Ulasan Buku Terorisme Fundamentalis Kristen, Yahudi, Islam AM Hendropriyono, Penerbit Kompas Oktober 2009

Oleh M.Nugroho

Buku yang ditulis oleh AM Hendropriyono (mantan Kepala BIN 2001 – 2004) ini

merupakan desertasi ujian doktoralnya di Fakultas Filsafat Universitas Gajah Mada

15 Juli 2009. Penulis mencoba menggambarkan penyebab dan faktor faktor yang

bisa mendorong tumbuh suburnya terorisme dengan cara melakukan kajian analitis

bahasa terhadap ungkapan ungkapan pelaku teror .

Pada Bab Pendahuluannya dengan judul Arah Baru Terorisme, AMH

menyampaikan bahwa terorisme adalah perbuatan yang tergantung pada sistem

nilai dan cara pandang dunia sehingga untuk memahaminya diperlukan suatu

kerangka dan metodologi pemikiran yang digunakan pada filsafat. Terorisme pada

masa kini telah berkembang lingkupnya menjadi global dengan disponsori oleh

negara ataupun oleh organisasi transnasional seperti AlQaeda. Terorisme yang

terjadi di Indonesia dilakukan oleh lulusan perang Afghanistan (Amrozi cs) dan

masih terkait erat dengan alQaeda khususnya dalam kesamaannya sebagai pengikut

Wahabi garis keras. Di sisi lain, meningkatnya jumlah terorisme juga diikuti dengan

meningkatnya jumlah dan kualitas kerjasama internasional untuk memberantas terorisme. Berbagai studi mutakhir

mencoba mengkaitkan antara terorisme dengan pemikiran keras Wahabi. Dalam konteks keIndonesiaan, terorisme

yang dilakukan anak bangsa mengganggu elemen bangsa lainnya yang tidak bisa memahami bagaimana mungkin

terorisme muncul disebuah negara pluralis yang damai berdasar Pancasila dan bersemboyan Bhineka Tunggal Ika.

Disini AMH mencoba menjawab kegelisahan tersebut dengan melakukan studi terorisme melalui pendekatan filsafat

analitis bahasa terhadap pelaku teroris dengan mengambil dua sample yang representatif yaitu Osama bin Laden

(OBL) dan George Walker Bush (GWB)

Di Bab Pertama (Terorisme, Pengertian dan Sejarahnya), AMH menyampaikan bahwa terorisme sebenarnya telah

terjadi sejak awal sejarah manusia itu sendiri. AMH mengambil berbagai contoh terorisme pada semua era baik pada

masa Yunani - Romawi, Kesultanan di Baghdad, India, Inggris, perang kemerdekaan Amerika, demikian juga berbagai

aksi terorisme yang terjadi dari awal Perang Dunia I hingga akhir dari Perang Dunia II termasuk terorisme Yahudi di

tanah Palestina. Hanya saja untuk terorisme Islam, AMH memberikan bonus bagi pembaca dengan menguraian

panjang lebar sejarah dan perkembangan terorisme AlQaeda yang juga disebut AMH sebagai Wahabi Kontemporer

yang bercirikan penafsiran literal yang kaku terhadap text agama dan menolak dialog. Masih di bab yang sama, AMH

menjelaskan perbedaan antara perang dengan terorisme meskipun dalam keduanya terdapat kemiripan keluarga

(family resemblance) antara bahasa yang dipergunakan dalam perang maunpun dalam terorisme. AMH juga

menyatakan universalisme Protestanisme sekuler yang mengusung kapitalisme bertemu dengan universalisme Islam

OBL yang mengusung kekhilafahan berdiri pada posisi saling ingin meniadakan satu sama lainnya sehingga keduanya

lebih mengutamakan terorisme daripada dialektika untuk menghasilkan perdamaian.

Bab Kedua (Terorisme Global, Regional, Nasional). Akar dari terorisme adalah ideologi universal. Kapitalisme yang

dibawa oleh demokrasi, di wilayah praksis kini berhadapan dengan kemiskinan penganguran dan ketidakalilan.

Berbagai krisis yang mendera ekonomi dunia akhir akhir ini membuat beberapa negara kembali ke nasionalismenya

dan menutup keran globalisasi. Hal ini membuat AS mulai memainkan hardpower-nya dibanding soft power ataupun

smart powernya yang justru semakin memancing tumbuh suburnya ide fundamentalis universal yang melibatkan

doktrin dan praktik politik keagamaan. Di sub bab terorisme AlQaeda AMH menguraikan nodes dan links didalam

jaringan AlQaeda dan menyampaikan bahwa berbagai terorisme dilakukan oleh sekelompok teroris yang masih saling

berhubungan keluarga atau bersahabat dekat. AMH juga menyatakan bahwa terorisme sangat memerlukan

dukungan media massa, smentara media sendiri tidak menyadari bahwasanya mereka ikut membantu keberhasilan

operasi terorisme tersebut. Bab ini diakhiri oleh sub bab Terorisme Regional dan Nasional yang menggambarkan

sejarah dan perkembangan AJAI (JI) dan linknya dengan camp camp pelatihan di Filipina serta tidak lupa pula

mengaitkan kesamaan antar pola pikir Imam Samudra dengan OBL terhadap dunia Islam - Barat.

AMH memulai Bab Ketiga (Bahasa Terorisme) dengan menjelaskan kegunaan Filsafat Analisa Bahasa untuk uji

ungkapan terorisme oleh pelakunya dengan menyingkirkan makna makna yang tidak diperlukan. AMH mengutarakan

dalam kajian ontologis terdapat kemiripan keluarga (family resemblance) pada ungkapan yang digunakan keduanya

yang melibatkan Tuhan yaitu sebagaimana penggunaan ungkapan InsyaAllah / dengan Ridho Allah oleh OBL ataupun

ungkapan GodBless America oleh GWB. Sedangkan kajian epistemology menunjukkan bahwa terorisme OBL

bersumber pada paham jihad yang menurut Amh pengertian tersebut disalahtafsirkan, sedangkan terorisme GWB

didasarkan pada dasar epistemology demokrasi. Analisa terhadap languange games OBL dan GWB menunjukkan

bahwa ungkapan ungkapan keduanya sebenarnya tidak memiliki kandungan faktual apapun, yang terjadi justru

terorisme internasional mulai mengancan dan membahayakan ketahanan nasional masing masing. Terakhir, untuk

menjelaskan pokok masalah mengap OBL merasa benar untuk membunuh penduduk sipil Amerika dan mengapa

GWB menginvansi sebuah negara yang dianggap basis terorisme, maka teori Ryle bisa digunakan untuk menjelaskan

kegalatan berfikir mereka: kekeliruan pokok yang sering terjadi adalah melukiskan fakta yang termasuk kategori

sesuatu, dengan menggunakan ciri ciri logis kategori lain.

Bab Keempat sebagaimana judulnya yaitu Terorisme sebagai Ancaman Ketahanan Nasional dan Kemanusiaan,

maka isinya pun tidak lain mencerminkan judul bab tersebut yaitu penjelasan ancaman terorisme terhadap ketahanan

bidang ideologi, terhadap ketahanan politik, terhadap pertahanan dan keamanan, serta terhadap kemanusiaan. Yang

menarik bagi saya di bab ini adalah sub bab Ancaman Terorisme terhadap Kemanusiaan dimana setelah menjelaskan

hubungan “Wahabi Kontemporer dengan AlQaeda” dan setelah menjelaskan “Doktrin Bom Syahid”, AMH menuturkan

bahwa ideologi yang merupakan akar kuat terorisme itu hanya akan tumbuh kuat pada aliran keras transnasionalisme

yang tidak lagi bertumpu pada nation state, melainkan pada konsepsi Ummah yang didominasi oleh corak pemikiran

ekstrem, fundamentalis atau radikal. Aliran keras transnasionalisme tersebut kemudian dipaparkan oleh AMH yaitu :

(1) Ikhwanul Muslimin Tarbiyah (2) Gerakan Jihadi (Ikhwani dan Salafi) (3) Hizbut Tahrir (4) Salafy Dakwah (5) Gerakan

Syiah dan (6) Jamaah Tabligh. Pemaparan tersebut disertai dengan penjelasan singkat plus mapping konstelasi satu

sama lain plus dengan NU dan Muhammadiyah. Entah mengapa AMH meletakkan “alarm tanda bahaya” tersebut

pada sub bab ancaman terorisme pada kemanusiaan.

Bab Penutup menurut saya menjadi aneh ketika diberi judul Terorisme dan Kepribadian yang Terbelah, sebab hal

tersebut tidak menonjol pada hanya 5 halaman bab penutup tersebut yang isinya sekedar kesimpulan yang tidak

merangkum detail uraian empat bab sebelumnya kecuali pengertian terorisme dan inkonsistensi istilah terorisme,

ditambah empat saran yang ringkasnya adalah (1) tanggungjawab PBB dan negara negara maju untuk demokrasi

yang etis (2) perlunya pembersihan fundamentalis ala khawarij yang mengaku penganut wahabi (3) revitalisasi

Pancasila (4) masing masing agama perlu merevisi tujuan kemanusiaan dengan menafsir dan merekontruksi kembali

ajaran agama bagi aksi kemanusiaan global tanpa memandang latar belakang pemeluk agama.

Buku ini diawali oleh pengantar dari penulis dan juga pengantar dari Zuhairi Misrawi, Intelektual Muda NU sekaligus

Ketua Moderate Muslim Society. Entah memang kebetulan atau justru mencerminkan maksud dari penulisan buku ini

oleh AMH, Zuhairi menjelaskan panjang lebar tentang sejarah dan tindakan ekstrem pengikut Wahabi serta

memetakan kelompok Islam menjadi kelompok wahabisme total, kelompok wahabi cenderung moderatdan

kelompok anti Wahabisme. Zuhairi mengakhiri pengantarnya dengan mendorong NU dan Muhamaddiyah mencegah

pengaruh wahabisme yang berpotensi melahirkan terorisme.

Kritik

1. Pembahasan tidak sesuai dengan judul bukunya (Terorisme Fundamentalis Kristen, Yahudi, Islam) karena pada

kenyataannya pembahasan terorisme OBL dan GWB sebagaimana yang diakui oleh AMH lebih dikarenakan oleh

perbedaan epistemologis islam – demokrasi daripada perbedaan ontologisnya, karenanya buku tersebut lebih tepat

bila diberi judul Terorisme Fundamentalis Islam dan Demokrasi

2. Demkian juga judul buku tidak membahas alasan metafisika dari terorisme Kristen dan Yahudi dari teks

keagamaan mereka namun memberi porsi yang sangat banyak dalam pembahasan metafisis dari teks keagamaan

AlQuran untuk menjelaskan kesalahpahaman metafisis teroris Wahabi Kontemporer. Ini tentu bertolak belakang

dengan klaim bahwa buku ini mencoba sekedar memahami terorisme dari filsafat analisa bahasa saja yang

seharusnya tidak mencampuri persoalan metafisis.

3. Dalam buku ini sendiri justru banyak dijumpai pernyataan pernyataan yang harus diteliti menurut analitika

bahasa sebab banyak pernyataan perlokusi yang tidak sesuai dengan keadaan faktual semisal pernyataan “mereka

tega membunuh anak bangsa sendiri” atau bahkan penisbatan split personality pada pelaku teror OBL dan GWB juga

adalah hal yang mesti diuji kebenaran faktualnya bukan sekedar penyusunan kesimpulan dari logika ontologi saja

4. Dengan memborong daftar kelompok transnasional (asing) semisal Tarbiyah, Salafi , HT, Syiah dan JT tidak

bisa dielakkan bila muncul kesan AMH mencoba memasukkan keempat organisasi tersebut sebagai organisasi

organisasi yang harus diwaspadai karena berpotensi melakukan terorisme. Ini adalah kesengajaan logical fallacy yang

dilakukan AMH dalam menginduksi persoalan dan dalam melakukan kategorisasi object. Contoh simplenya adalah

bagaimana mungkin memasukkan JT sebagai gerakan berideologi keras padahal public tahu betul bahwa JT hanya

melakukan dakwah ritual non ideologis

5. Buku ini kurang seimbang dalam menguraikan akar terorisme antara OBL dan GWB dimana OBL

mendapatkan porsi paling banyak. Namun hal tersebut bisa jadi justru menunjukkan bahwa OBL memiliki alasan lebih

banyak daripada GWB dalam melakukan aksi terorisme dibandingkan GWB yang hanya karena nafsu

memperjuangkan demokrasi demi nafsu imperialisme kapitalismenya saja.

6. AMH mencoba fair dalam menyebutkan setiap kata terorisme bagi semua pihak meski kadang sering

dijumpai itu serasa dinisbatkan pada terorisme Islam. Contoh penggunaan : "perkembangan terorisme global yang

dilandasi oleh ideologi keagamaan sebagai reaksi terhadap kapitalisme neoliberal dengan kekuatan kerasnya (hard

power), merupakan ancaman terhadap ketahanan ideologi bangsa Indonesia”

7. Walaupun buku ini membahas ancaman terorisme Islam dan terorisme Kapitalis, namun saran yang diberikan

AMH lebih berfokus pada bagaimana untuk menetralisir terorisme fisik yang dilakukan oleh mereka yang mengaku

pengikut Wahabi dengan partisipasi aktif kalangan Islam tradisonalis dan Islam moderat. Saran ini tiada lain sangat

persis dengan strategi dari RAND Corporation untuk melakukan politik belah bambu di intern umat Islam untuk

mencegah berkembangnya Islam Ideologis yang bertujuan mewujudkan syariah dan khilafah.

Kesimpulan

Saran pada buku ini akhirnya menempatkan bahwa terrorisme yang harus dimusuhi adalah terrorisme fisik khususnya

yang dilakukan oleh AlQaeda dan kelompok Wahabi kontemporer lainnya sebab aktivitas fisik mereka mulai

merambah dan membahayakan ketahanan nasional dari aspek ideologi hankam dan kemanusiaan. Adapun terrorisme

fisik yang dilakukan oleh Amerika masa kini terhadap Iraq Afghanistan dan belahan bumi lainnya tidak perlu disikapi.

Untuk mencegah terorisme fisik nasional tersebut tiada lain adalah dengan mencegah berkembangnya paham

wahabi ekstrim dan gerakan gerakan transnasional (asing). Sengaja kata (asing) dituliskan sebab pada hakekatnya

organisasi keagamaan lokal seperti NU dan Muhammadiyah sebenarnya telah menjadi organisasi transnasional yang

memiliki cabang di berbagai negara.

Pada akhirnya buku ini menunjukkan bahwa AMH telah terperangkap dan terkalahkan oleh program War on

Terrorism (WoT) yang dicetuskan GWB dimana kata Terrorism yang dimaksud adalah terorisme Islam (AlQaeda dkk).

Kekalahan tersebut berimplikasi pada strategi politik Indonesia yang harusnya bebas aktif menjadi tidak bebas dan

pasif dalam partisipasi membebaskan kedaulatan Negara dari terorisme (baca: penjajahan) Amerika baik yang

dilakukan melaui hard power maupun soft powernya.

Wassalam, M. Nugroho

Sebagai pembanding, berikut resume oleh AMH sendiri :

http://www.hendropriyono.com/index.php?option=com_content&task=view&id=29&Itemid=42