analisis isi pesan dakwah dalam siaran kajian...

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM SIARAN KAJIAN MALAM DI 107 FM RADIO DAKTA

Skripsi

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I)

oleh: Rusydiana

NIM: 106051001754

JURUSAN KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA 1431 H/2010

ABSTRAK

Dakwah sebagai aktifitas transformasi ajaran-ajaran Islam harus dilakukan dengan cara yang efektif agar mampu mencapai hasil yang diinginkan. Kemampuan menjangkau hasil yang luar biasa tidak terlepas dari peran sarana yang ada. Satu diantara sekian banyak sarana itu adalah radio. Eksistensi radio sebagai sarana penyampai pesan telah teruji kemampuannya. Ketika keberadaan radio diperkirakan akan ditinggalkan orang dengan munculnya media televisi, radio tetap eksis hingga kini sebagai hasil kemampuannya beradaptasi dengan perkembangan dan saling melengkapi dengan media-media yang ada. Keunggulannya terletak pada kemampuannya menjangkau audiens dimanapun mereka berada. Hal inilah yang dijadikan peluang oleh para da’i dan aktifis dakwah untuk memanfaatkan radio sebagai salah satu media alternatif dalam menyiarkan Islam melalui siaran Kajian Malam yang disiarkan melalui Radio Dakta 107 FM. Kenyataan ini dapat dipahami dari antusiasme pendengar yang meminta kepada penyelenggara siaran agar menambah atau memperpanjang waktu siarannya. Kemudian antusiasme pendengar ini didorong oleh kesesuaian pesan-pesan dakwah yang disiarkan dengan realita kehidupan mereka sehari-hari. Dan narasumber selalu memberikan pencerahan Islami secara mendalam disertai dengan dalil-dalil yang berpedoman pada Al-Qur’an dan Hadits serta mendiskusikan masalah tersebut sampai pendengar merasa puas dengan solusi yang diberikan oleh narasumber. Oleh karena itu, suatu hal yang sangat menarik untuk diteliti adalah isi pesan dakwah yang disiarkan melalui siaran Kajian Malam di Radio Dakta ini. Metodologi penelitian menggunakan Content Analysis atau analisis isi berdasarkan metode deskriptif dan melalui pendekatan kuantitatif dengan memakai rumus Holsti menggunakan alat bantu berupa Table Coding dan menggunakan tiga orang juri dalam menganalisisnya. Maka, dapat diketahui kerangka kategori yang digunakan adalah pesan dakwah yang merupakan materi ajaran Islam yang terdiri dari Aqidah, Syari’ah, dan Akhlak. Jadi, berdasarkan hasil analisis terhadap data-data yang terkumpul, peneliti menyimpulkan bahwa pesan dakwah kategori aqidah adalah pesan dakwah yang mempunyai nilai prosentase yaitu sebesar 17,9%, kemudian pesan dakwah kategori syariah mempunyai nilai prosentase yaitu sebesar 30,8% sedangkan pesan dakwah yang mengandung kategori akhlak merupakan pesan yang mendominasi dengan nilai tertinggi diantara lainnya yaitu 51,3/%.

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahi Rabbil ‘Aalamiin, segala puji dan syukur penulis panjatkan

kehadirat Allah SWT atas limpahan taufik dan HidayahNya sehingga penulis

dapat menyelesaikan skripsi ini. Sholawat serta salam semoga selalu tercurah

kepada junjungan kita baginda Nabi Muhammad SAW, keluarga, dan para

sahabatnya yang menjadi tauladan bagi umatnya menuju jalan yang di ridhoi oleh

Allah.

Pada kesempatan ini penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada

berbagai pihak yang telah membantu dan memberi dukungan dalam

menyelesaikan skripsi ini.

1. Bapak Dr. Arief Subhan, MA, selaku Dekan Fakultas Dakwah dan

Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Bapak Drs. Jumroni, M.Si dan Ibu Umi Musyarofah, MA selaku Ketua

dan sekretaris Program Studi Komunikasi Penyiaran Islam (KPI).

3. Bapak Drs. Masran, MA selaku pembimbing skripsi yang telah

memberikan bimbingan dan waktunya bagi penulis dengan segala

profesionalitas dan kesabaran, semoga segala kebaikan dan keikhlasan

yang Bapak berikan menjadi amal sholeh.

4. Bapak dan Ibu Dosen Fakultas dakwah dan komunikasi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta yang dengan penuh kesabaran dan keikhlasan

memberikan ilmunya kepada penulis, semoga ilmu yang diberikan

menjadi ilmu yang bermanfaat.

5. Bapak Wahab Habieby selaku Manager Program Radio Dakta yang telah

memberikan kesempatan untuk melakukan penelitian dan telah

memberikan data-data yang diperlukan dalam penelitian selama proses

penulisan skripsi ini.

6. Bapak Ustad. Murhali Barda selaku Narasumber program acara Kajian

Malam Samara yang telah meluangkan waktunya untuk wawancara

dengan penulis.

7. Salam Ta’zim dan Terima Kasih yang tak terhingga kepada Ayahanda H.

Nur Ali dan Ibunda Hj. Arsyidah yang telah memberikan banyak hal yang

berarti dalam hidup penulis. Cinta, kasih sayang, do’a dan dukungan baik

moril maupun materil yang semuanya itu tidak dapat tergantikan dengan

apapun.

8. Kakakku tersayang k’Lutfi, k’Dede, k’Dhila, k’Lili, dan k’ Ita yang selalu

memberikan dukungan dan menjadi inspirasi dalam melewati setiap

langkah kehidupanku dan selalu menghiasi hari-hari penulis dengan

keceriaan.

9. Adikku Anis, Arsyad dan Thomi, Terima kasih telah menjadi motivasi

bagi penulis untuk tetap semangat dalam menyelesaikan skripsi, lulus

kuliah dan kita sama-sama meraih cita-cita untuk kebahagiaan bapak dan

umi yah!!

10. Keisyazka Fathaya Putri dan Rachel Aqila Syah yang selalu menjadi

penghilang duka dan selalu memberikan keceriaan.

11. Fiqri Balweel (Lovely PupuhQu) Terima kasih atas motivasi dan do’anya

serta waktunya, telah mendampingi dalam suka maupun duka serta

kesabarannya yang luar biasa untuk membuatku lebih baik lagi.

12. Teman-temanku seangkatan, senasib seperjuangan Komunikasi Penyiaran

Islam 2006 khususnya KPI A yang membuat aku mengerti indahnya

kebersamaan dan untuk Shofie, Lia, Anne, Nuri, Ami, Eka, dan Bi’ah

yang meberikan hari-hari indah, selalu berbagi dalam suka dan duka, dan

selalu siap membantu penulis ketika dalam kesulitan, Terima kasih untuk

do’a dan semangat yang diberikan kepada penulis. Semoga kebersamaan

kita tak hilang seiring bergulirnya waktu.

13. Semua pihak yang telah memberikan kontribusi terhadap penyelesaian

skripsi ini dan tidak dapat disebutkan satu persatu.

Kesempurnaan adalah milik Allah, oleh karena itu penulis mohon maaf

apabila masih banyak kesalahan dalam skipsi ini.

Akhir kata, semoga Allah membalas kebaikan mereka yang telah

membimbing dan membantu penulis dalam penyelesaian skripsi ini dan

semoga skripsi ini bermanfaat untuk penelitian-penelitian selanjutnya.

Jakarta, Juni 2010

Penulis

Rusydiana

DAFTAR ISI

ABSTRAK..............................................................................................................ii

KATA PENGANTAR............................................................................................iii

DAFTAR ISI...........................................................................................................vi

DAFTAR TABEL..................................................................................................viii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah................................................................1

B. Pembatasan Masalah dan Perumusan Masalah.............................5

C. Tujuan Penelitian dan Manfaat Penelitian....................................5

D. Metodologi Penelitian...................................................................7

E. Sistematika Penulisan...................................................................11

BAB II LANDASAN TEORI

A. Ruang Lingkup Dakwah..............................................................12

B. Materi atau Pesan Dakwah...........................................................18

C. Media Dakwah.............................................................................31

D. Bedakwah Melalui Radio.............................................................33

BAB III PROFIL RADIO DAKTA 107 FM DAN LATAR BELAKANG

SIARAN KAJIAN MALAM

A. Profil Radio Dakta 107 FM..........................................................36

1. Sejarah Berdirinya Radio Dakta..............................................36

2. Visi dan Misi Radio Dakta.......................................................38

3. Struktur Organisasi Radio Dakta 107 FM...............................38

4. Latar Belakang Siaran Kajian Malam Samara.........................40

5. Tema Acara Siaran Kajian Malam Samara..............................41

6. Profil Narasumber atau Penceramah........................................43

BAB IV PESAN DAKWAH DALAM SIARAN KAJIAN MALAM

SAMARA DI RADIO DAKTA 107 FM

A. Deskripsi Pesan Dakwah yang Terdapat di Dalam Siaran Kajian

Malam Samara di Radio Dakta....................................................44

B. Pesan Aqidah yang Terdapat di Dalam Siaran Kajian Malam

Samara di Radio Dakta.................................................................51

C. Pesan Syari’ah yang Terdapat di Dalam Siaran Kajian Malam


D. Pesan Akhlak yang Terdapat di Dalam Siaran Kajian Malam


E. Kecendrungan Isi Pesan Dalam Siaran Kajian Malam Samara di

Radio Dakta..................................................................................61

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan..................................................................................62

B. Saran-saran...................................................................................63

DAFTAR PUSTAKA..............................................................................................64

LAMPIRAN

DAFTAR TABEL

Tabel 1........................................................................................................ 31

Tabel 2........................................................................................................ 39

Tabel 3........................................................................................................ 47

Tabel 4........................................................................................................ 47

Tabel 5........................................................................................................ 48

Tabel 6........................................................................................................ 49

Tabel 7........................................................................................................ 50

Tabel 8........................................................................................................ 51

Tabel 9........................................................................................................ 52

Tabel 10...................................................................................................... 53

Tabel 11...................................................................................................... 54

Tabel 12...................................................................................................... 54

Tabel 13...................................................................................................... 55

Tabel 14...................................................................................................... 56

Tabel 15...................................................................................................... 57

Tabel 16...................................................................................................... 58

Tabel 17...................................................................................................... 59

Tabel 18...................................................................................................... 62

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dewasa ini teknologi sudah semakin maju. Dimana orang dalam

memerlukan berita atau informasi sudah sangat mudah memperolehnya. Dari

sekian banyak kemajuan teknologi salah satu diantaranya adalah Radio. Radio

merupakan media auditif (hanya bisa didengar), tetapi murah, merakyat, dan bisa

dibawa atau didengarkan dimana-mana. Radio juga berfungsi sebagai media

ekspresi, komunikasi, informasi, pendidikan, dan hiburan dan memiliki kekuatan

terbesar sebagai media imajinasi, sebab sebagai media yang buta, radio

menstimulasi begitu banyak suara, dan berupaya memvisualisasikan suara penyiar

ataupun informasi faktual melalui telinga pendengarnya.1

Perkembangan media massa saat ini mengalami kemajuan yang sangat

pesat. Ini terbukti dari banyaknya teknologi canggih yang kerap muncul setiap

harinya. Batasan manusia dalam berkomunikasi saat ini menjadi kian mudah dan

memungkinkan. Ketatnya persaingan di dunia informasi saat ini menjadikan

media massa dituntut untuk lebih kreatif dan lebih berkualitas. Media massa

adalah alat yang digunakan dalam penyampaian pesan dari sumber kepada

khalayak (penerima) dengan menggunakan alat-alat komunikasi mekanis seperti

surat kabar, film, radio, dan televisi.2 Diantara media massa elektronik yang

cukup berhasil menurut perhatian orang adalah radio.

1 Masduki, Jurnalistik Radio. (Yogyakarta:LkiS), h. 9 2 Prof. Dr. H. Hafied Cangara, M. Sc, Pengantar Ilmu Komunikasi, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2007), h. 126

Hal ini karena radio memiliki peranan yang sangat signifikan sebagai

sarana komunikasi yang mempunyai pengaruh luas. Sebagai media elektronik,

radio mempunyai kekuatan besar sebagai sarana pendidikan serta agen perubahan

sosial.3 Radio siaran mendapat julukan kekuatan kelima atau the fifth estate. Hal

ini di sebabkan radio siaran juga dapat melakukan fungsi kontrol sosial seperti

surat kabar, di samping empat fungsi lainnya yakni memberi informasi,

menghibur, mendidik, dan melakukan persuasi. Kekuatan radio siaran dalam

mempengaruhi khalayak sudah dibuktikan dari masa ke masa di berbagai negara.4

Dakwah merupakan suatu kegiatan komunikasi keagamaan yang

dihadapkan kepada perkembangan dan kemajuan teknologi komunikasi yang

semakin canggih serta memerlukan suatu adaptasi terhadap kemajuan itu. Media

massa radio juga merupakan sarana yang cukup efektif dalam menyampaikan

pesan-pesan dakwah kepada khalayak, dampak radio sendiri saat ini semakin

terasa, seiring dengan fungsinya sebagai penyampai informasi. Kini radio

memiliki peranan yang cukup besar salah satunya sebagai media dakwah yang

baru, karena banyak dilirik dan dikembangkan oleh praktisi dakwah sebagai salah

satu media alternatif penyampaian dakwah. Pada dasaranya materi dakwah

hanyalah al-Qur’an dan hadist yang menjadi sumber utamanya, pesan dakwah

yang akan disampaikan harus dengan bahasa yang dimengerti oleh masyarakat.

Jadi suatu keharusan bagi seorang narasumber sebelum menyampaikan

dakwahnya hendaknya ia memahami dengan matang materi yang akan

disampaikannya. Walaupun banyak para da’i dan para aktifis dakwah menjadikan

3 Antonio Darmanto, Teknik Penulisan Naskah Siaran Radio, (Yogyakarta: Universitas Atmajaya, 1998), cet. Ke-1. h. 8 4 Onong Uchjana Effendy, Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi, (Bandung: PT. Citra Aditya Bakti. 2003), cet. Ke-3.

teknologi komunikasi sebagai peluang sekaligus untuk menyiarkan Islam. Namun,

pesan yang disampaikannya itu haruslah tepat sasarannya. Artinya, bahwa pesan

dakwah yang disampaikannya tidak berpihak pada satu perspektif atau satu faham

tertentu tetapi pesan yang disampaikan haruslah universal. Karena dengan melihat

semakin beragamnya media komunikasi dan semakin praktis serta efisiennya

seorang komunikator (para da’i atau para aktifis dakwah) berhubungan dengan

komunikan (mad’u) maka para pelaku dakwah harus mampu memanfaatkan

komunikasi massa tersebut seefektif mungkin sebagai sarana dakwah yang akan

mempercepat proses penyampaian dakwah.5 Di Indonesia terdapat banyak pilihan

media massa baik cetak maupun elektronik yang menginformasikan dan

menayangkan kegiatan-kegiatan dakwah. Baik melalui acara-acara ceramah

agama, diskusi, tadarusan, dan sebagainya, dengan radio kita dapat mendengarkan

acara keagamaan Siraman Rohani, sehingga media massa elektronik radio

memiliki banyak kelebihan, ia memiliki kesederhanaan bentuk (Probability) dan

kemampuan menjangkau setiap pendengarnya. Oleh sebab itu alangkah

bermanfaatnya jika radio-radio yang diputar selalu membawa pesan dakwah.

Dari sekian banyak radio siaran yang ada, Radio Dakta 107 FM adalah

stasiun radio swasta lokal di Bekasi, Jawa Barat, yang merupakan radio muslim

yang menyuguhkan berbagai siaran informasi, hiburan, dan sajian ke Islaman

salah satunya adalah siaran keagamaan Kajian Malam. Kajian Malam adalah salah

satu program unggulan di 107 FM radio Dakta. Program ini menjadikan waktu

istirahat lebih bermakna bersama kajian tematik yang mendalam agar lebih

memahami Islam secara keseluruhan, dengan narasumber-narasumber yang

5 Aep Kusnawan et All, Komunikasi dan Penyiaran Islam, (Bandung: Benang Merah Press, 2004), cet-ke-1, Pengantar Penulis h.x.

http://id.wikipedia.org/wiki/Radio

http://id.wikipedia.org/wiki/Bekasi

http://id.wikipedia.org/wiki/Jawa_Barat

terpilih antara lain mengkaji Samara (Sakinah, Mawaddah,Warrahmah), Aqidah,

Hadist, Dunia Ghaib dan Tafsir Al-Quran. Program ini menjadi program unggulan

di radio Dakta karena banyaknya pendengar yang tertarik mendengarkan program

ini. Program ini disiarkan dari hari Senin-Jum’at dengan berbagai topik yang

menarik dan berbeda di setiap harinya.

Salah satu dari sekian banyak siaran yang ada di 107 FM Radio Dakta,

program. Kajian Malamlah yang selalu dinanti-nanti oleh pendengarnya

khususnya Kajian Malam Samara. Program siaran Kajian Malam ini memberikan

informasi yang lebih interaktif dan solutif untuk segmen kelompok pendengar

dewasa menengah keatas dan program siaran ini juga menjadi mediator atau ajang

diskusi terbuka untuk kalangan masyarakat, pemerintahan, dan praktisi

profesional dalam membahas berbagai masalah keagamaan yang sedang hangat

terjadi di masyarakat. Program ini menyorot dunia Islam yang merangkum

informasi seputar aktifitas dan problematika umat Muslim saat ini. Program yang

menarik ini juga berorientasi menjadi referensi Muslim untuk meningkatkan

wawasan keIslaman yang sangat dibutuhkan oleh masyarakat.

Dalam catatan perjalanan Radio Dakta telah banyak memberikan

kontribusi dan melayani masyarakat luas khususnya masyarakat di wilayah Kota

dan Kabupaten Bekasi dengan menyajikan format yang terbuka dengan motto

radio “Lebih Bijak dan Makin Cerdas” yang berarti dengan dialog dengan

masyarakat menjadi bijak dengan informasi masyarakat menjadi cerdas dengan

memiliki tujuan menjadi radio pemersatu umat, jembatan bagi masyarakat dalam

pelayanan fasilitas publik. Selain itu Radio Dakta juga menjadi “citizen

jurnalistik” yakni membangun image subjektif pemberdayaan bagi masyarakat.6

Sebagai radio terkemuka di wilayah Bekasi dan sekitarnya Radio Dakta

memiliki ciri khas tersendiri dibandingkan radio-radio lainnya. Dimana informasi-

informasi umum dapat dipadukan dengan informasi keIslaman salah satunya

adalah program siaran Kajian Malam ini yang menjadi kebutuhan umat Islam

pada khususnya.

Oleh sebab itu, penulis menampilkan persoalan dakwah melalui Radio

Dakta yang dikemas dalam acara Kajian Malam melalui Judul Skripsi “Analisis

Isi Pesan Dakwah Dalam Siaran Kajian Malam di 107 FM Radio Dakta”

B. Pembatasan dan Rumusan Masalah

1. Pembatasan masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, maka dalam penelitian ini peneliti

membatasi ruang lingkupnya pada isi pesan dakwah yang disiarkan selama bulan

Februari-April 2010 dalam siaran “Kajian Malam” khususnya yang mengkaji

Samara (Sakinah, Mawaddah, Warrahmah) di 107 FM Radio Dakta. Sedangkan

unit analisisnya ditetapkan berdasarkan tema yang ditampilkan pada setiap kali

siaran dalam hal ini terdapat 10 tema yang disiarkan selama 10 minggu

2. Rumusan Masalah

Adapun yang menjadi rumusan masalah adalah:

6 www.Dakta.com

Apa saja isi pesan dakwah yang terdapat dalam siaran Kajian Malam di

107 FM Radio Dakta?

Dalam bentuk kategorisasi dari masalah umum tersebut dapat dirinci pesan

dakwah sebagai berikut:

1. Bagaimana pesan Aqidah dalam siaran Kajian Malam di 107 FM Radio

Dakta?

2. Bagaimana pesan Syari’ah dalam siaran Kajian Malam di 107 FM Radio

Dakta?

3. Bagaimana pesan Akhlak dalam siaran Kajian Malam di 107 FM Radio

Dakta?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

a. Tujuan Penelitian ini adalah :

a. Untuk mengetahui pesan Aqidah yang terkandung dalam siaran Kajian

Malam di 107 FM Radio Dakta.

b. Untuk mengetahui pesan Syari’ah yang terkandung dalam siaran Kajian


c. Untuk mengetahui pesan Akhlak yang terkandung dalam siaran Kajian


d. Untuk mengetahui pesan yang lebih dominan dalam siaran Kajian Malam

di 107 FM Radio Dakta.

b. Manfaat Penelitian ini adalah :

1. Manfaat Akademik

Untuk menambah wawasan pengetahuan, pengalaman penulis dengan

konsep dan metodologi pada penelitian ini, juga memberikan masukan bagi

pengembangan wacana keilmuan dalam hal ini media sebagai sarana penyampaian

syiar Islam terutama dalam dunia penyiaran radio, Khususnya analisis isi pesan

dakwah siaran keagamaan di radio. Penelitian ini juga diharapkan dapat menarik

perhatian peneliti lainnya, khususnya dari kalangan akademis untuk melanjutkan

atau mengembangkan penelitian tentang masalah ini.

2. Manfaat Praktis

Untuk menambah wawasan tentang pentingnya pemanfaatan media radio

sebagai media dakwah di era komunikasi global seperti sekarang ini. Khususnya

bagi seseorang yang tertarik dan terjun ke dalam dunia penyiaran agar dapat

memanfaatkannya dengan baik.

D. Metodologi Penelitian

1. Metode Penelitian

Penelitian ini menggunakan analisi isi (Content Analysis) berdasarkan

metode deskriptif yaitu menggambarkan secara cermat kenyataan sebagaimana

adanya.7 Melalui pendekatan kuantitatif, karena pendekatan kuantitatif merupakan

salah satu pendekatan yang banyak digunakan dalam menganalisis isi pesan dalam

komunikasi untuk mendapatkan data yang objektif dan akurat.

7 Suharsimi Arikuntoro, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta: Rhineka Cipta, 1998), h.10.

Agar penelitian ini lebih relevan dengan masalah yang dirumuskan dan

sistematik. Maka peneliti dibantu dengan tiga orang juri, yaitu:

1. Ustadzah.Hj. Arsyidah, aktifis dakwah pendiri MT. Al- Irsyad

2. Ustd. Murhali Barda, aktifis dakwah Narasumber Kajian Malam

Samara

3. Luthfiaty Noer. S.Ag. Guru SDI Al-hayatiddiniyah dan pendengar

setia program acara tersebut.

Peneliti memilih ketiga juri tersebut, karena dinilai memahami

pembahasan mengenai ajaran Islam dan mengetahui di bidang agama Islam.

2. Penentuan Lokasi dan Waktu Penelitian

Penelitian ini dilakukan di Gedung Radio Dakta di Jl. KH.Agus Salim 77

Bekasi, 17112 Telp. 8807426, 8807427 Fax. 021 8807539.

3. Sumber Data dan Teknik Pengumpulan Data

Sumber utama dari penelitian ini adalah aktifitas obyek di lapangan yang

merupakan data primer. Selain itu bisa juga didapat dari data tambahan yang

merupakan dokumen file serta dukungan dengan bahan-bahan kepustakaan

lainnya.

Adapun teknik penelitian yang di ambil penulis meliputi penelitian

lapangan dengan analisis kuantitatif. Untuk memperoleh data dan informasi yang

akurat dalam penelitian lapangan, penulis melakukan teknik sebagai berikut:

a. Dokumentasi, yakni dengan cara mencari data berupa data-data,

catatan, arsip dan foto sesuai dengan apa yang bisa dijadikan

informasi tambahan bagi penelitian ini.

b. Wawancara, yaitu teknik tanya jawab dalam upaya mengumpulkan

data yang akurat untuk keperluan melaksanakan proses pemecahan

masalah tertentu yang sesuai dengan data.8 Dalam hal ini penulis

menggunakan alat yang dinamakan panduan wawancara (Interview

guide). Wawancara dilakukan dengan General Manager dan

Narasumber Kajian Malam di 107 FM Radio Dakta yaitu Ustad.

Murhali Barda.

c. Observasi, peneliti mengamati isi pesan atau materi yang

disampaikan oleh narasumber dan mendengarkan secara tidak

langsung siaran Kajian Malam melalui Tape Radio. Kemudian

peneliti menjadikannya kedalam bentuk transkrip data siaran yang

digunakan sebagai alat bantu dalam menganalisisnya.

4. Teknik Pengolahan dan Analisis Data

Setelah peneliti mendapatkan rekaman siaran yang telah ditentukan

sebagai sample penelitian. Kemudian, rekaman siaran tersebut dijadikan ke dalam

bentuk transkrip data. Dalam pengolahan data ini, peneliti melakukannya dalam

bentuk Codding Sheet atau lembar koding yaitu berupa tabel daftar cek yang

berisi kategori-kategori subjek yang hendak diukur.9 Kemudian unit analisis yang

8 Wardi Bakhtiar, Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah, (Jakarta: Logos, 1997), cet. Ke-1, hal. 72 9 Jomroni dan Suhaimi, Metode-metode Penelitian Komunikasi, (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2006), h. 75.

digunakan dalam penelitian ini adalah isi pesan dakwah, rekaman siaran Kajian

Malam edisi bulan Februari-April 2010 selama 10 minggu yang menjadi pokok

persoalan dan unit pengamatan adalah persatuan unit tema pesan dakwah yang

menjadi pokok pembahasan.

Kategori dibuat berdasarkan pesan dakwah yang menjadi pokok

pembahasan. Kategori dibuat berdasarkan pesan dakwah yang terdapat dalam

siaran Kajian Malam diantaranya: Aqidah, Syari’ah, Akhlak. Peneliti

menggunakan rumus dari Holsti (1969) yang menjadi salah satu acuan dalam

analisis isi secara kuantitatif untuk mencari koefisien realibilitas kategori antar

juri dan untuk mengukur rata-rata perbandingan nilai keputusan antar juri yaitu

sebagai berikut:

Koefisien Realibitas : 2M

N1 + N2

Keterangan:

2M : Nomor keputusan yang sama antar juri

N1, N2 : Jumlah item yang dibuat oleh tim juri.

a. Komposit Realibilitas: N (X antar juri)

1+ (N-1)(X antar Juri)

Keterangan :

N : Jumlah Juri

X : Rata-rata koefisien realibilitas antar juri.10

10 Jumroni dan Suhaimi, Metode-metode Penelitian Komunikasi, h. 76-77

Pada penelitian ini data akan dianalisis berdasarkan rekaman siaran Kajian

Malam setelah data terkumpul kemudian menginterpretasikan secara apa adanya

untuk kemudian disimpulkan menjadi data yang valid dan realibel.

6. Tinjauan Pustaka

Dalam menentukan judul skripsi ini, penulis sudah mengadakan tinjauan

pustaka diperpustakaan yang terdapat di fakultas Dakwah dan Komunikasi

maupun diperpustakaan UIN. Dari siaran-siaran yang telah peneliti temukan

berkenaan dengan penelitian ini, yaitu program cahaya sore yang mengudara pada

stasiun radio Alaikassalam 95,5 FM (RAS FM), dan program Lentera Hati di

stasiun radio El-Mizan Cakrawala Cemerlang 93,6 FM (EMC) Serta Oase Halal

dan Thoyib yang mengudara pada radio Alaikasalam Jakarta.

Pembahasan Kajian Malam, lebih penulis fokuskan pada isi materi atau

pesan Kajian Malam pada hari Senin yaitu mengkaji kajian Samara (Sakinah,

Mawaddah,Warrahmah) . Aktivitas dakwah siaran Kajian Malam ini sangat pantas

untuk di kaji untuk menambah informasi dan wawasan bagi masyarakat muslim.

E. Sistematika Penulisan

Untuk menggambarkan dan menguraikan secara jelas mengenai hal-hal

yang terkandung dalam skripsi ini, maka penulis membagi sistematika

penyusunannya kedalam lima bab, dan masing-masing bab dibagi kedalam sub-

sub bab, dengan perincian sebagai berikut :

Pada Bab I (bagian Pendahuluan), penulis menguraikan sekitar latar

belakang masalah, pembatasan dan perumusan masalah, tinjauan dan manfaat

penelitian, metodologi penelitian, dan sistematika penulisan.

Pada Bab II (bagian landasan teori), dalam hal ini penulis memaparkan

mengenai pengertian dakwah, tujuan dakwah, subjek dakwah, objek dakwah,

materi atau pesan dakwah, media dakwah, dan berdakwah melalui radio.

Pada Bab III (mengenai gambaran umum Radio Dakta 107 FM), dalam

hal ini penulis menjelaskan sejarah dan perkembangan, visi dan misi, struktur

organisasi, latar belakang siaran Kajian Malam Samara, Tema acara siaran Kajian

Malam Samara, dan Profil pengisi acara atau narasumber.

Pada Bab IV (mengenai hasil penelitian siaran Kajian Malam Samara yang

mencakup tentang), deskripsi pesan atau isi materi, temuan data, pengolahan data,

analisis siaran sampai pada kecendrungan isi dalam siaran Kajian Malam

Samaradi 107 FM Radio Dakta

Pada Bab V (merupakan bagian penutup), meliputi kesimpulan dan saran,

kemudian secara keseluruhan penulisan skripsi ini di awali dengan kata pengantar

dan daftar isi, serta di akhiri dengan daftar pustaka dan lampiran.

BAB II

TINJAUAN TEORITIS

A. Ruang Lingkup Dakwah

1. Pengertian Dakwah

Dakwah secara etimologis berasal dari kata da’aa-yad’u-da’watun;

artinya : “menyeru, mengajak atau memanggil11. Didalam alqur’an terdapat ayat-

ayat yang menunjukkan kata tersebut antara lain QS.AnNahl:125

☺

☺

☺

☺

Artinya : ”Serulah (manusia) Kepada Jalan Tuhan-mu Dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang lebih baik. Sesungguhnya tuhan-mu, Dialah yang lebih mengetahui Orang-Orang yang mendapat Petunjuk”.

13

Sedangkan dakwah dalam pengertian terminologis dakwah adalah

mengajak ummat manusia supaya masuk kedalam jalan Allah (sistem Islam)

secara menyeluruh baik dengan lisan maupun dengan perbuatan sebagai ikhtiar

muslim mewujudkan ajaran Islam menjadi kenyataan dalam kehidupan syahsiyah,

usrah, jama’ah, dan ummat dalam semua segi kehidupan secara berjamaah

sehingga terjadi khairu ummah.12 Banyak ahli Ilmu Dakwah dalam memberikan

pengertian atau definisi terhadap istilah dakwah terdapat beraneka ragam

pendapat. Di sini penulis akan menyebutkan sebagian dari definisi itu.

11 Drs. Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, Jakarta: Amza, 2009, h. 1 12 Drs. Hasanudin. Manajemen Dakwah. Jakarta:UIN Jakarta Press, 2005.cet 1

Yang pertama, Toha Yahya Omar menegaskan bahwa dakwah berasal dari

bahasa arab yang berarti : “seruan, panggilan, atau undangan adapun dakwah

didalam Islam dimaksudkan adalah mengajak dengan cara bijaksana kepada jalan

yang benar sesuai dengan perintah Allah untuk kemashalatan dan kebahagiaan

mereka dunia dan di akhirat”.13

Yang kedua, Quraish Shihab dakwah adalah seruan atau ajakan kepada

keinsyafan, atau usaha mengubah situasi yang lebih baik dan sempurna baik

terhadap pribadi maupun masyarakat.14

13

Yang ketiga, definisi dakwah menurut Asmuni Syukir adalah bahwa istilah

dakwah itu dapat di artikan dari dua segi atau dua sudut pandang, yaitu pengertian

dakwah yang bersifat pembinaan dan pengertian dakwah yang bersifat

pengembangan.

a. Pengertian dakwah yang bersifat pembinaan adalah suatu usaha

mempertahankan, melestarikan dan menyempurnakan umat manusia

agar mereka tetap beriman kepada Allah SWT, dengan menjalankan

syari’atnya sehingga mereka menjadi manusia yang hidup bahagia di

dunia maupun di akhirat.

b. Pengertian dakwah yang bersifat pengembangan adalah usaha

mengajak umat manusia yang belum beriman kepada Allah SWT.

c. Agar mentaati syari’at Islam (memeluk agama Islam) supaya nantinya

dapat hidup bahagia dan sejahtera di dunia maupun di akhirat.15

13 Prof. Toha Yahya Omar, Ilmu Dakwah, Jakarta: Wijaya, 1979, h. 1 14 Quraisy Shihab, Memumikan Al-Qur’an, (Bandung: Mizan 1993), h 191 15 Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: Al-Ikhlas, 1983), h. 18

Yang ke empat, Syeikh Ali Mahfudz dakwah adalah mendorong manusia

untuk mengikuti kebenaran dan petunjuk, menyeru mereka berbuat kebajikan dan

melarang mereka dari perbuatan munkar agar mereka mendapat kebahagian di

dunia dan di akhirat.16

Yang kelima, Ibnu Taimiyah dakwah merupakan suatu proses usaha untuk

mengajak agar orang beriman kepada Allah, percaya dan mentaati apa yang telah

diberitakan oleh Rasul serta mengajak agar dalam menyembah kepada Allah

seakan-akan melihat-Nya.17

Dengan demikian dakwah merupakan bagian yang sangat esensial dalam

kehidupan seorang muslim, dimana esensinya berada pada ajakan dorongan

(motivasi), rangsangan serta bimbingan terhadap orang lain untuk menerima

ajaran agama Islam dengan penuh kesadaran demi keuntungan dirinya dan bukan

untuk kepentingan pengajaknya. Dari beberapa pengertian diatas, dapat ditarik

kesimpulan, dakwah yaitu mengajak manusia untuk mematuhi perintah Allah dan

menjauhi larangan-Nya atau kembali kepada Islam dengan cara tertentu yang

mencerminkan suatu perubahan pada perilaku kehidupan terhadap orang yang di

ajak.

2. Tujuan Dakwah

Dakwah Islam berupaya agar ummat manusia selalu berubah, dalam

makna selalu meningkatkan situasi dan kondisinya baik lahir maupun batinnya.

Tujuan dilaksanakan dakwah adalah mengajak manusia ke jalan Allah SWT, jalan

yang benar yaitu Islam. Di samping itu, dakwah juga bertujuan untuk

16 Rafi’udin, S. Ag. Drs. Maman Abd. Djaliel, Prinsip Dan Strategi Dakwah, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 1997), h. 24 17 Ibnu Taimiyah, Majmu Al-Fatawa, Juz 15, Riyadh: Mathabi Ar-Riyadh, 1985, hlm 185.

mempengaruhi cara berpikir manusia, cara merasa, cara bersikap dan bertindak,

agar manusia bertindak sesuai dengan prinsip-prinsip Islam.18

Dakwah merupakan suatu rangkaian kegiatan atau proses dalam rangka

mencapai suatu tujuan. Tujuan ini dimaksudkan untuk memberikan arah atau

pedoman bagi gerak langkah kegiatan dakwah. Sebab tanpa tujuan yang jelas

seluruh aktivitas dakwah akan sia-sia, tujuan dakwah adalah mengajak ummat

manusia kepada jalan yang benar yang diridhoi Allah SWT agar hidup bahagia

dan sejahtera di dunia dan akhirat. 19

3. Subyek Dakwah

Subjek dakwah adalah orang yang melakukan kegiatan dakwah, yaitu

orang yang berusaha mengubah situasi yang sesuai dengan ketentuan-ketentuan

Allah SWT, baik secara individu atau kelompok (organisasi) sekaligus sebagai

pemberi informasi dan pembawa misi, atau lebih jelas disebut dengan da’i.20 Da’i

artinya orang yang mengajak atau mubaligh yaitu orang yang mengajak kesuatu

tujuan. Menurut HSM Nasarudin Latief, yang dimaksud da’i adalah orang

muslimin yang menjadikan dakwah sebagai suatu tugas amaliah pokok baginya,

selaku ulama, ahli dakwah, juru dakwah, muballigh atau mustami’in (juru

penerang agama) yang menyeru, megajak dan memberi pengajaran dan pelajaran

agama Islam. Dengan demikian da’i adalah orang yang mengajak kepada orang

lain baik secara langsung atau tidak langsung dengan kata-kata, perbuatan atau

tingkah laku ke arah kondisi yang baik atau lebih baik menurut syari’at Al Qur’an

18 Rafi’udin, S. Ag. Drs. Maman Abd. Djaliel, Prinsip Dan Strategi Dakwah, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 1997), h. 32 19 Drs. Hasanudin. Manajemen Dakwah. Jakarta:UIN Jakarta Press 2005.cet 1 20Anshari, Pemahaman dan Pengalaman Dakwah, (Surabaya: Al-Ikhlas, 1993), cet. Ke-1. H. 179

dan sunnah.21 Didalam al Qur’an dan sunnah juga terdapat penjelasan mengenai

amar ma’ruf nahi munkar dan perintah terhadap mereka yang layak untuk

membawa bendera dakwah Islam. Merekalah yang mampu mengajarkan agama,

baik melalui tulisan, ceramah maupun pengajaran sehingga individu dan

masyarakat dapat memahaminya.22

Setiap orang yang menjalankan aktivitas dakwah, hendaklah memiliki

kepribadian yang baik sebagai seorang da’i. Hal ini karena seorang da’i adalah

figur yang dicontoh dalam segala tingkah laku dan geraknya. Oleh karenanya, ia

hendaklah menjadi uswatun hasanah bagi masyarakatnya. Dari kedudukannya

yang sangat penting ditengah masyarakat, seseorang da’i harus mampu

menciptakan jalinan komunikasi yang erat antara dirinya dan masyarakat. Ia harus

mampu bertindak dan bertingkah laku yang semestinya dilakukan oleh seorang

pemimpin. Ia harus mampu berbicara dengan masyarakatnya dengan bahasa yang

di mengerti. Oleh karena itu, seorang da’i juga harus mengetahui dengan pasti

tentang latar belakang dan kondisi masyarakat yang dihadapinya.23

4.Obyek Dakwah

Mad’u adalah obyek dakwah baik individual ataupun kolektif atau

masyarakat secara umum. Masyarakat sebagai obyek dakwah atau sasaran dakwah

adalah salah satu unsur yang penting didalam sistem dakwah yang tidak kalah

peranannya dibandingkan dengan unsur-unsur dakwah yang lain. Obyek dakwah

adalah manusia, baik seorang atau lebih, yaitu masyarakat. Pemahaman mengenai

masyarakat itu bisa beragam, tergantung dari cara memandangnya. Dipandang

21 Drs. Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah , (Jakarta, Amza, 2009), h. 68 22 Mustofa Ar-Rafi’i, Potret Juru Dakwah, (Jakarta: Pustaka al-Kausar, 2002), h. 51, dalam Moh. Ali Aziz, h. 77 23 Drs. Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah , (Jakarta, Amza, 2009), h. 69

dari bidang sosiologi, masyarakat itu mempunyai struktur dan mengalami

perubahan-perubahan. Di dalam masyarakat terjadi interaksi antara satu orang

dengan orang lain, antara satu kelompok dengan kelompok lain, individu dengan

kelompok.24 Mad’u atau obyek dakwah terdiri dari berbagai macam golongan

manusia. Oleh karena itu menggolongkan mad’u sama dengan menggolongkan

manusia itu sendiri, profesi, ekonomi, dan seterusnya. Penggolongan mad’u

tersebut antara lain sebagai berikut:

1. Dari segi sosiologis, masyarakat terasing, pedesaan, perkotaan, kota kecil, serta masyarakat didaerah marjinal dari kota besar.

2. Dari struktur kelembagaan, ada golongan priyayi, abangan dan santri, terutama pada masyarakat Jawa.

3. Dari segi tingkat usia, ada golongan anak-anak, remaja, dewasa, dan golongan orang tua.

4. Dari segi profesi, ada golongan petani, pedagang, seniman, buruh, pegawai negeri dan swasta serta karyawan.

5. Dari segi tingkatan sosial ekonomi, ada golongan kaya, menengah, dan miskin.

6. Dari jenis kelamin, ada golongan pria dan wanita. 7. Dari segi khusus, ada masyarakat tunasusila, tuna wisma, tuna karya,

narapidana, dan sebagainya.25

M. Natsir dalam bukunya Fiqhud Dakwah mengatakan bahwa sasaran

dakwah yaitu:

a. Ada golongan cerdik-cendikiawan yang cinta kebenaran, berfikir kritis dan

cepat tanggap. Mereka ini harus dihadapi dengan Hikmah, yakni dengan alasan-

alasan, dalil dan hujjah yang dapat diterima oleh kekuatan akal mereka.

b. Ada golongan awam, orang yang belum dapat berpikir kritis dan mendalam.

Belum menangkap pengertian tinggi-tinggi. Mereka ini dipanggil dengan sebutan

24 Dr Wardi Bachtiar, Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah, (Jakarta: Logos, 1997), cet. Ke-1, hal.35 25 M. Arifin, Psikologi Dakwah, (Jakarta: Bulan Bintang, 1977), h. 13-14, dalam Moh. Ali Aziz, h.91.

mau’idzotul hasanah, dengan ajaran dan didikan yang baik-baik. Dengan ajaran-

ajaran yang mudah dipahami.

c. Ada golongan yang tingkat kecerdasannya di antara kedua golongan tersebut.

Mereka ini yang dipanggil dengan wajadilhum billati hiya ahsan, yakni dengan

bertukar pikiran, guna mendorong supaya berpikir secara sehat.26

B. Materi atau Pesan Dakwah

Unsur lain selalu ada dalam proses dakwah maddah atau pesan dakwah.

Maddah dakwah adalah masalah isi pesan atau materi yang disampaikan da’i pada

mad’u. Dalam hal ini sudah jelas bahwa yang menjadi pesan dakwah adalah

ajaran Islam itu sendiri. Oleh karena itu, membahas yang menjadi pesan dakwah

adalah membahas ajaran Islam itu sendiri, sebab semua ajaran Islam yang sangat

luas itu bisa dijadikan pesan dakwah Islam.27 Keseluruhan ajaran Islam yang

menjadi materi dakwah bersumber dari Al-Qur’an dan Hadits. Oleh karena itu,

panggilan terhadap pesan atau materi dakwah berarti panggilan terhadap Al-

Qur’an dan Hadits. Karena luasnya ajaran Islam itu maka setiap da’i harus selalu

berusaha dan tidak bosan-bosannya mempelajari Al-Qur’an dan Hadits dan kitab-

kitab lainnya serta mempelajari keadaan sosial dimana pun da’i itu berada

sehingga tidak menjenuhkan para mad’unya. Semakin kaya seorang da’i dengan

materi atau pesan dakwahnya. Semakin segar dan mempesona pesan yang

disampaikan.28

Menurut Toto Tasmara pesan dakwah adalah semua pernyataan yang

bersumber, amanat yang harus dilakukan atau disampaikan oleh komunikator,

lambang yang dimaksud disini adalah bahasa, isyarat, gambar, warna, dan lain 26 M. Natsir, Fiqhud Dakwah, (Solo: Ramadhani, 1978), h.7 27 Moh Ali Azis, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2004), cet. Ke-1, h. 94. 28 Moh Ali Azis, Ilmu Dakwah, cet. Ke-1, h, 104.

sebagainya yang secara langsung menterjemahkan pikiran atau perasaan

komunikator kepada komunikasi bahasa yang lain, banyak digunakan dalam

komunikasi adalah jelas, karena hanya bahasalah yang mampu menterjemahkan

pikiran seseorang kepada orang lain.29

Menurut Quraish Shihab materi dakwah adalah Al-Islam yang bersumber

dari Al-Qur’an dan Hadits. Sebagai sumber utama yang meliputi aqidah, syari’ah,

dan akhlak.30 Dasar dari pembagian tersebut merujuk pada tujuan pokok

diturunkannya Al-Qur’an. Kemudian tujuan pokok tersebut yaitu:

a. Petunjuk akidah dan kepercayaan yang harus di anut oleh manusia

yang tersimpul dalam keimanan akan keesaan Tuhan dan kepercayaan

akan kepastian adanya hari pembalasan.

b. Petunjuk mengenai akhlak yang murni dengan jalan menerangkan

norma-norma keagamaan dan susila yang harus diikuti oleh manusia

dalam kehidupannya secara individual atau kolektif.

c. Petunjuk mengenai syariat dan hukum dengan jalan menerangkan

dasar-dasar hukum yang harus diikuti oleh manusia dalam

hubungannya dengan Tuhan dan sesamanya. Atau dengan kata lain

yang lebih singkat, ” Al-Qur’an adalah petunjuk bagi seluruh manusia

ke jalan yang harus ditempuh demi kebahagiaan hidup di dunia dan di

akhirat.31

29 TOnong Uchjana Efendi, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktik, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1994), cet. Ke-8, h. 18 30 M. Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur’an; Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyaraka, (Bandung: Mizan,1996), cet ke-13 31 http://media.isnet.org/Quraish/Membumi/Sejarah.htm1#Dakwah pkl 6.21 AM.

http://media.isnet.org/Quraish/Membumi/Sejarah.htm1#Dakwah

Menurut Asmuni Syukir, materi dakwah secara umum dapat

diklasifikasikan menjadi tiga hal pokok, yaitu budi pekerti (akhlak), keimanan

(aqidah), dan syari’at.32

a. Budi Pekerti (Akhlak)

Akhlak dalam aktifitas dakwah (sebagai materi dakwah) di artikan sebagai

penyempurnaan keimanan dan ke-Islaman. Materi kajian akhlak yang terpuji atau

dengan kata lain akhlak mahmudah, termasuk akhlak kepada Allah, akhlak kepada

orang lain maupun akhlak diri pribadi adalah pesan yang mengandung unsur:

sabar, qona’ah, berkata sopan, menepati janji, jujur, amanah, dan sebagainya.

Sedangkan akhlak yang buruk juga termasuk dalam kajian akhlak atau dengan

kata lain akhlak madzmumah, seperti dendam, dengki, ingkar janji, khianat,

membangkang kepada Allah dan sebagainya.

b. Keimanan (Aqidah)

Dalam Islam, aqidah bersifat bathiniyah yang mencakup masalah-masalah

yang erat hubungannya dengan rukun iman. Dibidang aqidah ini bukan saja

pembahasannya tertuju pada masalah-masalah yang wajib diimani, akan tetapi

materi dakwah meliputi juga masalah-masalah yang dilarang sebagai lawannya,

misalnya syirik (menyekutukan Allah), ingkar dengan adanya Allah sebagainya.

c.Syari’at

Menurut Yusuf Qordhowi, kata syari’at mempunyai arti ”jalan”, dapat kita

jumpai dalam firman Allah Swt dalam surat Al Jatsiyah ayat 18

32 Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: Al-Ikhlas. 1993), h. 60-62.

Artinya:

”kemudian Kami jadikan kamu berada diatas satu syari’at (jalan) atau peraturan dari (urusan) agama itu, maka itulah syari’at dan jangan kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui”.33 Syari’at Islam adalah berhubungan dengan erat dengan amal lahir (nyata)

dalam rangka mentaati semua peraturan atau hukum Allah guna mengatur

hubungan antara manusia dengan sesamanya.

Menurut H. Endang Syaefudin Anshari, garis besar agama Islam terdiri

atas: aqidah, syari’ah, dan akhlak. Ketiga hal inilah yang dijadikan materi utama

dalam menyampaikan pesan dakwah yang dikaitkan dengan persoalan kehidupan

sehari-hari didunia.

1. Aqidah Islam

Aqidah secara etimologis berarti ikatan, sangkutan; secara teknis berarti

kepercayaan, keyakinan, iman.34

Aqidah secara harfiah berarti “sesuatu yang terbuhul atau tersimpul secara

erat atau kuat”. Wacana tersebut lalu dipakai dalam istilah agama Islam, yang

mengandung pengertian “pandangan, pemahaman, atau ide (tentang realitas) yang

diyakini kebenarannya oleh hati”. Yakni diyakini kesesuaiannya dengan realitas

itu sendiri. Apabila suatu pandangan, pemahaman atau ide diyakini kebenarannya

oleh hati seseorang. Maka berarti pandangan paham atau ide itu telah terikat

didalam hati. Dengan demikian hal itu disebut aqidah bagi pribadinya. Hubungan

33 Muhammad Fu’ad Abdul Baqi, Terjemah Al-lu’lu Wal Marjan jilid 2, (Semarang: Al-Ridha, 1993), h. 9-10 34 Endang Syaefudin Anshari, Wawasan Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1993), cet. Ke-IV, hal 25

apa yang diyakini oleh hati seseorang dan apa yang diperbuat (amalnya) bersifat

kualitas, aqidah menjadi sebab dan amal perbuatan menjadi akibat.

Aqidah mengikat kalbu manusia dan menguasai batinnya. Dari aqidah

inilah yang akan membentuk moral (akhlak) mausia. Oleh karena itu, yang

pertama kali dijadikan materi atau pesan dalam dakwah Islam adalah aqidah atau

keimanan. Dengan iman yang kukuh akan lahir keteguhan dan pengorbanan yang

selalu menyertai setiap langkah dakwah.

Pembahasan mengenai aqidah Islam pada umumnya berkisar pada

Arkanu’l- Iman ( rukun iman yang enam). Yaitu :

1. Iman kepada Allah 2. Iman kepada Malaikatnya 3. Iman kepada Kitab-kitab-Nya 4. Iman kepada Rasul-rasul-Nya 5. Iman kepada hari akhir 6. Iman kepada qadha-qadhar.

Ciri-ciri yang membedakan kepercayaan dengan agama lain, yaitu:

1. Keterbukaan melalui bersaksian (syahadat). Dengan demikian seorang

muslim selalu jelas identitasnya dan bersedia mengakui identitas agama

lain.

2. Cakrawala pandangan yang luas dengan memperkenalkan bahwa Allah

adalah Tuhan seluruh Alam, bukan Tuhan kelompok atau bangsa tertentu.

Dan soal kemanusiaan juga diperkenalkan kesatuan asal-usul manusia. Hal

ini dapat kita lihat dalam surah An-Nissa ayat 1 dan surah al-Hujurat ayat

13:

⌧ ☯

⌧

Artinya : “ Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya: dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak dan bertakwlah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu” (Q.S An-Nissa: 1).35

⌧

Artinya : “Hai manusia, Sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal” (Q.S. Al-Hujurat: 13).36

3. Kejelasan dan kesederhanaan diartikan bahwa seluruh ajaran Aqidah baik

soal ketuhanan, kerasulan ataupun alam ghaib sangat mudah untuk

dipahami.

4. Ketahanan antara iman dan Islam atau antara iman dan amal perbuatan.

Dalam ibadah-ibadah pokok yang merupakan manifestasi dan iman

dipadukan dengan segi-segi pengembangan diri dan kepribadian seseorang

35 Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahnya, h. 114. 36 Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahnya, h. 874.

dengan kemashalatan masyarakat yang menuju pada kesejahteraannya.

Karena aqidah memiliki keterlibatan dengan soal-soal kemasyarakatan.37

Inti dari materi atau pesan Aqidah ini adalah keyakinan tentang keEsaan

Allah SWT dan hari akhir, sedangkan selebihnya merupakan elemen-elemen yang

mengukuhkan kedua inti aqidah itu, akan tetapi materi atau pesan dakwah

meliputi juga masalah-masalah yang dilarang sebagai lawannya, misalnya syirik

(menyekutukan Allah), ingkar dengan adanya Allah dan sebagainya.38

2. Syari’ah

Syari’ah, secara etimologis berarti jalan. Syari’at Islam ialah satu sistema

norma Ilahi yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan, hubungan manusia

dengan alam lainnya.

Materi dakwah yang bersifat syari’ah ini sangat luas dan mengikat seluruh

umat Islam. Ia merupakan jantung yang tak terpisahkan dari kehidupan umat

Islam di berbagai penjuru dunia dan sekaligus merupakan hal yang patut

dibanggakan. Kelebihan dari materi atau pesan syari’ah Islam antara lain adalah

bahwa ia tidak dimiliki oleh ummat-ummat yang lain. Dan syari’ah ini bersifat

sangatlah universal, yang menjelaskan hak-hak umat muslim dan non-muslim,

bahkan hak seluruh umat manusia. Dengan adanya materi atau pesan syari’ah ini,

maka tatanan sistem dunia akan teratur dan sempurna. Disamping syari’ah ini

mengandung dan mencakup kemashalatan sosial dan moral yang meliputi:

a. Ibadah. Yaitu tata aturan Ilahi yang mengatur hubungan ritual

langsung antara hamba dengan Tuhannya, yang tata caranya telah

37 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah. h. 109-110 38 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, h. 112.

ditentukan secara terperinci dalam Al-Qur’an dan sunnah Rasul.

Pembahasan mengenai ‘Ibadah dalam arti khas ini yaitu:

- Thaharah (bersuci) - Sholat - Zakat - Shaum (Puasa) - Haji

b. Muamallah, dalam arti luas yaitu tata aturan Ilahi yang mengatur

hubungan manusia dengan sesama manusia dan hubungan manusia

dengan benda. Mu’amalah dalam arti luas ini pada garis besarnya terdiri

atas dua bagian yaitu:

1. Al-Qununul Khas (hukum perdata): - Muamalah (hukum niaga) - Munakahat (hukum nikah)

- Waratsah (hukum waris) - Dan lain sebagainya. 2. Al-Qanunul’am (hukum publik); - Jinayah (hukum pidana) - Khilafah (hukum negara) - Jihad (hukum perang dan damai) - Dan lain-lain. Materi atau pesan dakwah dalam bidang syari’ah ini dimaksudkan untuk

memberikan gambaran yang benar, pandangan yang jernih, kejadian secara cermat

terhadap hujjah atau dalil-dalil dalam melihat setiap persoalan yang baru,

sehingga umat tidak terperosok kedalam kejelekan, sementara yang diinginkan

dalam dakwah adalah kebaikan. Karena kesalahan dalam meletakkan posisi yang

benar dan seimbang di antaranya, sebab syari’ah sebagaimana yang telah

ditetapkan oleh Islam akan menimbulkan satu hal yang sangat membahayakan

terhadap agama dan kehidupan.

Namun demikian syari’ah Islam itu sangatlah luas dan luwes (fleksibel).

Akan tetapi tidak berarti Islam selalu menerima setiap persoalan yang baru, tanpa

harus difilter terlebih dahulu. Dan inilah yang akan dijadikan materi atau pesan

dakwah sebagaimana da’i mampu mengemas masalah syari’ah ini ke dalam

permasalahan umat era sekarang yang dapat menjawab dan memberikan solusi

terhadapnya. Dan yang lebih penting lagi bahwa materi atau pesan syari’ah ini

tidak bertentangan dengan sumber utamanya yaitu Al-Qur’an dan Hadits.

Karena Islam menggambarkan hukum lengkap yang meliputi segenap

kehidupan manusia. Kelengkapan ini mengalir dari konsepsi Islam tentang

kehidupan manusia yang diciptakan untuk memenuhi ketentuan yang membentuk

kehendak Ilahi. Dan materi atau pesan dakwah yang menyajikan unsur syari’ah

harus dapat menggambarkan atau memberikan informasi yang jelas dalam bidang

hukum yang bisa wajib, mubah (dibolehkan), dianjurkan (mandub), makruh

(dianjurkan supaya tidak dilakukan) dan haram (dilarang). Karena masalah

syari’ah ini selain mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhannya juga

mengatur hubungan manusia dengan sesamanya yang berkenaan dengan

pergaulan hidup untuk mencapai kesuksesan baik dalam kehidupan di dunia

maupun di akhirat.

3. Akhlak

Kata ”Akhlak”, secara etimologi berasal dari bahasa Arab jama’ dari dari

”khuluqun” yang diartikan sebagai budi pekerti, perangai dan tingkah laku atau

tabi’at. Kalimat-kalimat tersebut memiliki segi-segi persesuaian dengan perkataan

”khuluqun” yang berarti kejadian, serta erat hubungannya dengan khalik yang

berarti pencipta dan ”makhluk” yang berarti yang diciptakan. Adapun pengertian

terminologi yang dikemukakan ulama akhlak anatara lain sebagai berikut:

1. Akhlak adalah suatu ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk,

menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia kepada

yang lainnya menyatakan tujuan yang harus dituju oleh manusia dalam

perbuatan mereka yang menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang

harus diperbuat.

2. Ibnu Maskawih dalam kitabnya ”Tanzid al-akhlak”, akhlak diartikan

sebagai keadaan jiwa yang mendorong seseorang untuk melakukan

suatu perbuatan tanpa memerlukan pemikiran.

3. Al-Ghazali menyebutkan bahwa akhlak diartikan sebagai suatu sifat

yang tetap pada seseorang, yang mendorong untuk melakukan

perbuatan yang mudah tanpa membutuhkan sebuah pemikiran.39

Salah satu materi atau pesan dakwah Islam dalam rangka

memanifestasikan penyempurnaan martabat manusia serta membuat harmonis

tatanan hidup masyarakat, disamping aturan legal formal yang terkandung dalam

syari’ah. Salah satu ajaran etis dalam Islam adalah akhlak. Oleh karena itu,

wilayah akhlak Islam memiliki cakupan yang sangat luas dengan keseluruhan

ajaran Islam dan memiliki objek yang luas pula, sama luasnya dengan perilaku

dan sikap manusia yang disadarinya. Karena ajaran Islam yang disampaikan oleh

Nabi Muhammad SAW. Secara total mengandung nilai akhlak terhadap Tuhan,

diri sendiri, sesama manusia dan alam sekitar yang didalamnya terdapat akhlak

mahmudah dan lawannya akhlak madzmumah.

Dari materi akhlak ini sangat luas sekali yang tidak saja bersifat lahiriyah

tetapi juga sangat melibatkan pikiran. Akhlak dunia (agama) mencakup pada

39 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah. h. 117-118.

berbagai aspek, dimulai dari akhlak kepada Allah SWT, hingga sesama akhlak

meliputi:

a. Akhlak kepada Allah AWT, akhlak ini bertolak pada pengakuan dan

kesadaran bahwa tiada Tuhan selain Allah.

b. Akhlak terhadap sesama manusia.

c. Akhlak terhadap lingkungan, lingkungan disini adalah segala sesuatu yang

berada disekitar manusia, baik yang binatang, tumbuh-tumbuhan, maupun

benda-benda yang tak bernyawa.40

Sedangkan menurut H. Endang Syaefudin Anshari, pada garis besarnya Akhlak

Islam terdiri atas:

a. Akhlak manusia terhadap Khaliq b. Akhlak manusia terhadap makhluk, yang meliputi: 1.Akhlaq terhadap manusia

a. Diri sendiri b. Tetangga c. Masyarakat lainnya

2. Akhlak terhadap bukan manusia a. Flora b. Fauna c. Dan lain sebagainya.41

Dari keseluruhan message atau pesan-pesan dakwah Islam diatas yang

meliputi aqidah, syari’ah dan akhlak, harus disampaikan secara menarik tidak

monoton sehingga merangsang objek dakwah untuk ingin mengkaji tema-tema

Islam yang pada gilirannya objek dakwah ingin mengkaji materi atau pesan agama

Islam dan meningkatkan kualitas pengetahuan keIslaman untuk pengalaman

keagamaan objek dakwah.

40 M. Quraish Shihab, Wawasan al-Qur’an, (Bandung: Mizan, 2000), h. 261-272 41 Endang Saifuddin Anshari, Wawasan Islam Pokok-pokok Tentang Islam Dan Ummatnya, (Jakarta: Rajawali, 1986), h. 27-30

Pesan-pesan dakwah harus disampaikan secara aktual untuk

membangkitkan, memahami dan menjalankan ajaran-ajaran Islam. Pesan-pesan

dakwah yang selama ini disampaikan secara normatif yang hanya menekankan

halal dan haram, perlu diimbangi dengan pesan-pesan yang aplikatif termasuk

untuk membangkitkan sumber daya sasaran dakwah.42 Serta pesan dakwah yang

disampaikan disini terutama melalui media radio harus disesuaikan dengan para

pendengarnya secara konseptual dan realitas.

Menurut Dr. Quraish Shihab, mengatakan bahwa pokok-pokok materi

dakwah itu tercermin dalam tiga hal, yaitu:

1. Memaparkan ide-ide agama sehingga dapat mengembangkan gairah

generasi muda untuk mengetahui hakikatnya melalui partisipasi positif

mereka.

2. Sumbangan agama ditujukan kepada masyarakat luas yang sedang

membangun, khususnya dibidang sosial, ekonomi, dan budaya.

3. Studi tentang pokok-pokok agama yang menjadikan landasan bersama

demi mewujudkan kerjasama antar agama tanpa mengabaikan identitas

masing-masing.

Pada dasarnya materi dakwah dapat disesuaikan ketika seorang da’i

menyampaikan materi dakwahnya kepada mad’u (objek). Pokok-pokok materi

dakwah yang disamapaikan, juga harus melihat situasi dan kondisi mad’u sebagai

penerima dakwah. Dengan demikian, pesan-pesan dakwah yang berisi materi

dakwah tersebut dapat diterima dengan baik oleh penerima dakwah. Dan pada

42 Samsul Munir Amin, Rekonstruksi Pemikiran Dakwah Islam, (Jakarta: Amzah, 2008), h. 28

akhirnya materi dakwah yang disampaikan tersebut, bisa diamalkan dan

dipraktekan oleh penerima dakwah dalam kehidupan sehari-hari.

Tabel 1

Skema Pesan Dakwah43

Islam

43 Endang Syaefudin Anshari, Wawasan Islam, h. 29.

2. Syari’ah

1. Ibadah (D. A. Khas)

1. Thaharah 2. Shalat 3. Zakat 4. Shaum 5. Haji

a. Mu’amalah D.A. Khas = Hukum Niaga b. Munakahah = Hukum Nikah c. Waratsah = Hukum Waris d. dsb.

a. Jinayah = Hukum Pidana b. Khilafah = Hukum Negara c. Jihad = Hukum Perang Dan damai d. dsb.

2. Al-Qanunu = Hukum Publik

1. Mu’amalah (D. A. Agak Luas) = Al-Qanunu ‘I-khas = Hukum Perdata

2. Mu’amalah (D.A Luas)

1. Iman Kepada Allah SWT 2. Iman Kepada Malaikat-Nya 3. Iman Kepada Kitab-kitab-Nya 4. Iman Kepada Rasul-rasul-Nya 5. Iman Kepada Hari Kiamat 6. Iman Kepada Qadha dan Qadar

1. Aqidah

Islam

1. Akhlak Tehadap Khalik

3. Akhlak

a. Flora b. Fauna c. dsb.

2. Akhlak Terhadap Bukan Manusia

a. Diri Sendiri b. Tetangga c.Masyarakat

1. Akhlak Terhadap Manusia

2. Akhlak Terhadap Makhluk

C. Media Dakwah

Media berasal dari bahasa latin medius yang secara harfiah berarti

perantara, tengah atau pengantar. Sedangkan menurut istilah, media adalah alat

yang menjadi perantara penyampaian pesan dakwah kepada mitra dakwah.44

Media dalam kamus istilah Komunikasi berarti sarana yang digunakan

oleh komunikator sebagai saluran untuk menyampaikan suatu pesan kepada

komunikan apabila komunikan jauh tempatnya, banyaknya atau keduanya.45

Secara lebih spesifik, yang dimaksud dengan media adalah alat-alat fisik

yang menjelaskan isi pesan atau pengajaran, seperti buku, film, video kaset, slide,

dan sebagainya46. Berdasarkan pengertian diatas, maka media dakwah adalah

segala sesuatu yang dapat digunakan sebagai alat untuk mencapai tujuan dakwah

yang telah ditentukan. Media yang dimaksud bisa berupa barang (material), orang,

tempat, kondisi tertentu dan sebagainya.

Dalam ilmu komunikasi, media dapat juga diklasifikasikan menjadi tiga

macam yaitu:

44 Prof. Dr. Moh, Ali Aziz, Ilmu Dakwa ed. Revisi, (Jakarta: Kencana, 2009), cet. Ke-2, h. 403-404 45 BC. TT. Ghozali, Kamus Istilah Komunikasi, (Jakarta: Djembatan, 1992), h.227 46 Drs. Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amza, 2009), h. 113

1. Media Terucap (The Spoken Words) yaitu alat yang bisa mengeluarkan

bunyi seperti radio, telepon, dan sejenisnya.

2. Media Tertulis (The Printed Writing) yaitu media berupa tulisan atau

cetakan seperti majalah, surat kabar, buku, pamflet, lukisan, gambar, dan

sejenisnya.

3. Media Dengar Pandang (The Audio Visual) yaitu media yang berisis

gambar hidup yang bisa dilihat dan didengar yaitu film, video, televisi, dan

sejenisnya.47

Jika dilihat dari segi sifatnya, media dakwah dapat digolongkan menjadi dua

golongan, yaitu:

a. Media Tradisional, yaitu berbagai macam seni dan pertunjukkan yang

secara tradisional dipentaskan di depan umum terutama sebagai hiburan

yang memiliki sifat komunikasi seperti: drama, pewayangan, ketoprak

humor dan lain-lain.

b. Media Modern, yaitu media yang dihasilkan dari teknologi yang antara

lain seperti televisi, radio, surat kabar, majalah, dan lain sebagainya.48

Menurut Hamzah Ya’qub membagi Wasilah (media) dakwah menjadi lima

macam yaitu:

1. Lisan, inilah wasilah dakwah yang paling sederhana yang

menggunakan lidah dan suara, dakwah dengan wasilah ini dapat

berbentuk pidato, ceramah, kuliah, bimbingan, penyuluhan, dan

sebagainya.

47 Prof. Dr. Moh, Ali Aziz, Ilmu Dakwah ed. Revisi, (Jakarta: Kencana, 2009), cet. Ke-2, h. 406-407 48 Adi Sasono, Solusi Islam atas Problematika Umat Ekonomi, Pendidikan dan Dakwah, (Jakarta: Gema Insani Press, 1998), cet. Ke-1, h. 154

2. Tulisan, buku majalah, surat kabar, surat menyurat (korespondensi)

spanduk, flash card, dan sebagainya.

3. Lukisan, gambar, karikatur, dan sebagainya.

4. Audio visual, yaitu alat dakwah yang merangsang individu

pendengaran atau penglihatan dan kedua-duanya, televisi, film, slide,

ohap, internet, dan sebagainya.

5. Akhlak, yaitu perbuatan-perbuatan nyata yang mencerminkan ajaran

Islam dapat dinikmati serta didengarkan oleh mad’u.49

Dengan banyaknya media yang ada maka da’i harus dapat memilih media

yang paling efektif untuk mencapai tujuan dakwah. Tentunya dengan pemilihan

yang tepat atau dengan menetapkan prinsip-prinsip pemilihan media.

Beberapa hal yang perlu diperhatikan pada waktu memilih media adalah

sebagai berikut:50

a. Tidak ada satu media pun yang paling baik untuk keseluruhan masalah atau tujuan. Sebab setiap media memiliki karakteristik (kelebihan, kekurangan, keserasian) yang berbeda-beda.

b. Media yang dipilih sesuai dengan tujuan dakwah yang hendak dicapai. c. Media yang dipilih sesuai dengan kemampuan sasaran dakwahnya. d. Media yang dipilih sesuai dengan materi dakwahnya. e. Pemilihan media hendaknya dilakukan dengan cara objektif, artinya

pemilihan media bukan atas dasar kesukaan da’i. f. Kesempatan dan ketersediaan media perlu mendapat perhatian. g. Efektivitas dan efisiensi harus diperhatikan.

Keberhasilan dakwah tidak semata-mata terletak pada isi (pesan) serta

peran da’i berikut kepada mad’unya, tetapi juga tergantung pada media yang

dipergunakan. Dakwah akan berhasil dicerna mad’unya jika da’i menggunakan

metode dan media yang tepat. Maka jelaslah bahwa media menduduki peran yang

sangat penting dan menentukan dalam kehidupan masyarakat.

49 Moh. Ali Azis, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2004), cet. Ke-1, h. 120 50 Drs. Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, Jakarta: Amzah, 2009, h. 114

B. Berdakwah Melalui Radio

Dakwah melalui radio itu cukup efektif karena sifatnya yang umum,

serempak, jumlah pendengarnya banyak tanpa membatasi didaerah perkotaan

maupun pedesaan dapat menikmatinya serta bentuk acaranya yang bersifat dialog.

Sehingga tidak hanya mendengarkan saja, tetapi mampu berinteraksi dengan

pendengar dengan mendiskusikan pesan dakwah yang disampaikan oleh da’i yang

berperan sebagai komunikator.

Kelebihan-kelebihan media radio sebagai wasilah dakwah adalah :

a. Bersifat Langsung

Untuk menyampaikan dakwah melalui radio, tidak harus melalui proses

yang kompleks sebagaimana penyampaian materi dakwah lewat pers, majalah

umpamanya. Dengan mempersiapkan secarik kertas, tetapi melalui radio da’i

dapat secara langsung menyampaikan dakwah didepan mikrofon dan pesan

dakwah langsung diterima dimana saja.

b. Siaran radio tidak mengenal jarak dan rintangan

Faktor lain yang menyebabkan radio di anggap memiliki kekuasaan ialah

bahwa siaran radio tidak mengenal jarak dan rintangan selain waktu, ruang pun

bagi radio siaran tidak merupakan masalah, bagaimanapun jauhnya sasaran yang

dituju. Daerah-daerah terpencil yang sulit dijangkau dakwah dengan media lain

dapat diatasi dengan wasilah radio ini.

c. Radio siaran mempunyai daya tarik yang kuat

Faktor lain yang menyebabkan radio memiliki kekuasaan adalah daya tarik

yang kuat yang dimilikinya. Daya tarik ini ialah disebabkan sifatnya yang serba

hidup berkat tiga unsur yang ada padanya, yakni:

- musik

- kata-kata

- efek suara

Disaat ini siaran-siaran dakwah yang dikemas sedemikian rupa melalui

radio mempunyai daya tarik tersendiri bagi pendengarnya.

d. Biaya yang relatif murah

Dibanyak negara di dunia ketiga Asia, Afrika, dan Amerika Latin, radio

umumnya telah menjadi media utama yang dimiliki setiap penduduk, baik yang

kaya maupun yang miskin. Bedanya, Cuma kecanggihan dari radio itu sendiri.

e. Mampu menjangkau tempat-tempat terpencil

Di beberapa negara, radio bahkan merupakan satu-satunya alat komunikasi

yang efektif untuk menghubungi tempat-tempat terpencil.

f. Tidak terhambat oleh kemampuan baca dan tulis

Di samping keuntungan-keuntungan di atas radio juga memiliki

keuntungan lain. Siaran radio tidak terhambat oleh kemampuan baca dan tulis

khalayak.51

51 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2004), h. 151-152

BAB III

GAMBARAN UMUM SIARAN KAJIAN MALAM

A. Latar Belakang Siaran Kajian Malam Samara

Program siaran Kajian Malam Samara adalah sebuah program siaran

Islami yang memang sudah ada sejak radio ini mengudara pada frekuensi 107 FM.

Kajian Malam Samara didirikan sejak 8 tahun yang lalu sekitar tahun 2002.

Dahulu banyak narasumber yang mengisi acara siaran ini mulai dari ustad.

Abullah lalu ustad Abdurrahman, ustad Syaikhu dan kemudian Ustad. Murhali

Barda sampai saat ini. Kajian Malam Samara ini mendapatkan polling yang begitu

banyak dari para pendengar mulai dari sms dan pertanyaan karena memang

banyak peminat yang mendengarkan program siaran ini.

Samara adalah kata singkatan dari kata Sakinah, Mawaddah, dan Warrahmah

diberikan nama ini karena program ini membahas dan mengkaji tentang masalah

pernikahan dan fenomena yang membahas berbagai masalah keagamaan yang

sedang hangat terjadi di masyarakat dan siaran ini menyorot dunia Islam yang

merangkum informasi seputar aktifitas dan problematika umat Muslim saat ini.

yang bertujuan agar pendengar mendapat pencerahan untuk lebih menciptakan

kehidupan yang harmonis dan tetap berprilaku sesuai dengan syari’at agama.

Berbagai topik yang menarik dan berbeda disetiap harinya. Salah satu dari

sekian banyak siaran yang ada di 107 FM Radio Dakta, program Kajian Malam

Samaralah yang selalu di nanti-nanti oleh pendengarnya. Program yang menarik

ini juga berorientasi menjadi referensi Muslim untuk meningkatkan wawasan

keIslaman yang sangat dibutuhkan oleh masyarakat. Dan program ini tidak hanya

membahas materi-materi keagamaan tetapi program ini juga memberikan

kesempatan kepada ikhwan dan akwat yang belum mempunyai pasangan untuk

mencari pasangan lewat program ini dengan cara ta’aruf. Banyak sekali ikhwan

dan akhwat yang mengikuti ajang ini dan radio dakta memperlihatkan kerjasama

ini untuk mensukseskan program ini. Sampai saat ini, kerjasama itu masih

berjalan meskipun pengurus program ini sudah berganti tetapi masih tetap

menyampaikan program keislaman dengan penuh dedikasi dan tanggung jawab

terhadap perkembangan ummat, karena media radio masih sangat efektif untuk

menyampaikan dakwah dengan jangkauan yang luas.

B. Tema Acara Siaran Kajian Malam Samara

Program siaran yang mengudara pada hari Senin pukul 20.00-22.00 WIB

ini memiliki tema-tema yang sangat menarik dan inovatif baik hukum ibadah,

ekonomi, pendidikan budaya hingga politik. Semua tema program siaran ini

adalah harus sama dengan isu terbaru yang ada di masyarakat. Misalnya tentang

berita Poligami dan Nikah Mut’ah yang akan dipidanakan sangat hangat

dibicarakan dimasyarakat, maka materi program siaran Kajian Malam Samara

juga akan membahas tentang Poligmi dan Nikah Mut’ah yang dipidanakan itu.

Karena itulah salah satu ciri khas dari program siaran ini, membahas apa yang

sedang terjadi pada masyarakat dan memberikan pemahaman Islam tentang

kejadian tersebut. Jadi, semua materi harus up to date dengan pemahaman Islam

yang baik, maka semua permasalahan apapun akan dapat diselesaikan dengan

tuntas secara syar’i.

Adapun tema-tema yang disiarkan pada program siaran Kajiam Malam

Samara di 107 FM setiap hari Senin malam pada bulan Febuari-April 2010 adalah

sebagai berikut :

Tabel 2

Tema acara siaran

No Pembahasan Narasumber Waktu

1 Jangan Meniru Tanpa Ilmu

Tentang Valentine days

Ustd. Murhali Barda

1/02/2010

Jam 20.00-22.00

2

Pria Pesolek (Ketika pria

semakin cantik)

Ustd. Murhali Barda

8/02/2010

Jam 20.00-22.00

3

Fenomena Pelaku Nikah Sirri,

Nikah Mut’ah, dan Poligami.

Ustd. Murhali Barda

15/02/2010

Jam 20.00-22.00

4

Mengindari Perbuatan Ghibah

Ustd. Murhali Barda

22/02/2010

Jam 20.00-22.00

5

Mempererat Tali Persaudaraan

Ustd. Murhali Barda

1/03/2010

Jam 20.00-22.00

6

Keutamaan Sifat Sabar

Ustad. Murhali Barda

8/03/2010

Jam 20.00-22.00

7

Membina Rumah Tangga yang Baik

Ustd. Murhali Barda

15/03/2010

Jam 20.00-22.00

8

Hakekat Taqwa

Ustad. Murhali Barda

22/03/2010

Jam 20.00-22.00

9

Berdzikir Untuk Mendekatkan

diri kepada Allah SWT

Ustd. Murhali Barda

29/03/2010

Jam 20.00-22.00

10

Menjaga Diri dari Perbuatan Tercela

Ustd. Murhali Barda

05/04/2010

Jam 20.00-22.00

C. Sejarah Berdirinya Radio Dakta 107 FM Bekasi

Radio Dakta yang berlokasi di Jl. KH. Agus Salim 77 Bekasi Timur, mulai

mengudara pada bulan September 1992 di Bekasi.52 Pada awalnya radio ini

berada di Bandung kemudian pindah ke Bekasi. Radio ini terdaftar dengan

menggunakan Badan Hukum PT. Radio Nada Komunikasiutama.53

Dibentuknya Radio Dakta atas ide bapak Andi Lubis dengan maksud

sebagai radio berita yang dapat menginformasikan kepada umat Islam. Pada awal

berdiri Radio Dakta ini menginginkan radio informasi berita, tetapi berubah

52 Situs Dakta di www. Dakta. com 53 www. Dakta. com

menjadi radio yang khusus untuk ibu-ibu saja dan selanjutnya menjadi radio

komersial yang multi segmen.54

Radio dakta awalnya mengudara dengan identitas stasiun (Stasiun ID)

92.15 FM, namun pada bulan Agustus 2004 berubah frekuensi menjadi 107 FM

berdasarkan keputusan menteri komunikasi dan informatika. Dengan power out

put sebesar 10.000 watt radio siaran ini dapat menjangkau para pendengar yang

berada di wilayah dalam radius kurang lebih 60 Km. Radio Dakta menjadi

anggota Persatuan Radio Siaran Swasta Nasional Indonesia (PRSSNI) pada tahun

1995 dengan nomor anggota 013-1/1975. Dakta 107 FM adalah radio informasi

yang telah dikenal di seluruh masyarakat Bekasi, terutama dikalangan menengah

kota yang sedang berkembang pesat saat ini.

Saat ini Dakta menajamkan format siaran menjadi sebuah radio informasi

Bekasi. Sebuah program siaran informasi yang dikemas secara interaktif dan

solutif, dengan kelompok pendengar dewasa menengah ke atas sebagai segmen

yang terlayani dalam porsi terbesar siaran Radio Dakta. Memaparkan

perkembangan dinamika masyarakat khususnya di Bekasi, dari sudut pandang

politik, ekonomi, sosial, budaya, religi dan lainnya. Menjadi sebuah mediator atau

ajang diskusi terbuka dikalangan masyarakat, pemerintahan dan praktisi

profesional.

Dakta 107 FM memiliki pendengar dengan loyalitas cukup tinggi. Hal ini

terlihat dari partisipasi dan respon mereka yang sangat antusias dengan format

baru acara Radio Dakta. Pada program Dakta pagi, Dakta siang, hingga Dakta

Sore, berbagai informasi seputar pelayanan masyarakat di Bekasi, seperti

54 www. Dakta.com

kerusakan, fasilitas umum, info lalu lintas, pelayanan di kantor pemerintahan dan

instansi swasta.

Radio Dakta kini mempunyai motto yang resmi, yakni ”Bijak Dengan

Dialog Cerdas dengan Informasi” dan ”Tepat Akurat dan Bermanfaat”. Radio

Dakta juga memiliki Audience Call, yaitu (Rekan Dakta). Pendanaan Radio Dakta

100% bersumber dari biro iklan dengan sasaran pendengar orang dewasa di atas

20 sampai dengan 45 tahun.55

Disamping melalui udara radio, Radio Dakta juga melaksanakan program-

program off air yang dirancang dengan apik dan aspiratif, sehingga kemashalatan

pendengar tetap terjaga dan dapat respon yang positif dari para pendengarnya.

Kegiatan off air yang berhasil di gelar dalam upaya selalu mendekatkan

Radio Dakta dengan masyarakat seantero Jabodetabek, antara lain:

39

PILKADA Kab. Bekasi 2007, sensasi Biru Indonesia Bekasi 2003,

Festival Abang dan Mpok Kota Bekasi 2003-2005, Indonesia Syariah Expo JHCC

2006, Honda For Student 2006, Pekan Lingkungan Hidup JCC 2007, Corporate

Social Responsibility JCC 2007, Islamic Book Fair 2007, Pameran Produksi Halal

2004, Konser Warna IM3, dll. Menyelenggarakan taklim mingguan dan bualanan

yang dihadiri oleh 100 samapai 1000 orang, Sensasi Biru Indonesia 2002 di Kota

Bekasi yang dihadiri 1000 orang, Fun Bike I dan II yang diikuti 5000 orang.

D. Visi dan Misi Radio Dakta 107 FM

1. Visi

55 www. Dakta. com

Menjadi radio (Islam) terbaik yang menyampaikan kebenaran, sehingga

menjadi aset yang bermanfaat bagi pendengarnya, dan umat Islam pada umumnya

2. Misi

• Membangun image sebagai radio pemersatu umat Islam

• Radio yang memberi referensi ke-Islaman yang lengkap dan baik

• Mengantarkan kepada kemaslahatan umat.

E. Struktur Organisasi

Struktur organisasi merupakan elemen yang penting untuk

mempertahankan kelanggengan dan perkembangan sebuah stasiun radio,

karena aspek ini akan menjadi dasar dari pembagian dan mekanisme tugas

serta tanggung jawab dari personel yang terlibat selanjutnya akan sangat

berpengaruh terhadap kuantitas dan kualitas yang dihasilkan, baik program on

air maupun off air.

Radio Dakta memiliki struktur organisasi sebagai berikut:

Penanggung Jawab/Direktur Utama :Drs. Andi Kosala, M.M

General Manger :Suyanti, SE

Senior Account Executive :Ria Komara

Traffic :Ahmad Harahap

HRD Manager :Karyadi

Financial Manager :Edi

Program :Danny Wahab Habieby

Resource Division Manager

Business Devt Division Manager

General Affair FinanceHuman Resource

Sales

Coordinator

Off Air

Officer

Account

Executive

Traffic &

Adm

Cashier

Book Keeper

Collection

Technician

EDP Reception

Security

Driver

Office Boy

Announcer

Reporter

Web Dev’t

Administration

Production

Operator

Programme Division Manager

General Manager

Director

F. Profil Narasumber atau Penceramah

Ustad Murhali Barda lahir di Bekasi pada tanggal 20 Juni 1973. Beliau

dibesarkan di Bekasi dalam keluarga yang sederhana, Orang Tuanya bekerja

sebagai guru mengaji dilingkungannya. Pendidikan beliau adalah di Pesantren

Modern Darussalam Gontor, beliau belajar banyak ilmu agama disana dan

hingga saat ini diterapakan dilingkungannya. Murhali Barda muda sangat

berbeda dengan kaum remaja seusianya pada saat itu. Ia taat beribadah,

disamping mempunyai karakter dan akhlaq yang mulia. Hari-harinya dihabiskan

untuk belajar, membaca dan membaca. Bahkan di usianya yang sangat muda, ia

telah memposisikan dirinya sebagai guru ditempat ia menuntut ilmu.Dunia ilmu

adalah dunia yang sangat melekat dalam dirinya.

Dan beliau aktif di masyarakat contohnya sebagai ketua FPI (Front

Pembela Islam) Bekasi Raya, kemudian pembina yayasan Darul Ihsan Babelan

dan sebagai penyiar dan narasumber di Radio Dakta hingga saat ini. Saat ini

beliau banyak menghabiskan waktunya di Radio Dakta baik Dakta off air maupun

Dakta on air, beliau ditetapkan untuk terus mengisi acara Kajian Malam

khususnya Kajian Malam Samara yang disiarkan setiap hari Senin. Dan beliau di

Radio Dakta juga membuat acara semacam biro jodoh untuk ikhwan dan akhwat

yang belum mempunyai jodoh dengan mencari jodoh lewat ajang ini dengan cara

ta’aruf. Beliau juga membuat banyak buku salah satunya adalah buku Samara dan

banyak lainnya.

46

BAB IV

PESAN DAKWAH DALAM SIARAN KAJIAN MALAM SAMARA DI

RADIO DAKTA 107 FM

A. Deskripsi Pesan Dakwah Siaran Kajian Malam Samara di Radio Dakta

Dalam bab IV ini penulis mencoba menganalisa isi pesan dakwah yang

terdapat pada siaran Kajian Malam Samara di Radio Dakta 107 FM selama 4

minggu di bulan Februari 2010. namun, sebelumnya penulis akan memaparkan

satu persatu isi pesan dakwah yang terdapat dalam siaran Kajian Malam yang

berbentuk transkip data siaran. Kemudian juri memberikan penilaian terhadap isi

pesan dakwah yang disampaikan sesuai dengan kategorinya hal ini dilakukan

untuk memudahkan dalam menganalisis isi pesan dakwah tersebut.

1. Jangan Meniru Tanpa Ilmu Tentang Valentine Days Disiarkan : 1 Februari 2010 Narasumber : Ustad. Murhali Barda

Setiap manusia berkewajiban untuk menjauhi kemungkaran, yaitu dengan cara mentaati segala perintahnya dan menjauhi segala laranganNya Barang siapa yang melihat kemunkaran hendaklah ia rubah dengan tangannya jika tidak bisa hendaklah dengan lisannya dan jika tidak bisa hendaklah dengan hatinya itulah selemah-lemahnya iman. Ketika Aqidah sudah merosot dengan meniru-niru gaya Barat pasti lambat laun akan menimbulkan keburukan-keburukan. Islam mengajarkan kita agar berbuat baik kepada sesama manusia bukan hanya itu Islam juga mengajarkan kita agar berbuat baik kepada sesama makhluk Allah. 14 Februari atau hari Valentine adalah tanggal kematian Santo Valentaine seorang pemimpin gereja, sehingga dia meresmikan perayaan ini sebagai perayaan hari kasih sayang. Dalam Islam tidak ada istilah hari kasih sayang atau Valentine Days, itu adalah perayaan umat Nasrani barang siapa yang merayakannya berarti mereka mengikuti umat Nasrani, karena manusia yang mengikuti suatu kaum dia termasuk kaum itu jika tidak disertai dengan ilmu. Dan memakai moment Valentine Days untuk bakti sosial misalnya sebaiknya tidak dilakukan karena akan mengkhawatirkan adanya prasangka yang tidak baik (suudzon) dan penolakan terhadap Valentine Days harus di tegakkan karena perayaan ini akan merusak moral bangsa kita saat ini dan orang yang menolak kebenaran dalam Islam disebut kafir.56

56 Transkirip Data Siaran Rekaman Dalam Siaran Kajian Malam Samara, Tanggal 1 Februari 2010, di Jakarta

Tabel 3

Penilaian Juri terhadap Tema 1

Jangan meniru tanpa Ilmu tentang Valentine days

No.

Juri

Kategorisasi Pesan Dakwah

Aqidah Syari’ah Akhlak

1 Juri I √ - -

2 Juri II √ - -

3 Juri III √ - -

Kesimpulan dari tabel diatas dapat di simpulkan bahwa ketiga Juri

menyepakati tema ke-1 berisi pesan dakwah tentang Aqidah

2. Pria Pesolek (Ketika Pria Semakin Cantik) Disiarkan : 8 Februari 2010 Narasumber : Ustad. Murhali Barda

Cinta dunia dan takut mati adalah virus bagi remaja saat ini, setiap manusia diwajibkan untuk mensucikan diri atau membersihkan diri. Rasulullah Saw menganjurkan manusia untuk memperbaiki keadaan, tetapi pria-pria saat ini memperbaiki keadaannya sudah berlebihan seperti Facial, memakai pemutih atau cream, kemudian melentikkan jari-jarinya, memakai perhiasan dan lain sebagainya. Dengan kata lain mereka menyerupai wanita. Pria yang sering bersolek kerojulannya (kelaki-lakiannya) akan semakin terkikis atau hilang dan Allah SWT melaknat pria yang berprilaku seperti wanita.

Dan pria-pria pesolek yang semakin cantik adalah perkara-perkara yang harus dihindari karena akan menimbulkan kemunkaran. Saat ini pria pesolek dinamakan pria metroseksual yaitu pria yang sangat memperhatikan penampilannya sehari-hari, pria yang sangat peduli terhadap kesempurnaan dan merawat tubuhnya yang tidak mau kalah dengan perempuan. Perkara-perkara ini adalah yang menyebabkan keburukan-keburukan dan sangat dibenci Allah SWT, seharusnya apa yang ada ditubuh kita harus disyukuri karena itu adalah suatu anugrah dari Allah SWT .57

57 Transkirip Data Siaran Rekaman Dalam Siaran Kajian Malam Samara, Tanggal 8 Februari 2010, di Jakarta

Tabel 4


Pria Pesolek (Ketika Pria Semakin Cantik)

No.

Juri



1 Juri I - - √

2 Juri II - - √

3 Juri III - - √


menyepakati tema ke-2 berisi pesan dakwah tentang Akhlak

3. Fenomena Pelaku Nikah Sirri, Nikah Mut’ah, dan Poligami Disiarkan : 15 Februari 2010 Narasumber : Ustad. Murhali Barda Kini di masyarakat sedang hangat-hangatnya isu tentang poligami, nikah siri dan nikah mut’ah atau kawin kontrak. Nikah Sirri adalah nikah di bawah tangan yaitu nikah yang dirahasiakan atau diam-diam dan hanya diketahui pihak yang terkait dan pernikahan ini juga tidak dicatatkan secara resmi di KUA. Kemudian Nikah mut’ah adalah sebuah bentuk pernikahan yang dibatasi dengan perjanjian waktu dan upah tertentu tanpa memperhatikan perwalian dan saksi, untuk kemudian terjadi perceraian apabila telah habis masa kontraknya tanpa terkait hukum perceraian dan warisan. Dan Poligami menurut kaidah Islam adalah salah satu upaya untuk menyelamatkan kaum wanita yang diakibatkan oleh ketidakseimbangan jumlah perempuan dengan laki-laki yang lahir dalam kurun waktu tertentu.

Dalam Islam pernikahan tidak boleh ada paksaan, mereka harus mempunyai tujuan untuk membangun keluarga yang Sakinah, mawaddah dan warahmah kemudian nikah Sirri sah menurut syari’at Islam, meski dianggap sah menurut agama, karena telah memenuhi syarat dan rukun nikah, tapi pernikahan ini masih menyisakan persoalan karena secara diam-diam atau dirahasiakan. Sehingga pelaku dianggap berdosa karena mengabaikan perintah Alquran untuk mengikuti aturan pemerintah (ulil amri) yang tidak tercatatnya di KUA. Kemudian nikah Mut’ah dalam Islam adalah hukumnya haram karena dalam perkawinannya tidak mengikuti syari’at Islam dan mengandung perzinahan. Dan Poligami adalah

sebagaian dari syari’at agama yang dihalalkan oleh Allah SWT karena adanya ketentuan-ketentuan tertentu..58

Tabel 5


Fenomena Pelaku Nikah Sirri, Nikah Mut’ah dan Poligami.

No.

Juri



1 Juri I - √ -

2 Juri II - √ -

3 Juri III - √ -


menyepakati tema ke-3 berisi pesan dakwah tentang Syari’ah

4. Menghindari Perbuatan Ghibah Disiarkan : 22 Februari 2010 Narasumber : Ustad. Murhali Barda Ghibah adalah menyebut kekurangan atau aib seseorang yang tidak disukai oleh orang tersebut. Kekurangan atau aib itu bisa terdapat dalam badan, pakaian, rumah, tindakan, agama, dan sebagainya. Dalam lisan, Allah SWT mengibaratkan orang yang yang melakukan ghibah sama saja dengan pemakan bangkai manusia. Oleh karena itu, alangkah baiknya jika kita menghindari perbuatan tersebut. Jika kita ingin terhindar dari perbuatan ini maka merenunglah dan lihatlah pada diri masing-masing apakah diri kita mempunyai aib, baik yang tampak secara lahiriyah maupun yang tersembunyi. Ghibah dipandang sebagai kemaksiatan yang besar, betapa pun seringnya orang yang melakukan ghibah memohon ampun kepada Allah SWT, Allah tidak akan mengampuninya sebelum orang yang dibongkar aibnya itu meridhoinya. 59

Tabel 6


Menghindari Perbuatan Ghibah. 58 Transkirip Data Siaran Rekaman Dalam Siaran Kajian Malam Samara, Tanggal 15 Februari 2010, di Jakarta 59 Transkirip Data Siaran Rekaman Dalam Siaran Kajian Malam Samara, Tanggal 22 Februari 2010, di Jakarta

No.

Juri



1 Juri I - - √

2 Juri II - - √

3 Juri III √ - -

Kesimpulan dari tabel diatas dapat di simpulkan bahwa ketiga Juri menyepakati

tema ke-4 berisi pesan dakwah tentang Akhlak.

5.Mempererat Tali Persaudaraan Disiarkan : 1 Maret 2010 Narasumber :Ustd. Murhali Barda Sebagai orang mukmin tentu berkeinginan agar teman atau sahabatnya ikut memperoleh kebahagiaan. Oleh karena itu, ia harus suka menyuruh mengerjakan yang ma’ruf. Ia tentu tidak ingin membiarkan temannya terjerumus kedalam kemaksiatan, sebab itulah ia harus mengingatkannya agar tidak berbuat kemungkaran. Karena pada hakekatnya, orang mukmin yang satu dengan yang lain adalah bersaudara. Perbedaan warna kulit, bahasa, dan tempat berpijak bukanlah merupakan penghalang untuk saling kenal mengenal menuju persaudaraan. Sudah lazimnya, orang-orang yang bersaudara tidak akan menghendaki adanya perpecahan. Oleh sebab itu, satu dengan yang lain tidak boleh saling mencari kemenangannya sendiri-sendiri. Kita harus dapat menerima nasehat dari orang lain, jika berharap nasehat kita juga dihargai oleh orang. Dengan demikian kita harus menumbuhkan kesadaran untuk memelihara persaudaraan serta menjauhkan diri dari perpecahan. Karena yang demikian itu merupakan realisasi pengakuan bahwa hidup bermasyarakat adalah saling membutuhkan satu sama lain.60

60 Transkirip Data Siaran Rekaman Dalam Siaran Kajian Malam Samara, Tanggal 1 Maret 2010, di Jakarta


Mempererat Tali Persaudaraan

No.

Juri



1 Juri I - - √

2 Juri II - - √

3 Juri III - - √



6.Keutamaan Sifat Sabar Disiarkan : 8 Maret 2010 Narasumber : Ustd. Murhali Barda

Didalam perjalanan hidup, sering kita dihadapkan kepada bermacam-macam keadaan, suka dan duka, lega dan kecewa, sehat dan sakit, bahagia dan dan derita semuanya datang silih berganti. Menghadapi keadaan yang demikian, memerlukan ketabahan dan kesabaran. Sabar dalam arti tabah dan tahan uji menerima segala yang menimpa kepadanya, serta berupaya melepaskan diri dari kesulitan yang dihadapinya dan Sabar adalah sifat mulia yang disukai Allah.

Dengan bersabar kita akan memperoleh keberhasilan, kemudahan, dan kemenangan. Kita menyadari bahwa tak ada keberhasilan tanpa jerih payah, tak ada kebahagiaan tanpa penderitaan. Penderitaan lahir maupun batin harus kita hadapi dengan kesabaran, karena dibalik penderitaan itu Allah menjanjikan kemudahan dan kegembiraan. Orang yang sabar tidak mudah putus asa di waktu mendapat kesulitan, tetapi menerima semuanya itu sebagai suatu kenyataan, disamping berusaha untuk memecahkan problem yang dihadapinya.61


Keutamaan Sifat Sabar


No.

Juri



1 Juri I - - √

2 Juri II - - √

3 Juri III - - √



7.Membina Rumah Tangga Yang Baik Disiarkan : 15 Maret 2010 Narasumber : Ustd. Murhali Barda Rumah Tangga akan tercipta karena adanya perkawinan yang dilakukan oleh dua orang yang berlainan jenis, yakni laki-laki dan perempuan, dimana keduanya ingin hidup bersama dalam satu atap dan satu cita-cita dengan memegang peranan dan tanggung jawab menurut posisi dan fitrahnya masing-masing. Dengan seperti itu sebuah Rumah Tangga bisa menjadi bahagia dan baik tergantung dari pelakunya, yaitu suami dan isteri. Kalau keduanya bisa memegang peranan dan tanggung jawab masing-masing sesuai dengan posisi dan fitrahnya, niscaya rumah tangga itu akan baik dan bahagia dan sebaliknya. Untuk menuju kearah itu suami isteri harus memiliki “Mawaddah Warrahmah”. Mawaddah berarti cinta , sedangkan rahmah bermakna kasih sayang. Hal seperti itulah yang akan mengikat keduanya dalam mengarungi kehidupan bersama dalam suasana tentram dan damai sebab timbulnya kasih sayang itu bukan karena adany bentuk jasmani yang menarik, melainkan datang secara ghaib dan harus terus dibina karena adanya ikatan batin yang erat. 62


Membina Rumah Tangga yang Baik

No. Kategorisasi Pesan Dakwah 62 Transkirip Data Siaran Rekaman Dalam Siaran Kajian Malam Samara, Tanggal 15 Maret 2010, di Jakarta

Juri Aqidah Syari’ah Akhlak

1 Juri I - √ -

2 Juri II - √ -

3 Juri III - - √


tema ke-7 berisi pesan dakwah tentang Syari’ah.

8.Hakekat Taqwa Disiarkan : 22 Maret 2010 Narasumber : Ustd. Murhali Barda

Takwa adalah mengikuti atau memenuhi segala perintah Allah dan menjauhi segala larangannya. Memang tidak mudah melaksanakan takwa yang sebenarnya. Sebab menjalankan semua perintah sudah merupakan tugas tersendiri yang amat berat, belum lagi harus menjauhi segala larangannya, tentu beban bertambah berat,. Namun keduanya harus saling terkait, sebab percuma apabila hanya menjalankan perintah saja, atau menjauhi larangan-Nya saja. Untuk menanamkan rasa ketakwaan hingga mendarah daging dan terpatri di dalam hati, harus lebih dahulu membiasakan untuk memenuhi perintah-perintah Allah sejak dini atau semenjak kecil. Karena dengan seperti itu ketakwaan akan terus bertambah. Untuk itu kita harus senantiasa terus berusaha meningkatkan ketakwaan itu, disamping harus selalu memohon kepada Allah agar diberi kekuatan dan ketenangan.63


Hakekat Taqwa

No.

Juri



1 Juri I - - √

2 Juri II √ - -

3 Juri III √ - -



tema ke-8 berisi pesan dakwah tentang Aqidah.

9.Berdzikir Untuk Mendekatkan Diri kepada Allah SWT Disiarkan : 29 Maret 2010 Narasumber : Ustd. Murhali Barda Kita yang senantiasa menyebut nama Allah SWT, baik diwaktu pagi atau sore, siang atau malam, telah membuktikan bahwa kita betul-betul cinta kepada Allah SWT. Maka Dia-pun juga akan cinta kepada kita. Ucapan-ucapan kalimat dzikir yang paling disukai sebagai pendekatan diri kepada Allah SWT adalah dengan ucapan tasbih, tahmid, dan takbir, artinya mensucikan, memuji dan membesarkan nama Allah SWT. Berdzikir dengan menyebut dan mengingat Allah SWT. Itu dapat menenangkan jiwa dan menentramkan hati kita, yang berarti dzikir kepada Allah SWT, itu merupakan obat yang sangat mujarab bagi kita umat Islam yang jiwanya sedang gelisah. Segala problem hidup akan mudah kita pecahkan dan mudah kita selesaikan dengan baik jika kita tenang dan jiwa kita tentram. Karena itu bagi kita umat Islam yang sedang menghadapi problem berat dan sulit dipecahkan, maka jalan keluarnya yang terbaik adalah mendekatkan diri kepada Allah SWT, dengan berdzikir mengingat Allah SWT agar persoalan yang sedang kita hadapi itu mudah terpecahkan. Walaupun bagaimana sibuk karena banyaknya urusan duniawi dan problema keluarga yang kita hadapi, kita harus tetap menghadap Allah SWT dengan shalat dan dzikir.64


Berdzikir Untuk Mendekatkan Diri Kepada Allah SWT

No.

Juri



1 Juri I - √ -

2 Juri II - √ -

3 Juri III - √ -


tema ke-9 berisi pesan dakwah tentang Syari’ah.


10.Menjaga Diri dari Perbuatan Tercela Disiarkan : 1 April 2010 Narasumber : Ustd. Murhali Barda

Hati yang baik adalah hati yang bersih dan selamat dari pengaruh hawa nafsu jahat dan hawa nafsu Syaithaniyah yang suka mengajak manusia untuk berbuat dosa, karena itu jika kita terhindar dan selamat dari pengaruh jahat tersebut, maka hidup kita akan selamat dan bahagia di hari akhirat nanti. Kita wajib menjaga, memperhatikan dan membersihkannya dari kotoran-kotoran batin, supaya ia bersih dari segala penyakit, misalnya penyakit dengki dan hasud, penyakit riya, sombong, dan lainnya. Kemudian lidah senantiasa selalu berkata yang baik-baik, jujur dan benar. Tidak sedikit lidah yang mengucapkan kata-kata kotor, larut dalam ghibah dan namimah, membicarakan keburukan dan mengadu domba orang lain yang seharusnya ditutup-tutupi supaya tidak timbul fitnah dimana-mana. Dan terakhir menjaga mata dari perbuatan-perbuatan durhaka dan maksiat, agar jiwa kita terhindar atau terbebas dari noda dan dosa yang disebabkan oleh penglihatan mata kita. itulah pentingnya mata yang kita miliki sebagai bagian dari anggota tubuh kita agar kita gunakan sebagai alat untuk membuktikan kebesaran dan kekuasaan Allah SWT.65



No.

Juri



1 Juri I - - √

2 Juri II - - √

3 Juri III - - √



B. Pengolahan Data

65 Transkirip Data Siaran Rekaman Dalam Siaran Kajian Malam Samara, Tanggal 1 April 2010, di Jakarta

Tabel 11 Rekapitulasi Penilaian Dewan Juri

No. Hari/Tanggal

Tema

Penilaian Juri Juri I Juri II Juri III

Aq Sy Ak Aq Sy Ak Aq Sy Ak

Keterangan Kode Penilaian

1 Senin 01 Feb 10

Jangan Meniru Tanpa IlmuTentang Valentine Days

√ √ √ Aq Kesepakatan

2 Senin 08 Feb 10

Pria Pesolek (Ketika Pria Semakin Cantik)

√ √ √ Ak Kesepakatan

3 Senin 15 Feb 10

Fenomena Pelaku Nikah Mut’ah. Sirri dan Poligami

√ √ √ Sy Kesepakatan

4 Senin 22 Feb 10

Menghindari Perbuatan Ghibah


5 Senin 01 Mar 10

Mempererat Tali Persaudaraan √ √ √ Ak Kesepakatan

6 Senin 08 Mar 10

Keutamaan Sifat Sabar √ √ √ Kesepakatan

7 Senin 15 Mar 10

Membina Rumah Tangga Yang Baik


8 Senin 22 Mar 10

Hakekat Taqwa √ √ √ Aq Kesepakatan

9 Senin 29 Apr10

Berdzikir untuk Mendekatkan Diri Kepada Allah SWT


10 Senin 01 Apr 10



Jumlah 1 3 6 2 3 5 3 2 5

Tabel 12

Hasil Jawaban Kesepakatan Juri

Antar Juri item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai

Ke 1 dan 2 10 9 1 0.9

Ke 1 dan 3 10 7 3 0.7

Ke 2 dan 3 10 8 2 0.8

Berdasarkan table di atas koefisien realibilitas antar juri 1 dan 2 yaitu 0.9,

antar juri 1 dan 3 sebesar 0.7, sedangkan antar juri 2 dan 3 yaitu sebesar 0,8 dapat

disimpulkan bahwa koefisien realibilitas antar dewan juri mencapai nilai yang

akurat.

Berdasarkan table di atas, menunjukkan bahwa hasil kesepakatan juri yaitu

sebesar 2,4. hasil ini di dapat dari jumlah semua nilai kesepakatan antar dewan

juri.

Nilai Rata-rata (X)~ 2,4 : 3 = 0,8

Komposit Realibilitas : 3 X 0,8 = 2, 4 = 0,14

1+ 2 X 0,8 17

Dari hasil yang ditemukan penulis bahwa yang terjadi makna rata-rata

tingkat kesepakatan antar juri sebesar 0,14 itu berarti tingkat kesepakatan yang

cukup tinggi antarjuri.

Setelah penulis melakukan perhitungan reliabilitas kepada 3 juri terhadap

kategori-kategori yang penulis buat, selanjutnya akan ditampilkan mengenai

ungkapan atau pernyataan yang mengandung pesan dakwah yang kemudian akan

dihitung untuk mencari jumlah frekuensi. Kemudian dapat ditarik kesimpulan

kecendrungan isi siaran Kajian Malam di 107 FM Radio Dakta.

Berikut ini adalah tabel yang mengandung rincian kategori Aqidah

Tabel 13

Rincian Kategori aqidah

No Uraian Keterangan

1.

2.

3. 4. 5 6. 7.

Setiap manusia berkewajiban untuk menjauhi kemungkaran,

yaitu dengan cara mentaati segala perintahnya dan menjauhi

segala laranganNya.

Dalam Islam Tidak ada istilah hari kasih sayang karena itu

perayaan umat Nasrani.

Barangsiapa yang merayakannya berarti mereka mengikuti kaum

itu

14 Februari adalah tanggal kematian Santo Valentine seorang

pemimpin gereja.

Orang yang menolak kebenaran dalam Islam disebut kafir

Takwa adalah mengikuti perintah Allah dan menjauhi segala

laranganNya

Untuk menanamkan rasa ketaqwaan hingga mendarah daging

dan terpatri didalam hati harus lebih dahulu membiasakan untuk

memenuhi perintah-perintah Allah

Iman Kepada

Allah

Iman Kepada

Allah

Iman Kepada

Allah

Iman Kepada

Allah

Iman Kepada

Allah

Iman Kepada

Allah

Iman Kepada

Allah

Kemudian berikut ini adalah tabel rincian mengenai pernyataan atau

ungkapan yang mengandung kategori Syariah:

Tabel 14

Rincian Kategori Syariah


1.

2.

3. 4. 5 6. 7. 8. 9.

Nikah Sirri adalah nikah dibawah tangan yaitu nikah yang

dirahasiakan dan hanya diketahui pihak yang terkait.

Nikah mut’ah adalah sebuah bentuk pernikahan yang dibatasi

dengan perjanjian waktu dan upah tertentu.

Poligami menurut kaidah Isalam adalah salah satu upaya untu

menyelamatkan kaum wanita dari dekadensi moral.

Dalam Islam Pernikahan tidak boleh ada paksaan.

Pelaku dianggap berdosa karena mengabaikan perintah Al-

Qur’an.

Rumah Tangga akan tercipta karena adanya perkawinan yang

dilakukan oleh dua orang yang berlainan jenis, yakni laki-laki

dan perempuan.

Keduanya ingin hidup bersama dalam satu atap dan satu cita-cita

dengan memegang dan tanggung jawab masing-masing sesuai

dengan posisi dan fitrahnya.

Untuk menuju kearah itu suami isteri harus memiliki

“Mawaddah Warrahmah”

Kita yang senantiasa menyebut nama Allah SWT, baik diwaktu

pagi atau sore, siang atau malam.

Mu’amalah

Mu’amalah Mu’amalah Ubudiyah Ubudiyah Mu’amalah Ubudiyah Ubudiyah Ubudiyah

10.

.

11. 12. .

Ucapan-ucapan kalimat dzikir yang paling disukai sebagai

pendekatan diri kepada Allah SWT adalah dengan ucapan tasbih,

tahmid, dan takbir.

Berdzikir dengan menyebut dan mengingat Allah SWT itu dapat

menenangkan jiwa dan mententramkan hati

Walaupun bagaimana sibuk karena banyaknya urusan duniawi

dan problem keluarga yang kita hadapi, kita harus tetap

menghadap Allah SWT dengan shalat dan dzikir

Ubudiyah Ubudiyah Ubudiyah

Selanjutnya berikut ini adalah tabel rincian mengenai pernyataaan atau

ungkapan yang mengandung kategori Akhlak:

Tabel 15

Rincian Kategori Akhlak


1.

2. 3. 4

Cinta dunia dan takut mati adalah virus bagi remaja saat ini.

Setiap Manusia diwajibkan untuk mensucikan diri atau

membersihkan diri.

Rasulullah SAW menganjurkan manusia untuk memperbaiki

keadaan.

Tetapi pria-pria saat ini memperbaiki keadaan sudah berlebihan

Akhlak Tercela

Kepada Diri sendiri

Akhlak Terpuji

Kepada Diri sendiri

Akhlak Terpuji

Akhlak Tercela

5. 6. 7. 8. 9. 10 11. 12. 13. 14.

Seperti facial, memakai pemutih atau cream dll

Pria Yang sering bersolek kerojulannya akan semakin terkikis

atau hilang. Dan Allah SWT melaknat pria yang berprilaku

seperti wanita.

Seharusnya apa yang ada ditubuh kita harus disyukuri karena itu

adalah suatu anugrah dari Allah SWT.

Ghibah adalah menyebut kekurangan atau aib seseorang yang

tidak disukai oleh orang tersebut.

Allah SWT mengibaratkan orang yang melakukan ghibah sama

saja degan pemakan bangkai manusia.

Jika kita ingin terhindar dari perbuatan ini maka merenunglah

dan lihatlah pada diri masing-masing apakah diri kita

mempunyai aib, baik secara lahiriyah maupun yang tersembunyi.

Sebagai orang mukmin tentu berkeinginan agar teman atau

sahabatnya ikut memperoleh kebahagaiaan.

Oleh karena itu ia harus suka menyuruh mengerjakan yang

ma’ruf.

Perbedaan warna kulit, bahasa, dan tempat berpijak bukanlah

merupakan penghalang untuk saling mengenal menuju

persaudaraaan.

Kita harus dapat menerima nasehat dari orang lain, jika berharap

nasehat kita juga dihargai oleh orang.

Dengan demikian kita harus menumbuhkan kesadaran untuk

memelihara persaudaraan serta menjauhkan diri dari perpecahan.

Kepada Diri Sendiri

Akhlak Tercela

Kepada Diri sendiri

Akhlak Terpuji

Kepada Allah.

Akhlak Tercela

Kepada Manusia

Akhlak Tercela

Terhadap Manusia

Akhlak Terpuji

Kepada Diri sendiri

Akhlak Terpuji

Terhadap Manusia

Akhlak Terpuji

Terhadap Manusia

Akhlak Terpuji

Terhadap Manusia

Akhlak Terpuji

Terhadap Manusia

Akhlak Terpuji

Terhadap Manusia

15 16. 17. 18. 19. 20.

Sabar dalam arti tabah dan tahan uji menerima segala yang

menimpa kepadanya serta berupaya melepaskan diri dari

kesulitan yang dihadapinya.

Dengan bersabar kita akan memperoleh keberhasilan,

kemudahan, dan kemenangan.

Penderitaan lahir maupun batin harus kita hadapi dengan

kesabaran, karena dibalik penderitaan itu Allah menjanjikan

kemudahan dan kegembiraan

Hati yang baik adalah hati yang bersih dan selamat dari

pengaruh hawa nafsu jahat dan hawa nafsu Syaithaniyah yang

suka mengajak manusia untuk berbuat dosa.

Lidah senantiasa selalu berkata yang baik-baik, jujur dan benar.

tidak sedikit lidah yang mengucapkan kata-kata kotor, larut

dalam ghibah dan namimah.

Menjaga mata dari perbuatan-perbuatan durhaka dan maksiat,

agar jiwa kita terhindar atau terbebas dari noda dan dosa yang

disebabkan oleh peglihatan mata.

AkhlakTerpuji

Terhadap Diri

Sendiri

Akhlak Terpuji

Terhadap Diri

sendiri

Akhlak Terpuji

Terhadap Diri

Sendiri

Akhlak Terpuji

Terhadap Diri

Sendiri

Akhlak Terpuji

Terhadap Diri

sendiri

Akhlak Terpuji

Terhadap Diri

Sendiri

Berdasarkan rekapitulasi di atas dapat disimpulkan prosentasi kategori

pesan dakwah yang disiarkan program siaran Kajian Malam Samara sebagaimana

tabel berikut yang akan dihitung rician hasil penelitian dengan rumus:

P = F — X 100% N

P = Prosentase

F = Frekuensi

N = Jumlah Populasi

Tabel 12

Prosentasi Kategori Pesan Dakwah

No. Kategori F Prosentase (%)

1 Aqidah 7 17,9%

2 Syari’ah 12 30,8%

3 Akhlak 20 51,3%

Jumlah 39 100%

Berdasarkan hasil temuan diatas menunjukkan bahwa pesan dakwah yang

mengandung nilai aqidah lebih rendah yaitu sebesar 17.9%, sedangkan untuk

pesan dakwah yang mengandung nilai syari’ah juga masih sama rendah yaitu

sebesar 30.8% dan pesan dakwah yang mengandung nilai akhlak lebih

mendominasinya dibandingkan dengan yang lainnya yaitu sebesar 51.3%.

C. Analisis Data

Setelah melakukan pengolahan data untuk memperoleh koefisien dan

jumalah frekuensi isi siaran Kajian Malam Samara hari Senin di 107 FM Radio

Dakta, maka dapat ditemukan pesan-pesan dakwah yang terdapat dalam siaran

Kajian Malam Samara ini seperti tertulis dalam uraian berikut ini.

1. Isi Pesan Dakwah Tentang Aqidah

Dalam siaran Kaian Malam di 107 FM Radio Dakta ini pesan yang

mengandung unsur aqidah salah satunya yaitu pada ungkapan:

”Setiap manusia berkewajiban untuk menjauhi kemungkaran, yaitu

dengan cara mentaati segala perintahnya dan menjauhi segala

laranganNya”.

Pesan dakwah yang terkandung dalam ungkapan di atas adalah tentang

keimanan seseorang kepada Allah SWT, yaitu bagi siapa yang selalu melakukan

perintah-perintah Allah dan menjauhi segala perintahnya dialah orang-orang yang

beruntung di akhirat kelak

Pada siaran Kajian Malam Samara ini juga narasumber mengajak para

pendengar untuk menjadikan Allah SWT sebagai satu-satunya tumpuan harapan

dan larangan menyukutukan-Nya. Pesan ini dapat kita lihat pada ungkapan

“Orang yang menolak kebenaran dalam Islam disebut kafir”.

Dalam ungkapan di atas, narasumber ini mengajak para pendengar untuk

percaya sepenuhnya kepada Allah dan menilai sesuatu hanya berdasarkan Allah

SWT semata dan Islam adalah agama yang paling benar.

Selanjutnya pesan dakwah yang di angkat mengenai aqidah adalah tentang

perayaan hari kasih sayang “Valentine Day” yang menurut Islam tidak ada

dasarnya sama sekali. Hal tersebut senada dengan ungkapan.

“Dalam Islam Tidak ada istilah hari kasih sayang karena itu

perayaan umat Nasrani”.

Dan selanjutnya narasumber menegaskan hanya agama Islamlah yang

sebenar-benarnya agama disisi Allah. Kemudian narasumber mengungkapkan

kembali.

“Barangsiapa yang merayakannya berarti mereka mengikuti kaum

itu”.

Narasumber menegaskan sungguh sangat merugi apabila ada di antara

umat Islam yang ikut-ikutan dengan cara Valentine Day. Bukanlah prinsip dasar

Valentine Day adalah peringatan yang didasarkan atas pesta jamuan kasih sayang

orang-orang Nasrani yang dikaitkan dengan kematian St. Valentine.

Dan kemudian dakwah yang di angkat mengenai aqidah adalah tentang

hakekat taqwa yang menurut Islam sangat dianjurkan dimiliki oleh setiap umat

Islam.

”Untuk menanamkan rasa ketaqwaan hingga mendarah daging dan

terpatri didalam hati harus lebih dahulu membiasakan untuk memenuhi

perintah-perintah Allah”.

Dalam ungkapan tersebut, narasumber memberikan pesan untuk mengajak

pendengar untuk selalu membiasakan menjalankan perintah Allah agar rasa

ketaqwaan kepada Allah tumbuh didalam hati kita masing-masing.

2. Isi Pesan Dakwah Tentang Syari’ah

Selanjutnya pesan dakwah dalam siaran Kajian Malam Samara di 107 FM

Radio Dakta ini yang mengandung unsur Syariah ada pada ungkapan:

“Dalam Islam Pernikahan tidak boleh ada paksaan”.

Pada ungkapan di atas narasumber memberitahukan bahwa pernikahan itu

harus didasarkan suka sama suka tidak ada boleh paksaan dalam pernikahan

karena Islam menghararamkan jika pernikahan itu dipaksakan.

Kemudian narasumber juga mengajak para pendengar untuk tidak

mengabaikan Al-Qur’an dalam masalah pernikahan. Hal itu terlihat dalam

ungkapan dibawah ini:

“Pelaku dianggap berdosa karena mengabaikan perintah Al-Qur’an”.

Selain masalah syariah yang berkaitan tentang muamalah di atas,

narasumber juga menerangkan masalah syariah yang berkaitan tentang ubudiyah,

seperti ungkapan dibawah ini

“Keduanya ingin hidup bersama dalam satu atap dan satu cita-cita

dengan memegang dan tanggung jawab masing-masing sesuai dengan posisi

dan fitrahnya”.

Maksudnya, mengajak kepada pendengar bahwa tujuan pernikahan adalah

keduanya ingin hidup bersama dan mereka mempunyai cita yang sama sesuai

dengan posisi dan fitrahnya agar dapat menuju keluarga yang sakinah mawaddah

warrahmah.

Selanjutnya pesan dakwah yang di angkat mengenai syariah adalah tentang

Berdzikir mendekatkan diri kepada Allah SWT seperti ungkapan dibawah ini:

“Ucapan-ucapan kalimat dzikir yang paling disukai sebagai

pendekatan diri kepada Allah SWT adalah dengan ucapan tasbih, tahmid,

dan takbir”.

Narasumber ingin memberitahukan bahwa Allah sangat menyukai orang-

orang yang berdzikir. Dan mengajak pendengar untuk senantiasa mendekatkan

diri kepada Allah dengan ucapan tasbih, tahmid dan takbir.

“Berdzikir dengan menyebut dan mengingat Allah SWT itu dapat

menenangkan jiwa dan mententramkan hati”.

Pada ungkapan-ungkapan di atas narasumber memberitahukan kepada

pendengar untuk selalu berdzikir kepada Allah karena dengan mengingat Allah

jiwa dan hati akan tentram. Walaupun banyak problem dalam kehidupan kita

sehari-hari dengan berdzikir pastI Allah akan memberikan ketenangan kepada

kita.

3. Pesan dakwah yang mengandung akhlak

Kemudian yang terakhir, pesan dakwah dalam siaran Kajian Malam di 107

FM Radio Dakta yang mengandung pesan akhlak terlihat pada ungkapan:

“Setiap Manusia diwajibkan untuk mensucikan diri atau

membersihkan diri”.

Pada ungkapan di atas, Narasumber ingin mengajak para pendengar untuk

berakhlak mulia kepada diri sendiri yaitu dengan cara mensucikan diri atau

membersihkan diri kita agar terhindar dari najis karena Allah swt dan Rasul

sangat mencintai akan keindahan.

Kemudian narasumber menjelaskan bahwa zaman sekarang manusia

khususnya laki-laki berprilaku tidak sesuai dengan kodratnya yaitu seperti dalam

ungkapan:

“Tetapi pria-pria saat ini memperbaiki keadaan sudah berlebihan

Seperti facial, memakai pemutih atau cream dan lain sebagainya”.

Saat ini sebagian pria sudah sangat berlebihan perilaku dan akhlaknya

tidak baik yaitu dengan melakukan hal-hal yang tidak sewajarnya bagi laki-laki

dan seharusnya dilakukan oleh perempuan. Dan Allah sangat membenci perilaku

yang seperti ini seperti ungkapan narasumber sebagai berikut

“Pria Yang sering bersolek kerojulannya akan semakin terkikis atau

hilang. Dan Allah SWT melaknat pria yang berprilaku seperti wanita”.

Dari ungkapan di atas narasumber ingin menyampaikan kepada seorang

Muslim khususnya laki-laki untuk selalu tetap berprilaku dan berakhlak baik

kepada diri kita sendiri agar Allah tidak membenci kita dan melaknat kita karena

prilaku yang tidak baik yang kita lakukan.

Selanjutnya pesan dakwah yang di angkat mengenai akhlak adalah tentang

Ghibah yaitu akhlak terhadap manusia seperti ungkapan dibawah ini:

“Allah SWT mengibaratkan orang yang melakukan ghibah sama saja

degan pemakan bangkai manusia”.

Narasumber menegaskan kepada pendengar ghibah adalah salah satu

akhlak yang tercela karena dengan ghibah akan menimbulkan perpecahan dan

permusuhan didalam lingkungan kita masing-masing. Sehingga Allah

mengibaratkan orang yang melakukan ghibah sama dengan pemakan bangkai

manusia. Seharusnya kita tetap menjaga aib seseorang agar kita terhindar dari

perbuatan tercela itu. Seperti ungkapan narasumber sebagai berikut:

“Jika kita ingin terhindar dari perbuatan ini maka merenunglah dan

lihatlah pada diri masing-masing apakah diri kita mempunyai aib, baik

secara lahiriyah maupun yang tersembunyi”.

Dalam menjalani hidup ini, pastilah kita akan mengalami berbagai

persoalan yang muncul. Dalam ungkapan di atas narasumber menjelaskan bahwa

agar terhindar dari perbuatan tercela seperti ghibah kita harus berkaca pada diri

kita sendiri apakah kita mempunyai aib baik secara lahiriyah maupun yang

tersembunyi sehingga kita akan malu jika ingin berbuat membuka aib seseorang

Kemudian narasumber menjelaskan tentang memperat tali persaudaraan.

Hal tersebut terlihat dalam ungkapan

“Perbedaan warna kulit, bahasa, dan tempat berpijak bukanlah

merupakan penghalang untuk saling mengenal menuju persaudaraaan”.

Dan narasumber menjelaskan Allah tidak akan membeda-bedakan manusia

untuk saling mengenal menuju persaudaraan. Allah tidak menyukai permusuhan

dan perpecahan sehingga Allah menyuruh hambanya untuk selalu mempererat tali

persaudaraan di antara sesama. Sesuai dengan ungkapan ini.

“Dengan demikian kita harus menumbuhkan kesadaran untuk

memelihara persaudaraan serta menjauhkan diri dari perpecahan”.

Perpecahan dan perselisihan datang tanpa kita ketahui. Tetapi kita harus

menjaga keharmonisan dengan cara menumbuhkan kesadaran untuk memelihara

persaudaraan.

Selanjutnya narasumber menjelaskan tentang hakekat sabar seperti dalam

ungkapan dibawah ini.

“Penderitaan lahir maupun batin harus kita hadapi dengan

kesabaran, karena dibalik penderitaan itu Allah menjanjikan kemudahan

dan kegembiraan”.

Dari ungkapan di atas narasumber ingin menyampaikan bahwa sabar

adalah sifat yang disukai ole Allah dan Allah tidak selamanya memberikan

penderitaan kepada hambanya di balik penderitaan yang kita hadapi Allah

menjanjikan kemudahan dan kegembiraan.

Kemudian orang yang selalu sabar hatinya selalu baik dan terhindar dari

dosa seperti ungkapan dibawah ini.

“Hati yang baik adalah hati yang bersih dan selamat dari pengaruh

hawa nafsu jahat dan hawa nafsu Syaithaniyah yang suka mengajak manusia

untuk berbuat dosa”.

Ungkapan ini menjelaskan bahwa manusia tidak akan terpengaruh hawa

nafsu jika hatinya baik dan terhindar dari perbuatan tercela dan dosa. Narasumber

senantiasa mengajak kepada pendengar untuk selalu menghindari perbuatan

tercela sma halnya dengan ungkapan dibawah ini.

“Lidah senantiasa selalu berkata yang baik-baik, jujur dan benar.

tidak sedikit lidah yang mengucapkan kata-kata kotor, larut dalam ghibah

dan namimah”.

D. Kecenderungan isi pesan dalam siaran Kajian Malam Samara di 107 FM

Radio Dakta

Untuk mencari kecendrungan isi pesan dalam Siaran Kajian Malam

Samara di 107 FM Radio Dakta penulis menggunakan rumus:

P = F — X 100% N Berdasarkan pengolahan data dan analisis, penulis menyimpulkan bahwa

kecendrungan atau pesan yang lebih dominan dalan siaran Kajian Malam Samara

di 107 FM Radio Dakta adalah pesan Akhlak dengan prosentase 51,3%.

Kemudian dilanjutkan dengan pesan Aqidah sebesar 17,9% dan terakhir juga

Syari’ah sebesar 30,8%.

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Setelah menganalisis dan menjelaskan mengenai isi pesan dakwah dalam

siaran Kajian Malam Samara di Radio Dakta 107 FM , maka peneliti dapat

merumuskan kesimpulan bahwa isi pesan dakwah tersebut mengandung tiga

kategori ajaran Islam yaitu: Aqidah, Syari’ah, dan Akhlak. Selanjutnya ketiga

kategori tersebut dapat dirinci lagi sebagai berikut:

1. Pesan aqidah yang terdapat di dalam siaran Kajian Malam Samara terdapat

pada tema-tema telah mengandung masalah keimanan yang terdapat pada

rukun iman. Karena pengetahuan tentang ketauhidan ini merupakan inti

dari ajaran Islam. Pesan aqidah ini sebesar 17,9%

2. Sedangkan pesan kategori Syari’ah dalam Siaran Kajian Malam sudah

menunjukkan pembahasan mengenai pembagian syari’at yang merupakan

pendorong kita untuk meningkatkan ketaatan pada perintah-Nya serta

sebagai kekuatan untuk menjauhi segala sesuatu yang dilarangnya. Pesan

syari’ah ini sama dengan aqidah yaitu sebesar 30,8%.

3. Dan pesan dakwah tentang akhlak dalan siaran Kajian Malam Samara ini

sebagai bahan perenungan bagi seorang muslim dan seorang mu’min agar

berprilaku sesuai dengan yang di amanatkan oleh Allah SWT dan yang

telah dijelaskan serta dipraktekan oleh Rasulullah SAW yaitu harus

mencontoh perangainya. Dan pesan akhlak mendominasi dengan

prosentase terbesar sebesar 51,3%.

72

B. Saran-saran

1. Peneliti berharap kepada Radio Dakta 107 FM melalui siaran Kajian

Malam Samara ini mampu meningkatkan pesan aqidah yang

merupakan inti dari ajaran Islam. Karena hal ini berkenaan dengan

keyakinan. Sehingga dapat memberikan kesadaran bagi umat Islam

dalam menjalani kehidupan.

2. Begitu juga untuk pesan Syari’ah lebih diperici lagi masalah-masalah

yang berkaitan dengan ibadah ritual baik yang dilakukan dengan

perbuatan maupun dengan lisan untuk mendekatkan diri kepada

Allah SWT.

3. Dan untuk pesan Akhlak, peneliti mengharapkan agar diperbanyak

kisah-kisah mengenai akhlak Rasulullah SAW, para sahabatnya, dan

orang-orang shaleh lainnya yang dapat dijadikan contoh dan bahan

renungan bagi umat Islam dalam bersikap.

DAFTAR PUSTAKA

Amin, Samsul Munir, Rekonstruksi Pemikiran Dakwah Islam, Jakarta: Amza, 2008. Anshari, Endang Saifuddin, Wawasan Islam, Jakarta: PT. Raja Garfindo Persada, 1993. -------------------------------, Wawasan Islam, Jakarta: Rajawali, 1996. Anshari, Pemahaman dan Pengalaman Dakwah, Surabaya: Al-Ikhlas, 1993. Ar-Rafi’i, Mustofa, Potret Juru Dakwah, Jakarta: Pustaka Al-Kausar, 2002. Arifin, M, Psikologi Dakwah, Jakarta: Bulan Bintang, 1997. Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, Jakarta: Rhineka Cipta, 1998 Azis, Moh, Ali, Ilmu Dakwah, Jakarta: Kencana, 2004. Badruttamam, Nurul, Dakwah Kolaboratif Tarmizi Taher, Jakarta: Grafindo Khazanah Ilmu, 2005. Bakhtiar, Wardi, Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah, Jakarta: Logos, 1997. Darmanto, Antonio, Teknik Penulisan Naskah Siaran Radio, Yogyakarta: Universitas Atma Jaya, 1998. Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemanya, Jakarta: PT. Serajaya Santra, 1988. Effendi, Onong Uchyana, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek, Bandung: Rosda Karya, 1994. ------------------------------, Ilmu, Teori dan Praktek Filsafat Komunikasi, Bandung, PT. Citra Aditya Bakti, 2003. Hasannudin, Manajemen Dakwah, Jakarta: UIN Jakarta Press, 2005. Jumroni dan Suhaimi, Metode-metode Penelitian Komunikasi, Jakarta: PT. Serambi Ilmu Semesta, 2004. Kusnawan et All, Komunikasi dan Penyiaran Islam, Bandung: Benang Merah Press, 2004.

Lenggogeni, Sari, The beuty Of Metrosexual, Padang: Universitas Andalas, 2009 Misbahul Anam, Syaikh, Asfari, Syahrillah, Menjaga Cinta dan Ridha Allah Yang Abadi, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2005. Mohd. Fachruddin, Fuad, Kawin Mut’ah Dalam Pandangan Islam, Jakarta: Pedoman Ilmu, 1992. Munir Amin, Samsul, Ilmu Dakwah, Jakarta: Amza, 2009. Natsir, M, Fiqhud Dakwah, Solo: Ramadhani, 1978. Nashih U’lwan, Abdullah, Hikmah Poligami Dalam Islam, Jakarta:Studia Press, 1997. Oemar, Toha Yahya, Islam dan Dakwah, Jakarta: Al-Muwardi Prima, 2004. Shihab, M. Quraish, Wawasan Al-Qur’an, Bandung: Mizan, 2000 -----------------------, Membumikan Al-Qur’an, Bandung: Mizan, 1993. Syamsul M. Romli, Asep, Dasar-dasar Siaran Radio, Bandung: Nuansa, 2009. Syukir, Asmuni, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, Surabaya: Al-Ikhlas, 1993.

Lampiran

Berita Acara Wawancara

Wawancara Dengan Narasumber Kajian Malam Samara Radio Dakta

dengan Ustd. Murhali Barda

Nama Interviewer : Rusydiana

Nama Narasumber : Ustd. Murhali Barda

Waktu : 14 Febuari 2010- Pukul 15.00 WIB

Tempat : Radio Dakta

T : Kapan dan berapa lama Kajian Malam Samara mengudara?

J : Program ini ada dan dibuat sejak 8 tahun yang lalu kira-kira dari tahun 2002

yang berawal penyiarnya adalah ustd. Abdurrahman, ustd. Syaikhu dan kemudian

ustd. Murhali Barda samapai sekarang ini. Kajian Malam Samara ini mempunyai

rating yang sangat baik mulai dari poling sms dan pertanyaan kajian ini adalah

yang paling banyak dari program-program lainnya.

T : Apa alasan Ustad menamakan siaran ini dengan sebutan Kajian Malam

Samara?

J : Samara adalah kata singkatan dari kata Sakinah Mawaddah Warrahmah

alasannya dinamakan Samara karena untuk memberikan pengetahuan bagi remaja

dan keluarga agar bisa terus menjaga keharmonisan dalam berkeluarga dan

berprilaku sehari-hari.

T : Apa sajakah isi materi yang disampaikan pada acara Kajian Malam Samara?

J : Isi materi yang dibahas dalam Kajian Malam Samara ini adalah lebih banyak

pernikahan dari tata cara ta’aruf, nadzhor, tata cara bagaimana perempuan boleh

dilihat oleh laki-laki, tata cara bagaimana hubungan yang harmonis dan segala

sesuatu yang berkaitan dengan kekeluargaan serta fenomena remaja muslim saat

ini.

T : Faktor apa saja yang mendukung dan menghambat acara siaran Kajian Malam

Samara ini?

J : Pendukungnya lumayan banyak karena memang banyaknya peminat atau

masyarakat yang mendengarkan acara siaran ini dan program ini didukung oleh

radio Dakta sebagai program tetap. Kemudian penghambatnya menurut saya

jelasnya tidak ada penghambatnya dalam mengisi Kajian Malam Samara ini.

T : Siapa sajakah yang menjadi narasumber yang mengisi materi siaran Kajian

Malam Samara ini?

J : Yang mengisi materi pada Kajian Malam Samara ini adalah ustad sendiri

(Ustd. Murhali Barda) dahulu banyak yang mengisi materi di siaran ini tetapi

karena kesibukan mereka maka ditetapkan hanya saya (Ustd. Murhali Barda) yang

mengisi acara siaran ini.

T : Apa maksud dan tujuan diadakannya Kajian Malam Samara ini?

J : Tujuan dan maksudnya adalah untuk penyampaian informasi mengenai

syari’at-syari’at Islam khhususnya mengenai pernikahan dan pergaulan kemudian

sebagai pencerahan bagi masyarakat untuk menghindari perkara-perkara yang

tidak sesuai dengan dengan syari’at agama.

T : Siapa target yang ingin dicapai pada acara siaran Kajian Malam Samara ini?

J : Target pendengar yang ingin dicapai dalam acara ini adalah pelajar dan

mahasiswa dan seluruh masyarakat Bekasi, terutama kaum muslimah yang

kebanyakan ibu-ibu rumah tangga.

Jakarta,14 Februari 2010

Mengetahui Narasumber

Interviewer Ustad. Murhali Barda

Rusydiana

analisis isi pesan dakwah dalam siaran kajian...

Documents