PERKEMBANGAN ISLAM DI PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIAINDONESIA

Masuknya Islam di IndonesiaMasuknya Islam di IndonesiaIslam masuk ke Indonesia melalui jalurIslam masuk ke Indonesia melalui jalur Utara Utara Damaskus – Bagdad-Gujarat-SrilangkaDamaskus – Bagdad-Gujarat-SrilangkaMekkah IndonesiaMekkah Indonesia

Yaman-Gujarat-SrilangkaYaman-Gujarat-Srilangka SelatanSelatan

Menurut hasil seminar sejarah Islam di Medan pada Menurut hasil seminar sejarah Islam di Medan pada Tahun 1965 dan di Aceh tahun 1978 bahwa agama Islam telah Tahun 1965 dan di Aceh tahun 1978 bahwa agama Islam telah masuk di Nusantara mulai abad 11 H / abad 7 M) langsung dari masuk di Nusantara mulai abad 11 H / abad 7 M) langsung dari tanah Arab. Daerah yang mula-mula menerima Islam adalah tanah Arab. Daerah yang mula-mula menerima Islam adalah Aceh pada masa khalifah Utsman bin Affan (644-656)Aceh pada masa khalifah Utsman bin Affan (644-656)

Pendapat para ahli tentang Pendapat para ahli tentang siapa yang membawa Islam ke siapa yang membawa Islam ke IndonesiaIndonesiaa.Menurut Thomas W.Arnold bahwa Islam masuk ke Indonesia a.Menurut Thomas W.Arnold bahwa Islam masuk ke Indonesia

dibawa oleh orang Arab. Sebagai buktinya pada abad ke 7 dibawa oleh orang Arab. Sebagai buktinya pada abad ke 7 di pantai barat Sumatera telah ditemukan perkampungan di pantai barat Sumatera telah ditemukan perkampungan orang-orang Arab. Juga ditemukan kuburan orang Islam di orang-orang Arab. Juga ditemukan kuburan orang Islam di Boros antara Aceh dan Tapanuli.Boros antara Aceh dan Tapanuli.

b.Menurut Snock Hurgronye Islam masuk di Indonesia dibawa b.Menurut Snock Hurgronye Islam masuk di Indonesia dibawa oleh orang India. Ini dibuktikan dengan adanya batu nisan oleh orang India. Ini dibuktikan dengan adanya batu nisan yang berada di Makam Sultan Malik Al-Saleh yang wafat yang berada di Makam Sultan Malik Al-Saleh yang wafat pada tahun 1927 Mpada tahun 1927 M

c.Menurut Husein Djayadiningrat Islam masuk di Indonesia c.Menurut Husein Djayadiningrat Islam masuk di Indonesia dibawa oleh orang Persia. Buktinya adanya perubahan dibawa oleh orang Persia. Buktinya adanya perubahan ejaan dari Arab ke Persia. Dan diperkuat oleh Mucas bahwa ejaan dari Arab ke Persia. Dan diperkuat oleh Mucas bahwa Pasai berasal dari kata Persia Pasai berasal dari kata Persia

Perkembangan Islam di Perkembangan Islam di SumateraSumatera

Penyebaran Islam di Samudera Pasai Aceh terjadi Penyebaran Islam di Samudera Pasai Aceh terjadi pada pertengahan abad ke 13 M. Ibnu Batutah pada pertengahan abad ke 13 M. Ibnu Batutah menceritakan bahwa Sultan Kerajaan menceritakan bahwa Sultan Kerajaan Samudera Pasai Sultan Al-Malik Az-Zahir Samudera Pasai Sultan Al-Malik Az-Zahir dikelilingi oleh ulama dan muballig Islam. Raja-dikelilingi oleh ulama dan muballig Islam. Raja-raja Aceh mengangkat para ulama menjadi raja Aceh mengangkat para ulama menjadi penasehat dan pejabat di bidang keagamaan penasehat dan pejabat di bidang keagamaan sebagaimana berikut sebagaimana berikut

1.1. Sultan Iskandar Muda (1607-1636 M) Sultan Iskandar Muda (1607-1636 M) mengangkat Syekh Syamsuddin As-Sumaterani mengangkat Syekh Syamsuddin As-Sumaterani menjadi Mufti (Qadi Malikul Adil) Kerajaan Acehmenjadi Mufti (Qadi Malikul Adil) Kerajaan Aceh

2.2. Sultan Iskandar Sani (1636-1641 M) Sultan Iskandar Sani (1636-1641 M) mengangkat Syekh Nuruddin Ar-Raniri menjadi mengangkat Syekh Nuruddin Ar-Raniri menjadi mufti kerajaanmufti kerajaan

3.3. Sultanah Syaifatulladin Syekh mengangkat Sultanah Syaifatulladin Syekh mengangkat Syekh Abdurrauf Singkel menjadi penasehat di Syekh Abdurrauf Singkel menjadi penasehat di bidang Agamabidang Agama

Perkembangan Islam di JawaPerkembangan Islam di JawaIslam menyebar di pulau Jawa dimulai sebelum Islam menyebar di pulau Jawa dimulai sebelum

tahun 1102 M karena ditemukan keterangan tahun 1102 M karena ditemukan keterangan yang bertuliskan peringatan matinya seorang yang bertuliskan peringatan matinya seorang wanita bernama Fatimah binti Maimun bin Al-wanita bernama Fatimah binti Maimun bin Al-Qohir Billah pada tanggal 7 Rajab 495 H (27 Qohir Billah pada tanggal 7 Rajab 495 H (27 April 1102) di negeri Heran kira-kira 6 km di April 1102) di negeri Heran kira-kira 6 km di sebelah barat laut Gresik.sebelah barat laut Gresik.

Perkembangan Agama Islam di Jawa tidak Perkembangan Agama Islam di Jawa tidak dapat lepas dari peranan dan andil Walisongo dapat lepas dari peranan dan andil Walisongo yang begitu gigih dalam menyiarkan agama yang begitu gigih dalam menyiarkan agama Islam, sehingga dengan cepat agama Islam Islam, sehingga dengan cepat agama Islam berkembang ke seluruh pulau Jawa.berkembang ke seluruh pulau Jawa.

• Adapun nama-nama Walisongo yaitu :Adapun nama-nama Walisongo yaitu :

• 1. Maulana Malik Ibrahim berasal dari 1. Maulana Malik Ibrahim berasal dari Kasyan Bangsa Arab, kemudian Kasyan Bangsa Arab, kemudian menyiarkan Islam di Kota Gresik dan menyiarkan Islam di Kota Gresik dan wafat pada tgl.12 Rabi’ul awwal 852 wafat pada tgl.12 Rabi’ul awwal 852 H (9 April 1419 M).H (9 April 1419 M).

• 2. Raden Rahmat atau Sunan Ampel. 2. Raden Rahmat atau Sunan Ampel. Beliau adalah keturunan putri Raja Beliau adalah keturunan putri Raja Aceh yang menikah dengan seorang Aceh yang menikah dengan seorang penyiar Islam dari Arab. Beliau penyiar Islam dari Arab. Beliau menyiarkan agama Islam di Ampel menyiarkan agama Islam di Ampel dan Surabaya, wafat tahun 1481 Mdan Surabaya, wafat tahun 1481 M

• 3. Makhdum Ibrahim (Sunan Bonang) 3. Makhdum Ibrahim (Sunan Bonang) putra Raden Rahmat. Beliau putra Raden Rahmat. Beliau menyiarkan agama Islam di Tuban, menyiarkan agama Islam di Tuban, lahir tahun 1463 dan wafat tahun 1525 lahir tahun 1463 dan wafat tahun 1525 M dan dimakamkan di Tuban.M dan dimakamkan di Tuban.

• 4. Masih Makurat (Sunan Drajat), putra 4. Masih Makurat (Sunan Drajat), putra Raden Rahmat. Beliau menyebarkan Raden Rahmat. Beliau menyebarkan Islam di Sedayu Jawa Timur, wafat dan Islam di Sedayu Jawa Timur, wafat dan dimakamkan di Sedayu.dimakamkan di Sedayu.

• 5. Muhammad Syahid (Sunan Kalijaga). 5. Muhammad Syahid (Sunan Kalijaga). Beliau adalah putra Ki Tumenggung Beliau adalah putra Ki Tumenggung Wilatika Bupati Tuban, menyiarkan Wilatika Bupati Tuban, menyiarkan agama Islam di Demak. Beliau wafat agama Islam di Demak. Beliau wafat dan dimakamkan di Kadilangu.dan dimakamkan di Kadilangu.

• 6. Maulana Ainul Yaqin (Sunan Giri) 6. Maulana Ainul Yaqin (Sunan Giri) adalah keturunan putri dari adalah keturunan putri dari Blambangan yang diperistri oleh Blambangan yang diperistri oleh Maulana Ishak. Beliau belajar agama Maulana Ishak. Beliau belajar agama Islam di Malaka selama 3 tahun, Islam di Malaka selama 3 tahun, kemudian pulang ke Jawa dan kemudian pulang ke Jawa dan menyebarkan agama Islam di puncak menyebarkan agama Islam di puncak bukit Giri (dekat Gresik). Beliau wafat bukit Giri (dekat Gresik). Beliau wafat dan dimakamkan di Giri.dan dimakamkan di Giri.•7. Raden Umar Said (Sunan Muria) 7. Raden Umar Said (Sunan Muria) adalah putra Sunan Kalijaga dan adalah putra Sunan Kalijaga dan beliau menyiarkan agama Islam di beliau menyiarkan agama Islam di Kudus. Beliau wafat dan dimakamkan Kudus. Beliau wafat dan dimakamkan di Gunung Muria.di Gunung Muria.

• 8. Syekh Ja’far Shadiq (Sunan Kudus) 8. Syekh Ja’far Shadiq (Sunan Kudus) beliau keturunan dari Ali bin Abi Thalib beliau keturunan dari Ali bin Abi Thalib dan menyiarkan agama Islam di Kudus.dan menyiarkan agama Islam di Kudus.

• Beliau wafat dan dimakamkan di Kudus.Beliau wafat dan dimakamkan di Kudus.

•9. Fatahillah (Sunan Gunung Jati) adalah 9. Fatahillah (Sunan Gunung Jati) adalah keturunan Arab yang lahir dan keturunan Arab yang lahir dan dibesarkan di Pasai (Aceh). Beliau pernah dibesarkan di Pasai (Aceh). Beliau pernah belajar agama Islam di Mekkah dan tahun belajar agama Islam di Mekkah dan tahun 1521 M pulang ke Demak. Beliau selain 1521 M pulang ke Demak. Beliau selain seorang ulama juga sebagai panglima seorang ulama juga sebagai panglima perang dan raja kerajaan Banten. perang dan raja kerajaan Banten. Kemudian beliau menetap di Cirebon dan Kemudian beliau menetap di Cirebon dan menyiarkan agama Islam di Gunung Jati. menyiarkan agama Islam di Gunung Jati. Beliau wafat dan dimakamkan di Gunung Beliau wafat dan dimakamkan di Gunung Jati.Jati.

• Adapun jasa wali songo dalam Adapun jasa wali songo dalam penyebaran agama Islam di Jawa adalah penyebaran agama Islam di Jawa adalah menyebarkan agama Islam kepada menyebarkan agama Islam kepada penduduk pedalaman pulau Jawa. penduduk pedalaman pulau Jawa. Sebelumnya agama Islam hanya Sebelumnya agama Islam hanya berkembang di daerah pesisir. Wali berkembang di daerah pesisir. Wali songo berhasil mendirikan beberapa songo berhasil mendirikan beberapa kerajaan Islam di Pulau Jawa seperti kerajaan Islam di Pulau Jawa seperti kerajaan Demak, Pajang dan Banten.kerajaan Demak, Pajang dan Banten.

Kerajaan Islam di JawaKerajaan Islam di Jawa

• a.Kerajaan Demak; didirikan oleh Raden Fatah (1475-1518), pada masa a.Kerajaan Demak; didirikan oleh Raden Fatah (1475-1518), pada masa pemerintahannya agama Islam mengalami perkembangan yang pesat pemerintahannya agama Islam mengalami perkembangan yang pesat karena didukung oleh kegiatan dakwah walisongo. Setelah Raden Fatah karena didukung oleh kegiatan dakwah walisongo. Setelah Raden Fatah wafat digantikan putranya Pati Unus yang hanya memerintah selama 3 wafat digantikan putranya Pati Unus yang hanya memerintah selama 3 tahun dan digantikan saudaranya Sekar Sedo Lepen yang kemudian tahun dan digantikan saudaranya Sekar Sedo Lepen yang kemudian dibunuh Sultan Prawoto putra Trenggono. Sultan Trenggono menjadi raja dibunuh Sultan Prawoto putra Trenggono. Sultan Trenggono menjadi raja Demak ketiga.Demak ketiga.

• b.Kerajaan Pajang; didirikan oleh Sultan Adiwijaya (Jaka Tingkir).b.Kerajaan Pajang; didirikan oleh Sultan Adiwijaya (Jaka Tingkir).• Pusat kerajan dipindahkan dari Demak ke pedalaman yaitu PajangPusat kerajan dipindahkan dari Demak ke pedalaman yaitu Pajang• Pada tahun 1528 Sultan Adiwijaya wafat dan digantikan Pangeran Benawa, Pada tahun 1528 Sultan Adiwijaya wafat dan digantikan Pangeran Benawa,

karena merasa tidak mampu diserahkan kepada Sutawijaya Pada tahun karena merasa tidak mampu diserahkan kepada Sutawijaya Pada tahun 1586 pusat kerajaan Pajang dipindahkan ke Mataram.1586 pusat kerajaan Pajang dipindahkan ke Mataram.

• C.Kerajaan Banten, usaha Demak dalam ekspansinya ke arah barat berupa C.Kerajaan Banten, usaha Demak dalam ekspansinya ke arah barat berupa pemukiman yang dipimpin oleh Nurullah (Sunan Gunung Jati) dan sebagai pemukiman yang dipimpin oleh Nurullah (Sunan Gunung Jati) dan sebagai pendiri kerajaan Banten (1525 M) Pada tahun 1527 Sunda Kelapa dapat pendiri kerajaan Banten (1525 M) Pada tahun 1527 Sunda Kelapa dapat berhasil ditaklukkan. Fatahillah pindah ke Cirebon kekuasan diserahkan berhasil ditaklukkan. Fatahillah pindah ke Cirebon kekuasan diserahkan kepada putranya Hasanuddin dan pasa itu Sunda Kelapa berganti nama kepada putranya Hasanuddin dan pasa itu Sunda Kelapa berganti nama Jayakarta. Sepeninggal Hasanuddin 1570 Maulana Yusuf menggantikan Jayakarta. Sepeninggal Hasanuddin 1570 Maulana Yusuf menggantikan dan meneruskan politik ekspansinya ke Pakuan Pajajaran.dan meneruskan politik ekspansinya ke Pakuan Pajajaran.

Perkembangan Islam di Perkembangan Islam di SulawesiSulawesi

• Adapun yang menyiarkan agama Islam diAdapun yang menyiarkan agama Islam di• Sulawesi adalah Datuk Ri Bandang dan Datuk Sulawesi adalah Datuk Ri Bandang dan Datuk

Sulaiman. Datuk Ri Bandang ada-Sulaiman. Datuk Ri Bandang ada-• lah murid Sunan Giri dan beliau mengajarlah murid Sunan Giri dan beliau mengajar• kan agama Islam kepada rakyat dan parakan agama Islam kepada rakyat dan para• Raja. Daerah pelopor pengembangan aga ma Raja. Daerah pelopor pengembangan aga ma

Islam adalah di Gowa-Tallo kerajaan di Islam adalah di Gowa-Tallo kerajaan di Sulawesi Selatan. Kedua kerajaan itu ke- Sulawesi Selatan. Kedua kerajaan itu ke- mudian bergabung menjadi Makassarmudian bergabung menjadi Makassar

• Raja Gowa menjadi raja Makassar kemudian ber Raja Gowa menjadi raja Makassar kemudian ber • gelar Sultan Alauddin. Sedangkan raja Tallo gelar Sultan Alauddin. Sedangkan raja Tallo

menjadi mangkubumi dgn gelar Sultan menjadi mangkubumi dgn gelar Sultan Abdullah. Kemudian keduanya giat Abdullah. Kemudian keduanya giat menyebarkan agama Islam. Sultan Alauddin menyebarkan agama Islam. Sultan Alauddin tidak menyetujui sikap Belanda yang ingin tidak menyetujui sikap Belanda yang ingin monopoli sehingga sering bertentangan antara monopoli sehingga sering bertentangan antara Sultan dan Belanda. Setelah beliau wafat Sultan dan Belanda. Setelah beliau wafat dilanjutkan putra-putranya Sultan Muhammad dilanjutkan putra-putranya Sultan Muhammad Said dan Sultan Hasanuddin Keduanya sangat Said dan Sultan Hasanuddin Keduanya sangat gigih melawan Belandagigih melawan Belanda

Perkembangan Islam di Perkembangan Islam di KalimantanKalimantan• Sekitar tahun 1550 di Banjar berdirilah kerajaan Islam dengan Sekitar tahun 1550 di Banjar berdirilah kerajaan Islam dengan

rajanya bergelar Sultan Suryanullah. Sejak itu pula rakyat Banjar rajanya bergelar Sultan Suryanullah. Sejak itu pula rakyat Banjar banyak yang memeluk agama Islambanyak yang memeluk agama Islam

• Demak mengirimkan para penghulu untuk mengajarkan agama Demak mengirimkan para penghulu untuk mengajarkan agama Islam kepada keluarga istana, para pejabat dan akhirnya kepada Islam kepada keluarga istana, para pejabat dan akhirnya kepada rakyatnya. rakyatnya.

• Perkembangan Islam di Kutai dilakukan oleh Datuk Ri Bandang dan Perkembangan Islam di Kutai dilakukan oleh Datuk Ri Bandang dan Tunggang Parangan. Dengan cepat agama Islam berkembang di Tunggang Parangan. Dengan cepat agama Islam berkembang di Kutai termasuk pula raja Mahkota Kutai masuk Islam. Kutai termasuk pula raja Mahkota Kutai masuk Islam. Pengembangan agama Islam berlanjut ke daerah pedalaman pada Pengembangan agama Islam berlanjut ke daerah pedalaman pada pemerintahan Aji di Langgar dan diteruskan penggantinya sampai pemerintahan Aji di Langgar dan diteruskan penggantinya sampai ke Muara Kaman.ke Muara Kaman.

• Pada tahun 1550 M di Sukadana (KalimantanBarat) telah berdiri Pada tahun 1550 M di Sukadana (KalimantanBarat) telah berdiri kerajaan Islam. Ini berarti jauh sebelum tahun itu rakyat telah kerajaan Islam. Ini berarti jauh sebelum tahun itu rakyat telah memeluk agama Islam. Adapun yang mengislamkan daerah memeluk agama Islam. Adapun yang mengislamkan daerah Sukadana adalah orang Arab Islam yang datang dari Sriwijaya. Sukadana adalah orang Arab Islam yang datang dari Sriwijaya. Sultan yang masuk Islam adalah Panembahan Giri Kusuma (1591) Sultan yang masuk Islam adalah Panembahan Giri Kusuma (1591) dan Sultan Hammad Safiuddin (1677)dan Sultan Hammad Safiuddin (1677)

Perkembangan Islam di MalukuPerkembangan Islam di Maluku

• Islam masuk di Maluku diperkirakan akhir abad ke 14 dan awal Islam masuk di Maluku diperkirakan akhir abad ke 14 dan awal abad ke15 M. Masuknya Islam dibawa oleh para muballig dan abad ke15 M. Masuknya Islam dibawa oleh para muballig dan pedagang dari Samudera Pasai, Malaka dan Jawa. Di Maluku pedagang dari Samudera Pasai, Malaka dan Jawa. Di Maluku tampaknya ada kaderisasi bagi yang sudah beragama Islam tampaknya ada kaderisasi bagi yang sudah beragama Islam mereka dengan sukarela menuntut ilmu agama Islam di berbagai mereka dengan sukarela menuntut ilmu agama Islam di berbagai pesantren Jawa Timur, sekembalinya dari pesantren mereka pesantren Jawa Timur, sekembalinya dari pesantren mereka melakukan penyebaran agama Islam di daerahnya masing-masing.melakukan penyebaran agama Islam di daerahnya masing-masing.

• Raja-rajanya pun sudah banyak yang memeluk Islam, antara lain :Raja-rajanya pun sudah banyak yang memeluk Islam, antara lain :• a.Raja Ternate Sultan Mahrum (1465-1486) dilanjutkana.Raja Ternate Sultan Mahrum (1465-1486) dilanjutkan• Sultan Zainal Abidin yang mampu mensyiarkan Islam Sultan Zainal Abidin yang mampu mensyiarkan Islam • sampai ke pelosok Maluku, Irian Jaya (Papua) sampaisampai ke pelosok Maluku, Irian Jaya (Papua) sampai• ke Philipinake Philipina• b.Raja Tidore yang bergelar Sultan Jamaluddinb.Raja Tidore yang bergelar Sultan Jamaluddin• c.Raja Jailolo yang berganti nama Sultan Hasanuddinc.Raja Jailolo yang berganti nama Sultan Hasanuddin• d.Tahun1520 Raja Bacan masuk Islam dengan gelar Sultan Zainald.Tahun1520 Raja Bacan masuk Islam dengan gelar Sultan Zainal• Abidin Abidin

Perkembangan Ilmu Perkembangan Ilmu pengetahuan dan teknologipengetahuan dan teknologi• Perkembangan ilmu pengetahuan dan kebudayaan dapat Perkembangan ilmu pengetahuan dan kebudayaan dapat

dilihat dari beberapa sisi antara lain :dilihat dari beberapa sisi antara lain :• Perjuangan umat Islam oleh para ulama dan masyarakat Perjuangan umat Islam oleh para ulama dan masyarakat

berlangsung sejak kehadirannya hingga pada masa berlangsung sejak kehadirannya hingga pada masa penjajahan dan masa kemerdekaan. Ada 2 cara yang penjajahan dan masa kemerdekaan. Ada 2 cara yang dilakukan para ulama dalam menumbuh kembangkan dilakukan para ulama dalam menumbuh kembangkan ajarannya yaitu :ajarannya yaitu :

• a.Membentuk kader-kader ulama yang yg akan bertugas a.Membentuk kader-kader ulama yang yg akan bertugas sebagai muballig. Cara ini dilakukan dalam lembaga-lembaga sebagai muballig. Cara ini dilakukan dalam lembaga-lembaga pendidikan seperti pesantren di Jawa, dayah di Aceh, surau di pendidikan seperti pesantren di Jawa, dayah di Aceh, surau di Minangkabau.Minangkabau.

• b.Melalui karya-karya tulisan yang tersebar dan dibaca kaum b.Melalui karya-karya tulisan yang tersebar dan dibaca kaum muslimin di Nusantara. Karya-karya itu mencerminkan muslimin di Nusantara. Karya-karya itu mencerminkan perkembangan ilmu pengetahuan, baik berupa pemikiran dan perkembangan ilmu pengetahuan, baik berupa pemikiran dan ilmu-ilmu agama di Indonesia pada masa tertentu.ilmu-ilmu agama di Indonesia pada masa tertentu.

•

Ilmuwan muslim di Indonesia antara lainIlmuwan muslim di Indonesia antara lain : :

1.Hamzah Fansuri dari Sumatera Utara dengan 1.Hamzah Fansuri dari Sumatera Utara dengan karyanya berjudul Asrarul Arifin fi Bayan ila Suluk karyanya berjudul Asrarul Arifin fi Bayan ila Suluk wat Tauhid yaitu uraian singkat tentang sifat-sifat wat Tauhid yaitu uraian singkat tentang sifat-sifat dan inti ilmu kalam menurut ideologi Islam.dan inti ilmu kalam menurut ideologi Islam.2.Syamsuddin As-Sumaterni dengan karyanya 2.Syamsuddin As-Sumaterni dengan karyanya berjudul Mir’atul Mu’min atau Cermin Orang berjudul Mir’atul Mu’min atau Cermin Orang Beriman ci tahun 1601. Buku itu berisi tanya jawab Beriman ci tahun 1601. Buku itu berisi tanya jawab tentang ilmu Kalam.tentang ilmu Kalam.3.Nuruddin Ar-Raniri yang berasal dari India dan 3.Nuruddin Ar-Raniri yang berasal dari India dan merupa kan keturunan Arab Quraisy Hadramaut merupa kan keturunan Arab Quraisy Hadramaut yang tiba Aceh pada tahun 1637 sangat giat yang tiba Aceh pada tahun 1637 sangat giat membela ajaran Islam Sunni (Ahlussunnah wal membela ajaran Islam Sunni (Ahlussunnah wal Jamaah). Karya-karyanya seperti Ash-Jamaah). Karya-karyanya seperti Ash-Shirat al-Mustaqim (bidang hukum), Bustan As-Shirat al-Mustaqim (bidang hukum), Bustan As-Salatin (bidang sejarah), Tibyan fi ma’rifat Al-Adyan Salatin (bidang sejarah), Tibyan fi ma’rifat Al-Adyan (Tasawuf) (Tasawuf)

• 4.Abdul Muhyi dari Jawa dengan karyanya Martabat kang pitu 4.Abdul Muhyi dari Jawa dengan karyanya Martabat kang pitu (martabat yang tujuh).(martabat yang tujuh).

• 5.Sunan Bonang dengan karyanya Suluk Wajil yang mengandung 5.Sunan Bonang dengan karyanya Suluk Wajil yang mengandung ajaran Tasawuf.ajaran Tasawuf.

• 6.Ronggowarsito dengan karyanya Wirid Hidayat Jati.6.Ronggowarsito dengan karyanya Wirid Hidayat Jati.• 7.Syekh Yusuf Makassar dari Sulawesi (1629-1699) Karya-7.Syekh Yusuf Makassar dari Sulawesi (1629-1699) Karya-

karyanya yang belum diterbitkan sekitar 20 buah dan masih karyanya yang belum diterbitkan sekitar 20 buah dan masih berbentuk naskah yang sebagian besar dalam bidang tasawuf.berbentuk naskah yang sebagian besar dalam bidang tasawuf.

• 8.Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari (1812) seorang ulama 8.Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari (1812) seorang ulama produktif karyanya Sabilal Muhtadin (bidang fikih)produktif karyanya Sabilal Muhtadin (bidang fikih)

• 9.Syekh Nawawi dari Banten yang menulis 26 buah buku 9.Syekh Nawawi dari Banten yang menulis 26 buah buku diantaranya yang terkenal Tafsir Al-Muris.diantaranya yang terkenal Tafsir Al-Muris.

• 10.Syekh Ahmad Khatib (Minangkabau) 1860-1916 karyanya yang 10.Syekh Ahmad Khatib (Minangkabau) 1860-1916 karyanya yang terkenal Izharul Zahlil Kazibin fi Tasyabbuhi bish Shadiqin (bidang terkenal Izharul Zahlil Kazibin fi Tasyabbuhi bish Shadiqin (bidang Tarikat)Tarikat)

• Perkembangan seni dan budayaPerkembangan seni dan budaya• Arsitek bangunan antara lain :Arsitek bangunan antara lain :• A.Masjid-masjid seperti masjid Demak, Sandang Duwur A.Masjid-masjid seperti masjid Demak, Sandang Duwur

Agung Kasepuhan Cirebon, Masjid Agung Banten dan Masjid Agung Kasepuhan Cirebon, Masjid Agung Banten dan Masjid Baiturrahman di Aceh menunjukkan keistimewaan dalam Baiturrahman di Aceh menunjukkan keistimewaan dalam bentuknya yang persegi empat dengan bagian kaki yang bentuknya yang persegi empat dengan bagian kaki yang tinggi dan pejal, atapnya bertumpang dua, tiga, lima atau tinggi dan pejal, atapnya bertumpang dua, tiga, lima atau lebih, mihrabnya lengkung berpola kalamakara dan mimbar lebih, mihrabnya lengkung berpola kalamakara dan mimbar dengan ukiran berpola teratai mastaka.dengan ukiran berpola teratai mastaka.

• b.Beberapa masjid masih terdapat seni bangunan yang b.Beberapa masjid masih terdapat seni bangunan yang menyerupai bangunan meru pada zaman Hindu. Ukuran-menyerupai bangunan meru pada zaman Hindu. Ukuran-ukuran pada mimbar, hiasan lengkung pola kalamakara, ukuran pada mimbar, hiasan lengkung pola kalamakara, mihrab berbentuk beberapa mastaka atau memolo yang mihrab berbentuk beberapa mastaka atau memolo yang menunjukkan hubungan erat antara meru, kekayaan menunjukkan hubungan erat antara meru, kekayaan gunungan atau gunung tempat dewa misalnya masjid kuno gunungan atau gunung tempat dewa misalnya masjid kuno di Maulitang Sendang Duwur.di Maulitang Sendang Duwur.

• Peranan Umat IslamPeranan Umat Islam• A.Masa sebelum kemerdekaanA.Masa sebelum kemerdekaan• Melalui pendidikan di pesantren menghasilkan kader pe Melalui pendidikan di pesantren menghasilkan kader pe

mimpin dan ulama yang menjadi pengayom masyarakatmimpin dan ulama yang menjadi pengayom masyarakat• Muncullah perlawanan bersenjata melawan penjajah seperti : Muncullah perlawanan bersenjata melawan penjajah seperti :

Sultan Ageng Tirtayasa (1682) memimpin rakyat Banten Sultan Ageng Tirtayasa (1682) memimpin rakyat Banten melawan VOC.melawan VOC.

• Perlawanan masyarakat Banten di pimpin Kiai Tapa danPerlawanan masyarakat Banten di pimpin Kiai Tapa dan• Ratu Bagus Buang tetapi mengalami kegagalan.Ratu Bagus Buang tetapi mengalami kegagalan.• Tuanku Imam Bonjol melalui Perang Paderi 1821-1837Tuanku Imam Bonjol melalui Perang Paderi 1821-1837• Pangeran Diponegoro (1835-1837) dibantu Pangeran Pangeran Diponegoro (1835-1837) dibantu Pangeran

Mangkubumi, Kyai Maja dan Sultan Ali Basya.Mangkubumi, Kyai Maja dan Sultan Ali Basya.• Perang Aceh (1873-1904) dipimpin Panglima Polim, Teuku Perang Aceh (1873-1904) dipimpin Panglima Polim, Teuku

Cik DitiroCik Ditiro• Teuku Umar dan Cut Nyak Dien.Teuku Umar dan Cut Nyak Dien.

• Perjuangan bersenjata beralih lewat pendirian organisasi-organisasi Perjuangan bersenjata beralih lewat pendirian organisasi-organisasi seperti :seperti :

• Syarikat Dagang Islam didirikan pada tahun 1905 kemudian berubah Syarikat Dagang Islam didirikan pada tahun 1905 kemudian berubah menjadi Syarikat Islam dengan pemimpinnya H.Samanhudi, AM menjadi Syarikat Islam dengan pemimpinnya H.Samanhudi, AM sangaji, HOS Cokroaminoto dan H.Agus Salim. Organisasi ini sangaji, HOS Cokroaminoto dan H.Agus Salim. Organisasi ini bertujuan meningkatkan taraf hidup bangsa Indonesia terutama bertujuan meningkatkan taraf hidup bangsa Indonesia terutama dalam dunia perniagaan.dalam dunia perniagaan.

• Muhammadiyah didirikan tahun 1912 oleh K.H.Ahmad Dahlan di Muhammadiyah didirikan tahun 1912 oleh K.H.Ahmad Dahlan di Yogyakarta bergerak dalam bidang sosial dan pendidikan. Wujud Yogyakarta bergerak dalam bidang sosial dan pendidikan. Wujud gerakannya adalah mendirikan sekolah umum dan agama, panti gerakannya adalah mendirikan sekolah umum dan agama, panti asuhan, rumah fakir miskin, perpustakaan, masjid dan rumah sakitasuhan, rumah fakir miskin, perpustakaan, masjid dan rumah sakit

• Nahdlatul Ulama didirikan pada tahun 1926 oleh K.H.Hasyim AsyariNahdlatul Ulama didirikan pada tahun 1926 oleh K.H.Hasyim Asyari• Di Surabaya, bergerak dalam bidang sosial keagamaan, mendirikan Di Surabaya, bergerak dalam bidang sosial keagamaan, mendirikan

madrasah, pesantren, masjid, mushalla dan majelis ta’lim.madrasah, pesantren, masjid, mushalla dan majelis ta’lim.• NU pernah menjadi partai politik kemudian kembali pada khittah NU pernah menjadi partai politik kemudian kembali pada khittah

19261926

• Peranan Umat Islam pada masa kemerdekaanPeranan Umat Islam pada masa kemerdekaan• Diwaktu bangsa Indonesia memproklamirkan kemerdekaan Diwaktu bangsa Indonesia memproklamirkan kemerdekaan

tangal 17 Agustus 1945musuh RI masih berusaha tangal 17 Agustus 1945musuh RI masih berusaha menggagalkan arti dari proklamasi kemerdekaan tersebut. menggagalkan arti dari proklamasi kemerdekaan tersebut. Untuk mempertahankan proklamasi Rois Akbar NU K.H.Hasyim Untuk mempertahankan proklamasi Rois Akbar NU K.H.Hasyim Asyari menyerukan resolusi jihad, semangat umat Islam Asyari menyerukan resolusi jihad, semangat umat Islam membela kemerdekaan berkobar di seluruh tanah air. Pemuda-membela kemerdekaan berkobar di seluruh tanah air. Pemuda-pemuda Islam menggabungkan diri ke dalam pasukan Hizbullah pemuda Islam menggabungkan diri ke dalam pasukan Hizbullah yang dipimpin oleh Zainal Arifin, orang Islam dari kalangan yang dipimpin oleh Zainal Arifin, orang Islam dari kalangan awam bergabung ke dalam barisan Sabilillah di bawah pimpinan awam bergabung ke dalam barisan Sabilillah di bawah pimpinan K.H.Masykur, Para Kiyai bergabung dalam barisan Mujahidin di K.H.Masykur, Para Kiyai bergabung dalam barisan Mujahidin di bawah pimpinan K.H.Wahab Hasbullah. Dalam kancah revolusi bawah pimpinan K.H.Wahab Hasbullah. Dalam kancah revolusi Indonesia 1945-1949 mereka menjadi pengawal revolusi Indonesia 1945-1949 mereka menjadi pengawal revolusi dengan merebut persenjataan Jepang untuk melawan agresi dengan merebut persenjataan Jepang untuk melawan agresi sekutu terutama pada pertempuran 10 Nopember 1945 di sekutu terutama pada pertempuran 10 Nopember 1945 di Surabay. Kemudian mereka terbentuk dalam Badan Keamann Surabay. Kemudian mereka terbentuk dalam Badan Keamann Rakyat (BKR) akhirnya menjadi cikal bakal Tentara Nasional Rakyat (BKR) akhirnya menjadi cikal bakal Tentara Nasional Indonesia (TNI).Indonesia (TNI).

• Peranan umat Islam pada masa pembangunanPeranan umat Islam pada masa pembangunan• Dalam mengisi pembangunan disamping organisasi-organisasi seperti Dalam mengisi pembangunan disamping organisasi-organisasi seperti

Syarikat Islam, Muhammadiyah, Nadlatul Ulama, Perti dll. yang masih Syarikat Islam, Muhammadiyah, Nadlatul Ulama, Perti dll. yang masih melanjutkan perannya dalam bidang dakwah, pendidikan, sosial dan melanjutkan perannya dalam bidang dakwah, pendidikan, sosial dan kemasyarakatan. Muncullah organisasi Islam lainnya seperti Majelis kemasyarakatan. Muncullah organisasi Islam lainnya seperti Majelis Ulama Indonesi (MUI) yang berdiri pada tahun 1975 dengan ketua Ulama Indonesi (MUI) yang berdiri pada tahun 1975 dengan ketua umumnya terpilih Prof.Dr.Hamka. Peranan MUI antara lain :umumnya terpilih Prof.Dr.Hamka. Peranan MUI antara lain :

• Memberikan bahan pertimbangan mengenai kehidupan beragama Memberikan bahan pertimbangan mengenai kehidupan beragama kepada pemerintah.kepada pemerintah.

• Menjadi penghubung antara antara Pemerintah (Umara) dengan Menjadi penghubung antara antara Pemerintah (Umara) dengan tokoh-tokoh agama (ulama).tokoh-tokoh agama (ulama).

• Keberadaan MUI merupakan jembatan antara Pemerintah dan rakyat. Keberadaan MUI merupakan jembatan antara Pemerintah dan rakyat. Berbagai fatwa telah dikeluarkan MUI. Kemudian terbentuk pula Berbagai fatwa telah dikeluarkan MUI. Kemudian terbentuk pula Lembaga Pengkajian Pangan, obat-obatan dan Makanan (LP POM) Lembaga Pengkajian Pangan, obat-obatan dan Makanan (LP POM) yang merupakan lembaga independen di bawah MUI yang melakukan yang merupakan lembaga independen di bawah MUI yang melakukan penelitian terhadap produk-produk yang dikonsumsi umat Islam, penelitian terhadap produk-produk yang dikonsumsi umat Islam, kemudian oleh MUI akan diterbitkan sertifikat halal atas produk-kemudian oleh MUI akan diterbitkan sertifikat halal atas produk-produk yang diajukan oleh produsen.produk yang diajukan oleh produsen.

• Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) dibentuk pada Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) dibentuk pada tanggal 7 Desember 1990 di Malang. ICMI mempunyai tanggal 7 Desember 1990 di Malang. ICMI mempunyai program 5K yaitu peningkatan kualitas iman,program 5K yaitu peningkatan kualitas iman,

kualitas hidup, kualitas bekerja, kualitas berkarya dan kualitas hidup, kualitas bekerja, kualitas berkarya dan kualitas berpikir. kualitas berpikir.

Badan Penasihat Perkawinan, perselisihan dan perceraian (BP Badan Penasihat Perkawinan, perselisihan dan perceraian (BP 4). Tugasnya antara lain :4). Tugasnya antara lain :

a.Memberikan nasihat dan penerangan mengenai nikah, a.Memberikan nasihat dan penerangan mengenai nikah, talak, cerai dan rujuk baik kepada perorangan maupun talak, cerai dan rujuk baik kepada perorangan maupun kelompok.kelompok.

b.Mencegah terjadinya perceraian sewenang-wenang, b.Mencegah terjadinya perceraian sewenang-wenang, poligami yangpoligami yang

tidak bertanggung jawab, perkawinan di bawah umur dan tidak bertanggung jawab, perkawinan di bawah umur dan perkawinan di bawah tangan.perkawinan di bawah tangan.

c.Memberikan bantuan dalam mengatasi masalah c.Memberikan bantuan dalam mengatasi masalah perkawinan, keluarga dan perselisihan rumah tangga. perkawinan, keluarga dan perselisihan rumah tangga.

• Badan Amil Zakat (BAZ) adalah lembaga swadaya masyarakat yang Badan Amil Zakat (BAZ) adalah lembaga swadaya masyarakat yang mengelola penerimaan, pengumpulan, penyaluran dan pemanfaatan mengelola penerimaan, pengumpulan, penyaluran dan pemanfaatan zakat, infaq dan sadaqah secara berdayaguna dan hasil guna.zakat, infaq dan sadaqah secara berdayaguna dan hasil guna.

• BAZ berfungsi sebagai :BAZ berfungsi sebagai :• a.Wadah pengelola penerimaan, pengumpulan, penyaluran dan a.Wadah pengelola penerimaan, pengumpulan, penyaluran dan

pendayagunaan zakat, infaq dan sadaqah dalam rangka pendayagunaan zakat, infaq dan sadaqah dalam rangka peningkatan kesejahteraan masyarakat sebagai wujud partispasi peningkatan kesejahteraan masyarakat sebagai wujud partispasi umat Islam dalam pembangunan nasional.umat Islam dalam pembangunan nasional.

• b.Wadah pembinaan dan pengembangan swadaya masyarakat. b.Wadah pembinaan dan pengembangan swadaya masyarakat. • Penyaluran dan Pendayagunaan :Penyaluran dan Pendayagunaan :• Penyaluran ZIS yang bersifat konsumtif ditujukan kepada 8 asnaf Penyaluran ZIS yang bersifat konsumtif ditujukan kepada 8 asnaf

dan lebih diutamakan untuk hororarium guru ngaj, penyelamatan dan lebih diutamakan untuk hororarium guru ngaj, penyelamatan harta umat Islam berupa pensertifikatan tanah wakaf, harta umat Islam berupa pensertifikatan tanah wakaf, pembangunan madrasah, tempat ibadah dan lain sebagainyapembangunan madrasah, tempat ibadah dan lain sebagainya

• Pendayagunaan ZIS lebih ditujukan pada memperpanjang manfaat Pendayagunaan ZIS lebih ditujukan pada memperpanjang manfaat ZIS sehingga bernilai produktif berupa modal usaha, simpan pinjam, ZIS sehingga bernilai produktif berupa modal usaha, simpan pinjam, koperasi.koperasi.