporsi tayangan di



Tabel 20. Tema-tema pesan Dakwah Akhlak dalam Mozaik Islam

Ramadhan 1435 H

130

No

Disiarkan


1 Senin 30-Jun-14 Hikmah Puasa Ramadhan Akhlak

2 Rabu 02-July-14 Bercanda Ala Rasulullah Akhlak

3 Rabu 09-July-14 Makanan ala Rasulullah SAW Akhlak

4 Rabu 16-July-14 Haramnya Alkohol Akhlak

5 Kamis 24-July-14 Meninggalkan Ramadhan Akhlak

6 Jumat 25-July-14 Salam dalam Islam Akhlak

131

BAB V

PENUTUP

Setelah dijelaskan dengan tabel-tabel dan menganalisis pesan-pesan dakwah yang

terkandung dalam acara Khazanah Islam Trans 7 dan Mozaik Islam Trans TV

edisi Ramadhan, tanggal 30 Juni sampai 25 Juli 2014. Maka peneliti dapat

merumuskan kesimpulan sebagai berikut:

A. KESIMPULAN

1. Selama satu bulan atau empat minggu penelitian jumlah pesan dakwah

program Khaznaah Islam Ramadhan Trans 7 dan Mozaik Islam Ramadhan

mengandung tiga kategori pesan dakwah yaitu: pesan Aqidah, Syariàh,

dan Akhlak. Dari hasil penelitian ditemukan dalam program Khazanah

Islam Ramadhan untuk pesan dakwah aqidah sebanyak 9 tema. Tema

berikut yang masuk ke dalam jenis pesan dawah aqidah; Iman Kepada

Malaikat, Kiamat dalam berbagai versi, beriman ekpada kitab Allah, tafsir

yat kursi, kandungan Surah Yasin, Yahudin dan Sejarah Peradaban,

Melawan Lupa, memahami takdir. Dan tema yang masuk dalam kategori

Syariàh adalah; Sejarah puasa, rahasia Al-Falaq, jihad harta, kesalahan

dalam berpuasa. Pesan dakwah yang mengandung pesan akhlak sebanyak

35% atau terdiri dari 7 episode. Dengan judul; Juara sejati, membentuk

moral Islam, Tafsir Al-Waqiàh, hikmah surah Al-Àshr, melawan Thagut,

berbakti keada Ibu dan Islam rahmatan Lil ÀLamin. Sedangkan pesan

dakwah Mozaik Islam meiliki persentase yang bebeda. Berikut tema-tema

program Mozaik Islam yang mengandung Pesan dakwah aqidah, syariàh

dan akhlak. Pesan aqidah sebanyak 5 tema sebagai berikut; Keajaiban orak

132

manusia, ibadah yang mendatangkan rezeki, menentukan jenis kelamin

anak dalam Islam, kiamat dan tanda-tandanya, gelar khusus nabi-nabi

Allah. Dan pesan dakwah yang mengandung pesan syariàh dengan jumlah

9 tema, sebagai berikut; Menuntut ilmu dalam Islam, menggunakan jilbab

dalam Islam, Halal dan haram makanan, riba dalam Islam, hak waris untuk

laki-laki dan perempuan, hak asuh anak salam Islam, bersuci dengan

berwudhu, hutang piutang dalam Islam, halal dan haram harta. Sedangkan

pesan dakwah yang masuk ke dalam pesan akhlak dengan 6 tema, sebagai

berikut; hikmah puasa Ramadhan, bercanda ala Rasulullah, makanan ala

Rasulullah SAW, haramnya alkohol, meninggalkan ramadhan, salam

dalam Islam.

2. Dari hasil penelitian menunjukkan persentase pesan dakwah dalam dua

puluh tema program Khazanah Islam menunjukkan pesan dakwah yang

mengandung nilai Aqidah sebesar 45% sedangkan Mozaik Islam

Ramadhan sebesar 25%. Pesan dakwah yang mengandung nilai akhlak

kedua program sama-sama menempati peringkat kedua namun dengan

porsi yang berbeda, untuk program Khazanah Islam Trans 7 mencapai

35% dengan 7 tema sedangkan Mozaik Islam mencapai 30% dengan 6

tema. dan pesan dakwah yang mengandung nilai syariàh untuk program

Khaznah Islam Ramadhan Trans 7 sebesar 20%. Sedangkan Mozaik Islam

memeberikan porsi lebih banyak mencapai 45% dengan 6 tema. Dari hasil

tersebut menunjukan program Khazanah Islam Ramdhan lebih

memperbanyak pesan dakwah tentang aqidah daripada kedua pesan

dakwah lainnya yakni Syariàh dan Akhlak. Sedangkan Mozaik Islam

133

Ramadhan lebih memperbanyak pesan dakwah tentang syariàh daripada

dua pesan dakwah lainnya yakni Syariàh dan Akhlak.

3. Dari hasil penelitian menunjukkan persentase pesan dakwah pada program

Khazanah Islam Ramadhan berbeda, Khazanah Islam Ramadhan Trans 7

unggul di pesan dakwah aqidah, sedangkan Mozaik Islam Trans TV

unggul di pesan dakwah Syariàh.

B. SARAN

1. Kepada segenap tim produksi acara Khazanah Islam Ramadhan dan

Mozaik Islam Ramadhan agar dalam penyampaian pesan dakwah tetap

berpedoman pada Al-qur’an dan Hadist dan harus selalu berkonsultasi

dengan ulama agar tidak ada kesalahan dalam interpretasi dan penjabaran

tema.

2. Peneulis memberi saran dalam penjabaran dalil naqli harus disertakan

dengan Bahasa Asal yakni Bahasa Arab. Terutama dalam penyampaian

Hadits harus dengan bahasa Arab dan disertakan matan dan perawi dengan

lengkap agar tidak ada kesalahan pemahaman dengan bait sastra puisi.

3. Peneliti memberi saran untuk uraian maslah pesan dakwah yang

disampaikan lebih inovatif dan mendalam. Untuk program khazanah Islam

Ramadhan perlu memperbanyak pesan-pesan dakwah yang bersifat

syariàh dan aplikatif sehingga pesan yang disampaikan seimbang, karena

dalam acara Khazanah Islam Ramadhan lebih banyak mengandung pesan

Aqidah dibanding syariah dan akhlak. Dan untuk Mozaik Islam Ramadhan

perlu memperbanyak pesan-pesan dakwah yang bersifat Aqidah. Karena

dalam acara Mozaik Islam Ramadhan lebih banyak mengandung pesan

134

Syari`ah yang lebih aplikatif dibanding pengetahuan tentng aqidah dan

akhlak.

4. Peneliti memberi saran acara Khaznah Islam Ramadhan dan Mozaik

Ramadhan tetap konsisten dan konsekwen dengan semua yang berkenaan

dengan acara tersebut dari menentukan tema sampai format acara. Dan

untuk Mozaik Islam Ramadhan perlu jam tayang yang lebih easy watching

atau di saat prime time sekunder, agar tidak hanya tayang di bulan

Ramadhan dan di saat sahur. Supaya program dakwah ini lebih diminati

oleh semua golongan. Dan tidak menutupi kemungkinan cara itu lebih

efektif dan efisien, tentunya dengan melihat kondisi masyarakat Indonesia

seperti saat ini.

5. Peneliti berharap acara Khazanah Islam Ramadhan dan Mozaik Islam

Ramadhan menjadi sebuah acara keagamaan yang memberikan kontribusi

tidak hanya pengetahuan agama melainkan juga pengetahuan yang lain

kepada seluruh masyarakat khususnya generasi penerus agama, bangsa

dan Negara Indonesia.

135

DAFTAR PUSTAKA

Al-Quràn Al-Karim

Abdul Muis, Andi. Komunikasi Islami, Bandung: P.T. Remaja Rosda Karya,

2001.

Amin, M. Mansyur. Dakwah Islam dan Pesan Moral. Yogyakarta : al-Amin

Press. 1997.

Amin, Samsul Munir. Ilmu Dakwah. Jakarta: Penerbit AMZAH. 2009.

Alatas, A. Fahmi. Peran dan Fungsi Sosio Kultural TV Swasta dalam Dakwah

Islam. Jakarta : Salam. 1992.

Ardianto, Elvinaro dan Komala, Lukiati. Komunikasi Massa: Suatu Pengantar.

Bandung: Simbiosa Rekatama Media. 2005.

Arifin, M. Psikologi Dakwah. Jakarta : Bumi Aksara. 1997

Aziz, Moh. Abdul. Ilmu Dakwah, Jakarta: Kencana, 2009.

Bachtiar, Wardi. Metodelogi Penelitian Ilmu Dakwah, Jakarta: Logos, 1997.

Bin Abdul Qadir Jawaz , Yazid. Syarhu Àqidati Ahli-SsunnatJamaàh. Bogor :

Pustaka Imam Syafiì, 2006.

Bland, Michael. dkk. Hubungan Media yang Efektif. Jakarta: Erlangga. 2001.

Bungin, Burhan. Metodologi Penelitian Kualitatif, Jakarta : PT. Raja Grafindo

Persada. 2001

Day, Mila. Buku pintar Televisi. Jakarta : Penerbit Trilogos Library. 2004.

Depdikbud. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka. 1989.

Dimmick, John., Feaster , Christian., and Hoplamazian, Gregory, J. News in the

interstices: The niches of mobile media in space and time. Ohio of USA :

Ohio State University, School of Communication. 2010.

Effendi, Uchajana, Onong. Ilmu Komunikasi Teori Dan Praktek. Bandung:

Remaja Rosdakarya. 2004.

Eriyanto. Analisis Isi : Pengantar Metodologi untuk Peneltiian Ilmu Komunikasi

dan Ilmu-ilmu Sosial Lainnya, Jakarta: Kencana. 2011.

Faridl, Miftah. Dakwah Kontemporer, Bandung: Pusdai Press, 2000.

Hasanah, Siti Uswatun. Berdakwah dengan Jalan Debat (antara Muslim dan Non

Muslim, Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset, 2007.

Habib, Syafa’at. BukuPedoman Da’wah, Jakarta: Widjaya,1982.

136

Haryati. Digitalisasi dan konvergensi, vol.10, No.2, 12 Desember. Bandung:

Balai pengkajian dan pengembangan komunikasi dan informatika. 2012.

Jumroni, Msi , Drs. Dan Suhaimi, M.Si, Drs. Metode-metode Penelitian

Komunikasi, Jakarta: UIN Jakarta Press. 2006.

Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka Departemen Pendidikan

Nasional, 2003.

Kasiram. Metodologi Penelitian Kualitatif Kuantitatif. Malang : UIN-Maliki

Press. 2010.

Kriyantono, S.Sos., M.Si, Rachmat. Teknik praktis Riset komunikasi, Jakarta:

kencana. 2006.

Mansyur, Awadl. TELEVISI- Manfaat & Mudharat ( Jakarta: Fikahati Anesta

1993.

Martono, Nanang. Metode Penelitian Kuantitatif, Jakarta: Raja Grafindo

Persada. 2010.

Mondry. Pemahaman Teori dan Praktik Jurnalistik, Bogor: Ghalia Indonesia,

2008.

Morissan, JJ, dkk. Teori komunikasi Massa, Bogor : Ghalia Indonesia. 2009.

Morisan, M.A. Manajemen media penyiaran strategi mengelola radio & televisi.

Jakarta: Kencana Prenada Media Group. 2009.

Muhidin, Asep dan dkk, Metode Pengembangan Dakwah, Bandung: pustaka

setia, 2002.

Mulyana, Dedy. Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar, Bandung: Remaja Rosda

Karya. 2007.

Munir, M. Dan Illahi, Wahyu. Manajemen Dakwah, Jakarta: Kencana. 2006.

Najamudin, Metode Dakwah Menurut Al-Quran, Yogyakarta: Pustaka Insan

Madani, 2008.

Noor , F. M. Dinamika dan Akhlak Dakwah. Surabaya: PT. Bina Ilmu. 1981.

Nugroho. dkk. Memetakan Lansekap Industri Media Kontemporer di Indonesia.

Riset kerjasama antara Centre for Innovation Policy and Governance dan

HIVOS Kantor Regional Asia Tenggara, didanai oleh Ford Foundation.

Jakarta: CIPG (Centre for Innovation Policy) dan HIVOS. 2012.

137

Prasetyo, Bambang dan Jannah, Lina Miftahul. Metode Penelitian Kuantitatif

Teori dan Aplikasi. Jakarta: PT Raja Grafindo. 2006.

Rafiudin. dkk S.Ag., Abdul Jalil, Drs. Maman. Prinsip dan Strategi Dakwah.

Bandung : CV. Pustaka Setia. 1997.

Rivers, William L, Jensen , J. W., Peterson, Theodore. Media Massa dan

Masyarakat Modern, dialih bahasakan oleh Munandar, Haris dan Priatna

Dudy,

Salam, Prof. Dr. H. Syamsir, MS. Metodologi Penelitian Sosial. Jakarta :UIN

Jakarta Press. 2006.

Shaleh. Abd. Rasyid. Manajemen Dakwah Islam. Jakarta: Bulan Bintang. 1993.

Shihab, M. Quraish. Membumikan Al-Qur’an, Bandung: Mizan, 1996.

Shihab, M. Quraish. Tafsir Al-Misbah, Jakarta: Lentera Hati, 2002.

Shihab, M. Quraish. Wawasan Al-Qur’an, Bandung: Mizan, 2000.

Soemardjo, Sumarsono. Dunia Penyiaran Prospek & tantangnya. Jakarta: P.T.

Gramedia Pustaka Utama 1999.

Suminto, H.A. Problematika Dakwah. Jakarta : Tintamas. 2006.

Sutrisno, PCS. Pedoman Praktis Penulisan Skenario Televis dan Vidio.

Jakarta: PT. Grasindo. 1993.

Syahputra, Iswandi., dkk. Pengantar Ilmu Komunikasi. Yogyakarta: Pokja

Akademik UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. 2006.

Syukir, Asmuni. Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam. Surabaya: Al Ikhlas.

1983.

Tasmaran, Toto. Komunikasi Dakwah, Jakarta: Gaya Media Pratama, 1987.

Umary, Barmawi. Azas-azas Ilmu Dakwah. Solo: Ramadhani. 1984.

Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 32 Tahun 2002 Tentang Penyiaran.

Usman, Ks. Ekonomi Media. Bogor : Ghalia Indonesia. 2009.

Voll, John O. Tokoh-Kunci Gerakan Islam Kontemporer, Jakarta: Raja Grafindo

Persada, 2002.

Wrench, Jason S. Dan dkk, Quantitave Research Methods for Communication,

New Delhi : Oxford University Press, 2009.

YunanYa'kub, Ali Mustaf. Sejarah dan Metode Dakwah Nabi, (Jakarta : Pustaka

Firdaus. 1997.

138

Ya'kub, DR. Hamzah. Publisistik Islam : Teknik Dakwah dan Leadership.

Bandung : Diponegoro. 1998.

Yusuf, Yunan. Metode dakwah, Seri panduan Majelis Ta’lim. Jakarta: FKMT

Zeenath, Haniff. Niche Theory in New Media: Is Digital Overtaking the Print

Magazine Industry? Paper 1571. LasVegas: UNLV

Theses/Dissertations/Professional Papers/Capstones. 2012.

http://www.nu.or.id/a,public-m,dinamic-s,detail-ids,1-id,24496-lang,id-,warta-

t,Hasil+Survei++Penonton+Televisi+Naik+15++di+Bulan+Ramadhan-

.phpx, diakses pada 17:41, 15 Juli 2014.

https://id.berita.yahoo.com/ini-tayangan-ramadhan-yang-diapresiasi-mui-

124833012.html. diakses pada 18 Agustus 2014, 14:31 WIB.

http://intranet.trans7.co.id/

http://www.transtv.co.id/

LAMPIRAN

Tabel

Hasil rekapitulasi Penilaian Antar Juri Khazanah Islam Ramadhan

No

Disiarkan

Tema

Kategori

Kode Hari Tanggal



1 Senin 30-Jun-14 Juara Sejati √ √ √ Akhlak

2 Selasa 01-July-14 Iman Kepada Malaikat √ √ √ Aqidah

3 Rabu 02-July-14 Kiamat dalam Berbagai Versi √ √ √ Aqidah

4 Kamis 03-July-14 Membentuk Moral Islam √ √ √ Akhlak

5 Jumat 04-July-14 Tafsir Al-Waqiàh √ √ √ Akhlak

6 Senin 07-July-14 Sejarah Puasa √ √ √ Syariàh

7 Selasa 08-July-14 Beriman kepada Kitab Allah √ √ √ Aqidah

8 Rabu 09-July-14 Tafsir ayat kursi √ √ √ Aqidah

9 Kamis 10-July-14 Hikmah Surah Al-Àshr √ √ √ Akhlak

10 Jumat 11-July-14 Rahasia Al-Falaq √ √ √ Syariàh

11 Senin 14-July-14 Kandungan Surah Yasin √ √ √ Aqidah

12 Selasa 15-July-14 Melawan Thagut √ √ √ Akhlak

13 Rabu 16-July-14 Jihad Harta √ √ √ Syariàh

14 Kamis 17-July-14 Berbakti kepada Ibu √ √ √ Akhlak

15 Jumat 18-July-14 Kesalahan dalam berpuasa √ √ √ Syariàh

16 Senin 21-July-14 Yahudi dan sejarah peradaban √ √ √ Aqidah

17 Selasa 22-July-14 Melawan Lupa √ √ √ Aqidah

18 Rabu 23-July-14 Memahami Takdir √ √ √ Aqidah

19 Kamis 24-July-14 Al-Aziz Al-Jabbar √ √ √ Aqidah

20 Jumat 25-July-14 Islam Rahmatan LilÀlamin √ √ √ Akhlak

Jumlah 9 5 6 8 4 8 10 4 6


Aqidah

Juri 1 √ √ √ √ √ √ √ √ √ 8

Juri 2 √ √ √ √ √ √ √ √

Juri 2 √ √ √ √ √ √ √ √ 8

Juri 3 √ √ √ √ √ √ √ √ √ √

Juri 3 √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ 9

Juri 1 √ √ √ √ √ √ √ √ √

Syari`ah

Juri 1 √ √ √ √ √ 4

Juri 2 √ √ √ √

Juri 2 √ √ √ √ 3

Juri 3 √ √ √ √

Juri 3 √ √ √ √ 3

Juri 1 √ √ √ √ √

Akhlak

Juri 1 √ √ √ √ √ √ 6

Juri 2 √ √ √ √ √ √ √ √

Juri 2 √ √ √ √ √ √ √ √ 5

Juri 3 √ √ √ √ √ √

Juri 3 √ √ √ √ √ √ 4

Juri 1 √ √ √ √ √ √

Jumah Penilaian Juri

Juri Kategori


Juri 1 9 5 6 20

Juri 2 8 4 8 20

Juri 3 10 4 6 20

Jumlah 27 13 20 60


Aqidah Sayri`ah Akhlak Sepakat Tidak

sepakat CR

Juri 1 dan 2 8 4 6 18 2 90%

Juri 2 dan 3 8 3 5 16 4 80%

Juri 3 dan 1 9 3 4 17 3 85%

Perhitungan Coefisien Reliabiity Antar Juri

Kesimpuan Pendapatan Pesan Dakwah Khazanah Islam Ramadhan

No

Disiarkan


1 Senin 30-Jun-14 Juara Sejati Akhlak

2 Selasa 01-July-14 Iman Kepada Malaikat Aqidah

3 Rabu 02-July-14 Kiamat dalam Berbagai Versi Aqidah

4 Kamis 03-July-14 Membentuk Moral Islam Akhlak

5 Jumat 04-July-14 Tafsir Al-Waqiàh Akhlak

6 Senin 07-July-14 Sejarah Puasa Syariàh

7 Selasa 08-July-14 Beriman kepada Kitab Allah Aqidah

8 Rabu 09-July-14 Tafsir ayat kursi Aqidah

9 Kamis 10-July-14 Hikmah Surah Al-Àshr Akhlak

10 Jumat 11-July-14 Rahasia Al-Falaq Syariàh

11 Senin 14-July-14 Kandungan Surah Yasin Aqidah

12 Selasa 15-July-14 Melawan Thagut Akhlak

13 Rabu 16-July-14 Jihad Harta Syariàh

14 Kamis 17-July-14 Berbakti kepada Ibu Akhlak

15 Jumat 18-July-14 Kesalahan dalam berpuasa Syariàh

16 Senin 21-July-14 Yahudi dan sejarah peradaban Aqidah

17 Selasa 22-July-14 Melawan Lupa Aqidah

18 Rabu 23-July-14 Memahami Takdir Aqidah

19 Kamis 24-July-14 Al-Aziz Al-Jabbar Aqidah

20 Jumat 25-July-14 Islam Rahmatan LilÀlamin Akhlak

Jumlah

Frekuensi dan Persentase Pesan Dakwah Program Khazanah Islam


Aqidah 9 45%

Syariàh 4 20%

Akhlak 7 35%

Jumlah 20 100%


No

Disiarkan

Tema

Kategori

Kode Hari Tanggal



1 Senin 30-Jun-14 Hikmah Puasa Ramadhan √ √ √ Akhlak

2 Selasa 01-July-14 Menuntut Ilmu dalam Islam √ √ √ Syariàh

3 Rabu 02-July-14 Bercanda Ala Rasulullah √ √ √ Akhlak

4 Kamis 03-July-14 Keajaiban Otak Manusia √ √ √ Aqidah

5 Jumat 04-July-14 Menggunakan Jilbab dalam

Islam √ √ √ Syariàh

6 Senin 07-July-14 Ibadah mendatangkan Rezeki √ √ √ Aqidah

7 Selasa 08-July-14 Halal Haram Makanan √ √ √ Syariàh

8 Rabu 09-July-14 Makanan ala Rasulullah SAW √ √ √ Akhlak

9 Kamis 10-July-14 Riba dalam Islam √ √ √ Syariàh

10 Jumat 11-July-14 Menentukan jenis kelamin

anak dalam Islam √ √ √ Aqidah

11 Senin 14-July-14 Hak waris untuk laki-laki dan

perempuan √ √ √ Syariàh

12 Selasa 15-July-14 Hak asuh anak dalam Islam √ √ √ Syariàh

13 Rabu 16-July-14 Haramnya Alkohol √ √ √ Akhlak

14 Kamis 17-July-14 Bersuci dengan berwudhu √ √ √ Syariàh

15 Jumat 18-July-14 Kiamat dan Tanda-tandanya √ √ √ Aqidah

16 Senin 21-July-14 Gelar khusus Nabi-nabi Allah √ √ √ Aqidah

17 Selasa 22-July-14 Hutang Piutang dalam Islam √ √ √ Syariàh

18 Rabu 23-July-14 Halal dan haram harta √ √ √ Syariàh

19 Kamis 24-July-14 Meninggalkan Ramadhan √ √ √ Akhlak

20 Jumat 25-July-14 Salam dalam Islam √ √ √ Akhlak

Jumlah 3 10 7 5 9 6 5 6 9

Jumah Penilaian Juri

Juri Kategori


Juri 1 3 10 7 20

Juri 2 5 9 6 20

Juri 3 5 6 9 20

Jumlah 13 25 22 60


Aqidah

Juri 1 √ √ √ 3

Juri 2 √ √ √ √ √

Juri 2 √ √ √ √ √ 5

Juri 3 √ √ √ √ √

Juri 3 √ √ √ √ √ 3

Juri 1 √ √ √

Syari`ah

Juri 1 √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ 9

Juri 2 √ √ √ √ √ √ √ √ √

Juri 2 √ √ √ √ √ √ √ √ √ 6

Juri 3 √ √ √ √ √ √

Juri 3 √ √ √ √ √ √ 8

Juri 1 √ √ √ √ √ √ √ √ √ √

Akhlak

Juri 1 √ √ √ √ √ √ √ 5

Juri 2 √ √ √ √ √ √

Juri 2 √ √ √ √ √ √ 6

Juri 3 √ √ √ √ √ √ √ √ √

Juri 3 √ √ √ √ √ √ √ √ √ 5

Juri 1 √ √ √ √ √ √ √



sepakat CR

Juri 1 dan 2 3 9 5 17 3 85%

Juri 2 dan 3 5 6 6 17 3 85%

Juri 3 dan 1 3 8 5 16 4 80%

Perhitungan Coefisien Reliabiity Antar Juri

1. Juri 1 dan 2


N1 + N2

= 2.17

20 + 20

= 34

40

= 0,85 x 100 = 85%

2. Juri 2 dan 3


N1 + N2

= 2.17

20 + 20

= 34

40

= 0,85 x 100 = 85%

3. Juri 3 dan 1


N1 + N2

= 2.16

20 + 20

= 32

40

= 80 x 100 = 80%


No

Disiarkan


1 Senin 30-Jun-14 Hikmah Puasa Ramadhan Akhlak

2 Selasa 01-July-14 Menuntut Ilmu dalam Islam Syariàh

3 Rabu 02-July-14 Bercanda Ala Rasulullah Akhlak

4 Kamis 03-July-14 Keajaiban Otak Manusia Aqidah

5 Jumat 04-July-14 Menggunakan Jilbab dalam Islam Syariàh

6 Senin 07-July-14 Ibadah mendatangkan Rezeki Aqidah

7 Selasa 08-July-14 Halal Haram Makanan Syariàh

8 Rabu 09-July-14 Makanan ala Rasulullah SAW Akhlak

9 Kamis 10-July-14 Riba dalam Islam Syariàh

10 Jumat 11-July-14 Menentukan jenis kelamin anak dalam Islam Aqidah

11 Senin 14-July-14 Hak waris untuk laki-laki dan perempuan Syariàh

12 Selasa 15-July-14 Hak asuh anak dalam Islam Syariàh

13 Rabu 16-July-14 Haramnya Alkohol Akhlak

14 Kamis 17-July-14 Bersuci dengan berwudhu Syariàh

15 Jumat 18-July-14 Kiamat dan Tanda-tandanya Aqidah

16 Senin 21-July-14 Gelar khusus Nabi-nabi Allah Aqidah

17 Selasa 22-July-14 Hutang Piutang dalam Islam Syariàh

18 Rabu 23-July-14 Halal dan haram harta Syariàh

19 Kamis 24-July-14 Meninggalkan Ramadhan Akhlak

20 Jumat 25-July-14 Salam dalam Islam Akhlak

Jumlah

Frekuensi dan Persentase Pesan Dakwah Program Mozaik Islam


Aqidah 5 25%

Syari`ah 9 45%

Akhlak 6 30%

Jumlah 20 100%

analisis isi pesan dakwah program khazanah islam...

Documents