STUDI ANALISIS KONSEP MENGHADAP KIBLAT

MENURUT KH. AHMAD RIFA’I DALAM KITAB ABSYAR

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Tugas dan Melengkapi Syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata 1 (S.1)

Dalam Ilmu Syari’ah

Oleh :

AINI NAFIS

NIM : 082111066

KONSENTRASI ILMU FALAK JURUSAN AL-AHWAL ASY-SYAKH SIYAH

FAKULTAS SYARI’AH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO

SEMARANG 2012

ii

iii

iv

v

M O T T O

������������������������ ��������ִִִִ���� ��������������������ִִִִ���� ���������������������������� ִִִִ����ִִִִ�������������������� ����������������⌧⌧⌧⌧����

����������������!!!!ִִִִ☺☺☺☺####$$$$%%%% ��������&&&&%%%%��������ִִִִ����####$$$$%%%% '

”Dan darimana saja kamu keluar (datang) maka palingkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram” (QS. al-Baqarah: 150)1

1 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahannya, Semarang:Al

Waah, 1995, hlm. 38

vi

PERSEMBAHAN

Saya persembahkan untuk :

Kedua orang tuaku

(Nur Aziz dan Nur Hidayah)

yang telah merawat dan mendidikku dengan penuh perjuangan dan kasih

sayang

Kakak-kakakku

Latifaturrahmah & Ahmad Anis, Khusaeni Kamal & Nurul Hidayatul Ma’wa,

Alifatus Shofah & Sunawi

Keponakanku

Zidan Alfianu Rizki, Thalita Fayroza Agni, Nayla Kamilatun Nurul Khusna

dan Ni’am Murtafi’ul Amna

Semoga tumbuh menjadi anak yang shalih shalihah

Keluarga besarku yang selalu mendukung dan mendo’akanku

Ini adalah langkah awalku untuk berbakti dan membahagiakan kalian

Untuk Papa Jelo yang selalu sabar membantu dan mendampingiku

Cerita ini tidak berhenti sampai skripsi

DEKLARASI

vii

Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab,

penulis menyatakan bahwa skripsi ini tidak

berisi materi yang pernah ditulis oleh orang

lain atau diterbitkan. Demikian juga skripsi ini

tidak berisi satu pun pikiran-pikiran orang

lain, kecuali informasi yang terdapat dalam

referensi yang dijadikan bahan rujukan.

Semarang, 20 April 2012

Deklarator Aini Nafis

NIM. 082111066

viii

ABSTRAK

Skripsi ini bertolak dari ramainya pemberitaan mengenai kemelencengan arah kiblat masjid-masjid di Indonesia, yang kemudian memunculkan perselisihan pendapat mengenai kewajiban menghadap kiblat antara ‘ain al-ka’bah atau jihat al-ka’bah. Mayoritas ulama lebih menekankan bagi orang yang jauh cukup dengan jihat al-ka’bah. Berbeda dari kebanyakan ulama, KH. Ahmad Rifa’i muncul dengan sebuah pendapat akan kewajiban menghadap ‘ain al-ka’bah meskipun bagi orang yang jauh. Berbekal pengalaman selama menimba ilmu di Makkah dan mempertimbangkan pendapat gurunya, ia memunculkan sebuah konsep ‘ain al-ka’bah untuk daerah di Pulau Jawa. Sebuah konsep yang kemudian dituangkan dalam kitab klasik berbahasa Jawa dengan bertuliskan huruf Arab pegon. Konsep 220 30’ dari barat ke utara adalah konsep yang hingga kini masih dipegang jamaah Rifa’iyah dengan keyakinan mengarah ke ‘ain al-ka’bah, sebagaimana yang diajarkan KH. Ahmad Rifa’i melalui Kitab Absyar karangannya.

Bertolak dari pemaparan singkat di atas, maka permasalahannya adalah: Bagaimanakah konsep menghadap kiblat menurut KH. Ahmad Rifa’i dalam kitab Absyar? apakah dasar pemikiran yang digunakan oleh KH. Ahmad Rifa’i sehingga memuncul konsep menghadap kiblat dalam Kitab Absyar?

Untuk menjawab pertanyaan tersebut penulis menggunakan metode penelitian yang bersifat kepustakaan (library research). Sebagai sumber primer penulis menggunakan Kitab Absyar yang memuat konsep pemikiran KH. Ahmad Rifa’i mengenai kiblat. Untuk memperoleh data yang lebih lengkap penulis menggunakan metode dokumentasi dan wawancara. Data tersebut kemudian dianalisis dengan metode analisis isi (content analysis) dan deskriptif analitik.

Hasil penelitian menunjukkan konsep pemikiran KH. Ahmad Rifa’i tentang kiblat Pulau Jawa, jika ditinjau dengan perhitungan kontemporer tidak akan sesuai mengarah ke ‘ain al-ka’bah. Daerah-daerah di Pulau Jawa azimuth kiblatnya berkisar antara 230- 250 dari titik barat. Konsep 220 30’ B-U lebih sesuai untuk beberapa daerah di luar Jawa. Menyamakan arah kiblat seluruh daerah di Pulau Jawa didasarkan pada luas Pulau Jawa terlihat empat jari dari Makkah. Hal ini sulit untuk dibuktikan karena berkaitan dengan kemampuan khusus ulama dahulu. Secara sains ilmiah jari tidak dapat dijadikan acuan dalam perhitungan karena bukan alat hitung standar yang dapat diukur tingkat keakuratannya. Meskipun dengan empat jari daerah di Pulau Jawa menghadap ke arah yang sama (barat serong utara), namun besarnya azimuth kiblat selalu berubah sesuai dengan perubahan lintang dan bujurnya. Konsep pemikiran KH. Ahmad Rifa’i tidak mempetimbangkan adanya perbedaan koordinat tersebut. Namun konsep ini telah maju dan akurat pada masanya, mengingat keterbatasan pengetahuan dan alat yang digunakan saat itu.

Key word : Ahmad Rifa’i, arah kiblat dan Pulau Jawa

ix

KATA PENGANTAR

Syukur Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang telah memberikan

kenikmatan tak terhitung, kemudahan dan petunjuk yang menjadi penerang dalam

liku perjalanan mencapai kesuksesan. Berkat pertolongan-Nya penulis dapat

menyelesaikan skripsi dengan judul ”Studi Analisis Konsep Menghadap Kiblat

Menurut KH. Ahmad Rifa’i dalam Kitab Absyar” dengan lancar sebagai langkah

awal menuju kesuksesan. Salawat serta salam senantiasa penulis sanjungkan

kepada Nabi Muhammad saw beserta keluarga, sahabat-sababatnya dan para

pejuang Islam yang menjadikan dunia ini terang dengan cahaya Islam.

Penulis menyadari bahwa terselesaikannya skripsi ini bukanlah hasil jerih

payah penulis secara pribadi. Tetapi atas bantuan, dorongan dan doa dari berbagai

pihak yang dengan tulus membantu dalam penyelesaian skripsi ini. Oleh karena

itu, penulis sampaikan banyak terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Kementerian Agama RI khususnya Direktorat Pendidikan Diniyah dan

Pondok Pesantren yang memberikan kesempatan bagi penulis untuk dapat

menuntut ilmu di Perguruan Tinggi.

2. Rektor IAIN Walisongo berserta segenap jajarannya.

3. Dekan Fakultas Syari’ah IAIN Walisongo Semarang dan Pembantu-

pembantu Dekan, yang telah memberikan izin kepada penulis untuk

menulis skripsi tersebut dan memberikan fasilitas belajar hingga kini.

4. Drs. H. Slamet Hambali, M.Si selaku pembimbing I, atas bimbingan dan

pengarahan yang diberikan dengan sabar dan tulus ikhlas.

5. Anthin Lathifah, M. Ag selaku pembimbing II yang di tengah

kesibukannya meluangkan waktu untuk memberikan arahan, bimbingan

dan dengan telaten memberikan koreksi untuk kesempurnaan skripsi ini.

6. Seluruh jajaran pengelola Konsentrasi Ilmu Falak (KIF) Dr. Moh. Arja

Imroni, M. Ag, Dr. H. Ahmad Izzuddin, M. Ag, Drs. H. Maksun, A.

Syifa’ul Anam, SHI. MH dan H. Tolkah, MA atas segala bantuan, arahan,

x

motivasi dan kerjasama hingga kini. Juga kepada Drs. H. Eman Sulaeman,

MH selaku ketua Prodi Konsentrasi Ilmu Falak periode 2007-2009.

7. Drs. H. Muhyiddin, M. Ag selaku dosen wali untuk bimbingannya yang

sangat bermanfaat.

8. Kedua orang tua penulis beserta segenap keluarga atas segala do’a,

perhatian dan curahan kasih sayang yang tiada tara dan tak terbalaskan.

Kalian semua adalah motivator terhebat yang menjadikanku semangat

untuk melangkah.

9. KH. Ahmad Syadzirin Amin, KH. Amin Ridlo, K. Nuruddin Cempoko

Mulyo, (Alm) Bpk. Bisri Cepiring serta segenap jamaah Rifa’iyah atas

wawancara, data dan informasi yang telah diberikan kepada penulis.

10. Keluarga besar Pondok Pesantren Darul Amanah, yang menjadi tempat

belajar dan mengantarkan penulis ke Perguruan Tinggi.

11. KH. Syiroj Khudlori dan Dr. H. Ahmad Izzuddin, M.Ag beserta keluarga

besar Pondok Pesantren Daarun Najaah untuk semua bantuan, do’a dan

ilmu yang diberikan.

12. Keluarga besar ”LASKAR TOGETHER MANIA” KIF angkatan 2008

(Mas Ade, Ayg Fajar, Amar, Sila, Tucin, Vian, Ashud, Cing Loli, Bu

Diah, Mb Endang, Ayuk Hesti, Nafis, Dek Oink, Ayg Ikhwan, LA, Arbi,

Hanif, Kang Harir, Sofa, Saddamku, Papi Dani, Aulia, Kak Adon, Pak

Dhe, Mak Cik, Maruru, Imee, A’ Purkon, Mbah Pur, Dayat, Mb Latifah,

Rizal, Mas Rifqi, Mb Rubi, Bang Dauz, Zolis, Adul, Teh Yeyen, Aa’)

yang menjadikan perjuangan ini semakin berwarna dan penuh arti.

13. Seluruh keluarga besar Konsentrasi Ilmu Falak (KIF), baik kakak kelas

maupun adik-adik kelas yang telah banyak membantu, berbagi

pengalaman dan ilmu.

14. Keluarga besar ”Partner of Crime” dan ”Ratu Sejagad” Pondok Pesantren

Daarun Najaah putri selatan untuk semua dukungan dan kebersamaan

selama ini.

15. Sahabat-sahabat angkatan 2008 MADA.

xi

16. Teman-teman KKN angkatan ke-57 khusunya posko 15 Desa Branjang

Kecamatan Ungaran Barat.

17. Ahmad Munaji, yang dengan sabar muter-muter mengantar penulis

mencari kitab untuk penelitian ini.

18. Aa’ Zaenudin Nurjaman yang sabar dan tak lelah memberikan motivasi,

bantuan, dan menjadi teman diskusi dalam segala hal.

19. Semua pihak yang turut membantu dalam penyelesaian skripsi ini.

Atas semua bantuannya, penulis hanya mampu berdo’a semoga Allah

memberikan balasan yang terbaik. Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih

jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu penulis mengharapkan saran dan kritik

dari para pembaca demi sempurnanya skripsi ini.

Akhirnya penulis berharap semoga skripsi ini bermanfaat bagi penulis

khususnya dan para pembaca umumnya. Amin.

Semarang, 20 April 2012

Penulis,

Aini Nafis NIM. 082111066

xii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . i

HALAMAN NOTA PEMBIMBING . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ii

HALAMAN PENGESAHAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv

HALAMAN MOTTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . v

HALAMAN PERSEMBAHAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vi

HALAMAN DEKLARASI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vii

HALAMAN ABSTRAKS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . viii

HALAMAN KATA PENGANTAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ix

HALAMAN DAFTAR ISI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xii

BAB I : PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Permasalahan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

B. Pokok Permasalahan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

D. Telaah Pustaka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

E. Metode Penelitian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

F. Sistematika Penulisan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

BAB II : KETENTUAN UMUM TENTANG KIBLAT

A. Pengertian Kiblat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

1. Pengertian Kiblat menurut bahasa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

2. Pengertian Kiblat menurut istilah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

B. Dasar Hukum Menghadap Kiblat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

1. Dasar Hukum dari al-Qur’an . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

2. Dasar Hukum dari al-Hadis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

C. Sejarah Kiblat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

D. Pendapat Ulama tentang Kiblat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

E. Metode Penentuan Arah Kiblat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

1. Azimuth Kiblat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

2. Rashdul Kiblat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

xiii

3. Software . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

4. Rubu’ Mujayyab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

BAB III : KONSEP MENGHADAP KIBLAT MENURUT KH. AHMA D

RIFA’I DALAM KITAB ABSYAR

A. Sejarah Intelektual KH. Ahmad Ria’i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

1. Biografi KH. Ahmad Rifa’i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

2. Metode Pengajaran KH. Ahmad Rifa’i . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

3. Karya-karya KH. Ahmad Rifa’i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

B. Konsep Menghadap Kiblat Menurut KH. Ahmad Rifa’i dalam

Kitab Absyar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

C. Dasar Pemikiran Konsep Menghadap Kiblat Menurut KH. Ahmad

Rifa’i dalam Kitab Absyar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

BAB IV : ANALISIS KONSEP MENGHADAP KIBLAT MENURUT KH.

AHMAD RIFA’I DALAM KITAB ABSYAR

A. Analisis Konsep Menghadap Kiblat Menurut KH. Ahmad Rifa’i

dalam Kitab Absyar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

B. Analisis Dasar Pemikiran Konsep Menghadap Kiblat Menurut KH.

Ahmad Rifa’i dalam Kitab Absyar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

BAB V : PENUTUP

A. Kesimpulan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

B. Saran-saran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

C. Penutup . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

DAFTAR KEPUSTAKAAN

LAMPIRAN-LAMPIRAN

DAFTAR RIWAYAT PENDIDIKAN PENULIS