%8.8 .(5-$ - wcrc.chwcrc.ch/wp-content/uploads/2017/06/gc2017-workbook-id.pdf · s - 1...

BUKU KERJA

S-1

ID/2017:06:25/Schedule

AgendaKegiatanSidangRaya2017Leipzig–Wittenberg–Berlin

KegiatanPra-SidangRaya

Minggu,25JuniMesseRegistrasiuntukpesertaPra-Sidang18:00-19:00MakanMalamuntukstafdandelegasiyangtelahtibaSenin,26JuniMesse9:00-13:00:Pra-SidangPerempuan13:00-14:00:MakanSiang14:00-18:00:Pra-SidangPerempuan17:00-19:00:RapatBadanPengurus18:00-19:00:MakanMalam19:00-21:00:PerkenalanmengenaiprosespenilikandanpengambilankeputusanZwochauPertemuanPemudaPra-SidangPemudaSelasa,27JuniMesseSepanjanghari:Registrasi9:00-13:00:Pra-SidangPerempuan,Pemuda,KomiteEksekutif13:00-14:00:MakanSiang14:00-18:00:Pra-SidangPerempuan,KomiteEksekutif,Pelatihanfasilitatordanjurutulis18:00-19:00:MakanMalam19:00-21:00:PelatihanmoderatorZwochau(sampaipukul13:00)PertemuanPemudaPagi:DelegasiPra-SidangPemudapindahkeMesseGerejaReformed(EvangelischReformierteKirche)16:00-21:00:PertemuanPemuda:KegiatanPublik:“BuenVivir”Rabu,28JuniSachsenpark-Hotel7:30-8:00:KomiteKegiatanMesseSepanjanghari:Registrasi9:00-11:45:Pra-SidangPerempuan&Pemuda:OrientasiSidangRaya12:00-13:30:PertemuanPemuda,Pra-Sidang:IbadahPenutup13:30-14:30:MakanSiang15:00-16:30:Orientasi116:30-17:00:Perkenalanparakonsultandanstaf18:00-20:00:Orientasi2

S-2


GerejaReformed(EvangelischReformierteKirche)18:00-21:15:Malampenyambutanolehgereja-gerejaJerman(undanganterbuka)21:15-21:30:DoaMalamZwochau9:00-10:45:PertemuanPemuda

SidangRayaKamis,29Juni:MenyambutDuniaSachsenpark-Hotel7:30-8:00:KomiteKegiatanMesse8:30-10:00:Ibadah/PendalamanAlkitab1,Yeremia10:1-10,HyunjuBae10:00-11:00:SesiPleno1:Aksipembukaan:penetapandelegasi,menerimanotulenSidangRayaPenyatuan,menerimaAturanPelaksanaan(Prosedurpenilikandankonsensus)11:00-12:30:PerjalananmenujuNewTownHallLeipzigTownHall(NeueRathaus)12:30-14:00:ResepsidiNewTownHall,PembukaanpameranReformasi,MakanSiangringan14:00-15:00:PerjalananmenujuMesseMesse11:00-12:30:Orientasi311:00-14:00:Pelatihanfasilitatordanjurutulis14:00-15:15:MakanSiang(untukpesertaOrientasi3,fasilitatordanjurutulis)15:15-16:15:SesiMenyimak1:SambutanPresiden16:15-16:30:Sambutan

• GottfriedLocher• SunitaSuna

16:30-17:00:Kudapan17:00-18:30:SesiMasukanterhadapTema1:Keadilanekonomi:GeorgeZachariahdanJannekeStegemann18:30-20:00:MakanMalam20:00-21:30:RapatRegional1(Afrika,AIPRAL,Asia/Pacific,Canaac,Eropa/TimurTengah-sesuairuanganyangtelahditentukan)21:00-22:00:RapatKomitedantimpenulisSachsenpark-Hotel21:30-23:00:KomiteNominasiGerejaReformed(EvangelischReformierteKirche)22:00-22:15:DoaMalam(undanganterbuka)Jumat,30Juni:"AllahyangHidup,Engkaumembentukkami"GerejaSt.Nicholas(Nikolaikirche)7:30:SemuapesertaharusberadadihalamanGerejaSt.Nicholaspukul07:30untukmelewatipemeriksaankeamanan(JanganlupamembawapasporAnda!)7:30-8:00:KomiteKegiatan7:45:PintuGerejaSt.Nicholasdibuka9:00-10:15:IbadahPenyambutan10:15-10:45:Sambutan

• PresidenSteinmeier• SekretarisUmumOlavFykseTveit(DGD)• SekretarisUmumCollinCowan(CWM)• SekretarisUmumCesarGarcia(MWC)

S-3


10:45-11:45:PerjalananmenujuMesseMesse11:45-13:30:SesiMenyimak2:LaporanSekretarisUmum13:30-15:00:MakanSiang15:00-16:30:SesiMasukanterhadapTema2:Teologi:JürgenMoltmannbersamaAnneZaki,IsabellaNovsimaSinulinggadanHelenévanTonder16:30-17:15:SesiMenyimak3:Teologi17:30-18:30:SesiPenilikan1:Normadannilai-nilai;Teologi18:30-20:00:MakanMalam20:00-21:30:RapatRegional2A(frika,AIPRAL,Asia/Pacific,Canaac,Eropa/TimurTengah-sesuairuanganyangtelahditentukan)21:00-22:00:RapatKomitedantimpenulisSachsenpark-Hotel21:30-23:00:KomiteNominasiLutherkirche,Ferdinand-Lassalle-Straße2520:00-21:00:Konser'ParaKomposer–PembawaBeritaReformasi’(undanganterbuka)GerejaReformed(EvangelischReformierteKirche)22:00-22:30:DoaMalam(undanganterbuka)Sabtu,1Juli:"AllahyangHidup,bantukamimemahamikehendak-Mu”Sachsenpark-Hotel7:30-8:00:KomiteKegiatan Messe8:30-9:15:SesiMasukanterhadapTema3:Keadilan:IsabelPhiridanPhilipPeacock9:15-10:00:SesiMenyimak4:Keadilan 10:00-10:30:Kudapan10:30-11:15:SesiMenyimak5:KeadilanJender11:15-11:45:SesiPengambilanKeputusan1:Laporan-laporan&Teologi11:45-13:15:Ibadah/PendalamanAlkitab2,Roma12:1-2,ElsaTamez 13:15-14:45:MakanSiang14:45-15:30:SesiPenilikan2:KeadilandanKeadilanJender15:30-16:00:Kudapan16:00-18:00:DialogmengenaiGerejadanPerkembangan20:00-21:30:RapatKomite-komite18:00-19:00:PerjalananketengahkotaLeipzigHalamanGerejaSt.Nicholas(Nikolaikirchhof)19:00-22:00:Kunjunganke/Pameranproyeksenisosial(termasukMakanMalamringan)Minggu,2Juli:BersaksikepadaDunia5:30:PerjalananmenujuBerlin(tempatpenjemputanakandiumumkanlebihlanjut;janganlupamembawapasporAnda!!)9:30-10:15:IbadahdiKatedralBerlin(disiarkanditelevisiolehZDF)10:15-11:00:Sambutan:UskupDröge(MC),PresidenGerejaJung,lainnya11:00-12:00:BerjalankakikeKementerianLuarNegeri12:00-14:00:ResepsidiKementerianLuarNegeridenganprogramkhusus14:00-14:30:MakanSiangRingan14:30-17:30:KunjunganSejarahdanSolidaritasdisekitarBerlin17:30:PerjalananmenujuLeipzig,termasukSandwichuntukMakanMalamSachsenpark-Hotel21:30-23:00:KomiteNominasi

S-4


TidakadaakseskeMesseuntukrapatKomite/TimPenulis!Senin,3Juli:“AllahyangHidup,perbaruikami”Sachsenpark-Hotel7:30-8:00:KomiteKegiatan Messe 8:30-10:00:Ibadah/PendalamanAlkitab3:Lukas4:16-21:MitriRaheb 10:00-10:30:Kudapan 10:30-11:00:SesiPleno3:Nominasi 11:00-11:45:SesiMasukanterhadapTema4:MisidalamPersekutuan:FaridEsackdanWesleyGranberg-Michaelson 11:45-12:30:SesiMenyimak6:MisidalamPersekutuan 12:30-14:00:MakanSiang;MakanSiangKhusus:Korea14:00-14:45:SesiPenilikan3:PersekutuandalamMisi 15:00-15:30:SesiPengambilanKeputusan2:KeadilandanKeadilanJender15:30-16:00:Kudapan 16:00-17:00:PerjalananketengahkotaLeipzigGerejaSt.Nicholas(Nikolaikirche) 17:00-18:00:DoauntukPerdamaian 18:00-19:30:MakanMalamringan(Nikolaikirchhof)19:30-21:00:BadanMisiLeipzig:ResepsiGerejaSt.Thomas(Thomaskirche)21:00-22:00:KonserOrgen(undanganterbuka)Messe20:00-21:30:RapatKomite-komite Selasa,4Juli:"AllahyangHidup,reformasikankami"Sachsenpark-Hotel7:30-8:00:KomiteKegiatan Messe 8:30-10:00:Ibadah/PendalamanAlkitab4:Matius15:21-28:ElsaTamez 10:00-10:30:Kudapan 10:30-11:00:SesiPleno4:Nominasi 11:00-11:45:SesiMasukanterhadapTema5:MemperkuatPersekutuan:TinyikoMaluleke11:45-12:30:SesiMenyimak7:MemperkuatPersekutuan 12:30-14:00:MakanSiang;MakanSiangKhusus:United/UnitingChurches14:00-14:45:SesiPenilikan4:MemperkuatPersekutuan15:00-15:30:SesiPengambilanKeputusan3(Moderator:JerryPillay):MisidalamPersekutuan15:30-16:00:Kudapan16:00-16:30:SesiMenyimak8(Pemimpin:Yoshi):FokuspadaKorea 16:30-17:30:SesiMenyimak9(Moderator:JerryPillay,Pemimpin:RobinaWinbush):KesaksianPublik 17:30-18:30:MakanMalam 18:30-19:30:PerjalananketengahkotaLeipzig GerejaSt.Nicholas(Nikolaikirche)19:30-21:00:KonserMazmurMesse 20:00-21:30:RapatKomite-komitedantimpenulis

S-5


Rabu,5Juli:MengafirmasiKesatuanGereja8:00:PerjalananmenujuWittenberg10:00-12:00:UpacaraEkumenis:MengasosiasikandirikepadaJDDJ,DeklarasiLWF-WCRC,Pengucapansyukur12:00-12:30:Sambutan-sambutan12:30-13:30:MakanSiang13:30-16:30:KunjungankePameranDunia16:30:PerjalananmenujuLeipzigMesse18:30-20:00:MakanMalam(Sandwich)20:00-21:30:RapatKomite-komiteGerejaReformed(EvangelischReformierteKirche)22:00-22:15:DoaMalamKamis,6Juli:"AllahyangHidup,transformasikankami"Sachsenpark-Hotel7:30-8:00:KomiteKegiatanMesse8:30-10:00:Ibadah/PendalamanAlkitab5:MengingatJanHus:KisahParaRasul2,1-21+37-39:MitriRaheb10:00-10:30:Kudapan10:30-11:15:SesiPengambilanKeputusan4:MemperkuatPersekutuan11:30-12:30:SesiPenilikan5:KesaksianPublik12:30-14:00:MakanSiang14:00-15:00:SesiMenyimak10:PesandanVisi;AmandemenKonstitusi15:00-15:30:Kudapan15:30-16:45:SesiPenilikan6:PesandanVisi17:00-19:00:SesiPleno5:Pemilihan19:00-20:00:MakanMalam22:00-21:30:RapatKomite-komiteGerejaReformed(EvangelischReformierteKirche)22:00-22:15:DoaMalamJumat,7Juli:Mengakhiripertemuansebagaipersekutuan,KeberangkatanSachsenpark-Hotel7:30-8:00:KomiteKegiatanMesse8:30-9:00:SaatTeduhPagi9:00-10:00:SesiPengambilanKeputusan5:KesaksianPublik10:00-10:30:Kudapan10:30-11:15:SesiPengambilanKeputusan6:PesandanVisi,AmandemenKonstitusi11:15-13:00:IbadahdenganPerjamuanKudus13:00-14:15:MakanSiang18:00-19:00:MakanMalamSabtu,8Juli:KeberangkatanMesse13:00-14:30:MakanSiang18:00-19:00:MakanMalam

R-1

ID/2017:06:29/Plenary1/RulesofProcedure

ATURANPELAKSANAANSIDANGRAYAPanduanPelaksanaanPenilikan1

LatarBelakangSebagaipersiapanSidangRayadiLeipzig,KomiteEksekutifWorldCommunionofReformedChurches(WCRC)telahmemutuskandalampertemuandiHavana,Kuba,untukmengajukanAturanPelaksanaanSidangRayauntukPelaksanaanKegiatanyangdipanduolehbeberapaprinsippenilikan.HalinidilakukankarenaKomiteEksekutifbelajardaripengalamanpenggunaanpelaksanaanpenilikandankonsesusyangpernahdigunakanpadaSidangRayaPersatuanGerejaReformedSedunia(WARC)yangke-24danSidangRayaPenyatuandiGrandRapids.KomiteEksekutifakanmenyediakanpanduan-panduandanpelatihanuntukmemastikanbahwaAturanPelaksanaaniniakandimanfaatkansecaramaksimal.I. PENILIKANDANPELAKSANAANKEGIATAN1.LandasanTeologisIntidaripelaksanaanpenilikanadalahkomitmenuntukberibadah,bekerja,menyimakdanberdoabersamasebagaisuatukomunitasimanyangberusahauntukmenilikkehendakAllahuntukjalankedepanterkaitisu-isuyangsedangdipertimbangkan.SebagaiTubuhKristus,gerejaselalumencaritahupikiranKristus,berusahauntuk“mengertikehendakTuhan”(Efesus5:17).KomitmenbersamauntukmencarituntunanRohKudusketikamelakukansuatupertimbanganyanghati-hatidandalamditeguhkanolehpengalamanbuahRohdiantarakita:“kasih,sukacita,damaisejahtera,kesabaran,kemurahan,kebaikan,kesetiaan,kelemahlembutan,danpenguasaandiri”(Galatia5:22-23).WCRCadalahsuatupersekutuanyangsecaraintensionaldibangunatasmejaibadahbersamadanpembuatankeputusanbersama.MejamenyimbolkansentralitasKristusdansalingketergantungankitapadaRohKudusbagikehidupankitabersama.KitadudukdihadapanAllahsebagaisaudaradansaudariyangsetara.WCRCmenggambarkandirinyasebagaisuatupersekutuanyangmemilikikomitmenpadakeadilan.Olehsebabitu,merupakansuatukeharusan,dalamkehidupanbersama,bahwaWCRCbertindakuntukmerawatdanmengembangkanpersekutuandiantaraanggotanyadansupayamerekadapathidupsecaraadildalamhubungannyadengansesama.Seluruhpercakapanharusmembangundansegalausahabertujuanuntukmembangunkoinonia.Tujuanpersekutuanspiritualkita,yaitumembangunkoinonia,didedikasikanpadapanggilanprofetisuntukmembawakeadilanAllahsepertisungaiyangbesardankebenaransepertialiranairyangderaskedalamduniayanghausakanharapandananugerahInjil.PenilikanadalahsuatuprosesberdoayangmembangunkomunitasdanyangmelaluinyasuatupikiranbersamadalamSidangRayaditelitidenganseksamauntukmenemukanjalankedepanyangpalingbijaksanaterkaitsuatuisutertentupadasaatitu.Tidakadayangmenangdankalah—kitasemuaadalahpencaridanpenilikyangmengafirmasimelaluikesetiaankitakepadaYesusKristusbahwa:

• SidangRayaadalahsuatukomunitasimanyangdengansungguh-sungguhberusahauntukmemahamikehendakAllah;

• setiappesertaSidangRayatelahdiberikankarunia-karuniayangunikdanwawasan-wawasanolehAllah;• kontribusisetiappesertalayakuntukdihormati;• tujuankitaadalahuntukmenilikpesanRohKuduskepadagereja-gerejamelaluiSidangRaya;• komitmenkitaadalahuntukmenemukanjalan-jalankedepanyangsetiayangdisepakatiolehkitasemua.

DenganmenyetujuiAturanPelaksanaanini,prosesdantekniskegiatanakanmemastikanbahwaSidangRayaWCRCiniakan:

• merawatdanmengembangkanpenyimakanyangdalamdansikaphormat;• menyediakanruangbagipengaruhRohKudusdanberbagaiperspektifyangberbedamelaluidialogdanpenilikan;• mengambilwaktuyangcukupuntukmembangunkonsensusdalamprosespembuatankeputusan.

1Penilikandigunakanuntukmenerjemahkankatadiscernmentyangberarti“kemampuanuntukmenilaiorangdansuatuperkaradenganbaik”(CambridgeAdvancedLearner’sDictionary3rdEdition).Katadasarpenilikanadalahtilikyangberarti“penglihatanyangteliti(terutamapenglihatandenganmatabatin)”danberhubungandenganmelakukanpengamatan,pemeriksaan,peninjauandanpenelitiandengansaksama(KamusBesarBahasaIndonesiaOfflineVersi1.2).

R-2


2.MembangunKomunitasSidangRayainimengumpulkanorang-orangdariberbagainegara,budayadantradisi.Diperlukanwaktuuntukmembangunkepercayaandanhubunganyangkemudianakanmembentuksuatukomunitasiman.Itulahsebabnya,20persenkebersamaankitaselamaSidangRayadidedikasikanpadaibadah,PendalamanAlkitabdanpembangunankomunitas.IkatankomunitasdiperkuatketikakitamengakuiketuhananKristusdanmendengarkanFirmanAllahdalamibadahbersamasetiappagidanmalam.KeragamandankesatuankitadidalamYesusKristusjugadirayakansecarainformalketikakitahidup,bekerjadanberdoabersama.SeluruhpesertaSidangRayadiundanguntukmembagikanwawasandanhikmatpadasetiapisuyangsedangdiperbincangkan.Kelompok-kelompokpendalamanAlkitab(kelompokrumah)bertemusetiappagi.HubunganantarapendalamanAlkitabdanpenilikanjuganampakmelaluikomposisiKelompok-kelompokPenilikyangakanmenilikisu-isubesardanmempersiapkannyauntukpengambilankeputusan.II. ATURANPELAKSANAANKEGIATAN1.DefinisiKelompokpendalamanAlkitabadalahsuatukelompokdengananggotayangtetapyangbertemusetiapharisetelahpresentasipendalamanAlkitab.Setiaporangakandiberikankesempatanuntuksalingberbagidanmendukung.Kelompokiniterdiridaridelapanorangyangberbicaradalamsatubahasayangsamauntukmemudahkanterjalinnyakeakraban.TigakelompokpendalamanAlkitabyangberlainanbahasanyaakanmembentuksatuKelompokPenilik.KetuaadalahseseorangyangditunjukolehSidangRayauntukmemimpinkomite-komite.KomiteadalahsuatukelompokyangditunjukolehSidangRayauntukmemberikanlaporandanusulanterkaitkegiatantertentu.Komiteyangadaantaralain:

• KomiteKegiatan• KomiteNominasi• KomiteKesaksianPublik• KomiteVisidanPesan

KelompokPenilikanadalahkumpulantigakelompokpendalamanAlkitabyangmenilikisu-isuutamaSidangRaya.KelompokPenilikandibentukberdasarkannilaipemberdayaandankeragaman:Setiapanggotaakandiberikankesempatanuntukmemberikankontribusipenuhdalamdiskusiyangakandidialogkandenganpandangan-pandanganyangberbeda(lihatbagian10peraturanini).TimKegiatanPenilikanadalahorang-orangyangmembantupenggunaanprosedur-prosedurpenilikan(lihatbagian6peraturanini).TimPenyusunadalahkomiteJuruTulisdariKelompokPenilikanyangmembuatamandementerhadapusulan-usulanyangdatangdariKelompok-kelompokPenilikansetelahmelaluidiskusididalamkelompok(lihatbagian10peraturanini).FasilitatoradalahseseorangyangditunjukolehSidangRayauntukmenjadifasilitatorKelompokPenilikan.Tugasutamafasilitatoradalahmemastikanagarseluruhdelegasidapatberpartisipasidenganpenuhdalamdiskusi(lihatbagian10peraturanini).ParaPeserta

• Setiapgerejaanggotaakanmemilikibeberapadelegasiyangmemilikihakpilih(votingdelegates)yangditentukanberdasarkansuatuperhitungantertentu.Delegasiyangmemilikihakpilihadalahmerekayangtelahdipercayakankartu-kartuindikatorpenilikanataudiijinkanuntukmemilihketikadipanggil.

• Seorangdelegasiasosiasiadalahadalahseseorangyangmewakiliorganisasianggotaasosiasi.Delegasi-delegasiasosiasimemilikihakuntukberbicaratetapitidakuntukmemilih.

• Seorangdelegasiafiliasiadalahseseorangyangmewakilisebuahorganisasiafiliasi.Delegasi-delegasiafiliasimemilikihakuntukberbicaratetapitidakuntukmemilih

R-3


• Seorangdelegasiekumenisadalahseseorangyangmerepresentasikansebuahorganisasipersaudaraanekumenisyangdiakui.Delegasi-delegasiekumenismemilikihakuntukberbicaratetapitidakuntukmemilih.

• ParatamuadalahparaindividuyangtelahdiundanguntukmenghadiripertemuanSidangRaya.Paratamumemilikihakuntukberbicaratetapitidakuntukmemilih.

• Parapengamatadalahperwakilangereja-gerejaanggotaataupersekutuan-persekutuanlainnyayangsedangmempertimbangkanuntukmenjadianggotaPersekutuanGerejaReformedSedunia.ParapengamatjugaterdiridariparapesertaInstitutTeologiGlobal(GlobalInstituteofTheology/GIT)danparapandusidang.Parapengamatdapatberpartisipasidalamkegiatan-kegiatanSidangRayatetapitidakmemilikihakuntukmemilih

• ParakonsultandapathadirdalamSidangRayaataupertemuanKomiteEksekutifberdasarkanundanganparapengurus.Seorangkonsultandapatdimintauntukberbicaradalampersidanganterkaitisuyangmembuatnyahadirdalampersidangantersebut.Hakkonsultanuntukberbicaraterbataspadahal-halspesifiktersebut,dankonsultantersebuttidakdapatmemilih

• Parapengunjungadalahindividu-individuyangmenghadirisesi-sesipublikSidangRayaolehkarenaalasan-alasanpribadi.Parapengunjungtidakmemilikihakuntukberbicara,mengajukanmosi,ataumemilih.

• ParapengurusadalahmerekayangdipilihuntukbekerjadenganWCRC:ketua,wakilketua,sektertarisumumdanbendaharaumum.SekretarisUmum,berdasarkanjabatannya,memilikihakuntukberbicaratetapitidakdapatmemilih.

TimPendampinganPastoralterdiridarisejumlahpendetayangmemberikandukunganterhadapmerekayangtelahmengalamipelecehanseksualataudilukaisecaraemosional.JuruTulisadalahseseorangyangditunjukolehSidangRayauntukmenjadisekretarisKelompokPenilikandanuntukmenyampaikanpenemuan-penemuanyangadakepadaTimPenyusun.Padaakhirsetiapsesi,KelompokPenilikanmenentukanpoinmanayangakandiserahkanpadaTimPenyusun(lihatbagian10panduanini).2.KomiteKegiatanKomiteEksekutifmembentukKomiteKegiatan.Pesertalaindapatdiundangjikaagendayangdibahasmengharuskannya.PeranKomiteKegiatanadalah:

• menginisiasiusulanterkaithal-halyangberhubungandenganefisiensikerjaSidangRaya;• mempertimbangkanbagaimanapembahasan-pembahasanyangakandipertimbangkandikelompokkandenganbaik

sehinggatidakadayangdirugikan;• memastikanbahwaSidangRayamendapatkansumberinformasidariberbagaiperspektiftentangsetiap

pembahasansehinggalangkahyangharusdiambilmendapatkaninformasiyangbanyakuntukkemudianditilik;• mengkajikembaliagendayangadasecarateratur,membuatprioritasatasperkara-perkarayangmemerlukan

pertimbanganyanglebihdalamdanwaktuyanglebihlama;• menghentikanpercakapanatasagendatertentujikadiperlukan;• melakukanotorisasiatasterjemahan,penyalinandanpengedaranmateri-materiyangdicetak;• menunjukpengawasuntukmenghitungsuratsuarapemilihanyangmasukdanmengajukanpemilihansuara

paripurnajikadiperlukan.3.Hal-halPertimbanganHal-haluntukpertimbanganakandiserahkankepadaKomiteKegiatanuntukdisertakandalamagendakecualisudahadadalamagenda.Hal-halinidapatmunculdariberbagailaporanparapengurus,KomiteEksekutifyangbertugassaatini,komite-komiteyangditunjukdanhal-halyangdiangkatolehsalahsatugerejaanggota.StafWCRCdapatbertindaksebagainarasumberatasperkarayangmemerlukanpenilikandandapatdiundanguntukmemberikanklarifikasi.KomiteKegiatanmenerimalaporan-laporandariTimPenyusun.4.PenerjemahandanDokumentasiKonstitusiWCRCmensyaratkanadanyaterjemahandokumen-dokumendalambahasaInggris,Perancis,JermandanSpanyol.Seorangpembicaradapatmenggunakanbahasalainhanyajikatersediapenerjemahkedalamsalahsatubahasaini.Fasilitaspenerjemahantersediadalamsidang-sidangparipurna,Kelompok-kelompokPenilikandankomite-komite.Bahasa-bahasayangtersediadalamSidangRayaadalahInggris,Perancis,Jerman,Spanyol,KoreadanIndonesia.ParapesertadiharapkanuntukmembacaseluruhmaterisebelumdiserahkanpadaSidangRaya.

R-4


5.ModeratorParapengurusWCRC(ketuadansalahsatuwakilketua)akanmenjadiModeratorsidangparipurnadariSidangRaya.PeranModeratoradalahmemimpindalamrangkamembantuSidangRayauntukmemahamikehendakAllahsedapatmungkindanuntukmemenuhikeperluandantujuanSidangRayadanparapesertanya.Dalammenjalanfungsiini,Moderator:

• memastikanbahwaAturanPelaksanaanKegiatandijalankan;• memerhatikandenganseksamabersamaparapesertatuntunanRohKudusdanhikmatdariAlkitabdalamseluruh

kontribusi-kontribusi;• siapuntukmenghentikansesaatkegiatanyangadauntukberdoaatauberdiamdalamrefleksijikadiperlukan;• dapatmengundangparapesertabersamaorangdidekatnyauntukmembentukkelompokdiskusikecilataudoa;• mendoronghadirnyakepercayaandanintegritasdalammemberikankontribusi-kontribusi;• memastikanperhatiandandukunganbagimerekayangmenjadirentankarenabertindakjujur;• mengundangparadelegasiuntukmenyatakanresponsmerekaataspidato-pidatodanmerefleksikanhaltersebut

kembalipadaSidangRayajikahaltersebutmenjadinyata;• mencarimodifikasi-modifikasiyangkreatifatassuatuusulan,menginkorporasikanwawasan-wawasanyang

diekspresikanolehparanarasumber;• menyimpulkanhasildiskusidariwaktukewaktusehinggaarahyangditujumenjadilebihfokus;• tidakberpartisipasidalamdiskusi(jikaseorangModeratoringinberbicaratentangsuatuisu,seorangyanglainakan

bertindaksebagaiModeratorselamapembahasanisukhusustersebuthinggaadapenyelesaian);• memberikanruangbagimerekayanginginberbicarakepadaSidangRaya.Kecualidiarahkansecaraberbeda,para

pesertayangdiberikanotoritasuntukberbicaradapatberdirididepanmikrofonhinggadiijinkanolehModerator.Merekaakanmulaidenganmenyatakannama,gerejayangmerekawakilidankategoripartisipasimereka.MerekaberbicarakepadaSidangRayamelaluisangModerator.

• memastikanagarsuara-suarayangberbedadisertakandalamsidang-sidangparipurna.

ParapesertaakanmenghormatipermintaanatauarahandariModerator.SebagaibentukpenghormatanpadajabatanModerator,ketikaiaberbicara,semuaharusdiamsehinggaModeratordapatdidengartanpaadanyainterupsi.6.TimKegiatanPenilikanParaanggotaTimKegiatanPenilikanyangditunjukolehKomiteEksekutifberfungsiuntukmenolongmenyusunAturanPelaksanaanKegiatan.TanggungjawabTimKegiatanPenilikanadalah:

• menyusunAturanPelaksanaanKegiatandanprinsip-prinsippenilikan/pertimbanganyangakanmenjadidasarbagiAturanPelaksanaanKegiatan;

• melakukanklarifikasiatasketidakpastianaturanpelaksanaandalamsidangparipurnajikadimintaolehModeratoratauSekretarisUmum;

• selaluadauntukmendukungModeratordanSekretarisUmumdalammemimpinsetiapsesi;• selaluadauntukmenolongModeratordalammemastikanbahwasemuapandangandipertimbangkanketikaSidang

Rayaberusahauntukmenentukansuatulangkahkedepanatasisutertentu;• menghadiripertemuan-pertemuanKomiteKegiatanuntukmemberikansaranmengenaiaturanpelaksanaanjika

diperlukan;• memberikannasihatkepadaparapesertatentangaturanpelaksanaanjikadiperlukan.

7.PenggunaanAturanPelaksanaanPenilikanSidangRayaakanmenggunakanprosespenilikanuntukmembuatseluruhkeputusankecualiuntuk:persetujuanatauperubahanaturanpelaksanaan,pemilihandanperubahankonstitusidananggaranrumahtangga.Jikasuatuperkaratelahdiserahkankembalitidakmendapatkanpersetujuansetelahmelaluiprosespenilikan,danSidangRayamemandangbahwasuatukeputusanharusdibuatdalampertemuanSidangRayaterkaithalinimakapemungutansuaraakandilakukan.

R-5


8.SusunanProsesPenilikanSusunanprosespenilikanadalah:

• Memperkenalkandanmengklarifikasisuatuisu(sesimenyimak)• Mengeksplorasisuatuisudanmencariide-ide(Kelompok-kelompokPenilikan)• Memperhatikanusulan-usulanyangmuncul(sesi-sesipengambilankeputusan)• Mendiskusikan,mengklarifikasidanmenawarkanusulan-usulan(sesi-sesipengambilankeputusan)• Mengujikesepakatan(sesi-sesipengambilankeputusan)• Mengimplementasikankeputusanyangdiambil(KomiteEksekutif)

9.SesiMenyimakuntukMemperkenalkandanMengklarifikasiIsuSidangRayaharusbenar-benardiperlengkapidenganinformasitentangsuatuisu,usulanataulaporan.Usahauntukbenar-benarmenilikkehendakAllah,agarmeresponsdengansetia,mengharuskanparapesertauntukmemilikipemahamanyangjelastentangalasandanbasisteologisataslangkah-langkahkedepanyangmungkindiambil.Sesi-sesimenyimakakandipersiapkanbersamadenganKomiteKegiatan.Selamasesimenyimak,berbagailaporandanperkaraakanditerima.Sejumlahnarasumberakandiundanguntukmempresentasikanberbagaiaspektentangisutertentusebelumdiadakantanyajawabuntukklarifikasidandiskusi.Penerimaansuatulaporanadalahpersetujuanuntukmempertimbangkansubstansisuatulaporan.Halinidisepakatidalamsesi-sesimenyimaksetelahsuatulaporandipresentasikandansetiappertanyaanklarifikasidijawab.Penerimaanberartiusulan-usulandalamlaporanakandipertimbangkandalamSidangRaya.Suatulaporanharusdisetujuisecarakeseluruhanjikasubstansinyaakanmenjadikebijakan,atauusulan-usulanspesifikmunculdarisuatulaporanharusdipertimbangkansebelumkesepakatanuntukbertindakdapatdihasilkan.Padaakhirsetiapsesimenyimak,rancanganproposalakandiperkenalkanuntukdidiskusikanolehKelompokPenilikan.10.KelompokPenilikanMembuatKonsensusKomposisiKelompok-kelompokPenilikanKelompok-kelompokPenilikansecaraformalakanditunjukolehketuadandisetujuiolehSidangRaya.Komposisispesifiknyaakanditentukanolehbahasa.Olehkarenapartisipasidarisemuadelegasimerupakanfondasibagisuatuprosespenilikanyangberhasil,paradelegasiharusmerasanyamandalamberkomunikasididalamKelompok-kelompokPenilikan.Meskipundemikian,bahasabukanlahsatu-satunyafaktoryangdigunakanuntukmembentukkelompok-kelompokini.Berbagaifaktoryangdiperlukanantaralain(dankadang-kadangdipertimbangkansetelahdiperbandingkansatudenganlainnya):

1. Keragaman:Kelompok-kelompokyangadatidakbolehditentukanberdasarkanlokasigeografis.ProsespenilikandirancanguntukmenyatukanSidangdanprosespembuatankeputusanberasaldariakarrumput.Olehsebabitu,pentinguntukmemilikisuatukelompokyangtidakhanyaterdiridarisatunegaraatauwilayahsaja.

2. Komunikasi:Seluruhanggotaharusbisaberkomunikasisatudenganlainnyasecaraefektif.Meskipundemikian,tidak

berartikelompoktersebutdibentukberdasarkanbahasasaja.Halyangperludilakukanadalahmengelompokkanmerekayangfasihberbicarasatubahasayangsamaataumenyediakanpenerjemah.

3. Keseimbangan:Selainkeragamangeografis,setiapkelompokharusmemilikikeseimbangangender,usia,

ditahbis/tidakditahbisdankemampuan.

Kelompok-kelompokPenilikanharusdibentukberdasarkankriteriakefasihanbahasa(danbukanbahasautama).Kelompok-kelompokPenilikanakandibatasipadasatuatauduabahasauntukmengurangituntutanpenerjemah(danjugaanggaran).Jikahalinitidakmemungkinkan,makasejumlahkecilKelompokPenilikanyangmenggunakanlebihdarisatubahasaakandibentuk.Aspekkritislainnyadarisetiapkomposisikelompokadalahkepemimpinan.Setiapkelompokmemerlukansetidaknyaduapemimpinyangtelahditentukan(dandilatih)sebelumnya:satuuntukmemfasilitasikelompokdansatulagiyangbertindaksebagaiJuruTulis,bukanhanyauntukmerekamkeputusan-keputusankelompoktetapijugamenyerahkankeputusan-keputusantersebutkepadaTimPenyusun.SangFasilitatorharusmampumemfasilitasiprosesyangmenghormatisuara

R-6


seluruhanggotadanpadasaatyangsamaberjuanguntukmencapaikonsensusterkaitisu-isuyangadadalamjangkawaktuyangditentukan.Proses-prosesdalamKelompok-kelompokPenilikanSesiperkenalanKelompokPenilikanakanmenjabarkanprosespenilikankepadakelompokdanmenetapkan"norma-norma"(aturan,panduan,dsb.)tentangcarakerjakelompoktersebut.Menetapkannorma-normaakanmenjadipengalamanpenilikanpertamabagianggotakelompokdandapatdigunakanolehpemimpinuntukmengakomodasikebutuhan-kebutuhankulturalyangberbeda,memperbaikikesalahan-kesalahandalamsistem(terutamaterjemahan),dsb.Meskipundibentukuntukmembuahkanhasil-hasilyangkonstruktifsehinggamemindahkanprosesyangadakepadaTimPenyusun,prosespenilikanbertujuanuntukmendengarkansemuasuaradanmengundanggerakanRohKuduskedalamsetiapkelompok.Kelompok-kelompokPenilikandipanduolehbahan-bahanyangmerekaterimadariKomiteKegiatan;merekaakanmembahasdanmengubahusulan-usulanyangdiperkenalkanselamasesimenyimak.Keputusan-keputusandidalamsetiapkelompokharusdibuatmelaluikonsensus.Jikakonsensustidaktercapai,kelompoktersebutharusmemperlihatkantitikperdebatandanmemintaJuruTulisuntukmemberikanopini-opiniyangberbedakepadaTimPenyusun.ProsespenilikanselamaSidangRayadidorongolehnilaidanharusmenghormatisetiapindividudansuaranyabahkanketikaprosesyangadamenyatukanparadelegasimelaluidiskusidankonsensus.Tidakadaseorangdelegasipunyangdipinggirkanberdasarkanfaktorapapun,terutama,dalamprosesini,bahasa:WCRCdalamaturandantindakannyadipanggiluntukmenghormati,mempertahankan,danmemajukanmartabatsetiaporang.DidalamYesusKristussetiapperbedaanmanusiatidakbolehmenjadikuasayangmemecahbelah.Tidakadasatuorangpunyangdirugikandiantaranyaolehkarenaalasanras,etnis,ataugender,dantidakbolehadasatuorangataugerejayangmengklaimataumelakukandominasiatasyanglainnya(KonstitusiWCRC,BabIII,BagianB).PadaakhirsetiapsesiKelompokPenilikan,paraJuruTulisakanberkumpuluntukmenyaringberbagaibahanyangdihasilkankedalamsuatulaporandenganrekomendasi-rekomendasiyangspesifik.ProsesyangberlangsungdalamTimPenyusununtukmenghasilkanlaporanakandilakukanberdasarkankonsensusdanmenggunakannorma-normasebagaimanaditetapkanolehkelompokyangada.11.SesiKeputusanuntukBerdiskusi,MengklarifikasidanMengujiKesepakatanLaporanfinalTimPenyusunakandibawapadasidangparipurna.Laporan-laporantersebutharusdipresentasikanolehsetidaknyaduaJuruTulis,yangdipiliholehTimPenyusun.ParadelegasiakanmendengarsuaraKelompokPenilikanmerekadalamlaporandanrekomendasi-rekomendasinya,mengubahsuasanadiskusisecarapositif.Sidangparipurnakemudianakanmendiskusikandanmencapaikonsensusataslaporan-laporandanrekomendasi-rekomendasitersebut.TataAturanSesiPengambilanKeputusanKartuindikatorberwarnajinggadanbiruakandisediakanbagiparadelegasiyangakanmengundi(tidakuntukparapesertalainnya).Padaakhirsetiappidato,paradelegasiyangmemilikihakpilihdapatmemilihuntukmengindikasikanresponsmerekaatasisipidatotersebutdenganmenunjukkankartujinggaataubiru.Kartu-kartutersebutmenyediakanindikasiyangcepatdanmerupakaniklimdariSidangRayayanglangsungterlihat.2• Menunjukkankartujinggamengindikasikankehangatandanapresiasiatassuatusudutpandang.• Menunjukkankartubirumengindikasikansikapdingindankeraguanatassuatusudutpandang,ataudiperlukandiskusi

yanglebihlagi.Kartu-kartujugadapatdigunakanolehModeratorsebagaiindikasibahwasudahwaktunyauntukberpindahagenda;seorangpembicaramungkinmengulang-ulang,ataupoin-poinyangdisampaikantelahdisampaikansebelumnya.Dalamkasusini,seorangdelegasidapatmemegangduakartuindikatordanmeletakkannyadidepandadanyasebagaiindikasi,tanpaharusbersuara,bahwamelanjutkanperdebatantidaklahmembantu.ModeratormengingatkanSidangRayaataskekuatanperasaanyangdiekspresikanmelaluikartu-kartuindikatorsebagaisesuatuyangtepat.Paradelegasidapatmengekspresikanpikiran-pikiranmerekadanmenawarkanusulan-usulan.

2Warnajinggadanbirudigunakankarenakeduawarnainidapatdibedakandenganjelasbahkanolehmerekayangbutawarna.

R-7


Hasil-hasilyangmungkindicapailewatprosespenilikan:• Semuasepakat(secarabulat)• Kebanyakansepakat(yangtidaksepakat,keciljumlahnya,memberikanpersetujuanuntukmelanjutkan)• Pertimbanganataspembahasanditunda;• Sepakattidakadakeputusanyangdicapai;• Merujuksuatuperkarapadabadanyanglain,yaitumemberikanusulankepadaSidangRayatentangcara

melanjutkanataumenetapkanisuyangdirujukatasnamaSidangRaya;• Isuyangadadibawakedalampemungutansuara,hanyajikadisetujuiolehduapertigamayoritaskehadiran

delegasipemilih(lihatbawahini).ModeratordapatmenentukanapakahsuatuproposalakandirujukpadasuatukelompokkecilpesertayangdiusulkanolehModerator,denganmaksudagarkelompokkecilinimelakukanperubahansehinggaakanmendapatkandukunganyanglebihbesar.PerkarainikemudiandiserahkankembalikepadaSidangRayauntukmendapatkankeputusanyangditentukanolehKomiteKegiatan.Jika:

• perkarayangdiserahkankembalitidakmenerimadukungan,dan• jikaKomiteKegiatanmemutuskanbahwasuatukeputusanharusdibuatberdasarkandaftarkegiataninidalam

pertemuanSidangRaya,• makaSidangRayadapatmemutuskanbahwaduapertigamayoritasdelegasiyanghadirdanpemilihansuaraadalah

cukupuntukmemutuskanperkaraini.

12.KetikaPemungutanSuaraHarusDilakukanHanyaparadelegasiyangmemilihhakpilihyangdapatmemilih.Moderatorakanmengumumkanmetodevoting(denganmenggunakantangan,berdiri,menulisundian,dsb.).Mayoritasdelegasiyanghadirdanpemungutansuaraadalahsyaratuntukmenyetujuiproposalyangada.Setelahpemungutansuara,Moderatormendeklarasikanapakahproposaldisetujuiatautidak.Seluruhpesertadidoronguntukkembalikegerejamasing-masinguntukmengadvokasiresolusi-resolusiSidangRaya,bahkanketikamerekamemilikipreferensiyangberbedadarihasilyangdisepakati.Setiappesertayangmendapatkankeistimewaanuntukhadirbertanggungjawabuntukmenjelaskanmengapakeputusan-keputusantertentudiambilkepadamerekayangtidakhadirdalamSidangRaya.13. MencatatKetidaksetujuanDasardaripelaksanaanpenilikanadalahkomunitasimanmenyimak,berdoa,berdiskusidanbekerjabersamauntukmenilikkehendakAllahsehinggamenghasilkanresponsyangsetia.Resolusi-resolusidibuatdalamterangprosestersebut.Delegasiyangmemilikihakpilihdapatmencatatketidaksetujuanataukeabstainanmerekaatasresolusitertentudenganmenyerahkannyadalambentuktulisankepadasekretarisuntukdicatatsebelumsesiberikutnyadilangsungkan.Suatugerejaanggotadapatmemilihuntukmerekamketidaksetujuandenganmenyerahkannyadalambentuktulisankepadasekretarisuntukdicatatsebelumsesiberikutnyadilangsungkan.14. Usulan-usulanProseduralUsulan-usulanproseduraldapatdiangkatolehparadelegasi(bukanolehparapesertalainnya)danterkaitdenganbagaimanaataukapanSidangRayamembahassuatuagendayangkhusus.Ketikamembuatsuatuusulanprosedural,seorangdelegasitidakbolehmenginterupsiseorangpembicaratetapimemintapersetujuansangModeratoruntukberbicara.Usulan-usulanproseduralharusdidukung,mungkindiperdebatkan,dandiputuskanberdasarkanlangkah-langkahpenilikanataumelaluipemungutansuara(50persenplussatu).Usulan-usulanproseduralmencakup:

• Aturantetap:mengusulkanagarSidangRayamembahaskegiatanyangsebelumnyatelahditetapkanuntukwaktutersebut.Halinidapatdihubungkandenganusulanproseduralataspenundaandiskusiyangberlangsung.

• Penundaan:dapatdiajukanolehseorangdelegasiyangbelumberbicaradalamdiskusiyangsedangberlangsung.Jika

R-8


disetujui,setiaporangyangpembicaraannyadiinterupsidapatberbicaraterlebihdahuluketikadiskusiberakhir.• SesiTertutup:merekayangbukandelegasiakanmeninggalkansesiketikaSidangRayamempertimbangkansuatuisu

yangbersifatprivat.Jikadisetujui,harusadausulanprosedural("agarSidangRayatidakberhentipadasesitertutup")untukkembalipadasuatusidangparipurnayangterbuka.

• Akhirperdebatan:dapatdiusulkan(“agarpemungutansuaradilakukansekarang”)olehseorangdelegasiyangbelumberbicaradalamdiskusiyangberlangsung.Moderatorjugadapatmengusulkanuntukmenutupdiskusi.

15.Poin-poinPertimbangan“...buahRohadalahkasih,sukacita,damaisejahtera,kesabaran,kemurahan,kebaikan,kesetiaan,kelemahlembutan,danpenguasaandiri...”(Galatia5:22-23).SidangRayaakanmelaksanakankegiatandankehidupankorporatnyadalamcarayangmemastikanbahwabuah-buahRohdidukungdandiekspresikan:

• mendengarkandengansaksamadanmenghormatiseluruhpeserta;• belaskasihantarasatudenganlainnya;• kepercayaan;• mendorongtujuan-tujuanbersama;• memperlihatkansuatuketerbukaan/kerentananpadasatudenganlainnya.

SeorangdelegasidapatmenyampaikankeprihatinansetiapsaatdenganmenarikperhatiandariModeratordanmenyatakan,"Sayamemilikisuatukeprihatinan(Ihaveapointofconcern)."Moderatorakanmemintadelegasitersebutuntukmenyatakankeprihatinannya.Keprihatinanyangdapatdiangkatadalah:

• Seorangpembicaradianggapmenyimpangdaripokokpembicaraan.• Seorangdelegasidapatmengklaimhaknyauntukmemberikanpenjelasanpribadijikapembicaraselanjutnya

memahamidengansalahpernyataanyangdiberikannya.• Seorangdelegasidapatmenyuarakanketidaksetujuannyajikapernyataan-pernyataanyangadadianggapofensif

ataumerendahkan.TanpaperdebatanModeratordapat:

• langsungmembuataturan;• memintanasihatdariparapesertayangdipilihdanmengaturpoinyangdisampaikan;• memintaSidangRayauntukmemutuskanperkarayangadamelaluidiskusidanpenilikan.

JikaaturanyangdibuatolehModeratorterkaitsuatupoinkeprihatinanditantang,delegasiyangmenantangdapatberbicaradanModeratordapatmenjawabsebelummenyerahkannyapadapemungutansuarauntukmenyokongataumenolakaturantersebut,tanpadiskusilebihlanjut.Keputusandiselesaikanolehmayoritassuara. 16.KomiteNominasi(langkah-langkahdapatdigantiolehKomiteEksekutif)SidangRaya,berdasarkanrekomendasiKomiteEksekutif,memilihsuatuKomiteNominasiyangterdiritidaklebihdari10orang,dibentukberdasarkandistribusilokasigeografis,keragamankulturaldandenominasisertagender.Anggotakomiteinitidakberhakuntukdipilihsebagaipengurus.KomiteNominasiakanmemprosescalon-calonpengurusdananggotaKomiteEksekutif,mempersiapkandanmempresentasikandaftarkandidatkeSidangRayadanmemfasilitasipemilihan.Dalammenjalankantugasini,KomiteNominasi:

• mempertimbangkanparadelegasiyangdiajukanolehgereja-gerejaanggota,pertemuan-pertemuanregionaldandelegasi,danpengetahuanmerekasendiriterkaitwilayahmerekamasing-masing;

• memastikanbahwadaftarkandidatmencakupkeahlianyangdiperlukandanmencapaikeseimbangangender,usia,keragamandenominasidanrepresentasiregional;

• mempresentasikandaftarkandidatuntukditanggapiolehSidangRayasebelumpemilihan;• mempertimbangkanmasukan-masukanatasdaftarsusunandalammempersiapkansuatudaftarkandidatyangfinal;• mempresentasikandaftarkandidatfinal24jamsebelumpemilihan.

R-9


17.KomiteKesaksianPublikKomiteKesaksianPublikditunjukolehSidangRayadariantaraparadelegasisetelahdinominasikanolehKomiteEksekutif.Perankomiteiniadalahmempersiapkanpernyataan-pernyataandanusulan-usulanterkaitisu-isuyangmenjadikepedulianpublikyangmemerlukandiskusidanpersetujuanSidangRaya.Dalammelakukannya,KomiteKesaksianPublik:

• mempertimbangkanberbagaikeprihatinanyangdiangkatolehgereja-gerejaanggota;• mengadakanjajakpendapatuntukmengumpulkanmasukandariparapeserta;• bekerjadalamkelompok-kelompokkeciljikadiperlukanuntukmempertimbangkanberbagaipernyataandanusulan

yangmungkindibuat.18.KomiteVisidanPesanSebuahKomiteVisidanPesanditunjukolehSidangRayadariantaraparadelegasiatasnominasiKomiteEksekutif.PeranKomiteVisidanPesanadalah:

• menerimalaporan-laporanKetuadanSekretarisUmum,bersamaberbagaiproposaljikaada;• mendengarkanRohKudusselamaseluruhsesiSidangRaya;• terlibatdengankepemimpinandalamKelompokPenilikan;• mempersiapkanvisi-visiyangkomprehensifuntukmemandupekerjaanWCRCtujuhtahunkedepan;• mempersiapkansebuahpesanyangmengekspresikanjantungdariSidangRayabagigereja-gerejaanggota;• mempersiapkansuratpengakuanlainnyadanungkapansyukurjikadiperlukan.

Visiyangkomprehensif,pesanbagigereja-gerejaanggotadansuratpengakuanlainnyadanungkapansyukurakandiserahkankepadaSidangRayauntukdisetujui.19.AturanPelaksanaanKhususbagiKomite-komiteLaporandanusulandarisetiapkomiteyangdigabungkantidakbolehterlalupanjang.Suatuusulanuntukmenerimalaporanakandiberikan.Pertanyaanklarifikasidandiskusimungkinterjadi,tetapisidangparipurnatidakberhakuntukmengubahlaporantersebut.Ketikalaporantelahditerima,usulan-usulanyangmunculakandipresentasikanuntukdipertimbangkan,mungkindimodifikasidanmungkinmenjadisikapSidangRaya.20.PersetujuanatasAturanPelaksanaanKegiatanPadasesikegiatanpertamanya,SidangRayaakanmenentukanlewatpemilihanmayoritasapakahmenyetujuiataumemodifikasiAturanPelaksanaanKegiatanini.Selamakegiatanberlangsung,penundaanatauperubahanatasseluruhbagianataubagiantertentudariaturanpelaksanaaninidapatdisetujuimelaluilangkah-langkahpenilikanataupemungutansuaraduapertigamayoritasdelegasiyanghadir.

T-1

ID/2017:06:30/Listening3/ConceptPaper:Theology

CatatanKonseptual:TeologiMelanjutkan“agendayangbelumterselesaikan”dariReformasiTerinspirasiolehgerakan-gerakanReformasidiPerancis,ItaliadanRepublikCeko,diJerman,Swissdanbanyaknegaralainnya,SidangRayaWorldCommunionofReformedChurches(WCRC)bertemudiEropadanmempertimbangkanapaartinyamenjadigerejaReformasi.Tema“AllahyangHidup,perbaruidantransformasikankami”menjawabseruanparatokohReformasiuntukmemperbaruigerejadanmentransformasikanduniadanmenerapkannyapadatantangan-tantanganmasakini.Reformasidipahamisebagaisebuahpraktikpemberdayaanteologi.SemuaorangKristenharusdapatmembacaAlkitabdanmengertikehendakAllahbagidunia.Berbagaikatekismusdanpengakuanmemberikanfokusdanarahdanmempersiapkansetiapanggotajemaatuntukmemberikankontribusidalamdiskusi-diskusiteologis.ParipurnaTeologidalamSidangRayainginkembaliterhubungdengansemangatinidanmendorongseluruhpesertauntukterlibatdalamcaraberteologiyangdilakukanolehWCRC.DalamtradisiReformed,berbagaikonsepdanideteologistidakdiklaimvalidselama-lamanyatetapiterusdiujidalamterangberbagaitantanganyangdiberikanduniakepadakita.BagianpertamadalamcatatankonseptualinimenjabarkanbeberapapertanyaanyangditanyakanolehbeberapaanggotaPersekutuankitaterkaittantangan-tantanganini:Bagaimanakahkitadapatlebihmenghidupiwarisanluarbiasayangtelahkitaterimadariparapendahuluimankita?Bagaimanakahide-ideyangdiwariskaninidapatmenolongkitauntukmenilikkehendakAllahditengahberbagaimasalahpadamasakini?ProposalinimeringkaskanberbagaiusulandanideberdasarkandeklarasiBarmen,konfesiBelhar,dankonfesiAccra.KeputusanSidangRayaakanmemberikanfokusdanarahteologisbagiprogram-programWCRC.Pertanyaan-pertanyaanuntukDipertimbangkan1. WCRCharusmemberikanwawasan-wawasanbarukedalamReformasi,yangmenurutpemahamanReformedadalahkebutuhanterusmenerusagargerejadiperbaruidanditransformasikan:Apasaja“pekerjaanyangbelumterselesaikan”dariReformasi?ApakahtemadanwawasanReformasiiniyangbelumsepenuhnya“ditepati?”

a. Apakahkitatelahsepenuhnyamenjalankankonsep“imamatamorangpercaya”didalamgereja-gerejakitadanmenghidupipanggilanKristendidalamduniayanglebihluas?

b. ParatokohReformasitidakpernahmenginginkanadanyaperpecahangereja.Calvinbahkanberbicaratentangperpecahaninisebagai“memotong-motong”tubuhKristus.Memulihkanpersatuanmungkin“pekerjaanyangbelumterselesaikan.”

c. Apapendapatkitatentangsolascripturaditengahkontekskeagamaanmasakiniyangberagamdimanaterdapatbanyak“kitabsuci?”

d. TeologikitasebagaisebuahPersekutuanmasihdibentukolehparadigma-paradigmaBarat.Bagaimanakahkitadapatmengembangkanbahasa-bahasateologisyangmemberikansuarakepadapengalamanimansemuaorangdiseluruhbenua?

2. VisiWCRC“dipanggilkedalampersekutuan—berkomitmenpadakeadilan”harusdikembangkanlebihlanjutlagi.a. Bagaimanakahkitadapatmengekspresikanhubunganantarapersekutuandankeadilandalamcarayangdapat

dipahamidandirengkuholehseluruhanggotaPersekutuan?b. BagaimanakahKonfesiAccra,yangberfokuspadaekonomidanekologi,dapatmembantukitauntukmencapaivisi

ini?c. Tema“melandaskanteologidalamanugerahdanjanjikehidupanyangmelimpah”harusditekankan.Allahyang

hidupmengusahakankehidupanyangpenuhbagisemuaorang.Bagaimanakahkitadapatmenghidupikaruniainidalampekerjaanteologiskita?

3. Menghidupivisisentralkita“dipanggilkedalampersekutuan—berkomitmenpadakeadilan”dapatsemakindipertajamdenganmengembangkanide-idepanduan:

a. Pemuridanyangterluka(woundeddiscipleship):Sebagairesponsataspenyembahanberhaladanteologi-teologikemuliaanpadamasakini,WCRCmenekankansignifikansisalib:teologiyangdilakukansebagairesponsatasluka-lukaduniaadalahteologi“penderitaanmencariimandanpemahaman”yangakanmemberikankontribusibagipemulihantubuhKristusyangterpecah-pecah.

T-2


b. Pendampinganyangberkeadilan(justaccompaniment):Teologiharusmengembangkankeadilansebagaikonsepteologisutamayangmemanduhubungan-hubunganyangadadidalamPersekutuandandunia.

c. DialogyangPenuhKomitmen(committeddialogue):Agarrelevan,dialog-dialogekumenisharusmengusahakankesatuangereja-gerejadankesaksianbersamakepadadunia.

d. Penilikanyangberkelanjutan(sustaineddiscernment):Gereja-gerejaReformedmenghubungkandirinyadenganberbagaipengakuandandeklarasiimandenganmenggunakanprinsip“hospitalitasyangkritis.”SetiapgenerasiperluuntukmengkajikembaliberbagaipengakuandandeklarasiyangdihasilkanolehtradisiReformeddanmenghidupinyasebagairesponsatasberbagaitantanganmasakini.

4. TujuhtahunsetelahpembentukanWorldCommunionofReformedChurches,WCRCharusterusmengeksplorasipertanyaanini:Apaarti“persekutuan?”

a. Telahterjadipercakapan-percakapanregionalmengenaiartipersekutuandiseluruhwilayahdalamtujuhtahunini.Apahasildariberbagaidialogini?Setiapwilayahmungkinmemilikisesuatuyangdapatdikontribusikanterhadappemahamanakanidentitaskitasebagaisuatupersekutuan.Bagaimanakahkitadapatmengembangkanpersekutuanyangmerengkuhdanmemenuhiseluruhekspektasiyangberbeda-beda?

b. BagaimanakahmengarahkanperbedaaninterpretasiatasAlkitabyangterkadangmengancamkesatuanpersekutuankita?

5. VisiWCRCharusdibentuksecarakontekstualuntukmenghadapiberbagaitantanganmasakinidengantaat,setia,danefektif.

a. Kebangkitangerakan-gerakanotoritariandanpopulisdibanyakbelahanduniamenuntutresponskita.Kitatelahmelihatbagaimanarasisme,sistemkasta,xenofobiadankekerasanyangbermotifkeagamaanmenjadikarakteristikkonteksmasakiniyangmendatangkanancamanataskehidupan.Komitmenkitapadakeadilanmenyerukankepadakitauntukmenanganiancamanpadalingkungan(keadilanlingkungan),ancamanpadaperempuandananak-anakperempuan(keadilangender),ancamanpadayangmiskin(keadilanekonomi)danancamanpadasiapapunyangdicapsebagai“yanglain,”terutamakarenarasatauagama(keadilansosial).DemonisasidandehumanisasioranglaindenganmenggunakanpolitikpecahbelahadalahbentukpenolakanataskasihdanhospitalitasAllah.Penyembahanberhalayangbarutelahmenampakkandirinyadandiperlukansuaturesponsprofetis.

b. Langkahterbaikapayangharusdiambil?SidangRayadapatmemulainyadenganmembuatsuatudeklarasiyangmenolakberbagaisistemdanstrukturyangmengancamkehidupan.Deklarasiinidapatmenilikberbagaiperkembanganyangmengancampadabeberapakonteks.Dapatkahgerejabangkitdalampenolakanprofetisyangbersatu?ApakahsuatudeklarasisepertiDeklarasiBarmendiperlukanuntukmasakini?ApakahyangdapatkitapelajaridariConfessingChurch(GerejayangMengaku)?

c. Mungkinlangkahpertamaadalahpanggilankepada“ratapan”bersama,panggilankepadapengakuandandoa.Kitaperlumencaricarauntukmenyuarakanapayangdibutuhkan/ingindisampaikandihadapanberbagaiancamanataskehidupansepertiyangtelahdijelaskandiatas.

d. Bagiandaritugasiniadalahmembacatanda-tandazamandanmenilikresponssepertiapayangakansangatmembantugereja-gerejakita.Apapunrespons,deklarasiatauratapankita,gerejatidakhanyamenantangduniatetapijugadirinyasendirikarenagerejajugaterpecahsepertibudaya-budayakitadantelahmemberikankontribusipadapermasalahan-permasalahanmasakinidalambanyakcara.

Usulan-usulan1. Melanjutkan“agendayangbelumterselesaikan”dariReformasiDalamrangkamemperingatiReformasi,SidangRayaWCRCmenetapkandiriuntukkembalimembaktikandirinyapadatujuan-tujuanberikutiniyangakanmembentukkehidupandankesaksiannya,program-programnyadalambidangteologi,misi,keadilandanpersekutuansertarencanastrategisnya:

• PadaprinsipgerejaReformedselalubereformasimenurutFirmanTuhan;• PadarelevansiberkelanjutandariDeklarasiBarmendanKonfesiBelharmaupunAccra;• PadakeberpihakankasihAllahkepadayangterpinggirkandanyangmiskin;• Padakaitanyangtakterpisahkanantarapenginjilandankeadilan;• Padaimamatamorangpercaya;• Padaperdamaian,rekonsiliasi,dankesatuanekumenisGerejaKristen;• PadaprinsipsolascripturasebagaibasispersekutuanKristen;dan• Padadialogdankerjasamainterreligius.

Contohdarihal-halyangdapatdilakukanuntukmewujudkaniniadalahsebagaiberikut:

T-3


a. MengacupadaprinsipgerejaReformedselalubereformasimenurutFirmanTuhan,WCRCakanterusmengekspresikanidentitasnyadalambentukmasakini.DeklarasiBarmen,KonfesiBelhardanKonfesiAccramembimbingWCRCdalamperjalanannyauntukmenjadisuatupersekutuanyangmengaku,yangmenggunakanwarisanpengakuanyangadademimeresponsberbagaitantanganmasakini.

b. PembenaranAllahdidalamKristuspadapuncaknyabertujuanuntukmembebaskanyangmiskindantertindas(Lukas1:46-55).SejalandengankesaksianAlkitab,WCRCakanmengembangkanteologikehidupanyangmenekankankeberpihakankasihAllahpadayangterpinggirkandanyangmiskinuntukmemulihkankehidupanseluruhciptaan.

c. PenginjilanadalahmembagikanKabarBaikmelaluiperkataandantindakan.WCRCakanterusmenekankantakterpisahkannyapenginjilandengankeadilandalamseluruhranahpekerjaannya.

d. WCRCmengafirmasiimamatamorangpercayadalamseluruhpekerjaannyadanmenyerukanagargereja-gerejaanggotanyamenghidupisecarapenuhprinsiputamaReformasiinidalamibadahdankepemimpinangereja.

e. WCRCmemahamikesatuansebagaikaruniailahidanpanggilandanolehkarenanyamempromosikanteologiperdamaiandanrekonsiliasidanterusterlibatdalamprogram-programkesatuangerejaKristen.

f. PadakonteksdimanaterjadikonflikyanglebihtajammengenaipendekatanyangtepatdalammemahamiAlkitab,kitamemerlukanruang-ruangagarorang-orangdariberbagaikeyakinanteologisyangberbedadapatbertemu.Dalamberbagaidiskusiini,prinsipsolascripturaReformasiakanditekankansebagaidasarpersekutuanKristen.

g. KesatuanadalahkaruniaAllahbagiseluruhduniadanmenjangkaumelangkauibatas-bataskekristenan.Padamasaketikaagama-agamasemakindikuasaiolehpembenaranatasrasisme,xenofobia,kekerasandanperang,WCRCdenganteguhterlibatdalamprogram-programdialogdankerjasamaantaragama.

2. Prinsip-prinsipKerjaSidangRayaWCRCmengafirmasibahwaprinsip-prinsipkerjaberikutiniakanmemandupekerjaanteologisnya:

• Komitmenuntukmemberikansuarakepadapengalam-pengalamimanorang-orangdariseluruhbenua;• Komitmenterhadapkontekstualisasi,keberagamansuara,multisiplitasbahasa,dansuaraorang-orangmuda;• Komitmenuntukmelakukanteologidimulaidaripengalamanmerekayangmiskindantertindasdan

bertujuanuntukmembebaskanmereka;dan• Komitmenterhadapkaitantakterpisahkanantarapersekutuandankeadilan.

Uraianyanglebihluasdariprinsip-prinsipiniadalahsebagaiberikut:

a. Teologiakandilaksanakandalamperspektifglobal:SeluruhprogramWCRCakanmemberikansuarabagipengalaman-pengalamanimanorang-orangdariseluruhbenua.Olehsebabitu,teks-teksteologisharusmengambilberbagaiwasasanteologisdariseluruhdunia.

b. TeologiWCRCharuskontekstualdanmengekspresikankeragamansuaradalamsetiapkonteks.Karyateologisakanmerengkuhmultiplisitasbahasadanmemberikanruangkepadaorangmudauntukmemberikankontribusi.

c. SejalandengankonfesiBelhardanAccra,teologiWCRCakandimulaidariberbagaipengalamanmerekayangmiskindantertindasdanbertujuanuntukmenghadirkanpembebasanbagimereka.

d. SeluruhprogramWCRCakanmengekspresikanhubunganyangtidakterpisahkanantarapersekutuandankeadilan.

3. MengakuiKristusdalammelawanpemisahandanperpecahanSidangRayamenetapkandiriuntukberkonsultasidengangereja-gerejadariberbagaiwilayahuntukmenilikapakahideologi-ideologiotoritariandanpopulisyangmelanggarhakasasimanusiadanmenolakpartisipasipenuhdalammasyarakatolehkarenaras,gender,kasta,afiliasietnisatauagamaakanditolakdalambentuksuatupengakuaniman.Jikaakandilaksanakan,

a. prosespengakuaniniharusdimulaidenganratapandansuatuseruanuntukmengakuiketerlibatandankegagalankitasendiri;

b. tindakaniniharusbelajardariorang-orangKristenyangpernahmenolakpemisahandanperpecahandanmerengkuhkasihdanhospitalitasAllah;

c. pengakuanimaninisemestinyatidakhanyamenantangdunia,tetapigerejajuga.Banyakgerejayangterpecah-pecahsamasepertikomunitasyangterpecah-pecahdimanagerejatersebuthadir;

d. kesaksianyangadaharusmengarahpadakonfirmasiulangyangprofetisataskomitmenWCRCpadakeadilan(keadilanekologi,keadilanekonomi,keadilangenderdankomunitas-komunitasyanginklusif).

T-4


4. Dialog-dialogEkumenisSidangRayaWCRCmenetapkanuntuk:

• Mengekspresikanpenghargaanakanbanyaknyawawasanyangtelahdikembangkandaridialog-dialogekumenisbilateraldengangereja-gerejaLutheran,KatolikRoma,AnglikandanPentakostasejakSidangRayadiGrandRapids;

• Berkomitmenuntukmelanjutkankerjasamadenganmitra-mtiraekumenis;dan• Mengonfirmasiprinsip-prinsipberikutyangmenjadidasardialog-dialog:

o Relevansi:Berbagaidialogyangadaakanmenjawabkebutuhan-kebutuhankonkritWCRCdangereja-gerejaanggotanya.

o Perspektifglobal:Berbagaidialogyangadaakanmengangkattantangan-tantanganekumenisdariseluruhwilayahdanmenyuarakanbahasa-bahasateologisdariseluruhdunia.

o Aplikasiatasberbagaidiskusididalampersekutuan:WCRCakanmenyiapkanbahan-bahanagarmetodologidankontendialog-dialogekumenisdapatbergunadanberbuahbagiberbagaidebatdidalamPersekutuan.Terdapatbanyakisuyangdidiskusikandalamberbagaidialog(contohnyapengakuanatastahbisandenominasiyanglain)yangjugabersifatkontroversialdiantaragereja-gerejaanggotaWCRC.Metodologidialogmembukajalanuntukmengenaliberbagaiperbedaantetapitetapmempertahankanpersekutuan.

J-1

ID/2017:07:01/Listening4/ConceptPaper:Justice

CatatanKonseptual:KeadilanPembukaanBenihprogram“Keadilan,PerdamaiandanKeutuhanCiptaan(JPIC)”ditaburkanpadaSidangRayaWorldAllianceofReformedChurches(WARC)diSeoulpadatahun1989.PeristiwainimenandakanawalketerlibatanWARCuntukmengusahakankeadilandengansetia.ProgramJPICmemengaruhigerakanekumenedandilanjutkanolehberbagaibadanekumenisdangereja-gerejasecaraindependen.WARCmelanjutkankomitmennyapadakeadilanyangberpuncakpadaKonfesiAccra,PerjanjianKeadilandalamEkonomidanBumi(CovenantingforJusticeintheEconomyandtheEarth).DokumeninidenganberanimenyebutImperiumsebagaisistemyangmemayungikehidupankitadankitasebagaigerejadipanggiluntukmelawansistemini.KonfesiAccramengakuibahwa(artikel17,18):

KamipercayakepadaAllah,PenciptadanPemeliharakehidupan,yangmemanggilkitasebagaipartnerdalampenciptaandanpenebusandunia.KamihidupdibawahkeyakinanakanjanjibahwaYesusKristusdatangsupayasetiaporangmempunyaikehidupandalamkelimpahan(Yohanes10:10).DipimpindanditopangolehRohKudus,kamimembukadiriterhadapkenyataanduniayangtengahkitadiamiini.KamipercayabahwaAllahberkuasaatasseluruhciptaan.“Tuhanlahyangempunyabumisertasegalaisinya,danduniasertayangdiamdidalamnya.”(Mazmur24:1).

ReformedEcumenicalCouncil(REC)jugamembawaketerlibatanmerekadidalamisukeadilandansosialkedalamWCRC.Berbagailaporanseperti“GerejadanPanggilanSosialnya”(TheChurchanditsSocialCalling,1980),“PenatalayananTanahdanCiptaanyangAdil(TheJustStewardshipofLandandCreation,1996)danafirmasiatasTantanganMikha(MicahChallenge,2005),yangsecarakhususmembahaskeadilanekonomi,merupakanbeberapacontohkepeduliandankomitmenRECpadakeadilan.MengikutipanggilanKonfesiAccrakepadakitadangerakanekumene—sertaapayangtelahdiafirmasisebagaipusatkehidupanWCRCdidalamSidangRayaPenyatuandiGrandRapids1—kitamenghadiriSidangRayainiuntukmengafirmasitanggungjawabuntukterlibatsecarakritisdalammengusahakankeadilanditengahdunia,membacatanda-tandazaman,danmengenalikehendakAllahmenurutnilai-nilaiInjilyangdinyatakanolehYesus:harkatmartabatmanusiadankeadilanbagiseluruhciptaanAllah.KomitmentersebuttelahdiekspresikandalambanyakpernyataandandeklarasiolehWCRCdanjugadalamkemitraandenganorganisasi-organisasiekumenisataubadan-badandenominasilainnya.KomitmeninijugatelahmenjadiacuanprogramkerjaWCRCdalambeberapatahuninidalamsemangatbadan-badanpendahulunya.MelaluiPerjanjianKeadilandalamEkonomidanBumi,berbagaiprogramhinggainisiatifRancanganEkonomi&KeuanganInternasionalBaru(NewInternationalFinancial&EconomicArchitecture/NIFEA)—hanyaduasajayangdisebutkan—kitadapatmerasakangemadeklarasiKonfesiAccra(butir41,42):

SidangRayamenyerahkanWorldAllianceofReformedChurchesdalamsebuahkomitmenuntukbekerjabersamadenganpersekutuan-persekutuanlain,komunitaslintasagama,gerakan-gerakansipildankemanusiaanbagiekonomiyangadildanintegritasciptaan.SidangRayamenyerukanagargereja-gerejaanggotamelakukanhalyangsama.Mulaisaatini,kamimengumandangkandenganpenuhsemangatbahwakamiakanmenyerahkandiri,waktudantenagakamidalamsebuahkomitmenuntukmengubah,memperbaruidanmengembalikankeadaanekonomidanbumi,memilihkehidupan,supayakitamaupunketurunankitadapathidup(band.Ulangan30:19).

FondasibagiPekerjaanKeadilanKetikakitamembayangkankeadilansebagaibangunanatashubungan-hubunganyangbenarantarakitadenganAllah,kitadenganyanglain,dengandirikitasendiri,denganCiptaan,makakitadapatmengenalitigapilarpentingyangtelahmembentukkaryakeadilanPersekutuankita:

1. Membacatanda-tandazamansebagailangkahpertamadalammemahamidanmenilikkehendakAllahdansejauhmanakitabersamatelahberkolaborasidenganrencanaAllah.Membacatanda-tandazamanmerupakankeharusan

1RecordofProceedingsUnitedGeneralCouncil2010,GrandRapids,137.

J-2


yangdiperintahkanYesuskepadaparamurid-Nyadanmemilikiimplikasiagarkitamenyampaikanpertanyaan-pertanyaanatasketidakadilanstrukturaldidalamdunia.MenolakhaliniberartimenghindariakarpermasalahandanmerupakanpenolakanataskasihAllahyangsecararadikalbersifatinklusifuntukmenjangkauseluruhciptaanAllah.

2. Isu-isuketidakadilansalingterkaitsatudenganlainnya.Isu-isuinitidakdapatdipisahkandanditanganisecaratersendirimelainkanharusdiperkuatdenganprasyaratperdamaianyangsejati,yaituinklusifterhadapkeadilansosial,politik,ekologidanekonomi.

3. MisigerejadapatdisimpulkandalamkerjasamadenganAllahdalammembangunkomunitas-komunitasyangadildaninklusifyangmerupakanruang-ruangalternatifuntukmelakukanresistensisertapengharapanditengahImperiumyangmembuatkitasalingberperangdanmematahkansolidaritasdankomunitasmanusia.Secarakhusus,haliniberartikeadilanharusmenjadipusatdariteologiyangkitahasilkandemimembantugereja-gerejadalammelaksanakanmisimereka.Keadilanharusmenjadiintidarihasratkitauntukmenjadisuatupersekutuan.Lebihlanjutlagi,haliniberartiadasuatukebutuhanuntukmembentukpersekutuanyangpenggeraknyaadalahkeadilan.

MembacaTanda-tandaZamanBeberapatahunsejakKonfesiAccraditulis,duniatelahberubahsecaradramatis.Padasatusisikitanampaknyatelahmencapai“penyesuaianekonomi”lewatpemberiankreditbagimerekayangberadadibawahstandarekonomi.Padasaatitubanyakyangpercayabahwahaltersebuttelahmencabutakarsistemyangada,sayangnyakapitalismeneoliberaltelahmuncullebihkuatsehinggayangkayamenjadilebihkayadaripadasebelumnya.Melihatkebelakang,nampaknyamerekayangkayatidakhanyamenambahsumberdayabagidirimerekasendiritetapimendapatkandukungannegarauntukmelakukannya.Padasisilainkinikitamenemukansuatugerakanpertumbuhanmenujuhakpolitikyangdidorongolehsuatuagendayangrasisdanmisoginis;padasisiyanglain,halinidisertaikejatuhangerakan-gerakanburuh.Kebangkitanyangsebelumnyatidakpernahada,yangdigambarkandenganbaiksebagaiTrumpismediAmerikaSerikat,dankonsolidasipolitik,militerdankekuasaanekonomitelahmenjadisuatupukulanbagiberbagaigerakanprogresifdiseluruhdunia.Akantetapi,fenomenaTrumpadalahsuaturefleksiatasapayangsedangterjadidanterusterjadidiseluruhdunia.KeluarnyaInggrisdariUniEropaolehkarenaalasanyangsempit,picikdanxenofobia;kebangkitanpemerintahansayapkanandiAsiadanmeningkatnyakonflikdiAsiaBaratadalahbeberapacontohlainnya.Pengerukansumber-sumberdayalewatmiliterisasidiAfrika,AsiadanAmerikaLatintelahmeningkatkandanberfungsiuntukmelayanielitglobaluntukmemenuhipermintaankonsumsimerekadanpadasaatyangsamamenuntutkerjakerasparaburuh,merusakkomunitas-komunitasdanmenyiksatanah.Bahkan,kebangkitanekonomiIndiadanCinatidakmenghasilkankeadilanbagipendudukmerekasendiritetapimenghasilkanpengerukankekayaandaneksploitasburuhatasduanegarainidansecarakhususdalampersainganpasardiAfrikadanbagianlaindariAsia.Kitahiduppadazamanyangberadadiujungpenghancurandirisendirilewatperangnuklir.PermainanperangyangmematikandiLautCinaSelatandanpeningkatanketegangandisemenanjungKoreatelahmembuatancamanperangnuklirmenjadibahayayangsangatnyata.Percobaannuklirtelahmembuatperangmenjadirealitasyangselaluhadir.Seranganyanggencardaripasardanpencariannyayangterusmenerusatassumber-sumberdayatelahmemperlakukanBumisepertikeranair,kitamembayangkanadasumberdayayangtidakterbatasdankitaterusmengotorisecarabebas.Akantetapi,sistemekonomitetapdantelahselaluberakarpadaekologi,aktivitasekonomitanpahentipastimemilikidampak.Kinikitamenghadapikrisisekologidalamproporsiyangtidakterhingga.Perubahaniklimdanperistiwayangdrastistelahmerusakmerekayangpalingrentandanmengancamkehidupanmerekayangkitakenal.Ketergantunganpadabahanbakarfosilhanyamemperburukmasalahyangadayangsemakindidorongolehperubahanideologi-ideologiyangmemandangmanusiaunikdibandingkanseluruhciptaandanmemilikiposisiuntukmendominasiyanglain.Gerakan-gerakanglobalinitelahmengakibatkansemacamkelumpuhananalisis;duniamenjadisemakinkompleksdanmengenalitanda-tandazamanmenjadisemakinsulittetapisemakindiperlukan.Sulituntukmemprediksiperubahansepertiapayangakandialamiolehkapitalismeneoliberaldanapayangakandihisapdandikerukkelak.Sebagaicontoh,kinikitahidupdalamsuatukonteksdimanapenolakanperusakandankesadaranakanlingkungantelahdimasukkandalamlogikapencariankeuntungandimana“buygreen(pembelianyangramahlingkungan)”dan“justtrade(perdaganganyangadil)”telahmenjadikatalainuntukkonsumerisme.

J-3


Alienasiyangdisebabkanolehserangangencarpasarkapitalismetelahsecarasimultanmenghasilkanidentitaspolitikyangpicikyangtelahdiberimakanolehfundamentalismeagama.Haliniterjadilintaslembagadanagama.Lebihlanjutlagi,fundamentalismeagamatelahberubahmenjadikekerasanatassatudenganlainnya,baiksecaraeksplisitmaupundidukungolehaktor-aktornegara.Pertanyaan-pertanyaanseputaragamatelahdidorongolehpertumbuhanIslamofobiadiseluruhduniayangbertujuanuntukmenghilangkanrasatakutdanmenjalankanagenda-agendasayapkanan.Meskipunkitatidakdapatmemastikanmasadepanyangpastiatauarahpergeserankapitalismeneoliberal,kitadapatmemastikanadanyaketamakanimperialyangtidakterkendalidanbengisyangmemilikikomitmenuntukmemastikankesejahteraanImperium.Kitajugadapatmemastikanbahwapadamasayangakandatangakanterjadipengungsian,perang,kemiskinanyangekstrem,fundamentalismedanpenganiayaanagama-agamaminoritasdiseluruhdunia.Lebihlanjutlagi,kehidupanplanetiniberadadalamancamanseiringdenganmeningkatnyakrisisiklim,ancamannuklirdankonflikmiliter.PadamomengentingdalamsejarahmanusiadanBumiini,kitamengakuibahwajalandidepankitadapatmemimpinkitamenujusuatumasadepanyangdihancurkanolehperubahaniklim,olehparadigmapembangunanyangdidasarkanpadaindustri-industriyangmerusakdanvisiyangterdistorsiyangdibentukolehketamakan.Meskipundemikian,kitaselalumemilikikesempatanuntuk“memilihkehidupan”(Ulangan30:19).Kitaharusmenetapkanlangkahyangakanmemimpinkitapadakeberlanjutanyangdidorongolehenergiyangterbarui.Sebagaimanusia,kitaharusberdamaidenganBumi.Kitaharusmewariskanplanetyangberkembangdanmemulihkanbagianak-anakkita.InilahtahunketikakitamerayakanlimaratustahunReformasi.Jikakitamembacakarya-karyatokohReformasi,kitaakanmenemukanbahwasuara-suaraprofetistidaksajaditujukanpadagerejatetapijugapadamasyarakat.LutherdanCalvinmenulisdengankerasmengenaiketerlibatandalamisu-isupolitikdanekonomi.Secarakhusus,Calvinmemberikanperhatianpadanilaibungakredit.Iamembuatpembedaanataskredituntukmemenuhikebutuhandasardengankredituntukmenghasilkankeuntungan.Meskipuniamenerimabungakredit,jikadigunakanuntukmenghasilkankeuntungan,iamengafirmasidanmenekankanperlunyamemilikibatasnilaibunga.Jikatidakadabatas,haltersebutadalahribadansecarakhususiamemberikanperingatanatasnya.Calvinjugamengusulkanagarkitabersukacitaatashasilkerjadanataspemberianciptaanyanglainnyatanpamengorbankanmasadepangenerasiyangakandatangataumenghilangkankemungkinanyanglainuntukbersukacita.Juga,jikakitamemperhatikanGerakanReformasiPertama,sepertiparaWaldensian,kitamenemukanadanyakepedulianyangkuatatasbahayayangdiakibatkanolehkekayaanpadaagama.MeskipunkitamengakuibahwatradisiReformedtelahberpalingdarialampadaawalmodernitasdanindustrialisasi,demikeadilanekologi,inilahwaktunyauntukmengatasialienasiyangkitalakukanpadaalam,mendengarkanhikmatAllahdalamciptaandanmelaluimerekayangrentan,memulihkannilai-nilainyayangsakraldanmencarijawabatasberbagaitantanganlingkungandalamharmonidenganciptaan,yangsebenarnyakitaadalahbagiandaripadanya.Tantanganekologiyangsangatbesarmenuntutadanya“greenreformation(reformasihijau).”Halinilebihdaripadasekadarmengubahgayahiduptetapimencakuptransisiyangadilkepadapascapertumbuhanekonomiyangnolkarbon.Transisiyangdemikianmemerlukandukungankeuanganinternasionalyangbarudanrancanganekonomiyangmenghargaidanbertanggungjawabatastugas-tugassosialdanekologi.Halinihanyamungkinterjadijikadiberikanasupanspiritualitasresistensidantransformasi—yangdicontohkanolehkonseppendudukasliseperti“BuenVivir”2yangmemahamibahwasemuamakhlukhidupsalingterkaitdalamsatujaringkehidupanyangmenakjubkan.Kitaperlumeneladanisemangatparatokohreformasidanmelihatpembacaantanda-tandazamansebagailatihanspiritualdanteologis.Untukmembedakantanda-tandazaman,kitaharusmengenalisetan-setanzamaninidanberkomitmenuntukmengusirmereka.Halinibukansajasuatukeharusanetistetapilahirdarisuatuposisiiman.InimerupakankepercayaanyangdalamkepadaAllahkehidupandanpribadiAllahyangjantungnyaberdetakdemikeadilan—danhaltersebutmenggerakkankitauntukmeresponsAllahdenganimanyangdibenarkanketikamelakukankeadilan.Baru-baruinikitamenyaksikangerakanOccupydangerakanBlackLivesMatter;gerakanmahasiswi/adiAfrikaSelatandanEropaTengahdanjugagerakan-gerakanuntukkehidupandanpenghidupandandemokrasiyangmenghasilkankemajuandiKoreaSelatandanFilipina.Padasaatyangsama,prakarsa-prakarsakomunitasberbasisgerejadanekumenisjugatelahberhasilmenawarkanberbagaialternatifataskapitalismeglobal.Kisah-kisahsuksesdantindakan-tindakanyangterbaikdidalamkaryaOikotreeandPeaceforLife(PerdamaianuntukHidup)memperlihatkanbahwaterdapatkemungkinanuntuktidakhanyamembayangkansebuahduniayanglaintetapihidupdengantaatsetiadalamduniasaatini.

2SumakKawsaydalambahasaQuichua.PrinsipSumakKawsaymengarahkanhubungandidalammasyarakatQuichuadanmengarahkanmerekauntukmenjadisatudenganalam.

J-4


Padamasayangsepertiini,pekerjaanWCRCtidakdapatdilakukansendiritetapiharusmelibatkanpekerjaanteologidanpersekutuanWCRC.Keadilanharusdiperkuatolehteologidanteologiadademikeadilan.Padasaatyangsamakitatidakdapatberjuangdidalamduniatanpamenanganiketimpanganstrukturalyangadadiantaragereja-gerejaanggotaPersekutuandanperjuanganuntukhidupsertamartabatdidalamsetiapgereja.ParadigmaBerdasarkanAlkitabWCRCadalahsuatupersekutuangereja-gereja,jemaat-jemaatdanorang-orangyangdatangdarisemualapisanmasyarakat.Beberapadatangdarikomunitas-komunitasyangdihancurkanolehImperiumsementarayanglaintampaknyatelahmendapatkankeuntungandaripersekongkolanini.YangkitaperlukanadalahsuatuparadigmaberdasarkanAlkitabyangdapatmenolongkitauntukmengartikulasikanvisipekerjaankeadilanbagiWCRCdimasayangakandatang.TeksyangdapatmembantuadalahkisahbidanMesirdalamKeluaran1:8-22.KisahiniberadadalamkonteksImperiumdimanaorang-orangdarikeduabelahkubustrukturalmampuuntukmenemukankemanusiaanbersamayangberakarpadaperlawananterhadapImperiumyangdiktator.Padasatusisi,kisahinimerupakantentangparabidanMesiryangdiberikansejumlahkeistimewaankarenaetnisitasmerekayangkemudianmelemahkanaturankomunitasdanparapemimpinkomunitasdenganmelakukanapayangbenardanbekerjauntukmelindungikehidupan.Padasisiyanglain,kisahiniadalahtentangparabudakyangdieksploitasiyangmasukkedalamsuatusolidaritasyangrumitdenganmerekayangdianggapberasaldarikomunitaspenindasdemikeselamatananak-anak.Solidaritasinimemerlukankepercayaanyangmendalampadasatudenganlainnya.KisahinimenjadisemakinrumitdenganmasuknyaputriFiraunyangtidakmelakukanperlawananpadaaturanyangada,layaknyaparabidan,tetapimampumenggunakankeistimewaannyauntukmelindungikehidupan,yangpuncaknyamenghasilkanpembebasanbagiseluruhbudakIbrani.Teksiniberbicarakepadakitadalamkontekspersekutuanyangbergumuluntukmenghidupiperintahpemuridan,yaitumencintaikeadilan.Padakonteksmasakiniyangdirusakolehketimpanganekonomidandidukungolehkuasamiliteryangtelahmemecahbelahkitaberdasarkankelas,bangsadanetnisitas,merupakansuatukeharusansecarabersama-samadatanguntukmembangunpersatuanyangtidakbiasayangmenawarkankemungkinanuntukhidupdengansetiadalamkonteksImperium.HalinimemberikanjalanbagikitauntukmelawanImperiumsebagaiindividu-individu.MeresponssebagaiWorldCommunionofReformedChurchesDalamkonteksperayaansebagaisatukeluargayangtersebardiseluruhdunia,menjadipentinguntukkembalimembuatkomitmensebagaisebuahpersekutuanyangbersatudalamkerinduanpadakeadilan.Haltersebutberartikitaharusmengafirmasidasar-dasarbagikaryakeadilanketikakitabergerakmenujumasadepan.Olehsebabitu,kitamengafirmasibahwamembacatanda-tandazamanadalahmetodologiyangharusdipakaiuntukmengertipanggilanuntukmelawandanmengatasiImperiumsertamelindungikehidupanyangmerupakankaruniaAllah.KitaperlumengakuibahwaketikabeberapagerejamendapatkankeuntungandariImperium,adabanyaklainnyayangsangatmenderitakarenakonsekuensi-konsekuensiImperium.Olehsebabitu,kitaperluuntukmelanjutkanpekerjaanuntukmenunjukkanperbedaanpadaImperiumdanberbagaiimplikasinyabagiWCRCdanpersekutuan.Akhirnya,kitaharusterusmengafirmasiketerhubunganseluruhisukeadilan.Sesuaidenganitu,kitajugaharusmengafirmasisatusamalaindalampersekutuan,misidanteologi.Olehsebabitu,kemitraandandialogantaraduawilayahprogrammerupakansuatukeharusanbagipekerjaankita.Tema-temaseputarmigrasidanpengungsianpaksaharusditanganisebagaibagiandaripekerjaanmisi.Keterlibatanantarimandanantaragamaharusdidekatitidakhanyadariperspektifkeadilantetapijugadalamkemitraandenganteologi.Isu-isuseputarseksualitasmanusiadanhubungannyadenganhakasasimanusiaharusmenjadiusahabersamauntukmenghubungkankeduanyasebagaimasalahkeadilandanjugapersekutuan,teologidanmisi.Suatukolaborasiyangkuatantarakeadilandanteologidiperlukanuntukmenanganisegalaurusanseputarekonomidankeadilanekologidanperubahaniklim.SejauhiniWCRCtelahbekerjasamasecaraekumenisdenganproyekNIFEAberdasarkanmandatSidangRayaPenyatuan.SidangRayainijugaharusmengafirmasiprakarsakemitraandenganDewanMisiDunia(CouncilforWorldMission/CWM),FederasiLutheranDunia(LutheranWorldFederation/LWF)danDewanGereja-gerejaSedunia(WCC).MengafirmasiNIFEAberartikembaliberkomitmenuntukbekerjadalamkolaborasidenganmitra-mitraekumenis.HaliniberartikitaperlumenyelesaikanpekerjaanrumahuntukmembuatprakarsaNIFEAmenjadimilikgereja-gerejaanggotadanbadan-badanregional.Terdapatjugakebutuhanuntukmemperluasisu-isudibalikrasismedanketidakadilangenderdanmelihatbagaimanahalinimendapatkanbagiandalamNIFEAyangmenjadikankeadilansebagaiintidaripekerjaannya.Sebagai

J-5


bagiandaripengembanganinisiatifdidalambadan-badanregionaldangereja-gerejaanggota,kitadapatbergerakmelampauipekerjaanpanelekumenisdenganmengenalihubunganantaraekonomidenganmanusiadanhubungan-hubunganmanusia,jugapengaturanyangbaikatassumber-sumberdayadidalamrumahtanggaAllahagardapatmemenuhikebutuhansemuamanusia.Sebagaibagiandariprosestersebut,pekerjaandiwilayah-wilayahdangereja-gerejaanggotadapatdipusatkanpadapraktik-praktikekonomialternatif.NIFEAjugaperlumeneguhkanvisidanberbagaialternatifyangdihasilkandalamrancanganekonomidankeuanganyangbaruyangmenanganiperubahaniklimdanmempromosikankeadilanlingkungan.Serupadenganitu,iniharusmenjadikesempatanbagigereja-gerejaanggotakitauntukmengambilkomitmenuntuklebihmempromosikankeadilaniklim.Terdapatbeberapalangkahyangdapatditempuholehgereja-gerejadanwilayah-wilayahselainsetiadanberaniberkhotbahtentangtanggungjawabetisyangkitamilikiuntukmelindungiBumikepadaorang-orangdibangkugereja,badan-badandalamstrukturgereja,pemerintahan-pemerintahan,korporasi-korporasi,dsb.Gereja-gerejamenghentikaninvestasinyapadaperusahaan-perusahaanbahanbakarfosildanberinvestasipadaperusahaan-perusahaanyangterlibatdalamkegiatanperdamaian,sepertimenyediakanenergiterbarukankepadalebihdarisatumilyarorangdidalamduniayangtidakmemilikiaksespadalistrik.Haliniharuskitadorongdiantarakeluargaduniakita.DipanggilkedalamPersekutuan,BerkomitmenpadaKeadilanInjilmemanggilkitauntukberkolaborasiatasisu-isukeadilan.KitamemandangkeadilansebagaipraktiksolidaritasdaribawahuntukmentransformasikanmasyarakatuntukmengusahakanduniamenjadisejalandengankehendakAllah.Olehsebabitu,kitamemandangpekerjaanWCRCuntukkeadilanmeliputiempatranahutamayangnampakmelaluigambarberikutini:

Usulan-usulan:

1. Wilayah-wilayahutamayangakanmendorongkaryakeadilanWCRCadalahkeadilanekonomi,keadilanekologi,keadilangenderdankomunitas-komunitasinklusif.

2. InisiatifRancanganKeuangandanEkonomiInternasionalBaru(NewInternationalFinancialandEconomic

Architecture/NIFEA)akanmenjadiprioritasutamabagiWCRC,dalamkolaborasidenganmitra-mitraekumeniskita.WCRCakanmemperluasjangkauandanmemperdalamNIFEAagarmencakuppertanyaan-pertanyaanekonomimakrodanekologidanbekerjauntukmenghasilkanalternatif-alternatifatassistemekonomiyangdominansaatini.

J-6


3. WCRCakanmemulaiberbagaipercakapandengangereja-gerejaanggotamengenaisistempenindasanglobal,memusatkankonsentrasipadacara-carayangdigunakanolehImperiumuntukmengubahdirikitadanberbagaikonteksdimanakitahidup.HalinimencakuppengakuanbahwaketikabeberapagerejamendapatkankeuntungandariImperium,adabanyakgerejalainnyayangsangatmenderitaakibatkonsekuensi-konsekuensinya.Berbagaisumberdayaharusdihasilkandalamkolaborasidenganberbagaiwilayahdangerejaanggotauntukmemampukangereja-gerejadankomunitas-komunitasmelawanImperiumdanhidupdengansetiasebagaimuriddalamkonteksini.Gereja-gerejaharusmampumenjaditerangperubahandankomunitas-komunitasalternatifketikakehidupandihancurkan.

4. WCRCakanmelanjutkanadvokasinyakepadaforum-forumdanorganisasi-organisasiinternasional,terutamamelalui

kolaborasidenganGerejaPresbiterian(AmerikaSerikat)dankantor-kantorekumenislainnyadiPerserikatanBangsa-Bangsa,untukmenyampaikanberbagaikeprihatinanseputarketidakadilanekonomidanekologi,militerisasi,perdamaiandanrekonsiliasi,pertumbuhancepatxenofobiadanberbagaifundamentalisme.

(SebuahkesempatanlangsungadalahmenuliskansuratyangmengatasnamakanWCRC,yangmewakili80jutaorangKristendiseluruhdunia,kepadapertemuanG20yangakandatang.Suratinimengingatkannegara-negaradiduniayangpalingberkuasaatastanggungjawabmerekauntukmemastikankehidupandankeadilanbagisetiaporangdiduniaini.)

GJ-1

ID/2017:07:01/Listening5/ConceptPaper:GenderJustice

CatatanKonseptual:KeadilanGenderPendahuluanSebagaikonteksbagikegiatandalambidangkeadilangender,kitaperludiingatkanakantemaSidangRaya:“AllahyangHidup,perbaruidantransformasikankami.”TemainiadalahsebuahdoakepadaAllahyangHidupdaridalampersekutuanbersamamerekayangberusahamencarikehidupanyangbaru.Sebagaisuatupermohonan,doainimengakuikehancuranimandanpraktikkitasehinggamemerlukanpembaruandantransformasi.Kitameratapiketidakadilanterhadapperempuanyangdisebabkanolehkehancurantersebut.SebagaimanayangakandiperlihatkanolehrefleksiAlkitabberikutini,parapendahuluimankitatelahmeratapiketidakadilaninidanmengusahakankeadilansebelumkita.ImanmerekayangteguhdangigihdisahkandalamkehidupandanpelayananYesusyangmengafirmasiimanparaperempuanini.Kitamengakuibahwaketidakadilaniniadalahdampakdariseksismedanpatriarkhiyangmenyejarahdansistemis.Halinitelahberlangsungsejaklamadantertanamsangatdalam.Parapenelitidanteologberargumentasibahwapatriarkhiadalahbentukopresiyangtertuadanmerupakanakarpenyebabdariseluruhdominasi.1Ketidakadilanterhadapperempuandimanifestasikandalamberagambentuk.PadaSidangRayaini,kitaakanmemusatkanperhatianpadaduabentuk:ketidakadilaninstitusionaldidalamgerejaketikabaptisanyangditerimaperempuandianggaptidaksetara(Galatia3:28);dankekerasanterhadapperempuandidalamseluruhmasyarakat.Contohdarijeniskekerasanyangpertamaadalahpenolakanpenahbisanperempuansebagaipendeta.PenolakaniniberlawanandenganInjilkarenabaiklaki-lakimaupunperempuan“diciptakandalamgambardanrupaAllah”secarasetara(Kejadian1:27),dan“Allahtidakmemandangbulu”(Roma2:11).Allahtelahmemanggilperempuandanlaki-lakikedalamkepemimpinan,memberikanberbagaikaruniayangberbedakepadasetiaporangyangberbeda.Meskipundemikian,berbagaiaturandanpraktikgerejatradisionaldalambeberapagerejaanggotaWCRCmasihmenghalangiperempuanuntukmeresponspanggilanAllah.Sekaranglahwaktunyauntukpembaruandantransformasi.Ketidakadilanterhadapperempuanjugadimanifestasikandalamberbagaibentukkekerasan.Diskusiberikutiniyangmemperlihatkanadanyakekerasanberbasisgendersangatlahmengejutkan.Perempuan—hanyakarenadirinyaadalahperempuan—menjaditargetkekerasanseksual,pemerkosaandanpelecehanfisikdanpsikis.Kekerasanberbasisgenderinidapatditemukandiseluruhdunia,dengantingkatkekerasandankonsekuensiyangberbeda-bedamenurutlokasinya.Sangatlahmengkhawatirkankarenakekerasaninidapatterusbertumbuh.Olehsebabitu,kitasebagaisebuahPersekutuanharusmeresponssituasiyangdaruratini.Sekaranglahwaktunyauntukpembaruandantransformasi.Ketidakadilanterhadapperempuanterhubungdanterkaiteratdenganbentuk-bentukketidakadilanlainnya.Kitaharusmenanggapiisu-isutentangperempuanbersamaisu-isulainnya.Sebagaicontoh,kekerasandomestikterhadapperempuanseringkaliberhubungandengankemiskinan.Pekerjaanyangdiaturberdasarkanseksualitasadalahbentukdaripengutamaankelastertentu(classism)danrasisme.SuatuperspektifyangdapatmembantubisakitatemukandalampernyataanDewanGereja-gerejaSedunia(WCC)melaluiEconomyofLife,Peace,andJusticeforAll:ACalltoAction(EkonomiKehidupan,Perdamaian,danKeadilanbagiSemua:SuatuPanggilanuntukBertindak).Melaluidokumenini,gereja-gerejamengafirmasibahwa“…berbagaiaspekdarikrisisiklim,ekologi,keuangandanhutangsalingbergantungdanmemperkuatsatudenganlainnya.Semuainitidakdapatditanganisecaraterpisah-pisah.Berbagaitantanganperubahaniklimyangbelumpernahterjadisebelumnyaberjalanberiringandenganeksploitasiyangtakterbatasatasberbagaisumberdayaalam.”2Ketikakitamelihateksploitasiekonomidankekerasanekologi,tidaklahsulituntukmenemukanbagaimanakeduaisuiniberhubungandenganpenderitaanmerekayangmengalamikemiskinandankekerasan.Paraperempuan,anak-anak,merekayangmiskindanalamyangberadadibelahanbumiselatanadalahyangpalingbanyakmenerimadampakdaristruktur-strukturkapitalisneoliberalyangdidominasiolehlaki-lakidaribelahanutara.Sekaranglahwaktunyauntukpembaruandantransformasi.Sidanginimengundangkitasemua,paradelegasidangereja-gerejaanggotaWCRCuntukberdoa,menilikdanmembuatkeputusanyangpentingataskeadilangenderdan,olehkarenanya,pembaruandantransformasiatasgereja-gerejakitadandunia.

1VandanaShiva,StayingAlive:Women,Ecology,andDevelopment(London:ZedBooks,1988);HeatherEaton,IntroducingEcofeministTheologies(London:T&TClark,2005);MariaMiles,PatriarchyandAccumulationonaWorldScale:WomenintheInternationalDivisionofLabour(London:ZedBooks,1986).2EconomyofLife,Peace,andJusticeforAll:ACalltoAction(WCC,2012),paragraf10.

GJ-2


RatapanParaPerempuandidalamAlkitabdalamMelawanKetidakadilanMatius15:21-28,Lukas18:1-8,Hakim-hakim11:34-40Ratapan,yangditemukandalamsejumlahbagianAlkitabdandalamkehidupanparaperempuanmasakini,berarti“berseru.”BentuknyadapatberupapermohonandoakepadaAllahuntukmendapatkanpertolonganataukeluhankepadaAllahatasketidakadilansistemisyangperludiperbaiki.Tigateksinimemperlihatkanbagaimanaparaperempuanberserumelawansistempatriarkhiyangtidakadil,yangtelahdisahkanolehhukum,baikolehmasyarakatmaupungereja.Denganmeratap,paraperempuaninidanyangsesudahnyaberusahauntukmemberikantekananagarterjadiperubahanpadasemuayangmendengarkeluhanmereka.FokuspadakeadilangenderdalamSidangRayainisejalandengantradisiini.Melaluiberbagairekomendasidanseruanuntukbertindak,WCRCmenentukansuatulangkahmajuuntukmengafirmasitempatyangsetarabagiperempuandidalamstrukturnyasendiridangereja-gerejaanggotanyadanjugamempersaksikankeadilankepadamasyarakatyanglebihluas.SidangRayainidipanggiluntukmeratap,untukberserumelawanketidakadilandanbekerjauntukmenghadirkanperubahan.DalamInjilMatius,seorangperempuanasingmendekatiYesusdanmemintakesembuhanbagianakperempuannya.Yesusmengabaikannya,tetapiiaterusberseru.ParamuridmelihatseruanperempuaninisebagaisesuatuyangmenjengkelkansehinggamerekamemintaagarYesusmengusirnya.Yesushanyameresponsparamurid-Nyadanmengabaikankehadiranperempuantersebut.Meskipundemikian,perempuantersebutterusbertahan,memohondengansangatpada-Nya,menjawabbalikatassetiapargumentasiyangYesusberikan.Padaakhirnya,Yesusmengakuibahwaperempuaninimemilikikarakteryangkuatuntukterusberseru—yaitumenyerukanketidakadilanyangmembatasipanggilanAllahhanyapadakelompokagamadankulturaltertentu—hinggaYesusmerespons.Dalamkisahtersebut,perempuanasingyanganaknyakerasukansetanadalahseseorangyangdipastikanakandiabaikanolehYesusdanparamurid-Nya.Namun,perempuantersebutmenolakuntukdiabaikandanberserumelawanekspektasikulturaldanreligiusyangtidakadiltersebut.Yesusmengenaliimanyangkuatdidalamnyayangmembuatnyameratapdanterusmeratapsehinggajerittangisnyadidengar,danya,iamendapatkanresponsyangpositif.Melaluiceritaseorangjandayangmenghadapikekuasaanseoranghakimyangtidakadil(dariInjilLukas),sekalilagikitamendengarratapan,suatuseruanyangmelawanstruktur-strukturyangtidakadilyangmembuathidupnyalebihrendahdaripadayangseharusnya.Iaterusberserudalamkesia-siaansampaihakimtersebutberusahauntukmengusirnyakarenahakimtersebutkuatirbahwajandatersebutakan“menyerangnya.”PadaabadpertamadiPalestina,parajandaadalahsalahsatuorangyangseharusnyamenerimaperlindunganberdasarkanHukumTaurat.SebagaimanadicatatdidalamkitabKeluaran,Tauratmengindikasikanjikaseorangjandaberseruataspelecehanyangditerimanya,AllahakanmendengarjerittangisnyadanmurkaAllahakanmembara(Keluaran22:21-24).Melaluiratapannya,seruannyayangtakhenti-hentiuntukkeadilan,jandatersebutmembawakasusnyakeruangpublik.Iamengutuksistemyangadadanmenyerukanagarsistemyangadadikembalikanpadayangseharusnya.WalterWink,menanggapisistemdominasi,menyatakan“Setiapkaliseseorangkeluardarisistemdanmengatakankebenaran,menghidupikebenaran—yangmemampukanoranglainuntukmelihatapayangadadibaliktirai…Jikapilarutamadarisuatusistemmenghidupikebohonganmakatidaklahmengejutkanjikaancamanpalingfundamentalatasnyaadalahmenghidupikebenaran.”3Ceritaketiga,yangditemukandalamkitabHakim-hakim,datangdariseorangperempuanmudadantemanperempuannya.Perhatikandalamtigaceritainibahwamerekatidakmemilikinama.Yeftatelahmembuatsuatunazaryangbodoh.OlehkarenaamatsangatinginmemenangiperangmelawanorangAmonit,iapunberjanjipadaAllahbahwasiapapunyangdatangpertamakalikeluaruntukmenyambutkepulangannyaakandipersembahkanpadaAllah.Ketikaanakperempuannyamenyambutnya,responspertamanyaadalahmempersalahkananakperempuantersebut.Meskipundemikian,Yeftatidakmemilikikataakhir.Anakperempuaninimengambilalihceritainidenganmemintawaktuuntukpergikebukitdenganteman-temannyauntukmeratapinasibnya.Padaakhirnya,sangayahmemenuhinazarnyadenganmengorbankannya.TidakadaallahyangmenyelamatkannyasepertiAllahIbraniyangtelahmenyelamatkanIsak.Memastikanbahwakejahatantidakmemilikikataakhir,setiaptahunsesudahkematiananakperempuanini,teman-temannyaakankembalikegununguntukberserumelawansuatusistemyangtelahmembunuhsahabatmereka,suatutangisanyangterusdinaikkanolehparaperempuandisepanjangabad.43WalterWink,EngagingthePowers:DiscernmentandResistanceinaWorldofDomination(Minneapolis:FortressPress,1992),98ascitedinWilliamR.HerzogII,ParablesasSubversiveSpeech:JesusasPedagogueoftheOppressed(Louisville:Westminster/JohnKnox,1994).Lihatjugahlm.215-232.4RenitaJ.Weems,JustaSisterAway:AWomanistVisionofWomen'sRelationshipsintheBible(SanDiego:LuraMedia,1988),53-70.

GJ-3


Ratapan—suatuseruanyangberkuasauntukmelawansistem-sistemyangopresifdanmenyerukanperbaikan.Dalamdefinisinyatentangcarakerjapatriarkhi,ElizabethJohnsonmengakuibahwa“polapiramidtradisionalyangmenggambarkanrelasisosialdidalampemerintahan,keluargadangerejadansemacamnyatelahmenjadipolayangdianggapalamiah.”5Akantetapi,haliniadalahsuatukebohongan.SepertisangjandadalaminjilLukas,kitaakanmenujuruangpublikdanmendeklarasikanbahwasistemyangadaataupatriarkhidalamsegalabentuknyaadalahdosa.Strukturyangadatidaklahditetapkansecarailahitetapimerupakankonstruksimanusia.Bahkansembarikitamengatakanhalini,kitamenyadaribahwapatriarkhikeagamaanadalahsistemyangpalingsulituntukdiruntuhkankarenaadanyapemahamanbahwahalinitelah“ditetapkansecarailahi.”6Olehsebabitu,sebagaiWCRCkitaperlumemeriksaperankitadalammengekalkankekerasanterhadapperempuanbaikatastubuhmaupunatasjiwamerekasebelummemberikansuatupernyataanterkaitisukekerasanterhadapperempuan.Tidakbolehadasistemyangdidukungjikasystemtersebutbiasterhadapperempuan,menyebabkanpeminggirandandalambanyakkasusmenyebabkankematian.7KekerasanBerbasisGenderPadamasakini,ratapantelahsemakinmenjaditangisanparaperempuandiseluruhsudutduniaataspenderitaanyangdikenalsebagaikekerasanberbasisgender.KekerasanberbasisgendertelahdipahamidandidefinisikanolehPerserikatanBangsa-Bangsa(PBB)sebagaikekerasanyangterjadiakibatkerentananparaperempuanyangdisebabkanolehgendernya.“Kekerasanterhadapperempuanterjadidalamsuatukonteksbudayapatriarkhi.Kontrolatasperempuandanpenundukanperempuanterhadaplaki-lakisecaratradisionaltidakhanyaditerimatetapijugadilegitimasi.Halinimerupakankekerasanstrukturalyanglahirdarisejumlahnormasosiokulturalyangmembenarkandanmengecilkankekerasansepertiini.Singkatnya,kekerasanberbasisgendermengakarpadaketimpanganrelasiantaralaki-lakidanperempuan.Halinimemilikipengaruhyangkuat:bukanlahakhirpadadirinyasendiritetapialatdominasidankontrol.Yangkitaperbincangkandalamhaliniadalahsuatujeniskekerasanyangasalmuasalnyatidakbersifatindividual,demikianjugakonsekuensi-konsekuensinya,tetapiyangjelas-jelasmenghasilkantindakanagresidalamdiriindividu.”8InilahalasanutamamengapatimpenyusunPra-sidangPerempuanmemutuskanuntukmerangkaiulangtemaSidangRayasebagai:“AllahyangHidup,dalamduniayangpenuhdengankekerasan,perbaruidantransformasikankami.”ProgramuntukPra-sidanginidipusatkanpadakekerasanberbasisgenderdanmengambilberbagaititikmasukuntukmenyampaikantantanganyangadauntukmenjadisebuahgereja,sebuahpersekutuangerejadiseluruhduniayangmendengarkanratapanparaperempuandimanasajadanmeresponssebagaibentukketaatandankesetiaanpadaInjilyangkitaberitakan.Olehkarenakekerasanberbasisgendermenghalangiperempuandananak-anakperempuanmendapatkankehidupanyangmelimpahsepertiyangYesussampaikan,makakitaharusmeresponspanggilankita.Dalammenelanjangipatriarkhidankekerasanyangmenunjangpatriarkhi,kitapercayabahwakitabekerjauntukkeadilandanmemberikankontribusiuntukmembangundiantaragereja-gerejaanggotasuatupersekutuanyangdicita-citakan.Dalammemperkuatpersekutuankita,WCRCdanseluruhanggotanyadiberbagaiwilayahharusterusbergabungdenganberbagaikampanyeglobal:kampanye“ThursdayinBlack”(ditandaidenganmemakaibajuhitamsetiaphariKamis),kampanye“OrangeDay”(ditandaidenganmemakaipita/logoberwarnajingga)olehPerserikatanBangsa-Bangsadan“HeforShe”(pelibatanlaki-laki),sertamendedikasikantanggal25Novembersebagai“HariMelawanKekerasanBerbasisGender”(DayagainstGender-BasedViolence)yangmenjadibagiandari“16DaysofActivism”(16HariAktivismeAntiKekerasanTerhadapPerempuan).PenahbisanPerempuanKetikakitameratapiketidakadilanpadaperempuandiseluruhduniadanrinduuntukmencaricarayangefektifuntukmemperbaikiberbagaikesalahanyangada,kitaberhadapandenganketidakadilanpadaperempuandidalamgereja-gerejaReformedkitasendiri.SatuaksisignifikanyangdiusulkanpadaSidangRayainiadalahmenyetujui“DeklarasiImanAtasPenahbisanPerempuan.”Tekstersebutdapatditemukandalambukuacaraini.Deklarasiinimengangkatduajenisketidakadilaninstitusionalpadaperempuandalamgereja-gerejakitadanmenyerukansuatuusahaperbaikanyangmendesak.Ketidakadilanyangpertamaadalahpenolakanuntukmenerimaperempuandalamjabatanyangditahbiskandalamgereja.Yangkeduaadalahmemperlakukanperempuanyangditahbissebagaiposisiyanglebihrendahdibandingkanlaki-lakiyangditahbiskan.BerbagaiSidangRaya,setidaknyasejak1989,telahsecarakonsistenmendesakgereja-gerejauntukmenghapusketidakadilanini.

5ElizabethE.Johnson,SheWhoIs:TheMysteryofGodinFeministTheologicalDiscourse(NewYork:Crossroads,1994),23.6Johnson,23.7SilahkanmelihatcatatankonseptualuntukTeologi.8DiambildarisuatulaporankekerasanterhadapperempuandalamAutonomousCommunityoftheBasqueCountry.LaporankhususdariinstitusiArartekokepadaParlemenBasque,December2003.

GJ-4


Deklarasiinipertama-tamamengafirmasikeyakinan,yangdidasaripadaAlkitab,bahwa“Allah,melaluiRohKudus,memanggilbaikperempuanmaupunlaki-lakiuntukberpartisipasisecarapenuhdalamseluruhpelayanangereja.”Kitamenemukan,didalamAlkitabdanjugadalamsejarahgereja,bahwaseringkalisulitbagiorangberimanuntukmelihatbahwaAllahmemanggilperempuankedalamkepemimpinandalamkomunitasimanolehkarenaasumsi-asumsikulturalyangmengklaimperempuanlebihrendahdaripadalaki-laki.KitajugamenemukanbahwasesungguhnyaAllahselalumemanggilperempuankedalamkepemimpinandanmemberikanmerekakarunia-karuniadananugerahyangdiperlukanuntukmenjalankanpelayananmereka.Menolakasumsi-asumsibahwaperempuanlebihrendahdaripadalaki-lakidanmengakuisecarapublikbahwaparaperempuandipanggilAllahkedalamkepemimpinandidalamgerejaadalahpersoalankeadilan.Deklarasiinimemanggilgereja-gerejaanggotaWCRCuntuk“berikrarbahwapraktikbersamakitaadalahmenyambutkedalampelayananyangditahbiskanparaperempuanyangmenerimapanggilantersebutdanyangmemperlihatkankarunia-karuniayangdiperlukanbagikepemimpinandanpelayanandidalamgereja.Penempatandankompensasiyangmerekaterimaakanditetapkansamasepertilaki-laki.”Panggilanuntukmembuatkeputusanbersamaterkaitpenahbisanperempuanmerupakanpanggilanuntukmenghidupisuatukeadilanyangkitaproklamasikansecarapublik;daniajugamerupakanpanggilanuntukhidupsepenuhnyakedalampersekutuan9yangsemakindiejawantahkanolehWCRC.PendalamanAlkitabpada1Juli,berdasarkanRoma12:1-2,akanmenyerukantransformasidanpembaruanuntukmengenalikehendakAllah.KelanjutandariteksiniadalahpenggambaranPaulusatasgerejasebagaisatutubuhdalamKristusdenganbanyakanggotayangmemilikifungsi-fungsiyangberbedaberdasarkananugerahyangtelahdiberikanAllahkepadamereka.Tidakadaindikasibahwaanugerahtersebutdibagiberdasarkangender.Sesungguhnya,PaulusdalamRoma16mengakuibahwaparaperempuanmitrakerjanyatelahmenerimaanugerahkepemimpinantersebut.PersetujuanatasDeklarasiinimenghadirkantantanganbagiseluruhgerejaanggota.Gereja-gerejayangbelummenahbiskanperempuanakanditantanguntukmemikirkankembalicaramerekamembacaAlkitabataucaramerekamemperlihatkanimannyakepadadunia.Gereja-gerejayangmenahbiskanperempuanakanditantanguntukmengeksplorasiapakahparaperempuanyangtelahditahbiskandiberikanpenghargaanyangsamasepertipadalaki-laki.Kitamendengarsuara-suaradarigereja-gerejadiUtara,Selatan,Timur,danBaratyangmeratapiperlakuanyangtidaksetarapadaperempuan-perempuanpendeta.Setiapgerejaakanditantanguntukmendampingisatudenganlainnyadalamsolidaritasagartaatsetiapadaikraryangtelahdiambilbersama.Usulan

1. AgarSidangRayamenyetujui“DeklarasiImanatasPenahbisanPerempuan.”

2. AgarSidangRayamengarahkanKomiteEksekutifWCRCuntukmenghasilkandanmenyetujuisuatuKebijakanGenderdanagarmerekaberkolaborasidenganwilayah-wilayahuntukmendorongdanmengembangkanpenggunaankebijakaninisebagaipraktikseluruhgereja-gerejaanggotaWCRC.

9SilahkanmembacacatatankonseptualtentangMemperkuatPersekutuan.

DF–1

ID/2017:07:01/Listening5/DeclarationofFaithonWomen’sOrdination

DEKLARASIIMANATASPENAHBISANPEREMPUAN

DeklarasiIman:AllahmelaluiRohKudus,memanggilperempuandanlaki-lakiuntukberpartisipasisecarapenuhdalamseluruhpelayanangereja.Deklarasiinimempersaksikankeyakinankamibahwaperempuandanlaki-lakidiciptakandengansetaradalamgambardanrupaAllahdan,olehsebabitu,harusdiperlakukandenganpenghargaandanpenghormatanyangsetara.Deklarasiinimempersaksikankesatuanyangmendalamdarisemuaorangyangtelahdibaptis.Deklarasiinimempersaksikanpengalamankitaselamaberabad-abadbahwaAllahtelahmemanggilperempuandanlaki-lakikedalampelayanansebagaipemimpinspiritualdanmemberikanmerekakaruniadananugerahuntukmenjalankanfungsitersebut.Padabeberapakontekskulturaldimanagereja-gerejakitaberadasaatini,deklarasiiniberlawanandenganetosyangberlaku.Olehsebabitu,orang-orangKristenyangsetiaseringkalidipanggiluntukhidupsecaraberbeda.Integritasdankeadilanteologismengharuskangereja-gerejaanggotaWorldCommunionofReformedChurches(WCRC),dalamsolidaritas,untukberanimendeklarasikankomitmenkamiuntukmemastikanbahwaperempuandanlaki-lakimemilikikedudukanyangsetarauntukmerefleksikanketerlibatanmerekayangsamakedalamtubuhKristusmelaluibaptisandanpelayanan.Gereja-gerejaanggotaWCRCkiniberikrarbahwapraktikbersamakamiadalahmenyambutkedalampelayananyangditahbiskanparaperempuanyangmengalamipanggilantersebutdanyangmemperlihatkankarunia-karuniayangdiperlukanbagikepemimpinandanpelayanandalamgereja.Penempatandankompensasiyangmerekaterimaakanditetapkansamasepertilaki-laki.LatarBelakangMengapakamimembuatdeklarasiinisekarang?BermuladariprasidangSidangRayaPenyatuan(UnitingGeneralCouncil)untukperempuandiGrandRapids,Michigan,AmerikaSerikat,isutentangkomitmenataskemitraanpenuhperempuandanlaki-lakitelahmembawakepadaafirmasibahwakamiperlumengusahakanagarpenahbisanperempuanmenjadisesuatuyangmengikatbagiPersekutuankita,selainusahauntukmencapai50%perwakilanperempuandalamkomiteeksekutif.SidangRayaPenyatuanjugamengafirmasipenahbisanperempuansebagaisesuatuyangpentingdalampemahamanpersekutuandannegara:“KesatuansejatitidakdapatdirealisasikandidalamsuatukonteksketikapanggilanAllahatasperempuanuntukmengaktualisasikankarunia-karuniapelayananFirmandanSakramentidakdiakui.”1Sebagaibagiandarirekomendasiyangdisetujui,WCRCmemilikikomitmenuntuk“…mempromosikanpenahbisanperempuandanmengusahakansuatumasadimanapenahbisanperempuanmenjadisesuatuyangmengikatbagipersekutuanini.”2Untukmencapaimandat-mandatini,kamipercayabahwakitaharusbekerjamenujusebuahdeklarasiiman,dandokumeniniberusahauntukmengangkatisuini.Perlakuanyangbrutalterhadapperempuandiseluruhduniamerefleksikansuatupandanganyangsudahlamaberlakudalambeberapabudayabahwaperempuansecaraalamiahdianggaplebihrendahdaripadalaki-laki,perempuanlahiruntukmelayanidantundukpadalaki-laki,anakperempuanlebihrendahnilainyadaripadalaki-laki,perempuantidaklayakuntukmenerimapenghormatandanpenghargaan.Kitamelihatbahwaanakperempuandanibuseringkalimenjadiyangterakhiruntukmakandanyangpalingterbelakanguntukmenerimapendidikansehinggakesempatan-kesempatandalamhidupmerekamenjaditerbatas.Kitamelihatbagaimanapemerkosaanmasalatasanak-anakperempuandanperempuandewasadigunakansebagaisenjataperangdengandampakyangsangatmengerikan.Kitamelihatperempuandilaranguntukkeluardarirumahdanberpartisipasidalamkehidupanmasyarakatyanglebihluas.Bahkandinegara-negaramaju,perempuandibayarlebihsedikitdaripadalaki-lakiuntukwaktukerjayangsama,kadang-kadangaksesmerekapadakesehatandibatasi,danmerekajarangdirepresentasikandalamstruktur-strukturpemerintahannasional.Gereja-gerejabertindakdenganbenarketikamelakukanprotesataspelanggaranyangterjadipadahak-hakperempuantetapiotoritasmoralmerekadikompromikanketikamereka,melaluikehidupaninstitusionalyangada,percayapadainferioritasperempuandanketidakmampuanperempuanuntukmelayanisebagaiparapemimpingerejayangditahbiskan.Penolakangereja-gerejauntukmenahbiskanperempuandialamisebagaipenindasanyangsangatmenyakitkan,merampokharkatdanmartabatmereka.Bahkan,ketikaperempuantelahditahbiskan,seringkalimerekamenghadapidiskriminasidanpeminggiran.

1CatatanPertemuan,SidangRayaPenyatuan(UnitedGeneralCouncil)2010,GrandRapids,AmerikaSerikat,160.2Idem

DF–2


Gereja-gerejaanggotakeluargaReformedpadamasakini,diseluruhdunia,danberakarpadakebudayaan-kebudayaanyangberagam,memilikikesempatandankewajibanuntukbersaksipadaduniabahwaperempuandanlaki-lakisama-samadiciptakandalamgambardanrupaAllah,berhakuntukmendapatkanpenghormatandanmartabatyangsetara,dandapatmenemukandalamkehidupaninstitusionalgerejasuatuafirmasiataskeyakinan-keyakinantersebut.Penahbisanperempuanadalahsuatukesaksianyangkuatataskesetaraanperempuandanlaki-lakidimataAllah.Halinijugamerupakanekspresisyukurataskarunia-karuniakepemimpinanperempuanyangkayayangmemperkuatdanmenyegarkankehidupangereja-gereja.LandasanAlb:PenciptaandanCiptaanyangBaruAlkitab,fondasibagikeyakinandanpraktikReformed,telahdigunakanuntukmenguatkanpersetujuandanpenolakanataspenahbisanperempuan.Faktanya,AlkitabmerefleksikandanmenantangduniapatriarkhalyangmenjadikontekspenulisannyadanmendoronguntukmenentukansuatulensahermeneutikadalammenafsirkanAlkitab.Orang-orangKristenReformedsecaraumummembacaAlkitabdalamterangInjilYesusKristusyangmembebaskandengandibantuolehilmubiblikakritisdanrefleksiyangtelitisertapenilikan(discernment)yangdilakukandalamkomunitasorangberiman,dandidukungdengandoa.PendekatanuntukmenilikkehendakAllahiniakanmenghindarkankitauntukdenganbegitusajamendalamidanmengutipteks-teksAlkitabsecaraterpisah.AnugerahAllahbagiseluruhciptaanmemimpinkitauntukmendekatiAlkitabdenganmerengkuhbelaskasih,keadilandanpembebasandihadapanduniayangtelahjatuhdanstruktur-strukturyangmenindas.Galatia5:1“Supayakitasungguh-sungguhmerdeka,Kristustelahmemerdekakankita.”TelahterjadipergeseranfundamentaldalamilmukritisuntukmendukungsuatupemahamanyangdiperbaruitentangkesetaraanyangdiproklamasikandalamInjil.HalinimembimbingkamidalamkeyakinanteguhbahwapenahbisanperempuanadalahsesuatuyangsangatmendesakberdasarkanAlkitab.Kamiakanmenjabarkandasarkeyakinantersebutdenganmemusatkandiripadaduateks:Kejadian1:27danGalatia3:28.

Penciptaan:Kejadian1:27-28:“MakaAllahmenciptakanmanusiaitumenurutgambar-Nya,menurutgambarAllahdiciptakan-Nyadia;laki-lakidanperempuandiciptakan-Nyamereka.Allahmemberkatimereka,laluAllahberfirmankepadamereka:‘Beranakcuculahdanbertambahbanyak;penuhilahbumidantaklukkanlahitu,berkuasalahatasikan-ikandilautdanburung-burungdiudaradanatassegalabinatangyangmerayapdibumi.’"

Ayatinibersifatfundamentalbagipemahamankitatentangperanyangpantasbagiperempuankarenamemproklamasikanbahwaperempuandanlaki-lakidiciptakandalamgambardanrupaAllahsejakpermulaannya.Halinimerupakanpernyataankesetaraandansolidaritas.Kamitidakmenemukanadanyausulanuntukmelakukanpembagiankerjaberdasarkanjeniskelaminatausubordinasiatasperempuandidalamayat-ayatini,tentangperintahuntukberanakcucudanbertambahbanyakdanmenaklukkanbumi,danayat-ayatsesudahnya.PenolakanataspenahbisanperempuanseringkalidilakukandenganmerujukKejadian2:18:“TUHANAllahberfirman:"Tidakbaik,kalaumanusiaituseorangdirisaja.Akuakanmenjadikanpenolongbaginya,yangsepadandengandia."Istilah“penolong”telahdilihatsebagaipenandasubordinasi.Meskipundemikian,dalambahasaIbrani,katainimengandungkonotasiyangberbeda.PadabagianlaindalamTeks-teksIbrani,katainiseringdigunakanuntukmenggambarkanAllahyangmenciptakandanmenyelamatkanIsrael,suatusumberdukunganyangkuat.Pengakuanolehlaki-lakidalamKejadian2:23bahwaperempuanadalah“tulangdaritulangkudandagingdaridagingku”sekalilagimerupakansuatudeklarasikesetaraandansolidaritas.Kamimenolakteologi-teologiyangmengajarbahwaperempuanberdasarkankondisibiologisnyaberkedudukanlebihrendahdaripadalaki-laki,atauperempuanmerefleksikangambarAllahsecaratidakpenuhdibandingkandenganlaki-laki,atauperanyangpantasbagiperempuandibatasipadamelahirkandanranahdomestiksehinggamengecualikanmerekauntukmengambiltanggungjawabpublikdidalamciptaan.MaksudAllahbagiciptaanadalahkesetaraandansolidaritasantaraperempuandenganlaki-lakidalamharmonidenganseluruhciptaan.Setelahkejatuhan,laki-lakimaupunperempuanmengalamidistorsidalamhubungan-hubungantersebut.DalamKejadian3:16,perempuanitumendengarbahwadiaharustundukpadasuaminyasebagaihukumanatasdosa,danlaki-lakidihukummelaluitanahdanpekerjaanyangterkutuk.Sejaksaatitu,narasiAlkitabterusmenggambarkansuatumasyarakatyangpatriarkhal.KitajarangsekalimelihatadanyaperempuanYahudidalamTeks-teksIbraniyangmemilikikepemimpinanyangresmi.KitamemangmembacakisahRatuEsterdanHakimDeborah,danNabisepertiMiriam,HuldadanNoaja.Selainitu,sejumlahperempuantangguhturutmemenuhiteksAlkitabsepertibidanIbraniyangpintardiMesir,danRutyangdicintaimelaluikitabnyasendiri.

DF–3


CiptaanyangBaru:Galatia3:27-28:“Karenakamusemua,yangdibaptisdalamKristus,telahmengenakanKristus.DalamhalinitidakadaorangYahudiatauorangYunani,tidakadahambaatauorangmerdeka,tidakadalaki-lakiatauperempuan,karenakamusemuaadalahsatudidalamKristusYesus.”

PelayananYesusmenggambarkanbanyaknyatantanganataspraktikpenindasandalammasyarakat,yaituadanyakontakpublikantaraperempuandanlaki-lakiyangdiatursecaraketat.Sebagaicontoh,Yesusmengintervensipelemparanbatuatasperempuanyangkedapatanberzinah.Iamembiarkanperempuanyangsedangpendarahanuntukmenyentuhjubah-Nyadankemudianmemulihkanperempuanitu.Iadikelilingiolehperempuandanlaki-lakisebagaimuriddanmerekadiberdayakandalamhidupdanpelayanan.IamengajarkanbahwapemerintahanAllahsudahmulaiterjadidiantaramerekayangakanmenjungkirbalikkancarahidupsaatini.Kedekatanhubungan-NyadenganMariadanMartamemungkinkanterjadinyapercakapanteologisdiantaramereka.IamenerimatantanganyangdiberikanolehperempuanSirofenisiaataspemahaman-Nyatentangmisi,danmengikutipermohonanperempuanituuntukmemulihkananakperempuannya.Iamelintasibatas-bataskonvensionaldenganterlibatdalamsuatupercakapandenganperempuanSamariaditepisumur.MerekaberbicaradalamwaktuyanglamadanIamemampukanperempuanituuntukkembalikedalamkomunitasnyadanmelayanidenganmembagikankabarbaik.InteraksiYesusdenganMariaMagdalenatelahmentransformasikannyamenjadimuridyangsetiayangkelakmenjadisaksikebangkitanYesus.Sesudahkebangkitan-Nya,Iamunculpadamurid-muridperempuandanmengutusmerekauntukmenceritakanpadayanglainnyabahwaIatelahhidup.Contoh-contohinimendemonstrasikansifatalamiahdaripelayananYesusyangmenentangkebudayaanyangberlakudanmengindikasikannilaidansignifikansiyangdiberikanYesuspadaketerlibatanperempuandalampelayanan.

DalamkelompokparamuridyangberkumpuldiYerusalemuntukberdoasetelahkebangkitanYesusterdapat“beberapaperempuansertaMaria,ibuYesus”(KisahParaRasul1:14).SemuahadirpadaperayaanPentakostaketikaRohKudusturunatasmereka.Petrus,ketikaberkhotbahkepadaorang-orangdiYerusalemuntukmenjelaskanbahwaYesusyangtelahbangkittersebutadalahMesias,mengambilteksdariNabiYoel:“Akanterjadipadahari-hariterakhir--demikianlahfirmanAllah--bahwaAkuakanmencurahkanRoh-Kukeatassemuamanusia;makaanak-anakmulaki-lakidanperempuanakanbernubuat…Jugakeatashamba-hamba-Kulaki-lakidanperempuanakanKucurahkanRoh-Kupadahari-hariitudanmerekaakanbernubuat”(KisahParaRasul2:17-18,bdk.Yoel2:28-29).DalamerabarukepemerintahanAllahini,dimanaRohAllahtelahdicurahkan,perempuanakanmemilikiperanyanglebihegaliterdaripadaerasebelumnya.Olehsebabitu,seharusnyatidaklahmengejutkanbagikitauntukmembacadalamKisahParaRasultentangparanabiperempuanseperti:anakperempuanFilip,tentangPriskiladansuaminyayangmengajar,yaitupengkhotbahApolosyangmendampingiPaulusdalamperjalanannya,mengambilrisikodemiPaulus,danjugatentangparaperempuanyangmemberikanrumahmerekauntukberibadah.Paulusberbicarasecarahangatdandenganungkapansyukurtentangrekan-rekanperempuandalampelayanannya:diantaranyaadalahRasulJunia;Febe;pelayan(ataupenatua)gerejadiKenkrea;PriskiladanMaria.BeberapaperempuanbahkanturutdipenjarabersamaPaulus(Roma16:1-16).Parajandayangmerawatorangmiskin(ITimotius5)dianggapsebagaipenatuaolehYohanesCalvin.Terdapatbanyakcatatandalamgerejamula-mulatentangparapenatuaperempuanyangditahbiskan.

Dalamkonteksciptaanyangbaru,dimanaRohKudusmemanggilmerekayangpalingtidakdiharapkanuntukmasukkedalamkepemimpinan,kitaakanmembacabahwaGalatia3:27-28adalahsuatubagiandarirituspembaptisankuno.SemuayangterpanggilkedalamimandandibaptiskedalamtubuhKristustelahmenjadisatukeluargasehinggasegalapenghalangyangditerimaolehmasyarakatharusruntuh.KitatahudarikitabKisahParaRasulbetapaberatnyapergumulanorang-orangKristenmula-mulauntukmenerimabahwapenghalangantaraorangYahudidanbangsa-bangsalain,yangselamainidisahkanolehagama,telahdihancurkanolehpekerjaanRohKudus.Meskipundemikian,suatukeputusanyangjelastelahdibuatbahwabangsa-bangsayangtelahmenerimakaruniaimanharusditerimakedalamkomunitaspersekutuantanpaharusmelaluisunat.Beberapagerejapadaakhirabadke-19masihbergumuldenganimplikasifrasa“tidakadahambaatautuan,”tetapiajaranAlkitabpadaakhirnyamemimpinmerekauntukmemutuskanbahwasecaramoralperbudakanadalahsalahdanbahwaorangKristentidakbisamemilikibudak.Diperlukansatuabadbagigereja-gerejakitauntukmemahamibahwapenghalangrasjugatelahdiruntuhkanolehRohKudus,dantidakbolehlagiadasegregasididalamgerejaberdasarkanras.KeluargaReformeddalamSidangRayaWARCdiOttawa,Kanadapada1982mendeklarasikanbahwaapartheid(yangtelahmasukkedalamstruktur-strukturgereja)adalahdosa.Pembenaranatasnyasecaramoraldanteologismerupakan“penghinaanpadaInjildanpemberontakannyayangpersistenpadaFirmanAllahmerupakansuatubidaahteologis.”Kinikitaberadadalamsuatumomendidalamsejarahketikagereja-gerejaharusmendeklarasikandiantarayangtelahdibaptisbahwatidakadalagilaki-lakidanperempuan.Haliniberartibahwalaki-lakitidakbisalagisecaraekslusifmendapatkankeistimewaandalamkepemimpinangereja.

DF–4


PengalamandalamKehidupanGerejaPerempuankehilangankesetaraannyadenganlaki-lakididalamGerejapadaabadmula-mulaketikagereja-gerejarumahberpindahkedalamruang-ruangpublikdanketikaGerejamulaimelembaga.ParateologyanghidupdalampolapikirdualistisdalamduniaHelenistelahkehilangankeyakinanYudaismetentangkebaikanciptaan.MerekamengadopsifilsafatYunanidanhukumRomayangtidakberdasarpadapandanganAlkitabtentangsubordinasidaninferioritasperempuan.Sebagaicontoh,ThomasAquinasmengadopsipandanganAristotelestentangperempuansebagailaki-lakiyangcacat,yangrusakdalamproseskehamilan.TerlepasdariadanyabeberapaperempuanpenatuadiTimuryangberjuangbersamaparaimampadaabadpertengahan,satu-satunyaperanresmiyangtersediabagiparaperempuaninididalamgerejaadalahbiarawati.Meskipundemikian,beberapabiarawatimendatangkanpengaruhyangluarbiasa.ChristinedePisan,seorangperempuanawam,memulaiperdebatanliteratursekitar1400abadpanjangnyatentangsifatalamiperempuanyangmelaluinyaiamenantangasumsi-asumsiparateolog.MarieDentierepadatahun-tahunawalReformasidiJenewamelanjutkandebatini,danbersikerasbahwaInjilyangmembebaskanmemanggilperempuanuntukberbicaradanmenulis,daniamelakukannya.Iabertanya,“ApakahadaduaInjil,satuuntuklaki-laki,satulagiuntukperempuan?”ParaperempuanyangmenulisdalamtradisiinimemperlihatkanperanperempuanyangberagamdidalamPerjanjianBarudanmembacaAlkitabsecaraberbedadariparateologlaki-lakiKatolikatauProtestan.Berbagaiusahatelahdibuatuntukmembungkamparaperempuanini.ReformasiLuther,yangdiperingatike-500tahunpada2017,memberikankonsepimamatseluruhorangpercayakepadaseluruhProtestantismesehinggasemuayangtelahdibaptismemilikihakuntukberdiridihadapanAllahuntukberdoabagisatudenganlainnyadanuntuksalingmengajarkanhal-halilahi,mendeklarasikankasihanugerahAllahdanpengampunanatassatusamalain.Meskipundemikian,konsepimamatiniberbedadaripelayananpublikdemisuatujemaat.Teolog-teologLuterandanReformedmenolakpandanganaliranAristotelestentangperempuan,memberikanmartabatyanglebihtinggipadapernikahan,danbahkanmendukungparaperempuanuntukbergabungdalamnyanyianjemaatdiibadahumum.Meskipundemikian,merekatidakmemahamibahwakonsepimamatseluruhorangpercayamerusakpelayananumumyangsecaraeksklusifdijalankanolehimamlaki-laki.Setelahlimaratustahun,tibalahwaktunyauntukmendeklarasikansuatupemahamanpenuhatasimamatseluruhorangpercayayangmenyerukankesetaraanperempuandanlaki-lakidalampelayananpublikjuga.PenahbisanperempuanmemilikitradisiyangpanjangdalamkeluargaReformed.KaumKongregasionalistelahmenahbiskanpendetaperempuansejak1853,ketikaAntoinetteBrownmenjadiperempuanpendetaKongregasionalpertama.GerejaPresbiterianCumberland(CumberlandPresbyterianChurch)menahbiskanLouisaWoosleypada1889,tetapitidakadagerejaPresbiterianlainnyayangmengikutinyaselamabertahun-tahun.Terdapatperempuan-perempuandiakensejaksetidaknyaakhirabadke-19,danparaperempuanpenatuasejaksetidaknyatahun1930an.Bagaimanapunjuga,sejakpertengahanabadkeduapuluh,terjadipeningkatangereja-gerejaReformeddiseluruhduniayangsecararegulertelahmenahbiskanperempuansebagaipendeta,penatuadandiaken,dankinihampirseluruhnyamelaksanakannya.Olehsebabitu,kamimemilikibuktiyangmelimpahbahwaperempuandalamberbagaikebudayaanpadasetiapbenuadapatmenjaditeolog-teologyangbaikdanmemilikipelayananyangberbuah.Gereja-gerejakitatelahmengonfirmasikanmelaluipengalamanmerekadenganparaperempuanpemimpinyangsetiabahwaAllahsesungguhnyamemanggilparaperempuankedalampelayananyangditahbiskandanmelaluimerekadapatmemperkuatgereja-gereja.Didalamsejarahdanpadamasakiniterdapatpengalamanmenggangguyangberulangkembalididalamgereja-gerejayangtidakmenahbiskanperempuan.Haliniadalahkesenjanganpenahbisandalampenerapanfungsi-fungsiyangbiasanyaberhubungandengankependetaan.Dalamseluruhgerejakita,paraperempuanmenjalankanperanyangbiasanya—dalamkepemimpinanPresbiterian—diserahkanpadaparapenatuadandiaken.Meskipundemikian,didalamgerejayangmenolakpenahbisanperempuan,paraperempuantetapmelaksanakantugas-tugastersebuttanpaotoritasjabatan,tanpakesempatanuntukberpartisipasidalampengambilankeputusan,dantanpadukungankolegialitasrekanpendeta.Dalamsituasi-situasiperubahandantransisi,yaituketikajarangadapendeta,ketikalaki-lakiberperang,beradadiladangmisidandilokasi-lokasiyangterpencil,perempuanyangmampudipanggiluntukmenjalankanfungsi-fungsipastoral.Merekamembangungereja-gereja,memimpinibadahumum,berkhotbah,memimpindanmengajardisekolah-sekolahteologi,danmemberikanpendampinganpastoral.Meskipunmerekamemilikipendidikanteologi,merekajugatidakmemilikiotoritasjabatan,tidakmemilikipartisipasidalamstrukturkepemimpinan,dantidakmendapatkandukungankolegialitas,danmerekatidakbisamemimpinsakramen.Merekajugadibayarlebihrendahdaripadapendetalaki-laki.TradisiReformedmenghubungkandenganeratpenahbisandenganfungsi-fungsipelayanan.Jikaperempuandipercayauntukmelaksanakanfungsi-fungsipelayananmakamerekajugaharusditahbiskan.Halinisangatpentingkarenaberhubungandenganimandankeadilan.Dalamsurveiyangkamiadakan,kebanyakangereja-gerejaanggotaWCRCyangtidakmenahbiskanperempuantidakmengutipteologisebagaialasan,tetapibudaya.Beberapagerejahadirdalamkonteksmasyarakatsekularyangtidak

DF–5


menerimakepemimpinanperempuan.Beberapamerupakanminoritasdinegara-negarayangmayoritasKatolikRomaatauOrtodoksdanmerasakantekananekumenisuntuktidakmelakukantindakanyangakandianggapbersifatofensif.Tekanan-tekananbudayainisangatsignifikandankadang-kadangmengancamnyawa.Gerejasepanjangsejarahnyatelahberhadapandengantantanganyangdemikiandalamperjuangannyauntukmenjadisaksiyangsetiadidalamdunia.WCRCperlumendampingigereja-gerejainidalamsolidaritas.DalamKristuskitadipanggilkedalamciptaanyangbaru,melampauiaspek-aspekkulturalyangmenindas.SejakSidangRayaWARCdiSeoulpada1989,sidangraya-sidangrayaberikutnyatelahmenyerukanagargereja-gerejamengkajiulangpraktikmerekajikamerekatidakmenahbiskanperempuan.WARCjugamengembangkancara-carauntukmenolongmerekadalamprosesini.Gereja-gerejayangtidakmenahbiskanperempuantelahdimintauntukmendalamiapakahpelayanperempuanmemilikiaksesyangsetaraterkaitkesempatanpenempatandangajiyangsetarauntukpekerjaanyangsamaberatnya.Surveiyangtelahdilakukanolehbidangkemitraanperempuandanlaki-lakipada2009(WARC)menghasilkaninformasiyangtidakterlalupastikarenagereja-gerejatidakmemberikanresponsyangtepat.Hasilsurveitersebutmemperlihatkansetidaknyaada42gerejayangtidakmenahbiskanperempuankedalampelayananFirmandanSakramen.Gereja-gerejatersebutterbagikedalam:7diEropa,18diAfrika,3diTimurTengah,5diAmerikaLatin,dan9diAsia.Sejak2010hinggasaatini,kamibelummampumendapatkanresponsyangjelasdarigereja-gerejaanggota.Dewan-dewanregional,yangmelaluinyakamidapatmemperbaikiangka-angkaini,menyatakanbahwaangka-angkadiatasmasihberlaku.KinikamiberusahauntukmenghidupkankomitmenkamiterhadappersekutuandankeadilanmelaluiDeklarasiImaninisambilberdoa:Allahyanghidup,perbaruidantransformasikankami!

CM-1

ID/2017:07:03/Listening6/ConceptPaper:CommunioninMission

CatatanKonseptual:PersekutuandalamMisiPemuridanyangMembebaskan:MenghidupiimandihadapanpemberhalaankuasadankeistimewaanMisiadalahintikesaksianWorldCommunionofReformedChurches(WCRC).DipanduolehDeklarasiBarmendankonfesiBelhardanAccra,SidangRayamenilikberbagaitantanganzamaninidanmenyerukanagarWCRCmengafirmasisebuahteologipemuridan,darikekayaanbesarteologimisiyangmemberikanpenekananpadakonsep-konseptersebut,yangakanmendukunggerejauntukmenghidupiimannyadihadapanpemberhalaankuasadankeistimewaan.Pengantar"Hendaklahtuankumengetahui,yaraja,bahwakamitidakakanmemujadewatuanku,dantidakakanmenyembahpatungemasyangtuankudirikanitu"(Daniel3:18).KonfesiAccramemanggilbanyakGerejadalamtradisiReformedkepadaposisiimanyangmendeklarasikanketidakadilansistem-sistemekonomikitasebagaidosa.Kritikteologisinimenelanjangiberbagaikekuatandandayayangtidakadilyangmengotori,mengeksploitasidanmerusakduniayangtelahdiciptakandandikasihiolehAllah.Intidarisemuainiadalahkepentinganyangkuatuntuksecarafundamentalmembalikkanhubungan-hubunganberdasarkanpanggilanAllahseharusnyaberpusatpadakehidupankepadasuatusistemekonomidanpolitikyangsecarasengajadibentukuntukberpihakpadasedikitorangdanmengancamkehidupansemuaorang.KonfesiAccramembaktikangereja-gerejadidalamPersekutuankedalam"perjanjiandalamketaatanpadakehendakAllah"sebagaisuatutindakankesetiaandalamsolidaritasdanhubungan-hubunganyangakuntabel."Halinimengikatkitabersamauntukbekerjademikeadilanekonomidanbumidalamkonteksglobalbersamadanjugapadaberbagailevelregionaldanlokal"(Accra,37).KritikKonfesiAccraadalahuntukmelihatbagaimanapemuridanReformeddirusakolehkesetiaanpadaberbagaikekuasaandansistemyangberlawanandenganvisikehidupanAllah.Halinimerupakanpenyembahanberhala,danhalinidisebabkanolehketaatanpadakuasa-kuasayangmelawankuasaAllah.Orang-orangyangtaatsetiapadamasakiniadalahsepertirakyatDanielyangberadadibawahkekuasaanRajaNebukadnezar,dibawahancamanpenyembahanberhalayangmembungkamdanmenguasaikitaterhadapperampasansistematishartakarunyangtelahAllahsediakanbagiseluruhkehidupan.WCRCmemahamihalinisebagaipenyembahanberhalapada"patungemas,"yangolehAccradinamakansebagaiglobalisasineoliberaldanparailahkonstituennya(pasar,komodifikasi,konsumsiyangberlebihan,teknologitanpaaturan,dsb.),yangberfungsidalampusatsistemkekuasaanuntukmenguasai,menggodadanmembungkamseluruhvisidansuarayangbertentangan.Jikahaliniterjadipada2004,maka2017melihatperkembanganyanglebihlagi.WCRCmenyadariadanyapertanyaan-pertanyaanmasakinibahwakitaberadaditengahberbagaikuasadanstrukturyangberusahauntukmenguasaiataumembungkamkita,danmenyadaribahwakitadipanggildalamdanolehmisiuntukmelawandanmengubahberbagaikekuasaandansistemyangdemikian.Babelmemilikibanyakwajahdankuasapadamasakini,danberbagaivisidansuaramanusiadanplanetyangditindasolehBabelBarumerindukanpenebusan.IntidariBabeladalahberbagaikekuatanchauvinisme,patriarkhal,rasisyangharusdilawanolehgerakan-gerakanbersamayanginklusifdalammenciptakankeadilan,yangsejalandenganRohAllahyangberjalandidalamperapianNebukadnezaruntukmemperlihatkankuasaAllahyangsejatiyangmendampingiparakorbanImperium.KonfesiAccradibangundiatastradisiyangterhormat,penuhsukacitadanradikaldalammenyuarakankebenaranpadakekuasaan.SidangRayainiberjumpadalamkonteksyangdisuarakanolehDeklarasiBarmenpada1934.Tindakanyangbertentangandenganfasismeinimenawarkaninspirasidantantanganbagikonteksmasakiniketikaideologi-ideologifasissedangbangkitkembali.Terdapattanda-tandabahwaInjilsedangdidomestikasidandimasukkankedalamberbagaiideologikejamdansupremasisebagaimanaNazidiJerman.SidangRayadapatbertindaksadardanhati-hatiketikaberhadapandengankonteksberbagaiancamanmasakiniataskehidupanpemuridanyangmahaldariBonhoefferdanNiemöllerdangerakanGerejayangMengakui(ConfessingChurch).TradisiReformedmengetahuiadanyadosarasismetetapikitaharusmengenalidanmenolaknya.KonfesiBelharjugamengutusPersekutuaniniuntukberanimendeklarasikansuatuvisisukacitaakankemanusiaanbersamadanpenolakanatasrasismedalamsegalabentuk.Terikatpadatradisiini,WCRCmerasaterpanggiluntukbersaksimelawansejumlahpenyembahanberhaladanpercayapadakekuasaandankehadiranAllahyangmengubahkandanmendekolonisasi.

CM-2


PemberhalaanKuasadanKeistimewaan:NasionalismeyangEksklusifdanMenyingkirkanTerdapatbanyakgereja-gerejaanggotadanwilayah-wilayahyangmelihatrasisme,xenofobiadankekerasanyangberputar-putardidalamisusepertimigrasi,keragamanmanusiadankemiskinandanperampasanhakoranglain.Kebenciandanintoleransimemanifestasikandiridalambanyakbentukkehidupanpolitikdankomunitas.ImplikasiperubahanpolitiksepertikemenanganPresidenTrump,Brexit,dsb.,masihsemakinmenjaditetapisudahjelasbahwahak-hakparaminoritas,migran,pendudukaslidanorangberwarnaberadadalambahaya;demikianhalnyadengankomitmenuntukbertindakatasisu-isukeadilansepertiperubahaniklim.Konservatismechauvinistisdankaumultranasionalistelahmenguasaikeinginanpolitikbanyakbangsa.HalininampakdenganjelasdiEropamelaluikebangkitandankelahiranpartai-partaipolitikpopulisekstremkanandiPerancis,Swedia,AustriadanBelanda,dalamkeputusanInggrisuntukmeninggalkanEropaBersatu,dalamkebijakan-kebijakanantiimigrandiHongaria,sertadalampergeseransistempemerintahankepadaotokrasiolehErdoğandiTurki.HalinimerefleksikanPutindiRusiadanAssaddiSiria.NegaraIsraelterusmenekanhak-hakorangPalestinaatastanahdanmelegitimasiprogram-programperumahanyangbersifatultranasionalis.UltranasionalisHinduterusmenggoyangIndiayangdipimpinPerdanaMenteriModidanPartaiBharatiyaJanata,dannasionalismebergayaIslamidiPakistanatauMalaysia.PartiKomunisCinamenggunakanlebihbanyaklagiretorikanasionalismedalampolitikinternaldaneksternalnya.Visinasionalismesipiltelahdirampasolehkepentingan-kepentinganyangeksklusifdandidampingiolehideologi-ideologisupremasisdanchauvanismeyangmengancamkaumminoritasdanmigran,membahayakankonsensusinternasionalatasisu-isukeadilankunci,mulaidariperubahaniklimhinggahakasasimanusia,danakanmengancamperdamaianpadalevelnasional,regionaldanbahkaninternasional.Halinimembuatbanyakorangtakutdanmencurigaisuatukebangkitanfasismeglobaldalamberbagaibentuk.BerkumpulnyakitadiJermanuntukSidangRayainimengingatkanakanpelajarandariabadke-20bahwaFasismeharusditolak,danpenolakanyangterbaikadalahketikaumurnyamasihmuda.Nilai-nilaiInjilberadadalambahayaketikaberbagaimasyarakatmenindasyanglemahdangereja-gerejadipanggilkedalampemuridanyangmahaldihadapanberbagaikuasadanpolitikini.PemberhalaanKetimpangan:EksploitasiolehKelompok-kelompokDominandanMendominasiMenurutsatulaporanyangditerbitkanolehOxfampadaJanuari2017,terdapatdelapanoranglaki-lakiyangmemilikijumlahkekayaanyangsamadengan3,6jutaorangyangpalingmiskinyangmerupakansetengahdaritotalmanusia.ForumEkonomiDunia(WorldEconomicForum)mengidentifikasiketimpanganekonomisebagaisalahsatubahayaglobalyangmendesakpada2012.Kekayaanterusdisedotolehmerekayangkaya;kekayaaninitidaksampaipadamerekayangmiskin.Oxfammengutipbahwapendapatandari10%orangyangpalingmiskindiduniatelahbertambahtidaklebihdari3DollarAmerika(setaradenganRp36.000,kurs1DollarAmerika=Rp12.000)dalamsetahunantara1998hingga2011,sementaraitupendapatan1%orangdariyangpalingkayabertambah182kalilebihbanyak.DiAmerikaSerikat,risetbaruolehahliekonomiThomasPikettymemperlihatkanbahwaselamalebihdari30tahun,tidakterjadipertumbuhanpendapatandari50%orangyangberadadiposisipalingbawah,sementarapendapatan1%orangyangberadadiposisiteratastelahbertambah300%.InformasiinimempertegasdanmeningkatkansemuayangditolakolehAccra.Faktabahwakekayaaninidimilikiolehparalaki-lakisemakinmempertegasketimpangangenderyangada.Tampaknya,telahmenjadipenegasanyangrutinuntukmengatakankemiskinanpadadirinyatimpangdanberdampakpadaperempuansecaratidakproporsional.Laki-lakidanperempuanmemilikiaksesyangberbedapadahampirseluruhaspekkehidupan,mulaidarikesehatanhinggapendidikan,hakasasimanusiahinggaaksespadakuasa.Seksismepadalevelindividualdanpatriarkhipadalevelinstitusionalterusmembayangihubungan-hubungangenderdan,olehsebabitu,merintangikeadilangender.Aksesyangtimpangpadakesehatandanpekerjaanterusmemperlihatkansubordinasiposisiperempuandalamhampirsemuakonteks.Meratanyakekerasanberbasisgender,kekerasandomestikdanmutilasigenitalperempuanmemperlihatkanobjektifikasiperempuan.Pengalaman-pengalamandisingkirkandaripendidikan,pembuatankeputusan,posisikepemimpinandanbahkankewarganegaraandidalammasyarakatatauinsitusi-institusisipil,termasukgereja,memperlihatkanadanyapengukuhanatasdiskriminasisosial,politikdanagama.Keragamanidentitasmanusiaseringkaliditekandandieksploitasi,baikdalamkerangkagender,seksualitas,kemampuanatauetnisitas.Banyakdarikomunitas-komunitasinimengalamikekerasanditangansekelompokorangyangdominan,danseringkalidikukuhkanolehkuasaagama.KetimpanganRasialjugaberhubungandengansistem-sistempatriarkhal.Rasismedanxenofobiamemperlihatkanadanyapeningkatanberbagaigerakandankebijakanpolitisdanpecahdalamtindakan-tindakanintoleransidankekerasan.Halinibersifatsistematikdanseringkaliberakarpadaagama.Rasismeterusmenjadiisuglobal,khususnyabagimerekayangberkulithitam,sebagaiwarisandariperdaganganbudaktransatlantik.PerserikatanBangsa-Bangsatelahmendedikasikan2015-2024sebagai"DekadeInternasionalbagiKeturunanAfrika(InternationalDecadeforpeopleofAfricanDescent)"dengantujuanmemberikanpenghargaandankeadilanbagikomunitas-komunitaskulithitamdiasporadiseluruhdunia.Gerakan"HidupOrangKulitHitamBerarti(BlackLivesMatter)"mengingatkankitamengapahalinimendesak;sebuah

CM-3


gerakanyangtelahbangkitsebagairesistensidanprotesatasberbagaipembunuhanorang-orangkulithitamolehpolisidanparapreman,didalamsuatusistemsosialdanhukumyangjelas-jelasmengkriminalkankehitaman.Halinimenggemakanpengalamanbanyakkelompoketnis.KaumDalitdanAdivasidiIndiamengalamipenindasanakutyangdiinspirasikanolehagama,danbeberapagerejabahkanmempraktikkansistemkasta.MinoritassepertiRohingyadiMyanmar,UigarsdiCina,YazidisdiSiria,BiharidiBangladeshdanbanyaklagiterusmengalamikekerasandanpenyingkiran.Selainitu,anti-SemitdanIslamofobiaterbuktidalamkehidupansosial,politikdankeagamaan.Tanahdanhakorang-orangasliterusdisangkaldandieksploitasi.Inklusidandiskriminasiterusmenjaditempatpertarungan,baikpadaranahras,gender,identitasseksualatauketidakmampuan,dankuranglebih"agama"diidentifikasikansebagaidayaantisosialyangekslusif.Kekerasanetnisjugamenjadikarakteristikdarihubungan-hubungankomunitasdansukudiAfrikayangmengguncangidentitasnasional,kaumminoritasdanmigranmengalamikekerasan.PemberhalaanKonsumsidanPencarianUntungyangBerlebihan:KrisisEkologiyangSemakinMendalamBersamaketimpangan-ketimpanganyangsemakinmeningkatiniterjadikrisisperubahaniklimyangdisebabkanolehmanusiayangsalingterkaitdanmemilikikonsekuensi,yangdidorongolehsistemekonomidannilai-nilaiyangdianutolehsistemekonomiglobal.Pemanasanglobalterusberlanjut.Tahun2016menandakantahunketigayangberturut-turutmencapaicatatantemperaturglobalyangditetapkanbersama.Perubahanrata-ratatemperaturglobaluntuktigabulanpertamatahun2016adalah+1,48°C,secaraesensialmendekatibataspeningkatanpanas,yaitu1.5°CyangdisetujuiolehparanegosiatorCOP21diParis2015.Kitatengahmenyaksikanpeningkatanbadaidanperistiwacuacayangekstrem.Gelombang-gelombangpanasyangsebelumnyamunculsekalidalamtigatahunkiniterjadisetiap200harisekaliolehkarenapemanasanglobal.Denganadanyapeningkatantemperatur,terjadijugapeningkatanlevelairlaut;duapenyebabutamapeningkatanlevelairlautsecaraglobaladalahekspansithermalyangdisebabkanolehpemanasanlautdanpeningkatanpencairantanahyangterbuatdaries,sepertiglasialdanlempengan-lempenganes.Halinisudahmengancamkehidupansaatinibersamadenganpunahnyaspesies-spesies,mengancammakanandankeamananairdanhilangnyalahan,mengancamkelompok-kelompokpopulasidanseluruhbangsa.Halinijugamengakibatkanmigrasipaksa.Dalamenamtahunterakhir,terdapat140jutaorangyangdipaksauntukberpindaholehkarenabencana-bencanaterkaitiklim.MenurutPBB,padapertengahanabadakanadasatudaritigapuluhorangyangterusiryangkebanyakannyadisebabkanolehperubahaniklim.Ketimpanganglobalsaatinidiperburukolehketidakadilanperubahaniklimyangberdampakburukpadayangpalingmiskindanpalingrentan,yaitumerekayangmemberikankonstribusiyangpalingkecilpadakrisisiklim.PemberhalaanBatas-batasNegara:MigrasiPaksaLaporanTrendGlobalUNHCRmenemukan65,3jutaorangatausatudari113orangyangterusirdarirumahmerekaolehkarenakonflikdanpenganiayaanpada2015.Duapuluhempatorangdipaksauntuklarisetiapmenitpada2015,yangmengakibatkanpeningkatanpopulasipengungsiempatkalilebihbesardaripadasatudekadeyanglalu.Migrasipaksaadalahistilahumumyangmerujukpadaperpindahanparapengungsi,orangyangdiperdagangkandanparapengungsiinternalyangdisebabkanolehkonflik,bencaraalamataulingkungan,bencanakimiaataunuklir,kelaparandanproyek-proyekpembangunan.Perpindahanmanusiasecaraglobalmemengaruhipolitikhampirseluruhnegaradanpadasaatyangsamaberdampaksecarakuatatasnegara-negaraduniayangpalingmiskin.Secarakeseluruhan,86%pengungsidibawahmandatUNHCRpada2015adadinegara-negarayangmengalamikonflikdenganpendapatanrendahdanmenengah.Libanon,yangsatuperlimadariwarganegaranyaadalahpengungsi,menjadituanrumahbagilebihbanyakpengungsidibandingkandenganpopulasinegaralain.MenurutUNHCR,51%pengungsiduniapada2015adalahanak-anak;banyakdiantaramerekayangterpisahdariorangtuaatauberpindahsendiri.Accramenyingkapkanberbagaifaktoryangmendoronghalini.Ketidakadilanekonomidanekologiyangdisertaimiliterisasitelahmendorongterjadinyakrisisini,laludiperburukolehxenofobiadanintoleransi.Akantetapi,padasaatyangsama,ketikanegara-negaramemperkuatperbatasanmereka,sistemekonomiglobalmemakmurkanperdaganganmanusia,yangtelahmenjadibisnisglobalilegalnomorduasetelahperdagangansenjatailegal.Halinidiasupolehsistemekonomiyangselalumenurunkanupahtenagakerjadaninginmelucutihak-hakpekerja.Halinimenjadimungkinmelaluikomodifikasimanusia,terutamamerekayangdianggapkurangberhargaolehtindakan-tindakanpatriarkhi,danseringkaliberakarpadapersilangankemiskinan,perubahaniklimdanmiliterisasi.PemberhalaanKepentinganDiriSendiri:Militerisasi,EkstremismeAgamadanKekerasanKomunalBankDuniamemperkirakanpada2015terdapat1,2milyarorang,kuranglebihsatuperlimapopulasidunia,yangterkenadampakbeberapabentukkekerasanatauketidakamanan.Militerisasiterlihatdengannyatadidaerah-daerahkonfliksepertiSiria,IrakdanPalestina.Akantetapi,militerisasijuganampakdalamkepolisiandankekuatanpengamananditempat-tempat

CM-4


sepertiAmerikaSerikatdanAfrika.PencapaianperdamaianyangmendesakjugajelasdiperlukandisemenanjungKorea,Siria,Israel-Palestina,KashmirdanPapuaBarat.Konflik-konflikyangdimotivasiolehalasankeagamaanterusmeningkatpadalevelkomunal,nasionaldaninternasional.Satupertigadaripopulasiduniamengalamipermusuhanolehkarenaafiliasiagamamereka,apakahituKristen,Islam,Yahudiatausistemkepercayaanlainnya.Koflikinterdanintraagamajugamerupakansuatufaktordalamperpindahanpopulasidandalamkomunitas-komunitasyangmengalamikerusuhan.Halininampakdalamgelombang-gelombangIslamofobiadalampolitikAmerikaSerikat,kekerasanantaraIsrael-Palestinadenganpenindasansistemisatasorang-orangPalestina,kerusuhanagamadansukudiNigeria,kekerasanyangmenargetnon-MuslimdiPakistan,nasionalismeHindudiIndia,penganiayaanparapengungsiRohingyadiMyanmardanselebihnya.Duniakitadikonfrontasiolehbentukekstremismeagamayangcanggihyangmengekspresikandirinyadalamterorisme.Ajaran-ajaranagamatelahdirusakdandikuasaiuntukmembenarkantindakan-tindakankejamdalamkekerasanataskemanusiaan.Semuainimenunjukkanadanyaberbagaijenispergumulansecarapolitik,sosial,psikologidanagamaditengah-tengahkitayangmengakibatkankerusakanyangluarbiasa;yangmenjadihakimataspemuridankita.SebagairesponsataskasihAllahyangmelingkupiseluruhciptaan,kitaharusmenebusagamasebagaijalankepadakeadilandansumberperdamaian.PersekutuandalamMisi—SolidaritasdalamPerlawananBerikutadalahimplikasi-implikasimisiologisataspembacaantanda-tandazamanbagipekerjaanWCRCdimasayangakandatang.PemuridandiTengahKetidakpuasandanKekecewaanKetidakpuasandankekecewaanpopulistelahmendorongsuatupergeserankepadasikapdankebijakanotoritarian.Diseluruhnegara-negaraBarat,pendirianpartai-partaikanandankirimengalamigangguan.Merekayangkalahdalamglobalisasimencaripemenangyangantiglobalisasiyangmenantangortodoksiarusutamayangformal.Olehsebabitu,pembedaantradisionalantarapusat-kanandanpusat-kirimenjadiruntuhdanWCRCtidaksendiridalammenyadaribahwaperekonomianyangadatidakmendukungseluruhkomunitaskita.Setelahkeruntuhanpenggelembunganrumahdankredit,yangdisertaiolehkrisiskeuanganyangbesar,ketidakpuasanatasekonomimenyediakanalatyangberkuasauntukmelakukanpolitisasidanradikalisasirakyatuntukmenjauhdaripusat.Suatupenelitianbaru-baruiniyangdilakukanolehnegaraJermanmemperlihatkansejak1870hingga2014suatukrisiskeuangancenderungdiikutiolehpeningkatanpemilihansuarapartai-partaiekstremkanansebesar30%.Rakyatberalihpadagerakan-gerakanbaru.Terdapattanda-tandabahwagerakan-gerakanpemudasepertidiAfrikaSelatan,HongKong,TaiwandanPapuaNuginisedangmendesakuntukmelampauiinstitusi-institusitersebutuntukmeningkatkankebebasanbersuara.Akantetapi,ketidakpuasanberdampingandengankekecewaankepadajanji-janjiperubahandanmerekayangtelahberjanji.PadakonteksBarat,halinitelahmengiringiberbagaigenerasikekecewaandanpenolakanatasinstitusi-institusipolitik,sosialdankeagamaan.Banyakgerejaanggotayangdapatbersaksiataspenurunanafiliasikeagamaan,terutamapadagereja-gerejaarusutama—dantidakhanyaterjadidiEropa.DanielmengisahkanmerekayangmenghidupiimannyadiBabel,yangtaatsetiapadakekuasaanAllahdibawahbayang-bayangimperium.MeskipunorangKristenadalahkelompokyangpalingbanyakmengalamipenganiayaan,bukankitasajayangdianiaya,kitajugajanganlupabahwakitasecarakuatmenentangpenganiayaan.Terdapatsejumlahtandayangmengkhawatirkandariorang-orangKristendangerejayangmengambilpandanganultranasionalisdanbahkansupremasikulitputihataukitamelihatadanya"nilai-nilaiKristen"yangdidukungolehgerakan-gerakansepertiitu.Banyakdaripenyembahanberhaladiatasberlokasidalamideologi-ideologidanpraktik-praktikKristen.Gereja-gerejatelahdanberkomplotdengankuasa-kuasayangmendominasidanmemperagakandirimerekadanAllahdalamgambarantersebut.WCRCadalahsuatupersekutuanyangberusahauntukberadadalammisisecarabersama-sama,dalampersekutuandenganAllahdansesama.DapatkahsatukomunitasKristenberbicaratentanghalinisecarasendiri?SudahpastiperspektifReformeddapatdanharusdiberikan,mengingatberbagaiteologidansejarahdankonteksyangada.Meskipundemikian,skaladariisu-isuinitelahmelampauibatassatubagiandarikomunitasKristen,terutamakarenaberbagaiketerbatasansumberdayadankepemimpinan.Olehsebabitu,paramitradansesamaharusmengambilresikobersamauntukmenolakpenyembahanberhalaBabel.

CM-5


Akantetapi,isu-isuinijugabertanyaapakahhanyasatukomunitasagamayangdapatberbicaratentanghalini?Isu-isuyangadaberakardarikehidupandalamperpecahandancara-carayangdestruktifsehinggasemuaadalahisukemanusiaan,memengaruhikitabersamakarenaisuinidatangdarikitasebagaisuatuspesies.Krisis-krisisekologiyangmenimpakehidupanyangAllahciptakanbersumberdarisalahsatubagiankehidupan.Ancaman-ancamaninimenyerangjantungdarisemuakehidupan,dankeberlanjutankehidupankitasebagaisuatuciptaan,olehkarenasatu"banjirbah"yangdisebabkanolehmanusia.Olehsebabitu,visipersekutuankitaharusditantanguntukmerengkuhsemuadiberikankehidupanolehRohKehidupandansemuayangmemilikivisikeadilandantransformasiyangsama.ProsesPenciptaanAllahTerusBerlangsungdiTengahKrisisDuniaKita?Sejumlahpenolakkehidupandapatditemukandalamwajahkuasa-kuasaotoritariandanpemberhalaan-pemberhalaanyangtelahdisebutkandiatas.Padaperayaan500tahunReformasiini,kitamemberkatidanmengundangbagaimanagerejaberdiridalamharapandanbahayauntukdireformasikandaripinggiran,dandalammenantangkategori-kategoriekklesiologisyanglemah.Ancaman-ancamanyangtelahkitasebutkanberasaldarikehidupanbersamamanusiadanmembahayakanseluruhkehidupanmanusia,bahkanseluruhkehidupanciptaan.KitaadalahsatubagiandarikeluargaKristen,satukelompokklandiantarasukumanusia,danvisikitatentangpersekutuanmemerlukantransformasi.Berbagaikekuatanyangkitahadapihanyadapatdikalahkanolehaksibersama.Penolakanuntukmenghargaikehidupanyangterhubungmelintasibatas-batasidentitas,iman,bangsadankemanusiaanakanmemakmurkankekerasandanmerekayangdiuntungkandarikekerasanini.TugaskitaadalahmemperdalampraktikinklusifkarenabanyakyangjugasedangberpartisipasidalamundanganAllahuntukterusmelanjutkanpenciptaan.Teks-teksyangditempadihadapanImperiumakanmemperlihatkantanda-tandabahwakehadiranAllahyangterusmenciptakansedangbekerja.Suara-suaraSubalternyangMempermalukanPemberhalaanKuasadanKeistimewaanAlkitabmemilikibanyaksuarasubalternyangmengonfrontasimanusiadanotoritas-otoritasilahi.Paranabimenyampaikankebenaranpadakuasaketikamerekamenantangkuasapolitikpararajaataukuasaagamaparaimam(Nathan,2Samuel12).Parapatriarkhdanmatriarkhberserupadayangilahiuntukmemenuhijanji-janjidankerinduanakankehidupanyangbelumdipenuhi(Kejadian18:AbramdanSarai).AllahdatangdalamYesussebagaiAllahdaribawahyangberbicaradariposisisubalternini.Samasepertiparanabi,Iamenantangkuasa-kuasa,danperkataan-Nyamenghadirkankehidupandanharapandanperubahan.BahkanYesusmendapatkankonfrontasidaribawah:KeistimewaankhususyangIadapatkansebagaiseoranglaki-lakiYahudimendapatkankonfrontasidariseorangperempuannon-Yahudi(lihatMatius15:22-28,dsb).Halinimengakibatkanterjadinyatransformasikesehatanbagianakperempuandariperempuantersebut.Demikianjugadenganbatas-bataskomunitasdankesadaranmerekaakankepemilikanAllah.Transformasidaribawahdihidupidiantaraorang-orangdankomunitas-komunitasyanghidupuntukmenantangberbagaipenyembahanberhalayangdisebutkandisini,danpersekutuanharusdiusahakanbersamamereka.MisiPersekutuanadalahuntukmengubahsistemdominasiatasbumidandidalamgerejasebagaibagiandarivisikitaakanKemahakuasaanAllah.Suara-suaraProfetisBerserukepadaPemberhalaanKonsumsiyangBerlebihandanPengerukanKeuntunganBerbagaiagamasedangdimasukkankedalamkeinginan-keinginannarsisistikdarisistem-sistemkuasapenyembahanberhaladimanakitahidup.Gerejaadalahsalahsatudaripadanya.Haliniterbuktidarisejarahdanketerlibatangereja-gerejaarusutamadalammenekankankemakmuranmelaluisejumlahgerakankeagamaanbaru.Meskipundemikian,semuaagamatelahmerawatdanmengembangkankomunitas-komunitasalternatifdimanavisi-visikehidupanyangbarutelahmunculuntukmelawannilai-nilaiyangpalingberkuasapadamasanya.Dariantaramereka,suara-suarayangsepitelahmuncul.Suara-suarasepertiYeremia,yangpesannyaditujukanpadaanak-anaklakiYosiah,telahmengutukkonsumsiberlebihandanpengerukankeuntungandenganbertanyakepadamereka,"Sangkamurajakahengkau,jikaengkaubertandingdalamhalpemakaiankayuaras?"danmengumumkan,"Celakalahdiayangmembangunistananyaberdasarkanketidakadilandananjungnyaberdasarkankelaliman,yangmempekerjakansesamanyadengancuma-cumadantidakmemberikanupahnyakepadanya"(Yeremia22:12dst.),ParanabimenggebraklayaknyaarusgelombangdipinggiranImperium,danmerekamenandairuang-ruangyangdipertaruhkandimanaciptaanAllahyangmelawanbangkitataudihancurkan.Dengandemikian,berbagaitandaindividudankomunitasprofetisharusdicari,tempat-tempatyangmemegangteguhvisikehidupanAllahyangalternatifbahkanketikamerekatidakmenyebutkannamaAllahditengah-tengahmereka.Persekutuanperlumemperhatikanparanabizamaniniuntukmeniliksuatuekklesiologimisiyangbaruyangmembukajalan-jalanyangsegaruntukmenghidupipemuridanKristus.

CM-6


Orang-orangyangRentanMelanggarBatasPenyembahanBerhalaParamigrandanpengungsidihinadiseluruhdunia,dicacimakidandirendahkandiantarakomunitas-komunitasagama,termasukgereja.TindakkekerasanmanusiayangpertamadidalamkisahAlkitabmenyimbolkanketeganganantarakomunitas-komunitasyangmapandanparamigran(Kejadian4).Persaingan,kekuatirandanperseteruanantaraKaindanHabeljuganyatadalamduniakitasaatini.AdabanyakyangsepertiKaindengankecurigaankepadaparamigransepertiHabel.Meskipundemikian,nabiYehezkieldikirimolehAllahuntukbermigrasi,menujupembuanganuntukmenyimbolkanpenolakanAllahataspenyembahanberhalaIsraelkepadakuasa(Yehezkiel12).Persekutuandenganindividu-individudanbangsa-bangsaadalahuntukberkemahdenganmalaikat-malaikatyangAllahkirimdiantarakita(Ibrani13).Tubuhmerekaadalahkuasayangrentanuntukmemperbaruikomunitas-komunitasyangtertutupdanjahat,danpadatubuh-tubuhmereka,merekamenggambarkembaligeografidankomunitasmanusia.KetikakitamenilikapayangsedangdiciptakankembaliolehAllahditengah-tengahkuasa-kuasayangdominandanpenyembahanberhala,tugaskitaadalahmengembangkanpemuridanuntukkehidupandiBabel—suatupemuridanyangmenghunirealitasduniasebagaimanaadanyadanmendiamipotensi-potensiduniayangsedangdiciptakankembaliolehAllah.PemuridanyangdemikianakanmemilikicirikhaspenolakanatasImperiumdanmemberlakukanhospitalitaskepadasubyek-subyekdankorban-korbannya.Persekutuandalammisihanyabisaberadadalammisijikakitamenjadikanalasanbersamauntukmendatangkankeadilanbagibumidanjugabagiparapengungsi,iniberartimenghidupikehidupanyangmemilikitantangandanjugaberkatdihadapankuasadankeistimewaan,sepertiyangdapatkitalihatdalamnabiBabellainnya,Yeremia(contohYeremia29:4dst.).Korban-korbanPenjajahanMembongkarPemberhalaanatasKepentinganDiriSendiridanPermulaanDuniayangBaru“Misidaripinggiran”mengundangperspektif-perspektifyangsegartentangarahperubahanyangdibawaAllahdandengansiapa.MerekayangditolakolehperancangdanpembangunImperiumternyatamerupakanorang-orangyangpalingpenting.BagimerekayangdipanggiluntukmengakuiYesussebagaiTuhan,kitamelakukannyadenganmenyadaribahwaKonfesiinipadaawalnyaadalahsesat.KetuhananKristusdinyatakandalamironiolehPilatusketikaotoritaskeagamaanpadamasaituberusahauntukmembungkamYesus.Kuasapolitikpenjajahdankuasaagamapenjajahbertindakuntukkepentingandirisendiri,dansebagaimanadiingatkanolehYesuskepadaparapengikut-Nya,merekayangberusahauntukmenyelamatkanhidupnyaakankehilangannya.Kehidupanyangdicariolehsistem-sistemkitauntukselamat,menonjoldanmakmuradalahsuatukematiankarenamerekamendatangkankematianpadaciptaandankomunitasmanusiasertaberlawanandengankehidupanyangdiberikanAllah.Reformasiataskomunitaskudusyangtaatsetiadimulaidiantaradandenganmerekayangdikorbankanolehsistem-sistemkita.Dengandemikian,melaluiinilahsuatuvisipenginjilanyangsecaraotentikmempersaksikankehidupandanKetuhananYesusdanyangbukanüber-Kaisartetapicontra-Kaisar.BersamaKristusyangmengiringidanRoh-Nyayangmemanggil,Persekutuaniniharusmengartikulasikandengansegardandalamcara-carayanghidupsuatuvisiatasmisiyangmelawandominasimelaluireformasiyangberpusatpadakehidupan.MembentukKembaliKomunitasKeagamaandanTindakanSolidaritasParadigmayangdominanbagirepresentasiagamadalammasyarakatkontemporeradalahsektariandantidaktoleran.Agama-agamaseringkalimasukkedalam"perangbudaya"terkaitpandanganataskehidupankontemporer.Bahasainiterbuktidalamanalisisatasagamadariperspektifluardanmenjadijelasdalamretorikabeberapagerakankeagamaan.Kekerasanyangdibenarkanolehagamaterbuktiadapadabanyakkehidupandilevellokal,nasionaldanglobal.Seluruhagamaduniapadaleveltertentuterlibatdalamkekerasanini.Akantetapi,terdapatjugatanda-tandadialogdansolidaritas,dimanaorang-orangdarisegalaagamadantanpaagamaberkumpuluntukmeresponskeprihatinanbersamadanancaman-ancamanataskehidupan.Halinimenantangparadigmayangdominanatasagamasebagaiantisosialdanantimanusia,sayangnyabentuk-bentukdialogdansolidaritasyangdemikianseringkalidicurigaidandikritikolehtradisi-tradisiagama.Solidaritasantaragamadandialogadalahkuncipentinguntukmengakarkanbudayadamaidantindakanyangmenolakrasismedandiskriminasi.Halinimerupakanpanggilandaruratyangsangatkerasbagigerejauntukbersaksi.Halinipentingdalammendukungdanmempertahankanharapanjikamanusiaakanmengalahkanancaman-ancamanpadakemanusiaanbersamakita.Agargerejamenjadigereja,iaharusmengusahakansecarasengajauntukterlibatdengankomunitasagamalaindansemuaorangdengantujuanyangbaikdalammelawanberbagaikekuasaandanpemerintahanyangjahatyangmenyebabkansegregasidanintoleransipadayanglain.Usulan-usulan

CM-7


1. SidangRayamenetapkandiriuntukmembaktikankembaliWorldCommunionofReformedChurchespadaafirmasi-afirmasiberikutiniyangakanmembentukkehidupandankesaksian,program-programmisi,keadilan,teologidanpersekutuansertarencanastrategisnya:

a. KasihAllahyangmelingkupisemua,yangmempertahankanduniadidalamgerejadanmelangkauigereja,menawarkankepadamanusiakuasadantujuanbagitransformasimelaluitindakankeadilan,belaskasihdanperdamaian.

b. AllahyanghidupmemperbaruidanmentransformasikankitadalammisiketikapemerintahanAllahmunculdiantarakita.Dalamberbagaikrisisglobaldanancaman,kitamenyerukanjalan-jalanmisiyangberbentukpembangunanperdamaianyangtulus,kemitraandenganseluruhmanusia,danmengantisipasikesatuankehidupanyangditunjukkankepadakitadidalamRohAllah(Efesus2).

c. Kesaksiankitadimulaidiantaradandenganmerekayangdikorbankanolehsistem-sistemkita.Melaluinya,kitamenemukansuatuvisipenginjilanyangsecaraotentikbersaksiataskehidupandanKetuhananYesus.

d. Babelmemilikibanyakwajahpadamasakini.Kitamengakuibahwaagama-agamatelahmemberhalakandirimerekasendiridanmengakuibahwamerekatelahdisalahgunakanuntukmelakukanketidakadilan,intoleransidankekerasandantelahmendatangkankeputusasaandanperampasan,bahkandanterutamaatasnamaAllahyangkudus.

e. Agama-agamaperluditebuskembaliuntukmenjadijalankeadilandansumberperdamaian.Allahsecaratekunmemanggilkitauntukmelawankuasa-kuasaBabelyangultranasionalis,patriarkhaldanrasis.RohAllahmemasukirealitaskitadanmenciptakanalternatif-alternatifataskejahatan-kejahatanyangkitahadapi,memberikanalasankepadakitauntukberharapdanbahkanbersukacitadalammenghadapiberbagaikejahatanpadamasaini.

2. SidangRayamenetapkandiriuntuk:

a. mengafirmasikomitmennyapadaDeklarasiBarmendanKonfesiBelhardanAccradanakanterusbersaksimelawanpemberhalaankuasadankeistimewaan,ketimpangan,konsumsiberlebihandanpengerukankeuntungan,atasbatas-batasdankepentingandirisendiri;

b. menyuarakanagarPersekutuaninibekerjasamadenganbadan-badanmisimilikgereja-gerejaanggotadanparamitrauntukmengembangkanprogrammisiyangmerupakan“pemuridanyangmembebaskan.”

c. membaktikandirikembalipadasuatupraksispenginjilanyangtidakmerendahkantetapibermitradengansemuayangtelahdiberdayakanolehRohuntukmengusahakanpembebasandanrekonsiliasi.WCRCakanterusmenekankantakterpisahkannyamisi,keadilandanpersekutuandalamkehidupannyadanakanmengimplementasikannyadalamseluruhprogram.

d. sepakatbahwamisinyaakandiinspirasikanolehmerekayangsepertiYesusmenegaskanbahwaimanmerekaadalahsuatualternatifdanmelawanmerekayangberkuasa.Olehsebabitu,SidangRayainimendukungseruanDewanGereja-gerejaSedunia(DGD)diBusanatas"misidaripinggiran"danmenyerukanagargereja-gerejaanggotanyamendalamidokumen"TogetherTowardsLife"danmengambilafirmasipenutupdokumenini;1

e. memutuskanuntukbergerakbersamasemuayangmenerimaundanganDGDuntukberpartisipasidalam"pilgrimageofjusticeandpeace(perziarahanmenujukeadilandanperdamaian)"2untukmelakukanadvokasiatasekonomiyangmengafirmasikehidupan,untukmencegahperubahaniklim,untukmempromosikanpembangunanperdamaiandanrekonsiliasiyangnirkekerasandanberjuanguntukmartabatmanusiadanmenyerukangereja-gerejaanggotanyauntukterlibatdalamperziarahanini;

f. memutuskanuntukterlibatdengankomunitas-komunitasagamalaindalamadvokasiantaragamaataskeadilandanberdiribersamadalamsolidaritasdenganmerekayangtertindasdanyangberadadalamsituasikonflik;

g. mengonfirmasiakanberdiridenganmerekayangdianiayakarenaimanmerekakepadaAllahkeadilandanperdamaiandanmenyerukanperlindunganbagikebebasandankepercayaansemuaorangsebagaihakmanusiayangfundamental.

1“TogetherTowardsLife:MissionandEvangelisminChangingLandscapes”,dalamInternationalReviewofMission,v101n2(November2012):250-280,101-112.2Cf.http://www.oikoumene.org/en/what-we-do/pilgrimage-of-justice-and-peace.

SC-1

ID/2017:07:04/Listening7/ConceptPaper:StrengtheningCommunion

CatatanKonseptual:MemperkuatPersekutuanMempersiapkanlangkahuntukMemperkuatPersekutuandidalamkonteksTantangan-tanganganKontemporerGlobalPendahuluanWorldCommunionofReformedChurches(WCRC)dilahirkandaripenyatuanhistorisantaraWorldAllianceofReformedChurches(WARC)danReformedEcumenical(REC)ketikabertemudiGrandRapids,Michigan,AmerikaSerikatpadaJuni2010.Penyatuaninidengansengajadiinterpretasikansebagaisebuahundanganmisionalkepadagereja-gerejaanggotauntukmengejawantahkankesatuanyangdijanjikandalamKristussebagaikesaksiandanpelayananbersamabagidunia.Meskipundemikian,konsepinipadadirinyamasihterbukaterhadapberbagaiinterpretasiyangberbedadarigereja-gerejaanggotayangbergantungpadatradisidandoktringerejawimasing-masing.Terlepasdarirasatakutyangdimilikiolehbeberapagerejaataskepatutanistilahinibagibadanekumenis,undanganmisionalyangadauntuklebihmendekatsebagaisuatupersekutuanditerimaolehmayoritasanggotadengankeadilansebagainilaiutamayangdiafirmasidandipeluk.SeruanpenyatuanbagikeluargapersekutuanReformedduniainiadalah:"DipanggilkedalamPersekutuan,berkomitmenpadakeadilan!"AllahTrinitasadalahpribadiyanghubungannyaberakarpadapersekutuan.PanggilanuntukbersekutuadalahsebuahpanggilanuntukberpartisipasidalampersekutuanAllahsendiri.Perpecahandalamduniamenuntutagargereja-gerejaberadadalampersekutuanuntukmenawarkankesaksiandanpelayananyangotentikkarenapraktekmembuatpersekutuanmenjadinyata.Kesaksianmisionalyangditawarkanolehgereja-gerejaReformeduntukmelawanapartheiddalamsolidaritasdengangereja-gerejaanggotadiAfrikaSelatandanKonfesiAccra2004(yangmenyerukanadanyakeadilanekonomiglobaldaniklim)membuatisu-isukeadilanmenjadifokusutamadaripemahamandanpraktikkesatuanyangdiberikanKristuskepadagereja.Berbagaipengalamangereja-gerejaanggotaWCRC,yangtelahbersatudandalamprosesmenyatukandiri,telahsecararadikalmenggeserpemahamantentangpersekutuansehinggadapatmelampauiberbagaipenghalangpalsuakibatdenominasiuntuksampaikepadapenekananakankesatuandanbergerakmelampauistruktur-strukturgerejauntukterlibatdalampelayanandanmisi.Persekutuan:KepadaapadanuntukapaWCRCdipanggil?TujuansidangparipurnainiadalahmenstimulasidebattentangbagaimanamemperkuatpemahamandanpraktikpersekutuandidalamkeluargaWCRC.Dalampernyataanmisinya,WCRCmengafirmasi:

KitadipanggiluntukmenjadipersekutuangerejayangbergabungbersamadidalamKristus,untukmempromosikanpembaruandankesatuangerejadanuntukberpartisipasidalamtransformasiAllahbagidunia...meresponspanggilanAllahuntukmemenuhikebutuhan-kebutuhanspiritualdanmerawatdanmengembangkankeadilanbagisemuadalamtransformasiduniamelaluikasihYesusKristus...berkolaborasidengangerakan-gerakangerejalainterkaitisu-isuyangmenjadikeprihatinanbersamasepertiperubahaniklim,keadilangenderdandialogteologis.1

Bagaimanapunjuga,identitaspersekutuan(koinonia)danpanggilanatasgereja-gerejakeluargaReformedadalahsuatueksistensi"yangtelahnamunbelum"danmerupakanpengalamaneskatologis.PersekutuaninidiberikanolehYesus,kepadagereja,tetapimerupakanpotensipelayanandanmisiyangbelumterpenuhi.Padasetiapzaman,persekutuanharusdisesuaikandandiaplikasikansecarakontekstual.Pengalamanpersekutuantersediadalamsetiapperkumpulangerejawilokalmelaluiibadahdankesaksianketikaorang-orangberbagipersekutuanbersamaAllahdandenganyanglaindisekitarmereka.PerhatianyangdiberikanolehkomunitasReformedglobalatasfenomenapersekutuanselamabertahun-tahuntelahterpusatpadaformulasiteologisyangdapatditerimadanbukanpadapenerapanpraktis.Terlepasdariperkembangan-perkembanganbesardalamberbagaibentukkesatuandiantaragereja-gerejaReformed,persekutuantetapmenjadisuatufenomenayangdibicarakandanbukansuaturealitasyangdihidupi.MengatasiBerbagaiPerbedaandalamMemahamiPersekutuanTantanganpada2017berhubungandenganpencarianWCRCuntukmemperkuatpersekutuandalamkehidupankomunitas.Pencarianinimempertanyakanapakahmenjadikuatharusmenjaditujuanutamapersekutuanatauharuskahpersekutuaninidirengkuhsebagaisuatuundanganuntukmenolakdanmenggantisistemdalamduniainiyangmenolakkehidupan.Kualitas-kualitaspersekutuanapayangkitausahakan?ProsesmemperkuatharusdiperluaskepadapemahamantentangpersekutuanmengingatadanyakeragamandalamkeluargaReformed.Sejarahberbagaigerejaanggotaberbeda-beda.Realitas

1NotulaKomiteEksekutif2011,146.

SC-2


kontekstualmasing-masinggerejatelahmemberikansuatuidentitasdankesaksianmisionalyangunik.Apakahberbagaikonteksyangberbedainiharusdiinterpretasikansebagaipembatasataspemahamandanpraktikpersekutuan?Meskipunpentinguntukmembahasdanmemahamiberbagaiketerbatasanpersekutuan,kitajugaharusmemandangpadavisieskatologisdaripersekutuanpenuhyangkedalamnyakitadipanggil.Dalamsetiapkonteksterdapatkebutuhanuntukmenekankankeutuhanhubungan-hubunganyangmenghargaimartabatsemuaorang.Olehsebabitu,pertanyaan-pertanyaankunciyangharusdiajukanadalah:Mengapapersekutuan?Kebutuhansiapakahyangsedangberusahadipenuhi?Jikatujuandaridiskusiiniadalahmemfasilitasikebutuhan-kebutuhaninternalgerejawiyangharusdipenuhi,prosesiniditakdirkanuntukgagal.Bagaimanapunjuga,jikapersekutuanyangdicariadalahyangmemimpinpadaketerlibatandalampemuridanyangmelintasibatas,menjangkaudanberbagikepenuhanhidup(Yohanes10:10),danmembangunhubungan-hubunganyangmembagikankehidupandenganyanglain—makabentukpersekutuanReformediniadalahkabarbaik.LanskapKontemporeryangTerusBerubahAbadke-21telahmenyaksikan"pengaruhkejahatanmoral"sebagaistandarkepemimpinandalambanyakinstitusipemerintahan.2Godaanabadidariketamakansertapenyalahgunaankekuasaandankeistimewaanyangdilakukanolehparapemimpintelahmenjadiracundanmerusakkepercayaanpublikpadakepemimpinannasional.Perubahansosialyangcepattelahmenciptakan“kemajemukandankeragamanyangterkadangmelahirkankonflik,danbanyakorangtidakbersediauntukmengikatkandiripadapusatmanapun.Demokrasidalammodelneoliberalyangkontemporerberfungsisepertisuatubalondidalamsuatueksistensiyangrumityangkapanpundapatdenganmudahmeledakdanmenumpahkankandungannyayangbersifatmerawatdanmempertahankankehidupan.”3Neoliberalismeberusahauntukmendefinisikanmanusiaberdasarkanpemuasankepentinganpasar.Paramilyarderdankorporasimerekayangbesarmelakukanberbagailobiuntukmendapatkankuasaagardapatmengaturpemerintahannasionaldankebijakannyauntukmelindungidirimerekadariberbagaikendalayangditimbulkanolehdemokrasi,pembayaranpajakyangadil,aturanterkaitpelestarianlingkungandanupahparapekerjanya.Penyingkiranpersyaratan-persyaratanbirokrasidanpenguranganaturan-aturanutamauntukadanyapemerintahanyangbaikakanmemberikanruangbagikorporasi-korporasibesaruntukmembuataturanmerekasendiritanpaharusmemberikanpertanggungjawabankepadabangsaini.Melaluinafsuyangtidakpernahterpuaskanuntukmendapatkanlebih,merekamenjadidisfungsionaldanpemerintahmenggunakanuangpajakrakyatsebagaijaminanuntukberbagaiperusahaandanmenggadaikesejahteraanmasadepanbangsa.TujuantertinggidarineoliberalismeadalahmenyingkirkankuasapolitikdanekonomidarimayoritasumatAllah.Erakekristenanglobalyangkontemporertelahmemasukisuatufasebaruketikabeberapamodelkekristenaninjilikonservatiftelahbersatudengankekuatanpolitikdanekonominasionalyangekstremyangdipromosikanolehparapemimpinpolitikyangpopulisdantidakbermoral.HalinimenghasilkankekecewaanpublikyangdalamterhadapmerekayangmembawanamaKristendangerejaolehkarenakomodifikasiInjildanolehkarenaketerlibatanpublikgerejayangtidakefektifyangdisertaiberbagaiisutentangpenolakanterhadapjutaanoranguntukmencapaikepenuhanhidup.Kitahidupdalamsuatuduniayangmemilikipertumbuhankonflikdanperpecahanyangdisebabkanolehketimpanganradikaldankebangkitankembalirasisme,diskriminasigenderdanpraktik-praktifdiskriminatiflainnya.Meskipundemikian,kitajugamelihatadanyausahauntukmengatasiperpecahanhistorisdidalamdandiantaragereja-gerejadansemakinbertambahnyakehadirandanvisibilitasperempuandidalamgerejadanmasyarakat.Sebuahgelombanggerakanmanusiaglobalyangbarutelahdistimuliolehmigrasi,pengungsian,perbudakanmoderndanperang.Dampakteknologidankomputasitelahmenciptakanbentuk-bentukkomunikasiyangmajuyangbelumpernahadasebelumnya.Bersamakeuntunganyangtidakterhinggadatangjugakonsekuensi-konsekuensinegatif,yaitupertumbuhandehumanisasi.Sekularisasitelahmelepaskantantangan-tantanganpositifdannegatifdankesempatanbagipelayanandanmisigereja.Sebagaicontoh,fokuspadahakdankebebasanindividutelahmenimbulkansolusi-solusikreatif,tetapipadasisilaintelahmelemahkankehidupaninstitusionalyangmenekankanusaha-usahakomunal.GerejasedangmenghadapisuatukrisiskredibilitasglobalkarenapengkhianatanatasinjilYesus.Merekayangmenjadikecewaatasorang-orangKristendangerejaberusahauntukmenemukanspiritualitasyangotentikyangmerawatdanmengembangkanhubungan,pemulihan,rekonsiliasi,danpenebusan.Pengaruhyangbertambahdari"InjilKemakmuran"yangbersekutudenganpolitikdanekonominasionalismetelahmembohongiyangmiskindanrentanmelaluiharapan-

2RoderickHewitt,TheMorallowlifeinPoliticalculture,http://jamaica-gleaner.com/gleaner/20100903/cleisure/cleisure2.html,diaksespada4April2016.3Hewitt,R.R.2014.Spiritualityfordemocracy:Spiritualresourcesfordemocraticparticipationinthe21stcentury.VerbumetEcclesia,AOSISPublishingServices,CapeTown.

SC-3


harapanpalsu.Halinitelahmelemahkanotentisitasdankredibilitasgereja-gerejadanparapemimpinmerekapadaranahpublikyangjugadilihatsebagaipendukungketamakan.TantanganyangterusmenerusdatangdariperubahaniklimtelahmenyingkapkankesalahanumatmanusiasebagaipenatalayanciptaanAllahyangtidaksetia.Perilakuyangdemikianharusditransformasikansecararadikaljikaplanetiniingindiselamatkan.Perhatianyangmendesakdiperlukanuntukmerawatdanmengembangkanekonomikehidupan,keadilanekologidanrefleksiyangmendalamataseko-teologi.Untungnya,saatinikitajugamelihatadanyapertumbuhangerakan-gerakanresistensiyangmenolaksistemketidakadilandanpenyingkiransecaralokal,nasionaldanglobal.Langkahselanjutnya:BagaimanakahPersekutuandapatdiperkuat?PendampinganPersekutuan:SuatuPerjalanandariObsesiTeoretiskepadaPraksisMisionalTantanganuntukmemperkuatekspresiReformedtentangpersekutuanmengharuskanadanyapergeserandari"mengetahuitentangpersekutuan"kepada"melakukanataumempraktikkanpersekutuan."Persekutuanharusbergeserdarikatabendamenjadikatakerja!Bahasapersekutuanharusditatakembaliagardapatmengakomodasiperubahanbahasadalamerakontemporeryangmemberikanpenghargaanlebihkepadapraksisdaripadateorisaja.Persekutuanharusdirayakandandiperkuat,bukanatasapayangdipercayaiolehgerejatetapiatasapayangdilakukanyangmengafirmasikehidupan.Olehsebabitu,persekutuanotentikharusbekerjauntukmembangunsolidaritasdiantarasemuaorangdiseluruhduniayangmenderitadanditindasolehkebijakan-kebijakanneoliberalyangmerendahkanmanusia(dehumanisasi).Persekutuanyangradikalinidalampraktiknyamenolaksegalabentukrasisme,xenofobiadandiskriminasiberbasisgenderdansegalabentukpenyingkiransosialdanmerawatdanmengembangkanhubungan-hubunganyangsehat.JikakitamengalamianugerahAllahlayaknyaPaulusdanPetrusmakapersekutuandengan"yanglain"harusmenghargaimartabatsemuaorang.Sebagaicontoh,perjumpaantransformasionalPetrusdenganKornelius(KisahParaRasul10:1-48),mengarahkankitapadapenerimaanterhadaporang-orangdenganpengalamanimanyanglain;danperjumpaanPaulusdenganOnesimus(Filemon1)jugamengonfirmasibagaimanaperjumpaanyangmurnidengan"yanglain"dapatmemimpinpadaperubahan-perubahanpositifradikalatashubungansosialyangdidasaripadakasihdankeadilan.NarasiLukas24:13-35menggambarkanperjalananpendampinganYesuspascakebangkitandanbagaimana"hubunganpersekutuan"tersebutmemimpinpadatransformasimisionalyangmenggebrakmerekamenjadiagen-agenkesaksian.Berbagaiperspektifyangberbedatentangpemahamandanpraktikpersekutuantampaknyamenyarankanbahwakonseppersekutuanbukanlahsuatufenomenaeksklusiftetapiinklusif—terbukabagisemuaorangyangbersediauntukmelintasibatas-batasuntukberbagikehidupan.Olehsebabitu,terdapatkontradiksiyanginherendidalampersekutuan:adasesuatuyangberhargaketikakitaberadadalampersekutuandenganmerekayangmungkintidakmemilikikepercayaandankeinginanyangsamatetapisecaraaktifberusahamenjadianggotapersekutuanyangmemperjuangkankeadilan.KesimpulanAgarsetiapadaidentitasmisionaldanpanggilannya,WCRCharusbergerakmelampauipemahamandanpraktikpersekutuanyangmemenuhikeperluan-keperluaninternalgerejawidanmengambilresikodenganmembagikankehidupanyangpenuhdenganoranglain.HalinimengharuskanWCRCuntukmemprioritaskankeadilandantindakansolidaritasuntukmembangunperdamaianuntukmengatasidanmenolakancaman-ancamanglobalpadakehidupan.Agendadariprioritasyangmelayanikeadilaniniharusditetapkanolehadanyakesadaranbahwaoranglainmemilikikebutuhan,terutamamerekayanghidupdipinggirandalamberbagaikonteksyangberbeda.Diskusiyangotentikmengenaisubyekpersekutuanyangrelasionaldanmisionaliniakanmembuatbeberapaanggotakeluargakitamenjaditidaknyaman.Akantetapi,pemahamandanpraktikpersekutuandidalamkontekskeragamantidakmungkindilakukandalamkenyamanan.JikatujuandaripersekutuanadalahmelakukanapayangdimintaTuhandariAnda,makamandatnyaadalah"...berlakuadil,mencintaikesetiaan,danhidupdenganrendahhatidihadapanAllahmu"(Mikha6:8).Tema-temaKunciuntukDibahas:Takterpisahkannyakeadilandanpersekutuan:Sebagaisuatupersekutuan,kitamenjadilumpuhdangagaluntukmelakukankeadilankarenarasatakutbahwahaliniakanmemengaruhipersekutuan.Kitatidakbolehmemilikipersekutuanyangmengorbankankeadilan.YesusdalamLukas11:40-42menyatakan,"Tetapicelakalahkamu,haiorang-orangFarisi,sebabkamumembayarpersepuluhan...tetapikamumengabaikankeadilandankasihAllah..."Olehsebabitu,persekutuanradikalyangotentikberusahauntukmencarikeadilanekologidanekonomi,keadilangenderdankeadilanbagisemuayangberadadipinggiran.Isupenahbisanperempuankedalamkependetaan/keimamamanmerupakansuatuisuyangharusditanggapiolehpersekutuanini.PersekutuandarikomunitasyangmenderitaadalahtempatdanruangdimanaAllahTrinitasdalamPersekutuanmengekspresikancintabagisemuaorangdansemuaciptaan.

SC-4


Usulan1:AgarWCRCmempromosikanprinsiptakterpisahkannyapersekutandankeadilandalamseluruhstrukturdanprogramkerjanyaselamatujuhtahunkedepan.KesentralanAlkitab:Isu-isuyangdapatmenjadiancamanterhadappersekutuansepertiketidakadilanrasial,diskriminasigender,kemiskinandanmigrasidapatditantangolehgereja-gerejakarenaterdapatbanyakteksAlkitabyangmendukungperjuanganuntukmelawanisu-isuini.Akantetapi,Alkitabjugaterbukabagipenafsiranyangsalahdanpenyalahgunaandalambeberapaperistiwa.WCRCharusmempromosikansuatumodelpersekutuandankeadilanyangberdasarkanAlkitab:contoh-contohAlkitabtentangmisiYesusyangmelibatkanorangnon-Yahudidalampelayanan-NyamengonfirmasibahwapengalamanuntukmencariAllahyang"telahadadisana"akanmemampukanorang-orangKristenyangbarumenjadipengikutYesusuntukmeneladanipelayanandanresikoyangdiambil-Nyadenganmelakukanperjalananyang"bergerakmelampaui"pengetahuantentangYesuskepadamenjadimilikYesus,percayadanmenjadimurid-muridYesusyangmenjalaniketerlibatanradikalyangberesikodalamsuatukomunitasyangterbukadaninklusif.Usulan2:AgarWCRCmelibatkanbeberapagerejaanggotadalamsuatupercakapantentanginterpretasiatasAlkitabyangdiinspirasikanolehtradisiReformedyangmengafirmasikehidupanbagisemuaorangdanmenyediakansumber-sumberdayayangdiperlukan.PersekutuandanSeksualitas:KetikaPersekutuandangereja-gerejanyabergumuldenganisuseksualitasmanusia,kitaberhadapandengansejumlahbesarteksAlkitabyangberagamyangmerayakankehidupanmanusiadanmenentangsegalabentukketidakadilandandiskriminasi.BagiandariAlkitabyangmenginspirasikitauntukbertindakdenganadilperluuntukditekankanbahkanketikakitasalingmenghormatisebagaipembacadanpenafsirAlkitabyangjujur.Meskipundemikian,kitajugamengakuibahwaAlkitabtelahseringdigunakanuntukmempertahankandiskriminasiterhadapperempuandanmerekadenganseksualminoritas;olehsebabitu,adakebutuhanuntukpendekatanhermeneutisyanglebihdalamdankritisdalammembacadanbergelutdenganteks-teksAlkitab.Haliniadalahkomplekskarenapenggunaan-penggunaanAlkitabyangdemikiantelahditekankansecaraberlebihanselamaberabad-abaddantelahdigunakanuntukmendukungdiskriminasidanketidakadilan.Olehsebabitu,isupersekutuandanseksualitasharusditanganidenganmenaikkanperanmembebaskandaripendalamanAlkitabdalamkehidupangereja.BagaimanakahcaranyaagarPersekutuandapatmempertahankanseluruhkeluargabersamadanmenciptakanruang-ruangyangamanbagianggota-anggotauntuktinggalbersamadanmendorongsatudenganlainnyauntukmenemukanapayangadildanbenar?Usulan3:AgarWorldCommunionofReformedChurches:

a. Menciptakanatmosferuntukmelakukandialogdanpenilikanataspersekutuandanseksualitas—dalamsemangatmembangunkonsensusini,tidakadapemenangdanpecundang,tidakadayangdisingkirkan,semuadilindungisertasalingmenantangdansalingbertanggungjawabmenjadinilai-nilaikunci.

b. Memfasilitasiberartisalingterlibatdalammerengkuhkeberagamankita,mendampingiorang-orangyangnyata,bersandarpadasumber-sumberteologistradisiReformeddanmemanfaatkanpembacaanAlkitabkitasecarakritis.

c. Mendampingigereja-gerejadandewan-dewanregionaluntukmengadakanberbagaikonsultasi,kelompok-kelompokdiskusidenganPendalamanAlkitabdanrefleksiuntukmeresponsisu-isuseputarpersekutuandanseksualitas.

MemberdayakanKepemimpinandidalampersekutuan:PertanyaanfundamentalyangdihadapiolehWCRCberhubungandengankualitaskepemimpinanmisionalyangditawarkankepadamasyarakat.IdentitasReformeddidasarkanpadaafirmasiatasimamatamorangpercaya—mulaidarimerekayangawamdanditahbiskan,perempuandanlaki-laki,orang-orangmuda—yangmenawarkankepemimpinankepadadunia.Karakterparapraktisiyangmenawarkankepemimpinanpastoraldanmisionalharusdibentuksecararadikal,dankomitmenuntukberjalanbersamaterlepasdariberbagaiperbedaanyangadasangatkrusial.Tidakadastrukturataupernyataanteologisyangsecaramandiridapatmemperkuatpersekutuantanpaadanyakomitmenpersonal.Halinisangatpentingkhususnyakarenakebanyakanorangmendefinisikanidentitasnyasebagaiyang"berlawanan[dengan]."Olehsebabitu,PersekutuanadalahrealitasdanpengalamanyangmentransformasikankehidupanyangmelaluinyakitamelihatkehadiranAllahtelahhadirdanbekerjadidalamkehidupanyanglain.Jikatidak,merekayangtidaksepakatdengankitaatauberbedadengankitaakandijadikan"yanglain"—sebagaiseseorangyangharusdiyakinkanataudikalahkanataubahkandieliminasi—danbukansebagaiseorangsaudariatausaudaradalamKristusyangberbedadarikita.Wawasanyangistimewayangharusdibawakemejabukansajasebuahdialogteologistetapisuatuperjumpaansaudari/adenganberbagailatarbelakangdanpengalamanakankeadilandananugerahAllahyangberbeda.

SC-5


Usulan4:AgarWCRCmemulaisuatuprosesyangmelibatkangereja-gerejadalamanalisiskepemimpinanyangkritisdemimewujudkanpersekutuanyangkitacita-citakan;halinidilakukandenganmeneladanibentuk-bentukkepemimpinanyangbarudaninklusifberdasarkankehidupandanpelayananYesusKristus—penolakan-Nyaatasetikadominasidankontrol.Mengafirmasikesentralansetiapwilayahdalampekerjaanpersekutuan:KekuatanWCRCterletakdalammerengkuhlevellokal,regionaldanglobal.Wilayah-wilayahharusdandapatmemainkanperankohesifyangpentingdalamikatanyangglobaldanlokal.Pekerjaanpentingini,bagaimanapunjuga,tidaklahberadaditempatyangseharusnya,sebagaimanadicatatdalamkonsultasiyangdiadakanpadaFebruari2017.HaruslahdipastikanbahwaekspresiregionalWCRCdengansetiapkeberagamankontekstualnyamemainkanperanyangpentingdidalamkonstruksi,kontemplasidantindakanpersekutuan.

Usulan5:SidangRaya:

a. Mengafirmasikembaliperanpentingyangdiembanolehsetiapwilayahdalammemperkuatpersekutuanantaragereja-gereja;danmenyediakanruang-ruangbagidialogdanaksi;

b. Mengafirmasikembaliperwakilan-perwakilanregionaldalamstruktur-strukturpengambilankeputusanWCRCdandalamkegiatanyangtermasukdalamprogramkerjauntukmeningkatkanpartisipasigereja-gerejadariseluruhwilayah;

c. Mengafirmasigayakerjayangmenggerakkansinergiantaralevellokal,regionaldanglobal.

A-1

ID/2017:07:06/Listening10/AmendmentstoConstitution&Bylaws

KONSTITUSIDANANGGARANRUMAHTANGGADENGANAMENDEMENYANGDIUSULKAN

KonstitusidanAnggaranRumahTanggadenganamendemenyangdiusulkanBagianyangmengalamiperubahandanteksbarudigarisbawahi

Bagianyangdihapusditandaidengancoretan

WORLDCOMMUNIONOFREFORMEDCHURCHESKONSTITUSI

DANANGGARANRUMAHTANGGA

[Diadopsipada2010,Diamandemenpada2016]

Knochenhauerstrasse42

30159Hannover,Germany

WORLDCOMMUNIONOFREFORMEDCHURCHES(WCRC)

KONSTITUSI

MUKADIMAH

YesusKristusadalahdasardankepalagerejaKristen.DidalamYesusKristusFirmantelahmenjadidagingdanInjilmenjelmadidalamYesusKristus.FirmahAllah,yangdiinspirasikanolehRohKudus,bersaksitentangAllahdidalamKristus.MelaluiKristus,Allahmemberikanhidupyangberkelimpahandanvitalitasspiritualkepadaanggota-anggotagerejadalamkuasaRohKudus.Gereja-gerejadalamWorldCommunionofReformedChurchesdipanggilbersama-samadalamnamasatuAllah,Bapa,AnakdanRohKudus.DibawahkemahakuasaanAllah,bersamaparapengikutKristusdiseluruhdunia,yangberbagisatubaptisan,anggota-anggotapersekutuanadalahmilikgerejakatolikyangamdanrasuli.

BABI–NAMADANPENGGANTIANNamaorganisasiiniadalah(the)WorldCommunionofReformedChurches.BerikutadalahnamaorganisasiinidalamBahasaPerancis,JermandanSpanyol:CommunionMondialedesÉglisesréformées(CMER)WeltgemeinschaftReformierterKirchen(WGRK)ComuniónMundialdeIglesiasReformadas(CMIR)

A-2


WorldCommunionofReformedChurchesadalahsuatuorganisasinonpemerintahdannonprofit,didaftarkansebagaisebuahkorporasidibawahhukumpublikdiJermandansebagaisebuahbadankorporasiberdasarkan501(c)3 diNegaraBagianMichigandiAmerika Serikat. Keanggotaandari badan korporasi yang terdaftar iniadalahsama.SejakSidangRayaPenyatuan2010,WorldCommunionofReformedChurchesmenggantikanDewanEkumenisReformed (the Reformed Ecumenical Council) dan Persatuan Gereja Reformed Sedunia (World Alliance ofReformedChurches) dan para pendahulunya, sebagai sebuah badan persatuan ekumenis bagi gereja-gerejaReformed.

BABII–LANDASAN

LandasandariWorldCommunionofReformedChurchesadalahFirmanAllahTrinitas,yangberinkarnasidalamYesusKristusdandiwahyukandalamKitabSuciPerjanjianLamadanBarumelaluikuasaRohKudus.KesaksiangerejaadalahmengenaiAllahTrinitasini.WorldCommunionofReformedChurchesmemilikikomitmenuntukmengejawantahkan sebuah identitas Reformed seperti yang telah diartikulasikan dalam pengakuan-pengakuanReformedyanghistorisdanKredoEkumenisgerejamula-mula,dansebagaimanayangditeruskandidalamkehidupandankesaksiankeluargaReformedyanglebihluas,gereja-gerejaUniteddanUniting.

BABIII–NILAI-NILAI

A. WorldCommunionofReformedChurchesdipanggiluntukmendemonstrasikandanmenghidupikesatuan

didalamKristusyangmenjadipengakuan,melakukanpelayanannyadalamcara-carayangmemampukanseluruh gereja anggota berbagi karunia-karunia yang ada, dan menghormati dan berkomitmen padatujuan penyelamatan Allah bagi kebaikan semua dan bagi transformasi dunia. World Communion ofReformedChurchesmelayanianggota-anggotanyadengankasihdanperhatian,mendorongupayasalingmendukungdanmerawatperkembangansatudenganlainnya.

B. WorldCommunionofReformedChurchesdalamaturandantindakannyadipanggiluntukmenghormati,mempertahankan, dan memajukan martabat setiap orang. Di dalam Yesus Kristus semua perbedaanmanusia tidak bolehmenjadi kuasa yangmemecah belah. Tidak ada satu orang pun yang dirugikan diantaranya oleh karena alasan ras, etnis, atau gender, dan tidak boleh ada satu orang atau gereja yangmengklaimataumelakukandominasiatasyanglainnya.

C. WorldCommunionofReformedChurchesmerengkuhjanji-janjiAllahmelaluiikatanperjanjianAllahataspenebusan, pemulihan dan pembaruan seluruh ciptaan melalui Yesus Kristus. Dengan demikianmengafirmasipanggilanAlkitabatasanggota-anggotanyauntukmengakuikaruniabaptisanyangadaatasmasing-masing anggota, dan panggilan untuk dipersatukan di dalam pelayanan, dan bersama-samamempersaksikankeadilanAllahdanperdamaiandanintegritasseluruhciptaan.

PASALIV–IDENTITAS,MISIDANTUJUAN

A. Mengacupadawarisanpengakuan-pengakuanReformed,sebagaisebuahkaruniabagipembaruanseluruhgereja, World Communion of Reformed Churches adalah sebuah persekutuan gereja-gereja yang akanmerawatdanmengembangkanpersekutuandiantaragereja-gerejaanggotanyamelalui:

1. mengafirmasikaruniakesatuandalamKristusdanmempromosikankesatuandidalamdandiantara

gereja-gerejadengansalingmengakuibaptisandankeanggotaan,mimbardanmejaperjamuankudus,pelayananandankesaksian;

2. menginterpretasikanteologiReformedbagikesaksianKristenmasakini;3. mendorongadanyapembaruanatasibadahKristendankehidupanspiritualdidalamtradisiReformed

itusendiri;4. membarui sebuahkomitmenataskemitraandalammisiAllah,melalui ibadah,kesaksian,pelayanan

diakonal, dan kegiatanuntuk keadilan, begitu jugamembantuperkembanganmisi dalamkesatuan,pembaruanmisi,danpemberdayaanmisi;

5. mendorongpengembangankepemimpinandanmembantuperkembangankomunitasperjanjian;6. terlibat dengan organisasi-organisasi ekumenis dan gereja-gereja dari tradisi lain di dalam gerakan

ekumenismelaluidialogdankerjasamadalampelayanan;

A-3


7. mengekspresikankesatuandansolidaritasdenganmerekayangmerupakanminoritasdalamkonteksmarginalisasidankekerasan.

B. WorldCommunionofReformedChurchesakanmembantuanggota-anggotanyadengan

1. memperluas dan memperdalam pemahaman dan komunitas di antara gereja-gereja anggota danmenolongmerekauntukmemenuhitanggungjawabmasing-masingdidalampelayananbagiKristus;

2. memfasilitasi transformasi gereja-gereja anggota ke dalam komunitasmisional yang interdependenyangmendukung,memberdayakandanmenantangsatudenganlainnyasebagaimitradidalammisiAllahyangsatu;

3. mempromosikanpartisipasipenuhdanadilbagiseluruhanggota,darisegalausia,dalamsegalaaspekkehidupangerejadankesaksianpubliknya;

4. mempromosikan kemitraan penuh dan adil bagi perempuan dan laki-laki di dalam gereja danmasyarakat;

5. mendorongdanmempromosikanpelayanandiakonaldidalamgerejadanmasyarakat;6. mengekspresikan kesatuan dan solidaritas dengan gereja-gereja anggota yang mengalami

penganiayaanataumarginalisasi.C. WorldCommunionofReformedChurchesjugaakanmemberikankontribusiterhadapgerakanekumenis

dantransformasidunialewat1. mempromosikankeadilanekonomidanekologi,perdamaiandunia secaraglobal,dan rekonsiliasidi

dalamdunia;2. mempromosikandanmempertahankanagama,kaumsipil,dansegalabentukhakasasimanusiadari

segalaancamandiseluruhdunia;3. mendorong dan mempromosikan bantuan dan perkembangan yang berkesinambungan di dalam

duniadanmemusatkanpadapenghapusankemiskinan;4. menyediakanperspektif-perspektifReformedmengenaikesatuangereja.

PASALV–KEANGGOTAAN

A. SetiapgerejaReformed,Presbiterian,Kongregasional,Waldensian,ReformasiPertama(FirstReformation)

lainnya,United,dantradisi-tradisiUnitingmemenuhisyaratuntukmendaftarsebagaianggota,jikagerejatersebutmengafirmasikonstitusiini.

B. Gereja-gerejaanggotadiharapkanuntukterlibatdalammencapaiMisidanTujuanWorldCommunionofReformed Churches melalui, salah satunya, berpartisipasi dalam pertemuan-pertemuan, mendukungkeberadaannya secara finansial, secara serius menindaklanjuti berbagai aksi dan keputusannya, danterlibatdalamkaryakolektifnya.

C. Berbagai persekutuan dan asosiasi gereja-gereja yang mengafirmasi sebuah identitas Reformed danmengikutsertakan dalam keanggotaan mereka gereja-gereja dari World Communion of ReformedChurchesmemenuhisyaratdalamkeanggotaanasosiasi.Anggota-anggotaasosiasitersebutakanterlibatdi dalam persekutuan dan program-programWorld Communion of Reformed Churches, berpartisipasisecararesiprokaltanpamemilikihakuntukmemilihterkaitpengaturanorganisasi,dandengandemikianmemperkuatpartisipasikeluargaReformedsecaralebihluasdidalamgerejaekumenis.

D. Sebuah institusi yangdidirikanoleh satuatau lebihgereja-gerejaanggotaatauyang landasan imandanpelaksanaannyasejalandenganpengakuan-pengakuanReformedsecarahistorismemenuhisyaratuntukmendapatkankeanggotaanafiliasi,tanpamemilikikeistimewaanhaksuaradalampemilihan.

E. KeanggotaandalamWorldCommunionofReformedChurchestidakmembatasiotonomigerejaanggotaapa pun atau membatasi hubungannya dengan gereja-gereja lain atau dengan organisasi-organisasiekumenislainnya.

F. Keanggotaan dalam World Communion of Reformed Churches akan mendukung kegiatan WorldCommunionofReformedChurchesmelaluikontribusifinansialtahunanyangmerefleksikansumberdayadankeanggotaangerejatersebut.SidangRayaatauKomiteEksekutifakanmenetapkansyaratkontribusiminimumbagisemuagereja-gerejaanggota,anggotaasosiasidananggotaafiliasi.

G. AplikasikeanggotaandiserahkanpadakantorSekretarisUmummaksimalenambulansebelumpertemuanSidang Raya. Penerimaan keanggotaan akan diputuskan oleh Komite Eksekutif setelah melakukankonsultasi dengan gereja-gereja anggota di wilayah tersebut. Sidang Raya akan meratifikasi anggota-anggotabaruberdasarkanhasilsuaraduapertigadarimayoritasundian.Suatuanggotabarutidakakanmemilihdalamratifikasikeanggotannyasendiri.

A-4


H. SuatugerejaanggotadapatmenghentikankeanggotaannyadenganmemberikanpemberitahuantertuliskepadakantorSekretarisUmum.Merekaakandidoronguntukmenjelaskanalasanatastindakanini.

PASALVI–PENANGGUHANKEANGGOTAAN

KomiteEksekutifdapatmenangguhkankeanggotaansuatugerejaanggotaolehkarenapelanggaranatasPasalII–Landasan,PasalIII–Nilai-nilai,atauPasalIV–Identitas,MisidanTujuankonstitusiiniataukarenakegagalanyangterus-menerusdalammendukungatauberkomunikasidenganorganisasi,berdasarkansyarat-syaratyangdijelaskandalamAnggaranRumahTangga.

PASALVII–SIDANGRAYA

A. Sidang Raya adalah badan pemerintahan utama dariWorld Communion of Reformed Churches. Sidang

Rayadibentuksecaralegaluntukmenyelesaikanurusan-urusanWorldCommunionofReformedChurchesketikaparaperwakilangereja-gerejaanggotasejumlahsetengahplussatuhadiruntukmemenuhikuorum.

B. SidangRayaakan:1. menyediakankepemimpinanbagiWorldCommunionofReformedChurchesdalammencapaimaksud

dantujuannya;2. dapatmenyetujuidandapatmengubahKonstitusidanAnggaranRumahTangga;3. membuat dan menyetujui kebijakan-kebijakan dan program-program bagi World Communion of

ReformedChurches;4. memilihpengurus-pengurusdananggota-anggotaKomiteEksekutif;5. mempertimbangkanhal-halyangdisampaikanolehgereja-gerejaanggotasebelumSidangRaya;6. menerimakeputusan-keputusanKomiteEksekutifuntukmelakukanratifikasi.

C. Keputusan-keputusan Sidang Raya terkait pengaturannya dan kegiatan-kegiatan institusi akan bersifatmengikat.

D. Keputusan-keputusan Sidang Raya meliputi kehidupan dan kesaksian gereja-gereja anggota bersifatusulan.

PASALVIII–PERTEMUAN-PERTEMUANSIDANGRAYA

A. SidangRayabiasanyaakanbertemusekalidalamtujuhtahun.B. Atas permintaan setidaknya satu per lima dari gereja-gereja anggota, Komite Eksekutif akan

mempersiapkanSidangRayasebagaisebuahpertemuanistimewa.C. Waktu,tempatdanprogramSidangRayaakanditentukanolehKomiteEksekutif.D. SidangRaya,berdasarkanrekomendasiKomiteEksekutif,akanmenyetujuiaturan-aturanprosedurdalam

mengaturkegiatan-kegiatannya.

PASALIX–KOMPOSISISIDANGRAYA

A. ParapesertaSidangRayaadalahparadelegasiyangmemilikihakpilih,paradelegasiasosiasidanafiliasi,paradelegasiekumenis,parakonsultan,parapengamat,tamu-tamudanparapengunjung.

B. Gereja-gereja anggota berhak untuk menunjuk para delegasi yang memiliki hak pilih berdasarkankeanggotaan mereka. World Communion of Reformed Churches akan menerima informasi yangdiserahkan oleh setiap gereja anggota berdasarkan prosedur penghitungan yang biasa dilakukan olehgerejatersebut.JumlahyangsamaakandigunakansebagaijumlahpesertadalampertemuanSidangRayadansebagailandasanuntukmenentukankontribusiparagerejaanggota.Gereja-gerejaanggotadenganjumlahanggotahingga300.000berhakmenunjukhingggaempatdelegasiyangmemilikihakpilih.Gereja-gerejaanggotadenganjumlahanggotaantara300.001hingga1.000.000berhakmengirimhinggaenamdelegasiyangmemilikihakpilih.Gereja-gereja anggota dengan jumlah anggota 1.000.001 atau lebih berhak untuk menunjuk hinggadelapandelegasiyangmemilikihakpilih.

A-5


Setiap delegasi harusmemiliki keseimbangan berdasarkan gender dan setengah daripadanya bukanlahpendeta. Setidaknya salah satu delegasi yangmemiliki hak pilih haruslah berusia tiga puluh tahun ataulebihmudapadatanggalSidangRayadiadakan.

C. Setiap pengurusWorld Communion of Reformed Churches akanmenjadi delegasi pengurus (ex-officio,memilikihakuntukmemilih)dalamsetiapSidangRayayangdiadakanselamamasakerjanya.

D. Hanya para delegasi dari gereja-gereja anggota dan para Pengurus World Communion of ReformedChurchesakanmemilikihakuntukmemilihdanberpindahataumengajukanbeberapamosidalamseluruhsesiSidangRaya.

PASALX–KOMITEEKSEKUTIF

A. KomiteEksekutifakanmemilikiduapuluhdua(22)anggotayangdipiliholehSidangRaya(termasukenam

(6) pengurus).Moderator, Pimpinan atau Pengarah atas setiap DewanWilayah akanmenjadi anggota.Sekretaris Umum akanmenjadi anggota karena jabatan (ex-officio, tidak memiliki hak untukmemilih).Komite Eksekutif secara legal dibentuk untuk menyelesaikan urusan-urusan World Communion ofReformed Churches ketika mayoritas gereja-gereja anggotanya hadir untuk memenuhi kuorum. Parapengurus dan anggota Komite Eksekutif akan mulai bekerja sejak pengukuhan mereka hingga parapenggantimerekadipilihdandikukuhkanuntukbekerja.

B. Salahsatudiantaramoderator,pimpinan,penyelenggaraatausekretarisdarisetiapDewanRegionalakanmenjadianggotapenuhKomiteEksekutif.

C. KomiteEksekutifdapatmengundangparaSekretarisEksekutifuntukberpartisipasididalampertemuan-pertemuannyasebagaipenasihat.

D. Jika ada anggota Komite Eksekutif yang tidak dapat menghadiri sebuah pertemuan Komite tertentu,seorangpenggantidapatditunjukdibawahketentuanAnggaranRumahTangga.

E. KomiteEksekutifakanbertemusetahunsekali.F. Ketika Pimpinan dan Sekretaris Umum menganggap penting untuk menghentikan sebuah keputusan

Komite Eksekutif di antara pertemuan-pertemuannya maka pemilihan lewat surat, email, konferensitelefon,ataumelaluipesanelektroniklainnyadapatdilakukan.Dalamkasus-kasusdemikian,syaratjumlahmayoritas(setengahtambahsatu)diberlakukanpadaseluruhanggotaKomiteEksekutif.

G. KomiteEksekutifakan:1. melaksanakanpengawasanumumataskegiatan-kegiatanWorldCommunionofReformedChurches

yang dilakukan di antara berbagai pertemuan Sidang Raya termasuk, tetapi tidak terbatas pada,pembentukan departemen-departemen, komite-komite, dan komisi-komisi untuk melaksanakankegiatan-kegiatanWorldCommunionofReformedChurches.

2. memberi kuasa kepada Pimpinan dan/atau Sekretaris Umum untuk berbicara atas nama WorldCommunion of Reformed Churches di antara pertemuan-pertemuan Sidang Raya. Komite Eksekutifdapat, karena pengecualian dan jika diperlukan, menunjuk satu atau lebih orang tambahan untukberbicaramewakiliWorldCommunionofReformedChurches.

3. melaksanakanseluruh tugasyangditetapkanpadabagian lainKonstitusi inidandidalamAnggaranRumahTanggaatauberkomitmenatasnyaberdasarkanSidangRaya.

4. memiliki kuasa untuk mengesahkan laporan-laporan keuangan tahunan dan menyetujui anggarantahunan.

5. mengisikekosongandiantaraparapengurusdankeanggotaannyasendiri,sebagaimanaditetapkandidalamAnggaranRumahTangga,yangmungkinterjadidiantarapertemuan-pertemuanSidangRaya.

6. memilihseorangSekretarisUmumdanmenunjukparaSekretarisEksekutif.7. memutuskanpenerimaandanpenangguhanataskeanggotaandalamWorldCommunionofReformed

Churchesataskonsultasidengangereja-gerejaanggotayangtundukpadaratifikasidalamSidangRayaberikutnya.

PASALXI–PENGURUSWORLDCOMMUNIONOFREFORMEDCHURCHES

A. Sidang Raya akanmemilih para pengurus berikut ini dari antaramereka yang hadir dalam Sidang Raya

untukbertugassejakwaktupengukuhanmerekahinggapenggantimerekadipilihdandikukuhkanuntukbertugas.1. satuKetuaUmum

A-6


2. empat(4)WakilKetuaUmum

B. Bendahara Umum dipilih oleh Komite Eksekutif dan melayani sebagai seorang anggota pengurus danmelayanisampaiseorangpenggantidipilih.

C. ParapengurusWorldCommunionofReformedChurchesakandibentukmenjadikomitepengurusdengankuasa untuk bertindak dalam melaksanakan tanggung jawab mereka seperti yang dinyatakan dalamAnggaranRumahTangga.1. Menyetujuiagenda-agendauntukpertemuan-pertemuanKomiteEksekutif.2. MemastikankoherensikegiatanantardepartemendalamPersekutuanGerejaReformedSedunia.3. MenyediakannasihatdanarahanbagiSekretarisUmum.4. Melaporkan agar dilakukan tinjauan kepada Komite Eksekutif terkait tindakan-tindakan yang telah

dibuat.5. Mengawasiaset-asetPersekutuanGerejaReformedSedunia.

D. Satudariduahalberikutini:KetuaUmum(atausalahsatuWakilKetuaUmumyangmenggantikanKetuaUmum),SekretarisUmum,danBendaharaUmum,diberikankuasauntukmenandatanganibersama-samasegalapendaftaranyangdiperlukansecaralegal,pembukaanrekeningbank,dantransaksi-transaksilegallainnyadariWorldCommunionofReformedChurches.

PASALXII–SEKRETARISUMUM

A. SekretarisUmumakanmenjadikepalaeksekutifutamadariWorldCommunionofReformedChurchesdanakanbertanggung jawab terhadapSidangRayadan terhadapKomiteEksekutif untukmengarahkandanmengoordinasikegiatanWorldCommunionofReformedChurches.SekretarisUmumbertanggungjawabuntukmemberikannasihatkepadaKomiteEksekutifdanparapengurustentangresiko-resikodanpotensiliabilitasyangmungkinterkait.

B. SekretarisUmumakanmelayaniuntuksatuperiodeselamatujuhtahundanberhakuntukdiperbaruisatuperiode kembali. Sebuah tinjauan kinerja yangmenyeluruh akan dijadwalkan pada pertengahan setiapperiodetujuhtahuntersebutdansebelumkeputusandiambiluntukmenunjukSekretarisUmumtersebutke dalam periode kedua selama tujuh tahun. Tinjauan kinerja akan dilakukan oleh orang-orang yangditunjukolehKomiteEksekutif.

PASALXIII–SEKRETARISEKSEKUTIF

A. ParaSekretarisEksekutifakanditunjukuntukpelaksaananWorldCommunionofReformedChurches.B. JumlahparaSekretarisEksekutifyangmelayanisecarabersamaan,dancakupantanggungjawabmereka,

ditentukanolehKomiteEksekutifberdasarkanrekomendasiSekretarisUmum.C. Para Sekretaris Eksekutif akan melayani satu periode selama lima tahun dan berhak untuk diperbarui

untuksatuperiodelagiselamalimatahun.Suatutinjauankinerjayangmenyeluruhakandijadwalkanpadapertengahan setiap periode lima tahun tersebut dan sebelum keputusan diambil untuk menunjukSekretarisEksekutiftersebutkedalamperiodekeduaselamalimatahun.TinjauanataskinerjadilakukanolehSekretarisUmum.

PASALXIV–KEUANGAN

A. WorldCommunionofReformedChurchesakandibiayaiolehkontribusiyangdiberikanolehgereja-gereja

anggota, anggota-anggota asosiasi dan afiliasi, dan pemberian berbagai individu, jemaat-jemaat,organisasi-organisasi,dansumber-sumberlainnya.

B. Bendahara Umum dan Sekretaris Umum akan bertanggung jawab untuk mempersiapkan anggarantahunanyangakandipresentasikankepadaKomiteEksekutifuntukdisetujui.

C. LaporankeuanganWorldCommunionofReformedChurchesakandiauditsetahunsekaliolehparaauditoryangdisetujuiolehKomiteEksekutif.LaporankeuanganyangtelahdiauditakandiserahkansetahunsekalikepadaKomiteEksekutifuntukdisetujui.

A-7


PASALXV–DEPARTEMEN,KOMITE,PENGURUSDANKOMISI

A. Sidang Raya atau Komite Eksekutif dapat membentuk departemen-departemen, komite-komite, dan

komisi-komisiuntukmelaksanakankegiatanWorldCommunionofReformedChurches.B. SeluruhkomiteataukomisiakanbertanggungjawabkepadaSidangRayadanKomiteEksekutif.C. Berbagaidepartemendanpengurusakanbertanggung jawabkepadaSidangRayadanKomiteEksekutif,

melalui Sekretaris Umum.Mereka akan berfungsi dalam cara yangmempromosikan koherensi seluruhprogramWorld Communion of Reformed Churches. Mereka bukanlah entitas yang independen tetapiberfungsisecarainterdependen.

PASALXVI–ORGANISASIDEWANREGIONAL

Untukmempromosikan komunitas yang terdekat dan kerjasama di antara gereja-gereja anggota di sebuahwilayahkhusus,danefektivitasseluruhkegiatanWorldCommunionofReformedChurches,SidangRayadapatmengijinkanpembentukanDewanRegionalyangterdiridarigereja-gerejaanggotadiwilayahkhusustersebut.Dewan Regional tersebut akan bertanggung jawab kepada Sidang Raya World Communion of ReformedChurchesmelaluistrukturadministrasiyangditunjuk.A. Jumlah, batas-batas, dan nama berbagai Dewan Regional akan ditentukan oleh Sidang Raya atau oleh

KomiteEksekutifdalamkonsultasidengangereja-gerejaanggotadikawasantersebut.B. Pembentukan suatu Dewan Regional akan dipengaruhi oleh gereja-gereja anggota di wilayah tersebut,

sejalandenganKonstitusidanAnggaranRumahTanggaWorldCommunionofReformedChurches.SetiapDewan Regional akan menyetuji Anggaran Rumah Tangga masing-masing yang tunduk pada ratifikasiKomiteEksekutif.

C. Setiap Dewan Regional akan bertemu dari waktu ke waktu di dalam wilayah geografis mereka,menyediakan suatu Komite Administratif, dan memilih pengurus, termasuk seorang Moderator (atauPimpinan atau Penyelenggara), seorang Sekretaris dan seorang Bendahara, sesuai dengan AnggaranRumahTangganya,tundukpadakonfirmasiolehKomiteEksekutif.

D. SeorangWakil Pimpinan, atau anggota lain dari Komite Eksekutif, akan ditunjuk oleh Komite EksekutifuntukmenjadianggotakorespondensibagiDewanRegional.

PASALXVII–PEMBUBARAN

JikaWorldCommunionofReformedChurchesberhentimenjadisebuahbadankorporasi,asetapapunyangtersisaatauhutangakandidistribusikansecaraproratapadagereja-gerejaanggota.

PASALXVIII–PERUBAHAN-PERUBAHAN

A. Konstitusiinidapatdiubaholehduapertigapemilihansuaraafirmatifdariparadelegasiyanghadirdalam

salah satu pertemuan Sidang Raya dengan syarat perubahan yang diusulkan telah disebarkan kepadasetiap gereja anggota, anggota-anggotaKomite Eksekutif, danDewan-dewanRegional setidaknyaenambulansebelumdiserahkanuntukdisetujui.

B. Anggaran Rumah Tangga dapat diubah oleh sebuahmayoritas pemilihan suara dari para delegasi yanghadirpadasebuahpertemuanSidangRaya,dengansyaratpemberitahuandilakukanpalinglambat24jamkepadaparadelegasiyangmendiripertemuantersebut.

C. Di antarapertemuan-pertemuan SidangRaya,AnggaranRumahTanggadapat diubaholehduaper tigamayoritas Komite Eksekutif. Perubahan-perubahan tersebut akan diserahkan kepada Sidang Rayaberikutnyauntukratifikasi.

PASALXIX–VERSIBAHASARESMI

VersibahasaInggrisdaridokumeniniadalahdokumenyangdefinitifbagitujuan-tujuaninterpretasi.

A-8


WORLDCOMMUNIONOFREFORMEDCHURCHES(WCRC)ANGGARANRUMAHTANGGA

I.SIDANGRAYA

A. KomiteEksekutifakanbertugassebagaiKomiteKegiatan(BusinessCommittee)dariSidangRaya.B. Pimpinan yang ada, dengan nasihat dari Komite Eksekutif, akan menunjuk dari antara para delegasi

KomiteTetap(StandingCommittees)dandanKelompokKerja(TaskGroups)sebagaimanadiperlukanbagiefisiensipelaksanaanSidangRayaketikaberlangsung.

C. StatusdanklasifikasiparapesertapadapertemuanSidangRayaakandiatursebagaiberikut:1. Setiap gereja anggota akanmemiliki suatu jumlah delegasi pemungut suara yang dirancang secara

spesifik.2. Seorang delegasi asosiasi adalah seseorang yang mewakili organisasi anggota asosiasi. Delegasi-

delegasiasosiasimemilikihakuntukberbicaratetapitidakuntukmemilih.3. Seorangdelegasiafiliasiadalahseseorangyangmewakilisebuahorganisasiafiliasi.Delegasi-delegasi

afiliasimemilikihakuntukberbicaratetapitidakuntukmemilih.4. Seorang delegasi ekumenis adalah seseorang yang merepresentasikan sebuah organisasi

persaudaraanekumenisyangdiakui.Delegasi-delegasiekumenismemilikihakuntukberbicaratetapitidakuntukmemilih.

5. ParatamuadalahparaindividuyangtelahdiundanguntukmenghadiripertemuanSidangRaya.Paratamumemilikihakuntukberbicaratetapitidakuntukmemilih.

6. Parapengamatadalahperwakilangereja-gerejaanggotaataupersekutuan-persekutuanlainnyayangsedang mempertimbangkan untuk menjadi anggota Persekutuan Gereja Reformed Sedunia. Parapengamatdapatberpartisipasidalamkegiatan-kegiatanSidangRayatetapitidakmemilikihakuntukmemilih.

7. Para konsultan dapat hadir dalam Sidang Raya atau pertemuan Komite Eksekutif berdasarkanundangan para pengurus. Seorang konsultan dapat diminta untuk berbicara dalam persidanganterkait isu yang membuatnya hadir dalam persidangan tersebut. Hak konsultan untuk berbicaraterbataspadahal-halspesifiktersebut,dankonsultantersebuttidakdapatmemilih.

8. Parapengunjungadalah individu-individu yangmenghadiri sesi-sesi publik SidangRayaoleh karenaalasan-alasanpribadi. Para pengunjung tidakmemiliki hak untuk berbicara,mengajukanmosi, ataumemilih.

II.KOMITEEKSEKUTIF

A. Pemilihan

1. Sidang Raya akan memilih para pengurus dari antara para delegasi yang memiliki hak pilih yangditunjuk untuk menghadiri Sidang Raya tersebut, dengan mempertimbangkan pembagian secarageografis,kulturaldankeberagamandenominasi,gender,usia,danpengalaman.

2. Sidang Raya akanmemilih Komite Eksekutif dari antara para delegasi yangmemiliki hak pilih yangditunjuk untuk menghadiri Sidang Raya tersebut dengan mempertimbangkan pembagian secarageografis, kultural dan keberagaman denominasi, gender, usia, dan pengalaman, dan nasihat daridewan-dewanregional.

3. ParaanggotaKomiteEksekutifakanbertugassejakpengukuhanmerekahinggapenggantinyadipilihdandikukuhkanuntukbekerja.

4. Para pengurus dan para anggota Komite Eksekutifmemiliki hak untuk bekerja tidak lebih dari duaperiodesekaligus.

5. Sidang Raya, berdasarkan rekomendasi Komite Eksekutif, akan memilih Komite Nominasi yanganggotanyatidaklebihdarisepuluhorang,duadariantaranyaharusberusiadibawah30tahun,salahsatunya adalah perempuan dan satu laki-laki. Prosedur nominasi akan mempertimbangkanpembagiansecarageografis,kulturaldankeberagamandenominasi,dangender.

6. ParaanggotaKomiteNominasitidakberhakuntukmengikutipemilihansuarasebagaipengurusatausebagai anggota Komite Eksekutif. Komite Nominasi akan menerima dan mempertimbangkanberbagai nominasi yang diusulkan dari para delegasi dan dari Dewan-dewan Regional dan akanmembuatusulan-usulannyasendiri.

7. KomiteNominasiakanmenyerahkansebuahdaftarnominasipengurusdananggotaKomiteEksekutifkepadaSidangRaya.KetikaproposaldariKomiteNominasitelahdiserahkan,paranominasidaripara

A-9


peserta yang hadir dapat diusulkan sebagai sebuah alternatif atas para nominasi yangdirekomendasikanolehKomiteNominasi.

8. Pemilihan Pengurus Sidang Raya dan anggota-anggota Komite Eksekutif akan dilakukan tidak lebihdariduapuluhempatjamsetelahpenyerahanparakandidat.

9. SetiapanggotaKomiteEksekutifakandimintauntukmenyampaikaninformasimengenaipotensidanisu-isu konflik kepentingan yang nyata. Suatu formulir yang telah ditanda-tangani untukmenyampaikaninformasitersebutakandisimpandikantorSekretarisUmum.

10. Para delegasi yang dipilih untuk menjadi Komite Eksekutif biasanya diharapkan untukmerepresentasikankepentingan-kepentinganSidangRaya.

B. Penggantidanpenasihat1. Jika ada anggota Komite Eksekutif yang tidak dapat hadir dalam sebuahpertemuan khusus Komite

Eksekutif, Ketua Umum dan Sekretaris Umum, setelah melakukan konsultasi, dapat menunjukseorangpenggantidariwilayahyangsamayangbertugasuntukpertemuankhusustersebutsebagaianggotaKomiteEksekutif.

2. Komite Eksekutif dapat mengundang gereja-gereja atau organisasi-organisasi untuk menunjukseorangperwakilanuntukmenghadiripertemuan-pertemuanKomiteEksekutif.Perwakilan tersebutdapatberpartisipasidalampertemuantersebuttanpamemilikihakuntukmemilih.

C. Pencopotan1. Ketika seorang pengurus atau anggota Komite Eksekutif dianggap oleh pengurus atau anggota lain

telahgagalmelaksanakantugas-tugasnya,suatuataubeberapadengarpendapatakandiadakan.2. Anggota tersebut akan diberikan kesempatan untukmembuat sebuah respons secara tertulis atau

secarapribadikepadaKomiteEksekutif.3. Setelah mendengar berbagai tuduhan, setelah mempertimbangkan bukti-bukti yang kuat dan

mendengar respons yang dibuat oleh orang yang dituduh, Komite Eksekutif dapat memberikanteguran,penangguhan,ataumencopotorangyangdituduh,ataumendeklarasikanbahwa tanggungjawaborang tersebut akan tetapdilanjutkan. Tingkatpelanggaranakanmenentukan tindakan yangakandiambil–tidaksepenuhnyaberdasarkanjumlahkejadianpelanggaran.

4. Ketika seorang pengurus atau anggota Komite Eksekutif ditemukan bersalah karena melakukanpelanggaran berdasarkan prosedur-prosedur gerejawi di gerejanya, Komite Eksekutif dapatmendeklarasikan posisi atau keanggotaan tersebut kosong setelahmempertimbangkan pernyataanresmi atas tuduhan-tuduhan (dakwaan formal), keputusan, dan kecaman (penilaian, hukuman).Anggota tersebut diberikan kesempatan untuk membuat sebuah respon yang tertulis atau secarapribadi (dengan biaya sendiri) kepada Komite Eksekutif. Apakah ada respons atau tidak, KomiteEksekutifdapatmencopotataumenangguhkanorangtersebut,atautidakmengambiltindakan.

D. Posisi-posisiKosongKetikaposisiseorangKomiteEksekutifmenjadikosongkarenakematian,pengundurandirisecaratertulispadaSekretarisUmum,pencopotandari tugas yangdilakukanolehKomite Eksekutif, atau ketidakhadiran selamabeberapamasayangpanjang,KomiteEksekutifdapatmengisikekosongantersebutlewatcara-caraini:

1. JikaposisiKetuaUmumkosongdiantarapertemuan-pertemuanSidangRaya,KomiteEksekutifakanmengisiposisiKetuaUmummelaluipemilihandiantaraparaWakilKetuaUmumatauanggotaterpilihdariKomiteEksekutif.

2. JikaposisiseorangWakilKetuaUmumdiantarapertemuan-pertemuanSidangRaya,KomiteEksekutifakanmengisiposisitersebutmelaluipemilihandiantaraanggotaKomiteEksekutif.

3. JikaposisiBendaharaUmumkosongdiantarapertemuan-pertemuanSidangRaya,KomiteEksekutifakanmemilihseseoranguntukmengisiposisitersebut.

4. Jika sebuah posisi umum dalam Komite Eksekutif kosong di antara pertemuan-pertemuan SidangRaya,KomiteEksekutifdapatmengisiposisitersebutdenganmemilihdariantaraparadelegasiyanghadir pada SidangRaya yang sebelumnyadenganmempertimbangkanpembagian secara geografis,kulturaldankeberagamandenominasi,gender,usia,danpengalaman.

E. Pertemuan-pertemuan1. KomiteEksekutifakanbertemusekalidalamsetahun.Waktudantempatpertemuanakanditentukan

oleh Komite Eksekutif atau oleh KetuaUmumdan Sekretaris Umum. dalampertemuan-pertemuansebelumnya atau melalui keputusan sirkular seperti yang dicantumkan dalam Pasal X.E dalamKonstitusi. Jika gagal untuk melakukan hal ini, Pimpinan dan Sekretaris Umum akan memutuskanwaktudantempatpertemuanKomiteEksekutif.Jikamerekatidaksampaipadasebuahkesepakatan,Pimpinanyangakanmemutuskan.

A-10


2. Ketua Umum dan Sekretaris Umum dapatmengadakan pertemuan-pertemuan khusus bagi KomiteEksekutif,danmelakukannyaataspermintaanjumlahmayoritasanggotaKomiteEksekutif.

3. Sebuah kuorum akan menjadi jumlah mayoritas seluruh keanggotaan Komite Eksekutif yang hadiryangmemilikihakpilih.

III–PENANGGUHANKEANGGOTAAN

Komite Eksekutif dapat menangguhkan keanggotaan suatu gereja anggota oleh karena pelanggaran atasLandasan, Nilai-nilai, atauMisi dan Tujuan konstitusi ini atau karena kegagalan yang terus-menerus dalammendukungatauberkomunikasidenganorganisasi.berdasarkansyarat-syaratberikutini:Prosedurberikutiniharusdipatuhi:

1. TindakantersebutdapatdiajukankepadaKomiteEksekutifolehsatuataulebihgereja-gerejaanggotasetelah gereja atau gereja-gereja tersebut menyampaikan keprihatinan mereka atas gereja yangdipersoalkan.ProposaluntukmenangguhkansuatugerejaanggotaakandisampaikankepadaKomiteEksekutifsetidaknyaenambulansebelumpertemuanKomiteEksekutif.

2. Komite Eksekutif yang telah menerima proposal penangguhan akan melakukan investigasi. Parapengurus akan mengembangkan sebuah proses investigasi atas tuduhan-tuduhan spesifik yangdikemukakan.ProsestersebutakandisetujuiolehKomiteEksekutif.

3. Komite Eksekutif akan membuat keputusan akhir hanya setelah gereja yang dipersoalkan telahdiberikankesempatanyangcukupuntukmempertahankandirinya.

4. Setelah investigasi tersebut telah selesai, Komite Eksekutif dapat membuat keputusan untukmenangguhkankeanggotaangerejaanggotayangdipersoalkansetelahdilakukanpemungutansuaradenganhasilduapertigadarianggotayanghadiruntukmenangguhkankeanggotaangerejaanggotayang dipersoalkan ataumerujuk kasus tersebut pada Sidang Raya berikutnya. Ketika suatu KomiteEksekutifmemutuskanpenangguhan,keputusantersebutdapatdicabutdalamsalahsatupertemuanKomiteEksekutifberikutnya.

5. KetikasuatugerejaanggotaditangguhkanpadapertemuanSidangRaya,penangguhantersebutdapatdicabut dalam pertemuan salah satu Sidang Raya setelah mendapatkan rekomendasi dari KomiteEksekutif saat itu. Oleh sebab itu, Komite Eksekutif dapat menjalankan komunikasi dengan gerejaanggotatersebutterkaitmasalah-masalahyangmenyebabkanpenangguhantersebut.

6. Suatu gereja anggota yang ditangguhkan dapat mengirim beberapa pengamat untuk menghadirisidangparipurnadalamSidangRayatetapitidakmemilikihakuntukmemilihataumeresponssidangparipurna Sidang Raya tersebut kecuali oleh karena adanya ijin yang luar biasa dari Ketua Umum.Gereja anggota yangditangguhkan tidakmemiliki kewajiban finansial kepadaWorldCommunionofReformed Churches selama masa penangguhan dan sebaliknya, suatu gereja anggota yangditangguhkantidakberhakuntukmendapatkandukunganfinansial.

7. Setiapgerejaanggotayang tidakmemberikankontribusikeanggotaandan tidakmengomunikasikanalasannyapadasekretariatselamatiga tahunberturut-turutakandicabuthak-hak istimewasebagaianggotaolehKomiteEksekutifhinggasyarat-syaratkeanggotandipenuhi.Suatugerejaanggotayanghak-hak istimewanya dicabut akan dianggap sebagai gereja anggota yang tidak aktif. Suatu gerejaanggota yang tidak aktif dapat menghadiri pertemuan Sidang Raya sebagai pengamat tetapi tidakmemiliki hak untuk berbicara atau memilih. Anngota-anggota yang tidak aktif tidak berhak untukmendapatkandukunganfinansialdariWorldCommunionofReformedChurches.

8. Suatu gereja anggota yang tidakmemberikan kontribusi keanggotaandan tidakmengomunikasikanalasannya kepada sekretariat selama tiga tahun berturut-turut tidak dapat berpartisipasi dalamKomite Eksekutif. Gereja anggota yang demikian dapat dipulihkan keanggotaannya oleh KomiteEksekutifsetelahadanyakontakdanpemenuhankewajiban-kewajiban.

IV–KOMITEPENGURUS

Parapengurusyangtelahdipilih,SekretarisUmumdanBendaharaUmumakanmembentukdirimerekasendirikedalamsebuahkomitepengurus(dipimpinolehKetuaUmum)untukmelaksanakanfungsi-fungsiberikutini:

1. menyetujuiagenda-agendauntukpertemuan-pertemuanKomiteEksekutif;2. memastikankoherensikegiatanantardepartemendalamWorldCommunionofReformedChurches;3. menyediakannasihatdanarahanbagiSekretarisUmum;4. melaporkan agar dilakukan tinjauan kepada Komite Eksekutif terkait tindakan-tindakan yang telah

dibuat;

A-11


5. mengawasiaset-asetWorldCommunionofReformedChurches;6. bersamaSekretarisUmum,mengadakanpenilaianresikosebagaimanadiperlukandanmelaporkan

kesimpulan-kesimpulanyangdidapatkankepadaKomiteEksekutif.

V–SEKRETARISUMUM

A. Sekretaris Umum akan membuat semua persiapan-persiapan yang diperlukan untuk pertemuan,pelaporandanaturanbertindakdalamSidangRaya.

B. Sekretaris Umum akan mengawasi pengurus-pengurus World Communion of Reformed Churches danbertanggungjawabagarperansekretariatberlangsungdenganbaik.

C. Seluruh publikasi WCRC (tidak termasuk yang berasal dari Dewan-dewan Regional) berada di bawahpengawasanSekretarisUmum.SekretarisUmumakanmenjadijurubicararesmiatasberbagaikebijakandanpernyataanWorldCommunionofReformedChurches.

VI.KEUANGAN

A. Komite Eksekutif dapat mengajukan kepada gereja-gereja anggota mengenai proporsi kontribusi

keuanganuntukWorldCommunionofReformedChurches.B. Usulan apa pun mengenai pembayaran dari dana apa pun terkait World Communion of Reformed

Churches,diluardaripembayaranyangtermasukdidalamanggarantahunan,akandisetujuiolehKomiteEksekutif.

C. Dalamkasus-kasuskhusus,SekretarisUmumakandiijinkanuntukmemulaisebuahkegiatanyangmemilikikonsekuensikeuanganjikasejalandenganmaksuddantujuanWorldCommunionofReformedChurchessetelahmelaluikonsultasidengandanataspersetujuanKetuaUmumdanBendaharaUmum.

D. Jikamendesaksekali,KomiteEksekutifdapatmelakukanpemungutansuarauntukmenyetujuianggarantersebutmelaluisuratundian,telekonferensi,ataualatelektroniklainnyaberdasarkanrekomendasiparapengurus.

E. Bendahara Umum dan sekretaris keuangan akan memberikan laporan secara teratur kepada KomiteEksekutif.

F. PengeluaranKetuaUmum,SekretarisUmum,BendaharaUmum,dananggota-anggotapengurus lainnyaakandipenuhiolehdanaWorldCommunionofReformedChurchesketikamerekamenghadiripertemuan-pertemuanSidangRayadanKomiteEksekutif.

G. Pengeluaran para delegasi dalam menghadiri Sidang Raya dan para anggota Komite Eksekutif yangmenghadiriSidangRayaakandibayarolehgereja-gerejadimanamerekamenjadianggotakecualisebuahkesepakatantelahdinegosiasikansebelumnya.

H. World Communion of Reformed Churches akan membayar pengeluaran-pengeluaran Komite Eksekutifsesuaidenganaturanadministrasiyangtelahdibuat.

I. SetiapDewanRegionalharusmenyerahkansebuahsalinanaudittahunanpadaSekretarisUmum.

%8.8 .(5-$ - wcrc.chwcrc.ch/wp-content/uploads/2017/06/gc2017-workbook-id.pdf · s - 1...

Documents