upaya guru pendidikan agama islam dalam...
TRANSCRIPT
UPAYA GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
DALAM MEWUJUDKAN BUDAYA RELIGIUS
DI SMK NEGERI 1 TENGARAN TAHUN 2019
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat
Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh:
Lina Khunnatun Nuroniyah
NIM. 23010150167
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA
2019
ii
iii
UPAYA GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
DALAM MEWUJUDKAN BUDAYA RELIGIUS
DI SMK NEGERI 1 TENGARAN TAHUN 2019
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat
Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh:
Lina Khunnatun Nuroniyah
NIM. 23010150167
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA
2019
iv
v
vi
vii
viii
MOTTO
الهذين آمنوا منكم والهذين أوتوا العلم درجات يرفع الله
(Q.S Al-Mujadalah (58) : 11)
“ Allah akan meninggikan orang- orang yang beriman di
antaramu dan orang- orang yang diberi ilmu
pengetahuan
beberapa derajat…”
PERSEMBAHAN
Puji syukur kehadirat Allah SWT atas limpahan rahmat dan karunia-
Nya, skripsi ini penulis persembahkan untuk:
1. Ayahanda Ngadiono dan Ibunda Dewi Khofsatun yang selalu
membimbing, memberikan do’a, nasihat, kasih sayang, dan motivasi
kepada penulis.
2. Adik saudaraku tersayang Farah Aulia Safitri.
3. Sahabat dan teman, Angga Prasongko, Dyah Fitriyana, Dyah Fitriyani,
Nurul Azalia yang selalu memberikan dukungan.
4. Keluarga besar Bani Abdul Basit yang selalu memberikan dukungannya.
ix
5. Teman seperjuangan dari semester 1 sampai sekarang Annisa
Destyaningrum, Ana Alfi Khamidah, Khikmahtun, Endang
Sulistyaningrum yang selalu memberikan motivasi kepadaku dan
membantu menyelesaikan skripsi ini.
6. Sahabat- sahabat seperjuanganku angkatan 2015 khususnya program studi
Pendidikan Agama Islam.
x
KATA PENGANTAR
بسم الله الر حمن الرحيم
Puji Syukur senantiasa penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, yang
selalu memberikan nikmat, karunia, taufik dan hidayah-Nya. Sehingga
skripsi dengan judul Upaya Guru Pendidikan Agama Islam dalam
Mewujudkan Budaya Religius di SMK Negeri 1 Tengaran Tahun 2019
dapat terselesaikan. Shalawat dan salam senantiasa tercurahkan kepada
junjungan kita baginda Nabi Muhammad SAW, yang menjadikannya
suri tauladan yang mana beliaulah satu- satunya umat manusia yang
dapat mereformasi umat manusia dari zaman kegelapan menuju zaman
terang benerang yakni dengan ajarannya agama Islam.
Penulis skripsi ini tidak akan selesai tanpa motivasi, dukungan dan
bantuan dari berbagai pihak terkait sehingga kebahagiaan yang tiada
tara penulis rasakan setelah skripsi ini selesai. Oleh karena itu penulis
mengucapkan banyak terima kasih setulusnya kepada:
1. Bapak Prof. Dr. Zakiyyudin Baidhawy, M.Ag selaku Rektor IAIN
Salatiga.
2. Bapak Prof. Dr. H. Mansur, M.Ag, selaku Dekan Fakultas
Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Salatiga, dan juga selaku dosen
pembimbing skripsi yang telah mengarahkan, membimbing,
memberikan petunjuk dan meluangkan waktunya dalam penulisan
skripsi ini.
xi
3. Ibu Dra. Siti Asdiqoh, M.Si selaku ketua Prodi Pendidikan Agama
Islam.
4. Dosen Pembimbing Akademik Mohammad Ali Zamroni, M.A
yang telah memberikan pengarahan selama 4 tahun menjadi
mahasiswi IAIN Salatiga.
5. Kepada seluruh Dosen Tarbiyah khususnya pada Program Studi
Pendidikan Agama Islam di FTIK IAIN Salatiga.
6. Ayahanda Ngadiono dan Ibunda Dewi Khofsatun yang selalu
membimbing, memberikan do’a, nasihat, kasih saying, dan
motivasi kepada penulis.
7. Kepala sekolah SMK Negeri 1 Tengaran Bapak Sriyanto,
S.Pd.M.Pd., kepada guru PAI Bapak Sidik Afandi, bapak
Muhammad Muhlas dan ibu Heni Wulandari serta bapak Sri
Wahyu Sarwoko selaku wakil kepala kurikulum dan ibu Endang
Widayati selaku Tu SMK Negeri 1 Tengaran yang telah
memberikan izin kepada penulis untuk melaksanakan penelitian.
8. Semua pihak yang tidak dapat saya sebutkan satu persatu atas
bantuan dan dorongannya.
Penulis hanya bisa berdo’a, semoga Allah SWT mencatatnya
sebagai amal sholeh yang akan mendapat balasan yang berlipat ganda.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini jauh dari sempurna, masih banyak
xii
kekurangan baik dalam segi isi maupun metodologi. Untuk itu saran
dan kritik yang membangun penulis harapkan dari berbagai pihak
guna kebaikan penulisan di masa yang akan datang. Semoga skripsi ini
bermanfaat untuk penulis pada khususnya dan bagi para pembaca pada
umumnya. Amin.
Salatiga, 19 Agustus 2019
Penulis
xiii
DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL LUAR ............................................................................... i
LEMBAR BERLOGO IAIN .................................................................................. ii
HALAMAN SAMPUL DALAM ......................................................................... iii
PERSETUJUAN PEMBIMBING .......................................................................... v
PENGESAHAN KELULUSAN ........................................................................... vi
PERNYATAAN KEASLIAN PENELITIAN ..................................................... vii
MOTTO DAN PERSEMBAHAN ...................................................................... viii
KATA PENGANTAR .......................................................................................... ix
DAFTAR ISI ......................................................................................................... xi
DAFTAR TABEL ................................................................................................ xv
DAFTAR LAMPIRAN ....................................................................................... xvi
ABSTRAK ......................................................................................................... xvii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ............................................................................ 1
B. Fokus Penelitian ........................................................................................ 6
C. Tujuan Penelitian ...................................................................................... 6
D. Manfaat Penelitian ..................................................................................... 7
1. Manfaat Teoritis ............................................................................ 7
2. Manfaat Praktis ............................................................................. 8
E. Penegasan Istilah ....................................................................................... 8
F. Sistematika Penulisan .............................................................................. 10
xiv
BAB II KAJIAN PUSTAKA
A. Landasan Teori
1. Kajian Tentang Guru ............................................................. 13
a. Pengertian Guru ......................................................... 13
b. Syarat- Syarat Guru .................................................... 20
c. Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam ............... 24
2. Kajian Tentang Budaya Religius
a. Pengertian Budaya ..................................................... 27
b. Pengertian Religius .................................................... 28
c. Pengertian Budaya Religius ...................................... 29
3. Pembentukan Budaya Religius
a. Pengertian Budaya Religius Sekolah ......................... 29
b. Proses Terbentuknya Budaya Religius ....................... 31
B. Kajian Pustaka ................................................................................... 33
BAB III METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian .................................................................................. 37
B. Lokasi dan Waktu Penelitian ............................................................ 38
C. Sumber Data ...................................................................................... 38
D. Prosedur Pengumpulan Data ............................................................. 39
xv
E. Analisis Data ..................................................................................... 42
F. Pengecekan Keabsahan Data .............................................................. 45
BAB IV PAPARAN DAN ANALISIS DATA
A. Paparan Data
1. Profil SMK Negeri 1 Tengaran
a. Sejarah Singkat Sekolah .................................................. 47
b. Letak Geografis ............................................................... 48
c. Visi, Misi dan Tujuan ...................................................... 49
d. Fasilitas Pendukung ......................................................... 51
e. Struktur Organisasi Sekolah ............................................. 53
f. Program Pendidikan ........................................................ 57
g. Kegiatan Ekstrakulikuler .................................................. 57
h. Daftar Guru dan Karyawan ............................................. 58
i. Jumlah Peserta Didik ........................................................ 66
2. Hasil Penemuan
a. Budaya Religius di Sekolah ............................................ 67
b. Upaya Guru Pendidikan Agama Islam dalam
Mewujudkan Budaya Religius ......................................... 73
c. Faktor Penghambat dan Faktor Pendorong ..................... 76
B. Analisis Data ...................................................................................... 81
xvi
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ........................................................................................ 89
B. Saran ................................................................................................... 91
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN- LAMPIRAN
xvii
DAFTAR TABEL
1. Tabel 4.1 Struktur Organisasi ................................................................. 53
2. Tabel 4.2 Daftar Guru dan Karyawan ..................................................... 58
3. Tabel 4.3 Jumlah Peserta Didik .............................................................. 66
xviii
DAFTAR LAMPIRAN
1. Lampiran 1 Instrumen Penelitian
2. Lampiran 2 Transkip Wawancara Guru dan Siswa
3. Lampiran 3 Foto
4. Lampiran 4 Data Sekolah
5. Lampiran 5 Surat ijin penelitian
6. Lampiran 6 Surat Keterangan Penelitian
7. Lampiran 7 Surat Tugas Pembimbing Skripsi
8. Lampiran 8 Daftar Nilai SKK
9. Lampiran 9 Lembar Konsultasi
10. Lampiran 10 Riwayat Hidup Penulis
xix
ABSTRAK
Nuroniyah, Lina Khunnatun. 2019. Upaya Guru Pendidikan Agama Islam
Dalam Mewujudkan Budaya Religius Di SMK Negeri 1
Tengaran Tahun 2019. Skripsi , Salatiga: Program Studi
Pendidikan Agama Islam (PAI). Fakultas Tarbiyah dan Ilmu
Keguruan (FTIK). Institut Agama Islam Negeri (IAIN).
Pembimbing Prof. Dr. H. Mansur, M.Ag.
Kata Kunci : Guru Pendidikan Agama Islam; Budaya Religius
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Religiusitas yang
ada di SMK Negeri 1 Tengaran tahun 2019, bagaimana upaya guru
Pendidikan Agama Islam di SMK Negeri 1 Tengaran dalam mewujudkan
budaya religius di sekolah.?
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Dalam
memperoleh data peneliti menggunakan metode wawancara, observasi,
dan dokumentasi. Analisis data dalam penelitian ini meliputi reduksi data,
penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Pengecekan keabsahan data
menggunakan ketekunan peneliti dan triangulasi sumber data. Hasil
penelitian ini menyimpulkan bahwa SMK Negeri 1 Tengaran adalah salah
satu sekolah yang memiliki banyak kegiatan religius di antaranya :
membaca Asmaul Husna, sholat berjama’ah, pembacaan surat Yasin,
Jum’at shadaqah, kegiatan mengaji, kajian Annisa, ta’ziah dan kegiatan
Hari Besar Islam. Upaya guru PAI dalam mewujudkan budaya religius di
sekolah itu terbilang bagus, di antaranya adalah: mencontohkan, proses
pembiasaan, membimbing dan mengarahkan, mengingatkan dan
memotivasi peserta didik dalam melakukan budaya religius.
xx
Upaya guru Pendidikan Agama Islam tidak dapat berjalan dengan baik
tanpa adanya faktor pendorong dan faktor penghambat. Faktor pendorong
tersebut di antaranya adalah: dukungan dari kurikulum sekolah, latar
belakang guru PAI, dukungan dari kepala sekolah, dukungan dari guru,
dan semangat peserta didik dalam melakukan budaya religius. Faktor
penghambat dalam pelaksanaan kegiatan, di antaranya adalah: latar
belakang siswa, peserta didik kurang memperhatikan kegiatan budaya
religius, kurangnya kedisiplinan dalam diri siswa dan faktor keluarga.
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Pendidikan sangat penting bagi manusia dalam kehidupan yang harus
dipenuhi dalam berbangsa dan bernegara. Dengan adanya pendidikan akan
membantu meningkatkan ilmu pengetahuan dan mengembangkan potensi
yang dimiliki sehingga mampu ikut serta dalam membangun kemajuan suatu
Negara. Kemajuan masyarakat atau bangsa banyak ditentukan oleh
pendidikannya. Oleh karena itu pendidikan sangat penting dalam
pembangunan masyarakat atau bangsa dan bermanfaat bagi kehidupannya.
Perkembangan masyarakat dari waktu ke waktu terus berubah. Sekarang ini
arus globalisasi dan informasi telah merubah wajah dunia semakin indah dan
berkembang. Pada Era ini ditandai dengan kemampuan menguasai dan
mendayagunakan arus informasi, bersaing secara terus menerus dan
menguasai kemampuan menggunakan berbagai teknologi. (Toto Suharto,
2005: 101)
Pendidikan termasuk dalam kegiatan belajar mengajar yang bertujuan untuk
mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran. Untuk mencapai tujuan
pembelajaran, proses kegiatan pembelajaran harus dilakukan dengan baik,
sehingga peserta didik dapat mengembangkan potensi dirinya dengan lebih
baik. Fungsi dan tujuan pendidikan dalam Undang- Undang Nomor 20 Tahun
2
2003 pasal 3, menegaskan bahwa: pendidikan nasional berfungsi
mengembangkan kemampuan dan bentuk watak serta peradaban bangsa yang
bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk
berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan
bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu,
cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga Negara yang demokratis serta
bertanggung jawab. (Depdiknas, 2003: 64) Dengan demikian, dapat
disimpulkan bahwa fungsi dan tujuan pendidikan yaitu untuk
mengembangkan kemampuan peserta didik agar menjadi manusia yang
mandiri, berilmu, kreatif, bertanggung jawab, sehat dan berakhlak mulia, serta
seluruh apa yang dilakukannya menjadi bermanfaat bagi dirinya sendiri dan
masyarakat.
Di dalam pendidikan terdapat unsur pendidik atau guru. Guru merupakan
promotor terlaksananya proses pendidikan. Oleh karena itu pendidik adalah
orang yang melakukan kegiatan mendidik, terlepas dari jenis pendidikan
tersebut formal atau in formal. (Sudarto, 2016: 107) Guru memiliki satu
kesatuan peran dan fungsi atau tugas yang tidak terpisahkan, antara
kemampuan mendidik, membimbing, mengajar, dan melatih. Keempat
kemampuan tersebut merupakan kemampuan integratif, yang satu tidak dapat
terpisahkan dengan yang lain. (Mufron, 2013: 36) Oleh karena itu, guru
berperan sangat penting dalam meningkatkan kemajuan pendidikan. Guru
harus bisa mengembangkan sumber belajar, tidak hanya mengandalkan
3
sumber belajar yang ada. Apabila seorang guru berhasil dalam merencanakan,
merancang, melaksanakan dan mengevaluasi proses pembelajaran, maka bisa
dikatakan berhasil sebagai seorang guru yang profesional.
Peran guru sangat penting karena keterlibatannya dalam bimbingan aktivitas-
aktivitas disekolah yang mengacu kepada tujuan- tujuan yang diinginkan.
Pengaruh guru bagi anak didiknya itu datang melalui jalan memberi ide- ide
yang dibangun bersama sebagaimana tingkah laku pribadinya. (Abdullah,
1994: 231) Sebagai seorang guru agama Islam yang baik harus memberikan
contoh bagi anak didiknya dengan perilaku dan kepribadian yang baik, dengan
begitu akan adanya kesadaran bagi peserta didik untuk berperilaku dan
berkepribadian yang baik.
Guru dalam pandangan Islam adalah siapa saja yang melakukan proses
pendidikan baik secara formal atau tidak formal, yang bertanggung jawab
terhadap peserta didik dalam mentransfer ilmu pengetahuan. Guru dalam
Islam juga melakukan transfer akhlak, dengan tujuan agar peserta didik dapat
berkembang pengetahuannya dan mengantarkannya kepada kesuksesan, baik
di dunia maupun diakhirat. (Sudarto, 2016: 129)
Guru sebagai salah satu faktor yang berpengaruh terhadap proses
pertumbuhan dan perkembangan kepribadian siswa. Salah satu bentuk
kepribadian yang harus ditanamkan kepada siswa adalah pribadi yang religius.
Seorang guru agama Islam tidak hanya mengajarkan ilmu pendidikan agama
Islam saja, akan tetapi melakukan usaha- usaha lainnya yang dapat membantu
4
tercapainya tujuan pendidikan agama Islam. Usaha- usaha tersebut
diwujudkan melalui peran guru agama Islam dalam mewujudkan budaya
religius di sekolah.
Budaya religius di sekolah merupakan cara berfikir dan cara bertindak
warga sekolah yang didasarkan atas nilai- nilai religius (keberagamaan).
Religius menurut Islam adalah menjalankan ajaran agama secara menyeluruh.
(Sahlan, 2010: 75) Allah berfirman dalam QS. Al-Baqarah ayat 208:
هبعوا خطوات الشهيطان إ نهه لكم عدو مبين يا أيها الهذين آمنوا ادخلوا في السلم كافهة ولا تت
“Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara
keseluruhannya, dan janganlah kamu turut langkah-langkah setan.
Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu”
Allah memerintah kepada seluruh umat manusia agar melakukan
perbuatan menurut ajaran Islam dan jangan melakukan hal keburukan yang
dilarang oleh ajaran Islam. Dalam dunia pendidikan, budaya dapat digunakan
sebagai salah satu transmisi pengetahuan., sedangkan religius lebih kepada
keberagamaan. Budaya religius di lembaga pendidikan merupakan budaya
yang tercipta dari pembiasaan suasana religius yang berlangsung lama dan
terus menerus bahkan sampai muncul kesadaran dari semua anggota lembaga
pendidikan untuk melakukan nilai religius. (Faturrohman, 2015: 104) Berawal
dari kesadaran akan menajdi kebiasaan, dimana kebiasaan tersebut menjadi
budaya yang dilakukan dalam kehidupan sehari- hari dengan tujuan
mewujudkan budaya keagamaan dalam pendidikan.
5
Menurut Tafsir dalam Asmaun Sahlan ada beberapa strategi yang dapat
dilakukan oleh para praktisi pendidikan untuk membentuk budaya religius di
sekolah, diantaranya melalui: 1) memberikan contoh yang baik (teladan), 2)
membiasakan hal- hal yang baik, 3) menegakkan disiplin, 4) memberikan
motivasi dan dorongan, 5) memberikan hadiah terutama psikologis, 6)
menghukum (mungkin dalam rangka kedisiplinan), 7) penciptaan suasana
yang berpengaruh bagi pertumbuhan anak. (Sahlan, 2010: 84)
Menurut survey yang peneliti lakukan, banyak sekali budaya keagamaan yang
ada di SMK N 1 Tengaran. Guru PAI sangat memantau betul bagaimana
siswa berinteraksi dalam kesehariannya. Budaya keagamaan yang ada pada
sekolah ini salah satunya adalah pembacaan asmaul husna sebelum memulai
pelajaran pada pagi hari, sholat berjama’ah, mengadakan peringatan hari besar
Islam (PHBI), penanaman sikap peduli sesama, yang dimana disampaikan
oleh guru PAI pada pertengahan pembelajaran atau pada akhir pembelajaran
dengan bertujuan sebagai motivasi dan renungan bagi siswa. Selain itu, setiap
hari jum’at sebelum memulai pembelajararan diadakan pembacaan surat
Yasin secara bersama dan diadakan infaq sadaqoh. Semua dilakukan dengan
bertujuan mewujudkan sistem kebudayaan di sekolah yang nantinya akan
membentuk kepribadian yang baik, tidak hanya kedisiplinan saja melainkan
kebiasaan yang baik yang nantinya akan diterapkan dalam kehidupan sehari-
hari pada lingkungan bermasyarakat.
6
Berdasarkan pemaparan di atas, peneliti akan menelusuri bagaimana
perkembangan budaya keagamaan di sekolah tersebut dan hasil dari upaya
guru PAI dalam mewujudkan budaya religius kepada siswa. Dari latar
belakang di atas peneliti membuat judul: “UPAYA GURU PENDIDIKAN
AGAMA ISLAM DALAM MEWUJUDKAN BUDAYA RELIGIUS DI
SMK NEGERI 1 TENGARAN TAHUN 2019”.
B. Fokus Penelitian
Dalam penelitian ini fokus penelitian atau pembatasan masalah
diperlukan dalam setiap penelitian. Pembatasan masalah bertujuan untuk
membatasi penelitian yang dilakukan agar tidak keluar dari permasalahan dan
tujuan penelitian yang dilakukan. Berdasarkan judul penelitian di atas, maka
peneliti dapat memfokuskan beberapa masalah sebagai berikut:
1. Bagaimana Upaya Guru Pendidikan Agama Islam dalam Mewujudkan
Budaya Religius di SMK Negeri 1 Tengaran.
2. Bagaimana faktor pendorong dan penghambat upaya guru Pendidikan
Agama Islam dalam mewujudkan budaya religius di SMK Negeri 1
Tengaran.
7
C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka dapat ditentukan tujuan
penelitian yang ingin dicapai, antara lain:
1. Untuk mengetahui upaya guru Pendidikan Agama Islam dalam
mewujudkan budaya religius di SMK Negeri 1 Tengaran.
2. Untuk mengetahui faktor pendorong dan penghambat upaya guru
Pendidikan Agama Islam dalam mewujudkan budaya religius di SMK
Negeri 1 Tengaran.
D. Manfaat Penelitian
1. Manfaat Teoritis
a. Hasil penelitian diharapkan dapat menambah ilmu pengetahuan
tentang upaya guru PAI dalam mewujudkan budaya religius di
sekolah.
b. Hasil penelitian diharapkan dapat menjadi solusi bagi para
pembaca.
c. Hasil penelitian ini sebagai tambahan pengetahuan bagi dunia
pendidikan Islam tentang budaya religius yang harus
diterapkan.
8
2. Manfaat Praktis
a. Bagi peneliti, dapat menambah ilmu pengetahuan dan wawasan
serta lebih mendalami dibidang pendidikannya yaitu jurusan
Pendidikan Agama Islam, yang dapat diterapkan pada
masyarakat.
b. Bagi pendidik, pendidikan agama Islam merupakan tambahan
ilmu pengetahuan tentang bagaimana mewujudkan budaya
religius pada siswa.
c. Bagi para guru Agama Islam akan lebih memperhatikan
siswanya dalam hal religius.
E. Penegasan Istilah
1. Upaya guru pendidikan agama Islam
a. Pengertian Guru Pendidikan Agama Islam
Dalam bahasa Arab, kata guru dikenal dengan al-Mu’alim atau al-
Ustadh yang bertugas memberikan ilmu dalam majlis ta’lim
(tempat memperoleh ilmu). Makna guru selalu dikaitkan dengan
profesi yang terkait dengan pendidikan anak di sekolah, di
lembaga pendidikan, dan mereka yang harus menguasai bahan ajar
yang terdapat di dalam kurikulum. (Mufron, 2013: 28)
9
2. Budaya religius
a. Pengertian Budaya Religius
Budaya religius merupakan hal yang sangat penting dan harus
diciptakan di lembaga pendidikan, karena lembaga pendidkan
merupakan salah satu lembaga yang mentransformasikan nilai atau
melakukan pendidikan nilai. Sedangkan budaya religius
merupakan salah satu wahana untuk mentransfer nilai kepada
peserta didik. Tanpa adanya budaya religius, maka pendidik akan
kesulitan melakukan transfer nilai kepada anak didik dan transfer
nilai tersebut tidak cukup hanya mengandalkan pembelajaran di
dalam kelas. (Fathurrohman, 2015: 48- 104)
3. Proses terbentuknya budaya religius
a. Pembiasaan perilaku religius di sekolah yang sering disebut
dengan budaya religius, budaya yang mencerminkan nilai- nilai
religius yang dapat membentuk budaya religius di sekolah antara
lain dengan cara: 1) Pembiasaan mengucapkan salam, 2)
Pembiasaan membaca AL-Qur’an dan berdo’a sebelum dan
sesudah belajar, 3) Pembiasaan sholat berjama’ah di sekolah, 4)
Penyelenggaraan Bina Rohani Islam (ROHIS), 5) Perayaan Hari-
Hari Besar Islam (PHBI), 6) Pesantren kilat/ Ramadhan, 7) Budaya
Jilbab di sekolah. (Masdub, 2015: 158-161) Proses terbentuknya
budaya religius adalah langkah- langkah terbentuknya budaya
10
religius di sekolah yang dilalui dengan berbagai usaha seperti
pembiasaan sehingga terbentuklah suatu budaya religius di
sekolah.
Berdasarkan penegasan istilah diatas peneliti dapat menyimpulkan
bahwa yang dimaksud dengan upaya guru PAI (Pendidikan Agama Islam)
dalam mewujudkan budaya religius di SMK Negeri 1 Tengaran Tahun 2019
adalah suatu usaha yang dilakukan oleh guru Pendidikan Agama Islam dalam
mewujudkan budaya religius yang sudah ada sehingga dapat menjadikan
budaya tersebut menjadi lebih baik.
F. Sistematika Penulisan
Sistematika penulisan dalam penelitian ini dimaksudkan untuk memberikan
gambaran umum mengenai masalah yang akan dibahas.
BAB I : Pendahuluan
Pada bab I ini merupakan pendahuluan yang memuat tentang
kerangka pokok yang dijadikan landasan untuk penelitian
meliputi: Latar Belakang, fokus penelitian, tujuan penelitian,
manfaat penelitian, penegasan istilah dan sistematika
penulisan.
11
BAB II : Kajian Pustaka
Pada bab II ini akan membahas tentang landasan teori dan kajian
pustaka penelitian terdahulu. Landasan teori pada bab ini
meliputi:
1. Landasan teori tentang guru pendidikan agama Islam
meliputi: pengertian guru , pendidikan agama Islam, guru
pendidikan agama Islam, syarat- syarat guru pendidikan
agama Islam, dan kompetensi guru pendidikan agama
Islam.
2. Landasan teori tentang budaya religius meliputi: pengertian
budaya, pengertian religius dan pengertian budaya religius.
3. Landasan teori tentang pembentukan budaya religius
meliputi: pengertian budaya di sekolah dan proses
terbentuknya budaya religius di sekolah.
Kajian pustaka penelitian terdahulu pada bab ini meliputi beberapa
versi penelitian antara lain:
1. Sintang Kasim (2012), PERAN GURU PENDIDIKAN
AGAMA ISLAM DALAM MEMBENTUK SIKAP
KEAGAMAAN PESERTA DIDIK DI SMA NEGERI 1
KOTA PALOPO.
2. Slamet Susilo (2013), STRATEGI GURU PENDIDIKAN
AGAMA ISLAM DALAM MENINGKATKAN
12
RELIGIUSITAS SISWA DI SMA NEGERI 3
YOGYAKARTA.
3. Miftakhul Nurul Jannah (2016), PROGRAM KEPALA
SEKOLAH UNTUK MENCIPTAKAN SUASANA
RELIGIUS DI SMP N 1 KEDUNGJATI KECAMATAN
KEDUNGJATI KABUPATEN GROBOGAN TAHUN
2015/2016.
BAB III : Metode Penelitian
Pada bab III ini mengkaji tentang metodologi penelitian meliputi:
jenis penelitian, lokasi dan waktu penelitian, sumber data,
prosedur pengumpulan data, analisis data dan pengecekan
keabsahan data.
BAB IV : Paparan dan Analisis Data
Pada bab IV ini berisi tentang pembahasan yang merupakan bagian
yang menjelaskan tentang temuan peneliti tentang upaya guru
pendidikan agama Islam dalam mewujudkan budaya religius di
SMK Negeri 1 Tengaran Tahun 2019.
BAB V : Penutup
Pada bab ini menyimpulkan hasil penelitian dan memberikan saran
dalam penelitian.
13
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Landasan Teori
1. Guru Pendidikan Agama Islam
a. Pengertian Guru Pendidikan Agama Islam
Dalam bahasa Arab, kata guru dikenal dengan al-Mu’alim atau al-
Ustadh yang bertugas memberikan ilmu dalam majlis ta’lim
(tempat memperoleh ilmu). Makna guru selalu dikaitkan
dengan profesi yang terkait dengan pendidikan anak di
sekolah, di lembaga pendidikan, dan mereka yang harus
menguasai bahan ajar yang terdapat di dalam kurikulum.
(Mufron, 2013: 28)
Dalam Kamus Besar Indonesia, dinyatakan bahwa guru
(pendidik) adalah orang yang mendidik. Sedangkan mendidik
itu sendiri artinya memelihara dan memberi latihan mengenai
akhlak dan kecerdasan pikiran. (Poerwadarminta, 2006: 291)
Guru adalah orang yang kerjanya mengajar atau memberikan
pelajaran di sekolah, guru berarti orang yang bekerja dalam
bidang pendidikan dan pengajaran yang ikut bertanggung
jawab dalam membantu anak didik mencapai kedewasaan.
(Nana Sudjana, 2000: 30) Guru merupakan orang yang
14
bertanggung jawab terhadap berlangsungnya proses
pertumbuhan dan perkembangan potensi anak didik, baik
potensi kognitif maupun potensi psikomotoriknya. (Ramayulis,
2013: 3)
Menurut PP. RI. NO. 19/2005 tentang Standar Nasional
Pendidikan pasal 28, guru adalah agen pembelajaran yang
harus memiliki empat kompetensi, yaitu kompetensi
pedagogik, kepribadian, professional dan sosial. Dalam
konteks itu, maka kompetensi guru dapat diartikan sebagai
kebulatan pengetahuan, keterampilan dan sikap yang
diwujudkan dalam bentuk perangkat tindakan cerdas dan
penuh tanggung jawab yang dimiliki seseorang guru untuk
memangku jabatan guru sebagai profesi. (Masdub, 2015: 164)
Guru adalah orang yang bertanggung jawab
mencerdaskan kehidupan anak didik, sosial guru adalah orang
yang identik dengan pihak yang memiliki tugas dan tanggung
jawab membentuk karakter generasi bangsa. (Siti Asdiqoh,
2015: 13) Guru merupakan ujung tombak pendidikan, terutama
tampak menonjol peranannya pada proses pembelajaran. Guru
menjadi komponen yang penting dalam mencapai keberhasilan
pendidikan, terutama guru yang professional. (Mujamil Qomar,
2014: 170)
15
Guru adalah pendidikan profesional, karenanya secara
implisit ia telah merelakan dirinya menerima dan memikul
sebagian tanggung jawab pendidikan yang terpikul di pundak
para orang tua. Mereka ini, tatkala menyerahkan anaknya ke
sekolah, sekaligus berarti pelimpahan sebagian tanggung jawab
pendidikan anaknya kepada guru. Hal itupun menunjukkan
pula bahwa orang tua tidak mungkin menyerahkan anaknya
kepada sembarang guru atau sekolah karena tidak sembarang
orang dapat menjabat guru. (Zakiah Daradjat, 2011: 39)
Dari beberapa pendapat di atas dapat dikatakan bahwa
seorang guru itu harus profesional dan bertanggung jawab
dalam proses belajar mengajar, membimbing, melatih dan
mengevaluasi anak didiknya, baik dilingkungan formal
maupun non formal. Guru memiliki peran yang sangat penting
dalam proses pertumbuhan dan perkembangan potensi anak
didik, baik potensi kognitif maupun potensi psikomotoriknya.
Karena keduanya sangat penting dalam proses belajar mengajar
untuk mencapai tujuan yang diharapkan dalam pendidikan.
Istilah pendidikan diyakini berasal dari bahasa Arab
yaitu tarbiyah yang berbeda dengan kata ta’lim yang berarti
pengajaran atau teaching dalam bahsa Inggris. Istilah tarbiyah
dapat juga diartikan sebagai proses transformasi ilmu
16
pengetahuan dari pendidik (rabbani) kepada peserta didik, agar
ia memiliki sikap yang tinggi dalam memahami dan menyadari
kehidupannya, sehingga terbentuk ketaqwaan, budi pekerti dan
kepribadian yang luhur. (Masdub, 2015: 37)
Kata pendidikan (tarbiyah) menurut Suwaid memiliki
tiga kata dasar yaitu: dari kata rabaa- yarbuu (bertambah dan
berkembang), rabaa- yarbii (tumbuh dan mekar). Dalam
UUSPN no. 20 tahun 2003 pendidikan diartikan sebagai usaha
sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan
proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif
mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan
spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,
kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan
dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara. (Ahmad Taufiq,
2011: 217-218)
Pendidikan agama merupakan kata majemuk yang
terdiri dari kata “pendidikan” dan “agama”. Dalam Kamus
Umum Bahasa Indonesia, pendidikan berasal dari kata didik,
dengan diberi awalan “pe” dan akhiran “an”, yang berarti
“proses pengubahan sikap dalam usaha mendewasakan
manusia melalui upaya pengajaran dan latihan”. Sedangkan arti
mendidik itu sendiri adalah memelihara dan memberi latihan
17
(ajaran) mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran. (Aat Syafaat,
2008: 11)
Agama adalah aturan perilaku bagi umat manusia yang
sudah ditentukan dan dikomunikasikan oleh Allah Swt.
Melalui orang- orang pilihan-Nya yang dikenal sebagai utusan-
utusan, rasul- rasul atau nabi- nabi. Agama merupakan
peraturan yang bersumber dari Allah Swt, yang berfungsi
untuk mengatur kehidupan manusia, baik hubungan manusia
dengan sang pencipta maupun hubungan antar sesamanya yang
dilandasi dengan mengharap ridha Allah Swt. Untuk mencapai
kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Lalu, pengertian Islam
sendiri adalah “Agama yang diajarkan oleh Nabi Muhammad
Saw, berpedoman pada kitab suci Al-Qur’an, yang diturunkan
ke dunia melalui wahyu Allah Swt.”
Menurut Zakiah Daradjat ( 2011: 86) merumuskan
bahwa pendidikan Agama Islam sebagai berikut: “(a)
Pendidikan Agama Islam adalah usaha berupa bimbingan dan
asuhan terhadap anak didik agar setelah selesai dari
pendidikannya dapat memahami dan mengamalkan ajaran
agama Islam serta menjadikannya sebagai pandangan hidup
(way of life). (b) Pendidikan Agama Islam adalah pendidikan
yang dilaksanakan berdasarkan ajaran Islam. (c) Pendidikan
18
agama Islam adalah pendidikan dengan melalui ajaran-ajaran
agama Islam, yaitu berupa bimbingan dan asuhan terhadap
anak didik agar nantinya setelah selesai dari pendidikan ia
dapat memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran- ajaran
agama Islam yang telah diyakininya secara menyeluruh, serta
menjadikan ajaran agama Islam itu sebagai suatu pandangan
hidupnya demi keselamatan dan kesejahteraan hidup di dunia
maupun di akhirat kelak.
Sedangkan menurut M. Arifin dalam Aat Syafaat
(2008: 16) mendefinisikan bahwa pendidikan Islam adalah
proses yang mengarahkan manusia kepada kehidupan yang
lebih baik dan mengangkat derajat kemanusiaannya, sesuai
dengan kemampuan dasar (fitrah) dan kemampuan ajarannya
(pengaruh dari luar).
Pendidikan agama Islam adalah pendidikan dengan
melalui ajaran- ajaran Islam, yaitu berupa bimbingan dan
asuhan terhadap anak didik agar nantinya setelah selesai dari
pendidikan ia dapat memahami, menghayati dan mengamalkan
ajaran- ajaran agama Islam yang telah diyakininya secara
menyeluruh, serta menjadikan ajaran agama Islam itu sebagai
suatu pandangan hidupnya demi keselamatan dan
19
kesejahteraan hidup di dunia maupun di akhirat kelak. (Zakiah
daradjat, 2011: 86)
Menurut Prof. Dr. Kamrani Buseri, MA dalam Masdub
(2015: 3) “Pendidikan Islam adalah pendidikan yang merujuk
kepada Al-Qur’an dan Sunnah”. Sebagai instrument kehidupan
pendidikan adalah upaya manusia untuk mengembangkan
kualitas hidup untuk dunia dan akhirat. Dengan kata lain,
pendidikan adalah upaya memanusiakan manusia.
Dari beberapa pendapat diatas, dapat dijelaskan bahwa
pendidikan Agama Islam adalah pendidikan yang sesuai
dengan ajaran- ajaran agama Islam yaitu Al-Qur’an dan
Sunnah, yaitu usaha yang berupa pengajaran, bimbingan dan
asuhan terhadap anak agar setelah selesai pendidikannya anak
dapat memahami, menghayati dan mengamalkan agama Islam,
menjadikan sebuah pedoman kehidupan baik di dunia maupun
di akhirat.
Menurut M.Athiyah al- Abrasyi dalam Mujamil Qomar
( 2014: 173) guru dalam pendidikan Islam harus memiliki sifat
zuhud dan mencari keridhoan Allah, bersih jasmani dan rohani,
ikhlas dalam pekerjaan, pemaaf, mengetahui tabiat murid, dan
menguasai pelajaran. Tugas guru dalam pandangan Islam
secara umum ialah mendidik, yaitu mengupayakan
20
perkembangan seluruh potensi anak didik, baik potensi
psikomotor, kognitif, maupun potensi afektif. Potensi itu harus
dikembangkan secara seimbang sampai ke tingkat setinggi
mungkin, menurut ajaran Islam. (Ahmad Tafsir, 1994: 74)
Guru Pendidikan Agama Islam adalah guru agama
disamping melaksanakan tugas pengajaran yaitu
memberitahukan pengetahuan keagamaan, ia juga
melaksanakan tugas pendidikan dan pembinaan bagi peserta
didik. Ia membantu pembentukan kepribadian dan pembinaan
akhlaq, juga menumbuhkan kepribadian dan mengembangkan
keimanan dan ketaqwaan para peserta didik. (Novan Ardy,
2012: 100)
Dari beberapa definisi diatas dapat dikatakan bahwa
Guru Pendidikan Agama Islam adalah seorang pendidik harus
memiliki sifat zuhud, bersih jasmani dan rohani, menguasai
pelajaran dan memiliki pengetahuan yang luas. Mendidik dan
membina anak didik dengan menanamkan nilai- nilai agama
Islam sesuai dengan ajaran Islam dalam kehidupan sehari- hari
yang berguna untuk kehidupan dunia dan diakhirat.
b. Syarat- Syarat Guru Pendidikan Agama Islam
Syaikh Ahmad al-Rifa’i mengungkapkan bahwa seseorang bisa
dianggap sah untuk dijadikan sebagai pendidik dalam
21
pendidikan Agama Islam apabila memenuhi dua kriteria
berikut:
1) Alim yaitu mengetahui betul tentang segala ajaran dan
syariahnya Nabi Muhammad SAW, sehingga ia akan
mampu mentransformasikan ilmu yang komprehenshif
tidak setengah- setengah.
2) Adil riwayat yaitu tidak pernah mengerjakan satupun dosa
besar dan mengekalkan dosa kecil, seseorang pendidik
tidak boleh fasik sebab pendidik tidak hanya bertugas
mentransformasikan ilmu kepada anak didiknya namun
juga pendidik harus mampu menjadi contoh dan suri
tauladan bagi seluruh peserta didiknya. Dikhawatirkan
ketika seorang pendidik adalah orang fasik atau orang
bodoh, maka bukan hidayah yang diterima anak didik
namun justru pemahaman- pemahaman yang keliru yang
berujung pada kesesatan. (Mufron, 2013: 32)
Karena pekerjaan guru adalah pekerjaan professional maka untuk
menjadi guru harus pula memenuhi persyaratan, beberapa
diantaranya adalah:
1) Harus memiliki bakat sebagai guru
2) Harus memiliki keahlian sebagai guru
3) Memiliki kepribadian yang baik dan integrasi
22
4) Memiliki mental yang sehat
5) Berbadan sehat
6) Memiliki pengalaman dan pengetahuan yang luas
7) Guru adalah manusia berjiwa pancasila
8) Guru adalah seseorang warga Negara yang baik. (Latifah
Husien, 2017: 29)
Syarat unrtuk menjadi guru antara lain: 1) takwa kepada Allah
sebagai syarat menjadi guru, 2) berilmu sebagai syarat untuk
menjadi guru, 3) sehat jasmani sebagai syarat menjadi guru, 4)
berkelakuan baik sebagai syarat menjadi guru. (Zakiah
Daradjat, 2011: 41)
Menurut Al Hasyimi dalam Sudarto ( 2018: 124)
syarat- syarat dasar yang harus dipenuhi seorang guru yaitu: 1)
Dari segi jasmaniah, seorang guru hendaknya tidak memiliki
cacat tubuh, selamat dari aib atau celaan, sehat atau bebas dari
penyakit jasmani yang vital, penampilan yang bagus dan
bersih, serta ungkapan yang baik dan bermakna. 2) dari segi
aqliyah- fikriyah, seorang guru harus memiliki kecerdasan,
ilmu yang luas tentang bidang yang akan diajarkannya, ilmu
yang selain di bidangnya, selalu mengikuti perkembangan
dunia pendidikan, serta memahami dengan sempurna tujuan
23
pengajaran dan kurikulum secara mendalam. 3) dari segi
khuluqiyah, harus memiliki keteguhan hati dalam mengatur
kelas dan menghadapi setiap peristiwa, sabar dan lemah
lembut. 4) dari segi ijtimaiyah, harus memiliki jiwa yang
menyenangkan, cenderung untuk menumbuhkan hubungan
yang penduh rasa persahabatan dan membantu murid, serta
memiliki jiwa yang terbuka dalam menghadapi peristiwa dan
berinteraksi dengan orang lain.
Menurut Soejono syarat- syarat guru dalam pendidikan Islam
adalah sebagai berikut:
1) Tentang umur, harus sudah dewasa.
Tugas mendidik adalah tugas yang amat penting karena
menyangkut perkembangan seseorang, jadi
menyangkut nasib seseorang. Oleh karena itu, tugas
harus dilakukan secara bertanggung jawab. Itu hanya
dapat dilakukan oleh orang yang telah dewasa.
2) Tentang kesehatan, harus sehat jasmani dan rohani
Jasmani yang tidak sehat akan menghambat pelaksanaan
pendidikan, bahkan dapat membahayakan anak didik
bila mempunyai penyakit menular. Dari segi rohani,
orang gila berbahaya juga bila ia mendidik.
24
3) Tentang kemampuan mengajar, ia harus ahli.
Dengan pengetahuannya itu diharapkan ia akan lebih
berkemampuan menyelenggarakan pendidikan bagi
anak- anak.
4) Harus berdedikasi tinggi
Dedikasi tinggi tidak hanya diperlukan dalam mendidik
selain mengajar, dedikasi tinggi diperlukan juga dalam
meningkatkan mutu mengajar. (Ahmad Tafsir, 1994:
80)
Dari beberapa definisi di atas dapat disimpulkan bahwa secara
umum untuk menjadi guru yang baik yaitu dapat memenuhi
tanggung jawab yang dibebankan kepadanya, bertakwa kepada
Allah, berilmu, sehat jasmaninya, baik akhlaknya, bertanggung
jawab dan berjiwa nasional.
c. Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam
Dalam UU No. 14 Tahun 2005 tentang guru pasal 10 dikemukakan
bahwasannya kompetensi guru meliputi empat kompetensi,
yaitu kompetensi pedagogik, kepribadian, profesional dan
sosial. Dalam konteks ini, maka kompetensi guru dapat
diartikan sebagai kebulatan pengetahuan, keterampilan dan
sikap yang diwujudkan dalam bentuk perangkat tindakan
25
cerdas dan penuh tanggung jawab yang dimiliki seseorang guru
untuk memangku jabatan guru sebagai profesi.
1) Kompetensi pedagogik merupakan kemampuan guru dalam
pengelolaan pembelajaran peserta didik yang sekurang-
kurangnya meliputi:
a) Pemahaman wawasan atau landasan kependidikan
b) Pemahaman terhadap peserta didik
c) Pengembangan terhadap peserta didik
d) Pengembangan kurikulum/ silabus
e) Perancangan pembelajaran
f) Pelaksanaan pembelajaran yang mendidik dan dialogis
g) Pemanfaatan teknologi pembelajaran
h) Evaluasi hasil belajar, dan
i) Pengembangan peserta didik untuk mengaktualisasikan
berbagai potensi yang dimilikinya.
2) Kompetensi kepribadian sangat besar pengaruhnya
terhadap pertumbuhan dan perkembangan pribadi para
peserta didik. Guru tidak hanya dituntut untuk mampu
memaknai pembelajaran, yang paling penting adalah
bagaimana menjadikan pembelajaran sebagai ajang
pembentukan kompetensi dan perbaikan kualitas pribadi
26
peserta didik. (Mulyasa, 2008: 171) Kompetensi
kepribadian mencakup kepribadian yang:
a) Mantap
b) Stabil
c) Dewasa
d) Arif dan bijaksana
e) Berwibawa
f) Berakhlak mulia
g) Menjadi teladan bagi peserta didik dan masyarakat
h) Secara objektif mengevaluasi kinerja sendiri, dan
i) Mengembangkan diri secara mandiri dan berkelanjutan.
3) Guru dituntut untuk memiliki kompetensi sosial yang
memadai, terutama dalam kaitannya dengan pendidikan,
yang tidak terbatas pada pembelajaran di sekolah tetapi
juga pada pendidikan yang terjadi dan berlangsung di
masyarakat. (Mulyasa, 2008: 173) Kompetensi sosial
merupakan kemampuan guru sebagai bagian dari
masyarakat yang meliputi kompetensi:
a) Berkomunikasi secara lisan, tulisan dan isyarat
b) Menggunakan teknologi komunikasi dan informasi
secara fungsional
27
c) Bergaul secara efektif dengan peserta didik, sesama
pendidik, tenaga kependidikan, orang tua atau wali
peserta didik
d) Bergaul secara santun dengan masyarakat sekitar. (Siti
Asdiqoh, 2015: 28)
4) Kompetensi profesional merupakan kemampuan
penguasaan materi pelajaran secara luas dan mendalam.
(Latifah Husien, 2017: 35)
Keempat kompetensi ini harus dimiliki oleh seorang guru
Pendidikan Agama Islam. Dengan memiliki keempat
kompetensi tersebut , seorang guru dapat melakukan tugas
pendidikan dan pembelajarannya. Sehingga guru Pendidikan
Agama Islam dapat memberikan pembelajaran mengenai
pendidikan agama Islam dengan baik.
2. Budaya Religius
a. Pengertian Budaya
Kata budaya berasal dari bahasa Sansekerta “buddhayah” yang
merupakan bentuk jamak dari buddhi yang berarti budi atau akal.
(Elly M. Setiadi, 2006: 27) Budaya merupakan hasil cipta, karya
dan karsa manusia yang lahir atau terwujud setelah diterima oleh
masyarakat atau komunitas tertentu serta dilaksanakan dalam
28
kehidupan sehari- hari dengan penuh kesadaran tanpa pemaksaan
dan ransmisikan pada generasi selanjutnya secara bersama.
(Fathurrohman,2015: 48)
b. Pengertian Religius
Menurut Harun Nasution dalam Thohirin ( 2013: 55) kata religi
berasal dari bahasa latin yang berarti mengumpulkan dan
membaca. Pengertian ini nampaknya identik dengan pemaknaan
kata agama dengan “jalan” yaitu merujuk kepada muatan yang
terkandung di dalam suatu agama yang riilnya berupa kumpulan
aturan- aturan tentang cara pengabdian kepada Tuhan, dan
kumpulan aturan ini terformulasi di dalam kitab suci yang harus
dibacanya.
Religius biasa diartikan dengan kata agama. Agama menurut
Clifford Geertz dalam Fathurrohman (2015: 48) bukan hanya
masalah spirit, melainkan telah terjadi hubungan intens antara
agama sebagai sumber nilai dan agama sebagai sumber kognitif.
Pertama, agama merupakan pola bagi tindakan manusia (patter for
behaviour). Dalam hal ini agama menjadi pedoman yang
mengarahkan tindakan manusia. Kedua, agama merupakan pola
dari tindakan manusia (pattern of behaviour).
Religius menurut Islam mempunyai makna bahwa
menjalankan ajaran agama secara menyeluruh dari semua aspek
29
kehidupan bagi setiap muslim baik dalam berfikir, bersikap
maupun bertindak. Untuk itu perlu adanya penekanan terhadap
semua aspek kehidupan setiap muslim supaya dalam bertindak
seseorang harus sesuai dengan apa yang telah diperintahkan Allah
sesuai dengan ajaran Islam. (Muhaimin, 2001: 297)
c. Pengertian Budaya Religius
Budaya religius merupakan hal yang sangat penting dan harus
diciptakan di lembaga pendidikan, karena lembaga pendidkan
merupakan salah satu lembaga yang mentransformasikan nilai atau
melakukan pendidikan nilai. Sedangkan budaya religius
merupakan salah satu wahana untuk mentransfer nilai kepada
peserta didik. Tanpa adanya budaya religius, maka pendidik akan
kesulitan melakukan transfer nilai kepada anak didik dan transfer
nilai tersebut tidak cukup hanya mengandalkan pembelajaran di
dalam kelas. (Fathurrohman, 2015: 104)
3. Pembentukan Budaya Religius
a. Pengertian Budaya Religius Sekolah
Budaya religius sekolah merupakan cara berfikir dan cara bertindak
warga sekolah yang didasarkan atas nilai- nilai religius. Religius
menurut Islam adalah menjalankan ajaran agama secara
menyeluruh. Dalam tataran nilai, budaya religius berupa: semangat
berkorban, semangat persaudaraan, semangat saling menolong dan
30
tradisi mulia lainnya. Sedangkan dalam tataran perilaku, budaya
religius berupa: tradisi sholat berjam’ah, gemar bersodaqoh, rajin
belajar dan perilaku yang mulia lainnya. (Sahlan, 2010: 76-77)
Dengan demikian, budaya religius sekolah adalah terwujudnya
nilai- nilai ajaran Agama Islam sebagai pembiasaan dalam
berperilaku dan budaya yang diikuti oleh seluruh warga sekolah.
Dengan begitu warga sekolah mengikuti semua budaya yang
tertanam dalam lingkungan sekolah.
Sistem pendidikan Agama Islam mewujudkan perilaku Islami
sesuai dengan dasar pendidikan Islam yaitu Al-Qur’an dan Hadist.
Pendidikan bertujuan untuk membudayakan ajaran Islam , dengan
harapan peserta didik dapat mencapai kebahagiaan di dunia dan di
akhirat. (Masdub, 2015: 155) Dengan demikian, budaya religius di
sekolah diterapkan melalui perilaku Islami sesuai dengan dasar
pendidikan Islam yaitu Al-Qur’an dan Hadist. Dengan pembiasaan
bersifat religius yang dilakukan oleh peserta didik di sekolah
diharapkan mampu mencapai tujuan yang baik bagi kehidupan
peserta didik di dunia maupun di akhirat.
Budaya religius sekolah merupakan budaya yang tercipta dari
pembiasaan suasana religius yang berlangsung lama dan terus
menerus bahkan sampai muncul kesadaran dari semua anggota
lembaga pendidikan untuk melakukan nilai religius. Budaya
31
religius merupakan hal yang sangat penting dan harus diciptakan
di lingkungan sekolah.
b. Proses Terbentuknya Budaya Religius Sekolah
Secara umum budaya dapat terbentuk secara prescriptive dan dapat
juga secara terprogram sebagai terprogram sebagai learning
process atau solusi terhadap suatu masalah. Yang pertama adalah
pembentukan atau terbentuknya budaya religius sekolah melalui
penurutan, peniruan, penganutan dan penataan suatu skenario dari
atas atau dari luar pelaku budaya yang bersangkutan. Yang kedua
adalah pembentukan secara terprogram melalui learning process.
Pola ini bermula dari dalam diri pelaku budaya, dan suara
kebenaran, keyakinan, anggapan dasar atau dasar yang dipegang
teguh sebagai pendirian dan diaktualisasikan menjadi kenyataan
melalui sikap dan perilaku.
Dalam tatanan praktik keseharian, nilai- nilai religius yang
diwujudkan dalam bentuk sikap dan perilkau keseharian oleh
semua warga sekolah. Proses pengembangan tersebut dapat
dilakukan melalui tiga tahap, yaitu: pertama, sosialiasi nilai- nilai
agama yang disepakati sebagai sikap dan perilaku ideal yang ingin
dicapai pada masa mendatang di sekolah. Kedua, penetapan action
plan mingguan atau bulanan sebagai tahapan dan langkah
sistematis yang akan dilakukan oleh semua pihak di sekolah dalam
32
mewujudkan nilai- nilai agama yang telah disepakati tersebut.
Ketiga, pemberian penghargaan terhadap prestasi warga sekolah,
seperti guru, tenaga kependidikan atau peserta didik sebagai usaha
pembiasaan (habitformation) yang menjunjung sikap dan perilaku
yang komitmen dan loyal terhadap ajaran dan nilai- nilai agama
yang disepakati.
Dalam tatanan simbol-simbol budaya, pengembangan yang perlu
dilakukan adalah mengganti simbol- simbol budaya yang kurang
sejalan dengan ajaran dan nilai- nilai agama dengan simbol-
simbol budaya yang agamis. Perubahan simbol dapat dilakukan
dengan mengubah berpakaian dengan prinsip menutup aurot,
pemasangan hasil karya peserta didik, foto- foto dan motto yang
mengandung pesan- pesan dan nilai- nilai religius. (Sahlan, 2010:
85-86)
Pembiasaan perilaku religius di sekolah yang sering disebut
dengan budaya religius, budaya yang mencerminkan nilai- nilai
religius yang dapat membentuk budaya religius di sekolah antara
lain dengan cara: 1) Pembiasaan mengucapkan salam, 2)
Pembiasaan membaca Al-Qur’an dan berdo’a sebelum dan sesudah
belajar, 3) Pembiasaan sholat berjama’ah di sekolah, 4)
Penyelenggaraan Bina Rohani Islam (ROHIS), 5) Perayaan Hari-
Hari Besar Islam (PHBI), 6) Pesantren kilat/ Ramadhan, 7) Budaya
33
Jilbab di sekolah. (Masdub, 2015: 158-161) Dengan proses
pembiasaan tersebut yang dilakukan oleh guru Pendidikan Agama
Islam diharapkan dapat merubah perilaku dan pola pikir peserta
didik agar menjadi lebih baik dalam menjalani kehidupannya.
B. Kajian Pustaka
Terdapat beberapa versi penelitian, ada yang meneliti penelitian
terdahulu atau sebelumnya. Pada penelitian ini peneliti berencana untuk
mengembangkan penelitian lama yang sudah diteliti oleh peneliti sebelumnya.
Ada beberapa penelitian terdahulu yang peneliti cantumkan diantaranya:
1. Sintang Kasim (2012), PERAN GURU PENDIDIKAN AGAMA
ISLAM DALAM MEMBENTUK SIKAP KEAGAMAAN PESERTA
DIDIK DI SMA NEGERI 1 KOTA PALOPO, penelitian ini
menggunakan penelitian kualitatif bercorak deskriptif. Hasil
penelitian ini ditemukan bahwa peran guru Pendidikan Agama
Islam dalam membentuk sikap keagamaan peserta didik di SMA
Negeri 1 Kota Palopo, menanamkan nilai- nilai keislaman secara
subtansial dan universal sehingga tercapai tujuan utama sebagai
guru PAI disekolah.
2. Slamet Susilo (2013), STRATEGI GURU PENDIDIKAN AGAMA
ISLAM DALAM MENINGKATKAN RELIGIUSITAS SISWA DI
SMA NEGERI 3 YOGYAKARTA, penelitian ini menggunakan
metode kualitatif yang bersifat naratif. Hasil dari penelitian ini
34
menunjukkan bahwa strategi guru Pendidikan Agama Islam dalam
meningkatkan religiusitas siswa SMA Negeri 3 Yogyakarta antara
lain meningkatkan profesionalisme guru PAI melalui kegiatan
keagamaan. Membentuk seksi kerohanian Islam (rohis),
membangun komitmen warga sekolah, penciptaan budaya religius
di sekolah.
3. Miftakhul Nurul Jannah (2016), PROGRAM KEPALA SEKOLAH
UNTUK MENCIPTAKAN SUASANA RELIGIUS DI SMP N 1
KEDUNGJATI KECAMATAN KEDUNGJATI KABUPATEN
GROBOGAN TAHUN 2015/2016, penelitian ini menggunakan
pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif, berdasarkan
penelitian ini dapat disimpulkan bahwa kepala sekolah dalam
menciptakan suasana religius perlu dukungan dari semua warga
sekolah, untuk menciptakan suasana religius sekolah mengadakan
pembiasaan kegiatan yang berbau keagamaan.
NO NAMA PERSAMAAN PERBEDAAN
1. Sintang Kasim (2012), PERAN GURU
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM
MEMBENTUK SIKAP KEAGAMAAN
PESERTA DIDIK DI SMA NEGERI 1
KOTA PALOPO
- Sama- sama
membahas
tentang
keagamaan
(religius)
- Membentuk
sikap
keagamaan
peserta didik
- Peran Guru
35
Pendidikan
Agama Islam
- Lokasi
penelitian
2. Slamet Susilo (2013), STRATEGI GURU
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM
MENINGKATKAN RELIGIUSITAS
SISWA DI SMA NEGERI 3
YOGYAKARTA
- Sama- sama
membahas
tentang
religius
- Strategi guru
Pendidikan
Agama Islam
- Meningkatkan
religiusitas
- Lokasi
penelitian
3. Miftakhul Nurul Jannah (2016), PROGRAM
KEPALA SEKOLAH UNTUK
MENCIPTAKAN SUASANA RELIGIUS
DI SMP N 1 KEDUNGJATI
KECAMATAN KEDUNGJATI
KABUPATEN GROBOGAN TAHUN
2015/2016
- Sama- sama
membahas
tentang
religius
- Program
kepala
sekolah
- Menciptakan
suasana
religius
- Lokasi
penelitian
36
Berdasarkan beberapa penelitian terdahulu, peneliti ingin meneliti
tentang upaya guru Pendidikan Agama Islam dalam mewujudkan budaya
religius di sekolah. Berbagai budaya religius dalam lingkungan sekolah telah
diterapkan untuk membekali peserta didik dalam ilmu keagamaan. Dengan
demikian peneliti ingin meneliti tentang “Upaya Guru Pendidikan Agama
Islam dalam Mewujudkan Budaya Religius di SMK Negeri 1 Tengaran Tahun
2019”
37
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Penelitian yang digunakan oleh peneliti adalah jenis penelitian yang
bersifat deskriptif kualitatif. Metode penelitian kualitatif adalah metode
penelitian yang berlandaskan pada filsafah postpositivisme, digunakan untuk
meneliti pada kondisi obyek yang alamiah, (sebagai lawannya adalah
eksperimen) dimana peneliti adalah sebagai instrument kunci, tehnik
pengumpulan data dilakukan secara triangulasi ( gabungan), analisis data
bersifat induktif atau kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih
menekankan makna dari pada generalisasi. (Sugiyono, 2016: 9)
Penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk
memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian
misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dll. Secara holistik dan
dengan cara deskripsi dalam bentuk kata- kata dan bahasa, pada suatu konteks
khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah.
(Lexy J. Moleong, 2014: 6)
Penelitian ini termasuk kualitatif deskriptif, karena peneliti berusaha
untuk menggambarkan fakta tentang upaya guru Pendidikan Agama Islam
dalam mewujudkan budaya religius di SMK Negeri 1 Tengaran.
38
B. Lokasi dan Waktu Penelitian
Pada bagian ini akan dijelaskan lokasi dan waktu yang digunakan
dalam penelitian. Dan hal tersebut sebagai berikut :
1. Lokasi penelitian
Penelitian ini dilakukan di SMK Negeri 1 Tengaran yang terletak di JL.
Darun Na’im Karangduren Tengaran Kabupaten Semarang. Alasan
peneliti memilih lokasi ini adalah bahwa SMK Negeri 1 Tengaran
merupakan salah satu sekolah menengah kejuruan di Kab. Semarang
yang telah mengembangkan budaya religius. Adapun budaya religius
yang tercermin dalam sekolah tersebut antara lain: 1) Toleransi
beragama, 2) Saling memberi salam, 3) Melaksanakan kegiatan
keagamaan, 4) Lingkungan yang bersih, 5) Tertib, 6) Disiplin, dan 7)
Sopan santun.
2. Waktu penelitian
Penelitian ini dilakukan antara bulan Maret tahun 2019 sampai dengan
selesai.
C. Sumber Data
Sumber data menurut Moleong dalam Suharsimi (2013: 21-22) adalah
tampilan yang berupa kata- kata lisan atau tertulis yang dicermati oleh
peneliti, dan benda- benda yang diamati sampai detailnya agar dapat
ditangkap makna yang tersirat dalam dokumen atau bendanya. Sumber data
adalah subjek dari mana data dapat diperoleh. Apabila peneliti menggunakan
39
kuesioner atau wawancara dalam pengumpulan datanya, maka sumber data
disebut responden, yaitu orang yang merespon atau menjawab pertanyaan-
pertanyaan peneliti, baik pertanyaan tertulis maupun lisan. (Suharsimi, 2013:
172)
Berdasarkan sumbernya data terbagi menjadi dua, yaitu:
1. Data primer
Data primer adalah data dalam bentuk verbal atau kata- kata yang
diucapkan secara lisan, gerak gerik atau perilaku yang dilakukan oleh
subjek yang dapat dipercaya, dalam hal ini adalah subjek penelitian
(informan) yang berkenaan dengan variable yang diteliti.
2. Data sekunder
Data sekunder adalah data yang diperoleh dari dokumen- dokumen grafis (
table, catatan, notulen rapat, SMS, dan lain- lain), foto- foto, film,
rekaman video, benda- benda dan lain- lain yang dapat memperkaya
data primer. (Suharsimi, 2013: 22)
Dengan adanya kedua sumber data tersebut, diharapkan peneliti dapat
mendeskripsikan tentang Upaya Guru Pendidikan Agama Islam dalam
Mewujudkan Budaya Religius di SMK Negeri 1 Tengaran.
D. Prosedur Pengumpulan Data
Dalam penelitian kualitatif, pengumpulan data dilakukan pada natural
setting (kondisi yang alamiah), sumber data primer dan tehnik pengumpulan
data lebih banyak pada observasi berperan serta (participant observation),
40
wawancara mendalam (in depth interview) dan dokumentasi. (Sugiyono,
2016: 225)
Pengumpulan data biasanya menghasilkan catatan tertulis yang sangat banyak,
transkip wawancara yang diketik, atau pita video/ audio tentang percakapan
yang berisi penggalan data yang jamak nantinya dipilah- pilah dan dianalisis.
(Lexy J. Moleong, 2014: 235) Pengumpulan data yang dilakukan oleh peneliti
untuk mendapatkan data yang cukup yaitu dengan menggunakan beberapa
tehnik pengumpulan data, antara lain:
1. Observasi
Menurut Sutrisno Hadi dalam Basrowi (2008: 94) mengemukakan
bahwa observasi merupakan suatu proses yang kompleks, suatu
proses yang tersusun dari berbagai proses biologis dan psikologis.
Dua di antara yang terpenting adalah proses- proses pengamatan
dan ingatan. Teknik pengumpulan data dengan observasi
digunakan bila penelitian berkenaan dengan perilaku manusia,
proses kerja, gejala alam dan bila responden yang diamati tidak
terlalu besar. Observasi ini dilakukan dengan melibatkan diri
secara aktif dengan aktivitas- aktivitas yang dilakukan oleh
masyarakat yakni tinggal di lokasi penelitian dalam waktu yang
relatif cukup lama, sehingga mengetahui secara langsung aktivitas
dan interaksi masyarakat dalam hal yang diteliti. Data observasi
digunakan untuk mengamati kegiatan yang dilakukan oleh guru
41
Pendidikan Agama Islam dalam mewujudkan budaya religius di
SMK Negeri 1 Tengaran.
2. Wawancara
Wawancara menurut Moleong dalam Ibrahim (2015: 88) adalah
percakapan dengan maksud tertentu, yang melibatkan dua pihak,
yaitu pewawancara (interviewer) yang mengajukan pertanyaan dan
terwawancara (interviewee) yang memberikan jawaban atas
pertanyaan itu. Metode wawancara digunakan untuk memperoleh
gambaran secara menyeluruh bagaimana upaya guru Pendidikan
Agama Islam dalam mewujudkan budaya religius di SMK Negeri
1 Tengaran .
3. Dokumentasi
Dokumen bukan hanya yang berwujud tulisan saja, tetapi dapat berupa
benda- benda peninggalan seperti prasasti dan simbol- simbol.
Metode dokumentasi ini dapat merupakan metode utama apabila
peneliti melakukan pendekatan analisis isi (content analysis).
(Suharsimi Arikunto, 2010: 202) Metode dokumentasi digunakan
untuk memperoleh data yang bersifat dokumen seperti foto
ataupun video dalam proses penelitian mewujudkan budaya
religius di SMK Negeri 1 Tengaran.
42
E. Analisis Data
Analisis data adalah proses mencari atau menyusun secara sistematis
data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan dokumentasi,
dengan cara mengorganisasikan data ke dalam kategori, menjabarkan ke
dalam unit- unit, melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih mana
yang penting dan yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga
mudah difahami oleh diri sendiri maupun orang lain. Analisis data kualitatif
adalah bersifat induktif, yaitu suatu analisis berdasarkan data yang diperoleh,
selanjutnya dikembangkan menjadi hipotesis.(sugiyono, 2016: 244- 245)
Miles dan Huberman dalam Sugiyono (2016: 246) mengemukakan bahwa
aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan
berlangsung secara terus menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah
jenuh. Aktivitas dalam analisis data terbagi menjadi tiga tahap, antara lain:
1. Reduksi data (Data Reduction)
Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal- hal yang pokok,
memfokuskan pada hal- hal yang penting, dicari tema dan polanya.
Dengan demikian data yang telah direduksi akan memberikan gambaran
yang lebih jelas, dan mempermudah peneliti untuk melakukan
pengumpulan data selanjutnya, dan mencarinya bila diperlukan.
(Sugiyono, 2016: 247)
43
2. Penyajian Data (Data Display)
Melalui penyajian data maka data terorganisasikan, tersusun dalam pola
hubungan, sehingga akan semakin mudah difahami. Penyajian data bisa
dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori,
flowchart dan sejenisnya. Dengan mendisplay data, maka akan
memudahkan untuk memahami apa yang terjadi, merencanakan kerja
selanjutnya berdasarkan apa yang telah difahami. (Sugiyono, 2016: 249)
3. Penarikan kesimpulan dan verifikasi (Conclusion Drawing/ verification)
Langkah ketiga menurut Miles dan Huberman dalam Sugiyono ( 2016: 252)
adalah penarikan kesimpulan dan verifikasi. Kesimpulan awal yang
dikemukakan masih bersifat sementara, dan akan berubah bila tidak
ditemukan bukti- bukti yang kuat yang mendukung pada tahap
pengumpulan data berikutnya.
44
Gambar 01.
Komponen dalam analisis data
Model interaktif ini diawali dengan proses pengumpulan data yang berhubungan
dengan pelaksanaan mewujudkan budaya religius di SMK Negeri 1 Tengaran
sesuai metode yang telah ditentukan yaitu observasi, wawancara dan
dokumentasi.
Setelah data penelitian terkumpul, maka proses selanjutnya adalah memilih
data yang sesuai dengan reduksi data, sehingga akan mendapatkan data sesuai
dengan fokus penelitian. Data- data hasil reduksi dilihat keseluruhan.
Kemudian dari tampilan data ini maka peneliti mengambil kesimpulan tentang
penelitiannya. Apabila pada penarikan kesimpulan ini masih terdapat
kekurangan, maka proses analisis data kembali pada proses awal yaitu proses
Pengumpulan Data
(Data Collection)
Penyajian Data
(Data Display)
Reduksi Data
(Data Reduction)
Penarikan Kesimpulan/
verifikasi
(Conclusion Drawing/
Verification)
45
pengumpulan data. Proses ini akan terus dilakukan sampai mendapat suatu
kesimpulan yang akan menjawab rumusan masalah dalam penelitian.
F. Pengecekan Keabsahan Data
Triangulasi adalah tehnik pemeriksaan keabsahan data yang
memanfaatkan sesuatu yang lain. Di luar data itu untuk keperluan pengecekan
atau sebagai pembanding terhadap data itu. (Lexy J. Moleong, 2014: 330)
Keabsahan data yang digunakan oleh peneliti pada penelitian ini adalah
triangulasi dengan sumber dan triangulasi dengan metode. Menurut Patton
dalam Lexy J. Moleong (2014: 331) triangulasi dengan sumber berati
membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi
yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda. Hal itu dapat dicapai
dengan jalan:
1) Membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil wawancara
2) Membandingkan apa yang dikatakan orang di depan umum dengan
apa yang dikatakannya secara pribadi
3) Membandingkan apa yang dikatakan orang- orang tentang situasi
penelitian dengan apa yang dikatakannya sepanjang waktu
4) Membandingkan keadaan dan perspektif seseorang dengan berbagai
pendapat dan pandangan orang seperti rakyat biasa, orang yang
berpendidikan menengah atau tinggi, orang berada, orang
pemerintahan
46
5) Membandingkan hasil wawancara dengan isi suatu dokumen yang
berkaitan
Triangulasi dengan metode terdapat dua strategi, yaitu:
1) Pengecekan derajat kepercayaan penemuan hasil penelitian beberapa
tehnik pengumpulan data
2) Pengecekan derajat kepercayaan beberapa sumber data dengan metode
yang sama.
Tehnik triangulasi ini adalah dengan jalan memanfaatkan peneliti atau pengamat
lainnya untuk keperluan pengecekan kembali derajat kepercayaan data.
Pemanfaatan pengamat lainnya membantu mengurangi kemelencengan dalam
pengumpulan data.
47
BAB IV
PAPARAN DATA DAN ANALISIS DATA
A. PAPARAN DATA
1. Profil SMK Negeri 1 Tengaran
a. Sejarah singkat sekolah
Berdiri sebagai Sekolah Menengah Kejuruan (SMK)
Kecil yang berlokasi pada Jalan Raya Solo-Semarang KM.07
Karangduren Tengaran. Pada tanggal 1 Agustus 2005, SMK
Kecil tersebut berpindah di Jalan Darun Na'im, Karangduren,
Tengaran dengan menempati gedung sendiri yang berposisi
berada di belakang SMP Negeri 2 Tengaran. SMK Kecil
Tengaran tersebut dengan Program Keahlian yaitu Teknik
Kendaraan Ringan (TKR), Rekayasa Perangkat Lunak (RPL),
Tata Busana (TB), Tehnik Sepeda Motor (TSM), Tehnik
Komputer Jaringan (TKJ) dan Tata Boga (TG) yang dipimpin
oleh Bapak Drs. Saliminudin, MM Tahun Pelajaran 2006/2007
berganti nama menjadi SMK Negeri 1 Tengaran hingga
sekarang.
48
b. Letak Geografis
Sekolah Menengah Kejuruan Negeri 1 Tengaran
merupakan bagian terpadu dari sistem Pendidikan Kejuruan di
bawah naungan kementrian Pendidikan Nasional, dalam hal ini
Dinas Pendidikan dan Pengajaran Propinsi Jawa Tengah. Serta
mengemban misi untuk meningkatkan pendidikan kejuruan di
Wilayah Indonesia bagian barat, khususnya Kabupaten
Semarang bagian selatan dan sekitarnya. Dalam
mempersiapkan tugas tersebut, Sekolah Menengah Kejuruan
Negeri 1 Tengaran telah mengembangkan sumber daya
manusia, terutama mengikuti program pengembangan tenaga
kependidikan baik di dalam maupun di luar negeri. Sesuai
dengan potensi dan eksistensi Sekolah Menengah Kejuruan
Negeri 1 Tengaran melaksanakan pendidikan dan pelatihan
pada enam paket keahlian antara lain: Tata Busana, Teknik
Kendaraan Ringan, Rekayasa Perangkat Lunak, Teknik Sepeda
Motor, Tehnik Komputer Jaringan dan Tata Boga yang dalam
melaksanakan kegiatan didukung oleh beberapa urusan antara
lain: ketatausahaan, urusan kurikulum, urusan hubungan
industri dan masyarakat, urusan kesiswaan, serta urusan sarana
dan prasarana.
49
Berikut ini identitas Sekolah Menengah Kejuruan
Negeri 1 Tengaran secara lengkap:
Alamat `: Jl Darun Na‟im Karangduren Tengaran
Kabupaten Semarang 50775
NIS `: 32.03.22.02.011
Nomor Telepon`: 0298.3405144
Nomor Fax `: 0298.3405166
Web site : smkn1tengaran.sch.id
e-mail :[email protected]
Luas Tanah : 15.257 m2
Luas Bangunan: 5.038 m2
c. Visi, Misi dan Tujuan SMK Negeri 1 Tengaran
1) Visi
Terwujudnya lulusan yang unggul, profesional,
kompetitif, berwawasan lingkungan yang didasari Iman
dan Taqwa.
2) Misi
a) Mengembangkan keunggulan dengan
mengedepankan kemandirian dan kreatifitas;
b) Mendidik dan melatih peserta didik yang
berkarakter berdasarkan iman dan taqwa;
50
c) Mendidik dan melatih peserta didik sesuai
kebutuhan dunia kerja;
d) Menciptakan lingkungan yang aman, nyaman,
dan kondusif untuk mengasah khasanah
keilmuan;
e) Memberikan layanan prima kepada pelanggan;
f) Mewujudkan sekolah sebagai wadah kreasi,
inovasi untuk pengembangan ilmu pengetahuan
dan teknologi.
3) Tujuan
a) Mempersiapkan peserta didik menjadi manusia
produktif, mampu bekerja mandiri, dan dapat
diserap oleh DU/DI sebagai tenaga kerja tingkat
menengah sesuai dengan kompetensi yang
dimilikinya;
b) Memberikan pembekalan agar mampu berkarir,
ulet dan giat dalam berkompetisi, mampu
beradaptasi di lingkungan kerja dan dapat
mengembangkan sikap professional sesuai
kompetensi yang dimilikinya;
51
c) Membekali peserta didik dalam ilmu
pengetahuan, teknologi, seni dan wawasan
entrepreneur agar mampu mengembangkan diri
dikemudian hari baik secara mendiri maupun
melanjutkan pada jenjang pendidikan lebih
tinggi.
d. Fasilitas Pendukung
Sekolah Menengah Kejuruan Negeri 1 Tengaran
terletak di tempat yang srategis tepatnya di jalan yang dapat
diakses oleh semua transportasi umum, hal ini memudahkan
bagi setiap pelanggan yang hendak berhubungan dengan pihak
kami. Secara planologis letak Sekolah Menengah Kejuruan
Negeri 1 Tengaran berada perbatasan wilayah Kota Salatiga
dan Kabupaten Boyolali di Provinsi Jawa Tengah, yang
dikelilingi oleh bukit-bukit hijau dan pemandangan yang
sangat indah. Selain itu juga didukung oleh tatanan organisasi
dan sistem manajemen yang siap menghadapi persaingan
global. Tidak mengherankan bila banyak peserta pendidikan
dan pelatihan maupun para stake holders memberikan
komplimen terhadap organisasi kami dari sisi geografis.
52
1) Aula
Gedung pertemuan berdaya tampung 250 orang, yang
dilengkapi dengan sound system. Apabila tidak digunakan
untuk pertemuan, dapat difungsikan sebagai tempat latihan
olah raga bagi guru dan siswa diluar jam pelajaran atau
dapat difungsikan untuk kegiatan kesiswaan, rekrutmen
tenaga kerja dan sebagainya.
2) Ruangan Belajar
Sejumlah 54 kelas teori, 3 ruang praktek Tata Busana, 2 ruang
praktek Teknik Kendaraan Ringan, 2 ruang praktek
Rekayasa Perangkat Lunak, 2 ruang praktek Teknik Sepeda
Motor, 2 ruang praktek Tata Boga, 2 ruang praktek Teknik
Komputer dan Jaringan, 2 laboratorium komputer, 1
laboratorium IPA, 2 ruang perpustakaan, menjadikan tanda
kesiapan sarana dan prasarana yang dimiliki SMKN 1
Tengaran.
3) Perpustakaan
Perpustakaan kami memiliki stok buku sebanyak kurang lebih
4.000 eksemplar yang terdiri dari buku pelajaran, BSE,
buku kurikulum 2013, buku fiksi, buku non fiksi, dan buku
referensi yang ditulis dalam bahasa Indonesia, Inggris,
belum termasuk majalah, tabloid, dan penerbitan lainnya.
53
Juga termasuk data elektronik melalui e-mail dan akses
internet yang dapat digunakan setiap saat serta adanya Hot
Spot area dimana setiap orang dapat mengakses internet
secara gratis. Di SMK Negeri 1 Tengaran mempunyai 2
gedung perpustakaan. Yang diberi nama perpustakaan 1
dan perpustakaan 2. Di perpustakaan 1 menyediakan buku-
buku jurusan tingakat kelas XII serta buku-buku umum.
Sedangkan di perpustakaan 2 menyediakan buku-buku
jurusan tingakat kelas X dan XI yang ada di SMK Negeri 1
Tengaran serta buku-buku umum. Misalnya buku
penjaskes, bahasa Indonesia, bahasa Jawa, seni budaya, dan
lain sebagainya.
e. Struktur Organisasi Sekolah
Struktur Organisasi SMK Negeri 1 Tengaran Tahun
Pelajaran 2018/2019.
Tabel 4.1 STRUKTUR ORGANISASI
SEKOLAH MENENGAH KEJURUAN NEGERI 1
TENGARAN TAHUN PELAJARAN 2018/2019
1 Kepala Sekolah Sriyanto, M.Pd.
2 Wakil Manajemen Mutu (WMM) Eko Susilo, S.Pd.
54
M.M.
3 Wakil Kepala
- Kurikulum Sri Wahyu Sarwoko,
S.Pd.
- Kesiswaan Arif Subagiono, S.Pd.
- Sarana Prasarana dan
Ketenagaan
Dra. Sri Wahyuni
- Hubungan Masyarakat Aris Abadi, S.Pd.
4 Tata Administrasi Endang Widayati,
S.E.
5 Koordinator ADM. Pembelajaran dan
Pengajaran
Ida Sriyati, S.Pd.
6 Koordinator Pengembangan
Pengajaran
Galih Wisnu M, S.Pd.
M.Pd.
7 Koordinator Evaluasi dan Penilaian - Eko Supriyadi, S.
Kom.
- Nur Chabibur
Rokhim
55
8 Koordinator Ekstrakurikuler Widi Haryanti, S.Pd.
9 Koordinator BK Dwi Retnawati,
S.Psi. M.Si.
10 Koordinator Osis - Sudaryanto,
S.Pd.M.Or.
- Sintauli
Sulistyawati, S.Pd.
- Suyitno,
S.Pd.
- Avi
Febriand, S.Pd.
11 Koordinator STP2K (Satuan Tugas
Pelaksanaan Pembinaan Kesiswaan)
- Sugiyanto, S.Pd.
- Nazarudin Zen,
S.Kom
- Sunarto Sri S, S.Pd.
- Arif Yuliyanto,
S.Pd.
12 Koordinator Pengadaan Barang Sugiyanto, S.E
13 Koordinator SKP/PAK/PKB Harti, S.Pd. M.Kom.
56
14 Koordinator Inventaris Barang M. Rifai
Fajirin,S.Pd.
15 Koordinator Humas dan
Kekeluargaan
Drs. Trijoko
16 BKK (Bursa Kerja Khusus) - Sartono,
S.Pd.
- Istiqlaila
Nugroho, S.Pd.
17 PRAKERIN (Praktek Kerja Industri) - Ali Mashudi,
S.Pd.
- Agung
Nugroho, S.Pd.
18 Admin Humas dan Kekeluargaan Indah Winanti,
S.Pd.
19 Ketua Kompetensi Keahlian
- Tehnik Komputer dan
Jaringan
Agus Fajri Widodo,
S.Pd.
- Tehnik Sepeda Motor Ta’mirur Rojak DS.
S.Pd.
57
- Tehnik Kendaraan
Ringan
Luqman, S.T
- Tata Busana Sulasminingsih, S.Pd.
- Tehnik Rekayasa
Perangkat Lunak
Siwi Puji Setiyati,
S.Pd. M.Pd.
- Tata Boga Heni Wahyutisari,
S.E,M.M
f. Program Pendidikan
Program pendidikan yang ada di SMK Negeri 1 tengaran
meliputi:
1) Teknik Kendaraan Ringan (TKR),
2) Rekayasa Perangkat Lunak (RPL),
3) Tata Busana (TB),
4) Tehnik Sepeda Motor (TSM),
5) Tehnik Komputer Jaringan (TKJ) dan
6) Tata Boga (TG).
58
g. Kegiatan ektrakulikuler yang ada di SMK Negeri 1
Tengaran meliputi:
1) Pramuka
2) Paskibra
3) PMR (Palang Merah Remaja)
4) Basket
5) Rebana
6) SKI ( Seksi Kerohanian Islam)
7) Drumband
8) Bela diri pencak silat
9) Sepak bola.
h. Daftar Guru dan Karyawan
Guru dan karyawan SMK Negeri 1 Tengaran terdiri dari
105 guru dan 37 karyawan. Berikut daftar guru dan karyawan
SMK Negeri 1 Tengaran dapat dilihat pada tabel berikut ini:
Tabel 4.2 Daftar Guru dan Karyawan
NO NAMA JABATAN
1. Sriyanto, S.Pd, M.Pd KEPALA
SEKOLAH
2. Harti, S.Pd, M.Kom GURU
59
3. Dwi Retnawati, S.Psi, M.Si GURU
4. Dra. Sri Wahyuni GURU
5. Sudaryanto, S.Pd,M.Or GURU
6. Drs. Tri Joko GURU
7. Siti Suhartini, S.PdI GURU
8. Indah Winanti, S.Pd GURU
9. Eko Susilo, S.Pd, M.M GURU
10. Arif Subagiono, S.Pd GURU
11. Riyanti, S.Pd GURU
12. Heni Wahyutisari, S.E, M.M. GURU
13. Chomsijati, S.Pd, M.M.Par GURU
14. Siswi Puji Setyati, S.Pd, M.Pd GURU
15. Trisno Dirgantoro, S.Pd GURU
16. Titin Khoufiyah, S.Pd GURU
17. Mustabiyatun Umriyah, S.Pd,
M.Pd
GURU
60
18. Sartono, S.Pd GURU
19. Ida Sriyati, S.Pd GURU
20. Istiqlalia Irawati, S.Psi GURU
21. Maya Harsasi, S.Pd GURU
22. Aris Abadi, S.Pd GURU
23. Joko Listiawan Sukowati, S.T GURU
24. Amy Iswardani, S.Pd GURU
25. Joko Sukamto, S.T GURU
26. Ali Mashudi, S.Pd GURU
27. Ahmad Mahbub, S.T GURU
28. Retno Infriyastuti, S.E GURU
29. Eko Supriyadi, S.Kom GURU
30. Ta’mirur Rojak DS, S.Pd GURU
31. Sinung Ratih Kurniani, S.Pd GURU
32. Sri Wahyu Sarwoko, S.Pd GURU
61
33. Sulasminingsih, S.Pd GURU
34. Amik Atin, S.Pd GURU
35. Theresia Ning Yuni Rahayu, S.Si GURU
36. Galih Wisnu Murdhani, S.Pd,
M.Pd
GURU
37. Maulida Wulan Sari, S.Pd GURU
38. Nazarudin Zen, S.Kom GURU
39. Arif Yuliyanto, S.Pd GURU
40. Ni Made Astiti Byantari, S.Si GURU
41. Sugiyanto, S.Pd GURU
42. Titik Sifriyanti, S.Pd GURU
43. Siswati, S.T GURU
44. Sintauli Sulistyawati, S.Pd GURU
45. Widi Haryani, S.Pd GURU
46. Misbahul Mujib, S.Pd GURU
47. Mulkani, S. Ag,S.Kom GURU
62
48. Nuzul Naskin, S.Pd GURU
49. Sadiyah Woro Asih, S.Pd GURU
50. Afid Anggorowati, S.Pd GURU
51. Wahyu Pagiarsih, S.Pd GURU
52. Widiyono, S.T GURU
53. Lutfi Ariani W, S.Pd GURU
54. Luqman, S.T GURU
55. Rohman, S.Pd GURU
56. Agung Manik P, S.T GURU
57. Ninik Dwi Royani, S.Pd GURU
58. Junaida Khusnanto, S.T GURU
59. Dwi Ernawati, S.Pd GURU
60. Susi Nugraheni, S.Pd GURU
61. Rizky Kristiana, S.Pd GURU
62. Ambar Rukmiati, S.Pd GURU
63
63. M. Habibi, S.T GURU
64. Tri Wahyanto, S.T GURU
65. Fitri Yunita, S.Pd GURU
66. Imam Fajar Utama, S.Pd GURU
67. Mas’ula, S.Kom GURU
68. Heni Wulandari, S.Pd.I GURU
69. Supriyadmadi, S.Pd GURU
70. Achmad Asari, S.Pd GURU
71. Triani Prihatiningsih, S.Pd GURU
72. Heni Hidayati, S.Pd GURU
73. Agung Nugroho, S.Pd. GURU
74. Anggi Subkhan Fitrianto, S.Pd GURU
75. Ariana Romasari, S.Pd. GURU
76. Imam Muthohar, S.Pd.Kom GURU
78. Afifatul Ummah, S.Pd. GURU
64
79. M.Sidik Afandi, S.Pd.I GURU
80. Suyitno, S.Pd. GURU
81. Titom Pradana, S. GURU
82. Agus Fajri Widodo, S.T GURU
83. Avi Febriand, S.Pd GURU
84. Sunarto Sri Wibowo, S.Pd GURU
85. Muh Rifai Fajrin, S.Pd GURU
86. Tuhu Susilowati, S.Pd GURU
87. M. Lutfi Zaeni Fuad, S.Pd GURU
88. Meila Rian Prasetyo, S.Pd GURU
89. Karina Kusumastuti, S.Pd GURU
90. Enggar Kusuma W. S, Pd GURU
91. Diarny Widyastuti, S.Pd GURU
92. Ika Nur Khasanah, S.Pd.Kom GURU
93. Mike Ariyani, S.Pd GURU
65
94. Marita Anggiet Artaty, S.Pd GURU
95. Muhammad Muhlas, S.Pd.I GURU
96. Mustaqim, S.Pd GURU
97. Abdul Majid, S.Pd.I GURU
98. Aldila Saputri, S.Pd.I GURU
99 Irvan Surya Hady, S.Pd GURU
100 Lara Fitriana Galih Pratiwi, S.Pd. GURU
101 Ahmad Bagus Pambudi, S.Pd.
Kom
GURU
102 Aprilia Tidar Naresta, S.Pd.Kom GURU
103. Taufik Hermawan, S.Pd. GURU
104. Nurjanah, S.Pd GURU
105. Zulfa Nur Azizah, S.Pd GURU
106. Nur Cahyono, S.Pd GURU
107. Endang Widayatti, S.E KASUBAG TU
108. Nanik Setyaningsih, S.E STAF TU
66
109. Sugiyanto, S.E STAF TU
110. Herry Fitriyanti, S.E STAF TU
111. Wiwit Kristiyowati, S.Kom STAF TU
112. Ani Widiastuti, S.E STAF TU
113. Inurita Sunargo, S.Pd. STAF TU
114. Ashli Khatul Fuadah, S.H. STAF TU
115. Muslimah STAF TU
116. Nurma Baiti Abidin, S.Hum STAF TU
117. Rina Ristanti, S.Hum STAF TU
118. Rosidatun Aminah, S.I.Pust STAF TU
119. Nur Chabibur Rohim STAF TU
120 Supriyanto STAF TU
121. Karyanto STAF TU
122. Ahmadi STAF TU
123. Jaswadi STAF TU
67
124. Mustofa STAF TU
125. Slamet Widodo STAF TU
126. Bero Pujo STAF TU
127. Soewanto STAF TU
128. Sukiman STAF TU
129. Sodiqin STAF TU
130. Rumini STAF TU
131. Painem STAF TU
132. Munajibur Rohman STAF TU
133. Miftahurrohmah STAF TU
134. M. Aji Setyawan STAF TU
135. Nurul Atika STAF TU
136. Arti Rhayu Prasetyaningsih STAF TU
137. M. Fateh STAF TU
138. Evi Jazilatul Ulya, A.Md. STAF TU
68
139 M. Mujiburrohman, S.Pd STAF TU
140 Aminanto PHL
141 Juminah PHL
142 Dalati PHL
143. Purwanti PHL
69
i. Jumlah peserta didik
Jumlah peserta didik di SMK Negeri 1 Tengaran terdiri
dari 1780 siwa dari enam paket keahlian. Berikut daftar peserta
didik SMK Negeri 1 Tengaran dapat dilihat pada tabel berikut
ini:
Tabel 4.3 Jumlah Peserta Didik
No Kompetensi
Keahlian
Kelas
X Kelas XI Kelas XII Jumlah
Kelas Siswa Kelas Siswa Kelas Siswa Kelas
1 Teknik Kendaraan
Ringan 4 141 4 135 4 135 12 411
2 Teknik Sepeda
Motor 4 140 4 133 4 133 12 406
3 Rekayasa Perangkat
Lunak 4 136 3 102 3 101 10 339
4 Tata Busana 3 79 3 89 3 104 9 272
5 Tata Boga 2 58 2 58 1 34 5 150
6 Teknik Komputer &
Jaringan 2 72 2 65 2 65 6 202
Jumlah 19 626 18 582 17 572 54 1780
70
2. Hasil Penemuan
a. Budaya Religius di SMK Negeri 1 Tengaran
Berdasarkan temuan penelitian di SMK Negeri 1 Tengaran,
peneliti menemukan beberapa fakta bahwa sekolah ini memang
memiliki kegiatan bersifat religius yang dilakukan oleh semua
warga sekolah. Mengenai Upaya Guru Pendidikan Agama Islam
dalam Mewujudkan Budaya Religius di SMK Negeri 1 Tengaran,
peneliti menemukan beberapa budaya religius yang ada di SMK
Negeri 1 Tengaran, diantaranya adalah:
1) Membaca Asmaul Husna dan berdoa ketika sebelum
melakukan kegiatan belajar mengajar yang dilaksanakan
secara bersama- sama dengan menggunakan pengeras
suara.
Kegiatan ini merupakan budaya religius yang dilakukan oleh
semua warga sekolah setiap pagi pada hari senin sampai
hari kamis secara bersama- sama yang dipandu oleh
beberapa siswa dari perwakilan setiap kelas yang mendapat
jadwal panduan membaca dengan penggunakan pengeras
suara, dan setelah selesai membaca Asmaul Husna selalu
ditutup dengan do’a bersama.
71
2) Sholat Dzuhur berjama’ah
Sholat merupakan kegiatan yang wajib dilakukan oleh umat
muslim. Kegiatan ini dilakukan di sekolah ini yaitu dengan
membiasakan peserta didik untuk selalu sholat dzuhur
berjama’ah. Guru selalu mengajak dan mengingatkan
bahwa sholat dalam Islam hukumnya adalah wajib.
3) Pembacaan ayat suci Al-Quran yaitu surat Yasin yang
dilakukan pada hari jum’at di pagi hari sebelum kegiatan
belajar mengajar, dilaksanakan secara bersama- sama
dengan menggunakan pengeras suara.
Kegiatan ini merupakan budaya religius yang diterapkan di
sekolah ini, kegiatan membaca ayat suci Al-Qur’an
mungkin juga dilakukan oleh sekolah lain, akan tetapi pada
sekolah ini sedikit berbeda, pada hari jum’at pagi
dikhususkan untuk membaca surat Yasin secara bersama-
sama.
4) Jum’at shadaqah yaitu shadaqah yang dilakukan pada hari
jum’at sebagai upaya untuk membiasakan peserta didik
dalam bershadaqah.
Kegiatan mingguan ini merupakan budaya religius yang
dilakukan di sekolah pada hari jum’at yaitu dengan
memberikan sebagian harta yang kita miliki dengan tujuan
72
mengajarkan peserta didik untuk berbagi ke sesama
manusia yang sedang membutuhkan dan dapat membantu
meringankan beban orang yang sedang membutuhkan.
5) Kegiatan mengaji
Kegiatan mengaji ini di lakukan secara berbeda- berbeda,
untuk kelas X (sepuluh) guru Pendidikan Agama Islam
setiap pagi wajib mengajak peserta didik mengaji sebelum
proses kegiatan belajar mengajar, kegiatan ini dilakukan
setelah pembacaan Asmaul Husna, dengan tujuan agar
peserta didik dapat membaca ayat suci Al-Quran dengan
baik. Untuk kelas XI dan kelas XII, guru Pendidikan
Agama mengajak peserta didik mengaji dengan membaca
dan menghafalkan ayat- ayat suci Al-Quran.
6) Kajian Annisa
Kegiatan ini merupakan budaya religius yang dilakukan di
sekolah setiap hari jum’at yang khusus bagi peserta didik
perempuan, dan dilakukan setelah selesai kegiatan belajar
mengajar.
7) Ta’ziah
Kegiatan ini dilaksanakan setiap ada wali murid yang sedang
berduka atau meninggal dengan mengunjungi rumah
73
peserta didik merupakan kegiatan yang diterapkan di SMK
Negeri 1 Teangaran.
8) Kegiatan HBI (Hari Besar Islam)
Kegiatan ini merupakan budaya religius yang diterapkan di
sekolah, setiap Hari Besar Islam seluruh warga sekolah
melaksanakannya secara bersama, seperti Hari Raya Idul
Adha, sholat dan proses pemotongan hewan Qurban diikuti
oleh semua warga sekolah.
Peneliti melakukan wawancara dengan berbagai
sumber yang berpengaruh dalam pelaksanaan budaya religius
yang terdapat di SMK Negeri 1 Tengaran. Dari penelitian yang
dilakukan peneliti terdapat berbagai macam kegiatan budaya
religius yang diterapkan di sekolah ini tentu mengandung
banyak unsur positif yang akan didapat oleh semua warga
sekolah. Hal ini disampaikan oleh bapak M. Sidiq Afandi,
selaku guru Pendidikan Agama Islam:
“Terkait dengan bentuk- bentuk religius siswa tentu yang kita
upayakan juga satu terkait sholat lima waktu jadi kita
mencoba selalu mengajak siswa untuk sholat lima waktu atau
sholat wajibnya itu berjama’ah, salah satunya kita mengajak
anak- anak sholat di mushola, ketika waktu sholat tiba
bersegera kita sebagai guru PAI mengajak siswa untuk sholat
74
berjama’ah baik sholat dhuhur maupun ashar. Setiap pagi kita
mengusahakan siswa kita untuk membaca asmaul husna hari
senin sampai kamis, kemudian jumatnya kita yasin bersama
sebagai salah satu budaya dimasyarakat sekitar kita dimana
terkait membiasakan siswa biar lebih dekat dengan Islam itu
sendiri kemudian biar bisa menikmati faedah apa itu asmaul
husna dan membaca yasin. Kegiatan HBI (Hari Besar Islam)
kita juga laksanakan termasuk juga ketika Ramadhan kita
melaksanakan pesantren kilat itu juga menjadi salah satu
sarana bagi siswa untuk menambah pengetahuan tentang
Islam kemudian menambah pengetahuan yang mungkin tidak
didapatkan dari guru yang ada disini kita mendatangkan
pemateri dari luar. Ketika peringatan hari besar islam kita
mengadakan pengajian akbar. Infaq jum’at (jum’at sadaqah)
juga kita lakukan, kita sampaikan kepada anak- anak terkait
faedah tentang sadaqah itu sendiri, tujuan apa si kita
mengadakan sadaqah, mengajarkan untuk saling berbagi.
Dan ketika ada saudara kita dari siswa tertimpa musibah kita
juga adakan dan menjadi tanggungan bersama biar bisa saling
berbagi antara yang sehat dan anak- anak yang terkena
musibah.” ( MSA, 15-4-2019)
75
Hal serupa juga disampaikan oleh bapak M. Muhlas,
selaku guru Pendidikan Agama Islam:
“Yang setiap hari dilakukan pertama ya pembacaan asmaul husna
setiap pagi seluruh kelas, bapak ibu guru yang mengajar di
jam pertama itu juga membimbing ikut membaca asmaul husna
di kelas bersama, terus yang kedua yaitu membaca surat yasin
setiap hari jum’at dibimbing oleh bapak ibu guru yang ada
dikelas dan kemudian nanti ada yang membaca di speaker,
selain itu juga ada ekstra keagamaan misalnya kajian annisa
bagi perempuan terus peringatan- peringatan hari besar
Islam.”(MM, 12-4-2019)
Hal yang sama juga disampaikan oleh Gallis Rosyid
Ardanu selaku siswa SMK Negeri 1 Tengaran:
“kita membaca asmaul husna setiap pagi hari senin sampai kamis.
Dan jum’atnya kita membaca Yasin dan melakukan infaq
seiklasnya bagi siswa, untuk hari besar Islam di sini
mengadakan pengajian, adapun pembiasan lain seperti sholat
berjamaah, dan kajian.” (GRA, 12-4-2019)
Berdasarkan hasil wawancara dengan MSA, MM dan
GRA, peneliti dapat menyimpulkan bahwa SMK Negeri 1
Tengaran memiliki berbagai macam kegiatan religius yang
76
diterapkan di sekolah yang tentunya dapat memberikan
manfaat bagi yang melaksanakannya. Pelaksanaan kegiatan ini
juga dilaksanakan berjalan dengan baik dan sangat bagus
terutama untuk peserta didik, hal ini disampaikan oleh ibu Heni
Wulandari, selaku guru Pendidikan Agama Islam:
“pelaksanaannya Alhamdulillah berjalan dengan baik mbak.”
(HW, 14-5-2019)
Hal serupa juga disampaikan Nurul Kurnia Sari selaku
siswi SMK Negeri 1 Tengaran:
“Menurut saya pelaksanaan budaya religius yang diterapkan
disekolah itu sangat bagus karena memberikan siswa wadah
untuk mengetahui atau mempelajari tentang agama,
menjadikan siswa menjadi lebih tau tentang agama dan
menjadikan siswa agar bisa lebih mendalami tentang
agama.”(NKS, 15-5-2019)
b. Upaya Guru Pendidikan Agama Islam dalam
Mewujudkan Budaya Religius di SMK Negeri 1
Tengaran.
Pelaksanaan budaya religius di SMK Negeri 1
Tengaran itu baik dan sangat bagus, dapat memberikan
manfaat bagi peserta didik. Hal ini juga didasari oleh upaya
guru Pendidikan Agama Islam dalam mewujudkan budaya
77
religius dengan cara mencontohkan dan pembiasaan,
karena sebagai guru tidak hanya memberikan pelajaran saja
tetapi juga perlu mempraktekkan dan mencontohkan agar
peserta didik juga melakukan apa yang guru lakukan.
Seorang anak itu melakukan sesuatu apa yang dia lihat,
maka dengan sendirinya anak dapat mengikuti apa yang dia
lihat dan guru merupakan suri tauladan bagi anak. Hal ini
disampaikan oleh ibu Heni Wulandari:
“kalau saya si satu ya mulai dari contoh dulu ya, biasanya
anak itukan kalau menilai sesuatu itu dilihat dari apa yang
dia lihat gitu, kalau kita ngajak sholat ya kita sendiri juga
harus sholat, kalau kita ngajak ngaji ya kita juga harus
ngaji, mereka kan butuh suri tauladan.” (HW, 14-5-2019)
Hal serupa juga di ungkapkan oleh Gallis Rosyid Ardanu:
“Adapun guru memberikan contoh seperti sholat pada
waktunya, guru langsung mengajak siswa “ Ayo kita sholat
berjamam’ah.”(GRA, 12-4-2019)
Dari hasil wawancara diatas dapat disimpulkan bahwa
upaya guru Pendidikan Agama Islam di SMK Negeri 1
Tengaran itu sangat baik, dimulai dari mencontohkan terlebih
dahulu kepada peserta didik, karena seorang anak itu menilai
sesuatu dari apa yang dia lihat. Setelah mencontohkan tugas
78
guru adalah membiasakan, membimbing, mengarahkan,
mengingatkan, memotivasi seperti yang disampaikan oleh
bapak M. Sidiq Afandi :
“tentunnya pembiasaan, kemudian waktu pembelajaran kita juga
menyampaikan pentingan budaya religius dalam beragama itu
harus kita tanamkan dikehidupan sehari- hari, dimanapun
kapanpun dan dalam kondisi apapun. Ketika kita bisa
menyampaikan atau memahamkan siswa terkait bagaimana
bahwa Allah itu senantiasa melihat kita dalam kondisi
apapun.” (MSA, 15-4-2019)
Hal yang sama juga disampaikan oleh Siti Rofiah selaku siswa
SMK Negeri 1 Tengaran:
“para guru disini lebih menggunakan cara- cara yang halus
seperti memotivasi, sering mengajak kumpul bersama, guru
memberikan pengarahan tentang religius yang ada di SMK
Negeri 1 Tengaran ini agar lebih berkembang dengan baik.”
(SR, 12- 4- 2019)
Dari hasil wawancara dengan MSA dan SR dapat
disimpulkan bahwa upaya guru Pendidikan Agama Islam dalam
mewujudkan budaya religius dengan cara pembiasaan yang
dilakukan dalam kehidupan sehari- hari, dengan memberikan
pemahaman, pengarahan dan juga motivasi bagi peserta didik agar
79
senantiasa dapat melaksanakan budaya religius dengan baik dan
benar.
c. Faktor Penghambat dan Faktor Pendorong Upaya Guru
Pendidikan Agama Islam dalam Mewujudkan Budaya Religius
di SMK Negeri 1 Tengaran.
Dalam proses pembiasaan tersebut tentunya dalam
mewujudkan budaya religius di sekolah ini ada beberapa faktor
pendorong dalam proses kegiatan. Upaya guru Pendidikan Agama
Islam tidak dapat berjalan dengan baik tanpa adanya faktor
pendorong dalam mewujudkan budaya religius di sekolah.
a) Dukungan dari kurikulum sekolah, seperti yang
disampaikan oleh bapak M. Sidiq Afandi:
“Banyak si mbak, pertama dari kurikulum sendiri,
bagaiamana kurikulum meluangkan waktu untuk setiap
pagi itu asmaul husna, setiap jum’at pagi itu Yasin,
infaq, itu kita butuh waktu yang memotong jam
pembelajaran, disisi lain kita ada ekstrakulikuler
seperti SKI, rebana, kajian Annisa, itu sebagai salah
satu bentuk pendekatan atau pemberian motivasi
pendorong untuk siswa kita terkait pembelajaran
mengenai Islam.”(MSA, 15-4-2019)
80
b) Latar belakang guru PAI
Ditambah lagi bapak M. Muhlas, faktor pendorong dalam
mewujudkan budaya religius yaitu:
“Pertama itu dalam diri guru PAI itu sendiri bagaimana
bisa memotivasi guru- guru lain dan anaknya untuk
terus melakukan budaya- budaya religi yang ada di
sekolah ini.”
(MM, 12-4-2019)
c) Dukungan dari kepala sekolah, hal ini disampaikan oleh
ibu Heni Wulandari :
“.............yang terpenting kepala sekolahnya juga
mendukung gitu, ngasih motivasi gitu.”
(HW, 14-5-2019)
d) Dukungan dari guru, hal tersebut disampaikan oleh
(MM, 12-4-2019)
“guru- guru lain yang bagaimanapun meskipun sudah ada
guru PAI tetep kita juga membutuhkan dukungan dari
guru- guru lain.”
e) Semangat peserta didik dalam melakukan berbagai
budaya religius disekolah, hal ini dijelaskan oleh
(MSA, 15-4-2019)
81
“...............dan anak ikut aktif juga kita libatkan dalam
memandu pembacaan Asmaul husna dan Yasin, mereka
djadwalkan membaca, itu juga sebagai sarana
pembelajaran bagi anak- anak kita , mereka juga pede
tampil di depan, ini tidak didapat oleh semua siswa
yang ada disini, tetapi menjadi salah satu
pembelajaran untuk siswa kita untuk aktif dan
termotivasi dan menanamkan keagamaan mereka
dalam diri.”
Berdasarkan hasil wawancara mengenai faktor
pendorong dalam mewujudkan budaya religius maka peneliti
dapat menyimpulkan bahwa faktor pendorong di sekolah ini
meliputi pihak sekolah terlebih dahulu, dimana kurikulum,
kepala sekolah dan semua guru memberikan dukungan dengan
adanya budaya religius disekolah. Semua guru berpartisipasi
dalam proses terwujudnya budaya religius di sekolah ini, tidak
hanya guru Pendidikan Agama Islam saja yang berpartisipasi
penuh dalam proses kegiatan ini, namun juga harus ada
dukungan dari guru- guru lain. Sehingga dalam mewujudkan
budaya religius di sekolah ini dapat menumbuhkan jiwa
religius pada diri anak dengan baik. Selain itu juga semangat
peserta didik dalam melaksanakan kegiatan budaya religius di
82
sekolah dilakukan dengan pembiasaan dilingkungan sekolah.
Dengan harapan peserta didik dapat menanamkan hal- hal
positif melalui budaya religius yang sudah diterapkan.
Dalam proses mewujudkan budaya religius pastinya
ada faktor pendorong, akan tetapi pasti ada juga faktor
penghambatnya dalam proses kegiatan tersebut. Yaitu
meliputi:
a) Latar belakang siswa, seperti yang disampaikan oleh bapak
M. Muhlas:
“ pertama itu dari siswa itu sendiri, tidak semua siswa itu
berlatar belakang Islam yang baik katakanlah begitu ya.”
(MM, 12-4-2019)
Hal senada juga disampaikan oleh ibu Heni Wulandari:
“ Kalau secara umum ya kendala- kendalanya di faktor
anaknya, karena latar belakang mereka karena ada anak
yang belum tumbuh kesadarannya gitukan.”
(HW, 14-5-2019)
b) Peserta didik kurang memperhatikan kegiatan budaya
religius seperti kegiatan Hari Besar Islam, (MSA, 15-4-
2019) menjelaskan:
“Misalkan waktu PHBI itu kita adakan pengajian akbar,
terkadang anak ngobrol sendiri ketika berada di majelis
83
yang besar, iya itu memang salah satu kelemahan dari
sebuah ceramah ketika kurang menarik anak- anak
membuat fotum sendiri di belakang, kemudian ketika waktu
pesantren kilat ketika mungkin yang menyampaikan kurang
memahami materi atau kurang sempurna dalam
menyampaikan materi anak juga tidak serius dalam
memperhatikan.”
c) Kurangnya kedisiplinan dalam diri siswa, hal ini juga
dijelaskan oleh MSA:
“Mereka masih asyik ngobrol ketika masih ditempat wudhu
atau masih bercanda senggol senggolan dengan temannya.
Jadi dalam membentuk kebudayaan anak senantiasa rajin
sholat juga banyak hambatannya juga, yang terdiri dari
faktor anaknya sendiri.”
d) Faktor keluarga, hal ini dijelaskan oleh MSA:
“kemudian juga faktor keluarga juga salah satu faktor
penghambat juga, dari keluarga sendiri mungkin dirumah
juga tidak diingatkan, mungkin ada pembiaran
dilingkungan keluarganya. Maka disini kita mengajak
anak- anak , “ayo kita sholat dan belajar ngaji” akan
tetapi juga ada anak yang bilang “ enggak bisa pak,
dirumah enggak pernah ngaji juga enggak pernah sholat,
84
bapakku saja gak sholat, gak pernah nyuruh saya ngaji
atau sholat”, ini menjadi salah satu faktor juga yang
bagaimana sebenarnya anaknya bisa, dengan usia yang
sudah dewasa tetapi budaya keagamaan mereka masih
kurang, sedangkan waktu kita di sekolah terbatas, tidak
sekedar hanya PAI saja.”
Dari beberapa hasil wawancara oleh guru Pendidikan Agama
Islam, peneliti dapat menyimpulkan bahwa faktor penghambat
dalam proses mewujudkan budaya religius yang pertama yaitu
latar belakang dari peserta didik itu sendiri, karena tidak semua
siswa itu berlatar belakang Islam dengan baik. Seperti yang
disampaikan oleh siswi Indri Ashari Ramadhani:
“ ada, sholat jamaah itu kadang enggak tepat waktu, terus belum
bisa baca Al-Qur’an dengan baik kadang pas baca Asmaul
husna itu sambil diajak ngobrol gitu jadi kurang
memperhatikan.” (IAR, 15-5-2019)
Hal yang sama juga dijelaskan oleh Nurul Kurnia Sari:
“Iya ada , karena biasanya itu misalnya pembacaan Yasin itu
belum begitu lancar, tetapi lama- lama juga pasti bisa,
pembacaan Asmaul husna juga. Kalau sholat jamaah itu ya
masalah belom bisa membagi waktu.” (NKS, 15-5-2019)
85
Lain halnya yang disampikan oleh siswa Muhammad Luqman
Khakim:
“Alhamdulillah selama ini saya tidak ada kesulitan, mungkin
hanya saat sholat berjama’ah itu saya kadang agak sedikit
telat” (MLK, 13-4-2019)
Hal yang berbeda juga disampaikan oleh Aditya Gilang
Rusdiyanto:
“Alhamdulillah saya selama ini juga melakukan budaya religius,
hanya karena mungkin sayakan setiap hari Jum’at itu kadang
dari rumah itu mungkin lupa wudhu sehingga saat baca surat
Yasin itukan di kelas saya itu bacaan surat Yasin terbatas
(kurang hafal) jadi harus baca di Al-Quran, sehingga kalau
saya mungkin lupa enggak wudhu atau gimana jadi saya
enggak baca jadi hanya dengerin saja cuma nyimak tok.”
(AGR, 13-4-2019)
Dari beberapa hasil wawancara mengenai latar
belakang peserta didik peneliti dapat menyimpulkan bahwa
faktor penghambat yang utama yaitu latar belakang peserta
didik itu sendiri, tidak semua peserta didik dari keluarga yang
sama dan dalam lingkungan yang sama pula. Karena
pendidikan karakter yang pertama yaitu dari pendidikan
keluarga, oleh karena itu upaya guru Pendidikan Agama Islam
86
mewujudkan budaya religius juga sudah dilaksanakan dengan
baik, membiasakan budaya religius di sekolah itu dilakukan
oleh guru dengan harapan peserta didik lebih dekat dan
memahami tentang agama dan juga lebih Istiqomah dalam
melakukan ibadah.
B. ANALISIS DATA
1. Upaya Guru Pendidikan Agama Islam dalam Mewujudkan Budaya
Religius di SMK Negeri 1 Tengaran.
Setelah peneliti mengumpulkan data dari penelitian di lapangan yang
diperoleh dari hasil wawancara, observasi dan dokumentasi, maka peneliti
akan melakukan analisis data untuk menjelaskan lebih lanjut mengenai
penelitian tersebut. Berdasarkan hasil penelitian di lapangan peneliti dapat
menyimpulkan mengenai upaya guru Pendidikan Agama Islam dalam
mewujudkan budaya religius di SMK Negeri 1 Tengaran.
SMK Negeri 1 Tengaran adalah salah satu sekolah yang memiliki
banyak kegiatan yang salah satunya adalah kegiatan yang religius.
Kegiatan ini dilakukan oleh semua warga sekolah dan sudah menjadi
budaya dalam sekolah tersebut. Budaya religius merupakan hal yang
sangat penting dan harus diciptakan di lembaga pendidikan, karena
lembaga pendidkan merupakan salah satu lembaga yang
mentransformasikan nilai atau melakukan pendidikan nilai. Sedangkan
budaya religius merupakan salah satu wahana untuk mentransfer nilai
87
kepada peserta didik. Tanpa adanya budaya religius, maka pendidik akan
kesulitan melakukan transfer nilai kepada anak didik dan transfer nilai
tersebut tidak cukup hanya mengandalkan pembelajaran di dalam kelas.
(Fathurrohman, 2015: 104)
Berdasarkan data yang telah didapatkan SMK Negeri 1 Tengaran
memiliki banyak kegiatan budaya religius diantaranya meliputi:
1) Membaca Asmaul Husna dan berdoa ketika sebelum melakukan
kegiatan belajar mengajar yang dilaksanakan secara bersama-
sama dengan menggunakan pengeras suara.
2) Sholat Dzuhur berjama’ah
3) Pembacaan ayat suci Al-Quran yaitu surat Yasin yang dilakukan
pada hari jum’at di pagi hari sebelum kegiatan belajar mengajar,
dilaksanakan secara bersama- sama dengan menggunakan
pengeras suara.
4) Jum’at shadaqah yaitu shadaqah yang dilakukan pada hari jum’at
sebagai upaya untuk membiasakan peserta didik dalam
bershadaqah.
5) Kegiatan mengaji
6) Kajian Annisa
7) Ta’ziah
8) Kegiatan HBI (Hari Besar Islam)
88
Berbagai macam kegiatan religius yang diterapkan di SMK Negeri 1
Tengaran tentunya dapat memberikan manfaat bagi yang
melaksanakannya yaitu semua warga sekolah. Pelaksanaan
kegiatan ini juga dilaksanakan berjalan dengan baik dan sangat
bagus terutama untuk peserta didik.
Budaya religius yang ada di SMK Negeri 1 Tengaran itu salah
satunya dipengaruhi oleh guru PAI, sebab guru PAI memiliki
pengaruh yang sangat penting bagi proses terwujudnya budaya
religius di sekolah. Guru PAI memberikan contoh, pengarahan,
motivasi dan membiasakan peserta didik untuk melakukan budaya
religius.
Pelaksanaan budaya religius yang ada di SMK Negeri 1
Tengaran ini berjalan dengan baik, dapat diikuti oleh seluruh
warga sekolah terutama para peserta didik. Dapat memberikan
manfaat bagi peserta didik. Hal ini juga didasari oleh upaya guru
Pendidikan Agama Islam dalam mewujudkan budaya religius
dengan cara mencontohkan dan pembiasaan, karena sebagai guru
tidak hanya memberikan pelajaran saja tetapi juga perlu
mempraktekkan dan mencontohkan agar peserta didik juga
melakukan apa yang guru lakukan. Seorang anak itu melakukan
sesuatu apa yang dia lihat, maka dengan sendirinya anak dapat
89
mengikuti apa yang dia lihat dan guru merupakan suri tauladan
bagi anak.
Upaya guru Pendidikan Agama Islam dalam mewujudkan budaya
religius didukung pihak sekolah, kepala sekolah dan bapak ibu
guru maupun peserta didik. Walaupun SMK ini merupakan
sekolah negeri akan tetapi pelaksanaan kegiatan religius sangat
penting dikembangkan dalam pembiasaan sehari- hari yang sudah
diterapkan dilingkungan sekolah. Guru PAI memberikan contoh
dan melakukan pembiasaan itu tidak langsung diterima oleh
peserta didik dengan instan, harus dengan proses sebagaimana
guru dapat membuat peserta didik mau melaksanakan budaya
religius yang ada di sekolah, seperti yang disampaikan oleh Siti
Rofiah selaku siswa SMK Negeri 1 Tengaran:
“para guru disini lebih menggunakan cara- cara yang halus seperti
memotivasi, sering mengajak kumpul bersama, guru memberikan
pengarahan tentang religius yang ada di SMK Negeri 1 Tengaran
ini agar lebih berkembang dengan baik.”
(SR, 12- 4- 2019)
Proses pembiasaan yang dilakukan oleh guru Pendidikan Agama
Islam diharapkan dapat merubah perilaku dan pola pikir peserta
didik agar menjadi lebih baik dalam menjalani kehidupan sehari-
hari sesuai dengan ajaran agama Islam.
90
2. Faktor Pendorong dan Penghambat.
Dalam proses mewujudkan budaya religius tersebut pastinya terdapat
factor pendorong dan faktor penghambat dalam pelaksanaanya.
a. Faktor pendorong
Upaya guru Pendidikan Agama Islam tidak dapat berjalan dengan
baik tanpa adanya faktor pendorong dalam mewujudkan
budaya religius di sekolah. Faktor pendorong tersebut
diantaranya adalah:
a) Dukungan dari kurikulum sekolah
b) Latar belakang guru PAI
c) Dukungan dari kepala sekolah
d) Dukungan dari guru, dan
e) Semangat peserta didik dalam melakukan
berbagai budaya religius disekolah.
Berdasarkan data yang ditemukan bahwa semua guru
berpartisipasi dalam proses terwujudnya budaya religius di
sekolah ini, tidak hanya guru Pendidikan Agama Islam saja
yang berpartisipasi penuh dalam proses kegiatan ini, namun
juga ada dukungan dari guru- guru lain. Sehingga dalam
mewujudkan budaya religius di sekolah ini dapat
menumbuhkan jiwa religius pada diri anak dengan baik. Selain
itu juga semangat peserta didik dalam melaksanakan kegiatan
91
budaya religius di sekolah dilakukan dengan pembiasaan
dilingkungan sekolah. Dengan harapan peserta didik dapat
menanamkan hal- hal positif melalui budaya religius yang
sudah diterapkan di sekolah.
b. Faktor penghambat
Dalam kegiatan budaya religius di sekolah ini juga terdapat
beberapa faktor penghambat dalam pelaksanaan kegiatan
tersebut, diantarannya adalah:
a) Latar belakang siswa
b) Peserta didik kurang memperhatikan kegiatan budaya
religius seperti kegiatan Hari Besar Islam
c) Kurangnya kedisiplinan dalam diri siswa
d) Faktor keluarga.
Dengan adanya beberapa faktor penghambat dalam
kegiatan tersebut diharapkan tidak akan merubah upaya guru
Pendidikan Agama Islam dalam mewujudkan budaya religius
bagi peserta didik SMK Negeri 1 Tengaran.
92
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan pada hasil penelitian dan pembahasan yang telah peneliti lakukan,
mulai dari bab I sampai bab IV guna menjawab pokok permasalahan yang ada
dalam penelitian. Maka terdapat beberapa hal yang menjadi garis besar
sebagai kesimpulan pada skripsi ini adalah sebagai berikut:
1. Upaya yang dilakukan guru Pendidikan Agama Islam dalam
mewujudkan budaya religius di SMK Negeri 1 Tengaran
diantaranya sebagai berkut:
a. Guru Pendidikan Agama Islam mencontohkan budaya religius
dengan cara melakukan budaya religius terlebih dahulu kepada
peserta didik.
b. Guru Pendidikan melakukan proses pembiasaan dengan
melakukan budaya religius di sekolah setiap hari.
c. Guru Pendidikan Agama membimbing dan mengarahkan
kepada peserta didik tentang religius yang ada di SMK Negeri
1 Tengaran.
d. Guru Pendidikan Agama Islam mengingatkan kepada peserta
didik akan pentingnya budaya religius dalam kehidupan sehari-
hari.
93
e. Guru Pendidikan Agama Islam memotivasi peserta didik dalam
melakukan budaya religius.
2. Faktor pendorong dan penghambat dalam mewujudkan budaya
religius di SMK Negeri 1 Tengaran. Upaya guru Pendidikan
Agama Islam tidak dapat berjalan dengan baik tanpa adanya faktor
pendorong dalam mewujudkan budaya religius di sekolah. Faktor
pendorong tersebut di antaranya adalah: dukungan dari kurikulum
sekolah, latar belakang guru PAI, dukungan dari kepala sekolah,
dukungan dari guru, dan semangat peserta didik dalam melakukan
budaya religius. Selain adanya faktor pendorong terdapat beberapa
faktor penghambat dalam pelaksanaan kegiatan, di antaranya
adalah: latar belakang siswa, peserta didik kurang memperhatikan
kegiatan budaya religius, kurangnya kedisiplinan dalam diri siswa
dan faktor keluarga.
94
B. Saran
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan di SMK Negeri 1 Tengaran, maka
penulis memberikan beberapa saran kepada instansi di antaranya sebagai
berikut:
1. Perbaikan sarana dan prasarana demi penunjang terlaksananya
religius perlu dilengkapi dan diperbaiki agar kegiatan religius
terlaksana dengan baik dan dapat memotivasi peserta didik untuk
lebih giat dalam melaksanakan budaya religius
2. Memberikan kesempatan kepada peserta didik dalam mengikuti
perlombaan yang berbasis keagamaan sehingga kualitas religius di
SMK Negeri 1 Tengaran dapat lebih berkembang.
DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Abdurrahman Saleh. 1994. Teori- Teori Pendididikan berdasarkan
Al-Qur’an. Jakarta: Rineka Cipta.
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik.
Jakarta: Rineka Cipta.
. 2013. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik.
Jakarta: PT Rineka Cipta.
Asdiqoh, Siti. 2015. Etika Profesi Keguruan. Salatiga: LP2M- Press.
Basrowi dan Suwandi. 2008. Memahami Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT
Rineka Cipta.
Daradjat, Zakiah, 2011. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
Faturrohman, Muhammad. 2015. Budaya Religius Dalam Peningkatan Mutu
Pendidikan. Yogyakarta: Kalimedia.
Husien, Latifah. 2017. Profesi Keguruan Menjadi Guru Profesional.
Yogyakarta: Pustaka Baru Press.
Ibrahim. 2015. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: ALFABETA
J. Moleong, Lexy. 2014. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
M. Setiadi, Elly. 2006. Ilmu Sosial & Budaya Dasar. Jakarta: Kencana
Mufron, Ali. 2013. Ilmu Pendidikan Islam. Yogyakarta: Aura
Pustaka.
Muhaimin. 2001. Paradigma Pendidikan Islam. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Mulyasa. 2008. Standar Kompetensi dan Sertifikasi guru. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Masdub, 2015. Sosiologi Pendidikan Agama Islam. Yogyakarta: Aswaja
Pressindo.
Novan, Ardy, 2013. Pendidikan Karakter Berbasis Iman dan Taqwa.
Yogyakarta: Teras.
Poerwadarminta, 2006. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai
Pustaka.
Qomar, Mujamil, 2014. Menggagas Pendidikan Islam. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Ramayulis, 2013. Profesi dan Etika Keguruan. Jakarta: Kalam
Mulia.
Sahlan, Asmaun. 2010. Mewujudkan Budaya Religius Di Sekolah. Malang:
UIN-Maliki Press.
Sudarto, 2016. Filsafat Pendidikan Islam. Yogyakarta: CV
Budi Utama.
Sudjana, Nana, 2000. Dasar- Dasar Belajar Mengajar. Bandung: Sinar Baru
Algensindo.
Sugiyono. 2016. Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D.
Bandung: ALFABETA
Suharto, Toto. 2005. Rekonstruksi dan Modernisasi Lembaga Pendidikan
Islam. Yogyakarta: Global Pustaka Utama.
Syafaat, Aat, 2008. Peran Pendidikan Agama Islam dalam Mencegah
Kenakalan Remaja. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Tafsir, Ahmad, 1994. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam. Bandung:
Remaja Rosdakarya.
Taufiq, Ahmad, 2011. Pendidikan Agama Islam.Surakarta: Yuma Pustaka.
Thohirin. 2013. Khazanah Pendidikan Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Undang- Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003. Tentang Sistem
Pendidikan Nasional.
Lampiran 1
INSTRUMEN PENELITIAN
Pengumpulan data harus disesuaikan dengan:
A. Indikator
1. Budaya religius
a. Membiasakan mengucapkan salam
b. Membiasakan berdo’a sebelum dan sesudah belajar
a. Membiasakan melaksanakan ibadah keagamaan
b. Memperingati hari besar Islam.
2. Upaya Guru Pendidikan Agama Islam
a. Guru menjadikan akhlak mulia dan teladan bagi siswa
b. Memberikan contoh kepada peserta didik umtuk mewujudkan
budaya religius
c. Melaksanakan dan membiasakan berperilaku sesuai dengan
tuntutan karimah yang dicontohkan Rasulullah, seperti:
mengucapkan dan menjawab salam kepada sesama guru dan
teman di sekolah, berdo’a bersama sebelum memulai dan
sesudah kegiatan belajar mengajar, dan bersikap santun serta
rendah hati kepada siswa
d. Membiasakan sholat berjama’ah untuk meningkatkan disiplin
ibadah, memperdalam rasa kebersamaan dan persaudaraan
antar sesame muslim
e. Mengadakan kegiatan kajian untuk memberikan tambahan
pengetahuan tentang ajaran Islam
f. Memberikan hukuman sesuai pelanggaran siswa agar timbul
rasa jera.
B. Pedoman wawancara
Dari indikator tersebut, dibuat kisi- kisi pedoman wawancara :
1. Pedoman wawancara guru Pendidikan Agama Islam SMK Negeri 1
Tengaran:
a. Identitas Informan
1) Nama :
2) Status :
3) Tanggal :
4) Tempat wawancara :
5) waktu :
b. Sasaran Wawancara
Upaya guru Pendidikan Agama Islam dalam mewujudkan budaya religius
di SMK Negeri 1 Tengaran.
c. Butir- butir pertanyaan
1) Apa saja bentuk- bentuk budaya religius di SMK Negeri 1
Tengaran?
2) Bagaimana pelaksanaan budaya religius di SMK Negeri 1
Tengaran?
3) Bagaimana upaya bapak/ ibu guru dalam mewujudkan budaya
religius dalam diri siswa?
4) Adakah kesulitan dalam mengatasi siswa dalam pelaksanaan
budaya religius?
5) Adakah hukuman yang bapak/ ibu berikan apabila ada siswa yang
tidak mematuhi perintah atau nasihat guru dan melanggar tata
tertib sekolah?
6) Apa saja faktor pendorong dalam mewujudkan budaya religius di
SMK Negeri 1 Tengaran?
7) Apa saja faktor penghambat dalam mewujudkan budaya religius di
SMK Negeri 1 Tengaran?
8) Adakah manfaat bagi lingkungan sekolah dengan adanya budaya
religius di SMK Negeri 1 Tengaran?
9) Adakah manfaat bagi bapak/ ibu guru dengan adanya budaya
religius di SMK Negeri 1 tengaran?
10) Adakah manfaat bagi siswa dengan adanya budaya religius di
SMK Negeri 1 Tengaran?
2. Pedoman wawancara siswa SMK Negeri 1 Tengaran
a. Identitas Informan
1) Nama :
2) Status :
3) Tanggal :
4) Tempat wawancara :
5) Waktu :
b. Sasaran wawancara
Upaya guru Pendidikan Agama Islam dalam mewujudkan budaya religius
di SMK Negeri 1 Tengaran.
c. Butir- butir pertanyaan
1) Bagaimana pendapat anda tentang adanya pelaksanaan budaya
religius yang diterapkan di sekolah ?
2) Bagaimana menurut anda upaya guru PAI dalam membimbing dan
mengarahkan siswa untuk melakukan budaya religius?
3) Apa kesulitan anda dalam membiasakan diri dalam melakukan
budaya religius?
4) Bagaimana menurut anda dengan adanya hukuman yang diberikan
kepada guru ketika ada siswa yang melanggar tata tertib khususnya
salah satu dari budaya religius ?
5) Adakah manfaat bagi anda dengan adanya pelaksanaan budaya
religius di sekolah?
C. Pedoman Observasi
Dari indikator masalah, dibuat kisi- kisi pedoman observasi sebagai berikut:
1. Gambaran umum SMK Negeri 1 Tengaran
2. Budaya Religius di SMK Negeri 1 Tengaran
3. Upaya guru Pendidikan Agama Islam dalam mewujudkan budaya religius
di SMK Negeri 1 Tengaran
4. Keadaan siswa SMK Negeri 1 Tengaran
D. Pedoman Dokumentasi
Dari indikator masalah, dibuat kisi- kisi pedoman dokumentasi sebagai berikut:
1. Letak geografis sekolah
2. Identitas sekolah
3. Visi dan misi sekolah
4. Sarana dan prasarana
5. Keadaan sekolah
6. Pembagian tugas
7. Data guru
Lampiran 2
A. TRANSKIP WAWANCARA GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
SMK NEGERI 1 TENGARAN
1. Nama : M. Sidiq Afandi S.PdI.
Status : Guru Pendidikan Agama Islam kelas XII
Tanggal : 15 April 2019
Tempat : Ruang kelas XII TKJ 1 SMK Negeri 1
Tengaran
Waktu : 10.00
Kode Responden : MSA
Tanya/ jawab
Peneliti : “Apa saja bentuk- bentuk budaya religius di SMK
Negeri 1 Tengaran” ?
Narasumber : “terkait dengan bentuk- bentuk religius siswa tentu
yang kita upaya kan juga satu terkait sholat lima waktu
jadi kita mencoba selalu mengajak siswa untuk sholat
lima waktu atau sholat wajibnya itu berjama’ah, salah
satunya kita mengajak anak- anak sholat di mushola,
ketika waktu sholat tiba bersegera kita sebagai guru
PAI mengajak siswa untuk sholat berjama’ah. Setiap
pagi kita mengusahakan siswa kita untuk membaca
asmaul husna hari senin sampai kamis, kemudian
jumatnya kita yasin bersama sebagai salah satu budaya
dimasyarakat sekitar kita dimana terkait membiasakan
siswa biar lebih dekat dengan Islam itu sendiri
kemudian biar bisa menikmati faedah apa itu asmaul
husna dan membaca yasin. Kegiatan HBI (Hari Besar
Islam) kita juga laksanakan. Infaq jum’at (jum’at
sadaqah) juga kita lakukan, kita sampaikan kepada
anak- anak terkait faedah tentang sadaqah itu sendiri,
tujuan apa si kita mengadakan sadaqah, mengajarkan
untuk saling berbagi. Dan ketika ada saudara kita dari
siswa tertimpa musibah kita juga adakan dan menjadi
tanggungan bersama biar bisa saling berbagi antara
yang sehat dan anak- anak yang terkena musibah”.
Peneliti : “Bagaimana pelaksanaan budaya religius di SMK
Negeri 1 Tengaran”?
Narasumber : “Kita mengajak anak- anak baik di dalam kelas
maupun di luar kelas, misalkan kita lewat anak- anak
belom sholat kita mengajak sholat, ada kemungkinan
anak- anak belom sholat, lalu kita ajak sholat. “mas,
mbak ayo kita sholat”. Kalau sholat berjama’ah itu kita
ada dua mushola mbak, minimal setiap guru agama saat
mengajar kemudian disitu kok berdekatan dengan
waktu sholat wajib, maka guru bisa mengajak sholat
tepat waktu.
Peneliti :”Bagaimana upaya bapak dalam mewujudkan budaya
religius dalam diri siswa”?
Narasumber :”tentunnya pembiasaan, kemudian waktu pembelajaran
kita juga menyampaikan pentingan budaya religius
dalam beragama itu harus kita tanamkan dikehidupan
sehari- hari, dimanapun kapanpun dan dalam kondisi
apapun.
Peneliti :“Adakah kesulitan dalam mengatasi siswa dalam
pelaksanaan budaya religius”?
Narasumber :“yaa adaa, Kesulitan itu pasti ada, dimanapun dan oleh
siapapun, tetapi bagaimana kita menyikapi, senantiasa
berlaku baik kepada siswa.
Peneliti :“Adakah hukuman yang bapak berikan apabila ada
siswa yang tidak mematuhi perintah atau nasihat guru
dan melanggar tata tertib sekolah?”
Narasumber :“Kalau saya tidak berani memberikan hukuman fisik,
paling hanya marah saja. Pada intinya saya memberikan
hukuman tidak secara fisik, tapi bagaimana saya
sebagai seorang bapak bagi mereka memberikan
nasehat yang terbaik, ketika harus marah yang tidak
harus mukul.
Peneliti :” Apa saja faktor pendorong dalam mewujudkan
budaya religius di SMK Negeri 1 Tengaran?”
Narasumber :“banyak si mbak, pertama dari kurikulum sendiri,
bagaiamana kurikulum meluangkan waktu untuk setiap
pagi itu asmaul husna, setiap jum’at pagi itu Yasin,
infaq, itu kita butuh waktu yang memotong jam
pembelajaran, disisi lain kita ada ekstrakulikuler seperti
SKI, rebana, kajian Annisa, itu sebagai salah satu
bentuk pendekatan atau pemberian motivasi pendorong
untuk siswa kita terkait pembelajaran mengenai Islam.
dan anak ikut aktif juga kita libatkan dalam memandu
pembacaan Asmaul husna dan Yasin, mereka
djadwalkan membaca, itu juga sebagai sarana
pembelajaran bagi anak- anak kita , mereka juga pede
tampil di depan, ini tidak didapat oleh semua siswa
yang ada disini, tetapi menjadi salah satu pembelajaran
untuk siswa kita untuk aktif dan termotivasi dan
menanamkan keagamaan mereka dalam diri.”
Peneliti :“Apa saja faktor penghambat dalam mewujudkan
budaya religius di SMK Negeri 1 Tengaran?”
Narasumber : Misalkan waktu PHBI itu kita adakan pengajian
akbar, terkadang anak ngobrol sendiri ketika berada di
majelis yang besar, iya itu memang salah satu
kelemahan dari sebuah ceramah ketika kurang menarik
anak- anak membuat fotum sendiri di belakang.
Kemudian ketika waktu pesantren kilat ketika mungkin
yang menyampaikan kurang memahami materi atau
kurang sempurna dalam menyampaikan materi anak
juga tidak serius dalam memperhatikan dan ketika
waktu sholat mereka masih asyik ngobrol ketika masih
ditempat wudhu atau masih bercanda senggol
senggolan dengan temannya. Jadi dalam membentuk
kebudayaan anak senantiasa rajin sholat juga banyak
hambatannya juga, yang terdiri dari faktor anaknya
sendiri. “kemudian juga faktor keluarga juga salah satu
faktor penghambat juga, dari keluarga sendiri mungkin
dirumah juga tidak diingatkan, mungkin ada pembiaran
dilingkungan keluarganya. Maka disini kita mengajak
anak- anak , “ayo kita sholat dan belajar ngaji” akan
tetapi juga ada anak yang bilang “ enggak bisa pak,
dirumah enggak pernah ngaji juga enggak pernah
sholat, bapakku saja gak sholat, gak pernah nyuruh saya
ngaji atau sholat”, ini menjadi salah satu faktor juga
yang bagaimana sebenarnya anaknya bisa, dengan usia
yang sudah dewasa tetapi budaya keagamaan mereka
masih kurang, sedangkan waktu kita di sekolah
terbatas, tidak sekedar hanya PAI saja.”
Peneliti :“Adakah manfaat bagi lingkungan sekolah dengan
adanya budaya religius di SMK Negeri 1 Tengaran ?”
Naraumber :“InsyaAllah ada, misalkan ketika kita asmaul husna itu
suara yang ada di kelas itu bisa sampai di luar area
sekolah, ketika Yasin juga bisa terdengar sampai di luar
area sekolah, insyaAllah sampai di msyarakat sekitar.
Secara tidak langsung memberikan kekuatan religius
dan spiritual yang lebih dibandingkan sekolah- sekolah
yang lain yang tidak menerapkan seperti ini. Dan ketika
ada tamu masuk ketika waktu pagi mendengar seperti
itu insyaAllah pasti akan tenang mendengarnya. Ketika
disisi lain ada suara yang bermanfaat juga bisa memberi
manfaat dan bisa menjadi contoh juga bagi sekolah-
sekolah lain. Misalkan ada tamu dari sekolah lain,
mendengar seperti ini “pak disini kok bagus ya ada
pembacaan asmaul husna, itu bisa diterapkan disekolah
saya”, secara tidak langsung ini dapat memberikan
motivasi bagi sekolah lain.
Peneliti :“Adakah manfaat bagi bapak sendiri dengan adanya
budaya religius di SMK Negeri 1 Tengaran?”
Narasumber :“Tentu ada mbak, satu selain juga kita memberikan
nasihat, juga menjadikan nasehat untuk diri kita sendiri.
Jadi kita menyampaikan otomatis kita juga melakukan,
misalnya “ayo mas kita sholat” otomatis saya juga
sholat. Ketika menjadi guru Agama itu akan menjadi
tombak paling depan untuk memberikan contoh yang
baik, dimana pun guru agama akan menjadi kiblat
dalam sebuah sikap. Akan banyak hal yang dicontoh
dari guru Agama, misalnya sikapnya, ibadahnya, cara
ngomongnya. Dari budaya yang kita tanamkan di
sekolah kita berharap semua dalam keadaan yang baik,
tidak mungkin kan mbak kita mengajarkan hal- hal
yang buruk bagi anak- anak kita bagi diri kita senidri”.
Kalau kita berlaku tidak baik otomatis anak juga
berlaku tidak baik.
Peneliti :“Adakah manfaat bagi siswa dengan adanya budaya
religius di SMK Negeri 1 Teangarn?”
Narasumber : “adaa, untuk dirinya sendiri ketika siswa memahami
tentang kewajiban dalam beribadah, kewajiban dalam
bermuamalah kepada yang lainnya itu tentu akan
memberikan manfaat bagi siswa, kita tidak bisa melihat
hal itu secara langsung di sekolah tetapi kita bisa lihat
di masyarakat. Ketika siswa kita dibutuhkan di dalam
bermasyarakat itu apa yang kita berikan di sekolah
insyaAllah bermanfaat di masyarakat. secara tidak
langsung memberikan tretmen untuk membiasakan
bersikap yang baik. Misalnya ketika di dalam
masyarakat atau majelis ada acara yasinan, terus anak
mengajak untuk menambah membaca asmaul husna, itu
kan menjadi manfaat ohh itu suatu ide yang bagus di
majelis tersebut. Saya yakin ketika mereka dewasa
mereka akan memahami apa yang di dapatkan di dalam
sekolah itu akan menjadikan kemanfaatan di kemudian
hari. Karena memang kurikulum kita saat ini dibentuk
bukan untuk kita sekarang tetapi untuk kita di masa
depan.
2. Nama : M. Muhlas, S.PdI.
Status : Guru Pendidikan Agama Islam kelas XI
Tanggal : 12 April 2019
Tempat : Mushola SMK Negeri 1 Tengaran
Waktu : 08.00
Kode Responden : MM
Tanya/ jawab
Peneliti : “ Apa saja bentuk- bentuk budaya religius di SMK
Negeri 1 Tengaran?”
Narasumber : “ Banyak, yang setiap hari dilakukan pertama
pembacaan asmaul husna setiap pagi seluruh kelas,
bapak ibu guru yang mengajar di jam pertama itu juga
membimbing ikut membaca asmaul husna di kelas
bersama, terus yang kedua yaitu membaca surat yasin
setiap hari jum’at dibimbing oleh bapak ibu guru yang
ada di kelas dan kemudian nanti ada yang membaca di
speaker, selain itu juga ada ekstra keagamaan misalnya
kajian annisa bagi perempuan terus peringatan-
peringatan hari besar Islam.
Peneliti : “ Bagaimana pelaksanaan budaya religius di SMK
Negeri 1 Tengaran ?”
Narasumber : “ ya kalau selama ini ya semua berjalan dengan baik.
Peneliti : “ Bagaimana upaya bapak dalam mewujudkan budaya
religius dalam diri siswa ?
Narasumber : “ya kalau kita pakai metode bagaimana kita mengajar,
selain itu juga dengan apa seringkali mengaitkan
kehidupan sehari- hari anak dengan mata pelajaran
yang di ajarkan dan menurut saya itu akan akan lebih
bermakna dan mereka akan menjalani dengan ikhlas.
Jadi bahasa yang digunakan terkadang ya harus bahasa
mereka, bahasa pergaulan mereka, kalau kita formal itu
terus terang mereka susah menerima.
Peneliti : “ adakah kesulitan dalam mengatasi siswa dalam
pelaksanaan budaya religius?”
Narasumber : “ ya kesulitane nggeh tetap ada, tidak semua anak itu
mempunyai latar belakang keislaman yang baik, masih
banyak juga anak- anak yang dari sini itu belum bisa
membaca Al-Qur’an sepenuhnya maka harus dibimbing
satu persatu.
Peneliti : “Adakah hukuman yang bapak berikan apabila ada
siswa yang tidak mematuhi perintah atau nasihat guru
dan melanggar tata tertib sekolah ?”
Narasumber :” ada, misalnya pelanggaran tidak sholat itu biasanya
hukumannya saya suruh menulis Al-Qur’an surat apa
gitu.
Peneliti : “Apa saja faktor pendorong dalam mewujudkan
budaya religius di SMK Negeri 1 Tengaran ?
Narasumber : “ Pertama itu dalam diri guru PAI itu itu sendiri
bagaimana bisa memotivasi guru- guru lain dan
anaknya untuk terus melakukan budaya- budaya religi
yang ada di sekolah ini. Yang kedua itu dari guru- guru
lain yang bagaimanapun meskipun sudah ada guru PAI
tetep kita juga membutuhkan dukungan dari guru- guru
lain, selain itu juga dari kebijakan sekolah sendiri ,
karena setiap kegiatan yang kita lakukan di SMK itu
harus dibawah kendali kebijakan sekolah.”
Peneliti : “apa saja faktor penghambat dalam mewujudkan
budaya religius di SMK Negeri 1 Tengaran ?”
Narasumber : “ pertama itu dari siswa itu sendiri, tidak semua siswa
itu berlatar belakang Islam yang baik katakanlah begitu
ya”.
Peneliti :” adakah manfaat bagi lingkungan sekolah dengan
adanya budaya religius di SMK Negeri 1 Tengaran ?”
Narasumber : “ iya banyak sekali manfaatnya, salah satunya
menambah nilai keimanan atau nilai religius bagi siswa
itu sendiri. bagi guru PAI dapat menambah nilai
spiritualnya”.
Peneliti :” adakah manfaat bagi bapak sendiri dengan adanya
budaya religius di SMK Negeri 1 Tengaran ?”
Narasumber :” iya tentunya ada, keistiqomahan itu yang paling
penting”.
Peneliti :” adakah manfaat bagi siswa dengan adanya budaya
religius di SMK Negeri 1 Tengaran?”
Narasumber :” iya sangat banyak sekali kalau bagi siswa, karena ya
itu meningkatkan nilai religius siswa itu sendiri terus
kemudian menambah pengetahuan siswa, itu juga
memotivasi teman- teman lain yang misalnya belum
begitu paham dengan ajaran Islam itu termotivasi untuk
lebih belajar lagi.”
3. Nama : Heni Wulandari, S.PdI.
Status : Guru Pendidikan Agama Islam kelas X
Tanggal : 14 Mei 2019
Tempat : Ruang Perpustakaan SMK Negeri 1 Tengaran
Waktu : 09.00
Kode Responden : HW
Tanya/ jawab
Peneliti : “Apa saja bentuk- bentuk budaya religius di SMK
Negeri 1 Tengaran?”
Narasumber : “ bentuknya itu mulai dari kegiatan harian, itu setiap
pagi anak- anak itu biasanya diajak membaca Asmaul
Husna sebelum memulai pelajaran. Setiap mengawali
kegiatan itu mereka tidak lupa untuk berdo’a gitu. Jadi
Kemudian juga setiap mengawali pelajaranpun
ditekankan untuk selalu berdo’a gitu, nah setelah
mengakhiri pelajaran juga diajak untuk berdo’a tutup
majlis itukan, kemudian selain itu juga disini diajak
untuk setiap kegiatan ibadah dikesehariannya sholat
dhuhur berjama’ah, terus untuk yang beragama Islam
untuk dari guru PAI nya sendiri juga ada tadarus kelas
sepuluh, dengan tujuan disini ya ini untuk mengajak
anak- anak lebih dekat dengan Al-Qur’an, mulai
pengenalannya dengan juz ama dulu. Setiap jum’at pagi
itu ada pembacaan surat Yasin kemudian dilnjutkan
disetiap kelas- kelas disediakan kotak infaq.
Peneliti : “ Bagaimana pelaksanaan budaya religius di SMK
Negeri 1 Tengaran ?”
Narasumber : “pelaksanaannya Alhamdulillah berjalan dengan
baik”.
Peneliti : “ Bagaimana upaya ibu dalam mewujudkan budaya
religius dalam diri siswa ?
Narasumber : “kalau saya si satu ya mulai dari contoh dulu ya,
biasanya anak itukan kalau menilai sesuatu itu dilihat
dari apa yang dia lihat gitu, kalau kita ngajak sholat ya
kita sendiri juga harus sholat, kalau kita ngajak ngaji ya
kita juga harus ngaji, mereka kan butuh suri tauladan”.
Peneliti : “ Adakah kesulitan dalam mengatasi siswa dalam
pelaksanaan budaya religius”?
Narasumber : “ada, kesulitannya itu banyak, mengkondisikan itu
mbak
Peneliti : “Adakah hukuman yang ibu berikan apabila ada siswa
yang tidak mematuhi perintah atau nasihat guru dan
melanggar tata tertib sekolah?”
Narasumber : “ada misalnya dari awal mulai pelajaran itu tak kasih
kontrak pembelajaran gitu ya kayak misalnya telat
masuk kelas, telat masuk dan mau ijin masuk kelas itu
gimana sih ya harus ada caranya gitu.”
Peneliti :” Apa saja faktor pendorong dalam mewujudkan
budaya religius di SMK Negeri 1 Tengaran?”
Narasumber : “karena kami guru PAI itu bersatu padu gitu ya, jadi
sebisa mungkin kami menumbuhkan suri tauladan gitu,
yang terpenting kepala sekolahnya juga mendukung
gitu, ngasih motivasi gitu.
Peneliti : “Apa saja faktor penghambat dalam mewujudkan
budaya religius di SMK Negeri 1 Tengaran?”
Narasumber :” kalau secara umum ya kendala- kendalanya di faktor
anaknya, karena latar belakang mereka karena ada anak
yang belum tumbuh kesadarannya gitukan.”
Peneliti : “ Adakah manfaat bagi lingkungan sekolah dengan
adanya budaya religius di SMK Negeri 1 Tengaran ?”
Narasumber : “ada, jadi disini kita sebisa mungkin menumbuhkan
karakter anak yang tidak hanya cerdas, tapi berakhlak
mulia dan rajin beribadah juga, kalau tidak ada budaya
religius disini anaknya cuma pinter tok mbak, enggak
sopan, enggak bertanggung jawab, enggak rajin sholat,
jadi sebisa mungkin kita menumbuhkan kesadaran
mereka bahwa hidup ini enggak Cuma kesenangan
dunia saja. Harus dekat dengan yang kuasa juga. Kalau
sudah tercipta suasana religius itu kita bisa ngerasain
gitu mbak, tercipta nyaman, tenang gitu mbak.
Peneliti : “Adakah manfaat bagi ibu sendiri dengan adanya
budaya religius di SMK Negeri 1 Tengaran?”
Narasumber :” ada, lebih ke perasaan yang tenang gitu ayem gitu,
lebih teratur gitu, sholatnya juga tenang.
Peneliti : “ Adakah manfaat bagi siswa dengan adanya budaya
religius di SMK Negeri 1 Teangarn?”
Narasumber :” ada, anak jadi sadar kalau disini itu tugasnya enggak
belajar tok mbak, tercipta kesadaran diri dalam anak
kalau ibadah itu penting yang harus dilakukan.
B. TRANSKIP WAWANCARA SISWA SMK NEGERI 1 TENGARAN
1. Nama : Aditya Gilang Rusdiyanto
Status : Siswa X RPL 4
Tanggal : 13 Mei 2019
Tempat : Ruang kelas XI TB 2 SMK Negeri 1 Tengaran
Waktu : 15.00
Kode Responden : AGR
Tanya jawab :
Peneliti : “Bagaimana pendapat anda tentang adanya
pelaksanaan budaya religius yang diterapkan di sekolah
?”
Narasumber : “Saya menanggapi dengan positif dan saya setuju
dengan adanya budaya religius di sekolah ini, karena
anak- anak zaman sekarang ini kurangnya ilmu agama
sehingga adanya budaya religius di SMK membantu
siswa disini untuk dapat menjalankan syariat Islam
dengan baik dan budi pekerti yang baik. Budaya yang
ada disini itu setiap hari Senin sampai Kamis pagi itu
diadakan pembacaan Asmaul Husna, terus di hari
Jum’at itu ada baca Yasin selain itu juga ada kegiatan
tadarus dan baca surat- surat pendek dipelajarn Agama.
Setiap hari Jum’at itu ada infaq sodaqoh.
Peneliti : “bagaiman menurut anda upaya guru PAI dalam
membimbing dan mengarahkan siswa untuk melakukan
budaya religius?”
Narasumber : “ upaya guru PAI sampai saat ini masih berupaya
untuk siswa- siswanya itu agar melaksanakan budaya
religius yang ada di SMK ini, guru itu selalu menegur,
selalu membimbing, selalu mengajak, tetapi terkadang
ada siswa yang enggak nurut atau bandel gak mau
mengikuti budaya religius di sekolah ini. Saya rasa
selama ini lancar terus upaya guru PAI juga masih ada.
Guru PAI mengarahkan kedalam hal- hal yang baik
gitu, misalnya sholat juga guru PAI ajak- ajak.
Peneliti : “apa kesulitan anda dalam membiasakan diri dalam
melakukan budaya religius?”
Narasumber : “Alhamdulillah saya selama ini juga melakukan
budaya religius, mungkin dalam hal lain itu saat pas
sholat mungkin saya ada kegiatan atau ada jam
pelajaran yang diganti misalnya istirahatnya diganti
nanti gitu.
Peneliti : “bagaimana menurut anda dengan adanya hukuman
yang diberikan kepada guru ketika ada siswa yang
melanggar tata tertib khususnya salah satu dari budaya
religius?”
Narasumber : “ selama ini guru itu cuma menegur terutama dalam
hal religius, karena itukan juga butuh kita sendiri,
kayak halnya sholat itukan kewajiban kita sendiri, guru
itu sudah ada upaya tetapi kalau murid bandel ya
bagaimana lagi. Selama ini guru memberikan teguran
dengan kata halus, dengan kata ajakan, diajak sholat,
selama ini saya belum pernah mendengar guru itu
menegur muridnya dengan kata- kata kasar.
Peneliti : “Adakah manfaat bagi anda dengan adanya
pelaksanaan budaya religius di sekolah ?”
Narasumber : “Alhamdulillah dengan adanya budaya religius di
sekolah ini, menjadikan saya yang kadang di rumah
males ngaji itu di sekolah ada motivasi gitu lo untuk
mau ngaji karena ada banyak temennya juga, dirumah
males hafalan surat pendek yang belom dihafal kalau
dirumah gak ada motivasi buat hafalin, setelah di
sekolah dengan adanya budaya religius yang mengarah
saat pelajaran PAI misalnya itu kadang disuruh
menghafal surat- surat jadi kita tertantang dan
termotivasi untuk menghafal surat- surat tersebut jadi
ada manfaat dari setiap budaya religius yang diterapkan
di sekolah ini.
2. Nama : Gallis Rosyid Ardanu
Status : Siswa XII RPL 3
Tanggal : 12 April 2019
Tempat : Mushola SMK Negeri 1 Tengaran
Kode Responden : GRA
Tanya jawab :
Peneliti : “ Bagaimana pendapat anda tentang adanya
pelaksanaan budaya religius yang diterapkan di
sekolah?
Narasumber : “ Saya setuju dengan pelaksanaan budaya religius di
sekolah, kita membaca asmaul husna setiap pagi hari
senin sampai kamis. Dan jum’atnya kita membaca
Yasin dan melakukan infaq seiklasnya bagi siswa,
untuk hari besar Islam di sini mengadakan pengajian,
adapun pembiasan lain seperti sholat berjamaah, dan
kajian”
Peneliti :” Bagaimana menurut anda upaya guru PAI dalam
membimbing dan mengarahkan siswa untuk melakukan
budaya religius?”
Narasumber :” ada beberapa yang pertama guru PAI dalam
memberikan materi guru menambah motivasi sehingga
siswa itu tergerak hatinya untuk mendalami belajar
agama Islam. Adapun guru memberikan contoh seperti
sholat pada waktunya, guru langsung mengajak siswa “
Ayo kita sholat berjamam’ah”.
Peneliti :” apa kesulitan anda dalam membiasakan diri dalam
melakukan budaya religius?”
Narasumber :” saya itu kesulitan untuk melakukan sholat tepat
waktu, ada rasa malas, malasnya itu kitakan sudah tau
itu waktunya tetapi tidak langsung mengambil air
wudhu, itu membuat kita mengulur waktu.
Peneliti :” Bagaimana menurut anda dengan adanya hukuman
yang diberikan kepada guru ketika ada siswa yang
melanggar tata tertib khususnya salah satu dari budaya
religius ?”
Narasumber :” saya setuju dengan pemberian hukuman, karena itu
dapat membuat siswa lebih disiplin.
Peneliti :” adakah manfaat bagi anda dengan adanya
pelaksanaan budaya religius di sekolah ?”
Narasumber :” manfaatnya itu banyak, contohnya kita menjadi
pribadi yang disiplin, kedua kita akan melakukan
pekerjaan itu dengan hati- hati, kita tau bahwa
pekerjaan kita akan dicatat oleh malaikat. Yang ketiga
kita akan menambah wawasan tentang agama, bukan
bentuk materi atupun pengetahuan biasa, tetapi
kegiatan- kegiatan yang akan kita lakukan di dalam
masyarakat.
3. Nama : Indri Ashari Ramadhani
Status : Siswi XI RPL 3
Tanggal : 15 Mei 2019
Tempat : Ruang kelas XI TB 2 SMK Negeri 1 Tengaran
Waktu : 10.00
Kode Responden : IAR
Tanya jawab :
Peneliti : “Bagaimana pendapat anda tentang adanya
pelaksanaan budaya religius yang diterapkan di sekolah
?”
Narasumber :” menurut saya bagus, karena bisa membuat para siswa
menjadi lebih giat beribadah, ingin rajin membaca Al-
Qur’an gitu, yang mislanya belum bisa membaca Al-
Qur’an dengan lancar jadi bisa lebih lancar.
Peneliti : “bagaiman menurut anda upaya guru PAI dalam
membimbing dan mengarahkan siswa untuk melakukan
budaya religius?”
Narasumber :” setiap pagi itu harus baca Asmaul husna terus diawal
pelajaran itu membaca juz ama, biasanya dua surat atau
tiga surat gitu, menurut saya guru PAI itu dalam
membimbing dan mengarahkan itu dengan baik.
Peneliti : “apa kesulitan anda dalam membiasakan diri dalam
melakukan budaya religius?”
Narasumber :”ada, sholat jamaah itu kadang enggak tepat waktu,
terus belum bisa baca Al-Qur’an dengan baik kadang
pas baca Asmaul husna itu sambil diajak ngobrol gitu
jadi kurang memperhatikan.
Peneliti : “bagaimana menurut anda dengan adanya hukuman
yang diberikan kepada guru ketika ada siswa yang
melanggar tata tertib khususnya salah satu dari budaya
religius?”
Narasumber :” Dengan adanya hukuman itu ada efek jeranya jadi
lebih tertib lagi, kalau sholat berjamaah itu
hukumannya hanya teguran saja sama nasehat
Peneliti : “Adakah manfaat bagi anda dengan adanya
pelaksanaan budaya religius di sekolah ?”
Narasumber :”ada, sholatnya lebih tepat waktu, baca Al-Qur’an jadi
lebih lancar jadi tau tajwid- tajwidnya, kalau baca
Asmaul husna itu jadi rajin baca setiap hari.
4. Nama : Muhammad Luqman Khakim
Status : Siswa X TBSM 1
Tanggal : 13 Mei 2019
Tempat : Ruang kelas XI TB 2 SMK Negeri 1 Tengaran
Waktu : 15.30
Kode Responden : MLK
Tanya jawab :
Peneliti : “Bagaimana pendapat anda tentang adanya
pelaksanaan budaya religius yang diterapkan di sekolah
?”
Narasumber : “kalau budaya religius itu saya berfikir positif saja,
dapat menjadikan siswanya itu berkarakter baik di
sekolah dan di luar sekolahan, lebih beriman kepada
Tuhan. Budaya religius disini itu kalau pagi membaca
Asmaul Husna, terus hari Jum’at itu membaca Yasin,
terus kalau pelajaran Agama itu kadang tadarusan, juga
ada kajian, hari Jum’at juga ada infaq sadaqoh, sholat
jama’ah juga.
Peneliti : “bagaiman menurut anda upaya guru PAI dalam
membimbing dan mengarahkan siswa untuk melakukan
budaya religius?”
Narasumber : “ upaya guru itu sering mengingatkan untuk selalu
sholat dan diberi arahan untuk kedepannya lebih baik
terus diberi motivasi juga.
Peneliti : “apa kesulitan anda dalam mebiasakan diri dalam
melakukan budaya religius?”
Narasumber : “Alhamdulillah selama ini saya tidak ada kesulitan,
mungkin hanya saat sholat berjama’ah itu saya kadang
agak sedikit telat”
Peneliti : “bagaimana menurut anda dengan adanya hukuman
yang diberikan kepada guru ketika ada siswa yang
melanggar tata tertib khususnya salah satu dari budaya
religius?”
Narasumber : “kalau hukuman itu satu dua kali melanggar paling
diberi teguran, kalau untuk hukuman fisik itu kurang di
berlakukan.
Peneliti : “Adakah manfaat bagi anda dengan adanya
pelaksanaan budaya religius di sekolah ?”
Narasumber : “manfaatnya bagi saya itu ada, kalau disekolah sering
diajarin membaca Asmaul Husna, membaca Yasin,
Tadarusan, kajian. Kalau dirumah itu saya males baca-
baca gitu, kalau disekolahkan banyak temannya jadinya
semangat. Untuk infaq sodaqah itu untuk amal jariyah
juga, kalau sholat jama’ah itu lebih mendekatnya saya
kepada Tuhan saya juga bisa lebih memanagemen
waktu sedikit demi sedikit, manfaat untuk kajian itu
dapat memberi pengetahuan lebih bagi saya dengan
kajian yang dibahas.
5. Nama : Nurul Kurnia Sari
Status : Siswi XI RPL 3
Tanggal : 15 Mei 2019
Tempat : Ruang kelas XI TB 2 SMK Negeri 1 Tengaran
Waktu : 10.30
Kode Responden : NKS
Tanya jawab :
Peneliti : “Bagaimana pendapat anda tentang adanya
pelaksanaan budaya religius yang diterapkan di sekolah
?”
Narasumber :”Menurut saya pelaksanaan budaya religius yang
diterapkan disekolah itu sangat bagus karena
memberikan siswa wadah untuk mengetahui atau
mempelajari tentang agama, menjadikan siswa menjadi
lebih tau tentang agama dan menjadikan siswa agar bisa
lebih mendalami tentang agama. Budaya disini ini ada
membaca Asmaul husna dipagi hari, sholat berjamaah,
setiap hari jumat pagi juga ada pembacaan surat Yasin
dan infaq sadaqoh juga.
Peneliti : “bagaimana menurut anda upaya guru PAI dalam
membimbing dan mengarahkan siswa untuk melakukan
budaya religius?”
Narasumber : ”sudah bagus, guru- guru PAI disini mengarahkan
dengan baik misalnya mengarahkan untuk bisa
membaca Al-Qur’an, pas waktu kelas sepuluh itu mulai
diajarai cara membaca Al-Quran dengan baik dan
benar.
Peneliti : “apa kesulitan anda dalam membiasakan diri dalam
melakukan budaya religius?”
Narasumber :”iya ada , karena biasanya itu misalnya pembacaan
Yasin itu belum begitu lancar, pembacaan Asmaul
husna juga. Kalau sholat jamaah itu ya masalah belom
bisa membagi waktu.
Peneliti : “bagaimana menurut anda dengan danya hukuman
yang diberikan kepada guru ketika ada siswa yang
melanggar tata tertib khususnya salah satu dari budaya
religius?”
Narasumber :” menururt saya hukumnya kurang tegas ya karena
kalau misalnya enggak sholat itu enggak ada hukuman
yang keras gitu hanya hukuman teguran gitu.
Peneliti : “Adakah manfaat bagi anda dengan adanya
pelaksanaan budaya religius di sekolah ?”
Narasumber :” ada, karena dengan budaya religius di sekolah ini
saya bisa membaca Al-Quran itu lebih lancar, sholatnya
pun Alhamdulillah enggak bolong- bolong gitu, terus
sekarang juga rajin baca Asmaul husna dan surat Yasin
juga.
6. Nama : Siti Rofiah
Status : Siswi XII RPL 3
Tanggal : 12 April 2019
Tempat : Mushola SMK Negeri 1 Tengaran
Waktu : 09.00
Kode Responden : SR
Tanya jawab :
Peneliti : “Bagaimana pendapat anda tentang adanya
pelaksanaan budaya religius yang diterapkan di sekolah
?
Narasumber : “ Menurut saya itu merupakan budaya yang sangat
baik, disitu kita bisa meningkatkan masalah keagamaan
yang ada di sekolah jadi memalui penerapan tersebut
jadi siswa- siswi SMK Tengaran bisa mendalami
tentang keagamaan. Disini setiap hari jum’at pagi itu
pembacaan surat yasin terus setiap hari senin sampai
kamis itu pembacaan Asmaul husna perkelas, kadang
kalau waktu ada acara besar keagamaan itu juga ada.
Peneliti : “ Bagaimana menurut anda upaya guru PAI dalam
membimbing dan mengarahkan siswa untuk melakukan
budaya religius ?”
Narasumber : “sangat baik, para guru disini lebih menggunakan
cara- cara yang halus seperti memotivasi, sering
mengajak kumpul bersama, guru mereka memberikan
pengarahan tentang religius yang ada di SMK Tengaran
ini agar lebih berkembang dengan baik.
Peneliti :” Apa kesulitan anda dalam membiasakan diri dalam
melakukan budaya religius ?”
Narasumber :” emmm terutama dalam pembacaan Asmaul husna,
kadang kita gak bisa konsentrasi dalam pembacaannya,
lebih sering gojek, jadi gak bisa melaksanakan
pembacaan Asmaul husna itu secara baik. Ketika sholat
dhuhur itu terkadang ada anak yang gak bisa diem jadi
gak bisa konsentrasi.
Peneliti :” bagaimana menurut anda dengan adanya hukuman
yang diberikan kepada guru ketika ada siswa yang
melanggar tata tertib khususnya salah satu dari budaya
religius?”
Narasumber :” menurut saya dengan adanya hukuman itu baik
yaa,misalnya tu kebiasaan ketika kita telat masuk
sekolah itu hukumannya menghafal surat- surat pendek.
Peneliti :” adakah manfaat bagi anda dengan adanya
pelaksanaan budaya religius di sekolah?”
Narasumber :”saya lebih menambah pengetahuan dalam bidang
keagamaan dan juga membuat saya bisa menerapkan
perilaku yang baik disni jadi bisa lebih istiqomah.
Lampiran 3
1. Proses wawancara dengan guru Pendidikan Agama Islam
2. Proses wawancara dengan
siswa
3. Proses budaya religius di SMK
Negeri 1 Tengaran
Sholat berjamaah di
mushola
Pembacaan surat Yasin
Ngaji bersama
Kajian Annisa
Pengajian peringatan Hari
Besar Islam
Pembacaan
Asmaul Husna
4. Ekstrakurikuler di SMK Negeri
1 Tengaran
Rebana
Pramuka
Drum band
SKI (Sie Kerohanian Islam)
Lampiran 10
Nama : Lina Khunnatun Nuroniyah
Jenis Kelamin : Perempuan
TTL : Kab. Kendal, 05 Agustus 1995
Alamat : Brayo Barat RT 01 RW 05, Kelurahan Kertosari, Kec.
Singorojo, Kab. Kendal
Riwayat Pendidikan : SD 02 Kertosari
MTS NU 17 KYAI JOGORESO
MA NU 04 Al-Ma’arif Boja
IAIN Salatiga
