SYARI’AH

(Pengertian syari’ah, perbedaan syari’ah dengan fiqih, macam-macam ketentuan hukum, tujuan dan ruang lingkup syari’ah)

DISUSUN OLEH :

KELOMPOK 3 (KELAS S1E)

BUDI AGUNG SARJONO 201544500363

SUPARJO 201544500368

SARIF HIDATULLOH 201544500323

PROGRAM STUDI TEKNIK INDUSTRI

FAKULTAS TEKNIK, MATEMATIKA, DAN PENGETAHUAN ALAM

UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI

(UNINDRA)

2015/2016

i

KATA PENGANTAR

Puji syukur Saya panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, yang telah

memberi rahmat dan hidayahnya, sehingga kami dapat menyelesaikan tugas makalah

ini, sebagaimana yang disyaratkan oleh dosen mata kuliah Pendidikan Agama I.

Dalam penulisan makalah ini, kami banyak mengalami kesulitan dan

hambatan. Namun, berkat arahan dari semua pihak, akhirnya kami dapat

menyelesaikan makalah ini. Pada kesempatan ini kami menyampaikan ucapan terima

kasih kepada :

1. Arman Wisona, S.P.d.I., M.Pd selaku dosen mata kuliah Pendidikan Agama I.

2. Orang tua kami yang telah memberikan dorongan moril dan materiil.

Kami sangat bersyukur telah dapat menyelesaikan makalah ini. Kami mohon

maaf apabila terdapat kesalahan dalam penulisan nama manupun gelar. Besar harapan

semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi kita semua.

Jakarta, Oktober 2015

ii

DAFTAR ISI

COVER...................................................................................................... i

KATA PENGANTAR............................................................................... ii

DAFTAR ISI.............................................................................................. iii

BAB I : PENDAHULUAN..................................................................... 1

A. Latar Belakang.................................................................. 1

B. Tujuan................................................................................. 2

C. Manfaat Penulisan............................................................ 2

BAB II : PEMBAHASAN TENTANG SYARI’AH.............................. 3

A. Pengertian Syai’ah............................................................. 3

B. Perbedaan Syari’ah dan fiqih .......................................... 4

C. Macam-macam ketentuan hukum.................................. 5

D. Tujuan Syari’ah Islam...................................................... 7

E. Ruang lingkup Syari’ah.................................................... 12

BAB III : PENUTUP................................................................................ 21

A. Kesimpulan........................................................................ 16

B. Saran................................................................................... 17

DAFTAR PUSTAKA................................................................................ 18

iii

BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Syariat Islam adalah bagian dari kesadaran sejarah Agama Islam di

dunia. Syariat Islam berkembang dan terus menjadi panduan hukum di

berbagai Negara, bukan hanya Indonesia yang memakai syariat islam

bahkan Negara- Negara besar pun ada yang memakai syariat Islam di

negaranya.

Hal itu selain karena syariat islam melengkapi hukum di dunia,

syariat islam juga memenuhi persyaratan untuk melindungi manusia atau

bisa disebut HAM. Syariat islam pun tidak hanya meliputi hukum-hukum

di dunia tetapi banyak hal di dunia ini seperti ekonomi, pembelajaran,

pernikahan, dll.

Mungkin pada zaman sekarang manusia sangat memerlukan

teknologi contohnya handphone, computer, laptop, televise,dll. Di era

globalisasi ini banyak sekali teknologi-teknologi canggih jadi banyak

sekali pekerjaan yang di zamannya membutuhkan waktu yang lama tapi

sekarang hanya dalam hitungan menit, jam, ataupun hitungan hari

pekerjaan itu dapat terselesaikan.

Akan tetapi di zman modern ini banyak sekali kekurangannya,

misalnya ornag-orang lebih suka menggunakan cara instan dibandingkan

cara di zaman dahulu yang lumayan rumit, dan banyak juga orang-orang di

1

zaman sekarang yang tidak mementingkan lagi akhirat hanya

mementingkan duniawi saja jadi banyak sekali korupsi dimana-mana,

pelecehan seksual, pelanggaran hukum HAM, dll

B. TUJUAN

Tujuan makalah ini adalah untuk mengetahui seberapa banyak

pengetahuan kita tentang syari’ah, dan nilai-nilai yang terkandung di

dalamnya, termasuk:

1. Pengertian dan perbedaan syariah dan fiqih

2. Macam-macam ketentuan hukum

3. Tujuan syari’ah islam

4. Ruang lingkup syari’ah

C. MANFAAT PENULISAN

Kita dapat mengetahui bahwa syariat islam itu memenuhi unsur-

unsur kehidupan untuk menuntun kita ke jalan yang benar dalam segi

apapun, misalnya ekonomi, hukum, ilmu pengetahuan, dll.

2

BAB II

PEMBAHASAN TENTANG SYARI’AH

A. PENGERTIAN SYARI’AH

Syari’ah menurut istilah adalah “maa anzalahullahu li ‘ibaadihi

minal ahkaami ‘alaalisaani rusulihil kiraami liyukhrijan naasa min

diyaairizh zhalaami ilan nuurin bi idznihi wa yahdiyahum ilash shiraathil

mustaqiimi,’’ artinya hukum-hukum (peraturan) yang di turunkan allah

SWT melalui rasul-rasulnya yang mulia, untuk manusia, agar mereka

keluar dari kegelapan ke dalam terang, dan mendapatkan petunjuk ke jalan

yang lurus.

Jadi syari’ah islam adalah hukum atau peraturan islam yang

mengatur seluruh sendi kehidupan umat khususnya muslim. Selain berisi

hukum dan aturan, syariah islam juga berisi tentang bagaimana cara

menyelesaikan permasalahan hidup ini. Maka oleh kaum muslimin,

syariah islam merupakan panduan menyeluruh dan sempurna sebagai

solusi terhadap seluruh permasalahan hidup di dunia yang di alami oleh

manusia.

Syariah Islam memberikan tuntunan hidup khususnya pada umat

Islam dan umumnya pada seluruh umat manusia untuk mencapai

kebahagiaan dunia dan akhirat. Muamalah dalam syariah Islam bersifat

fleksibel tidak kaku. Dengan demikian Syariah Islam dapat terus menerus

memberikan dasar spiritual bagi umat Islam dalam menyongsong setiap

3

perubahan yang terjadi di masyarakat dalam semua aspek kehidupan.

Syariah Islam dalam muamalah senantiasa mendorong penyebaran

manfaat bagi semua pihak, menghindari saling merugikan, mencegah

perselisihan dan kesewenangan dari pihak yang kuat atas pihak-pihak yang

lemah. Dengan dikembangkannya muamalah berdasarkan syariah Islam

akan lahir masyarakat marhamah, yaitu masyarakat yang penuh rahmat.

B. PERBEDAAN SYARI’AH DENGAN FIQIH

1. Syariah

a. Berasal dari Al-Qur'an dan Hadits

b. Bersifat fundamental

c. Hukumnya bersifat Qath'i (tidak berubah) karena ketentuannya

dari Allah SWT, dan ketentuan-ketentuan dari Rasul.

d. Hukum Syariatnya hanya Satu (Universal)

e. Langsung dari Allah yang kini terdapat dalam Al-Qur'an

2. Fiqih

a. Karya Manusia yang bisa Berubah karena terdapat dalam kitab-

kitab fikih.

b. Bersifat Instrumental

c. Hukumnya dapat berubah dan di ubah dari masa ke masa

d. Banyak berbagai ragam aliran-aliran hukum yang disebut

mazhab.

4

e. Berasal dari Ijtihad para ahli hukum sebagai hasil pemahaman

manusia yang dirumuskan oleh Mujtahid 

C. MACAM-MACAM KETENTUAN HUKUM

1. Wajib (Fardhu)

Wajib adalah suatu perkara yang harus dilakukan oleh

seorang muslima yang telah dewasa dan waras (mukallaf), di mana

jika dikerjakan mendapat pahala dan apabila ditinggalkan akan

mendapat dosa.

Contoh : solat lima waktu, pergi haji (jika telah mampu), membayar

zakat, dan lain-lain.

Wajib terdiri atas dua jenis/macam :

a. Wajib ‘ain adalah suatu hal yang harus dilakukan oleh semua

orang muslim mukalaf seperti sholah fardu, puasa ramadan,

zakat, haji bila telah mampu dan lain-lain.

b. Wajib Kifayah adalah perkara yang harus dilakukan oleh

muslimmukallaff namun jika sudah ada yang malakukannya

maka menjadi tidak wajib lagi bagi yang lain seperti

mengurus jenazah.

2. Sunnah/Sunnat

Sunnat adalah suatu perkara yang bila dilakukan umat islam

akan mendapat pahala dan jika tidak dilaksanakan tidak berdosa.

5

Contoh: sholat sunnat, puasa senin kamis, solat tahajud, memelihara

jenggot, dan lain sebagainya.

Sunah terbagi atas dua jenis/macam:

a. Sunah Mu’akkad adalah sunnat yang sangat dianjurkan Nabi

Muhammad SAW seperti shalat ied dan shalat tarawih.

b. Sunah Ghairu Mu’akad yaitu adalah sunnah yang jarang

dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW seperti puasa senin

kamis, dan lain-lain.

3. Haram

Haram adalah suatu perkara yang mana tidak boleh sama

sekali dilakukan oleh umat muslim di mana pun mereka berada

karena jika dilakukan akan mendapat dosa dan siksa di neraka kelak.

Contohnya : main judi, minum minuman keras, zina, durhaka pada

orang tua, riba, membunuh, fitnah, dan lain-lain.

4. Makruh

Makruh adalah suatu perkara yang dianjurkan untuk tidak

dilakukan akan tetapi jika dilakukan tidak berdosa dan jika

ditinggalkan akan mendapat pahala dari Allah SWT.

Contoh : posisi makan minum berdiri, merokok (mungkin haram).

6

5. Mubah

Mubah adalah suatu perkara yang jika dikerjakan seorang

muslim mukallaf tidak akan mendapat dosa dan tidak mendapat

pahala. Contoh : makan dan minum, belanja, bercanda, melamun,

dan lain sebagainya.

D. TUJUAN AGAMA ISLAM

Ada 5 (lima) hal pokok yang merupakan tujuan utama dari Syariat

Islam, yaitu:

1. Menjaga / Memelihara agama (Hifzhud diin)

2. Menjaga jiwa (Hifzhun nafsi)

3. Menjaga akal (Hifzhul ’aqli)

4. Menjaga kehormatan (Hifzhul ‘ardh)

5. Menjaga harta benda (Hifzhul maal).

Dalam surat ini terdapat firman Allah SWT yang menyatakan:

. يبغون يوقنون ومن أحسن هامن لل حكما لقوم

أفحكم ة الجاهلي

Artinya:

“Apakah hukum jahiliah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah

yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?”.

(Qs. 5: 50)

7

Ayat tersebut hendak memberkan arahan bahwa syariat Allah

ta’ala merupakan syariat terbaik yang memberikan kemaslahatan bagi

umat manusia, baik di dunia maupun di akhirat. Hal tersebut dapat

diketahui dari penjelasan berikut ini:

1. Menjaga/ memelihara agama (hifzhud diin)

Allah swt, berfirman,

من يرتد منكم عن دينه فسوف هايأتي لل بقوم هم يحب ونه ويحب

يجاهدون في سبيل ه الل وال يخافون يا ها أي ذين ال آمنوا

المؤمنين ة أعز على ة الكافرين أذل على

. فضل ه الل يؤتيه من يشاء ه والل واسع عليم

ذالئم لومة لك

Artinya:

"Hai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara

kamu, yang murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan

mendatangkan suatu kaum, yang Allah mencintai mereka, dan

merekapun mencintai-Nya, yang bersikap lemah-lembut terhadap

orang-orang Mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang

kafir, yang berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada

celaan orang, yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-

Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas

(pemberian-Nya), lagi Maha Mengetahui." (QS 5: 54).

8

Hal pertama kali menjadi perhatian syariat adalah

kewajiban memelihara agama dan meninggalkan kekufuran.

2. Menjaga jiwa (hifzhun nafsi)

Allah swt. Berfirman,

على بني إسرائيل ه أن من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في

أحياها ما فكأن اأحيا اس لن جميعا ولقد من أجل ذلك كتبنا

لمسرفون األرض ما فكأن قتل اس الن جميعا األرض ومن

جاءتهم بالبرسلنا نات ي ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في

Artinya:

“Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi bani

israel, bahwa: barang siapa yang membunuh manusia, bukan karena

orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan karena membuat

kerusakan di muka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh

manusia seluruhnya. Dan barangsiapa yang memelihara kehidupan

manusia semuanya. Dan sesungguhnya, telah datang kepada mereka

rasul-rasul Kami, dengan (keterangan-keterangan) yang jelas,

kemudian banyak di antara mereka. sesudah itu sungguh-sungguh

melampaui batas, dalam berbuat kerusakan di muka bumi” (QS 5:

32).

9

Ayat tersebut menjadi dalil tentang haramnya membunuh.

Islam mengajarkan kepada pemeluknya untuk saling menghargai

antar sesama.

3. Menjaga Akal (Hifzhul ‘aqli)

           Allah swt. Berfirman,

آمنوا ما إن الخمر والميسر واألنصاب واألزالم رجس من عمل

تفلحون يا ها أي ذين ال

فاجتنبوه كم لعل

يطان الش

Artinya:

“Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya

(meminum) khamar, berjudi, berkorban untuk berhala, mengundi

nasih dengan panah, adalah perbuatan keji termasuk perbuatan

syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu, agar kamu

mendapat keberuntungan." (QS 5: 90).

Tujuan dari pengharaman khamar adalah menjaga akal.

Dengan terjaganya akal manusia dapat menjalankan syari’ah islam

dengan baik di karenakan hanya orang yang membedakan yang

haq dan yang bathil.

4. Menjaga kehormatan (hifzhul ‘ardh)

Allah swt. Berfirman,

10

وطعام ذين ال أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم

ذين ال أوتوا الكتاب من قبلكم إذا اليوم أحل لكم بات الطي

ومن يكفر والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من

أجورهن محصنين غير مسافحين وال خذي مت أخدان

اآلخرة من الخاسرين فقد موآتيت حبط هن عمله وهو في

باإليمان فقد

Artinya:

“Pada hari ini dihalalkan bagimu yang baik-baik. Makanan

(sembelihan) orang-orang yang diberikan Al-Kitab itu halal bagimu,

dan makanan kamu halal pula bagi mereka. (Dan dihalalkan

mengawini) wanita-wanita yang menjaga kehormatan, di antara

orang-orang yang diberi Al-Kitab sebelum kamu, bila kamu telah

membayar maskawin mereka, dengan maksud menikahinya, tidak

dengan maksud berzina, dan tidak (pula) menjadikan gundik-gundik.

Barangsiapa yang kafir. sesudah beriman, (tidak menerima hukum-

hukum Islam). Maka hapuslah amalannya, dan ia di hari akhirat

termasuk orang-orang merugi” (QS 5: 5).

Ayat ini menjelaskan tentang larangan melakukan hubungan

lawan jenis di luar pernikahan. Larangan Allah SWT mempunyai

tujuan yang satu untuk menghidarkan manusia jatuh kelembah

kehinaan. Seluruh perintah dan larangan Allah SWT dapat dikaitkan

11

dengan kepentingan untuk menjaga kehormatan serta keturunan dari

manusia itu sendiri

5. Menjaga Harta (Hifzhul maal)

Allah swt berfirman,

أيديهما جزاء بما كسبا نكاال من ه الل ه والل

عوافاقط

ارقة والس

ارق والس

حكيم.

عزيز

Artinya:

“Laki-laki mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan

keduanya sebagai pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan

sebagai siksaan dari Allah. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha

Bijaksana  (QS 5: 38).

Tujuan lima syariat dalam surat Al-Maidah ini untuk menegaskan

bahwa semua perintah dan larangan yang harus ditunaikan adalah untuk

memelihara kemaslahatan manusia.

E. RUANG LINGKUP SYARI’AH

12

Ruang lingkup syariah lain mencakup peraturan-peraturan sebagai

berikut:

1. Ibadah, yaitu peraturan-peraturan yang mengatur hubungan langsung

dengan Allah SWT (ritual), yang terdiri dari: Rukun Islam:

mengucapkan syahadat, mengerjakan shalat, zakat, puasa, dan haji.

Ibadah lainnya yang berhubungan dengan rukun Islam.

a. Badani (bersifat fisik) : bersuci meliputi wudhu, mandi,

tayamum, pengaturan menghilangkan najis, peraturan air, istinja,

adzan, qomat, I’tikaf, do’a, sholawat, umroh, tasbih, istighfar,

khitan, pengurusan mayit, dan lain-lain.

b. Mali (bersifat harta) : qurban, aqiqah, alhadyu, sidqah, wakaf,

fidyah, hibbah, dan lain-lain.

2. Muamalah, yaitu peraturan yang mengatur hubungan seseorang

dengan yang lainnya dalam hal tukar-menukar harta (jual beli dan

yang searti), diantaranya : dagang, pinjam-meminjam, sewa-

menyewa, kerja sama dagang, simpanan, penemuan, pengupahan,

rampasan perang, utang-piutang, pungutan, warisan, wasiat, nafkah,

titipan, jizah, pesanan, dan lain-lain.

3. Munakahat, yaitu peraturan yang mengatur hubungan seseorang

dengan orang lain dalam hubungan berkeluarga (nikah, dan yang

berhubungan dengannya), diantaranya : perkawinan, perceraian,

pengaturan nafkah, penyusunan, memelihara anak, pergaulan suami

13

istri, mas kawin, berkabung dari suami yang wafat, meminang,

khulu’, li’am dzilar, ilam walimah, wasiyat, dan lain-lain.

4. Jinayat, yaitu peraturan yang menyangkut pidana, diantaranya :

qishsash, diyat, kifarat, pembunuhan, zinah, minuman keras, murtad,

khianat dalam perjuangan, kesaksian dan lain-lain.

5. Siyasa, yaitu yang menyangkut masalah-masalah kemasyarakatan

(politik), diantaranya : ukhuwa (persaudaraan) musyawarah

(persamaan), ‘adalah (keadilan), ta’awun (tolong menolong), tasamu

(toleransi), takafulul ijtimah (tanggung jawab sosial), zi’amah

(kepemimpinan) pemerintahan dan lain-lain.

6. Akhlak, yaitu yang mengatur sikap hidup pribadi, diantaranya :

syukur, sabar, tawadlu, (rendah hati), pemaaf, tawakal, istiqomah

(konsekwen), syaja’ah (berani), birrul walidain (berbuat baik pada

ayah ibu), dan lain-lain.

7. Peraturan-peraturan lainnya seperti : makanan, minuman,

sembelihan, berburu, nazar, pemberantasan kemiskinan,

pemeliharaan anak yatim, mesjid, da’wah, perang, dan lain-lain.

Maqashid Syariah Imam Syatibi dan Pancasila

Seorang pakar bisnis syariah di Indonesia pernah mengungkapkan

bahwa ilmu maqashid syariah Imam Syatibi bisa dibilang sebagai

Pancasilanya Indonesia. Begitu pun dengan apa yang disampaikan

sebagian tokoh-tokoh Islam di negeri ini yang menyimpulkan bahwa

14

Pancasila sejalan dengan maksud atau tujuan syariah sebagaimana yang

disimpulkan oleh Imam Syatibi dengan lima penjagaan: hifzhud din

(agama), nafs (jiwa), nasl (keturunan), aqal (akal), dan maal (harta).

Mereka mencocokkan antara lima penjagaan itu dengan sila-sila

yang ada di Pancasila. Sila pertama cocok dengan hifzhud din, sila kedua

cocok dengan hifzhun nafs, sila ketiga dengan hifzhun nasl, sila keempat

dengan hifzhul aqal, dan sila kelima dengan hifzul maal.

Entah apa yang melatarbelakangi pencocokan itu, bisa karena

sebuah kamuflase atau strategi dakwah di negeri yang bukan negara Islam,

bisa juga karena memang seperti itulah pemahaman aslinya; tapi dari sudut

pandang sejarah dan isi antara Pancasila dan maqashid syariah Imam

Syatibi mempunyai kandungan yang sangat berbeda. Bahkan, mungkin

bertolak belakang.

Hal tersebut dilihat dari dasar pemikiran Imam Syatibi terhadap

lingkungannya yang tidak lagi bisa membedakan mana yang ushul dan

mana yang furu’ dalam menilai kehidupan berislam. Hanya karena

berbeda mazhab fikih, mereka seperti berbeda agama dan keyakinan. Dan

bukan karena banyaknya perbedaan agama dan keyakinan seperti yang

dipersepsikan oleh para pencetus Pancasila di awal kemerdekaan

Indonesia.

Kedua, maqashid syariah Imam Syatibi berfungsi sebagai ilmu

yang menyadarkan kesalahpahaman masyarakat muslim saat itu terhadap

integralitas syariah Islam. Dan bukan sebagai kontrak sosial antar warga

15

negara, apalagi sebagai ideologi umat. Dengan kata lain, maqashid syariah

Imam Syatibi hanya untuk mengurai kebekuan berpikir umat Islam waktu

itu. Dan bukan untuk membuat ajaran baru yang menyederhanakan isi dan

pengamalan syariat Islam.

BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN

Dari hasil pembahasan diatas maka dapat ditarik beberapa

kesimpulan, yaitu:

16

1. Syariah Islam memberikan tuntunan hidup khususnya pada umat

Islam dan umumnya pada seluruh umat manusia untuk mencapai

kebahagiaan dunia dan akhirat. Muamalah dalam syariah Islam

bersifat fleksibel tidak kaku. Dengan demikian Syariah Islam dapat

terus menerus memberikan dasar spiritual bagi umat Islam dalam

menyongsong setiap perubahan yang terjadi di masyarakat dalam

semua aspek kehidupan.

2. Macam- macam ketentuan hukum, yaitu: wajib, sunnah, haram,

makruh dan mubah.

3. Tujuan Syariat Islam ada 5, yaitu: Menjaga / Memelihara agama

(Hifzhud diin), jiwa (Hifzhun nafsi), akal (Hifzhul ’aqli), kehormatan

(Hifzhul ‘ardh) dan harta benda (Hifzhul maal)

4. Syariah adalah tata cara pengaturan tentang perilaku hidup manusia

untuk mencapai keridhaan Allah SWT. Ruang lingkup yaitu

mencakup : ibadah, muamalah, murakahat, jinayat, siyasah  akhlak,

peraturan-peraturan  lainnya.

B. SARAN

Demikianlah makalah ini kami buat, tentunya masih banyak

kekurangan dan kesalahan. Untuk itu kami mengharapkan kritik dan saran

yang sifatnya memabngun bagi para pembacanya seabgai keempurnaan

makalah ini. Dan semoga makalah ini bisa menjadi acuan untuk

17

meningkatkan makalah-makalah selanjutnya dan bermanfaat bagi para

pembaca dan terkhusus buat kami. Amin.

DAFTAR PUSTAKA

Al Qur’an Al Karim

H. M. Arifin, M.Pd.I., dkk, pendidikan agama islam I, (Jakarta: Unindra

press, 2015)

18

http://syariah99.blogspot.co.id/2013/05/dasar-dasar-pengertian-hukum-

islam.html

http://dikaabona.blogspot.co.id/2011/10/makalah-syariat-islam-di-era.html

http://dikaabona.blogspot.co.id/2011/10/makalah-syariat-islam-di-era.html

http://selaksapembelajar.blogspot.co.id/2011/04/tujuan-syariat-islam-

secara-umum.html

http://www.eramuslim.com/berita/laporan-khusus/imam-syatibi-maqashid-

syariah-dan-pancasila.htm#.VhzqqZiMe3h

19