taubat dari harta haram

8/13/2019 Taubat Dari Harta Haram

1/22


2/22

1|KajianBulananAlSofwa:Taubat dari Harta Haram

SUDAHjelas urgensi usaha halal dan harta halalbagi setiap muslim apalagi dizaman seperti ini,

karenabesarnyapengaruhusaha haramdalam tertahandan terhalangnya kebaikandan keberkahan

harta.

Ketika dizaman ini menyebar dengan sangat cepat usahausaha haram. Banyak yang sudah tidak

perduli lagi tentang harta yang dimilikinya darimana didapatkan danbagaimanamendapatkannya.

RealitayangsangatpersissepertidijelaskanRasulullahShalallahuAlaihiwaSallamdalamsabdabeliau

dalamShahihalBukhoridarihaditsAbuHurairohRadhiyallahuAnhuyangberbunyi: !Akandatangkepadamanusia suatuzaman (ketika itu) seorang tidak lagiperdulidenganapa

yangdiadapatkan,apakahdariyanghalalatauharam?!(HR. al-Bukhri 2059)

Disamping itu ketidaktahuan kaum muslimin terhadap harta haram dan usaha haram membuat

keadaan semakin parah. Pada saat demikian sangat diperlukan sekali penjelasanmengenai hakekat

usahadanhartayangharam.

NikmatYangHarusDikendalikanHartaadalahsalahsatunikmatAllahTaalayangdianugerahkankepadahambaNyadalamkehidupan

dunia ini.Hartamenjadi sarana seorangmuslimmenikmatimanfaatdanperhiasandunia.Jugabisa

menjadisarana

mencapai

keridhaan

Allah

Taala,

sehingga

Allah

Taala

berfirman:

I O N M L K J I H G FE D C B A HHartadananakanakadalahperhiasaankehidupandunia,tetapiamalanamalanyangkekallagi

salehadalahlebihbaikpahalanyadisisiRabbmusertalebihbaikuntukmenjadiharapan.(QS.Al-Kahfi (18) : 46)

Oleh karena itu syariat tidakmelarang kaummusliminmemiliki harta, namun kebolehan ini harus

disertai dengan ketentuan dan pengaturan tidak digunakan sembarangan tanpa terkendali. Syariat

Islammemandangharta sebagai satudiantara limadarurat (adhDharuriyatalKhams)yang sangat

dijagadan

diperhatikan

penjagaannya.

Syariat

memberikan

hukuman

keras

pada

siapa

saja

yang

mengambilhartaoranglaindenganbatilbahkansampaipemotongantangandalampencurian.Semua

iniuntukmenjagahartadanmelindunginyadariganguandanperampasan.

HartapadahakekatnyaadalahmilikAllahTaaladanmanusiahanyamemilikinyasebagaiamanahdan

titipanAllah.Posisimanusiaadalahorangyangdiberiamanahdanhakmenggunakannyauntukke

pentingannyamencapaikebahagianduniadanakheratnya.AllahTaala titipkanhartapadanyauntuk

melihat apa yang diperbuat dengan harta tersebut dan dimana ia letakkan apakah dalam kehalalan

ataudalamkeharaman.

Taubat dari Harta Haram


3/22


Demikianlah untuk kelanjutan hidup manusia dan merealisasikan manfaat harta bagi manusia di

kehidupan dunia serta merealisasikan keserasian dengan fithrahnya, Allah Taala memberikan hak

kepemilikan hartapadamanusia.Hak tersebutdiakui,dihormatidandijaga oleh syariat apabila se

orangmuslim

komitmen

dalam

mendapatkannya

pada

kaedah

syariat

dan

hukum

hukumnya

yang

mengaturhakini.DengandemikianAllahtidakmembiarkanmanusiamemilikihartaataumengeluar

kannya tanpaaturandanundangundang.Syariatmembatasiusahamendapatkanhartadenganhalal

danharamsertadengankaedahkaedahakhlakyangmulia.

Penentuanhalaldanharamdalamislamadadenganketentuansyariatdantidakdenganhasilfikiran

manusia. Hal ini menunjukkan perkara hukum harta tidak diserahkan kepada akal manusia tapi

diserahkankepadahukumAllahagar tercapai tujuandarikeberadaanharta secara sempurna.Kalau

diserahkankepadamanusiadanhawanafsunyamakamanusiaakansemenamenamenggunakannya

untukmemuaskanhawanafsudan syahwatnya, sebagaimanadiperbuatorangorangkapitalis, sebab

manusiadiciptakancintahartadankepemilikannya.

SyariatMengaturhartaSYARIATyangmuliamenetapkanbatasandanhukumhukumyangmengaturmasalahhartauntuk

menyempurnakanpembentukanpribadiyangberaqidahdanberakhlakmulia.Bukanngawursebatas

membatasikebebasan individudalamaktifitasharta.Syariatislammemberikanaturanuntukmenjaga

hakindividudanhakmasyarakatpadahartatersebutsehinggamemilikikeistimewaanyangtidakada

dalamaturanlainnya.

Aturandanketentuansyariatislampadahartadapatterlihatdaribeberapahalberikut:

1. Komitmen penuh terhadap hukumhukum syariat yangmengatur tuntunanmencari harta dantata

cara

mengembangkan

dan

mengeluarkannya

(pemakaian).

Seorangmuslimmemperhatikan dalam caramendapatkan hartabahwaAllahmenjadikan sarana

yangdiperbolehkandan sarana yangdilarangdandiahanyadimintauntukmelaksanakan sarana

yangdiperbolehkandalammencariharta.Demikianjugadalampengembangandanpemakaianharta.

2. Menunaikan hakhak wajib pada harta. Hakhak ini ada yang berhubungan dengan pemilikhartaatauberhubungandenganoranglain.

Hakhakwajibyangberhubungandenganpemilikhartaadalahdenganmemakainyauntukkepen

tingandankebutuhannyadenganhartainipadabatasanyangdiwajibkansyariat.Pemakaianharta

yangwajar tidakberlebihandan tidakkikirmerupakan satu syiar islam, sepertidijelaskandalam

firmanAllah:

I[ Z Y X W V U T S R Q P O NHDanjanganlahkamujadikantanganmuterbelenggupadalehermudanjanganlahkamuter

lalumengulurkannyakarenaitukamumenjaditerceladanmenyesal.(QS.AlIsra(17):29)

Adapunhakhakwajibyangberhubungandenganoranglainadalahsemuayangdiwajibkansyariat

pada harta seperti zakat, sedekah, infaq kepada keluarga dan anakanak dan hakhak lain yang

diwajibkansyariat.

3. Pemilik hakiki harta adalahAllah danmanusia hanya diberikan hak guna harta untukmembanturealisasikemaslahatanindividudanumat.


4/22


4. SyariatIslammemandanghartapadadzatnyatidakbisaberkembangsendiri.Hartaberkembang dengan usaha, amal dan pengolahan harta dalam proyekproyek yang diper

bolehkan syariat.Tujuannya adalahuntukmencegahbahayaharta yangmembuat terjadinyame

makan harta denganbatil danmemanfaatkan kebutuhanmanusia pada harta untukmencari ke

untungan.MisalnyaribayangAllahharamkandanumumkangenderangperangterhadappelaku

nya tanpaadadamaidankasihsayang. Ituuntukmencegahpenyakit inidanmenghabisnyadari

akarakarnya.

5. Hartaadalahalatuntukdikembangkandanbukanuntukdisimpan.Hal ini karenaAllah Taalamenciptakan hartauntukdiputardanberpindahpindah tangan serta

dikembangkandalampendirianpabrikdanperusahan.Hartadigunakanuntukmemutarrodaeko

nomidanmengembangkansumberdayamanusiauntukmerealisasikanpembangunanmasyarakat

insaniyangmulia.

Penimbunan harta mengakibatkan penganguran manfaat harta dan menahannya pada sebagian

manusiasaja.

Ini

nampak

sekali

di

kehidupan

muslimin

sekarang,

mereka

menyimpan

harta

dan

kekayaanpadabankbankduniayangbermarkasdiAmerikadanEropa,dimanaakibatdaripenim

bunan seperti munculnya pengangguran di negaranegara Islam dan sedikitnya proyekproyek

yang produktif serta hilangnya sumber perekonomian yang dibutuhkan sebagai modal. Padahal

negaranegara yang menyimpan kekayaan tersebut menggunakannya untuk mempercepat per

putaran rodaekonomimereka sehinggaperekonomiannyabangkitdanberkembangpesat.Hal ini

membuat peningkatan penghasilan individu dan mengurangi pengangguran di sana serta peng

gunaan kekayaan yang tersimpanuntukdiolahmenjadipesawat,mobil, senjataperangdan lain

lainnya. Oleh karena itu Islam memerangi penimbunan harta dan mengajak kaum muslimin

mengembangkan dan mengelolanya. Sebagai contoh syarikat mudharabah adalah satu sarana

menghilangkanpenimbunanhartamelalupemberianpemilikhartahartanyaketikaiatidakmampu

mengelola

dan

mengembangkannya

kepada

orang

yang

memiliki

kemampuan

untuk

mengem

bangkannya.

Komitmen pada hukum halal dan haram adalah asas pondasi.Apabila pondasinya kuat dan lurus

makaakankuatdan tinggibangunannyadanbilaasaspondasinya lemahdan tidak lurusmakaakan

mudahhancurdanruntuh.

UmatTidakLepasDariPelanggaranDEMIKIAN keras dan tegasnya syariat dalammasalah harta haram,berikut aturan yangmenutup

semua lubangyangmenjadi sarananyabaikberupapelarangan riba,perjudian,perdaganganbarang

haram dan pembatalan transaksi yang haramdanmelanggar syariat.Namun realitanya kaummus

liminmasih terjerumusdalampelanggarandanusahadanusahaharam.Keharaman tidakbisa lepas

dari keadaan manusia, mereka terfitnah dengannya setiap saat dan waktu. Hanya sajabertingkat

tingkatdanberbedabedaantarasatudenganzamanlainnya.SeakanakanAllahmemerintahkankaum

musliminmenjauhihartaharamuntukmengujimereka.

Klaimmeratanya harta haram dizaman ini tidakbisa diingkari, karena riba sudahmenjadi aktifitas

umum hampirdiseluruhdunia,baikdi negara Islammaupundi negara kafir.Akhirnya harta yang

halal tercampur dengan yang haram, danmemutuskan dalambanyakmasalah dan keadaan antara

yanghalaldanharammenjadisulitkarena tercampurnyamuamalatyanghalaldanyangharam.Hal

ini tentunya menuntut seorang muslim untukberhatihati agar tidak terjerumus dalam keharaman

pada hartanya dengan meninggalkan semua yang haram. Juga menuntutnya memiliki ilmu dan


5/22


pengetahuan tentang hukum halal dan haram. Sebab pengetahuannya tentang halal dan haram

membantunyauntukterhindardarisemuausahadanmuamalahyangmenghasilkanhartaharamatau

berisikanhartaharam.Dengandemikianjadilahmengenalhartayangharammenjadisatukewajiban

agarterhindar

dari

dosa

dan

implikasi

buruk

harta

haram.

ImplikasiBurukUsahaHaramALLAH Taalamengharamkanusaha haram karenamemiliki implikasiburukdanbahaya terhadap

pelakunya.Diantaranyaadalah:

1. Usahayangharammengotorihatidanmembuatmalasanggota tubuhdalamberbuatketaatansertahilangnyabarakahrezekidanumur.

Usahayangharamadalahkemaksiatandanperbuatandosayangmemilikiimplikasiburuksangat

banyaksekali,diantaranyamembuathatikotordangelap.

IbnulQayyimRahimahullahmenegaskan:Diantaraimplikasiburukkemaksiatanadalahkegelapanyangdidapatkandihatinya,yangdapat ia rasakansebagaimanamerasakankegelapan

malamyanggelapgulita,sehinggagelapnyakemaksiatandikalbusepertikegelapandimata

nya.Sebab,ketaatanadalahcahayadankemaksiatanadalahkegelapan.Semakintebalkege

lapan,makakeguncangannyapunakansemakinbertambahhingga terjerumusdalamkebid

`ahan dan kesesatan serta perkara yang membinasakan tanpa ia sadari, seperti orangbuta

keluardi kegelapanmalamberjalan sendiri.Kegelapan ini semakin kuat hingganampakdi

mata kemudianmenguathingga nampak terlihatdiwajah danmenjadikanwarna hitamdi

wajahhinggasemuaorangdapatmelihatnya.(AlJawbulKfi,IbnualQayyim, hlm9899)

IbnuAbbsRadhiyallahuAnhumenyatakan:Sesungguhnyakebaikanmemberikancahayadikalbudan sinardiwajah,kekuatandibadan, tambahandalam rezeki sertakecintaandihati

paramakhluk.

Kejelekan

(dosa)

memberikan

warna

hitam

di

wajah,

kegelapan

di

hati,

kele

mahandibadan,kekurangandalamrezekidankebenciandihatiparamakhluk.(AlJawbul

Kfi,ibnualQayyim, hlm99)

Demikianjugausahayangharaminimenghilangkanbarakahrezekidanumurpelakunya.

2. Usahayangharamtentunyaakanmenghasilkanhartadanmakananyangharamjuga,sehinggapelakunyaakantumbuhdarimakananyangharam.

Bila demikian,maka neraka lebih pantasbaginya, sebagaimana dijelaskanRasulullah Shalallahu

AlaihiwaSallamdalamsabdabeliau: Sesungguhnya tidak berkembang daging yang tumbuh dari makanan yang haram kecuali

Nerakayanglebihpantasbaginya.3)

3BagiandarihaditsyangdikeluarkanolehatTirmidzidalamsunannya kitabAlSholatbabFadhluSholatno.614dariKaabbin

Ujrah pada sebahagian dari hadits panjang,. Abu Isa atTirmidziberkata, Hadits ini hasan Gharb.Dan dishahhkan oleh

AhmadMuhammadSykirdalamkomentarbeliau terhadap sunan at Tirmidzi 2/515danalAlbnidalam Shahh Sunan at

Tirmidzino.501.


6/22


3. Usaha yang harammengakibatkan kemurkaanAllah Taala sertamemasukkan pelakunya kedalamneraka.

Hal

ini

dijelaskan

Rasulullah

Shalallahu

Alaihi

wa

Sallam

dalan

hadits

Abu

Ummah

al

Hritsi

bahwaRasulullahShalallahuAlaihiwaSallambersabda: ((.: :)) .

SiapayangmengambilhakseorangMuslimdengansumpahnya,makaAllahmasukkanke

dalam neraka danmengharamkannya surga. Seorangbertanya kepadabeliau: Walaupun

hanyasesuatuyangremehwahaiRasulullah?Beliaumenjawab:Walaupunhanyasepotong

kayusiwak.1)

Jugadalam

sabda

beliau

Shalallahu

Alaihi

wa

Sallam

:

SesungguhnyabanyakorangberaktifitaspadahartaAllahdengantidakbenarmakamereka

berhakmendapatkannerakadiharikiamat.2)InipundipertegasdengansabdabeliauShalallahuAlaihiwaSallam:

Tidakakanmasuksurgatubuhyangdiberimakandenganyangharam.3)

4. Usahayangharamdapatmengakibatkantidakditerimanyadoadanamalshalihpelakunya.Karenamakanandanminuman yangdidapatkandariusaha haram adalah haramdanmakanan

haram dapat mengakibatkan doa dan amal shalihnya tidak diterima, sebagaimana dijelaskan

RasulullahShalallahuAlaihiwaSallamdalamsabdanya: : :

.

1HRMuslimno370.

2HRalBukhrino2886.

3HRalBaihaqidalanSyuabilImandandishahhkanalAlbnidalamSilsilahAhaditsashShahhahno.2609


7/22


SesungguhnyaAllahitubaik,tidakmenerimakecualiyangbaik,danAllahmemerintahkankepada orangorangMukmindengan apa yang diperintahkannya kepada para rasul dalam

firmanNya,Wahaipararasul,makanlahdarimakananyangbaikbaik,dankerjakanlahamal

shaleh.Sesungguhnya

Aku

Maha

Mengetahui

apa

yang

kamu

kerjakan.

(QS.

al

Mukminn

(23) :51).DanIaberfirman, Haiorangorangyangberiman,makanlahdiantararezekiyang

baikbaik yang Kami berikan kepadamu (QS. alBaqarah (2) : 172). Kemudian beliau

menyebutkanseoranglakilakiyangkusutlagiberdebu,iamengulurkankeduatangannyake

arah langit sambil berdoa: Ya Rabb, Ya Rabb sedang makanannya haram, minumannya

haram, pakaiannya haram, ia kenyang dengan makanan yang haram. Maka bagaimana

mungkinorangtersebutdikabulkanpermohonannya?!4)

IbnuRajabRahimahullahberkata,Haditsinimenunjukkanbahwaamalantidakditerimadantidaksuci kecualidenganmakanmakananyanghalal. Sedangkanmakanmakananyangharamdapat

merusakamalperbuatandanmembuatnyatidakditerima.5)

Prof.

DR.

Àbdurrazq

bin

Àbdulmuhsin

al

Abbd

Hafizhahullh

menjelaskan

hadits

ini

dengan

menyatakan: Rasulullah Shalallahu Alaihi wa Sallammemulai hadits inidengan isyarat akanba

hayanya makan barang haram dan hal itu termasuk pencegah dikabulkannya doa. Dipahami

darinyabahwamemperbagusmakanan (memakanmakanan halal)menjadi salah satu sebab di

kabulkannya doa, sebagaimana dikatakan Wahb bin Munabbih: Siapa yang ingin dikabulkan

doanyaolehAllahTaala,hendaklahmemperbagusmakanannya. KetikaSadbinAbiWaqqsh

Radhiyallahu Anhuditanya tentangsebabdikabulkandoaparasahabatRasulullah,beliauberkata,

Aku tidak mengangkat sesuap makanan pun ke mulutku kecuali aku mengetahui dari mana

datangnyadandarimanaiakeluar.6)

Tidakdiragukan lagibahwamakanandanusahayanghalalmenuntutsetiapmanusiaagarsadardan

mengetahuidenganbaiksetiapmuamalahyangdilakukannya,manayangharamdanmanayanghalal

serta

yang

syubhat

(tidak

jelas).

HartaHaramBANYAKkalangankaummuslimin sekarangyangbelummengerti secarabaikdanbenarmengenai

hartaharam.Oleh karena ituparaulamamenjelaskandefinisi harta haramdalambeberapadefinisi,

diantaranya,hartaharam adalah semuayang adapadanya sifatharam.Adajugayangmenyatakan,

harta haram adalah semua yang diharamkan syariat pemanfaatan dari semua sisi.Juga ada yang

menyatakan, harta haram adalah semua yang tidak halal pemanfaatannyauntukpemiliknya karena

adanyanashshahihdanjelastentangpengharamannyaatauadanyalarangansecarategasatauadanya

balasansiksabagipenggunanya.

Dengan

demikian

jelaslah

bahwa

harta

haram

adalah

semua

yang

diharamkan

syariat

kepemilikan

dan

pemanfaatannyaatasseorangmuslimkarenaadanyapencegahberupasifatharam.

4HRMuslimdalamAzZakhno.1015danatTirmidzidalamTafsrulQur`nno.2989.

5JmiulUlm wal Hikam 1/260 dinukil dari Baiat TaqsthAhkmuhu waAdbuhu,Hisyambin Muhammadbin SadAluBarghasy,cetakanpertamatahun1419H,DrulWathan,KSAhal10.

6Fiqhal AdiyahWalAdzkr,(bagiankedua),Prof.DR.ÀbdurrazqbinÀbdilmuhsinalAbbd,cetakanpertamatahun1422H,

DrIbnuAffndanDrIbnulQayyim,KSA,hal34.


8/22


PembagianHartaHaramPARAulamamembagihartaharammenjadidua:

1. HartaHaramDzatnya,yaituyangharampadaasaldansifatnya.Ini menyangkut semua yang diharamkan syariat dengan sebab tertentu pada dzatnya, tidak

terpisahdalamsegalakeadaan,sepertiminumankeras,babi,bangkaidanlainlainnya.

Pengharamanbarangbarangdiatasdijelaskandalambeberapaayat,diantaranya:

m M L K J I H G F E D C B A

[ Z Y X W V U T S R Q P O N

c `_ ^ ]\l

Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disem

belih atas nama selainAllah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, yang

diterkambinatangbuas,kecuali yang sempatkamumenyembelihnya,dan (diharamkanbagi

mu) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak

panah,(mengundinasibdengananakpanahitu)adalahkefasikan.(QS.AlM`idah(5):3)

Barangbarangharam ini tidakdisampaikanuntukpembatasanhanyapadabarang tersebutsaja,

tapisemuayangmenyebabkankemudharatankepadamanusiadianalogikankepadanya,seperti

narkotikdanberbagaijenisrokokyangsudahdipastikanmembahayakanmanusia.

2. Harta Haram karena Sebab Luar, sering disebut dengan Haram dengan Sebab Tertentu (alMuharram

Bisababihi)

atau

harta

Haram

karena

Cara

Mendapatkannya

(al

Haraam

li

Kasbihi).

Harta haram yang demikian adalah semua yang diharamkan syariat karena pensifatannya dan

bukan asal dzatnya, karena sebab pengharamannya tidak ada pada dzat dan hakekatnya, tapi

datingdarisebab luaryang terpisahdaridzathartatersebut.Harta inidiharamkankarenasebab

luar yangmempengaruhi sifatnya dan tidakmempengaruhidzat dan hakekatnya, seperti harta

riba.Harta riba tidakdiharamkandzatnya tapidiharamkanpada sifatnya,karenadzathartanya

halal,namunmenjadiharamatasorangyangmengusahakannya,karenadidapatkandengancara

yangdilarangsyariat.

Karena sebab pengharaman padajenis harta inibukan pada asal dzatnya,maka harta tersebut

secaradzatnya tidak tercelabahkanseharusnya tetap terpuji.Hal inikarenahartamenjadisebab

tercapainyamaslahatduniadan agama, sehinggaAllahmemuji hartadengan sebutan kebaikan

(alKhair)

yang

menjadi

pokok

kehidupan,

seperti

dalam

firmanNya:

I HDanjanganlahkamuserahkankepadaorangorangyangbelumsempurnaakalnya,harta(me

reka yang ada dalam kekuasaanmu) yang dijadikanAllah sebagaipokok kehidupan. Berilah

mereka belanja dan pakaian (dari hasil harta itu) dan ucapkanlah kepada mereka katakata

yangbaik.(QS.AnNisaa(4):5)

Darisinijelaslahperbedaanantarahartaharamkarenadzatnyadanhartaharamkarenausahadan

caramendapatkannya.


9/22


BisnisHalalVSHaramKETIKAhartayangberadadalamkepemilikannya tidakbisamasukdibawahkekuasaannyakecuali

bilamemilikinya

dengan

salah

satu

sebab

pemindahan

kepemilikan

yang

syari.

Semua

harta

yang

dikuasaiseorangmuslim tanpasebabsyariadalahharammempertahankannyaapalagidiambilman

faatdan keuntungannya.Oleh karena itu syariatmempersilahkanbisnisdengan semua sarana yang

adadanmemungkinkanselamabebasdarikeharamandansyubhatnya.

Caramendapatkanharta(bisnis)halal.Dengandemikianberanekaragamhukumhartadilihatkepadacaramendapatkannya(bisnis):

1. Hartayangdiambiltanpapemilikkarenamemangasalnyatidakadapemiliknya.Harta inidinamakanahli fikihdengan IhraajalMubahaatatauMilkualMubahaat;karena seorang

muslimmemilikihartayangbelumadasebelumnyapemilikdengancaraseperti iniselama tidakada

hubungan

dengan

hak

orang

lain.

Contohnya

tambang

di

dalam

tanah

apabila

dia

yang

mencari

dan

mendapatkannyamakadiaadalahorangyangpalingberhakatasnya.

2. HartayangdiambilsecarapaksadariorangyangtidakadaperlindunganIslam.Harta iniyangdidapatkankaummuslimindengan sebabberjihadmemerangiorang kafir yang

tidakadaperlindunganIslamatasnya,sepertihartafaidanghanimahsetelahdikeluarkan20%untuk

AllahdanrasulNya.

3. Harta yang diambil paksa dengan benar ketika orang yangwajibmembayarnya tidakmaumembayar.

Contohnyahartazakatataunafkahwajibapabilapemiliknya tdakmaumenunaikannya,maka

diambildarinyatanpakeridhaandarinyadengansaranaperadilanIslam.Halinimenjadimiliksecara

syaridengansyaratmencukupkanukuranyangseharusnyatidakbolehberlebihan.Kecualibilapeme

rintahinginmenghukumdanmemberipelajarankepadaorangyangtidakmauberzakat.

4. Hartayangdiambilsebagaikompensasipenggantian.Diantaranyayangdidapatkandenganjualbeli.Inihukumnyahalalbilamemenuhisyaratsyarat

danrukunnya.

5. Hartayangdiambiltanpakompensasi.Sepertihartasedekah,hadiah,wasiatdanlainlainnyaapabiladiperhatikan syaratsyaratnya.

6. Hartayangdidapattanpaadausahadankeridhaanpemiliknya.Seperti

harta

waris

yang

masuk

kepemilikan

ahli

waris

tanpa

kehendak

pewaris.

Inilahsejumlahkategoriusahamendapatkanhartahalalsecaraumumapabilamemenuhirukundan

syaratsyaratnya.

Caramendapatkanharta(bisnis)haram.Bisnisharamdapatdisimpulkandenganmelihatkategorihartaharamberikut:

Hartaharamyangdidapattanpaizinpemiliknyadantanpaizinsyariat.Hartadalambentuk inikeluardarikekuasaanpemiliknya tanpakeridhaandankehendakpemi

liknyatersebut.Hartapadaasalnyatidakkeluardarikepemilikanpemiliknyadanpindahkepada


10/22


orang lainkecualidengan izindankehendaknya.Semuabisnisyangmelanggar syarat inimaka

pemilikannyabatilmenyelisihikaedahkepemilikansyari.

Olehkarena

itu,

semua

harta

yang

ada

dari

jalan

terlarang

dalam

syariat

dan

mengambilnya

tanpa

keridhaan pemiliknya maka harta haram yang tidak boleh dimiliki dan diusahakan seorang

muslim; karenaberisimemakan harta orang lain denganbatil danberisi pelanggaran hakhak

oranglain.

Diantara saranasarananya adalah: Mencuri (sariqah), Suap (Risywah), Merampas (Ghashab),

Ihtikaar,Ribadanpenipuan

KepemilikanHartaHasiliniPadaasalnyahasilbisnisharamtetaphartapemilikyangpertama,namunkadangtidakdemikian

tergantungkepadafaktoryangmempengarahinya.Faktoriniadatiga:

1. Baranghasilbisnistersebutmasihada.Paraulamasepakatbaranghasilbisnisinitetapmenjadipemilikpertama.Jugawajibdikembalikan

kepadanya apabila barangnya masih ada dan pemiliknya dikenal dan diketahui tanpa ada

tambahandankekurangan. (lihatBidayahalMujtahidin2/317danMaratibalIjmahal59).

ImamasySyaukaniberkata:

))((Ijmatentangkewajibanmengembalikanhartahasilrampasanapabilamasihada.(adDararial

Bahiyah,hlm335)

2. Barangnyasudahhilangatautidakada.Apabila hasil usaha haram telah terpakai semua atau tidak bisa mengembalikannya kepada

pemiliknya,makahukumnyasesuaidengansalahsatudariduakeadaan:

1) Hasilbisnisharam iniadayangserupadengannya.Makayangwajibadalahmengembalikanyangserupadengannyamenurutkesepakatanulama.IbnuRusydberkata:

)) ))Apabilabendanyahilang,makamerekabersepakatapabilabendanyabisaditakaratauditim

bang maka wajibbagi yang merampasnya untuk mengembalikan yang serupa, yaitu serupa

denganyangtelahterpakaihabisdalamsifatdantimbangannya.(BidayatulMujtahidin,2/317)

2) Hasil bisnis haram tersebut adalah barangyang bernilai harga atau tidak adayang serupa dengannya.Makawajibbagiyangmengambilnyauntukmengembalikannilaiharganya. Inimenjadikese

pakatanaimmatularbaah(imamahlifikihyangempat).(lihatarRaudhalMurbi,hlm304).

Namunmerekaberselisih tentangwaktudihitunganyanilaibarangnya,yang rojihadalahnilai

barangketikahilangdantidakmampudigantikandenganyangserupa.InilahmadzhabHana

bilah(lihatRaudhalMurbi,hlm430). Karenabarang itu tetapmenjadihakpemiliknyahingga

harihilangdanhabisnyabarangitu.


11/22


3. Barangnyatelahberubah.Barangnyatelahberubahmenjadisalahdatudaritigaperubahan:

a.

Perubahan

barang

secara

menyeluruh

Dalam masalah ini pendapat yang rojih adalah kepemilikanbarangnyamasihmenjadimilik

pemilikpertamadanpemilikmemilikihakmemilihuntukmengambilnyaataumintakompensasi

ataumenuntutgantirugi.InilahyangdirojihkanIbnuTaimiyahdalamMajmuFatawa (29/562).

b. PerubahandenganadanyapenguranganMaksudnya ada perubahan yang mengurangibarang tersebut. Hal ini tidak mempengaruhi

kepemilikansehinggawajibbaginyauntukmengembalikanbarangtersebutkepadapemiliknyadan

menanggungkompensasipenguranganataukerugiantersebut.Inilahpendapatmayoritasulama.

c. PerubahandenganadanyapertambahanPerubahan ini tidakmempengaruhi kepemilikannya dan apabila terjadi pertambahan dengan

sebabusaha

yang

mengambilnya

maka

dia

menjadi

sekutu

dalam

pertambahan

tersebut;

karena

pertambahanmengasilkankemanfaatandankemanfaatanberlakuhokumbarang.

KeuntungandariHasilHartainiKeuntunganyangadadarihasilbisnisharaminiapabiladihasilkandariusahapelakubisnisharam

tersebutmakakembalidibagiantaradiadenganpemilik. InilahriwayatdariAhmadbinHambal(al

Inshaaf, 6/208)dandirojihkan Syaikhul Islam IbnuTaimiyah (Majmu Fatawa, 30/323) dan Ibnu al

Qayyim(MadarijasSalikin,1/423).

Berdasarkanpendapat inipelakubisnismendapatkanbagiankeuntungandan sisakeuntungandan

pokoknyamilikpemilikbarang. ImamalBalidalamalIkhtiyaaratalFiqhiyahhlm147menyatakan:

.

Demikianjugahal iniberlakupadamasalahapabilaseorangmerampas sesuatu sepertikuda

dan membisniskannya untuk mendapatkan harta sepertiberburu, makajadikan hasil dibagi

antaraperampasdenganpemilik sesuai denganukuranmanfaatnya.Caranyadinilaimanfaat

ditunggangidanmanfaatkudakemudianhewanburuannyadibagiberdua.

Dasarargumentasinya

adalah

perbuatan

Umar

bin

al

Khathaab

terhadap

keduan

putra

beliau

UbaidillahdanAbdullah(lihatalIstidzkaar7/150).Kisahnya,

.(( :.


12/22


:. .

. . .

))KetikaAbuMusaalAsyarimenghutangkankeduaputrabeliaudarihartafai200.000dirham

dan mengkhusukan keduanya saja tanpa yang lainnya dari kaum muslimin. Umar bin al

Khathabmemandang itukeitimewaanuntukkeduanyayang tidakboleh.Waktu ituharta ter

sebutsudahmemberikeuntunganbanyaksehinggahartanyamenjadi800.000dirham.Umarpun

memerintahkan keduanya untuk mengembalikan harta tersebut berikut keuntungannya ke

Baitul Mal dan tidak memberikan keduanya sedikitpun dari keuntungan tersebut karena

keduanyamengambilharta tanpahak.MakaputrabeliauUbaidillahberkata: Ini tidakboleh

engkau lakukan, karenaharta tersebutbilamengalamikerugiandan hilangmaka itujadike

wajiban kamimenggantinya.Mengapa engkaujadikanwajib ganti rugi atas kami dan tidak

memberikanuntuk

menjadi

hak

kami?

Lalu

Umar

pun

berhenti.

Maka

sebagian

sahabat

berkata

kepada Umar: Kita jadikan mudharabah antara mereka dengan kaum muslimin, keduanya

mendapatkan setengah keuntungan dan kaummusliminmendapatkan setengah keuntungan.

LaluUmarmenjalankannya.

InidiantaradasarargumentasiahlifikihtentangMudharabah.Inilahyangsudahbakudalamperadilan

Umarbin alKhathab dan disepakati para sahabat Rasulullah. Ini adalah keadilan, karena pertum

buhanterjadidisebabkanhartadanamaltersebut,sehinggatidakbisadikhusukanuntuksalahsatunya

saja dan tidak ada kewajiban zakat atas pertumbuhan tersebut, karena hak keduanya tidak hilang

bahkanmembagi keuntunganuntuk keduanya sebagaimana terjadidalam mudharabah. (Majmu al

Fatawa,30/323).

Bertaubatdarihasilbisnisini.Orangyangbertaubatdarihasilbisnisharaminitidaklepasdaribeberapakeadaan:

a. Bertaubatdenganmemungkinkanmengembalikannyakepadapemiliknya.Apabilamemungkinkanuntukmengembalikannyakepadapemiliknyamakadisepakatitidakakan

dapatkan taubatdankeluardaridosanyakecualidenganmengembalikannyakepadapemiliknya.

(lihatBidayatulMujtahidin,2/217).Hukum inidiambildaribeberapadalil,diantarayangseringdi

sampaikanahli fikihadalahhaditsyangdiriwayatkandariasSaaibbinYaziddaribapaknyadari

kakeknyadariNabiShalallahuAlaihiwaSallam:


13/22


14/22


Seorangberbuat ghulul dari ghanimah kemudianbertaubat danmembawa hasil ghululnya

kepadapanglimapasukannya lalupanglimamenolakmenerimanya.Diaberkata: Bagaimana

akudapatmenyerahkannyakepadapasukansedangmerekatelahbercerai?LaludatangHajjaj

binasy

Syair

dan

berkata:

Wahai

fulan,

Allah

mengetahui

pasukan

tersebut,

nama

dan

nasab

nya, maka serahkanlah seperlimanya kepada penerima khusmus danbersedekahlah dengan

sisanyauntukmereka.KarenaAllahakanmenyampaikanhalitukepadamerekaatausemakna

dengannya lalu ia lakukan,ketikadisampaikankepadaMuawiyah,makabeliauberkata:Apa

yangkamu fatwakan tadi lebihaku cintaidari separuhkerajaanku. (Madarij asSalikin,1/419

421)

Merekajugaberdalildenganqiyaskepadabarang temuanapabila tidakdiketemukanpemiliknya

setelah diiklankan dan tidak mau memilikinya. Maka iabersedekah dengannya untuk pemilik

tersebut.Apabiladatangpemiliknyamakadisuruhmemilihantarapahaladangantirugi.

HalinidikuatkandenganhaditsyangdiriwayatkanAbuDawuddengansanadnyadariKulaibdari

bapaknyadariseoranglelakiAnsharyangberkata: --- .:-

:-- :. .:

Kamiberangkatbersama Rasulullah pada satujenazah. Lalu aku melihat Rasulullah dalam

keadaan di kuburan memerintahkan penggali kuburan: Perluas dari sebelah kedua kakinya!

Perluasdarisisikepalanya!Ketikakembalidisambututusanseorangwanita.Lalubeliaudatang

dandihidangkanmakanan, lalubeliaumeletakkan tangannya,kemudianorangorangmeletak

kan tangannya dan memakannya. Lalu orangorang tua kami melihat Rasulullah mencicipi

suapankemulutnyadanberkata: Akudapatidagingkambingnyadiambil tanpa izinpemilik

nya.Lalu

datanglah

sang

wanita

dan

berkata:

Wahai

rasulullah

sungguh

aku

mengutus

orang

keBaqi`untukmembelikanuntukku seekorkambing, lalu ia tidakmendapatkannya.Laluaku

mengutusnya ke tetanggaku yang telahmembeli kambing agarmemberikan kambing tersebut

dengan nilai pembayarannya. Lalu tidak mendapatkannya lalu aku mengutusnya menemui

istrinya dan ia pun menyerahkannya kepadaku. Lalubeliauberkata: Berimakanan inibuat

makan para tawanan perang. (HR ibnuMandah dalam kitab alMarifah dan dishahihkan al

AlbanidalamSilsilahAshShahihhah,2/393no.754danalIrwa3/196)

Dalamhadits iniRasulullahmemerintahkanbersedekahdengankambingmatangyangdihidang

kankepadabeliaudanpara sahabatnya, karenamengetahuikambing tersebutdiambil tanpa izin


15/22


pemiliknya. ImamAli alQoorimenyatakan:Nampaknyajualbelinya tidak sah; karena izin dan

keridhaantetangganyatidaksah.(MirqaahalMafaatih,10/297).

Yangperludiperhatikanbahwamengeluarkanhartaharamdanberlepasdarinyasertamenyerah

kannyakepadafakirmiskindinamakansedekahdalamtinjauankepadaorangfakirbukankepada

yangmember.Halitukarenaorangyangbertaubatdarihartaharamketikamengeluarkanhartanya

kepadafakirmiskinadalahagartaubatnyaditerimabukankarenamencaripahaladanbalasan.Pe

ngeluaraninitermasukpelengkaptaubatdansyaratnya,sehinggatidakadapahalabagiorangyang

berbuat demikian.Diantara ulama yangberfatwa demikian adalah imam azZuhri, alQurthubi,

ibnuTaimiyah,syeikhSaudbinAbdillahalFanisaandanSyeikhAbdullahbinManie.

c. Dikembalikankepadaahliwarispemiliknya.Pendapatyangrojihdalamhaliniadalahapabilabarangnyamasihadadanpemiliknyamenuntut

hinggamati,makahaktuntutanberpindahkepadaahliwarisnyadiduniadanakherat;karename

rekaberhakataswarisan tersebut.Apabilabarangnyasudah tidakadadimasahiduppemiliknya

makaahli

waris

tidak

memiliki

hak

menuntutnya

di

akherat

karena

telah

hilang

sebelum

ber

pindahhakitukepadamereka.

IbnulQayyimmenyatakan;

(( . .

. :.

))Apabilamemungkinkanpemilikmengambilhartanyadanmenuntutnya lalu tidakmendapat

kannyahinggamatimakaahliwarismenjadimemilikihakmenuntutdiakheratsepertijugadi

dunia.Apabilatidakmemungkinkanmenuntutdanmengambilhartanyadenganterhalangioleh

kezholiman dan permusuhanmaka tuntutan dimilikinya di akherat. Ini rincian yang terbaik;

karena harta apabila telah digunakan orang yang zhalim atau pemilik dan tidak mampu

mengambilnya maka menjadi sepertibudaknya yang terbunuh dan rumahnya yang sibakar

oranglaindanmakanandanminumanyangdimakandandiminumoranglain.Sepertiinihilang

padamasapemilikbukanpadaahliwaris,sehinggahakmenuntutuntukorangyangkehilangan

atas kepemilikannya. Tingga disampaikan: apabilabarang hartanyabelum diserahkan maka


16/22


berhak menuntutnya disisi Allah sebagaimana hak menuntutnya di dunia. (adDaa wa ad

Dawaa,258).

Berdasarkanketerangandiatasmakaorangyangmenghilangkanmanfaathartaoranglaindengan

menahannyamakaakanmendapatkandosasesuaidenganpelanggaranberupakezhalimantersebut

walaupuniatelahmengembalikannya.(IkhtiyaraatalFiqhiyyah,hlm166).

HalinidikuatkanolehhaditsAbuHurairohdariRasulullahbahwabeliaubersabda: .

Siapayangmemilikikezhalimanpadasaudaranyamakahendaknyamintadihalalkan,kare

natidakadadisinidinardandirhamsebelumdiambiluntuksaudaranyaberupakebaikannya

apabila

tidak

memiliki

kebaikan

maka

diambil

dari

keburukan

saudaranya

lalu

diberikan

kepadanya.(HRalBukhori)

OlehkarenaituIbnuTaimiyahberkata:

(( ))DalamhaditsiniNabiShalallahuAlaihiwaSallammenjelaskanbahwakezhalimanbilaadapada

hartamaka

yang

dizhalimi

akan

menuntutnya

pada

yang

menzhalimi

dan

tidak

menjadikan

hak

menuntutpadaahliwarisnya.Hal inikarenaahliwarismenyelisihinyadidunia.Semuayang

mungkinditunaikandiduniamakaituhakahliwarisnyadanyangtidakmungkinditunaikandi

duniamakapenuntutnyadiakheratadalahyangterzholimitersebut.(MajmualFatawa,30/377).

Hartaharamyangdenganizinpemiliknyasaja.Hartayangdidapatkandengancaraterlarangsecarasyaridanmendapatkanizindaripemiliknya,

maka harta ini didapatkan daribisnis yang haram seperti yang pertama namunberbeda dari sisi

dosanya.

Padajenisyangpertamadosaadapadayangmengambilnyatanpayangmemberi.Sedangkanyangini

keduanya

berdosa.

Contohnya:perjudiandanberdagangbarangterlarang.

Hartasepertiinimungkindikategorikanmenjadiduabagian:

a. Berupabarang atau manfaatnya mubah dan diharamkan karena tujuannya, seperti orang yangmenjualangguruntukdibuatminumankeras.

b. Barangataumanfaatnyaharamdandilarangsepertibayaranpezinadanhasilpenjualanminumankeras. Inidiharamkanwalaupuntidakterjadibisnispadanyadantidaksahserahterimanya;karena

diantarasyaratserah terimayangsahadalahakadnyapadabarangataumanfaatyangdiperboleh

kan,namunbilaterjadiserahterimamakatidakdikembalikanlagikepadanya;karenainimemban

tumerekabermaksiat.


17/22


ImamibnulQayyimberkata:

(( )Tidakboleh memberikan padanya hasil dan kompensasinya; karena hal itu membantunya

berbuatdosadankerusakandanmempermudahpelakumaksiatberbuatmaksiat.Apayangdi

inginkanpezinadanpelakukeburukanapabilamengetahuiberhasilmendapatkankeinginannya

danmintakembalihartanya? Ini termasukyangdijaga syariatagar tidakdilakukandan tidak

bolehberpendapatdemikian.Ituberisipenyatuanantarakezhaliman,fahisyahdankecurangan.

TermasukkeburukanterburukadalahmendapatkansempurnakompensasidariPSKkemudian

mengambilkembalisecarapaksa.Keburukan inisudah terfahami fithrahsemuaorangberakal,

sehingga syariat tidak mungkin memperbolehkannya! Namun tidak boleh penerima me

makannya,bahkan

dia

buruk

sebagaimana

dihukumi

Rasulullah

Shalallahu

Alaihi

wa

Sallam,

namunburuknyakarenaburuknyausahatersebut.(ZaadalMaad,5/779).

KepemilikanhartaharamdariusahainiPelakubisnisharamjenisinitidaklepasdariduakeadaanditinjaudarikeabsahankepemilikannya:

Keadaanpertama:Berkeyakinanbolehnyabisnistersebutdantidaktahudilarang.

Hasilbisnisyangsudahditangannyadimilikiolehpelakuapabilatidakmengetahukeharamannya

berdasarkanfirmanAllah:

Sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba. PadahalAllah telahmenghalalkan jual beli dan

mengharamkanriba.orangorangyangtelahsampaikepadanyalarangandariTuhannya,laluterus

berhenti(dari

mengambil

riba),

maka

baginya

apa

yang

telah

diambilnya

dahulu

(sebelum

datang

larangan);danurusannya(terserah)kepadaAllah.(QSalBaqarah:275).Sehinggaorangyangtidak

mengetahuilarangantidakberdosadanmendapatkansemuayangtelahdimilikinya.


18/22


SyaikhAbdurahmanasSadiberkata:

)). . ((Allah tidak memerintahkan mengembalikan yang sudah diterima dengan akad riba setelah

taubat.Hanyamemerintahkahmengembalikan ribayangbelumditerimadanhal ituditerima

dengan keridhaan pemiliknya sehingga tidak serupa denganbarang rampasan.Juga karena

berisi kemudahan dan motivasi untukbertaubat yang tidak ada dalam pendapat taubatnya

tergantungkepadapengembaliansemuayangtelahdilakukanwalaupunbanyakdansusah.(al

FatawaasSadiyah,hlm303).

SedangkansyeikhMuhammadalAminasySyingqitymenjelaskanpengertianinidalampernyataan:

(( : :w

~ } | { z y x : j i h g f e d c b a

:. . |: : .{ ~ :. c b a `: .

:Y X W V U Tf e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z


19/22


:h gfedcb l k j i((Pelajaran dari ayat yangmulia ini,Allah tidakmenyiksamanusiadengan sebabmelakukan

sesuatu kecuali setelah mengharamkannya. Pengertian ini telah dijelaskan secara gamblang

dalambanyakayat:Allahtelahberfirmantentangorangyangdahuluminumkhamrdanmakan

harta perjudian sebelum turunnya ayat larangan: Tidak ada dosa bagi orangorang yang

berimandanmengerjakanamalanyangsalehkarenamemakanmakananyang telahmereka

makan dahulu. (QS alMaaidah : 93) danberfirman tentang orang yang menikahi istriistri

bapaknyasebelumdilarang: Danjanganlahkamukawiniwanitawanitayangtelahdikawini

oleh ayahmu, terkecuali pada masa yang telah lampau. (QS anNisaa ; 22) maksudnya

terkecualipadamasayangtelahlampausebelumpengharaman.SejenisdenganinifirmanAllah:

Dan(larangan)

menghimpunkan

(dalam

perkawinan)

dua

perempuan

yang

bersaudara,

kecualiyang telah terjadipadamasa lampau; (QSanNisaa :23).Berfirman tentangberburu

sebelum larangan: Allah telah memaafkan apa yang telah lalu (QS. alMaaidah :95).Juga

berfirman tentang shalat menghadap Baitulmaqdis sebelum dihapus kiblat kepadanya: Dan

Allah tidak akan menyianyiakan imanmu (QS. alBaqarah: 143) maksudnya: shalat kalian

menghadapBaitulmaqdissebelumdirubah.

Diantaradalilyangpalingjelas tentangpengertian iniadalahNabidankaummusliminketika

memohon ampunanbuat kerabat mereka yang telah wafat dari kaum musyrikin dan Allah

turunkan firmanNya: Tiadalah sepatutnya bagi Nabi dan orangorang yang beriman

memintakan ampun (kepada Allah) bagi orangorang musyrik, walaupun orangorang

musyrikituadalahkaumkerabat(Nya),sesudahjelasbagimereka,bahwasanyaorangorang

musyrikitu

adalah

penghuni

neraka

jahanam.

(QS

at

Taubah;

113).

Merekapun

menyesali

permohonan ampunanbuatkaummusyrikin,Allah turunkan firmanNya: DanAllah sekali

kali tidakakanmenyesatkansuatukaum,sesudahAllahmemberipetunjukkepadamereka

sehinggadijelaskanNyakepadamerekaapayangharusmerekajauhi. (QSatTaubah:115).

DisiniAllahmenjelaskanbahwaDiatidakmenghukumimerekasesatdengansebabmelakukan

sesuatukecualisetelahdijelaskanyangharusdijauhi.(AdwaaulBayaan,1/188).

Masukdalamkategori ini semuayangdiyakinihalalnyadengan ijtihadatau taqlid seperti sebagian

muamalatyangmasihdiperselisihkanparaulamaantarakebolehandanlarangannya.(lihatMajmual

Fatawa,29/412413,alIkhtiyaraatalFiqhiyah,hlm167).

Keadaankedua:Meyakinidanmengetahuilarangannya(lihatMajmualFatawa,29/411).

Paraulama sepakatbahwayangbelumditerimapelakubisnisharam ini tidakmenjadimiliknya.

Sedangkan yang sudahditangannyadengan akad fasid seperti ribadan lainnya,paraulamamasihberselisih, yang rojih, hasilbisnis ini keluar dari kepemilikan orang yangmengeluarkannya secara

ridhaapabilamengetahuilaranganataufasadnya;karenapelakumendapatkannyadenganizindanke

ridhaannya,sehinggatidaksamadenganorangyangmerampasnya.InilahpendapatmadzhabHana

fiyahdanriwayatdariimamAhmadsertadirojihkanSyaikhulIslamIbnuTaimiyah.(lihatMajmual

Fatawa,29/292dan327)

NamunKarena izindankeridhaan tidak cukupdalammemindahkankepemilikandalam segalake

adaannya,makapelakudalamkeadaaninitidakmemanfaatkannyasepertihartahalal.Kewajibannya

adalhmengeluarkanharta iniuntukberlepasdarinya.Diantaradasarhal iniadalahhaditsyangdi

riwayatkanalBukhoridanMuslimdarihaditsAbuHumaidasSaaidiyangberbunyi:


20/22


:.:

Nabi mengangkat seorang dari kabilah AlAzdbernama ibnu alUtbiyah untuk mengambil

zakat. Ketika dia datang dan berkata: Ini milik kalian dan ini dihadiahkan kepadaku.

Rasulullahbersabda: Cobasajakalaudiadudukdirumahbapaknyaatauibunya,hendaknya

diamelihatapakahdiadiberihadiahatautidak.

DalamkisahiniNabitidakmengembalikanhartatersebutkepadaorangyangmenghadiahkannyana

munmemasukkannyakeBaitulmal.(lihatFathulBari,13/167).

BertaubatdarihasilbisnisiniPARAulamaberselisihdalammasalahinidanyangrojihadalahtidakwajibmengembalikanhartaha

ramtersebutkepadapemiliknyayangmemberi,bahkanwajibmensedekahkannyadantidakmengem

balikannyakepadaorangyangsudhamengambilsempurnakompensasinya.Hal inikarena tidakdi

satukanbuatorangyangtelahmemanfaatkanmanfaatharamantarakompensasidanpembayarannya.

IbnulQayyimmenyatakan:

(( !:.

:))

Okelahseandainyahartainitidakdimilikiolehyangmengambilnya,makakepemilikanpemilik

pertamayangmembertelahhilangdenganmemberikannyakepadaorangyangmengambilnya.

Dia telah menyerahkannya sebagai kompensasi manfaat yang diambilnya. Lalu bagaimana

dikatakankepemilikannya

tetap

ada

padanya

dan

wajib

mengembalikannya?!

Ini

tidak

sama

dengan perintahmensedekahkannya; karena dia telahmengambilnya dengan cara tidakbaik

dengankeridhaanpemiliknyadandiakeluarkandalamkeadaan temannya ridhadikeluarkan

darikepemilikannya tersebutdan tidakakankembalikepadanya.Sehinggayangbenaradalah

mengeluarkannya untuk kemaslahatan orang yang memanfaatkannya dari penerimanya dan

diringankandarinyadosa.(MadarijasSalikin,1/422).


21/22


Beliaujugamenyatakan:

(( ))Tidakmestimenghukumi sesuatu ituburuk (khobits)mewajibkan untukmengembalikannya

kepada yang membayar, karena Nabi menghukumi buruknya hasil bekam dan tidak wajib

mengembalikankepadayangmembayarnya.(ZaadalMaad,5/779)

SyaikhulIslamibnutaimiyahmerojihkanhalinidalampernyataanbeliau:(( .

))Ini seperti seandainyaduaorang saling ridhadenganpembayaranPSK,disanaharusdisede

kahkanmenurutpendapatyang lebihshahihdariduapendapatulamatidakdiberikankepada

lelakiyangmenzinahinya.Demikianjugadalamkhomrdansejenisnyayangseorangmengambil

manfaat terlarang sehingga tidak dikumpulkan pembayaran dan kompensasinya untuknya

(MajmualFatawa,29/291292)

Beliaujugamenyatakan:-((

))Disini yaitubayaran PSK dan hasil penjualan anjing tidak diambil sebelum diterima dan

seandainya diberikan kepadanya tidak dihukumi harus mengembalikannya. Karena ini

membantumerekaberbuatmaksiatapabilaberkumpuluntukmerekaantarapembayarandan

kompensasinya dan tidak halal harta tersebut untuk PSK dan penjual khomr dan sejenisnya

namundikeluarkanuntukkemaslahatankaummuslimin.(MajmualFatawa,29/309)

Apabilapelakubisnisinifaqirmakadiperbolehkanbaginyauntukmengambilhartatersebutsekedar

kebutuhannya

saja.

ImamanNawawiketikamenukilkanucapan imamalGhazalidalamaktifitashartaharammenyata

kan:

(( ,, . )),


22/22


Diabolehbersedekahdengannyakepadadiridankeluarganyaapabila seorang faqir;karena

keluarganyaapabila fakirmaka sifatadapadamereka,bahkanmereka lebihutamadiberikan

sedekah.Diajugabolehmengambilsebagiannyasesuaikebutuhannyakarenadiapunfaqir.Yang

disampaikanal

Ghazali

ini

pada

masalah

ini

juga

dijelaskan

ulama

Syafiiyah

lainnya

dan

itu

benarsepertipendapatmereka.(MajmuSyarhalMuhadzdzab,9/428429).

Sedangkan Ibnul Qayyim menyatakan: Kesempurnaan taubat dengan sedekahkan harta tersebut.

Apabila iamembutuhkannyamaka ia diperbolehkan untukmengambil sekedar kecukupannya saja

danbersedekah dengan sisanya. Ini hukum untuk semua yangmengusahakan harta haram karena

buruknyapembayaranbaikberupabarangataupunmanfaat.(ZadulMaad,5/799)

SyaikhulIslamberkata:

(( . . . .

)): ((

Apabila

pelacur

dan

penjual

khomr

tersebut

bertaubat

dan

mereka

adalah

orang

fakir

maka

diperbolehkandiamenngunakanhartatersebutsekedarkebutuhannyasaja.Apabiladiamampu

berdagang ataumembuat kerajinan sepertimenyulamdanmemintalkainmakadiberi sebagi

modalnyadanbiladiamengambildenganhutanguntukmodalusahadanmengembalikannya

maka itu lebihbaik.Adapunbilabersedakah seluruhnyadengankeyakinan ituhalalbaginya

untukdisedekahkanmaka iamendapatkanpahala.Adapunbilabersedakahdengannya seba

gaimana sedekah seorang pemilik semua yang dimilikinya maka Allah tidak menerimanya;

karena Allah tidak menerima kecuali yang bagus, sedang harta ini adalah buruk (khobits)

sebagaimanadisabdakanRasulullah:Pembayaranpelacuradalahkhobits.(MajmualFatawa

29/309)

Demikiansebagianmasalahtentangbisnishalaldanharamdalamperspektiffikihislam.

Semogabermanfaat.

Sumber:

1. AhkaamalMaalalHaramwaDhawaabitalIntifawatTasharrufbihifilfiqhilIslami,DR.AbbasAhmadMuhammadalBaaz, DarunNafaais,yordania.

2. AttaubahminalMakaasibalHaraam,KholidbinAbdillahalMushlih.Dll.

taubat dari harta haram

Documents