1.1.4.08 · pdf file8. menjadikan doa sebagai penolong khususnya ... maka datanglah sesudah...

1.1.4.08.080

Mengetahui pengertian ibadah dalam Islam, hukum-hukum

dan cara syar`I dalam ibadah khusus, dan pengaruhnya pada individu dan masyarakat sehingga menjadi pribadi yang memiliki sifat terpuji dan akhlak Islami yang mendasar, yang tidak dikotori oleh kotoran dan tidak berhubungan dengan pihak yang bertentangan

Tujuan Umum

1. menerangkan hokum sholat, keutamaannya dan hokum bagi orang yang

meninggalkannya serta dalilnya2. menjelaskan hokum dan waktu sholat, adzan dan iqomat3. memerinci syarat-syarat sholat, hal-hal yang wajib dan yang sunnah dilakukan4. menjelaskan hal-hal yang makruh dilakukan dalam sholat, hal-hal yang

membatalkan dan yang boleh dilakukan5. menjelaskan sholat-sholat fardlu dan sunnah6. menyebutkan keutamaan sholat jamaah dan hadits-hadits yang menyangkut

masalah tersebut7. menjelaskan –dengan singkat- pembahasan berikut ini :

a) menjama` dua sholatb) sholat bagi orang sakitc) mengqodlo` sholatd) sujud sahwie) sujud tilawahf) hokum-hukum masjid

Tujuan Kognitif

1. bangun pagi untuk mengerjakan sholat subuh2. berusaha untuk adzan untuk mendapatkan pahala3. berusaha sholat di masjid4. menghindari hal –hal yang makruh dalam sholat5. berusaha untuk qiyamullail minimal sekali dalam seminggu6. khusyu` dalam membaca al Qur`an7. rajin menghafal al Qur`an sebisanya8. menjadikan doa sebagai penolong khususnya pada waktu-waktu utama9. menutup tidurnya dengan taubat dan istughfar10. selalu menghadirkan niat dalam setiap amalannya11. membiasakan membaca dzikir ada waktu pagi dan sore12. mengingat Allah dalam segala keadaan13. menggunakan siwak14. senantiasa dalam keadaan berwudlu sebisa mungkin15. berusaha untuk jihad menjauhi hal-hal yang diharamkan, dan menjauhi tempat-

tempat maksiat16. mengerjakan sholat dengan benar

Tujuan Afektif dan Psikomotorik

Kegiatan Pembuka

Mengkomunikasikan tentang urgensi mengkaji Hukum Shalat Kagiatan Inti:

Kajian tentang Hukum Shalat Berdikusi dan tanya jawab tetang Hukum Shalat ( lihat tujuan Kognitif,

afektif dan psikomotor Praktek shalat Penekanan dari murobbi tentang nilai dan hikmah yang terkandung

dalam Hukum Shalat Kegiatan Penutup:

Evaluasi Tugas mandiri

Pilihan Kegiatan

1. menulis lafadz-lafadz adzan dan iqomat dan menempelkannya di masjid

agar mudah dihafalkan2. mengadakan penelitian tentang pengaruh sholat terhadap individu dan

masyarakat3. mendengarkan beberapa kaset yang berisi tentang sholat4. melatih murid (dengan praktek) untuk adzan, iqomah dan sholat5. pelajaran ilmiah tentang cara mengerjakan sholat di dalam ruangan

belajar6. menempelkan gambar-gambar yang bermacam-macam yang

menjelaskan gerakan-gerakan sholat7. melatih anak-anak agar melakukan sholat dengan benar8. sholat malam dua rokaat dengan istri dan anak, emikian juga dalam jam

pelajaran

Pilihan Kegiatan Pendukung

1. menulis ayat-ayat yang menunjukkan wajibnya sholat2. menyebutkan hadits-hadits yang menerangkan gerakan-

gerakannya3. wirid muhasabah4. praktek shalat

Evaluasi dan Mutabaah

1. menjelaskan kedudukan dan urgensi sholat dalam Islam2. menerangkan keutamaan dan pengaruhnya terhadap individu

dan masyarakat3. menerangkan hokum sholat, syarat wajib dan syarat sahnya4. menerangkan waktu-waktu sholat5. menerangkan tatacara adazn dan iqomat6. menjelaskan rukun dan sunnah sholat7. menerangkan hal-hal yang membatalkan sholat dan yang boleh

dilakukan8. menjelaskan hal-hal yang makruh dalam sholat9. menjelaskan tatacara mengerjakan sholat dengan benar

Tujuan Tarbiyah Dzatiyah

fiqhus Sunnah karangan Sayyid Sabiq Al Iqna` Syarhu Alfadzi Abi Syuja

Maroji’

1. Hukum, dan keutamaan shalat serta hukum orang yang meninggalkannya2. Waktu Shalat3. Adzan dan iqamat4. Syarat Shalat5. Rukun Shalat6. Sunnah Shalat7. Hal-hal yang makruh dalam shalat8. Hal-hal yang mubah dalam shalat9. Hal-hal yang membatalkan shalat10. Tatacara shalat11. Macam-macam shalat12. Shalat-shalat sunnah13. Shalat berjamaah14. Shalat dalam perjalanan

Kerangka Materi

Hukum dan Keutamaan Shalat serta Hukum Orang

Yang Meninggalkannya

Shalat adalah atau dari lima rukun Islam. Shalat merupakan tiang

agama yang tidak akan tegak tanpanya. Shalat adalah ibadahpertama yang Allah wajibkan. Shalat adalah amal pertama yang diperhitungkan di hari kiamat. Shalat adalah wasiat terakhirRasulullah saw kepada ummatnya ketika hendak meninggalkandunia. Shalat adalah ajaran agama yang terakhir ditinggalkan.

Allah swt menyuruh memelihara shalat setiap saat, ketika mukimatau musafir, saat aman atau ketakutan (2:238-239)

Sebagaimana Allah telah menjelaskan cara shalat di waktu perang, yang menegaskan bahwa shalat tidak boleh ditinggalkan dalamkondisi yang paling genting (4:101-103)

Rasulullah saw telah menjelaskan bahwa shalat menghapuskesalahan

Kedudukan Shalat

اافخلف من ب عدهم خلف أضاعوا الصلة وات ب عوا الش و ل و ف هوا

Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan. (QS. Maryam:

59) ( 4)ف ول للمصل ني (5)الذن هم عن صلتم ساهو

Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat, (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya, (QS. Al Ma’un: 4-5)

Ancaman bagi yang Meninggalkan Shalat

Hadits Jabir ra berkata: Rasulullah saw bersabda

الصالةوالكفر ترك بني الرجل Batas antara kufur dengan seseorang adalah shalat. (HR Muslim, Abu Daud,

At Tirmidziy, Ibnu Majah dan Ahmad) Hadits Buraidah, berkata: Rasulullah saw bersabda:

الذي بيننا وبينهم الصالة، فمن تركها فقد كفرالعهد “perjanjian antara kami dengan mereka adalah shalat, maka barang siapayang meninggalkannya, maka ia kafir.” HR. Ahmad dan Ashabussunan.

Hadits Abdullah bin Syaqiq Al ‘Uqailiy, berkata: Para shahabat NabiMuhammad saw tidak pernah menganggap amal yang jika ditinggalkanmenjadi kafir selain shalat. HR. At Tirmidzi, Al Hakim danmenshahihkannya dengan standar Al Bukhari Muslim

Hukum Meninggalkan Shalat

Para sahabat dan para imam telah berijma’, bahwa

barang siapa yang meninggalkan shalat karena mengingkarikewajibannya, atau melecehkannya hukumnya kafir murtad.

Sedangkan jika meninggalkannya dengan sengaja, tidak mengingkarikewajibannya, hukumnya kafir juga menurut sebagian shahabat, antaralain: Umar bin Khaththab, Abdullah ibnu Mas’ud, Abdullah ibnuAbbas, Mu’adz bin Jabal, demikian juga menurut imam Ahmad bin Hanbal.

Sedangkan menurut jumhurul ulama, bahwa orang yang meninggalkanshalat dengan tidak mengingkari kewajibannya tidak membuatnya kafir, akan tetapi fasik yang disuruh bertaubat, dan jika tidak mau bertaubatmaka dihukum mati, bukan kafir murtad menurut Asy Syafi’iy danMalik. Abu Hanifah berkata: Tidak dibunuh tetapi dita’zir dan disekap(dipenjara) sampai mau shalat.

Berbagai Pendapat

Meskipun shalat tidak diwajibkan kecuali kepada muslim

yang berakal, dan baligh, hanya saja ia dianjurkan untuk diperintahkan kepada anak-anak yang sudah berumur tujuh tahun, dan dipukul, jika tidak mengerjakannya setelah berusia sepuluh tahun, agar menjadi kebiasaannya.

Seperti dalam hadits: “perintahkan anakmu shalat ketika berusia tujuh tahun, dan pukullah ia jika berusia sepuluh tahun, pisahkan tempat tidur mereka. HR Ahmad, Ab Daud, dan Al Hakim, yang mengatakan hadits ini shahih sesuai dengan persyaratan imam Muslim

Shalat Anak-anak

Waktu Shalat

1. Shalat fajar, wakutnya sejak terbit fajar shadiq sehingga terbit

matahari, disunnahkan pelaksanaannya di awal waktu menurutSyafi’iyah , inilah yang lebih shahih, dan disunnahkanmelaksanakannya di akhir waktu meurut madzhab Hanafi.

2. Shalat zhuhur, waktunya sejak tergelincir matahari daripertengahan langit, sehingga bayangan benda sama denganaslinya. Disunnahkan mengakhirkannya ketika sangat panas, dandi awal waktu di selain itu. Seperti yang diriwayatkan oleh Al Bukhari dari Anas ra.

3. Shalat ashar, waktunya sejak bayangan benda sama denganaslinya, di luar bayangan waktu zawal, sampai terbenammatahari. Disunnahkan melaksanakannya di awal waktu, danmakruh melaksanakannya setelah matahari menguning. Shalatashar disebut shalat wustha.

Waktu Shalat

4. Shalat maghrib, waktunya sejak terbenam matahari, sehingga hilang

rona merah. Disunnahkan melaksanakannya di awal waktu, dandiperbolehkan mengakhirkannya selama belum hilang rona merah di langit.

5. Shalat isya’, waktunya sejak hilang rona merak sehingga terbit fajar. Disunnahkan mengakhirkan pelaksanaannya hingga tengah malam. Diperbolehkan juga melaksanakannya setalah tengah malam, danmakruh hukumnya tidur sebelum shalat isya’ dan berbincangsesudahnya Hujjah Imam Syafi;I adalah hadits Ibnu Mas’ud, BahwaRasulullah saw shalat shubuh pertama di awal waktu, lalu shalat hariberikutnya di akhir waktu, kemudian shalat Rasulullah pada saat masihgelap setelah itu sampai wafat. HR Al Baihaqi, dengan sanad shahih. Juga hadits Aisyah ra: “Bahwasannya para wanita mukminah kembalike rumahnya setelah shalat shubuh bersama Nabi Muhammad saw, mereka tidak dapat dikenali karnea masih gelap. HR Al Jama’ah

Waktu Shalat

Dari Jabir bin Abdillah ra: Bahwa Rasulullah saw kedatangan Malaikat Jibril alaihissalam, dan berkata: Bangun lalu shalatlah, maka Rasulullah shalat zhuhur ketika mataharibergeser ke arah barat, kemudian Jibril as datang kembali di waktu ashar dan mengatakan: Bangun dan shalatlah. Maka Rasulullah saw shalat ashar ketika bayangan benda sudahsama dengan aslinya. Kemudian Jibril as mendatanginya di waktu maghrib ketikamatahari terbenam, kemudian mendatanginya ketika isya’ dan mengatakan bangun danshalatlah. Rasulullah shalat isya’ ketika telah hilang rona merah. Lalu Jibrilmendatanginya waktu fajar ketika fajar sudah menyingsing. Keesokan harinya Jibrildatang waktu zhuhur dan mengatakan: Bangun dan shalatlah. Rasulullah shalat zhuhurketika bayangan benda telah sama dengan aslinya. Lalu Jibril mendatanginya waktu ashardan berkata: Bangun dan shalatlah. Rasulullah saw shalat ashar ketika bayangan bendatelah dua kali benda aslinya. Jibril as mendatanginya waktu maghrib di waktu yang samadengan kemarin, tidak berubah. Kemudian Jibril mendatanginya di waktu isya’ ketikasudah berlalu separoh malam, atau sepertiga malam, lalu Rasulullah shalat isya’. Kemudian Jibril mendatanginya ketika sudah sangat terang, dan mengatakan: Bangundan shalatlah. Maka Rasulullah shalat fajar. Kemudian Jibril as berkata: antara dua waktuitulah waktu shalat. HR Ahmad, An Nasa’I dan At Tirmidziy. Al Bukhari mengomentarihadits ini: Inilah hadits yang paling shahih tentang waktu shalat.

Hadits Awal dan Akhir Waktu Shalat

Waktu-waktu yang dijelaskan dalam hadits di atas adalah waktu jawaz

(boleh), dan dalam kondisi udzur dan darurat, waktu shalat itumembentang sampai datang waktu shalat berikutnya.

Kecuali waktu shalat fajar yang habis dengan terbitnya matahari. Sepertiyang diriwayatkan dari Abudullah bin Amr bin Ash, bahwa Rasulullahsaw bersabada: Waktu zhuhur itu ketika matahari telah bergeser sampaibayangan seseorang sama dengan tingginya, selama belum datang waktuashar, dan waktu ashar itu selama matahari belum menguning, waktumaghrib selama belum hilang awan merah, waktu isya’ hingga tengahmalam, dan waktu shubuh dari sejak terbit fajar sehingga terbitmatahari….HR Muslim

Jika seorang muslim tertidur sebelum melaksanakan shalat fardhu ataulupa belum melaksanakannya, maka ia wajib melaksanakannya ketikaingat, seperti yang pernah disebutkan dalam hadits Rasulullah saw

Waktu Jawaz dan Darurat

Adzan dan Iqamat

1. Adzan dan iqamat hukumnya sunnah muakkadah untuk melaksanakan shalatfardhu, bagi munfarid maupun berjamaah, menurut jumhurul ulama. Keduanyahukumnya wajib di masjid menurut imam Malik dan fardhu kifyaah menurut imam Ahmad

2. Disunnhkan bagi yang mendengar adzn untuk mengucapkan seperti yang diucapkan oleh muadzdzin kecuali dalam bacaan 2)حي على الصالة x 2)حي على الفالح ( x) yang dijawab dengan ال حول وال قوة إال باهلل العلي العظي: kemudian bershalawat atas Nabi sesudah adzandan mengucapkan قاما ممودا الذي اللهم رب هذه الدعوة التامة والصالة القائمة آت ممدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه م :وعدته Ya Allah Pemiliki panggilan yang sempurna ini, dan shalat yang tegak. Berikan kepada Nabi Muhammad wasilah dan keutamaan, berikan kepadanya tempatyang terpuji yang telah Engkau janjikan. HR. Al Bukhariy

3. Disunnahkan berdoa antara adzan dan iqamat. Di antara doa ma’tsur dalam hal iniadalah yang diriwayatkan dari Sa’d bin Abi Waqas, dari Rasulullah saw:”Barang siapayang mengucapkan ketika mendengar mu’adzdzin: وأنا أشهد أن ال إله إال

له ونوبه ر هللاهللا وحده ال شريك له، وأن ممدا عبده ورسوله، رضيت باهلل ربا، وباإلسالم دينا، ومبحمد صلى هللا عليه وسلم رسوال، غفAku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah, Maha Esa, Tiada sekutu baginya. Dan bahwa Nabi Muhammad adalah hamba dan utusannya. Aku ridha Allah sebagaiTuhanku, Islam agamaku, Nabi Muhammad saw sebagai utusan. Akan diampuni dosa-dosanya. HR Muslim dan At Tirmidziy.

Adzan dan Iqamat

4. Disunnahkan ada jarak antara adzan dan iqamat untuk

memberi kesempatan orang hadir ke masjid. Diperbolehkan jugaiqamat selain orang yang adzan. Disunnahkan bagi yang mendengarqamat untuk menguapkan seperti yang dikatakan oleh orang yang qamat. Sebagaimana disunnahkan pula berdiri ketika orang yang qamatmengucapkan قد قامت الصالة)

5. Diajarkan bagi orang yang mengqadha shalat yang terlewatkanuntuk adzan dan iqamat. Dan jika shalat yang ditinggalkan itubanyak maka adzan unutk shalat pertama dan qamat untuk setiap shalat.

6. Diperbolehkan berbicara dll antara qamat dan shalat, dan tidakmengulang iqamat meskipun penghalang itu panjang. Hal iniditetapkan dalam As Sunnah seperti dalam riwayat Al Bukhariy

7. Wanita tidak disunnahkan adzan dan iqamat. Tetapi tidak apa-apa jika melakukannya. Aisyah ra pernah melakukannya seperti yang diriwayatkan oleh Al Baihaqi hadits yang menyatakan: Barang siapa adzan dia yang qamat, adalah dhaif

Adzan dan Iqamat

Syarat Shalat

1. Mengetahui telah datang waktu, meskipun cukup dengan asumsi terkuat (4:103) 2. Suci badan (74:4). Seperti dalam sabda Nabi: «توضأ واغسل وكرك » berwudhu dan basuhah

kemaluanmu (dari madzi) HR Al Bukhari. 3. Bersih tempat, seperti dalam perintah Nabi untuk mengguyur bekas kencing orang badui

yang kencing di masjid. 4. Bersih dari hadats kecil dan besar, dengan mandi dan wudhu (5:6)5. Menutup aurat (7:31). Dan yang dimaksud dengan zienah adalah penutup aurat, dan yang

dimaksud dengan masjid adalah shalat. Aurat laki-laki antara pusar dan lutut, dan uarat wanita seluruh tubuhnya kecuali wajah dan telapak tangan.

6. Menghadap kiblat langsung bagi yang dapat melihatnya langsung. Menghadap arahnya bagi yang tidak dapat melihat langsung. Dan wajib berusaha bagi orang yang sedang kebingungan arah kiblat. Namun ketika ketahuan salah setelah shalat tidak wajib mengulangnya, dan jika mengetahui kesalahan itu saat shalat, harus segera merubah dan menyempurnakannya. Kewajiban menghadap kiblat ini gugur bagi orang yang terpaksa, sakit, ketakutan, shalat sunnah di atas kendaraan. Rasulullah saw shalat menghadap ke mana saja, dengan menundukkan kepalanya. Tetapi tidak dalam shalat wajib. HR Al Bukhari

Syarat Shalat

Rukun Shalat

1. Niat, yaitu berniat melaksanakan shalat yang dimaksud. 2. Takbiratul Ihram; yaitu takbir tanda masuk amaliah shalat.

Lafalnya : “Allahu Akbar”. Seperti yang dikatakan oleh Rasulullah saw.

«مفتاح الصالة الطهور، وحترميها التكبري، وحتليلها التسليم»: “Kunci pembuka shalat adalah bersuci, mulainya adalah takbir danselesainya dengan bersalam”. HR Al Khamsah, kecuali An Nasa’iy

dishahihkan oleh At Tirmidzi dan Al Hakim. 3. Berdiri; bagi orang yang mampu berdiri dalam shalat fardhu.

Sabda Nabi: «ن صل قائما، فإن ل تستطع فقاعدا، فإن ل تستطع فعلى ج »

Shalatlah dengan berdiri, jika tidak mampu maka dengan duduk, jika tidakmampu maka dengan berbaring. HR. Al Bukhari.

Sedangkan untuk shalat sunnah maka diperbolehkan dengan dudukmeskipun mampu berdiri; hanya nilai shalat duduk itu setengah shalatberdiri. HR Al Bukhari dan Muslim

Rukun Shalat

4. Membaca surah Al Fatihah setiap rakaat fardhu maupun sunnah. Sabda

Nabi: «ال صالة لمن ل ي قرأ بفاحتة الكتاب »

Tidak sah shalat orang yang tidak membaca Al Fatihah. HR Al Jama’ahMembaca surah Al Fatihah hukumnya wajib bagi imam atau munfarid (shalat sendirian) menurut kesepakatan Ulama. Sedang ma’mum hukum membaca Al Fatihah adalah wajib menurut madzhab Syafi’iy, makruh menurut madzhab Hanafiy, karena firman Allah di Al A’raf: 204 Sedangkan menurut madzhab Malikiy dan Hanbali, maka ma’mum wajib membaca Al

Fatihah dalam shalat sirriyah (tidak bersuara) dan mendengarkan dalam shalat jahriyah. Makmum sebaiknya membacanya saat imam diam (antara dua bacaan).

5. Ruku’; yaitu membungkukkan badan sehingga tangan mampu menyentuh lutut, dengan thuma’ninah. Sabda Nabi:

.متفق عليه. «مث اركع حىت تطمئن راكعا » Lalu ruku’lah sehingga kamu tenang ruku’. Muttafaq alaih

6. Bangun ruku’ dan berdiri tegak. Sabda Nabi:.متفق عليه« مث ارفع حىت ت عتدل قائما »

Kemudian bangunlah sehingga kamu berdiri tegak. Muttafaq alaih

Rukun Shalat

7. Dua kali sujud setia rakaatnya dengan thuma’ninah.

، متفق عليه«مث اسجد حىت تطمئن ساجدا » Lalu sujudlah sehingga benar-benar sujud dengan thuma’ninah. Muttafaq alaih

Kesempurnaan sujud dengan tujuh anggota badan yaitu: wajah, dua telapak tangan, dua lutut, dan dua ujung kaki. HR Abu Daud dan At Tirmidziy

8. Duduk akhir dan membaca tasyahhud, yang lafalnya: ، أشهد أن ال على عباد هللا الصاحلنيالتحيات هلل والصلوات والطيبات، السالم عليك أيها النيب ورمحة هللا وبركاته، السالم علينا و »

رواه اجلماعة« ...إله إال هللا، وأشهد أن ممدا عبده ورسوله9. Salam, seperti dalam hadits Nabi :

«مفتاح الصالة الطهور، وحترميها التكبري، وحتليلها التسليم»: “Kunci pembuka shalat adalah bersuci, mulainya adalah takbir dan selesainya denganbersalam”. HR Al Khamsah, kecuali An Nasa’iy dishahihkan oleh At Tirmidzi dan

Al Hakim. Sebagaimana telah disebutkan dari Rasulullah saw yang salam sekali, dan dua kali

dalam beberapa hadits. 10. Tartib, berurutan sesuai yang disebutkan di atas

Rukun Shalat

Sunnah Shalat

1. Mengangkat tangan ketika takbiratul ihram, sehingga jari jempol

setinggi daun telinga, atau bahunya, bagian dalam telapak tanganmenghadap kiblat. Mengangkat tangan ini juga disunnahkanketika hendak ruku’ dan bangun ruku’. Menurut jumhurululama. Tidak ada yang berbeda kecuali madzhab Hanafi dansebagian madzhab Malikiy.

2. Meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri di dada, atau di bawahnya, atau di bawah pusar. Semua ini bersumber dariRasulullah saw. Sebagaimana melepaskan kedua tangan itu.

3. Membuka shalat setelah takbiratul ihram dengan do’a istiftahyang diriwayatkan dari Rasulullah saw

Sunnah Shalat

4. Membaca isti’adzah yaitu: (أعوو باهلل من الشيطان الرجيم ) setelah

membaca doa iftitah, dan sebelum membaca AL Fatihah di rakaat pertama. Dan tidak apa-apa jika dibaca setiap rakaatsebelum membaca.

5. Membaca Amin setelah membaca Al Fatihah, baik mejadi imam, makmum maupun sendirian. Dengan suara keras pada shalat jahriyah, dan pelan pada shalat sirriyah. Setelah imam tidakboleh mendahuluinya atau terlalu lama ketinggalan.

6. Membaca sebagian Al Qur’an setelah surah Al Fatihah, kecualipada rakaat ketiga dan keempat, yang cukup dengan surah Al Fatihah

Sunnah Shalat

7. Disunnahkan bertakbir setiap turun naik, berdiri dan duduk,

kecuali bangun ruku’. Dalam ruku’ disunnahkan rata antara kepala dan punggung, menggunakan kedua tangan bertumpu ke lutut, dengan membentangkan jari-jari, disertai dzikir, ( سبحان ريب( العظيم x atau lebih, atau dengan redaksi lain yang bersumber dari

Rasulullah saw seperti:7. ،(سبوح قد وس رب امللئكة والروح)

ي، وم ي وعظمي اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، أنت ريب، خشع لك سعي وبصر )8.(وعصيب، وما استلت به قدمي هلل رب العاملني

8. Disunnahkan ketika bangun ruku’ membaca : ( محدهسع هللا ملن) dan ketika sudah berdiri tegak membaca: (اللهم ربنا ولك احلمد) ,

(اللهم ربنا لك احلمد محدا كثريا طيبا مباركا فيه) Atau kalimat lain yang bersumberdari Rasulullah saw

Sunnah Shalat

9. Mendahulukan lutut sebelum tangan ketika hendak bersujud,

menempelkan hidung, dahi dan kedua telapak tangan ke tanah (alas shalat) dengan menjauhkan kedua tangannya dari lambung, meletakkankedua telapak tangan sejajar dengan telinga atau punggung, membukajari-jari tangannya dan menghadapkanya ke kiblat. Minimal yang dibaca dalam sujud adalah ( سبحان ريب األعلى) dan dperbolehkanmenambah tabih, dzikir, dan do’a khusus yang bersumber dariRasulullah saw, seperti:

شق اللهم لك سجدت وبك آمنت، ولك أسلمت وأنت ريب، سجد وجهي للذي خلقه وصوره فأحسن صوره، و -رواه مسلم. سعه وبصره فتبارك هللا أحسن اخلالقني

10. Duduk antara dua sujud dengan duduk IFTIRASY (duduk di atas kaki kiri) kaki kanan tegak, dan jari-jari kaki kanan menghadap kiblat, dengan membaca do’a ma’tsur(bersumber dari Nabi), antara lain:

رواه الرتمذي( اللهم اغفر يل وارمحين وعافين واهدن وارزقين)Menurut madzhab Syafi’iy, disunnahkan pula duduk istirahat setelah sujud

kedua sebelum bangun, untuk rakaat yang tidak ada tasyahhud

Sunnah Shalat

11. Tasyahhud awal (wajib menurut madzhab Hannafi) dengan duduk

iftirasy, meletakkan tangan kanan di atas paha kanan dan tangan kiri di atas paha kiri, menunjuk dengan jari telunjuk kanan. Disunnahkanagak lebih cepat.

12. Duduk tawarruk untuk tasyahhud akhir, yaitu dengan mendorong kaki kiri ke depan, mendirikan kaki kanan, dan duduk di tempat shalat(HR. Al Bukhari). Sebagaimana disunnahkan pula bershalawat keapdaNabi setelah tasyahhud dengan shalawat Ibrahimiyyah.

13. Berdo’a sebelum salam dengan do’a am’tsur, antara lain: ، وما أسرر وما أعلنت، وما أسرفت وما أنت أع» م اللهم افر يل ما قدمت وما أخر لم به مين، أنت املد

. رواه ملم. «وأنت املؤخ ر ال إله إال أنت نة املح اللهم إين أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب الرب، ومن فتنة املحا واملما، ومن شر فت» -

، رواه ملم«الدجال

Sunnah Shalat

14. Memperbanyak dzikir setelah salam dengan dzikir ma’tsur,

antara lain: - « لم، رواه م«اللهم أنت اللم ومنك اللم، تباركت ا ذا اجللل واإلكرام .- « تلك ثلثني، وكرب هللا ثلثا وثلثني، فمن سبح يف دبر كل صلة ثلثا وثلثني، وحد هللا ثلثا و

، وقال متام املائة عو عة وت ك له، له املل: ت ك وله احلمد وهو على ال إله إال هللا وحده ال شرفر خطااه وإ كانت مثل زبد البحر . ، رواه ملم«كل شيء قدر،

- « د والن ائي، رواه أحد وأبو داو «اللهم أعين على ذكرك وشكرك وحن عبادتك .-«ك له، له امللك وله احلمد وهو على كل ش يء قدر، اللهم ال مانع ال إله إال هللا وحده ال شر

فع ذا اجلد منك اجلد رواه الشخا. «ملا أعطت، وال معطي ملا منعت، وال ن

Sunnah Shalat

Hal-hal yang Makruh dalam Shalat

1. Meninggalkan salah satu sunnah yang tersebut di atas2. Menggaruk-garuk baju atau anggota badan tanpa ada udzur3. Melihat ke atas –seperti yang diriwayatkan imam Al

Bukhari-4. Memakai atau menghadap sesuatu yang mengganggu

konsentrasi shalat –seperti yang diriwayatkan oleh imam Al Bukhariy-

5. Shalat di tempat sampah, tempat pemotongan hewan, kuburan, jalanan, kamar mandi, peristirahatan onta, di atas ka’bah (HR Muslim)


6. Memakai baju yang terbuka leher; menggulung lengan baju

panjang; shalat dengan pakaian kerja padahal ada pakaian lain. Karena hal ini meninggalkan adab.

7. Takhashshur – meletakkan tangan di pinggang- para ulama memakruhkannya kecuali imam Ibnu Majah-

8. Menggunakan lengan tangan untuk tumpua ketika sujud -makruh menurut jama’ah ulama-

9. Ash Shaqd (berdiri dengan merapatkan kedua kaki; ash shaqn-berdiri dengan satu kaki

10. Membaca surah (setelah Al fatihah) di rakaat kedua, sebelum surat di rakaat pertama (dalam urutan mushaf )


11. Sujud di atas tutup kepala yang menghalangi dahi dan tanah

(tempat sujud), mengusap bekas sujud selama dalam shalat –diriwayatkan oleh Ibnu Majah

12. Miring ketika shalat, karena menyerupai Yahudi (riwayat Al Bukhari); menguap (riwayat imam Muslim dan At Tirmidzi), disunnahkan menutup dengan tangan ketika shalat atau di luar shalat

13. Shalat dengan menahan hadats, atau berhadapan dengan makanan (riwayat imam Muslim dan Abu Daud); atau ketika sangat mengantuk (riwayat Al Jama’ah)

14. Memanjangkan kain sampai ke tanah; menutup mulut (riwayat lima imam dan Al Hakim) Batal menurut madzhab Syafii

15. Kencing dan buang air besar


Hal-hal yang Mubah dalam Shalat

1. Menangis, merintih, seperti dalam firman Allah QS. Maryam: 58

Diriwayatkan pula bahwa Rasulullah saw menangis ketika shalat, Abu Bakar jugamenangis salam shalatnya. Diriwayatkan pula bahwa Umar ra shalat shubuh danmembaca surah Yusuf, sehingga sampai pada ayat: Ya'qub menjawab: "Sesungguhnyahanyalah kepada Allah Aku mengadukan kesusahan dan kesedihanku, QS. Yusuf: 86. terdengar suara tangisnya.

Menurut madzhab Syafi’iy, jika dalam tangisnya itu ada terdengar satu atau dua hurufyang tidak difahami maka batal shalatnya.

2. Menoleh dengan wajah ketika diperlukan saja. Sebab jika tidak ada kebutuhan yang mendesak masuk dalam kategori, «رواه البخاري« اختالس يتلسه الشيطان من صالة العبد celingukan karena godaan syetan. Dan jika memalingkan dadanya dari arah kiblat, maka batal shalatnya.

3. Membunuh hewan yang membahayakan, karena hadits Nabi:. ، رواه أصحاب السنن«اقتلوا األسودين يف الصالة، احلية والعقرب»

Bunuhlah dua hewan hitam dalam shalat, ular dan kala jengking.


4. Berjalan sedikit karena ada kebutuhan tanpa merubah posisi dari arah

kiblat. Rasulullan saw pernah melakukannya sebagaimana riwayatimam Ahmad, Abu Daud, At Tirmidziy dan An Nasa’iy, dari Aisyahra, dengan syarat kurang dari tiga langkah pindah, atau tiga gerakan.

5. Membawa anak kecil dengan digendong sambil shalat. Hal inidiriwayatkan oleh imam Ahmad, An Nasa’iy, Al Hakim dan Muslim dari Rasulullah saw

6. Mengingatkan Al Fatihah imam jika kelupaan, atau salah dalammembaca. Abu Daud meriwayatkan kebolehannya. Bertahmid bagiorang yang bersin, Rasulullah saw pernah memperbolehkannya kepadRifa’ah seperti diriwayatkan oleh Al Bukhari, An Nasa’iy dan At Tirmidziy. Demikian juga diperbolehkan tasbih bagi laki-laki dantepuk tangan bagi wanita untuk mengingatkan. Sseperti diriwayatkanoleh imam Ahmad, Abu Daud, dan An Nasa’iy.


7. Sujud di atas sorban atau pakaian yang dikenakan karena kondisi

tertentu (seperti sangat panas). Rasulullah saw pernahmelakukannya seperti yang diriwayatkan oleh imam Ahmad dengan sanad yang sahih.

8. Membaca Al Qur’an dengan memegang mushaf. Seperti yang diriwayatkan oleh imam Malik. Hal ini menjadi madzhab imam Syafi’iy

9. Menghentikan shalat karena untuk membunuh binatang yang membahayakan, atau mengembalikan hewan (kendaraan) yang kabur, atau takut kehilangan barang, atau menahan buang air besar dan kecil, atau karena panggilan salah satu orang tua jikakhawatir bahaya. Bahkan wajib menghentikan shalat untukmenolong orang yang dalam bahaya, atau karena akan terjadibahaya besar pada seseorang, atau kebakaran


Hal-hal yang Membatalkan Shalat

1. Meninggalkan salah satu syarat shalat, atau

rukunnya. Seperti sabda Rasulullah saw kepada oranga’rabiy (badui) yang tidak bagus shalatnya:

رواه الشيخان« ارجع فصل فإنك ل تصل »Kembalilah shalat karena kamu belum shalat. HR Asy Syaikhani. Diantaranya adalah terbuka aurat, berubah arah kiblat, berhadats

saat shalat. 2. Makan minum dengan sengaja meskipun sedikit.

Sedang jika terjadi karena lupa, atau tidak tahu, atau ada selilit di antara gigi yang ditelan, maka itu tidak membatalkan menurut madzhab Syafi’iy dan Hanbali.


3. Sengaja berbicara di laur bacaan shalat. Sedang jika

dilakukan karena tidak tahu hukumnya, atau lupa maka tidak membatalkan shalat, seperti dalam hadits Muawiyah bin Al Hakam As Salamiy, yang berbicara ketika shalat karena tidak tahu hukumnya, dan Rasulullah tidak menyuruhnya mengulang shalat, tetapi mengatakan kepadanya:

واه أمحد ، ر «إن هذه الصالة ال يصلح فيها شيء من كالم الناس، إمنا هي التسبيح والتكبري وقراءة القرآن»: ومسلم وأبو داود والنسائي

Sesungguhnya shalat ini tidak baik untuk bicara dengan sesamamanusia, sesungguhnya ia adalah tasbih, takbir, dan membaca Al Qur’an. HR Ahmad, Muslim, Abu Daud dan An Nasa’iy

4. Banyak bergerak dengan sengaja atau lupa di luar gerakanshalat. Tetapi jika terpaksa seperti menolang orang dalambahaya, menyelamatkan orang yang hendak tenggelam, ia wajibmenghentikan shalatnya


5. Tertawa dan terbahak-bahak keduanya membatalkan shalat.

Tertawa adalah yang terdengar orang yang melakukan itu saja, sedangterbahak-bahak adalah yang terdengar orang lain. Sedang tersenyumtidak membatalkan.

6. Salah baca yang merubah makna dengan perubahan yang keji, atau kalimat kufur.

7. Makmum yang ketinggalan dua rukun fi’liyah dengan sengajatanpa sebab, atau mendahuluinya dengan dua rukun fi’liyahmenurut madzhab Syafi’iy meskipun ada sebab. Seperti jika imam membaca dengan cepat sehingga makmum di belakangnya ketinggalanasal tidak lebih dari tiga rukun dimaksud.

8. Mengingatkan bacaan bukan imamnya. Atau imam membetulkanbacaan orang yang tidak ikut shalat bersamanya menurut madzhabHanafi


Tatacara Shalat

Rasulullah saw bersabda:

متفق عليه« صلوا كما رأيتمون أصلي»Shalatlah kamu sebagaimana aku shalat. Hadits Muttafaq alaih. Dan berikut ini akan kamu sebutkan amaliyah shalat secara

berurutan dari pertama sampai terakhir, dengan disertaistatusnya (fardhu) atau (sunnah) sesuai dengan pilihan padafashal-fashal sebelumnya.

Tatacara (Kaifiyah) Shalat

1. Niat shalat yang hendak ditunaikan (fardhu)2. Mengangkat kedua tangan sehingga ibu jari setinggi telinga atau

bahu, telapak tangan menghadap kiblat (sunnah) kemudian bertakbiratul ihram, yang lafadlnya “ALLAHU AKBAR” (fardhu)

3. Masih beridri (fardhu) tegak menghadapkan wajhanya ke arah sujud, meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri di atas pusar, membuka kedua kakinya kira-kira empat jari (sunnah)

4. Membaca doa iftitah, dengan salah satu lafadh yang ada (sunnah)5. Membaca isti’adzah dengan sirriyah (suara pelan), mengeraskan

atau membaca pelan basmalah sebelum Al Fatihah di setiap rakaat. (sunnah)


6. Membaca surah Al Fatihah setiap rakaat shalat fardhu atau shalat

sunnah (fardhu) jika sebagai imam atau shalat sendirian. Sedangjika sebagai makmum, maka membaca Al Fatihah ketika imam membacanya siririyah (pelan) dan mendengarkan bacaan imam ketika membacanya jahriyah.

7. Membaca satu surah atau ayat dari Al Qur’an setelah membacaAl Fatihah pada dua rakaat pertama setiap shaat (sunnah)

8. Bertakbir (sunnah) lalau ruku’ (fardhu) dengan mengangkatkedua tangan (sunnah) bertasbih (sunnah) thuma’ninah ketikaruku’ (fardhu)

9. Bangun ruku’ dan berdiri tegak (fardhu) dan memabaca : ( سع هللا ملن محده، ربنا ولك احلمد) dengan mengangkat kedua tangan (sunnah)


10. Bertakbir (sunnah) turun untuk bersujud (fardhu) dengan

memperhatikan sunnah cara bersujud, memperbanyak dzikir (sunnah)11. Bertakbir (sunnah) mengangkat kepala dan duduk (fardhu) dengan

memperhatikan sunnah, lalu bertakbir (sunnah) dan sujud lagi (fardhu), bertakbir (sunnah) dan bangun dari sujud dengan mengangkat kedua tangan sebelum kedua kaki (sunnah) untuk meneruskan rakaat kedua.

12. Pada rakaat kedua melakukan apa yang sudah di lakukan pada rakaat pertama, sesudah itu duduk untuk tasyahhud awal, dan bershalawat atas Nabi Muhammad saw (sunnah)

13. Pada rakaat ketiga dan keempat, cukup dengan membaca surah Al Fatihah dengan sirriyah, meskipun dalam shalat jahriyah. Kemudian duduk tasyahhud akhir (fardhu) bershalawat atas Rasulullah saw (sunnah), berdo’a sebelum salam dengan doa ma’tsur yang disukai


14. Salam ke sisi kanan (fardhu) lalu ke kiri (sunnah), memperbanyak

dzikir ma’tzur sesudah salam (sunnah). صلى هللا عليه وسلم دخل رجل املسجد فصلى، مث جاء إىل النيب: وقد روى أبو هريرة رضي هللا عنه قال

م، وقال : فقال: قال. عل ولك ثالث مراتفرجع، فف« ارجع فصل فإنك ل تصل »: يسلم، فرد عليه السال، مث اقرأ ما تيسر معك إوا قمت إىل الصالة ف» قال؛ . والذي بعثك باحلق ما أحسن غري هذا، فعلمين كب

اسجد حىت تطمئن ساجدا، مث ارفع من القرآن، مث اركع حىت تطمئن راكعا، مث ارفع حىت تعتدل قائما، مث، رواه أمحد والشيخان«التك كلها حىت تطمئن جالسا، مث اسجد حىت تطمئن ساجدا مث افعل ولك يف ص

Abu Hurairah ra meriwayatkan: Ada seseorang masuk masjid lalu ia shalat, kemudian datanga menemui Nabi Muhammad saw, memberi salam, dan Nabi

menjawab salamnya, dan bersabda: “Kembalilah shalat karena kamu belum shalat” lalu ia mengulanginya sampai tiga kali. Abu Hurairah berkata: Orang itu

mengatakan: “Demi Tuhan yang telah mengutusmu dengan benar. Saya tidak bisa shalat yang lebih baik lagi, maka ajarilah aku. Nabi bersabda: “Jika kamu berdiri

shalat maka bertakbirlah, kemudian bacalah Al Qur’an yang paling mudah bagimu, kemudian ruku’lah sehingga thuma’ninah ruku’, kemudian bangunlah sehingga

berdiri tegak, kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah sujud, kemudian bangunlah sehingga tuma’ninah duduk, kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah sujud,

kemudian lakukan itu dalam seluruh shalatmu”. HR Asy Syaikhani


Macam-macam Shalat

Shalat jum’at Shalat janazah

Macam-macam Shalat

Shalat-shalat Sunnah

1. Shalat witir2. Shalat rawatib lima waktu3. Shalat-shalat sunnah lainnya

1. Shalat dhuha2. Shalat Gerhana Matahari dan Bulan3. Shalat istikharah4. Shalat taubat5. Shalat istisqa’6. Shalat tarawih (qiyamu Ramadhan)7. Qiyamullail8. Shalar Ied (fithri dan adha)

Shalat-shalat Sunnah

Shalat Berjamaah

رسول هللا صلى هللا عن عبد هللا بن عمر رضي هللا عنهما، أأي -لفذ صلة اجلماعة أفضل من صلة ا»: عله وسلم قالن درجة-الفرد بع وعشر متفق عله. «ب

Dari Abdullah bin Umar ra, bahwasannya Rasulullah saw bersabda: Shalat berjamaah itu leih utama dari shalat sendiri

dengan dua puluh tujuh derajat. Muttafaq alaiah.

Keutamaan Shalat Berjamaah

1. Fardhu ‘ain (Imam Ahmad bin Hanbal, Al Uza’iy, dan

Zhahiriyah)2. Fardhu kifayah (jumhurul ulama, yang terdiri dari para

Ulama pendahulu madzhab Syafi’iy, mayoritas madzhab Hanafi fan Maliki)

3. Sunnah mu’akkadah (Imam Abu Hanifah dan dua orang muridnya, Zaid bin Ali dan Al Muayyid Billah)

Hukum Shalat Berjamaah

1. Sunnahnya berjamaah adalah di masjid. Sehingga menampilkan

syiar Islam dan jumlah umat yang banyak. Dan utamanya bagi wanita shalat di rumahnya, meskipun tidak dilarang ke masjid, menghadiri shalat berjamaah.

2. Disunnahkan shalat berjamaah itu juga dalam shalat yang diqadha, minimal ada imam dan makmum

3. Disunnahkan agar wanita terpisah dari laki-laki. Salah satunya menjadi imam (menurut madzhab Syafi’iy dan Hanbali. Makruh wanita menjadi imam bagi wanita menurut madzhab Hanafi. Tidak boleh wanita menjadi imam bagi wanita menurut imam Malik, dan wanita berdiri di tengah shaff.

4. Syarat sahnya laki-laki menjadi imam adalah: Islam, baligh, berkal, mampu membaca Al Qur’an, dan bebas dari udzur

Hukum-hukum dalam Shalat Berjamaah

5. Orang yang paling berhak menjadi selain tuan rumah atau pejabat adalah:

orang yang paling berilmu, kemudian yang paling banyak hafalan, yang paling wara’ (hati-hati dari perbuatan dosa, kemudian yang paling tua usianya.

6. Seorang makmum berdiri di sisi kanan imam, jika lebih dari satu maka berdiri di belakang imam. Dimulai dari shaf orang dewasa, kemudian shaf anak-anak, kemudian shaf wanita. Sedangkan jika anak kecil sudah ada di shaf depan maka tidak boleh ditarik ke belakang.

7. Sebaiknya imam memperingan shalat, tidak melebihi standar sunnah dalam bacaan shalat.

8. Tidak sah orang yang shalat fardhu makmum kepada orang yang shalat sunnah menurut madzhab Hanafi dan Jumhurul Ulama. Tetapi sah menurut madzhab imam Syafi’iy. Jika ada seorang muslim shalat sunnah kemudian ada orang makmum di belakangnya untuk shalat fardhu dan tahu bahwa orang yang di depannya itu shalat sunnah, maka sah shalatnya menurut madzhab Syafi’iy dan tidak sah menurut madzhab HanafiyMenurut madzhab Maliki makmum dianggap sah shalatnya meskipun di depan imam


9. Tidak sah seorang shalat fardhu makmum di belakang orang yang shalat

fardhu lainnya, jika makmum mengetahui hal itu. Demikian juga tidak sah orang yang makmum melaksanaan shalat fardhunya tepat waktu, dengan imam yang mengqadha shalat fardhu. Tetapi madzhab Syafi’iymemperbolehkan semua ini.

10. Makmum wajib mengikuti imam, dan haram mendahuluinya, sedangbersamaan hukumnya makruh.

11. Makmum diperbolehkan mufaraqah (memisahkan diri) dari imam, yaitu dengan keluar dari shalatnya imam dan menyempurnakanshalatnya sendiri jika ada udzur. Seperti yang dilakukan sahabat ketikaMu’adz yang menjadi imam membaca surah Al Baqarah dalamshalatnya. (HR. Al Jamaah)

12. Disunnahkan bagi orang yang telah shalat munfarid, untuk mengulangishalatnya dengan berjamaah, dan shalat munfaridnya menjadi shalatsunnah


13. Disunnahkan bagi imam, setelah shalat dan salam untuk

menengok ke kanan dan kiri, kemudian berpindah dari tempatshalatnya

14. Makmum diperbolehkan mengikuti imam meskipun di antarakeduanya ada sekat, jika makmum mengetahui pergerakan imam lewat pendengaran atau penglihatan, dengan syarat shafnyabersambung. Sehingga tidak sah shalat dengan siaran radio atautelevisi

15. Jika seorang imam mengalami sesuatu yang tidak bisameneruskan shalatnya maka digantikan orang lain untukmenyempurnakan shalatnya dengan makmum yang ada.

16. Makruh seorang imam mengimami kaum yang tidakmenyukainya


17. Tidak sah orang yang shalat sendirian di belakang shaf,

seharusnya ia menarik salah satu dari jamaah yang ada di depannya untuk shalat bersamanya. Seperti dalam haditsWabishah:

صف أ رسول هللا صلى هللا عله وسلم رأى رجل صلي خلف ال»، رواه اخلمة إال النس«وحده، فأمره أ عد الصلة

Bahwasannya Rasulullah saw melihat seseorang yang shalat sendirian di belakang shaf, lalu menyuruhnya untuk mengulang shalat. HR. Al

Khamsah, kecuali An Nasa’iy.Dan sah shalat wanita yang sendirian di belakang shaf pria. Dan tidakboleh baginya ia berdiri sejajar dengan pria dalam satu shaf


18. Menghadiri shalat berjamaah menjadi tidak wajib karena hujan, sangat

dingin, ketakutan, tertahan, sakit, atau lanjut usia, atau udzur-udzurlainnya yang disebutkan oleh para ulama untuk tidak memberatkan bagikaum muslimin. Rasulullah saw pernah menyuruh muadzin untukmenyerukan: (صلوا يف رحالكم) . Shalatlah di kendaraan kalian masing-masing; ketika malam sangat dingin, di malam saat turun hujan waktu musafir. HR As Syaikhani. Udzur-udzur yang lain diqiaskan dengan yang tersebut di atas.

19. Ketika seorang yang masbuq (keduluan imam) di sebagian shalatnya, makaia menyempurnakan sisa shalatnya itu setelah salam imam. Ia mengqadhaawal shalatnya dalam hal bacaan, dan akhirnya dalam hal tasyahhud. Misalnya jika seseorang hanya mendapati rakaat terakhir imam dalam shalatmaghrib maka ia mengqadha dua rakaat, dengan membaca Al Fatihah dansurah lainnya di setiap rakaat, karena ia mengqadha dua rakaat pertama dankedua dilihat dari bacaan; dan duduk di rakaat pertama itu denganbertasyahhud karena sesungguhnya itu rakaat kedua baginya, sehingga iashalat maghrib dengan tiga kali duduk.

20. Seseorang tidak disebut masbuq rakaat dengan imam, kecuali jikamendapati imamnya telah mengangkat kepala, bangun ruku’


Shalat dalam Perjalanan

خفت وإذا ضرب تم يف الرض ف لس علكم جناح صروا من الصلة إ ت أ م أ

الكافرن كانوا لك مبنام عدواا فتنكم الذن كفروا إDan apabila kamu bepergian di muka bumi, Maka tidaklah Mengapa kamumen-qashar sembahyang(mu), jika kamu takut diserang orang-orang kafir.

QS. An Nisa: 101 Ya’la bin Umayyah berkata: akubertanya kepada Umar bin Khaththab:

Bagaimana pendapatmu tentang mengqashar shalat, padahal Allah swtberfirman:

فتنكم الذن كفروا خفتم أ إJika kamu takut diserang orang-orang kafir... . Dan sekarang hal itutidak ada. Umar berkata: Aku heran dari apa yang kau herankan. Laluaku sampaikan hal itu kepada Rasulullah saw yang bersabda: Itu adalahshadaqah Allah kepada kalian maka terimalah shadaqahnya. HR. Al Jamaah

Dalilnya

Menurut madzhab Hanafi, mengqashar shalat adalah

‘Azimah (hukum tetap), dan shalat sempurna hukumnya makruh berbeda dengan sunnah, tetapi tetap sah shalatnya; dan dua rakaat akhir dianggap sebagai shalat sunnah, dan tasyahhud awal menjadi wajib, jika ditinggalkan batal shalatnya.

Menurut madzhab Syafi’iy; qashar shalat adalah rukhshah (kemudahan), tetapi tidak dimakruhkan shalat sempurna yang berstatus Azimah, dan itu yang utama, jika safarnya belum sampai tiga marhalah, dan jika sudah melewatinya maka yang utama mengqashar shalat

Hukumnya

Para ulama berbeda pendapat tentang jarak safar yang

diperbolehkan qashar shalat. Menurut madzhab Maliki, Syafi;iy, dan Hanbali sejauh

kurang lebih 90 km (sembilan puluh kilo meter)

Jarak Safar

Para ulama juga berbeda pendapat tentang lama safar. Empat hari

menurut jumhurul ulama, lima belas hari menurut madzhab Hanafiy, jika niat mukim melebihi batas itu dihitung mukim, dan tidak boleh mengkoshor shalat. Sedang jika ia tidak tahu berapa lama ia mukim, dan setiap hari menyatakan : BESOK MAU JALAN kemudian ia terpaksa harus menetap, maka dihitung musafir, mengqoshor shalat meskipun lama di situ. Demikianlah madzhab Hanafi dan salah satu pendapat madzhab Syafi’iy, yang merupakan amalah mayoritas sahabat. Pendapat lain madzhab Syafi’iy jika lebih dari delapan belas hari dianggap muqim, dan tidak mengqashar apapun keadaannya.

Syarat untuk mengambil rukhshah qashar shalat agar keluar dari tempat tinggalnya, dan terus mengqashar sampai ia pulang ke negerinya.

Menurut madzhab Syafi’iy jika ia berniat mukim lebih dari tiga hari, iamenjadi orang mukim. Dan kurang dari empat hari dihitung musafir. Hari bearngkat dan pulang tidak dihitung.

Lama Safar

Orang mukim boleh makmum kepada musafir, ketika musafir telah salam, yang mukim meneruskan, sebagaimana msafir yang shalat empat rakaat makmum kepada orang mukim.

Shalat Safar Berjamaah

Diperbolehkan shalat sunnah di atas kendaraan, kapal, mobil,

kereta, atau pesawat. Dan bagi yang mau shalat harus menghadap kiblat jika mampu. Dan gugur darinya beberapa rukun shalat dan kewajibannya yang tidak mungkin dilaksanakan, seperti cukup dengan isyarat membungkuk dengan kepala untuk ruku’ dan sujud. Menundukkan kepala ketika sujud lebih rendah daripada ruku’nya. Hal ini telah disepakati oleh para ulama fiqh, berdasar hadits Amir bin Rabi’ah ra berkata:

ب ح ومئ رأت رسول هللا صلى هللا عله وسلم وهو على راحلته ) ، (الصلة املكتوبةبرأسه قبل أي وجهة توجه، ومل كن صنع ذلك يف. متفق عله

Aku melihat Rasulullah saw di atas kendaraannya bertasbih denganmenundukkan kepalanya, menghadap ke mana saja, dan hal ini tidak

pernah dilakukan di shalat fardhu. Muttafaq alaih

Shalat di Atas Kendaraan

1.1.4.08 · pdf file8. menjadikan doa sebagai penolong khususnya ... maka datanglah sesudah...

Documents