SUCCESS START FROM PERSONALITY

(KEPRIBADIAN MANAJERIAL)

Oleh :

Widya Parimita, SE, M.P.A

Sholatia Dalimunthe, SE., MBA

3

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa, atas rahmat-Nya

yang telah tercurah, sehingga penulis dapat menyelesaikan Buku ini dengan judul Success

Start From Personality.

Adapun tujuan dari disusunnya buku ini adalah supaya para pembaca dapat

mengetahui tentang kepribadian dan pengembangan diri yang berguna untuk

memperbaiki karakter serta menjadi individu yang berkualitas.

Tersusunnya buku ini tentu bukan dari usaha penulis seorang. Dukungan moral dari

berbagai pihak sangatlah membantu dalam tersusunnya buku ini. Untuk itu, penulis

mengucapkan terimakasih kepada keluarga, sahabat, rekan-rekan, dan pihak lainnya yang

membantu secara moral bagi tersusunnya buku ini.

Penulis juga mengharapkan kritik dan saran yang membangun untuk buku ini.

Sebab, penulis sangat menyadari bahwa buku yang disusun ini masih jauh dari

kesempurnaan. Semoga buku ini bermanfaat bagi pembaca semua.

Jakarta, 17 Oktober 2018

Widya Parimita, SE, M.P.A

4

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ...................................................................................................... 3

DAFTAR ISI ..................................................................................................................... 4

DAFTAR TABEL ............................................................................................................. 7

BAB I PENGANTAR KEPRIBADIAN TEORI .............................................................. 8

1. Kepribadian: Studi Individu (Definisi Kepribadian) .............................................. 8

2. Deskripsi Kepribadian (Perbedaan Antara Orang) ................................................. 8

3. Dinamika Kepribadian ........................................................................................... 9

A. Adaptasi dan Penyesuaian ..................................................................................... 9

B. Proses Kognitif ..................................................................................................... 10

C. Budaya .................................................................................................................. 10

4. Pengembangan Kepribadian ................................................................................. 10

A. Pengaruh Biologis ............................................................................................... 11

B. Pengalaman Masa Kecil dan Dewasa ................................................................... 11

BAB II PERSONALITY ................................................................................................ 13

1. Konsep Personality ............................................................................................... 13

2. Perbedaan Personality dan Character .................................................................. 13

A. Karakter ............................................................................................................... 14

B. Kepribadian .......................................................................................................... 14

3. Komponen Personality ......................................................................................... 14

4. The Big Five Personality Traits ............................................................................ 14

5. Positive and Negative Personality ........................................................................ 15

6. Personality Types ................................................................................................. 16

7. Self Assesment Personality .................................................................................. 16

BAB III PSIKOLOGI INDIVIDUAL ............................................................................. 21

1. Teori Adler ........................................................................................................... 21

2. Berjuang dari Inferioritas Menuju Keunggulan ................................................... 22

A. Inferioritas ........................................................................................................... 22

B. Gagasan Evolusi Adler Tentang Upaya Untuk Meningkatkan ............................ 22

C. Inferioritas Organ ................................................................................................. 22

D. Dorongan Agresif ................................................................................................ 23

E. Masculine Protest ................................................................................................. 24

F. Upaya Untuk Unggul............................................................................................ 24

G. Rasa Rendah Diri ................................................................................................ 24

5

H. Finalisme Fiksi .................................................................................................... 25

3. Kesatuan Kepribadian .......................................................................................... 26

A. Gaya Hidup ......................................................................................................... 27

B. Gaya Hidup Keliru dan Hidup Sehat .................................................................. 27

C. Gaya Hidup yang Keliru...................................................................................... 27

4. Pengembangan Kepribadian ................................................................................. 28

A. Perilaku Orangtua ................................................................................................ 29

B. Konstelasi Keluarga ........................................................................................... 29

C. Analisis Sulloway Tentang Revolusi Ilmiah ....................................................... 34

5. Kesehatan Psikologis ......................................................................................... 35

A. Kepentingan Sosial ............................................................................................. 35

B. Tiga Tugas Hidup ................................................................................................. 39

BAB IV PERENCANAAN PEMBANGUNAN PRIBADI DAN PEKERJAAN ........ 41

1. Percaya Diri: Definisi dan Pentingnya ................................................................. 41

A. Apa itu percaya diri? ........................................................................................... 41

B. Mengapa Kepercayaan Diri Itu Penting? ........................................................... 42

2. Konsep Harga Diri ............................................................................................. 43

BAB V MINDSET; BAGAIMANA KAMI MELIHAT SUKSES DAN

KEGAGALAN ..................................................................................................... 45

1. Dua Pola Pikir ...................................................................................................... 45

2. Bagaimana pola pikir berinteraksi dengan kegagalan dan

kesuksesan? .................................................................................................................... 45

A Pola pikir dan prestasi ......................................................................................... 47

B. Memuji ................................................................................................................. 47

C. Masalah dengan pujian ........................................................................................ 47

3. Label positif ......................................................................................................... 48

4. Kebutuhan untuk menantang anak-anak .............................................................. 48

5. Peran Kepercayaan .............................................................................................. 49

6. Menangguhkan Penghakiman .............................................................................. 49

7. Kritik internal ..................................................................................................... 50

A. Mengubah Pola Pikir ........................................................................................... 50

C. Strategi untuk perubahan .................................................................................... 51

BAB VI SELF-EFFICACY ............................................................................................ 52

1. Pentingnya Self Efficacy ...................................................................................... 52

2. Self-efficacy dan optimisme ................................................................................ 52

3. Self-efficacy dan keyakinan ................................................................................. 53

4. Apa yang mendorong self-efficacy? ..................................................................... 53

6

5. Apa yang dapat dilakukan oleh pendidik untuk meningkatkan self- efficacy?

54

6. Tiga hambatan untuk membangun self-efficacy .................................................. 57

BAB VII OPTIMISME DAN HARAPAN ..................................................................... 59

1. Optimisme ............................................................................................................ 59

2. Bagaimana optimisme berkembang? .................................................................... 59

3. Program untuk meningkatkan optimisme anak-anak muda ................................. 60

A. Tanggung Jawab Pribadi ..................................................................................... 60

B. Teknik Untuk Meningkatkan Optimisme ............................................................. 60

C. Perselisihan ........................................................................................................ 61

D. Optimisme dan Kesehatan ................................................................................. 61

E. Optimisme Dan Olahraga .................................................................................... 62

F. Cara Menggunakan Optimisme Yang Tepat ...................................................... 62

G. Kritik .................................................................................................................. 63

H. Pesimisme Defensive .......................................................................................... 63

4. Harapan ............................................................................................................... 63

5. Teori harapan ....................................................................................................... 64

BAB VIII LATERAL THINKING ................................................................................... 66

1. Konsep Lateral Thingking .................................................................................... 66

2. Perbedaan Lateral Thingking dan Linier Thingking ............................................ 66

3. Teknik Lateral Thingking ..................................................................................... 68

4. Penggunaan Lateral Thingking ............................................................................ 68

4. Hal-Hal yang Menghalangi Lateral Thingking .................................................... 68

5. Sifat Dasar Lateral Thingking .............................................................................. 69

6. Case Study Lateral Thingking .............................................................................. 69

7

DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 .........................................................................................................38

Tabel 8.1 .........................................................................................................68

8

BAB I PENGANTAR KEPRIBADIAN TEORI

1. Kepribadian: Studi Individu (Definisi Kepribadian)

Kepribadian dapat didefinisikan sebagai penyebab yang mendasari dalam

diri seseorang dari perilaku dan pengalaman individu. Psikolog kepribadian tidak

semuanya setuju tentang apa penyebab mendasar ini, seperti banyak teori dalam

teks ini sarankan. Mereka menawarkan beragam jawaban untuk tiga pertanyaan

mendasar. Pertama, bagaimana kepribadian dapat di deskripsi kan? Deskripsi

kepribadian mempertimbangkan cara-cara di mana kita harus

mengkarakterisasikan seorang individu. Haruslah kita menggambarkan ciri-ciri

kepribadian dengan membandingkan orang dengan satu orang yang berbeda atau

menggunakan beberapa strategi lain, seperti mempelajari seseorang. Istilah ini di

luar yang ditawarkan pada bahasa sehari-hari dan itu harus digunakan untuk

menggambarkan orang lain.

Kedua, bagaimana kita bisa memahami tentang dinamika kepribadian?

Bagaimana orang menyesuaikan diri dengan situasi kehidupan mereka?

Bagaimana mereka dipengaruhi oleh budaya dan oleh proses kognitif (pemikiran)

mereka sendiri? Ketiga, apa yang bisa dikatakan tentang pengembangan

kepribadian? Bagaimana ini mencerminkan pengaruh faktor biologis dan

pengalaman di masa kanak-kanak hingga dewasa? Meskipun beberapa teori

menekankan satu pertanyaan daripada yang lain, tiga pertanyaan ini sangat

mendasar sehingga setiap teori mempertimbangkan nya dalam beberapa cara.

Selanjutnya, area isu saling terkait: Cara teori menggambarkan kepribadian

memiliki implikasi untuk dinamika kepribadian, perkembangan, dan sebaliknya.

2. Deskripsi Kepribadian (Perbedaan Antara Orang)

Pertanyaan teoretis yang paling mendasar adalah: Konsep apa yang

berguna untuk menggambarkan kepribadian? Haruskah kita berkonsentrasi

mengidentifikasi dan memberi label perbedaan stabil antara orang-orang? Atau

haruskah kita menghindari perbandingan, alih-alih berfokus pada pemahaman

intensif satu orang? Haruskah kita mengasumsikan bahwa kepribadian lebih atau

kurang tetap, atau sebaliknya fokus pada keadaan sementara yang muncul

kemudian?

9

3. Dinamika Kepribadian

Istilah dinamika kepribadian mengacu pada mekanisme yang digunakan

untuk mengekspresikan kepribadian, seringkali berfokus pada motivasi yang

mengarahkan perilaku. Motivasi memberikan energi dan arah ke perilaku. Jika

Anda melihat seseorang berlari dengan bersemangat ke arah pintu, Anda mungkin

bertanya, “Mengapa orang itu berlari?” Apa motivasi nya? Para ahli teori

membahas banyak motif. Beberapa ahli teori berasumsi bahwa motivasi atau

tujuan mendasar semua orang adalah serupa.

Sigmund Freud menyarankan bahwa motivasi seksual mendasari

kepribadian; Carl Rogers mengusulkan kecenderungan untuk bergerak ke tingkat

pembangunan yang lebih tinggi. Ahli teori lain berpendapat bahwa motif atau

tujuan berbeda-beda dari satu orang ke orang lain. Sebagai contoh, Henry Murray

(1938) mendengarkan lusinan motif yang sangat penting bagi orang yang berbeda,

termasuk motivasi berprestasi, motivasi kekuatan, pengasuhan, dan sebagainya.

Dinamika kepribadian mencakup adaptasi atau penyesuaian individu

terhadap tuntutan kehidupan sehingga berimplikasi pada kesehatan psikologis.

Teori kepribadian modern menganggap proses kognitif sebagai aspek utama dari

dinamika kepribadian. Bagaimana kita berpikir adalah penentu penting dari

pilihan dan adaptasi kita. Selain itu, budaya mempengaruhi kita melalui peluang

dan harapan nya.

A. Adaptasi dan Penyesuaian

Kepribadian mencakup cara individu mengatasi dunia, menyesuaikan diri

dengan tuntutan dan peluang dalam lingkungan yaitu, adaptasi. Banyak teori

kepribadian memiliki akar sejarah dalam pengobatan klinis pasien. Pengamatan

gejala mereka, dan meningkatkan penyesuaian dengan pengobatan, menyarankan

ide-ide yang lebih umum tentang kepribadian yang telah diterapkan secara luas

untuk populasi non klinis; sebaliknya, studi populasi non klinis memiliki implikasi

untuk terapi.

10

B. Proses Kognitif

Apa peran yang dimainkan dalam pemikiran? Teori sangat bervariasi pada

pertanyaan ini. Berdasarkan pengalaman klinis, Sigmund Freud mengusulkan

bahwa pikiran sadar hanya memainkan peran terbatas dalam dinamika

kepribadian; pengalaman tidak sadar dan menyelidiki berbagai pola pemikiran

yang memprediksi perilaku. Dengan cara itu kita memberi label pengalaman

dan ide-ide yang kita miliki tentang diri kita sendiri memiliki efek besar pada

dinamika kepribadian kita

C. Budaya

Secara historis, teori kepribadian berfokus pada individu, meninggalkan

budaya dan masyarakat di latar belakang. Ini meninggalkan gambaran kepribadian

yang tidak lengkap dan mencegah teori menjelaskan perbedaan gender,

etnis, dan budaya secara memadai. Dipengaruhi oleh kesadaran yang lebih besar

terhadap perubahan budaya, peneliti semakin mempertimbangkan peran budaya

dalam kepribadian. Sebagai contoh, individualisme budaya Amerika Serikat

mendorong perilaku ekstra dan tegas yang akan disukai dalam masyarakat

collectivist yang lebih saling bergantung (Triandis, 2001).

Ciri-ciri kepribadian juga berubah dari satu generasi ke generasi

berikutnya; misalnya, berdasarkan nilai tes, siswa A.S. telah meningkat dalam

harga diri dan extraversion tetapi juga dalam kecemasan dan neuroticism (Senge

Twenge, 2000, 2001; Twenge &Campbell, 2001). Masih banyak yang harus

dilakukan untuk memahami peran pengaruh sosial terhadap kepribadian secara

memadai, tetapi kita dapat yakin bahwa beberapa motivasi yang mengarahkan

orang dibentuk oleh budaya mereka.

4. Pengembangan Kepribadian

Masalah besar lain dalam teori kepribadian menyangkut pembentukan dan

perubahan kepribadian. Sejauh mana kepribadian dipengaruhi oleh faktor

biologis, seperti faktor keturunan? Sejauh mana kepribadian dapat berubah

sebagai hasil pembelajaran? Seberapa kritis perkembangan kepribadian masa

kanak-kanak, dan seberapa banyak perubahan yang dapat terjadi di masa dewasa?

Selain "Berapa banyak" adalah pertanyaan tentang bagaimana: Bagaimana kita

11

mengubah kepribadian ke arah yang kita inginkan, untuk mengubah anak-anak

berisiko tinggi ke jalur perkembangan yang lebih sehat atau untuk mengajar orang

biasa menjadi kreatif atau menjadi pemimpin?

A. Pengaruh Biologis

Beberapa anak tampak pendiam, energik atau apa pun sejak saat kelahiran.

Mungkinkah kepribadian itu ditentukan secara genetic? Istilah temperamen

mengacu pada gaya perilaku dan reaksi emosional yang konsisten muncul sejak

bayi mengalami masa pertumbuhan, mungkin karena pengaruh biologis.

Pada zaman Yunani kuno, para filsuf dan dokter percaya bahwa

kecenderungan bawaan membuat seseorang menjadi melankolis atau optimis

(Kagan, 1994). Psikolog perkembangan telah mengamati perbedaan temperamen

pada anak-anak selama beberapa waktu, tetapi dalam teori kepribadian,

kecenderungan biologis diabaikan atau diakui tanpa pertimbangan rinci, hingga

saat ini.

Bukti terakumulasi ke tingkat yang mengesankan untuk mendukung klaim

bahwa kepribadian secara signifikan dipengaruhi oleh faktor keturunan. Peneliti

kepribadian moderen yang meneliti tentang genetika dan ilmu saraf telah bergerak

melampaui spekulasi para ahli teori klasik tentang peran biologi, mengidentifikasi

mekanisme biologis yang berkontribusi pada aspek-aspek kepribadian, seperti

kecenderungan bagi sebagian orang untuk keluar dan yang lain menjadi pemalu.

Namun, kita harus ingat bahwa biologi memainkan pengaruh nya di lingkungan,

dan lingkungan yang berbeda dapat membuat personalisasi yang sangat berbeda

dari potensi biologis yang sama.

B. Pengalaman Masa Kecil dan Dewasa

Kepribadian berkembang seiring waktu. Pengalaman di masa kanak-

kanak akan sangat mempengaruhi cara setiap orang berkembang ke arah

kepribadian nya yang unik. Banyak teori kepribadian utama yang dijelaskan

dalam teks ini membuat pernyataan tentang perkembangan kepribadian. Para ahli

teori dalam tradisi psikoanalisis, misalnya, menekankan pengalaman tahun-tahun

prasekolah dalam membentuk kepribadian. Teori-teori dalam tradisi pembelajaran

12

terutama berfokus pada perubahan, tetapi bahkan beberapa di antaranya

(Staats,1996) mengusulkan bahwa pembelajaran awal dapat secara signifikan

mempengaruhi arah kepribadian. Di seluruh wilayah, pengembangan awal ikatan

yang melekat pada orang tua menerima banyak perhatian dan secara luas dianggap

mempengaruhi hubungan dengan orang-orang hingga dewasa. Meskipun orang

memang berubah, ada banyak bukti untuk stabilitas kepribadian selama masa

hidup seseorang (Mc Crae & Costa, 1984).

13

BAB II PERSONALITY

1. Konsep Personality

Kata kepribadian itu sendiri berasal dari kata Latin persona, yang merujuk pada

topeng teater yang dikenakan oleh para pemain untuk memproyeksikan peran yang berbeda

atau menyamarkan identitas mereka. Definisi singkatnya adalah bahwa kepribadian terdiri

dari pola karakteristik pemikiran, perasaan, dan perilaku yang membuat seseorang menjadi

unik. Selain itu, kepribadian muncul dari dalam individu dan tetap cukup konsisten

sepanjang hidup (Cherry, 2018).

Berdasarkan psikologi, Gordon Allport menyatakan bahwa kepribadian sebagai

suatu organisasi (berbagai aspek psikis dan fisik) yang merupakan suatu struktur dan

sekaligus proses. Jadi, kepribadian merupakan sesuatu yang dapat berubah. Secara eksplisit

Allport menyebutkan, kepribadian secara teratur tumbuh dan mengalami perubahan

(Wikipedia, 2018).

Kepribadian merupakan bagian hal yang penting dari seorang pekerja, karena

kepribadian dapat merefleksikan bagaimana seseorang bertingkah laku, umumnya dalam

keseharian dan khususnya dalam dunia kerja. Dan dari tingkah laku tersebut akan muncul

suatu pola tindakan, bahwa kepribadian mempengaruhi pikiran, perasaan, hingga tingkah

laku seseorang. Ini mengindikasikan bahwa sebuah pekerjaan atau pun jabatan harus

dibebankan kepada seorang pekerja yang berkepribadian ideal agar pekerjaan tersebut

dapat selesai dengan memuaskan (Nasyroh & Wikansari, 2017).

2. Perbedaan Personality dan Character

Didalam KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia). Karakter didefinisikan sebagai

sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dari yang lain.

Sementara itu, Kepribadian didefiniskan sebagai sifat hakiki yang tercermin pada

seseorang atau suatu bangsa yang membedakannya dari orang atau bangsa lain. Berikut

adalah perbedaanya (Foundation, 2016):

14

A. Karakter

Merupakan kombinasi sifat-sifat dalam diri seseorang yang menjadikannya unik,

berdasarkan apa yang ia sudah miliki sejak lahir (genetik) maupun apa yang ia pelajari

dalam hidupnya (lingkungan). Jadi, karakter dapat juga disebut sebagai learned behavior.

B. Kepribadian

merupakan kombinasi sifat-sifat dalam diri seseorang yang mengarahkannya untuk

berpikir, berperasaan, dan bertingkah laku tertentu yang khas dalam berhubungan dengan

lingkungannya. Kepribadian berasal dari kata Persona, yang berarti ‘topeng’. Namun

bukan berarti bahwa kepribadian merupakan cara seseorang menutupi identitas dirinya.

Kata persona dalam Bahasa Yunani lebih merujuk pada simbol yang merepresentasikan

identitas seseorang; ‘alat’ yang digunakan oleh seseorang untuk memperkenalkan dirinya

pada dunia. Kepribadian lebih bersifat menetap dan dipengaruhi oleh faktor keturunan,

sedangkan karakter lebih terbentuk karena pembelajaran terhadap nilai dan kepercayaan.

3. Komponen Personality

Komponen yang membentuk kepribadian yaitu (Cherry, 2018):

1. Consistency: Terdapat tatanan yang dapat dikenali dan keteraturan perilaku. Pada

dasarnya, orang bertindak dengan cara yang sama atau cara serupa dalam berbagai

situasi.

2. Psychological and physiological: Kepribadian adalah konstruksi psikologis, tetapi

penelitian menunjukkan bahwa kepribadian juga dipengaruhi oleh proses dan

kebutuhan biologis.

3. It impacts behaviors and actions: Kepribadian tidak hanya memengaruhi cara kita

bergerak dan merespons di lingkungan kita, itu juga menyebabkan kita bertindak

dengan cara tertentu.

4. Multiple expressions: Kepribadian ditampilkan dalam lebih dari sekadar perilaku. Itu

juga dapat dilihat dalam pikiran, perasaan, hubungan dekat kita, dan interaksi sosial

lainnya.

4. The Big Five Personality Traits

The Big Five personality traits juga dikenal sebagai model lima faktor (FFM) dan

model OCEAN, adalah taksonomi untuk ciri-ciri kepribadian. Berikut 5 faktor tersebut

yaitu (Wikipedia, 2019):

1. Openness yaitu adalah orang yang imajinatif, kreatif, dan artistik. Openness mengacu

pada kemampuan untuk bertoleransi, kapasitas untuk menyerap informasi, fokus.

15

2. Conscientiousness, berkaitan dengan kemampuannya untuk fokus pada tujuan dan

meraih tujuan tersebut.

3. Extraversion berkaitan dengan karakter yang mudah diperlihatkan atau tidak. Individu

yang tinggi pada dimensi ini cenderung penuh semangat, antusias, dominan, ramah,

dan komunikatif. Ia juga akan mengingat semua interaksi sosial, berinteraksi dengan

lebih banyak orang, serta memegang kendali dalam hubungan.

4. Agreeableness, berkaitan dengan altruisme. orang yang tinggi pada

dimensi agreeableness cenderung ramah, kooperatif, mudah percaya, dan hangat.

5. Neuroticism adalah tentang pengaruh dan pengendalian emosi seseorang didalam

mengatasi masalah. Individu dengan neuroticism tinggi memiliki sifat mudah gugup,

sensitif, tegang, dan mudah cemas.

5. Positive and Negative Personality

Berikut adalah contoh sifat kepribadian yang positif yaitu (Young Dictionary,

2018):

1. Menjadi jujur dan mengambil tanggung jawab atas tindakan Anda adalah kualitas yang

mengagumkan.

2. Kemampuan beradaptasi dan kompatibilitas adalah sifat-sifat hebat yang dapat

membantu Anda bergaul dengan orang lain.

3. Tekad akan membantu Anda terus berjalan apa pun yang terjadi.

4. Belas kasih dan pengertian berarti Anda berhubungan baik dengan orang lain.

5. Kesabaran adalah kebajikan dan juga sifat kepribadian yang baik.

6. Keberanian akan membantu Anda melakukan apa yang benar dalam situasi sulit.

7. Loyalitas adalah kualitas yang baik untuk dimiliki, membuat orang lain mempercayai

Anda.

Berikut adalah contoh sifat kepribadian yang negatif yaitu:

1. Kecenderungan berbohong, untuk menghindari tanggung jawab atas tindakan kita,

adalah kualitas yang menyedihkan.

2. Menjadi kaku dan egois, pantang menyerah pada kebutuhan orang lain bukanlah sifat

yang menawan.

3. Penuh dengan kemalasan dan alasan pasti akan mengusir orang lain juga.

4. Ketidakmampuan berempati dengan orang lain juga akan menjauhkan kita dari orang

lain.

16

5. Menjadi cepat marah akan membuat orang menjauh.

6. Menjadi tidak loyal, cepat berbicara tentang orang lain di belakang mereka, atau lebih

buruk lagi, menusuk mereka dari belakang untuk keuntungan pribadi juga jatuh pada

skala sifat kepribadian negatif.

6. Personality Types

Menurut teori Carl G. Jung tentang tipe psikologis, seseorang dapat dicirikan oleh

preferensi mereka terhadap suatu sikap umum yaitu (Jung, 1971):

1. Kriteria pertama, Extraversion - Introversion, menandakan sumber dan arah ekspresi

energi seseorang. Sumber dan arah ekspresi energi extravert terutama di dunia

eksternal, sementara introvert memiliki sumber energi terutama di dunia internal

mereka sendiri.

2. Kriteria kedua, Sensing - Intuition, mewakili metode yang digunakan seseorang untuk

memahami informasi. Sensing berarti bahwa seseorang terutama percaya informasi

yang ia terima langsung dari dunia luar. Intuisi berarti bahwa seseorang percaya

terutama informasi yang ia terima dari dunia internal atau imajinatif.

3. Kriteria ketiga, Thinking - Feeling, mewakili bagaimana seseorang memproses

informasi. Berpikir berarti bahwa seseorang membuat keputusan terutama melalui

logika. Perasaan berarti bahwa, sebagai suatu peraturan, dia membuat keputusan

berdasarkan emosi, yaitu berdasarkan apa yang menurut mereka harus mereka lakukan.

4. Kriteria keempat, Judging - Perceiving, mencerminkan bagaimana seseorang

mengimplementasikan informasi yang telah dia proses. Menghakimi berarti bahwa

seseorang mengatur semua peristiwa kehidupannya dan, sebagai suatu peraturan,

melekat pada rencananya. Mempersepsi berarti bahwa ia cenderung berimprovisasi dan

mengeksplorasi opsi-opsi alternatif.

7. Self Assesment Personality

Pakar psikologi dan perilaku mengungkapkan, setidaknya kita bisa menebak kepribadian

seseorang dari 12 hal ini (Tashandra, 2018):

1. Pilihan Sepatu

Studi yang dipublikasikan pada Journal of Research in Personality menunjukkan

bahwa kepribadian bisa dilihat dari alas kaki yang dipilih. Orang-orang yang

mengenakan sepatu-sepatu nyaman cenderung memiliki sifat menyenangkan,

sementara mereka yang suka menggunakan ankle boots biasanya lebih agresif.

17

Menggunakan sepatu yang kurang nyaman menunjukkan bahwa pemakainya

cenderung lebih kalem. Sedangkan mereka sangat memperhatikan perawatan sepatunya

memiliki karakter yang mudah khawatir dan suka bergantung.

2. Cara berjabat tangan

Sebuah studi yang dipublikasikan pada The Journal of Personality and Social

Psychogy nenemukan bahwa cara seseorang berjabat tangan menentukan persepsi

orang terhadapmu. Hasilnya menunjukkan, mereka dengan jabat tangan yang lebih

mantap menunjukkan kepribadian yang ekspresif secara emosional, ekstrovert dan

berpikiran lebih positif daripada yang lain.

Sedangkan mereka dengan jenis jabat tangan lemah, menunjukkan kepribadian

yang lebih pemalu dan memiliki gangguan emosi.

3. Cara Jalan

Pakar bahasa tubuh, Patti Wood menyampaikan bahwa cara berjalan menunjukkan

kepribadian seseorang. Jika Kamu cenderung menumpukan berat badan ke depan saat

berjalan dan jalanmu cepat, biasanya Kamu termasuk orang yang cenderung produktif

dan logis. Orang mengagumi sifatmu itu, tapi Kamu cenderung dingin dan kompetitif.

Jika Kamu berjalan dengan dada ke depan, bahu ke belakang dan kepala terangkat

(biasanya politisi dan selebritis), kamu memiliki kecenderungan kepribadian yang

menyenangkan, karismatik dan mudah beradaptasi secara sosial, meskipun kamu juga

cenderung suka merebut "panggug". Sementara jika cara jalanmu menumpukan berat

pada kaki, tidak terlalu ke depan maupun ke belakang, maka Kamu cenderung lebih

tertarik pada orang ketimbang tugas, dan lebih fokus pada kehidupan personal daripada

karier. Kamu akan bagus jika menjadi bagian dari kelompok, tapi cenderung mudah

terdistraksi. Terakhir, jika jalanmu cenderung berjinjit dan mata melihat ke bawah,

maka kamu cenderung introvert dan sopan.

4. Cara Jalan

Etika berkirim surat elektronik Psikolog Tomas Chomorro-premuniz, PhD,

mengatakan ada hubungan yang kuat antara surat elektronik (emaill) dan karakter

pribadi kita di kehidupan nyata. Mereka yang narsis cenderung menggunakan kata

"aku" "saya" dan "milik saya" lebih sering. Sedangkan mereka yang ekstrovert lebih

kasual dan membicarakan hal-hal yang menyenangkan, seperti musik dan pesta.

18

Jarangnya salah ketik (typo) yang dibuat menunjukkan seseorang yang berhati-hati,

perfeksionis dan memiliki obsesi. Sedangkan mereka dengan tata bahasa buruk

mengindikasikan level kecerdasan dan intelegensi akademik yang lebih rendah.

5. Ketepatan waktu

Studi yang dipublikasikan pada The Journal of Research in Personality menemukan

bahwa ketepatan waktu seseorang menunjukkan karakter yang positif. Orang-orang

yang tepat waktu cenderung lebih berhati-hati dan menyenangkan. Orang yang sering

datang lebih awal dari waktu perjanjian berkaitan dengan sifat neurotik. Dan orang-

orang yang sering datang terlambat cenderung lebih mudah bergaul.

6. Cara menggunakan tisu toilet

Terapis Gilda Carle, PhD mengklaim bisa menganalisa orang dari cara

menggantung tisu toilet. Hasil menunjukkan bahwa mereka yang meletakkan tisu toilet

dengan mengarahkan ke atas cenderung memiliki sifat dominan. Sedangkan mereka

yang mengarahkannya ke bawah cenderung penurut. Beberapa yang memiliki sifat

dominan yang ekstrim bahkan memilih mengganti arah tisu toilet umum yang mereka

datangi.

7. Bersikap gugup

Pada 2015, studi yang dipublikasikan pada The Journal of Brhavior Therapy and

Experimental Psychiatry menganalisa kepribadian-kepribadian orang dan merekam

videonya saat mereka berada dalam situasi sangat frustrasi, santai dan bosan, kemudian

melihat sikap yang ditunjukkan. Mereka yang memainkan rambut mereka atau

menggigit jari cenderung perfeksionis dan kebiasaan mereka adalah cara

menghilangkan kebosanan, gangguan dan ketidakpuasan. Sebab, bagi mereka akan

lebih menyenangkan melakukan sesuatu daripada tidak sama sekali. Hal tersebut

membuat mereka nyaman.

8. Cara makan

Psikologi spesialis tingkah laku dalam makan, Julia Hormes dan Juliet Boghossian

menyampaikan bahwa sifat seseorang juga bisa terlihat dari cara mereka makan.

Mereka yang makannya lambat biasanya adalah orang yang suka berada di bawah

kontrol dan tahu cara mengapresiasi hidup. Sedangkan mereka yang suka mencoba-

19

coba makanan memiliki kepribadian yang menyukai tantangan dan suka mengambil

risiko. Adapun mereka yang pilih-pilih makanan cenderung memiliki sifat cemas dan

punya masalah emosi. Terakhir, jika kamu adalah seseorang yang lebih suka

memisahkan makanan pada piring lainnya berdasarkan jenis, maka kamu adalah orang

yang berhati-hati dan detail.

9. Kebiasaan berbelanja

Laporan eksperimen yang dipublikasikan pada The Journal of Consumer Research,

menunjukkan bahwa ada dua tipe konsumen, yaitu "explanation fiend" dan

"explanation foe". Tipe fiend cenderung lebih teliti memeriksa setiap produk sebelum

memilih satu. Sedangkan tipe foe akan cepat memutuskan dan membeli. Orang dalam

tipe fiend memiliki nilai tinggi pada refleksi kognitif, artinya mereka mampu

menganalisa informasi dan sangat detail. Sedangkan tipe foe tidak terlalu

memerhatikan detail dan memilih informasi umum.

10. Gaya selfie

Studi Nanyang Technological University Singapore pada 2015 menganalisa 123

selfie yang diambil dari situs sosial media populer China. Para peneliti menemukan

bahwa orang yang lebih mudah setuju cenderung mengambil foto dari bawah. Orang

yang berhati-hati cenderung enggan berbagi profil pribadi di ruang publik. Sedangkan

orang-orang yang menunjukkan ekspresi positif saat berfoto, seperti senyum dan

tertawa, adalah mereka yang terbuka dengan pengalaman baru. Sementara mereka yang

suka selfie dengan pose memajukan bibir atau duck face menunjukkan mereka yang

memiliki masalah emosional.

11. Tulisan tangan

Ahli grafologi, Kathi McKnight menyampaikan bahwa seorang pakar grafologi bisa

mendeteksi lebih dari 5.000 kepribadian dari tulisan. Mereka yang menulis dengan

ukuran huruf besar, adalah orang-orang yang cenderung senang berinteraksi dengan

orang dan mencari perhatian. Sedangkan mereka dengan tulisan tangan berukuran kecil

cenderung introvert dan memiliki konsentrasi yang tajam. Adapun dari sisi kemiringan,

mereka yang tulisan tangannya cenderung miring ke kanan memiliki kepribadian yang

bersahabat dan impulsif. Sedangkan tulisan tangan yang cenderung miring ke kiri

menunjukkan kepribadian yang pendiam dan individualis. Tidak ada kemiringan yang

menunjukkan bahwa seorang yang logis dan pragmatis. Terakhir, tulisan tangan dengan

20

tekanan kuat menunjukkan kepribadian yang kuat secara emosional dan cepat bereaksi.

Sementara mereka yang memiliki tulisan tangan tipis menunjukkan kepribadian yang

mudah berpindah dari satu tempat ke tempat lainnya.

12. Cara membawa tas

Berdasarkan Pakar Bahasa Tubuh, Patti Wood, seseorang yang suka membawa

dompet di lekukan lengan menunjukkan kepribadian yang memelihara diri dan

menekankan status sosial. Mereka yang memakai tas dengan tali menyelempang

dengan tas di bagian depan adalah orang yang memprioritaskan keamanan dan akses.

Sedangkan tas selempang dengan tas menghadap belakang menunjukkan kepribadian

yang dingin, kalem dan tenang. Sementara mereka yang menggunakan ransel

cenderung lebih independen serta suka merawat diri dan orang di sekitarnya. Adapun

mereka yang membawa tas di tangan cenderung tegas, terorganisaai dan efisien.

21

BAB III PSIKOLOGI INDIVIDUAL

1. Teori Adler

Teori Adler memiliki implikasi untuk pertanyaan teoretis utama. Gagasan teoretis

nya lebih mudah untuk diuji secara ilmiah daripada Freud dan Adler, dan para peneliti

telah mengembangkan tes untuk mengukur gaya hidup, ingatan awal dan lain-lain dari

konstruksi teoretis nya. Selain itu, hubungan hipotesis antara urutan kelahiran dan

kepribadian telah menghasilkan banyak studi empiris. Teori ini memperluas kelengkapan

teori psikoanalisis dengan memasukkan pemikiran yang lebih sadar terhadap tujuan masa

depan ke dalam ruang lingkup teori. Ini telah diterapkan pada intervensi sekolah untuk

remaja bermasalah dan telah menghasilkan versi psikoterapi Adlerian.

Alfred Adler adalah salah satu peneliti paling awal dan paling berpengaruh dari

lingkaran psikoanalisis awal Freud. Berbeda dengan Freud yang menekankan konflik

universal yang dialami semua orang, Adler memusatkan perhatian pada keunikan masing-

masing orang. Ia menamakan teori nya Psikologi Individual. Ide- ide nya telah begitu

mempengaruhi psikoanalisis lain, termasuk Karen Horney, Erich Fromm, dan Harry Stack

Sullivan, sehingga mereka mungkin harus disebut neo-Adlerian daripada Neo-Freudian

(Wittels, 1939), bahkan Freud pun dipengaruhi oleh nya. Dia meminjam banyak ide

Adlerian, meskipun sering memanggil mereka dengan nama baru: mekanisme pertahanan,

ide ego, dan superego. Diskusi Adler tentang protes maskulin berkontribusi pada postulat

Freud tentang kompleks Oedipus.

Adler berpendapat bahwa orang harus dipahami dari perspektif sosial, bukan

perspektif biologis. Dia menentang penekanan eksklusif Freud pada seks sebagai sumber

energi, dan dia menegaskan bahwa pendekatan deterministic yang tidak

mempertimbangkan tujuan individu tidak lengkap dan tidak dapat memberikan terapi yang

efektif. Penekanan Adler pada kecenderungan bawaan terhadap kepentingan sosial dan

pada pendekatan holistik untuk kepribadian adalah prekursor historis untuk konsep

aktualisasi diri psikolog humanistic (Runyon, 1984). Kita dapat mengatakan bahwa

Adler membela peran jiwa atau diri dalam teori psikologi. Penekanannya pada

pertumbuhan dan kehendak bebas adalah kekuatan penting untuk sikap deterministik

Freud.

22

Sepanjang sejarah teori kepribadian selanjutnya, pengaruh Adler terlihat sangat

jelas. Penekanannya pada seluruh pribadi tercermin dalam karya All port, Maslow, dan

Rogers. Perhatiannya terhadap konteks sosial bergema dalam karya Madu dan psikolog

sosial modern. Beberapa konsep Adlerian telah menjadi begitu populer sehingga

tampak lebih seperti akal sehat daripada teori psikologis (mis., Kompleks inventaris).

2. Berjuang dari Inferioritas Menuju Keunggulan

Motif mendasar dalam teori Adler adalah upaya tanpa henti untuk beralih ke cara

hidup yang lebih baik. Perjuangan mengambil bentuk yang berbeda untuk orang yang

berbeda, dan tampaknya tidak mungkin bagi beberapa orang, yang mengundurkan diri

untuk dikalahkan.

A. Inferioritas

Hampir setiap orang pernah mendengar istilah inferiority complex, yang

menggambarkan tentang perasaan tidak berharga. Konsep ini dikembangkan dan

dipopulerkan oleh Alfred Adler (Ansbacher & Ansbacher, 1956, P. 256). Untuk Adler,

motivasi dasar manusia adalah untuk berusaha “dari situasi yang dirasa minus ke situasi

plus, dari perasaan inferioritas menuju superioritas, kesempurnaan sepenuhnya”

(p.1). Ini adalah proses yang dipicu oleh ketidakpuasan "merasa minus".

B. Gagasan Evolusi Adler Tentang Upaya Untuk Meningkatkan

Apa yang dimaksud dengan “merasa minus?”. Semua orang memulai hidup dari

bayi. Mereka merasa rendah diri dan tidak berdaya karena kelangsungan hidup mereka

tergantung pada dirinya sendiri. Rasa setiap orang tentang apa yang negatif dan apa yang

akan lebih positif muncul dengan cara yang unik dalam diri sendiri. Terminologi

Adler berubah ketika ia mengembangkan teorinya selama bertahun-tahun, f = bergulat

untuk memahami proses ini. Lima tahap pemikiran Adler ini semuanya kurang lebih

identik, ketika dia berjuang untuk menggambarkan perkembangan kepribadian

dengan lebih tepat, yang berpuncak pada deskripsi terakhirnya yaitu perjuangan yang

sempurna.

C. Inferioritas Organ

Pada awalnya, dipengaruhi oleh praktik medis, Adler (1923/1929) menyebut

inferioritas organ sebagai sumber minus yang dirasakan. Inferioritas yang diwariskan

23

mengintensifkan “perasaan normal kelemahan dan ketidakberdayaan” semua pengalaman

anak-anak muda (hal.28). seseorang dengan anggota badan yang lemah (seperti Adler

sendiri, yang menderita rakitis) menganggap kakinya lebih rendah. Seorang anak

dengan masalah pendengaran akan merasa rendah diri dalam kapasitas pendengaran.

Pubertas yang tertunda juga dapat menjadi sumber dari rasa inventifitas organ ini, yang

mengarah pada anggapan bahwa seseorang akan selalu menjadi seorang anak (Adler,

1921/1927, p, 72)

Ini adalah pengalaman subyektif yang penting dalam menentukan rasa rendah diri.

Anak itu membuat perbandingan dengan anak-anak lain dan tuntutan dunia sosial.

Sosialisasi dan tuntutan lingkungan yang parah dapat menghasilkan rasa rendah diri

yang akan dihindari, mengingat kondisi fisik yang sama, dalam lingkungan yang lebih

ramah. Organ yang lemah dapat menjadi dasar dari ketidakmampuan neurotik, di mana

orang tersebut mengeksploitasi kekurangan fisik sebagai alasan untuk menghindari tugas-

tugas hidup. Anak-anak cacat fisik menghadapi bahaya psikologis ini. Dibutuhkan orang

tua atau guru yang sangat terampil, seperti Anne Sullivan (guru yang diilhami Helen

Keller), untuk membantu anak seperti itu hidup lebih berani.

Namun, dalam penyesuaian yang normal anak akan berusaha untuk

mengkompensasi inferioritas organ, Adler (1926 / 1988c) menyarankan bahwa anak-anak

dengan telinga yang rusak dapat mengimbangi dengan mengembangkan kapasitas musik,

sebagai contoh adalah kutipan Beethoven, yang menjadi benar-benar tuli di masa dewasa.

Penelitian awal menunjukkan bahwa orang-orang dengan kekurangan penglihatan warna

atau pendengaran mengkompensasi inferioritas organ ini, membenarkan teori Adler

(Overton, 1958).

Tidak semua orang dengan inferioritas organ, tentu saja, mampu menggantinya

dengan sukses. Meski demikian, upaya untuk melakukannya langsung memotivasi.

Jika kompensasi gagal, individu tersebut malah dapat mengembangkan perasaan lumpuh

bahwa inferioritas tidak dapat diatasi, hal tersebut maka dapat dikatakan sebagai

inferioritas kompleks.

D. Dorongan Agresif

Istilah kedua yang digunakan Adler untuk proses ini, ketika teorinya berkembang,

adalah dorongan agresif. Perjuangan menuju merasa lebih dapat mengambil bentuk

24

pertempuran dan kekejaman, atau dapat dinyatakan lebih disosialisasikan dari sebagai

kompetisi atletik atau perjuangan lain untuk mendominasi, termasuk politik. Dalam

pengertian inilah kita berbicara tentang “olahraga agresif” atau “kampanye agresif” atau

“kesepakatan bisnis yang agresif”. Secara sadar, dorongan agresif dapat dialami sebagai

emosi kemarahan.

E. Masculine Protest

Dalam tahap ketiga dari pemikirannya, Adler merujuk pada protes maskulin,

sebuah pernyataan kejantanan yang menyiratkan kompetensi, superioritas, dan kontrol

yang lebih besar. Ciri-ciri seperti agresivitas dipandang sebagai sikap maskulin,

sedangkan sifat tunduk dan kepatuhan adalah feminin. Adler mencatat bahwa peran

seks tradisional dalam budaya, yang memberikan posisi subordinat pada wanita,

berkontribusi pada pengalaman protes maskulin. Dia tidak menerima peran seks dari

budayanya sebagai bentuk yang ideal karena mereka memiliki efek buruk pada kedua jenis

kelamin (Adler, 1917/1988a). Adler menulis secara kritis tentang kejahatan besar budaya

kita, dan keunggulan kejantanan yang berlebihan(Ansbcaher & Ansbacher, 1956, h.55).

Kritik Adler terhadap peran seks tradisional membuatnya mendapatkan label “feminis

awal” (Stein & Edwards , 1998).

F. Upaya Untuk Unggul

Dalam tahap pemikiran yang lain, Adler berbicara tentang keunggulan yang

diupayakan. Hal ini dianggap tidak terlalu berarti dalam peningkatan diri. Adler

menganggap bahwasanya sebuah usaha untuk mencapai yang terbaik pada diri sendiri itu

lebih baik, daripada berusaha untuk menjadi yang terbaik dari orang lain.

Istilah terakhir yang digunakan Adler untuk proses ini adalah kesempurnaan berjuang.

Mungkin lebih dari kata-kata sebelumnya, ini berkonotasi proses pertumbuhan yang

melekat dalam individu. Ini mengacu pada upaya untuk meningkatkan yang realistis,

berbeda dengan perfeksionisme neurotik (Lazarsfeld, 1991)., Rogers dan Maslow,

menggambarkan sebuah proses yang terdengar sangat mirip dengan motivasi dasar Adler

yang mereka sebut dengan aktualisasi diri.

G. Rasa Rendah Diri

Ketika proses pertumbuhan terhenti, seseorang dapat menjadi korban dari

inferiority complex. Dalam kasus ini, situasi perasaan minus terlalu kuat untuk diatasi

25

dan orang tersebut menerima rasa rendah diri yang berlebihan sebagai deskripsi diri

yang akurat. Menurut Adler, semua neurotik memiliki kompleks inferioritas. Bahkan tidak

ada orang neurotik yang memiliki perasaan inferioritas, tetapi hanya dalam bentuk mereka

yang berlebihan, ketika mereka membanjiri upaya untuk pindah ke perasaan plus

dan berhenti dari pertumbuhannya, mereka disebut kompleks. Rasa rendah diri yang

berlebihan ini dapat terjadi karena cacat fisik, dinamika keluarga, atau pengaruh sosial

yang luar biasa (Stein & Edwards, 1998).

Kompleks Superioritas, beberapa neurotik menekankan perasaan inventaris

mereka dan percaya diri yang lebih baik daripada yang lain. Hasil ini disebut

kompleks superioritas, karena menutupi perasaan inferioritas yang tidak disadari, itu

bukan hasil yang sehat. Orang-orang dengan kompleks superioritas sering berperilaku

arogan; mereka melebih- lebihkan prestasi, yang mungkin intelektual, atletis, atau

emosional, tergantung pada kekuatan unik individu. Mereka mungkin mengadopsi

perilaku istimewa yang membedakan mereka dari orang lain. Adler menyarankan bahwa

klaim kekuatan telepati dapat muncul dari kompleks superioritas. Rasa superioritas

seseorang yang dilebih-lebihkan daripada ras dan kebangsaan lain merupakan salah satu

bentuk kompleks superioritas.

H. Finalisme Fiksi

Seperti dijelaskan dalam Bab 2, Freud berkomitmen pada asumsi ilmiah tentang

determinisme bahkan bidang psikologis. Asumsi ini mengarah pada teori yang

memperlakukan manusia sebagai produk pasif dari berbagai kekuatan, terutama biologis.

Sebaliknya, Adler memandang individu sebagai penyebab daripada efek. Dia berpendapat

bahwa kepribadian itu kreatif. Orang membuat pilihan dan menentukan hasil mereka

sendiri dalam kehidupan. Faktor-faktor eksternal menghadirkan tantangan dan pilihan

tetapi tidak sepenuhnya menentukan hasil. Untuk menggunakan ungkapan Adlerian yang

menangkap sudut pandang ini, orang itu adalah diri kreatif yang berusaha menemukan

atau menciptakan pengalaman yang mengarah pada pemenuhan. Kreativitas ini bersifat

kompensasi, yaitu cara kreatif untuk mengkompensasi perasaan inventaris (Lemire, 1998).

Dalam situasi kehidupannya, setiap orang membayangkan situasi yang lebih baik

daripada saat ini. Situasi ideal ini berbeda untuk setiap orang. Ini adalah gambaran dari

pemenuhan apa yang kurang pada saat ini: tubuh sehat yang kuat, jika orang tersebut sakit:

26

kekayaan, jika orang itu merasa terhambat oleh kekurangan uang; kekaguman, jika orang

tersebut merasa tidak dihargai; Dan seterusnya. Dokter, menurut Adler, sering memberi

kompensasi untuk beberapa pengalaman awal dengan kematian, dengan mencoba

mengatasinya melalui karier mereka, yang lain diarahkan oleh "kompleks penebus,"

berusaha (tidak harus secara sadar) untuk menyelamatkan seseorang, mungkin dengan

memasukkan obat atau pelayanan.

Menurut Adler, tujuan yang dibayangkan, keadaan masa depan yang diinginkan

disebut sebagai finalisme fiktif individu. (Adler memuji istilah ini untuk filsuf Hans

Vaihinger). Finalisme fiksi adalah pengalaman subyektif daripada realitas objektif. Ini

memberi arah pada perjuangan individu karena motivasi dasar dari seseorang adalah

bergerak menuju finalisme fiksi. Seseorang tidak dapat dipahami tanpa mengetahui

tujuan yang unik. Setelah dipahami, itu menjelaskan konsistensi perjuangan seseorang.

Orang biasanya tidak memiliki gagasan yang jelas dan lengkap tentang

singlisme fiksi yang mengarahkan mereka. Tujuan ini “dibayangkan secara samar-

samar", sebagian diketahui dan sebagian tidak diketahui. Bagian tujuan yang tidak

diketahui merupakan ketidaksadaran. (Jelas, ini adalah ketidaksadaran yang jauh berbeda

dari Freud, yang menekankan masa lalu dan bukan masa depan.) Sepanjang hidup, arah

umum dari perjuangan masih ada, tetapi pemahaman spesifik mengenai tujuan dapat

berubah. Sedangkan orang yang sehat memodifikasi tujuan, neurotik mungkin memiliki

perilaku fiksi finalisme tidak fleksibel seperti tidak adaptif.

3. Kesatuan Kepribadian

Adler (1937/1982, 1932/1988) menekankan tentang kesatuan kepribadian.

Sebelum berpisah dari Freud, ia menjelaskan kesatuan ini sebagai hasil dari “confluence

of drives”. Ketika teorinya berkembang, ia meninggalkan model drive dan

menggambarkan kepribadian yang disatukan oleh finalisme fiksi dan gaya hidup yang

unik.Penekanan pada kesatuan ini sangat kontras dengan deskripsi Freud tentang

konflik dalam kepribadian. Menurut Freud, persatuan adalah fasad yang diciptakan

oleh mekanisme pertahanan kompensasi yang berlebihan; itu menutupi konflik yang

berlebih dalam kepribadian. Freud menyarankan bahwa Adler tidak memahami

pentingnya penindasan dan ketidaksadaran. Terus terang, ia melewatkan titik revolusi

psikoanalitik. Adler menolak gagasan konflik antara yang sadar dan tidak sadar

sebagai "sebagai illahi buatan ... yang berawal hanya dalam fanatisme psikoanalitik". Dia

27

percaya bahwa alam sadar dan bawah sadar bekerja bersama lebih sering daripada

yang mereka pertengkarkan (Ansbacher, 1982).

A. Gaya Hidup

Gaya hidup dimulai sebagai proses kompensasi, dan menggantikan inferioritas

tertentu. Ini mengarah pada konsistensi kepribadian ketika orang tersebut memberikan

kompensasi, bahkan kompensasi yang berlebihan, untuk inventaris ini. Selain tujuan, yang

termasuk dalam gaya hidup adalah konsep individu tentang diri, dunia dan cara

uniknya berjuang menuju tujuan pribadi di dunia itu. Beberapa orang mengadopsi gaya

hidup anti-sosial, menipu dan secara agresif mencari kepuasan mereka sendiri

sedangkan yang lainnya bersikap kooperatif dan pekerja keras

B. Gaya Hidup Keliru dan Hidup Sehat

Gaya hidup seseorang itu unik. Adler tidak menyukai praktik menghadirkan

tipologi karena mereka mengabaikan keunikan masing- masing individu ini. Namun,

untuk tujuan pengajaran, ia menggambarkan empat tipe berbeda (Adler, 1935/1982)

termasuk tiga gaya hidup yang “keliru” (atau tidak sehat) dan satu yang

direkomendasikan. Maksudnya bukan untuk mengklasifikasikan orang tetapi untuk

membuatnya lebih mudah dalam memahami konsep ini. Oleh karena itu, kita harus

menyadari bahwa kategori-kategori ini hanyalah indikasi kasar dari banyak gaya

hidup yang diadopsi orang.

C. Gaya Hidup yang Keliru

Tidak semua gaya hidup sama-sama diinginkan. Kadang-kadang, di awal

kehidupan, orang mengembangkan strategi untuk memperbaiki situasi mereka yang,

dalam jangka panjang, maladaptif. Sebagai contoh, seorang anak mungkin menjadi

terlalu bergantung pada orang tua yang menyayanginya atau terlalu memberontak. Adler

menyebut ini sebagai “gaya hidup yang keliru”.

Tipe Berkuasa

Berkuasa adalah jenis usaha untuk mendominasi orang lain. Mereka mungkin

aktif menghibur masalah-masalah hidup dengan cara yang egois, seperti menjadi

“penjahat, tiran, atau sadis” (Ansbacher & Anstically). Salah satu contoh orang yang

memiliki tipe berkuasa adalah mereka yang bersikap arogan terhadap teman-

28

temannya, dengan mencari kepuasan tersendiri karena dia tidak dapat melakukan tugas

sekolahnya. Atau, jika kurang aktif, tipe penguasa mungkin menyerang orang lain secara

tidak langsung melalui bunuh diri, kecanduan narkoba, atau alkoholisme. Menurut

Adler, tidak semua orang seperti ini tercela. Beberapa, dengan talenta dan kerja keras,

adalah orang-orang yang berprestasi tinggi, tetapi mereka sia-sia dan terlalu kompetitif.

Adler menyebutkan bahwa sikap superioritas atas orang lain dengan meremehkan mereka

disebut sebagai kompleks penghinaan (Adler 1921/1927, p.161).

Tipe Mendapatkan

Mereka yang memiliki tipe ini akan bergantung pada oranglain, mengadopsi sikap

pasif, daripada aktif, terhadap kehidupan, membuat mereka menjadi depresi. Adler

mengatakan bahwa anak-anak dan perempuan yang dimanjakan tunduk pada tekanan

lingkungan yang mendorong gaya neurotik ini tetapi selalu menjadi pilihan individu,

daripada keadaan eksternal, yang menentukan gaya hidup.

Tipe Menghindar

Orang dengan tipe menghindar akan mencoba untuk tidak berurusan

dengan masalah, sehingga menghindari kemungkinan kekalahan. Agoraphobia,

merupakan ketakutan irasional yang membatasi orang ke rumah mereka, adalah salah

satu bentuk gaya hidup maladaptif ini. Jenis yang menghindari kecenderungan terisolasi

dan dapat menyerang orang lain. Penampilan luar akan menyembunyikan yang

mendasarinya, sejatinya ia rapuh, serta dapat menghalangi kemajuan peradaban (Adler,

1921/1927, hal.186).

4. Pengembangan Kepribadian

Meskipun Adler mengatakan bahwa setiap orang bertanggung jawab penuh

atas pilihannya sendiri dalam kehidupan, dia menyadari bahwa keadaan dapat membuat

orang cenderung ke arah gaya hidup yang diinginkan atau tidak diinginkannya. Dia

kritis terhadap peran seks yang membatasi (terutama untuk wanita), orientasi seperti

perang di pemerintahan dan kemiskinan serta dalam melayani kondisi kehidupan. Faktor-

faktor sosial ini menghambat perkembangan gaya hidup sehat secara psikologis, karena

gaya hidup dikembangkan sejak dini, keluarga merupakan pengaruh yang sangat penting.

Adler, seperti Freud, menggambarkan hubungan dengan orang tua. Selain itu, ia juga

mempertimbangkan dampak saudara kandung pada pengembangan kepribadian.

29

A. Perilaku Orangtua

Seorang anak memulai kehidupan dalam keadaan tak berdaya. Orang tua dapat

membantu atau menghambat perkembangan gaya hidup sehat untuk mengimbangi

kekurangan yang dirasakan mendasar ini. Mereka dapat membantu mencegah neurosis

dengan melindungi anak dari tugas yang terlalu sulit untuk diselesaikan dengan

sukses dan dengan memastikan bahwa tugas yang sesuai tersedia. Orang tua keliru

jika mereka mencoba membuat anak-anak mereka selalu lebih unggul daripada orang lain,

lebih banyak simbol nilai orang tua daripada individu dalam hak mereka sendiri.

Dreikurs dan Soltz (1964) telah merangkum saran Adler untuk membesarkan anak-

anak yang sehat.Ibu memiliki peran dalam mempengaruhi perkembangan perasaan sosial,

sikap kooperatif yang membedakan gaya hidup sehat dan tidak sehat. Sedangkan Ayah,

secara tradisional otoritas dalam keluarga, mengajarkan anak tentang kekuatan dan

ekspresi egois atau bertanggung jawab secara sosial. (Adler, seperti Freud,

Mengembangkan teorinya dalam konteks keluarga inti dua orang tua yang tradisional).

Namun, ibu biasanya menghabiskan lebih banyak waktu dengan anak-anak, dan penelitian

menunjukkan bahwa perilaku ibu lebih terkait erat dengan perilaku agresif dan

permasalahan lainnya yang dihadapi oleh anak-anak (Rothbaum & Weisz, 1994).

B. Konstelasi Keluarga

Interaksi antara saudara dan saudari di masa kanak-kanak memiliki pengaruh

penting pada perkembangan kepribadian. Karena psikoanalis lain telah menekankan

interaksi orangtua-anak, hanya saja jarang mempertimbangkan hubungan saudara

kandung (mis. Agger, 1998). Penekanan pada konstelasi keluarga (jumlah, usia, dan jenis

kelamin saudara kandung) adalah kontribusi penting dan berbeda dari Adler. Dalam

mengusulkan efek urutan kelahiran, Adler mengakui bahwa banyak faktor lain dalam

keluarga tertentu perlu dipertimbangkan. Dia menawarkan pengamatan umum tentang

urutan kelahiran, yang dijelaskan di bawah ini tetapi juga berharap akan ada banyak

pengecualian.

Anak Sulung

Anak yang lahir pertama memulai kehidupan dengan perhatian penuh dari orang

tua, dan anak ini lebih sering dimanjakan. Kemudian, ketika anak-anak lain tiba, yang

tertua harus berbagi perhatian orang tuanya dengan bayi yang baru lahir. Hanya anak

tertua yang mendapat perhatian penuh dari orang tua, sehingga hanya anak sulung yang

30

merasakan kehilangan orangtua, terutama ibu. Adler (1936/1964, hlm. 231)

menggambarkan posisi anak tertua akan "digantikan" oleh kedatangan adiknya, dalam hal

ini yang dimaksudkan adalah posisi kasih sayang dan perhatian. Anak yang paling tua

tidak dapat bertahan dengan baik. Mereka cenderung menjadi "anak-anak bermasalah,

penjahat neurotik, pemabuk, dan cabul (Ansbacher & Ansbacher, 1956. p. 377).

Sebagian besar anak-anak bermasalah, katanya, adalah anak sulung (meskipun

penelitian, dijelaskan di bawah. Umumnya tidak ada konfirmasi yang jelas tentang

prediksi ini. Sebagai bentuk ganti rugi karena harus berbagi ibu dengan bayi baru, anak

tertua dapat berpaling kepada ayah atau dia dapat mengambil peran sebagai orang tua

"pelindung” bagi adiknya. Dalam hubungan dengan adiknya, anak tertua mungkin

merindukan masa lalu (sebelum adiknya terlahir), dan mereka cenderung menilai terlalu

tinggi otoritas dan memegang nilai- nilai konservatif.

Anak Kedua

Anak kedua akan berasumsi bahwa saudara yang lebih tua memiliki kehidupan

yang lebih baik dan akan timbul rasa iri, mengalami "nada dominan dihina, diabaikan"

(Adler, 1921/1927 p.127). Ini sering membuatnya menjadi pemberontak, bahkan

revolusioner. Pengalaman ini menghadirkan tantangan yang biasanya dapat berhasil

diatasi. Kakak yang lebih tua berfungsi sebagai "alat pacu jantung” analogi Adler

dengan seorang pembalap. Dengan demikian, anak yang dilahirkan kedua dirangsang

untuk mencapai prestasi yang lebih tinggi.

Mengamati kecepatan yang ditetapkan oleh saudara yang lebih tua, anak yang

lahir kedua tidak akan membuang-buang energi dengan mencoba langkah yang

mustahil. (Sebaliknya, anak sulung dapat menjadi kelelahan karena berusaha terlalu keras,

seperti pelari jarak jauh tanpa perintis) Tidak seperti anak tertua, anak kedua selalu

memiliki rasa untuk berbagi kasih sayang orang tua dan karenanya tidak mungkin

dimanjakan, Adler menganggap anak kedua memiliki posisi yang paling disuka.

Anak Bungsu

Adler (1921/1927, hlm. 123) menyatakan bahwasanya anak bungsu akan lebih

sering menjadi anak yang bermasalah. Anak bungsu, sebagai anak terakhir, cenderung

tumbuh dalam suasana yang lebih hangat daripada anak-anak yang lebih besar. Ini

menimbulkan risiko dimanjakan dan, sebagai anak manja kurang memiliki insentif untuk

mengembangkan kemandirian. Dengan terlalu banyak alat pacu jantung, anak

31

bungsu mungkin berkompetisi dalam banyak arah, yang mengarah ke keresahan dan rasa

rendah diri. Namun, hasilnya bisa lebih positif. Keberhasilan mungkin dapat dicapai

jika bidang usaha yang belum diklaim oleh anggota keluarga lainnya dapat ditemukan.

Ini kurang benar pada anak-anak perempuan, karena (dalam tulisan Adler) lebih sedikit

kesempatan yang tersedia bagi perempuan (1936, 1961. hlm. 239).

Anak Tunggal

Anak tunggal tidak akan pernah bersaing dengan saudara kandung untuk

mendapatkan perhatian orang tua. Anak ini cenderung dimanja dan terlalu terikat pada

ibu, yang sering terlalu protektif, sehingga satu-satunya anak akan mengembangkan

"ibu kompleks (Ansbacher & Ansbacher, 1956. hlm. 38). Perhatian orangtua yang konstan

menjadikan anak tunggal tidak realistis dan tidak memiliki rasa nilai pribadi. Aspek Lain

dari Lingkungan Keluarga selain posisi saudara kandung, banyak aspek tertentu dari

lingkungan keluarga dapat memodifikasi hasil ini.

Anak-anak yang bakatnya sangat berbeda dari saudara-saudaranya berada dalam

situasi yang jauh berbeda dari mereka yang bersaing lebih langsung. Jarak antara

anak-anak adalah signifikan. Jika bertahun-tahun berlalu antara kelahiran berbagai

anak, mereka semua akan memiliki beberapa karakteristik anak tunggal. Jumlah anak laki-

laki dan perempuan juga mempengaruhi dorongan maskulinitas atau feminitas pada setiap

anak.

Penelitian Tentang Urutan Kelahiran

Pengamatan Adler tentang urutan kelahiran telah merangsang banyak penelitian,

mungkin karena sangat mudah untuk mengukur konstelasi keluarga. Penelitian tentang

urutan kelahiran dan kepribadian telah menunjukkan beberapa hubungan, tetapi tidak

selalu dalam arah yang dihipotesiskan oleh Adler efeknya adalah lemah dan tidak

konsisten (Jefferson, Herbst, & McCrae, 1998), terkadang hal ini tidak memiliki efek

(Guastello & Guastello, 2002). Beberapa penelitian menunjukkan bahwa orang tua

memperlakukan anak-anak di berbagai posisi saudara berbeda. Orang tua biasanya

lebih cemas dan kritis terhadap anak pertama mereka daripada anak lainnya, serta

memberikan anak-pertama lebih banyak tanggung jawab dan tekanan untuk memenuhi

harapan orangtua (Falbo, 1987: LW Hoffman, 1991: Newman, Higgins, & Vookles,

1992). Lasko (1954) dalam sebuah studi longitudinal mengamati keluarga di rumah

32

mereka, menemukan bahwa anak sulung mendapat banyak perhatian sampai seorang

saudara kandung lahir. Dalam hal ini anak sulung akan menerima sangat sedikit

perhatian, yang hanya merupakan konsep Adler tentang penurunan tahta. Sebuah

penelitian yang mengeksplorasi hubungan antara posisi saudara kandung dan persepsi

bahwa seseorang adalah anak favorit ibu atau ayah (Kiracofe & Kiracofe, 1990)

menemukan bahwa posisi saudara kandung tidak terlalu penting; sebaliknya, anak- anak

dianggap favoritisme orang tua dari lawan jenis.

Harapan Adler bahwa anak sulung akan berorientasi pada orang tua konsisten

dengan temuan penelitian yang menyatakan bahwa anak- anak tertua lebih mungkin

mencari akar silsilah mereka daripada anak- anak yang lahir kemudian (Salmon & Daly,

1998). Cina dan Amerika merupakan dua negara yang memili anak tertua dan paling

sering memiliki identitas etnis yang kuat, karena ini mencerminkan pengaruh yang lebih

besar dari orang tua pada posisi saudara kandung ini (Cheng & Kuo 2000).

Menegaskan prediksi Adler bahwa anak sulung memiliki lebih banyak kesulitan, satu

studi menemukan guru yang berasal dari anak sulung akan lebih rentan terhadap

kelelahan dibanding guru lainnya (Torey. Christensen, & Inggris, 1994). Menurut

Ivancevich, Matteson, & Gamble, 1987: Phillips. Long, & Bedeian, 1990: Strube & Ora,

1982, anak sulung juga lebih sering menjadi orang Tipe-A (tertekan waktu, rawan

koroner). Anak sulung dilaporkan lebih tinggi dalam narsisme (penyerapan diri), yang

konsisten dengan penggambaran negatif Adler tentang mereka (Curtis & Cowell, 1993:

Joubert, 1989a).

Penelitian menggunakan Inventarisasi Gaya menunjukkan bahwa anak sulung

lebih sering mengadopsi gaya Mengenal Terpisah di mana mereka menjauhkan diri dari

ide-ide orang lain, yang mereka tantang dan ragukan sementara anak-anak yang lahir

kemudian mendapat skor lebih tinggi pada skala Connected Knowing, menunjukkan

bahwa mereka mengambil Perspektif orang lain (Knight et al, 2000) Penelitian

tidak mendukung klaim Adler bahwa anak-anak yang dilahirkan kedua adalah yang

paling berprestasi, anak-anak sulung pada umumnya mencapai yang terbanyak

(Goertzel. Goertzel. & Goenzel, 1978 Schaclier. 1963), paling cerdas (Sulloway, 1996,

dan lebih disajikan di antara para pemimpin politik dunia (hudson. 1990).

33

Hanya anak sulung yang menjadi orang berprestasi tinggi dengan "locus of control,

otonomi, kepemimpinan, dan kedewasaan yang tinggi" Falbo, 1987, hal. 165). Namun di

Cina, hanya anak-anak yang memiliki karakteristik sosial yang tidak diinginkan, termasuk

ketergantungan dan egosentrisme, mungkin karena kegemaran orang tua (Falbo, 1987).

Perbedaan budaya ini berasal dari kebijakan satu anak pemerintah Cina. Keluarga sangat

dianjurkan untuk membatasi ukurannya hanya untuk satu anak karena takut kelebihan

populasi dan menyebabkan kelaparan serta masalah sosial lainnya. Namun, pasangan

sering ingin memiliki anak tambahan; ketika mereka hanya memiliki satu anak, orang

tua cenderung memanjakan daripada mendisiplinkan anak yang berharga ini. Sebaliknya,

budaya di mana Adler mengembangkan teorinya adalah budaya di mana keluarga biasanya

lebih besar, dan kontrol kelahiran tidak tersedia. Jika ada, anak-anak kemudian mungkin

akan dibenci daripada dihargai karena meningkatnya beban keuangan yang mereka

tanggung pada keluarga, dan mereka akan merasa kurang dicintai daripada anak pertama

atau kedua (Chen & Goldsmith, 1991). Tidak ada efek otomatis dan universal yang

bermula dari menjadi anak tunggal (atau urutan kelahiran lainnya), keadaan budaya

dan keluarga tertentu harus selalu dipertimbangkan. Contoh Cina membuat kita menyadari

bahwa fenomena seperti efek urutan kelahiran dapat bervariasi secara signifikan dari satu

budaya ke budaya lain.

Anak tengah mengatakan bahwa mereka lebih cenderung berpaling kepada

saudara kandung ketika stres, hal ini berbeda dengan anak tertua dan termuda dalam

keluarga, yang berpaling kepada orang tua mereka (Salmon & Daly, 1998). Memiliki

saudara kandung mengajarkan anak tengah untuk memahami gagasan tentang keyakinan

pada usia yang lebih dini daripada anak-anak sulung. (Ruffiman et al., 1998) (Apakah

Anda ingin menafsirkan ini sebagai manfaat pendidikan dari bermain "mari kita

berpura-pura bermain dengan seseorang yang sedikit lebih tua tentang pelajaran

melindungi diri sendiri. Belajar sejak dini untuk menentang godaan anak yang lebih besar

adalah masalah yang mungkin ingin Anda diskusikan dengan saudara Anda, jika Anda

punya).

Beberapa bukti menunjukkan bahwa pria jantan memiliki kesejahteraan psikologis

yang lebih baik daripada pria di posisi lain (Tullerion et al .. 1989), yang tidak konsisten

dengan penggambaran Adler tentang seorang anak yang dimanjakan. Walaupun

perbedaannya kecil. Anak-anak yang lahir kemudian cenderung dinilai oleh teman

34

sebaya mereka sebagai lebih ekstran daripada saudara mereka yang lebih tua: mereka

juga lebih inovatif Jefferson, Herbst, & McCrae (1998). Dalam sebuah studi tentang

ingatan awal, anak kedua memiliki lebih besar kemungkinannya daripada anak sulung

untuk memasukkan anggota keluarga dalam ingatan mereka, sedangkan anak sulung lebih

cenderung mengingat orang di luar keluarga dan peristiwa traumatis seperti cedera: jika

tidak, ingatannya serupa (Fakouri & Hafner, 1984).

Penelitian tentang hubungan saudara kandung sangat menjanjikan ketika

melampaui hipotesis sederhana bahwa urutan kelahiran menentukan kepribadian dan

sebagai gantinya melihat kualitas hubungan di antara saudara kandung. Saudara dan

saudari kandung dapat menjadi teman, pengasuh satu sama lain, atau memiliki lebih

banyak hubungan santai (Stewart, Verbrugge, & Beilfuss, 1998). Ketika ada banyak

konflik, efek buruk pada hasil fungsi psikososial; ketika ada lebih banyak dukungan,

hubungan saudara kandung memiliki konsekuensi yang lebih ramah, seperti yang

mungkin terjadi ketika anak-anak saling mendukung untuk menebus kurangnya dukungan

dari orang tua dan orang tua tiri (Brody, 1998). Meskipun Adler menggambarkan efek

urutan kelahiran dengan cukup jelas, teorinya tidak sesederhana seperti yang sering

disajikan, dan ia menekankan bahwa kondisi eksternal tidak menentukan hasil. Pada

akhirnya, individu menciptakan gaya hidup mereka sendiri.

C. Analisis Sulloway Tentang Revolusi Ilmiah

Memperluas gagasan Adlerian tentang urutan kelahiran, seorang sejarawan ilmu

pengetahuan modern Frank Sulloway (1996) berteori bahwa anak-anak yang berbeda

dalam keluarga yang sama mengembangkan kepribadian yang berbeda karena setiap

anak berusaha bersaing untuk mendapatkan perhatian orang tua dan harus menemukan

cara unik untuk melakukannya. Anak tertua dapat mengadopsi standar orangtua dan

mencapai nilai-nilai yang ditetapkan dari generasi orang tua. Tetapi anak berikutnya perlu

menemukan strategi yang berbeda. Sulloway 1990 berhipotesis bahwa menjadi anak-

anak cenderung mengalami pemberontakan, memimpin revolusi, menentang pendirian.

Dua ilmuwan kelahiran kemudian yang terkenal memberikan contoh strategi yaitu,

Coperniicus yang memberontak dengan berargumen bahwa bumi berputar mengelilingi

matahari, sebuah ide revolusioner ketika camil dianggap datar, dan teori kepribadian

Darsin karena setiap anak berusaha untuk bersaing dengan cara unik untuk melakukannya.

35

Anak tertua dapat mengadopsi standar orangtua dan nilai-nilai yang ditetapkan dari

generasi sebelumnya, tetapi anak berikutnya perlu menemukan strategi yang berbeda.

Sulloway (1996) berhipotesis bahwa para ilmuwan yang merupakan anak-anak

yang kemudian dilahirkan cenderung untuk melakukan pemberontakan, memimpin

revolusi melawan pendirian. Dua ilmuwan kelahiran yang terkenal memberikan contoh

strategi ini: Copernicus memberontak dengan berargumen bahwa bumi berputar

mengelilingi matahari, sebuah ide revolusioner ketika bumi dianggap datar, dan teori

evolusi Darwin menantang gagasan bahwa manusia sepenuhnya terpisah dari binatang.

Seorang psikobiografer memilih untuk menafsirkan kehidupan Francis Galton dari

perspektif Adlerian sebagian karena teori- teori ilmiah anak bungsu dari genius herediter

tampaknya menggambarkan posisinya sebagai anak bungsu dan juga untuk mengimbangi

perasaan inferioritasnya sendiri tentang kecerdasan dan reproduksi. Fancher (1998), juga

mengkonfirmasikan gagasan bahwa anak-anak yang lahir kemudian menantang status

quo, mahasiswa yang lebih tua kemudian ditemukan lebih mungkin ditangkap dalam

mendukung perselisihan perburuhan di Pusat Distribusi K-Mart daripada anak sulung

(Zweigenhaft & von Ammon, 2000).

Meskipun Sulloway menyajikan data historis yang mengesankan untuk

mendukung tesisnya. analisis data biologis tidak mendukung prediksi ini. Sikap sosial

tentang isu-isu seperti konservativisme sok, dukungan untuk otoritas, dan ketangguhan

tidak diprediksi oleh urutan kelahiran (Freese, Powell, & Steelman, 1999). Demikian pula,

sebuah studi undergraduates tidak menemukan hubungan antara urutan kelahiran dan

berbagai kepribadian Guastello, 2002). Jadi, sementara beberapa data biografi dan pilihan

penelitian empiris memilih pemberontakan yang dihipotesiskan dari saudara kandung

yang dilahirkan kemudian, maka akan terlalu dini untuk menerima gagasan yang terbukti.

5. Kesehatan Psikologis

A. Kepentingan Sosial

Manusia secara inheren bersifat sosial. Rasa komunitas sangat penting untuk

kelangsungan hidup manusia. Semakin banyak minat sosial yang dimiliki seseorang,

semakin banyak upaya orang tersebut disalurkan ke tugas-tugas sosial bersama, daripada

tujuan egois, dan semakin sehat secara psikologis. Konsep kepentingan sosial membantu

mengoreksi penekanan berlebihan pada individualisme dalam budaya Barat

36

(Richardson & Guignon, 1988; Triandis, 1989). Dalam bahasa Jerman, Adler

menggunakan istilah Gemeinschafsgefübl, yang telah diterjemahkan sebagai kepentingan

sosial, “Perasaan sosial”, “Perasaan komunitas”, dan sebagainya. Mungkin “perasaan

komunitas” adalah deskripsi terbaik untuk kepentingan sosial (Stein & Edwards, 1998).

Seharusnya tidak disamakan dengan extraversion. Juga bukan hanya kebutuhan kasih

sayang, meskipun Adler memang menggunakan konsep itu sebelumnya dalam

pengembangan teorinya (Ansbacher & Ansbacher, 1956, hlm. 40).

Kepentingan sosial adalah potensi bawaan untuk hidup secara kooperatif dengan

orang lain. Hal ini memungkinkan orang untuk menghargai kebaikan bersama di atas

kesejahteraan pribadi. Hubungan sosial dengan orang lain dan perkembangan individu

dapat meningkatkan yang lain (Guisinger & Blat. 1994: Stein & Edwards, 1998).

Meskipun minat sosial adalah potensi bawaan, hal ini harus dipupuk. Dalam kehidupan

awal, ibu berfungsi sebagai jembatan pertama untuk kehidupan sosial (hal. 372) dengan

menjadi dapat dipercaya dan penuh kasih sayang tetapi tidak posesif, dan membina

interaksi kooperatif dengan orang lain. Sebagai pengalaman yang dirasakan, minat sosial

telah dideskripsikan sebagai kondisi subjektif yang berbeda senyata kemarahan atau

kesedihan (lanna, 1996).

Kita dapat membandingkan kepentingan sosial Adlerian dengan empati,

yang didefinisikan sebagai kepedulian terhadap pengalaman orang lain. Individu yang

empatik merespons secara emosional, berbagi suka dan duka dengan orang lain. Mereka

juga peduli secara kognitif, mencoba membayangkan situasi dari sudut pandang orang

lain. Menurut Carolyn Zahn-Waxler dan Marian Radke Yarrow (1990), empati ditemukan

pada anak-anak berumur 2 tahun. Mereka merespons emosi orang lain bahkan lebih awal,

dari beberapa hari pertama setelah kelahiran (Zahn-Waxler, RadkeYarrow, Wagner, &

Chapman, 1992).

Pengamatan ini konsisten dengan pandangan Adler tentang kepentingan sosial

sebagai potensi bawaan. Hal ini juga mengkonfirmasi peringatan Adler bahwa

kepentingan sosial harus dipupuk. Empati menurun dalam kondisi buruk, termasuk

orang tua yang depresi atau berkonflik satu sama lain atau yang menganiaya anak (CZahn-

Waxler & Radke-Yarrow, 1990). Ini memberikan dasar untuk perkembangan moral,

menurut teori yang dikemukakan oleh Martin Hoffiman (1975). Tanpa minat sosial,

kehidupan seperti tanpa tujuan dan diri terasa kosong (Richardson & Manaster, 1997).

37

Kepentingan sosial bahkan dapat berkontribusi pada kerohanian dengan mendorong sikap

penuh kasih terhadap semua kehidupan Eriksson, 1992).

Minat sosial adalah konsep inti bagi Adler, yang mengatakan bahwa semua

neurosis berasal dari perasaan sosial yang setara, kurangnya perasaan sosial yang

ekstrem terjadi pada skizofrenia, menurut Adler, skizofrenia memiliki empati yang sangat

rendah, seperti yang mungkin diharapkan (Zahn-Waxler & Radke-Yarrow, 1990).

Penjahat juga tidak memiliki minat sosial yang cukup, seperti halnya mereka yang bunuh

diri (Adler, 1937/1958). Tanggung jawab dan ketakutan bahwa orang lain akan tidak

setuju merupakan salah satu penangkal bunuh diri (Roy Baumeister 1990, hal. 107).

Perasaan seperti itu berkaitan erat dengan konsep kepentingan sosial Adler, meskipun teori

Baumeister jauh lebih luas. Beberapa penelitian melaporkan bahwa perempuan memiliki

minat sosial yang lebih tinggi daripada laki-laki Joubert, 1989b; Kaplan, 1991). Ini

konsisten dengan laporan empati yang lebih tinggi pada perempuan, terbukti sejak usia

1 hingga 2 tahun (Zahn Waxler, Radke Yarrow, Wagner, & Chapman, 1992) .

Kelompok, serta individu, dapat digambarkan oleh kepentingan sosial atau

ketiadaannya. Minimnya minat sosial mengarahkan "kelompok dan negara menuju jurang

pemusnahan diri(Ansbacher & Ansbacher, 1956. hlm. 119). Masyarakat menghambat

perkembangan sosial terlibat dalam pemuliaan perang, hukuman mati, hukuman

fisik, pelecehan, dan kegagalan untuk menyediakan kondisi manusiawi bagi semua kelas

dan kategori orang (Adler, 1936/1961, hlm. 280-281). Lembaga sosial yang sehat,

termasuk agama institusi, mengajarkan tentang “Kasihilah sesamamu manusia"

(Ansbacher & Ansbacher, 1956, hlm. 419), dengan demikian akan menumbuhkan minat

sosial. Konsep kepentingan sosial Adler telah dibandingkan dengan ajaran berbagai

tradisi keagamaan, termasuk agama Kristen, Yudaisme, dan Budha (Kaplan &

Schoeneberg 1987; Leak, Gardner, & Pounds, 1992; Watts, 1992).

Adler menilai minat sosial melalui wawancara dan sejarah (lihat Tabel 3.1). Sejak

itu, para peneliti telah mengembangkan beberapa skala laporan diri untuk mengukur minat

sosial, yang paling umum digunakan adalah Skala Minat Sosial (Crandall. 1975/1991) dan

Indeks Minat Sosial (Greever, Tseng, & Friedland, 1973). Sayangnya, bagaimanapun, lima

langkah laporan kepentingan sosial memiliki korelasi yang rendah (rata- rata 08 hingga

22) (Bass et al., 2002). Meskipun tidak semua ukuran kepentingan sosial menghasilkan

38

hasil yang sama, beberapa studi mengkonfirmasi prediksi teoretis. Orang-orang yang

mendapat skor tinggi pada skor minat sosial Caisim rendah (Miller, Smith, Wilkinson, &

Tobacyk, 1987), rendah pada keterasingan (Leak & Williams, 1989), dan rendah pada skala

MMPI yang mengindikasikan ketidaksesuaian (Mozdzierz, Greenblau, Murphy. 1988 ).

Mereka mendapat skor tinggi pada Afiliasi, Nurturance, dan skala Agresi dari Formulir

Penelitian Kepribadian dan pada skala Life Styles Inventory yang dianggap terkait dengan

aktualisasi diri (Leak, Millard, Perry, & Williams, 1985). Siswa yang memiliki minat

sosial tinggi, akan memiliki sikap terhadap cinta yang menekankan persahabatan

(menyimpan dan menolak permainan egosentris bermain (Cludus, Leak & Gardner, 1990).

Tabel 3.1 Contoh pertanyaan yang disarankan oleh Adler untuk mengukur

kesehatan psikologis pada anak-anak

1. Apakah anak itu mudah berteman? Atau apakah anak itu tidak

ramah, mungkin menyiksa orang dan hewan?

2. Apakah anak cenderung untuk memimpin, atau berdiri di pinggir?

3. Apakah anak tersebut memiliki persaingan dengan saudara

kandung?

4. Apakah anak mengganggu permainan anak-anak?

5. Hal apa yang membuat anak berkecil hati? Apakah anak merasa

diremehkan? Apakah anak bereaksi positif terhadap penghargaan

dan pujian?

6. Apakah anak berbicara secara terbuka tentang kurangnya

kemampuan, dari “tidak cukup” untuk sekolah, untuk bekerja, untuk

hidup? Apakah anak itu menyatakan pikiran untuk bunuh diri?

(Diadaptasi dari Adler, 1936/1964, pp.299-307)

Beberapa studi melaporkan bahwa ukuran kepentingan sosial berkorelasi dengan

perilaku prososial: menjadi relawan di lembaga advokasi hukum (tetapi tidak dengan yang

lain jenis) (Hettman & Jenkins, 1990) dan memiliki lebih banyak teman (Watkins &

Hector, 1990), pencetak skor tinggi juga lebih puas dengan pekerjaan mereka

(Amerikaner, Eliot, & Swank, 1988), menunjukkan bahwa mereka telah berurusan lebih

baik dengan tugas hidup ini daripada mereka yang rendah dalam minat sosial. Mereka

juga lebih sehat.,mungkin mereka dapat menolak efek dari pengalaman hidup negatif

dan kerepotan pada kesehatan. Dalam studi korelasional, terdapat kemungkinan bahwa

kausalitas dibalik, yaitu, kesehatan yang mengarah pada kepentingan sosial (Zarski,

Bubenzer. & Barat. 1986).

39

B. Tiga Tugas Hidup

Hidup dalam masyarakat membutuhkan kerjasama dan, karena itu, kepentingan

sosial. Hal ini mudah dilihat dengan mempertimbangkan tiga tugas dasar kehidupan:

pekerjaan, cinta, dan interaksi sosial. Sukses di ketiga wilayah adalah bukti kesehatan

mental.

Pekerjaan

Kerja mengacu pada memiliki pekerjaan, mencari nafkah dengan pekerjaan yang

bermanfaat secara sosial. Pembagian kerja adalah cara untuk mengatur kerja sama dalam

menyediakan kebutuhan dan keinginan semua orang. Pekerjaan apa pun yang

berkontribusi pada komunitas sangat diinginkan. Ketika anak-anak menggambarkan

aspirasi pekerjaan mereka, mereka memberikan wawasan tentang seluruh gaya hidup

mereka. Aspirasi pekerjaan dapat berubah ketika anak belajar lebih banyak tentang

kenyataan. Menurut Adler, adalah pertanda sehat (Ansbacher & Ansbacher, 1956,

hlm 430-431). Penjahat gagal dalam tugas kerja (seperti juga dalam dua tugas

lainnya), dan kegagalan ini biasanya dapat diamati sejak awal sejarah kehidupan mereka

(hal. 412).

Cinta

Cinta mengacu pada hubungan seksual dan perkawinan antara pria dan wanita,

termasuk keputusan untuk memiliki anak (Ansbacher & Ansbacher, 1956, p. 432). Adler

merekomendasikan monogami sebagai solusi terbaik untuk masalah cinta (p. 132) dan

menentang seks pranikah karena itu akan mengurangi dari “pengabdian intim cinta

dan pernikahan” (hal. 434). Seseorang yang jatuh cinta dengan dua orang secara

bersamaan cenderung akan menghindari diri untuk mencintai keduanya secara utuh (hal.

437). Hari ini, pandangan yang kurang tradisional tentang tugas cinta telah disuarakan

oleh Adlerians, termasuk pandangan bahwa tugas cinta dapat dipenuhi dalam

hubungan seksual dan heteroseksual ( Schramski & Giovando, 1993). Adler berpikir

bahwa banyak disfungsi seksual dan penyimpangan, bahkan ketidak tertarikan pada

pasangan seseorang, berasal dari kurangnya minat sosial. Menurut Adler, penyebab fisik

murni antara pria dan wanita sangat penting untuk keberhasilan dalam tugas cinta. Cinta

yang sukses menegaskan nilai kedua pasangan. Dengan cara lain, sikapnya tidak kalah

modern. Meskipun ia menyarankan bahwa kontrol kelahiran dan aborsi harus merupakan

kesetaraan yang telah disuarakan oleh Adlerians, termasuk pandangan bahwa tugas-

tugas cinta dapat dipenuhi dalam hubungan seksual dan heteroseksual (Schramski &

40

Giovando, 1993). Adler berpikir bahwa banyak disfungsi, penyimpangan seksual, dan

bahkan ketertarikan pada pasangan seseorang, berakar dari kurangnya minat sosial

daripada dari ketertarikan fisik semata menyebabkan kesetaraan antara pria dan wanita

sangat penting untuk keberhasilan dalam tugas cinta, menurut Adler.

Cinta yang sukses menegaskan nilai kedua pasangan. Dengan cara lain, sikapnya

terdengar kurang modern. Meskipun dia menyarankan bahwa pengendalian kelahiran

dan aborsi harus menjadi pilihan wanita (Ansbacher & Ansbacher, 1956, hlm. 434),

Adler mengkritik keputusan beberapa wanita untuk tidak memiliki anak. Sangat

menarik untuk berspekulasi bagaimana dia akan menyelesaikan masalah ini sekarang, di

planet yang kelebihan penduduk. Adakah konflik antara rekomendasinya sebagai orang

tua, sebagai norma pilihan individu yang sehat dan kebutuhan umat manusia untuk

memelihara planet yang dapat dihuni?

Interaksi Sosial

Tugas interaksi sosial mengacu pada "masalah kehidupan komunal” (1936,

1964. hal. 42) yaitu, sosial pada hubungan dua tugas sebelumnya, interaksi sosial bukanlah

salah satu yang Freud daftarkan ketika ia menggambarkan orang sehat sebagai seseorang

yang mendapatkan cinta dan pekerjaan. Orang-orang melakukan tugas kehidupan ini

dengan lebih baik jika mereka memiliki minat sosial yang tinggi. Semua hubungan sosial

harus didasarkan pada rasa minat sosial yang kuat, yang mencegah sikap egois dan

berpusat pada diri sendiri, yaitu, hubungan sosial dengan orang lain , termasuk

persahabatan. Seperti halnya ketiga tugas itu saling terkait. Tidak ada yang bisa

diselesaikan secara terpisah. Tidak ada yang bisa diselesaikan dengan baik kecuali

ada minat sosial yang cukup. Jika ada tugas kehidupan keempat. Adler menyarankan,

itu adalah seni (Bottome, 1947, p.81). Dia bahkan mengisyaratkan tugas kelima,

spiritualitas (mosak & dreikurs, 1967/2000).

41

BAB IV PERENCANAAN PEMBANGUNAN PRIBADI DAN

PEKERJAAN

1. Percaya Diri: Definisi dan Pentingnya

Percaya diri adalah perasaan dimana pikiran memulai perjalanan yang luar biasa

dan terhormat dengan harapan dan keyakinan pada dirinya sendiri.

A. Apa itu percaya diri?

Percaya diri adalah kata yang sering kita gunakan dalam bahasa sehari- hari namun

jarang sekali kita berhenti dan berpikir mengenai artinya. Kebanyakan kamus

mendefinisikan percaya diri pada dua ide, yaitu:

a. Percaya diri adalah tentang memastikan kemampuan Anda sendiri

b. Percaya diri adalah tentang memiliki keyakinan pada orang, rencana atau

masa depan

Percaya diri bukan hanya sebuah perasaan yang menganggap bahwa segala

sesuatunya akan berjalan dengan baik tetapi juga penilaian atas kemampuan kita sendiri

atau orang lain. Ketika kemampuan yang dimaksud adalah milik kita, maka memiliki

kepercayaan diri akan menunjukkan tingkat keyakinan yang tinggi. Kepercayaan diri

melibatkan keyakinan bahwa segala sesuatunya akan berjalan dengan baik, kepercayaan

terkadang dapat digunakan secara bergantian dengan optimisme.

Percaya diri adalah konsep multidimensi, dan itu bukan istilah yang banyak

digunakan oleh psikolog. Akademisi yang paling mungkin menggunakan istilah ini adalah

ekonom. Percaya diri adalah konsep kunci dalam ekonomi karena keyakinan pada diri

sendiri sangat diperlukan untuk investasi maupun operasi pasar. Psikolog lebih cenderung

menggunakan istilah yang mungkin masih sulit untuk didefinisikan tetapi lebih fokus dan

lebih bisa menerima pengukuran. Istilah yang paling umum digunakan oleh psikolog

adalah harga diri, efikasi diri dan optimisme

Harga Diri

Terdapat dua cara luas untuk mendefinisikan dan mengukur harga diri. Pertama

adalah melihatnya sebagai evaluasi yang dilakukan seseorang atas kemampuan mereka;

yang lain adalah melihatnya sebagai perasaan emosional yang dimiliki seseorang

tentang harga dirinya. Definisi yang lebih umum yaitu dengan mengukur harga diri

melalui skala harga diri Rosenberg. Kita dapat secara efektif mengabaikan harga diri dan

berkonsentrasi pada unsur-unsur kepercayaan diri yang lebih penting dan dinamis melalui

42

keyakinan tentang kemampuan seseorang dalam mengambil tindakan dan menjadi

optimis.

Efikasi Diri

Adalah istilah yang digunakan psikolog untuk menggambarkan kepercayaan yang

dimiliki seseorang bahwa mereka dapat mencapai tujuannya. Tidak seperti harga diri, yang

lebih menerapkan penilaian global terhadap dirinya, efikasi diri secara khusus mengisolasi

cara individu dalam menilai kompetensinya yang berkaitan dengan pencapaian, tujuan,

dan peristiwa kehidupan. Ahli efikasi diri yaitu Profesor Albert Bandura berpendapat

bahwa “realitas biasa yang penuh dengan hambatan, kemalangan, kemunduran, frustrasi,

dan ketidakadilan”, karena itu ia mengklaim bahwa orang membutuhkan „efikasi diri

yang kuat ‟untuk terus berusaha.

Optimisme

Dalam kehidupan sehari-hari kita biasanya menggunakan kata optimis untuk

mencerminkan perasaan positif tentang kehidupan. Seringkali kita menyebut seseorang

yang optimis seperti melihat “gelas setengah penuh, bukan setengah kosong”.

B. Mengapa Kepercayaan Diri Itu Penting?

Dengan rumus kepercayaan diri yang sudah dijelaskan di atas yaitu efikasi

diri ditambah optimisme, maka mudah untuk melihat mengapa kepercayaan diri

penting bagi kaum muda. Mereka yang percaya diri akan merasa lebih mudah untuk:

a. Mencoba hal baru dan menjadi lebih terbuka untuk belajar

b. Menikmati tugas yang menantang

c. Mengambil resiko

d. Mengekspresikan diri sebagai individu

e. Berkonsentrasi dan tidak terganggu oleh ketakutan atau kegagalan

Penciptaan individu yang memiliki rasa percaya diri tinggi merupakan hal penting dan

dapat dijadikan sebagai salah satu tujuan dari pendidikan.

43

2. KONSEP HARGA DIRI

A. Masalah dengan harga diri

Gagasan harga diri memiliki nilai positif, demokratis dan bersifat sama. Untuk

dapat melihat bahwa setiap orang terlepas dari status dalam kehidupan, maka kita harus

merasa baik tentang diri mereka sendiri. Masalah dengan harga diri, bagaimanapun,

adalah konsep yang begitu populer.

B. Bukti Tentang Harga Diri

Pada bagian ini, kita akan melihat bagaimana cara mengukur harga diri dan

apa yang dikatakan penelitian terdahulu tentang pentingnya harga diri untuk berbagai

hasil. Seperti yang akan kita lihat, harga diri yang tinggi dapat memiliki hasil atau

manfaat yang penting dan membahagiakan, namun hal lain dapat menjadi tidak penting

atau bahkan tidak diinginkan.

C. Mengukur Harga Diri

Salah satu alat pengukuran yang paling banyak digunakan adalah Skala

harga diri Rosenberg yang telah digunakan sejak 1960-an.

D. Ringkasan Dari Bukti Diri

1. Harga diri yang tinggi berkorelasi positif dengan:

a. Memulai hubungan dengan orang lain (korelasi moderat)

b. eksperimentasi seksual pada orang muda

c. sikap rasis

d. Kekerasan (pengganggu, sosiopat, dll)

e. Berbicara dalam kelompok besar

f. Mencapai tujuan melalui regulasi diri

g. Kebahagiaan

h. Manajemen stres yang lebih baik sehingga hasil kesehatan akan positif

2. Rendah diri berkorelasi positif dengan:

a. kehamilan remaja (hanya satu dari sejumlah faktor)

b. gangguan makan (hanya satu dari sejumlah faktor)

c. Pengangguran / berpenghasilan rendah pada laki-laki d.

Kerentanan terhadap depresi

e. Bunuh diri atau memiliki pikiran untuk bunuh diri

f. Korban bullying

3. Harga diri tidak relevan untuk:

44

a. Prestasi akademik

b. Banyak pekerjaan atau kinerja tugas

c. Alkohol atau penyalah gunaan narkoba

45

BAB V MINDSET; BAGAIMANA KAMI MELIHAT SUKSES DAN

KEGAGALAN

Carol Dweck adalah profesor psikologi di Stanford University dan telah

melakukan penelitian tentang motivasi dan kepribadian selama lebih dari dua puluh

tahun. Pada tahun 2006, Ia menerbitkan sebuah buku berjudul The New Psychology of

Success. Dalam bukunya Dweck menggunakan terminologi yang lebih dimengerti bagi

pembaca awam.

1. Dua Pola Pikir

Berdasarkan penelitian empiris terutama dengan anak-anak. Dweck berpendapat

bahwa orang-orang di seluruh dunia dapat dibagi menjadi dua dasar “pola pikir”, yaitu:

i. Pola pikir tetap yang menjunjung tinggi gagasan bahwa kemampuan orang cukup

tetap dan tidak mudah untuk berubah. Dengan kata lain, kemampuan dan

perilaku manusia adalah bawaan, hal yang tidak bisa diubah, seperti benda mati

yaitu meja dan kursi.

ii. Pola pikir berkembang, ia melihat orang-orang pada dasarnya mudah dibentuk.

Dengan kata lain, mereka tidak tetap, tetapi memiliki potensi besar untuk tumbuh dan

berkembang. Pola pikir ini menerima bahwa sebagian kecil orang dilahirkan dengan

tingkat yang tidak biasa berupa bakat atau kemampuan (jenius). Hal lain adalah,

orang yang memiliki kesulitan dalam belajar akan memiliki hambatan meskipun

mereka masih memiliki potensi besar untuk mengembangkan keterampilan. Jadi

pandangan ini menegaskan bahwa sekitar 95 persen dari kejatuhan populasi antara

dua ekstrem dan dengan motivasi yang cukup, usaha, dan konsentrasi mereka bisa

menjadi lebih baik di hampir semua hal. Dalam karya aslinya, Dweck menyarankan

“theory incremental” kepada orang yang mampu membuat perubahan incremental

(berkembang sedikit demi sedikit secara teratur) dalam kemampuan dan karakteristik

pribadi lainnya.

2. Bagaimana pola pikir berinteraksi dengan kegagalan dan

kesuksesan?

Bagi orang yang memiliki pola pikir tetap, kesuksesan merupakan hal penting

karena itu adalah cara untuk membuktikan diri dan menunjukkan seberapa pintar dan

46

berbakat dirinya. Hal Ini merupakan cara untuk membuktikan bahwa dirinya lebih baik

daripada orang lain. Menurut pandangan ini, yang terbaik adalah berpikir tentang “apa

yang bisa di lakukan” daripada memikirkan risiko gagal. Sudut pandang ini juga membuat

orang menjadi sangat sensitif tentang umpan balik kritis karena akan menunjukkan

kurangnya kemampuan bawaan. Ini juga mengarah pada tes yang dilihat sebagai penilaian,

bukan serangkaian keterampilan khusus, tetapi sebuah pengukuran tentang kemampuan

atau kecerdasan dirinya. Dari sudut pandang pendidikan, yang dikhawatirkan dari pola

pikir yang tetap adalah bagaimana ia memandang upaya sebagai sesuatu yang tercela

dalam beberapa cara. Menurut perspektif ini, orang yang secara alami pintar dan

berbakat tidak harus berlatih dan berusaha terlalu keras. Jadi, orang yang perlu

melakukan sesuatu adalah orang yang memiliki kekurangan.

Orang-orang dengan pola pikir yang berkembang memiliki pandangan yang

berbeda tentang kesuksesan dan kegagalan. Tentu saja, mereka termotivasi oleh kesuksesan

dan ingin mencapainya. Bagi mereka kesuksesan menunjukkan bahwa dirinya telah

menguasai sesuatu, atau telah mengembangkan dan mempelajari keterampilan baru; itu

tidak dilihat sebagai demonstrasi kecerdasan atau bakat. Hal ini kemudian membebaskan

orang-orang yang berpikiran tumbuh untuk melihat kegagalan bukan sebagai penilaian

negatif dan melemahkan mereka sebagai orang, tetapi sebagai sesuatu yang perlu mereka

pelajari sehingga mereka dapat berhasil di masa depan. Kelanjutan dari pola pikir ini adalah

untuk menikmati, dan mencari tantangan dalam menumbuhkan orang-orang yang masih

dipandang sebagai sesuatu untuk dipelajari daripada sesuatu yang mendefinisikan dirinya

sebagai individu. Di mata mereka yang memiliki pola pikir berkembang, tes tidak

mengukur kecerdasan dasar atau potensi yang dimilikinya (tidak ada tes yang bisa

melakukannya); tes hanya dapat memberikan gambaran seberapa mampu dirinya

melakukan sesuatu hal. Terlebih lagi, kritik, terutama dari seseorang yang dihormati

dan dapat dipelajari darinya, adalah hadiah atau cara untuk mempercepat pembelajaran

dan bukan sesuatu yang perlu ditakuti.

Bagi orang-orang dengan pola pikir berkembang, pembelajaran dan

pengembangan adalah tentang sebuah hal dan upaya. Semakin banyak Anda memasukkan

semakin Anda akan mempercepat pembelajaran Anda. Terlebih lagi, pola pikir

berkembang menghargai pembelajaran untuk dirinya sendiri, terlepas dari hasilnya.

47

A. Pola pikir dan prestasi

Dalam pola pikir, Dweck berpendapat bahwa orang dengan pola pikir tetap sering

putus asa untuk sukses dan membuktikan betapa pintar dan berbakatnya mereka. Namun,

karena mereka sering kekurangan strategi belajar yang baik, dan mudah ditekankan oleh

kegagalan, mereka sering tidak sampai ke puncak. Sebaliknya, orang dengan pola pikir

berkembang sering kurang terpaku pada prestasi tetapi lebih cenderung ke sana.

Dweck menulis: “Puncak adalah tempat orang-orang dengan pola pikir tetap,

tetapi di situlah banyak orang yang berpikiran tumbuh dan datang sebagai produk

sampingan dari antusiasme mereka melalui apa yang mereka lakukan”. Singkatnya,

orang dengan pola pikir berkembang akan terpesona oleh proses belajar, bukan tujuan.

Jika mereka sampai di puncak itu adalah bonus tambahan, bukan poin pertarungan mereka.

B. Memuji

Sebuah kesimpulan yang lebih penting dan menarik dari penelitian Dweck adalah,

kita harus sangat berhati-hati tentang bagaimana kita memuji orang-orang muda. Dweck

mengutip penelitian di Amerika Serikat yang menunjukkan bahwa 85 persen orang

tua berpikir bahwa pujian sangat penting untuk kinerja dan kepercayaan diri anak-anak.

Mereka didukung dalam keyakinan ini, seperti telah kita lihat, dengan gerakan harga diri

Amerika yang sangat berpengaruh.

Dweck setuju bahwa „pujian, kepala senjata di gudang senjata mereka, adalah alat

yang ampuh‟. Dweck juga mengakui bahwa anak-anak suka dipuji karena cerdas dan

berbakat tapi manfaatnya hanya berumur pendek.Memang, ia berpendapat bahwa „jika

pujian tidak ditangani dengan benar, maka dapat menjadi kekuatan negatif, semacam obat

yang bukannya memperkuat siswa, namun membuat mereka pasif dan tergantung pada

pendapat orang lain‟.

C. Masalah dengan pujian

Seligman berpendapat bahwa pujian yang berlebihan akan merusak anak-anak.

Anak-anak tahu saat mereka diberi pujian yang berlebihan, itu berarti tidak ada yang

diharapkan dari mereka. Dengan kata lain, pujian yang tidak beralasan akan merusak anak-

anak dengan berkomunikasi melalaui harapan yang rendah. Namun, Dweck berjalan lebih

jauh dari Seligman dengan menyatakan bahwa memuji prestasi tinggi sering membawa

risiko besar. Sebagaimana telah kita lihat dalam penelitiannya yang menunjukkan bahwa

48

ketika anak-anak dipuji karena kecerdasan mereka, mereka menjadi fokus untuk

mempertahankan label ini.

Dweck berpendapat bahwa pujian untuk kecerdasan sering menyebabkan anak-

anak menjadi lebih tertarik pada bagaimana mereka terlihat oleh orang lain daripada di

kegiatan belajar itu sendiri. Jadi memuji kecerdasan, atau bakat, mungkin tampak seperti

hal yang positif untuk dilakukan tetapi dapat mendistorsi sikap anak-anak untuk belajar

dan membuat mereka tergantung pada bagaimana mereka terlihat oleh orang lain.

Dalam prakteknya, ini dapat berarti tidak memilih untuk menantang tugas atau mencoba

hal-hal baru jika mungkin melibatkan kegagalan.

3. Label positif

Dweck berpendapat bahwa banyak profesional yang bekerja dengan anak- anak

menyadari bahaya melabeli anak-anak melalui kritik negatif; misalnya memilih untuk

mengatakan „kamu anak laki-laki nakal‟ daripada „itu adalah hal yang nakal untuk

dilakukan‟. Selain itu, argumen yang bersifat positif seperti„Anda sangat pintar‟ juga

akan melemahkan anak-anak dalam jangka panjang karena membuat mereka fokus pada

hal-hal (seperti kecerdasan) yang secara tidak sadar pujian mengatakan bahwa mereka

tidak di bawah kendali mereka. Itu juga mengikis kepercayaan mereka bahwa upaya

adalah hal yang baik. Alih-alih memuji kemampuan atau bakat bawaan, Dweck

berpendapat kita harus memuji anak-anak atas upaya, konsentrasi dan efektivitas strategi

yang mereka gunakan

4. Kebutuhan untuk menantang anak-anak

Dweck memberikan umpan balik yang konstruktif kepada kaum muda sebagai

cara untuk mempercepat pembelajaran mereka dan mengajari mereka strategi yang

lebih baik. Apa pesan halus yang kita berikan kepada kaum muda jika kita terus-

menerus menghindari mengkritik apa yang telah mereka lakukan? Saya percaya bahwa

kritik dianggap meremehkan, dan sulit diterima, sehingga kita tidak menyuarakannya.

Dengan kata lain, ini membuat kritik tampak jauh lebih buruk dari itu. Selain itu, hal

ini juga menyampaikan gagasan bahwa kita mengharapkan mereka melakukan segalanya

dengan sempurna dan kita tidak memiliki strategi untuk membantu mereka meningkat.

Faktanya, kritik konstruktif yang dinilai baik adalah anugerah yang dapat mempercepat

pembelajaran dan membantu kaum muda untuk mengembangkan pertumbuhan pola

pikirnya.

49

A. Haruskah kita menyalahkan anak-anak untuk tidak mencoba cukup keras?

Dweck menyadari teorinya dapat mengarah pada kesimpulan bahwa anak-anak

dari keluarga miskin, yang kurang beruntung harus disalahkan atas kurangnya prestasi

mereka karena mereka tidak melakukan upaya yang cukup. Tetapi dia berpendapat

bahwa upaya sangat penting untuk kesuksesan, itu jauh lebih mudah bagi mereka yang

datang dari latar belakang yang diuntungkan. Mereka yang kekurangan sumber daya atau

peluang dalam hidup akan lebih mudah „tergelincir‟. Sebagai contoh, seorang murid

yang memiliki orang tua dengan berbagai masalah akan memiliki lebih banyak gangguan

dalam kehidupan mereka dan lebih banyak alasan untuk tidak hadir di sekolah. Dalam

bukunya, Dweck tidak memikirkan masalah ini, tapi dia masih berpendapat bahwa lebih

baik menggunakan strategi yang menantang untuk anak-anak, walaupun mereka

memiliki masalah sosial, daripada berharap sedikit dari mereka atau hanya mengutuk

mereka ke siklus berprestasi rendah.

5. Peran Kepercayaan

Orang-orang dengan pola pikir tetap harus „merawat‟ dan „melindungi‟

kepercayaan diri mereka karena kegagalan dan kesalahan dapat menjatuhkan mereka

dengan mudah. Orang-orang dengan pola pikir berkembang tidak selalu membutuhkan

kepercayaan diri untuk mencapainya. Dweck menjelaskan bahwa orang dengan pola pikir

berkembang akan sering “terjun ke dalam sesuatu dengan sepenuh hati dan menaatinya”.

Bahkan, Dweck menambahkan bahwa mereka mungkin terlibat dan melakukan banyak

upaya dalam sesuatu, karena mereka tidak pandai. “Ini adalah fitur luar biasa dari pola

pikir berkembang”, tulisnya. „Anda tidak perlu berpikir bahwa Anda sudah hebat

dalam hal ingin melakukannya dan menikmati melakukannya‟.

6. Menangguhkan Penghakiman

Pola pikir tetap mengarah ke fiksasi dengan label dan penilaian „dia pintar, dia

pandai olahraga, dia tidak bisa menghitung‟, dan sebagainya. Jenis penilaian kemampuan

anak-anak ini tidak hanya dilakukan di sekolah tetapi juga oleh orang tua di rumah. Itu

membuat anak-anak merasa bahwa mereka terus diukur. Anak- anak mampu menerima

pesan-pesan halus, mereka tahu bahwa yang benar-benar dipertaruhkan adalah nilai

mereka sebagai manusia. Anak-anak dengan orang tua berpola pikir tetap tahu bahwa

kepedulian mereka terhadap nilai yang buruk bukan karena kegagalan mereka untuk

50

mempelajari sesuatu yang spesifik tetapi gagasan yang menunjukkan bahwa anak itu tidak

cerdas.

Seringkali anak-anak muda ini merasa bahwa mereka tidak pernah hidup sesuai

dengan cita-cita orang tua mereka. Bahkan ketika mereka berhasil, mereka khawatir

kehilangan status ini jika gagal.Jauh lebih baik bagi anak-anak jika guru dan orang tua

mengadopsi pola pikir pertumbuhan. Ini berarti „Jangan menghakimi‟. Guru yang baik

tidak harus mencintai anak-anak yang mereka ajar tetapi harus menghormati mereka dan

melihat mereka mampu untuk berkembang jika mereka berusaha dan menggunakan

strategi yang lebih baik

7. Kritik internal

Orang-orang dengan pola pikir tetap menciptakan „monolog internal yang berfokus

pada penilaian‟. Penilaian ini bisa tentang diri mereka sendiri atau orang lain dan mereka

cenderung sangat hitam dan putih. Orang-orang dengan pola pikir berkembang juga

terbiasa dengan pesan-pesan positif dan negatif, tetapi mereka lebih cenderung mencari

pembelajaran di dalamnya dan memutuskan apa yang harus dilakukan secara berbeda,

daripada memberi label pada diri mereka sendiri dan orang lain.

Dweck berpendapat bahwa teknik seperti terapi perilaku kognitif dapat membantu

mendorong orang untuk membuat penilaian yang lebih realistis. Namun, Dweck

mengatakan bahwa teknik seperti itu tidak selalu „menghadapi asumsi dasar atas ide-ide

yang sifatnya tetap‟. Dengan kata lain teknik-teknik ini tidak “mengawal mereka keluar

dari kerangka penilaian dan masuk ke dalam kerangka pertumbuhan”.

A. Mengubah Pola Pikir

Dweck berpendapat bahwa pola pikir adalah „bagian penting‟ dari kepribadian

seseorang dan dia mengemukakan gagasan bahwasanya banyak pola pikir yang terbentuk

dari interaksi awal kita dengan orang tua dan guru. Sebuah penelitian menunjukkan bahwa

anak-anak berumur empat tahun memiliki pola pikir yang tetap atau tumbuh dan mereka

yang memiliki pola pikir lama akan terus mengerjakan hal mudah daripada beralih ke

sesuatu yang lebih menantang. Namun, perlu diingat bahwa Dweck percaya pola

piker”dapat diubah‟.

51

C. Strategi untuk perubahan

i. Memberikan umpan balik yang baik

Beberapa rekomendasi khusus yang Dweck sarankan untuk melindungi orang-

orang muda dari keterbatasan pola pikir tetap berhubungan dengan pujian, kritik dan

telah digariskan dalam bab ini.

ii. Informasi pada otak

Saran Dweck lainnya adalah, kita perlu memberi informasi kepada anak muda

tentang potensi besar yang dimiliki otak. Pelajaran ini tentu akan mencakup informasi

tentang bagaimana cara belajar yang memungkinkan otak untuk membentuk koneksi

baru dan bagaimana koneksi ini menjadi lebih kuat.

iii. Peran model inspiratif

Memberi orang muda informasi tentang bagaimana tokoh yang mereka kenal, atau

kagumi, mengelola diri untuk berhasil melalui upaya dan strategi yang baik

merupakan cara yang berguna untuk mendorong mereka dalam mengadopsi pola

pikir pertumbuhan. Kisah-kisah positif adalah metode lain untuk membantu kaum

muda melihat potensi perubahan.

.

52

BAB VI SELF-EFFICACY

Psikolog Amerika, Albert Bandura, adalah orang pertama di bidangnya yang

memajukan gagasan self-efficacy. Istilah ini mengacu pada keyakinan seseorang bahwa

ia memiliki keterampilan dan pengetahuan yang diperlukan untuk mencapai tujuan

tertentu, atau dapat diperolehnya di masa depan. Fakta bahwa. self-efficacy adalah tujuan

khusus berarti seorang siswa dapat melakukannya. Misalnya, merasa berhasil untuk dapat

lulus tes tertulis dari ujian bahasa Prancis, tetapi tidak merasa berhasil saat tes kemampuan

untuk berprestasi dengan baik dalam tugas berbicara.

Self-efficacy tidak identik dengan harga diri. Harga diri adalah penilaian global dan

emosional yang dilakukan individu tentang diri mereka. Dengan kata lain, harga diri

mengacu pada perasaan tentang diri secara keseluruhan. Sedangkan self-efficacy

adalah tentang hak pilihan atau kemampuan untuk mengambil tindakan dan mencapai

tujuan tertentu.

1. Pentingnya Self Efficacy

Penelitian menunjukkan bahwa self efficacy memiliki pengaruh besar pada

kehidupan kita. Bandura merangkum hal ini ketika dia menulis: “Self Efficacy

menentukan bagaimana orang merasakan, berpikir, memotivasi diri mereka sendiri

dan berperilaku”. Self-efficacy yang tinggi terhadap tujuan yang penting bagi seorang

individu tidak hanya berarti bahwa individu tersebut cenderung ingin mencapai sesuatu

dalam kehidupan yang bermakna bagi mereka tetapi juga bahwa hal itu akan

meningkatkan perasaan kesejahteraan dan kepuasan hidup mereka. Orang-orang yang

rendah dalam self-efficacy sangat rentan dan lebih mudah menyerah pada stres dan depresi

2. Self-efficacy dan optimisme

Atas dasar penelitian psikologis yang luas, Bandura berpendapat bahwa self-efficacy

merupakan „pencapaian manusia dan kesejahteraan positif' dengan difasilitasi oleh

perasaan optimisme. Beberapa psikolog berpendapat bahwa optimisme dapat membuat

orang melebih-lebihkan kemampuan mereka dan membuat mereka mendapat masalah.

Dalam hal ini, optimisme yang tinggi dapat dilihat sebagai tidak realistis (melihat dunia

melalui kacamata berwarna merah) dan merupakan jenis kegagalan kognitif. Bandura

menerima ini menjadi masalah ketika bahaya kegagalan tinggi. Tentu saja, bahaya terlalu

menekankan kemampuan seseorang sebagai pemanjat tebing sudah jelas. Namun, ia masih

53

berpendapat bahwa secara umum dalam kehidupan itu bisa menjadi 'manfaat' bagi

kemampuan melebih-lebihkan karena ini membantu individu untuk bertahan ketika

mereka menghadapi kesulitan yang tak terhindarkan, seperti kegagalan dan penolakan.

Perpaduan antara self efficacy dan optimisme ini juga penting bagi orang yang

tertarik pada transformasi sosial. Bandura berpendapat bahwa mudah untuk

memberhentikan sebagian besar reformis sosial yang bermaksud mengubah dunia, atau

memperbaiki nasib mereka yang kurang beruntung, sebagai idealis atau tidak realistis.

Walaupun benar bahwa mereka sering tidak sepenuhnya mewujudkan visi mereka,

sering mencapai tujuan yang signifikan dan tanpa orang-orang seperti itu, dunia kita akan

jauh lebih miskin. Jadi untuk alasan-alasan ini, Bandura berpendapat bahwa rasa kuat

terhadap self-efficacy dan kepercayaan diri tidak boleh dilihat sebagai ketidak mampuan

kognitif tetapi sebagai sikap dan pendekatan yang dibutuhkan untuk pencapaian manusia.

3. Self-efficacy dan keyakinan

Perpaduan antara self-efficacy dan optimisme inilah yang menopang kepercayaan

seperti yang telah saya definisikan terkait kepercayaan diri dalam Bab 6 buku ini.

Dengan kata lain, kepercayaan terdiri dari elemen kuat kepercayaan diri dalam

pemenuhan tujuan serta keyakinan positif yang lebih umum bahwa masa depan itu

cerah. Ini berarti bahwa guru membutuhkan Kurikulum yang menunjang individu untuk

lebih percaya diri, dan dapat menumbuhkan perasaan efikasi diri pada siswa.

4. Apa yang mendorong self-efficacy?

Bandura berpendapat bahwa ada „empat sumber pengaruh utama‟ pada

pengembangan self-efficacy.

i. Menguasai Pengalaman

Menurut Bandura ini adalah hal paling penting dari empat sumber pengaruh. Pada

dasarnya hal ini dapat menumbuhkan rasa menguasai dan berhasil mencapai tujuan.

Hal yang sangat penting di sini adalah memiliki tujuan yang harus dicapai oleh

seorang individu dengan kerja keras dan dapat tercapai. Inilah sebabnya mengapa

gerakan harga diri untuk memuji anak-anak dalam pencapaian mudah, atau untuk

melindungi mereka dari kegagalan, telah menjadi bumerang dan merampas anak-anak

dari kesempatan untuk mengalami penguasaan nyata dan membangun efikasi diri.

Penting untuk disadari, bahwa ini tidak menghilangkan pentingnya psikologi untuk

54

pencapaian. Namun, yang lebih penting adalah bagaimana perasaan orang tentang

kesuksesan mereka. Perasaan telah menguasai sesuatu, bukan pencapaian yang

sebenarnya, itulah yang penting.

ii. Pengalaman yang ganjil

Pada dasarnya apa yang dipertaruhkan di sini adalah kesuksesan yang dimodelkan

oleh seseorang baik mereka yang anda kenali maupun tidak. Sesuatu yang awalnya

dianggap tidak mungkin dapat tercapai, namun setelah melihat strategi sukses orang

lain kita akan termotivasi dari kesuksesannya (misalnya seorang atlet Olimpiade).

Inilah sebabnya reality show TV, yang menampilkan orang biasa menjadi penari balet

atau penyanyi opera, adalah sangat menarik. Model peran ini dapat membantu orang

lain belajar keterampilan, memperoleh pengetahuan dan mengembangkan strategi

yang diperlukan untuk sukses.

iii. Persuasi Sosial

Bandura berpendapat bahwa self-efficacy individu dapat didorong jika mereka dibujuk

oleh orang lain sesuai dengan pernyataan bahwa “mereka memiliki apa yang

diperlukan untuk mecapai keberhasilan”. Bandura mengakui bahwasanya lebih mudah

untuk mendorong orang agar percaya bahwa mereka tidak memiliki keterampilan yang

dibutuhkan dalam menyelesaikan suatu tugas, daripada memperkuat keyakinan orang

bahwa mereka dapat berhasil. Bujukan sosial bukan hanya tentang memberikan

dorongan verbal, tetapi juga tentang memberikan konteks yang tepat untuk

pembangunan.

iv. Keadaan somatik dan emosional

Hal ini mengacu pada suasana hati orang dan cara mereka menanggapi stres.

Misalnya, jika orang melihat sakit dan nyeri sebagai tanda kelemahan daripada

tantangan, maka akan melemahkan kinerja mereka. Jika mereka melihat ketegangan

dan stres sebagai hal negatif maka akan mempengaruhi perasaan keberhasilan mereka.

Jadi salah satu cara untuk meningkatkan efikasi adalah belajar bagaimana cara

mengatasi stres dengan lebih baik dan meningkatkan keadaan emosi Anda.

5. Apa yang dapat dilakukan oleh pendidik untuk meningkatkan self- efficacy?

i. Menantang

55

Anak-anak dapat meningkatkan penguasan dari perasaannya apabila ia mampu

mengatasi tantangan, bukan sekedar menyelesaikan tugas yang mudah. Oleh

karena itu, penguasaan membutuhkan ketekunan dan beberapa tingkat frustrasi.

Menjadi terlalu sensitif terhadap siswa dengan memberikan terlalu banyak

penekanan, dan tidak mendorong mereka untuk tetap bertahan pada sesuatu hal,

meskipun sedang dalam keadaan frustrasi. Jika hal tersebut dilakukan seorang guru

maka akan merusak proses pengembangan efikasi. Sebaliknya, kegiatan mendorong

siswa untuk bertahan dengan tugas sulit, yang dapat mereka capai, akan membantu

membangun self-efficacy. Ini tidak hanya konsisten, tetapi sekaligus dan

berkelanjutan.

ii. Bantu siswa dengan menetapkan tujuan

Bandura berpendapat bahwa gagal pada tugas dapat merusak self-efficacy terutama

„jika kegagalan terjadi sebelum rasa keberhasilan itu cukup mapan‟. Ini berarti

guru memiliki bagian penting untuk membantu orang- orang muda dalam hal yang

menantang, namun realistis, dan sesuai dengan tujuan. A. Woolfolk Hoy, dalam

sebuah makalah, yang disebut “Apa yang guru perlu tahu tentang self-efficacy?‟

merekomendasikan bahwa guru memiliki pertemuan untuk menetapakan tujuan dan

mereview tujuan reguler dengan siswa. Ahli lainnya pada self-efficacy dan

pendidikan, Schunk dan Parajes, berpendapat bahwa 'tujuan pembelajaran yang

spesifik, bersifat jangka pendek dan dipandang sebagai tantangan tetapi dapat dicapai

mampu meningkatkan self-efficacy siswa lebih baik daripada tujuan yang bersifat

umum, jangka panjang dan tidak tercapai‟.

iii. Mendorong siswa untuk melihat kegagalan konstruktif

Jika guru membantu siswa untuk menetapkan tujuan yang dapat dicapai, namun siswa

masih cenderung mengalami kegagalan maka mereka dapat didorong untuk

mengambil pandangan yang lebih konstruktif tentang kegagalan. Jika guru tidak

menghubungkan kegagalan dengan sifat tetap, seperti IQ, fisik, atau hal lain di luar

kontrol, sebagai gantinya, guru harus mendorong siswa untuk menghubungkan

kegagalan dengan kelemahan yang dapat mereka selesaikan dengan upaya dan

penerapan strategi yang lebih baik.

iv. Berikan umpan balik yang dapat meningkatkan strategi untuk perbaikan

56

Zimmerman dan Cleary, dua pakar remaja dan „agensi pribadi‟, berpendapat

bahwa pandangan kegagalan yang konstruktif ini juga harus dimasukkan ke dalam

umpan balik guru. Umpan balik dapat didefinisikan sebagai respons terstruktur baik

tertulis atau lisan yang bertujuan untuk memberi tahu pelajar tentang bagaimana

mereka melakukan dan langkah- langkah apa yang harus mereka ambil untuk

mencapai tujuan yang diinginkan. Zimmerman dan Cleary berpendapat, umpan

balik penting “karena akan memusatkan perhatian siswa pada strategi

pembelajaran yang penting”. Kemudian mereka menambahkan bahwa berpikir

dalam bahasa strategi” memotivasi remaja untuk melihat kesuksesan dan kegagalan

dalam hal menggunakan strategi yang “dapat dikendalikan”daripada faktor bawaan

yang tidak dapat diubah seperti kemampuan.

v. Berikan dorongan yang tulus

Bandura, Woolfolk Hoy dan para ahli lain tentang self-efficacy berpendapat

bahwa persuasi sosial itu penting tetapi potensi persuasi tergantung pada kredibilitas,

kepercayaan dan keahlian dari persuader. Ini bukan gagasan baru, pada tahun 1950

Eric Erikson memperingatkan„anak-anak tidak bisa dibodohi dengan pujian kosong

dan dorongan merendahkan‟. Meskipun demikian, ini masih memiliki arti bahwa

seorang guru atau pelatih yang tepercaya dapat memengaruhi upaya kaum muda.

Woolfolk Hoy berpendapat bahwa intervensi guru atau pelatih yang baik mungkin

cukup untuk mendorong siswa dalam melakukan upaya yang mengarah pada

peningkatan. Seperti yang ditulis oleh penulis Prancis Anatole France: 'Sembilan per

sepuluh pendidikan adalah dorongan'.

vi. Mendorong siswa melakukan refleksi diri

Para ahli sepakat bahwa aspek penting dari self-efficacy adalah refleksi diri. Ini

artinya guru dapat membantu siswa mengembangkan self-efficacy jika dapat

mendorong siswa untuk mencoba memahami pengalaman pribadi, keyakinan mereka,

dan untuk mengevaluasi diri serta perilaku mereka. Setelah refleksi diri, kemudian

anak-anak dapat mengambil langkah untuk berperilaku berbeda.

vii. Buat siswa berpikir dan berkata “Saya bisa”

Bahasa harga diri adalah 'Saya merasa' sedangkan bahasa self-efficacy adalah 'Saya

bisa'. Sikap 'cando' seperti itu adalah antitesis dari Martin Seligman yang sangat

57

membantu 'ketidakberdayaan yang terpelajar'. Sangat memberdayakan bagi orang

dewasa di Skotlandia, apalagi anak muda, untuk memusatkan perhatian pada apa

yang dapat mereka lakukan dalam hidup: untuk melihat diri mereka sebagai agen aktif

yang dapat membentuk nasib mereka sendiri. Dokumen Progress dan Proposal

menyatakan bahwa fitur utama dari pendekatan CFE (Curriculum for Excellence)

adalah bahwa ia menggambarkan pengalaman dan hasil dari sudut pandang pelajar,

menggunakan istilah-istilah seperti 'Saya punya ...' untuk pengalaman dan 'saya bisa

...' untuk hasil.

6. Tiga hambatan untuk membangun self-efficacy

Seperti yang telah kita bahas, ada banyak strategi berbeda yang dapat

digunakan masing-masing guru secara langsung di ruang kelas mereka untuk

membantu menumbuhkan perasaan efikasi diri pada siswa mereka. Namun, penting

untuk mengenali bahwa ada hambatan tertentu yang melampaui kendali mereka.

1. Pemodelan

Penelitian oleh Schunk, Harrison, dan Cox menunjukkan bahwa pemodelan

(salah satu dari empat cara utama untuk mendorong perasaan efikasi) adalah yang paling

efektif bila model serupa dalam hal usia, kemampuan, dan jenis kelamin. Di Skotlandia,

kemungkinan siswa memiliki guru laki-laki untuk model kemampuan dan perilaku

mereka rendah. Angka eksekutif Skotlandia dari tahun 2005 menunjukkan bahwa tiga

perempat dari guru di Skotlandia adalah perempuan; ketimpangan gender cenderung

meningkat. Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa studi sebelas tahun di sampel nasional

sekolah dasar bahasa Inggris oleh University of Durham pada tahun 2005 menemukan

bahwa gender tidak berhubungan dengan pencapaian anak-anak. Jadi ada kemungkinan

bahwa masalah ketidakseimbangan gender mungkin satu untuk sekunder, daripada

sekolah dasar.

2. Kebutuhan untuk memilih kurikulum yang lebih

Pakar self-efficacy seperti Bandura dan Pajares mengakui pentingnya intrinsik

motivasi. Ini terjadi ketika kita melakukan sesuatu untuk kepentingannya sendiri atau

karena memberikan rasa kepuasan atau stimulasi. Motivasi ekstrinsik berasal dari imbalan

(seperti pembayaran), hukuman atau dari keinginan kita untuk menyenangkan orang lain.

Visi di sini bukanlah „dua jenis pendidikan yang terpisah‟ dan perjuangan untuk

58

mempertahankan „keseimbangan penghargaan‟ tetapi untuk menciptakan sistem yang

menyediakan „pendidikan yang tepat untuk semua‟. Ini berarti lebih banyak relevansi

dalam kurikulum, setidaknya untuk beberapa peserta didik. Ini adalah perubahan yang

disambut baik.

3. Keberhasilan Guru

Penelitian menunjukkan bahwa self-efficacy seorang guru dapat memengaruhi

siswa mereka. Seorang guru dengan efikasi tinggi lebih mungkin untuk menciptakan

pengalaman penguasaan bagi siswa, sedangkan seorang guru yang merasa tidak

berdaya, dan efikasinya rendah, lebih cenderung merusak kepercayaan murid-muridnya

bahwa mereka dapat mencapai tujuan. Ada banyak perkembangan yang disambut baik

pada pendidikan di Skotlandia dalam dua puluh tahun terakhir. Guru harus menyerap dan

mengatasi banyak perubahan, Namun profesionalisme guru akan meningkat, kepercayaan

diri dan perasaan ketidakberdayaan mereka tampaknya menjadi persoalan. Jadi jika guru

ingin menciptakan 'individu yang percaya diri', guru sendiri perlu menjadi lebih percaya

diri. Ini mungkin berarti lebih banyak paparan ide tentang bagaimana meningkatkan

efikasi dan optimisme mereka sendiri tetapi itu juga akan membutuhkan perubahan dalam

sistem yang memberdayakan guru.

59

BAB VII OPTIMISME DAN HARAPAN

1. Optimisme

Optimis umumnya dianggap sebagai seseorang yang melihat lapisan perak dalam

setiap awan dan memandang dunia melalui kacamata mawar berwarna (atau gelas

yang selalu setengah penuh). Beberapa sikap ini dapat disaksikan oleh orang-orang

optimis, tetapi dengan lebih dari dua puluh tahun penelitian ilmiah yang kuat mengenai

subjek ini, jelaslah bahwa optimisme berjalan jauh lebih dalam daripada yang

diperkirakan sebelumnya. Bersamaan dengan optimisme self-efficacy adalah unsur inti

dari kepercayaan dan penting untuk kesejahteraan dan kualitas hidup.

2. Bagaimana optimisme berkembang?

Penelitian terhadap saudara kembar dalam beberapa tahun terakhir telah

mengungkapkan bahwa ciri-ciri kepribadian dan kecenderungan untuk optimisme dan

pesimisme, misalnya, jauh lebih ditentukan secara genetis daripada yang diperkirakan

sebelumnya. Kembar identik, bahkan jika dibesarkan terpisah dan tunduk pada pengaruh

yang berbeda ketika tumbuh dewasa, sangat mirip dalam hal tingkat optimisme dan

kebahagiaan. Ini masih berarti bahwa 50 persen lainnya dibentuk oleh faktor-faktor

eksternal.

Orang tua, guru, dan pelatih, setelah pewarisan genetik, memiliki pengaruh

terbesar pada apakah kaum muda mampu mengembangkan gaya penjelas yang optimis

atau pesimistis. Dari sumber-sumber pengaruh inilah anak- anak belajar bagaimana

menafsirkan peristiwa baik dan buruk. Seligman dan Reivich mengatakan bahwa orang

dewasa yang penting ini harus sangat berhati- hati dalam cara mereka mengkritik anak-

anak dan remaja, dan harus mendorong mereka untuk mengadopsi pandangan positif dan

optimis.

Budaya yang berlaku juga penting, karena ini mungkin telah mempengaruhi

gaya penjelas orang tua dan guru. Seligman juga berpendapat bahwa peristiwa tunggal

dan sangat signifikan dapat membentuk gaya penjelasan anak. Kematian seorang ibu

ketika anak berusia di bawah sebelas tahun akan meningkatkan risiko depresi di

kemudian hari. Peristiwa bencana seperti itu bersifat permanen dan menyebar,

mempengaruhi banyak aspek dari pandangan anak. Dalam kasus tersebut, „... semua

kemunduran akan segera menjadi bencana permanen dan meluas‟, katanya. Masalah

60

masa kecil lainnya yang cenderung menciptakan pandangan pesimistis termasuk

pelecehan fisik dan seksual, atau perselisihan antara orang tua, dan perceraian.

3. Program untuk meningkatkan optimisme anak-anak muda

The Penn Resiliency Program (PRP) adalah intervensi berbasis sekolah, yang

dirancang untuk membangun ketahanan, meningkatkan optimisme, mempromosikan

keterampilan, mengatasi adaptif, dan mengajarkan pemecahan masalah yang efektif pada

anak-anak. PRP dirancang di Pennsylvania oleh Profesor Martin Seligman, Dr Karen

Reivich dan D Jane Gillham. Tujuan utama dari program ini adalah mempromosikan

pemikiran optimis untuk membantu anak-anak dan remaja.

Penelitian menunjukkan bahwa itu efektif dalam membantu melindungi anak-anak

terhadap efek stres, termasuk tingkat stres yang lebih serius seperti kecemasan dan depresi.

Banyak ide yang mendasari program ini dan dapat diakses di The Optimistic Child.

Program Australia yang disebut Bounce Back, juga mengajarkan kepada kaum muda

bagaimana mengembangkan gaya penjelas yang lebih optimis dan juga terbukti efektif.

Helen McGrath dan Toni Noble, penulis Bounce Back, datang dengan teknik yang berguna

untuk mendorong orang dalam mengaitkan tanggung jawab dengan cara yang adil dan

akurat.

A. Tanggung Jawab Pribadi

Ketika terjadi kesalahan, adalah hal biasa bagi orang untuk melakukan satu dari

dua hal yaitu menyalahkan diri sendiri atas masalah, bahkan ketika mereka tidak

sepenuhnya bertanggung jawab, atau menyalahkan orang lain dan membebaskan diri

mereka dari semua tanggung jawab. Tidak ada pendekatan yang mengarah pada

hasil yang positif. Menyalahkan diri sendiri secara tidak adil, dan tidak

memperhitungkan faktor-faktor lain, menyebabkan pesimisme dan kehilangan perasaan

harga diri. Namun, menyalahkan orang lain atas masalah juga kontraproduktif karena

sering merusak hubungan dan mencegah kita belajar dari kesalahan kita. Singkatnya, ini

menghambat perkembangan kita.

B. Teknik Untuk Meningkatkan Optimisme

Teknik yang disukai oleh Profesor Seligman untuk mengajarkan keterampilan

optimisme adalah teknik ABCDE yang dirancang oleh Albert Ellis, pendiri Rational

61

Emotive Behavior Therapy, yang mirip dengan Cognitive Behavioral Therapy. Namun,

ini adalah teknik yang cukup rumit untuk digunakan maka di sini saya hanya akan

menguraikan beberapa elemen kunci untuk meningkatkan pemikiran optimis. Ini akan

memungkinkan pembaca yang biasanya optimis menjadi lebih sadar tentang

bagaimana mereka mempertahankan proses berpikir optimis. Meningkatkan kesadaran

diri dengan cara ini memungkinkan guru yang optimis untuk meneruskan keterampilan

menjadi lebih mudah kepada orang lain, termasuk orang muda. Ini juga akan membantu

mereka yang memiliki kecenderungan pesimisme untuk menyadari perubahan

pemikiran yang akan membantu mereka menjadi lebih optimis.

C. Perselisihan

Profesor Martin Seligman berpendapat bahwa orang biasa, jika mereka dikritik

secara bulat dan tidak adil oleh orang lain, jangan dengan lemah hati mengambilnya tetapi

membantahnya menggunakan berbagai fakta yang membantah kritik tersebut. Namun,

Seligman berpendapat bahwa ketika kritik diajukan secara internal oleh kita sendiri, kita

sering hanya menerima bahwa itu harus benar dan tidak mempertanyakan validitasnya.

Bagaimanapun, kita mengenal diri kita lebih baik daripada orang lain sehingga kritik

harus benar. Seligman, berpendapat bahwa pesimis memiliki lebih banyak vokal

suara batin dan kritis atau lebih memperhatikan apa yang dikatakan, daripada yang

dilakukan oleh optimis alami. Jadi teknik utama dalam meningkatkan optimisme

adalah agar orang menjadi lebih sadar akan suara kritis dan internal mereka serta

melepaskan diri darinya. Seligman mengatakan akan sangat membantu jika orang-

orang dengan kecenderungan pesimisme dapat mengajari diri mereka sendiri untuk

melihat kritik batin ini sebagai musuh yang berusaha membuat hidup mereka menjadi

sulit.

D. Optimisme dan Kesehatan

Seperti yang kita lihat sebelumnya, ada implikasi kesehatan dan kesejahteraan

yang jelas dari bersikap optimis dan telah memberikan beberapa catatan kesehatan kita.

Pemikiran pesimistis telah dikaitkan dengan harapan hidup yang rendah. Dr Karen

Reivich menunjukkan bahwa jika kita melihat seorang pria berusia 50 tahun yang

merokok, minum banyak alkohol, makan banyak daging merah dan telah mengalami

koroner pertama, kita akan menemukan bahwa gaya penjelasnya memiliki dampak besar

pada kesehatannya. Orang yang pesimis cenderung pasif dalam menghadapi berita buruk,

62

alih-alih mendorong tindakan untuk mengubah gaya hidup mereka dan meningkatkan

kesehatan mereka.

Penelitian yang dipimpin oleh Dr Mika Kivimaki di Finlandia menyimpulkan

bahwa optimisme dapat mengurangi risiko masalah kesehatan dan benar-benar membantu

seseorang untuk pulih setelah mengalami peristiwa perubahan hidup yang serius, seperti

kematian pasangan atau anak. Menyusul krisis hidup yang besar, pesimis cenderung

mengambil lebih banyak waktu cuti daripada yang optimis. Menurut Kivimaki, „Pesimis

sering menjauhkan diri dari peristiwa emosional dan strategi koping ini mungkin kurang

efektif daripada menggunakan koping yang berfokus pada masalah langsung setelah

kejadian parah yang tidak terkendali seperti kematian anggota keluarga'.

Orang-orang yang berpikir secara pesimistis akan menyerah dalam menghadapi

kesulitan, secara pasif menerima bahwa mereka dilahirkan untuk menarik sedotan pendek

dalam kehidupan. Tapi kita tidak perlu hidup seperti ini. Ketika hal-hal buruk terjadi, kita

dapat mengambil tindakan dengan berusaha menemukan „bukan aku‟, 'tidak selalu',

'tidak semuanya' penjelasan, lalu fokuskan energi kita di sana. Bagi sebagian orang

ini bisa berarti perbedaan antara hidup dan mati.

E. Optimisme Dan Olahraga

Penggemar olahraga di setiap tingkatan secara intuitif menyadari bahwa bagian

'mental' dari kinerja sama pentingnya dengan fisik. Senam seringkali dikatakan 90

persen mental dan 10 persen fisik. Olahraga lain melihat faktor „tidak berwujud‟, seperti

kepercayaan diri dan „kepala dingin‟ di bawah tekanan, membuat lebih dari 50

persen kesuksesan. Dalam olahraga, masalah psikologi berada di setiap level.

Misalnya, optimis untuk meningkatkan kinerja olahraga, baik di level tim maupun

individu. Mereka yang optimis dalam menghadapi kekalahan lebih mungkin untuk

berhasil dalam pertandingan berikutnya. Penelitian perenang mengungkapkan bahwa tren

yang sama berlaku untuk atlet individu. Sederhananya, ketika berada di bawah tekanan,

para olahragawan optimis dan akan berusaha lebih keras.

F. Cara Menggunakan Optimisme Yang Tepat

Seperti semua hal dalam hidup, sikap optimis juga bisa berlebihan. Orang yang

terlalu optimis dapat mengambil risiko yang tidak dapat diterima atau disebut bodoh,

angkuh. Berpikir bahwa yang terburuk akan terjadi dapat digunakan sebagai fungsi

perlindungan. Itu membuat kita tetap waspada terhadap kemungkinan bahaya dan

63

merupakan bagian dari naluri bertahan hidup kita. Jika kita berada dalam situasi berisiko

di mana biaya kegagalan tinggi maka lebih baik bersikap pesimis daripada optimis.

G. Kritik

Seperti yang selalu terjadi dalam psikologi, tidak semua orang setuju dengan cara

Martin Seligman memandang optimisme atau keyakinannya bahwa itu dapat diubah.

Beberapa pendapat menyatakan bahwa itu lebih bersifat disposisional daripada yang dia

buat dan tidak mudah untuk mengajar orang secara alami tentang pesimistis yang

menjadi lebih optimis. Namun, harus dikatakan bahwa Seligman tidak pernah

mengklaim dapat mengambil seseorang yang sangat pesimis dan mengubahnya

menjadi optimis. Dia berpendapat bahwa akan ada kemungkinan untuk meningkatkan

optimistis mereka sebesar 20-30 persen.

H. Pesimisme Defensive

Seorang psikolog Amerika, Julie K. Norem, berpendapat bahwa ada orang yang

tidak mendapat manfaat dari diberitahu untuk menjadi lebih optimis. Dia menyebut

mereka 'pesimis defensif'. Norem berpendapat: ini adalah wawasan penting tentang fakta

bahwa beberapa orang paling efektif ketika mereka takut pada yang terburuk dan

merencanakan strategi untuk meminimalkan hasil bencana yang mereka bayangkan,

sehingga merebut kemenangan dari kekalahan. Guru, kolega, manajer, anggota keluarga,

dan lainnya dapat membantu dengan memahami bahwa mereka yang melihat dunia

melalui kaca kadang-kadang bisa lebih efektif jika mereka meyakinkan diri sendiri bahwa

hal terburuk akan mungkin terjadi.

4. Harapan

Dalam kehidupan sehari-hari, merupakan hal umum ketika kita melihat harapan

sebagai emosi dan perasaan sering bertentangan dengan kenyataan. Dengan kata lain,

harapan sering dilihat sebagai bagian dari angan-angan, penyeberangan naif, dan entah

bagaimana sering terlepas dari hasil akhir. Harapan juga sering terlihat sebagai hal baik

yang menopang individu dan memungkinkan mereka untuk mengalami emosi positif

dalam gelap, ataupun masa-masa sulit.

Namun, penelitian dilakukan oleh psikolog, Profesor CR Snyder menggambarkan

harapan dalam artian yang berbeda. Dia mengklaim bahwa harapan bukanlah sebuah

64

emosi, tetapi kemampuan kognitif. Dia berpendapat bahwa „pikiran yang penuh

harapan akan mencerminkan keyakinan untuk dapat menemukan jalur tujuan yang

diinginkan dan menjadi termotivasi untuk menggunakan jalur tersebut‟. Jadi mereka

yang penuh harapan memiliki kemampuan untuk membayangkan pendekatan yang

berbeda disetiap masalah dan akan terus berjalan sampai masalah terselesaikan. Definisi

ini membingkai ulang harapan sehingga mereka tidak lagi hanya memikirkan angan-

angan tetapi juga memikirkan pemecah masalah yang mampu memotivasi diri

mereka untuk mencapai tujuan yang orang lain pikir itu mustahil.

Beberapa ahli teori harapan merujuk pada „harapan konseptual‟, yang berlaku

untuk konsep abstrak seperti „perdamaian dunia‟. Mereka juga berbicara tentang

„harapan operasional‟, yang merujuk pada kehidupan seseorang. Jenis harapan inilah

yang terutama kita lihat di sini. Harapan sangat penting bagi manusia dan kesejahteraan.

Harapanlah yang memberi makna dan tujuan hidup dan tanpanya kita sering merasa tak

berdaya dan terpaut. Penelitian menunjukkan bahwa mereka yang memiliki harapan tinggi

lebih sehat dan memiliki hubungan yang baik dengan orang lain. Hubungan pribadi yang

baik di awal kehidupan yang menumbuhkan kepercayaan tampaknya sangat penting dalam

memelihara harapan pada kaum muda. Tidak seperti optimisme, misalnya, yang

tampaknya sebagian bersifat genetik, harapan pada umumnya dipandang sebagai sesuatu

yang kita pelajari.

5. Teori harapan

Definisi Snyder menunjukkan bahwa ada dua proses yang bekerja ketika seorang

individu berharap, yaitu “jalur berpikir” dan “berpikir agentik”.

i. Jalur berpikir

Ini adalah sebuah keyakinan bahwa kita mampu bergerak dengan bekerja di luar

rute yang mungkinkan untuk mencapai tujuan. Snyder berpendapat bahwa memiliki

banyak jalan pikiran akan menghasilkan peluang yang lebih baik untuk mencapai

tujuan mereka. Memang, penelitian Snyder menunjukkan bahwa salah satu ciri dari

individu yang sangat berharap adalah mereka menghasilkan lebih banyak jalan

tersebut untuk tujuan yang diinginkan daripada orang-orang yang rendah dalam

harapan.

ii. Berpikir agentik

65

seseorang yang berharap tidak hanya membayangkan banyak jalur menuju tujuan

mereka, mereka juga percaya bahwa mereka dapat terus berjalan meskipun jalur

tersebut diblokir. Jadi harapan tidak hanya melibatkan kemampuan untuk

menghasilkan jalur tetapi keyakinan bahwa motivasi dapat dipertahankan dalam

menghadapi hambatan dan kesulitan. Singkatnya, orang yang penuh harapan melihat

dirinya sebagai seorang agen yang mampu mencapai tujuan mereka.Sebaliknya,

mereka yang tidak memiliki harapan, tidak hanya menghasilkan beberapa jalur ke

tujuan yang diinginkan tetapi cenderung runtuh atau menyerah dan merasa kewalahan

jika mereka menemukan jalur diblokir dan tidak dapat dinegosiasikan. Kesulitan juga

bisa muncul ketika seseorang bertahan terlalu lama di jalur yang diblokir daripada

menyerah dan menemukan rute yang lebih menggembirakan.

66

BAB VIII LATERAL THINKING

1. Konsep Lateral Thingking

Lateral Thingking / Berpikiran Lateran adalah bagaimana seseorang berpikir dan

menyelesaikan suatu masalah di luar pola-pola yang sudah umum atau berpikir secara

kreatif. Istilah ini diumumkan pada tahun 1967 oleh Edward de Bono. Dia mengutip

Penghakiman Salomo sebagai contoh, di mana Raja Salomo menyelesaikan perselisihan

tentang keturunan seorang anak dengan meminta anak itu dipotong dua, dan membuat

penilaiannya sesuai dengan reaksi yang diterima perintah ini. Edward de Bono juga

menghubungkan pemikiran lateral dengan humor, dengan alasan ada peralihan dari pola

yang sudah dikenal ke yang baru, yang tidak terduga. Pada saat yang mengejutkan ini

menghasilkan tawa dan wawasan baru yang memfasilitasi kemampuan melihat pola pikir

yang berbeda yang pada awalnya tidak jelas (Wikipedia, 2019c).

Dasar dibalik seseorang berpikir lateral yaitu dengan berpikir lateral memberi

kekuatan untuk menciptakan ide-ide terbaru, belajar bagaimana menjadi kreatif, dan keluar

dari pola piker yang stagnan. Seseorang yang mampu berpikir lateral, artinya mampu

melihat masalah tidak dengan perspektif “biasanya” sehingga mencari solusi pun “di luar

kebiasaan”, tidak mengikuti metode konvensional melainkan mengembangkan cara-cara

baru yang tidak pernah terpikirkan orang lain, Orang sering mengistilahkan kemampuan

berpikir lateral ini dengan istilah kreatif.

Dari segi definisi pemikiran lateral membawa maksud cara menyelesaikan masalah

dengan menggunakan daya imaginasi (bukan dengan menggunakan logik atau cara-cara

pemikiran yang biasa) sehingga dapat menghasilkan pelbagai pendekatan yang kelihatan

luar biasa (kadang-kadang agak luar biasa sedikit) tetapi amat berkesan. Orang-orang yang

bisa berpikir lateral sangat menikmati kebebasan berpikir, tidak suka disekat-sekat oleh

pola yang kaku, kebiasaan, dsb. Tapi bukan berarti tidak punya batasan, karena di saat

yang sama, otak akan memprediksi hasil atau proses selanjutnya. Kemampuan berpikir

lateral ini sangat di tunjang oleh kekuatan imajinasi dan inspirasi kita. Kalau cara berpikir

kita selama ini terlalu kaku dan konservatif, tentu sulit melihat kemungkinan dan realita

lain yang ada di hadapan kita (Fate, 2012).

2. Perbedaan Lateral Thingking dan Linier Thingking

Pada dasarnya berpikir lateral mengajak kita untuk pindah dari eksistensi ide yang

sudah ada ke suatu ide baru yang berbeda namun memiliki hubungan dengan ide awal. Jadi,

berpikir lateral merupakan hal yang terkait dengan kondisi-situasi mengemuka. Hanya saja

berpikir secara lateral bukan menciptakan ide baru secara linier yang berurutan tetapi

67

menemukannya secara “menyamping”. Berpikir kritis dalam konteks penerapan berpikir

lateral merupakan keniscayaan yang mengejawantahkan tumbuh–kembangnya cikal bakal

produk-produk kreativitas manusia. Kalau berpikir linier mengajak kita mengungkapkan

gagasan secara berurutan dan ajeg, maka berpikir lateral sebaliknya, ia mengajak kita

kreatif dan tidak selalu berurutan disesuaikan dengan azas pemanfaatannya.

Pada sisi tertentu dalam pembinaan sumber daya manusia (SDM) ruang berpikir

linier diperlukan. Tetapi, pada titik lainnya implementasi dari pemikiran lateral yang

dibutuhkan dan didorong untuk terwujud agar organisasi dapat mengantisipasi

perkembangan dari dinamika organisasi. Dalam konteks ini baik berpikir linier maupun

berpikir lateral sebaiknya memperoleh tempat yang seimbang dan dapat dimanfaatkan

sesuai peruntukkan.

Cara berpikir linier dipengaruhi oleh paradigma pembelajaran ilmu eksakta dan

alam yang mengutamakan pendekatan kuantitatif. Memang tidak selalu salah

mengembangkan cara berpikir linier, hanya saja porsi untuk menumbuh-kembangkan

berpikir model ini mestinya seimbang dengan cara berpikir lateral. Cara berpikir lateral pun

dibutuhkan dan perlu disebar-luaskan sebagai bagian dari pengembangan kualitas SDM.

'Lateral thinking' merupakan kekayaan potensi yang terdapat dalam diri individu

manusia yang perlu diwujudnyatakan melalui sejumlah kondisi kondusif. Jika kita

membuka diri bagi tumbuh-kembang cara berpikir lateral ini, maka organisasi yang

mandek, stagnan dan jumud akan dapat dirubah menjadi lebih dinamis dan produktif

(Musnandar, 2017).

Kemampuan berpikir lateral akan mengasah sisi kreatif dalam diri seseorang untuk

mengatasi apapun yang dihadapi. Sudah jelas bahwa kemampuan ini bukan mempersulit

tetapi justru mempermudah, tetapi yang menjadi masalah adalah kemauan untuk

memulainya. Otak belahan kiri berfungsi untuk berpikir rasional, analitis, berurutan linier,

saintifik (seperti belajar, membaca, bahasa, aspek berhitung dari matematika), sedangkan

otak belahan kanan berfungsi untuk berpikir holistik (berpikir berhubungan dengan sistem

sebagai suatu keseluruhan), spasial (berkenaan dengn ruang dan tempat), metaphorik dan

lebih banyak menyerap konsep matematika, sintesis, mengetahui sesuatu secara intuitif,

olaborasi dan variabel serta dimensi humanistik mistik (Leonard, 2013).

68

Tabel 8.1

Gaya Pemikiran Berdasarkan Belahan Otak

Proses Otak Kiri Proses Pemikiran

Otak Kanan

Vertikal Lateral

Kritis Hasil

Strategis Kreatif

Analitis

3. Teknik Lateral Thingking

Berpikir Lateral adalah seperangkat proses yang menyediakan cara berpikir yang

sistematis dan disengaja secara kreatif yang menghasilkan pemikiran inovatif secara

berulang. Bono mendefinisikan empat kategori utama alat berpikir Lateral (Bono, 2016):

1. Alat penghasil ide yang membebaskan pola berpikir Anda saat ini dari jalur yang biasa.

2. Alat fokus yang membuka pikiran Anda untuk kemungkinan-kemungkinan baru dalam

mencari ide-ide baru.

3. Alat panen yang membantu memaksimalkan nilai diterima dari ide yang menghasilkan

keluaran.

4. Alat perawatan yang menjadi dasar proses kreativitas dengan membuat ide-ide liar dan

membuatnya sesuai dengan kendala, sumber daya, dan dukungan dunia nyata.

4. Penggunaan Lateral Thingking

Terdapat 3 waktu yang tepat didalam penggunaan berpikir secara lateral (Bono,

2016):

1. Penyelesaian Masalah

2. Menemukan Cara Baru

3. Untuk Penemuan dan Inovasi

4. Hal-Hal yang Menghalangi Lateral Thingking

Seseorang didalam berpikir secara lateral, seringkali terdapat beberapa halangan.

Halangan tersebut yaitu:

1. Conceptual Blocks yaitu suatu hal yang menghalangi pemecah masalah dari

pemahaman masalah yag benar dan memahami solusinya

2. Cultural Blocks yaitu hal-hal yang berkaitan dengan tradisi dan budaya.

69

3. Environmental Blocks yaitu adanya halangan dari lingkungan misalkan: Kurangnya

kerjasama dan kepercayaan dari rekan kerja, kurangnya dukungan untuk mewujudkan

gagasan, dan pimpinan yang tidak menghargai pendapat karyawan lain.

4. Perceptual Blocks yaitu adanya halangan dari persepsi individu misalkan

Ketidakmampuan untuk melihat masalah dari berbagai sudut pandang.

5. Sifat Dasar Lateral Thingking

Berikut sifat dasar dari lateral thingking yaitu:

1. Fokus pada perubahan pola

2. Selalu mencari ide yang “Out of the box”

3. Berpikir secara holistic

4. Penggunaan segala informasi dalam bersikap

5. Tidak pernah menghakimi

6. Case Study Lateral Thingking

1. Ada seorang pria yang tinggal di lantai paling atas di sebuah apartemen yang sangat

tinggi. Setiap hari ia menggunakan lift menuju ke lantai dasar, meninggalkan apartemen

itu lalu pergi bekerja. Sekembalinya dari kerja, ia hanya bisa naik ke separuh perjalanan

saja, sisanya ia harus berjalan kaki menggunakan tangga, kecuali hari sedang hujan.

Mengapa?

2. Seorang pria menggunakan pakaian berwarna serba hitam, celana hitam, sepatu hitam,

kaos kaki hitam, sarung tangan hitam, dan kacamata hitam. Ia berjalan di sebuah lorong

hitam. Seluruh lampu di lorong itu padam total. Kemudian, sebuah kendaraan berwarna

hitam dengan lampu yang juga padam meluncur memasuki lorong. Namun tepat di

depan orang itu kendaraan berhenti. Bagaimana mungkin pengendara kendaraan bisa

melihat lelaki itu?

3. Seorang pria pergi ke sebuah pesta dan minum beberapa gelas punch (semacam

minuman campuran dengan es batu). Tak lama kemudian ia pergi meninggalkan pesta.

Semua orang lain dalam pesta itu yang juga minum punch meninggal karena keracunan.

Mengapa pria tadi tidak ikut meninggal?

4. Mengapa lubang penutup riol jalan tidak berbentuk persegi, melainkan bulat ?

Seorang pria masuk ke sebuah bar dan meminta segelas air putih pada bartender. Segera

saja bartender itu mengeluarkan senapan dan menondongkannya pada pria itu. Pria itu

malah mengucapkan "terima kasih" lalu meninggalkan bar. Mengapa ?

70

DAFTAR PUSTAKA

Bandura, A., 1997. Self-efficacy: The Exercise of Control, Worth Publishers, New York

Bono, E. De. (2016). Lateral Thinking. Retrieved from

https://www.edwdebono.com/lateral-thinking

Branden, N., 1994. The Six Pillars of Self-esteem, Bantam, New York

Bryce, T.G.K. & Humes, W.M., 1999. Scottish Education, Edinburgh University Press,

Edinburgh.

Cherry, K. (2018). What Is Personality and Why Does It Matter? Retrieved from

https://www.verywellmind.com/what-is-personality-2795416

Csikszentmihalyi, M., 1990, Flow: The Psychology of Optimal Experience, HarperCollins

Publishers, New York

Csikszentmihalyi, M. & Csikszentmihalyi, I.S., 2006, A Life Worth Living: Contributions

to Positive Psychology, Oxford University Press, New York

Daniel, B. & Wassell, S., 2002, The School Years, Jessica Kingsley Publishers Ltd, London

Ellis, A.., 2005. The Myth of Self-esteem, Prometheus Books, New York

Emler, N., 2001, Self Esteem: The Costs and Causes of Low Self Worth. York Publishing

Services, York

Evans, D., 2001, Emotion: The Science of Sentiment, Oxford University Press, New York

Fate. (2012). BERFIKIR LATERAL. Retrieved from http://propaganda-

amorfati.blogspot.com/2012/02/berfikir-lateral.html

Foundation, E. L. (2016). Karakter Bagian 1: Beda Karakter, Kepribadian, Sifat, dan

Temperamen. Retrieved from http://experiencing-life.com/2016/03/13/karakter-

bagian-1-beda-karakter-kepribadian-sifat-dan-temperamen/#comments

Furedi, F., 2004, Therapy Culture: Cultivating Vulnerability in an Uncertain Age,

Routledge, London

Gladwell, M., 2005. Blink, Allen Lane, London

Goleman, D., 1996, Emotional Intelligence: Why it can Matter More than IQ, Bloomsbury

Publishing, London

Goleman, D., 2003, Destructive Emotions: A Dialogue with the Dalai Lama, Bloomsberry,

London

Goleman, D., Boyatzis, R. & McKee, A., 2003, The New Leaders: Transforming the Art

of L eadership into the Science of Results, Time Warner Paperbacks, London

Haidt, J., 2006, The Happiness Hypothesis, William Heinemann, London

71

Helpless, Nicholas Brealey Publishing, 2005

Jung, C. G. (1971). Psychological types. Princeton: PRINCETON UNIVERSITY PRESS

Susan Cloninger, 2004, Theories of Personality: Understanding Persons, Fourth Edition,

Person Prentice Hall Publishing

James, O., 1998. Britain on the Couch, Arrow Books, London

LeDoux, J., 1999, The Emotional Brain, Phoenix, London

Leonard. (2013). Peran Kemampuan Berpikir Lateral Dan Positif Terhadap Prestasi Belajar

Evaluasi Pendidikan. Cakrawala Pendidikan, 54–63.

Linley, P.A. & Joseph, S., 2004, Positive Psychology in Practice, John Wiley and Sons

Inc, New Jersey

Lopez, S.J. & Snyder, C.R., 2003, Positive Psychological Assessment: A Handbook of

Models and Measures, American Psychological Association, Washington

Mackenzie, R.F., 1991, A Search for Scotland, Fontana

Martin, P., 2006, Making Happy People, Harper Perennial, London

Matthews, G., Zeidner, M. & Roberts, R.D., 2004, Emotional Intelligence: Science and

Myth, MIT Press, Cambridge US

McGrath, H. & Noble, T., 2003, Bounce Back! Teacher‟s Handbook, Pearson

Education,Australia

McLean, A., 2003. The Motivated School, Sage, London

Morris, E. & Casey, J., 2006, Developing Emotionally Literate Staff: A Practical Guide,

Paul Chapman Publishing, London

Mos Kanter, R., 2004. Confidence, Random House, London

Musnandar, A. (2017). Antara Berpikir Linier dan Berpikir Lateral. Retrieved from

https://indonesiana.tempo.co/read/115571/2017/08/21/raries.m1/antara-berpikir-

linier-dan-berpikir-lateral

Nasyroh, M., & Wikansari, R. (2017). HUBUNGAN ANTARA KEPRIBADIAN ( BIG

FIVE PERSONALITY MODEL ) DENGAN KINERJA KARYAWAN. Jurnal

Ecopsy, 4, 10–16.

Noren, J.K., 2002. The Positive Power of Negative Thinking, Basic Books, Cambridge

USA

Peterson, C. & Seligman, M.E.P., 2004, Character Strengths and Virtues, Oxford

University Press, New York

Salerno, S., 2005, SHAM: How the Gurus of the Self-help Movement Make us

72

Seligman, M.E.P., Reivich, K., Jaycox, L. & Gillham, J., 1995, The Optimistic Child,

Harper Perennial, New York

Seligman, M.E.P, 2002, Authentic Happiness, Free Press, New York

Stout, M., 2000, The Feel-Good Curriculum: The Dumbing Down of America‟s Kids in

the Name of Self-Esteem, Da Capo Press, Cambridge Weare, K.,2004,

Developing the Emotionally Literate School, Paul Chapman Publishing,

London

Tashandra, N. (2018, January 16). Tebak Kepribadian Seseorang dari 12 Kebiasaan Ini.

Kompas.Retrieved from

https://lifestyle.kompas.com/read/2018/01/16/170000920/tebak-kepribadian-

seseorang-dari-12-kebiasaan-ini?page=all

Wikipedia. (2019). Big Five personality traits. Retrieved from

https://en.wikipedia.org/wiki/Big_Five_personality_traits

Wikipedia. (2019c). Lateral thinking. Retrieved from

https://en.wikipedia.org/wiki/Lateral_thinking

Wikipedia. (2018). Kepribadian. Retrieved from https://id.wikipedia.org/wiki/Kepribadian

Young Dictionary. (2018). Examples of Personality Traits. Retrieved from

https://examples.yourdictionary.com/examples-of-personality-traits.html

73