sem3 stm bab1sampai5ctu211

CTU 211SAINS DAN TEKNOLOGI

DALAM ISLAM

Minggu ke 2,3,4

BAB :1

PENSY: USTZAH SHAHRINA BINTI ROMLI

ISI KANDUNGANBAB 1 : SAINS & TEKNOLOGI DALAM

ISLAM

1-pengertian sains

2-pengertian teknologi

3-persepsi islam terhadapsains &teknologi

4-Ciri2 sains & teknologi Islam

-ciri2 agama &saintifik

5-Peranan sains & teknologi Islam dalammasyarakat Islam

6-Kepentingan sains & teknologi dalam Islam

1-Pengertian sains

• Menurut Charles T. Onions di dalamDictionary of English Etymology, ( Oxford English Dictionary ), perkataan sains itutimbul dari perkataan Inggerisscience,scians,scienc,sciens,science,scyens,scyense,siens,sienz,syence,syense,cience danciens.

• Manakala perkataan Inggeris itu pula berasaldari perkataan Latin scientia yang bermaknailmu.

• Takrif sains Moden yang biasa terdapatdalam kamus ialah

“Suatu cabang ilmu yang mengkajisekumpulan pernyataan yang terbukti ataudengan fakta-fakta yang ditinjau,dandisusun secara bersistem dan dihimpunkandalam bentuk hukum-hukum umum,dantermasuklah kaedah-kaedah yang bolehdipercayai untuk menghasilkan kebenaranbaru dalam lapangannya sendiri.” ( TheOxford English Dictionary ).

• Profesor Shaharir Mohamad Zain

Sains berupa analisis fenomenon secarabersistem,mantik dan objektif dengan kaedahkhusus yang diperantikan untuk mewujudkanpenumpukan pengetahuan yang bolehdipercayai.

Antara huraian terpenting dari takrif tersebutialah istilah-istilah seperti fenomenon,mantiq ( logik ) dan objektif.Fenomenon ialah telatahatau peristiwa yang mempunyai atribut atauekoran yang terdemonstrasi secara objektif.

• Terdapat perbezaan yg ketara di antarasains moden dengan sains Islam. Inikerana sains moden hanya terbatas kpdsains tabii sedangkan sains dalam Islam amat luas meliputi 3 kategori umum ilmupengetahuan sbgmana yg digariskan olehIkhwan al-Safa (Hairuddin, 1992:5) iaitu:

• i sains propaedeutik

membaca,menulis,perdagangan,timbangan, pertanian,biografi dan sejarah

• ii sains syari’ah

ilmu tajwid,hadith,syari’ah,tafsir al-Quran

dan lain-lain ilmu yang dikategorikan

sebagai ilmu agama

• iii sains falsafah

yang terdiri daripada empat bidang iaitumatematik,logik,sains tabi’i dan metafiziktabi’I,matematik,astronomi,musik,fizik,botani, zoologi,geologi,mineralogi,meteorologi,logik dll

• Dalam konteks sains moden barat, sainsdidefinisikan sbg ilmu yg didapati melaluimetodologi saintifik.

• Sains moden hanya mengiktiraf 4 proseskegiatan intelektual meliputi

1-cerapan

2-generalisasi

3-huraian

4-ramalan.

• Akan tetapi, tradisi sains Islam tidakmembataskan metodologi sains kpdkaedah empirikal, logikal dan matematikalsemata-mata. Sains Islam jugamemperakui kaedah yg bukan empirisseperti ilham dan kaedah gnostik(ma’rifah dan al-kasyf/ kaedah tasawwuf/irfan)-kisah nabi khidir

• Sains moden ini muncul dr peradaban baratjusteru ianya dikenali dengan sains barat.

• Ia muncul ke persada dunia lenih kurang 400 tahun yang lalu iaitu disekitar 1600 masihi.

• Kelahirannya akibat drpd konflik yg tercetusdiantara pendokong ilmu rasional dgngolongan gereja / agama yg memerintah.

• Ekoran drpd itulah munculnya revolusi sainssejak zaman renaisance yg mendokong sainsmoden yg bebas dri belenggu ajaran agama.

Sains moden vs sains zaman pertengahan/ zaman muslim

• Pertama, dari perspektif falsafah.

Sains Moden tidak memartabatkankeagamaan dan ketuhanan ditempat yangtertinggi sebagai sumber ilmu dan kebenaranyang mutlak.

Meletakkan akal rasional manusia sebagaipenentu segala-galanya dan segala fenomenaalam dapat dijelaskan melalui akal semata-mata dan tidak memerlukan bantuan ilmuwahyu.

• sains Moden menerusi kaedah saintifiknyamenolak wahyu sebagai sumber ilmu danmembina sistem nilai tersendiri yang bertunjangkan humanisme danrasionalisme yang diasaskan olehAristotle.

• Kedua, kaedah sains Moden yang dianjurkan oleh Bacon dan Descartes adalah bersifat reductionism (turunisme).Kebanyakan saintis Modenmendakwa bahawa sains moden bebas daripadasebarang nilai,neutral dan objektif.

• Kaedah reductionism bermaksud menganjurkansupaya para saintis memisahkan suatu persoalanyg ingin ditangani dgn persoalan lain dgnmenyelesaikan masalh pokok itu shj .iaitu iamenyelesaikan suatu masalah dlm keadaan ygungggul .w/p keadaan yg unggul itu tidak wujud didunia.

• Ketiga,sebagai natijah daripada gerakanhumanisme Renaisans,sains Moden telah bersifatkebendaan dan sekular

• Dgn kata-kata lain mereka membataskan alam inikpd alam nyata sahaja. Alam tersebut hanyalah ygboleh diuji, dipegang, disukat, dirasa dandisentuh dgn menolak kewujudan alam ghaibatau kuasa ghaib dan seumpamanya.

• Fenomena ini telah memunculkan gerakan atheisyg anti agama dan manusia terdedah kepadakrisis jiwa yang tenat.

2-Pengertian teknologi– Istilah teknologi berasal dari perkataan

Yunani iaitu techne yang bermaksud seniatau kerja tangan

–perkataan logos yang bermaksud wacanaatau kata-kata sistematik

– teknologi merujuk kepada ilmu yangbersifat praktikal,manakala sains pulamerujuk kepada ilmu yang bersifatteoritikal

• Dalam Glosari Islam, teknologidisamaertikan dengan sina’ah yang bermaksudilmu gunaan.

• Armahedi Mahzar dalam Ahmad Y.al-Hassan dan Donald R.Hill dalam Teknologi DalamSejarah Islam (1993), merumuskan bhw:

1- Teknologi merupakan kumpulan kaedahyang dipakai manusia untuk mencapaitujuan yang dianggapnya berharga.

2- Teknologi adalah keseluruhan teknik yangmenghasilkan kepintaran mesin-mesin.

• Wan Fuad Wan Hassan dalam RingkasanSejarah Sains (1990) menyimpulkanbahawa “teknologi boleh ditakrifkansebagai ilmu pengetahuan dan tindakanyang bersistem.Lazimnya ia dikaitkandengan proses industri serta amatberkaitan rapat dengan sainskejuruteraan.Teknologi melibatkanperalatan,perkakasan dan teknik bagimenjalankan sesuatu perancangan”

3-PERSEPSI ISLAM TERHADAP SAINS &TEKNOLOGI

• Persepsi Islam terhadap sains&teknologi ialahberhubung dengan gesaan Al-Quran dan al-Sunnah supaya umat Islam menggunakan akal (rasional ) serta penggunaan dalil ‘aqliyyah danhukum akal dalam perbahasan akidah ( ilmukalam / skolastik Islam,perbahasan fiqh atauperundangan Islam dan pelbagai bidang keilmuanIslam menayangkan keunikan perspektif Islamterhadap dimensi rasional yang menjadi asaspembentukan inovasi sains & teknologi dalamtradisi keilmuan Islam.

• Justeru itu penggunaan metodologi sainsdan falsafah telah diasimilasikan dalamberbagai bidang ilmu Islam seperti metodlogik dengan kaedah analogi ( qiyas ) dandeduksi serta metod induksi dalamberbagai bidang sains amali.

• Penelitian fenomena tabi’i amat sarat dlm Al-Quran &al-Sunnah.Terdapat 756 ayat al-Quran yangmenekankan konsep ayatuLlah yang menjadi asaspengkajian tabi’i.

• Justeru itu ayat al-Quran merupakan mikro-kosmoskepada fenomena tabi’i,manakala ayat al-kawniyyah (alam semesta ) merupakan makro-kosmos fenomenatabi’i.

• Profesor S.H.Nasr dalam An Introduction to IslamicCosmological Doctrines bahawa wahyu dalam aspekpernyataan sebagai bentuk ( form ),sedangkan strukturakal adalah jirim ( matter ).Sehubungan ini akal sebagaialat untuk manusia menerima kebenaran yangdiwahyukan dan ia tidak berlawanan dengan hukumakal.

• Perbahasan tentang kajian fenomena tabi’idisebut juga sebagai teologi tabi’i.

• Menurut Dictionary of the History of Science, teologi tabi’i merupakan ilmu atauhuraian rasional mengenai kewujudan dansifat Tuhan sebagai Khaliq melalui kajian keatas fenomena alam tabi’i.

• Teologi tabi’i dalam konteks sejarah sainsIslam meliputi dua tahapperkembangan,iaitu;

• i sebelum turunnya al-Quran,iaitu teologi tabi’i yang dibawa oleh para Anbiya`dan Hukama` terdahulu

• ii sesudah turunnya al-Quran.Abu al-Hasan al-Asy’ari ( m.d. 935 M ) dengan teoriatomnya telah membuka tirai hujah ontologikal danpolemik teologi tabi’i dalam historiografi sainsIslam.al-Asy’ari merupakan pemimpin golonganmutakallimun ( skolastik Islam ) yang paling keraspenentangannya terhadap hujah-hujah ontologikalkaum Mu’tazilah ( golongan ahli falsafah /rasionalisme Islam ).

• Adalah jelas Islam memberatkanpertimbangan fikir dan zikir dalamberagama dan mengisi semua aspekkehidupan dan menekankan keharmonianwahyu dan akal dalamberilmu.Sehubungan ini kajian ke atasfenomena alam tabi’i melalui fakultiakal,menurut al-Quran,pasti akanmembawa seseorang insan kepadakedudukan rohaniah yang tinggi.

• Masyarakat Islam menurut al-Quran merupakanmasyarakat yang merdeka dan berdaulat sertaberkeupayaan untuk hidup berdikari.Ia bukanlahsebuah masyarakat yang bergantung kepadaorang lain dan tunduk kepada kuasa-kuasa asingyang anti Islam.Dalam konteks untuk mencapaikemerdekaan yang hakiki umat Islam perlumemiliki kebebasan dan kedaulatan dalamekonomi,politik dan kebudayaan.

• Sehubungan ini Amir Syakib Arsalan danMuhammad Abduh menegaskan kondisiumat Islam yang jumud ( beku ) danterkebelakang dalam segala aspekkehidupan telah mengakibatkan lahirnyatohmahan dan penghinaan pihak musuhkepada Islam.

• Antara jawapan yang tegas yangdikemukakan oleh para mujaddid danpemikir Islam untuk mengatasi danmengubati kelemahan dan kelumpuhanumat Islam ialah mereka semestinyamenguasai sains dan teknologi di sampingmemiliki kekuatan iman dan penguasaanterhadap ilmu-ilmu tradisi Islam. Disinilah letaknya signifikasi sains danteknologi dari persepsi Islam.

4-Ciri2 sains & teknologi Islam1-ciri2 Keagamaan

A. Tauhid ( The Divine Unity ) Dari

gagasan keesaan ini dikembangkan gagasankesatuan sistem alam ciptaan Allah ataudiistilahkan sebagai sunnatuLlah.

• Sehubungan ini sains dan teknologi Islammerupakan ilmu yang dihasilkan melaluicerapan dan fahaman terhadap fenomenatabi’i yang berpaksikan gagasan tauhidkepada Allah

• Menurut Islam- sesuatu ilmu bolehtercetus menerusi peringakt2 yg tertentubrdasarkn hubungn seseorang itu dgnAllah

• {Rasul & anbiya –wahyu}

• Hukama & ahli sufi –ilham @ institusi ygdiistilahkn al-Quran sbg mujahadah

• Didalam buku Science and Civilization in Islam karya Profesor S.H.Nasr telah mengemukakan perbahasan tentang The Universal Figures of Islamic Science (Tokoh-tokoh Keilmuan Sejagat) dalam sejarah Sains Islam seperti Jabir bin Hayyan,Al-Kindi,Ibnu Sina,Ibn Haytham dan lain-lain yang menguasai ilmu-ilmu naqli dan ‘aqliyyah.

• B.Kesatuan Ilmu ( The Unity of Knowledge ):

Seluruh bidang ilmu baik ilmu naqli @ wahyu mahupun ilmu akal adalh dr Allah swt.

- Malah kesemuanya itu saling melengkapi dlm bidang keilmuan Islam

- Konsep tauhid konsep kesatuan ilmu dlm falsafah & konsep kesatuan kebersebaban (unity of causalities) dlm proses kejadian alam.

• C. Kesatuan Kebersebaban ( The Unity of Causalities )

Menggabungkan sebab metafizik ( TheVertical Cause ) yang diungkapkan sebagaiqadha’ taqdir Allah SWT dengan sebab fizik(The Horizontal Cause). Allah SWTmerupakan penyebab pertama ataupenyebab awal (The First Cause) bagi segalasesuatu, manakala sebab-sebab lain adalahpenyebab kedua.

• Para malaikat & Jin –penyebab ke2

• Firman Allah {al-Radd :11 & surah ar-Rum: 48}

telah merumuskan penggabungan ketentuanAllah swt ke atas usaha & ikhtiar manusia dlmkonteks sebab & akibat yg berlaku dlmkehidupan insan & perjalanan hidup.

{cth: hanya meyerah pada Allah shj tanpaberusaha..hanya berdoa shj}

“Ya…Allahh..bantulah aku..”

“…Doa mesti bersungguh2..”

“…baby pun nak doa…”

“..aikk..doa ke aper nie…”

• D. Sains sebagai alat atau mekanismeuntuk mencapai pengabdian kepada Allah SWT dan keredaanNya.Keunikan sains Islam ialah meletakkan sains sebagai alat untuk memperolehi keredaan Allah SWT. Melalui sains manusia dapat mengabdikan diri kepada Allah SWT .Bentuk pengabdian itu yang mempunyai fungsi kerohanian dan sosialnya.

• E. Sains Islam terikat dengan hukum-hukum dan akhlak ( etika ) yang mantap.Prinsip sains Islam ialah matlamat tidak menghalalkan cara. Meskipun sesuatu matlamat dan kaedah penyelidikan sains untuk kebaikan dan kepentingan manusia seperti projek pengklonan manusia,euthanasia,organ transplantationdan seumpamanya,namun sains Islam tidak mengenepikan batas-batas hukum dan etika sehingga menghalalkan projek-projek seperti di atas.

Pengklonan manusia yang x jadi

• F. Sains Islam adalah suatu kaedah yang unggul untuk membuktikan kebenaran Allah SWT dan suatu jalan untuk mencapai ma’rifah ( mengenal dan menghampirkan diri ) kepada Allah SWT

2-ciri2 saintifik

• 1-objektif

2-logik

• 3-Empirikal

4-Sintesis

• 5-Analisi

6-Universal

1-objektif• Sains dan teknologi Islam juga melalui proses

pembuktian kebenaran atau justifikasi.Al-Quran sendiri menegaskan sifat objektif keilmuan Islam didalam surah al-Isra’ ayat 36,Surah Al-Baqarah ayat 111.

• Sains Islam bersifat objektif kerana ia menyediakan serta mematuhi tatacara umum, dan kriteria tertentu bagi menentukan sama ada sesuatu dakwaan ilmiah itu dapat diterima atau tidak kebenaran atau kesahihannya oleh ahli dan pengamalnya.

2-Logik• Kaedah logik telah diaplikasikan secara

meluas dalam tradisi intelektual Islam bukan sahaja dalam bidang sains intelelek tetapi juga dalam bidang sains transmisi seperti penggunaan analogi atau qiyas dalam kaedah perundangan Islam serta penggunaan logik atau mantiq dalam perbahasan ilmu kalam dan kaedah deduktif dalam falsafah Islam.

• Cth : qiyas dalam perundangan Islam

• Pengharaman Arak sebb memabukkan

diqiyaskan dgn haramnya tuak, dadah, pilestacy sebb ia memabukkan {berbalik pd illat haramnya Arak dgn sebb mabuk.

“…gambar Arak mahal niee..”

“…haram minumm…”

“…Arak membuka jalan2 maksiat..”

Arak diqiyaskan dgn dadah

Jangan mencuba…Awas…!

3-empirikal

• Ujikaji dan pemerhatian yang diimplementasikan secara meluas dalam bidang astronomi dengan pembinaan pusat-pusat observatori dan juga dalam bidang perubatan dengan terbinanya universiti hospital diseluruh dunia Islam sejak abad ke 9 Masihi.Malah kaedah empirikal ini digunakan dalam semua bidang sains Islam.

4-Sintesis

• Kaedah ini merupakan gabungan antarapemikiran dan penemuan yang berbeza sebagaisuatu yang menyeluruh atau yang baru. Unsur-unsur sains dalam tamadun Yunani, Cina, India,Parsi dan lain-lain telah digabungkan denganunsur sains yang terdapat dalam tamadun Islam.

• Ia merupakan kriteria terpenting pembentukan sains dan teknologi Islam yang bermula dengan kegiatan perterjemahan dari tahun 705 – 900 M. Sintesis merupakan gabungan ajaran al-Quran dan al-Sunnah dengan penyerapan budaya ilmu asing khususnya Yunani ke dalam budaya ilmu Islam.

5-Analisis

• Pemecahan persoalan sains secaraterperinci sehingga menghasilkan banyakmaklumat dan data. Selanjutnya data2dan maklumat2 ini dirumuskan utkmenghasilkan suatu penemuan baru.Cthnya : pengkajian Ibn Sina dan al-Razidi dalam karya-karya mereka yang bersifatanalisis dan ensiklopedia perubatan iaituAl-Qanun fi Al-Tibb dan Al-Hawi.

• Dan juga kajian sarjana2 Muslim spt:

1-Jahiz {Zoologi dan Sosiologi},

2-al-Idrisi {Geografi},

3-Ibn Khaldun {sosiologi sejarah},

4-Al-Biruni fizik, sosiologi,kejuruteraan, IbnHaytham optik,fizik, kejuruteraan,

5-al-Khawarazmi {matematik danastronomi}

6- universal• Menurut Dr.Wan Fuad Wan Hasan didalam

bukunya Ringkasan Sejarah Sains bahawa wargasains Islam terdiri dari empat kelompokterpenting :

• 1 Saintis Muslim seperti Jabir bin Hayyandan Musa al-Khawarazmi.

• 2 Saintis Bukan Islam seperti Hunayn binIshaq dan Thabit bin Qurrah.

• 3 Saintis Arab seperti al-Jahiz dan al-Kindi.

• 4 Saintis bukan Arab seperti Ibn Sina danUmar Khayyam.

•

• Kesejagatan sains dan teknologi Islam bukan sahaja penyumbangnya terdiri dari berbagai kelompok yang berada dibawah polisi sains pemerintah Islam tetapi juga khalayak yang menerima sumbangan sains dan teknologi Islam terdiri dari berbagai komuniti dan tamadun.Persoalan ini boleh dijustifikasikan apabila kita memperkatakan tentang transformasi sains dan teknologi Islam ke Eropah sejak zaman Pertengahan dan renaisans.

5-PERANAN SAINS & TEKNOLOGI DALAM MASYARAKAT ISLAM

i] Merealisasikan penghayatan tauhid :

Sains dapat membantu manusia mencapaitauhid kerana hakikat keesaan Allah SWT dimanefestasikan kepada peringkat fenomenaalam tabi’i.

• Doktrin kosmologi Islam;alam tabi’i wujuddalam kesatuan. Pengkajian fenomenatabi’i berupaya membawa manusia kepadapenyatuan alam semesta ini dengankekuasaan dan keesaan Allah SWT yang merupakan Pencipta dan Pengatur alamsejagat.

• Cth : bila tgok alam semesta denganadanya bulan, bintang, matahari { berputar pada paksi} msg2 =membuktikanmesti ada satu kuasa ygmenggerakkanya=Kekuatan & pegangankp akidah Islam semakin kuat.

“…lukis matahari zmnknak2..”

“..terbit ke terbenam…?

“..cantik..menarikk….”

“…bintang di langit..

“…animasi moon…”

2-Menegakkan kebenaran saintifik

• Penemuan sains merupakan pembuktiankebenaran secara ilmiah.Kegiatan saintis Islam adalah dalam rangka menegakkan kebenaranpegangan dan teori yang didokong olehmereka.Setiap cabang sains bermatlamat untukmencapai peringkat keyakinan tertinggiterhadap hakikat benda yang dikajinya.Hakikatbermakna kebenaran (reality).Kebenaran yang dimaksudkan dalam konteks ini ialahkebenaran saintifik.Ringkasnya,tujuan setiapcabang sains diselidiki oleh para saintis Islam adalah untuk menegakkan kebenaran dalambidang kajiannya.

3-Pembudayaan sifat tafakkur/Tafkir -makrifah

• Seluruh kegiatan saintifik saintis Muslimditunjangi oleh gagasan menghampirkandiri kepada Allah SWT.Para Saintisfailasuf isyraqi / teosofi dan aliran ‘urafaseperti Sadruddin Shirazi,Mulla Sadra danIkhwan al-Safa banyak mengupasperbahasan tentang ma’rifah atau gnostikdalam rangka usaha inovasi sains mereka.

• Penguasaan ilmu pengetahuan yang mendalam tentang fenomena alam tabi’imerupakan satu kaedah yang berkesanuntuk membawa manusia mengenali sifat-sifat Allah SWT dan beriman kepadaNya.

4-Memenuhi keperluan kebendaanmanusia

• Dalam sejarah sains & teknologiIslam,para saintis Islam menghasilkanpenemuan sains demi mencapai berbagaitujuan sejajar dengan keperluanmanusia.Apabila kita memerhatikaninovasi sains dan teknologi Islam kitadapati bahawa produk2 sains merekamemberi manfaat yang besar kepadamasyarakat.

• seperti usaha Ibn Haytham membina

empangan di sepanjang Sungai Nil untukmenghindari banjir.Inovasi pembedahanyang diasaskan oleh Abul Qasim al-Zahrawimemberi faedah kemanusiaan sejagatterutama dalam bidang ilmu pembedahandan perubatan klinikal.

5-Pelaksanaan Syariah

• Pencapaian sains & teknologi dalamlapangan kejuruteraan dan arkitek telahmenghasilkan pembinaanmasjid,universiti,perpustakaan danmonumen2 yang menayangkan pelaksanaansyariah Islam dalam masyarakat Islam Abbasiyah,Andalus,Mesir dan India.

• Contohnya apabila berlakunya pembukaankawasan penempatan baru,antara projekterawal dilaksanakan ialah pembinaanmasjid dan parasarananya yang memerlukan kepada kepakaran dalambidang teknologi berkaitan.

“..cantik…”

“…masjidil haram..”

“..kubah masjid dri emas”msjid bandar seri begawan.

6-Mengukuhkan keseimbanganAlam

• Contohnya keseimbangan sistem ekologiadalah berasaskan plan dan dasarpembangunan yang bercirikan masyarakatmadani (Civil Society / al-Madinah al-Fadilah) seperti yang diteorikan oleh al-Farabi (md 950 M).Apabila negaradipimpin oleh Nabi , nescaya tercapainyakeseimbangan diantara anasirjasmani,’aqliah dan kerohanian.

7-Warisan silam sains & teknologi

• Telah dipelihara dengan saksama olehpemerintah Islam Abbasiyah,Fatimiyyahdan Andalus.Umpamanya Perubatan Parsidan India telah disintesiskan denganperubatan Islam oleh tokoh2 ahliperubatan Islam melalui pusat perubatanParsi Jundisabur yang telah ditakluk olehKerajaan Abbasiyah.Demikian juga pusatsains Iskandariah,Harran,Antioch danKonstantinopel di Turki.

6-Kepentingan s& t

• Sains Islam telah merangkulkejayaan yang gemilang dalamberbagai lapangan sains,dari ilmubintang,sains hayat hinggalahkepada ilmu senibina pada zamankeemasan intelektual Islam sepanjang jangkamasa dari abad ke7 M hingga abad ke 16 M.

William Draper ,1979 ,History of the Intellectual Development of Europe

“ Hampir lapan ratus tahun di bawah pemerintahanumat Islam,Islam Sepanyol menjadi suatu teladankepada Eropah.Sebagai sebuah negara yangbertamadun tertinggi dan berilmu,kemajuandalam bidang seni,sastera dan sains di Sepanyoltidak ada tolok bandingannya di seluruhEropah.Penuntut-penuntut datang dari negeriPerancis,Jerman dan England untukmendapatkan ilmu pengetahuan yang hanya adadi bandar-bandar orang IslamSepanyol.Matematik,ilmu falak,sainshayat,sejarah,falsafah dan undang-undang hanyaboleh dikuasai oleh Sepanyol sahaja.”

Imej Sains Islam

• Sains yang lahir di dunia Islam dalamtempoh tersebut mempunyai identitiIslam yang tersendiri.Identiti ini dapatditinjau melalui epistemologinya yang memberikan gambaran dan matlamat2 sains.

• Identiti ini juga dapat diperhatikan dalambentuk kaedah-kaedah yang mempengaruhi cara2 pengamalan danjuga isi kandungan sains itu.

Epistemologi Islam• Menekankan pengalaman dan realiti secara

keseluruhannya dan menganjurkan pelbagaicara dan kaedah untuk mempelajari danmengkaji alam tabi’i.

• Justeru itu Islam menjadikan wahyu & akal,pencerapan & intuisi,tradisi & spekulasi teorisebagai punca ilmu pengetahuan.Meskipunterdapat pelbagai medium untuk mempelajarialam tabi’i,tetapi kebenaran wahyu tetapmenjadi tonggak utama tamadun intelektualIslam.

“…cth sains dlm alquran..”

• NUTFAH : iaitu peringkat pertama bermulaselepas persenyawaan atau minggu pertama. Ianya bermula setelah berlakunyapercampuran air mani

• Daripada nutfah inilah Allah menciptakananggota-anggota yang berlainan , tingkahlakuyang berbeza serta menjadikan lelaki danperempuan. Daripada nutfah lelaki akanterbentunya saraf, tulang dan fakulti , manakala dari nutfah perempuan akanterbentuknya darah dan daging.

• ALAQAH : Peringkat pembentukan alaqahialah pada hujung minggu pertama / hariketujuh . Pada hari yang ketujuh telor yang sudah disenyawakan itu akan tertanam didinding rahim (qarar makin). Selepas ituKami mengubah nutfah menjadi alaqah.

• Firman Allah yang bermaksud

• " Kemudian Kami mengubah nutfah menjadialaqah"

al-Mukminun : 14

• MUDGHAH : Pembentukan mudghahdikatakan berlaku pada minggu keempat. Perkataan mudghah disebut sebanyak duakali di dalam al-Quran iaitu surah al-Hajj ayat 5 dan surah al-Mukminun ayat 14

• Firman Allah yang bermaksud

"lalu Kami ciptakan darah beku itu menjadiseketul daging"

• IZAM DAN LAHM : Pada peringkat iniiaitu minggu kelima, keenam dan ketujuhialah peringkat pembentukan tulang yang mendahului pembentukan otot-otot. Apabila tulang belulang telah dibentuk, otot-otot akan membungkus rangkatersebut.

• Firman Allah yang bermaksud :

• "Lalu Kami mengubahkan pula mudghah itumenjadi izam dan kemudiannya Kamimembalutkan Izam dengan daging"

• NAFKHUR-RUH : Iaitu peringkatpeniupan roh. Para ulamak Islam menyatakan bilakah roh ditiupkan kedalam jasad yang sedang berkembang? Mereka hanya sepakat mengatakanpeniupan roh ini berlaku selepas empatpuluh hari dan selepas terbentuknyaorgan-organ tubuh termasuklah organ seks. Nilai kehidupan mereka telah pun bermula sejak di alam rahim lagi.

Slps 4 mngu..”

“..slps 8 mngu..”

“..slps 12 mngu..”

“..slps 16 mngu..”

“..slps 36 mngu..”

“..inilah kamu…”

Pelbagai Kaedah EpistemologiIslam

• Sifat kepelbagaian kaedah pencarian&pencapaian ilmu,epistemologi Islammenekankan interaksi antara pelbagaicabang ilmu itu.Segala bentuk ilmu adalahsaling berkaitan dan bertautan denganwahyu.Islam bukan sekadar mewajibkanpencarian ilmu malah menjadikannyasebagai suatu urusan ibadah yang tertinggi.

• Urusan ilmu amat akrab dengan nilai Islamyang lain seperti kepimpinan ( khilafah danimamah ),amanah,adil dan kepentingan umum( istislah ).

• Sehubungan ini kita boleh meninjau keunikanepistemologi Islam yang meletakkan sainsintelek ( sains,falsafah dan teknologi ) sejajardengan sains transmisi / wahyu / naqli sebagaikefarduan dan menjadi tanggungjawab secarakolektif ( fardu kifayah ) kepada umat Islamuntuk menguasai berbagai bidang sains danteknologi.

• Sedangkan ilmu wahyu atau naqli pula menjadi tanggungjawab kepada setiapindividu Muslim untuk mempelajarinya ataudisebut fardu ‘ain.( Rujuk kupasan Imam Al-Ghazzali dalam Ihya’ `Ulum al-Din jilid 1 dan Ibnu Khaldun di dalam Al-Muqaddimahnya ). Dengan kata-kata lain urusan ilmu menjadi ibadah,amanah danperjuangan umat Islam seluruhnya.

• Hubungkait antara ilmu & ibadah tidakmengizinkan penimbaan ilmu untuk tujuan2 melanggari perintah Allah.Manakalahubungkait ilmu & kepimpinan pula bermatlamat untuk merubah alam tabi’ikepada alam yang tunduk kepada sistemIlahi.

• Manusia sebagai khalifah Allah tidakdibenarkan menuntut ilmu untukmemusnahkan alam tabi’i dan mengabaikantanggungjawab untuk memakmurkannya.

• Cth ilmu & ibadah: Mengusai ilmu astronomiuntuk menentukan waktu solat, dan arah kiblat.

• Untuk tujuan perdagangan, cthnya dgnmengetahui ilmu astronomi mereka dapatmengembara dan mengharungi lautan luasdengan panduan bintang di langit.

3. Untuk tujuan dakwah, cthnya denganmengetahui ilmu sains dan teknologi umat Islam dapat menyebarkan mesej dakwah dgn lebihmudah, jika dulu dgn terhasilnya perjilidan al-Qur’an, dan sebagainya.

“…TENTUKAN ARAH KIBLAT..”

“..KAWASAN LAPANG..”

“..KOMPAS..”

“..PENUNJUK ARAH..

• Manusia perlu menerima bahawa alam tabi’iini bukan untuk dikuasai tetapi untukdikagumi & disyukuri segala anugerah danni’mat kurniaan Ilahi.Justeru itulahpengkajian alam tabi’i wajar sekali untukmenghasilkan dua natijah :

• i Kefahaman tentang alam kebendaan.

• ii Refleksi kepada realiti kerohanian.

• Selanjutnya hubung kait di antara ilmu danistislah ( kepentingan umum ) dilakukandemi memastikan bahawa ilmu dituntutuntuk menegakkan kesamaan,keadilansosial dan nilai-nilai yang memperelokperjalanan masyarakat dan kebudayaanIslam.

• Keutamaan terhadap kepelbagaian dan salingberinteraksi ini memberikan satu ciri yangsangat unik kepada epistemologi Islam.Iamenunjukkan satu jalan tengah untuk menuntutilmu.Ini adalah untuk :

• i memastikan agar tiada satu pun bentukilmu atau kaedah ke arah pengetahuandijadikan sebagai satu-satunya kriteriamencapai kebenaran.

• ii memastikan supaya dalam menuntut sesuatuilmu menerusi sesuatu kaedah itu tidak pulamenafikan kesahihan menggunakan kaedahlain.

• Iklim pembudayaan ilmu Islam yang sehatini telah mencetuskan kesuburan usahamembuat klasifikasi ilmu secara sistematik dikalangan ilmuan Muslim yang dimulai olehal-Kindi pada abad ke 3 Hijrah = 9 Masihisehinggalah kegiatan ini didedikasikandengan sempurnanya oleh Syah WaliyuLlahal-Dahlawi dari India pada abad ke 12 Hijrah= 18 Masihi.

• Usaha-usaha mereka yang melelahkandalam memproduksikan klasifikasi ilmu-ilmu ini telah menampilkan kesarjanaanmasing-masing.Tujuan utama disebalikusaha-usaha gigih mereka dalam hal iniadalah untuk memelihara gagasan hierarkiilmu Islam yang kudus serta untukmeletakkan sesuatu bidang dan disiplinkeilmuan pada posisinya yang sahih dibawah suatu paradigma keintelektualanIslam yang tulen.

• Para cendekiawan Islam telahmerangkumkan semua bidang ilmupengetahuan dalam satu susunan matriknilai yang telah menunjukkan bahawamereka berupaya untuk menerima danmensintesiskan ilmu sains yang wujuddaripada pelbagai tamadun yang telahmereka pusakai.Sebaik sahaja ia menjadisebahagian daripada kerangka nilai-nilaiIslam yang abadi,sains asing itu diubah dandiasimilasikan kepada suatu identiti yang baru.

• Sains Islam walaupun seperti sains Greek dan Cina yang mempunyai identiti yang unik,tetapi ia sama sekali berbeza dengankedua-duanya itu lantaran sains Islam lebihbersifat antarabangsa atau sejagatdisebabkan oleh penyebaran secarageografinya dan sifat kosmopolitanperadaban Islam itu sendiri.

• Klasifikasi ilmu yang diusahakan oleh paracendekiawan Islam merupakan permulaanproses sintesis yang kompleks yang mencerminkan tasawwur Islam.Meskipun al-Kindi,al-Farabi,al-Khawarazmi dan Ibn Sinadilihat terpengaruh dengan klasifikasi Aristotle pendahulu mereka dari Greek,namun usaha-usaha klasifikasi mereka menyerlahkan identitiIslam.

• Al-Khawarazmi ( md 976 M ) telahmengemukakan klasifikasi ilmu yang lebihsempurna atau satu bentuk strukturhierarki yang mengutamakan ilmupengetahuan agama yang memberikansatu struktur nilai yang mengambil kirakesemua bentuk ilmu yang lain.

Maratib al-‘Ulum

• Ensiklopedia Rasa`il Ikhwan al-Safa yang disusun pada abad ke 10 M telahmeletakkan metafizik sejajar denganmatematik,logik dan sainstabi’i.Berikutnya Ibn Hazm di dalamkaryanya Maratib al-‘Ulum telahmengemukakan klasifikasi ilmu yang menggambarkan kesepaduan yang sempurna di antara ilmu pengetahuandengan nilai-nilai.

• Di samping membentuk hierarki ilmusains,Ibn Hazm juga menekankan tentangsaling berkaitan dan berinteraksi di antarakelas-kelas ilmu itu.Beliaumenghubungkan ilmu dengan empat nilaikebaikan ( fadilah ) yang utama :

Hierarki Sains

• Di samping membentuk hierarki ilmusains,Ibn Hazm juga menekankan tentangsaling berkaitan dan berinteraksi di antarakelas-kelas ilmu itu.Beliaumenghubungkan ilmu dengan empat nilaikebaikan ( fadilah ) yang utama :

• i keadilan ( ‘adl )

• ii kefahaman ( fahm )

• iii keberanian ( najdah )

• iv kemurahan hati ( jud

“…SEKIAN TERIMA KASEH…”

Ctu 211sains & teknologi dalam Islam

Minggu ke 5 &6

Bab 2: Sejarah sains & teknologidalam Islam

Pensyarah: Shahrina Binti Romli

017-2406097

Isi kandungan

1-Sains dan teknologi zaman anbiya’

2- Sains dan teknologi zamanRasulullah SAW

3 -Sains dan teknologi zaman kerajaan-kerajaan Islam

4 -Sumbangan sains dan tekologi Islam kepada peradaban dunia

1-Sains & teknologi zamanAnbiya’

1-Nabi Adam a.sMenguasai lmu bahasa,pertanian dankejuruteraan besi,

2-Idris a.s. Adalah keturunan ke enam dari Adam a.s. mahir dalam lapanganastronomi,perubatan,matematik dankejuruteraan binaan ),

3-Nuh a.s.Adalah nabi yang ke empat selepas Adam a.s. berkeahlian dalam kejuruteraan pembuatankapal,

2-Sains & Teknologi ZamanRasulullah saw

- Kemahiran Nabi Muhammad saw dalambidangketatanegaraan,pentadbiran,organisasi dan peperangan yang turutmenjayakan misi kerasulannya pada abadke 7 M.

4-Nabi Ibrahim a.s.

Mendalami astronomi

5-Nabi Daud a.s.

kejuruteraan besi dan pakar strategipeperangan. Bahkn bukan sahaja mahirdalam ilmu kerohanian dan teologi tetapimereka juga mempunyai kemahiran tertentuyang menjadi mukjizat kenabian untukmelestarikan dakwah kenabian mereka.

Cthnya dlm bdg pntdbiran:-{Membuatsahifah madinah}-piagam 1 di dunia

{trdpt beberapa mslh yg prlu diselesaikn}-bgmna nk bntu hak gol muhajirin, hub dgnnon muslim (Yahudi), penyusunn organisasipolitik & ganti rugi kehilangan nyawa & harta}

- Rundingan dilaksanakn {Nabi selaku ketuasbb org asing (brsifat neutral x mlebihi mne2 pihak}.

-Piagam ini mmpunyai 47 fasal:-

{Mempunyai 2 bahagian: fasal 1 & fasal 2}

{Bhgn 1: Fasal1 -23 & bhgn 2: fasal 24-47}

{Fasal1-23: Peraturan mngenai Muhajirin & Ansar}

{Fasal24-47: Mmbincgkan hak & t/jwbkabilah Yahudi di Madinah}

- Rasulullah saw hebat dalampeperangan:-

- Rasul mnggunakan taktik2 tertentu :-

1-Perjanjian persahabatan musuh

Mngkaji keadaan persekitaran medanpertempuran, mmbuat prjanjianpersahabatn dgn pihk yg akn mnghadapipnceroboh yg sama.

2-Menguji keimann ummat

xbgtaw jumlah anggota tentera {cth pergbdr}

-Rasul tahu jumlahtentera musuh {cth tnyetntg unta 9-10 = 900-1000 org}.

3-Taktik gerak serentak

- pasukn dbhgikn kpd 2- brisan 1 {tntrabrjalan kaki}-brisan 2 {tntra brkuda}

Kedua2nya mndpt sokongn dri pasuknmemanah yg duduk ditmpt tinggi cthperang uhud.

4-penyamaran

-Pakai bju yg sama utk elak org kafirmembunuh baginda

Cth dlm peperangan:- {badr, khandaq,uhud}

- Badr pd thun 2H, berlaku antara org Islam & qurasyh di Makkah,

- Kemenangan brpihak kpd Islam

- Qurasy sramai 1000 org, tentera Islam hanyalbh kurg 70 org shj.

- 70 org qurasyh telh trbunuh & 70 org yg lenditawan

- Tentera Islam 14 org syahid.

Uhd

- 1 thun tlah brlalu slps badr.org quraysh x brpuas ati & tunggu masa utk mmbls dndam.

- tentera Islam seramai 1000 org ttp 300 org tlah brpatah balik

- prtempuran brlaku di mana pasukanmemanah nabi letakkan di atas bukit & yglaen dibwah. Pihak musuh mltkkan snjata ttppasukan mmanah turun ke bawah utkmngambil harta rampasan perang.

- Akhirnya, pihak musuh menng. Ramai ygmati syahid. Nabi patah gigi 2 btg.

Zaman Nabi Muhammad saw 610 – 632 M

Era ini amat penting dalam kontekstercetusnya budaya ilmu Islam yangditayangkan melalui gagasan Iqra’ yangditiupkan oleh al-Quran dan al-Sunnah.

-Permulaan diturunkan wahyu, sudahdipentingkan tntg ilmu pengetahuan.

- Profesor S.H. Nasr menyatakan bahawabenih spiritual yang ditanam oleh NabiMuhammad SAW sejak abad pertamaIslam telah membuahkan kesan zahirdalam bidang sains dan teknologi padaabad ke 4 dan ke 5 Islam.

- Nabi menggariskan panduan kpdummatnya &mmberikan contoh tauladanyg terbaik kpd ummatnya.

3-Sains & Teknologi ZamanKerajaan2 Islam

1-Zaman Khulafa’ al-Rasyidin 632 – 661 M :

1-Dua usaha penting dalam konteks sains danteknologi Islam pada era ini iaitu pertama, perluasan wilayah Islam yang meliputisebahagian wilayah Romawi seperi Iskandariahdan Parsi yang memiliki pusat-pusat sains.

2-Keadaan ini berlaku pd zaman Saidina Umar al-Khattab r.a di mana pd zamnnya tlah berllkuprluasan wilayah di hntar gabenor2.

Cthnya di Mesir:-

-Penaklukan Mesir agak terkemudian krn tlahada cth penaklukan di Syria & iraq

-Mesir ditakluk melalui perjanjian.

-Tnh2 trus dikekalkan dlm milikpenduduk2nya & sungguh pun ramai org byzantium yg mlarikn diri dri mesir, mrk x byak mningglkn tanah krn mrk lbih byaktrlibt dlm prdagangan.

-Pgawai2 ngeri mmberi krjasama yg baik kpdpemerintah baru.

-msalah yg dihadapi olh Amr bin al-As gabenor Mesir slpas pnklukn ialah kekurgnmata wang disebbkn olh pengundurn org byzantium scr besar2an & mnjdikn sistemcukai Mesir perlu diubah.

-mnurut sistem tersbut {cukai prlu dibyar dgnwang mngikut keluasan tnah}

-Polisi saidina Umar ialah mnghndaki parapegawainya mngistihar harta sblum mmggjwatan & slpas mningglkn jwatan.

• Kedua, penyerapan tradisi Parsi dan Yunanidalam bidang pentadbiran dan peperanganterutama pada zaman Khalifah Umar al-Khattab.

• Pada zaman Umar, pasukan tentera utkpeperangan trbhgi kpd 5 bhgian:-

1-pasukan berkuda

2-Pasukan berjalan kaki

3-pasukan perkhidmatan

4-Pasukan peninjau

5-pasukan sayap belakang

-{1 org ketua utk 10 tentera}, {1 leftenan utk100 tentera}, {1 komander utk bbrapaleftenan}.

-pd zmn ini kem2 tntra didirikn. Kem2 terbesar trdpt di Basrah, Kufah, Fustat, Qairawan & Mansurah.

-myebbkan pembentukn pasukan tntera laut. Serangn tentera laut Islam prtamadilancarkan pd zaman Umar {diketuai olhal-Ala bin al-Hadrani}.

-Zaman Uthman: Abdullah bin Qays Harith{50 serangan trhdp tntera Rom}

Muawiyah & Abdullah {serangan laut ke atasCyprus pd 28H}.

-Senjata ialah spt {perisai, pedang, lembing, & panah}

-Baju besi & topi besi utk tentera berkuda.

2-Zaman Bani Umayyah 661-750M.

1-90 tahun pemerintahan Bani Umayyah telahbermulanya tahap penterjemahan karya-karyasains asing terutama dalam bidang sains amaliseperti perubatan,kimia dan astronomi terutamapada zaman al-Walid bin Abdul Malik ( 705 –715 M ).

2-Perluasan Wilayah Islam juga turutmensintesiskan sains Islam dengan sainsYunani,Parsi,India,Cina,Babylon dan Mesir.

3-Pada zaman bani Umayyah ini, khalifahal-Makmun telah mmbina sebuah pusatpemerhatian astronomi di Gunung Qaysundekat Damsyiq & satu lg di Shammasiyyahdi Baghdad.

4-Berlaku prkembangan yg pesat dlmbidang senibena, masjid2 yg indahdidirikn di Sepanyol, Iraq, Syria & Mesir. Masjid2 pd zaman ini mmpunyai seni khatdgn ukiran ayat2 al-Quran.

5-Masjid suriah mrupakan masjid yg indah & terbesar di Damsyiq. Masjid ini berasal drpdgereja yg diubah suai mnjadi masjid pd zamnkhalifah alWalid bin Abdul Malik.

6-Dri segi binaan, masjidnya mmpunyaimihrab, minbar & menara.

7-Pada zaman tersebut jugak dibina amsjidUmawi. Masjid ini asalnya sebuah gereja & diubah suai dgn bantuan 120 000 arkitek & ahli binaan. {trdpt beribu2 tiang marmar & setiap ruang masjid dihiasi emas.

“..Masjid Umawi..”

“..dulu mrk smbhyg ikutmzhab msg2..”

“..dbhgn timur makam nabiYahya..”

-trdpt 600 buah lampu emas dlm masjidUamwi. Bandr @ kota dibina utk dijadiknpusat pemerinthn & utk mmperthnknngara dri musuh.

-Myaksikan pembinaan hospital pd zamankhalifah al-Walid bin abd Malik di Dmsyikpd thun 707 M. utk mrawat penyakitkusta.

3-Zaman BaniAbbasiyyah750-1258M

1-Zaman Abbasiyah diidentitikan oleh parasarjana sejarah sains sebagai ZamanKeemasan Intelektual Islam disebabkanpencapaian cemerlang pada zmn tersebutdalam berbagai inovasi sains danteknologi.Antara kriteria utama era Abbasiyah dapat diikhtisarkan sebagaimanaberikut : -

1} Keunggulan polisi sains ataunaungan politik para khalifahnyaterutama al-Ma’mun (813-833 M) terhadappara cendekiawan dan kegiatan intelektualmereka.

- Pd zaman ini, buku2 telah ditulis & dijual olhpnerbit. Ini mndorong kmunculan beribu2 prpustakaan yg trdiir drpd prpustakaanumum & prsendirian. Pengasas prpustakaandi Basrah mmberi gaji thunn kpd sarjana ygbekerjs id situ.

-Di Spanyol trdpt 20 buah library utk kegunaanawam.Perpustakaan di Cordova mmilikikira2 600 000 buah buku sdgkn pd waktu ituseluruh Eropah {selain sepanyol}mgkinhanya memiliki 10 000 buah buku shj .

-Darul Hikmah (Kaherah) diprcayai mmpunyai2 juta buah buku. Smntara itu, prpustakaandi Tripoli Syiria yg tlh dibakar olh tntera salibmmpunyai 3 juta buah buku dimana 500 000 buah bku {alQuran & Tafsir}.

2}Kemunculan failasuf saintis spt Jabirbin Hayyan, Muhammad bin Musa al-Khawarazmi, al-Kindi, al-Farabi,IbnSina,Ibn Haytham, al-Biruni dan al-Ghazzali yang mewakili kaum intelektualmasyarakat Neo-Muslim Abbasiyah yangterbilang.

- Mereka menghasilkan pelbagai disiplinilmu dan metodologi sains yangmerangkumikimia,matematik,perubatan,astronomi,geografi,fizik,biologi,optik,

botani,zoologi dll

- Ibn sina, Ibn Maskawih & al-Busthi mmgangjwatan pnting dlm perpustakaan. Rumahmrupakan tmpt blajar juga cthnya Ibn sinaprnah mmberikan pelajaran di rumahnya pd setiap mlm krn sibuk pd waktu pagi.

- Rumah Imam al-Ghazali juga dijadikn tmptmenimba ilmu & biasanya rumah2 ulamadigunakn pd keadaan dharurat.

- Ahli2 akademik yg laen telah mmperluaskn & mmperkayakan pembelajaran ilmu silam dgnmnmbah ilmu2 baru dlm bifang sains mlaluiplbagai penemuan. Paling pnting ialahpenemuan kaedah baru penyelidikan & penyiasatan.

- Madrasah2 seterusnya tlh mningkathingga mnjadi pusat perguruan tertinggi@ universiti. Cth Nizhamiyyah, Mustansiriyyah, Rasyidiyyah, al-Azhar & beberapa madrasah yg trdapat diSepanyol. Ketika ini ramai yg dtg mnuntutilmu disini trmasukla org2 Yahudi.

“..al-Azhar pd thun 1880..”

“..universiti al-Azhar..”

3}Era Abbasiyah juga telah memperkukuhkanpenginstitusian ilmu-ilmu tradisi Islam yang bersumberkan al-Quran dan al-Sunnah.Padaera ini muncul aliran-aliran fiqh Islam yang berpengaruh sepertiMalikiyyah,Syafi’iyyah,Hanabilah,Hanafiyah dan seumpamanya.

- Demikian juga lahirnya aliran-aliranpemikiran Islam dalam bidang tasawuf,ilmukalam,falsafah,sains dan berbagai bidangpemikiran Islam yang lain.

4}Tercetus penginstitusian ilmu yang meliputiilmu-ilmu wahyu dan rasional telah berjalandengan lebih bersemarak lagi dengankemunculan Bayt al-Hikmah sebagai pusatpenterjemahan karya-karya ilmu asing kedalam bahasa Arab yang menjadi wahanakepada kebangkitan intelektual Islam yang tiada tolok bandingnya.

• -Pada zaman Abbasiyyah ini, kedudukn

trtinggi juga diberikn kpd ahli Astronomi. Cthnya:-al-Mansur, Khalifah Abbasiyyahkedua tlah mnjadikn Nawbakht seorg ahliastronomi brbgsa Parsi sbg teman karibnya& juga meminta Abu Yahya al-Batriqmntrjemahkn tulisan2 ptolemy ke dlm bhsarab.

- al-Khawarizmi merupakan pakarastronomi & beliau mnyediakan takwimyg brtajuk “Zij al-Sindhind”. Beliau jugamenulis tntg alat “astrolab” Yunani. Alatini mngalami pengubahsuaian pd zamanAbul Abbas al-Farghani & beliau jugamrupakan ahli astronomi yg aktif pd abadke-9 M.

- Mnjelang abd ke-10 M, tokoh astronomiyg trkenal ialh Abdul Ar rahman al-Sufi & karyanya telah diterjemahkn dlm b. inggeris brjudul “Figures of Stars” . Bukuitu mngndungi peta2 bintang dlm rajah & disebarkn scr meluas.

5}Kemunculan rangkaianMadaris ( madrasah-madrasah ),UniversitiNizamiyah,observatori, universiti hospital ( bimaristan ), perpustakaan, dan komplekssains yang menjadi mekanisme kebangkitansains dan teknologi Islam.

4-sumbangan sains trhadap dunia

Matematik:-

- matematik brkembng hasil dri aktiviti ahlimatematik islam mensintesiskan metodologimatematik India, Yunani, Mesir danMesopotamia.

- antra penemuan ialah titik perpuluhan, algebra, trigonometri, & geometri.

- Tokoh2 utama bidang ialah:- ak-Kindi, al-Biruni, Thabitbin Qurrah dll.

Astronomi:-

-merupakan sains kaji bintang.

-Ahli astronomi muslim telah meneruskantradisi astronomi Ptolemy serta tradisi Parsi& India.

-Ahliastronomi pertama muncul pd abad ke 8 Masihi.

-Astronomi Islam telah membina balai2 cerap@ abservatori utk melakukan pencerapancakerawala.

- Penciptaan astrolab utk mana alat tersebut

digunakan utk menentukan altitud, bintang, matahari & planet.

- Tokoh2 utama astronomi Islam ialah al-Farazi, al-Khawarizmi, al-Farghani, al-Batani dll.

- Sumbangan trpenting astronomi Islam ialahjumlah cerapan bintang & cakerawala ygmnegatasi rekod cerapan astronomisYunani.

Perubatan:-

Sains perubatan Islam adlh hasil sintesis al-Tibal- Nabawi @ perubatan tradisi nabiMuhammad dgn perubatan yg berasal daribudaya asing Yunani, Parsi, Mesir, Babylon, China & Mesir.

-Tokoh2 perubatan Islam spt zakaria al-Razi ygmempelajari ilmu perubatan trsebut driHunanyn bin Ishaq di Baghdad.

-al-Razi mmpunyai daya analisis yg tajam tntggejala2 penyakit, kesan2 penyakit & carapemulihannya.

- Beliau meletakkan etika perubatan ditmpat

yg tinggi & menentang sebarang penipuandlm dunia perubatan.

- Beliau telah mnghasilkan 200 buah karyaperubatan & antara karya yg terkenal ialahkitab al-Hawi, kitab al-Mansur, dan kiktabasrar. {enseiklopedia perubatan islam ygagung Ibn Sina}.

- -Sumbangn terbesar ialah tntg penyakit & pemulihan campak, cacar tulen.

Kejuruteraan:-

- sains kejuruteraan yg dianggap olh paracendekiawan Islam sbg sebahagian drpdsains matematik trdiri dr dua belas sub bidang iaitu:-

{bgunn, ukur, playaran, optik, cerminmmbkr, mesin perang, pusat graviti, pnggkutn bebas berat, neraca, mekanik, industri & pertanian}

-kejuruteraan trgolong dlm kumpulan sainsgunaaan adlh dihubungkn dgn teori asasrekabentuk sesuatu hasil rekaan yg bolehmmberi khidmat kpd manusia.

-2 prinsip kejuruteraan Islam iaitu:-

1}kesetaraan {mizan}.-bermaksud bhwtiap2 sesuatu berada dlm kedudukan ygbetul 7 bersistem

2}keseimbangan {tawazun}-brmaksudbhw sistem itu diperlukn dlmmengekalkan didlm kedudukn trsebut.

-trdpt 2 faktor knapa hasil2 karya teknologikejuruteraan amat berkurangan jikadibandingkn dgn sumbangan saintis Islam dlm bidang yg lain.

1)para jurutera Islam pada era enovasisains & teknologi Islam dr abad ke 8 M-12M lbh byk mnumpukn usaha2 mrk kearah pnggunann teknologi yg dicipta drpdmmpergiatkan kerja2 penulisan.

2)setelah kejatuhn empayar Islam baikdiTimur @ barat byak buku2 & manuskripyg dihasilkan olh saintis dan juruteramngah. dapi kemusnahan.

-antara karya2 yg masih wujud ialah:-

1)karya2 banu Musa {kitab al-Hiyat )-kitab pengetahuan peranti Mekanik ygmnjelaskan tntg mesin roda pengangkutair serta mesin utk mengisar jagung & bijirin.

2)al-Muqaddasi tlh mnerangkn tntgmesin roda air disepanjng sg Ahwaz Iran.

3)al-Jazari pd abad ke 13 M tlhmnghasilkan mesin pemancut cairan ygboleh mengubah jet pancutannya scrautomatik.

-Para cendekiawan Islam tlh mmberisumbangan yg tiada tolok bandingnya kpdtamadun & kemajuan sains & teknologidunia.

- Hakikat ini begitu menyerlah dgntrdapatnya lbih drp suku juta manuskripkarya saintis Islam yg ditemui di dlmperpustakaan2 trbesar di dunia & msih lgdisimpan di ngara2 Islam & spanyol w/p sbhgn besarnya tlh dimusnahkan olh pihaktentera sepanyol & Kristian .

-sbhgn besar karya2 cendekiawan Islam itu

adlh tntg sains & teknologi mlgnya trdapatpelbagai pihak yg menafikan sumbanganpara cendekiawan trsebut disebbkancemburu.

Tamat bab Dua

“..peace..”

“..Sekian..”

Ctu 211Sains & teknologi

Minggu ke 7 ,8 &9

BAB 3: Wahyu & sains

Pensyarah: Shahrina Binti Romli

017-2406097

Wahyu sebagai Sumber Sains danTeknologi

1-Wahyu memainkn perann yg penting dlmpembangunan & merupakan sumber utama Sainsdan Teknologi.

2- Keadaan ini krn. Perlu diketahui bhw wahyumerupakn bimbingan & panduan dlm mencapaipembangunan.

3-dlm erti kata lain, wahyu sememngnyaberhubungan dgn sains & teknologi di mana dlmmecapai era teknologi, manusia x bolehmngabaikannya krn wahyu lah yg menentuknsamada rekacipta manusia dlm teknologi modenitu boleh digunakan @ tidak selari dgn prinsipsyarak.

4-perlu iingatkn juga w/p Islam mnggalakkanmanusia mncapai tahap kemodenan ttp dlmmasa yg sama x boleh mghalalkan yg haram& mngharamkan yg halal dlm konteksmatlamat x akan menghalalkan cara.

Maksud wahyu??

1-Prof Subhi Salleh dlm karyanya ulumal-Quran:-

Wahyu mrupakan perutusan drpd Allah swtkpd para rasulnya & yg berupa perintahAllah swt yg trkandung dlm kitab suci ygditurunkn melalui malaikat Jibril as kpdRasul saw khasnya & rasul2 as yg trdahulu.

2-tugas malaikat :-memindahkn tugas td kpdrasul dgn penuh amanah.

3-Tugas rasul:-menerima printah td dgnpenuh sedar & mnyampaikn kpd manusia.

4-A/b diteliti kandungan wahyu melalui al-Quran sebenarnya Islam memperakui :-

1)Peranan sains & teknologi dlm rangkausaha mengenal Allah @ makrifatullah.

2)Peranan sains & teknologi dlm rangkausaha memartabat & memperkasa masyIslam.

8 kategori ayat2 al-Quran yg mnyangkutplbagai dimensi sains & teknologi iaitu:-

- Afzalur Rahman di dlm karyanya {QuranicScience}:-

1)ayat2 tntg plbgai objek fenomena tabii & penelitian tntgnya.

2)ayat2 tntg keunikan & keistimewaan ciptaanilahi.

3)ayat2 tntg kewujudan fenomena tabie

4)ayat2 mngenai faedah & hikmah menyelidikifenomena tabie

5)ayat2 mngenai penegasan ilahimngenai beberapa fenomena tabie ygkhusus.

6)ayat2 mngenai fenomena tabie & konsep kebangkitan semula.

7)ayat2 mngenai rahsia susunatur alamtabie yg unggul.

8)ayat2 mngenai hubugn intim di antaramanusia & fenomena tabie.

Tauhid menjadi paksi ilmu sains & teknologi

1)Tauhid @ The Divine Unity mnjadi asas @ tunjang kpd gagasan sains & teknologi Islam.

ianya mnjadi perkara pokok & tanpanya akanterumbang ambing kehidupan ini.

2)Prof al-Attas:-

a)Dimensi luaran tasawwur Islam adlhbrpksikan konsep tauhid/keesaan tuhan.

b) Dimensi dalaman (metafizik) mmbntgkan gagasan kesatuan sgla yg wujud

3)Prof Hamid Algar:-

-merumuskn bhw seluruh dimensikebendaan & kerohanian mesti berada dlmkesatuan dlm persepsi seorg muslim.

{alam dunia & akhirat msti dilihat sbgsatu kesatuan.{alam dunia itu sbgpenghubung utk mnuju ke akhirat sbgjambatan/titian krn sgala prbuatan diduniaadlh bersgkutan dgn hri pmbalasan diakhirat {baik di dunia maka baik di akhirat}

Peranan al-Quran dlm sains & teknologi

1)Kitab suci al-Quran mrupakan petunjuk, penjelasan, peringatan, penyedaran & rahmat.

2)Lebih jauh dri itu, al-Quran mnjadi penilai @ pengukur kpd semua perkara. Justeru itu al-Quran dinamakan sbg al-Furqan yg brmksud(membezakan antra yg benar & batil @ kebaikan& keburukan).

3)al-Quran x mnghalng manusia utk brfikir & brfalsafah malah Islam mndorong manusia utkbrfikir, menyelidik, & melihat alam utkmngenali penciptanya.

Peranan & sumbangan sains & teknologidalam pembangunan ummah

1-Menaiktarafkan kekuatan ketenteraan

* Kekuatan ketenteraan ini bukn shj memilikikepakaran tenaga manusia ttp juga memerluknkombinasi peralatan ketenteraan yg canggihbersandarkn penguasaan sains & teknologi sptalat utk berperang spt senjata, pasukankenderaan darat & udara yg canggih, penyusunan pasukan tentera yg bersistematik & sntiasa mngikut arahan & ke semua ini mampudisediakn olh kerajaan Islam yg berdaulat& b/tgjugjwb kpd ummah.

2-Menggalakkan ummah menguasailapangan ilmu dlm bidang sains & teknologi

-Fenomena ini dinyatakn oleh Ibn Ikhwahseorang ulama aliran Syafiiyyah abad ke -7 Hijrah:- {sila baca sendiri}

-A/b kita sendiri sbg muslim mnguasai sndiriilmu perubatan cthnya maka kita x lg perlubrgantung kpd mrk yg non muslim utkmemenuhi @ merawat pesakit muslim krndoktor muslim adlh lebih baik drpd doktor non muslim di mana doktor muslim susah tentummpunyai etika Islam yg baik smsa dlm tempohrawatan spt mmbaca bismillah sebelum mgubatipesakit.

3-Dapat Menghasilkan sesuatu rekaan/ alatsains & teknologi yg baru-Sumbangan sains & teknologi terlalu byak utkdiaplikasikan dlm pembangunan ummah dimana melalui sains lah pelbagai alat teknologidicipta spt komputer, jaringan internet, alatankelengkapan dapur spt mesin kelapa, blender dll.-Sekiranya dilihat pd masa dahulu, alatperhubungan sesama manusia adlh melalui suratyg mngkin mgmbil masa yg lama utk sampai aknttpi dunia pada hri ini adlh lebih mudah di manamaklumat akan trsebar sepantas kilat melaluidunia internet .

-alat kelengkapan dapur juga begitu meluas & memudahkn kerja2 rumah dilakukan & x perlu kpd pembaziran masa & tenaga utkmelakukannya spt cth penggunaan mesinkelapa di mana dahulunya Ia mnggunakankaedah manual & mngmbil masa yg agaksukar utk dilakukan.

4-Dapat menjana pembangunan ekonominegara

-Dgan adanya sains & teknologi ini, pembangunanekonomi ngara dpt ditingkatkn di mana byakberlaku import & eksport antara sesebuah ngara dgnngara yg lain.

-Kaum muslimin perlu bergerak & bangkitmmpersiapkn diri dlm rgka menegakkan masy ygberdaulat & digeruni olh musuh2nya. Mrk perlu ingtbhw umat Islam pd hri ini mndiami lebih drpd 50 ngra umat Islam, malah sebahagian mrk mndiamingara2 lain ditimur & barat dunia.

- Umat Islam mrupakan 1/5 drpd pendudukbumi & mendiami 1/5 drpd wilayah ygdidiami manusia. Ngara2 umat Islam mnghasilkan 50% drpd tenaga petroleum dunia & kaya dgn bahan2 mentah yg lain & sekiranya hasil ini digunakan olh org Islam dgn baik maka hasilnya ekonomi ngara aknmningkat & kadar kemiskinan & pengangguran dpt dikurangkan.

2 rumusan

1)Keimanan mnjadi teras @ paksi utamakpd ilmu pengetahuan. Kedua2nya brjalanseiring. Olh itu org berimn perlu mnguasaiilmu pengetahuan smada ilmu fardhu ain/fardhu kifayah krn dgn ilmu shj mrkberupaya mnegakkan kebenaran, keadilan& keamanan kpd seluruh dunia.

2-Islam menggesa kaum Muslimin menguasaisains dan teknologi bg mncapai kemerdekaandan kedaulatan negara Islam.

-Sungguhpun demikian sains dan teknologiperlu dibersihkan daripada unsur-unsur yang bercanggah dengan Islam sepertisekularisme,humanisme,positivisme dll.

-Apabila sains dan teknologi tidakberlandaskan kerangka wahyu Islam,ia bolehmencetuskan krisis akhlak,kemanusiaan dankemusnahan sebagaimana yang telah dialamioleh pihak Barat.

FENOMENA TABIE1)Alam tabie ialah alam yg dicipta olh Allah dgn

kaedah trtentu . Kesemua alam tabie tabiiciptaannya itu tunduk & akur kpd hukum & ketentuan Allah yg disebut sunnatullah.

2)Pengertian alam tabii dlm tradisi sains Islam berasaskan istilah al-tabi’ah yg seerti dgnistilah physis dlm bhs Yunani atau istilahnatura @ nature dlm bhs Latin & Inggeris.

3)Ibn sina pula lebih menekankan tujuanmngapa alam tabii diciptakan.

-Sehubungan itu, beliau mnyatakan bhwalam semesta memaparkan tanda2 sebuahrencana yg bertujuan mmbawa manusiakpd Yang Maha Sempurna.

-Dlm ketertiban kewujudan fenomena tabiiyg hakiki ia adlh selaras dgn ilmu azali Yang Maha Abadi.

-Selanjutnya alam tabii mnggerakkansemua bnda mnurut tujuan & matlamattabii.

- Matlamat itu sntiasa mnuju ke arah kebaikan & kesempurnaan & ini dicapai andainya tidak adahalangan yg mnganngu, malah apa yg dilihatpada zahirnya sbg sesuatu yg buruk, cthnya, layunya bunga adlh utk tujuan akhir yg lebihbaik.

- Alam tabie juga mmpunyai tujuanmenyempurnakan tertib atur kejadian, keseimbangan & keharmonian yg mnguasai alamsemesta.

- Alam tabie yg merupakan manefestasi tuhan dlmkewujudan materialnya mmpastikan bnda2 iniwujud berterusan.

-cthnya:-spesies haiwan terpelihara melaluipembiakan selanjutnya pembiakan terjamindgn adanya hubungn kelamin @ kegiatanberpasang2an.

-

Analisis Fakta-fakta Saintifik di dalamal-Quran dan al-Sunnah

1)Fenomena alam tabi’i• a Penciptaan alam• b Tempoh penciptaan alam• c Penciptaan langit• d Penciprtaan matahari• e Penciptaan bumi• f Penciptaan bulan• g Satu sistem alam2) Kejadian manusia

A-Penciptaan Alam

• Pada hakikatnya,penciptaan alamtabii seperti langit dan bumimerupakan suatu susunan ilmupengetahuan yang kompleks sertamisteri yang sukar dijangkau olehakal manusia melainkan denganhidayah serta tawfiq Allah yang memudahkan mereka memahami danmenghayatinya.

• Sehubungan ini pemerhatian ke atasfenomena tabii akan mengheret manusiauntuk mengenali rahsia keagunganPentadbir,Pengatur dan Penguasa yang sebenar alam iniKegiatan tersebut jugamerupakan ibadah yang amat tingginilainya dari perspektif Islam.Perhatikanfirman Allah SWT dalam ayat-ayat berikutyang bermaksud :

• Maksudnya:”Maka apakah mereka tidakmemerhatikan unta bagaimana iadiciptakan.Dan langit bagaimana iaditinggikan.Dan gunung-ganangbagaimana ia ditegakkan.Dan bumibagaimana ia dihamparkan.”

{Surah al-Ghasyiyah (88):17-20}

• Maksudnya:

“Dan di bumi itu terdapat tanda-tanda(kekuasaan Allah ) bagi orang-orang yang yakin dan juga pada dirimu sendiri, danapakah kamu tiada memperhatikan ? Dan hnya di langit terdapat ( sebab-sebab ) rezekimu dan terdapat pula apa yang dijanjikan kepadamu.Maka demi Tuhanlangit dan bumi, sesungguhnya yang dijanjikan itu adalah benar-benar ( akanterjadi ) seperti perkataan yang kamuucapkan. { Surah al-Zariyat ( 51 ) : 20-23 }

Penciptaan matahari

• Penciptaan matahari juga menjadi fokusdalam kajian astronomi Islam.Mataharimerupakan salah satu bintang yang terletakdalam galaksi Bima Sakti ( Milky Way ).Iajuga merupakan pusat sistem suria.Al-Quran menggambarkan beberapa sifat matahariseperti bergerak dan bersifat panas.Di dalamSurah Yaasin,36 : 38 Allah SWT menegaskan

• والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم

Maksudnya:Dan matahari berlari ditempat peredarannya.Demikianlahketetapan Yang Maha Perkasa LagiMaha Mengetahui.

• Sehubungan ini,matahari beredar mengelilingipusat galaksi Milky Way dengan kelajuan 768,000 km/jam dengan mengambil masa 250 juta tahununtuk membuat satu pusingan.

• Para saintis membahagikan matahari kepada tigabahagian.

1)Pertama bahagian pusat atau core-interioryang memiliki suhu setinggi 29,000,000 ْ F,

2)lapisan luar ( surface-photospere ) 9300 ْ F dan

3)atmosphere yang terdiri daripadachromosphere yang mempunyai suhu 1,800,000 ْF.

• Al-Quran juga menggambarkan mataharisebagai planet yang mengeluarkan sinarancahaya dengan menyatakan yg brmaksud:-

“Dialah yg mnjadikan matahari bersinar(dhiya) dan bulan yg brcahaya”

Penciptaan bumi

1)Bumi juga mrupakan salah satu planet @ jisim yg brgerak dlm sistem suria. Bumiberedar di dalam orbitnya(falaknya)mngelilingi induknya. Sehubungan itu, al-Quran myatakan ygbrmaksud:-

“Dan kamu melihat gunung ganang itu, kamu sangka ia tetap ditempatnya padahal ia berjalan sbg jalannya awan”

2)Dlm peredaran bumi mngelilingi matahariitu, kdg2 ia miring ke utara & kdg2 keselatan. Justeru itu matahri x berada tetappada garisan khatulistiwa. Kedudukn bumidlm orbit & kecondongn ke utara & keselatan tlh mewujudkn prubahan musim.

3)Bumi mngelilingi matahari & brputar di ataspaksinya. Kecondongn bumi ketika berputardi atas paksinya ialah 23.5 darjah. Kelajuanputarannya pula ialah 1,040 batu/jam @ 1670km/jam pd garisan khatulistiwa dan 0 darjah di kutub. Bumi berputar di atspaksinya dlm tempoh 24 jam utkmnghabiskan satu putaran . Hasil dripdputaran inilah mewujudkan siang & malam.

Peredaran bulan

-bulan mrupakan sebuah satelit bumi & objeklangit @ ruang angkasa yg paling hampir dgnbumi. Sehubungn itu bulan beredarmngelilingi bumi & matahari.

-Bulan ialah jisim yg gelap & sejuk.ia x mmpunyai cahayanya sndiri sbgmana ygdijelaskn dlm al-Quran surah Yunus 10:5 surah al-Furqan 25:61 & surah Nuh 71 :16.

Nur @ cahaya yg diperolehi drpd jisim gelapbulan x mmpunyai cahaya drpd zatnyasndiri.

-Ke semua jasad2 langit spt matahari, bumi, bulan & bntg2 tunduk dibwah sistem dgnberada dlm falak masing2.

-

Sekiann..

CTU 211

BAB 4

MINGGU KE 11

SYARIAH & KEPENTINGANNYA DALAM SAINS DAN TEKNOLOGI

ISI KANDUNGAN

1)DEFINISI SYARIAH

2)KEISTIMEWAAN SYARIAH

3)PRINSIP MATLAMAT SYARIAH ISLAM

4)MEMAHAMI KAEDAH FIQHIYYAH

5)KEPENTINGAN MAQASID SYARIAH DALAM BIDANG S & T

6)APLIKASI MAQASID SYARIAH DALAM S&T

1-DEFINISI SYARIAH1) Bhs : berasal dr kalimah arab iaitu (syara’ yg

brmaksud sumber air, jalan yg bersih, tempatlaluan air & jalan yg jelas & lurus).

2) Istilah : terdapat beberapa pengertian syariahantaranya:-

-Pembentukan & penetapan peraturanberkaitan hukum-hukum bersifat praktikal keatas mukalaf & semua perkara yg berkaitandgnnya. Ini krn stp prbuatan mukakaf padakeseluruhannya tidak terlepas drpd maslahah& mafsadah yg dikaitkan dgn hukuman Syarak.

- Segala peraturan yg telah disyariatkan olehAllah agar semua manusia melaksanakannyautk diri sendiri dlm hubungannya dgn Allah, sesama manusia dan dengan alam semesta.

2-Keistimewaan Syariah

1) Bersifat syumul, lengkap & sempurna

2) Sepadu & seimbang

3) Tetap & anjal

4) Idea & Realistik

1-bersifat syumul- Syariah mengatur semua urusan hidup,

merangkumi semua bidang samada urusanmanusia dgn tuhan, manusia sesama manusiaatau manusia dgn makhluk2 yang lain.

- Bila meneliti al-Quran & sunnah, akan temuiayat2 yg menerangkn tntg akidah, ibadah, akhlak serta hukum2 dlm perlbagai bidang.

- Cth:-ayat al-Quran mnyruh kita bertanya kpd ygmengetahui tntg sesuatu)

- Trdpt undg2 demi mnjaga hub sesama manusia

- Cth:-hudud, qisas & takzir

2-sepadu & seimbang

- Islam adlh satu2nya sistem hidup yg sempurna.

- Setiap bhgian trsebut mmpunyai kaitan & salingberkaitan di antara satu sama lain.

- Cth:- Dlm islam gol kaya & miskin smaarataCuma yg bezanya ialah takwa.

-cth:-dlm bab kahwn (demi mnjaga kesucian islammgahruskan umatnya brkahwin x kira kaya @ miskin)

-cth:-peredaran buln & bntg sepadu & seimbang(jika x akn berlaku prtembungan-semuanyamngikut sunnatullah.)

3-tetap & anjal

- Tetap (maksud x berubah) & bertukar gantimeskipun masa, keadaan masyarakat & tmpttinggl mrk telah berubah.

- Anjal: ialah satu istilah ekonomi yg bermaksudmudah berubah mnjadi bertambah @ berkurang mengikut perubahan harga.

- Maksud sifat anjal pada syariah ialahkeupayaannya mengikuti perubahan tempat, masa & perbezaan suasana yg dialami olhpenganutnya yg berbagai2 bangsa, budaya , citarasa,

- Cth:-sentuhan lelaki & perempuan smasa haji- Cth:-sembahyang ketika sakit.

4-IDEA & REALISTIK -Ideal: bermakna yg sempurna & unggul.

-Kesempurnaan adlh ciirri yg paling mnyerlahpada syariat Islam krn ia adalah ciptaan yang Maha Sempurna.

-cth: Islam meajibkan solat 5 waktu sbg garisanminimum yg mesti dilepasi olh semua org.

-slps itu ditmbh pula dgn solat2 sunat mngikutkeupayaan masing2.

-cth lain:-org yg cacat x boleh dibndingkn dgnorg yg smpurna.

Tamat:-

Selamat hari raye

3-Prinsip Matlamat SyariatIslam (Maqasid Syariah)

1)Maqasid al-Syariah ialaah satu disiplin ilmuyg menerbitkan 1 kaedah umum, menjelaskan kaedah2 (qawaid fiqhiyyah) atau methode yg digariskan dlm ilmu usul al-fiqh berkaitan dgn nas2 syarak yg sesuai utkdiaplikasikan di sepanjang zaman & masa.

Definisi maqasid syariah

1) Maqasid syariah trdiri drpd 2 perkataan

Maqasid & syariah

2) Dua2 perkataan trsebut makna berbeza jikadidefinisi satu persatu.

1-Al-Ghazali1) Sbg objektif dlm kehidupan manusia

2) Mencakupi 5 perkara

-Menjaga Agama

-Menjaga Nyawa

-Menjaga akal

-Menjaga keturunan

-Menjaga harta benda

3)Trkandung dlm 5 perkara itu (maslahah)

4)Pengabaian trhdpnya (mafsadah)

2-Dr Wahbah Zuhayli

1)Maqasid Syariah sbg makna & matlamat ygdpt diperhatikan di sebalik setiap @ kebanyakan hukum syarak. Dengan lain perkataan ianya merupakan objektif syariahdan rahsia yg mana Allah swt letakkan pd setiap hukum yg trdapat dlm syariah.

3-Kesimpulan definisi

1)Maqasid syariah merupaakn matlamat, hikmah, rahsia dan objektif di sebalikpenetapan sesuatu hukum dan ianya amatpenting bagi menyelesaikan masalah, menzahirkan kebaikan atau menolakmafsadah (kerosakan) demi kebaikan dankesejahteraan di dunia dan di akhirat.

Maqasid Syariah :-5 perkara

1) Menurut al-Syatibi:-memenuhi maslahahdharuriyat (asasi)

A) Menjaga Agama

B Menjaga nyawa

C) Menjaga Akal

D) Menjaga Harta

E) Menjaga keturunan/maruah

1- Menjaga Agama

1) Kedudukan yg paling tinggi dlm maqasidSyariah

2) Wajib ke atas umat Islam utk menjaganyaspy ianya x trcemar dan dgn itu umat Islam ditegah utk melakukan amalan ygbercanggah dgn islam spt amalanpemujaan yg boleh membawa kpdsyirik kpd Allah. Amalan menilik nasibboleh membaw kpd khurafat.

3) Cth yg telah diambil oleh Saidina Abu Bakarbertindak memerangi golongan yg murtaddgn hukuman bunuh demi menjaga agama Islam.

2-Menjaga nyawa

1)Kedudukan kedua slpas agama

2)Islam melarang ke ats umatnyamembunuh diri kecuali membunuhmusuh dalam peperangan sertamencederakan orang lain dengan sengaja.

3)Islam telah menetapkan hukuman qisas(hukuman balas) kpd kesalahanmembunuh dan mencederakan org lain dengan sengaja.

3- Menjaga Akal1) Manusia sgt berbeza dgn ciptaan makhluk

lain adlh disebabkan kurniaan akalnya.

2) Dgn akal dpt membezakan perkara baikdgn buruk.

3) Islam melarang umatnya melakukansesuatu perkara yang bolehmemudharatkan akal fikiran spt minumarak, menghisap dadah, mengambil ataumenyuntik sebarang benda yg boelhmerosakkan akal.

4)Olh yg demikian bagi mnjaga perkara ini , Islam telah mngenakan hukuman rotan80x sebatan bagi kesalahan meminumarak.

5) Pengambilan arak ini menyebabkanseseorang akan menjadi mabuk dan dgnitu akn myebabkan permaslaahan lain terjadi (kisah abid yg taat)

4-Menjaga keturunan

1) Manusia mempunyai naluri dan fitrah untukmenyukai pasangan jantina yg berlainan.

2) Cth:-lelaki menyukai perempuan & begitulahsebaliknya dan perkara sebegini merupakanfitrah dan dianggap normal.

3) Olh yg demikian w/p ianya adlh fitrah ttp Islam telah mnggariskan panduan agar perkara inidisalurkan mengikut ketetapan syarak dan tidakmelanggar apa yg ditetapkan oleh Allah

4) Islam telah menggariskan kehidupan secarabersyariat dengan berkahwin dan dptmenyalurkan nafsu kpd tempat yg betul.

5) Allah mengharam perbuatan spt zina, merogol, @ melampiaskan nafsu kpd ygbukan hak milik krn ianya boleh merosakkanketurunan dan membawa aib.

6) Islam menetapkan hukuman kpd penzina ygsudah berkahwin :-Rejam sampai mati & penzina yg belum berkahwin :-Sebat 100x sebatan

5-Menjaga Harta1)Harta merupakan perkara yg memng disukai

olh manusia dan dikejar olh manusia utkmemilikinya sbyak mngkin.

2) Islam x mnghalang manusia utk mngejarkekayaan ttp mestilah selari dgn tuntutansyarak dan x mengabaikan prinsip2 halal danharam yg telah digariakan olh Islam.

3)Dgn yg demikian Islam telah mmberipenghormatan yg tinggi dgn gelaran syahid bgmrk yg mati krn mmpertahankan harta krnharta adalah amanah Allah yg perlu dijaga olhpemiliknya.

4) Olh itu Islam melarang keras mencuriharta hak milik org lain dan akandikenakan hukuman yg setimpal dgnperbuatan iaitu potong tgn.

5) Islam juga mensyariatkan hal2 muamaalat spt jual beli, dan olh ygdemikian islam mengharamkan penipuan, riba, faedah @ penindasan golongan kayakpd gol miskin demi mengeksploitasiharta.

4-Memahami KaedahFiqhiyyah

1) Ada 4 kaedah fiqh yng digariskan olhislam bertujuan utk tidak menyusahkanmanusia apabila berhadapan dgn situasitertentu:-

1) al-Umur bi Maqasidiha (Sesuatuperbuatan adlh berasaskan niat)

1) Kaedah ini adalah berasaskan kpdsesuatu perbuatan yg hndak dibuat adlhberdaarkan niat.

2) Allah akan mngira perbuatan itu adlhberdasarkan niat seseorang.

3) Sesuatu perkara yg dilakukan tnpa niatkpd Allah x akan mndapat apa2. kludiniatkan akn dpt pahala

4) Hadis Rasul saw utk kaedah ini ialah

“Sesungguhnya setiap perkara bergantungpada niat”

5)Cth dlm solat perlu kpd niat samada :-solatzohor/asar/maghrib/solat sunat.

6)Cth bunuh:-niat diperlukan olh hakim samada terdapat niat utk mmbunuh @ tidak???

2)al-dharar yuzal(perkara ygmemudharatkan mesti dihilangkan)

1)Kaedah ini ialah segala perkara ygmemudharatkan dan boleh mmbawakepada kerosakan hendaklah dielakkan.

2) Hadis rasul saw

“tidak ada kemudaratan dan tidakdimudaratkan”

3)Umat Islam perlu mngenal pasti perkara2 yg boleh memudaratkan manusia dri iaberlaku,

4)cth:-pelaksanaan ujian hiv perlu bagimngelakkan drpd berlaku kemudaratn yg lebihbesar. w/p ia tidak disyariatkan ttp ia wajibdilakukan krn bagi mngelak dari mafsadah yglain di mana penjagaan nyawa dan keturunanjuga perlu dipelihara dan diambil perhatian

3)al-Dharurah tubihu al-mahzurah(perkarayg terdesak memboleh perkara yg dilarang)

1)Bermaksud keadaan dharurat atau tekanannyg berlaku kpd individu , keluarga danmasyarakat yg boleh mngancam nyawa, akaldan agama terancam, maaka perkara ygdilarang olh al-quran pada aslnya diharuskanpada ketika itu shj bg mnghilangkn tekanantersebut.

2)Cthnya ialah:-boleh mkn babi dan anjingsekiranya dlm keadaan dharurat demimnjaga nyawa.mkn dgn sekadarnya shjxboleh berlebihan.

4)al-Masyaqqah tajlibu al-taysir (perkara ygmenyusahkan mestilah dipermudahkan)

1)Kaedah ini bermaksud di mana sekiranyaindividu @ seseorg tetrentu hendkmelaksanakan ibadah tetrtentu hndklahdipermudahkan.

2)Firman Allah

“Allah tidak memberati seseorg melainkan apayang terdaya olehnya”

3)cth: solat dlm keadaan musafir boleh jamak

4)Cth lain:-solat dalam keadaan sakit (bolehduduk, dll)

5)Cth lain:-terlupa, paksaan memelukagaama lain tp hati xrela, jahil,

4-Kepentingan amqasid

1)Segala pekerjaan dan ibadah dptdilaksanakn dgn baik

2)Akan terselamat drpd kerosakan dankebinasaan dan kepayahan

3)Mencetuskan semangat kreativiti danmencetuskan idea yg terbaik sekiranyaberhadpaan dgn keadaan yg dharurat

5-Aplikasi Maqasid Syariah

1) Dalam perubatan

-Mesti memastikan rawatan yg diberikanadlh selari dgn prinsip syariah

-mmberi rawatn dgn tujuan spy manusiaini boleh kmbali semula melakukanibadah spt biasa.

-xboleh mmberikan rawatan yg bolehmmbinasakn krn ia brcggah dgn maqasidsyariah spt mnjaga nyawa.

-dalam mewajibkan mmelihara keturunan, jika semua kaedah dilaksanakan gaglmaka jalan terakhir ialah melalui tabunguji.

-ttp dgn syaraat :-benih terbut adalah drisuami dan isteri yg sah ttidak boleh yg org lain.

2) Maqasid dalam farmasi

-salah satu aspek maqasid ialah mnjaga akal.

-Islam melarang drpd mngambil ubat2 yg bolehmnghalang kewarasan berfikir.

-ttp Islam x menolak sepenuhnya ubat2an ygada penggunaan dadah utk merawatpenyakit.

-penggunaan dadah didalm bidg perubatanperlu mndpaat kebenran drpd pihakberkuasa.

-w/p penggunaan, penanaman, menjual @ mmbeli daadah adalah haram sbb ia bolehmemudaratkan dn sebb itu hukuman akndikenakan kpd penjual dan pengedar dadah.

3) Maqasid dalam bidnag bioteknologi

-trdapat bberapa pnghasilan demi mnjaga 5 maqasid syariah spt mnjaga agama danketurunan.

-cth:-pengenalan diir melalui ujian DNA diperlukn utk mngetahui status mayat ituIslam @ tidak.

-rawatn genetik bagi ujian mngesan penyakitketurunan dgn lebih awal dan ujian darah keatas pasgn yg ingin berkahwin bg mnntuknsmada mrk merupakan baka mmbawapenyakit keturunn @ tidak.

- Dan iini merupakan kepakaran saintis ygdpt mmemilhaara keturunan.

- Ujian DNA td jugak boleh mnntukankesahtarafan sesuatu anak drpd hasilperkahwinan.kesemua ini demi mnjagamaqasid spt menjaga keturunan danharta.anak yg xsah taraf xboleh mnerimaharta pusaka ayahnya kecuali ibunya.

Ctu 211bab 5: Etika Islam Dalam sains

& teknologi

Pensyarah: Shahrina Binti Romli

017-2406097

Isi kandungan

1)Pengenalan etika Islam

2)Kepentingan etika Islam Dalam sains & teknologi

3)Isu2 etika dalam sains & teknologi

1)Konsep Etika

1) Setiap masyarakar hendakkan kehidupanyg baik & mnjamin kesejahteraan sertakedamaian.

2) Etika ialah tingkah laku yg berhubungdengan nilai2 @ norma2 dlm sesebuhamasyarakat yang mana nilai2 sertanirma2 tersebut dianggap baik olh masy.

3) Cthnya: etika ditempat kerja adlhseperti:-

dtg awal ke pejabat, bertanggungjawab, rajin, berpakaian mngikut etika dll

4)Nilai & etika yang baik boleh mmbawakpd pengamalnya kpd sebuah kehidupanyg terbaik & pengabaian terhadapnyaboleh mnjerumus seseorg kpd keadaan ygx bermoral seperti perlanggaran disiplinkehidupan, tingkahlaku yg xbermoral dansbgnya.

5)Etika berbeza dgn akhlak krn akhlakdipandu olh al-Quran & sunnah.

2)Objektif Etika

1)Berupaya menangani gejala2 sosial

2)Kehidupan seharian dpt berjalan dgnlncar secara sepadu & seimbang

3)Kualiti di tempat kerja dpt dikekalkan

(cth: isu punchkad dpt diselesaikan)

Persoalan Etika

1)Etika mmbicarakan persoalan betul @ salah, benar @ tidak &apakah yg perlu dibuat@ yg harus ditinggalkan trhadap sesuatuperkara dlm sesuatu keadaan. Pertimbanganmoral @ etika akn melahirkn keputusan & tindakan. Ia juga bergantung sebahagianbesarnya kpd suasana @ keadaan seseorg itudibesarkn, sistem sosial @ kels di manaseseorg itu hidup dan brgntung. Demikianjuga kpd agama yg dianutinya.

2) Dlm tradisi falsafah, istilah etika lazimdifahami sbg suatu teori ilmu ygmendiskusikan mngenai apa yang baik & apa yg buruk yg bersabit dgn sistemtingkahlaku manusia. Dgn perkataan lain, etika mrupakan usaha dgn akal rasionalutk mngatur teori mngenai pengendalianhidup yg baik & teratur. Persoalan etikamuncul ketikamana nilai moral seseorg @ sesebuah masy dinilai serta dipantau scrkritis.

3 peranan Etika

1)Sesuatu perbuatan yg dilakukan olhseseorg @ sekelompok masy itu didapatibetul @ salah

2)Etika mampu menyediakan garisperbezaan antara kebaikan & keburukanmngenai perbuatan @ kecenderunganseseorg @ sekelompok masy

3)Etika juga dpt mngemukakan garispanduan yg degnnya boleh dibuatberbagai2 pertimbgn moral

Kepentingan Etika Islam dlm sains & Teknologi

1) Falsafah & etika Islam mensejajarkan sainsdgn syariah . Setiap kegiatan sains perludipertimbangkan dgn hukum2 dan etika2 syariah

2) Etika merupakan 1 bidang falsafah ygmmbicarakn tntg tingkahlaku manusia draspek2 lahiriah & batiniah. Dlm hubungn dgnsains, etika adlh satu bidang ilmu yg mngkajisoal kebaikan & keburukan.

3)Serta dlm aplikasi sains serta berhubung dgntatacara utk mmpraktiskan kebaikan & menolak keburukan dlm amalan & penggunaaan sains & teknologi.

Isu2 etika dalam sains & teknologiModen

1)Pensekularan sains moden (pemisahanpersoalan agama & dunia.

2)Krisis sains moden : Implikasi ke atasalam sekeliling hasil kemajuan sains & kesan kpd aspek falsafah

3)Isu moral & etika dlm budaya sains modenyg dklasifikasikan kpd 7:-

1)Moral sains drpd perspektif budaya barat trhdpalam & sains

2)Moral agama & tradisi dlm sains moden

3)Moral sains drpd perspektif kemusnahan alamolh sains moden

4)Kedudukan nilai dlm perspektif sains barat

5)Moral pengajaran dlm pendidikan sains moden

6)Moral sains dlm konteks pengkajiankontemporari mngenai sains di Malaysia

7)M0ral & etika dlm bioteknologi & kejuruteraangenetik

1)Moral sains drpd perspektif budayabarat trhdp alam & sains

1) Mengakui adanya tuhan ttp menafikanperanan tuhan dlm mnntukan segalakejadian yg berkaitan dgn manusia & alamsemesta.

2) George Lecrec:-tuhn mmberi daya kpdplanet2-tuhan xterbabit dlm kejadiantersbut.

3) Abraham Trembly:-pnemuan yg mndapatihidra sejenis haiwan mampu mmbiak w/p dikerat kpd beberapa kepingn. Pnemuan initelh myebbkn org ramaai prcya bhw jisimboleh mnerbitkn dirinya sndiri iaitu bebastnpa pertolongn tuhan.

2)Moral agama & tradisi dlmsains moden

1)Semua agama cube utk cri doktrin sndiri{yg salah akn ditentg}

2)Cth teori evolusi Darwins {disanggah olhilmuan Islam}

-manusia drpd beruk {w/p ianya rasionalttp ia tetap ditentang} sebb bercanggahdgn asal usul kejadian manusia itu sndiri.

3)Moral sains drpd perspektifkemusnahan alam olh sains moden

1-Pencemaran Alam

2-Pencemaran nuklear

4)Kedudukan nilai dlm perspektifsains barat

1)Trbhg kpd 3 bhgian :-

a)sains tulen

b)sains sosial

c)sains gunaan

2)Sains gunaan yg mrupakan teknologi ygmmbolehkn manusia mncipta sesuatu sptalat/ klngkapan bg mmudahkan @ mmnuhi tuntuhan alam tabii

2)Nilai akn wujud bilamana a/b dibandingkn sesuatu bnda @ tindakan @ kualiti sesuatu bhn dgn pndgn @ pndpatgol lain. Sistem nilai dipengaruhi olhkepercayaan, tamadun & amalan manusia& ia berbeza mngikut kaum, agama, kepercayaan dll.

3)Ini brmakna sesuatu ciptaan sains & teknologi dianggap beretika mngikut kpdpandgn masy spt cth:-pancaran radioaktif{pro & kontra}

5)Moral pengajaran dlm pendidikansains moden

1)Mmnjadikn sistem pendidikan Islamsbgteras disamping ilmu2 lain

2)Sistem pendidikn sians pd hri ini lbh kpdunsur kebaratan yg mmpunyaikebarangkalian yg tinggi aknmnjerumuskn sistem pendidikn hr iin kpdkrisis akidh

3)Cth penafian peranaan tuhan dlmpembangunn alam semesta.

7)M0ral & etika dlm bioteknologi & kejuruteraan genetik

1)Islm mngariskan panduan trtentu dlm prosesmelaksanakn proses kebakaan /pengklonanmanusia. Islam menolak pengklonan dgn sbb

a)manusia adlh ciptaan Allah {pihak lain xboleh cmpurtgn dlm urusan penciptaannya

b)merosakkan sistem kekeluargaan

c)proses penciptaannya diluar institusiperkahwinan. {kahwin adlh sunnah}

d)wujud masalh jenayah. {muka sama}

Kesan pengabaian Etika dlmsains & teknologi

1)Kemusnahan alam akibat manusia lupa diiri

{manusia bongkak xperlukn kpd tuhan}

{semuanya boleh dilakukn sendiri }

2)Keruntuhan nilai kemanusiaan

{jenayah berleluasa sbb byak peralatanteknologi dicipta}

{penyalahgunaan spt jenayah siber {internet, hndphone dll}

{masy dlm sesuatu tamadun akn hancur}

3)Pembangunan tanpa had {rakus & gilakuasa}

-alam mnjadi sasarannya

-kesannya berlaku banjir, tanah runtuh, tsunami dll.

Tamat…relax…