Sumber Foto untuk Jilid DuaKoleksi Kemenag Aceh:

Bidang Penamas Kanwil Kemenag Prov. AcehSeksi Penamas Kankemenag Kabupaten Aceh SingkilSeksi Penamas Kankemenag Kabupaten Aceh SelatanSeksi Penamas Kankemenag Kabupaten Nagan RayaSeksi Penamas Kankemenag Kabupaten Aceh Barat

Seksi Penamas Kankemenag Kabupaten PidieSeksi Penamas Kankemenag Kabupaten Bireuen

Seksi Penamas Kankemenag Kabupaten Aceh TengahSeksi Penamas Kankemenag Kabupaten Bener MeriahSeksi Penamas Kankemenag Kabupaten Aceh Timur

Seksi Penamas Kankemenag Kota Langsa

Koleksi Pribadi:Jabbar Sabil, MATarmizi A. Hamid

Mustafa Idris

Repro:Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh (PDIA)

Diterbitkan Oleh:Bidang Pendidikan Agama Islam pada Masyarakat dan Pemberdayaan Masjid (Penamas)

Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Aceh2010

MASJID BERSEJARAHDI NANGGROE

A C E Hjil id I I

Editor: Jabbar Sabil, MA

Masjid Bersejarah di Nanggroe Aceh (jilid II)© Kanwil Kemenag Prov. Aceh

Penasehat:Drs. H. A. Rahman TB, Lt.

(Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama Prov. Aceh)

Penanggungjawab:H. Abrar Zym, S. Ag.

(Kepala Bidang Penamas Kanwil Kemenag Prov. Aceh)

Pelaksana:Drs. H. Helmi Zakir ZA

(Kasi Pemberdayaan Masjid Bid. Penamas Kanwil Kemenag Prov. Aceh)

Tim Penulis Bid. Penamas Kanwil Kemenag Prov. AcehKepala Seksi Penamas di masing-masing Kabupaten:

Kasi Penamas Kankemenag Kota Banda AcehKasi Penamas Kankemenag Kota Sabang

Kasi Penamas Kankemenag Kabupaten Aceh BesarKasi Penamas Kankemenag Kabupaten Pidie

Kasi Penamas Kankemenag Kabupaten BireuenKasi Penamas Kankemenag Kota Lhokseumawe

Kasi Penamas Kankemenag Kabupaten Aceh UtaraKasi Penamas Kankemenag Kabupaten Aceh Timur

Kasi Penamas Kankemenag Kota LangsaKasi Penamas Kankemenag Kabupaten Aceh TamiangKasi Penamas Kankemenag Kabupaten Bener MeriahKasi Penamas Kankemenag Kabupaten Aceh Tengah

Kasi Penamas Kankemenag Kabupaten Aceh TenggaraKasi Penamas Kankemenag Kabupaten Gayo LuesKasi Penamas Kankemenag Kabupaten Aceh JayaKasi Penamas Kankemenag Kabupaten Aceh BaratKasi Penamas Kankemenag Kabupaten Nagan Raya

Kasi Penamas Kankemenag Kabupaten Aceh Barat DayaKasi Penamas Kankemenag Kabupaten Aceh Singkil

Kasi Penamas Kankemenag Kabupaten Simeulue

Editor:Jabbar Sabil, MA

Disain artistik:Abay S

Diterbitkan pertama kali, Agustus 2010 oleh:Bidang Penamas Kanwil Kemenag Prov. Aceh

Jl. Teungku Abu Lam U No. 9 Telp 0651-22442, 22510, 25103, Fax. 0651-25103, 22510Banda Aceh, 23242 - Indonesia

xii + 88 hlm.; 16 cm x 24 cm

Milik Kementerian Agama, tidak diperjualbelikan.

SambutanKepala Kantor Wilayah Kementerian Agama

Provinsi Aceh

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah atas nikmat tak terhingga yang masih dikaruniakan kepada kita. Selawat dan salam kepada Rasulullah saw. yang membawa risalah Islam sebagai pedoman menjalani kehidupan. Tidak lupa kepada keluarga, dan sahabat beliau yang telah turut berjuang menegakkan agama Islam yang membawa ajaran kedamaian. Juga kepada

tabiin, dan para ulama yang telah menyumbangkan karya terbaik mereka untuk umat.

Pada kesempatan ini kami ingin menyampaikan rasa terima kasih kepada segenap masyarakat yang telah memberi apresiasi, dan masukan bagi buku Masjid Bersejarah di Nanggroe Aceh jilid pertama. Buku itu telah diterima sebagai salah satu khazanah yang memperkaya kepustakaan di Aceh. Di luar dugaan kami, buku itu disambut antusias, sampai-sampai ada yang meminta buku itu dipasarkan secara umum agar dapat diperoleh semua lapisan masyarakat.

Tentunya tidaklah bijak jika buku yang ditulis dalam rangka pengabdian, lalu dipasarkan sehingga faktor finansial menjadi mengemuka. Namun kami juga tidak memiliki kemampuan yang memadai untuk mencetak dalam jumlah besar sehingga dapat dimiliki oleh semua peminat. Untuk itu kami membuka peluang bagi pihak yang merasa terpanggil

vi

untuk membantu mewujudkan harapan ini. Solusinya bisa dipikirkan, mungkin salah satunya akan terbantu dengan hadirnya pustaka gampong, di samping pustaka masjid.

Sebagaimana jilid pertama, buku kedua ini masih merupakan rekaman perjalanan sejarah sosial-keagamaan masyarakat Aceh. Namun hal itu tidak berarti apa-apa jika tidak bisa dipetik hikmah-nya untuk masa kini. Hikmah itulah yang membuat buku ini tidak kering, dikemas untuk mengalirkan kembali semangat dari masa lalu. Maka kami sangat berterimakasih kepada semua pihak yang terlibat atas terbitnya buku ini. Terutama teman-teman di kabupaten/kota yang telah bekerja tanpa pamrih.

Tentunya dapat dibayangkan kesulitan dan tantangan yang dihadapi saat mengumpulkan data penelitian. Apalagi di daerah dataran tinggi Gayo yang medannya sulit untuk mencapai objek penelitian. Belum lagi tantangan dalam ‘memburu’ nara sumber, sebab data yang dibutuhkan kadangkala tidak terpadai dengan mewawancarai satu dua orang saja. Bahkan sering seorang nara sumber hanya menjadi ‘juru kunci’, petunjuk untuk mencapai nara sumber lainnya. Melelahkan memang, namun semua ini menjadi ibadah, amal jariah yang diabdikan bagi kelanjutan dakwah Islam. Kami sangat bangga, karena buku ini bisa hadir di tengah keterbatasan finansial, hanya keikhlasan yang akan membuat buku ini berharga sepanjang masa.

Kepada pembaca kami ucapkan selamat membaca, semoga dapat dipetik hikmah dari buku sederhana ini. Demikian pula saran dan kritik agar disampaikan kepada kami. Billahittawfiq.

Banda Aceh, 25 Agustus 2010Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Aceh

Drs. H. A. Rahman TB, Lt.NIP. 195401011980031006

Puji syukur kepada Allah Swt. yang memberi kami kesempatan, dan kekuatan untuk merampungkan tugas besar ini. Karena penerbitan buku ini menuntut kerja keras yang tidak bisa dinilai secara materi. Selawat dan salam kepada Rasulullah saw., keluarga, dan sahabat beliau sekalian. Sumber teladan dan inspirasi umat Islam, sehingga tidak pernah

kering, dan vakum dalam berkarya. Takzim dan terimakasih kita haturkan kepada para

ulama yang telah berjasa menjadi pewaris risalah Islam. Tanpa perjuangan dan pengorbanan mereka, sungguh risalah Islam sudah punah, dan kesesatan serta kezaliman akan merajalela di muka bumi ini. Tentunya kita tidak ingin hal ini terjadi, itulah pula alasannya kita berjuang mempertahankan suasana damai di Tanah Aceh tercinta ini.

Ada banyak jalan yang bisa ditempuh untuk berparti-sipasi melanggengkan perdamaian. Namun yang terpenting adalah menularkan rasa ingin hidup damai itu sendiri kepada semua orang. Hal ini hanya bisa dilakukan oleh orang-orang yang dapat menghargai diri sendiri, dan orang-orang di sekitarnya. Maka kuncinya adalah ilmu, yaitu pengetahuan tentang diri sendiri sebagai manusia, dan kondisi sosial yang mengikatnya dalam komunitas sosial masyarakat. Untuk itu,

Kata PengantarKabid Penamas Kantor Wilayah Kementerian Agama

Provinsi Aceh

viii

seseorang harus sadar benar akan eksistensi komunitas dari mana ia berasal.

Kesadaran itulah yang kami coba sentuh melalui kehadiran buku ini. Meski tidak dibaca sampai tuntas, setidaknya foto yang termuat dapat menggugah rasa damai, dan cinta, bahwa betapa besar energi yang telah dicurahkan dari masa ke masa, demi terciptanya kedamaian. Misalnya salah satu masjid di Peureulak yang secara tegas berkomitmen, dituangkan dalam satu prasasti yang ditempelkan pada pintu masuk masjid. Bahwa setiap hamba Allah yang fakir datang, dan singgah, nafkahnya menjadi tanggungan tuan rumah. Sungguh suatu komitmen yang luar biasa.

Buku Masjid Bersejarah di Nanggroe Aceh jilid II ini membukti-kan, betapa masjid-masjid di Aceh didirikan sebagai pusat penyebaran rasa damai, dan ketentraman di tengah masyarakat. Maka sangatlah naif jika di masa sekarang pemuda-pemuda kita mencari rasa damai, dan tenteram di cafe-cafe misalnya. Kembalilah ke masjid, lihatlah betapa masjid selama berabad-abad telah menjadi perekat sosial masyarakat kita, membangun solidaritas, ketenteraman, dan rasa cinta sesama. Dengan itulah kedamaian diwujudkan.

Terima kasih kami kepada teman-teman pelaksana di Bidang Penamas Kanwil Kemenag Prov. Aceh yang sepenuh hati telah meramu data-data mentah menjadi berenergi sedemikian rupa. Kepada para kasi Penamas, dan jajarannya di Kankemenag masing-masing kabupaten/kota, Andalah ujung tombak lahirnya buah karya ini, kinerja terbaik, persembahan untuk bangsa tercinta. Mari pertahankan semangat, dan kekompakan, yakinlah bahwa ini suatu amal yang tidak sia-sia. Wassalam.

Banda Aceh, 19 Agustus 2010Kepala Bidang Pendidikan Agama Islam pada Masyarakat dan Pemberdayaan MasjidKanwil Kemenag Prov. Aceh

H. Abrar Zym, S.AgNIP. 196804261996031001

Puji-pujian kepada Allah, selawat dan salam kepada Rasulullah saw., keluarga dan sahabat sekalian. Hormat kami kepada para ulama dan mujahid yang berkorban harta, jiwa, dan raga demi perjuangan Islam.

Sungguh suatu kebahagiaan tersendiri dapat memberikan sumbangsih bagi usaha

pelestarian khazanah kesejarahan Islam Aceh. Satu sisi dari sejarah yang segera akan menghilang jika tidak secepatnya dibukukan, dan ini adalah pekerjaan besar yang membutuhkan kepedulian segenap pihak. Dalam hal ini kami menyadari betapa kecilnya peran yang baru dapat kami sumbangkan.

Dalam buku Masjid Bersejarah di Nanggroe Aceh jilid pertama telah diangkat profil lima belas masjid. Lalu, buku jilid kedua ini berisi 20 profil masjid, berarti ada 35 profil masjid yang telah dibukukan. Sampai saat buku jilid kedua ini diterbitkan, masih ada beberapa data masjid bersejarah yang belum rampung diverifikasi. Bahkan di beberapa daerah justru belum sempat dikumpulkan datanya. Oleh karena itu, buku ini masih harus berlanjut ke jilid-jilid berikutnya, Insya Allah.

Sebagai gambaran dapat kami sebutkan, di Kabupaten Pidie masih harus diburu data masjid yang dibangun oleh Sultan Iskandar Muda, sebagaimana disebutkan Snouck

x

Hurgronje dalam bukunya De Atjèhers. Juga ada Masjid Beuracan, Sanggeu, Kambuek, Grong-grong, dan beberapa lainnya yang nilai kesejarahannya sangat tinggi. Di Aceh Utara ada masjid Cot Trueng, Kecamatan Muara Batu, dan beberapa masjid lainnya. Di Aceh Besar juga masih banyak masjid yang belum diteliti, misalnya masjid Panglima Polem, dan masjid-masjid tua di daerah Lampanah.

Kawasan Barat-Selatan juga masih membutuhkan kerja keras. Di Aceh Barat ada Masjid Gunong Kleng, di Aceh Jaya ada Masjid Sabang, dan di Calang ada Masjid Po Teumeurhom. Semua ini merupakan kekayaan khazanah Islam Aceh yang sudah sangat mendesak untuk segera dibukukan. Untuk itu kami sangat berharap agar dengan penuh kesadaran kita curahkan tanggung jawab kita sebagai persembahan kepada generasi mendatang.

Dalam konteks penulisan oleh tim di lingkungan Kanwil Kementerian Agama Aceh, kami menyarankan agar Seksi Penamas di setiap kabupaten/kota mengagendakan kembali program ini. Mungkin akan berguna jika program ini dituangkan dalam bentuk karya tulis wajib untuk para Penyuluh Agama Islam Fungsional. Merekalah yang turun melakukan penelitian, maka akan ada manfaat ganda bagi tambahan kredit penyuluh itu sendiri.

Terus terang, kami sangat terharu melihat antusiasnya sambutan masyarakat terhadap buku Masjid Bersejarah di Nanggroe Aceh jilid pertama. Dari itu kami berharap agar buku jilid kedua ini juga dapat memenuhi kerinduan yang sama, dan bercita-cita agar mampu melanjutkan ke jilid-jilid berikutnya. Insya Allah.

Banda Aceh, 16 Agustus 2010Kepala Seksi Pemberdayaan MasjidBidang Penamas Kanwil Kemenag Provinsi Aceh

Drs. H. Helmi Zakir ZANIP. 195504021983031003

Sambutan Kakanwil Kemenag Prov. Aceh Drs. H. A. Rahman TB, Lt. ... ... ... v

Kata Pengantar Kabid Penamas Kanwil Kemenag Prov. Aceh H. Abrar Zym, S.Ag. ... ... ... vii

Pengantar Ketua Tim Penulis Kasi Pemberdayaan Masjid Bidang Penamas Kanwil Kemenag Prov. AcehDrs. H. Helmi Zakir ZA ... ... ... ix

Daftar Isi ... ... ... xi

1. Masjid Baiturrahim Singkil, Aceh Singkil ... ... ... 1

2. Masjid Tuo al-Khairiah Tapak Tuan, Aceh Selatan .. ... ... 11

3. Masjid Nurul Huda Pulo Kameng, Aceh Selatan ... ... ... 19

4. Masjid Teungku Chik Di Kila Gampong Kila, Nagan Raya ... ... ... 27

5. Masjid Jamik Paya Udeung Paya Udeueng, Nagan Raya ... ... ... 31

6. Masjid Jamik Ujong BlangUjong Blang, Nagan Raya ... ... ... 33

Daftar Isi

xii

7. Masjid Jamik Babul MujahidinPasi Luah, Nagan Raya ... ... ... 35

8. Masjid Baitul AbyadhGampong Krueng Beukah, Aceh Barat ... ... ... 37

9. Masjid Tuha ManjengGampong Manjeng, Aceh Barat ... ... ... 41

10. Masjid al-Kautsar Pungkie, Aceh Barat ... ... ... 45

11. Masjid Baitul A‘la Lil Mujahidin Mutiara, Pidie ... ... ... 49

12. Masjid Teungku Chik Kuta BlangLhok Seumira, Bireuen ... ... ... 55

13. Masjid AwaluddinKute Gelime, Aceh Tengah ... ... ... 57

14. Masjid BaiturrahmanTingkem, Bener Meriah ... ... ... 61

15. Masjid Delung TueDelung Tue, Bener Meriah ... ... ... 65

16. Masjid Nurul ImanGunung Teritit, Bener Meriah ... ... ... 69

17. Masjid Ruhul IslamBener Kelifah, Bener Meriah ... ... ... 73

18. Masjid BaiturrahimGampong Tualang, Aceh Timur ... ... ... 75

19. Masjid Tuha Gampong BlangGampong Blang, Aceh Timur ... ... ... 79

20. Masjid al-IstiqamahGampong Teungoh, Kota Langsa ... ... ... 83

Daftar Pustaka ... ... ... 87

1

KABUPATEN ACEH SINGKIL

MASJID BAITURRAHIM

Masjid Baiturrahim berada di Pusat Kota Singkil, Ibukota Kabupaten Aceh Singkil, merupakan Masjid pertama dan tertua. Sebelumnya masjid ini bernama Masjid Jamik Baiturrahim yang dibangun di Singkil lama pada tahun 1256 H/1836 M, lalu dipindahkan ke Singkil Baru pada tahun 1909. Di masa Kolonial Belanda, masjid ini sempat direnovasi, lalu pada tahun 1953 diperluas. Semula masjid ini berukuran 17 x 17 m dengan satu kubah, setelah mengalami perluasan ukurannya menjadi 20 x 30 m dan ditambah satu kubah kecil di sebelah timur.

2

Bangunan lama dengan arsitektur

klasik ini tidak dapat dipertahankan lagi...

Pada tahun 1971, atap dan kubah masjid ditukar total karena telah lapuk dimakan usia.

Masjid Baiturrahim, Aceh Singkil, tampak

depan. Kondisi sekarang telah

mengalami kerusakan sehingga akan diganti

bangunan baru.

3

Pada tahun 1953, masjid ini diperluas menjadi 20 x 30 m, dan ditambah satu kubah kecil di sebelah timur kubah besar. Sebelumnya masjid ini berukuran 17 x 17 m, dengan satu kubah.

Akibat gempa bumi dan gelombang pasang tanggal 28 Maret2005, masjid ini mengalami kerusakan, retak, dan bocor sehingga dinilai tidak layak pakai lagi.

Sumur Bor yang digali bersamaan dengan

pendirian masjid pada bulan Jumadil

Awal 1328 H/Juli 1909 M. Sampai saat

ini masih berfungsi dengan baik.

4

Bagian atap masjid telah mengalami kebocoran.

Foto ini memperlihatkan

kondisi masjid yang rusak akibat gempa

bumi dan gelombang pasang tanggal 28

Maret 2005.

Tiang pancang v-pile untuk pondasi masjid

baru, menggantikan masjid lama yang

bersejarah itu.

5

Photo Maket Rencana Pembangunan Masjid Baiturrahim, lengkap dengan sarana pendukungnya.

Peletakan batu pertama pembangunan Masjid Baiturrahim oleh Pj. Gubernur Aceh, Mustafa Abu Bakar, tanggal 25 maret 2006. Disaksikan oleh H. Ismail Saleh Lubis, selaku ketua panitia pembangunan masjid.

Batu Prasasti Pembangunan Masjid

Baiturrahim Singkil pada bulan Jumadil

Awal 1328 H/1909 M.

6

SEJARAH SINGKAT MASJID AGUNG BAITURRAHIMKABUPATEN ACEH SINGKIL

Periode Singkil Lama/Lost City (1512-1883)Seorang ilmuwan berkebangsaan Portugis mencatat tentang

kerajaan Chinguelle/Quinchell/Singkil yang berbatas di sebelah barat dengan kerajaan Mancopa/Daya/Meulaboh sedangkan sebelah timur berbatasan dengan kerajaan Barus. Kerajaan ini merupakan penghasil kampher (kapur), damar, sutera, lada, dan emas yang diangkut dengan lencara (perahu) sebagai alat transportasi di sepanjang aliran sungai dan laut. Kala itu Raja Singkil masih menganut agama pelbegu (animisme).

Nama Singkil juga sudah ada di dalam peta Petrus Plancius tahun 1592 M (Monumenta Carthographico, jilid II), di mana kerajaan Singkil telah mengadakan perdagangan dengan kerajaan Pasai, Barus, Tiku dan Pariaman, bahkan sampai ke Penang, Persia dan Jazirah Arab. Dari hubungan dagang ini, para pedagang Arab muslim membawa ajaran Islam yang mampu membuka mata hati dan pikiran Raja serta Rakyat Singkil untuk sedikit demi sedikit meninggalkan kepercayaan lama, beralih kepada ajaran yang lurus (Islam). Sedikit demi sedikit ajaran Islam berhasil mengikis habis kebiasaan orang Singkil pedalaman yang memakan daging manusia, terutama musuh.

Setelah Islam tersebar di seantero Kerajaan Singkil, baik pesisir maupun pedalaman, lahirlah kemudian tokoh-tokoh ulama dari kalangan anak negeri. Salah seorang ulama kelahiran Singkil adalah Abdurrauf (Syech Abdurrauf al-Singkili), lahir sekitar tahun 1615 di Suro (Singkil) dan meninggal tahun 1693. Islam dengan cepat menyebar sehingga mengubur dalam-dalam segala bentuk khurafat dan dogma yang menuhankan selain Allah Swt.

Seiring dengan pertumbuhan Islam, ketersediaan rumah ibadah pun menjadi tuntutan masyarakat. Pada tahun 1256 H/1836 M, Raja Singkil bersama rakyat membangun mesjid pertama di ibukota kerajaan Singkil (Singkil lama) dengan nama Masjid Jamik

7

Baiturrahim. Konstruksinya dibangun dengan bahan kayu kapur, meranti laut, atap daun rumbia dan ijuk. Namun Informasi tentang masjid ini dalam catatan sejarah sangat sulit ditelusuri, apalagi Singkil lama sempat porak poranda di hantam gempa bumi dan tsunami (geloro laut) pada tahun 1883 M.

Peristiwa ini terjadi berbarengan dengan meletusnya Gunung Krakatau di Selat Sunda yang memporak porandakan segalanya. Dari itu kita hanya bisa berasumsi bahwa raja di Kerajaan Singkil telah mengadopsi sistem pemerintahan Islam sesuai perkembangan kala itu. Tentunya kenyataan ini meniscayakan dibangunnya sebuah masjid induk sebagai tempat beribadah dan kegiatan kemasyarakatan lainnya, baik yang bersifat keagamaan maupun agenda kerajaan.

Periode Singkil Baru (New Singkil, tahun 1883-sekarang) Orang Singkil tidak patah arang menghadapi bencana, maka

atas titah raja, secara berangsur-angsur penduduk Singkil hijrah ke daerah baru (Singkil sekarang/Pondok Barö). Di tempat yang baru ini mereka memulai kehidupan dengan moto: “Selagi esok matahari masih terbit kehidupan akan terus berlangsung”. Di pusat Kota Singkil ini (Singkil Baru), juga dibangun sebuah masjid dengan nama yang lama, Masjid Jamik Baiturrahim.

Kehidupan di Singkil mengalami perubahan dengan datangnya Kolonial Belanda yang menyebut Singkil sebagai New Singkil (Singkil baru). Di tengah kesibukan menata kehidupan baru pasca gempa bumi dan tsunami, rakyat Singkil dihadapkan kepada tantangan invasi penjajahan. Setelah berhasil menguasai daratan Singkil, Belanda dengan kontrolir yang bernama Inggram, menguras hasil bumi Singkil dengan jalan kekerasan di bawah kepulan asap mesiu. Selain itu, masyarakat Singkil juga menghadapi tantangan pendangkalan akidah oleh misionaris dengan iming-iming kekayaan dan jabatan.

Masih dalam masa penjajahan Belanda, pada tahun 1328 H/1909 M, atas gagasan Perkasa Raja Singkil, Datuk Abdurrauf bersama rakyat membangun masjid yang lebih besar, menggantikan

8

masjid lama yang tidak memadai lagi menampung jamaah. Masjid tersebut dibangun di sebelah timur rumah datuk dengan konstruksi bangunan dari kayu kapur, rasak, meranti, beratap seng, dan lantai beton. Masjid ini telah menggunakan kubah sebagai bagiannya, untuk menopang kubah, ditengah masjid didirikan sebuah tiang beton.

Arsitektur masjid, dekorasi, serta ornamen interior dan eksterior dari bahan kayu, diukir relif dan kaligrafi berciri disain Timur Tengah dan Melayu Kuno. Bersamaan dengan pembangunan masjid dibangun pula sebuah sumur bor di perkarangan masjid untuk kebutuhan bersuci. Sampai saat ini sumur bor tersebut masih berfungsi dengan baik walau sudah berusia lebih dari 100 tahun.

Untuk melindungi rakyat dan Islam serta masjid yang ada, Datuk Besar Singkil memainkan peran politiknya. Dalam hal perdagangan dan pemerintahan, ia bekerjasama dengan Pemerintah Kolonial Belanda di bawah bendera VOC, namun dalam hal urusan keagamaan, beliau meneguhkan prinsip saling menghargai satu sama lain. Syarat yang ditawarkan antara lain Pemerintah Kolonial Belanda dibolehkan membangun sarana dan fasilitas yang mereka butuhkan secara bebas, tapi konpensasinya, tidak boleh membangun fasilitas rumah ibadah (gereja). Maka dibangunlah tangsi (barak militer), pelabuhan, rumah sakit, sarana telepon, dan fasilitas lainnya termasuk kantor pos yang megah di kawasan perkantoran pemerintah yang menghadap ke laut.

Butir lain yang ditawarkan untuk disepakati Pemerintah Kolonial Belanda adalah kebebasan beragama. Rakyat Singkil harus diberikan kebebasan melaksanakan kegiatan keagamaan, baik ibadah maupun bersifat kemasyarakatan di masjid tanpa ada intervensi dan intimidasi dari pihak Pemerintah Belanda. Oleh karena itu, keberadaan masjid ini sebagai pusat kegiatan masyarakat tidak terusik sepanjang keberadaannya.

Dalam perjalanan sejarahnya, masjid ini telah mampu memberikan spirit kepada masyarakat Singkil dalam membangun

9

negerinya, upaya melepaskan diri dari kebodohan, kemiskinan, ketertinggalan dan ketidakadilan. Lebih dari itu, secara diam-diam masjid ini telah dipergunakan untuk mengatur strategi melawan penjajah.

Pada saat kepemimpinan Datuk Abdul Murad, putra Datuk Abdurrauf, kepengurusan Masjid Jamik Baiturrahim dipimpin oleh H. Abdul Malik (Imam Pulo Pinang) sebagai imam, dan H. Umar sebagai khatib. Pada tahun 1942, saat Kepala Nagari dijabat oleh Aminuddin Sagu, kepengurusan masjid ini dipimpin oleh Imam Abdullah dengan dibantu oleh Imam Ilyas. Adapun jabatan khatib masjid dijabat oleh Khatib Ahmad.

Di era kemerdekaan Republik Indonesia, wilayah Singkil telah mengalami beberapa kali perubahan status, mulai dari kewedanaan hingga kabupaten. Namun status dan fungsi Masjid Baiturrahim tidak pernah berubah. Masjid ini tetap berfungsi sebagai masjid pemerintahan yang sangat berjasa dalam melahirkan dan mengisi pembangunan di negeri yang diberi nama Aceh Singkil ini.

Pada tahun 1968, jabatan imam Masjid Baiturrahim dipegang oleh Imam Syahmuddin, Khatib Ahmad, dan Bilal M. Amin. Sewaktu Khatib Ahmad meninggal, jabatan khatib diganti oleh M. Amin, dan jabatan bilal dipegang oleh Bilal Badaruddin. Pada tahun 1994, Imam Syahmuddin meninggal dunia, lalu digantikan oleh Imam Badri Amin, adapun khatib dijabat oleh Khatib Abd. Salam AK. Sementara itu jabatan nazir masjid dari dulu sampai sekarang yang diketahui adalah tokoh berikut:

1. M. Ya’kub2. M. Yahya3. Akmal Bakti4. M. Rabet5. M. Bahar6. Abd Halim7. Amiruddin. S

10

Deskripsi kondisi masjidMasjid Baiturrahim Singkil yang dibangun di pusat kota

Singkil, ibukota Kabupaten Aceh Singkil pada bulan Jumadil awal 1328 H/Juli 1909 M. Di masa Kolonial Belanda, masjid ini sempat direnovasi, lalu pada tahun 1953 masjid ini diperluas. Semula masjid ini berukuran 17 x 17 m dengan satu kubah, setelah mengalami perluasan uku-rannya menjadi 20 x 30 m dan ditambah satu kubah kecil di sebelah timur.

Gempa bumi dan gelombang pasang tanggal 28 maret 2005 telah menjadikan masjid ini mengalami keru-sakan berat. Untuk memperbaikinya pada tanggal 7 Mai 2005 telah dibentuk Panitia Pembangunan Masjid Baiturrahim yang bertugas

untuk merehab masjid yang rusak agar bisa dipergunakan sekaligus merencanakan pem-bangunan masjid baru sebagai pengganti masjid yang rusak.

Desain bangunan baru Masjid berukuran 37 x 37 m dengan 4 menara tinggi, 4 menara kecil dan satu kubah besar serta 4

Qubah kecil. Kubah besar dan atap serta ornamennya diupayakan mirip dengan masjid yang dibangun tahun 1909.

11

KABUPATEN ACEH SELATAN

MASJID TUO AL-KHAIRIAH

Masjid ini terletak di Tapaktuan, ibukota Kabupaten Aceh

Selatan, tepatnya di Kelurahan Padang, Kecamatan Tapaktuan,

Kabupaten Aceh Selatan. Dari tulisan yang terpahat pada mihrab

diketahui bahwa masjid ini dibangun pada tahun 1276 H/1855

M. Masjid ini didirikan oleh Syekh Muhammad Qisthi, seorang

saudagar berkebangsaan Arab yang menetap di Batavia. Sambil

berdagang beliau menjalankan misi menyebarkan agama Islam.

12

Masjid Tuo al-Khairiah tampak dari arah

samping

Masjid Tuo al-Khairiah dilihat dari arah belakang

Ruang shalat atau ruangan dalam Masjid

Tuo al-Kairiah

13

Bagian depan Masjid Tuo al-Khairiah,

dipenuhi ukiran yang indah, bukti kekayaan

seni dekorasi floral khas Aceh.

Masjid Tuo al-Khairiah, pandangan dari arah pintu gerbang

Kubah Masjid Tuo al-Khairiah, dengan ukiran yang identik

dengan ukiran Aceh lainnya pada rumah

adat Aceh.

14

Ukiran motif floral dan kaligrafi ini telah

dicocokkan dengan ukiran yang ada pada

mushaf kuno Aceh, ditemukan adanya

kecocokan motif dan desainnya.

Bandingkan motif floral pada masjid ini dengan motif pada mushaf kuno pada foto di bawah ini.

Mushaf kuno Aceh yang ditulis dalam abad ke XVII, gaya dekorasi floralnya

identik dengan ukiran pada masjid dan

rumah adat Aceh.

15

Sejarah Ringkas Masjid Tuo al-Khairiah

Masjid al-Khairiah dibangun pada tahun 1276 H/1855 M dengan ukuran 10 x 10 m /100 M2. Pada mulanya nama masjid ini adalah Masjid al-Khairiah, namun sekarang ditambah dengan kata Tuo, jadi namanya sekarang adalah Masjid Tuo al-Khairiah. Penambahan kata Tuo ini karena Masjid al-Khairiah merupakan bangunan tertua di Kota Tapaktuan, Kabupaten Aceh Selatan. Berdasar informasi yang yang dihimpun dari berbagai sumber, diyakini bahwa masjid ini didirikan oleh Syekh Muhammad Qisthi, seorang saudagar berkebangsaan Arab yang berdomisili di Batavia. Sambil berdagang beliau juga menjalankan misi penyebaran agama Islam.

Jauh sebelum Syekh Muhammad Qisthi datang, masyarakat Tapaktuan telah memeluk agama Islam, namun pada saat itu belum ada bangunan masjid. Sarana untuk melaksanakan ibadah shalat

16

lima waktu secara berjamaah masih sangat terbatas. Kegiatan-kegiatan pembinaan keagamaan dilakukan pada balai-balai yang sangat sederhana, padahal jumlah jamaah terus bertambah. Kehadiran Syekh Muhammad Qisthi di Tapaktuan mempunyai arti yang sangat penting, dan telah berjasa besar membangun masjid al-Khairiah.

Masjid al-Khairiah dibangun dengan mendatangkan arsitek dari Negeri Cina. Untuk gaya arsitekturnya, Syekh Muhammad Qisthi merujuk bentuk bangunan masjid di Batavia, dan Banten, daerah di mana beliau berdomisili sebelumnya.

Gaya arsitektur itu sendiri tidak asing bagi masyarakat Aceh. Jika dibandingkan dengan masjid Indrapuri yang didirikan oleh Sultan Iskandar Muda dalam abad 17 (sekitar tahun 1618 M), jelas sekali tampak kesamaan arsitekturnya. Memang terdapat beberapa perbedaan, misalnya jumlah tingkatan pada atapnya, dan konstruksi dinding. Umumnya masjid di Aceh kala itu dibangun dengan atap bertingkat tiga atau lebih, dan dikelilingi dinding tembok. Sedangkan atap masjid Tuo al-Khairiah hanya bertingkat satu, dan dindingnya menggunakan papan kayu.

Perbedaan ini tidak terlalu mencolok mengingat bangunan utama yang identik dengan arsitektur masjid-masjid di Nusantara kala itu. Perlu dicatat, bahwa gaya masjid seperti ini memang telah menjadi ciri khas masjid di seluruh kepulauan nusantara. Kuat dugaan bahwa gaya arsitektu ini meluas seiring penyebaran Islam, gaya itu pula yang dibawa kembali oleh Syekh Muhammad Qisthi ke Tapaktuan.

Masjid Tuo al-Khairiah dijadikan pusat pengembangan serta pembinaan ajaran Islam pada masyarakat. Menurut sebuah informasi, di masjid ini dulu pernah diselenggarakan pendidikan

17

ala ‘rangkang’ seperti di pesantren. Kegiatan belajar mengajar dilakukan dengan sistem halakah, di mana pelajar duduk bersila di hadapan guru yang mengajar.

Di Tapaktuan, kelompok belajar ini dikenal sebagai jamaah pendidikan al-Khairiah. Kelompok belajar ini telah meletakkan pondasi bagi lahirnya kader-kader ulama dan tokoh-tokoh intelektual muslim di Tapaktuan. Di antara kadernya dapat disebutkan antara lain; Abuya Muhammad Waly al-Khalidi (Abuya Muda Waly), Abu Zamzami Syam, Prof. Dr. Ismail Sunny, dan Ustazd Manaf. Satu sumber mengatakan bahwa Teungku Muhammad Daud Beureu’eh juga pernah menjadi guru di kelompok pendidikan al-Khairiah ini.

Seiring dengan perkembangan dunia pendidikan, pada tahun 1938 M dibangunlah madrasah di sekitar masjid. Usaha ini dipelopori oleh A. Bustamam, seorang pengusaha dermawan. Pengelolaan madrasah dipercayakan kepada Zamzami Yahya, salah seorang tokoh pendidikan di Tapaktuan.

Setelah kemerdekaan madrasah ini diserahkan kepada pemerintah di bawah pengelolaan Kementerian Agama Kabupaten Aceh Selatan. Kemudian gedung madrasah ini dijadikan PGA (Pendidikan Guru Agama) 6 Tahun. Ketika PGA 6 Tahun ditutup, bangunan madrasah ini dijadikan Madrasah Tsanawiyah Negeri (MTsN) Tapaktuan, dan Madrasah Ibtidaiyah Negeri (MIN) Tapaktuan. Sekarang bangunan madrasah dipergunakan untuk sarana belajar MIN Tapaktuan dan Raudhatul Athfal.

Selain kegiatan ibadah rutin, masjid ini juga digunakan untuk sarana kegiatan belajar Majelis Taklim, Taman Pendidikan Alquran (TPQ), serta kegiatan Peringatan Hari-hari Besar Islam (PHBI) dan sebagainya.

18

Demikian sejarah singkat Masjid Tuo al-Khairiah, setidaknya tulisan ini menjadi catatan awal bagi penulisan sejarahnya yang lebih lengkap. Sampai tulisan ini diturunkan, masih ada beberapa hal yang belum terjawab, misalnya tentang imum chik (imam besar) yang dulu memimpin di masjid ini.

Sejak berdirinya masjid ini tahun 1272 H/1855 M sampai 1321 H/1940 M, belum ditemukan catatan nama-nama imam besarnya. Jadi lebih kurang masa 85 tahun ini masih merupakan masa kegelapan sejarah masjid ini. Baru sekitar tahun 1940 sampai sekarang yang dapat diketahui susunan Imam Chik Masjid Tuo al-Khairiah, yaitu sebagai berikut:

Tgk. Abu Bakar, di-SK-kan oleh Gubernur Aceh pada tahun 1. 1940 .Tgk. Saliah Umar 1990 s/d 1993.2. Tgk. Alaidin Muas tahun 1993 beliau hanya bertugas lebih 3. kurang selama 3 bulan.Tgk4. . Murtasyidin Burhan tahun 1993 s/d 1996.Tgk5. . Anasriza tahun 1996 s/d sekarang.

19

KABUPATEN ACEH SELATAN

MASJID NURUL HUDA

Mesjid ini terletak di Desa Pulo Kameng, Kemukiman Sejahtera,

Kecamatan Kluet Utara, Kabupaten Aceh Selatan, + 3 Km. dari

Kota Fajar, ibukota Kecamatan Kluet Utara. Berdasarkan ukiran

kaligrafi di tiang masjid, diyakini bahwa Masjid ini dibangun

pada tahun 1282 H, berarti Masjid ini sudah berusia 149 tahun

menurut hitungan tahun hijriyah. Masjid ini didirikan pada

masa Keujruen T. Raja Amansyah, namun keasliannya masih

tetap dipertahankan seperti yang tampak pada gambar di atas.

20

Kubah Masjid Nurul Huda, unik dengan

gaya arsitektur khasnya yang cukup megah

untuk masanya.

Meski telah berusia ratusan tahun, masjid ini masih tetap kokoh sebagaimana di masa jayanya Kerajaan Kluet dahulu.

Masjid Nurul Huda dari arah belakang.

21

Suasana interior Masjid Nurul Huda, ketinggian loteng cukup membuat lega meski ruangan tertutup penuh oleh dinding, berbeda dengan masjid kuno Aceh lainnya yang dindingnya terbuka.

Kubah Masjid Nurul Huda bagian dalam.

Dinding masjid ini menggunakan papan tebal selebar 40 cm. Salah satu tiangnya

diberi cincin sebagai wadah menampung air bagi masyarakat yang memandikan

anaknya saat upacara turuntanah.

22

Bagian atas masjid ini banyak dihuni oleh

burung sehingga tiang bagian atas menjadi putih oleh kotoran

burung. Di sini dipasangi jaring agar

tidak mengotori lantai ruangan salat.

Pintu masuk utama masjid, tidak seperti masjid kuno lainnya di Aceh yang dibuat

berundak dengan tiga anak tangga.

Pada empat tiang utama terukir basmalah dan kalimat tauhid, diselingi oleh ukiran nama raja atau keujruen, serta nama pengurus dan imam masjid.

23

Foto lama Masjid Nurul Huda, Pulo Kameng. Koleksi Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh (PDIA). Tidak diketahui tahun pengambilannya.

Dari kiri ke kanan; Drs. H. Helmi Zakir ZA, Kasi Kemasjidan Bid. Penamas Kanwil Kemenag Aceh, Drs. Bukhari, Kasi Penamas Kankemenag Aceh Selatan, Drs. H. Arijal, Ka. Kankemenag Aceh Selatan, dan seorang staf.

Di tiang inilah biasanya masyarakat

membasuh muka, melepas nazar, atau

melaksanakan upacara turun tanah untuk

anaknya yang masih bayi (biasanya saat

berusia tiga bulan).

24

Sejarah Ringkas Masjid Nurul Huda

Masjid Nurul Huda adalah Masjid tertua di wilayah Kluet, Masjid ini terletak di Desa Pulo Kameng, Kemukiman Sejahtera, Kecamatan Kluet Utara, Kabupaten Aceh Selatan. Berjarak sekitar 3 km dari Kota Fajar, ibukota Kecamatan Kluet Utara. Masjid ini dibangun pada masa Keujreun T. Raja Amansyah.

Pembangunan masjid ini dimotifasi oleh kenyataan lemahnya pembinaan keagamaan di tengah masyarakat Kerajaan Kluet kala itu. Maka Keujreun T. Raja Amansyah berinisiatif mendirikan Masjid. Beliau mengajak masyarakat secara bergotong-royong untuk membangun masjid. Kerajaan Kluet kala itu meliputi tujuh kampung, maka masjid ini dibangung di pertengahan tujuh kampung itu. Ketujuh masyarakat kampung yang terlibat dalam pembangunan masjid ini adalah sebagai berikut:

Kampung1. PayaKampung2. Pulo KamengKampung3. SawahKrueng4. BatuKrueng5. KluetKampung6. TinggiKampung7. Ruak

Pembangunan masjid ini terwujud pada tahun 1282 H, dan diberi nama Masjid Nurul Huda. Kini Masjid Nurul Huda Pulo Kameng telah menjadi saksi bisu, sejarah kejayaan Kerajaan Kluet, dan rekaman perjalanan perkembangan ajaran Islam di wilayah Kerajaan Kluet.

Menurut informasi dari berbagai sumber, terpilihnya Desa Pulo Kameng sebagai lokasi pendirian Masjid Nurul Huda ditetapkan berdasarkan hasil musyawarah. Dalam musyawarah itu dipertimbangkan tiga landasan pemikiran sebagai berikut:

Penghormatan1. dari ketujuh kampung dalam wilayah Kerajaan Kluet, karena Desa Pulo Kameng merupakan ibukota kerajaan.

25

Tempat2. ini dipandang lebih aman dan nyaman. Letak Desa Pulo Kameng yang3. berada di tengah-tengah dari ketujuh kampung dalam wilayah Kerajaan Kluet.

Konstruksi fisik bangunan Masjid Nurul Huda ini ber-konstruksi kayu. Gaya arsitekturnya mengikuti bentuk bangunan masjid tradisional Aceh. Masjid ini berukuran 15 x 15 m dengan 12 tiang penyangga yang besar, dan kokoh setinggi lebih kurang 10 m. Satu hal yang cukup artistik, empat tiang utama yang berada tepat ditengah-tengah bangunan masjid dihiasi dengan ukiran-ukiran kaligrafi Arab.

Kaligrafi itu berupa tulisan kalimat basmalah, kalimat tauhid “La ilaha illallah-Muhammad Rasulullah” yang diukir berselang-seling dengan tulisan Arab Jawi. Pada dua tiang depan, diukir nama raja, atau keujruen yang pernah memimpin, sedangkan pada dua tiang belakang, diukir nama pengurus dan imam masjid. Tidak diketahui kriteria apa yang dijadikan dasar terpilihnya nama-nama itu untuk diukir pada tiang masjid.

Masyarakat sekitar masjid percaya bahwa masjid ini memiliki kemuliaan tersendiri (karamah). Indikatornya adalah salah satu tiangnya yang selalu lembab, tapi tidak melapuk meski telah terjadi ratusan tahun. Banyak masyarakat yang membasuh muka di tiang ini, atau memandikan anaknya dalam rangkaian upacara turun tanah.

Tokoh masyarakat yang sempat diwawancarai ada yang membenarkan peristiwa pengembunan pada tiang ini, namun ada juga yang menyatakan cerita ini tidak benar. Pengembunan itu justru terjadi karena air yang dibawa oleh orang yang membasuh muka, atau memandikan anak (turuntanah) di tiang itu. Terlepas dari benar tidaknya cerita itu, sekarang ini tiang itu tidak ada lagi mengembun, setidaknya pada masa tim penulisan buku ini berkunjung.

Selain untuk kegiatan ibadah salat berjamaah, masjid ini juga digunakan untuk pengajian majelis taklim, dan acara peringatan hari-hari besar Islam. Masjid ini tidak pernah sepi oleh pengunjung

26

baik dari masyarakat Aceh Selatan maupun masyarakat dari luar Kabupaten Aceh Selatan. Biasanya mereka datang untuk melepas nazar, memberikan sedekah, atau kunjungan wisata rohani untuk menyaksikan kemegahan serta keindahan masjid yang menjadi bukti kejayaan Islam masa Kerajaan Kluet.

Selain itu tidak diperolah informasi tentang peran masjid ini dalam masa-masa perang melawan penjajahan Belanda atau Jepang. Namun demikian, Masjid Nurul Huda Pulo Kaeng tidak kurang nilai sejarahnya. Di samping sebagai sarana ibadah, dan sarana pendidikan, masjid ini telah merekam kegigihan Kerajaan Kluet dalam upaya pembinaan masyarakat. Masjid ini telah menjadi pusat pengembangan ajaran Islam pada masa kejayaan Kerajaan Kluet, dan bertahan sampai sekarang.

27

KABUPATEN NAGAN RAYA

MASJID TEUNGKU CHIK DI KILA

Mesjid ini terletak di Gampong Kila, Kecamatan Seunagan

Timur, Kabupaten Nagan Raya. Masjid ini didirikan pada

tahun 1905 oleh Teungku Chik Di Kila dengan ukuran 8 x 8

m di atas tanah seluas 25 x 30 m. Posisi masjid di atas dataran

tinggi sehingga untuk mencapainya harus melewati tangga yang

anak tangganya berjumlah 76 buah.

28

Masjid Teungku Chik Di Kila, didirikan

pada tahun 1905 oleh seorang ulama tokoh perjuangan melawan

kolonial Belanda.

Gambar bagian belakang masjid,

tampak ruang mihrab dibuat berbentuk

setengah lingkaran dari bahan beton.

Gaya arsitektur masjid ini mengikuti gaya tradisional yang lazim berkembang di Aceh kala itu.

29

Letak masjid di puncak dataran tinggi mengharuskan jamaah melewati tangga yang berjumlah 76 anak tangga.

Ruang dalam masjid, di sinilah Teungku Chik Di Kila melaksa-nakan pengajian dan konsolidasi perjuangan melawan penjajah kolonial Belanda.

Guci peninggalan Teungku Chik Di Kila. Para jamaah

membasuh kaki di sini sebelum masuk ke

masjid.

30

Sejarah Ringkas Masjid Teungku Chik Di Kila

Mesjid ini dibangun oleh seorang ulama besar yang telah mengabdikan hidupnya demi dakwah Islam untuk masyarakat Seunagan Timur. Di masa penjajahan Belanda, Teungku Syik Di Kila dikenal sebagai salah seorang ulama besar yang gigih berjihad melawan Pemerintah Kolonial Belanda. Masyarakat mengenang beliau sebagai tokoh ulama pejuang kemerdekaan.

Ketokohan beliau terus dikenang masyarakat. Apalagi salah seorang cucunya juga telah memberi kebanggaan tersendiri bagi masyarakat, yaitu Dr. Abdul Gafur yang sempat menjabat Menteri Pemuda dan Olahraga pada masa Pemerintahan Orde Baru. Terakhir Abdul Gafur pernah datang berkunjung ke Kila sebanyak dua kali, yaitu tanun 1990 dan 1992.

Selain sebagai pusat pendidikan agama, Masjid Teungku Chik Di Kila juga pernah menjadi pusat konsolidasi perjuangan melawan Pemerintah Kolonial Belanda. Pada masa pemberontakan DI/TII, masjid ini juga pernah dijadikan pusat pertahanan DI/TII oleh Tgk. H. Zakaria Yunus (pimpinan DI/TII Aceh Barat Raya) di masa Abu Beureu’eh.

Sebagai saksi sejarah, kini masjid ini telah dijadikan cagar budaya kepurbakalaan oleh Pemerintah Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam.

31

KABUPATEN NAGAN RAYA

MASJID JAMIK PAYA UDEUNG

Masjid ini terletak di Desa Paya Udeung, Kecamatan Seunagan,

Kabupaten Nagan Raya. Didirikan pada tahun 1937 oleh

Teungku Ben Su‘ud, beliau merangkap imam sekaligus khatib

pertama masjid ini. Masjid ini didirikan dari dana swadaya

masyarakat, dengan luas 8 x 7 meter di atas tanah seluas 15 x

30 meter.

32

Masjid Jamik Paya Udeung yang

didirikan pada tahun 1937. Kondisinya

masih cukup baik, namun sayang kurang

terawat.

Masjid ini didirikan oleh Teungku Ben Su‘ud yang merupakan tokoh ulama pejuang di masa perang kolonial Belanda di Aceh. Beliau sangat berjasa dalam usaha pembangunan masyarakat sekitar Desa Paya Udeung, khususnya dalam bidang keagamaan.

Ruang dalam Masjid Jamik Paya Udeung,

Kecamatan Seunagan, Kabupaten Nagan

Raya.

33

KABUPATEN NAGAN RAYA

MASJID JAMIK UJONG BLANG

Masjid ini terletak di Desa Blang Geudong, Kecamatan

Seunagan Timur, Kabupaten Nagan Raya. Didirikan pada

tahun 1940 oleh Keujruen Badai. Imam masjid yang pertama

adalah Teungku Insya, dan khatib pertamanya adalah Teungku

Khatib Hamzah. Masjid seluas 8 x 12 meter ini dibangun dari

dana swadaya masyarakat, di atas lahan seluas 25 x 40 meter.

34

Masjid ini didirikan pada masa penjajahan

Jepang, yaitu pada tahun 1940 oleh Keujruen Badai.

Ruang dalam Masjid Jamik Ujong Blang,

Desa Blang Geudong, Kecamatan Seunagan

Timur, Kabupaten Nagan Raya.

Pendiri masjid ini, Keujruen Badai, masih dikenang masyarakat sebagai tokoh yang berjasa dalam pembinaan kehidupan beragama masyarakat Desa Blang Geudong dan Sawang Mane.

35

KABUPATEN NAGAN RAYA

Mesjid Jamik Babul Mujahidin terletak di Desa Pasi Luah,

Kecamatan Tadu Raya, Kabupaten Nagan Raya. Didirikan

pada tahun 1945 oleh Teungku Abu Bakar Ali, Teungku Badai,

dan Teungku Nurdin. Imam masjid yang pertama dijabat oleh

Teungku Salihin, dan khatib masjid pertama adalah Teungku

Adami Usman. Masjid berukuran 8 x 12 meter ini dibangun

dengan dana swadaya masyarakat di atas lahan seluas 25 x 30

meter.

MASJID JAMIK BABUL MUJAHIDIN

36

Masjid Babul Mujahidin ini

dibangun pada tahun 1945, dalam masa

pendudukan Jepang di Aceh.

Masjid ini merupakan saksi sejarah perjuangan kemerdekaan di Nagan Raya, dan pergolakan DI/TII.

Ruang dalam Masjid Babul Mujahidin,

Desa Pasi Luah, Kecamatan Tadu Raya,

Kabupaten Nagan Raya.

37

KABUPATEN ACEH BARAT

MASJID BAITUL ABYADH

Masjid ini berada di Gampong Krueng Beukah, atau Gampong

Geuliran (Bahasa Jawa), atau Gampong Sawang Mindu

(Bahasa Belanda), Kemukiman Gunong Meuh, Kecamatan

Pante Ceureumen (Pemekaran dari Kecamatan Kaway XVI),

Kabupaten Aceh Barat. Berjarak sekitar 31 kilometer dari Kota

Meulaboh, ibukota Kabupaten Aceh Barat. Didirikan oleh

Pemerintah Belanda pada tahun 1914 di atas tanah seluas 60 x

40 meter, atas permintaan Teungku Uleebalang Cut.

38

Masjid Baitul Abyadh yang didirikan

pada tahun 1914. Bangunan berbentuk

segi delapan ini dibangun oleh

Pemerintah Belanda atas permintaan Uleebalang Cut.

Majid ini masih dipertahankan dalam kondisi sebagaimana aslinya. Situs sejarah yang perlu dilestarikan.

Interior ruang salat masjid ini

memperlihatkan ciri arsitektur bergaya

Eropah.

39

Sejarah Ringkas Masjid Baitul Abyadh

Mesjid Baitul Abyadh didirikan pada tahun 1914. Dibangun oleh Pemerintah Kolonial Belanda atas permintaan Teungku Uleebalang Cut yang berkuasa di Meulaboh pada saat itu.

Pada masa itu Belanda membuka lahan perkebunan karet yang tanahnya merupakan milik uleebalang. Banyaknya buruh yang beragama Islam menuntut pendirian masjid sebagai sarana ibadah. Buruh-buruh itu umumnya berasal dari penduduk muslim pribumi, dan sebagian lagi didatangkan dari Pulau Jawa. Mereka juga umumnya beragama Islam, meski tidak kurang juga yang beragama Hindu dan Budha. Namun kebanyakan mereka kemudian memilih masuk Islam.

Pembangunan masjid ini terwujud sebagai kompensasi dari perizinan penggunaan areal kebun. Jika pihak Belanda tidak mau mendirikan masjid, maka uleebalang tidak mau memberikan izin menggarap perkebunan karet. Sampai sekarang perkebunan karet itu masih Produktif.

Penduduk sekitar masjid merupakan perbauran suku Jawa dan Aceh yang umumnya bekerja sebagai petani. Mereka telah berasimilasi sejak ratusan tahun silam, sehingga sekarang sulit sekali membedakan mereka secara kesukuan. Iklim keagamaan tampak sangat kuat dalam kehidupan sosial mereka sehari-hari. Hal ini juga tercermin dari sikap mereka yang teguh memegang adat istiadat Aceh yang islami, meski secara simbolik daerah itu dikenal dengan nama ‘Gampong Jawa’.

Guna memenuhi kebutuhan ilmu agama di tengah masyarakat, pada tahun 1948 didirikan sebuah lembaga pendidikan Islam oleh Teungku Muhammad Juwaini.

Spesifikasi Masjid.Masjid Baitul Abyadh berdiri di atas tanah seluas 60 x 40

meter yang merupakan wakaf Uleebalang Cut. Pondasi masjid terbuat dari batu bata merah yang tidak dijumpai bandingannya dalam bangunan modern sekarang ini. Konstruksinya dibangun menggunakan semen putih, dan besi yang berdiameter 60 mm.

40

Bahan baku bangunan tersebut diberikan oleh pihak perkebunan Belanda. Mereka mendatangkannya dari Pulau Jawa.

Arsitektur masjid berbentuk segi delapan. Jika dilihat dari arsitekturnya, jelas merupakan gaya arsitektur Eropah dengan Kubah besar di tengahnya. Tiang-tiang masjid, dan rangka penyangga bangunan terbuat dari bahan kayu. Masjid ini memiliki lima anak tangga yang menurut masyarakat setempat, hal ini melambangkan rukun Islam.

Masjid Baitul Abyadh berdiri megah di pinggir Krueng Meureubo. Satu hal yang patut disyukuri, masjid ini tidak tergerus oleh erosi sungai. Masyarakat setempat menganggap mesjid Baitul Abyadh memiliki kelebihan dan kemuliaan (karamah). Indikasinya aliran sungai yang sudah tiga kali berpindah setiap kali mendekati pondasi masjid.

Indikasi karamah lainnya, menurut masyarakat setempat, adalah peristiwa unik dalam masa ketegangan konflik di Aceh sekitar tahun 1998 sampai 2005 silam. Dikisahkan banyak masyarakat yang mengungsi ke Masjid Baitul Abyadh, dan mereka terselamatkan dari resiko konflik. Menurut masyarakat, ‘sepanas’ apa pun para pihak yang bertikai, jika mereka memasuki pekarangan mesjid, maka mereka akan menjadi ‘dingin’. Bahkan sesampainya di masjid, mereka akan bersahabat, bahkan menjadi seperti bersaudara.

Sampai sekarang masjid ini masih digunakan untuk kegiatan keagamaan. Selain untuk ibadah salat berjamaah, di masjid ini juga tetap diadakan pengajian majelis taklim oleh masyarakat setempat. Selain itu, di masjid ini juga diselenggarakan pendidikan untuk anak-anak, yaitu Taman Pendidikan Alquran (TPQ).

41

KABUPATEN ACEH BARAT

MASJID TUHA MANJENG

Mesjid Tuha Manjeng terletak di Gampong Manjeng, Kecamatan

Pante Ceureumen, Kabupaten Aceh Barat. Berjarak sekitar 60

kilometer dari kota Meulaboh. Didirikan pada tahun 1918

oleh Abu Habib Muda Seunagan sebagai tempat ibadah, dan

kegiatan belajar untuk masyarakat sekitar Pante Ceureumen.

Mesjid berukuran 8 x 12 meter ini kemudian menjadi pusat

pengembangan tarekat Syattariah di Kabupaten Aceh Barat dan

sekitarnya.

42

Sejarah Ringkas Masjid Tuha Manjeng

Masjid Tuha Manjeng didirikan pada tahun 1918 oleh Abu Habib Muda Seunagan yang bernama Habib Muhammad Yeddin bin Habib Muhammad Yasin. Beliau juga disapa Abu Peulukueng, Abu Nagan, Abu Balee, Abu Tuha, dan Teungku Puteh. Beliau merupakan salah seorang ulama yang termasuk tokoh pejuang kemerdekaan.

43

Pembangunan masjid berukuran 8 x 12 meter ini dikerjakan oleh tukang yang berjumlah empat orang. Hampir seperti sejarah pendirian Masjid Demak yang dilakukan oleh empat orang wali dari Wali Songo, (Sammina Daud, Abu Habib Muda Seunagan dan Thariqat Syattariyah, 2005). Masjid Tuha Manjeng berasitektur seperti Mesjid Demak.

Menurut masyarakat setempat Abu Habib Muda Seunagan Masih Satu keturunan dengan Sunan Giri dan sunan Gunung Jati yang lebih dikenal dengan nama Fatahillah. Masjid ini ditopang empat tiang kayu utama yang berbentuk segi delapan. Setiap satu tiang dikerjakan oleh satu orang tukang. Lantai dan pondasi masjid terbuat dari tanah liat yang dicampur air lalu dikeraskan. Konstruksi masjid dibuat dari bahan kayu, termasuk din-ding yang dipasang tanpa paku, tapi me-makai pasak.

Abu Habib Muda Seunagan dikenal masyarakat sebagai da‘i yang berdakwah sambil m e n g e m b a n g k a n Tarikat Syattariyah. Beliau sendiri merupakan mursyid dalam Tarikat Syattariyah. Perjalanan dakwah inilah yang mengantarkan beliau sampai ke Manjeng, Kecamatan Kaway XVI Kabupaten Aceh Barat. Seiring bertambahnya pengikut tarikat ini, Abu Habib Muda merasa perlu mendirikan masjid sebagai tempat beribadah dan mengembangkan dakwahnya di daerah Pante Ceureumen, khususnya di Desa Manjeng. Oleh karena itu, tidak heran jika sampai sekarang di Kecamatan Pante Ceureumen banyak pengikut Tarikat Syattariyah.

44

Pada masa perang kolonial Belanda di Aceh, masjid ini menjadi tempat menyusun strategi perang melawan penjajah Belanda. Abu Habib Muda Seunagan beserta pengikutnya turun menjadi mujahid perang melawan Belanda. Ketokohan Abu Habib Muda Seunagan terbangun dari keberadaan pengikut Tarikat Syattariyah yang dikembangkannya. Pengikut beliau tersebar di seluruh Aceh, terutama di Kabupaten Aceh Barat, Aceh Selatan, Aceh Tenggara, dan Kabupaten Pidie. Di Aceh Barat, kegiatan tarikat terpusat di Kecamatan Kaway XVI, dan Kecamatan Darul Makmur (sebelum pemekaran), juga Lama Inong, dan Tangan-Tangan. Sedangkan di Kabupaen Aceh Selatan, kegiatan terpusat di Labuhan Haji, Kuta Cane di Kabupaten Aceh Tenggara, dan Garöt di Kabupaten Pidie. Diperkirakan, pengikut beliau kala itu lebih kurang 50.000 orang.

Dalam mengembangkan Tarikat Syattariyah, masjid ini dijadikan pusat kegiatan dan pendidikan untuk masyarakat. Fungsi ini terus berlanjut sampai sekarang. Selain itu, di masjid Manjeng juga penah dilakukan ‘Pesijuek Nanggroe’ pertama kali di Aceh Barat.

45

KABUPATEN ACEH BARAT

MASJID AL-KAUTSAR

Mesjid al-Kautsar berada di Desa Pungkie, Kecamatan Kaway

XVI, Kabupaten Aceh Barat. Berjarak sekitar 20 kilometer

dari Meulaboh, ibukota Kabupaten Aceh Barat. Jarak ini dapat

ditempuh dengan perjalanan darat dalam waktu tempuh sekitar

satu jam. Masjid yang didirikan pada tahun 1913 ini berdiri

kokoh di pinggir sungai, Krueng Meureubo. Dengan posisi

ini, masjid seluas 10 x 14 meter ini mendapatkan sumber air

melimpah untuk kebutuhan bersuci jamaahnya.

46

Masjid al-Kautsar, dilihat dari arah samping masjid.

Pandangan dari arah belakang. Tampak telah ditambahkan teras pada bagian samping masjid.

Ruang shalat masjid al-Kautsar, disain

interiornya merupakan perpaduan gaya Timur

Tengah dan lokal.

47

Sejarah Ringkas Masjid Jamik al-Kaustar

Masjid al-Kautsar didirikan pada tahun 1913. Posisinya berada di tengah perumahan penduduk sehingga sangat efektif untuk menyelenggarakan segala kegiatan, baik keagamaan mau-pun sosial. Pendirinya adalah Teungku Abdurrahman, berasal dari Pidie, tapi lebih dikenal dengan sapaan Teungku Syik Kuala Manyeu. Beliau merantau sampai ke Pungkie menyebarkan syiar Islam. Sebelum menetap di Pungkie beliau sempat berdomisili di Gampong Kuala Manyeu, itulah kenapa beliau disapa Teungku Syik Kuala Manyeu.

Luas masjid semi permanen ini adalah 10 x 14 meter, pondasinya terbuat dari semen, bagian atas dindingnya terbuat dari papan kayu. Dinding bagian bawah terbuat dari batu hancuran yang ditempelkan dengan semen, lantainya juga dibuat dari semen.

Pada mulanya masjid ini tidak memiliki kubah. Lalu pada tahun 1957, masjid ini diberi kubah oleh Pemangku Bupati Aceh Barat/Wedana, yaitu Abdul Karim Abdullah.

Masjid al-Kautsar didirikan di atas tanah bekas aliran sungai Krueng Meureubo. Sampai sekarang masih terlihat tanda-tanda bekas aliran sungai yang berpindah sejauh lebihkurang 100 meter dari lokasi masjid. Menurut masyarakat setempat, perpindahan aliran sungai itu terjadi karena terkabulnya doa Teungku Syik Kuala Manyeu. Alkisah, pada waktu hendak mendirikan masjid, terkendala kesulitan lokasi untuk pertapakan masjid. Lalu Tgk. Syik Kuala Manyeu menggelar doa bersama. Beberapa lama kemudian aliran sungai pun bergeser sehingga lokasi yang tersedia mencukupi untuk pertapakan masjid.

Sejak dari pendiriannya, masjid ini menjadi pusat kegiatan keagamaan dan sarana ibadah bagi masyarakat yang berdomisili di empat belas gampöng (desa) sekitar masjid. Desa-desa ini masuk dalam wilayah kemukiman Tanjöng, Meulaboh. Hal ini berlangsung dari tahun 1913 sampai tahun 1951, terutama dalam kegiatan Salat Jumat dan peringatan hari-hari besar Islam seperti maulid.

48

Setelah Teungku Syik Kuala Manyeu meninggal, masyarakat juga menggelar kegiatan tambahan di masjid ini untuk mengenang jasa Teungku Syik Kuala Manyeu. Bagi masyarakat, beliau adalah seorang guru, dan pembimbing umat. Setelah tahun 1951, perkembangan penduduk menuntut pendirian masjid-masjid baru sehingga masyarakat tidak perlu menempuh jarak yang demikian jauh untuk menunaikan ibadah Salat Jumat.

Masyarakat sekitar mesjid umumnya petani yang taat beragama dan kuat mempertahankan kehidupan adat istiadat Aceh. Masjid ini dulunya merupakan pusat pendidikan yang disebut dayah/pesantren, yaitu Dayah Babul Huda. Pendidikan yang digelar adalah setingkat ibtidaiyah, dan pendidikan untuk anak-anak yang belajar Alquran dan kitab-kitab jawi bertulisan Arab-Melayu.

49

KABUPATEN PIDIE

MASJID BAITUL A’LA LIL MUJAHIDIN

Masjid Baitul A’la Lil Mujahidin atau lebih dikenal dengan sebutan Masjid Abu Beureu’eh terletak di Kecamatan Mutiara, Kabupaten Pidie. Didirikan pada tahun 1950 atas prakarsa Teungku H. Muhammad Daud Beureueh (Abu Beureueh). Masjid berukuran 1.350 m2 ini dibangun di atas tanah seluas 10.200 m2. Pembangunan masjid ini pernah tertunda karena terjadinya perang di Aceh, dan kemudian mulai dibangun kembali pada tahun 1963.

50

Masjid Baitul A’la Lil Mujahidin, pandangan

dari arah samping.

Ruang salat Masjid Baitul A’la Lil Mujahidin.

Ruang salat dengan pandangan ke arah

dalam kubah, dihiasi lampu kristal.

51

Pilar penyangga kubah yang dihiasi relif

berukir hiasan floral.

Pandangan dari arah belakang masjid. Lokasi yang dipagari terali ini adalah makam Teungku H. Muhammmad Daud Beureu’eh

Makam Teungku H. Muhammad Daud Beureu’eh.

52

Sejarah Ringkas Masjid Baitul A‘la Lil Mujahidin

Masjid Baitul A’la Lil Mujahidin didirikan pada tahun 1950 atas prakarsa Teungku H. Muhammad Daud Beureu’eh (Abu Beureu’eh). Masjid seluas 1.350 m2 ini didirikan di atas tanah seluas 10.200 m2. Pembangunan mesjid ini pernah tertunda karena terjadinya perang Aceh, dan dilanjutkan pada tahun 1963.

Abu Beuereu’eh seorang ulama pemimpin umat yang disegani, dan dihormati semua kalangan. Beliau membangun masjid ini dengan bantuan masyarakat. Tahap pembangunan pondasi, penimbunan, pengadaan kerikil, batu, air, dan lain lain dikerjakan oleh masyarakat Kecamatan Mutiara tanpa pamrih. Untuk biaya membeli material, dikumpulkan ‘beras segenggam’ dari masyarakat, baik yang tinggal di Aceh, maupun yang tinggal di luar Aceh.

Ketokohan Abu Beureu’eh mengundang simpati banyak orang terhadap masjid ini. Oleh karena itu tidak heran jika mereka yang melintas, baik dari arah timur maupun barat, berupaya menjadwalkan Salat Jumat di masjid Abu Beureueh ini, khususnya semasa Abu Beureu’eh masih hidup.

Teungku H. Muhammad Daud Beureueh lahir di Gampong Beureu’eh, Kecamatan Mutiara, Kabupaten Pidie, pada tanggal 15 September 1899. Ayahnya bernama Teungku Ahmad, Keusyik Gampong Beureueh, dan ibunya bernama Aminah. Kakek beliau masih keturunan Raja Pattani Darussalam (Thailand Selatan), bernama Haji Muhammad Adami.

Abu Beureu’eh menimba ilmu di dayah tradisional di kampungnya. Selain itu, beliau juga sempat sekolah di Governement Inlandsche School, Seulimum. Bakat yang paling menonjol pada diri beliau adalah bakat orasi sehingga terkenal sebagai pendakwah ulung. Setiap kali beliau berceramah di mana pun daerah Aceh, kehadiran beliau selalu disambut meriah oleh masyarakat.

Pemikiran Abu Beureu’eh sangat moderat, itulah kenapa kemudian beliau berjuang melakukan pembaharuan pendidikan di Aceh. Beliau mengelola madrasah dengan sistim pendidikan

53

modern, dan berperan dalam pendirian organisasi kependidikan seperti Jam‘iyah Diniyah, Jami‘yah Hasbiyah, Jam‘iyah Madaniyah, Jam‘iyah Najdiyah, Jam‘iyah Khairiyah, dan sebagainya. Organisasi ini kemudian berafiliasi menjadi PUSA (Persatuan Ulama Seluruh Aceh). Dalam kongres pertama di Matang Glumpang Dua pada tahun 1939, Abu Beureu’eh terpilih sebagai ketua umum PUSA.

Tahun 1940 diselenggarakan kongres berikutnya di Kuta Asan, Sigli. Pada masa ini organisasi PUSA dilengkapi dengan organisasi kepemudaan yang bernama Pemuda PUSA, organisasi muslimat bernama Muslimat PUSA, dan organisasi kepanduan bernama Kasysyafatul Islam. PUSA menjelma menjadi organisasi besar yang disegani Pemerintah Kolonial Belanda waktu itu.

PUSA berpusat di Sigli dengan Teungku Muhammad Daud Beureu’eh sebagai pimpinan, dan sekretarisnya Teungku Muhammad Amin. Pemuda PUSA berpusat di kota Idi, ketua umumnya Teungku Amir Husin al-Mujahid, dan sekretaris Teungku Abubakar Adamy. Adapun Kasysyafatul Islam dipimpin Abdulgani Usman (Ayah Gani) sebagai Ketua Kuartir Besar, dan bermarkas di Bireun.

Setelah pecah perang Asia Timur Raya, PUSA tidak mau bekerjasama dengan Belanda dalam menghadapi Jepang. PUSA dan Pemuda PUSA mengorganisir gerakan bawah tanah yang memberontak pertama kali di Seulimeum di bawah pimpinan Teungku Hasballah Indrapuri, Teungku Abdul Wahab Seulimum, dan rekan-rekannya. Berlanjut di Sigli di bawah pimpinan Teungku Muhammad Daud Beureu’eh, dan selanjutnya di Aceh Barat di bawah komando Teungku Sabi Lageun. Akhirnya para ulama di seluruh Aceh turut memberontak terhadap Belanda.

Perlawanan yang sama juga ditunjukkan PUSA terhadap Jepang setelah jelasnya sikap menjajah Jepang. Penentangan ini diketahui oleh Kempetai sehingga beberapa tokoh PUSA ditangkap oleh Jepang, termasuk di dalamnya Teungku Muhammad Daud Beureu’eh. Namun karena intensifnya usaha lewat jalur perundingan oleh rekan-rekan seperjuangan, Teungku Muhammad Daud Beureu’eh dan tokoh-tokoh politik Aceh lainnya, akhirnya

54

dibebaskan kembali oleh Jepang. Setelah Proklamasi Kemerdekaan Indonesia 17 Agustus

1945, rakyat Aceh di bawah pimpinan Teungku Muhammad Daud Beureu’eh dan ulama Aceh lainnya berjuang mempertahankan kemerdekaan Indonesia. Mereka bergabung dalam API (Angkatan Pemuda Indonesia) yang merupakan cikal bakal Tentara Nasional Indonesia. API di Aceh dibentuk oleh Syamaun Gaharu. Teungku Muhammad Daud Beureu’eh kala itu tergabung dalam Divisi Teungku Syik Di Tiro. Kemudian Teungku Muhammad Daud Beureu’eh diangkat menjadi Gubernur Militer Langkat dan Tanah Karo, di bawah kepemimpinan beliau dibentuklah TNI di Aceh.

Peristiwa ini menjadi catatan sumbangan Aceh bagi kemer-dekaan Republik Indonesia. Para Pengamat sejarah dan politik mengakui bahwa kemerdekaan Indonesia dimodali oleh Aceh. Namun kemudian pemerintah membuat kebijakan politik yang menimbulkan keguncangan di Aceh sendiri. Rakyat Aceh merasa kecewa dan tidak dihargai atas apa yang telah dikorbankan demi kemerdekaan negara. Maka terjadilah pemberontakan DI/TII pada tahun 1953.

Teungku Muhammad Daud Beureu’eh memproklamirkan negara Islam di Aceh. Namun gerakan ini berakhir dengan ikrar Lamteh, dan Abu Beureu’eh pun kembali kepangkuan Negara Republik Indonesia.

Teungku Muhammad Daud Beure’eh berpulang ke rahmatullah pada Bulan Juni 1987. Beliau dimakamkan di kampung halamannya secara sederhana, sesuai permintaan beliau sendiri. Makam beliau berada di belakang Masjid Baitul A‘la Lil Mujahidin, Kecamatan Mutiara, Kabupaten Pidie.

55

KABUPATEN BIREUEN

MASJID TEUNGKU CHIK KUTA BLANG

Masjid Kuta Blang terletak di Desa Lhok Seumira, Kemukiman

Lima, Kecamatan Samalanga, Kabupaten Bireuen. Setelah

pemekaran kemukiman, sekarang masjid ini masuk dalam

wilayah kemukiman Teungku Syik Pulo Baroh. Masjid ini

didirikan pada tahun 1901, dan sangat erat kaitannya dengan

Dayah Kuta Blang (pesantren), karena imam masjid ini juga

pimpinan Dayah Kuta Blang.

56

Sejarah Ringkas Masjid Teungku Chik Kuta Blang

Masjid Teungku Syik Kuta Blang didirikan pada tahun 1901, di kalangan orang tua disebut thön sa (tahun satu). Masjid ini dibangun oleh almarhum Teungku H. Syekh Abdul Jalil sekembali beliau dari tanah suci Mekah. Peletakan batu pertama masjid ini dihadiri Ampon Syik Samalanga, selain itu turut pula hadir seorang Kapten Belanda. Pertapakan tanah tempat pembangunan masjid adalah wakaf dari almarhum Ampon Syik Samalanga, yaitu almarhum Ampon Syik H. Muhammad Ali Basyah. Demikian pula rumah tempat tinggal pimpinan pesantren, adalah wakaf dari Cut Nyak Meuligoe, yaitu rumah yang dikenal dengan Rumoh Tujoh Ruweueng (rumah dengan tujuh ruangan).

Masjid Kuta Blang ini dibangun oleh almarhum Teungku H. Syekh Abdul Jalil dengan mempekerjakan oleh seorang kepala tukang muallaf Cina bernama Ibrahim. Arsitekturnya mengikuti model Masjid Nabawi, didisain sedemikian rupa dengan arsiteknya Teungku Syekh Abdul Jalil sendiri.

Masjid Kuta Blang yang dibangun pada zaman Belanda ini sudah masuk dalam situs sejarah nasional. Bentuknya yang unik dan indah dikenal masyarakat dengan sebutan Meuseujid Batee Puteh. Masjid ini sejak didirikan bak thön sa (pada tahun 1901) sampai sekarang masih dalam bentuknya yang asli seperti sediakala, belum mengalami renovasi sedikitpun.

57

KABUPATEN ACEH TENGAH

MASJID AWALUDDIN

Masjid Awaluddin terletak di Kampung Kute Gelime, Kecamatan

Ketol, Kabupaten Aceh Tengah. Didirikan pada tahun 1890

oleh Teungku Syekh Abdur Rauf, seorang Arab yang datang

ke Takengon untuk mengembangkan agama Islam. Konstruksi

masjid berukuran 7 x 7 m2, dibuat dari kayu gerupel yang

memiliki gurat sangat indah, dan beratap ijuk. Namun pada

tahun 1953 dirombak total menjadi seperti pada gambar di atas,

lalu diganti dengan bangunan permanen pada tahun 2004.

58

Masjid Awaluddin, Ketol. Bangunan

permanen ini telah menggantikan masjid Awaluddin lama yang

dibangu oleh Teungku Syekh Abdur Rauf.

Masjid Awaluddin, Ketol. Masih belum rampung dikerjakan.

Tidak tampak lagi bukti sejarah Islam masa lalu di Kecamatan Ketol, maka sejarah ini wajib diabadikan secara tertulis agar semangatnya tetap terwarisi.

59

Sejarah Ringkas Masjid Awaluddin, Ketol

Masjid Awaluddin terletak di Kampung Kute Gelime, Kecamatan Ketol, oleh sebab itu masjid ini lebih dikenal dengan sebutan Masjid Ketol. Menurut beberapa sumber, masjid ini didirikan sekitar tahun 1890 oleh Teungku Syekh Abdur Rauf, seorang Arab yang datang ke Takengon untuk menyebarkan agama Islam. Akan tetapi karena faktor usia, Teungku Abdur Rauf tidak sempat merampungkan pembangunan masjid ini. Kemudian beliau meminta Syekh Hasyim yang kala itu tinggal di Banda Aceh, untuk melanjutkan pembangunan Masjid Awaluddin.

Saat Teungku Syekh Abdur Rauf jatuh sakit, masyarakat mengusung beliau menuju Peureulak, namun di tengah perjalanan beliau menghembuskan nafas terakhir. Sesuai wasiat beliau agar dimakamkan di mana beliau meninggal, maka jenazah beliau dikuburkan di pendakian dekat Blang Jorong, Pondok Baru, Bener Meriah. Rombongan mencari lokasi yang agak datar untuk membuka pemakaman di sekitar pendakian yang curam itu.

Menurut penuturan masyarakat, jenazah Teungku Syekh Abdur Rauf menghilang setelah sempurna di-fardhu kifayah-kan. Peristiwa unik itu terjadi tepat saat jenazah hendak dikebumikan. Akhirnya rombongan memutuskan untuk menutup kuburan sebagaimana lazimnya, walau jenazah sudah tidak ada. Sampai hari ini kuburan Teungku Syekh Abdur Rauf masih sering diziarahi masyarakat.

Pada mulanya masjid berukuran 7 x 7 m2 ini beratap ijuk, dan konstruksinya dibuat dari kayu gerupel, sejenis kayu yang memiliki gurat ukiran sangat indah. Lantainya dibuat dari batu alam yang disusun rapi. Pada mulanya, masjid ini hanya diperuntukkan bagi jamaah khusus yang level pengajiannya sudah mencapai tingkat tertentu. Namun kemudian masjid ini juga dibuka untuk masyarakat secara umum.

Sekitar tahun 1910, atap ijuk diganti dengan atap rumbia, pada saat ini, masyarakat umum sudah boleh salat di masjid ini. Salat Jumat pun diadakan di masjid ini, masyarakat datang dari

60

Kecamatan Celala, Kampung Pepayungen Angkup, Arul Kumer, Wihni Durin, dan beberapa desa sekitar lainnya di luar Kecamatan Ketol. Ketiadaan alat transportasi, dan sulitnya medan yang ditempuh, mengharuskan masyarakat yang hendak Salat Jumat untuk datang pada Hari Kamis. Mereka bermalam di Kecamatan Ketol, dan baru berangkat pulang pada esok harinya.

Sekitar tahun 1940, masjid ini direhab oleh seorang tukang berdarah Cina yang telah masuk Islam, bernama Ismail. Ukuran masjid diperluas menjadi 10 x 10 m2, dan atapnya diganti dengan bahan seng. Pada tahun 1953, kembali dilakukan rehabilitasi sehingga ukuran masjid menjadi 10 x 12 m2. Dalam rehab kali ini, bangunan masjid dirombak menjadi semi permanen dan dibuatkan kubah di atasnya, (lihat foto halaman 57).

Pada tahun 2004, Masjid Awaluddin dirombak total menjadi bangunan permanen, (lihat foto halaman 58). Ukuran masjid masih tetap dalam ukuran sebelumnya (10 x 12 m2), namun ciri khas bangunan lama telah hilang. Masjid Awaluddin permanen ini dibangun dengan dana bantuan Pemerintah Provinsi Aceh, ditambah swadaya masyarakat.

61

KABUPATEN BENER MERIAH

MASJID BAITURRAHMAN

Masjid Baiturrahman, Tingkem terletak di Desa Tingkem,

Kecamatan Bukit, Kabupaten Bener Meriah. Lokasinya berjarak

lebih kurang 900 m dari komplek perkantoran Pemerintah

Daerah Kabupaten Bener Meriah. Sekarang Desa Tingkem

termasuk bagian dari Kota Redelong yang merupakan ibukota

dari Kabupaten Bener Meriah.

62

Sejarah Ringkas Masjid Tingkem

Masjid Tingkem terletak di Desa Tingkem, Kecamatan Bukit, Kabupaten Bener Meriah, berjarak lebih kurang 900 m dari komplek perkantoran Pemerintah Daerah Kabupaten Bener Meriah. Sekarang Desa Tingkem termasuk bagian dari Kota Redelong yang merupakan ibukota dari Kabupaten Bener Meriah.

Tidak didapatkan data tentang waktu pendirian pertama masjid ini, namun, dari wawancara dengan tokoh masyarakat Tingkem, Tgk. Ismail Ahmad (Imam Masjid Tingkem), dan Tgk. Usman Saleh (Ketua Dewan Kemakmuran Masjid Kabupaten Bener Meriah), diketahui bahwa masjid ini dibangun pada tahun 1899. Tempatnya di pinggir desa, sekitar 150 m dari lokasi Masjid sekarang. Namun sayang, foto masjid lama tidak berhasil diperoleh.

Di lokasi masjid lama dibangun sekolah dasar yang pendidikannya hanya sampai kelas tiga (Voor Volk School). Ini merupakan sekolah pertama di Kabupaten Bener Meriah, (Mahmud Ibrahim, 2001: 77). Muridnya berasal dari seluruh desa yang ada di Kabupaten Bener Meriah.

Pada masa perang kolonial Belanda, masjid ini menjadi pusat konsolidasi pejuang yang berasal dari Tingkem, di antaranya Pang Bedil (Reje Bedil), Tgk. Aman Kumang, Aman Gamad, dan Tgk. Sungkit. Mereka bergabung dengan pejuang Gayo dari desa lain, dan bermarkas di Bur Kul (Bukit Besar) dan hutan-hutan di wilayah Kabupaten Bener Meriah. Pasukan pejuang ini melakukan penghadangan terhadap pasukan Belanda yang bergerak dari

63

Bireun menuju Takengon di Tenge Besi (Tangga Besi), kemudian dikenal dengan Perang Tenge Besi, (M.H. Gayo, 1983: 129).

Pada tahun 1910, pejuang menyergap patroli Belanda di Pecampuren (pertemuan beberapa anak sungai di bagian Timur Kabupaten Bener Meriah). Para pejuang memperoleh informasi dari seorang merante (orang hukuman dari Jawa, bernama Sul yang memihak pejuang), tentang posisi perkemahan pasukan Belanda yang rutin berpatroli. Tengah malam pejuang menyerang pasukan Belanda yang sedang tidur pulas. Hanya dua orang yang selamat dalam operasi ini, seorang marsose yang berasal dari Ambon, bernama Muskita, dan seorang pejuang yang ditawan Belanda bernama Malim, berasal dari Kute Lintang, Pegasing. Peristiwa ini dikenal sebagai Perang Pecampuren, (M.H. Gayo, 1983: 222-225).

Muskita melaporkan serangan itu kepada atasannya di Takengon, lalu datanglah pasukan Belanda ke Tingkem, dan menggerebek setiap rumah. Waktu itu sedang musim panen padi, karena tidak menemukan yang dicari, maka pasukan Belanda membakar semua “seladang” (tempat mengumpulkan padi di sawah sebelum digiling) milik masyarakat Tingkem. Masyarakat ketakutan, mereka berkumpul di Masjid Tingkem, dan berdoa agar diselamatkan Allah Swt. dari amukan pasukan Belanda. Pemindahan masjid

Pada tahun 1928, Masjid Tingkem dipindahkan ke lokasi baru di tengah desa (sekarang persis di bibir jalan Takengon-Pondok Baru). Kegiatan ini diprakarsai oleh Tgk. H. Gedung, dan Imem Cik. Masjid berukuran 8 x 10 m dibangun untuk mengantisipasi peningkatan jamaah. Konstruksi masjid berpondasi batu, dinding kayu, dan atap kerucut bersegi lima dari bahan ijuk, sebagaimana lazimnya arsitektur masjid di daerah Gayo waktu itu.

Tahun 1946 masjid ini direhab oleh panitia yang beranggotakan Tgk. Genap Budin, Tgk. H. Abdurrahman Asti, Tgk. M. Amdi, Tgk. Abu Bakar Yakub, Tgk. M. Daud Yusuf, Tgk. H. Ismail Ahmad, dan Tgk. M. Sarif Amdi. Ketujuh tokoh ini merupakan alumni sekolah Tawalib, Padang Panjang, Sumatera

64

Barat. Pada masa ini masjid diperluas sehingga ukuran 16 x 20 m. Atapnya diganti dengan seng, dan di bagian atas ditambah kubah berbentuk bulat mengerucut.

Pada tahun 1953, masjid ini kembali direhab oleh pengurus yang diketuai oleh Tgk. Genap Budin, dan anggotanya antara lain; Tgk. M. Yusuf, Tgk.H. Ismail Ahmad, dan Tgk. H. Hasan Jalil. Rehabilitasi dilaksanakan oleh Samsuddin, direktur CV. Sarana Takengon, dan selesai pada tahun 1965. Kali ini ukuran masjid diperluas menjadi 24 x 24 m. Saat peresmian, masjid ini diberi nama Baiturrahman.

Tahun 1998 ditambah sayap berukuran 4 x 24 m di bagian utara masjid sehingga ukuran masjid menjadi 28 x 24 m. Setelah itu pemeliharaan dan penyempurnaan bangunan masjid terus dilakukan oleh pengurus masjid yang dipilih setiap tiga tahun sekali. Pada saat ini pengurus DKM Masjid Tingkem diketuai oleh, Marzuki, cucu pendiri masjid Tingkem, Tgk. H. Gedung.

Tgk. H. Gedung juga bertindak sebagai imam dan khatib masjid ini sejak pertama didirikan. Posisi beliau baru tergantikan setelah pelajar-pelajar Tingkem kembali dari menuntut ilmu di perantauan. Antara lain Tgk. M. Thaib Ali, Tgk. H. Abdurrahman Asti, Tgk. M. Amdi, Tgk. Abu Bakar Yakub, Tgk. M. Daud Yusuf, Tgk. H. Ismail Ahmad, dan Tgk. M. Sarif Amdi. Mereka secara aktif memakmurkan masjid sebagai khatib, imam dan kegiatan lain.

Selain sebagai tempat ibadah, masjid ini juga dipakai sebagai tempat pengajian majelis taklim, pengajian anak-anak (TPA/TKA/TQA), dan Pengajian Remaja. Pengajian ini diasuh putera terbaik Desa Tingkem. Kebanyakan mereka lulusan Thawalib, Padang Panjang, di samping lulusan pesantren lainnya di pesisir Aceh.

Saat ini bidang kemakmuran Masjid Tingkem telah berkem-bang lebih baik. Demikian pula administrasi, seperti pengaturan khatib, dan imam salat, sudah terjadwal dengan baik. Kondisi ini mengantarkan Masjid Tingkem tepilih sebagai Masjid Teladan se-Aceh Tengah pada tahun 1996, (sebelum pemekaran menjadi Kabupaten Bener Meriah). Di tahun yang sama, Masjid Tingkem menempati urutan ketiga Pemilihan Masjid Teladan se-Aceh.

65

KABUPATEN BENER MERIAH

MASJID DELUNG TUE

Masjid Delung Tue terletak di Desa Delung Tue, Kecamatan

Bukit, Kabupaten Bener Meriah. Berjarak sekitar 5 km dari

pusat kota Redelong, ibukota Kabupaten Bener Meriah. Masjid

berukuran 8 x 10 m ini dibangun pada tahun 1928, pernah

dijadikan pusat pengajian oleh Teungku Tapa, tokoh pejuang

Gayo, Panglima Perang di masa perang kolonial Belanda.

66

Masjid Delung Tue, didirikan pada tahun

1928, bangunan ini berukuran 8 x 10

meter.

Ruang salat Masjid Delung Tue, semoga

tetap bisa dilestarikan keberadaannya.

Masjid Tue ini pernah dijadikan pusat pengajaran Islam Teungku Tapa, Panglima Perang, mujahid dari Tanah Gayo.

67

Sejarah Ringkas Masjid Tua Delung Tue

Masjid ini terletak di Desa Delung Tue, Kecamatan Bukit, Kabupaten Bener Meriah. Berjarak sekitar 5 km dari pusat kota Redelong, ibukota Kabupaten Bener Meriah. Konon menurut cerita dari mulut ke mulut, masyarakat Delung Tue adalah keturunan dari Syeikh Abdurrauf Syiah Kuala yang pernah bermukim di Delung Tue. Salah satu keturunannya yang masih hidup adalah Tgk. Sujang (Syiah Kuala)*.

Masjid Delung Tue dibangun pada tahun 1928. Pada waktu itu tokoh-tokoh masyarakat kampung Delung Tue bermusyawarah untuk membentuk panitia pembangunan masjid. Tokoh-tokoh tersebut antara lain; Empun Riem, Tgk. Aman Lai, Tgk. Imem, Tgk. Aman Reje Guru, Tgk. Jemala, dan Tgk. Saat. Bersama masyarakat mereka membangun sebuah masjid sederhana berukuran 8 x 10 m. Pondasi masjid dibuat dari batu, dindingnya dari papan yang diolah dengan beliung (kampak). Sedangkan atapnya dibuat dari ijuk dengan model segi lima. Di depannya dibuat sebuah kolam berukuran sama dengan Masjid sebagai sarana bersuci.

Masjid ini digunakan tidak hanya oleh masyarakat Delung Tue, tetapi juga dari kampung sekitarnya, yakni Kampung Bale Atu, Bale, Reje Guru, Kenawat, dan Ujung Gele.

Pada masa penjajahan, masjid ini berperan sebagai benteng akidah umat dari serbuan misionaris Belanda. Seorang panglima Gayo kelahiran Delung Tue, Tgk. Tapa, memulai perjuangannya dari Kampung Delung Tue (M.H. Gayo, 1983: 89-93, Mahmud Ibrahim, 2001: 61-63). Menurut penuturan tokoh masyarakat Delung Tue, sebelum turun berjuang ke daerah pesisir, Tgk. Tapa aktif memberikan pengajian kepada masyarakat di Masjid ini. Selain itu, juga berfungsi sebagai tempat musyawarah, dan menyelesaikan persoalan-persoalan yang terjadi di tengah masyarakat.

* Tgk. Sujang (Syiah Kuala) 85 tahun, Pernah menjabat sebagai Ca-mat di Kecamatan Bukit. Karena jabatannya ini sampai sekarang ia tetap di-panggil dengan nama Camat Syiah Kuala. Sekarang sebagai salah satu tokoh masyarakat Bener Meriah. Pewakaf lokasi Pesantren Terpadu Semayun Nu-santara Redelong yang merupakan Pesantren binaan Pemda Bener Meriah. Tinggal di Desa Reje Guru Kecamatan Bukit.

68

Adapun untuk bidang kemakmurannya seperti imam, khatib, dan pengajian, diisi oleh para Tengku dari desa Delung Tue dan desa sekitarnya. Para Tengku tersebut diantaranya; Tgk. Milun, Tgk. Abdul Wahab, Tgk. Besah A. Rifin, Tgk. Mahmuddin, dan Tgk. A. Serikani.

Renovasi dan pembangunan masjid baruPada tahun 1950 masjid ini direhab. Bagian atap yang

sebelumnya beratap ijuk diganti dengan atap seng. Sedangkan bagian dasar dan dinding masih tetap seperti sediakala.

Pada tahun 1980, dibangun Masjid baru di bagian utara kampung, di pinggir jalan ke arah kampung Kenawat yang tembus ke jalan Takengon-Pondok Baru. Letaknya sekitar 200 m dari Masjid lama. Masjid baru ini didirikan di atas sebidang tanah yang diwakafkan oleh Camat Syiah Kuala. Sedangkan masjid lama tidak lagi dipergunakan sebagai tempat shalat Jumat, dan cenderung dibiarkan terbengkalai. Menurut penuturan, Tgk. Jafaruddin A. Guntur,** masjid ini pernah akan dibongkar oleh masyarakat.Tetapi sebagian masyarakat yang lain mempertahankannya karena mengingat masjid ini telah berperan sebagai saksi dari perjalanan sejarah Delung Tue. Pada saat ini di Masjid Delung Tue dipusatkan kegiatan majelis taklim, dan di sampingnya didirikan gedung TKA/TPA/TQA secara berdampingan.

** Tgk. Jafaruddin A. Guntur, lahir di Desa Delung Tue, tahun 1936. Ia pernah menjabat sebagai Kepala Desa. Sekarang menjabat sebagai Mukim kemukiman Delung Tue, dan merupakan salah seorang Tokoh Adat Kabupa-ten Bener Meriah.

69

KABUPATEN BENER MERIAH

MASJID NURUL IMAN

Masjid ini terletak di Desa Gunung Teritit, Kecamatan Bukit,

Kabupaten Bener Meriah. Berjarak lebih kurang 2 Km dari

komplek perkantoran Pemerintah Kabupaten Bener Meriah.

Berdasarkan informasi dari tokoh masyarakat Desa Gunung

Teritit, diperoleh keterangan bahwa masjid ini dibangun

pertama kali sekitar tahun 1930.

70

Masjid Nurul Iman, Gunung Teritit. Foto

ini adalah gedung baru yang dibagun tahun

1960. Dibangun tepat di bekas pertapakan

masjid tua yang didirikan pada tahun

1930, berkonstruksi kayu, ukuran 10 x 12

meter.

Mihrab Masjid Nurul Iman, Gunung Teritit.

Masjid berukuran 20 x 20 meter ini didisain tanpa tiang penyangga di bagian dalamnya, sehingga terkesan plong, tidak ada yang menghalangi pandangan.

71

Sejarah Ringkas Masjid Gunung Teritit

Masjid ini terletak di Desa Gunung Teritit, Kecamatan Bukit, Kabupaten Bener Meriah, berjarak lebih kurang 2 Km dari komplek perkantoran Pemerintah Kabupaten Bener Meriah. Desa Gunung Teritit dilalui Jalan Takengon-Pondok Baru yang merupakan jalan Lingkar Selatan dari the ring road kota Redelong. Berdasarkan wawancara yang dilakukan dengan tokoh masyarakat Desa Gunung Teritit yaitu, Tgk. M. Ali Jadun (Keua MPU Aceh Tengah), dan Husen Aman Zuryani (lahir 1923), diperoleh keterangan bahwa masjid ini dibangun sekitar tahun 1930 di lokasi masjid sekarang yang terletak di tengah-tengah desa.

Masjid ini dibangun secara bergotong royong oleh masyarakat dari tiga desa yang letaknya berdekatan, yaitu Desa Uning Bersah, Desa Gunung Teritit (Gunung Taring), dan Desa Kutekering (Gunung Beluh). Adapun tokoh-tokoh yang memprakarsai pem-bangunan Masjid pada waktu itu adalah:

Tgk. Abdul Majid A. Kasim (Reje Gunung Ijo) dari 1. Gunung Teritit.Tgk. Musa Aman Akub (Tgk. Khatib) dari gunung Teritit2. Reje Angin Aman Besah Dari Gunung Teritit3. Tgk. Bilel dari Uning Bersah4. Muhammad Aman Tiba dari Uning Bersah5. Tgk. Bahgie Cut dari Kutekering6. Tgk. Jamaah Aman Atib dari Kutekering7. Tgk. Syam dari Kutekering8.

Pada awalnya bangunan masjid sangat sederhana menurut konstruksi yang lazim di dataran tinggi Gayo. Pondasi dibuat dari batu, dindingnya dari papan yang diukir, atapnya bersegi empat yang dibuat dari daun rumbia. Masjid berukuran 10 x 12 m, di depannya terdapat sebuah kolam yang berukuran 8 x 10 m sebagai sarana bersuci jamaah. Sekarang kolam ini tidak ada lagi karena sudah ditutup saat perluasan masjid.

Pada masa pendudukan Jepang, masjid ini pernah direhab yang dilaksanakan oleh panitia yang terdiri dari Tgk. Sultan Amin,

72

Tgk. M. Saleh, Tgk. A. Latif Rousdiy, Bentara Syah (Reje Cik Teritit), Abu Bakar Aman Farida, dan Aman Rusni.

Pada perehaban ini, Pondasi batu di ganti Beton, dinding tetap dari papan dan atap rumbia diganti dengan seng, sedangkan modelnya tetap seperti pertama dibangun.

Rehab kedua dilakukan pada Tahun 1960 oleh panitia yang diketuai oleh Tgk. M. Saleh. Anggotanya adalah Tgk. Sultan Amin, Tgk. M. Ali Jadun, Tgk. Abdul Latif Rousdy, Bentara Syah (Reje Cik Teritit), Abu Bakar A. Farida, dan Aman Rusni.

Kali ini bagunan masjid dibuat permanen, disain tanpa satu pun tiang di ruang dalam, dengan luas 20 x 20 m. Pelaksananya adalah Samsuddin, Direktur CV. Sarana Takengon, selesai tahun 1965, dan diresmikan oleh Bupati Aceh Tengah, M. Beni Banta Cut. Peresmian berlangsung pada hari Jumat dan dilanjutkan dengan pelaksanaan salat Jumat pertama. Atas usul Tgk. M. Ali Jadun, dan Tgk. M. Saleh, masjid diberi nama Nurul Iman.

Pada tahun 1998, atas usulan Tgk. M. Ali Jadun, pada kanan kiri masjid ditambah sayap berukuran 4 m, sehingga luas total masjid menjadi 28 x 20 m. Kemudian di depan masjid juga dibuat beberapa anak tangga dan tempat wudhuk ditata lebih baik.

Saat pertama dibangun, yang bertindak sebagai khatib adalah Tgk. Musa Aman Akub (Tgk. Katib). Imam dijabat oleh Tgk. Bahagie Cut, dari Kutekering. Adapun bilal adalah Tgk. Bilel, dari Uning Bersah, dan Aman Cut sebagai khadamnya. Selain untuk salat jamaah, dan salat Jumat, masjid ini juga digunakan sebagai tempat pengajian, dan tempat untuk menyelesaikan persoalan-persoalan yang terjadi di tengah-tengah masyarakat.

Pada tahun-tahun selanjutnya, jadwal khatib dan kegiatan keagamaan lainnya telah diisi oleh tokoh-tokoh muda Gunung Teritit yang baru pulang menuntut ilmu. Di antaranya Tgk. Sultan Amin, Tgk. M. Ali Jadun, dan Tgk. A. Latif Rousdy. Sekarang kegiatan kemakmuran masjit telah tertata dan terjadwal dengan baik. Kemudian juga diadakan pengajian majelis taklim, TKA/TPA/TQA, dan Madrasah Diniyah yang sudah mempunyai gedung sendiri, lokasinya di depan Masjid.

73

KABUPATEN BENER MERIAH

MASJID RUHUL ISLAM

Masjid Ruhul Islam terletak di Desa Bener Kelifah Utara, Kecamatan Bandar, Kabupaten Bener Meriah. Desa ini termasuk dalam wilayah utara Kabupaten Bener Meriah yang menghubungkan Kecamatan Bandar dan Kecamatan Permata. Menurut cerita dari mulut ke mulut, kata “bener kelifah” berasal dari kata “bandar” dan “khalifah”. Dalam dialek Gayo, kata “bandar” diucapkan bener dan kata “khalifah” diucapkan “Kelifah”, sehingga dua kata ini digabungkan menjadi Bener Kelifah.

74

Sejarah Ringkas Masjid Bener Kelifah

Masyarakat desa Bener Kelifah merupakan migrasi dari tiga desa di pinggiran Danau Laut Tawar, yaitu Desa Rawe, Toweren, dan Kenawat. Mereka hijrah ke Bener Kelifah sekitar tahun 1947 atas ajakan tokoh desa tersebut, yaitu Tgk. Katib Toweren, Tgk. Banta Cut, Tgk. Aman Sulaiman, dan Tgk. Aman Reliah.

Pada waktu itu penduduk Gayo Lut yang berdiam di desa-desa sekitar Lut Tawar (Kabupaten Aceh Tengah) banyak yang berhijrah ke berbagai wilayah Kabupaten Bener Meriah. Hal ini disebabkan kondisi geografis Kabupaten Bener Meriah yang memiliki dataran lebih luas.

Menurut tokoh masyarakat Bener Kelifah, Tgk. Silahuddin, masjid ini pada awalnya dibangun oleh para pejuang Gayo yang bermarkas di daerah tersebut. Maka masjid ini dinamakan Masjid Jamik Ruhul Islam. Setelah dihuni oleh masyarakat dari tiga desa di atas, maka masjid ini direhab secara bergotong royong, di bawah prakarsa beberapa tokoh. Di antaranya Tgk. Abu Samah (Tgk. Katib Toweren), Tgk. Cut Delung Tue, Tgk. Banta Cut Toweren, Tgk. Kas Aman Khatiah, Tgk. Aman Reliah, Tgk. Aman Sulaiman, Tgk. Reje Cik Aman Sulaiman, Tgk. M. Yusuf, Tgk. Aman Miah, Tgk. Aman Rebumah, Tgk. Aman Bakar, Tgk. Aman Yusuf, Tgk. Aman Tabrani, dan, Tgk. Abu Bakar.

Pada awalnya masjid ini dibangun dengan konstruksi yang sangat sederhana. Pondasi dasar dibuat dari batu, dindingnya dari kayu bulat yang disusun berdiri, atapnya bersegi lima dari bahan seng berbentuk kerucut.

Pada tahun 1972, masjid ini direhab. Dindingnya yang dari kayu bulat, diganti dengan papan. Ukurannya diperluas sehingga dapat menampung jamaah shalat lebih banyak dari sebelumnya.

Seiring dengan perjalanan waktu, maka pada tahun 1982 masjid ini direhab kembali. Ukuran masjid diperluas menjadi 30 x 30 m. Kontruksinya dibuat permanen, tiang dan dindingnya direlief sehingga menambah keindahan Masjid.

75

KABUPATEN ACEH TIMUR

MASJID BAITURRAHIM

Masjid ini terletak di Gampong Tualang, Kemukiman Peureulak, Kecamatan Peureulak, Kabupaten Aceh Timur. Gambar di atas merupakan bangunan masjid yang telah direhab pada tahun 1303 H/1883 M. Sebelumnya masjid ini berkonstruksi kayu Tualang, dibangun oleh Keulebalangan Peureulak atas prakarsa Datok Po Kalam, pada tahun 1164 H/1751 M. Jika data ini benar, maka masjid ini dirombak menjadi berbahan beton setelah masjid berkonstruksi kayu berusia 132 tahun hitungan tahun masehi.

76

Masjid Baiturrahim, dilihat dari arah

belakang. Masjid ini dibangun tahun

1751 M di atas lahan seluas satu hektar yang

sebagian lokasinya juga diwakafkan untuk

perkuburan.

Pintu masuk masjid. Di atasnya terdapat prasasti bertulisan Arab-Melayu. Transkripsinya dapat dilihat pada foto di bawah ini.

Di tengah prasasti pada bagian berbentuk

jajaran genjang, tertulis kata Allah, dan Muhammad.

Adapun tulisan lain, lihat transkripsi yang diberi nomor sesuai

urutan perbaris. Transkripsi teks prasasti:1. Hijrah nabi kita Sallallahu ‘alayhi wa sallam, sanah 1303, pada 16 bulan Zulhijjah,2. Milik masjid ini Sri Paduka Teungku Chik Peereulak, al-marhum Teungku Chik Muhammad ‘Ali.3. Maka barangsiapa ada hamba Allah fakir dan miskin mau duduk atau singgah,4. Maka Insya Allah Ta‘ala, supaya nafakahnya di atas kita punya tanggungan adanya.

77

Beberapa anggota keluarga Uleebalang Peureulak dimakamkan di belakang masjid, tepat di samping mihrab.

Mimbar Masjid Biturrahim, peninggalan Teungku Chik Muhammad Ali. Berukir hiasan floral yang sangat indah, dan kaligrafi bertulisan Arab-Melayu tentang khutbah Jumat, azan (bang), selawat, dan beberapa hal lain.

Pemakaman tua di sekitar masjid.

Ini merupakan pemakaman keluarga

Uleebalang Peureulak.

78

Sejarah Ringkas Masjid Baiturrahim, Peureulak

Masjid Baiturrahim ini terletak di Gampong Tualang, Kemukiman Peureulak, Kecamatan Peureulak, Kabupaten Aceh Timur. Pembangunan pertama masjid ini menggunakan bahan kayu tualang yang banyak terdapat pada bekas lahan yang dipakai untuk mendirikan Kuta Tualang. Masjid ini didirikan pada tahun 1164 H/1751 M oleh keulebalangan Peureulak yang kala itu dipimpin oleh Datok Po Kalam.

Menurut kerangan penduduk setempat, Datok Po Kalam berasal dari Aceh Besar. Oleh karena itu, bangunan masjid dibuat mengikuti arsitektur yang berkembang di Aceh Besar. Hal ini dapat disaksikan pada Masjid Indrapuri, Aceh Besar yang dibangun pada tahun 1027 H/1618 M oleh Sultan Iskandar Muda (memerintah tahun 1607-1636 M).

Setelah 132 tahun berlalu, masjid kayu sudah tidak represen-tatif lagi untuk dipertahankan. Selain itu, daya tampungnya juga sudah tidak memadai lagi seiring peningkatan jumlah jamaah. Maka pada tanggal 16 Zulhijjah 1303 H/1883 M, dilakukan rehabilitasi total yang menggantikan masjid lama dengan masjid berkonstruksi beton, dan beratap genteng. Rehabilitasi ini dilaku-kan oleh Teungku Chik Muhammad Ali, keturunan Datok Po Kalam dengan mendatangkan ahli dari Pulau Penang, Malaysia.

Pada tahun 1970, Panitia Kemasjidan Desa Tualang kembali merehab masjid ini dengan menggantikan konstruksi bagian atas, dan bagian pinggiran pondasi. Anggota kepanitiaan ini mewakili beberapa desa, yaitu Gampong Tualang, Tanjung Tualang, Punti, dan Uteun Dama.

Pada tahun 1978, pihak Depdikbud melakukan pemugaran, dan pembuatan pagar permanen sepanjang 100 meter. Pada tahun 1984, Panitia Kemasjidan Desa Tualang menambah bagian depan (teras) agar dapat menampung peningkatkan jumlah jamaah. Perluasan ini menuntut pemindahan bak penampungan air wudhuk ke lokasi lain yang lebih sesuai. Sebelumnya, bak air ini berada di dekat pintu masuk.

79

KABUPATEN ACEH TIMUR

MASJID TUHA GAMPONG BLANG

Masjid ini terletak di Desa Gampong Blang, Kecamatan Simpang

Ulim, Kabupaten Aceh Timur. Didirikan pada tahun 1879 oleh

Uleebalang Simpang Ulim bernama Ampon Chik Muda Yusuf.

Pada tahun 1928, masjid ini direhab oleh Ampon Chik Muda

Husin (anak Ampon Chik Muda Yusuf), tanpa melakukan

perubahan konstruksi bangunan, kecuali menambahkan kolam

di samping masjid, dan membangun asrama untuk tempat

tinggal santri pesantren.

80

Kolam ini dibangun tahun 1928, di

maksudkan sebagai tempat wudhuk bagi

jamaah, dan para santri yang belajar di

pesantren. Mereka menempati bilik/

asrama di samping masjid.

Pintu Masuk masjid ini masih sebagaimana aslinya, belum pernah diganti. Hanya tembok saja yang sudah dicat menggunakan cat tembok berbasis air. Untuk masuk ke masjid, kita harus melewati tiga anak tangga yang menjadi batas area suci masjid.

Menurut orang-orang tua, mihrab

dan tembok masjid ini dibuat dari

adonan telur yang dikumpulkan dari

masyarakat.

81

Ini adalah makam keluarga para pendiri masjid (Ampon Chik Simpang Ulim).

Dinding tembok setebal 60 cm, tinggi 150 cm. Samasekali tidak terhubung dengan bangunan masjid yang berkonstruksi kayu. Ini adalah gaya arsitektur yang sama dengan masjid Indrapuri, dan masjid tua lainnya di Aceh pesisir dan dataran tingggi Gayo.

Meski terkesan tidak terurus, namun sumur

tua ini masih bisa dipakai. Menurut

masyarakat setempat, mata airnya tidak

pernah kering, meski di saat musim kemarau

sekalipun.

82

Kondisi sekarang, setelah bagian atap

diganti dengan bahan seng. Semoga ada

upaya pihak tertentu untuk melestarikan dan memperindah,

agar betah dikunjungi sebagai objek wisata

rohani.

Kegiatan membongkar atap dilakukan secara bergotong royong. Atap genteng yang sudah bocor diganti dengan seng bermotif genteng. Menurut masyarakat, atap genteng menyulitkan perawatan, sebab jenis genteng lama itu tidak diproduksi lagi.

Terakhir masjid ini tidak lagi digunakan untuk salat Jumat, setelah masjid baru (Masjid Baitul Karim) diresmikan di tahun 70-an. Foto ini memperlihatkan kondisi masjid sebelum penggantian atap pada tahun 2009.

83

KOTA LANGSA

MASJID AL-ISTIQAMAH

Masjid ini terletak di Gampong Teungoh, Kecamatan Langsa

Kota, Kota Langsa. Bentuk kubahnya merupakan adopsi

dari bentuk masjid lama, sementara bangunan aslinya tidak

dipertahankan. Bangunan masjid permanen pada foto di atas

didirikan pada bekas tapak masjid lama. Masjid lama berukuran

11 x 11 m merupakan masjid tertua di Kota Langsa, didirikan

pada tahun 1901 oleh Uleebalang (Ampon Chik Langsa) yaitu

Teuku Banta Berdan.

84

Masjid al-Istiqamah sekarang, dilihat

dari arah belakang. Masjid permanen

berukuran 21 x 21 m2 ini belum rampung

dikerjakan, tapi sudah harus dipikirkan

peluasannya kembali.

Masjid Gampong Teungoh, tahun 1968.

Bangunan dasarnya berukuran 11 x 11

m2, lalu di tahun 1968 beri tambahan

berukuran 8 x 11 m2.

Tempat wudhuk, dibangun dengan tetap memasukkan unsur disain arsitektur tradisional, ciri khas masjid tua di Aceh.

85

Sejarah Ringkas Masjid al-Istiqamah, Langsa

Masjid tua Gampong Teungoh pada dasarnya berukuran 11 x 11 m2, didirikan pada tahun 1901, pada masa Uleebalang (Ampon Chik Langsa), yaitu Teuku Banta Berdan. Biaya pembangunan diperoleh dari swadaya masyarakat, dan bantuan BPN (Pertamina) sebesar Rp 600,- serta bantuan dermawan lainnya. Areal masjid seluas 1556 m2 ini merupakan wakaf dari Cut Nyak Mahmahud, Makcik dari Tgk Banta Berdan (Ibunda dari T. Johan, Ayah dari T. H. Abdul Rani Johan). Lokasi ini bersebelahan dengan tanah wakaf untuk perkuburan masyarakat di Gampong Teungoh.

Jamaah yang salat di masjid ini, terutama salat Jumat, berasal dari Gampong Baroh, Sungai Pauh, Langsa Lama, Meurandeh, Gampong Blang, Alue Beurawe, Gampong Baro, dan Gampong Teungoh sendiri. Untuk mengantisipasi bertambahnya jamaah, pada tahun 1968, ditambahkan bangunan seluas 8 x 11 m pada bagian timur masjid, lihat gambar di halaman sebelah.

Pada awal pendiriannya, masjid ini belum memiliki nama, tapi cukup disebut Masjid Gampong Teungoh saja, sesuai nama desa tempat pendiriannya. Lalu pada tahun 70-an, setelah dilakukan pelebaran, diadakanlah rapat masyarakat Gampong Teungoh yang salah satu hasilnya menetapkan nama “Masjid al-Istiqamah”.

Seiring perkembangan dan peningkatan jumlah penduduk, Masjid al-Istiqamah tidak memadai lagi untuk menampung jamaah. Maka pada tahun 1988, dibangunlah masjid baru dengan ukuran 21 x 21 m2. Lalu pada tahun 1992, diperluas lagi dengan penambahan teras selebar 9 x 8 m2. Dapat dimaklumi, problematika masjid di ibukota kabupaten, tentunya harus menghadapi pertumbuhan penduduk yang drastis dan cepat.

Saat ini, Gampong Teungoh, Kecamatan Langsa Kota, merupakan salah satu gampong yang terletak di pusat Kota Langsa yang memiliki luas ± 111 Ha. Gampong ini terdiri dari sembilan dusun, yaitu Dusun Rumah Potong, Dusun Timbangan, Dusun Permai, Dusun Keupula, Dusun Peutua Thaib, Dusun Balee

86

Krueng, Dusun SLTP 5, Dusun Tanjung Nga dan Dusun Blang dengan jumlah penduduk ± 5919 jiwa. Oleh karena pertumbuhan jumlah penduduk menjadi pertimbangan dalam hal peningkatan daya tampung masjid. Luas bangunan saat ini berukuran 851 m2, dan sekarang panitia sudah harus berpikir untuk persiapan mengantisipasi peningkatan jumlah jamaah dalam beberapa tahun ke depan.

Aktifitas kemakmuran di masjid ini berlangsung dengan manajemen yang teratur. Selain untuk ibadah salat berjamaah, dan salah Jumat, masjid ini juga difungsikan sebagai tempat musyawarah, peringatan hari besar Islam, sarana belajar majelis taklim, dan TPQ. Namun belakangan ini kegiatan belajar mengajar TPQ telah dipusatkan pada gedung tersendiri di dalam komplek masjid. Demikian pula kegiatan majelis taklim untuk kaum ibu dan remaja masjid, telah dipusatkan pada gedung serbaguna di dekat masjid.

Sumber: Tgk. H. AR. Johan (Imum Syik Masjid al-Istiqamah)

Amirul Hadi, Islam and State in Sumatra; A Study of Sevententh-Century Aceh, Leiden: Brill, 2004

Azman Ismail, et al., Masjid Raya Baiturrahman, Lhokseumawe: Nadiya, 2004

Hasjmy, A., Bunga Rampai Revolusi dari Tanah Aceh, Jakarta: Bulan Bintang, 1978

_______, 59 Tahun Aceh Merdeka di Bawah Pemerintahan Ratu, Jakarta: Bulan Bintang, 1977

Hurgronje, Snouck, Aceh; Rakyat dan Adat Istiadatnya, terj. Sutan Maimoen, Jakarta: INIS, 1996

Ibrahim Alfian, Kronika Pasai; Sebuah Tinjauan Sejarah, cet. II, Yogyakarta: Cenninets Press, 2004

Kusumo, Sardono W (pengantar), Aceh Kembali ke Masa Depan, Jakarta: IKJ Press, 2005

Lombard, Denys, Kerajaan Aceh Jaman Sultan Iskandar Muda (1607-1636), terj. Winarsih Arifin, Jakarta: Balai Pustaka, 1986

Mahmud Ibrahim, Drs. Teungku, Haji, Mujahid Dataran Tinggi Gayo, ed. Mahafitra, SP, Takengon: Yayasan Maqamammahmuda, 2001

Daftar Pustaka

88

M. H. Gayo, Perang Gayo Alas Melawan Kolonialis Belanda, Jakarta: Balai Pustaka, 1983

Mohammad Said, Aceh Sepanjang Abad, Medan: Waspada, 1981

Muhamad Hasan Basry dan Ibrahim Alfian, (ed), Perang Kolonial Belanda di Aceh, Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh, 1990

Muhibuddin Waly, Maulana Teungku Syeikh Haji Muhammad Muda Waly, Jakarta: Intermasa, 1997

Paul van’t Veer, Perang Belanda di Aceh, terj. Aboe Bakar, Banda Aceh: Dinas Pendidikan dan Kebudayaan, 1977

Reid, Anthony, Asal Mula Konflik Aceh, terj. Masri Maris, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2005

Tim IAIN Ar-Raniry, Ensiklopedi Pemikiran Ulama Aceh, Banda Aceh: Ar-Raniry Press, 2004

Yunus Jamil, M., Tawarikh Raja-Raja Kerajaan Aceh, Banda Aceh: Ajdam I IM, 1968

Zainuddin, H. M., Tarich Atjeh dan Nusantara, Medan: Pustaka Iskandar Muda, 1961

________, Srikandi Aceh, Medan: Pustaka Iskandar Muda, 1966

Zentgraaf, H. C., Aceh, terj. Aboe Bakar, Jakarta: Beuna, 1983