toponim perkampungan jeron beteng yogyakarta

Sebuah Buku Toponim Perkampungan Jeron Beteng Yogyakarta

KENALI JERON BETENG

Buku Toponim Perkampungan Jeron Beteng Yogyakarta.

Disusun oleh: Sewon Cerdas

Ilustrasi: Iwan SuastikaDesain grafis: Faruza ArkanTata letak: Vanya Nabiella F.Desain ikon: Azhar Fathurrohman

Pameran Saka 2016

copyright2016

CANDRANI asPrjoect Leader

IWAN as Visualizer

AZHAR as Visualizer

ARKAN as Art Director

VANYA as Creative Strategy

KENALI JERON BETENG v

KENALI JERON BETENG

Halo kami dari kelompok Sewon Cerdas. Sebelum membaca alangkah lebih baik kalo kita kenalan dulu ya. Seperti terlihat dalam penampakan halaman sebel-umnya, kami terdiri dari lima orang dengan perannya masing-masing. Selain sebagai syarat untuk menyelesaikan tugas mata kuliah DKV 4 kami mempunyai beberapa alasan kenapa akhirnya memilih Toponim Perkampungan Jeron Beteng. Kami sendiri memang ingin berkenalan dengan seja-rah nama perkampungan di Jeron Beteng. Selain karena masih jarang yang membahas toponim perkampungan Jeron Beteng ini, kami beranggapan bahwa seperti hal nya memberikan nama pada seorang anak pasti terselip doa dan makna dalam namanya, begitu pula dengan nama kampung. Tiga dari lima anggota kami meru-pakan perantau, kadang salah juga malah menyebut kan landmark dan tidak tahu

Salam Hangat,

Sewon Cerdas

nama wilayahnya dan ternyata beberapa teman kami juga begitu (baik yang Jogja asli mau-pun perantauan). Wah lama-lama Jogja akan kehilangan ke-Jogjaannya bila nama tempat kemudian terlupakan. Kami juga sempat mel-akukan diskusi lho dengan teman lain untuk mendapatkan insight agar dapat mengemas konten ini menjadi leboh ringan, muda, dan menarik. Dalam pengerjannya proyek ini ba-nyak suka nya, karena kita menjadi tahu infor-masi mengenai perkampungan Jeron Beteng ini juga jalan-jalan sambil buat vlog. Kami juga belajar membuat media sangat baru buat kami. Dukanya ketika lagi seret ide dan dead-line di depan mata. Tapi keseluruhan DKV 4 ini membawa pengalaman yang menyenang-kan untuk kami, Sewon Cerdas. Terimakasih kawula, Pak Sumbo, Bu Hesti, dan teman-teman atas bantuan juga dukungannya!

vi

KENALI JERON BETENG vii

KENALI JERON BETENG

Pembukaanhalo!v-vii

Daftar Isivii-viii

Latar Belakang1-2

SekilasKeraton3-10

Kampung Berdasar Nama Abdi Dalem21-34

Foto Perkampugan43-44

Glosarium47

PetaKampung11-12

Kampung Berdasar Tapak Petilasan35-41

Info Kenali Jeron Betang45

Daftar Pustaka48

Kampung Berdasar Nama Bangsawan13-20

Daftar Kampung Lain42

Dibalik Layar46

viii

KENALI JERON BETENG

Yogyakarta merupakan salah satu kota yang turut memberikan sumbangsih kemerdekaan bagi Indonesia. Artefak-artefak yang ditinggalkan dari masa tersebut sangat beragam mulai dari senjata yang digunakanuntuk menyerang musuh sampai bangunan-bangunan pertahanan. Seperti halnya kota lain yang turut mengukir sejarah kemerdekaan Indonesia seperti Solo, Jepara, Am-bon, Bau-bau, dll, benteng merupakan bangunan penting yang ada di daerah tersebut. Secara prak-tik, benteng merupakan sebuah bangunan yang digunakan untuk keperluan pertahanan militer sewaktu masa peperangan.

Keraton Yogyakarta yang menjadi pu-sat pemerintahan, dikelilingi oleh cepuri (ben-teng dalam yang langsung melingkupi keraton) dan baluwarti (benteng luar yang melingkupi keraton dan beberapa pemukiman di seki-tarnya serta beberapa bangunan komponen kota).Selain menjadi pusat pemerintahan, Keraton Yogyakarta juga menjadi daya tarik wisata bagi para wisatawan yang ingin megeta-hui tentang arsitektur lokal, seni, dan budaya Yogyakarta. Seiring perkembangan jaman, daya tarik Keraton mencakup wilayah jeron beteng.Jeronbeteng sendiri dalam sejarahnya memang dipersiapkan untuk orang-orang yang memiliki hubungan dengan kraton. Dahulu masyarakat yang tinggal di daerah Keraton adalah orang-orang yang memiliki peran khusus bagi kelangsungan kehidupan Keraton. Wilayah-wilayah yang meliputi, perkampu-ngan tempat tinggal masyarakat jeron beteng, jalan-jalan yang menghubungkan antar tempat, dan tapak petilasan sudah diatur dari pihak Keraton.Kunci bagi hubungan-hubungan antarpribadi Jawa adalah wawasan bahwa tidak ada dua orang yang sejajar dan bahwa mereka berhubungan satu sama lain secara hierarkis (Endraswara, 2015:106). Kampung-kampung dibagi berdasarkan nama tapak atau petilasan, nama abdi dalem, prajurit keraton, keah lian abdi dalem, dan bangsawan. Seperti pada wilayah barat kraton adalah tempat khusus bagi para pangeran, sedangkan pada wilayah timur adalah tempat khusus bagi para abdi. Jauh melihat ke belakang, bahwa

1

KENALI JERON BETENG

kemerdekaan Indonesia memberi dampak terhadap hilangnya fungsi praktis dari benteng.Begitu pula semenjak pasca reformasi, Sri Sultan Hamengkubuwono IX mengeluarkan kebijakan yang memperbolehkan masyarakat dari luar benteng, terutama masyarakat dari lingkungan bawah untuk tinggal di dalam kawasan. Hal ini merupakan awal terjadinya permukiman masyarakat pendatang di dalam kawasan (Suroto, 1986). Hal tersebut kemu-dian memunculkan desakan kebutuhan akan ruang. Benteng menjadi salah satu sudut Kota Yogyakarta yang mengalami perubahan fisik seperti deretan pemukiman yang kemudian bukan hanya ditinggali oleh orang-orang Keraton. Ini menjadi ironi ketika semakin banyaknya masyarakat asli yang bercampur dengan pendatang yang lantas memunculkan budaya-budaya baru dan justru mengikis seja-rah daerahnya sendiri. Banyak pula para abdi dalem yang mulai meninggalkan kampung karena kapasitas ruang yang tidak memadai. Lingkungan budaya justru lebih dominan mengubah berbagai hal tentang hidup sese-orang (Endraswara, 2015: 16). Sejarah merupakan acuan untuk me-ngetahui siapa jati diri kita. Ketika masyarakat Yogyakarta mulai melupakan sejarah tempat dia berada, maka masyarakat tersebut telah kehilangan identitas mereka sebagai warga Yogyakarta. Padahal, sejarah akan membentuk rasa cinta terhadap kota dimana dia berada. Sejarah pula yang menjadikan masyarakat memiliki karakter pembeda antar daerah

itu sendiri. Inilah kenapa kelompok kami men-ganggap pembahasan mengenai toponim kam-pungjeron betengYogyakarta menjadi hal penting untuk diangkat sebagai latar belakang masalah. Mengutip esai pembuka Yasraf Amir Piliang dalam Walker (2010: xi), dapat dikatakan, bahwa ciri khusus desain dan ilmu-ilmu desain adalah sifatnya yang interdisiplin, yang melibatkan pelbagai cabang keilmuan lain, dalam intensitas tertentu dan dalam bentuk yang khusus, seperti ilmu pengetahan alam (fisika, kimia, biologi), matematika, rekayasa (tekhik mesin, elektro, dan sebagainya), ilmu-ilmu sosial (sosial, ekonomi, politik), ilmu kemanusiaan, estetika, dan ilmu seni. Dalam hal ini desain, khususnya Desain Komuni-kasi Visual berkolaborasi dengan Toponimi yaitu bahasan ilmiah tentang nama tempat, asal-usul, arti, penggunaan, dan tipologinya. Pula dengan Atropologi, dan Etnologi, ilmu-ilmu tersebut ber-fokus pada urusan kehidupan manusia baik sosial maupun budaya secara historis. Desain Komuni-kasi Visual hadir untuk menjawab permasalahan yang ada dalam masyarakat tersebut.

2

KENALI JERON BETENG

Embrio Kota Yogyakarta

3

KENALI JERON BETENG

Keberadaan Kota Yogyakarta mem-punyai proses panjang dan berakar dari keberadaan Kuthagara Keraton. Struktur tata ruang Keraton pada dasarnya menjadi embrio pertumbuhan kota secara keseluruhan. Secara administratif kewi layahan terus berproses, mengalami berbagai perubahan dan perkem-bangan. Setelah perjanjian Giyanti ditanda-tangani pada tahun 1755M, maka Sultan Hamengku Buwono I untuk sementara tinggal di Pesanggrahan Ambarketawang sambil menunggu pembangunan Keraton selesai. Hamengku Buwono I sendiri meru-pakan arsitek pada masanya, sehingga beliau telah menyadari keberadaan dan pentingnya tata kota. Namun, lebih jauh lagi pembagian tata kota berdasarkan abdi dalem dan segala pendukung kegiatan kerajaan sendiri sudah mengadopsi dari Kerajaan Surakarta, Kerajaan Demak, Kerajaan Pajang, Kerajaan Majapahit dan Kerajaan Brawijaya. Hal tersebut menyebabkan pada awal keraton didirikan, tata fisik kota Kasultanan Yogyakarta, terutama civic centernya, sudah mencapai bentuknya yang utuh. Di dalam lingkup tersebut tercakup komponen utama kota dan tata ruangnya yang berorientasi ke Utara dan ke Selatan serta mengacu kepada keberadaan Keraton. Luas area Keraton sekitar 14.000 meter persegi, didirikan diantara beberapa sungai : Sungai Code di Timur dan Sungai Winongo di Barat, di sisi luarnya yaitu Sungai Gajahwong (Timur) dan Sungai Sungai

Bedog (Barat), serta Sungai Opak (Timur) dan Sungai Progo (Barat). Komponen utama kota lama adalah : Keraton yang dikelilingi benteng cepuri dan baluwarti dengan jagangnya. Alun-alun Utara dan Alun-alun Selatan, Masjid Gedhe, Pasar (Ber-ingharjo), Pesanggrahan, Tugu (Pal Putih) dan Panggung Krapyak (bagian dari garis poros). Sun-gai tersebut di atas beserta benteng dan jagang, merupakan sebuah batas fisik atau tepian (edges) bagi Keraton Disamping itu, juga adanya jaringan jalan atau jejalur (paths), simpul-simpul jalan (nodes), dan pemukiman penduduk yang tercermin dari berbagai toponim termasuk keberadaan dalem-dalem pangeran sebagai salah satu bagian pen-anda fisik kawasan yang menonjol (land mark). Menurut berbagai sumber tertulis, kera-ton dbangun secara bertahap, misalnya : Pra-bayeksa dan Siti Hinggil Lor dibangun pada tahun 1769 M, Tamansari dibangun pada tahun 1758 M, Gedhong Pulo Arga di Taman Sari tahun 1770 M, dan Masjid Agung didirikan tahun 1773 M. Pembangunan fisik Kota Yogyakarta dan Keraton berlangsung secara berkesinambungan, dan men-capai puncaknya pada masa pemerintahan Sultan Hamengku Buwono VIII (1921-1929) Keraton berarti tempat kediaman raja, yaitu meliputi wilayah di dalam lingkup tembok baluwarti, sedangkan istilah kedhaton digunakan untuk mennyebut bagian paling dalam keraton yang bertembok keliling kira-kira setinggi 5 m yang disebut cepuri. Ada beberapa elemen ka-wasan, bangunan, dan kelompok bangunan yang

4

KENALI JERON BETENG

dapat menentukan citra sebuah kawasan kota kerajaan antara lain:

1. Alun-alun Selatan Alun-alun Selatan terletak di selatan, atau sebelah Utara Plengkung Nirbaya. Di tengah Alun-alun itu terdapat sepasang pohon beringin yang dipagar keliling, sehingga sering disebut Ringin Kurung. Adapun Alun-alun Selatan dahulu digunakan untuk berlatih prajurit, serta berfungsi sebagai jalur prosesi dalam upacara pemakaman jenazah seorang Sultan yang akan dimakamkan ke Pajimatan, Imogiri. Keberadaan Alun-alun Selatan juga dapat ditemui di Kasunanan Surakarta, tata letaknya juga tidak jauh berbeda. Keberadaan Alun-alun Keraton Yogyakarta tersebut dilengkapi den-gan jalur-jalan (paths) yang mengelilinginya dan beberapa gapura yang dapat menjadi akses keluar dan masuk kawasan. Ke Selatan dapat menuju ke arah Plengkung Nirbaya dan Ngadisuryan. Dua gapura Timur menuju ke Kampung Langenas-tran, Siliran dan Namburan. Dua gapura di Barat menuju ke Kampung Patehan dan Ngadisuryan. Di sebelah Barat Alun-alun terdapat bangunan Kandhang Gajah, tempat ini disebut gajahan.

2. Siti Hinggil Selatan dan Siti Hinggil Utara Bangunan di sebelah utara Alun-alun Selatan yaitu Siti Hinggil, tetapi pada saat ini lebih dikenal dengan nama Sasana Hinggil Dwi Abad. Bangunan tersebut dibangun pada 1955. Kawasan Siti Hinggil merupakan tempat yang mempunyai tanah lebih tinggi dibanding tanah di sekitarnya.

Di sekelilingnya berpagar tinggi serta bagian kanan kiri terdapat jalan yang disebut pameng-kang. Jalur jalan tersebut merupakan akses yang menghubungkan kawasan Alun-alun Selatan dengan Kemandhungan Selatan. Di Kasunanan Surakarta juga terdapat kawasan tersebut, bahkan sampai saat ini Siti Hinggil Selatan masih terjaga keasliannya. Kawasan Siti Hinggil Utara memiliki ciri yang hampir sama dengan yang Selatan, tetapi mempunyai fungsi, fasilitas bangunan, dan tata ruang lebih lengkap. Siti Hinggil merupakan tempat yang memiliki tanah lebih tinggi dibanding tanah sekitarnya dan di kiri dan kanannya terdapat pamengkang, yang dapat menghubungkan antara kawasan terse-but degan Alun-alun Utara. Untuk menuju ke halaman Srimanganti dihubungkan dengan Regol Brajanala. Di pusat halaman Siti Hinggil terdapat beberapa bangunan, yaitu Bangsal Witono, Bangsal Manguntur Tangkil, Trata Siti Hinggil, Tarub Hagung, Bale Bang, dan Bale Angun-angun. Beberapa bangunan terse-but mempunyai arti penting dan keter kaitan fungsi, terutama di dalam upacara penobatan raja.

3. Kemagangan – Kemandhungan Selatan dan Srimanganti- Kemandungan Utara Kemagangan/ Kemandhungan Selatan merupakan halaman transisional untuk menuju kedhaton dari arah Selatan. Di halaman tersebut terdapat Bangsal Magan-gan dan Bangsal Mandhungan. Bangsal

5

KENALI JERON BETENG

Kemagangan terdapat ditenag-tengah hala-man Kemagangan, ke arah Utara menuju Kedhaton melalui Regol Kemagangan, dan ke Selatan dapat meuju ke Regol Gadhungmlati. Bangsal Kemandhu ngan terletak di tengah-tengah halaman Kemandhungan. Ke Utara Regol Gadhungmlati dan selatan yaitu Regol Kemandhungan dan ke arah pamengkang dan Siti Hinggil Selatan. Pelataran Srimangati terleteak di sebelah Utara Regol Danapratapa. Di tempat tersebut terdapat dua bangsal, yaitu Bangsal Srimangati dan Bangsal Trajumas. Pelataran tersebut merupakan halaman transisional menuju ke pelataran kedhaton dari arah Utara. Bangsal in berfungsi sebagai persinggahan Sri Sultan pada saat akan kembali ke Kedhaton. Di sini Sultan akan dihaturkan minuman dan dijemput oleh permaisuri dan putra-putra Sultan. Menurut K.P.H Brongtodiningrat (1978:22). Bahwa Bangsal Sri Manganti ini menggambarkan saat manusia akan menginjak alam barzah. Singgah di Bangsal Srimanganti untuk minum dan istirahat, mengingatkan manusia bahwa hidup di dunia ibarat mampir ngombe (mampir minum). Bangsal Trajumas merupakan perim-bangan keberadaan Bangsal Srimangati, saat difungsikan untuk menempatkan beberapa tandu dan joli pusaka koleksi keraton. Bangsal ini mempunyai makna, bahwa setiap manu-sia dalam menanti atau singgah sebelum dan sesudah dari kedhaton dapat menimbang-nimbang (traju dan nraju) mengenal baik dan

buruknya kehidupan. Pada halaman Regol Danapratapa ini sebelum memasuki halaman kedhaton, di kanan-kiri pintu terdapat dua patung raksasa yang di-sebut Gupala. Dua arca bernama Cingkorobolo dan Boloupoto ini melambangkan harta benda dan makanan. Jadi merupakan peringatan bagi manusia tentang godaan akan harta benda dan makanan. Regol Danapratapa ini member nasihat kepada kita bahwa sebaik-baik manusia ialah yang suka memberi dengan ikhlas serta memebrantas hawa nafsunya. Setelah keluar dari halaman Srimanganti maka sampailah pada halaman Kemandhungan Utara. Di halaman tersebut terdapat Bangsal Pancaniti, “panca” berarti lima dan “niti” berarti meneliti. Dengan demikian, Pancaniti bermakna meneliti dan memeriksa pancaindra dalam rangka untuk masuk ke Siti Hinggil, yakni persiapan untuk mempersatukan pikiran dan sujud kepada Tuhan Yang Maha Esa. Bangsal ini pada zaman dahulu dipergunakan oleh Sultan untuk mengadili perkara-perkara pidana. Oleh karena itu, bentuk atap bangsal kombinasi tajug dan atap klabang nyander.

4. Kedhaton Pelataran Kedhaton dari Timur-Barat diapit oleh pelataran Kasatriyan dan Keputren. Letak Kedhaton di tengah, menunujkkan pusat orientasi dan menggambarkan puncak keberadaan manusia sebagai raja. Di pelataran tersebut terda-pat beberapa gugusan bangun an penting, antara lain : Bangsal Prabayeksa, Bangsal Kencana, Ged-

6

KENALI JERON BETENG

hong Jene, Gedhong Purworwtno, Bansal Manis, dan Langgar Panepen. Bangsal Prabayeksa dapat diartikan seba-gai sinar yang sangat besar (Praba artinya sinar; Yeksa artinya raksasa) atau Cahaya Agung. Bang-sal ini berdiri dengan candrasengkala ; Warna Sanga Rasa Tunggal sama dengan tahun 1694 menurut perhitungan Jawa. Di lingkungan inilah raja bertempat tinggal dan sebagai tempat untuk mnegakumulasikan berbagai simbol, atribut, dan pusaka untuk mengukuhkan dan melegitimasikan diri sebagai seorang raja. Bangsal Kencana berarti bangsal kee-masan, karena berbagai struktur kayu di lapis emas. Bangsala Kencana dibangun pada tahun Jawa 1719, ditandai dengan candrasengkala Trus Satunggal Panditaning Rat. Bangsal Kencana menggambarkan manunggaling Kawulo-Gusti, dalam arti bersatunya Raja dan Kawula. Bangsal ini biasa digunakan untuk menerima Sungkeman dan tempat Ngabekten para abdi dalem pada hari-hari tertentu, seperti Idul Fitri. Sedangkan Gedhong Jene merupakan kediaman resmi untuk menerima tamu-tamu penting. Gedhong Jene tersebut dibangun pada masa Hamengku Buwo-no VIII. Disamping itu masih terdapat bangunan-bangunan lain, diantaranya : Gedhong Hinggil, Bangsal Asrep, Bangsal Arbit, Bangsal Tamanan, Ngedrokilo, Mondrogini, Masjid Panepen, Ged-hong Trajutresno, Mayoretno, Gebayanan. Se-dangkan di bagian timur Regol Gapuro terdapat bangunan, antara lain Pringgondani, Kasatriyan,

Srikaton, Purworukmini, dan Gedhon Biru. Di sebelah Barat Keputren adalah Kedhaton Kilen, yaitu tempat ibu suri raja (Ratu Hageng dan Ratu Kilen). Dapat juga disebut bahwa Timur-Barat juga menggam-barkan proses daur hidup peran manusia sejak awal-tengah-akhir (purwa-madya-wusana). Tata ruang tersebut di konfigura sikan dengan keberadaan Kasatriyan-Kedhaton-Kedhaton Kilen. Di tiap halaman luarnya terdapat bangunan-bangunan untuk memenuhi kebu-tuhan sosial, budaya, dan kebutuhan sehari-hari. Bangunan-bangunan tersebut antara lain adalah : Tratag Pagelaran, Tratag Sitihinggil, Bangsal Witana, Bangsal Pancaniti, Bangsal Srimanganti, Bangsal Trajumas. Selain bangu-nan-bangunan tersebut, di lingkungan keraton juga terdapat regol-regol (pintu gerbang dan gapura) yang menghubungkan antar halaman, di antara nya : Gapura Pangurakan, Regol Bra-janala, Regol Srimanganti, Regol Danapertapa, Regol Kemagangan, Regol Gadhungmlati, dan Regol Kemandhungan. Regol-regol terse-but merupakan akses jalan untuk menuju ke berbagai arah. Dari Pangurakan ke Utara dapat menuju ke jalan dan simpul-simpul jalan ke arah Tugu dan luar kota. Sedangkan dari Regol Kemandhungan ke arah Selatan dapat menuju ke Plengkung Nirbaya, Krapyak serta wiayah Bantul.

7

KENALI JERON BETENG

5. Pagelaran Pagelaran berasal dari kata pagel atau pagol berarti batas. Di Bangsal ini habislah perbedaan orang satu sama lain, laki-laki maupun perempuan. Semuanya mempunyai kedudukan yang sama. Hal ini menggam-barkan bahwa kehidupan mansia di dunia ini mempunyai derajat yang sama di mata Tuhan. Selain mempunyai aspek demokratis, bangsal Pagelaran ini juga menunjukkan unsur-unsur keterbukaan yang segala sesuatunya tidak perlu disembunyikan. Pagelaran = gelar = dibuka. Sama dengan fungsi pagelaran yang selalu dipergunakan untuk acara-acara umum, bahkan pernah dipergunakan sebagai bagian dari Universitas Gadjah Mada. Meskipun dalam budaya Jawa dikenal tingkatan-tingkatan penggunaan bahasa sesuai dengan jenjang derajatnya, tetapi di Keraton Yogyakarta dipergunakan bahasa Bagongan. Unsur bahasa dengan kosa kata terbatas ini tidak mempunyai tingkatan-tingkatan penggunaan bahasanya. Gambaran kesamaan derajat penggunaan bahasa inilah yang tergambar dalam makna pagelaran.

6. Alun-alun Utara Di sebelah utara Pagelaran terdapat pelataran yang sangat luas disebut Alun-alun Utara. Di sekelilingnya ditanami beberapa pohon, dua di tengah disebut Ringin Kurung. Pohon beringin yang di tengah Alun-alun Ut-ara ini diberi nama Kyai Dewadaru yang mela-mbangkan persatuan antara Sultan dan Tuhan,

dan Kyai Janandaru melambangkan persatuan antara Sultan dan Rakyat. Sekali dalam setaun ada upacara pemangkasan kedua pohon beringin tersebut. Perlu pula diketahui bahwa di Alun-alun Utara ditanam 64 (62 ditambah 2 ringin kurung) pohon beringin, yang melambangkan usia Nabi Muhammad SAW. Di sekelilingnya terdapat beberapa Bangsal Pekapalan yang berfungsi untuk menambatkan kuda (kapal) dan tempat istirahat bupati nayaka yang akan menghadap Sultan. Untuk menuju ke Alun-alun terdapat beberapa akses jalan, di sisi Barat ke arah Mesjid Gedhe, Kampung Kauman, dan Suranatan. Di sisi Timur ke arah Kampung Yudonegaran, Mangunnegaran, Gondomanan, dan Sayidan. Alun-alun Utara berfungsi sebagai tem-pat untuk beberapa upacara dan acara, seperti Grebeg dan Sekaten. Dahulu juga berfungsi untuk rampogan yaitu mengadu harimau mela-wan para prajurit untuk menguji ketangguhan dan keberanian. Serta mengadu harimau dengan kerbau, sementara prajurit sebagai pagar betis (Babad Ngayogyakarta). Pada zaman dahulu kawula atau masyarakat juga dapat memanfaat-kannya untuk menyampaikan sesuatu, baik protes maupun pengaduan, ke hadapan Sultan. Upaya menghadap Sultan dengan jalur ‘tidak resmi’ ini dinamakan pepe, yakni berjemur. Mereka yang melakukan protes atau pengaduan, mengguna-kan pakaian putih-putih dengan ikat kepala putih duduk berjemur di antara dua pohon beringin yang ada ditenga-tengah Alun-alun menghadap ke Keraton. Mereka melakukan pepe ini tentunya akan kelihatan oleh Sultan yang sedang duduk

8

KENALI JERON BETENG

(sinewoko) di Bangsal Manguntur Tangkil. Seusai perkenalan Sultan mereka melakukan protes atau pengaduan ini akan dipanggil (ditimbali) untuk mengajukan maksud dan tujuannya melakukan pepe. Dari bentuk pepe dapat dikatakan bahwa pada zaman kerajaan dan pemerintahan Ka-sultanan dahulu sudah terdapat bentuk-bentuk protes atau “demonstrasi” sebagai perwujudan “demokrasi ala Keraton Yogyakarta”. Kondisi ini tercipta karena adanya hubungan timbal balik antara Raja dengan Kawula, antara yang melindungi dengan yang dilindungi. Raja sebagai pengambil keputusan haruslah melaksanakan titahnnya sesuai dengan rasa keadilan. Sebagaima-na diisyaratkan oleh tembang Asmarandhana dalam Kitab Wulang Reh, sebagai berikut :Lawan aja angkuh lawan bengis Lengus, lanas calak lancing Langan ladak sumalonong Aja ngidak, aja ngepak Lan aja siya-siya Aja jail dhemen padu Lan aja padha wadulan Kang kanggo ing masa iki Priyayi nom kang den gulang Kang wus muni kuwi kaya, Kudu lumaku kajenan, Pan nora naganggo murwat Lunga mlaku kudhung sarung, Lumaku den dhodhokana Bagian surat Wulang Reh yang disusun oleh Sultan Paku Buwono IV ini, merupakan nasihat kepada mereka yang ing in jadi pemimpn

dan dekat deng—an rakyat; agar mampu me-nerima dan mendengarkan aspirasi rakyat apa-bila sifat-sifat congkak dan bengis dihindari. Serta dihormati rakyat karena memang pantas untuk dihormati. Bangunan-bangunan di keraton Yog-yakarta kaya dengan ornamen berupa ukiran (pola patran, banyu lumeles, praba, lunglun-gan, tlacap, wajikan, nanasan, padma, putri mi-rong, dan kebenan) serta kaca patri. Ornamen-ornamen itu ada yang bersifat dekoratif saja, tetapi ada juga yang bersifat simbolik. Di anta-ra ornament-ornamen simbolik di di Keraton Yogyakarta yang terkenal adalah: prajacihna, yaitu lambang kerajaan berupa sepasang sayap, mahkota, dan inisial HB dalam huruf Jawa; serta sengkalan memet, yaitu penandan waktu yang diwujudkan dalam komposisi gambar, ornamen, dan ukiran. Sengkalan memet di Keraton Yogyakarta yang dikenal luas adalah ‘Dwi Naga Rasa Tunggal” berupa represen-tasi dua ekor naga berlilitan ekor. Sengkalan memet menggambarkan angka taun 1682 J, yaitu kepindahan Sultan Hamengku Buwono I dari Ambarketawang ke Keraton. Tata ruang keraton secara lengkap dapat dikatakan merupakan embrio Kota Yogyakarta. Keberadaan Kota Yogyakarta terus berroses dan berubah, dari segi pro-fesi, lapisan sosial, serta etnisitas tampak dari toponim-toponim yang ada, misalnya : Gerjen (tempat para gerji yakni penjahit), Siliran (tempat abdi dalem petugas lampu), Pecinan (tempat komunitas Cina), Sayidan (tempat

9

KENALI JERON BETENG

komunitas Arab). Mantapnya VOC sebagai penguasa di Yogyakarta tempak dari keberhasilan mereka “menyisipkan” ke civic center bengunan-ban-gunan yang mencerminkan kekuasaan, yaitu : kediaman dan kantor Residen, serta Benteng Vredeburg. Selain itu ada pula bangunan-bangunan lain, diantaranya : rumah-rumah tinggal, tempat peribadatan, serta Societeit, yang semula dikhususkan bagi warga Belanda. Seiring dengan makin berkem-bangnya aktivitas dan jumalah warga Belanda di Yogyakarta, maka kebutuhan pemukiman bagi mereka juga berkembang. Oleh karena itu, kemudian muncul pemukiman Belanda di Bintaran, Nieuwe Wijk (Kota Baru), Terban Taman (Cik Di Tiro), Jetis dsb. Perkembangan realita sosial tersebut menjadikan Yogyakarta mempunyai keberagaman potensi budaya ataupun pusaka budaya dari berbagai periode. Di dalam perjalanan sejarahnya, Kera-ton Yogyakarta tidak hanya berfungsi sebagai kediaman raja dan pusat pemerintahan raja saja. Namun juga pernah berfungsi sebagai pusat perjuangan bangsa di tahun-tahun awal kemerdekaan Republik Indonesia. Fungsi lain yang pernah disandang Keraton Yogyakarta adalah sebagai pusat pendidikan tinggi, yakni waktu bagian depan keraton- Pagelaran, Siti Hinggil, Dalem Yudonegaran, Dalem Man-gkubumen, Pugeran, dan Mangkuwijayan dipinjamkan kepada Universitas Gadjah Mada pada deade awal berdirinya.

10

KENALI JERON BETENG

KENALI JERON BETENG

Tempat tinggal para pangeran atau-pun bangsawan disebut dengan nama dalem. Struktur tata ruangnya, secara lengkap terdiri dari gledhegan/gapura (akses pintu masuk), pendapa, pringgitan, dalem ageng (dilengkapi senthong tengah, kiwa, dan tengen), gadri, gandhok (kiwa dan tengen), seketheng, dan pawon. Bentuk bangunan dan atributnya merupaan prototype corak rumah Jawa leng-kap. Hal ini tentunya mengacu kepada bangu-nan-bangunan ini di keraton. Akan tetapi, ada beberapa dalem yang mempunyai corak khas berbeda dengan dalem lainnya terutama dalam desain pendapa dan tata lingkungannya. Perlu diketahui bahwa arah hadap dalem menggambarkan orientasi Utara dan

Selatan. Selain itu, tanaman yang khas di halaman dalem adalah tanaman yang memiliki nilai sim-bolis (di halaman depan) antara lain pohon Sawo Kecik, Kemuning, dan Kepel. Keberadaan dalem secara konsentris menyebar sekitar beteng cepuri Keraton (njeron beteng) dan di sekeliling beteng baluwarti (njaban benteng). Kompleks dalem dikelilingi benteng tinggi dan dilengkapi gapura. Bagi masyarakat lingkungannya, dalem menjadi salah satu penanda fisik yang menonjol sbegai pusat orientasi. Se-hingga di lingkungan tersebut banyak dihuni oleh warga masyarakat magersari atau pengidung. Pada akhirnya sebagian besar nama dalem diaba dikan menjadi nama kampung maupun nama jalan.

KENALI JERON BETENG 15

KENALI JERON BETENG

Kampung Wijilan berada disekitar Dalem Kanjeng Raden Tumenggung Wijil suami GKR. Dewi, putri ke-38 Hamengku Buwono VII dari garwa permaisuri GKR. Kencono. Dalem tersebut kemudian ditem-pati oleh BRAy. Condrokirono, putri ke-54 Hamengku Buwono VII dari garwa per-maisuri GKR. Kencono. BRAy Condroki-rono menempati dalem tersebut setelah suaminya, yaitu KPH Harjokusumo pension sebagai patih Danurejo VIII. Oleh karena itu, dalem tersebut juga lebih dikenal dengan nama Dalem Condrokiranan. Dalem tersebut berada disebelah barat daya Plengkung Tarunasura, di seb-elah barat Jalan Wijilan. Kampung ini secara administratif berada di wilayah Kecamatan Keraton.

16

KENALI JERON BETENG

Kampung Panembahan adalah kampung di sekitar dalem kediaman Gusti Panembahan Mangkurat (GPH. Man-gkubumi), yaitu putra ke-18 Hamengku Buwono II dari garwa permaisuri GKR. Kedhaton. Sebelum ditempati Gusti Panem-bahan Mangkurat, dalem tersebut meru-pakan kediaman Adipati Anom atau Putra Mahkota (calon Hamengku Buwono II), yaitu KGPAA. Hamengkunegoro putra ke-5 Hamengku Buwono I dari garwa permaisuri GKR, Kadipaten (kemudian berganti nama menjadi GKR. Hageng atau GKR. Tegalrejo). Saat ini dalem tersebut sudah tidak ada. Sebagian bangunan dalem yang masih ada adalah bangunan Masjid Selo dan sepasang gapura di selatan Plengkung Tarunasura. Tapak dalem tersebut men-jadi perkampungan penduduk dan dalam arah Utara-Selatan disebelah poros Jalan Panembahan Mangkurat. Ke Utara menu-ju Jalan Wijilan sampai Plengkung Taru-nasura, ke Selatan menuju Jalan Gamelan. Sementara ke Timur disebelah Jalan

Panembahan dan Jalan Mantrigawen, dan ke Barat disebelah Jalan Kemitbumen. Di sekitar Kampung Panembahan bagian Timur terdapat dalem kediaman BPH. Suryomentaram, putra ke-55 Hamengku Bu-wono VII dari garwa BRAy. Retnomandoyo. Kampung sekitar dalem tersebut kemudian juga dikenal dengan nama Suryomentaraman. Setalah menjadi Kyahi Hageng Suryo-mentaraman, dalem ini diambil alih keraton dan ditempati BRAy. Condrodiningrat, puta ke-15 Hamengku Buwono VIII dari garwa BRAy. Srengkorohadiningdia. Saat ini dalem tersebt menjadi kediaman GKR. Pembayun, putri sulung Sri Sultan Hamengku Buwono X dari garwa permaisuri GKR. Hemas. Dalem tersebut berada di : sebelah Barat yaitu Jalan Panembahan dan Timur Jalan Suryomentaraman, sedangkan kesela-tan menuju Jalan Mantrigawen Lor – Jalan Madyosuryo. Sedang ke Utara, Jalan Man-gunnegaran – Jalan Sawojajar. Saat ini nama kampung yang dikenal secara luas adalah Panembahan. Secara administratif, kampung ini berada dalam wilayah Kecamatan Keraton.

18

KENALI JERON BETENG

Kadipaten Kampung Kadipaten berada di sekitar dalem Adipati Anom (putra mahkota) KGPAA. Hamengku Negoro (GPH. Hangabehi, putra ke- 1 Hamengku Buwono VI dari garwa permaisuri GKR Sultan atau GKR Hageng).Setelah beliau dinobatkan menjadi Sultan Ha-mengku Buwono VII, dalem tersebut ditempati adiknya, yaitu KPPA. Mangkubumi, sehingga dikenal dengan nama Mangkubumen.Dalam tradisi Keraton Yogyakarta, raja selalu me-nyediakan tempat tinggal bagi para putra-putrin-ya. Namun, setelah yang bersangkutan meninggal, tempat tinggal tersebut dapat diambil alih kembali oleh keraton. Selanjutnya diberikan atau dialihkan kepada orang lain yang berhak. Dengan demikian, keberadaan dalem dapat ditempati bergantian oleh beberapa bangsawan secara berurutan. Seperti Pengeran Mangkubumi wafat kemudian ditempati oleh adiknya yaitu GPH Buminoto dan para kerabat lain. Disekitar Dalem Kadipaten ada beberapa dalem, antara lain : di sebelah Timur terdapat Dalem Condroprajan, yaitu tempat tinggal BRAy. Condroprojo, putri ke-39 Hamengku Buwono VII dari garwa BRAy. Retnojuwito. Dalem terse-but kemudian ditempati oleh GP. Puruboyo, yaitu putra ke-8 Hamengku Buwono VIII dari garwa BRAy. Srengkoro hadiningdiah. Dalem ini seka-rang masih ada dan sudah mengalami pengalihan hak.Di sebelah barat Mangkubumen, terdapat Dalem Wirogunan (KRT. Wiroguno adalah putra Pangeran Mangkubumi, kedudukannya sebagai

Patih Putra Mahkota). Setelah wafat, kemudian ditempati oleh putranya yaitu KRT. Purwodin-ingrat, suami BRAy. Puspitoningdiah, kemu-dian dalem tersebut dikenal dengan nama Dalem Purwodiningratan. Selanjutnya dalem tersebut menjadi kediaman GKR. Anom Adibrata (putra ke-1 Hamengku Buwono IX dari garwa KRAy. Pintokopurnomo), sehingga dalem tersebut kemudian dikenal dengan nama Dalem Kaneman. Dalem-dalem tersebut berada di sebelah Utara Jalan Kadipaten.Di sebelah Barat Daya atau Jalan Nagan Kulon, terdapat Dalem BRAy. Suro negoro, yaitu putrid ke-32 Hamengku Buwono (?) dari garwa BRAy. Retno Murcito.

Suryoputran Kampung Suryoputran berada di sekitar Dalem GPH. Suryoputra, tepatnya di sebelah Magangan Keraton. GPH. Sury-oputra adalah salah seorang putra Hamengku Buwono VI dari garwa BRAy. Retnoningdiah, sehingga dalem tersebut juga dikenal dengan nama Ngadikusuman. Akan tetapi, yang dike-nal secara umum masyarakat luas yaitu nama Suryoputran. Dalem tersebut berada di Jalan Suryoputran. Dari gledhegan ke arah Barat Laut menuju Jalan Magangan Wetan – Magan-gan Kulon – Kemitbumen dan kearah Timur ke Jalan Gamelan. Pohon-pohon yang khas terutama di sepanjang Jalan Magangan Wetan adalah Tanjung. Di Kampung Suryoputran di Jalan Magangan Wetan berdekatan dengan din d ing

19

KENALI JERON BETENG

Kompleks Magangan Keraton juga terdapat dalem Pangeran yaitu GBPH. Joyokusuma, putra Hamengku Buwono VII. Dale mini mempunyai akses langsung ke palataran Magangan. Saat ini kampung Suryoputran se-cara administrtif berada di wilayah Kecamatan Keraton.

Ngadisuryan Ngadisuryan adalah kampung sekitar Dalem BPH. Hadisuryo, putra ke-48 Hameng-ku Buwono VII dengan garwa BRAy. Retnow-inardi. Dalem tersebut berada di sebelah Barat Alun-alun Selatan, di Jalan Ngadisuryan. Dalem tersebut sebelumnya ditempati oleh GPH. Buminoto putra ke-69 Hamengku Buwono VI dari garwa permaisuri GKR. Kencono. Oleh karena itu juga dikenal dengan nama Buminatan. Pada masa Hamengku Buwono VIII ditempati oleh putranya yang ke-7 dari garwa BRAy. Puspitoningdiah yaitu GBPH. Hangabehi, sehingga juga dikenal dengan nama Dalem Ngabean. Akan tetapi, Ngadisuryan menjadi nama kampung yang lebih dikenal secara umum. Saat ini dalem tersebut masih ada dan menjadi hak milik perseorangan. Secara admi-nidtratif kampung ini berada dalam wilayah Kecamatan Keraton.

Mangunnegaran Mangunnegaran, adalah kampun disekitar dalem kediaman BRAy. Mangun-negoro, putrid ke-52 Hamengku Buwono VII

dari garwa BRAy. Retnomandoyo. Dalem ini be-rada disebelah Tenggara Plengkung Tarunasura, tepatnya di Jalan Sawojajar.Jaringan jalan di kampung ini yaitu dari Jalan Sawojajar ke arah Barat menuju Jalan Wijilan. Ke Timur adalah Jalan Mangunnegaran Wetan, dan ke Selatan Jalan Mangunnergaran Kidul. Kam-pung Mangunnegaran berdekatan dengan Panem-bahan, dan secara administratif berada di wilayah Kecamatan Keraton.

20

KENALI JERON BETENG

KENALI JERON BETENG

Mantrigawen yaitu kampung tempat tinggal abdi dalem kepala pegawai Keraton. Kampung Mantrigawen berada di sebelah Ut-ara Kampung Gamelan. Secara administratif masuk dalam wilayah Kelurahan Panembahan, Kecamatan Keraton. Dari kampung ini yaitu Jalan Mantrigawen, ke timur dapat menuju Madyosuro dan kebarat menuju pertigaan Jalan Panembahan Mangkurat.

24

KENALI JERON BETENG

Kampung Gamelan adalah tempat tinggal kelompok abdi dalem gamel yang tugasnya mengurusi kuda milik Sultan. Letak Kampung Gamelan berada di sebelah Utara Kampung Namburan. Secara administratif berada di Kelurahan Panembahan, Kecamatan Keraton.

26

KENALI JERON BETENG

Namburan yaitu kampung tempat tinggal kelompok abdi dalem penabuh tambur atau genderang. Letak Kampung Namburan ini berada di sebelah Timur Kampung Lange-narjan atau sebelah Utara Kampung Siliran. Pada masa sekarang Kampung Namburan tersebut terbagi dalam dua wilayah yaitu Namburan Lor dan Namburan Kidul. Secara administratif berada dalam wilayah Kelurahan Panembahan, Kecamatan Keraton.

28

KENALI JERON BETENG

Rotowijayan yaitu kampung temmpat tinggal abdi dalem sais dan ahli membuat kereta keraton. Letak Kampung Rotowijayan ini berada di sebelah Barat Keraton Yogakarta dan sekarang kampung ini menjdai salah satu tempat tujuan wisatawan yang berkunjung ke keraton, karena terdapat Museum Kereta Keraton Yogyakarta. Di kampung ini, yaitu di Jalan Rotowijayan terdapat beberapa dalem pangeran, antara lain : Dalem Joyokusuman, Dalem Purbonegaran, dan Dalem Benawan.

30

KENALI JERON BETENG

Kemitbumen yaitu kampung tepat tinggal abdi dalem Kemitbumi yang bertugas menjaga kebersihan halaman keraton. Letak kmpung tersebut berada di sebelah Selatan Kampung Bludiran. Secara adminidratif berada di wilayah Kelurahan Panembahan, Kecamatan Keraton.

32

KENALI JERON BETENG

Musikanan Kampung Musikanan merupakan tempat tinggal abdi dalem musikanan, yaitu pemain gesek dan tiup. Pada masa pemerintahan Hamengku Buwono VII abdi dalem musikanan melaksana-kan pentas musik, di kagungan dalem Bangsal Mandalasana. Bangsal tersebut terletak si sebelah Timur Gedhong Purworetno. Letak Kampung Musikanan tersebut berada di tenggara Alun-alun Utara. Untuk menuju kampung tersebut, dari Barat laut dapat melalui Alun-alun Utara dan dari Timur melalui gledhengan Dalem Wijilan. Secara administratif kampung tersebut berada di wilayah Kelurahan Panembahan, Kecamatan Keraton.

Ngrambutan Kampung Ngrambutan yaitu tempat tinggal abdi dalem penata rambut keraton. Letak kampung tersebut berada di sebelah Selatan Kampung Musikanan atau di sebelah Timur Keben. Secara administratif kampung tersebut berada di wilayah Kelurahan Panembahan, Ke-camatan Keraton.

Kenekan Kenekan yaitu kampung tempat tinggal abdi dalem kenek kereta keraton. Ketika keraton menggunkan kereta untuk sebuah prosesi suatu upacara resmi, selain menggunakan sais juga menggunakan kenek di bagian belakang. Kampung ini berada di sebelah Timur Plengkung Tarunasura.Jalan untuk menuju kam-pung tersebut dinamakan Jalan Kenekan, yaitu plengkung ke arah Timur. Secara adminidtratif,

kampung ini berada di wilayah kelurahan Panembahan, Kecamatan Keraton.

Bludiran Kampung Bludiran yaitu tempat ting-gal abdi dalem tukang sulam di keraton. Nama Bludiran sendiri berasal dai bahasa Belanda yaitu borduuren. Letaknya berada di sebelah Selatan Kmapung Wijilan. Secara administratif kampung ini berada di wilayah Kelurahan Panembahan, Kecamatan Keraton.

Gebulen Gebulen yaitu kampung tempat ting-gal abdi dalem yang menyiapkan api untuk memasak. Letak kampung Gebulen berada di sebelah Utara Kampung Panggung atau di sebelah Barat pelataran Magangan. Dari Gebulen Jalan Magangan Kulon ke arah Timur menuju Magangan dan ke arah Barat ke simpul Jalan Polowijan-Jalan Taman. Secara adminstratif Kampung Gebulen berada di wilayah Kecamatan Keraton.

Sekullanggen Sekulanggen adalah kampung tem-pat tinggal abdi dalem yang menyiapkan nasi (Sekul Langgi), Kampung Sekuallanggen be-rada di sebelah Utara Kampung Suryoputran. Dari Sekullanggen melalui Jalan Magangan Wetan ke arah Barat menuju pelataran Magan-gan ke timur menuju jalan Kemitbumen. Secra administratif termasuk dalam Kelurahan Panembahan, Kecamatan Keraton.

33

KENALI JERON BETENG

Pandean Pandean adalan kampung abdi dalem pande yang bertugas sebagai tukang mem-buat peralatan dari besi. Letak kampung ini disebelah Timur Dalem Suryoputran. Secara administratif masuk dalam wilayah Kelurahan Panembahan, Kecamatan Keraton.

Pesindenan Pesindenan yaitu kampung tempat tinggal abdi dalem sinden. Letak Kapung Pasindenan di sebelah Utara Kampung Lange-nastran atau Barat Kampung Gamelan. Secara administratif Kampung Pasindenan berada di wilayah Kelurahan Panembahan, Kecamatan Keraton.

Siliran Abdi dalem silir bertugas mengurusi lampu keraton, tempat tinggalnya disebut Sil-iran. Letak Kampung Siliran berada di sebelah Timur Kampung Langerarjan.

Patehan Abdi dalem yang mengurusi minu-man, tempat tinggalnya dinamakan Kampung Patehan. Kampung Patehan berada di sebelah Barat plengkung Nirbaya (Gading) atau seb-elah Selatan Kampung Taman. Secara admin-istratif berada di wilayah Kelurahan Patehan, Kecamatan Keraton.

Polowijan Polowijan adalah kampung tempat tinggal kelompok abdi dalem yang mempunyai kekurangan fisik. Palawija merupakan abdi dalem kesayangan raja yang mempunyai kekurangan atau kelainan fisik misalnya orang-orang cebol, orang bule –yaitu orang yang kulit dan rambutnya ber-warna putih atau dengan kata lain adalah orang yang tidak mempunyai pigmen warna atau albino. Letak Kampung Polowijanberada disebelah Utara Kampung Taman. Antara kedua kampung terse-but masih dibatasi oleh Jalan Polowijan.

Suranatan Para abdi dalem yang bertugas seba-gai ulama kerato, tempat tinggalnya dinamakan Suranatan. Menurut arsip-arsip sebelum Perjan-jian Giyanti –naskah nomor 1 tentang pembagian wilayah kerajaan, struktur birokrasi dan nama-nama kesatuan prajurit- disebutkan bahwa Sultan Agung juga telah menata abdi dalem Prajurit Suranata yang tugasnya menyiapkan sujudan (sajadah), tasbeh (tasbih), pasalatan (tempat untuk sholat). Suronatan menjadi tempat tinggal abdi dalem Suranatan atau abdi dalem pamethakan. Kelompok abdi dalem yang bertugas di bidang keagamaan. Abdi dalem prajurit Suranatan terse-but dahulu merupakan abdi dalem prajurit pen-grembe. Letak Kampung Suronatan ini berada di sebelah Timur Kampung Notoprajan dan secara administratif termasuk dalam wilayah Kecamatan Ngampilan.

34

KENALI JERON BETENG

KENALI JERON BETENG

Taman adalah tapak tinggalan Pesang-grahan Tamansari (sisi barat). Letak Kampung Taman berada di sebelah utara Kampung Patehan. Secara administratif Kampung Ta-man berada di Kecamatan Keraton. Jaringan jalan di kampung terseut yaitu pertigaan Jalan Polowijan menuju arah Patehan disebut se-bagai Jalan Taman. Semantara ddari Gerbang Jogoboyo ke arah Barat disebut Jalan Taman-sari.

38

KENALI JERON BETENG

Nagan adalah tapak tinggalan kolam Naga Luntak, Pasanggrahan Tamansari. Kam-pung Nagan terletak di sebelah Selatan dan Barat Kampung Taman. Dahulu merupakan halaman di depan Regol Pagelaran Pasang-grahan Tamansari. Kampung Nagan pada masa sekarang terbagi menjadi Nagan Kidul, Nagan Tengah, dan Nagan Lor. Ruas jalan yang terdapat di kampung Nagan adalah Jalan Nogosari. Jalan Nogosari terbagi dalam Nogo-sari Kidul, Nogosari tengah, dan Nogosari Lor. Secara administratif kampung ini terletak di Kecamatan Keraton.

40

KENALI JERON BETENG

Segaran Kampung Segaran adalah tapak pening-galan sebuah segara atau danau buatan Pesang-grahan Tamansari (sisi Timur). Segaran tersebut mengelilingi sebuah bangunan yang tinggi disebut dengan nama Pulo Gedong. Tapak danau buatan tersebut kemudian menjadi sebuah kampung kecil dengan nama Segaran. Letak kapung tersebut berada di sebelah Utara Kampung Langenastran atau sebelah Timur Pelataran Mandungan. Secara administratif kampung tersebut berada di wilayah Kelurahan Panembahan, Kecamatan Keraton.

Pulo Kampung Pulo adalah tapak tinggalan bangunan tinggi yang berada di tengah-tengah Segaran Pasanggrahan Tamansari sisi Timur. Ban-gunan tinggi tersebut dinamakan Pulo Gedong, Pensanggrahan Tamansari (sisi timur). Akibat gempa besar yang terjadi di Yogyakarta pada 10 Juni 1867, bangunan tersebut runtuh dan tidak terawatt, akhirnya menjadi hunian penduduk sampai sekarang. Letak kampung tersebu berada di sebelah Utara Kampung Langenastran atau sebelah Timur Pelataran Mandungan, secara am-dinistratif Kampung tersebut berada di wilayah Kelurahan Panembahan, Kecamatan Keraton.

41

KENALI JERON BETENG

Kelurahan Panembahan1. Suryoputran2. Panembahan3. Mangunnegaran4. Wijilan5. Musikanan6. Kenekan7. Bludiran8. Kemitbumen9. Sekullanggen10. Pandean11. Mantrigawen12. Pesindenan13. Gamelan14. Namburan15. Siliran16. Langenastran17. Langenarjan

Kelurahan Patehan1. Suryamatraman2. Sawojajar

3. Ngrambutan4. Keparakan5. Segaran6. Ngadisuryan7. Patehan8. Nagan9. Taman10. Gebulen11. Sratan12. Penandan13. Kriyan14. Gentan

Kelurahan Kadipaten 1. Rotowijayan2. Polowijayan3. Condroprajan4. Wirogunan5. Mangunkusumo6. Suranatan7. Mangkubumi8. Panggung

42

KENALI JERON BETENG

Foto perkampungan Jeron Beteng Yogakarta

KENALI JERON BETENG44

KENALI JERON BETENG

@kenalijeronbeteng

kenalijeronbeteng

kenalijeronbeteng

45

KENALI JERON BETENG46

KENALI JERON BETENG

AMS : Algemeene Meedelbare SchoolBMaj : Bendara Mas AjengBPH : Bendara Pangeran HaryaBRM : Bendara Raden MasBRAj : Bendara Raden AjengBRAy : Bendara Raden AyuCandrasengkala : Perhitungan tahun JawaDalem : Tempat tinggal pangeran atau bangsawanGBPH : Gusti Bendara Pangeran HaryaGKR : Gusti Kanjeng RatuKGPH : Kangjeng Gusti Pangeran HaryaKGPAA : Kanjeng Gusti Pangeran Adi pati AryaKiwa : KiriKPH : Kanjeng Pangeran HaryaKRT : Kanjeng Raden Tumeng gung MULO : Meer Uitgebreid Lagare OnderwieisjPawon : DapurRAy : Raden AyuRA : Raden AyuRM : Raden MasRegol : Pintu gerbang atau gapuraTengen : KananGarwa : Istri

47

KENALI JERON BETENG

Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kota Yogyakarta, Toponim Kota Jogja,

Endraswara, Suwardi, 2015, Etnologi Jawa; Pe-nelitian, Perbandingan, dan Pemaknaan budaya, Yogyakarta, Penerbit CAPS (Center for Academic Publishing Service).

Walker, John A., 2010, Desain, Sejarah, Budaya; Sebuah Pengantar Komprehensif (terj. Laily Rah-mawati), Yogyakarta, Penerbit Jalasutra.

48

toponim perkampungan jeron beteng yogyakarta

Documents