tata cara wudhu yang benar sesuai petunjuk rasulullah saw

7/24/2019 Tata Cara Wudhu Yang Benar Sesuai Petunjuk Rasulullah SAW

1/7

Tata Cara Wudhu Yang Benar Sesuai Petunjuk Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wa sallam

Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfrman (artinya)

!"ai #rang$#rang yang beriman% a&abila kamu hendak mengerjakan shalat% maka basuhlahmukamu dan taganmu sam&ai dengan siku% dan sa&ulah ke&alamu dan (basuhlah) kakimu

sam&ai dengan kedua mata kaki (S Al$*aidah +)

Bagaimanakah tata ,ara -udhu yang benar yang sesuai &etunjuk Rasulullah shalallahu

'alaihi -a sallam ..

Wudhu meru&akan salah satu amalan ibadah yang agung di dalam /slam Se,ara bahasa%-udhu berasal dari kata Al$Wadha0ah% yang mem&unyai arti kebersihan dan ke,erahan

Sedangkan menurut istilah% -udhu adalah menggunakan air untuk angg#ta$angg#ta tubuh

tertentu (yaitu -ajah% dua tangan% ke&ala dan dua kaki) untuk menghilangkan hal$hal yang

da&at menghalangi sese#rang untuk melaksanakan shalat atau ibadah yang lain

Sem#ga dengan &embahasan ini da&at meluruskan kesalahan$kesalahan yang selama ini

ada "anya Allah yang beri taufk

Shalat Tidak Sah Tan&a Ber-udhu

1ari /bnu 23mar Radhiyallahu 2anhuma$% beliau berkata% Saya mendengar Rasulullah

shallallahu 2alaihi -a sallam bersabda !Tidak ada shalat ke,uali dengan thaharah Tidak

ada sedekah dari hasil &engkhianatan 456

An 7a-a-i rahimahullah mengatakan% !"adits ini adalah nash 486 mengenai -ajibnya

thaharah untuk shalat

9aum muslimin telah berse&akat bah-a thaharah meru&akan syarat sah shalat 4:6

Abu "urairah mengatakan bah-a Rasulullah shallallahu 2alaihi -a sallam bersabda% !Shalat

salah se#rang di antara kalian tidak akan diterima $ketika masih berhadats$ sam&ai diaber-udhu; 4


2/7

*engenai tata ,ara ber-udhu diterangkan dalam hadits berikut

"umran &embantu 3tsman men,eritakan bah-a 3tsman bin A=an Radhiallahu 'Anhu &ernah

meminta air untuk -udhu kemudian dia ingin ber-udhu Beliau membasuh kedua tela&ak

tangannya : kali% kemudian berkumur$kumur diiringi memasukkan air ke hidung% kemudian

membasuh mukanya : kali% kemudian membasuh tangan kanan sam&ai ke siku tiga kali%

kemudian men,u,i tangan yang kiri se&erti itu juga% kemudian mengusa& ke&ala% kemudianmembasuh kaki kanan sam&ai mata kaki tiga kali% kemudian kaki yang kiri se&erti itu juga

9emudian 3tsman berkata% ;Aku melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi -a sallam &ernah

ber-udhu se&erti -udhuku ini% kemudian beliau bersabda% ;Barangsia&a ber-udhu se&erti

-udhuku ini kemudian dia shalat dua rakaat dengan khusyuk (tidak memikirkan urusan

dunia dan yang tidak &unya kaitan dengan shalat 4>6)% maka Allah akan mengam&uni d#sa$

d#sanya yang telah lalu;

/bnu Syihab berkata% ;3lama kita mengatakan bah-a -udhu se&erti ini adalah ,#nt#h

-udhu yang &aling sem&urna yang dilakukan se#rang hamba untuk shalat; 4+6

1ari hadits ini dan hadits lainnya% kita da&at meringkas Tata Cara Wudhu 7abi shallallahu

2alaihi -a sallam sebagai berikut

5 Berniat ?dalam hati$ untuk menghilangkan hadats

8 *emba,a basmalah 2bismillah0

: *embasuh kedua tela&ak tangan sebanyak tiga kali


3/7

*embasuh ke&ala 5 kali dan termasuk di dalamnya telinga

Rasulullah shallallahu 'alaihi -a sallam bersabda% ;9edua telinga termasuk bagian dari

ke&ala; ("R /bnu *ajah% disahihkan #leh Al Albani)

Tata,ara membasuh ke&ala ini adalah sebagai berikut% kedua tela&ak tangan dibasahi

dengan air 9emudian ke&ala bagian de&an dibasahi lalu menarik tangan hingga ke&ala

bagian belakang% kemudian menarik tangan kembali hingga ke&ala bagian de&an Setelah

itu langsung dilanjutkan dengan memasukkan jari telunjuk ke lubang telinga% sedangkan ibu

jari mengg#s#k telinga bagian luar

*embasuh kaki : kali hingga ke mata kaki dengan mendahulukan kaki kanan sambil

membersihkan sela$sela jemari kaki

Berikut ,atatan &enting yang &erlu di&erhatikan dalam tata ,ara -udhu di atas

7iat Cuku& dalam "ati

Yang dimaksud niat adalah al @#sd (keinginan) dan al ir#dah (kehendak) 46 Sedangkan

yang namanya keinginan dan kehendak &astilah dalam hati% sehingga niat &un letaknya

dalam hati

Syaikhul /slam /bnu Taimiyah $ rahimahullah$ mengatakan% !etak niat adalah di hati bukan

di lisan "al ini berdasarkan kese&akatan &ara ulama kaum muslimin dalam segala ma,am

ibadah termasuk shalat% thaharah% Dakat% haji% &uasa% memerdekakan budak% jihad dan

lainnya 46

/bnul ayim $rahimahullah$ mengatakan% !7abi shallallahu 2alaihi -a sallam ?di a-al -udhu$

tidak &ernah mengu,a&kan !na-aitu raE0al hadatsi (aku berniat untuk menghilangkan hadats

) Beliau &un tidak menganjurkannya Begitu &ula tidak ada se#rang sahabat &un yang

mengajarkannya Tidak &ula terda&at satu ri-ayat ?baik dengan sanad yang shahih mau&un

dh#0iE (lemah)$ yang menyebutkan bah-a beliau mengu,a&kan ba,aan tadi 4F6

Berkumur$kumur dan *emasukkan Air dalam "idung 1ilakukan Sekaligus *elalui Satu

Cidukan Tangan


4/7

/bnul ayyim menyebutkan% !9etika berkumur$kumur dan memasukkan air dalam hidung

(istinsya@)% terkadang 7abi shallallahu 2alaihi -a sallam menggunakan satu ,idukan tangan%

terkadang dengan dua kali ,idukan dan terkadang &ula dengan tiga kali ,idukan 7amun

beliau menyambungkan (tidak memisah) antara kumur$kumur dan istinsya@ Beliau

menggunakan se&aruh ,idukan tangan untuk mulut dan se&aruhnya lagi untuk hidung

9etika suatu saat beliau berkumur$kumur dan istinsya@ dengan satu ,idukan maka

kemungkinan ,uma dilakukan se&erti ini yaitu kumur$kumur dan istinsya@ disambung (bukan

di&isah)

Ada&un ketika beliau berkumur$kumur dan istinsya@ dengan dua atau tiga ,idukan% maka di

sini baru kemungkinan berkumur$kumur dan beristinsya@ bisa di&isah

Akan teta&i% yang 7abi shallallahu 2alaihi -a sallam ,#nt#hkan adalah memisahkan antara

berkumur$kumur dan istinsya@ Sebagaimana disebutkan dalam shahihain4G5H6 dari

2Abdullah bin Iaid bah-a Rasulullah shallallahu 2alaihi -a sallam tamadh$madh# (berkumur$

kumur) dan istinsya@ (memasukkan air dalam hidung) melalui air satu tela&ak tangan dan

se&erti ini dilakukan tiga kali 1alam laEaDh yang lain disebutkan bah-a tamadh$madh#

(berkumur$kumur) dan istinsya@ (memasukkan air dalam hidung) melalui tiga kali ,idukan

/nilah ri-ayat yang lebih shahih dalam masalah kumur$kumur dan istinsya@ (memasukkan

air dalam hidung)

Tidak ada satu hadits shahih &un yang menyatakan bah-a kumur$kumur dan istinsya@

di&isah 9e,uali ada ri-ayat dari Thalhah bin *usharriE dari ayahnya dari kakeknya yang

mengatakan bah-a dia melihat 7abi shallallahu 2alaihi -a sallam memisah antara kumur$

kumur dan istinsya@ 4556

1an ri-ayat tersebut hanyalah berasal dari Thalhah dari ayahnya% dari kakeknya Padahal

kakekanya tidak dikenal sebagai se#rang sahabat 4586

*embasuh 9e&ala Cuku& Sekali

/bnul ayyim menjelaskan% !7abi shallallahu 2alaihi -a sallam biasa membasuh ke&alanya

seluruh dan terkadang beliau membasuh ke de&an kemudian ke belakang

Sehingga dari sini sebagian #rang mengatakan bah-a membasuh ke&ala itu dua kali Akan

teta&i yang te&at adalah membasuh ke&ala ,uku& sekali (tan&a diulang) 3ntuk angg#ta

-udhu lain biasa diulang 7amun untuk ke&ala% ,uku& dibasuh sekali /nilah &enda&at yang

lebih tegas dan 7abi shallallahu 2alaihi -a sallam tidak &ernah berbeda dengan ,ara ini

Ada&un hadits yang membi,arakan beliau membasuh ke&ala lebih dari sekali% terkadang

haditsnya shahih% namun tidak tegas Se&erti &erkataan sahabat yang menyatakan bah-a

7abi shallallahu 2alaihi -a sallam ber-udhu dengan mengusa& tiga kali tiga kali Se&erti

&ula &erkataan bah-a 7abi shallallahu 2alaihi -a sallam membasuh ke&ala dua kali

Terkadang &ula haditsnya tegas% namun tidak shahih Se&erti hadits /bnu Al Bailamani dari


5/7

ayahnya dari 23mar bah-a 7abi shallallahu 2alaihi -a sallam mengusa& tangannya tiga kali

dan membasuh ke&ala juga tiga kali 7amun &erlu diketahui bah-a /bnu Al Bailamani dan

ayahnya adalah &eri-ayat yang lemah 45:6

9e&ala Sekaligus 1iusa& dengan Telinga

Telinga hendaknya diusa& berbarengan setelah ke&ala karena telinga adalah bagian dari

ke&ala

Sebagaimana 7abi shallallahu 2alaihi -a sallam bersabda% !1ua telinga adalah bagian dari

ke&ala 45


6/7

1ua dalil di atas masih berada dalam k#nteks ayat yang sama

*engusa& -ajah &ada tayamum bukan hanya sebagian (namun seluruhnya) sehingga yang

dimaksudkan dengan mengusa& ke&ala adalah mengusa& seluruh ke&ala

Syaikhul /slam /bnu Taimiyah menjelaskan% !A&abila ayat yang membi,arakan tentang

tayamum tidak mengatakan bah-a mash (membasuh) -ajah hanya sebagian &adahal

tayamum adalah &engganti -udhu dan tayamum jarang$jarang dilakukan% bagaimana bisa

ayat -udhu yang menjelaskan mash (membasuh) ke&ala ,uma dikatakan sebagian saja

yang dibasuh &adahal -udhu sendiri adalah hukum asal dalam berthaharah dan sering

berulang$ulang dilakukan .L

Tentu yang mengiyakan hal ini tidak dikatakan #leh #rang yang berakal 456

Begitu &ula terda&at dalam hadits lain dijelaskan bah-a membasuh ke&ala adalah

seluruhnya dan bukan sebagian

1alilnya% 1ari 2Abdullah bin Iaid% ia berkata% !Rasulullah shallallahu 2alaihi -a sallam datang%

lalu kami mengeluarkan untuknya air dalam bejana dari kuningan% kemudian akhirnya beliau

ber-udhu Beliau mengusa& -ajahnya tiga kali% mengusa& tangannya dua kali dan

membasuh ke&alanya% dia menarik ke de&an kemudian ditarik ke belakang% kemudian

terakhir beliau mengusa& kedua kakinya 456

1alam ri-ayat lain dikatakan% !Beliau membasuh seluruh ke&alanya 45F6

Syaikhul /slam /bnu Taimiyah menjelaskan% !Tidak ada satu &un sahabat yang men,eritakan

tata ,ara -udhu 7abi yang mengatakan bah-a 7abi shallallahu 2alaihi -a sallam hanya

men,uku&kan dengan membasuh sebagian ke&ala saja 48H6 7amun ketika 7abi shallallahu

2alaihi -a sallam membasuh ubun$ubun% beliau juga sekaligus membasuh imamahnya 4856

Sedangkan untuk -anita muslimah tata ,ara membasuh ke&ala tidak dibedakan dengan

&ria Akan teta&i% b#leh bagi -anita untuk membasuh khimarnya saja Akan teta&i% jika ia

membasuh bagian de&an ke&alanya disertai dengan khimarnya% maka itu lebih bagus agar

terle&as dari &erselisihan &ara ulama 4886

Wallahu a0lam

1emikianlah Tata Cara Wudhu Yang Benar Sesuai Petunjuk Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wasallam% dan untuk lebih jelas &raktek tata ,ara Wudhu Yang benar itu% kami telah

menyediakan Mide# nya dan silakan 1id#-nl#ad se,ara gratis 1/S/7/

Catatan 9aki

456 "R *uslim n# 88


7/7

486 7ash adalah dalil tegas yang tidak mengandung kemungkinan makna ke,uali itu saja

4:6 Syarh *uslim% An 7a-a-i% :G5H8% 1ar /hya0 At Tur#ts Al 2Ar#bi% Beirut

4

tata cara wudhu yang benar sesuai petunjuk rasulullah saw

Documents